A Fortaleza do Muçulmano: Súplicas e Recordações do Alcorão e da Sunnah
O livro compila súplicas do Livro e da Sunnah para facilitar sua recitação em diferentes momentos e circunstâncias, e inclui súplicas para o despertar, a ablução, a oração, a viagem, e outros, o que ajuda o muçulmano a fortificar-se para que esteja sob a proteção e o cuidado de Allah.
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"A Fortaleza do Muçulmano com as súplicas do Alcorão e da Sunnah"
O servo necessitado da misericórdia de seu Senhor
Dr. Said bin Ali bin Wahf Al-Qahtani
Em Nome de Allah o Misericordioso, o Misericordiador
Introdução
Todos os louvores são para Allah, nós O louvamos, a Ele pedimos ajuda, e d'Ele buscamos o Seu perdão, e nos buscamos refúgio em Allah contra os males do nosso instinto, e dos malefícios dos nossos atos, quem é guiado por Allah não lhe será desviado, e a quem Ele desviar, este não encontrará um ser que possa guiá-lo, assim eu testemunho que não há divindade merecedora de adoração exceto Allah, o Único que nada pode Lhe ser associado, E testemunho que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro, que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele, sua família, seus companheiros e aqueles que os seguem na retidão até o dia do juízo final, e que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele em abundância. Ora bem:
Portanto, este é um resumo que extraí do meu livro “A Recordação, a Súplica e o Tratamento com Ruqyah do Alcorão e da Sunnah”. Resumi nele a parte referente às súplicas e recordações, para que fique leve de carregar durante as viagens. [1] A obra original mencionada foi publicada, e louvado seja Allah, com um referenciamento extenso dos seus ahadith em quatro volumes. A Fortaleza do muçulmano encontra-se no primeiro e segundo volume.
E limitei-me apenas ao texto das súplicas, contentando-me, nas referências, em mencionar uma ou duas fontes das que constam na obra original. E quem desejar saber o nome do Companheiro que narrou o hadith ou obter referências adicionais, que recorra à obra original. Peço a Allah, exaltado seja, pelos Seus mais belos nomes e pelos Seus atributos mais elevados, que faça esta obra sincera por Sua Nobre Face, que me beneficie com ela durante a minha vida e após a minha morte, e que beneficie por meio dela todo aquele que a ler, a imprimir ou contribuir para a sua divulgação. Em verdade, Ele — glorificado seja — é o Protetor disso e o Capaz de o realizar. Que Allah abençoe nosso profeta Muhammad, sua família e seus companheiros e todos aqueles que o seguem na virtude até o Dia do Julgamento.
O autor
Escreveu no mês Saffar de 1409 H
A virtude da Recordação (Az-Zhikr)
Allah - o Altíssimo - diz: Então, lembrai-vos de Mim, Eu Me lembrarei de vós. E agradecei-Me e não Me renegueis. [2] Surat Al-Baqara: 152
Ó vós que credes! Invocai a Allah abundantemente. [3] Surat Al-Ahzab: 41
...e aos que se lembram muito de Allah e às que se lembram dEle, Allah preparou-lhes perdão e magnífico prêmio. [4] Surat Al-Ahzab: 35
E invoca teu Senhor, em ti mesmo, humilde e temerosamente, e sem alterar a voz, ao amanhecer e ao entardecer, e não sejas dos desatentos. [5] Surat Al-Araf: 205
E o Profeta ﷺ disse: «O exemplo daquele que se recorda do seu Senhor, e aquele que não se recorda do seu Senhor, é como o vivo e o morto»[6]، [6] Al-Bukhari com Al-Fath (11/208), n.º (6407), e Muslim (1/539), n.º (779), com a narração: «O exemplo da casa em que se lembra de Allah, e da casa em que não se lembra de Allah, é como o exemplo do vivo e do morto».
E o Profeta ﷺ disse: “Quereis que vos informe sobre a melhor das vossas ações, a mais pura junto do vosso Senhor, a que mais eleva as vossas posições, melhor para vós do que gastar ouro e prata, e melhor do que enfrentardes o vosso inimigo, ferindo-lhe o pescoço e ele ferindo o vosso?” Eles disseram: “Sim, ó Mensageiro de Allah.” Ele respondeu: “A recordação de Allah, o Altíssimo.” [7] [7] Tirmizi (5/459), volume: 3377; Ibn Májah (2/124), volume: 3790; e ver: Sahih Ibn Májah (2/316), e Sahih al-Tirmizi (3/139).
E disse o profeta, que a paz esteja com ele: «Diz Allah, o Exaltado: — Eu sou conforme aquilo que o Meu servo pensa de Mim; e Eu estou com ele quando Me lembra; se ele Me lembra em seu íntimo, Eu o lembro em Mim; e se ele Me lembra numa assembléia, Eu o lembro numa assembléia melhor do que a deles; e se ele se aproxima de Mim uma jarrada (pequena distância), Eu me aproximo dele um braço; e se ele se aproxima de Mim um braço, Eu me aproximo dele um côvado; e se ele vem a Mim andando, Eu vou a ele correndo.» [8], [8] Narrado por Al-Bukhári (8/171, nº 7405), e Muslim (4/2061, nº 2675) e as palavras são do Bukhari.
De Abdullah filho de Busr (que Allah esteja satisfeito com ele), que um homem disse: "Ó Mensageiro de Allah, as prescrições do Islam se tornaram muitas para mim, então me diga algo a que eu possa me apegar." Disse: «Deixa que a tua língua permaneça constantemente ocupada com a lembrança de Allah!»[9], [9] Narrado por Tirmizi (5/458, 3375) e Ibn Májah (2/1246, 3793), e classificado como autêntico por Al-Albani em: Sahih Tirmizi (3/139) e Sahih Ibn Májah (2/317).
E disse: «Quem recita uma única letra do Livro de Allah terá, por ela, uma boa ação, e cada boa ação é multiplicada por dez. Não digo que Alif-Lam-Mim seja uma só letra, mas sim: Alif é uma letra, Lam é uma letra e Mim é uma letra.» [10]. [10] Narrado por Tirmizi (5/75, nº 2910), e autenticado por Albani no Sahih Tirmizi (3/9) e Sahih Al-Jami As-Saghir (5/340).
Segundo Uqba filho de Amr - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: O mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - saiu enquanto nós estávamos em As-Suffah, e disse: «Quem de vós gostaria de caminhar todas as manhãs até Bat'han ou até Al-Aqiq, e retornar de lá com duas camelas íntegras, sem incorrer em nenhum pecado ou algum corte de laços de parentesco?» E dissemos: "Ó Mensageiro de Allah, amaríamos isso!" Ele disse: «Então, acaso nenhum de vós vai, de manhã, à mesquita para aprender ou recitar dois versículos do Livro de Allah, o Todo-Poderoso? Pois, em verdade, isso é melhor para ele do que possuir duas camelas; e três versículos são melhores do que três camelas; e quatro são melhores do que quatro — e assim por diante, em proporção ao seu número de camelos.» [11]. [11] Narrado por Muslim (1/553) número (803).
E disse: «Aquele que se sentar em algum lugar sem se lembrar de Allah, estará em falta para com Ele; e aquele que se deitar em algum lugar, sem se lembrar d'Ele, estará em falta com Allah»[12]. [12] Abu Daud (4/264), número (4856), e outros. Vide no Sahih Al-Jámi (5/342).
E disse: «Nenhum grupo de pessoas se reúne num encontro sem mencionar Allah nele, nem enviar bênçãos sobre o seu Profeta, exceto que tal reunião será para eles uma perda. Se Allah quiser, castigá-los-á; e se quiser, perdoá-los-á.» (13) [13] Tirmizi (5-461), n.º (3380), e ver: Sahih al-Tirmizi (3-140).
E disse: «Não há grupo de pessoas que se levante de uma reunião em que não tenha sido mencionado Allah, senão que se levantam como se tivessem estado junto de uma carcaça de jumento, e tal reunião será para eles motivo de arrependimento.» [14]. [14] Abu Daud, 4/264 (4855), e Ahmad, 2/389 (10680), e vide no Sahih Al-Jámi (5/176).
1. Súplicas ao acordar do sono
«Louvado seja Allah que nos dá vida depois de nos ter feito morrer, e o retorno será a Ele»[15]. [15] Al-Bukhari com Al-Fath (11/113), número (6314), e Muslim (4/2083), número (2711).
Alhamdu lillahi allazhi aḥyāna baada ma amātana, wa ilayhin-nushur.
«Não há divindade real a não ser Allah, o Único, sem sócios. Sua é a soberania, e para Ele são os louvores, e sobre todas as coisas, tem poder. Glorificado seja Allah, Louvado seja Allah, não há divindade real a não ser Allah, Allah é o Maior, não há força nem poder a não ser em Allah, O Altíssimo, O Poderosíssimo. Ó Senhor me perdoe»[16]. [16] “Quem disser isso, será perdoado; se ele invocar, será respondido; e se ele se levantar, realizar ablução e depois efetuar a oração, sua oração será aceita”. Bukhari com Fath al-Bari (3/39), nº (1154), e outros. A redação é de Ibn Majah, veja: Sahih Ibn Majah (2/335).
Lā ilāha illallāh waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa aalā kulli shay'in qadir. Subḥānallāh, wal-ḥamdu lillāh, wa lā ilāha illallāh, wallāhu akbar. Wa lā ḥawla wa lā quwata illā billāhil-Aliyyil-Azim. Rabbighfir li.
Louvado seja Allah que proveu saúde ao meu corpo, e devolveu a minha alma, e permitiu que me lembrasse d'Ele"[17]. [17] Tirmizi (5-473), volume: (3401), e consulte: Sahih al-Tirmizi (3-144).
Alḥamdu lillāhillazhi ʿāfāni fi jasadi, wa radda ʿalayya rūḥi, wa azhina li bi dhikrih
Por certo, na criação dos céus e da terra, e na alternância da noite e do dia, há sinais para os dotados de discernimento. Que se lembram de Allah, estando de pé e assentados e deitados, e refletem na criação dos céus e da terra e dizem: 'Senhor nosso! Não criaste tudo isto em vão. Glorificado sejas! Então, guarda-nos do castigo do Fogo.' Senhor nosso! Por certo, àquele que Tu fazes entrar no Fogo, Tu, com efeito, o ignominias. E não há para os injustos socorredores. Senhor nosso! Por certo, ouvimos um pregador que pregava a Fé, dizendo: 'Crede em vosso Senhor!' E cremos. Senhor nosso! Perdoa-nos, pois, os delitos e remite-nos as más obras e leva-nos a alma para junto dos virtuosos. Senhor nosso! E concede-nos o que nos prometeste por meio de Teus Mensageiros, e não nos ignominies, no Dia da Ressurreição. Por certo, Tu não faltas à promessa. Então, Seu senhor atendeu-os, dizendo: "Por certo, não faço perder o labor de um laborioso, entre vós, seja varão ou varoa: procedeis uns dos outros. Então, aos que emigraram e foram expulsos de seus lares e foram molestados em Meu caminho e combateram e foram mortos em combate remir-Ihes-ei as más obras, e fá-los-ei entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, como retribuição de Allah. E junto de Allah está a aprazível retribuição. Não te iluda, Muhammad, a prosperidade nas terras dos que renegam a Fé. É gozo efêmero. Em seguida, sua morada será o Inferno. E que execrável leito! Mas os que temem a seu Senhor terão Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos, como hospedagem de Allah. E o que há junto de Allah é melhor para os virtuosos. E, por certo, há, dentre os seguidores do Livro, os que crêem em Allah, e no que foi descido para vós, e no que fora descido para eles, sendo humildes para com Allah, não vendendo os sinais de Allah por ínfimo preço. Esses terão seu prêmio junto de seu Senhor. Por certo, Allah é Destro no ajuste de contas. Ó vós que credes! Pacientai e perseverai na paciência; e sede constantes na vigilância e temei a Allah, na esperança de serdes bem-aventurados. [Ál-Imran: 190 - 200] [18] [18] Al-Bukhari com Al-Fath (8/337), número (4569), e Muslim (1/530), número (256).
2. Súplica ao vestir a roupa
Os louvores são para Allah, que me vestiu e concedeu esta (roupa), sem que eu próprio tivesse condições ou força para obtê-la..."[19]. [19] Narrado por Abu Daud (4023), Tirmizi (3458), Ibn Májah (3285) e classificado como bom por Albani no Irwá al-Ghalíl (47-7).
Alḥamdu lillāhil lazhi kasāni hādhā (ath-thawba), wa razaqanihi min ghayri ḥawlin minni wa lā quwwah.
3. Súplica ao vestir uma roupa nova
Ó Allah, seus são os louvores, o Senhor vestiu-me com ela, imploro a Ti pelo bem que esta roupa possa conter, e pelo bem que ela possa trazer, e me refugio em Ti do mal que ela possa conter e do mal que ela possa me trazer"[20]. [20] Abu Daud (4020), e Al-Tirmizi (1767), e Al-Baghawi (12/40), e ver: Mukhtasar Shamá'il Al-Tirmizi de Al-Albani (p. 47).
Allāhumma laka al-ḥamd, anta kasawtanih. As'aluka min khayrihi wa khayri mā ṣuniʿa lah, wa aūzhu bika min sharrihi wa sharri mā ṣuniʿa lah.
4. Súplica para quem veste uma roupa nova (o que se diz a ele)
Que a uses até se gastar, e que Allah, o Altíssimo, te conceda outra em substituição.” [21]. [21] Narrado por Abu Daud (4/41), número (4020), e veja: Sahih Abi Daud (2/760).
Tubli wa yukhliful-Lāhu taʿālā.
"Que Allah te conceda uma roupa nova, e tenha vida honrada, e morra como mártir"[22]. [22] Relatado por Ibn Maja (2/1178), nº (3558), e Baghawi (41/12), e vide no livro Sahih Ibn Maja (275/2).
Ilbas jadidan, wa ʿish ḥamidan, wa mut shahidan.
5. O que dizer ao tirar (ou despir) a roupa
«Em Nome de Allah»[23]. [23] Tirmizi (2/505), (606), e outros, e veja: Irwa al-Ghalil (50), e sahih al-jamia (203/3).
Bismillah
6. Súplica ao entrar na retrete (lugar de necessidades)
«{Em nome de Allah} Ó Allah eu protejo-me em Ti de todos os males e de seus causadores»[24]. [24] Narrado por Al-Bukhári (1/45, nº 142), e Muslim (1/283, nº 375), e a adição de: (Bismillah) no seu início foi narrada por Said filho de Mansur. Veja Fath Al-Bári (1/244).
[Bismillāh] Allāhumma inni aūzhu bika minal-khubthi wal-khabā'ith.
7. Súplica ao sair da retrete (após aliviar-se)
«Peço -Te (Allah) perdão»[25] [25] Narrado por An-nassáí em Amal Al-Yawm wa Al-Laylah (79), Abu Daud (30), Tirmizi (7), e Ibn Májah (300), e classificado como autêntico por Albani no Sahih Sunan Abi Daud (19-1).
Gufrának
8. Súplica antes da ablução
«Em nome de Allah»[26]. [26] Relatado por Abu Daud (101), Ibn Majah (397) e Ahmad (9418); e vide Irwa al-Ghalil (1/122).
Bismillah
9. Súplica após terminar a ablução
«Testemunho que não há divindade que merece adoração senão Allah, o Único que não tem parceiro, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro..»[27]. [27] Muslim (1/209), número (234).
Ashhadu an lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, wa ashhadu anna Muḥammadan ʿabduhū wa rasūluh.
Ó Allah faz-me entre os que se voltam a Ti arrependidos, faz-me entre aqueles que são limpos e puros"[28]. [28] Tirmizi (1/78), volume: (55), e veja: Sahih al-Tirmizi (1/18).
Allāhumma jaalni minat-tawwābin, wajaalni minal-mutaṭahhirin.
«Glorificado seja Tu ó Allah, louvado sejas, testemunho que não há divindade real a não ser Tu, procuro por Teu perdão, eu me arrependo a Ti»[29]. [29] An-nassáí no livro ''Práticas do dia e da noite'' (p. 173), e veja: ''Irwá al-Ghalíl'' (1/135) e (3/94).
Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdik, ashhadu an lā ilāha illā Ant, astaghfiruka wa atūbu ilayk.
10. Súplica ao sair de casa
«Em nome de Allah, coloco minha confiança em Allah, e não há força ou poder exceto por Allah»[30]. [30] Abu Daud (325-4) volume: 5095, e Al-Tirmizi (490-5) volume: 3426, e veja: Sahih Al-Tirmizi (151-3).
Bismillāh, tawakkaltu ʿalallāh, wa lā ḥawla wa lā quwata illā billāh.
"Ó Allah eu busco proteção em Ti, para que não me extravie, ou que não me extraviem, de cometer erros ou de ser levado a cometê-los, de oprimir ou de ser oprimido, de ser ignorante ou de ser tratado com ignorância"[31]. [31] Ahl al-Sunan: Abu Daud, H: (5094), e Al-Tirmizi, H: (3427), e An-nassáí, H: (5501), e Ibn Majah, H: (3884), e veja: Sahih Al-Tirmizi (152-3), e Sahih Ibn Majah (336-2).
Allāhumma inni aūzhu bika an aḍilla aw uḍalla, aw azilla aw uzalla, aw aẓlima aw uẓlama, aw ajhala aw yujhala ʿalayy.
11. Súplica ao entrar em casa
“Em nome de Allah, nós entramos e em nome de Allah nós saímos e em nosso Senhor nos confiamos"; depois cumprimentava sua família[32]. [32] Relatado por Abu Daud (4/325), sob o número (5096), e sua cadeia de narração foi considerada boa pelo sábio Ibn Baz em *Tuhfat al-Akhyar* (p. 28), e no Sahih: «Quando um homem, ao entra em sua casa, menciona o nome de ALLAH, bem como ao comer, o Shaytán diz: “Não tendes onde pernoitar e nem jantar”», Muslim, sob o número (2018).
Bismillāhi walajnā, wa bismillāhi kharajnā, wa ʿalallāhi Rabbinā tawakkalnā.
12. Súplica ao ir à mesquita
«Ó Allah, coloque em meu coração luz, e em minha língua luz, e em minha audição luz, e em minha visão luz, e acima de mim luz, e abaixo de mim luz, e à minha direita luz, e à minha esquerda luz, e em frente de mim luz, e atrás de mim luz, e coloque em minha alma luz, e magnifica para mim a luz, e engrandece para mim a luz, e faça para mim luz, e faça de mim luz. Ó Allah, dá-me luz, e coloque em meus nervos luz, e em minha carne luz, e em meu sangue luz, e em meu cabelo luz, e em minha pele luz»[33]. [33] Veja todas estas palavras em Al-Bukhári (11/116), n.º (3166), e Muslim (1/526), n.ºs (529), (530) e (763).
Allāhumma jaal fi qalbi nūrā, wa fi lisāni nūrā, wa fi samai nūrā, wa fi baṣari nūrā, wa min fawqi nūrā, wa min taḥti nūrā, wa aan yamini nūrā, wa aan shimāli nūrā, wa min amāmi nūrā, wa min khalfi nūrā, wajaal fi nafsi nūrā, wa aaẓim li nūrā, wa ʿaẓẓim li nūrā, wajaal li nūrā, wajaalni nūrā. Allāhumma aaṭini nūrā, wajaal fi aṣabi nūrā, wa fi laḥmi nūrā, wa fi dami nūrā, wa fi shaari nūrā, wa fi bashari nūrā.
«Ó Allah, coloque luz na minha sepultura... e nos meus ossos»[34] «e aumenta-me a luz, (três vezes)»[35] «e conceda me luz sobre luz»[36]. [34] Tirmizi (5/483), volume: 3419. [35] Narrado por Al-Bukhari no Al-Adab Al-Mufrad (695) (p. 258), e Al-Albani o autenticou no Sahih Al-Adab Al-Mufrad (536). [36] Ibn Hajar o mencionou em Fath al-Bari, e o atribuiu a Ibn Abi Assem no livro Ad-Du'a, ver Al-Fath (11/118) e disse: Da divergência das narrações resultaram vinte e cinco características.
Allāhumma jaal li nūran fi qabri, wa nūran fi ʿiẓāmi, wa zidni nūrā, wa zidni nūrā, wa zidni nūrā, wa hab li nūran aalā nūr.
13. Súplica ao entrar na mesquita
(Começa com o pé direito)[37], e diz: “Busco refúgio em Allah, o Grandioso, em Seu Nobre Rosto e em Seu Poder eterno, contra o Shayṭān, o maldito. [38] [37] Pelo dito de Anas bin Málik, que Allah esteja satisfeito com ele: «É da Sunnah, ao entrar na mesquita, começar com o pé direito, e ao sair, começar com o pé esquerdo». Narrado por Al-Hākim (1/218), que o autenticou segundo as condições de Muslim, e Azahabi concordou; também narrado por Al-Baihaqi (2/442), e classificado como bom (hasan) por Albani em Silsilat Al-Ahādith As-Sahīhah (5/624, nº 2478). [38] Abu Dawood, H: (466), e vide: Sahih Al-Jami', H: (4591).
Aūzhu billāhil-ʿAẓim, wa bi wajhihil-karim, wa sulṭānihil-qadim, minash-shayṭānir-rajim. «Em nome de Allah, e as bênçãos»[39] «e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah»[40] [39] Narrado por Ibn al-Sunni (88), e classificado por Albani em al-Thamar al-Mustattab, (p. 607). [40] Abu Daud, 1/126, H: 465. Vide no livro de Albani, hadiths autênticos, 1/528.
Bismillāh, waṣ-ṣalātu was-salāmu ‘alā Rasūlillāh «Ó Allah, abre-me as portas da Tua misericórdia»[41]. [41] Muslim (1/494), n.º (713), e no Sunan Ibn Majah, a partir do hadith de Fátima - que Allah esteja satisfeito com ela -: «Ó Allah, perdoa os meus pecados e abre-me as portas da tua misericórdia», e foi autenticado por Albani devido a narrações de apoio. Ver: Sahih Ibn Majah (1/128), n.º (129).
14. Súplica ao sair da mesquita
(Começa com seu pé esquerdo)[42] e diz: "Em nome de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam com o Mensageiro de Allah," [42] Narrado por Al-Hakim (1/218) e Al-Baihaqi (2/442), e Albani classificou como Hasan em Silsilat al-Ahadith al-Sahihah (5/624) com o número (2478), e sua referência foi mencionada anteriormente.
Bissmiláh, wassalátu wassalámu, ala rassúliláh. "Ó Allah, eu te peço por Tua graça,"
Allāhumma inni as’aluka min faḍlik "Ó Allah proteja-me do Satanás o Malvado"[43]. [43] Veja o takhrīj das narrações do hadīth anterior sobre a súplica para entrar na mesquita, número (20), e a adição de Ibn Mājah: «Ó Allah, protege-me do diabo maldito». Veja: Sahih Ibn Mājah (1/129).
15. Súplica durante e após o Azhān (chamada para a oração)
Ele deve repetir o que o muazhin diz, exceto para “Hayya ala salat” e “Hayya ala al-falah”, pois então diz: «Não há força nem poder a não ser em Allah»[44]. [44] Al-Bukhari (1/152) número (611) e (613), e Muslim (1/288) número (383).
Diz: «Eu testemunho que não há divindade real além de Allah, o Único que não possui sócios, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro, eu estou satisfeito em ter Allah como meu Criador, Muhammad como Mensageiro, e o Islam como religião»[45] [45] Muslim (1/290), H: 386.
Wa anā ashhadu an lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, wa anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluh. Raḍitu billāhi Rabban, wa bi-Muḥammadin Rasūlan, wa bil-Islāmi Dinan. Ele dirá isso depois de terminar de responder ao chamamento de muazhin.[46]. [46] Ibn Khuzaymah (1/220).
(Ele suplicará bençãos sobre o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, depois de terminar de responder ao chamamento de muazhin)[47]. [47] Muslim (1/288), número (384).
Diz: «Ó Allah, Senhor deste chamado perfeito e da oração estabelecida, concede a Muhammad a Estância e a virtude, e faze-o ressuscitar no lugar louvável que lhe prometeste, [em verdade o Senhor nunca quebra sua promessa]»[48]. [48] Narrado por Al-Bukhári (1-152), H: 614, e o que está entre colchetes é de al-Baihaqi (1-410), e sua cadeia de narração foi classificada como boa pelo erudito Abd al-Aziz ibn Baz, que Allah tenha misericórdia dele, em Tuhfat al-Akhyar (p. 38).
Allāhumma Rabba hāzhihid-daʿwatit-tāmmah, waṣ-ṣalātil-qā'imah, āti Muḥammadan al-wasilata wal-faḍilah, wabaath-hu maqāman maḥmūdan allazhi waadtah, [innaka lā tukhliful-miʿād].
(Ele deverá implorar a Allah por sí próprio no período de tempo entre o chamamento para oração e o início da oração, pois o pedido, neste período não é rejeitado por Allah)[49]. [49] Narrado por Tirmizi (3594) e (3595), Abu Daud (525), e Ahmad (12200), e ver: Irwa' Al-Ghalil (262-1).
16. Súplica de abertura da oração (após o Takbīr inicial)
Ó Allah, distancia-me dos meus pecados, assim como Tu distanciaste o nascente do poente, ó Allah purifica-me dos meus pecados como a roupa branca é purificada da sujeira, ó Allah lave-me dos meus pecados com a neve, a água e o granizo"[50]. [50] Al-Bukhari (1/181) número (744), e Muslim (1/419) número (598).
Glorificado sejas, ó Allah, o louvor é para Ti. Abençoado seja Teu nome, e altíssimo o Teu poder, e não há divindade real além de Ti"[51]. [51] Muslim (399), e os autores dos quatro Sunan: Abu Daud (775), Tirmizi (243), Ibn Majah (806) e An-nassáí (899), e veja: Sahih Tirmizi (77-1) e Sahih Ibn Majah (135-1).
Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdik, wa tabārakasmuk, wa taʿālā jadduk, wa lā ilāha ghayruk.
“Dirijo o meu rosto Àquele que criou os céus e a terra, sincero e devotado, e não sou dos idólatras. Em verdade, a minha oração, o meu sacrifício, a minha vida e a minha morte são para Allah, Senhor dos mundos. Que não tem parceiro; assim me foi ordenado, e eu sou dos muçulmanos. Ó Allah, Tu és o Rei, não há divindade além de Ti. Tu és o meu Senhor e eu sou Teu servo. Cometi injustiça contra mim mesmo e reconheço o meu pecado, então perdoa-me todos os meus pecados — em verdade, ninguém perdoa os pecados senão Tu. Guia-me para os melhores dos comportamentos, pois ninguém guia para o melhor deles senão Tu, e afasta de mim os maus comportamentos, pois ninguém os afasta senão Tu. Eis-me aqui em obediência a Ti, o bem todo está em Tuas mãos, e o mal não é atribuído a Ti. Eu dependo de Ti e para Ti retorno.Tu és Bendito e Exaltado. Peço-Te perdão e volto-me para Ti em arrependimento.” [52]. [52] Narrado por Muslim (1-534) (771).
Wajjahtu wajhiya lillazhi faṭaras-samāwāti wal-arḍa ḥanīfan wa mā anā minal-mushrikin. Inna ṣalāti wa nusuki wa maḥyāya wa mamāti lillāhi Rabbil-ʿālamin. Lā sharika lah, wa bizhālika umirtu wa anā minal-muslimin. Allāhumma anta al-Maliku lā ilāha illā ant. Anta Rabbi wa anā ʿabduk. Ẓalamtu nafsi wa ataraftu bidhanbi faaghfir li dhunūbi jamīʿan, innahu lā yaghfiru zhunūba illā ant. Wahdini li-aḥsanil-akhlāq, lā yahdi li-aḥsaniha illā ant. Waṣrif ânnī sayyi'ahā, lā yaṣrifu ʿanni sayyi'ahā illā ant. Labbayka wa saadaik, wal-khayru kulluhu biyadayk, wash-sharru laysa ilayk. Anā bika wa ilayk. Tabārakta wa taʿālayt. Astaghfiruka wa atūbu ilayk.
Ó Senhor de Gabriel, de Miguel, de Israfil, Criador dos céus e da terra. Conhecedor do que está oculto e do que é evidente, Tu julgarás teus servos entre tudo que eles se divergiram. Guia-me para a verdade em que as pessoas se divergiram, com sua permissão. Em verdade Tu guias a quem Tu queres à senda reta"[53]. [53] Narrado por Muslim (770).
Allāhumma Rabba Jibraíla wa Mikāíla wa Isrāfila, fāṭiras-samāwāti wal-arḍ, ʿālim al-ghaybi wash-shahādah, anta taḥkumu bayna ʿibādika fīmā kānū fihi yakhtalifūn. Ihdini limakhtulifa fihi minal-ḥaqqi bi-izhnik, innaka tahdi man tashā'u ilā ṣirāṭin mustaqim.
«Allah é o Maior dos maiores, Allah é o Maior dos maiores, Allah é o Maior dos maiores, muitos são os louvores para Allah, muitos são os louvores para Allah, muitos são os louvores para Allah, glorificado seja pela manhã e pela tarde»
Allāhu Akbaru kabirā, Allāhu Akbaru kabirā, Allāhu Akbaru kabirā. Wal-ḥamdu lillāhi kathirā, wal-ḥamdu lillāhi kathirā, wal-ḥamdu lillāhi kathirā. Wa subḥānallāhi bukratan wa aṣilā. Três vezes «Eu protejo-me em Allah do Satanás: dos seus sopros, de suas emissões e sussurros»[54]. [54] Narrado por Abu Daud (203-1, 764), Ibn Májah (265-1, 807), e Ahmad (85-4, 16739), e disse Shuaib Al-Arnaut na sua verificação do Musnad: "Hassan por outras vias", e disse Abdul Qadir Al-Arnaut na sua referenciação do Al-Kalm At-Tayib de Ibn Taymiyah (78): "é um hadith autêntico por suas evidências", e mencionado por Albani no Sahih Al-Kalm At-Tayib (62), e narrado por Muslim de Ibn Omar com ligeiras diferenças, e contém uma história (420-1, 601).
Aūzhu billāhi minash-shayṭān: min nafkhihi, wa nafthihi, wa hamzih.
Ó Allah para Ti é o louvor, Tu és a luz dos céus e da terra e do que está contido em ambos, para Ti é o louvor, Tu és o Sustentador dos céus e da terra e do que está contido em ambos, para Ti é o louvor, Tu és o Senhor dos céus e da terra e do que está contido em ambos, para Ti é o louvor, Teu é o reino dos céus e da terra e do que está contido em ambos, para Ti é o louvor, Tu és o Rei dos céus e da terra, para Ti é o louvor, Tu és a verdade, e Tua promessa é a verdade, Tua palavra é a verdade, e o dia que Te encontraremos é a verdade, o Paraíso é uma verdade, o Fogo é uma verdade, os profetas são uma verdade, Muhammad ﷺ é uma verdade, e a Hora é uma verdade. Ó Allah a Ti me submeto, a Ti me entrego, em Ti creio, para Ti repreendo-me, e sobre Ti eu disputo, e em Ti julgo-me. Então perdoa-me pelo que já pequei, e pelo que ainda pecarei, o que tenho escondido e o que tenho feito publicamente, e por aquilo que Tu sabes melhor do que eu. Tu és Quem adianta e Tu és Quem retarda, não há divindade real além de Ti. Tu és a minha Divindade, não há divindade real além de Ti, e não há mudança e nem poder além em Allah. (56) [55] O Profeta (Que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia-o quando se levantava à noite para a sua oração de vigília. [56] Al-Bukhari com Al-Fatih (3/3), (11/116) e (13/371) sob os n.ºs (423), (465), (1120), (6317), (7385), (7442) e (7499), e Muslim de forma resumida e semelhante (1/532) sob o n.º (769).
Allāhumma laka al-ḥamd, anta nūrus-samāwāti wal-arḍi wa man fihinna, wa laka al-ḥamd, anta qayyimus-samāwāti wal-arḍi wa man fihinna. Wa laka al-ḥamd, anta Rabbus-samāwāti wal-arḍi wa man fihinna. Wa laka al-ḥamd, laka mulkus-samāwāti wal-arḍi wa man fihinna. Wa laka al-ḥamd, anta Malikus-samāwāti wal-arḍ. Wa laka al-ḥamd. Anta al-Ḥaqq, wa waʿduka al-ḥaqq, wa qawluka al-ḥaqq, wa liqā'uka al-ḥaqq, wal-jannatu ḥaqq, wan-nāru ḥaqq, wan-nabiyyūna ḥaqq, wa Muḥammadun ﷺ ḥaqq, was-sāʿatu ḥaqq. Allāhumma laka aslamtu, wa ʿalayka tawakkaltu, wa bika āmantu, wa ilayka anabtu, wa bika khāṣamtu, wa ilayka ḥākamtu. Faghfir li mā qaddamtu, wa mā akhkhartu, wa mā asrartu, wa mā aʿlantu, wa mā anta aʿlamu bihi minni. Anta al-Muqaddim wa anta al-Mu'akhkhir, lā ilāha illā ant. Anta ilāhī lā ilāha illā ant. Wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.
17. Súplica durante a inclinação (rukū‘)
«Glorificado seja o meu Senhor, o Magnífico».
Subḥāna Rabbiyal-ʿAẓīm Três vezes[57]. [57] Narrado pelos compiladores dos Sunan e Ahmad: Abu Daud (870), Tirmizi (262), Nassai (1007), Ibn Majah (897) e Ahmad (3514), e veja: Sahih Tirmizi (1/83).
“Glorificado sejas, ó Allah nosso Senhor, Teus são os louvores. Ó Allah, perdoa-me”[58]. [58] Al-Bukhari (1/99), número (794), e Muslim (1/350), número (484).
«Ó livre de imperfeições, Senhor dos anjos e do espírito (Gabriel)» [59]. [59] Narrado por Muslim (487) Abú Daud (872).
Subbūḥun, Quddūsun, Rabbul-malā'ikati war-Rūḥ.
«Ó Allah a Ti me genuflexo, em Ti creio, a Ti me submeto. Minha audição, minha vista, minha mente, meus ossos, meus nervos e [o que os meus pés carregam] humilham-se perante Ti»[60]. [60] Narrado por Muslim (1-534), (771), e os quatro exceto Ibn Majah: Abu Daud (760) e (761), Tirmizi (3421), e An-Nassai (1049), e as palavras entre colchetes são de Ibn Khuzaymah (607), e Ibn Hibban (1901).
Allāhumma laka rakaatu, wa bika āmantu, wa laka aslamtu. Khashaa laka sami, wa baṣari, wa mukhi, wa aaẓmi, wa aaṣabi, [wa mā istaqallat bihi qadami].
«Quão perfeito Ele é, o Possuidor do poder total, da Soberania, da Grandeza, da Magnificiência»[61]. [61] Narrado por Abu Daud (1/230) nº (873), An-nassai nº (1131), e Ahmad nº (23980).
Subḥāna Zhil-Jabarūti wal-Malakūti wal-Kibriyā'i wal-ʿAẓamah.
18. Súplica ao levantar-se da inclinação
"Allah ouve a quem O louva"[62]. [62] Al-Bukhari, 2/282 (Fatih Al-Bari), nº (796).
Samiʿa Allāhu liman ḥamidah
«Nosso Senhor, a Ti é o louvor, um louvor abundante, bondoso, nele abençoado»[63]. [63] Al-Bukhari, 2/284 (Fatih Al-Bari), H: 796.
Rabbanā wa laka al-ḥamd, ḥamdan kathiran ṭayyiban mubārakan fih.
«Preenchendo os céus e preenchendo a terra e tudo que se encontra entre eles, e preenchendo tudo o mais que possas Tu permitir. Possuidor do louvor e da majestade, a mais pura enunciação de um servo, e nós todos somos Teus servos. Ó Allah ninguém é impedido quando Tu dás e ninguém recebe se Tu impedes. E ninguém pode beneficiar-se com esforço, pois de Ti é o esforço»[64]. [64] Muslim (1/ 346), nr. (477).
Mil'as-samāwāti wa mil'al-arḍi, wa mā baynahumā, wa mil'a mā shi'ta min shay'in baa d. Ahlath-thanā'i wal-majd, aḥaqqu mā qāl al-abd, wa kullunā laka abd. Allāhumma lā mānia limā atayt, wa lā muṭiya limā manaat, wa lā yanfau zhal-jaddi minkal-jadd.
19. Súplica durante a prostração (sujūd)
"Glorificado seja o meu Senhor, o Altíssimo"
Subḥāna Rabbiyal-Aʿlā Três vezes[65]. [65] Narrado por Abu Daud (870), Tirmizi (262), an-Nassai (1007), Ibn Majah (897), e Ahmad (3514), e veja: Sahih Tirmizi (1/83).
«Glorificado sejas, ó Allah nosso Senhor, Teus são os louvores. Ó Allah, perdoa-me» [66]. [66] Al-Bukhari (794), e Muslim (484), e citado anteriormente no número (34).
«Ó livre de imperfeições, Senhor dos anjos e do espírito (Gabriel)» [67]. [67] Muslim (487), e Abú Daud (872) e já citado (35).
Subbūḥun, Quddūsun, Rabbul-malā'ikati war-Rūḥ.
«Ó Allah, a Ti prostro-me, em Ti creio, e a Ti submeto-me. Minha face prostra-se Àquele Que a criou, e a deu forma, e deu-lhe as suas faculdades de audição e visão. Abençoado seja Allah, o Melhor Dos criadores»[68]. [68] Narrado por Muslim (1-534, 771) e outros.
Allāhumma laka sajadtu, wa bika āmantu, wa laka aslamtu. Sajada wajhi lillazhī khalaqahu, wa ṣawwarahu, wa shaqqa samaahu wa baṣarahu. Tabārakallāhu aḥsanul-khāliqīn.
“Quão perfeito Ele é, o Possuidor do poder total, da Soberania, da Grandeza, da Magnificiência”[69]. [69] Narrado por Abu Daud (230-1), H: 873, An-nassáí, H: 1131, e Ahmad, H: 23980, e classificado como autêntico por Albani no Sahih Abi Dawud (166-1), e sua referência foi citada anteriormente no nº (37).
Subḥāna Zhil-Jabarūti wal-Malakūti wal-Kibriyā'i wal-ʿAẓamah.
Ó Allah perdoa todos os meus pecados, pequenos ou grandes, o primeiro e o último, os que estão manifestos e os que estão ocultos". [70] Muslim (1/ 230), n.º (483).
Allāhumma-ghfir li zhanbi kullah: diqqahu wa jillah, wa awwalahu wa ākhirah, wa ʿalāniyatahu wa sirrah.
«Ó Allah, eu protejo-me com a Tua satisfação, de Tua insatisfação, e com o Teu perdão de Tua punição, e protejo-me em Ti de Ti. Eu sou incapaz de enumerar Teus louvores, Tu és como louvaste a Ti mesmo»[71]. [71] Narrado por Muslim (486), 1/352.
Allāhumma inni auzhu biriḍāka min sakhaṭik, wa bimuʿāfātika min ʿuqūbatik, wa auzhu bika mink. Lā uḥṣi thanā'an ʿalayk, anta kamā athnayta ʿalā nafsik.
20. Súplica durante o assento entre as duas prostrações
«Senhor, perdoa-me, Senhor, perdoa-me»[72]. [72] Narrado por Abú Daud (1/231), H: 874, e Ibn Májah, H: 897. Vide: Sahih Ibn Májah (1/148).
«Ó Allah perdoa-me, e tenha misericórdia de mim, guia-me, enriquece-me, dá-me saúde, sustenta-me, eleva-me»[73]. [73] Narrado por Abu Daud (1/231) nº (850), Tirmizi nº (284) e (285), e Ibn Majah nº (898), e ver: Sahih Tirmizi (1/90), e Sahih Ibn Majah (1/148).
Allāhumma-ghfir li, warḥamni, wahdini, wajburni, wa aāfini, warzuqni, warfaani.
21. Súplica da Prostração da Recitação
«Minha face prostra-se para Aquele que a criou, e deu-lhe as suas faculdades de audição e visão através de Sua glória e de Seu poder, {...abençoado seja Allah, o Melhor dos criadores}»
Sajada wajhi lillazhi khalaqahu, wa shaqqa samaahu wa baṣarahu biḥawlihi wa quwwatih. Fa tabārak allāhu aḥsanul-khāliqin. [Al-Muminun: 14] [74] [74] Tirmizi (2/474, 3425), Ahmad (6/30, 24022), e Hakim; e ele o certificou e Zahabi concordou com ele (1/220), e a adição é dele.
Ó Allah, escreve para mim uma de Tuas recompensas por minha prostração, diminui por ela sobre mim um de meus pecados, guarda-a para Contigo, e aceita-a de mim, como Tu aceitaste-a de Teu servo Davi."[75]. [75] Tirmizi (2/473, nº 579), e Al-Hakim o considerou autêntico e Al-Zhahabi concordou com ele (1/219).
Allāhumma aktub li bihā ʿindaka ajrā, waḍa aanni bihā wizrā, wajaalhā li ʿindaka zhukhrā, wa taqabbalhā minni kamā taqabbaltahā min aabdika Dāwūd.
22. O testemunho (Attashahhud)
“As saudações são para Allah, assim como as orações e as boas palavras. A paz esteja contigo, ó Profeta, e a misericórdia de Allah e Suas bênçãos. A paz esteja sobre nós e sobre os servos justos de Allah. Testemunho que não há divindade além de Allah, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro.” [76]. [76] Al-Bukhari com Al-Fath (2/311) numero (831), e Muslim (1/301) numero (402).
23. Oração para p profeta, que a paz esteja com ele, após o Tashahhud
«Ó Allah exalta Muhammad e sua família assim como Tu exaltaste Abraão e a família de Abraão, em verdade Tu és o Laudabilíssimo, Munificente. Ó Allah Abençoa Muhammad e sua família assim como Tu abençoaste Abraão e a família de Abraão, em verdade Tu és o Laudabilíssimo, Munificente»[77]. [77] Al-Bukhari com Al-Fath (6/408, 3370), e Muslim (406).
«Ó Allah exalta Muhammad, suas esposas e seus descendentes assim como Tu exaltaste a família de Abraão. E abençoa Muhammad, suas esposas e seus descendentes como abençoaste a família de Abraão. Em verdade Tu és Laudabilíssimo, Munificente»[78]. [78] Al-Bukhári com Al-Fath (6/407), sob o número (3369), e Muslim (1/306), sob o número (407), e a redação é dele.
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa aalā azwājihi wa zhuriyyatih, kamā ṣallayta ʿalā āli Ibrāhim. Wa bārik ʿalā Muḥammadin wa aalā azwājihi wa dhuriyyatih, kamā bārakta aalā āli Ibrāhim, innaka Ḥamidun Majid.
24. Súplica após o tashahhud final e antes do salam
Ó Allah eu protejo-me em Ti do castigo do túmulo, e do castigo infernal, e das tentações da vida e da morte, e da aflição maldosa do Al-Massih Ad-Dajjal (o Anti-Cristo)"[79]. [79] Narrado por Al-Bukhari (2/102, número 1377) e Muslim (1/412, número 588), e as palavras são de Muslim.
Ó Allah eu protejo-me em Ti do castigo do túmulo, eu protejo-me em Ti das tentações e tribulações do Al-Massih Ad-Dajjal, eu protejo-me em Ti das tentações e tribulações da vida e da morte. Ó Allah eu protejo-me em Ti do pecado e da dívida"[80]. [80] Al-Bukhari (1/202), número (832), e Muslim (1/412), número (587).
Allāhumma inni auzhu bika min aazhābil-qabr, wa aūzhu bika min fitnatil-Masiḥid-Dajjāl, wa aūzhu bika min fitnatil-maḥyā wal-mamāt. Allāhumma inni aūzhu bika minal-ma'thami wal-maghram.
Ó Allah eu tenho oprimido minha alma excessivamente, e não há ninguém que possa perdoar os pecados a não ser Tu. Então me perdoa, pois o perdão vem de Ti, e tenha misericórdia de mim, pois em verdade Tu és o Perdoador, o Misericordioso"[81]. [81] Relatado por Al-Bukhari (8/168), número (834), e Muslim (4/2078), número (2705).
Allāhumma inni ẓalamtu nafsi ẓulman kathirā, wa lā yaghfiru zhunūba illā ant. Faghfir li maghfiratan min ʿindik, warḥamni, innaka antal-Ghafūrur-Raḥim.
«Ó Allah, perdoa-me pelas faltas que cometi no passado e pelas que poderei cometer posteriormente, pelas que cometi tanto secretamente como abertamente, por aquelas que cometi em excesso, e por aquelas que Tu sabes mais do que eu mesmo. Tu és Quem adianta e Quem atrasa, não há outra divindade além de Ti»[82]. [82] Muslim (1/534), n.º (771).
Allāhumma aghfir li mā qaddamtu, wa mā akhkhartu, wa mā asrartu, wa mā aʿlantu, wa mā asraftu, wa mā anta aʿlamu bihi minni. Antal-Muqaddim wa antal-Mu'akhkhir, lā ilāha illā ant.
"Ó Allah ajuda-me a lembrar de Ti, a sempre agradecer-Te, e adorar a Ti da melhor forma"[83]. [83] Narrado por Abu Daud (2/86, 1522) e An-nassáí (3/53, 2302) e classificado como autêntico por Al-Albani no Sahih Abi Daud (1/284).
Allāhumma ainni ʿalā zhikrika, wa shukrika, wa ḥusni ʿibādatik.
«Ó Allah, busco refúgio em Ti da avareza, da covardia, e do peso da pior idade (ficar num estado de debilidade e desamparo, na velhice). E busco refúgio em Ti das provações desta vida e do tormento da sepultura.»[84]. [84] relatado por Al-Bukhari, 6/35 (fatih Al-bari), nºs (2822) e (6390).
Allāhumma inni auzhu bika minal-bukhl, wa auzhu bika minal-jubn, wa auzhu bika min an uradda ilā ardhalil-ʿumur, wa auzhu bika min fitnat-dunyā wa aazhābil-qabr.
«Ó Allah eu imploro-Te o paraíso e protejo-me em Ti do fogo infernal»[85]. [85] Narrado por Abu Daud (792) e ibn Majah (910), e ver: Sahih ibn Majah (2/328).
Allāhumma inni as'alukal-jannah, wa auzhu bika minan-nār.
«Ó Allah em Teu conhecimento sobre o que está oculto e o Teu poder sobre suas criaturas, mantenha-me vivo enquanto Tu souberes que a vida é melhor para mim, e leva-me daqui quando Tu souberes que a morte é melhor para mim, ó Allah imploro-Te o temor em Ti secretamente e publicamente, e imploro-Te a palavra verdadeira na satisfação e na fúria, imploro-Te o equilíbrio na riqueza como na pobreza, imploro-Te a graça sem fim, e imploro-Te por um deleite que não cessa, e imploro-Te pela satisfação após destinar-me algo, imploro-Te por uma vida confortável após a morte, peço-Te a doçura de ver Tua face, peço-Te a saudade para Te encontrar sem sofrimentos que possam me ocorrer ou tentações extraviadoras, Ó Allah embeleza-nos com a beleza da Fé, faça-nos dentre os bem guiados»[86]. [86] Narrado por An-nassáí (3/54, 55, 1304), Ahmad (4/364, 21666), e classificado como autêntico por Albani no sahih An-nassáí (1/281).
Allāhumma biʿilmikal-ghayba wa qudratika ʿalal-khalq, aḥyini mā ʿalimtal-ḥayāta khayran li, wa tawaffani izhā ʿalimtal-wafāta khayran li. Allāhumma inni as'aluka khashyataka fil-ghaybi wash-shahādah, wa as'aluka kalimatal-ḥaqqi fir-riḍā wal-ghaḍab, wa as'alukal-qaṣda fil-ghinā wal-faqr, wa as'aluka naʿiman lā yanfad, wa as'aluka qurrata ʿaynin lā tanqaṭiʿ, wa as'alukar-riḍā baʿdal-qaḍā', wa as'aluka bardal-ʿayshi baʿdal-mawt, wa as'aluka ladhdhatan-naẓari ilā wajhik, wash-shawqa ilā liqā'ik fi ghayri ḍarrā'a muḍirrah, wa lā fitnatin muḍillah. Allāhumma zayyinnā bizinatil-īmān, wajʿalnā hudātan muhtadin.
«Ó Allah, eu imploro-Te, ó Allah Tu és o Único, o Um, o Mestre auto-soficiente, Possuidor das qualidades perfeitas, para as quais toda a criatura volta-se a Ti em precisão, não gerou e nem foi gerado, e não há ninguém que se compare a Ele, que perdoe meus pecados, Tu és o Perdoador, e o Misericordioso»[87]. [87] Narrado por An-nassáí (52-3) (1300) com a sua redação, e Ahmad (4-338) (18974), e classificado como autêntico por Albáni no Sahih An-nassáí (1-280).
Allāhumma inni as'aluka yā Allāh, bi'annaka al-Wāḥidul-Aḥad, aṣ-Ṣamad, allazhi lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahu kufuwan aḥad, an taghfira li zhunūbi, innaka antal-Ghafūrur-Raḥim.
«Ó Allah, eu imploro-Te, pois para Ti são todos os louvores, não há divindade real além de Ti, o Único que não possui sócios. Tu és o Benfeitor, o Criador dos céus e da terra, o possuidor da majestade e da honra. Ó Tu que vives eternamente, o Auto-Subsistente, eu imploro-Te o Paraíso, e protejo-me em Ti do fogo»[88]. [88] Narrado por Abu Daud (1495), Al-Tirmizi (3544), Ibn Majah (3858), e An-nassáí (1299), e veja: Sahih Ibn Majah (2/329).
Allāhumma inni as'aluka bi'anna laka al-ḥamd, lā ilāha illā anta waḥdaka lā sharīka lak, al-Mannān, yā Badiʿas-samāwāti wal-arḍ, yā Zhal-Jalāli wal-Ikrām, yā Ḥayyu yā Qayyūm, inni as'alukal-jannah wa auzhu bika minan-nār.
Ó Allah, eu imploro-Te, pois eu testemunho que Tu és Allah, não há divindade real além de Ti, o Único, o Auto-Suficiente, que não gerou nem foi gerado, não há ninguém que se compare a Ele""[89]. [89] Narrado por Abu Daud (1493), Tirmizi (3475), Ibn Majah (3857), An-Nassai (1300) e as palavras são dele, e Ahmad (18974), e classificado como autêntico por Albani no sahih An-Nassai (280-1), e veja: sahih Ibn Majah (329-2) e sahih Tirmizi (163-3).
Allāhumma inni as'aluka bi'anni ashhadu annaka anta Allāh, lā ilāha illā ant, al-Aḥad, aṣ-Ṣamad, allazhi lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahu kufuwan aḥad.
25. Recordações depois do salam
Astaghfirullāh
Astaghfirullāh (Três vezes) "Ó Allah! Por certo, Tu és a Assalam (Provedor da paz) e de Ti provém a paz, abençoado sejas, ó Possuidor da majestade e honra"[90]. [90] Narrado por Muslim (1/414), sob o nº (591).
Allāhumma anta as-Salām, wa minka as-Salām, tabārakta yā Zhal-Jalāli wal-Ikrām.
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shay'in qadir. [Três vezes], "Ó ALLAH, ninguém pode impedir o que Tu desejaste dar e ninguém pode conceder o que Tu desejaste reter, e ninguém pode beneficiar-se com esforço, pois de Ti é o esforço." [91]. [91] Al-Bukhari (1/255) sob o número (844), e Muslim (1/414) sob o número (593), e o que está entre colchetes é um acréscimo de Al-Bukhari sob o número (6473).
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shay'in qadir. Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh. Lā ilāha illallāh, wa lā naʿbudu illā iyyāh. Lahun-niamatu wa lahul-faḍlu wa lahu thanā'ul-ḥasan. Lā ilāha illallāhu mukhliṣina lahud-din wa law karihal-kāfirūn. "Glorificado seja Allah, todos louvores pertencem a Allah, Allah é o maior"
Subḥānallāh, wal-ḥamdu lillāh, wallāhu Akbar. (Trinta e três), "Não há outra divindade além de Allah, Único, sem parceiros, a Ele pertence a soberania e o louvor, e Ele tem poder sobre todas as coisas"[93]. [93] Muslim (1/418), nº (597), e nele consta: «Quem disser isso após cada oração, seus pecados serão perdoados, mesmo que sejam tão abundantes como a espuma do mar».
1. Dize: "Ele é Allah, Único. 2. Allah, O Absoluto. 3. Não gerou e não foi gerado. 4. E não há ninguém igual a Ele." [Al-Ikhlas: 1-4].
1. Dize: "Refugio-me no Senhor da Alvorada, 2. Contra o mal daquilo que Ele criou, 3. E contra o mal da noite quando entenebrece, 4. E contra o mal das sopradoras dos nós. 5. E contra o mal do invejoso, quando inveja." [Al-Falaq:1-5]
1. Dize: "Refugio-me nO Senhor dos homens, 2. O Rei dos Homens, 3. O Deus dos homens, 4. Contra o mal do sussurrador, o absconso 5. Que sussurra perfídias nos peitos dos homens, 6. Seja ele dos gênios, seja ele dos homens." [An-náss: 1-6]
Depois de cada oração[94]. [94] Abu Daud (86-2), H: 1523, Al-Tirmizi, H: 2903, e An-nassáí (68-3), H: 1335, e veja: Sahih Al-Tirmizi (2/8). As três suratas são chamadas: Al-Muawizhat. Veja: Fath Al-Bari (9/62).
Allah, não existe deus senão Ele, O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. Não O tomam nem sonolência nem sono. DEle é o que há nos céus e o que há na terra. Quem intercederá junto dEle senão com Sua permissão? Ele sabe seu passado e seu futuro, e nada abarcam de Sua ciência senão aquilo que Ele quer. Seu Trono abrange os céus e a terra e não O afadiga custodiá-los. E Ele é O Altíssimo, O Magnífico. [Al-Baqarah: 255] Depois de cada oração[95]. [95] "Quem a recitar após cada oração não terá nada impedindo sua entrada no Paraíso, exceto sua morte." An-Nassái em Amal al-Yawm wa al-Laylah, nº (100), e Ibn As-Sunni, nº (121), e autenticado por Albáni em Sahih Al-Jami’ (5/339), e em Silsilat al-Ahadith as-Sahihah (2/697), nº (972).
"Não há divindade além de Allah, O Único que não possui sócios, Ele é O Possuidor de toda soberania e louvores, Ele dá a vida e causa a morte, e Ele tem o poder sobre todas as coisas"
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, yuḥyi wa yumit, wa huwa ʿalā kulli shay'in qadir. Dez vezes depois da oração de crepúsculo e da alvorada[96]. [96] Narrado por Tirmizi (5/515) (3474), e Ahmad (4/227) (17990), e veja sua referência em Zad al-Ma'ad (1/300).
Ó Allah, imploro-Te o conhecimento que é benéfico, o sustento que é lícito, e atos que são aceitos."
Allāhumma inni as'aluka ʿilman nāfiʿā, wa rizqan ṭayyibā, wa ʿamalan mutaqabbalā. Depois da oração de alvorada.[97]. [97] Narrado por Ibn Májah (925) e An-nassai (102), e vide: Sahih Ibn Májah (152-1) e Majma Al-Zawaid (111-10), e virá no número (95).
26. Súplica da Oração al-Istikhārah
Jábir filho de Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ambos, disse: "O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, costumava nos ensinar a Istikhārah em todos os assuntos, da mesma forma que nos ensinava uma Sūrah do Alcorão, dizendo: «Se um de vós tiver a intenção de realizar um assunto, que reze dois rak'ahs além da oração obrigatória, e então diga: Ó Allah, procuro por Teu conselho e por Tua sabedoria, imploro-Te o poder por Teu poder, imploro-Te por Teu favor poderoso, Tu possues o poder, eu não o possuo, Tu conheces e eu desconheço. E Tu és o conhecedor do oculto. Ó Allah, se Tu sabes que este meu fazer - aqui ele menciona a sua necessidade - é o melhor para mim, para a minha religião, para minha vida, atual e futura, torna-o possível para mim, facilita-o para mim, e então me abençoa nele. E se Tu sabes que meu fazer é um mal para mim, para a minha religião, para minha vida e o final de minhas consequências - então o afasta de mim e me afasta dele, e me torna possível o melhor onde quer que esteja, e então me faça satisfeito sobre isto"[98]. [98] Al-Bukhari (7/162), H: 1162.
Allāhumma inni astakhiruka biʿilmik, wa astaqdiruka biqudratik, wa as'aluka min faḍlikal-ʿaẓīm. Fa'innaka taqdiru wa lā aqdir, wa taʿlamu wa lā aʿlam, wa anta ʿallāmul-ghuyūb. Allāhumma in kunta taʿlamu anna hāzhāl-amr (e menciona a sua necessidade) khayrun li fi dini wa maʿāshi wa ʿāqibati amri (ou disse: ʿājilihi wa ājilih) faqdurhu li wa yassirhu li thumma bārik li fih. Wa in kunta taʿlamu anna hāzhāl-amra sharrun li fi dini wa maʿāshi wa ʿāqibati amri (ou disse: ʿājilihi wa ājilih) faṣrifhu ʿanni waṣrifni ʿanhu, waqdur liyal-khayra ḥaythu kān, thumma arḍini bih.
Aquele que procura a direção de seu Criador, e alguma indicação de suas criaturas crentes, e depois se mantém firme na resolução tomada, não se arrepende, pois Allah - o Glorificado e Altíssimo - diz: ...e consulta-os sobre a decisão. E, se decidires algo, confia em Allah... [99]Surat Áli-Imran: 159.
27. Recordações da manhã e da tarde
«Todos louvores pertencem a Allah O Único, paz e bênçãos estejam sobre aquele cujo não haverá outro profeta depois dele»[100]. [100] Narrado por Anas (que Allah esteja satisfeito com ele), relatando do Profeta ﷺ: [1] “Permanecer sentado com pessoas que se lembram de Allah, desde a oração do Fajr (ṣalāt al-ghadāh) até o nascer do sol, é mais amado para mim do que libertar quatro escravos dos descendentes de Ismail. [2] E permanecer com pessoas que se lembram de Allah, desde a oração do Asr até o pôr do sol, é mais amado para mim do que libertar quatro (escravos).” 📚 Abu Dawud, hadith nº 3667 — classificado como autêntico (ḥasan) por Albani em “Sahih Abi Daud (2/698).
Busco refúgio em Allah contra o satanás o malvado
Allah, não existe deus senão Ele, O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. Não O tomam nem sonolência nem sono. DEle é o que há nos céus e o que há na terra. Quem intercederá junto dEle senão com Sua permissão? Ele sabe seu passado e seu futuro, e nada abarcam de Sua ciência senão aquilo que Ele quer. Seu Trono abrange os céus e a terra e não O afadiga custodiá-los. E Ele é O Altíssimo, O Magnífico. [Al-Baqara: 255][101] [101] «Aquele que a disser ao amanhecer, será protegido dos gênios até que anoiteça; e aquele que a disser ao anoitecer, será protegido deles até que amanheça». Registado por Al-Hakim (1/562) e autenticado por Albani em Sahih At-Targhib wat-Tarhib (1/273), que o atribuiu a An-Nassai e At-Tabarani, e disse: 'O isnad de At-Tabarani é bom (jayyid)'.
1. Dize: "Ele é Allah, Único. 2. Allah, O Absoluto. 3. Não gerou e não foi gerado. 4. E não há ninguém igual a Ele." [Al-Ikhlas: 1-4].
1. Dize: "Refugio-me no Senhor da Alvorada, 2. Contra o mal daquilo que Ele criou, 3. E contra o mal da noite quando entenebrece, 4. E contra o mal das sopradoras dos nós. 5. E contra o mal do invejoso, quando inveja." [Al-Falaq:1-5]
1. Dize: "Refugio-me nO Senhor dos homens, 2. O Rei dos Homens, 3. O Deus dos homens, 4. Contra o mal do sussurrador, o absconso 5. Que sussurra perfídias nos peitos dos homens, 6. Seja ele dos gênios, seja ele dos homens." [An-náss: 1-6] (Três vezes)[102]. [102] «Quem a recitar três vezes pela manhã e à noite, ser-lhe-á suficiente contra tudo». Narrado por Abu Daud (4/322, nº 5082) e At-Tirmizi (5/567, nº 3575). Ver: Sahih At-Tirmizi (3/182).
Nós amanhecemos e a soberania de Allah predomina sobre tudo, e os louvores são para Allah, não há divindade real a não ser Allah, o Único que não tem parceiros, a Ele pertencem o poder e os louvores, e Ele possui o poder sobre todas as coisas. Meu Senhor, imploro-Te o bem deste dia e o bem que se segue a ele, e busco proteção em Ti do mal deste dia e do mal que se segue a ele. Meu Senhor, busco proteção em Ti contra a preguiça e a senilidade. Meu Senhor, busco proteção em Ti de um castigo no Fogo e de um castigo no túmulo»[103]. [103] Muslim (4/2088) número (2723).
Aṣbaḥnā wa aṣbaḥal-mulku lillāh, wal-ḥamdu lillāh. Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shay'in qadir. Rabbi as'aluka khayra mā fi hāzhāl-yawm wa khayra mā baʿdah, wa auzhu bika min sharri mā fi hādhāl-yawm wa sharri mā baadah. Rabbi auzhu bika minal-kasal wa sū'il-kibar. Rabbi auzhu bika min ʿazhābin fin-nār wa ʿazhābin fil-qabr.
E, à noite, o profeta dizia: «Anoitecemos e a soberania de Allah predomina sobre tudo, e os louvores são para Allah, não há divindade a não ser Allah, o Único que não tem parceiros, a Ele pertencem o poder e os louvores, e Ele possui o poder sobre todas as coisas. Meu Senhor, imploro-Te o bem desta noite e o bem que se segue a ela, e busco proteção em Ti do mal desta noite e do mal que se segue a ela. Meu Senhor, busco proteção em Ti contra a preguiça e a senilidade. Meu Senhor, busco proteção em Ti de um castigo no Fogo e de um castigo no túmulo» [104]. [104] Fonte anterior.
Amsaynā wa amsal-mulku lillāh, wal-ḥamdu lillāh. Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shay'in qadir. Rabbi as'aluka khayra mā fi hāzhihil-laylah, wa khayra mā baʿdahā, wa auzhu bika min sharri mā fi hāzhihil-laylah, wa sharri mā baʿdahā. Rabbi auzhu bika minal-kasal wa sū'il-kibar. Rabbi auzhu bika min ʿazhābin fin-nār wa ʿazhābin fil-qabr.
«Ó Allah, por Ti amanhecemos, e por Ti anoitecemos, e por Ti vivemos, e por Ti morremos, e a Ti é a ressurreição»[105]. [105] Tirmizi (5/466), volume: 3391, e veja: Sahih al-Tirmizi (3/142).
Allāhumma bika aṣbaḥnā, wa bika amsaynā, wa bika naḥyā, wa bika namūtu, wa ilaykan-nushūr.
E, à noite, o profeta dizia: «Ó Allah, por Ti anoitecemos, e por Ti amanhecemos, e por Ti vivemos, e por Ti morremos, e a Ti é o destino final» [106]. [106] Fonte anterior.
Allāhumma bika amsaynā, wa bika aṣbaḥnā, wa bika naḥyā, wa bika namūtu, wa ilaykal-maṣir.
«Ó Allah, Tu és meu Senhor, não há outra divindade real além de Ti, Tu me criaste, e eu sou Teu servo, e eu cumpro o Teu trato, e a tua promessa enquanto puder. Eu refugio em Ti contra as consequências das minhas más ações. Eu reconheço[107] o Teu favor sobre mim, e reconheço os meus pecados. Perdoa-me, pois não há quem possa perdoar os pecados além de Ti»[108]. [107] Reconheço e admito. [108] «Quem a disser com convicção nela à noite, e morrer na sua noite, entrará no Paraíso; e o mesmo se aplica para quem a disser ao amanhecer». Relatado por Al-Bukhari (7/150), nº (6306).
«Ó Allah, eu amanheci prestando testemunho a Ti, e aos carregadores do Teu trono, de teus anjos e de toda Tua criação, que em verdade tu és Allah, e não há outra divindade real além de Ti, O Único que não possui sócios, e que Muhammad é Teu servo e Mensageiro»
Allāhumma inni aṣbaḥtu ushhiduka, wa ushhidu ḥamalata ʿarshik, wa malā'ikatak, wa jamia khalqik, annaka anta Allāh, lā ilāha illā anta waḥdaka lā sharika lak, wa anna Muḥammadan ʿabduka wa rasūluk. Quatro vezes [109]. [109] "Quem a recitar quatro vezes ao amanhecer ou ao anoitecer, Allah o libertará do Fogo do Inferno." Registado por Abu Daud (4/317), n.º(5071), al-Bukhari em Al-Adab al-Mufrad, n.º(1201), an-Nassai em Amal al-Yawm wal-Laylah, n.º (9), e Ibn as-Sunni, n.º (70). O Sheikh Ibn Baz (que Allah tenha misericórdia dele) considerou boa a cadeia de narração de an-Nassai e Abu Daud em Tuhfat al-Akhyar (p. 23).
E, à noite, o profeta dizia: "Ó Allah, eu anoiteci prestando testemunho a Ti, e aos carregadores do Teu trono, de teus anjos e de toda Tua criação, que em verdade tu és Allah, e não há outra divindade além de Ti, O Único que não possui sócios, e que Muhammad é Teu servo e Mensageiro"
Allāhumma inni amsaytu ushhiduka, wa ushhidu ḥamalata ʿarshik, wa malā'ikatak, wa jamia khalqik, annaka anta Allāh, lā ilāha illā anta waḥdaka lā sharika lak, wa anna Muḥammadan ʿabduka wa rasūluk. Quatro vezes [110]. [110] Fonte anterior.
Ó Allah, toda misericórdia advinda nesta manhã sobre mim ou qualquer uma de Tuas criaturas é somente de Ti, o qual não possui sócios, pois para Ti é o louvor e o agradecimento"[111]. [111] «Quem a recitar pela manhã, terá cumprido a gratidão devida por seu dia, e quem a recitar à noite, terá cumprido a gratidão devida por sua noite». Relatado por Abu Daud (4/318), sob o n.º (5075), An-Nassai em Amal al-Yawm wal-Layla, sob o n.º (7), Ibn As-Sunni, sob o n.º (41), e Ibn Hibban em Mawarid, sob o n.º (2361). Ibn Baz (que Allah tenha misericórdia dele) classificou sua cadeia de narração como boa em Tuhfat al-Akhyar (p. 24).
Allāhumma mā aṣbaḥa bi min ni‘matin aw bi’aḥadin min khalqika fa-minka waḥdaka lā sharika laka, fa-laka al-ḥamdu wa laka ash-shukr.
E, à noite, o profeta dizia: «Ó Allah, toda misericórdia advinda nesta noite sobre mim ou qualquer uma de Tuas criaturas é somente de Ti, o qual não possui sócios, pois para Ti é o louvor e o agradecimento»[112]. [112] Fonte anterior.
Allāhumma mā amsā bi min ni‘matin aw bi’aḥadin min khalqika fa-minka waḥdaka lā sharīka laka, fa-laka al-ḥamdu wa laka ash-shukr.
Ó Allah dá-me ao meu corpo saúde, ó Allah, dá-me a minha audição saúde, ó Allah dá-me saúde a minha vista, não há divindade real além de Ti. Ó Allah protejo-me em Ti da descrença e da pobreza, busco refúgio em Ti contra o castigo da tumba, não há divindade real além de Ti"
Allāhumma ‘āfini fi badanī, Allāhumma ‘āfini fi sam‘i, Allāhumma ‘āfini fi baṣari, lā ilāha illā Anta. Allāhumma inni auzhu bika mina al-kufri wal-faqri, wa auzhu bika min ‘azhābi al-qabri, lā ilāha illā Anta. Três vezes[113]. [113] Relatado por Abu Daud 5092, Ahmad 20430, An-Nassai 22, ibn Sunni 69, e Bukhari 701; certificou ibn Baz em Tuhfat Al-Akhyar (p. 26).
«Para mim basta-me Allah, não há divindade além d'Ele, confio-me a Ele, Ele é o Senhor do trono poderoso»
Ḥasbiya-llāhu lā ilāha illā Huwa, ‘alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabbu al-‘Arshi al-‘Aẓim. Sete vezes[114]. [114] «Quem a recitar pela manhã e à tardezinha, sete vezes, Allah o resguardará de tudo o que o preocupa, sejam assuntos deste mundo ou da Outra Vida». Narrado por Ibn as-Sunni (nº 71) como um relato do Profeta, e por Abu Dawud (4/321, nº 5081) como um relato de um Companheiro. Sua cadeia de transmissão foi autenticada por Shu'aib e Abdul Qadir al-Arna'ut. Vide: Zad al-Maad (2/376).
«Ó Allah imploro-Te perdão e o bem estar neste mundo e no outro. Ó Allah, imploro-Te perdão e o bem estar na minha religião, nos afazeres mundanos, na minha família e nos meus bens. Ó Allah, oculta minhas deficiências, e protege-me do meu medo. Ó Allah preserva-me em minha frente e em minhas costas, em minha direita e em minha esquerda, e sobre mim. Eu busco refúgio em Teu poder de ser engolido pela terra»[115]. [115] Narrado por Abu Daud (5074), e Ibn Majah (3871), e vide: Sahih Ibn Majah (2/332).
«Ó Allah, conhecedor do que é oculto e do que é evidente, Criador dos céus e da terra, Senhor de todas as coisas e seu Possuidor, eu testemunho que não há divindade real além de Ti. Eu busco refúgio em Ti do mal que está em minha alma, e do mal do Satanás e de sua armadilha, e de cometer algum mal contra mim mesmo, ou de o levar a um muçulmano»[116]. [116] Al-Tirmizi, H: 3392, e Abu Daud, H: 5067, e ver: Sahih Al-Tirmizi (142-3).
Allāhumma ‘ālima al-ghaybi wash-shahādah, fāṭira as-samāwāti wal-arḍ, Rabba kulli shay’in wa malikah, ash-hadu an lā ilāha illā Anta. Auzhu bika min sharri nafsi, wa min sharri ash-shayṭāni wa sharakih, wa an aqtarifa ‘alā nafsi sū’an aw ajurrahu ilā Muslim.
«Em nome de Allah, com Cujo nome nada haverá de prejudicial, na terra ou no céu, e Ele é o Oniouvinte, o Onisciente»
Bismillāhi allazhi lā yaḍuru ma‘a ismihi shay’un fil-arḍi wa lā fis-samā’, wa Huwa as-Sami‘u al-‘Alim. Três vezes[117]. [117] «Quem a recitar três vezes pela manhã, e três vezes à noite, nada o prejudicará». Relatado por Abu Daud (4/323, n° 5088), Tirmizi (5/465, n° 3388), Ibn Majah (n° 3869) e Ahmad (n° 446). Vide: Sahih Ibn Majah (2/332), e o sábio Ibn Baz - que Allah tenha misericórdia dele - classificou sua cadeia de narração como boa em Tuhfat Al-Akhyar (p. 39).
«Eu me comprazo com Allah por Senhor, com o Islam como religião e com o Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, como Profeta.»
Raḍītu billāhi Rabban, wa bil-Islāmi dīnan, wa bi-Muḥammadin ﷺ Nabiyyan. Três vezes[118]. [118] «Quem a disser três vezes de manhã e três vezes à noite, terá o direito sobre Allah de que Ele o agrade no Dia da Ressurreição». Ahmad (4/337), nº (18967), An-Nassai em ‘Amal al-Yawm wa al-Laylah, nº (4), Ibn as-Sunni, nº (68), Abu Daud (4/318), nº (1531), e At-Tirmizi (5/465), nº (3389). Classificado como hasan por Ibn Baz - que Allah tenha misericórdia dele - em Tuhfat al-Akhyar (p. 39).
«Ó eternamente-Vivo, Ó auto-subsistente, em Tua misericórdia busco assistência, aperfeiçoa-me em todos os meus atos, não me deixe apoiar em mim mesmo, e nem mesmo por um piscar de olhos»[119]. [119] Al-Hakim o certificou, com a concordância de Al-Zhahabi (1/545), e veja: Sahih Targib e Tarhíb (1/273).
Yā Ḥayyu, Yā Qayyūm, biraḥmatika astaghith, aṣliḥ li sha’ni kullahu, wa lā takilni ilā nafsi ṭarfata ‘ayn.
Nós amanhecemos e amanhece também toda a criação para Allah, o Senhor dos mundos. Ó Allah, eu peço-Te o bem deste dia para mim: sua abertura, sua vitória, sua luz, sua bênção, sua retidão. Busco proteção em Ti do mal deste dia e do mal que está depois dele"[120]. [120] Narrado por Abu Daud (4/322), nº (5084); classificado como hassan por Shu'aib e Abdul Qadir Al-Arnaut no estudo de Zad Al-Maad (2/373).
Aṣbaḥnā wa aṣbaḥa al-mulku lillāhi Rabbil-‘ālamīn. Allāhumma inni as’aluka khayra hādhā al-yawm: fatḥahu, wa naṣrahu, wa nūrahu, wa barakatahu, wa hudāhu. Wa auzhu bika min sharri mā fihi wa sharri mā ba‘dah.
E, à noite, o profeta dizia: «Anoitecemos e anoitece também toda a criação para Allah, o Senhor dos mundos. Ó Allah, eu peço-Te o bem desta noite: sua abertura, sua vitória, sua luz, sua bênção, sua retidão, e busco proteção em Ti do mal desta noite, e do mal que está depois dela» [121]. [121] Fonte anterior.
Amsaynā wa amsā al-mulku lillāhi Rabbil-‘ālamin. Allāhumma inni as’aluka khayra hāzhihi al-laylah: fatḥahā, wa naṣrahā, wa nūrahā, wa barakatahā, wa hudāhā. Wa auzhu bika min sharri mā fīhā wa sharri mā ba‘dahā.
«Nós amanhecemos sobre natureza do Islam, e sobre a palavra da sinceridade, e sobre a religião do nosso Profeta Muhammad - paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -, e sobre a crença de nosso pai Abraão, de pura Fé, muçulmano, e não se contava entre os que associavam parceiros a Allah»[122]. [122] Narrado por Ahmad (15360-406-3) e (15563-407-3); Ibn Al-Sunni em Amal Al-Yawm wa Al-Laylah (34), e vide no sahih Aljami (4/209).
Aṣbaḥnā ‘alā fiṭrati al-Islām, wa ‘alā kalimati al-ikhlāṣ, wa ‘alā dini Nabiyyinā Muḥammadin ﷺ, wa ‘alā millati abinā Ibrāhim, ḥanifan Musliman wa mā kāna mina al-mushrikin.
E, à noite, o profeta dizia: «Nós anoitecemos sobre natureza do Islam, e sobre a palavra da sinceridade, e sobre a religião do nosso Profeta Muhammad - paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -, e sobre a crença de nosso pai Abraão, de pura Fé, muçulmano, e não se contava entre os que associavam parceiros a Allah» [123]. [123] Fonte anterior.
Amsaynā ‘alā fiṭrati al-Islām, wa ‘alā kalimati al-ikhlāṣ, wa ‘alā dini Nabiyyinā Muḥammadin ﷺ, wa ‘alā millati abinā Ibrāhim, ḥanifan Musliman wa mā kāna mina al-mushrikin.
«Glorificado seja Allah, todos louvores pertencem a Ele»
Subḥāna-llāhi wa biḥamdih. Cem vezes[124]. [124] «Quem a disser cem vezes pela manhã e à tardezinha, ninguém virá no Dia do Juízo com algo melhor do que aquilo que ele trouxe, a não ser por alguém que tenha dito o mesmo que ele, ou mais». Muslim (4/2071), nº (2692).
Lā ilāha illa-llāhu waḥdahu lā sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-ḥamd, wa Huwa ‘alā kulli shay’in qadir. Dez vezes[125], ou uma vez se estiver preguiçoso[126]. [125] An-Nassai em Amal Al-Yawm wa Al-Laylah, nº (24), e consulte: Sahih At-Targhib wa At-Tarhib (1/272) e Tuhfat Al-Akhyar de Ibn Baz (rahimahullah) (p. 44), e consulte sua virtude em (p. 146), hadith nº (255). [126] Abu Daud (5077), e Ibn Majah (3798), e Ahmad (8719), e ver: sahih targib e tarhib (270-1), e Sahih Abi Daood (957-3), e Sahih Ibn Majah (331-2), e Zad Al-Maad (377-2).
"Não há outra divindade além de Allah, Único, sem parceiros, a Ele pertence a soberania e o louvor, e Ele tem poder sobre todas as coisas"
Lā ilāha illa-llāh, waḥdahu lā sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-ḥamdu wa Huwa ‘alā kulli shay’in qadir. Repetir cem vezes de manhã.[127] [127] «Quem a recitar cem vezes em um dia, terá uma recompensa equivalente à de libertar dez escravos, ser-lhe-ão registadas cem boas ações, e cem de seus pecados serão apagados. E ser-lhe-á uma proteção contra Satanás durante esse dia até à noite, e ninguém virá com algo superior ao que ele trouxe, exceto aquele que tiver praticado mais do que isso». Al-Bukhari (4/95), nº 3293, e Muslim (4/2071), nº 2691.
«Quão perfeito é Allah e os louvores são para Ele, pelo número de todas as suas criaturas, e pela satisfação em Si mesmo, e pelo peso do Seu trono e a tinta de Suas palavras»
Subḥāna-llāhi wa biḥamdih, ‘adada khalqih, wa riḍā nafsih, wa zinata ‘arshih, wa midāda kalimātih. Três vezes ao amanhecer[128]. [128] Muslim (4/2090), nr. 2726.
Ó Allah, imploro-Te o conhecimento que é benéfico, o sustento que é lícito, e atos que são aceitos."
Allāhumma inni as’aluka ‘ilman nāfi‘an, wa rizqan ṭayyiban, wa ‘amalan mutaqabbalan. Quando amanhecer[129]. [129] Narrado por Ibn As-sunni em Amal Al-Yawm wa Al-Laylah (54), e Ibn Májah (925), e Abdul Qadir e Shuaib Al-Arnaut consideraram sua cadeia de narração boa na verificação de Zad Al-Maad (2/375) e mencionado anteriormente no número (73).
"Peço perdão a Allah e volto-me arrependido a Ele."
Astaghfiru-llāha wa atūbu ilayh. Cem vezes ao dia[130]. [130] Al-Bukhari (11/101) número (6307), e Muslim (4/2075) número (2702).
Auzhu bi kalimāti-llāhi at-tāmmāti min sharri mā khalaq. Três vezes ao entardecer[131]. [131] «Quem a recitar à noite, três vezes, não será prejudicado por nenhuma picada venenosa naquela noite». Narrado por Ahmad (290-2) (7898), Nassai em Amal al-Yawm wa al-Layla (590), e Ibn as-Sunni (68). Ver também: Sahih At-Tirmizi (187-3), Sahih ibn Majah (266-2), e Tuhfat al-Akhyar de Ibn Baz (p. 45).
«Ó Allah, envia bênçãos e paz sobre nosso profeta Muhammad»
Allāhumma ṣalli wa sallim ‘alā Nabiyyinā Muḥammad. Dez vezes[132]. [132] "Quem enviar bênçãos sobre mim dez vezes pela manhã e dez vezes ao entardecer, minha intercessão o alcançará no Dia da Ressurreição". Relatado por At-Tabarani com duas cadeias de narração, uma das quais é boa, ver: Majma' Az-Zawaid (10/120), e Sahih At-Targhib wat-Tarhib (1/273).
28. Recordações antes de dormir
Juntava sua mãos depois sussurrava nelas e em seguida lia: Dize: "Ele é Allah, Único. Allah, O Absoluto. 3. Não gerou e não foi gerado. E não há ninguém igual a Ele". [Al-Ikhlas: 1-4].
Dize: "Refugio-me no Senhor da Alvorada, 2. Contra o mal daquilo que Ele criou, 3. E contra o mal da noite quando entenebrece, 4. E contra o mal das sopradoras dos nós. E contra o mal do invejoso, quando inveja". [Al-Falaq:1-5]
Dize: "Refugio-me nO Senhor dos homens, 2. O Rei dos Homens, 3. O Deus dos homens, 4. Contra o mal do sussurrador, o absconso 5. Que sussurra perfídias nos peitos dos homens, Seja ele dos jinns, seja ele dos homens". [An-náss: 1-6]
Depois ele passava-as no que ele alcançava de seu corpo, iniciando por sua cabeça e sua face, e depois passando na parte superior do seu corpo) (fazia isso três vezes)[133]. [133] Al-Bukhari (5017), com Al-Fath (9/62), e Muslim (2192).
Allah, não existe deus digno de adoração exceto Ele, O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. Não O tomam nem sonolência nem sono. DEle é o que há nos céus e o que há na terra. Quem intercederá junto dEle senão com Sua permissão? Ele sabe seu passado e seu futuro, e nada abarcam de Sua ciência senão aquilo que Ele quer. Seu Trono abrange os céus e a terra e não O afadiga custodiá-los. E Ele é O Altíssimo, O Magnífico. [Al-Baqara: 255][134] [134] «Quem a recitar quando for para a sua cama, permanecerá sob proteção de Allah, e demônio algum se aproximará dele até o amanhecer». Al-Bukhari com Al-Fath (4/487), nº 2311.
O Mensageiro crê no que foi descido para ele de seu Senhor, e, assim também os crentes. Todos crêem em Allah e em Seus anjos e em Seus Livros e em Seus Mensageiros. E dizem: "Não fazemos distinção entre nenhum de Seus Mensageiros." E dizem: "Ouvimos e obedecemos. Rogamos Teu perdão. Senhor nosso! E a Ti será o destino." Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade. A ela, o que logrou de bom e, contra ela, o que cometeu de mau. E dizem: 'Senhor nosso! Não nos culpes, se esquecemos ou erramos. Senhor nosso! E não nos carregues de pesados fardos como deles carregaste aos que foram antes de nós. Senhor nosso! E não nos carregues daquilo para o que não temos força. E indulta-nos e perdoa-nos e tem misericórdia de nós. Tu és nosso Protetor; então, socorre-nos contra o povo renegador da Fé.' [Al-Baqara: 285-286] [135] [135] “Quem os recitar à noite, lhe serão suficientes.” Al-Bukhari com Al-Fath (9/94), [numero 4008], e Muslim (1/554), [numero 807].
«Em Teu nome[136] meu Senhor coloquei o meu lado e em Teu nome levanto-me, pois se tomares a minha alma tenha misericórdia dela e se ela for solta proteja como protegeste as almas de Teus servos virtuosos»[137]. [136] «Quando um de vós se levantar de sua cama e a ela retornar, que a limpe com a ponta de sua roupa três vezes, e que mencione o nome de Allah; pois não sabe o que entrou nela depois dele. E, ao se deitar, que diga:..» o hadith continua, [e o significado de com a ponta da roupa: a sua ponta que fica junto à sua bainha]. An-Nihāyah fī Gharīb al-Hadīth wal-Athar (ṣunuf). [137] Al-Bukhari com Al-Fath (11/126), número (6320), e Muslim (4/2084), número (2714).
Bismika Rabbi waḍa‘tu janbi, wa bika arfa‘uh. Fa in amsakta nafsi farḥamhā, wa in arsaltahā faḥfaẓhā bimā taḥfaẓu bihi ‘ibādaka aṣ-ṣāliḥin.
"Ó Allah,Tu criaste a minha alma, e Tu a tomarás de volta, a Ti pertence a sua morte (da alma) e a sua vida. Se permites que viva, preserva-a, e se a levares perdoa-a. Ó Allah, eu peço a Ti uma boa saúde."[138] [138] Narrado por Muslim (2712) e Ahmad (5502).
Allāhumma innaka khalaqta nafsi wa Anta tawaffāhā, laka mamātuhā wa maḥyāhā. In aḥyaytahā faḥfaẓhā, wa in amattahā faghfir lahā. Allāhumma inni as’aluka al-‘āfiyah.
«Ó Allah, proteja-me[139] do Teu castigo no Dia em que Tu ressuscitares os Teus servos»[140]. [139] «Quando o Profeta ﷺ pretendia dormir, colocava a sua mão direita sob a sua bochecha, e então dizia: ...» O hadith. [140] Abu Daud, com as suas palavras (4/311), número (5045), e Al-Tirmizi, número (3398), e veja: Sahih Al-Tirmizi (3/143), e Sahih Abi Daud (3/240).
Allāhumma qini‘ azhābaka yawma tabaathu ‘ibādak.
"Em Teu nome, ó Allah, morro e vivo"[141]. [141] Al-Bukhari com Al-Fath (11/113), número (6324), e Muslim (4/2083), número (2711).
Bismika Allāhumma amūtu wa aḥyā.
«Glorificado seja Allah
Subḥāna-llāh. (Trinta e três), Louvor a ALLAH
Wa al-ḥamdu lillāh. (Trinta e três), E Allah é o Maior
Wa-llāhu Akbar. (trinta e quatro vezes)»[142]. [142] «Quem diz isso quando vai para a sua cama, é melhor para ele do que um servo». Al-Bukhari com Al-Fath, (7/71), nº (3705), e Muslim, (4/2091), nº (2726).
«Ó Allah, Senhor dos sete céus e da terra, Senhor do trono poderosíssimo, nosso Senhor e Senhor de todas as coisas, (Causador) da fissura da semente e do caroço da tâmara, Revelador da Torá, do Evangelho e do nobre Alcorão. Eu busco refúgio em Ti de todos os males das coisas existentes pelas quais Tu és responsável, Ó Allah, Tu és o primeiro, e antes de Ti não havia nada. Tu és o Último e depois de Ti não haverá nada. Tu és o evidente e não há nada acima de Ti. Tu és o Oculto e não há nada sob Ti. Quita nossa dívida e enriquece-nos da pobreza»[143]. [143] Narrado por Muslim (4/2084), nr. (2713).
Allāhumma Rabba as-samāwāti as-sab‘i wa Rabba al-arḍi, wa Rabba al-‘Arshi al-‘Aẓim, Rabbanā wa Rabba kulli shay’, Fāliqa al-ḥabbi wa an-nawā, wa Munzila at-Tawrāti wal-Injili wal-Furqān, auzhu bika min sharri kulli shay’in anta ākhidhun bināṣiyatih, Allāhumma anta al-Awwalu falaysa qablaka shay’, wa anta al-Ākhiru falaysa ba‘daka shay’, wa anta aẓ-Ẓāhiru falaysa fawqaka shay’, wa anta al-Bāṭinu falaysa dūnaka shay’, iqḍi ‘annā ad-dayna wa aghninā mina al-faqr.
«Todos os louvores pertencem a Allah, que nos deu de comer e beber, que nos deu suficiência e refúgio, pois quantos são os que não possuem alguém que os satisfaça ou que lhes dê refúgio»[144]. [144] Narrado por Muslim (4/2085), nr. (2715).
Al-ḥamdu lillāhi allazhi aṭ‘amanā wa saqānā, wa kafānā, wa āwānā, fa kam mimman lā kāfiya lahu wa lā mu’wiy.
«Ó Allah, conhecedor do que é oculto e do que é evidente. Criador dos céus e da terra, Senhor de todas as coisas e seu Possuidor, eu testemunho que não há divindade real além de Ti. Eu busco refúgio em Ti do mal que está em minha alma, e do mal do satanás e de sua influência na associação de algo com Allah, e de cometer algum mal contra mim mesmo ou a qualquer outro dentre os muçulmanos»[145]. [145] Abu Daud (4/317), H: (5067), e Al-Tirmizi, H: (3629), e ver: Sahih Al-Tirmizi (3/142).
Allāhumma ‘Ālima al-ghaybi wa ash-shahādah, Fāṭira as-samāwāti wa al-arḍ, Rabba kulli shay’in wa Malikah, ash-hadu an lā ilāha illā Ant, auzhu bika min sharri nafsi, wa min sharri ash-shayṭāni wa shirkih, wa an aqtarifa ‘alā nafsi sū’an aw ajurahu ilā Muslim.
«O Profeta costumava ler o capítulo "Al-Sajdah", e capítulo a "Al-Mulk"»[146]. [146] Tirmizi (3404), e Nassai no amal al-yawm wa al-laylah (707), e vide: sahih al-jami (4-255).
«Ó Allah[147], a Ti submeto a minha alma, e a Ti encomendo os meus assuntos, e a Ti oriento o meu rosto, e em Ti resfugio minhas costas, por amor e por temor a Ti. Não há refúgio nem salvaguarda de Ti, a não ser em Ti. Creio no Teu Livro que revelaste, e no Teu Profeta que enviaste»[148]. [147] «Quando fores deitar-te, faze a ablução como se o fizesses para a oração, depois deita-te sobre o lado direito e dize: ...» o hadith. [148] O Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse a quem disse isso: «Pois se morreres, morrerás na natureza inata». [Narrado por Bukhari com Al-Fath (11/113) nº (6313), e Muslim (4/2081) nº (2710)]
Allāhumma aslamtu nafsi ilayk, wa fawwaḍtu amrī ilayk, wa wajjahtu wajhi ilayk, wa alja’tu ẓahri ilayk, raghbatan wa rahbatan ilayk, lā malja’a wa lā manjā minka illā ilayk, āmantu bikitābika alazhi anzalt, wa binabiyyika alazhi arsalt.
29. Súplica ao se movimentar durante a noite.
Não há divindade real a não ser Allah, o Um, o Constrangedor, Senhor dos céus e da terra e de tudo que está em ambos, o Poderosíssimo, o Perdoador"[149]. [149] Diz isso quando se vira de um lado para o outro durante a noite. Narrado por Al-Hakim, que o classificou como autêntico e Azahabi concordou com ele (1/540), An-nassái em Amal Al-Yawm wa Al-Laylah, nº (202), e Ibn As-sunni, nº (757), e ver: sahih al-jami (4/213).
Lā ilāha illā Allāhu al-Wāḥidu al-Qahhār, Rabbu as-samāwāti wa al-arḍi wa mā baynahumā, al-‘Azizu al-Ghaffār.
30. Súplica do medo durante o sono e de quem é afligido pela melancolia.
"Eu busco proteção nas perfeitas palavras de Allah, de Sua fúria e de Seu castigo, da maldade de Seus servos, insinuações dos demônios, e das suas presenças"[150]. [150] Abu Daud (4/12), H: (3893), e Al-Tirmizi, H: (3528), e veja: Sahih Al-Tirmizi (3/171).
Auzhu bikalimāti Allāhi at-tāmmāti min ghaḍabihi wa ‘iqābih, wa sharri ‘ibādih, wa min hamazāti ash-shayāṭin wa an yaḥḍurūn.
31. O que deve fazer quem sonhou um sonho bom ou um pesadelo.
Cuspir para o seu lado esquerdo três vezes[151]. [151] Relatado por Muslim (4/1772) número (2261).
(Buscar proteção em Allah do malvado Satanás e do mal que tenha sonhado) (três vezes)[152]. [152] Narrado por Muslim (4/1772) (1773), com os números (2261) e (2262).
Auzhu billāhi mina ash-shayṭāni ar-rajim.
(Não contar a ninguém)[153]. [153] Narrado por Muslim (4-1772), números (2261) e (2263).
Mudar o lado, no qual esteja deitado.[154] [154] relatado por Muslim (4/1773), número (2261).
(Levantar para rezar, se assim desejar)[155]. [155] Muslim (4/1773), numero (2263).
32. Súplica do Qunut al Witr.
“Ó Allah, guia-me entre aqueles que guiaste, concede-me saúde entre aqueles a quem concedeste saúde, toma-me por Teu amigo entre aqueles que tomaste por Teus amigos, abençoa-me naquilo que me concedeste, e protege-me do mal do que decretaste. Pois Tu decretas, e ninguém decreta sobre Ti. Certamente, não será humilhado aquele que Tu proteges, nem será honrado aquele que Tu tomas por inimigo. Bendito és Tu, nosso Senhor, e Exaltado!” [156]. [156] Narrado por Abu Daud (1425), Tirmizi (464), An-nassáí (1744), Ibn Majah (1178), Ahmad (1718), Ad-Darimi (1592), Al-Hakim (3/172) e Al-Baihaqi (2/209), e o que está entre colchetes é de Al-Baihaqi, e ver: Sahih Tirmizi (1/144), autêntico Ibn Májah (1/194) e Irwa al-Ghalil de Albáni (2/172).
Allāhumma ihdini fiman hadayt, wa ‘āfini fiman ‘āfayt, wa tawallani fiman tawallayt, wa bārik li fīmā a‘ṭayt, wa qini sharra mā qaḍayt; fa innaka taqḍi wa lā yuqḍā ‘alayk, innahu lā yadhillu man wālayt, [wa lā ya‘izzu man ‘ādayt], tabārakta Rabbanā wa ta‘ālayt.
«Ó Allah, eu protejo-me com a Tua satisfação, de Tua insatisfação, e com o Teu perdão de Tua punição, e protejo-me em Ti de Ti. Eu sou incapaz de enumerar Teus louvores, Tu és como louvaste a Ti mesmo»[157]. [157] Narrado pelos autores dos quatro Sunan e Ahmad: Abu Dawud (1427) Tirmizi (3566) Nassai (1746) Ibn Májah (1179) Ahmad (751). Vide: sahih Tirmizi (3/180), sahih Ibn Májah (1/194) e Al-Irwa (2/175).
Allāhumma inni auzhu biriḍāka min sakhaṭik, wa bimu‘āfātika min ‘uqūbatik, wa auzhu bika mink, lā uḥṣi thanā’an ‘alayk, anta kamā athnayta ‘alā nafsik.
«Ó Allah, somente a Ti Adoramos, para Ti oramos e nos prostramos a Ti nos dirigimos, com diligência e solicitude. Esperamos Tua misercórdia, tememos o Teu castigo, pois o Teu castigo é certo para com os descrentes. Ó Allah, a Ti imploramos, em Ti procuramos pelo perdão, nós não descremos de Ti, nós cremos em Ti. Nós nos rendemos a Ti, e rejeitamos aqueles que descrêem»[158]. [158] Narrado por Baihaqi no Sunan Al-Kubra, que considerou sua cadeia de narração autêntica (2/211), e Albani disse no Irwa Al-Ghalil: "Esta é uma cadeia autêntica" (2/170). E é mawquf em Omar.
Allāhumma iyyāka naabud, wa laka nuṣalli wa nasjud, wa ilayka nasaā wa naḥfid, narjū raḥmatak, wa nakhshā ‘azhābak, inna ‘adhābaka bil-kāfirina mulḥiq. Allāhumma innā nasta‘inuk, wa nastaghfiruk, wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa lā nakfuruk, wa nu’minu bik, wa nakhḍa‘u lak, wa nakhla‘u man yakfuruk.
33. Recordação após o salam da oração do Witr.
“Glorificado seja o Rei, o Santíssimo (Livre de toda imperfeição).”
Subḥāna al-Maliki al-Quddūs. Três vezes E na terceira vez ele aumentava e prolongava a sua voz e dizia: «Senhor dos anjos e do espírito (Gabriel)»[159]. [159] Narrado por An-Nassai (3/244) sob o número (1734), e Ad-Daraqutni (2/31), e outros, e o que está entre colchetes é uma adição de Ad-Daraqutni (2/31) sob o número (2), e sua cadeia de narração é autêntica. Vide: Zad Al-Maad com a verificação de Shu'aib Al-Arnaout e Abdul Qadir Al-Arnaout (1/337).
Rabb al-malā’ikati wa ar-Rūḥ.
34. Súplica contra a angústia e a tristeza.
"Ó Allah, sou Teu servo, filho de Teu servo e da Tua serva, minha fronte está em Tuas mãos. Teu comando está sobre mim, é justa Tua conclusão sobre mim. Eu peço-Te por todos os nomes que pertencem a Ti pelos quais Tu és nomeado, ou pelos que Tu revelaste em Teu livro, ou por algum daqueles que Tu ensinaste a alguma de Tuas criaturas, ou Tu tiveste preservado-o no conhecimento do oculto junto de Ti, faze com que o Sagrado Alcorão se torne a primavera do meu coração, e a luz do meu peito, e a partida da minha tristeza e da minha ansiedade"[160]. [160] Narrado por Ahmad (1/391), número (3712), e classificado como autêntico por Albáni no Silsilat Al-Ahadith As-Sahihah (1/337).
Allāhumma inni ‘abduka, ibnu ‘abdika, ibnu amatika, nāṣiyati biyadik, māḍin fiyya ḥukmuk, ‘adlun fiyya qaḍā’uk, as’aluka bikulli ismin huwa lak, sammayta bihi nafsak, aw anzaltahu fi kitābik, aw ‘allamtahu aḥadan min khalqik, aw ista’tharta bihi fi ‘ilmi al-ghaybi ‘indak, an taj‘ala al-Qur’āna rabī‘a qalbi, wa nūra ṣadri, wa jalā’a ḥuzni, wa zhahāba hammi.
"Ó Allah, eu busco proteção em Ti da ansiedade e da tristeza, da fraqueza e da preguiça, da avareza e da covardia, de estar tomado pelas dívidas ou ser manipulado pelos homens"[161]. [161] Al-Bukhari (7/158), n.º (2893). O Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fazia esta súplica com frequência. Ver: Al-Bukhari com Al-Fath (11/173), e se seguirá (p. 89), n.º (137).
Allāhumma inni auzhu bika mina al-hammi wa al-ḥazan, wa al-‘ajzi wa al-kasal, wa al-bukhli wa al-jubn, wa ḍala‘i ad-dayn wa ghalabati ar-rijāl.
35. Súplica do angustiado.
«Não há divindade real a não ser Allah, o Poderoso, o Tolerante. Não há divindade real a não ser Allah, o Senhor do trono poderoso, não há divindade real a não ser Allah, Senhor dos céus e Senhor da terra, Senhor do trono generoso»[162]. [162] Al-Bukhari (7/154) número (6345), e Muslim (4/2092) número (2730).
Lā ilāha illā Allāhu al-‘Aẓimu al-Ḥalim, lā ilāha illā Allāhu Rabbu al-‘Arshi al-‘Aẓim, lā ilāha illā Allāhu Rabbu as-samāwāti wa Rabbu al-arḍi wa Rabbu al-‘Arshi al-Karim.
«Ó Allah em Tua misericórdia tenho minha esperança, então não me deixe por mim mesmo, nem por um piscar de olhos, e melhora toda a minha situação, não há divindade real a não ser Tu»[163]. [163] Abu Daud (4/324) número (5090), e Ahmad (5/42) número (20430), e Albani o classificou como Hasan em Sahih Abi Daud (3/959).
Allāhumma raḥmataka arjū, fa lā takilni ilā nafsi ṭarfata ‘ayn, wa aṣliḥ li sha’nī kullah, lā ilāha illā Ant.
«Não há divindade real a não ser Tu, o quão perfeito és Tu, certamente fiz parte dos injustos»[164]. [164] Tirmizi (5-529), número (3505), e al-Hakim, que o classificou como autêntico e Zhahabi concordou com ele (1-505), e veja: Sahih al-Tirmizi (3-168).
Lā ilāha illā Anta, subḥānaka, inni kuntu mina aẓ-ẓālimin.
“Allah, Allah, meu Senhor, não o associo a nada”[165]. [165] Narrado por Abú Dawud (2/87, 1525), Ibn Májah (3882), e veja: Sahih Ibn Májah (2/335).
Allāhu Allāhu Rabbi, lā ushriku bihi shay’ā.
36. Súplica ao enfrentar um inimigo ou uma autoridade.
«Ó Allah, buscamos a Tua ajuda contra eles, e solicitamos a Tua proteção para podermos reprimir os seus malefícios!»[166]. [166] Abu Daud (2/89, 1537), e certificou Al-Hakim e Az-Zhahabi concordou (2/142).
Allāhumma innā naj‘aluka fi nuḥūrihim, wa na‘uzhu bika min shurūrihim.
"Ó Allah, Tu és o meu Único apoio, e és a minha única ajuda. Dirijo-me somente a Ti, e de Ti, obtenho a força; e com Tua ajuda, lutarei!"[167]. [167] Abu Daud (3/42), volume: 2632, e Al-Tirmizi (5/572), volume: 3584, e ver: Sahih Al-Tirmizi (3/183).
Allāhumma anta ‘aḍudi, wa anta naṣīri, bika aḥūlu wa bika aṣūlu, wa bika uqātil.
«Basta-nos Allah. Que excelente Guardião!»[168]. [168] Al-Bukhari (4563) 5/172
Ḥasbunā Allāhu wa ni‘ma al-Wakil.
37. Súplica de quem teme a injustiça do governante (ou de uma autoridade).
"Ó Allah, Senhor dos sete céus, Senhor do trono magestoso, seja para mim Protetor, contra fulano filho de fulano, e contra o seu grupo dentre Suas criaturas, para que não me prejudiquem e nem façam mal, Teus atributos são sublimes, e a Tua proteção é poderosa, e não há divindade real além de Ti"[169]. [169] Narrado por Al-Bukhari no Al-Adab Al-Mufrad, número (707), Al-Albani o autenticou no Sahih Al-Adab Al-Mufrad, número (545).
Allāhumma Rabba as-samāwāti as-sab‘i, wa Rabba al-‘Arshi al-‘Aẓim, kun li jāran min fulāni bni fulān, wa aḥzābihi min khalā’iqik, an yafruṭa ‘alayya aḥadun minhum aw yaṭghā, ‘azza jāruk, wa jalla thanā’uk, wa lā ilāha illā Ant.
"Allah é maior, Allah é mais Poderoso que todas suas criaturas, Allah é O mais Poderoso de tudo que é temido, busco refúgio no qual não há divindade real além d'Ele, o Segurador dos sete céus para que não caiam sobre a terra a não ser com a Sua permissão, contra a maldade do Seu servo fulano, contra seu exército seus seguidores e seus grupos, dos gênios e dos humanos, ó Allah seja meu Protetor das suas maldades, Teus atributos são sublimes, e a Tua proteção é poderosa, abençoado Teu nome, e não há divindade real além de Ti."
Allāhu Akbar, Allāhu a‘azzu min khalqihi jami‘ā, Allāhu a‘azzu mimmā akhāfu wa aḥzhar. Auzhu billāhi alazhi lā ilāha illā Huwa, al-mumsiki as-samāwāti as-sab‘a an yaqa‘na ‘alā al-arḍi illā bi’izhnih, min sharri ‘abdika fulān, wa junūdihi wa atbā‘ihi wa ashyā‘ih, mina al-jinni wa al-ins. Allāhumma kun li jāran min sharihim, jalla thanā’uk, wa ‘azza jāruk, wa tabāraka ismuk, wa lā ilāha ghayruk. Três vezes[170]. [170] Narrado por Al-Bukhari no Al-Adab Al-Mufrad, 708, e Al-Albani o autenticou no suahih al-adab al-mufrad, 546.
38. Súplica contra o inimigo.
«Ó Allah, Revelador do livro, Rápido na prestação de contas, derrota os grupos, ó Allah, derrota-os e estremeça-os»[171]. [171] Muslim (3/1362), nr. (1742).
Allāhumma Munzila al-Kitāb, Sari‘a al-Ḥisāb, ihzim al-aḥzāb, Allāhumma ihzimhum wa zalzilhum.
39. O que dizer quem temer um povo
«Ó Allah exterminas-os como quiser».[172] [172] relatado por Muslim 4/2300 (3005).
Allāhumma ikfinihim bimā shi’t.
40. Súplica de quem é atingido por sussurros (dúvidas) na fé.
(Ele busca refugio em Allah dizendo: Amparo-me em Allah do maldito satanás.)[173]. Diz: "Procuro refúgio em Allah contra o satanás o malvado." [173] Al-Bukhari com Al-Fath (6/336), número (3276) e Muslim (1/120), número (134).
Auzhu billāhi mina ash-shayṭāni ar-rajim.
(Ele renuncia aquilo que lhe provocou dúvida)[174]. [174] Al-Bukhari com Al-Fath (6/336), número (3276), e Muslim (1/ 120), número (134).
Diz: "Eu creio em Allah e em Seus Mensageiros"[175]. [175] relatado por Muslim, 1/ 119-120, nº 134.
Āmantu billāhi wa Rusulih.
Ele recita o seguinte versículo: Ele é O Primeiro e O Derradeiro, e O Aparente e O Latente. E Ele, de todas as cousas, é Onisciente. [Al-Hadid: 3] [176]. [176] Abu Daud (4/329), nº (5110), e classificado como Hasan por Al-Albani em Sahih Abi Dawood (3/962).
41. Súplica para quitação (ou alívio) do débito.
«Ó Allah, faça com que me sinta abastado com Teu lícito abstendo-me do ilícito, e me enriquece através de Teu favor, dispensando todos além de Ti»[177]. [177] Tirmizi (5/560), volume: 3563, e ver: Sahih al-Tirmizi (3/180).
"Ó Allah, eu busco proteção em Ti da ansiedade e da tristeza, da fraqueza e da preguiça, da avareza e da covardia, de estar tomado pelas dívidas ou ser manipulado pelos homens"[178]. [178] Al-Bukhari (7/158), numero (2893), e mencionado anteriormente (pág. 83), numero (121)
Allāhumma inni auzhu bika mina al-hammi wa al-ḥazan, wa al-‘ajzi wa al-kasal, wa al-bukhli wa al-jubn, wa ḍala‘i ad-dayn wa ghalabati ar-rijāl.
42. Súplica contra os sussurros (distrações) na oração e na recitação.
Procuro refúgio diante de Allah contra o satanás o malvado.
Auzhu billāhi mina ash-shayṭāni ar-rajīm. E cuspa para o seu lado esquerdo (três vezes)»[179]. [179] Narrado por Muslim (2203) (4-1729), do hadith de Uthman filho de Abi Al-Áss, e nele: "Então, eu fiz isso, e Allah o removeu de mim.
43. Súplica de quem encontra dificuldade em algo.
Ó Allah, não há facilidade a não ser onde Tu a colocaste, Tu fazes a dificuldade tornar-se facilidade, se quiseres"[180]. [180] Narrado por Ibn Hibban no seu sahih (2427) (Mawárid), e Ibn al-Sunni (351), e Al-Hafidh disse: "Este é um Hadith autêntico", e classificado como autêntico por Abdul Qadir al-Arnaut no Takhrij al-Azhkar de An-Nawawi (p.106).
Allāhumma lā sahla illā mā ja‘altahu sahlā, wa Anta taj‘alu al-ḥazna izhā shi’ta sahlā.
44. O que deve dizer e fazer quem cometer um pecado.
«Não há servo que comete um pecado, depois faz uma boa purificação, se levanta e observa dois rakaas, e depois implora o perdão a Allah, exceto que Allah o perdoe»[181]. [181] Abú Daud (86-2) (1521), e Al-Tirmizi (257-2) (406), e classificado como autêntico por Al-Báni no Sahih Abi Daud (283-1).
45. Súplica para afastar o Satanás e seus sussurros.
(Buscar refúgio em Allah contra ele)[182]. [182] Narrado por Abu Daud (1/203) e Ibn Majah (1/265), H: (807), e sua referência já foi citada sob o número (31), e vide: Sura Al-Muminun: [97-98].
Auzhu billāhi mina ash-shayṭāni ar-rajim.
(Azhan)[183]. [183] Muslim (1/291), número (389), e Al-Bukhári (1/151), número (608).
(As recordações e a leitura de Alcorão).
"Não transformem as vossas casas em sepulturas. Em verdade, Satanás foge da casa onde se recita a Surat Al-Baqarah."[184]. [184] Relatado por Muslim (1/539) com o número (780).
Entre as coisas que afastam Satanás estão as recordações da manhã e da noite, as recordações ao dormir e ao acordar, as recordações ao entrar e sair de casa, as recordações ao entrar e sair da mesquita, e outras lembranças legisladas. Também fazem parte disso a recitação do Versículo do Trono antes de dormir e a recitação dos dois últimos versículos da Sūrah al-Baqarah. E quem disser: "Não há divindade além de Allah, o Único que não possui sócio, Ele é o Possuidor de toda soberania e louvores, Ele é quem possui poder sobre todas as coisas"
Lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-ḥamd, wa Huwa ‘alā kulli shay’in Qadir. Cem vezes, ser-lhe-á uma proteção contra Satanás durante todo o dia[185], E da mesma forma, o Azhan expulsa o Satanás. [185] Relatado por Al-Bukhari (4/126) número (3293).
46. Súplica quando é lhe decretado algo não desejado, ou quando se é acometido por algo.
«Allah decretou e o que Ele deseja, Ele realiza»[186]. [186] «O crente forte é melhor e mais amado por Allah do que o fraco. E ambos são benéficos. Preserva aquilo que ti beneficia, e continua pedindo a ajuda de Allah e não te desesperes. Se te atingir algum mal, não digas: 'Se tivesse feito isso ou aquilo, isto não teria acontecido', mas dize: 'Somente Allah determina e age de acordo com a Sua vontade', porque a frase 'se tivesse...' apenas abre as portas para as ações de Satanás.» Muslim (4/2052), nº (2664).
47. A felicitação para quem teve um recém-nascido e a resposta (que ele deve dar).
"Que Allah abençoe sua dádiva (o bebé), e agradeça ao Dadivador, e que atinja a maturidade, e que conceda a sua obediência"[187]. [187] Mencionado das palavras de Al-Hassan Al-Basri. Consulte: *Tuhfat al-Mawdud* de Ibn al-Qayim (p. 20), que o atribuiu a Ibn al-Munzhir em *Al-Awsat*.
Bāraka Allāhu laka fi al-mawhūbi lak, wa shakarta al-Wāhib, wa balagha ashuddah, wa ruziqta birah. E o parabenizado responde dizendo: "Que Allah te abençoe e coloque a bênção sobre ti, e que Allah te recompense com o melhor, e que também te conceda o mesmo, e que aumente a tua recompensa"[188]. [188] Mencionado por An-Nawawi em Súplicas (p. 349). Ver também: Sahih Al-Azhkar de An-Nawawi, por Salim Al-Hilali (2/713), e a referência completa em A Recordação, a Súplica e o Tratamento com Ruqyah, do autor (1/416).
Bāraka Allāhu laka wa bāraka ‘alayk, wa jazāka Allāhu khayrā, wa razaqaka Allāhu mithlah, wa ajzala thawābak.
48. As súplicas protetoras para as crianças.
O Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, implorava a proteção de Allah sobre Hassan e Hussein - que Allah esteja satisfeito com os dois. Eu protejo-os com as palavras perfeitas de Allah contra todos os demônios, animais peçonhentos e de todo olhar maldoso""[189]. [189] Al-Bukhari (4/119), nº (3371), hadith de Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos.
U‘īzhukumā bikalimāti Allāhi at-tāmmati min kulli shayṭānin wa hāmmah, wa min kulli ‘aynin lāmmah.
49. A súplica pelo doente durante a visita.
«Não te preocupes, (será) purificação (dos pecados) se Allah quiser»[190]. [190] Al-Bukhari com Alfatih (10/118), sob o nº (3616).
Lā ba’sa, ṭahūrun in shā’a Allāh.
As’alu Allāha al-‘Aẓim, Rabba al-‘Arshi al-‘Aẓim, an yashfiyak. Sete vezes[191]. [191] «Não há servo muçulmano que visite um enfermo, para o qual ainda não chegou a sua hora de partir, e diga sete vezes... que não seja curado». Relatado por At-Tirmizi sob o nº (2083), e Abu Dawud sob o nº (3106). Consulte: Sahih At-Tirmizi (2/210), e Sahih Al-Jami' (5/180).
50. O mérito (ou virtude) de visitar o doente.
E o Profeta ﷺ disse: «Quando um homem visitar seu irmão muçulmano, é como se estivesse a caminhar no meio do Paraíso até se sentar, pois quando se sentar, será inundado pela misericórdia, se for pela manhã, setenta mil anjos irão abençoa-lo até entardecer, e se for pela tarde, setenta mil anjos irão abençoa-lo até amanhecer»[192]. [192] Narrado por Tirmizi (969), Ibn Majah (1442) e Ahmad (975); Vide: Sahih Ibn Majah (1/244) e Sahih Tirmizi (1/286) e também certificado por Ahmad Shakir.
51. Súplica do doente que perdeu a esperança na vida.
"Ó Allah, perdoe-me, tenha misericórdia de mim, junte-me ao mais Alto dos companheiros"[193]. [193] Al-Bukhari (7/10), numero (4435), e Muslim (4/1893), número (2444).
Allāhumma ighfir li, warḥamni, wa alḥiqni bir-Rafiqi al-A‘lā.
O Profeta durante a doença que o matou colocava as suas mãos na água, e as passava sobre seu rosto e dizia: "Não há divindade a não ser Allah"
Lá iláha ilalláh "Em verdade a morte contém agonias"[194]. [194] relatado por Albukhari, 8/144, n.º 4449, e no hadith menciona-se o siwak.
"Não há divindade além de Allah e Allah é o maior, não há divindade real além de Allah, O Único; não há divindade real além de Allah, O Único que não possui parceiros; não há divindade além de Allah, Ele é O Soberano, para Ele são os louvores; não há divindade real além de Allah e não há transformação nem poder a não ser em Allah"[195]. [195] Narrado por Tirmizi (3430), Ibn Májah (3794), e classificado como autêntico por Albáni, ver: Sahih Tirmizi (3/152), e Sahih Ibn Májah (2/317).
Lā ilāha illallāhu wallāhu akbar, lā ilāha illallāhu waḥdah, lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lā ilāha illallāhu lahul-mulku wa lahul-ḥamd, lā ilāha illallāhu wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.
52. Orientação (recordação) dada à pessoa agonizante.
"A pessoa cujas últimas palavras forem, "Não há divindade real a não ser Allah"
Lā ilāha illa Allāh entrará no Paraíso"[196]. [196] Abu Daud (3/190), H: 3116, e vide: Sahih Al-Jami' (5/432).
53. Súplica de quem é atingido por um infortúnio.
«Nós pertencemos a Allah e a Ele retornaremos, ó Allah recompensa-me por minha aflição, e troca-a para mim por algo melhor»[197]. [197] Narrado por Muslim (2/632, 918).
Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn. Allāhumma a'jurni fi muṣibati wa akhlif li khayran min-hā
54. Súplica ao fechar os olhos do falecido.
«Ó Allah, perdoa fulano, eleva-o nos degraus junto aos bem guiados, e que Tu sucedas aqueles que ele deixou, e perdoa a nós e a ele, ó Senhor dos mundos. Torna seu túmulo espaçoso e coloca luz dentro dele»[198]. [198] Narrado por Muslim (2/634), nr. (920).
Allāhumma-ghfir li-fulān (bi-ismihi), warfaʿ darajatahu fil-mahdiyyin, wakhlufhu fi ʿaqibihi fil-ghābirin, waghfir lanā wa lahū yā Rabbal-ʿālamin, wafsaḥ lahū fi qabrihi, wa nawwir lahū fih.
55. Súplica pelo falecido durante a oração fúnebre.
Ó Allah, perdoa-lhe, e tenha misericórdia dele, desculpa-o e perdoa-lhe, faça honrável sua recepção, expanda sua entrada, e lava-o com água, neve e gelo, purifica-o de seus pecados assim como Tu purificas a roupa branca da sujeira. E troca sua casa por uma casa melhor, e sua família por uma família melhor, e sua esposa por uma esposa melhor, faça com que entre no Paraíso. Protege-o do castigo do túmulo, [e do castigo infernal]»[199]. [199] Muslim (2/663) (963).
Allāhumma aghfir lahū warḥamh, wa ʿāfihi waʿfu ʿanh, wa akrim nuzulah, wa wassiʿ mudkhalah, waghsilhu bil-mā’i wath-thalji wal-barad, wa naqqihi minal-khaṭāyā kamā naqqayta thawbal-abyaḍa minad-danas, wa abdilhu dāran khayran min dārih, wa ahlan khayran min ahlih, wa zawjan khayran min zawjih, wa adkhilhul-jannah, wa aizhhu min ʿazhābil-qabr [wa ʿazhābin-nār].
Ó Allah, perdoa os nossos vivos e os nossos mortos, os presentes e os ausentes, os nossos pequenos e os nossos idosos, os homens e as mulheres. Ó Allah, àquele dentre nós que fizeres viver, faze-o viver como muçulmano, e àquele dentre nós que fizeres morrer, faze-o morrer como crente! Ó Allah, não nos prives de uma recompensa, igual à dele, nem nos desvies após ele.[200] [200] Abu Daud, H: 3201, Tirmizi, H: 1024, An-Nassai, H: 1985, ibn Majah (480-1), H: 1498, e Ahmad (368-2), H: 8809; veja: Sahih ibn Majah (251-1).
Allāhumma aghfir liḥayyinā wa mayyitinā, wa shāhidinā wa ghā’ibinā, wa ṣaghirinā wa kabirinā, wa zhakarinā wa unthānā. Allāhumma man aḥyaytahu minnā fa-aḥyihi ʿalal-Islām, wa man tawaffaytahu minnā fatawaffahu ʿalal-Imān. Allāhumma lā taḥrimnā ajrah, wa lā tuḍillanā baʿdah.
"Ó Allah, fulano filho do fulano está sob Tua custódia, e nos laços de Tua companhia, protege-o das tribulações do túmulo e do castigo do fogo, Tu és o Senhor da fidelidade e da verdade. Então, perdoa-o, tenha misericórdia dele, pois só Tu és o Perdoador e, o Misericordioso"[201]. [201]Narrado por Ibn Májah(1499), Ver: sahih Ibn Májah(251-1) e narrado por Abu Daud (3202) (211-3).
Allāhumma inna fulāna bna fulān fī zhimmatika wa ḥabli jiwārik, fa qihi min fitnatil-qabr wa ʿazhābin-nār, wa anta ahlul-wafā’i wal-ḥaqq, faghfir lahū warḥamh, innaka antal-Ghafūrur-Raḥim.
«Ó Allah, Teu servo, filho de Tua serva, necessita da Tua misericórdia, Tu és Opulento sobre o seu castigo. Se ele foi uma pessoa virtuosa, então aumente suas virtudes, se ele foi um pervertido, tolera-o»[202]. [202] Narrado por Al-Hakim, que o autenticou, e com a concordância de Al-Zhahabi (1/359), e veja: Ahkam Al-Jana'iz de Al-Albani (p. 125).
Allāhumma ʿabduka wabnu amatika iḥtāja ilā raḥmatik, wa anta ghaniyyun ʿan ʿazhābih. In kāna muḥsinan fazid fi ḥasanātih, wa in kāna musi’an fatajāwaz ʿanh.
56. Súplica pela criança durante a oração fúnebre.
"Ó Allah, proteja-o do castigo do túmulo"[203]. [203] (Sa'id ibn al-Musayib disse: Orei atrás de Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) por um menino que nunca cometeu pecado algum, e ouvi-o dizer...) o hadith. Relatado por Malik em al-Muwatta' (1/288), Ibn Abi Shaybah em al-Musannaf (3/217), e al-Baihaqi (4/9); e seu isnad foi autenticado por Shuayb al-Arnaut em sua verificação de Sharh as-Sunnah de al-Baghawi (5/357).
Allāhumma aʿizhhu min ʿazhābil-qabr.
E se disser: «Ó Allah, faz dele uma grande recompensa, e uma provisão aos seus pais, e também um intercessor, que seja aceito. Ó Allah, através dele faça a balança de seus pais pesada para o lado do bem, e aumenta através dele as suas recompensas. Coloca-o entre os crentes virtuosos, coloca-o sob os cuidados de Abraão, e proteja-o em Tua misericórdia do fogo infernal. E troca sua casa por uma casa melhor, e sua família por uma família melhor. Ó Allah, perdoa os nossos antecessores, e aqueles que nos antecederam na Fé»
Allāhumma jʿalhu faraṭan wa zhukhran liwālidayh, wa shafīʿan mujāban. Allāhumma thaqqil bihi mawāzinahumā, wa aʿẓim bihi ujūrahumā, wa alḥiqhu biṣāliḥil-mu’minīn, wajʿalhu fī kafālati Ibrāhim, wa qihi biraḥmatika ʿazhābal-jaḥim. Wa abdilhu dāran khayran min dārih, wa ahlan khayran min ahlih. Allāhumma aghfir li-aslāfinā wa afrāṭinā wa man sabaqanā bil-imān. Hassan [204]. [204] Ver: Al-Mughni de Ibn Qudamah (3/416), e As Lições Importantes para a Nação no Geral, do Sheikh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz - que Allah perdoe-lhe (p.15).
«Ó Allah faça dele uma provisão, um pré-pagamento e uma recompensa para nós»[205]. [205] Al-Hasan costumava recitar para a criança a Abertura do Livro, e dizia... o hadith. Compilado por Al-Baghawi em Sharh as-Sunnah (5/357), e Abd al-Razzaq sob o número (6588), e Al-Bukhari o citou de forma suspensa no Livro dos Funerais (65), capítulo: Leitura da Fatihat al-Kitab durante o Funeral (2/113), antes do Hadith número (1335).
Allāhumma jʿalhu lanā faraṭan, wa salafan, wa ajrā.
57. Súplica de condolência.
«A Allah pertence aquilo que leva, e a Allah pertence aquilo que dá. Tudo, para Ele, tem um plano pré-estabelecido... Então que tenha muita paciência e que rogue a Allah para que seja recompensada»[206]. [206] Al-Bukhari (2/80) número (1284), e Muslim (2/636) número (923).
Inna lillāhi mā akhadh, wa lahū mā aʿṭā, wa kullu shay’in ʿindahu bi-ajalin musammā... faltaṣbir waltaḥtasib.
E se disser: "Possa Allah aumentar sua recompensa, melhorar seu consolo, e perdoar seu ente perdido"
Aʿẓama-llāhu ajrak, wa aḥsana ʿazā’ak, wa ghafara limayyitik. É Hassan [207]. [207] Al-Azhkar de An-Nawawi (p. 126)
58. Súplica ao colocar o falecido na sepultura.
"Em nome de Allah e sobre o caminho do Mensageiro de Allah"[208]. [208] Abu Daud (3/314), número (3215), com uma corrente correta, e Ahmad, número (5234) e número (4812), com a redação: «Em nome de Allah, e sobre a religião do Mensageiro de Allah», e a sua corrente é correta.
Bismillāhi wa ʿalā sunnati Rasūlillāh.
59. Súplica após o sepultamento do falecido.
"Ó Allah perdoa-o, ó Allah mantenha-o firme"[209]. [209] O Profeta (Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele), quando terminava de enterrar um morto, ficava em pé ao lado do túmulo e dizia: «Peçam o perdão a Allah para o vosso irmão (falecido), e orai pela sua firmeza; porque ele está sendo interrogado agora.» Abu Daud (3/315, nº 3223); autenticado por Al-Hakim, com a concordância de Azh-Zhahabi (1/370).
Allāhumma aghfir lahū, Allāhumma thabbit-hu.
60. Súplica ao visitar os túmulos.
"Ó crentes e muçulmanos, moradores deste lugar, que a paz esteja convosco! Se Allah quiser, juntar-nos-emos a vós. [Que Allah tenha misericórdia daqueles que partiram antes de nós e daqueles que vierem mais tarde], e rogo a Allah por segurança para vós e para nós." [210] [210] Narrado por Muslim (2-671), numero (975), e Ibn Majah (1-494), e a redação é dele, numero (1547), segundo Buraidah - que Allah esteja satisfeito com ele -, e o que está entre colchetes é do hadith de Aisha - que Allah esteja satisfeito com ela - em Muslim (2-671), numero (975).
Assalāmu ʿalaykum ahlad-diyāri minal-mu’minina wal-muslimin, wa innā in shā’ Allāhu bikum lāḥiqūn. [Wa yarḥamullāhul mustaqdimina minnā wal-musta’khirin]. As’alullāha lanā wa lakumul-ʿāfiyah.
61. Súplica dita durante un vendaval.
«Ó Allah, peço-Te o seu bem, e busco refúgio em Ti do seu mal»[211]. [211] Narrado por Abu Daud (4/326, 5099) Ibn Májah (2/1228, 3727) e ver: Sahih Ibn Májah (2/305).
Allāhumma inni as’aluka khayrahā, wa auzhu bika min sharrihā.
«Ó Allah eu imploro-Te pelo seu bem, e pelo bem que nele está, e pelo bem que foi enviado com ele, eu protejo-me em Ti de seu mal, do mal que nele está, e do que foi enviado nele»[212]. [212] Narrado por Muslim (2/666, numero 899) e Al-Bukhári (4/76, numeros 3206 e 4829) e as palavras são de Muslim.
Allāhumma inni as’aluka khayrahā, wa khayra mā fihā, wa khayra mā ursilat bih, wa auzhu bika min sharihā, wa shari mā fīhā, wa shari mā ursilat bih.
62. Súplica ao ouvir um trovão.
«Quão perfeito é Ele, por Quem o trovão declara Sua perfeição com Seu louvor e os anjos Seu temor»[213]. [213] E Abdullah filho de Zubair - Que Allah esteja satisfeito com ambos - quando ouvisse o barulho da trovoada, deixava a conversa e dizia:... o hadith, Al-Muwatta (2/992), e Al-Albani disse em Sahih Al-Kalm At-Tayib (157): "A sua cadeia de transmissão é autêntica, Mawquf".
Subḥāna alazhi yusabbiḥur-raʿdu biḥamdih, wal-malā’ikatu min khifatih.
63. Algumas das súplicas da oração pela chuva.
«Ó Allah envia-nos uma chuva abundante, irrigadora, produtiva, benéfica e que não causa dano, apressadamente e sem demora»[214]. [214] Narrado por Abu Daud (1/303), n.º 1171, e classificado como autêntico por Al-Albani no Sahih Abi Daud (1/216).
Allāhumma-sqinā ghaythan mughithan mari’an mariʿan, nāfiʿan ghayra ḍārr, ʿājilan ghayra ājil.
“Ó Allah socorre-nos, ó Allah socorre-nos, ó Allah socorre-nos”[215]. [215] Al-Bukhari (1/224), nº (1014) e Muslim (2/613), nº (897).
''Ó Allah, provê água para Teus servos, e para Teu gado, espalha a Tua misericórdia e revive a Tua terra morta''[216]. [216] Narrado por Abu Daud (1/305), nº (1178), e classificado como bom por Albani no Sahih Abi Daud (1/218).
Allāhumma-sqi ʿibādak, wa bahā’imak, wanshur raḥmatak, wa aḥyi baladakal-mayyit.
64. Súplica quando se vê a chuva.
''Ó Allah, faça com que seja uma chuva benéfica''[217]. [217] relatado por Al-Bukhari, 2/518 (fatihu Al-bari), nº (1032).
Allāhumma ṣayyiban nāfiʿā.
65. Recordação após a queda da chuva.
«Recebemos chuva pela graça e misericórdia de Allah»[218]. [218] Al-Bukhari (1/205), n.º 846, e Muslim (1/83), n.º 71.
Muṭirnā bifaḍli illāhi waraḥmatih.
66. Algumas das súplicas para pedir o afastamento da chuva.
«Ó Allah, deixe a chuva cair ao nosso redor e não sobre nós. Ó Allah, permita-a cair sobre os pastos, montes, no meio dos vales, e onde nascem as árvores»[219]. [219] Al-Bukhari (1/224) numero (933), e Muslim (2/614) número (897).
67. Súplica ao avistar o crescente lunar.
"Allah é o maior, ó Allah, permite-a que surja sobre nós com segurança, Fé, paz e Islam, e de acordo com o que Tu amas e gostas. Nosso Senhor, e teu Senhor é Allah"[220]. [220] Tirmizi (504-5), volume: 3451, e Al-Darimi com a sua redação (336-1), e consulte: Sahih al-Tirmizi (157-3).
Allāhu Akbar. Allāhumma ahillahu ʿalaynā bil-amni wal-imān, was-salāmati wal-Islām, wat-tawfiqi limā tuḥibbu Rabbanā wa tarḍā. Rabbunā wa Rabbukallāh.
68. Súplica ao romper o jejum.
"A sede se foi, as veias foram humedecidas, e a recompensa foi confirmada se Allah assim permitir"[221]. [221] Narrado por Abu Daud (2359) e outros. Ver: Sahih Al-Jámi (209-4).
Zhahaba -ẓama wabtallatil-ʿurūq, wa thabatal-ajru in shā’ Allāh.
«Ó Allah eu imploro por Tua misericórdia, a qual abrange todas as coisas, que Tu me perdoes»[222]. [222] Narrado por Ibn Májah (1/557, 1753) da súplica de Abdullah filho de Amru, que Allah esteja satisfeito com ambos, e classificado como bom por Al-Hafidh no Takhrij al-Azhkar. Veja: Sharh al-Azhkar (4/342).
Allāhumma inni as’aluka biraḥmatika allati wasiʿat kulla shay’in an taghfira li.
69. Súplica realizada antes da refeição.
Quando um de vós se alimentar, que diga: "Em nome de Allah,"
Bissmillah E se esquecer-se de dizer no começo, pois diga: Bismillāhi fi awwalihi wa ākhirih. [223]. [223] Narrado por Abu Daud (347-3) (3767) e Tirmizi (288-4) (1858), e ver: Sahih Tirmizi (167-2).
Bismillāhi fī awwalihi wa ākhirih.
«Aquele que foi alimentado por Allah que diga: "Ó Allah, abençoa-o para nós, e alimenta-nos com algo melhor que ele,"
Allāhumma bārik lanā fīhi wa aṭʿimnā khayran minh. E Quem Allah concedeu-lhe de beber leite, que diga: «Ó Allah, abençoa a nós nele e acrescenta-nos dele»[224]. [224] Narrado por Tirmizi (5/506), volume: 3455 e vide: Sahih al-Tirmizi (3/158).
Allāhumma bārik lanā fīhi wa zidnā minh.
70. Súplica ao terminar a refeição.
«Todos louvores são para Allah, que me alimentou com isto, e me proveu isto, sem eu possuir nenhuma força ou poder»[225]. [225] Narrado por Abu Daud (4025), Tirmizi (3458), Ibn Májah (3285) e no Sahih Tirmizi (3-159).
Alḥamdu lillāhi lazhi aṭʿamani hāzhā, wa razaqanihi, min ghayri ḥawlin minni wa lā quwwah.
"Louvado seja Allah com um louvor abundante, agradável, abençoado nele, sem fim, interminável, e indispensável. Ó nosso Senhor"[226]. [226] Al-Bukhári (6/214), nº (5458), e Al-Tirmizi com as suas palavras (5/507), nº (3456).
Alḥamdu lillāhi ḥamdan kathiran ṭayyiban mubārakan fih, ghayra [makfiyyin wa lā] muwaddaʿin, wa lā mustaghnan ʿanhu Rabbanā.
71. Súplica do convidado ao anfitrião que ofereceu a refeição.
“Ó Allah, abençoa-os no que Tu lhes tem provido, e perdoa-os e tenha misericórdia deles”[227]. [227] Muslim (3/1615), nr. (2042).
Allāhumma bārik lahum fīmā razaqtahum, waghfir lahum warḥamhum.
Fazer uma alusão com súplica para pedir comida ou bebida.
«Ó Allah, alimenta a quem me deu alimento, e dá de beber a quem me deu de beber»[228]. [228] Muslim (3/1626) número (2055).
Allāhumma aṭʿim man aṭʿamani, wasqi man saqāni.
73. Súplica ao romper o jejum na casa de alguém.
«Que os jejuadores quebrem o jejum em sua casa, e que os justos comam sua comida, e que os anjos peçam perdão e misericórdia por você»[229]. [229] Sunan Abi Daud (367-3), H: 3856, e Ibn Majah (556-1), H: 1747, e An-Nassai em Amal Al-Yawm wa Al-Laylah, H: 296-298, e afirma que ele ﷺ o dizia ao quebrar o jejum na casa de uma família, e foi autenticado por Al-Albani em Sahih Abi Daud (730-2).
Afṭara ʿindakumu ṣā’imūn, wa akala ṭaʿāmakum abrār, wa ṣallat ʿalaykumul-malā’ikah.
74. Súplica do jejuador quando a comida é servida, mas ele não rompe o jejum.
"Quando um de vós for convidado para comer, que aceite o convite. Caso se encontre jejuando, que implore a Allah pelos anfitriões; se não estiver jejuando, que coma."[230], E sentido de "que ore" é "que suplique" [230] Muslim (2/1054) número (1150).
75. O que o jejuador deve dizer quando alguém o insulta.
«Eu estou de jejum, eu estou de jejum»[231]. [231] Al-Bukhari no fatih (4/103) nº (1894), e Muslim (2/806) nº (1151).
76. Súplica ao ver os primeiros frutos da estação.
«Ó Allah, abençoa a nós nosso fruto, abençoa a nós nossa cidade, abençoa a nós o nosso saa - uma saa, é uma medida usada desde o tempo de Profeta, que equivale aproximadamente a 2,5 kg -, e abençoa a nós o nosso mud - uma medida que equivale aproximadamente a 1kg -»[232]. [232] Muslim (2/1000), nr. (1373).
Allāhumma bārik lanā fi thamarinā, wa bārik lanā fi madinatinā, wa bārik lanā fi ṣāʿinā, wa bārik lanā fi muddina.
77. Súplica ao espirrar.
«Quando um de vós espirrar, diga: "Louvor a Allah",
Alḥamdu lillāh. E que seu irmão ou companheiro lhe diga: "Que Allah seja misericordioso com você,"
Yarḥamukallāh. Se ele lhe disser: Que Allah tenha misericórdia de você, deixe-o dizer: "Que Allah te guie e melhore a sua situação»[233]." [233] Al-Bukhari (7/125), R: 5870
Yahdīkumu-llāhu wa yuṣliḥu bālakum.
78. O que se deve dizer ao não-muçulmano quando ele espirra e louva a Allah.
«Que Allah te guie e melhore a sua situação»[234]. [234] Tirmizi (82-5) (2741), Ahmad (400-4) (19586), Abu Dawud (308-4) (5040), e veja: Sahih Tirmizi (354-2).
Yahdikumu-llāhu wa yuṣliḥu bālakum.
79. Súplica pelo recém-casado.
"Que Allah te dê a bênção, e que Allah te abençoe, e que possa Ele unir a ambos no que é melhor"[235]. [235] Narrado por Abu Daud (2130), Tirmizi (1091), Ibn Májah (1905), e An-Nassai no 'Amal Al-Yawm wa Al-Laylah (259), e ver: Sahih Tirmizi (316-1).
Bārakallāhu laka, wa bāraka ʿalayka, wa jamaʿa baynakumā fi khayr.
80. Súplica do recém-casado ou ao adquirir um animal de montaria (ou meio de transporte).
Quando um de vós casar-se com uma mulher, ou então comprar um escravo, deve dizer: «Ó Allah, eu peço a Ti pelo bem dela, e pelo bem que Tu incutiste nela, e eu me amparo em Ti de seu mal e do mal que Tu incutiste nela,
Allāhumma inni as’aluka khayrahā, wa khayra mā jabaltahā ‘alayhi, wa auzhu bika min sharihā, wa shari mā jabaltahā ‘alayhi. E se comprar uma montaria, que diga o mesmo»[236]. [236] Narrado por Abu Daud (2/248, 2160), e Ibn Májah (1/617, 1918), e vide no Sahih Ibn Májah (1/324).
81. Súplica antes da relação conjugal com a esposa.
“Em nome de Allah. Ó Allah afasta de nós o Satanás, e afasta o Satanás daquilo com o que Tu nos tem provido”[237]. [237] Al-Bukhari (6/141) número (141), e Muslim (2/1028) número (1434).
Bismillāh, Allāhumma jannibnā ash-shayṭān, wa jannibi ash-shayṭāna mā razaqtanā.
82. Súplica ao sentir raiva.
Procuro refúgio diante de Allah contra o maldito satanás[238]. [238] Al-Bukhari (7/99), número (3282) e Muslim (4/2015), número (2610).
Auzhu billāhi mina ash-shayṭāni ar-rajim.
83. Súplica de quem vê alguém aflito.
«Louvado seja Allah, que me poupou das tribulações que estão sobre você, e me favoreceu sobre muitas de Suas criaturas»[239]. [239] Tirmizi (5-494) e (5-493) volume: (3432), e veja: Sahih al-Tirmizi (3-153).
Alhamdu lillāhi allazhi ‘āfāni mimmā ibtalāka bihi, wa faḍḍalani ‘alā kathirin mimman khalaqa tafḍilā.
84. O que se deve dizer em uma reunião ou assembleia.
Segundo Ibn Omar - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: "Eram contadas para o Mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - em uma única reunião, cem vezes, antes de se levantar: «Ó Senhor perdoa-me, aceita meu arrependimento! Pois Tu és Quem aceita o arrependimento; Tu és o Perdoador»[240]. [240] Tirmizi (3434), e Ibn Májah (3814), e veja: autêntico Tirmizi (3/153), e autêntico Ibn Májah (2/321), e as palavras são de Tirmizi.
Rabbi aghfir li, wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwābu al-Ghafūr.
85. Expiação da reunião
«Glorificado seja Tu ó Allah, louvado sejas, testemunho que não há divindade real a não ser Tu, procuro por Teu perdão, eu me arrependo a Ti»[241]. [241] Compiladores do Sunan: Abu Daud sob o nº (4858), At-Tirmizi sob o nº (3433), e An-Nassai sob o nº (1344). Vide Sahih At-Tirmizi (3/153). Também foi autenticamente relatado que Aishah, que Allah esteja satisfeito com ela, disse: «O Mensageiro de Allah, que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele, não se sentava numa assembleia, nem recitava o Alcorão, nem realizava uma oração, exceto que concluía isso com certas palavras...» o Hadith. Relatado por An-Nassai em Amal al-Yawm wa al-Laylah sob o nº (308), e Ahmad (6/77) sob o nº (24486), e classificado como autêntico pelo Dr. Faruq Hamadah em sua verificação de Amal al-Yawm wa al-Laylah de An-Nassai (p. 273).
Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdik, ash-hadu an lā ilāha illā Anta, astaghfiruka wa atūbu ilayk.
86. Súplica por quem diz: ‘Que Allah te perdoe.’
«E a ti»[242]. [242] Narrado por Ahmad (20778-82-5), e An-NasSai em As Ações do Dia e da Noite (p. 218) numero (421), verificação do Doutor Faruq Hamada.
Walak
87. Súplica por quem te faz um favor
«Jazakallahu Khairan»[243]. [243] Narrado por Tirmizi (2035), e veja em sahih al-jami (6244) e sahih Tirmizi (200-2).
Jazāka Allāhu khayran.
88. Aquilo com que Allah protege contra o Dajjāl (o falso messias)
«Quem memorizar os dez primeiros versículos da Surah Al-Kahf, será protegido contra o Dajjal»[244]، E deve se amparar em Allah das tribulações do Anti-Cristo após o último tashahud em toda oração[245]. [245] Ver: hadith número (55), e hadith (56) (página 41) deste livro. [244] Narrado por Imam Muslim em Sahih Muslim (1/555), hadith n.º (809). E noutra versão: "dos últimos versículos da Surah Al-Kahf" (Sahih Muslim, 1/556, hadith n.º 809).
89. Súplica para quem diz: ‘Eu te amo por Allah.’
"Que Allah lhe ame, por me amar por Ele"[246]. [246] Narrado por Abu Daud (333-4) (5125) e classificado como bom por Albáni no Sahih Sunan Abi Daud (965-3).
Aḥabbaka allazhi aḥbabtani lahū.
90. Súplica por quem te oferece o seu dinheiro.
"Possa Allah abençoar você em sua família e sua riqueza"[247]. [247] Al-Bukhari, 4/288, n.º (2049) (fatihu Al-bari).
Bāraka Allāhu laka fi ahlika wa mālik.
91. Súplica por quem concedeu um empréstimo, no momento do pagamento.
Possa Allah abençoar você e em sua família e sua riqueza, a recompensa do empréstimo é o agradecimento e a quitação"[248]. [248] Narrado por Nassáí em 'Amal Al-Yaum wa Al-Lailah (300); Ibn Májah (2/809) número (2424), e ver: Sahih Ibn Májah (2/55).
Bāraka Allāhu laka fi ahlika wa mālik.
92. Súplica por temor de cometer idolatria.
«Ó Allah, eu me amparo em Ti de associar-Te algo conscientemente, e eu procuro Teu perdão ao associar-Te inconscientemente»[249]. [249] Ahmad (4/403, 19606), e Al-Adab Al-Mufrad de Al-Bukhari (716), e vide: Sahih Al-Jami (3/233), e Sahih At-Targhib wa At-Tarhib de Al-Albani (1/19).
Allāhumma inni auzhu bika an ushrika bika wa anā a‘lam, wa astaghfiruka limā lā a‘lam.
93. Súplica por quem disse: ‘Que Allah te abençoe.’
«E que Allah lhe abençoe também»[250]. [250] Narrado por Ibn Sunni (138/278), e veja: Al-Wábil Assaib de Ibn Al-Qayim (304), verificação de Bashir Muhammad Ayun.
Wa fika bāraka Allāh.
94. Súplica ao sentir aversão por mau agouro.
"Ó Allah, não há augúrio a não ser Teu augúrio, e não há bem a não ser Teu bem, e não há divindade real além de Ti"[251]. [251] Narrado por Ahmad (2/220, 7045) e Ibn al-Sunni (292), e classificado como autêntico por Albani na cadeia de autêntico (3/54, 1065). Quanto ao bom presságio, este agradava ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele); por isso, ao ouvir uma boa palavra de um homem, ela lhe agradou e ele disse: «Tomamos o teu bom presságio da tua boca», narrado por Abu Daud (3719) e Ahmad (9040), e classificado como autêntico por Albani na cadeia de autêntico (2/363), e por Abu al-Sheikh em Akhlaq al-Nabi ﷺ (p. 270).
Allāhumma lā ṭayra illā ṭayruk, wa lā khayra illā khayruk, wa lā ilāha ghayruk.
95. Súplica ao montar (ou ao embarcar).
"Em nome de Allah, louvado seja Allah".
Bismillāh, wal-ḥamdu lillāh. 'Quão perfeito é Aquele que no-los submeteu, o que jamais teríamos logrado a fazer
Subḥāna allazhi sakhkhara lanā hādhā wa mā kunnā lahū muqrinin. E Por certo, seremos tornados a nosso Senhor.'
Wa innā ilā Rabbinā lamunqalibūn. Louvado seja Allah, louvado seja Allah, louvado seja Allah, Allah é O maior, Allah é O maior, Allah é O maior, quão perfeito Tu és, ó Allah eu fui injusto para comigo mesmo, então perdoa-me, pois não há quem perdoe os pecados além de Ti»[252]. [252] Sunan Abi Daud (3/34), volume: 2602, e Al-Tirmizi (5/501), volume: 3446, e ver: Sahih Al-Tirmizi (3/156), Sura Az-Zukhruf [13-14].
Alhamdu lillāh, alhamdu lillāh, alhamdu lillāh. Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar. Subḥānaka Allāhumma inni ẓalamtu nafsi faghfir li, fa innahu lā yaghfiru azhunūba illā Anta.
96. Súplica da viagem
"Allah é O maior, Allah é O maior, Allah é O maior"
Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar. Quão perfeito é Aquele que no-los submeteu, o que jamais teríamos logrado a fazer
Subḥāna alazhi sakhkhara lanā hāzhā wa mā kunnā lahū muqrinin. E Por certo, seremos tornados a nosso Senhor.
Wa innā ilā Rabbinā lamunqalibūn. Ó Allah, nós suplicamos-Te em nossa viagem esta devoção e temor, e dos atos, os que Te agradam, ó Allah facilita-nos nossa viagem, faça a distância da nossa viagem se tornar curta, ó Allah Tu és O Companheiro na viagem, e O Sucessor na família, ó Allah, eu amparo-me em Ti das dificuldades da viagem, de uma aparência embaraçosa e de uma má mudança na riqueza e na família.
Allāhumma innā nas’aluka fi safarinā hāzhā al-bira wat-taqwā, wa mina al-‘amali mā tardā. Allāhumma hawwin ‘alaynā safaranā hāzhā watwi ‘annā bu‘dah. Allāhumma anta aṣ-ṣāḥibu fis-safar, wal-khalifatu fil-ahl. Allāhumma inni auzhu bika min wa‘thā’is-safar, wa ka’ābatil-manẓar, wa sū’il-munqalabi fil-māli wal-ahl. E quando retornar diga as mesmas palavras e lhes acrescente: "Nós retornamos, nós nos arrependemos, nós adoramos e louvamos nosso Senhor"[253]. [253] Narrado por Muslim (2/978), nr. (1342).
Áibun, Táibun, Ábidun, Lirábina Rámidun
97. Súplica ao entrar em uma vila ou cidade.
"Ó Allah, Criador dos sete céus e de tudo o que neles contém, Criador das sete terras e de tudo que elas levam, Criador dos demónios e de tudo que eles desviam, Criador dos ventos e de tudo que eles espalham. Eu imploro-Te pelo bem desta vila e o bem de seu povo e o bem que está nela, e eu amparo-me em Ti de seu mal, do mal de seu povo e do mal que nela há."[254]. [254] Relatado por Al-Hakim, que o autenticou, com a concordância de Az-Zahabi (2/100), e por Ibn As-sunni [número 524], e classificado como bom por Al-Hafiz em Takhrij Al-Azkar (5/154). Ibn Baz disse: "Narrado por An-Nassai com uma boa cadeia de narração". Veja: Tuhfat Al-Akhyar (p. 37).
Allāhumma Rabba as-samāwāti as-sab‘i wa mā aẓlalna, wa Rabba al-arāḍina as-sab‘i wa mā aqlalna, wa Rabba ash-shayāṭini wa mā azlalna, wa Rabba ar-riyāḥi wa mā zharayna. As’aluka khayra hāzhihil-qaryah, wa khayra ahlihā, wa khayra mā fīhā, wa auzhu bika min sharihā, wa shari ahlihā, wa sharri mā fihā.
98. Súplica ao entrar em uma área comercial.
"Não há divindade real além de Allah, O Único que não possui sócios, Ele é O Possuidor de toda soberania e louvores, Ele dá a vida e causa a morte, Ele é o Vivo que não morre. Em Sua mão está todo o bem, Ele tem o poder sobre todas as coisas"[255]. [255] Narrado por Tirmizi (3428); Ibn Májah (5/291) (3860); Al-Hakim (1/538), e classificado como bom por Albani no sahih Ibn Májah (2/21) e no sahih Tirmizi (3/152).
Lā ilāha illallāh waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, yuḥyi wa yumit, wa huwa ḥayyun lā yamūt, biyadihil-khayr, wa huwa ‘alā kulli shay’in qadir.
99. Súplica quando o meio de transporte empaca (ou se descontrola).
Em Nome de Allah[256] [256] Abu Daud (4/296), H: (4982), e classificado como autêntico por Al-Albani em Sahih Abi Daud (3/941).
Bismillah
100. Súplica do viajante pelo residente.
"Eu confio-os a Allah, Aquele que não perde o que lhe é confiado"[257]. [257] Narrado por Ahmad, 2/403 (9230); Ibn Majah, 2/943 (2825). Vide no Sahih Ibn Majah (2/133).
Astawdi‘ukumullāha allazhi lā taḍi‘u wadā’i‘uh.
101. Súplica do residente pelo viajante.
Eu confio a Allah a sua religião, sua confiança e o fim de seus atos"[258]. [258] Narrado por Ahmad (4524-7-2), Tirmizi (3443-499-5), e classificado como autêntico por Albáni no sahih sunan Tirmizi (419-3).
Astawdi‘ullāha dinak, wa amānatak, wa khawātima ‘amalik.
"Possa Allah te prover temência, e perdoar seu pecado, e facilitar todo o bem onde quer que esteja"[259]. [259] Narrado por Tirmizi (3444), e veja: Sahih al-Tirmizi (3/155).
Zawwadakallāhu at-taqwā, wa ghafara zhanbak, wa yassara laka al-khayra ḥaythu mā kunt.
102. O engrandecimento (takbīr) e a glorificação (tasbīḥ) durante o percurso da viagem.
Jábir - que Allah esteja satisfeito com ele - disse: «Quando nós subíamos ou nos elevávamos, engrandecíamos a Allah (dizendo: Allah é o Maior), Diz: "Allah é o Maior"
Allāhu Akbar. E quando nos dirigíamos a locais baixos, glorificávamos a Allah (dizendo: Glorificado seja Allah)»[260]. Diz: "Glorificado seja Allah" [260] Al-Bukhari com Fatih Al-Bari, 6/135, nº (2993).
Subḥānallāh.
103. Súplica do viajante antes do alvorecer.
"Possa uma testemunha, testemunhar os nossos louvores a Allah, pelas Suas Dádivas e pelas Suas Provações. Nosso Senhor nosso Companheiro, proteja-nos com Sua Ampla Misericórdia, protegemo-nos por Allah do fogo infernal"[261]. [261] Muslim (4/2086), número (2718), e o significado de samma'a saami'un é: ou seja, que uma testemunha testemunhe o nosso louvor a Allah, o Altíssimo, pelas Suas bênçãos e pela Sua boa prova. E o significado de samma'a saami'un é: que um ouvinte transmita esta minha fala a outro, e diga o mesmo como um lembrete para a recordação na madrugada e para a súplica. Sharh An-Nawawi 'ala Sahih Muslim (17/39).
Samma‘a sāmi‘un biḥamdillāhi wa ḥusni balā’ihi ‘alaynā. Rabbanā ṣāḥibnā wa afḍil ‘alaynā, ‘ā’izhan billāhi min an-nār.
104. Súplica ao parar num local durante uma viagem ou fora dela.
"Eu me amparo nas palavras perfeitas de Allah do mal que Ele criou"[262]. [262] Muslim (4/2080), nº (2709).
105. Recordação ao regressar da viagem.
«Engrandecer a cada elevação três vezes e depois dizer: «Não há divindade real além de Allah, Único que não possui parceiros. Sua é a soberania, e para Ele são os louvores, Ele tem o poder sobre todas as coisas. Nós retornamos, nós arrependemo-nos, adoramos e louvamos nosso Senhor. Allah cumpriu Sua promessa, deu a vitória ao Seu servo, e derrotou sozinho as tribos»[263]. [263] O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizia-o quando voltava de uma expedição militar ou hajj. Narrado por Al-Bukhári (7/163, nº 1797) e Muslim (2/980, nº 1344).
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ‘alā kulli shay’in qadir. Āyibūna, tā’ibūna, ‘ābidūna, li-Rabbinā ḥāmidūn. Ṣadaqallāhu wa‘dah, wa naṣara ‘abdah, wa hazama al-aḥzāba waḥdah.
106. O que deve dizer quem recebe algo que o alegra ou que o desagrada.
Quando o Profeta - que a paz e as bênçãos estejam sobre ele, recebia uma notícia que o agradava dizia: “Louvado seja Allah, por cuja graça se realizam as boas obras”.
Al-ḥamdu lillāhi alazhi bini‘matihi tatimmu aṣ-ṣāliḥāt. E quando lhe acontecia algo desagradável dizia: «Louvado seja Allah em todas as circunstâncias»[264]. [264] Narrado por Ibn As-sunni no 'Amal Al-Yaum wa Al-Lailah (377), e Al-Hakim que o classificou como autêntico (1/499), e classificado como autêntico por Albáni no Sahih Al-Jami (4/201).
Al-ḥamdu lillāhi ‘alā kulli ḥāl.
107. A virtude de enviar saudação ao Profeta ﷺ
E o Profeta ﷺ disse: "Quem enviar bênçãos sobre mim, Allah enviará dez sobre ele"[265]. Como dizer: "Ó Allah, que a paz e as bênçãos estejam sobre o nosso Profeta Muhammad". [265] Narrado por Muslim (1-288) (384).
Allāhumma ṣalli wa sallim ‘alā Nabiyyinā Muḥammad.
E disse: «Não torneis minha sepultura um lugar de celebração, e enviai bênçãos para mim; pois vossas bênçãos chegarão até mim, onde quer que estejais»[266]. [266] Narrado por Abu Daud (218-2) (2044), e Ahmad (367-2) (8804), e classificado como autêntico por Albáni no Sahih Abi Daud (383-2).
E disse: «O avarento é aquele em cuja presença sou mencionado e que não invoca as bênçãos de Allah sobre mim»[267]. [267] Narrado por Tirmizi (5-551), número (3546), e outros, e veja: sahih al-jami (3-25), e Sahih al-Tirmizi (3-177).
E disse: “Allah tem anjos viajando pela terra transmitindo-me as saudações de minha Ummah.”[268]. [268] Narrado por Nassai (3/43), nº 1282, Al-Hakim (2/421) e classificado como autêntico por Albáni no sahih Nassai (1/274).
E disse: "Sempre que alguém me cumprimenta, Allah restaura minha alma para que eu retorne sua saudação."[269] [269] Narrado por Abu Daud (2041), e classificado como bom por Albáni no Sahih Abi Daud (1/383).
108. “Difundir o salām.”
O Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele, disse: «Não entrarão no Paraíso até que sejam crentes, e não crerão até que amem uns aos outros, quereis que vos indique algo que quando o fizerdes se amarão? Divulguem o cumprimento entre vós.»[270]. [270] Narrado por Muslim (54) e Ahmad (1430).
"Três características, aquele que as reunir, completará a Fé: ser justo, oferecer cumprimentos ao mundo, e fazer doações do pouco que possua"[271]. [271] Al-bukhari com Alfatih (1/82), nº (28), de Ammar - Que Allah esteja satisfeito com ele -, mawqufan e muallaqan.
Segundo Abdullah filho de Omar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que um homem perguntou ao Profeta - que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele -: "Quais as práticas mais relevantes no Islam?" Disse: «Dar de comer, e cumprimentar a quem você conheça e desconheça»[272]. [272] Al-Bukhari (1/55), número 12, e Muslim (1/65), número 39.
109. Como responder ao cumprimento do incrédulo quando ele cumprimenta.
«Quando o povo do Livro vos saudarem, dizei: E convosco»[273]. [273] Al-Bukhari com Al-Fath (11/42), número (6258), e Muslim (4/1705), número (2163).
Wa ‘alaykum.
110. Súplica ao ouvir o canto do galo ou o zurrar do jumento.
"Se escutarem os cantares dos galos, peça a Allah por Sua bondade, pois estes viram um anjo, Como dizer: "Ó Allah, eu te peço por Tua graça"
Allāhumma inni as’aluka min faḍlik. E se escutarem o zurrar de um asno, busquem refúgio em Allah do satanás, pois ele viu o satanás[274]. Como a dizer: "Procuro refúgio diante de Allah contra o satanás o malvado." [274] Al-Bukhari com Fath Al-Bari (6/350), (3303), e Muslim (4/2092), (2729).
Auzhu billāhi mina ash-shayṭāni ar-rajim.
111. Súplica ao ouvir o latido dos cães durante a noite.
"Se escutarem o latido de cães e o zurrar dos asnos à noite, então busquem refúgio em Allah deles, pois eles vêem o que vós não vêem."[275] Como dizer: "Procuro refúgio diante de Allah contra o satanás o malvado." [275] Narrado por Abu Daud (5105), e Ahmad (14283), e classificado como autêntico por Albáni no Sahih Abi Daud (3/961).
Auzhu billāhi mina ash-shayṭāni ar-rajim.
112. Súplica por aquele a quem insultaste.
E o Profeta ﷺ disse: "Ó Allah por qualquer crente que eu tenha insultado, faça isso aproximá-lo de Ti no dia do Juízo"[276]. [276] Narrado por Al-Bukhári com Al-Fath (11/171) número (6361), e Muslim (4/2007) número (396), e as palavras são de Muslim: «Então, faz dela para ele uma purificação e uma misericórdia.».
113. O que o muçulmano deve dizer ao elogiar outro muçulmano.
E o Profeta ﷺ disse: «Se um de vós necessitar elogiar outro muçulmano, que diga: Eu reconheço fulano e Allah é seu melhor Reconhecedor, eu não louvo ninguém perante Allah, reconheço se souber algo dele - isso e aquilo»[277]. [277] Narrado por Muslim (4/2296) (3000).
114. O que o muçulmano deve dizer quando é elogiado.
«Ó Allah não me castigue por aquilo que estão dizendo, e perdoa-me daquilo que eles não sabem, [e conceda-me o bem daquilo que eles acham]»[278]. [278] Narrado por Al-Bukhari no Al-Adab Al-Mufrad (761), e Al-Albani autenticou sua cadeia de narração no Sahih Al-Adab Al-Mufrad (585), e o que está entre colchetes é uma adição de Baihaqi no Shuab Al-Imán (4/228) de outra via.
Allāhumma lā tu’ākhizhnī bimā yaqūlūn, waghfir li mā lā ya‘lamūn, waj‘alni khayran mimmā yaẓunnūn.
115. Como o peregrino em estado de ihram deve fazer a talbiyah no ḥajj ou na umrah.
«Aqui estou ó Allah, atendi ao Teu chamado; aqui estou, não tens sócio, ó Allah, aqui estou; certamente todo o louvor, toda a graça, a Ti pertencem, e também o reino; não tens sócio»[279]. [279] Al-Bukhari com Al-Fath (3/408), número (1549), e Muslim (2/841), número (1184).
Labbayka Allāhumma labbayk, labbayka lā sharika laka labbayk. Inna al-ḥamda wan-ni‘mata laka wal-mulk, lā sharika lak.
116. Pronunciar o takbir ao chegar à Pedra Negra.
«O Profeta - que a paz e as bençãos estejam sobre ele, circundou a casa (Kaabah) enquanto montado num camelo, toda vez que chegava no vértice indicava a pedra com algo e engrandecia a Deus»[280]. [280] Al-Bukhari com Alfatih (3/476) sob o nº (1613), e o que se quer dizer com a coisa é: Almihjan. vide: Al-Bukhari com Alfatih (3/472).
117. Súplica dita entre o vértice do Iêmen e a Pedra Negra.
Senhor nosso! Concede-nos, na vida terrena, benefício e na Derradeira Vida, benefício; e guarda-nos do castigo do Fogo.[281] [281] Abu Daud (2/179), (1894); Ahmad (3/411), (15398); Al-Baghawi em Sharh as-Sunnah (7/128). Classificado como Hasan por Al-Albani em Sahih Abi DaUd, (1/354), Surat Al-Baqara [201].
Rabbanā ātinā fid-dunyā ḥasanah, wa fil-ākhirati ḥasanah, wa qinā ‘azhāban-nār.
118. Súplica ao estar sobre os montes Ṣafa e Marwah.
Quando o Profeta - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele, aproximava-se de As-Safa recitava: "Por certo, As-Safā e Al-Marwah estão entre os símbolos de Allah... Começo com o que Allah começou."
Inna aṣ-Ṣafā wal-Marwa min sha‘ā’irillāh... Abda’u bimā bada’ allāhu bih. Então ele iniciava em As-Safa e nele subia até poder ver a Kaabah, e ele se voltava para ela então, clamando a unicidade e grandeza de Allah, e dizia: Não há divindade real além de Allah, Único que não tem parceiros. Sua é a soberania, e para Ele são os louvores, Ele tem o poder sobre todas as coisas. Não há divindade além de Allah, o Único. Allah cumpriu Sua promessa, deu a vitória ao Seu servo, e derrotou sozinho as tribos.
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ‘alā kulli shay’in qadir. Lā ilāha illallāhu waḥdah, anjaza wa‘dah, wa naṣara ‘abdah, wa hazama al-aḥzāba waḥdah. Depois suplicava entre os dois montes, dizia isso três vezes» Al-Hadith. E no Hadith relata-se que fazia no monte Al-Marwa como fizera no monte de As-Safa[282]. [282] Muslim (2/888) nº (1218) Surat Al-Baqara: 158.
119. Súplica do Dia de Arafah.
E o Profeta ﷺ disse: «A melhor das súplicas é a do dia de Arafah, e o melhor que eu e os profetas que me antecederam dissemos foi: "Não há outra divindade além de Allah, Único, sem parceiros, a Ele pertence a soberania e o louvor, e Ele tem poder sobre todas as coisas"[283]. [283] Narrado por Tirmizi (3585) e classificado como hasan por Al-Albani no sahih Tirmizi (3/184) e no silsilat al-ahadith as-sahiha (4/6).
120. Recordação junto ao Mash‘ar al-Haraam.
«O Profeta - que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele - cavalgou em Al-Qaswa (sua camela) até chegar ao local sagrado e então se voltou para a qiblah, (então suplicou-Lhe, engrandeceu-O, exaltou-O, e clamou Sua unicidade), e permaneceu no local até que se clareou bastante, assim então se deslocou desse local antes do nascer do sol»[284]. [284] Narrado por Muslim (2/891), nr. (1218).
121. Pronunciar o takbir ao lançar cada pedrinha na Jamarat.
Ele engrandecia Allah toda vez que jogava uma pedra nas três jamarat, depois avançava, e parava suplicando, em direção a qiblah, levantando as suas mãos depois da primeira e segunda jamarah; ao passo que na Jamarat Al-Aqabah, ele jogava e engrandecia a Allah em cada uma das pedrinhas, e partia, não parando próximo a ela»[285]. [285] Relatado por Al-bukhari, 3/583, n.º (1751), e vide sua redação lá. E Al-Bukhari, 3/583, 3/584 e 3/581, n.º (1753), e relatado por Muslim também, n.º (1218).
122: Súplica diante da admiração e de algo agradável.
Glorifcado seja Allah[286]. [286] relatado por Al-Bukhari com Alfatih (1/210), (390) e (414), nº (115), (3599) e (6218), e por Muslim (4/1857), nº (1674).
Subḥān Allāh.
«Allah é o Maior!»[287]. [287] Al-Bukhari com Fatihu Al-Bari (8/441), nº (4741) e (3062), Al-Tirmizi, nº (2180), Al-Nassai em Al-Kubra, nº (11185), e vide: Sahih Al-Tirmizi (2/103) e (2/235), e Musnad Ahmad (5/218), nº (21900).
Allāhu Akbar
123. O que fazer quem recebe notícias que o alegre.”
«O Profeta - que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele, quando recebia uma notícia que o agradava ou que lhe causava contentamento, se prostrava em agradecimento a Allah O Altíssimo»[288]. [288] Narrado por Abu Daud (2774), Al-Tirmizi (1578), e Ibn Majah (1394), ver Sahih Ibn Majah (1/233), e Irwa al-Ghalil (2/226).
124. O que deve fazer e dizer quem sente dor no seu corpo.
"Coloque sua mão sobre a parte do seu corpo onde há dor e diga: "Em nome de Allah,"
Bismillah três vezes, E dize sete vezes: "Eu me amparo em Allah e em Seu poder do mal que sinto e temo"[289]. [289] Muslim (4/1728) nº (2202).
125. Súplica de quem teme causar dano a algo com o olhar
«Se um de vós vir algo de seu irmão, ou de si mesmo, ou de seu dinheiro que lhe traga admiração, [deixe-o orar por bênção] pois o mau-olhado é verdadeiro»[290]. [290] Narrado por Ahmad (15700-447-4); Ibn Májah (3508); Malik (3-118-119); e classificado como autêntico por Albani no sahih Al-Jami (1-212), e veja a verificação de Zad Al-Maad por Al-Arnaut (4-170).
126. O que se deve dizer ao sentir medo.
"Não há divindade real a não ser Allah!"[291]. [291] Al-Bukhari com Fatih Albari (6/381) numero (3346) e Muslim (4/2208) numero (2880).
127. O que se deve dizer ao abater um animal por degola ou sacrifício.
«Em nome de Allah, Allah é o maior, [ó Allah de Ti e por Ti], ó Allah aceita de mim»[292]. [292] Muslim (3-1557) número (1967), e Al-Baihaqi (9-287) e o que está entre colchetes é de Al-Baihaqi (9-287) e outros, e a última frase foi citada pelo significado da narração de Muslim.
Bismillāhi wallāhu akbar. [Allāhumma minka wa laka]. Allāhumma taqabbal minni.
128. O que se deve dizer para afastar as tramas dos demônios rebeldes.
«Protejo-me nas palavras perfeitas de Allah as quais não as pode transgredir nem o pio nem o depravado, do mal que criou, Ele é O Originador e Criador, e do mal que desce do céus, e do mal que sobe até eles, e do mal que criou na terra, e do mal que sai dela, e do mal das tribulações da noite e do dia, e do mal de todo visitante noturno, a não ser do visitante que traga o bem, ó Misericordioso»[293]. [293] Narrado por Ahmad (15461-419-3) com uma cadeia autêntica, e Ibn Al-Sunni (637), e autenticado por Al-Arnaout em sua verificação de Al-Tahawiyah (p. 133), e veja: Majma' Al-Zawaid (10/127).
Auzhu bikalimāti illāhi at-tāmmāti allati lā yujāwizuhunna barun wa lā fājir; min shari mā khalaqa, wa bara’a wa zhara’a, wa min sharri mā yanzilu minas-samā’, wa min shari mā ya‘ruju fīhā, wa min shari mā zhara’a fil-arḍ, wa min shari mā yakhruju minhā, wa min shari fitani al-layli wan-nahār, wa min shari kulli ṭāriqin illā ṭāriqan yaṭruqu bikhayrin yā Raḥmān
129. O pedido de perdão e o arrependimento.
O Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Juro por Allah, eu peço perdão a Allah e volto-me a Ele arrependido, mais de setenta vezes por dia”[294]. [294] Al-Bukhari com Fatihu Albari (11/101), nº (6307).
E disse: "Ó humanos, arrependei-vos perante Allah, pois eu me arrependo perante Ele cem vezes ao dia."[295]. [295] Muslim 2702
E disse: «Quem disser: Eu procuro perdão em Allah o qual não há divindade a não ser Ele, O Eternamente Vivo. O Subsistente, eu arrependo-me a Ele,
Astaghfirullāha al-‘Aẓīm allazhi lā ilāha illā Huwa, al-Ḥayyu al-Qayyūm, wa atūbu ilayh. Allah perdoa-lo-á, mesmo que ele tenha fugido do campo de batalha»[296]. [296] Narrado por Abú Dawud (2/85), nº (1517), Al-Tirmizi (5/569), nº (3577), e Al-Hakim, que o autenticou com a concordância de Al-Zhahabi (1/511); e classificado como autêntico por Al-Báni. Vide: Sahih Al-Tirmizi (3/182) e Jami' Al-Usul li-Ahadith Al-Rasul ﷺ (4/389-390), com a verificação de Al-Arnaout.
E disse: “O Senhor encontra-se mais perto do servo no último terço da noite. Se puder estar entre os que recordam a ALLAH nessa hora, que o faça”[297]. [297] Tirmizi (3579), e Nassai (1/279), com o número (572), e Hakim (1/309), e vide: sahih Tirmizi (3/183), e Jami al-Ussul verificado por Al-Arnaut (4/144).
E disse: “A maior proximidade na qual encontra-se o servo do seu Senhor, é quando está prostrado, então aumentem as súplicas”[298]. [298] Narrado por Muslim (1/350), sob o n.º (482).
E disse: "As vezes sinto uma opressão no coracão, mas peço perdão a Allah, cem vezes diariamente"[299]. [299] Narrado por Muslim (4/2075) sob o número (2702), disse Ibn al-Athir: «uma opressão», isto é, é coberto e envolvido, e o significado pretendido é o esquecimento; porque ele, que a paz e bênção de Allah estejam sobre ele, estava sempre em crescente recordação, proximidade e vigilância constante, então se ele se esquecesse de algo disso em alguns momentos, considerava isso um pecado para si mesmo, então ele entrava em pânico para buscar perdão. Veja: Jami' al-Usul (4/386).
130. O mérito da glorificação, do louvor, da aclamação da unicidade de Allah e de Seu engrandecimento.
E disse: "Quem disser: Glorificado seja Allah, todos louvores pertencem a Ele
Subḥānallāhi wa biḥamdih. cem vezes por dia, seus pecados serão apagados mesmo que sejam como a espuma do mar”[300]. [300] Narrado por Al-Bukhári (7/168, nº 6405) e Muslim (4/2071, nº 2691), e veja: A virtude de quem a recita cem vezes pela manhã e pela noite (p. 65) deste livro.
E disse: «Quem disser: Não há divindade além de Allah, o Único que não possui sócio, Ele é o Possuidor de toda soberania e louvores, Ele é quem possui poder sobre todas as coisas
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharika lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ‘alā kulli shay’in qadir. dez vezes, é como se tivesse libertado quatro escravos dos filhos de Ismael”[301]. [301] Al-Bukhári (7/67) número (6404), e Muslim com as mesmas palavras (4/2071) número (2693). Veja: a virtude de quem a diz cem vezes por dia. A súplica número (93) (p. 66) deste livro.
E disse: «Há duas frases que são fáceis e leves de pronunciar, mas são pesadas na balança (de pesar os feitos), e são muito apreciadas pelo Clemente: «Glorificado seja Allah, todos louvores pertencem a Ele, Glorificado seja Allah, o Grandioso»[302]. [302] Narrado por Al-Bukhari (7/168), número (6404), e Muslim (4/2072), número (2694).
Subḥānallāhi wa biḥamdih, Subḥānallāhi al-‘Aẓim.
E disse: "Que eu diga: "Glorificado seja Allah, todos louvores pertencem a Allah, não há divindade além de Allah, e Allah é o maior,"
Subḥānallāh, wal-ḥamdu lillāh, wa lā ilāha illallāh, wallāhu akbar. é mais amado para mim do que tudo sobre o qual o Sol nasce.” [303]. [303] Muslim (4/2072), H: 2695.
E disse: "Alguém de vós é incapaz de ganhar mil boas ações por dia?" Um dos presentes perguntou: "Como se pode ganhar mil boas ações?" Ele respondeu: «Glorificando a Allah cem vezes, então lhe será prescrito mil recompensas, ou então mil de seus pecados serão apagados»[304]. [304] Muslim (4/2073), n.º (2698).
Subḥānallāh
«Quem disser: Glorificado seja Allah, o Grandioso, todos louvores pertencem a Ele
Subḥānallāhi al-‘Aẓim wa biḥamdih. Lhe será semeado uma tamareira no Paraíso»[305]. [305] Narrado por Tirmiئi (5/511) (3464), e Al-Hakim (1/501), e o classificou como autêntico com a concordância de Azhahabi, e veja: sahih al-jami (5/531), e sahih Tirmizi (3/160).
E disse: "Ó Abdullah filho de Qais! Não queres que te indique um dos tesouros do Paraíso?" Respondi: "Por certo, ó mensageiro de Allah!" Ele disse: «Dize: Não há força nem poder a não ser de Allah»[306]. [306] Al-Bukhari com Al-Fath (11/213) sob o n.º (4206), e Muslim (4/2076) sob o n.º (2704).
E disse: “As palavras mais amadas por Allah são quatro: "Glorificado seja Allah, louvado seja Allah, e não há divindade além de Allah e Allah é o maior,"
Subḥānallāh, wal-ḥamdu lillāh, wa lā ilāha illallāh, wallāhu akbar. «Não te prejudica com qual delas começaste»[307]. [307] Muslim (3/1685) número (2137).
Um beduíno veio ao Mensageiro de Allah - que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele -, e disse: ensina-me uma palavra para que eu diga. Disse: «Dize: Não há outra divindiade além de Allah,O Unico que não tem parceiro algum. Allah é o Supremo, e Merecedor de todos os louvores. Glorificado seja Allah, o Senhor do Universo, e não há força nem poder a não ser em Allah, o Poderoso, o Prudentíssimo!'
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, Allāhu akbaru kabīrā, wal-ḥamdu lillāhi kathīrā, subḥānallāhi Rabbil-‘ālamīn, lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhil-‘Azizil-Ḥakim. Ele disse: "Tudo isso é para meu Senhor? E para mim?" Ele disse: «Dize: «Ó Allah, perdoa-me, tenha misericórdia de mim, guia-me e sustenta-me»[308]. [308] Muslim (4- 2072) número (2696) e Abú Daud acrescentou (1- 220) numero (832): Quando o beduíno se retirou, o Profeta ﷺ disse: «Certamente, ele encheu a sua mão de bem».
Allāhumma ighfir lī, warḥamnī, wahdinī, warzuqnī.
Quando um homem abraçava o Islam, o Profeta - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ensinava-o a oração, depois lhe ordenava para que suplicasse por estas palavras: «Ó Allah, perdoa-me, tenha misericórdia de mim, guia-me, dá-me saúde, sustenta-me»[309]. [309] Muslim (4-2073), n° (3697). E em outra narração sua também: «Pois estes reúnem para ti tua vida terrena e tua Outra Vida».
Allāhumma ighfir lī, warḥamnī, wahdinī, wa ‘āfinī, warzuqnī.
"Em verdade, a melhor súplica Louvor a Allah,
Al hamdu lil-láh E a melhor recordação Não há divindade real a não ser Allah»[310]. [310] At-Tirmizi, volume 5, página 462, ḥadith nº 3383; Ibn Mājah, volume 2, página 1249, ḥadīth nº 3800; Al-Ḥākim, volume 1, página 503 — e ele declarou o ḥadīth autêntico (ṣaḥīḥ); Az-Zahabī concordou com a sua autenticação; E o ḥadīth também foi incluído em Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ de al-Albānī (vol. 1, p. 362).
«As boas ações duradouras: "Glorificado seja Allah, louvado seja Allah, não há divindade real a não ser Allah, Allah é o Maior, não há mudança e nem poder a não ser em Allah»[311]." [311] Ahmad (513) na organização de Ahmad Shakr, e veja: Majma' Al-Zawa'id (1/297) e Ibn Hajar em Bulugh Al-Maram atribuiu a narração de Abu Said a An-nassai no seu livro grande [10617], e disse: autenticado por Ibn Hiban (840) e Al-Hakim (1/541).
Subḥānallāh, wal-ḥamdu lillāh, wa lā ilāha illallāh, wallāhu akbar, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.
131. “Como o Profeta ﷺ fazia o tasbiḥ (glorificação de Allah)?”
Abdullah filho de Amru - que Allah esteja satisfeito com os dois, narrou: «Vi o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) enquanto contava a glorificação». E em uma adição: «com a sua mão direita»[312]. [312] Narrado por Abu Daud com as suas palavras (2/81, nº 1502), e Tirmizi (5/521, nº 3486), e veja: Sahih Al-Jámi (4/271, nº 4865), e classificado como autêntico por Albáni no Sahih Sunan Abi Daud (1/411).
132. Entre os tipos de bondade e os bons costumes abrangentes.
E o Profeta ﷺ disse: «Quando a noite se aproximar – ou ao entardecer – não permitam que suas crianças saiam, pois os demônios se espalham nesse momento. Quando uma parte da noite tiver passado, então deixem-nas. E fechem as portas, mencionando o nome de Allah; pois o diabo não abre uma porta fechada. E fechem os vossos odres, mencionando o nome de Allah, e cubram os vossos recipientes, mencionando o nome de Allah, ainda que seja apenas colocando algo atravessado sobre eles, e apaguem as vossas lamparinas»[313]. [313] Relatado por Al-Bukhari, 10/ 88 (fatih Al-bari), no. (5623), e Muslim (3/ 1595), no. (2012).
Paz e bençãos de Allah estejam sobre o nosso Profeta, Muhammad, com a sua família e com seus companheiros em geral.
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