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Manual útil para o novo muçulmano Preparado por Muhammad Ashahrí 2020-1441 Em Nome de Allah o Misericordioso, o Misericordiador Prefácio
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Manual útil para o novo muçulmano
Preparado por
Muhammad Ashahrí
2020-1441
Em Nome de Allah o Misericordioso, o Misericordiador
Prefácio
Todos louvores pertencem à ALLAH, nós louvamo-LO, glorificamo-LO, pedimos a Sua ajuda e Seu perdão. Procuramos refúgio em ALLAH contra os males das nossas paixões. Quem for guiado por Allah, não há quem o desencaminhe, e quem Ele desencaminhar, não há quem o possa guiá-lo. Testemunho que não há divindade que merece adoração excepto Allah, o Único que não tem parceiro, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro;
Ora bem:
ALLAH honrou o filho de Adão e privilegiou-lhe acima de todas criaturas, ALLAH - o Altíssimo - diz: {E, com efeito, enobrecemos os filhos de Adão} [Al-Isrá: 70] E incrementou na honra desta nação enviando para eles o melhor Profeta, Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - e fez descer sobre eles o Seu melhor Livro, o Nobre Alcorão, e escolheu para eles a maior religião, o Islam, ALLAH - o Altissimo - diz: {Sois a melhor comunidade que se fez sair, para a Humanidade: ordenais o bem e coibís o mal e credes em Allah. E se os seguidores do Livro, cressem, ser-lhes-ia melhor. Dentre eles, há os crentes, mas sua maioria é perversa} [Al-Imran: 110] E dentre as grandes dádivas de ALLAH sobre o ser humano encontra-se o facto de ter-lhes guiado ao Islam e concedido firmeza à isso, e força para praticar com suas leis e legislação, e neste Livro de pequena dimensão, e grande no conteúdo, o novo guiado aprenderá o que não é digno que no princípio ignore, de forma resumida, para que se torne claro para ele os grandes marcos desta religião, até que quando perceber e praticar com o seu conteúdo poderá prosseguir com a busca do conhecimento, incrementá-lo para que possas conhecer melhor seu Senhor e seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - e sua religião, assim poderá adorar ALLAH com sabedoria e conhecimento, e seu coração tranquiliza-se e sua fé aumenta aproximando d'Ele com actos de adoração e seguindo a tradição do seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele -.
E a ALLAH - o Altíssimo - peço que abençoe toda palavra deste livro, que beneficie o Islam e os crentes através do mesmo e que faça com que seja somente para o Seu agrado, e que a recompensa seja para todos os crentes, os vivos e os mortos dentre eles.
Que as bênçãos de Allah estejam sobre o nosso Profeta Muhammad e sobre sua família e todos seus companheiros.
Muhammad Ibn Ashaibah Ashahri
2-11-1441H
Meu Senhor é ALLAH
O Altíssimo diz: {Ó humanos! Adorai vosso Senhor, que vos criou e aos que foram antes de vós, na esperança de serdes piedosos.} [Al-Baqarah: 21]
O Altíssimo diz: {Ele é Allah. Não existe deus senão Ele.} [Alhashr: 22]
O Altíssimo diz: {Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente.} [Ash-Shurá: 11]
• ALLAH é meu Senhor e Senhor de tudo, o Rei, o Criador, o Sustentador, o Controlador de tudo.
• E é o Único merecedor de adoração, não existe outro Senhor nem deus além d'Ele.
• À Ele pertencem os belos nomes e altos atributos que Ele próprio confirmou para Si e o Seu Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - assumiu para Ele, chegaram ao auge da perfeição e beleza, nada é igual à Ele, e Ele é Oniouvinte, o Onividente.
Dentre Seus Belos nomes:
O Sustentador, o Clemente, o Capaz, o Rei, o Oniouvinte, a Paz, o Onividente, o Tutor, o Criador, o Sútil, o Suficiente, o Perdoador.
O Sustentador: o responsável pelos sustentos dos servos, Aquele que detém o controle de seus corações e seus corpos.
O Clemente: Possuidor de Misericórdia ampla e grande que abrange todas as coisas.
O Onipotente: é aquele que possui capacidade perfeita que não é assolada por uma incapacidade e nem fraqueza.
O Rei: É Aquele que tem a qualidade de grandeza, capacidade e controle, e Dono de todas coisas e que as rege.
Oniouvinte: Aquele que conhece todo som, quer seja em secreto ou em aberto.
A Paz: O Livre de toda imperfeição, dano e defeito.
O Onividente: Aquele que Sua visão abarca tudo, por mais ínfimo e pequeno que seja, Aquele que bem vê tudo e sabe de coisas interiores.
O Tutor: O Responsável pelo sustento das criaturas, aquele que controla seus interesses e que tutela seus aliados, facilita para eles e lhes é suficiente em seus assuntos.
O Criador: aquele que faz existir as coisas e as inventa sem ter um exemplo anterior.
O Sútil: Aquele que honra seus servos, tem misericórdia deles e dá o que pedem.
O Suficiente: Aquele que é suficiente para os seus servos naquilo que precisam, aquele que é tomado como suficiente em detrimento dos outros, e todos outros são dispensáveis com Ele.
O Perdoador: aquele que purifica os pecados de seus servos e não os castiga por causa disso.
O crente medita na admirável criação de ALLAH e como Ele lhe facilitou, dentre isso o facto das criaturas zelarem pelo mais pequeno, dando-lhes de comer e cuidando-os até que possam apoiar-se em si mesmos, Louvado seja o Criador de tudo isso, o Bondoso com elas, e dentre a sua bondade consta o facto de ter providenciado o que lhes possa ajudar e defender seus interesses, apesar da fraqueza da criatura.
E o nosso Profeta-Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -
O Altíssimo diz : {Com efeito, um Mensageiro vindo de vós chegou-vos; é-lhe penoso o que vos embaraça; é zeloso de guiar-vos, é compassivo e misericordiador para com os crentes.} [At-Taubah: 128]
O Altíssimo diz : {E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.} [Al-Anbiyá: 107]
Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - A Misericórdia, O Orientador
É Muhammad filho de Abdullah - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - selo dos Profetas e Mensageiros, ALLAH enviou-lhe com a religião Islâmica para toda gente, para que possa lhe orientar para o bem, e o maior deles é a unicidade, e para proibir-lhes da maldade, e a maior delas é o politeísmo.
Obedecê-lo daquilo que ele ordenou, acreditá-lo naquilo que ele informou, abster-se daquilo que ele proibiu e advertiu e não adorar a Allah excepto da forma que ele legislou.
A sua mensagem e a mensagem de todos profetas anteriores a ele, é de convidar para adoração exclusiva de ALLAH, o Único, sem parceiros.
E dentre suas qualidades - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele:
A veracidade, a misericórdia, a ternura, a paciência, a bravura, a generosidade, o bom caráter, a justiça, a humildade e perdão.
O Alcorão Sagrado são Palavras do meu Senhor
O Altíssimo diz : {Ó humanos! Com efeito, chegou-vos uma provança de vosso Senhor, e fizemos descer, para vós, evidente luz.} [An-Nissá: 174]
O Alcorão Sagrado são palavras de ALLAH que fez descer sobre seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - para tirar as pessoas da escuridão para a luz e guiar-lhes para o caminho reto.
Aquele que o recitar ganha grandes recompensas, e aquele que trilhar seu caminho trilha um caminho consistente.
Conhecer os pilares do Islam
O Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: "O Islam foi erguido sobre cinco pilares: prestar testemunho de que não há divindade senão Allah e Muhammad é Seu mensageiro, a prática da oração, o pagamento do zakat, observar o jejum e a peregrinação à casa."
Pilares do Islam são atos de adoração obrigatórios sobre todo o crente, e não é correta a crença de alguém sem antes de crer na sua obrigação e praticar com o seu conteúdo; pois o Islam baseia-se neles, por isso foram denominados de pilares do Islam.
E esses pilares são:
O primeiro pilar: Testemunho de que não há divindade além de Allah e que Muhammad é Mensageiro de Allah.
O Altíssimo diz : {Saibam que Ele, não há divindade além d'Ele.} [Muhammad: 19]
E o Altíssimo diz: {Com efeito, um Mensageiro vindo de vós chegou-vos; é-lhe penoso o que vos embaraça; é zeloso de guiar-vos, é compassivo e misericordiador para com os crentes}. [At-Taubah:128]
O significado do testemunho ''Não há deus além de ALLAH'' i.e. Ninguém é digno de adoração excepto ALLAH.
O significado do testemunho ''Muhammad é Mensageiro de ALLAH'': obedecê-lo naquilo que ele ordenou, acreditá-lo naquilo que ele informou, abster-se daquilo que ele proibiu e advertiu e não adorar a Allah excepto da forma que ele legislou.
O segundo pilar: Cumprimento da oração.
O Altíssimo diz : {E observai a oração.} Al-Baqarah: 110
Observar a oração significa observá-la da forma como foi instituida por ALLAH e da forma como seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - ensinou-nos.
O terceiro pilar: Pagar a caridade obrigatória.
O Altíssimo diz : {E concedem a caridade.} [Al-Baqarah: 110]
ALLAH - o Altíssimo - tornou obrigatório o zakat como um teste da veracidade da crença do crente, e como gratidão ao seu Senhor pelo fato de ter-lhe agraciado com riqueza, e para que possa ajudar os pobres e necessitados.
E dar zakah sucede dar aos seus devidos merecedores.
E é um dever obrigatório na riqueza quando chega a um determinado montante, é dado à oito tipo de pessoas que ALLAH fez menção no Nobre Alcorão, dentre eles, os pobres e os necessitados.
E no seu cumprimento reside a qualidade de misericórdia e compaixão, e pureza para o comportamento e riqueza do crente, e incutimento de alegria nos corações de pobres e necessitados, e fortificação de laços de amor e irmandade entre os membros da sociedade, por isso o crente piedoso tira com total tranquilidade, pois, através disso ele alegra os outros.
E a porção do zakat é de 2.5% da riqueza guardada, dentre ouro, prata, dinheiro e mercadoria que foi preparada para compra e venda para ganhar lucro; se este valor atingir um determinado limite e permanecer na sua posse um ano inteiro.
Também é obrigatório o zakat para aquele que detém certos animais (camelos, gado bovino e caprino e ovino), caso estejam a comer do capim da terra na maior parte do ano, sem que o dono precise de comprar e dar-lhes de comer.
Do mesmo modo, o zakat é obrigatório naquilo que sai da terra, dentre os cereais, frutas, tesouro e minerais quando chegarem à uma determinada quantidade.
O quarto pilar: Jejum no mês de Ramadhan
O Altíssimo diz : {Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.} [Al-Baqarah: 110]
Ramadhan: É o nono mês do calendário Hijri, e é um mês honrado pelos crentes, e detém um estatuto especial comparado com os outros meses, e jejuar todo ele é um dos cinco pilares do Islam.
Jejum do Ramadhan é abster-se de comer, beber e do sexo e todas as outras coisas que quebram o jejum a partir da alvorada até o pôr do sol, durante os dias do Ramadhan, com intuíto de agradar a ALLAH.
O quinto pilar: Peregrinação à Sagrada Casa de ALLAH
O Altíssimo diz : {E por Allah, impende aos homens a peregrinação a Casa, a quem até ela pode chegar.} [Al-Imran: 97]
A Peregrinação é obrigatória para quem tem posses para tal, uma vez na vida, i.e: Direcionar-se à Casa Sagrada e locais santos em Makkah com intuíto de observar um determinado acto de adoração, num determinado tempo, e o Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - observou a peregrinação e outros profetas antes dele também observaram, e ALLAH ordenou Ibrahim - Que a paz esteja com ele - a convocar as pessoas à Peregrinação, conforme ALLAH - o Altíssimo - informou no Nobre Alcorão, dizendo: {"E noticia aos homens a peregrinação. Eles te virão a pé ou montados em todo magro camelo, vindo de cada desfiladeiro distante."} [Al-Hajj: 27]
Conhecer os pilares da Fé
O Profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado acerca da fé, e disse: {A fé é crer em Allah, Seus anjos, Seus livros, Seus mensageiros, e o Derradeiro Dia e crer na predestinação, do bem e do mal.}
Pilares da Fé são aqueles actos de adoração relacionados com o coração, que todo crente deve ter obrigatoriamente, e não é correcto o Islam da pessoa exceto crendo neles, por isso foram denominados de Pilares da Fé. E a diferença entre eles e os Pilares do Islam é que os Pilares do Islam são práticas visíveis que a pessoa pratica com seus membros, como o pronunciamento dos dois testemunhos, oração e caridade, e os Pilares da Fé são práticas espirituais que a pessoas exercem com coração, como a crença em ALLAH, Seus livros e profetas.
Definição da crença e seu significado: É a firme crença do coração em ALLAH, Seus anjos, livros, profetas, Dia do Juízo Final, Destino, quer seja bom ou mau, e seguir tudo que o Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - trouxe e cumprir: Dito com a lingua, como o dito: Não há divindade excepto ALLAH, recitação do Alcorão, glorificação e louvores à ALLAH.
E a prática com os membros, como a oração, peregrinação e jejum... e membros invisíveis relacionados com o coração, como o amor por ALLAH e Seu temor, depósito de confiança e sinceridade.
E os especialistas o definem de forma resumida: Crença com coração, dito da língua, prática com os membros, que aumenta com a obediência e diminui com o pecado.
O primeiro pilar: A crença em ALLAH
O Altíssimo diz : {Os autênticos crentes são somente aqueles que crêem em ALLAH} [Nur: 62]
A crença em ALLAH implica crer na Sua unicidade em Seu Senhorio, Divindade e em Seus belos nomes e atributos, e inclui o seguinte:
A crença na Sua existência, o Puro e Altíssimo.
A crença no Senhorio de ALLAH - o Altíssimo - e que Ele é Dono de todas as coisas, Sustentandor e Controlador de tudo.
A crença na Unicidade de ALLAH e que Ele é o Único merecedor de adoração, e não tem parceiro em nada dos seguintes: oração, prece, votos, sacrifício, pedido de ajuda, pedido de refúgio e todos os outros actos de adoração.
A crença nos Seus belos nomes e atributos, que assumiu para Si ou seu Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - assumiu para Ele, e rejeitar o que Ele rejeitou para Si ou seu Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - rejeitou para Ele, dentre nomes e atributos, e crer que seus nomes e atributos atingiram o topo na perfeição e beleza, e que nada é igual a Ele, e Ele é Oniouvinte, Onividente.
O segundo pilar: A crença nos anjos
O Altíssimo diz : {Louvor a Allah, O Criador dos céus e da terra, Que faz dos anjos Mensageiros, dotados de asas: duas, ou três, ou quatro. Ele acresce, na criação, o que quer. Por certo, Allah, sobre todas as coisas, é Onipotente.} [Fátir: 1]
Cremos que os anjos pertencem ao mundo invisível, e que são criaturas criadas de luz e ALLAH fê-los obedientes e humildes diante d'Ele.
E eles são criaturas magníficas, que só ALLAH abarca suas forças e seus números, e cada um deles tem suas qualidades, nomes e tarefas que ALLAH atribuiu-lhes especificamente, dentre eles: Arcanjo Gabriel - Que a paz esteja com ele - que foi incumbido de descer com palavras de ALLAH até os seus mensageiros.
O terceiro pilar: A crença nos livros
O Altíssimo diz : {Dizei: "Cremos em Allah e no que foi revelado para nós, e no que fora revelado para Abraão e Ismael e Isaque e Jacó e para as tribos; e no que fora concedido a Moisés e a Jesus, e no que fora concedido aos profetas, por seu Senhor. Não fazemos distinção entre nenhum deles. E para Ele somos muçulmanos"} [Al-Baqarah: 136]
A firme crença que todos livros celestias são palavras de ALLAH.
E que vieram da parte de ALLAH para seus mensageiros, com a verdade clara.
E que ALLAH - o Puro - com o envio do seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - para toda a humanidade, revogou com a sua legislação todas as legislações anteriores, e fez do Sagrado Alcorão confirmação para todos os livros celestiais, e ALLAH auto-responsabilizou-se em proteger o Nobre Alcorão de qualquer alteração ou deturpação, ALLAH disse: {Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios}. [Al-Hijr: 9] Porque o Nobre Alcorão é o último livro de ALLAH para a Humanidade, e seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - é o último Profeta, e a religião Islâmica é a religião que Ele contentou-se até o dia do Julgamento, ALLAH - o Altíssimo - diz: {Em verdade, a religião perante Allah é o Islam.} [Al-Imran: 19]
E os livros celestiais que ALLAH mencionou no Seu Livro são os seguintes:
O Sagrado Alcorão: ALLAH fez descer sobre Seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele -.
A Torá: ALLAH fez descer sobre seu Profeta Moisés - Que a paz esteja com ele.
O Evangelho: ALLAH fez descer sobre Seu Profeta Jesus - Que a paz esteja com ele.
O Zabur: ALLAH fez descer sobre Seu Profeta David - Que a paz esteja com ele.
As páginas de Ibrahim: ALLAH fez descer sobre seu Profeta Abraão - Que a paz esteja com ele.
O quarto pilar: A crença nos Mensageiros
O Altíssimo diz : {E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: Adorai a Allah e evitai At-Taghut (satanás).} [An-Nahl: 36]
A firme crença que ALLAH enviou para todas as nações um mensageiro para convidá-los à adoração de ALLAH, o Único, sem parceiros, e descrer em tudo que é adorado além de ALLAH.
E que todos eles são homens servos de ALLAH, e são verazes, puros e fiéis, guias, ALLAH ajudou-lhes através de milagres que indicam sua veracidade, e que eles difundiram tudo que foram incumbidos e que todos estavam na verdade e claros guias.
E as suas pregações, desde o primeiro até o último, foi a mesma, no que tange a essência da religião, i.é. a Unicidade de ALLAH na adoração e não atribuir-Lhe parceiros.
Quinto princípio: A crença no Derradeiro Dia
O Altíssimo diz : {Allah, não existe deus senão Ele! Em verdade, Ele vos juntará no indubitável Dia da Ressurreição. E quem mais verídico que Allah em dizê-lo?} [Nissá: 87]
A firme crença em tudo relacionado com o Dia do Juizo Final, dentre aquilo que nosso Senhor informou no Seu Nobre Livro ou nosso Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - falou-nos; como a morte da pessoa, ressureição, intercessão, balança, ajuste de contas, Paraíso e Inferno, e outras coisas relacionadas com o Dia do Juizo Final.
O sexto pilar: A crença no destino, no seu bem como no mal
O Altíssimo diz : {Por certo, Nós criamos cada coisa, na justa medida.} [Al-Qamar: 49]
A crença que tudo que sucede com as criaturas dentre os incidentes mundanos é do conhecimento de ALLAH, destino de ALLAH, Seu controle Impar sem parceiros, e que estes destinos estavam escritos antes da criação humana, e que o ser humano tem o livre arbítrio, e que ele é o arquitecto real das suas práticas, mas tudo isso não sai do controlo de ALLAH e Sua permissão.
A crença no destino baseia-se em quatro estágios, os seguintes:
O primeiro: A crença no conhecimento abrangente de ALLAH
O segundo: A crença na escrita de ALLAH de tudo o que sucederá até o Dia do Juízo Final.
O terceiro: A crença na vontade de ALLAH e sua capacidade absoluta, o que Ele deseja acontece e o que Ele não deseja não acontece.
O quarto: A crença que ALLAH criou tudo, não há parceiros na sua criação.
Aprende fazer a purificação
O Altíssimo diz : {Certamente ALLAH ama os arrependidos e os purificantes.} [Al-Baqarah: 22]
O Mensageiro de Allah – Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele – disse : Então o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: "Aquele que realizar ablução como esta minha e então se levanta (para orar) e oferece dois rak'ahs de oração sem permitir que seus pensamentos sejam distraídos, todos os seus pecados anteriores são expiados."
Por causa do alto estatuto da oração ALLAH instituiu a purificação para ela, e tornou-a uma condição para a sua aceitação, pois ela é a chave da oração, e o facto de conhecer a sua virtude faz com que o coração anseie para cumpri-a. O Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: "A pureza é a metade da fé... E a oração é luz."
E o Profeta - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Aquele que fizer a purificação e aperfeiçoá-la os seus pecados saem do seu corpo."
O servo aproxima-se do seu senhor com pureza visível, através da ablução, e invisível através do cumprimento desta adoração, de forma sincera e seguindo os passos do Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele -.
Para quem a ablução é obrigatória:
1- Todo tipo de oração, quer seja obrigatória ou facultativa.
2- Tawaf em volta da Kaabah
3- Tocar no Alcorão
Observo a ablução e me banho com água pura
A água pura é toda aquela que desce do céu ou sai da terra, e permanece na sua essência e não muda nenhuma das três qualidades, i.é.: A cor, o sabor e cheiro, com algo que remove a sua pureza.
Sabes fazer ablução(wudhu)?
Passo 1: A intenção, e o seu lugar é no coração, e o significado de intenção é: O desejo do coração em praticar actos de adoração com intuito de aproximar-se de ALLAH.
Passo 2: Lavagem das palmas
Passo 3: Gorgolejar
Gorgolejar é introduzir água na boca e move-la e em seguida jogá-la.
Passo 4: Inalar água
A inalação: I.e. Puxar água com a respiração até o fim das narinas.
Em seguida aspiração: I.e. Tiragem do que há no nariz, dentre muco e outras coisas, através da respiração.
Passo 5: Lavagem da face
Limite da face
A face: Tudo que se encara com ela
E o limite largura da face: De uma orelha para outra orelha.
E o seu limite no cumprimento: Do princípio do cabelo da cabeça até o fim do queixo.
Abrange na lavagem da face todo cabelo fino, assim como al-Byadh e al-Izhar.
Al-Byadh é o que se encontra entre o osso saliente e o lóbulo da orelha.
Al-Izhar: É o cabelo que fica no osso saliente, paralelo ao orifício da orelha, passando para o interior da cabeça, e o que desce dele até a cunha da orelha.
E abrange também na lavagem da face todo cabelo grosso da barba e todo aquele que desce com ela.
Passo 6: Lavagem das duas mãos, iniciando da ponta dos dedos das mãos até os cotovelos.
E os cotovelos entram na lavagem obrigatória das mãos.
Passo 7: Passar sobre toda cabeça as duas mãos úmidas, incluindo as orelhas, uma única vez.
Iniciando da frente da cabeça levando-as até a nuca e em seguida retorná-las.
E introduza os dois dedos indicadores nos ouvidos.
E coloca os polegares na parte traseira das orelhas, e com eles limpa a parte interior e exterior das orelhas.
Passo 8: Lavagem do pés à partir dos dedos até os tornozelos, e os tornozelos entram na lavagem obrigatória.
Os dois tornozelos: Os dois ossos que se encontram no final das pernas.
A ablução torna-se inválida com as seguintes coisas:
1- O que sai das duas vias, como urina, fezes, gases, esperma e outros fluidos.
2- Desaparecimento do juizo, com sono, desmaio, embriaguês ou demência.
3- Tudo que torna o banho obrigatório, como o janabah, menstruação e período pós parto.
Quando a pessoa termina de suprir suas necessidades é obrigatório que a pessoa remova a impureza, quer seja com água, e isso é o melhor, ou com outra coisa pura, como pedra, papel, pano etc, na condição que isso seja feito três vezes ou mais, com algo que remova a impureza.
Acto de passar as mãos molhadas sobre a-khufain e/ou meias.
Caso use meias de couro ou de linho é possivel passar as mãos (massh) sobre elas sem que seja necessário lavar os pés, com as seguintes condições:
1. Que tenham sido usadas depois da purificação total das impurezas menores e maiores, e nela foram levados os pés.
2. Que estejam puras.
3. Que estejam dentro do período determinado.
4. Que sejam lícitos, não podem ser roubados e nem arrancados.
A-khufain (meias de couro): É aquilo que se usa nos pés, feitos de pele grossa e coisa semelhante, e toma a mesma regra o sapato que cobre os pés.
As meias são: Aquilo que a pessoa usa no seu pé, que é feito de pano e coisas semelhantes.
A prudência da permissão de passar as mãos sobre as meias:
A sabedoria por trás de passar as mãos é a facilidade e leveza para os crentes, aqueles que lhes é dificil tirar os sapatos e meias e lavar os pés, em particular no inverno e muito frio, e na viagem.
Tempo de passar as mãos:
O residente: Um dia e uma noite (24 horas)
O viajante: Três dias com suas noites (72 horas).
Inicia a contagem do período de passar as mãos a partir do primeiro que fizer após nulificar seu wudhu.
Modo de fazer a purificação sobre peúgas e meias de couro
1- Humidifica-se as mãos.
2. Passa a mão sobre a parte de cima do pé (da ponta do dedo até o princípio das pernas).
3. É passado a mão direita sobre o pé direito e a esquerda sobre o esquerdo.
Os nulificadores do Massh.
1. Aquilo que obriga o banho.
2. Término do período de Massh.
O banho
Se suceder sexo entre um homem e mulher, ou sair o esperma deles por desejo, acordados ou a dormir, torna-se obrigatório sobre eles o banho para que possam observar a oração ou algo que implica a pureza, assim também sucede com a mulher após o término da menstruação ou período pós parto, torna-se obrigatório sobre ela o banho para que possa observar a oração ou algo que implica a pureza.
A descrição do banho é a seguinte:
Abranger todo corpo com água de qualquer forma, e faz parte disso o gorgolejar e inalar água; se abranger o corpo com água a impureza desaparece, e purificação torna-se completa.
É proibido para a pessoa que está na condição de janabah a prática das seguintes coisas:
01 A oração.
02- Circundar a Kaabah.
03 A permanência na Mesquita, e é lhe permitido apenas passar.
04- Tocar no Alcorão (arabe).
05 Recitação do Alcorão.
Purificação seca (Tayammum)
Se o Muslim não encontrar água para se purificar com ela ou não consegue usá-la por causa de uma doença e coisas semelhantes e teme que passe a hora da oração, então deve fazer o tayammum com areia.
A descrição disso é que ele bate no chão com as mãos uma vez, depois passa pelo rosto e mãos apenas. E é condição que o solo esteja limpo.
O Tayammum torna-se inválido com as seguintes coisas:
1- Nulifica o tayammum tudo que nulifica o wudhu.
Se a água estiver disponível ou for possível usá-la antes de iniciar o culto para o qual o tayammum foi realizado
Saiba fazer a oração
ALLAH tornou obrigatório ao muçulmano cinco orações diárias, que são: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib e Isha. O número de rak'ahs da oração Fajr: Dois rak'ahs E a oração do Dhuhr: quatro rak'ahs E a oração do Asr: quatro rak'ahs Oração do Maghrib: três rak'ahs E a oração do Isha: quatro rak'ahs
Preparo-me para oração
Quando a hora da oração entra, o crente se purifica de impureza menor e maior, caso esteja impuro.
A impureza maior é: Tudo que torna obrigatório para o crente o banho.
A impureza menor é: Tudo que torna obrigatório para o crente a ablução.
O crente observa a oração com roupa pura e num local puro, cobrindo as suas partes de vergonha.
O crente embeleza-se com roupas dignas para observar a oração e que cubram seu corpo, e não é permitido para o homem que no decorrer da oração descubra-se algo do que se encontra entre o umbigo e joelho.
É obrigatório para a mulher cobrir todo corpo na oração, exceto a face e as palmas.
A pessoa durante a oração não pode proferir nada além do que é específico para a oração, e deve observar o silêncio ao escutar o imam, e não virar-se durante a oração, e se não conseguir memorizar ditos especificos da oração deve então recordar-se de ALLAH até que termine, e deve de imediato aprender os ditos e as práticas da oração.
Aprendo a oração
Passo 1: A intenção para a ação obrigatória que se pretende fazê-la, e o seu lugar é no coração.
Depois de eu fazer ablução, viro-me para a qiblah e mantenho-me de pé para orar, caso seja capaz para isso.
Passo 2: Levanto as minhas mãos na posição dos ombros e digo: ALLAHU AKBAR, intencionando entrar na oração.
Passo 3: Recito a prece de abertura, do que consta, e dentre isso: "Glorificado sejas, ó Allah, o louvor é para Ti. Abençoado seja Teu nome, e altíssimo o Teu poder, e não há divindade real além de Ti".
Passo 4: Eu busco refúgio diante de Allah contra o satanás malvado, eu digo: "Procuro refúgio diante de Allah contra o satanás o malvado."
Passo 5: Recito o capítulo de AL-Fátihah em todas genuflexões, i.é: {Em nome de ALLAH, o Clemente, o Misericordioso Louvor a Allah, O Senhor dos mundos (2) O Clemente, o Misericordioso O Soberano do Dia do Juízo (4) Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda (5) Guia-nos à senda reta (6) À senda dos que agraciaste; não à dos incursos em Tua ira nem à dos desencaminhados.}
Recito depois da Al-Fátihah o que puder do Alcorão, na primeira genuflexão e na segunda apenas, de todas orações, e isso não é obrigatório, porém na sua prática existe grande recompensa.
Passo 6: Eu digo: (ALLAHU AKBAR) em seguida faço a inclinação até que as minhas costelas estejam niveladas, e minhas mãos sobre o joelho, com dedos abertos, em seguida digo: Sub'hana Rabbial-Azhim.
Passo 7: Levanto-me da inclinação dizendo: (Samiallahu liman Hamidah) levantado as mãos à posição dos ombros, e quando estiver de pé firmemente, digo: Rabbana Walakal hamd).
Passo 8: Digo (ALLAHU AKBAR) e faço a prostração sobre as mãos, joelhos, dedos dos pés e nariz e testa, e digo: Subhana rabbiy al'ãla.
Passo 9: Digo: (ALLAHU AKBAR) e levanto-me da prostração até que me sento firmemente sobre o pé esquerdo e esticando o direito, e digo: Rabbi Igfir-li.
Passo 10: Digo: (ALLAHU AKBAR) e observo outra vez a prostração, como a primeira.
Passo 11: Levanto-me da prostração dizendo: (ALLAHU AKBAR) até que me posicionar firmemente de pé, e faço nas restantes genuflexões o que fiz na primeira.
Depois da segunda genuflexão da oração de meio-dia, tarde, crepúsculo e noite, sento para recitar o primeiro Testemunho, que é: Attahiyat (isto é, todas as palavras que indicam a glorificação de Allah, Sua eterna existência, Sua Perfeição, Sua Soberania) são para Allah, Todos os atos de adoração e boas ações são para Allah. A paz, a misericórdia, e as bênçãos estejam sobre você, ó Profeta. A paz esteja sobre nós e todos os virtuosos servos de Allah. Eu testemunho que não há divindade real além de Allah, e eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro". Em seguida levanto-me para a terceira genuflexão.
Depois da última genuflexão de todas orações sento-me para recitar o último testemunho, i.é.: Attahiyaat (isto é, todas as palavras que indicam a glorificação de Allah, Sua Eterna Existência, Sua Perfeição, Sua Soberania) são para Allah, Todos os atos de adoração e boas ações são para Allah. A paz, a misericórdia, e as bênçãos de Allah estejam sobre você, ó Profeta. A paz esteja sobre nós e todos os virtuosos servos de Allah. Eu testemunho que não há divindade real além de Allah, e eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Ó Allah exalta Muhammad, suas esposas e seus descendentes assim como Tu exaltaste a família de Abraão. E abençoa Muhammad, suas esposas e seus descendentes como abençoaste a família de Abraão. Em verdade Tu és Laudabilíssimo, Munificente.
Passo 12: Depois disso faço salam para meu lado direito e digo: Assalamu Alaikum warahmatullah, e faço salam para meu lado esquerdo, digo: Assalamu Alaikum Warahmatullah, intencionando sair da oração, e tendo deste modo já cumprido com a oração.
O véu da mulher muçulmana
O Altíssimo diz : {Ó Profeta! Dize à tuas mulheres e à tuas filhas e às mulheres dos crentes que se encubram em suas roupagens. Isso é mais adequado, para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas. E Allah é Perdoador, Misericordiador.} Al-Ahzab: 59
ALLAH tornou obrigatório sobre a mulher o hijáb e cobertura de parte da vergonha e todo corpo, dos olhos dos homens estranhos dela, através de uma roupa decente segundo seus costumes, e não é permitido ela remover seu hijáb excepto na frente do seu esposo ou pessoas próximas (Mahram), aqueles que não podem casar com esta mulher de forma definitiva, e são: (O pai, e os ascendentes, o filho, e os descendentes, os tios paternos, tios maternos, irmão, sobrinho, o marido da mãe se a tiver consumado, o pai do marido e ascendente, o filho do marido, e descendentes, e o marido da filha. O que é proibido pela linhagem é proibido pela amamentação.)
E a mulher crente deve levar os seguintes aspectos em consideração na sua vestimenta:
Primeiro: Abranger todo corpo
Segundo: Que não seja aquilo que as mulheres usam para se embelezarem.
Terceiro: Que não sejam transparentes até ver-se seu corpo.
Quarto: Que seja largo, não apertado e transparente até o ponto de revelar parte do corpo.
Quinto: Que não esteja perfumada.
Sexto: Que não seja semelhante à roupa de homens.
Sétimo: Que não seja semelhante à vestimentas de não muçulmanas em seus actos de adoração ou festas.
Dentre as qualidades de um crente:
O Altíssimo diz : {Os verdadeiros crentes são apenas aqueles cujos corações se atemorizam, quando é mencionado Allah, e, quando são recitados para eles, Seus versículos, acrescentam-lhes fé; e eles confiam em seu Senhor.} Al-Anfal: 2
Veraz e não mente.
Cumpre com a promessa e compromisso.
Não é indecente nas disputas.
Entrega o que lhe foi confiado.
Gosta para o seu irmão crente o que gosta para si mesmo.
É generoso.
É bondoso com as pessoas.
Mantém as relações familiares.
Alegra-se com o decreto de ALLAH e é Lhe grato em boas ocasiões e paciente em dificuldades.
Tem vergonha.
Tem pena da criatura.
Seu coração está livre de ódio, e seus membros de usurpar coisa do outro.
Perdoa as pessoas.
Não lida com a usura e nem usufrui dela.
Não comete adultério.
Não consome bebidas alcoólicas.
É bondoso com os vizinhos.
Não injustiça e nem trai.
Não rouba e nem engana.
Obediente aos pais, ainda que não sejam crentes, e obedecem-nos no bem.
Educa seus filhos na virtude, e ordena-lhes a cumprir com as obrigações da religião, e proibe-lhes da indecência e do ilícito.
Não se assemelha à prática específica dos não muçulmanos, quer seja na religião ou costumes que se tornaram símbolos deles.
A minha alegria reside na minha religião Islâmica
O Altíssimo diz : {A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.} [An-Nahl: 97]
E dentre as maiores coisas que incutem alegria e satisfação no coração crente, é o facto da pessoa ligar-se directo ao seu Senhor, sem que haja intermediários dentre vivos, mortos ou ídolos, ALLAH mencionou no seu Nobre Livro que está sempre próximo dos seus servos, ouve-os e aceita suas preces, conforme ALLAH disse: {E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.} [Al-Baqarah: 186] E ALLAH ordenou-nos a suplicá-lo, e fez disso um dos grandes actos de adoração com o qual o crente se aproxima do seu Senhor, visto que ALLAH - o Altíssimo - disse: {"E o vosso Senhor disse: Invocai-Me, que vos atenderei!"} [Gháfir: 60] O crente piedoso sempre precisa do seu Senhor, e sempre invoca-O e aproxima-se d'Ele com boas práticas.
E ALLAH fez-nos surgir neste mundo com uma prudência por trás e não nos criou em vão; i.e. criou-nos para adorá-Lo exclusivamente sem associá-Lo parceiros, e instituiu para nós uma religião divina abrangente que rege os assuntos da nossa vida, pessoal e social, e preservou através desta legislação justa as necessidades mundanas, que são a nossa religião, vida, honra, juizo e riqueza, e aquele que vive seguindo as ordens da religião, precavendo-se do proibido, então certamente que salvaguardou essas necessidades e terá uma vida tranquila, indubitavelmente.
E a ligação do servo com seu Senhor é profunda e faz surgir tranquilidade e alívio, e o sentimento de calma, paz e alegria, e o sentimento da presença do Senhor, sua proteção e amizade para seu servo crente, diz - o Altíssimo: {ALLAH é Protetor daqueles que crêem, tira-os da escuridão para a luz.} [Al-Baqarah: 257]
Este grande vínculo é algo inteiror que faz com que a pessoa sinta a delícia na adoração do Clemente, e vontade de encontrá-lo, e sente a doçura da crença.
Esta é a doçura que não é possivel descrever propriamente, somente aquele que sentiu a sua doçura conhece, aquele que praticou boas ações a absteve-se de maldades, por isso o Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - disse: "Encontrou o sabor da Fé (Iman) quem está contente com Allah como seu Senhor, com o Islam como sua religião (código de vida) e com Muhammad (ﷺ) como seu Profeta."
Sim, quando a pessoa sente a Sua presença contínua do seu Criador, e conhece Seus nomes e belos atributos, e adora-O como se estivesse a vê-Lo, e é sincero na Sua adoração, e só pretende a satisfação de ALLAH, então acaba tendo uma vida boa e alegre na terra e um bom fim na vida do Além.
Até as calamidades que assolam o crente na terra, a sua quentura desaparece com a frieza da convicção, com satisfação do decreto de ALLAH, e louvando-O em todas as situações, quer sejam boas ou não, e estar totalmente satisfeito com o decreto.
E dentre as coisas que é digno que o crente seja zeloso para que a sua alegria aumente e para que esteja mais tranquilo, é a recordação à ALLAH, e recitação do Nobre Alcorão, conforme ALLAH - o Altíssimo - disse: {"Os que crêem e cujos corações se tranquilizam com a lembrança de Allah." - Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranquilizam.} [Ar-Ra'd: 28] Quanto mais o crente incrementa na recordação de ALLAH e na recitação do Alcorão, mais aumenta a sua ligação com ALLAH - o Altíssimo - e purifica a sua alma e aumenta sua fé.
Do mesmo modo, é digno que o crente seja zeloso em aprender assuntos da sua religião a partir de fontes fidedignas para que possa adorar seu Senhor com sabedoria, certamente o Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - disse: 'Buscar o conhecimento é uma obrigação sobre todos crentes'' [52] E que seja submisso cumpridor das ordens de ALLAH para as suas criaturas, quer saiba a prudência dela ou não, ALLAH - o Altíssimo - diz no seu Nobre Livro: {E não é admissível a crente algum nem a crente alguma - quando Allah e Seu Mensageiro decretam uma decisão -, que a escolha seja deles, por sua própria decisão. E quem desobedece a Allah e a Seu Mensageiro, com efeito, se descaminhará com evidente descaminho.} [Al-Ahzab: 36]
Que as bênçãos de Allah estejam sobre o nosso Profeta Muhammad e para sua família e todos seus companheiros.
Completou-se
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