La Citadelle du Musulman, issue des invocations du Coran et de la Tradition Prophétique
Ce livre rassemble des invocations tirées du Coran et de la Sunna afin d’en faciliter la récitation dans diverses situations et à différents moments. Il comprend des supplications liées au réveil, aux ablutions, à la prière, au voyage, entre autres, aidant ainsi le musulman à se protéger et à demeurer sous la sauvegarde et la sollicitude d’Allah.
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La Citadelle du Musulman, issue des invocations du Coran et de la Tradition Prophétique
L'indigent et entièrement dépendant d’Allah
Dr. Saïd ibn 'Alî ibn Wahf Al Qahtânî (qu’Allah lui fasse miséricorde).
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Introduction
Certes, la louange appartient à Allah, nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous implorons Son pardon et nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, personne ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, personne ne peut le guider. Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé à Lui ; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Qu'Allah prie sur lui, sur sa famille, ses Compagnons et quiconque les suit en toute vertu jusqu'au Jour de la Rétribution et qu'Il le salue abondamment. Ceci étant dit :
Voici un résumé de mon livre : L'évocation, l'invocation et le traitement par les formules de guérison issues du Coran et de la Tradition Prophétique [1] dans lequel j'ai résumé la partie des formules de rappel pour qu'il soit léger à emporter en voyage. [1] L'ouvrage original mentionné a été imprimé, et la louange appartient à Allah, avec un large référencement de ses hadiths en quatre volumes. La Citadelle du Musulman se trouve dans le premier et le deuxième volume.
Je me suis limité au texte même de l’invocation et, pour son référencement, je me suis contenté de mentionner une ou deux sources parmi celles citées dans l’ouvrage original. Celui qui souhaite connaître le Compagnon qui l’a rapportée ou obtenir davantage de précisions sur son référencement devra se reporter à l’ouvrage original. Je demande à Allah — Puissant et Majestueux — par Ses plus beaux Noms et Ses attributs sublimes, de faire de cet ouvrage une œuvre vouée exclusivement à Son noble Visage, de m’en faire bénéficier durant ma vie et après ma mort, et d’en faire bénéficier quiconque le lira, l’imprimera ou contribuera à sa diffusion. Il est, glorifié soit-Il, Celui qui prend cela en charge et qui en est parfaitement capable. Qu’Allah couvre d'éloges et accorde Son salut à notre Prophète Muhammad, ainsi qu’à sa famille, à ses Compagnons et à tous ceux qui les auront suivis de la meilleure manière jusqu’au Jour de la Rétribution.
L'auteur
Rédigé durant le mois de Safar 1409 AH.
Le mérite de l'évocation
Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Souvenez-vous donc de Moi, Je me souviendrai de vous. Montrez-vous reconnaissants envers Moi, gardez-vous de renier Mes bienfaits.} [2]. [2] Sourate : La Vache, 2 : 152.
{Vous qui croyez ! Invoquez fréquemment le nom d’Allah.} [3]. [3] Sourate : Les Coalisés, 33 : 41.
{À ceux et celles qui invoquent souvent Son nom, à tous ceux-là Allah réserve Son pardon et une immense récompense.} [4]. [4] Sourate : Les Coalisés, 33 : 35.
{« Et invoque ton Seigneur en toi-même, avec humilité et crainte, à voix basse, matin et soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. »} [5]. [5] Sourate : Les Murailles, 7 : 205.
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne L’évoque pas sont comparables au vivant et au mort. » [6]. [6] Al Bukhârî avec Al Fath (11/208 - n°6407) et Muslim (1/539 - n°779) dans la version suivante : « L'exemple de la demeure dans laquelle on évoque Allah et celle où on n'évoque pas Allah sont comparables au vivant et au mort. »
Le Prophète ﷺ a dit : « Ne vous informerai-je pas de la meilleure de vos œuvres, de la plus pure auprès de votre Souverain, de celle qui élève le plus vos degrés, qui est meilleure pour vous que la dépense de l’or et de l’argent, et meilleure encore que le fait de rencontrer votre ennemi, de frapper leurs cous et qu’ils frappent les vôtres ? » Ils répondirent : « Certes, oui. » Il dit : « L’évocation d’Allah -Très-Haut soit-Il-. » [7]. [7] Rapporté par At-Tirmidhî (5/459 - n°3377) et Ibn Mâjah (2/124 - n°3790). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/316) et Sahîh At-Tirmidhî (3/139).
Et il ﷺ a dit : « Allah — Très-Haut soit-Il — dit : “Je suis conforme à l’opinion que Mon serviteur a de Moi, et Je suis avec lui lorsqu’il M’évoque. S’il M’évoque en lui-même, Je l’évoque en Moi-même ; s’il M’évoque au sein d’une assemblée, Je l’évoque au sein d’une assemblée meilleure qu’elle. S’il se rapproche de Moi d’un empan, Je Me rapproche de lui d’une coudée ; s’il se rapproche de Moi d’une coudée, Je Me rapproche de lui d’une brasse ; et s’il vient à Moi en marchant, Je viens à lui avec empressement.” » [8]. [8] Rapporté par Al Bukhârî (n°7405), dont c'est la narration, et Muslim (n°2675).
D’après ‘Abd Allah ibn Busr — qu’Allah l’agrée —, un homme dit : « Ô Messager d’Allah, les prescriptions de l’Islam sont devenues nombreuses pour moi. Indique-moi donc une chose à laquelle je puisse m’attacher. » Il répondit : « Que ta langue demeure constamment humide par l’évocation d’Allah. »[9]. [9] Rapporté par At-Tirmidhî (5/458 - n°3375) et Ibn Mâjah (2/1246 - n°3793). Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh At-Tirmidhî (3/139) et Sahîh Ibn Mâjah (2/317).
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui récite une lettre du Livre d’Allah obtient pour cela une bonne action, et chaque bonne action en vaut dix. Je ne dis pas que “Alif-Lâm-Mîm” constitue une seule lettre ; mais Alif est une lettre, Lâm est une lettre et Mîm est une lettre. » [10]. [10] Rapporté par At-Tirmidhî (5/75 - n°2910). Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh At-Tirmidhî (3/9) et Sahîh Al Jâmi' As-Saghîr (5/340).
Et d'après 'Uqbah ibn 'Âmir (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ est sorti alors que nous étions à As-Suffah, puis il dit : « Lequel d’entre vous aimerait se rendre chaque matin à Buthân ou à al-‘Aqîq, puis en revenir avec deux chamelles imposantes, sans avoir commis de péché ni rompu les liens de parenté ? » Nous répondîmes : « Ô Messager d'Allah ! Nous aimerions tous cela ! » Il dit alors : « L’un de vous ne se rendrait-il donc pas le matin à la mosquée pour apprendre ou réciter deux versets du Livre d’Allah — Puissant et Majestueux ? Cela serait meilleur pour lui que deux chamelles ; trois versets seraient meilleurs que trois chamelles ; quatre versets seraient meilleurs que quatre chamelles ; et ainsi de suite, selon le même nombre de chameaux. » [11]. [11] Muslim (1/553 - n°803).
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui prend place dans une assemblée sans y évoquer Allah en éprouvera regret et perte de la part d’Allah. Et celui qui se couche dans un lieu sans y évoquer Allah en éprouvera également regret et perte de la part d’Allah. » [12]. [12] Abû Dâwûd (4/264 - n°4856) et autres. Voir : Sahîh Al Jâmi' (5/342).
Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas de groupe qui prenne place dans une assemblée sans y évoquer Allah ni prier sur son Prophète, sans que cela ne devienne pour eux une cause de regret. S’Il veut, Il les châtie ; et s’Il veut, Il leur pardonne. » [13]. [13] At-Tirmidhî (5/461 - n°3380). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/140).
Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas de groupe qui se lève d’une assemblée dans laquelle Allah n’a pas été évoqué sans quitter quelque chose de semblable à la charogne d’un âne ; et cela sera pour eux une source de regret. » [14]. [14] Abû Dâwud (4/264 - n°4855) et Ahmad (2/389 - n°10680). Voir : Sahîh Al Jâmi' (5/176).
1. Les formules d'évocation lors du réveil et du coucher
« Louange à Allah, Celui qui nous a fait revivre après nous avoir fait mourir, et vers Lui est le retour. » [15]. [15] Al Bukhârî avec Al Fath (11/113 - n°6314) et Muslim (4/2083 - n°2711).
Al hamdu lillahil ladhi ahyana, ba'da ma amatana, wa ileyhi nnouchour.
« Il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah, le Seul et sans associé à Lui. À Lui la royauté et la louange, et Il est Omnipotent sur toute chose. Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah et Allah est le Plus Grand. Il n’y a ni puissance ni force excepté par Allah, le Très-Haut, le Majestueux. Seigneur ! Pardonne-moi. » [16]. [16] « Quiconque dit cela, il lui est pardonné ; s'il invoque, il sera exaucé ; et s'il se lève, effectue ses ablutions puis prie, sa prière sera acceptée. » Al Bukhârî avec Al Fath (3/39 - n°1154) et autres, et la version est celle d'Ibn Mâjah. Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/335).
La ilaha illa-llah wahdahou la charika lahou, lahou-l-moulkou wa lahou-l-hamdou, wa houwa ala koulli chay-ine qadir, soubhana-llah, wal-hamdou li-llah, wa la ilaha illa-llah, wa-llahou akbar, wa la hawla wa la kouwwata illa bi-llahil 'aliyyil-azim, rabbi-ghfir li
« Louange à Allah, Celui qui m'a accordé la santé dans mon corps, m'a rendu mon âme et m'a permis de L'évoquer. » [17]. [17] At-Tirmidhî (5/473 - n°3401). Voir aussi : Sahîh At-Tirmidhî (3/144).
Al hamdou lillahi ladhi 'afânî Fî djassadî, wa radda 'aleyya rouhî, wa adhina li bi dhikrih.
{La création des cieux et de la terre, l’alternance du jour et de la nuit, sont autant de signes pour des hommes doués de raison 190 qui, debout, assis ou allongés sur le côté, invoquent le nom d’Allah et méditent la création des cieux et de la terre, disant : « Seigneur ! Tu n’as pas créé tout ceci en vain. Gloire à Toi ! Préserve-nous des tourments de l’Enfer ! » 191 Seigneur ! Celui que Tu feras entrer en Enfer sera assurément couvert d’opprobre. Nul ne saurait sauver les impies. 192 Seigneur ! Nous avons entendu un homme nous inviter à croire en Toi, et nous avons répondu à cet appel. Pardonne donc nos péchés, efface nos fautes et permets-nous, à notre mort, de rejoindre les croyants pieux. 193 Seigneur ! Veuille nous accorder ce que Tu nous as promis par la bouche de Tes Messagers et ne pas nous couvrir d’ignominie le Jour de la résurrection. Tu ne manques jamais à Ta promesse ! » 194 Leur Seigneur les a exaucés en leur promettant : « Je ne laisserai jamais se perdre les actions accomplies par chacun d’entre vous, hommes ou femmes, et je vous récompenserai sans distinction. Quant à ceux qui, forcés à l’exil, auront quitté leur foyer pour Moi en fuyant les persécutions, à ceux qui auront combattu pour Ma cause ou qui auront trouvé la mort au combat, j’effacerai assurément leurs fautes avant de les accueillir dans des jardins traversés de rivières, une récompense digne de leur Seigneur. Car c’est auprès d’Allah que se trouve la plus belle récompense. » 195 Que l’activité, à travers le pays, de ceux qui ont rejeté la foi ne t’abuse surtout pas. 196 Jouissance éphémère pour ces êtres voués à l’Enfer. Et quelle horrible demeure ! 197 Quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils seront accueillis pour l’éternité dans des jardins traversés de rivières qu’Allah a préparés pour eux. Rien n’est meilleur, pour les pieux croyants, que ce qui se trouve auprès du Seigneur. 198 Parmi les gens du Livre, certains croient en Allah, en ce qui vous a été révélé ainsi qu’en leurs propres Écritures. Humblement soumis à Allah, ils ne déforment pas Ses paroles pour obtenir des avantages terrestres. Ce sont eux qui recevront leur récompense auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah règle les comptes avec rapidité. 199 Ô vous qui croyez, faites preuve de patience, tenez bon face à l’ennemi, luttez avec persévérance et craignez Allah pour atteindre votre bonheur et votre salut. 200} [La Famille d‘Imrân, 3 : 190 à 200] [18]. [18] Al Bukhârî, avec Al Fath (8/337 - n°4569), et Muslim (1/530 - n°256).
2. L'invocation du port de l'habit.
« Louange à Allah qui m’a habillé de cet habit et m’en a pourvu, sans aucune puissance ni force de ma part... » [19]. [19] Rapporté par les auteurs des Sunan excepté An-Nassâ'î : Abû Dâwud (n°4023), Tirmidhî (n°3458) et Ibn Mâjah (n°3285). Al Albânî l’a déclaré bon dans : Irwâ` Al Ghalîl (7/47).
Al hamdou lillahilladhi kassâni hadhatthaouba wa razaqanihi mine ghaïri hawline minni wa la qouwwa
3. Invocation lors du port d'un habit neuf.
« Ô Allah ! Louange à Toi qui m’as habillé. Je Te demande le bien de cet habit et le bien pour lequel il a été fabriqué, et je me réfugie auprès de Toi contre son mal et le mal pour lequel il a été fabriqué. » [20]. [20] Abû Dâwud (n°4020), At-Tirmidhî (n°1767) et Al Baghawî (12/40). Voir : Mukhtasar Chamâ'il At-Tirmidhî, d'Al Albânî (page : 47).
Allahoumma lakal hamdou anta kasaoutanihi, as'alouka mine khayrihi wa khayri ma souni'a lahou, wa a'oudhou bika mine charrihi wa charri ma souni'a lah.
4- L'invocation en faveur de quiconque porte un habit neuf.
« Puisses-tu l’user, et qu’Allah — Très-Haut soit-Il — t’en accorde un autre en remplacement. » [21]. [21] Rapporté par Abû Dâwud (4/41 - n°4020). Voir : Sahih Abî Dâwud (2/760).
Toublî wa youkhlifoul-lahou ta-ala.
« Porte des vêtements neufs, vis dignement et meurs en martyr. » [22]. [22] Ibn Mâjah (n°3558 - 2/1178) et Al Baghawî (12/41). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/275).
Ilbass djadîdanne, wa 'iche hamîdanne, wa moutte chahidanne.
5- Ce qu’on dit lorsqu'on enlève son habit.
« Au nom d'Allah. » [23]. [23] At-Tirmidhî (2/505 - n°606) et autres. Voir : Irwâ' Al Ghalîl (n°50) et Sahîh Al Jâmi' (3/203).
Bismillah
6. L’invocation en entrant aux toilettes.
« [Au nom d’Allah] Ô Allah ! Je me réfugie auprès de Toi contre les démons mâles et femelles.» [24]. [24] Rapporté par Al Bukhârî (1/45 - n°142) et Muslim (1/283 - n°375), avec l’ajout : « Au nom d’Allah (BismiLLah) » au début, rapporté par Saïd ibn Mansûr. Voir : Fath Al Bârî (1/244).
Bissmillah, Allahoumma inni a'oudhou bika minal khoubssi wal khabaïss.
7 - L’invocation en sortant des toilettes.
« [J'implore] Ton pardon. » [25]. [25] Rapporté par les auteurs des Sunan excepté An-Nasâi qui l'a rapporté dans : « ‘Amal Al Yawm Wal-Laylah » (n°79). Abû Dâwûd (n°30), At-Tirmidhî (n°7) et Ibn Mâjah (n°300). Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh Sunan Abî Dâwûd (1/19).
Ghoufrânak
8- L'invocation avant les ablutions.
« Au nom d'Allah. » [26]. [26] Abû Dâwud (n°101) ; Ibn Mâjah (n°397) ; Ahmad (n°9418). Voir : Irwâ' Al Ghalîl (1/122).
Bismillah
9- L'invocation après avoir terminé les ablutions.
« J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager » [27]. [27] Muslim (1/209 - n°234).
Ach-hadou alla ilaha illallah, wahdahou lâ charîka lahou, wa ach-hadou anna mouhammadane 'abdouhou wa rassoulouh.
« Ô Allah ! Fais que je sois parmi ceux qui se repentent constamment et fais que je sois parmi ceux qui se purifient. » [28]. [28] At-Tirmidhî (1/78 - n°55). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (1/18).
Allahoumma idj'alni minat-tawwabina, wadj'alni minal moutatahhirine
« Gloire et louange à Toi, ô Allah. J’atteste qu’il n’est de divinité digne d’adoration que Toi. Je Te demande pardon et je me repens à Toi. » [29]. [29] An-Nassâ'î dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah " (page : 173). Voir aussi : Irwâ` Al Ghalîl (1/135) et (3/94).
Soubhanaka Allahoumma wa bihamdika, ach-hadou alla ilaha illa anta, astaghfirouka wa atoubou ilaïk.
10. L'invocation en sortant de la maison.
« Au nom d'Allah. Je place ma confiance en Allah. Et il n'y a ni puissance ni force excepté par Allah. » [30]. [30] Abû Dâwud (4/325 - n°5095) et At-Tirmidhî (5/490 - n°3426). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/151).
Bismillah, tawakkaltou 'alallah, wa la hawla wa la qouwwata illa billah.
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de m’égarer ou d’être égaré, de trébucher ou d’être fait trébucher, de commettre une injustice ou d’en subir une, d’agir avec ignorance ou que l’on agisse avec ignorance à mon égard. » [31]. [31] Rapporté par les Traditionnistes : Abû Dâwud (n°5094), At-Tirmidhî (n°3427), An-Nassâ'î (n°5501) et Ibn Mâjah (n°3884). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/152) et Sahîh Ibn Mâjah (2/336).
Allahoumma inni a'oudhou bika anne adilla, aw oudalla, aw azilla, aw ouzalla, aw adhlima, aw oudhlama, aw adjhala, aw youdjhala 'alayya
11. L'invocation en entrant à la maison
« Au nom d’Allah, nous entrons ; au nom d’Allah, nous sortons ; et c’est en Allah, notre Seigneur, que nous plaçons notre confiance. Puis qu’il salue les membres de sa famille. » [32]. [32] Rapporté par Abû Dâwud (4/325 - n°5096) et sa chaîne de transmission a été jugée bonne par l'érudit Ibn Bâz dans : Tuhfat Al Akhyâr (page : 28). Et dans le Recueil Authentique : « Lorsque l'homme rentre chez lui et qu'il mentionne Allah au moment de son entrée et au moment de son manger, le Diable dit : « Vous n'avez ni gîte ni couvert. » Muslim (n°2018).
Bismillahi waladjna, wa bismillahi kharadjna, wa 'alallahi rabbina tawakkalna.
12. L'invocation en allant à la mosquée.
« Ô Allah, mets une lumière dans mon cœur, une lumière sur ma langue, une lumière dans mon ouïe et une lumière dans ma vue. Mets une lumière au-dessus de moi, au-dessous de moi, à ma droite, à ma gauche, devant moi et derrière moi. Mets une lumière en mon âme, accorde-moi une immense lumière, amplifie pour moi la lumière, accorde-moi une lumière et fais de moi une lumière. Ô Allah, donne-moi une lumière. Mets une lumière dans mes nerfs, dans ma chair, dans mon sang, dans mes cheveux et dans ma peau. » [33]. [33] Voir : Al Bukhârî (11/116 - n°3166) et Muslim (1/526 - n°529, n°530, n°763).
Allahoumma dj'al fi qalbi nourane, wa fi lissani nourane, wa fi sam'i nourane, wa fi bassari nourane, wa mine fawqi nourane, wa mine tahti nourane, wa 'ane yamini nourane, wa 'ane chimali nourane, wa mine amami nourane, wa mine khalfi nourane, wadj'al fi nafsi nourane, wa 'adhime li nourane, wa 'adhime li nourane, wadj'al li nourane, wadj'alni nourane, Allahoumma a'tini nourane, wadj'al fi 'asabi nourane, wa fi lahmi nourane, wa fi dami nourane, wa fi cha'ri nourane, wa fi bachari nourane.
« Ô Allah, accorde-moi une lumière dans ma tombe… et une lumière dans mes os. » [34] « Accrois ma lumière, accrois ma lumière, accrois ma lumière. » [35] « Et fais-moi don d’une lumière sur une lumière. » [36]. [34] At-Tirmidhî (5/483 - n°3419). [35] Rapporté par Al Bukhârî dans : Al Adab Al Mufrad (page : 258 - n°695). Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh Al Adab Al Mufrad (n°536). [36] Mentionné par Ibn Hajar dans : Fath Al Bârî qui l'attribue à Ibn Abî 'Âsim dans : Livre de l'Invocation. Voir : Al Fath (11/118). Il a dit : « L'ensemble des différentes versions rassemble vingt-cinq qualités. »
Allahoumma dj'al li nourane fi qabri... wa nourane fi 'idhami, wa zidni nourane, wa zidni nouranne, wa zidni nouranne, wa hab li nouranne ala nour.
13. L'invocation en entrant dans la mosquée.
Il commence [en entrant] du pied droit [37] et il dit : « Je me réfugie auprès d'Allah, le Majestueux, auprès de Son visage noble et Son autorité éternelle, contre Satan le lapidé. » [38] [37] En raison de la parole d'Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) : « Il est de la Tradition, lorsque tu entres à la mosquée, de commencer par le pied droit, et lorsque tu en sors, de commencer par le pied gauche. » Rapporté par Al Hâkim (1/218) qui l'a authentifié selon les conditions de Muslim, et Adh-Dhahabî a été d'accord avec lui. Rapporté aussi par Al Bayhaqî (2/442) et déclaré bon par Al Albânî dans : Silsilat Al Ahâdîth As-Sahîhah (5/624 - n°2478). [38] Abû Dâwud (n°466). Voir : Sahîh Al Jâmi' (n°4591).
A'oudhou billahilazim, wa bi wadjhihilkarim, wa soultanihil qadim, minach-chaïtanir radjim. « Au nom d'Allah, et que la prière » [39] « et la paix soient sur le Messager d'Allah » [40] [39] Rapporté par Ibn As-Sunnî (n°88) et déclaré bon par Al Albânî dans : Ath-Thimar Al Mustatâb (page : 607). [40] Abû Dâwud (1/126 - n°465). Voir aussi : Sahîh Al Jâmi' (1/528).
Bismillah, wassalatou wassalamou 'ala rassoulillah. « Ô Allah ! Ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. » [41]. [41] Muslim (1/494 - n° 713) ; et dans les Sunan d'Ibn Mâjah, selon le hadith de Fâtimah (qu’Allah l’agrée) : « Ô Allah ! Pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. » Al Albânî a authentifié ce hadith en vue d'autres textes l'appuyant. Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/128 - n°129).
14 - L’invocation en sortant de la mosquée.
Commencer par le pied gauche [42] et dire : « Au Nom d'Allah, et que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allah, [42] Al Hâkim (1/218) et Al Bayhaqî (2/442). Al Albânî l’a déclaré bon dans : Silsilah Al Ahâdîth As-Sahîhah (5/624 - n°2478) et sa référence a précédemment été mentionnée.
Bissmillahi, wassalatou wassalamou, 'ala rassoulillah. « Ô Allah, je Te demande de Ta grâce,
Allahoumma inni ass alouka mine fadlik ô Allah, protège-moi contre Satan le lapidé. » [43]. [43] Voir le référencement des versions du hadith précédent [20] concernant l’invocation en entrant dans la mosquée, ainsi que l’ajout rapporté par Ibn Mâjah : « Ô Allah ! Protège-moi de Satan le lapidé. » Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/129).
15. Les formules d'évocation de l’appel à la prière (Al Âdhân)
Le fidèle doit répéter ce que le muezzin dit excepté pour : « Accourez à la prière, et accourez au succès » ; il dit à la place : « Il n’y a de puissance ni de force qu'en Allah. » [44]. [44] Al Bukhârî (n° 611 - n° 613) et Muslim (n° 383).
Il dit : « Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. J'ai agréé Allah comme Seigneur, Muhammad comme Messager et l'Islam comme Religion. » [45]. [45] Muslim (1/290 - n°386).
Wa ana achhadou alla ilaha illallah wahdahou la charika lahou wa anna mouhammadane 'abdouhou wa rassoulouh, raditou billahi rabbane, wa bi mouhammadine rassoulane, wa bil islami dinane. Le fidèle dit cela à la suite de l'attestation de foi du muezzin. [46]. [46] Ibn Khuzaymah (1/220).
Il prie sur le Prophète ﷺ après avoir terminé de répondre à l'appel du muezzin. [47] [47] Muslim (1/288 - n°384).
puis il dit : « Ô Allah ! Seigneur de cet appel parfait et de la prière que l'on va accomplir, donne à Muhammed Al-Wassîlah et le rang méritoire, et ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise. [Certes, Tu ne manques pas à la promesse.] » [48]. [48] Al Bukhârî (1/152 - n°614), et ce qui est entre crochets provient d'Al Bayhaqî (1/410), dont la chaîne de transmission a été jugée bonne par l'éminent savant 'Abd Al 'Azîz ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) dans : Tuhfat Al Akhyâr (page : 38).
Allahoumma rabba hadhihi ad-da'wati at-tammah, wassalatil qâima, âti mouhammadane al wasilata wal fadila, wab'athhou maqamane mahmoudane alladhi wa'adtahou, innaka la toukhlifoul mi'âd.
Le fidèle invoque pour lui-même entre l'appel à la prière (Al Adhân) et le second appel (Al Iqâmah). En effet, à ce moment-là, l'invocation n'est pas rejetée. [49]. [49] At-Tirmidhî (n°3594 et n°3595) ; Abû Dâwud (n°525) ; Ahmad (n°12200). Voir : Irwâ' Al Ghalîl (1/262).
16. L'invocation d'ouverture [de la prière]
« Ô Allah ! Éloigne de moi mes péchés comme Tu as éloigné l'Orient de l'Occident. Ô Allah ! Purifie-moi de mes péchés comme on purifie l'habit blanc de la saleté. Ô Allah ! Lave-moi de mes péchés par la neige, l'eau et la grêle. » [50]. [50] Rapporté par Al Bukhârî (1/181 - n°744) et Muslim (1/419 - n°598).
« Gloire à et louanges à Toi, ô Allah. Que Ton Nom soit béni, que Ta Majesté soit élevée et il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] autre que Toi. » [51]. [51] Rapporté par Muslim (n°399), Abû Dâwud (n°775), At-Tirmidhî (n°243), Ibn Mâjah (n°806) et An-Nassâ'î (n°899). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (1/77) et Sahîh Ibn Mâjah (1/135).
Soubhanaka Allahoumma wa bihamdika, wa tabaraka smouka, wa ta'ala djaddouka, wa la ilaha ghayrouk.
« J’ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, en pur monothéiste, et je ne suis pas du nombre des associateurs. Certes, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Seigneur des mondes. Il n’a pas d’associé. C’est cela qui m’a été ordonné, et je suis du nombre des musulmans. Ô Allah, Tu es le Roi, il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi. Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur. Je me suis fait du tort à moi-même et j’ai reconnu mon péché, alors pardonne-moi tous mes péchés, car nul ne pardonne les péchés si ce n’est Toi. Guide-moi vers les meilleurs caractères, nul ne guide vers les meilleurs d’entre eux si ce n’est Toi. Écarte de moi les mauvais, nul ne les écarte de moi si ce n’est Toi. Me voici, répondant à Ton appel, heureux de T’obéir. Tout le bien est entre Tes mains, et le mal ne Te revient pas. Je suis par Toi et vers Toi. Tu es Béni et Élevé. Je Te demande pardon et je me repens à Toi.» [52]. [52] Rapporté par Muslim (1/534 - n°771).
Wajjahtou wajhiya lilladhi fatara ssamawati wal arda hanifane wa ma ana mina lmouchrikine, inna salati, wa noussouki, wa mahyaya, wa mamati lillahi rabbi l'alamine, la charika lahou wa bidhalika oumirtou wa ana minal mouslimine, allahoumma anta lmalikou la ilaha illa anta, anta rabbi wa ana 'abdouka, dhalamtou nafsi wa'taraftou bi dhanbi faghfir li dhounoubi jami'ane innahou la yaghfirou dh-dhounouba illa anta, wahdini li ahssani lakhlaqi la yahdi li ahssaniha illa anta, wassrif 'anni sayyiaha, la yassrifou 'anni sayyiaha illa anta, labbayka wa sa'dayka, wal khayrou koullouhou bi yadayka, wach-charrou layssa ilayka, ana bika wa ilayka, tabarakta wa ta'alayta, astaghfirouka wa atoubou ilayk.
« Ô Allah, Seigneur de Jibrīl, de Mīkā’īl et d’Isrāfīl, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible, c’est Toi qui juges entre Tes serviteurs au sujet de ce sur quoi ils divergent. Guide-moi, par Ta permission, vers la vérité sur ce qui fait l’objet de divergence. Certes, Tu guides qui Tu veux vers un droit chemin. » [53]. [53] Rapporté par Muslim (1/534 - n°770).
Allahoumma Rabba Djibrail, wa Mikail, wa Israfil, Fatira assamawati wal ard, 'Alimal ghaybi wach-chahadati anta tahkoumou bayna 'ibadika fima kanou fihi yakhtalifouna, ihdini limakhtoulifa fihi minal haqqi bi-idhnika innaka tahdi mane tacha ila siratimoustaqime.
« Allah est le Plus Grand, immensément Grand. Allah est le Plus Grand, immensément Grand. Allah est le Plus Grand, immensément Grand. Et la louange appartient abondamment à Allah. Et la louange appartient abondamment à Allah. Et la louange appartient abondamment à Allah. Et gloire à Allah, matin et soir. »
Allahou akbarou kabiranne, Allahou akbarou kabiranne, Allahou akbarou kabiranne, wal hamdou lillahi kathiranne, wal hamdou lillahi kathiranne, wal hamdou lillahi kathiranne, wa soubhanallahi boukratanne wa assila. Trois fois « Je me réfugie auprès d'Allah contre Satan : contre son inspiration (maléfique), sa tentation et son insufflation. » [54]. [54] Rapporté par Abû Dâwud (1/203 - n°764) ; Ibn Mâjah (1/265 - n°807) ; et Ahmad (4/85 - n°16739). Dans sa vérification du Musnad, Chu'ayb Al Arnâ'ût a dit : « Bon par corroboration. » Dans son référencement [des hadiths] de : Al Kalim At-Tayyib (n°78), d'Ibn Taymiyyah, 'Abd Al Qâdir Al Arnâ'ût a dit : « C'est un hadith authentique en vue des textes l'appuyant. » Al Albânî l'a mentionné dans : Sahîh Al Kalim At-Tayyib (n°62). Muslim l'a rapporté d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) en des termes similaires et il y est fait mention d'une histoire (1/420 - n°601).
A'oudhou billahi minach-chaïtani : mine nafkhihi, wa nafthihi, wa hamzih.
« Ô Allah, à Toi la louange [55]. Tu es la Lumière des cieux et de la terre et de ce qu’ils contiennent. À Toi la louange. Tu es le Soutien et le Mainteneur des cieux et de la terre et de ce qu’ils contiennent. À Toi la louange. Tu es le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qu’ils contiennent. À Toi la louange. À Toi appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qu’ils contiennent. À Toi la louange. Tu es le Roi des cieux et de la terre. À Toi la louange. Tu es la Vérité, Ta promesse est vérité, Ta parole est vérité, Te rencontrer est vérité, le Paradis est vérité, l’Enfer est vérité, les prophètes sont vérité, et Muhammad ﷺ est vérité, et l’Heure est vérité. Ô Allah, à Toi je me suis soumis, en Toi j’ai placé ma confiance, en Toi j’ai cru, vers Toi je reviens, pour Toi je débat, et vers Toi je prends pour juge. Pardonne-moi ce que j’ai avancé et ce que j’ai retardé, ce que j’ai caché et ce que j’ai rendu public, ainsi que ce que Tu connais mieux que moi. Tu es Celui qui fait avancer et Celui qui retarde. Il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi. Tu es mon Dieu, il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi. Il n’y a de puissance ni de force si ce n’est par Allah. [56]. [55] Le Prophète ﷺ disait cette évocation lorsqu'il se levait la nuit pour effectuer la prière nocturne. [56] Al Bukhârî avec Al Fath (3/3, 11/116 et 13/371) (n°423, n°465, n°1120, n°6317, n°7385, n°7442 et n°7499) et Muslim, en une version résumée et similaire (1/532 - n°769).
Allahoumma lakal hamdou, anta nourous-samawati wal ardi wa man fihinna, wa lakal hamdou anta qayyimous-samawati wal ardi wa man fihinna, wa lakal hamdou anta rabbous-samawati wal ardi wa man fihinna, wa lakal hamdou laka moulkous-samawati wal ardi wa man fihinna, wa lakal hamdou anta malikous-samawati wal ardi, wa lakal hamdou, antal haqq, wa wadoukal haqq, wa qawloukal haqq, wa liqaoukal haqq, wal djannatou haqq, wan-narou haqq, wan-nabiyyouna haqq, wa Mouhammadoun sallallahou alayhi wa sallam haqq, was sa'atou haqq. Allahoumma laka aslamtou, wa 'alayka tawakkaltou, wa bika amantou, wa ilayka anabtou, wa bika khassamtou, wa ilayka hakamtou. Faghfir li ma qaddamtou, wa ma akhartou, wa ma asrartou, wa ma a'lantou, wa ma anta a'lamou bihi minni. Antal mouqaddimou, wa antal mouakhirou la ilaha illa ant. Anta ilahi la ilaha illa ant. Wa la hawla wa la qouwwata illa billah.
17. L'invocation de l'inclinaison.
« Gloire à mon Seigneur, le Majestueux. »
Soubhana rabbiyal adhim Trois fois [57]. [57] Rapporté par les auteurs des Sunan et Ahmad : Abû Dâwud (n°870) ; At-Tirmidhî (n°262) ; An-Nassâi (n°1007) ; Ibn Mâjah (n°897) ; et Ahmad (n°3514). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (1/83).
« Gloire à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et je Te loue. Ô Allah, pardonne-moi. » [58]. [58] Al-Bukhârî (n°794) et Muslim (n°484).
« Glorifié, Sanctifié, Seigneur des Anges et de l'Esprit. » [59]. [59] Muslim (1/353 - n°487) et Abû Dâwud (1/230 - n°872).
Soubbouhoune, Qouddoussoune, Rabboul malaïkati warrouh.
« Ô Allah ! Pour Toi, je me suis incliné, en Toi j'ai cru et pour Toi je me suis soumis. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs se sont humiliés devant Toi [ainsi que ce que portent mes pieds]. » [60]. [60] Rapporté par Muslim (1/534 - n°771) et les quatre excepté Ibn Mâjah : Abû Dâwud (n°760 et n°761), At-Tirmidhî (n°3421) et An-Nassâ'î (n°1049) ; l'expression entre crochets est celle d'Ibn Khuzaymah (n°607) et d'Ibn Hibbân (n°1901).
Allahoumma laka raka'atou, wa bika amantou, wa laka aslamtou, khacha'a laka sam'i, wa bassari, wa moukhi, wa adhmi, wa 'assabi, wa ma istaqallat bihi qadami
« Gloire au Détenteur du Pouvoir absolu, de la Royauté, de la Grandeur et de la Majesté. » [61]. [61] Rapporté par Abû Dâwud (1/230 - n°873), An-Nassâ'î (n°1131) et Ahmad (n°23980), et sa chaîne de transmission est bonne.
Soubhana dhil djabarouti, wal malakouti, wal kibriyaï, wal adhamah.
18. L'invocation lors du relèvement de l'inclinaison.
« Allah a entendu celui qui L'a loué. » [62]. [62] Al-Bukhârî avec Al Fath (2/282 - n°796).
Sami'a llahou limane hamidah
« Notre Seigneur ! La louange T'appartient, une louange abondante, bonne et bénie. » [63]. [63] Al Bukhârî avec Al Fath (2/284 - n°796).
Rabbana wa lakal hamdou, hamdane kathîrane tayyibane moubarakane fih.
« [Autant qu'il faut pour] emplir les cieux, emplir la Terre et ce qu'il y a entre eux deux, et emplir ce que Tu veux après cela ! Tu es digne d'éloge et de Gloire ! C'est ce que le serviteur peut dire de plus vrai et nous sommes tous Tes serviteurs. Ô Allah ! Nul ne peut retenir ce que Tu as donné et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. La fortune du fortuné n'est d'aucune utilité contre Toi. » [64]. [64] Muslim (1/346 - n°477).
Mil-a s-samawati wa mil-a l-ardi, wa ma baynahouma, wa mil-a ma chi-ta mine chay-ine ba'dou. Ahla thana-i wal majdi, ahaqqou ma qala l-'abdou, wa koullouna laka abdoun, Allahoumma la mani'a lima a'tayta, wa la mou'tiya lima mana'ta, wa la yanfa'ou dhal jaddi minka l-jadd
19 - L'invocation de la prosternation.
« Gloire à mon Seigneur, le Plus-Haut. »
Soubhana rabbiyal 'ala Trois fois [65]. [65] Rapporté par Abû Dâwud (n°870) ; At-Tirmidhî (n°262) ; An-Nassâ'î (n°1007) ; Ibn Mâjah (n°897) ; et Ahmad (n°3514). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (1/83).
« Gloire à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et je Te loue. Ô Allah ! Pardonne-moi. » [66]. [66] Al Bukhârî (n°794) et Muslim (n°484). Déjà mentionné au (n°34).
« Glorifié, Sanctifié, Seigneur des Anges et de l’Esprit. » [67]. [67] Muslim (1/533 - n°487) et Abû Dâwud (n°872). Déjà mentionné au (n°35).
Soubbouhoun, Qouddousoun, Rabboul malaïkati war-rouh.
« Ô Allah ! Je me suis prosterné pour Toi, j’ai cru en Toi et je me suis soumis à Toi. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, l'a formé, et en a séparé son ouïe et sa vue. Béni soit Allah, le meilleur des Créateurs. » [68]. [68] Muslim (1/534 - n°771), et autres.
Allahoumma laka sajadtou wa bika amantou, wa laka aslamtou, sajada wajhiya lilladhi khalaqahou, wa sawwarahou, wa chaqqa sam'ahou wa bassarahou, tabarakallahou ahsanoul khaliqine.
« Gloire au Détenteur du Pouvoir absolu, de la Royauté, de la Grandeur et de la Majesté. » [69]. [69] Rapporté par Abû Dâwud (1/230 - n°873), An-Nassâ'î (n°1131) et Ahmad (n°23980). Authentifié par Al Albânî dans : Sahîh Abî Dâwud (1/166). Son extraction a déjà été mentionnée au (n°37).
Soubhana dhil djabarouti, wal malakouti, wal kibriya-i, wal 'adhama.
« Ô Allah ! Pardonne-moi tous mes péchés : les petits comme les grands, les premiers comme les derniers, ceux commis ouvertement comme ceux commis en secret. » [70]. [70] Muslim (1/230 - n°483).
Allahoumma ghfir li dhanbi koullahou : diqqahou wa jillahou, wa awwalahou wa akhirahou, wa 'alaniyyatahou wa sirrah.
« Ô Allah ! Je me réfugie auprès de Ta satisfaction contre Ton courroux et auprès de Ton pardon contre Ta punition. Je me réfugie auprès de Toi contre Toi. Je ne peux faire Ton éloge comme Tu en es digne, Tu es Tel que Tu as Toi-même fait Ton éloge. » [71]. [71] Muslim (1/352 - n°486).
Allahoumma inni a'oudhou bi ridâka min sakhatika, wa bimou'âfatika min 'ouqôubatika, wa a'oudhou bika mineka, la ouhsî thanânne 'alayka, aneta kama athnayta 'ala nafsik.
20. L'invocation lors de l'assise entre les deux prosternations.
« Seigneur ! Pardonne-moi. Seigneur ! Pardonne-moi. » [72]. [72] Rapporté par Abû Dâwûd (1/231 - n°874) et Ibn Mâjah (n°897). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/148).
« Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, panse mes blessures, préserve-moi, pourvois-moi et élève-moi. » [73]. [73] Rapporté par les auteurs des Sunan excepté An-Nassâ'î : Abû Dâwud (1/231 - n°850) ; At-Tirmidhî (n°284 et n°285) ; et Ibn Mâjah (n°898). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (1/90) et Sahîh Ibn Mâjah (1/148).
Allahoumma ghfir li, warhamni, wahdini, wajbourni, wa 'âfini, warzoukni, warfa'ni.
21. L'invocation de la prosternation lors de récitation.
« Mon visage s’est prosterné pour Celui qui l’a créé, et en a séparé son ouïe et sa vue par Sa puissance et Sa force. Béni soit donc Allah, Le Meilleur des Créateurs. »
Sadjada wadjhiya lilladhi khalaqahou, wa chaqqa sam'ahou wa bassarahou bi hawlihi wa qouwwatihi, fa tabarakallahou ahsanoul khaliqine. [Les Croyants, 23 : 14] [74]. [74] Rapporté par At-Tirmidhî (2/474 - n°3425) ; Ahmad (6/30 - n°24022). Al Hâkim l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé (1/220), et l'ajout est de lui.
« Ô Allah ! Inscris-moi auprès de Toi, par cette prosternation, une récompense ; décharge-moi par elle d’un péché ; fais-en pour moi une récompense mise en réserve auprès de Toi ; et accepte-la de moi comme Tu l’as acceptée de Ton serviteur Dâwûd. » [75]. [75] Rapporté par At-Tirmidhî (2/473 - n°579). Al Hâkim l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé (1/219).
Allahoumma ktoube li biha 'indaka adjrane, wa da' 'anni biha wizrane, wadja'lha li 'indaka dhoukhrane, wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha mine 'abdika Dawoud.
22. Le Tachahud
« Les salutations appartiennent à Allah, ainsi que les prières et les bonnes choses. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les vertueux serviteurs d’Allah. J’atteste qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. » [76]. [76] Al Bukhârî avec Al Fath (2/311 - n°831) et Muslim (1/301 - n°402).
23- La prière sur le Prophète ﷺ après le Tachahud.
« Ô Allah ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu as prié sur Abraham et sur la famille d'Abraham. Certes, Tu es digne de louange et de glorification. Ô Allah ! Bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Abraham et la famille d'Abraham. Certes, Tu es digne de louange et de glorification. » [77]. [77] Al Bukhârî (n°3370) et Muslim (n°406).
« Ô Allah ! Prie sur Muhammad et sur ses épouses et sa descendance comme Tu as prié sur la famille d'Abraham. Bénis Muhammad et ses épouses et sa descendance comme Tu as béni la famille d'Abraham. Certes, Tu es digne de louange et de glorification. » [78]. [78] Al Bukhârî (6/407 - n°3369) et Muslim (1/306 - n°407), dont c'est l'expression.
Allahoumma salli 'ala Mouhammadine wa 'ala azwajihi wa dhourriyyatihi, kama sallayta 'ala ali Ibrahima, wa bârik 'ala Mouhammadine wa 'ala azwajihi wa dhourriyyatihi, kama bârakta 'ala ali Ibrahima, innaka hamidoune madjid.
24. L'invocation après le dernier Tachahud avant les salutations.
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, contre le châtiment de la Géhenne, contre l’épreuve de la vie et de la mort et contre le mal de l’épreuve du Faux-Messie. » [79]. [79] Rapporté par Al Bukhârî (2/102 - n°1377) et Muslim (1/412 - n°588), dont c'est la narration.
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, et je me réfugie auprès de Toi contre la tentation du Faux-Messie, et je me réfugie auprès de Toi contre l'épreuve de la vie et de la mort. Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre le poids du péché et le fardeau de la dette. » [80]. [80] Al Bukhârî (1/202 - n°832) et Muslim (1/412 - n°587).
Allahoumma inni a'oudhou bika mine 'adhabil kabri, wa a'oudhou bika mine fitnatil-massîhid dadjali, wa a'oudhou bika mine fitnatil-mahya wal-mamati, Allahoumma inni a'oudhou bika minal ma-thami wal-maghrame.
« Ô Allah, j'ai été injuste envers moi-même d'une grande injustice, et nul ne pardonne les péchés excepté Toi ; pardonne-moi donc d'un pardon de Ta part, et fais-moi miséricorde. Tu es le Pardonneur, le Très Miséricordieux. » [81]. [81] Al Bukhârî (8/168 - n°834) et Muslim (4/2078 - n°2705).
Allahoumma inni dhalamtou nafsi dhoulmane kathîra, wa la yaghfiroudh dhounouba illa anta, faghfir li maghfiratane min 'indika warhamni, innaka antal ghafourour rahime.
« Ô Allah ! Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, cachés et dévoilés, que j'ai commis en excès et que Tu connais mieux que moi. Tu es Celui qui fait avancer et Tu es Celui qui fait reculer. Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi. » [82]. [82] Muslim (1/534 - n°771).
Allahoumma ghfir li ma qaddamtou, wa ma akhkhartou, wa ma asrartou, wa ma a'alantou, wa ma asraftou, wa ma anta a'lamou bihi minni, antal mouqaddimou, wa antal mouakhkhirou, la ilaha illa ante.
« Ô Allah ! Aide-moi à T'évoquer, Te remercier et à T'adorer de la meilleure manière. » [83]. [83] Rapporté par Abû Dâwud (2/86 - n°1522) ; An-Nassâ'î (3/53 - n°2302). Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh Abî Dâwud (1/284).
Allahoumma a'inni 'ala dhikrika, wa choukrika, wa housni ibâdatik.
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre l'avarice ; je me réfugie auprès de Toi contre la lâcheté ; je me réfugie auprès de Toi contre le fait d'être ramené à l'âge le plus vil ; je me réfugie auprès de Toi contre la tentation de ce bas monde et le châtiment de la tombe. » [84]. [84] Al Bukhârî avec Al Fath (6/35 - n°2822 et n°6390).
Allahoumma inni a'oudhou bika minal boukhl, wa a'oudhou bika minal joubn, wa a'oudhou bika minne anne ouradda ila ardhalil 'oumour, wa aoudhou bika minne fitnatid-dounia wa adhabil qabr.
« Ô Allah, je Te demande le Paradis et je me réfugie auprès de Toi contre l'Enfer. » [85]. [85] Rapporté par Abû Dâwud (n°792) et Ibn Mâjah (n°910). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/328).
Allahoumma inni as-aloukal djannata wa a'oudhou bika minan-nar
« Ô Allah ! Par Ta connaissance de l’Invisible et Ton pouvoir sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir lorsque Tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Allah ! Je Te demande de Te craindre en secret comme en public. Je Te demande de prononcer la parole de vérité dans la satisfaction comme dans la colère. Je Te demande la modération dans la richesse comme dans la pauvreté. Je Te demande une félicité qui ne s’épuise jamais et une joie qui ne cesse point. Je Te demande la satisfaction après l’accomplissement de Ton décret et la douceur de la vie après la mort. Je Te demande le plaisir de contempler Ton Visage et le désir ardent de Te rencontrer, sans être frappé d’une épreuve nuisible ni d’une tentation qui égare. Ô Allah ! Pare-nous de la parure de la foi et fais de nous des guides bien guidés. » [86]. [86] Rapporté par An-Nassâ`i (3/54 - n°55 et n°1304) et Ahmad (4/364 - n°21666). Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh An-Nassâ`i (1/281).
Allahoumma bi 'ilmikal ghayba wa qoudratika 'alal khalki ahyini ma 'alimtal hayata khayrane li, wa tawaffani idha 'alimtal wafata khayrane li, Allahoumma inni as-alouka khachyataka fil ghaybi wach-chahadati, wa as-alouka kalimatal haqqi fir-rida wal ghadabi, wa as-aloukal qasda fil ghina wal faqri, wa as-alouka na'îmane la yannfadou, wa as-alouka qourrata 'aynine la tannqati'ou, wa as-aloukar-rida ba'dal qada, wa as-alouka bardal 'aychi ba'dal mawti, wa as-alouka laddhâta an-nadhari ila wajhika, wach-chawqa ila liqa-ika fi ghayri darra moudirratine, wa la fitnatine moudillatine, Allahoumma zayyina bi-zinatil imane, waj'alna houdatane mouhtadine.
« Ô Allah, je Te demande, ô Allah, du fait que Tu es l’Unique, le Seul, le Mâitre Suprême, Celui qui n’a pas enfanté et n’a pas été enfanté, et nul ne Lui est semblable, de me pardonner mes péchés car Tu es, Toi, le Pardonneur, le Très Miséricordieux. » [87]. [87] Rapporté par An-Nassâ`i (3/52 - n°1300), dont c'est l'expression, et Ahmad (4/338 - n°18974). Et Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh An-Nassâ`i (1/280).
Allahoumma inni as-alouka ya Allah bi annakal wahidoul ahadouss samadoul ladhi lam yalid wa lam youlad, wa lam yakoun lahou koufouwan ahad, an taghfira li dhounoubi innaka antal ghafourour rahim.
« Ô Allah ! Je Te demande, car à Toi revient la louange. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi, Seul, sans associé. Ô Celui qui comble de bienfaits, ô Créateur sans précédent des cieux et de la Terre, ô Détenteur de la majesté et de la générosité, ô Vivant, ô Celui qui subsiste par Lui-même et qui fait subsister toute chose ! Je Te demande le Paradis et je cherche refuge auprès de Toi contre le Feu. » [88] [88] Rapporté par Abû Dâwud (n°1495), At-Tirmidhî (n°3544), Ibn Mâjah (n°3858) et An-Nassâ'î (n°1299). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/329).
Allahoumma inni ass-alouka bi-anna lakal-hamda la ilaha illa anta wahdaka la charika laka, al-mannanou, ya badi-as-samawati wal-ardi ya dhal-djalali wal-ikrami, ya hay-you ya qayyoumou inni ass-alouka al-djannata wa a-oudhou bika minan-nar
« Ô Allah ! Je Te demande en attestant que Tu es Allah. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi, l’Unique, Celui qui Se suffit à Lui-même, Celui qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul ne Lui est égal. » [89] [89] Rapporté par Abû Dâwud (2/62 - n°1493), At-Tirmidhî (5/515 - n°3475), Ibn Mâjah (2/1267 -n°3857), An-Nassâ'î (n°1300) et cette narration est la sienne, et Ahmad (n°18974). Al Albânî l'a authentifié dans : Sahîh An-Nassâ'î (1/280). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/329) et Sahîh At-Tirmidhî (3/163).
Allahoumma inni as-alouka bi-anni ach-hadou annaka anta Allahou, la ilaha illa anta, al ahadous-samadou, alladhi lam yalid wa lam youlad, wa lam yakoun lahou koufouwan ahad.
25. Les formules d'évocation après le salut de la prière.
« J'implore le pardon d'Allâh
Astaghfiroullah (Trois fois) « Ô Allah ! Tu es le Salut, de Toi provient le salut. Béni sois-Tu ! Ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité ! » [90]. [90] Muslim (1/414 - n°591).
Allahoumma anta ssalam, wa minka ssalam, tabarakta ya dhal djalali wal ikram.
La ilaha illallah wahdahou la charika lahou, lahoul moulk wa lahoul hamd, wa houwa ala koulli chay-ine qadir. [Trois fois]. « Ô Allah ! Nul ne peut empêcher ce que Tu donnes, et nul ne peut donner ce que Tu retiens. Et la fortune de celui qui possède la fortune ne lui sera d’aucune utilité face à Toi. » [91] [91] Al Bukhârî (1/255 - n°844) et Muslim (1/414 - n°593). Ce qui est entre crochets est un ajout d'Al Bukhârî (n°6473).
La ilaha illallah wahdahou la charika lahou, lahoul moulk, wa lahoul hamd, wa houwa ala koulli chey-ine qadir, la haoula wa la qouwwata illa billah, la ilaha illallah, wa la na'boudou illa iyyahou lahoun-ni'matou wa lahoul fadlou wa lahouth-thana-oul hassane, la ilaha illallah moukhlissina lahoud-dine wa laou karihal kafiroune. « Gloire et Pureté à Allah ; louange à Allah ; et Allah est plus Grand [que tout].
Soubhanallah, walhamdoulillah, wallahou akbar. (Trente-trois fois). « Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Et Il est Omnipotent sur toute chose. » [93]. [93] Muslim (1/418 - n°597) qui rapporte : « Quiconque dit cela après chaque prière, ses fautes lui sont pardonnées, même si elles sont aussi nombreuses que l'écume de la mer. »
{Dis : « Allah est Unique. 1 Allah est le Maître dont nul ne peut se passer. 2 Il n’a pas engendré, ni été Lui-même engendré. 3 Et nul dans Sa création n’est à même de L’égaler. » 4 } [La Sincérité, 112 : 1 à 4].
{Dis : « J’implore la protection du Seigneur de l’aube 1 contre le mal qui se trouve dans ce qu’Il a créé 2 contre le mal de la nuit qui étend son obscurité 3 contre le charme maléfique de tous les sorciers 4 contre l’envieux qui donne libre cours à sa méchanceté. » 5 } [L'Aube naissante, 113 : 1 à 5].
{Dis : « J’implore la protection du Seigneur des hommes 1 Maître des hommes 2 Dieu des hommes 3 contre le mal du démon qui se dérobe ou s’insinue chez l’homme 4 soufflant d’insidieuses pensées dans le cœur des hommes 5 qu’il soit du nombre des djinns ou du nombre des hommes. » 6 } [Les Hommes, 114 : 1 à 6].
Après chaque prière [94]. [94] Rapporté par Abû Dâwud (2/86 - n°1523), At-Tirmidhî (n°2903) et An-Nassâ'î (3/68 - n°1335). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (2/8). Les trois sourates sont appelées : Al Mu'awwidhât. Voir : Fath Al Bârî (9/62).
« Allah ! Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et qui fait subsister toute chose. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, tandis qu’ils n’embrassent de Sa science que ce qu’Il veut. Son Repose-pied s’étend sur les cieux et la Terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » [La Vache, 2 : 255]. Après chaque prière [95]. [95] « Quiconque la lit à la fin de chaque prière, rien ne l'empêche d’entrer au Paradis excepté la mort. » An-Nasâî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°100) et Ibn As-Sunnî (n°121). Authentifié par Al Albânî dans : Sahîh Al Jâmi‘ (5/339) et : Silsilat Al Ahâdîth As-Sahîhah (2/697 - n°972).
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Il donne la vie et donne la mort. Et Il est Omnipotent sur toute chose. »
La ilaha illa Allah wahdahou la charika lahou, lahoul moulkou wa lahoul hamdou youhyi wa youmitou wa houwa ala koulli chay-ine qadir. Dix fois après la prière du Maghrib et du Subh [96]. [96] Rapporté par At-Tirmidhî (5/515 - n°3474) et Ahmad (4/227 - n°17990). Voir son référencement dans : Zâd Al Ma'âd (1/300).
« Ô Allah, je Te demande une science bénéfique, une subsistance bonne et une œuvre acceptée »
Allahoumma inni ass-alouka 'ilmane nafi'ane, wa rizqane tayyibane, wa 'amalane moutaqabbalane. Après le salut de la prière du Fajr [97]. [97] Rapporté par Ibn Mâjah (n°925) et An-Nasâî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°102). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/152) et Majma' Az-Zawâ'id (10/111). Il sera cité plus loin au (n°95).
26 - L'invocation de la prière de consultation.
Jâbir ibn 'Abd Allah (qu'Allah les agrée tous les deux) rapporte : Le Messager d'Allah ﷺ nous enseignait la consultation dans toutes les affaires, comme il nous enseignait une sourate du Coran. Il disait : « Quand l’un d'entre vous veut entreprendre quelque chose, qu’il accomplisse deux unités de prière autres que les prières obligatoires, puis qu’il dise : « Ô Allah ! Je Te demande de me guider par Ta science, et je Te demande la capacité d’agir par Ta puissance, et je Te demande de Ton immense grâce. Car Tu es capable et je ne le suis pas ; Tu sais et je ne sais pas ; et Tu es le Parfait Connaisseur de l’invisible. Ô Allah ! Si Tu sais que cette affaire — et il nomme alors son besoin — est un bien pour moi dans ma religion, ma vie présente et l’issue de mon affaire — ou il dit : dans ce qui m’est immédiat et dans ce qui m’est ultérieur — alors décrète-la pour moi, facilite-la-moi, puis bénis-la pour moi. Et si Tu sais que cette affaire est un mal pour moi dans ma religion, ma vie présente et l’issue de mon affaire — ou il dit : dans ce qui m’est immédiat et dans ce qui m’est ultérieur — alors détourne-la de moi et détourne-moi d’elle, décrète pour moi le bien où qu’il soit, puis rends-moi satisfait de celui-ci. » [98] [98] Al Bukhârî (7/162 - n°1162).
Allahoumma inni astakhirouka bi 'ilmika, wa astaqdirouka bi qoudratika, wa ass-alouka mine fadhlikal 'adhim ; fa-innaka taqdirou wa la aqdirou, wa ta'alamou wa la a'alamou, wa ane-ta 'allamoul ghouyoub. Allahoumma ine koun-ta ta'alamou anna hadhal amra ... khaïroune li fi dini wa ma'achi wa 'aqibati amri - aw qala : 'adjilihi wa adjilihi - faqdourhou li wa yassirhou li thoumma barik li fih, wa ine koun-ta ta'alamou anna hadhal am-ra charroune li fi dini wa ma'achi wa 'aqibati amri - aw qala : 'adjilihi wa adjilihi - fasrifhou 'anni wasrifni 'anehou waqdour liyal khaïra haïthou kana, thoumma ardini bih.
Ne regrette pas celui qui demande conseil au Créateur, consulte les croyants parmi Ses créatures et fait preuve de prudence dans son affaire. Allah — gloire à Lui — a en effet dit : {...et consulte-les avant de prendre une décision. Mais une fois ta résolution arrêtée, passe à l’action en plaçant ta confiance en Allah...} [99]. [99] La Famille d'Imrân, 3 : 159.
27. Les invocations du matin et du soir
« Louange à Allah, Seul, et que la prière et le salut soient sur celui dont il n'y a pas de prophète après lui. » [100]. [100] D’après Anas, qui le rapporte du Prophète ﷺ : « Il m’est plus cher de m’asseoir avec des gens qui évoquent Allah, exalté soit-Il, de la prière du matin jusqu’au lever du soleil, que d'affranchir quatre esclaves parmi les descendants d’Ismaël. Et il m’est plus cher de m’asseoir avec des gens qui évoquent Allah, de la prière de ʿAṣr jusqu’au coucher du soleil, que d'affranchir esclaves. » Abū Dāwūd, (n° 3667). Al-Albānī l’a jugé ḥasan dans Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd, (2/698).
Je me réfugie auprès d'Allah contre Satan le lapidé.
« Allah ! Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et qui fait subsister toute chose. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, tandis qu’ils n’embrassent de Sa science que ce qu’Il veut. Son Repose-pied s’étend sur les cieux et la Terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » [La Vache, 2 : 255] [101]. [101] « Quiconque la dit le matin est protégé des djinns jusqu’au soir, et quiconque la dit le soir est protégé d’eux jusqu’au matin. » Rapporté par Al Hâkim (1/562). Al Albânî l’a authentifié dans : Sahîh At-Targhîb Wat-Tarhîb (1/273) et l’a attribué à An-Nassâ’î et At-Tabarânî. Il a dit : « La chaîne de transmission rapportée par At-Tabarânî est fiable. »
{Dis : « Allah est la seule et unique divinité. 1 Allah est le Maître dont nul ne peut se passer. 2 Il n’a pas engendré, ni été Lui-même engendré. 3 Et nul dans Sa création n’est à même de L’égaler. » 4 } [La Sincérité, 112 : 1 à 4].
{Dis : « J’implore la protection du Seigneur de l’aube 1 contre le mal qui se trouve dans ce qu’Il a créé 2 contre le mal de la nuit qui étend son obscurité 3 contre le charme maléfique de tous les sorciers 4 contre l’envieux qui donne libre cours à sa méchanceté. » 5 } [L'Aube naissante, 113 : 1 à 5].
{Dis : « J’implore la protection du Seigneur des hommes 1 Maître des hommes 2 Dieu des hommes 3 contre le mal du démon qui se dérobe ou s’insinue chez l’homme 4 soufflant d’insidieuses pensées dans le cœur des hommes 5 qu’il soit du nombre des djinns ou du nombre des hommes. » 6 } [Les Hommes, 114 : 1 à 6]. (Trois fois) [102]. [102] « Quiconque la dit trois fois le matin et le soir, elle lui suffira contre toute chose. » Rapporté par Abû Dâwûd (4/322 - n°5082) et At-Tirmidhî (5/567 - n°3575). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/182).
« Nous voici au matin et la royauté appartient à Allah. Louange à Allah. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah, Seul, sans associé. À Lui appartient la royauté et à Lui revient la louange, et Il est capable de toute chose. Seigneur, je Te demande le bien qui se trouve dans ce jour et le bien qui vient après lui, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal qui se trouve dans ce jour et le mal qui vient après lui. Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse et les méfaits de la vieillesse. Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre un châtiment dans le Feu et contre le châtiment de la tombe. » [103] [103] Muslim (4/2088 - n°2723).
Assbahna wa assbaha l-moulkou lillah, wal hamdou lillah, la ilaha illa llah wahdahou la charika lahou, lahou l-moulkou wa lahou l-hamdou wa houwa ala koulli chay-ine qadir, Rabbi as-alouka khayra ma fi hadha l-yawmi wa khayra ma ba'dahou, wa a'oudhou bika mine charri ma fi hadha l-yawmi wa charri ma ba'dahou, Rabbi a'oudhou bika mina l-kasali wa sou-i l-kibari, Rabbi a'oudhou bika mine 'adhabine fi n-nari wa 'adhabine fi l-qabr.
Et lorsqu'il arrive au soir, il dit : « Nous voici au soir et la royauté appartient à Allah. Louange à Allah. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah, Seul, sans associé. À Lui appartient la royauté et à Lui revient la louange, et Il est capable de toute chose Seigneur, je Te demande le bien qui se trouve dans cette nuit et le bien qui vient après elle, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal qui se trouve dans cette nuit et le mal qui vient après elle. Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse et les méfaits de la vieillesse. Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre un châtiment dans le Feu et contre le châtiment de la tombe. » [104] [104] Ibid.
Amsayna wa amsa l-moulkou lillah, wal-hamdou lillah, la ilaha illa llahou wahdahou la charika lahou, lahou l-moulkou wa lahou l-hamdou wa houwa ala koulli chay-in qadir, rabbi as-alouka khayra ma fi hadhihi l-laylati, wa khayra ma baadaha, wa a'oudhou bika min charri ma fi hadhihi l-laylati, wa charri ma ba'daha, rabbi a'oudhou bika mina l-kassali wa sou-i l-kibari, rabbi a'oudhou bika min 'adhabin fi n-nari wa 'adhabin fi l-qabri.
« Ô Allah ! C’est par Toi que nous entrons au matin, c’est par Toi que nous entrons au soir, c’est par Toi que nous vivons et c’est par Toi que nous mourons, et vers Toi sera la résurrection. » [105] [105] Rapporté par At-Tirmidhî (5/466 - n°3391). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/142).
Allahoumma bika assbahna, wa bika amssaïna, wa bika nahya, wa bika namoutou wa ilaïka an-nouchour
Et lorsqu'il arrive au soir, il dit : « Ô Allah ! C'est par Toi que nous nous retrouvons au soir et par Toi que nous nous retrouvons au matin. C'est par Toi que nous vivons, par Toi que nous mourons et c'est vers Toi qu'est le devenir. » [106]. [106] Ibid.
Allahoumma bika amsayna, wa bika assbahna, wa bika nahya, wa bika namoutou, wa ilaykal massir.
« Ô Allah ! Tu es mon Seigneur, il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi. Tu m’as créé et je suis Ton serviteur. Je demeure fidèle [107] à Ton pacte et à Ta promesse autant que je le peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai commis. Je reconnais devant Toi les bienfaits dont Tu m’as comblé et je reconnais mon péché. Pardonne-moi donc, car nul ne pardonne les péchés si ce n’est Toi. » [108] [107] J'avoue et je reconnais. [108] « Quiconque la dit le soir, en en étant convaincu, et meurt durant sa nuit, entrera au Paradis ; et il en est de même s'il la dit le matin. » Al Bukhârî (7/150 - n°6306).
« Ô Allah ! En ce matin, je Te prends à témoin, et je prends à témoin les porteurs de Ton Trône, Tes anges et l’ensemble de Tes créatures, que Tu es Allah. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi, Seul, sans associé, et que Muhammad est Ton serviteur et Ton Messager. »
Allahoumma inni assbahtou ouch-hidouka, wa ouch-hidou hamalata 'archika, wa malaïkatika, wa djami'a khalqika, annaka anta Allahou la ilaha illa anta wahdaka la charika laka, wa anna mouhammadan 'abdouka wa rassoulouk. Quatre fois [109]. [109] « Quiconque la dit le matin ou le soir quatre fois, Allah l'affranchit de l'Enfer. » Rapporté par Abû Dâwûd (4/317 - n°5071), Al Bukhârî dans : Al Adab Al Mufrad (n°1201), An-Nasâî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°9), et Ibn As-Sunnî (n°70). Son Éminence, le cheikh Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a déclaré bonne la chaîne de transmission d'An-Nasâî et d'Abû Dâwûd dans : Tuhfat Al Akhyâr (page : 23).
Et lorsqu'il arrive au soir, il dit : « Ô Allah ! En ce soir, je Te prends à témoin, et je prends à témoin les porteurs de Ton Trône, Tes anges et l’ensemble de Tes créatures, que Tu es Allah. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi, Seul, sans associé, et que Muhammad est Ton serviteur et Ton Messager. »
Allahoumma inni amsaytou ouch-hidouka, wa ouch-hidou hamalata 'archika, wa malaïkatika, wa djami'a khalqika, annaka anta Allahou la ilaha illa anta wahdaka la charika laka, wa anna Mouhammadan 'abdouka wa rassoulouk. Quatre fois [110]. [110] Ibid.
« Ô Allah ! Tout bienfait dont je jouis ce matin, ou dont jouit l’une de Tes créatures, provient de Toi Seul, sans associé. À Toi donc la louange et à Toi la reconnaissance. » [111] [111] « Quiconque la dit au matin, s'est acquitté du remerciement de son jour ; et quiconque la dit le soir, s'est acquitté du remerciement de sa nuit. » Rapporté par Abû Dâwud (4/318 - n°5075), An-Nasâî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°7), Ibn As-Sunnî (n°41) et Ibn Hibbân dans : Mawârid (n°2361). Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a jugé sa chaîne de transmission bonne dans : Tuhfat Al Akhyâr (page : 24).
Allahoumma ma asbaha bi mine ni'matine aw bi ahadine mine khalqika famineka wahdaka la charika laka, falaka al hamdou walakach choukr.
Et lorsqu'il arrive au soir, il dit : « Ô Allah ! Tout bienfait dont je jouis ce soir, ou dont jouit l’une de Tes créatures, provient de Toi Seul, sans associé. À Toi donc la louange et à Toi la reconnaissance. » [112]. [112] Ibid.
Allahoumma ma amssa bi mine ni'matine aw bi ahadine mine khalqika famineka wahdaka la charika laka, falakal hamdou wa lakach choukr.
« Ô Allah ! Accorde-moi la préservation dans mon corps. Ô Allah ! Accorde-moi la préservation dans mon ouïe. Ô Allah ! Accorde-moi la préservation dans ma vue. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi. Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre la mécréance et la pauvreté, et je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe. Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi. »
Allahoumma 'afini fi badani, Allahoumma 'afini fi sam'i, Allahoumma 'afini fi bassari, la ilaha illa anta, Allahoumma inni a'oudhou bika minal koufri, wal faqri, wa a'oudhou bika mine 'adhabil qabri, la ilaha illa ante. Trois fois [113]. [113] Abû Dâwud (4/324 - n°5092) ; Ahmad (5/42 - n°20430) ; An-Nasâî dans 'Amal Al-Yawm Wal-Laylah (n°22) ; Ibn As-Sunnî (n°69) ; Al Bukhârî dans : Al Adab Al Mufrad (n°701). L'érudit Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a jugé sa chaîne de transmission bonne dans : Tuhfat Al Akhyâr (page : 26).
« Allah me suffit. Nulle divinité digne d’adoration en dehors de Lui. En Lui je place ma confiance, et Il est le Seigneur du Trône immense. »
Hassbiyallahou, la ilaha illa houwa, 'aleyhi tawakkaltou, wa houwa rabboul 'archil 'adhime. Sept fois [114]. [114] « Quiconque la dit sept fois, matin et soir, Allah lui suffit face à ce qui le soucie comme affaire d'ici-bas et de l'au-delà. » Rapporté par Ibn As-Sunnî (n°71) en remontant au Prophète ﷺ (Marfû') et par Abû Dâwud (4/321 - n°5081) en étant arrêté (Mawqûf). Chu'ayb et 'Abd Al Qâdir Al Arnaût ont authentifié sa chaîne de transmission. Voir : Zâd Al Ma'âd (2/376).
« Ô Allah ! Je Te demande le pardon et la préservation dans ce bas monde et dans l’au-delà. Ô Allah ! Je Te demande le pardon et la préservation dans ma religion, ma vie présente, ma famille et mes biens. Ô Allah ! Couvre mes défauts et apaise mes frayeurs. Ô Allah ! Protège-moi de devant moi, de derrière moi, de ma droite, de ma gauche et d’au-dessus de moi. Et je cherche refuge auprès de Ta grandeur contre le fait d’être frappé subitement par-dessous moi. » [115] [115] Rapporté par Abû Dâwud (n°5074) et Ibn Mâjah (n°3871). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/332).
« Ô Allah, Connaisseur de l’invisible et du visible, Créateur des cieux et de la Terre, Seigneur de toute chose et son Souverain, j’atteste qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme, contre le mal du démon et ses ruses, et contre le fait de commettre un mal à mon propre encontre ou d’en faire subir à un musulman. » [116]. [116] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3392) et Abû Dâwud (n°5067). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/142).
Allahoumma 'alimal-ghaïbi wach-chahadati fatiras-samawati wal ardi, rabba koulli chay ine wa malikahou, ach-hadou alla ilaha illa aneta, a'oudhou bika mine charri nafsi, wa mine charrich-chaïtani wa charakihi, wa ane aqtarifa 'ala nafsi sou-ane, aw adjourrahou ila mouslime.
« Au Nom d'Allah, Par le Nom de Celui que rien ni personne ne peut porter préjudice, sur la Terre comme au ciel, et Il est l'Oyant, l'Omniscient. »
Bismillahi alladhi la yadorrou ma'asmihi chey-oun fil ardi wa la fis-sama-i wa houwa as sami''oul 'alim Trois fois [117]. [117] « Quiconque la dit trois fois le matin et trois fois le soir, rien ne lui portera préjudice. » Rapporté par Abû Dâwud (4/323 - n°5088), At-Tirmidhî (5/465 - n°3388), Ibn Mâjah (n°3869) et Ahmad (n°446). Voir aussi : Sahîh Ibn Mâjah (2/332), dont la chaîne de transmission a été jugée bonne par l'érudit Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) dans : Tuhfat Al Akhyâr (page : 39).
« J'ai agréé Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Muhammad ﷺ comme Prophète. »
Raditou billahi rabbane, wa bil islami dinane, wa bi mouhammadine, sallallahou 'aleyhi wa sallame, nabiyyane. Trois fois [118]. [118] « Quiconque la dit trois fois le matin et trois fois le soir, c'est un droit qu'Allah l'agrée au Jour de la Résurrection. » Rapporté par Ahmad (4/337 - n°18967), An-Nasâî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°4), Ibn As-Sunnî (n°68), Abû Dâwud (4/318 - n°1531) et At-Tirmidhî (5/465 - n°3389). Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) l'a déclaré bon dans : Tuhfat Al Akhyâr (page : 39).
« Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même [et par Qui tout subsiste] ! Par Ta miséricorde j'implore Ton secours, réforme toute ma situation et ne me laisse pas livré à moi-même, ne serait-ce le temps d'un clin d’œil. » [119]. [119] Al Hâkim l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé (1/545). Voir : Sahîh At-Targhîb Wat-Tarhîb (1/273).
Ya Hayyou, ya Qayyoum, bi rahmatika astaghith, aslih li cha-ni koullahou, wa la takilni ila nafsi, tarfata 'ayn.
« Nous voici au matin et la royauté appartient à Allah, le Seigneur des mondes. Ô Allah ! Je Te demande le bien de ce jour : son ouverture, son secours, sa lumière, sa bénédiction et sa guidée. Et je me réfugie auprès de Toi contre le mal qui s'y trouve et le mal qui vient après lui. » [120]. [120] Abû Dâwud (4/322 - n°5084), et sa chaîne de transmission a été jugée bonne par Chu'ayb et 'Abd Al Qâdir Al Arnaût dans la vérification de Zâd Al Ma'âd (2/373).
Assbahna wa assbahal moulkou lillahi rabbil alamine, Allahoumma inni ass-alouka khayra hadhal yawmi : fathahou, wa nassrahou, wa nourahou, wa barakatahou, wa houdahou, wa a'oudhou bika mine charri ma fihi wa charri ma ba'dah.
Et lorsqu'il arrive au soir, il dit : « Nous voici au soir et la royauté appartient à Allah, le Seigneur des mondes. Ô Allah ! Certes, je Te demande le bien de cette nuit : son ouverture, son secours, sa lumière, sa bénédiction et sa guidée. Et je me réfugie auprès de Toi contre le mal qui s'y trouve et le mal qui vient après elle. » [121]. [121] Ibid.
Amssayna wa amssal moulkou lillahi rabbil 'alamine, Allahoumma inni ass-alouka khayra hadhihil laylati : fat-haha, wa nassraha, wa nouraha, wa barakataha, wa houdaha, wa a'oudhou bika mine charri ma fiha, wa charri ma ba'daha.
« Nous voici au matin sur la disposition naturelle de l'Islam, sur la parole de la sincérité, sur la religion de notre Prophète Muhammad ﷺ et sur la voie de notre père Abraham, un pur monothéiste soumis, qui ne fut pas parmi les polythéistes. » [122]. [122] Ahmad (3/406 - n°15360) et (3/407 - n°15563) ; et Ibn As-Sunnî dans : 'Amal Al Yawm Wal Laylah (n°34). Voir : Sahîh Al Jâmi' (4/209).
Assbahna 'ala fitratil isslam, wa 'ala kalimatil ikhlass, wa 'ala dini nabiyina Mouhammadine sallallahou 'aleyhi wa sallam, wa 'ala millati abina Ibrahima, hanifane mousslimane wa ma kana minal mouchrikine.
Et lorsqu'il arrive au soir, il dit : « Nous voilà au soir sur la disposition naturelle de l'Islam, sur la parole de la sincérité, sur la religion de notre Prophète Muhammad ﷺ et sur la voie de notre père Abraham, un pur monothéiste musulman (soumis), qui ne fut pas parmi les polythéistes. » [123]. [123] Ibid.
Amssaïna 'ala fitratil islam, wa 'ala kalimatil ikhlass, wa 'ala dini nabiyina Mouhammadine sallallahou 'alayhi wa sallame, wa 'ala millati abina ibrahim, hanifane mouslimane wa ma kana minal mouchrikine.
« Gloire et Pureté à Allah que je loue. »
Soubhanallahi wa bihamdih Cent fois [124]. [124] « Quiconque la dit cent fois, matin et soir, personne ne viendra avec mieux que lui, au Jour de la Résurrection, excepté quelqu'un qui aura dit ce qu'il a dit ou qui aura dit plus que lui. » Muslim (4/2071 - n°2692).
La ilaha illallah wahdahou la charika lahou, lahoul moulkou wa lahoul hamdou, wa houwa 'ala koulli chey ine qadir. Dix fois [125], ou une fois en cas de paresse [126]. [125] An-Nasâî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°24). Voir : Sahîh At-Targhîb Wat-Tarhîb (1/272), Tuhfat Al Akhyâr (page : 44), d'Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) et voir son mérite à la page : 146, le hadith n°255. [126] Rapporté par Abû Dâwûd (n°5077), Ibn Mâjah (n°3798) et Ahmad (n°8719). Voir : Sahîh At-Targhîb Wat-Tarhîb (1/270), Sahîh Abû Dâwud (3/957), Sahîh Ibn Mâjah (2/331) et Zâd Al Ma'âd (2/377).
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Et Il est Omnipotent sur toute chose. »
La ilaha illallah, wahdahou la charika lahou, lahoul moulkou wa lahoul hamdou, wa houwa 'ala koulli chay ine qadir. Cent fois le matin [127]. [127] « Quiconque dit cela cent fois dans la journée, c'est comme s'il avait affranchi dix esclaves, on lui écrit cent bonnes actions, on lui efface cent mauvaises actions et il a une protection contre Satan toute sa journée jusqu'au soir. Et personne ne vient avec mieux que ce qu'il a accompli, excepté une personne qui a accompli plus que lui. » Al Bukhârî (4/95 - n°3293) et Muslim (4/2071 - n°2691).
« Pureté à Allah et je Le loue du nombre de Sa création, de la satisfaction de Sa personne, du poids de Son Trône et de l'encre de Ses paroles. »
Soubhanallahi wa bihamdihi : 'adada khalkihi, wa rida nafsihi, wa zinata 'archihi, wa midada kalimatih. Trois fois au matin [128]. [128] Muslim (4/2090 - n°2726).
« Ô Allah, je Te demande une science bénéfique, une subsistance bonne et une œuvre acceptée. »
Allahoumma inni as-alouka 'ilmanne nafi'anne, wa rizqanne tayyibanne, wa 'amalanne moutaqabbalanne. Lorsqu'il est au matin [129]. [129] Rapporté par Ibn As-Sunnî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°54) et Ibn Mâjah (n°925). Sa chaîne de transmission a été jugée bonne par 'Abd Al Qâdir et Chu'ayb Al Arna'ût dans la vérification de Zâd Al Ma'âd (2/375). Déjà mentionné au (n°73).
« J'implore le pardon d'Allah et je me repens à Lui »
Astaghfiroullaha wa atoubou ilayh Cent fois durant le jour [130]. [130] Al Bukhârî avec Al Fath (11/101 - n°6307) et Muslim (4/2075 - n°2702).
A'oudhou bikalimatil lahi at-tammati, mine charri ma khalaq. Trois fois le soir [131]. [131] « Quiconque la dit trois fois le soir, aucune piqûre venimeuse ne lui nuira cette nuit-là. » Rapporté par Ahmad (2/290, n°7898), An-Nasâî dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°590) et Ibn As-Sunnî (n°68). Voir aussi : Sahîh At-Tirmidhî (3/187), Sahîh Ibn Mâjah (2/266), et Tuhfat Al Akhyâr de Ibn Bâz (page : 45).
« Ô Allah ! Prie sur notre Prophète Muhammad et salue-le. »
Allahoumma salli wa sallime 'ala nabiyyina Mouhammad Dix fois [132]. [132] « Quiconque prie sur moi dix fois le matin et dix fois le soir, bénéficiera de mon intercession au Jour de la Résurrection. » Rapporté par At-Tabarânî selon deux chaînes de transmission, dont l'une est bonne. Voir : Majma' Az-Zawâid (10/120) et Sahîh At-Targhîb Wat-Tarhîb (1/273).
28. Les invocation avant de dormir.
Il joint les paumes de ses mains, ensuite il crachote dedans et il lit dedans : {Dis : « Allah est l'Unique. 1 Allah est le Maître dont nul ne peut se passer. 2 Il n’a pas engendré, ni été Lui-même engendré. 3 Et nul dans Sa création n’est à même de L’égaler. » 4 } [La Sincérité, 112 : 1 à 4].
{Dis : « J’implore la protection du Seigneur de l’aube 1 contre le mal qui se trouve dans ce qu’Il a créé 2 contre le mal de la nuit qui étend son obscurité 3 contre le charme maléfique de tous les sorciers 4 contre l’envieux qui donne libre cours à sa méchanceté. » 5 } [L'Aube naissante, 113 : 1 à 5].
{Dis : « J’implore la protection du Seigneur des hommes 1 Maître des hommes 2 Dieu des hommes 3 contre le mal du démon qui se dérobe ou s’insinue chez l’homme 4 soufflant d’insidieuses pensées dans le cœur des hommes 5 qu’il soit du nombre des djinns ou du nombre des hommes. » 6 } [Les Hommes, 114 : 1 à 6].
Puis, il s'essuie avec [la paume de ses deux mains] ce qu'il peut atteindre de son corps en commençant par sa tête, son visage puis l'ensemble de son corps. (Il fait cela trois fois) [133]. [133] Al Bukhârî avec Al Fath (9/62 - n°5017) et Muslim (n°2192).
« Allah ! Il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et qui fait subsister toute chose. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, tandis qu’ils n’embrassent de Sa science que ce qu’Il veut. Son Kursī s’étend sur les cieux et la Terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » [La Vache, 2 : 255] [134]. [134] « Quiconque la récite lorsqu'il rejoint son lit, un gardien de la part d'Allah veille sur lui et aucun démon ne s'approche de lui jusqu'au matin. » Al Bukhârî avec Al Fath (4/487 - n°2311).
« Le Messager a cru en ce qui lui a été descendu de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants. Tous ont cru en Allah, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses messagers. Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit : “Nous avons entendu et nous avons obéi. Ton pardon, notre Seigneur ! Et vers Toi est le retour.” 285 « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle aura le bénéfice de ce qu’elle aura acquis, et elle portera le fardeau de ce qu’elle aura commis. Notre Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur si nous oublions ou commettons une erreur. Notre Seigneur ! Ne nous impose pas un fardeau comme Tu l’as imposé à ceux qui nous ont précédés. Notre Seigneur ! Ne nous charge pas de ce que nous n’avons pas la capacité de supporter. Pardonne-nous, absous-nous et fais-nous miséricorde. Tu es notre Maître. Accorde-nous donc la victoire sur le peuple mécréant. 286 » [La Vache, 2 : 285-286] [135]. [135] « Quiconque les récite durant la nuit, ils lui suffiront. » Rapporté par Al Bukhârî (n°4008) et Muslim (n°807).
« En Ton Nom[136], mon Seigneur, je me couche sur le côté, et c’est par Toi que je le relève. Si Tu retiens mon âme, alors fais-lui miséricorde ; et si Tu la renvoies, alors protège-la par ce par quoi Tu protèges Tes serviteurs vertueux. » [137] [136] « Lorsque l'un d'entre vous se lève de son lit puis y retourne, qu'il l'époussette avec le pan de son pagne trois fois, et qu'il mentionne le nom d'Allah ; car il ne sait pas ce qui lui a succédé dessus après son départ. Et lorsqu'il se couche, qu'il dise : ... ». Voir : An-Nihâyah Fî Gharîb Al Hadîth Wal Athar [Sanafa]. [137] Al Bukhârî avec Al Fath (11/126 - n°6320) et Muslim (4/2084 - n°2714).
Bismika rabbi wada'tou djambi, wa bika arfa'ouhou, fa ine amsakta nafsi farhamha, wa ine arsaltaha fahfadha, bima tahfadhou bihi 'ibadaka assalihine.
« Ô Allah ! C’est Toi qui as créé mon âme et c’est Toi qui la reprends. À Toi appartiennent sa mort et sa vie. Si Tu la maintiens en vie, alors protège-la ; et si Tu la fais mourir, alors pardonne-lui. Ô Allah ! Je Te demande la préservation. » [138] [138] Rapporté par Muslim (4/2083 - n°2712) et Ahmad dans les mêmes termes (2/79 - n°5502).
Allahoumma innaka khalaqta nafssi wa anta tawaffaha, laka mamatouha wa mahyaha, ine ahyaytaha fahfadh ha, wa ine amattaha faghfir laha, Allahoumma inni ass-aloukal 'afiya.
« Ô Allah ! Épargne-moi [139] Ton châtiment au Jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. » [140]. [139] « Lorsque le Prophète ﷺ voulait dormir, il plaçait sa main droite sous sa joue, ensuite il disait : ... » Le hadith. [140] Rapporté par Abû Dâwud avec son expression (4/311 - n°5045) et At-Tirmidhî (n°3398). Voir aussi : Sahîh At-Tirmidhî (3/143) et Sahîh Abû Dâwud (3/240).
Allahoumma qini 'adhabaka yawma tab'athou 'ibadak
« En Ton nom, ô Allah, je meurs et je vis. » [141]. [141] Al Bukhârî avec Al Fath (11/113 - n°6324) et Muslim (4/2083 - n°2711).
Bissmika Allahoumma amoutou wa ahya
"Gloire à Allah
Soubhanallah (Trente-trois fois). Et louange à Allah
Wal hamdou lillah (Trente-trois fois). Et Allah est le Plus Grand
Wallahou akbar trente-quatre fois. » [142]. [142] « Quiconque dit cela en se mettant au lit, c'est meilleur pour lui qu'un serviteur. » Al Bukhârî (n°3705) et Muslim (n°2726).
« Ô Allah, Seigneur des sept cieux, Seigneur de la Terre et Seigneur du Trône immense, notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, Celui qui fait fendre le grain et le noyau, Celui qui a fait descendre la Torah, l’Évangile et le Discernement, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de toute chose dont Tu tiens le toupet. Ô Allah ! Tu es le Premier, rien n’existe avant Toi ; Tu es le Dernier, rien n’existe après Toi ; Tu es l’Apparent, rien n’est au-dessus de Toi ; Tu es le Caché, rien n’est en deçà de Toi. Acquitte-nous de nos dettes et préserve-nous de la pauvreté. » [143] [143] Muslim (4/2084 - n°2713).
Allahoumma rabba ssamawati ssab'i, wa rabbal ardi, wa rabbal 'archil 'adhime, rabbana wa rabba koulli chey-ine, faliqal habbi wannawa, wa mounzilat taourati wal in-djili, wal fourqani, a'oudhou bika mine charri koulli chey-ine anta akhidhoune bi nassiyatihi, Allahoumma antal awwalou fa leysa qablaka chey-oune, wa antal akhirou faleysa ba'daka chey-oune, wa antadh Dhahirou faleysa faouqaka chey-oune, wa antal batinou faleysa dounaka chey-oune, iqdi 'annad-deyna wa aghnina minal faqr.
« Louange à Allah qui nous a nourris, nous a abreuvés, nous a suffi et nous a abrité ! En effet, combien de gens n’ont personne pour leur suffire ou les abriter ! » [144]. [144] Muslim (4/2085 - n°2715).
Al hamdou lillahi alladhi at'amana wa saqana, wa kafana, wa awana, fakame mimmane la kafiya lahou wa la mou-wi
« Ô Allah ! Connaisseur de l'Invisible et du Visible, Créateur des cieux et de la Terre, Seigneur de toute chose et Son Maître. J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi. Je me réfugie auprès de Toi contre le mal de mon âme, contre le mal du Diable et son polythéisme et contre le fait que je commette contre moi-même un méfait ou que je nuise à un musulman. » [145]. [145] Abû Dâwud (4/317 - n°5067) et At-Tirmidhî (n°3629). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/142).
Allahoumma 'alima al-ghaïbi wach-chahadati fatira as-samaouati wal-ardi, rabba koulli chaï-ine wa malikahou, ach-hadou alla ilaha illa anta, a'oudhou bika mine charri nafsi, wa mine charri ach-chaytani wa chirkihi, wa ane aqtarifa 'ala nafsi sou-ane, aw ajourrahou ila mouslime.
« Il récite Alif - Lâm - Mîm. Une Révélation... » [Sourate : La Prosternation]. Et « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté » [Sourate : La Royauté]. [146]. [146] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3404) et An-Nassâ`î dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°707). Voir : Sahîh Al Jâmi' (4/255).
« Ô Allah [147] ! Je me suis soumis à Toi, je T'ai confié mon affaire, j'ai tourné mon visage vers Toi et je me suis appuyé sur Toi, par désir et par crainte de Toi. Il n'y a de refuge ni d'échappatoire contre Toi qu'auprès de Toi. J'ai cru en Ton Livre que Tu as révélé et en Ton Prophète que Tu as envoyé. » [148]. [147] « Lorsque tu te mets au lit, effectue tes ablutions comme celles pour la prière, ensuite allonge-toi sur ton côté droit, puis dis : ... » Le hadith. [148] Le Prophète ﷺ a dit à quiconque dit cela : « Si tu meurs, alors tu mourras sur la disposition naturelle (Al Fitrah). » Al Bukhârî avec Al Fatḥ (11/113 - n°6313) et Muslim (4/2081 - n°2710).
Allahoumma aslamtou nafsi ilayk, wa fawwadtou amri ilayk, wa wadjahtou wadjhi ilayk, wa aldja-tou dhahri ilayk, raghbatan wa rahbatan ilayk, la maldja-a wa la mandja minka illa ilayk, amantou bi kitabika alladhi anzalta, wa bi nabiyyika alladhi arsalt.
29. L'invocation lorsqu'on se retourne durant la nuit.
« Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême, le Seigneur des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre eux, le Tout-Puissant, le Grand Pardonneur. » [149]. [149] On dit cela lorsque l'on se tourne d'un côté à l'autre durant la nuit. Rapporté par Al Hâkim (1/540) qui l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé ; An-Nassâ`î dans : 'Amal Al Yawm Wal-Laylah (n°202) ; et Ibn As-Sunnî (n°757). Voir : Sahîh Al Jâmi' (4/213).
La ilaha illallahoul Wahidoul Qahhar, Rabbous-samawati wal-ardi wa ma baynahoumal Azizoul Ghaffar.
30 - L'invocation de la frayeur durant le sommeil et de quiconque est éprouvé par l'angoisse.
« Je me réfugie auprès des paroles parfaites d'Allah : contre Sa colère, Son châtiment, le mal de Ses serviteurs, contre les incitations des diables et contre leur présence à mes côtés. » [150]. [150] Rapporté par Abû Dâwud (4/12 - n°3893) et At-Tirmidhî (n°3528). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/171).
A'oudhou bi kalimatil-lahit-tammati mine ghadabihi wa 'iqabihi, wa charri 'ibadihi, wa mine hamazatich-chayatini wa ane yahdouroune.
31. Que doit faire celui qui a fait un cauchemar ?
« Il crachote sur sa gauche. » (Trois fois) [151]. [151] Muslim (4/1772 - n°2261).
« Qu'il cherche refuge auprès d'Allah contre Satan et contre le mal de ce qu'il a vu. » (Trois fois) [152]. [152] Muslim (4/1772 - 1773 - n°2261 - n°2262).
A'oudhou billahi minach-chaytanir radjime
« Qu'il n'en parle à personne » [153]. [153] Muslim (4/1772 - n°2261 et n°2263).
« Il se détourne du côté sur lequel il était. » [154]. [154] Muslim (4/1773 - n°2261).
« Il se lève et prie s'il le souhaite. » [155]. [155] Muslim (4/1773 - n°2263).
32. L'invocation du Qunût durant le prière d'Al-Witr.
« Ô Allah ! Guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, accorde-moi la préservation parmi ceux à qui Tu l’as accordée, prends-moi en charge parmi ceux que Tu as pris en charge, bénis pour moi ce que Tu m’as donné et préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété. Car Tu décrètes et nul ne peut décréter contre Toi. Celui que Tu prends pour allié ne sera jamais humilié, [et celui que Tu prends pour ennemi ne sera jamais honoré]. Tu es Béni, notre Seigneur, et Tu es Très-Haut. » [156] [156] Rapporté par les auteurs des quatre Sunan, Ahmad, Ad-Dârimî et Al Bayhaqî : Abû Dâwud (n°1425), At-Tirmidhî (n°464), An-Nassâ'î (n°1744), Ibn Mâjah (n°1178), Ahmad (n°1718), Ad-Dârimî (n°1592), Al Hâkim (3/172) et Al Bayhaqî (2/209). Ce qu'il y a entre crochets est celle d'Al Bayhaqî. Voir : Sahîh At-Tirmidhî (1/144), Sahîh Ibn Mâjah (1/194) et Irwâ' Al Ghalîl (2/172), d'Al Albânî.
Allahoumma hdini fimane hadayte, wa 'afini fimane 'afayte, wa tawallani fimane tawallayte, wa barik li fima a'tayte, wa qini charra ma qadayte ; fa innaka taqdi wa la youqda 'alayk, innahou la yadhillou mane walayte, wa la ya'izzou mane 'adayte, tabarakta rabbana wa ta'alayte.
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Ta satisfaction contre Ton courroux et auprès de Ton pardon contre Ta punition. Je me réfugie auprès de Toi contre Toi. Je ne peux faire Ton éloge comme Tu en es digne, Tu es Tel que Tu as Toi-même fait Ton éloge. » [157]. [157] Rapporté par Abû Dâwud (n°1427), At-Tirmidhî (n°3566), An-Nasâî (n°1746), Ibn Mâjah (n°1179) et Ahmad (n°751). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/180), Sahîh Ibn Mâjah (1/194) et 'Al Irwâ' (2/175).
Allahoumma inni a'oudhou bi ridaka minn sakhatika, wa bimou'afatika minn ouqoubatika, wa a'oudhou bika minnka, la ouhsi thana ann 'alayka, aneta kama athnayta 'ala nafsik.
« Ô Allah ! C’est Toi seul que nous adorons, pour Toi nous prions et nous nous prosternons, et vers Toi nous nous empressons et nous accourons. Nous espérons Ta miséricorde et nous craignons Ton châtiment. Ton châtiment atteindra assurément les mécréants. Ô Allah ! Nous implorons Ton aide, nous Te demandons pardon, nous faisons de Toi la meilleure des louanges et nous ne Te renions pas. Nous croyons en Toi, nous nous soumettons à Toi et nous nous désolidarisons de celui qui Te renie. » [158] [158] Rapporté par Al Bayhaqî dans : Sunan Al Kubrâ, et il en a authentifié la chaîne de transmission (2/211) ; et, dans Irwâ Al Ghalîl, Al Albânî a dit : « Ceci est une chaîne de transmission authentique » (2/170). Et ce hadith est Mawqûf à 'Umar.
Allahoumma iyyaka na'boudou, wa laka noussalli wa nasjoudou, wa ilayka nas'a wa nahfidou, narjou rahmataka, wa nakhcha 'adhabaka, inna 'adhabaka bil kafirina moulhiq, Allahoumma inna nasta'inouka, wa nastaghfirouka, wa nouthni 'alaykal khayra, wa la nakfourouka, wa nou-minou bika, wa nakhda'ou laka, wa nakhla'ou mane yakfourouk.
33- L'invocation après le prière d'Al-Witr :
« Gloire au Souverain, le Sanctifié. »
Soubhanal malikil qouddouss Trois fois Et à la troisième reprise, il la prononce à voix haute et prolonge sa voix en disant : « Seigneur des Anges et de l'Esprit. » [159]. [159] Rapporté par An-Nasâî (3/244 - n°1734) ; Ad-Dâraqutnî (2/31) et d'autres. Et ce qui est entre crochets est un ajout d'Ad-Dâraqutnî (2/31 - n°2). Et sa chaîne est authentique. Voir : Zâd Al Ma'âd avec la vérification de Chu'ayb Al Arnaût et 'Abd Al Qâdir Al Arnaût (1/337).
Rabbil malaïkati warrouh
34 - L'invocation du souci et de la tristesse.
« Ô Allah ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante. Mon toupet est entre Tes mains. Ton ordre s’accomplit sur moi et Ton décret à mon égard est juste. Je Te demande par chacun de Tes Noms, ceux par lesquels Tu T’es nommé, que Tu as révélés dans Ton Livre, que Tu as enseignés à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardés pour Toi dans la connaissance de l’invisible auprès de Toi, de faire du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse et la disparition de mes soucis. » [160] [160] Rapporté par Ahmad (1/391 - n°3712) et Al Albânî l'a authentifié dans : Silsilah Al Ahâdîth As-Sahîhah (1/337).
Allahoumma inni 'abdouk, ibnou abdik, ibnou amatik, nassiyati bi yadik, madine fiyya houkmouk, 'adloun fiyya qadaouk, as-alouka bi koulli ssmine houwa lak, sammaïta bihi nafssak, aw anzaltahou fi kitabik, aw 'allamtahou ahadane mine khalqik, awi sta-tharta bihi fi 'ilmil ghaïbi 'indak, an tadj'alal qour-ana rabi'a qalbi, wa noura sadri, wa djala houzni, wa dhahaba hammi.
« Ô Allah ! Je me réfugie auprès de Toi contre le souci et la tristesse, l'impuissance et la paresse, l'avarice et la lâcheté, le poids de la dette et la domination des hommes. » [161]. [161] Al Bukhârî (7/158 - n°2893). Le Prophète ﷺ faisait souvent cette invocation. Voir : Al Bukhârî avec Al Fath (11/173). Il sera également mentionné (page : 89 - n°137).
Allahoumma inni a'oudhou bika minal hammi wal hazani, wal adjzi wal kasali, wal boukhli wal djoubni, wa dala' ad-dayni wa ghalabatir-ridjal
35 - L'invocation en cas d’affliction.
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, L'Immense, L'Indulgent. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Seigneur du Trône Immense. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Seigneur des Cieux, Le Seigneur de la Terre et Le Seigneur du noble Trône. » [162]. [162] Rapporté par Al Bukhârî (n°6345) et Muslim (n°2730).
La ilaha illallahoul adhimoul halim, la ilaha illallahou rabboul 'archil 'adhim, la ilaha illallahou rabbous samawati wa rabboul ardi wa rabboul 'archil karim.
« Ô Allah ! C’est Ta miséricorde que j'espère ; ne me laisse donc pas livré à moi-même, ne serait-ce l'instant d'un clin d’œil et réforme ma situation. Il n'y a aucune divinité [digne d’adoration] à part Toi. » [163]. [163] Abû Dâwud (4/324 - n°5090) ; Ahmad (5/42 - n°20430). Al Albânî l'a déclaré bon dans : Sahîh Abî Dâwud (3/959).
Allahoumma rahmataka arjou, fala takilni ila nafsi tarfata 'aïne, wa aslih li cha-ni koullahou, la ilaha illa anta.
« Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi ! Gloire à Toi ! Certes, j'ai été parmi les injustes. » [164]. [164] Rapporté par At-Tirmidhî (5/529 - n°3505) ; Al Hâkim l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé (1/505). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/168).
La ilaha illa aneta, soubhanaka, inni kountou mina dhalimine.
« Allah, Allah est mon Seigneur, je ne Lui associe rien. » [165]. [165] Rapporté par Abû Dâwud (2/87 - n°1525) et Ibn Mâjah (n°3882). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/335).
Allahou Allahou rabbi la ouchrikou bihi chay ane
36 - L'invocation lors de la rencontre de l'ennemi et du détenteur de l'autorité.
« Ô Allah ! Nous Te plaçons face à eux et nous cherchons refuge auprès de Toi contre leurs méfaits. » [166] [166] Abû Dâwud (2/89 - n°1537) et authentifié par Al Hâkim et approuvé par Adh-Dhahabî (2/142).
Allahoumma inna nadj'alouka fi nouhourihime, wa na'oudhou bika mine chourourihime.
« Ô Allah ! Tu es mon appui et Tu es mon secours. C’est par Toi que je passe d'un état à un autre, par Toi que j’assaille et par Toi que je combats. » [167]. [167] Rapporté par Abû Dâwud (3/42 - n°2632) et At-Tirmidhî (5/572 - n°3584). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/183).
Allahoumma annta 'adoudi, wa annta nassiri, bika ahoulou wa bika assoulou, wa bika ouqatil
« Allah nous suffit et quel bon Garant. » [168]. [168] Sahîh Al Bukhârî (5/172 - n°4563).
Hassbounallahou wa ni'mal wakil
37 - L'invocation de celui qui craint l'injustice du gouverneur.
« Ô Allah ! Seigneur des sept cieux et Seigneur du Trône immense. Sois mon Protecteur contre Untel fils d'Untel et ses troupes parmi Tes créatures afin que l'un d'entre eux ne me nuise pas ni ne transgresse à mon égard. Honoré est Ton protégé, exalté est Ton éloge et Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi. » [169]. [169] Rapporté par Al Bukhârî dans : Al Adab Al Mufrad (n°707). Authentifié par Al Albânî dans : Sahîh Al Adab Al Mufrad (n°545).
Allahoumma rabba assamaouati assab'i, wa rabbal 'archil 'adhim, koun li djarane mine foulani bni foulane, wa ahzabihi mine khalaïqika, anne yafrouta 'alayya ahadoune minehoum aw yatgha, azza djarouka, wa djalla thana ouka, wa la ilaha illa ante.
« Allah est plus Grand, Allah est plus puissant que l’ensemble de Ses créatures, Allah est plus puissant que ce que je crains et redoute. Je cherche refuge auprès d’Allah, Celui en dehors duquel il n’y a aucune divinité [digne d’adoration], Celui qui retient les sept cieux afin qu’ils ne tombent sur la Terre qu’avec Sa permission, contre le mal de Ton serviteur untel, de ses soldats, de ses suivants et de ses partisans, parmi les djinns et les hommes. Ô Allah ! Sois pour moi un protecteur contre leur mal. Sublime est Ta louange, puissant est Ton soutien, béni est Ton nom, et il n’y a de divinité [digne d’adoration] que Toi. »
Allahou akbar, Allahou a'azzou mine khalqihi djami'ane, Allahou a'azzou mimma akhafou wa ahdhar, a'oudhou billahil-ladhi la ilaha illa houwa, al moumsikis-samawatis-sab'i ane yaqa'na 'alal ardi illa bi idhnih, mine charri 'abdika foulane, wa djounoudihi wa atba'ihi wa achya'ihi, minal djinni wal inss, Allahoumma koune li djarane mine charrihim, djalla thana-ouka wa azza djarouk, wa tabarakas-mouk, wa la ilaha ghayrouk. Trois fois [170]. [170] Rapporté par Al Bukhârî dans : Al Adab Al Mufrad (n°708). Authentifié par Al Albânî dans : Sahîh Al Adab Al Mufrad (n°546).
38 - L'invocation contre l'ennemi.
« Ô Allah, Révélateur du Livre, prompt dans le règlement des comptes, mets en déroute les factions ! Ô Allah, mets-les en déroute et ébranle-les. » [171] [171] Muslim (3/1362 - n°1742).
Allahoumma mounzilal kitabi, sari' alhissabi, ihzimil ahzaba, Allahoumma ihzimhoum wa zalzilhoum.
39. Que dire lorsqu'on craint un groupe de gens
« Ô Allah ! Suffis-moi contre eux de la manière dont Tu veux. » [172]. [172] Muslim (4/2300 - n°3005).
Allahoumma kfinihime bima chi-te
40 - L'invocation lorsqu'on est en proie à des insufflations diabloques dans la foi.
Chercher refuge auprès d'Allah [173]. Il dit : « Je me réfugie auprès d'Allah contre Satan le lapidé » [173] Rapporté par Al Bukhârî avec Al Fath (6/336 - n°3276) et Muslim (1/120 - n°134).
A'oudhu billahi minachaytânir Rajîm
Il arrête de penser aux insufflations qui l'assaillent. [174]. [174] Rapporté par Al Bukhârî avec Al Fath (6/336 - n°3276) et Muslim (1/120 - n°134).
(Il dit : " « J'ai cru en Allah et en Ses Messagers. » [175]. [175] Muslim (1/119-120 - n°134).
Amanetou billahi wa rousoulih
iI récite la parole d'Allah (Élevé soit-Il) : {Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, et Il a une parfaite connaissance de toute chose. 3 } [Le Fer, 57 : 3] [176]. [176] Abû Dâwud (4/329 - n°5110) et Al Albânî l'a déclaré bon dans : Sahîh Abû Dâwud (3/962).
41 - L'invocation pour s'acquitter d'une dette
« Ô Allah ! Suffis-moi par ce que Tu as rendu licite afin que je me passe de ce que Tu as rendu illicite, et enrichis-moi par Ta grâce afin que je me passe de tout autre que Toi. » [177] [177] At-Tirmidhî (5/560 - n°3563). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/180).
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre le souci et la tristesse, l'impuissance et la paresse, l'avarice et la lâcheté, le poids de la dette et la domination des hommes. » [178]. [178] Rapporté par Al Bukhârî (7/158 - n°2893). Déjà cité (page : 83 - n°121).
Allahoumma inni a'oudhou bika minal hammi wal hazane, wal 'ajzi wal kassal, wal boukhli wal joubne, wa dala'id daïni wa ghalabatir rijal.
42 - L'invocation contre les insufflations diaboliques durant la prière et la lecture.
« Je cherche refuge auprès d'Allah contre Satan le lapidé,
A'oudhou billahi minach-chaytanir-radjim et crachote sur ta gauche (trois fois). » [179]. [179] Muslim (4/1729 - n°2203), d'après le hadith de 'Uthmân ibn Abî Al 'Âs (qu'Allah l'agrée) dans lequel il est dit : « Je fis cela et Allah l'éloigna de moi. »
43 - L'invocation lors de la difficulté dans une tâche
« Ô Allah, Ii n'y a de facile que ce que Tu as rendu facile, et c'est Toi qui, si Tu le veux, rends la difficulté facile. » [180]. [180] Rapporté par Ibn Hibbân dans son Sahîh (n°2427 - Mawârid) et Ibn As-Sunnî (n°351). Al Hâfidh l'a déclaré authentique et 'Abd Al-Qâdir Al-Arnâût l'a authentifié dans : Takhrîj Al-Adhkâr (page : 106), d'An-Nawawî.
Allahoumma la sahla illa ma dja'altahou sahlane, wa anta tadj'aloul hazna idha chi-ta sahla.
44- Que dire et que faire lorsqu'on a commis un péché.
« Il n'y a pas un serviteur qui commet un péché, ensuite accomplis ses ablutions parfaitement, puis se lève pour effectuer deux unités de prière, ensuite implore le pardon d'Allah sans qu'Allah ne lui pardonne. » [181]. [181] Rapporté par Abû Dâwud (2/86 - n°1521) et At-Tirmidhî (2/257 - n°406), et authentifié par Al Albânî dans : Sahîh Abû Dâwud (1/283).
45. L'invocation pour repousser le Diable et ses insufflations.
Chercher refuge auprès d'Allah contre lui. [182]. [182] Rapporté par Abû Dâwud (1/203) et Ibn Mâjah (1/265 - n°807). Sa référence a déjà été mentionnée (n°31). Voir : Sourate : Les Croyants, 23 : 97-98.
A'oudhou billahi minach chaïtanir radjim
L'appel à la prière. [183]. [183] Rapporté par Muslim (1/291 - n°389) et Al Bukhârî (1/151 - n°608).
Les formules d'évocation et la lecture du Coran.
« Ne faites pas de vos demeures des cimetières ; le diable s'enfuit certes de la demeure où est lue la sourate : Al-Baqarah (La Vache) » [184]. [184] Rapporté par Muslim (1/539) (n°780).
Et parmi ce qui fait fuir le diable, il y a les invocations du matin et du soir, avant de dormir et au réveil, les invocations en entrant et en sortant de la maison, les invocations en entrant et en sortant de la mosquée, et d'autres formules légiférées, tels que : la lecture du Verset du Repose pied (Âyat Al-Kursî) au moment de dormir et les deux derniers versets de la sourate : La Vache (Al Baqarah). Quiconque dit : "Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Et Il est Omnipotent sur toute chose."
La ilaha illa llahou wahdahou la charika lahou, lahoul moulkou wa lahoul hamdou, wa houwa 'ala koulli chay ine qadir. Cent fois, bénéficiera d'une protection contre le diable toute sa journée [185]. De même, l'appel à la prière repousse le Diable. [185] Rapporté par Al-Bukhârî (4/126) (n°3293).
46- L'invocation lorsque survient ce que l’on réprouve ou que l’on est dépassé par les événements.
« C'est le décret d'Allah et Il fait ce qu'Il veut. » [186]. [186] « Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible, et il y a du bien en chacun d’eux. Attache-toi à ce qui t’est profitable, demande l’aide d’Allah et ne te montre pas impuissant. Et si quelque chose t’atteint, ne dis pas : “Si seulement j’avais fait ceci, il se serait produit cela et cela.” Mais dis plutôt : “C’est le décret d’Allah, et Il fait ce qu’Il veut.” Car “si” ouvre la voie aux œuvres du diable. » Muslim, (4/2052), (n° 2664).
47 - Féliciter celui à qui un enfant vient de naître et sa réponse
« Qu’Allah bénisse pour toi l’enfant qui t’a été donné, qu’Il te permette de remercier Celui qui l’a donné, qu’il atteigne sa pleine maturité et que tu sois gratifié de sa bienfaisance filiale. » [187]. [187] Rapporté des paroles d'Al Hasan Al Basrî. Voir : Tuhfah Al Mawdûd (page : 20), d'Ibn Al Qayyim qui l'a attribué à Ibn Al Mundhir dans : Al Awsat.
Barakallahou laka fil mawhoubi laka, wa chakartal wahiba, wa balagha achouddahou, wa rouziqta birrah Et celui qui est félicité lui répond en disant : « Qu'Allah te bénisse et déverse Ses bénédictions sur toi, qu'Allah te récompense en bien, qu'Allah te pourvoit de son pareil et qu'Il t'accorde une rétribution abondante. »[188]." [188] An-Nawawî l'a mentionné dans : Al-Adhkâr (p. 349). Voir aussi : Sahîh Al-Adhkâr, d'An-Nawawî, de Salîm Al-Hilâlî (2/713) et le référencement complet dans : Adh-Dhikr Wad-Du'â' Wal 'Ilâj Bir-Ruqâ (1/416), de l'auteur.
Barakallahou laka wa baraka 'alaïka, wa djazakallahou khaïrane, wa razaqakallahou mithlahou, wa adjzala thawabak.
48 - Les invocations pour protéger les enfants.
« Le Messager d’Allah ﷺ récitait des invocations de protection pour Al-Hasan et Al-Husayn — qu’Allah les agrée tous deux. » « Je cherche refuge pour vous deux auprès des paroles parfaites d'Allah contre tout démon et toute bête venimeuse, et contre tout mauvais œil. » [189]. [189] Rapporté par Al-Bukhârî (4/119 - n°3371), d'après le hadith d'Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux).
Ou'idhoukouma bikalimatillahi tammati mine koulli chaïtanine wa hamma, wa mine koulli 'aïnine lamma.
49. L'invocation en faveur du malade lors de sa visite.
« Il n'y a aucun mal, c'est une purification, si Allah le . » [190]. [190] Al Bukhârî avec Al Fath (10/118 - n°3616).
La ba-ssa, tahouroune, ine cha Allah.
Ass-alou Allaha al'adhima, rabbal 'archil 'adhimi, ane yachfiyak. Sept fois [191]. [191] « Aucun serviteur musulman ne visite un malade dont le terme n’est pas encore venu et dit sept fois... » Sans qu'il ne soit guéri. » Rapporté par At-Tirmidhî (n°2083) et Abû Dâwûd (n°3106). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (2/210) et Sahîh Al Jâmi’ (5/180).
50. Mérite de la visite du malade.
Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu'un homme rend visite à son frère musulman, il marche dans un des vergers du Paradis jusqu’à ce qu’il s’asseye. Lorsqu'il s'est assis, la Miséricorde l’enveloppe. S’il le visite le matin, soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu’au soir, et s’il le visite le soir, soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu’au matin. » [192]. [192] Rapporté par At-Tirmidhî (n°969), Ibn Mâjah (n°1442) et Ahmad (n°975). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/244) et Sahîh At-Tirmidhî (1/286). Ce hadith a aussi été authentifié par Ahmad Châkir.
51. L'invocation du malade qui désespère de la vie.
« Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde et fais-moi rejoindre la compagnie la plus élevée. » [193]. [193] Al-Bukhârî (7/10 - n°4435) et Muslim (4/1893 - n°2444).
Allahoumma ghfir li, warhamni, wa alhiqni birrafikil 'ala.
Au moment de sa mort, le Prophète ﷺ introduisait ses mains dans l'eau, s'en passait sur le visage et disait : « Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah.
La ilaha illallah Certes, la mort possède des affres. » [194] [194] Al Bukhârî avec Al Fath (8/144 - n°4449) et dans ce hadith il y a la mention du siwâk.
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, et Allah est le Plus Grand. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé à Lui. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, à Lui la Royauté et à Lui la Louange. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, et il n’y a ni puissance ni force excepté par Allah. » [195]. [195] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3430) et Ibn Mâjah (n°3794). Et Al Albânî l'a authentifié. Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/152) et Sahîh Ibn Mâjah (2/317).
La ilaha illallah, wallahou akbar, la ilaha illallah wahdahou, la ilaha illallah wahdahou la charika lahou, la ilaha illallah lahoul moulkou wa lahoul hamd, la ilaha illallah wa la hawla wa la qouwata illa billah.
52- Faire réciter la profession de foi à l’agonisant
« Quiconque dont les dernières paroles sont Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] en dehors d'Allah
La ilaha illallah entrera au Paradis » [196]. [196] Abû Dâwud (3/190 - n°3116). Voir : Sahîh Al Jâmi' (5/432).
53. L'invocation lorsqu'on est touché par un malheur.
« Nous appartenons certes à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons. Ô Allah, récompense-moi dans mon malheur et accorde-moi quelque chose de meilleur en échange. » [197]. [197] Muslim (2/632 - n°918).
Inna lillahi wa inna ilayhi radji'oune, Allahoumma-djourni fi moussibati, wa akhlif li khayrane minnha
54 - L’invocation lors de la fermeture des yeux du mort.
« Ô Allah ! Pardonne à untel (en le nommant) et élève son rang parmi les bien-guidés. Sois son successeur auprès de ceux qu’il laisse derrière lui parmi ceux qui demeurent. Pardonne-nous ainsi qu’à lui, ô Seigneur des mondes. Élargis sa tombe et illumine-la lui. » [198] [198] Muslim (2/634 - n°920).
Allahoummaghfir li foulanine warfa' darajatahou fil mahdiyine, wakhloufhou fi 'aqibihi fil ghabirine, wa ghfir lana wa lahou ya rabbal 'alamine, wafsah lahou fi qabrihi, wa nawwir lahou fih
55. L’invocation en faveur du défunt lors de la prière mortuaire
« Ô Allah ! Pardonne-lui et fais-lui miséricorde, protège-le et absous-le. Honore son arrivée, élargis son entrée, lave-le avec de l’eau, de la neige et de la grêle, et nettoie-le de ses fautes comme on nettoie l'habit blanc de toute saleté. Donne-lui une demeure meilleure que la sienne, une famille meilleure que la sienne, une épouse meilleure que la sienne. Fais-le entrer au Paradis et préserve-le du châtiment de la tombe [et du châtiment de l’Enfer]. » [199]. [199] Muslim (2/663 - n°963).
Allahoumma ighfir lahou warhamhou, wa 'afihi, wa'fou 'anehou, wa akrime nouzoulahou, wa wassi' moudkhalahou, waghsilhou bilma-i wath thalji wal baradi, wa naqqihi minal khataya kama naqqaitath thaoubal abiada minaddanassi, wa abdilhou darane khayrane mine darihi, wa ahlane khayrane mine ahlihi, wa zawjane khaïrane mine zawjihi, wa adkhilhoul jannata, wa a'idh hou mine 'adhabil qabri wa 'adhabine nar.
« Ô Allah ! Pardonne à nos vivants et à nos morts, à nos présents et à nos absents, à nos jeunes et à nos aînés, à nos hommes et à nos femmes. Ô Allah ! Quiconque Tu fais vivre parmi nous, alors fais-le vivre sur l’Islam ; et quiconque Tu fais mourir, alors fais-le mourir sur la foi. Ô Allah ! Ne nous prive pas de sa récompense et ne nous égare pas après lui. » [200]. [200] Rapporté par Abû Dâwud (n°3201), At-Tirmidhî (n°1024), An-Nassâ'î (n°1985), Ibn Mâjah (1/480 - n°1498) et Ahmad (2/368 - n°8809). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/251).
Allahoumma ghfir li hayyina wa mayyitina, wa chahidina wa gha ibina, wa saghirina wa kabirina, wa dhakarina wa ounthana, Allahoumma man ahyaytahou minna fa ahyihi 'alal islam, wa man tawaffaytahou minna fa tawaffahou 'alal iman, Allahoumma la tahrimna adjrahou, wa la toudillana ba'dah.
« Ô Allah ! Voici untel fils d’untel sous Ta protection et dans Ton voisinage. Protège-le donc de l’épreuve de la tombe et du châtiment de l’Enfer. Tu es Le Digne de loyauté et de Vérité. Pardonne-lui donc et fais-lui miséricorde, certes Tu es Le Pardonneur, Le Très Miséricordieux. » [201]. [201] Rapporté par Ibn Mâjah (n°1499). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/251). Rapporté [aussi] par Abû Dâwûd (3/211 - n°3202).
Allahoumma inna foulana bna foulanine fi dhimmatika, wa habli jiwarika, faqihi mine fitnatil qabre, wa 'adhabine nar, wa anta ahloul wafa wal haqq, faghfir lahou warhamhou innaka antal ghafourour-rahime
« Ô Allah ! Ton serviteur, fils de Ton serviteur a besoin de Ta miséricorde et Tu n’as nul besoin de le châtier. Certes, s’il était vertueux, alors augmente ses bonnes actions ; et, s’il agissait mal, alors pardonne lui. » [202]. [202] Rapporté et authentifié par Al Hâkim, et Adh-Dhahabî l'a approuvé (1/359). Voir : Ahkâm Al Janâ'iz (page : 125), d'Al Albânî.
Allahoumma 'abdouka wabnou amatika ihtadja ila rahmatika, wa annta ghaniyyoune 'ane 'adhabihi, ine kana mouhssinane fazid fi hassanatihi, wa ine kana moussi-ane fatadjawaz 'anhou.
56 - Invocation en faveur de l’enfant mort avant la puberté lors de la prière funéraire
« Ô Allah ! Protège-le du châtiment de la tombe. » [203]. [203] Sa'id ibn Al-Musayyib a dit : « J’ai prié derrière Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) pour un jeune garçon qui n’avait jamais commis la moindre faute et je l’ai entendu dire... ». Ce hadith a été rapporté par Mâlik dans : Al Muwatta (1/288), par Ibn Abî Chaybah dans : Al-Musannaf (3/217) et par Al-Bayhaqî (4/9). Sa chaîne de transmission a été authentifiée par Chu'ayb Al-Arnaût dans sa vérification de : Charh As-Sunnah (5/357), d’Al-Baghawî.
Allahoumma a'idh hou mine 'adhabil qabre
Et s'il dit : « Ô Allah ! Fais qu'il soit une avance et une épargne pour ses parents, un intercesseur à l'intercession exaucée. Ô Allah ! Alourdis grâce à lui leurs balances et augmente leurs récompenses. Fais-le rejoindre les vertueux croyants et place-le sous la tutelle d'Abraham. Préserve-le par Ta miséricorde du châtiment de la Fournaise, et échange-lui une demeure meilleure que la sienne et une famille meilleure que sa famille. Ô Allah ! Pardonne à nos prédécesseurs, nos enfants décédés et ceux qui nous ont précédés dans la foi. »
Allahoumma dj'alhou faratane wa zoukhrane li walidayhi, wa chafi'ane moudjabane, Allahoumma thaqqil bihi mawazinahouma, wa a'dhime bihi oudjourahouma, wa alhiqhou bi salihil mou-minine, wadj'alhou fi kafalati Ibrahime, wa qihi bi rahmatika 'adhabal djahime, wa abdilhou darane khayrane mine darihi, wa ahlane khayrane mine ahlihi, Allahoummaghfir li aslafina, wa afratina, wa mane sabaqana bil imane. Ceci est alors convenable [204]. [204] Voir : Al-Mughnî (3/416), d’Ibn Qudâmah, ainsi que : Ad-Durûs Al-Muhimmah Li ‘Âmmat Al-Ummah (page : 15), de Cheikh ‘Abd Al-‘Azîz ibn ‘Abd Allah ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde).
« Ô Allah ! Fais de lui pour nous un précurseur, un prédécesseur et une récompense. » [205]. [205] Al-Hasan [Al Basrî] récitait Al-Fâtiha sur l’enfant, puis il disait… le hadith. Rapporté par Al-Baghawî dans : Charh As-Sunnah (5/357) et par ‘Abd Ar-Razzâq (n°6588) ; également rapporté de manière "Mu'allaq" par Al-Bukhârî dans : Livre des funérailles (n°65) / Chapitre : La lecture de l'Ouverture du Livre sur le mort (2/113), avant le hadith (n°1335).
Allahoumma dj'alhou lana faratane, wa salafane, wa adjrane
57. L'invocation de condoléances.
« C'est à Allah qu'appartient ce qu'Il a pris, et c'est à Lui qu'appartient ce qu'Il a donné, et toute chose a - auprès de Lui - un délai déterminé... Patiente donc et escompte la récompense d'Allah. » [206]. [206] Al-Bukhârî (2/80 - n°1284) et Muslim (2/636 - n°923).
Inna lillahi ma akhadha, wa lahou ma a'ta, wa koullou chay ine 'inedahou bi ajaline moussamma... faltassbir wal-tahtassib
Et s'il dit : « Qu'Allah multiplie ta récompense, qu'Il t'accorde une belle consolation et qu'Il pardonne à ton mort »
A'dhamallahou adjraka, wa ahssana aza-aka, wa rhafara li mayyitik. Ceci est alors convenable [207]. [207] Al-Adhkâr (page : 126), d'An-Nawawî.
58 - L'invocation lors de l'introduction du mort dans la tombe.
« Au nom d'Allah et sur la Tradition du Messager d'Allah. » [208]. [208] Abû Dâwud (3/314 - n°3215) avec une chaîne de transmission authentique, et Ahmad (n°5234 et n°4812) avec l'expression : « Au nom d'Allah et sur la voie du Messager d'Allah. » Et sa chaîne de transmission est authentique.
Bismillahi wa 'ala sounnati rassoulillah
59 - L'invocation après l'enterrement du mort.
« Ô Allah ! Pardonne-lui. Ô Allah ! Affermis-le. » [209]. [209] Lorsque le Prophète ﷺ terminait l'enterrement d'un mort, il restait debout devant sa tombe et disait : « Implorez le pardon pour votre frère et demandez pour lui l'affermissement, car il est maintenant interrogé. » Abû Dâwud (3/315 - n°3223). Al-Hâkim l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé. (1/370).
Allahoumma ghfir lahou, Allahoumma thabbit hou.
60 - L'invocation lors de la visite du cimetière.
« Que la paix soit sur vous, habitants de ces demeures, parmi les croyants et les musulmans. Et si Allah le veut, nous vous rejoindrons bientôt. [Et qu'Allah fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédés ainsi qu'à ceux qui suivront]. Je demande à Allah, pour nous ainsi que pour vous, la préservation et le salut. » [210]. [210] Rapporté par Muslim (2/671 - n°975) et Ibn Mâjah (1/494 - n°1547) dont c'est l'expression, d'après Buraydah (qu'Allah l'agrée), et ce qui est entre crochets provient du hadith de 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) chez Muslim (2/671 - n°975).
Assalamou 'alaykoum ahlad-diyari, minal moum-inina wal mouslimina, wa inna in cha Allah bikoum lahiqoune, wa yarhamou llahoul moustaqdimina minna wal mousta-khirina, ass-alou llaha lana wa lakoumoul 'afiya.
61 - L'invocation lorsque le vent souffle
« Ô Allah, je Te demande son bien et je me réfugie auprès de Toi contre son mal. » [211]. [211] Rapporté par Abû Dâwud (4/326 - n°5099) et ibn Mâjah (2/1228 - n°3727). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/305).
Allahoumma inni ass-alouka khaïraha, wa a'oudhou bika mine charriha.
« Ô Allah, je Te demande son bien, le bien qu'il contient et le bien avec lequel il a été envoyé. Et je me refugie auprès de Toi contre son mal, le mal qu'il contient et le mal avec lequel il a été envoyé. » [212]. [212] Muslim (2/666 - n°899) dont c'est l'expression et Al-Bukhârî (4/76 - n°3206 et n°4829).
Allahoumma inni as-alouka khayraha, wa khayra ma fiha, wa khayra ma oursilate bihi, wa a'oudhou bika mine charriha, wa charri ma fiha, wa charri ma oursilate bih.
62 - L'invocation à l'entente du tonnerre
« Glorifié soit Celui dont le tonnerre Le glorifie par Sa louange ainsi que les Anges [sous l’effet] de sa crainte. » [213]. [213] LorsquʽAbd Allah ibn Az-Zubayr (qu’Allah les agrée tous deux) entendait le tonnerre, il cessait de parler et disait : ... Le hadith. Voir : Al Muwaṭṭa (2/992). Et dans : Sahîh Al-Kalim At-Tayyib (n°157), Al-Albânî a dit : « Sa chaîne de transmission est authentique mais le récit est attribué au Compagnon (Mawqûf). »
Soubhanal ladhi youssabbihour-ra'dou bihamdihi wal mala-ikatou mine khifatih.
63. Parmi les invocations de la demande de la pluie.
« Ô Allah ! Fais descendre sur nous une pluie abondante, saine, bénéfique, non nuisible, immédiate et non tardive. » [214]. [214] Rapporté par Abû Dâwud (1/303 - n°1171) et authentifié par Al-Albânî dans : Sahîh Abû Dâwud (1/216).
Allahoummasqina ghaïtane moughitane mari-ane mari'ane, nafi'ane ghaïra darrine, 'adjilane ghaïra adjile.
« Ô Allah ! Fais descendre la pluie sur nous. Ô Allah ! Fais descendre la pluie sur nous. Ô Allah ! Fais descendre la pluie sur nous. » [215]. [215] Al-Bukhârî (1/224 - n°1014) et Muslim (2/613 - n°897).
« Ô Allah ! Abreuve Tes serviteurs et Tes bestiaux. Répands Ta miséricorde et redonne vie à cette terre morte. » [216]. [216] Abû Dâwud (1/305 - n°1178) et Al-Albânî l'a déclaré bon dans : Sahîh Abû Dâwud (1/218).
Allahoummasqi 'ibadaka, wa baha-imaka, wanne chour rahmataka, wa ahyi baladakal mayyite
64. L'invocation à la vue de la pluie.
« Ô Allah ! Rends cette pluie abondante et bénéfique. » [217]. [217] Al-Bukhârî avec Al Fath (2/518 - n°1032).
Allahoumma sayyibane nafi'ane
65 - L'invocation après la tombée de la pluie.
« Nous avons reçu la pluie par la grâce d'Allah et Sa miséricorde. » [218]. [218] Al-Bukhârî (1/205 - n°846) et Muslim (1/83 - n°71).
Moutirna bi fadlillahi wa rahmatih
66 - Parmi les invocations pour la cessation de la pluie.
« Ô Allah ! [Fais tomber la pluie] À nos alentours et non pas sur nous. Ô Allah ! [Dirige-la] Vers les collines, les monticules, les coeurs des vallées et les plantations. » [219]. [219] Rapporté par Al-Bukhârî (1/224 - n°933) et Muslim (2/614 - n°897).
67. Invocation lors de la vision du croissant de [la nouvelle] lune.
« Allah est le Plus Grand. Ô Allah ! Fais que cette nouvelle lune se lève sur nous avec la sûreté et la foi, la sécurité et l'Islam, et la réussite dans ce que Tu aimes et ce qui Te satisfait, ô notre Seigneur. Notre Seigneur et ton Seigneur est Allah. » [220]. [220] At-Tirmidhî (5/504 - n°3451) et Ad-Dârimî (1/336) dont c'est l'expression. Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/157).
Allahou akbar, Allahoumma ahillahou 'alayna bil amni wal imane, was salamati wal islam, wat tawfiqi lima touhibbou rabbana wa tarda, rabbouna wa rabboukallah.
68 - L'invocation au moment de la rupture du jeûne.
« La soif s'en est allée, les veines ont été irriguées, et la récompense est [bien] établie, si Allah le veut. » [221]. [221] Rapporté par Abû Dâwud (2/306 - n°2359) et d'autres. Voir : Sahîh Al-Jâmiʿ (4/209).
Dhahabazh zhama-ou, wabtallatil 'ourouq, wa thabatal ajrou, ine cha Allah.
« Ô Allah, je Te demande par Ta miséricorde qui embrasse toute chose de me pardonner. » [222]. [222] Rapporté par Ibn Mâjah (1/557 - n°1753) d'après l'invocation de 'Abd Allah ibn 'Amrû (qu'Allah les agrée tous les deux). Et Al-Hâfiz l'a déclaré bon dans Takhrîj Al-Adhkâr. Voir : Charh Al-Adhkâr (4/342).
Allahoumma inni as-alouka, bi rahmatikallati wassi'at koulla chay-ine, ane taghfira li.
69. L'invocation avant le repas.
« Lorsque l'un d'entre vous mange une nourriture, qu'il dise : Au nom d'Allah,
Bismillah Et s'il a oublié de dire cela au début, alors qu'il dise : « Au nom d'Allah à son début et à sa fin. » [223]. [223] Rapporté par Abû Dâwud (3/347 - n°3767) et At-Tirmidhî (4/288 - n°1858). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (2/167).
Bissmillahi fi awwalihi wa akhirih
« Quiconque Allah a nourri d'un aliment, qu'il dise : Ô Allah ! Bénis-le pour nous et nourris-nous de meilleur que celui-ci,
Allahoumma barik lana fihi wa at'imna khaïrane minh Et quiconque Allah abreuve de lait, qu'il dise : « Ô Allah ! Bénis-le pour nous et accorde-nous-en davantage. » [224]. [224] At-Tirmidhî (5/506 - n°3455). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/158).
Allahoumma barik lana fihi wa zidna minh
70 - L'invocation au moment de l'achèvement du repas.
« Louange à Allah qui m'a nourri de ceci et m'en a pourvu sans puissance ni force de ma part. » [225]. [225] Rapporté par Abû Dâwud (n°4025), At-Tirmidhî (n°3458) et Ibn Mâjah (n°3285). Voir Sahîh At-Tirmidhî (3/159).
Al hamdou lillahil ladhi at'amani hadha, wa razaqanihi, mine ghayri hawline minni wa la qouwa.
« Louange à Allah, une louange abondante, bonne et bénie, qui n'est [jamais jugée suffisante ni] abandonnée, et dont on ne peut se passer, ô notre Seigneur. » [226]. [226] Al-Bukhârî (6/214 - n°5458) et At-Tirmidhî (5/507 - n°3456).
El hamdou lillahi hamdane kathirane tayibane moubarakane fihi, ghayra makfiyine wa la mouwadda'ine, wa la moustaghnane 'ane hou rabbana.
71. L'invocation de l'invité en faveur de son hôte.
« Ô Allah ! Bénis-leur ce dont Tu les a pourvus, pardonne-leur et fais-leur miséricorde. » [227]. [227] Muslim (3/1615 - n°2042).
Allahoumma barik lahoum fima razaqtahoum, waghfir lahoum warhamhoum
72. L'allusion par l'invocation pour demander de la nourriture ou de la boisson.
« Ô Allah ! Nourris quiconque m'a nourri et abreuve quiconque m'a abreuvé. » [228]. [228] Muslim (3/1626 - n°2055).
Allahoumma at'ime manne at'amani, wass-qi manne saqani.
73 - L'invocation au moment de la rupture du jeûne chez une famille.
« Les jeûneurs ont rompu [leur jeûne] chez vous, les gens pieux ont mangé de votre nourriture. Que les Anges prient sur vous. » [229]. [229] Rapporté par Abû Dâwud (3/367 - n°3856), Ibn Mâjah (1/556 - n°1747), et An-Nasâî dans : ‘Amal Al-Yawm Wal-Laylah (n°296 - n°298), qui précise que le Prophète ﷺ disait cette invocation lorsqu'il rompait son jeûne chez une famille. Al-Albânî a authentifié ce hadith dans : Sahîh Abû Dâwud (2/730).
Aftara 'inedakoumou ssaïmoune, wa akala ta'amakoumoul abrar, wa sallate 'aleykoumoul malaïka.
74 - L'invocation du jeûneur lorsque la nourriture est présente et qu'il n'a pas rompu son jeûne.
« Lorsque l'un d'entre vous est invité à un repas, qu'il y réponde. S'il jeûne, qu'il prie donc. Et s'il ne jeûne pas, alors qu'il mange. » [230] Et la signification de : « Qu'il prie donc » est : Qu'il invoque donc. [230] Muslim (2/1054 - n°1150).
75. Ce que dit le jeûneur lorsque quelqu'un l'insulte.
« Certes, je jeûne. Certes, je jeûne. » [231]. [231] Al-Bukhârî avec Al-Fath (4/103 - n°1894) et Muslim (2/806 - n°1151).
76 - L'invocation à la vue des premiers fruits.
« Ô Allah ! Bénis pour nous nos fruits, bénis pour nous notre ville, bénis pour nous notre Sâ’, et bénis pour nous notre Mudd. » [232]. [232] Muslim (2/1000 - n°1373).
Allahoumma barik lana fi thamarina, wa barik lana fi madinatina, wa barik lana fi sa'ina, wa barik lana fi mouddina.
77 - L'invocation lorsqu'on éternue
« Lorsque l'un d'entre vous éternue, qu'il dise : La louange appartient à Allah,
Al hamdoulillah Et son frère ou la personne présente lui répond alors : Qu'Allah te fasse miséricorde,
Yarhamoukallah Et s'il lui dit : « Qu'Allah te fasse miséricorde. », la personne ayant éternué répond alors : « Qu'Allah vous guide et réforme votre situation. » [233]. [233] Rapporté par Al-Bukhârî (7/125 - n°5870).
Yahdi koumoullahou wa yousslihou balakoum
78. Ce que l'on dit au mécréant lorsqu'il éternue et loue Allah.
« Qu'Allah vous guide et réforme votre situation. » [234]. [234] Rapporté par At-Tirmidhî (5/82 - n°2741), Ahmad (4/400 - n°19586) et Abû Dâwûd (4/308 - n°5040). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (2/354).
Yahdikoumoullahou wa yousslihou balakoum.
79 - L’invocation pour le marié.
« Qu’Allah te bénisse, qu’Il répande Ses bénédictions sur toi et qu’Il vous unisse tous les deux dans le bien. » [235]. [235] Rapporté par les auteurs des Sunan, à l’exception d’An-Nasâî : Abû Dâwud (n°2130), At-Tirmidhî (n°1091), Ibn Mâjah (n°1905), ainsi qu’An-Nasâî dans : 'Amal Al-Yawm Wal-Laylah (n°259). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (1/316).
Barakallahou laka, wa baraka 'alaïka, wa djama'a baïnakouma fi khaïr.
80. L'invocation du nouveau marié et lors de l'achat d'une monture.
Lorsque l’un de vous se marie avec une femme ou achète un serviteur, qu’il dise alors : « Ô Allah, je Te demande le bien qu’elle porte et le bien pour lequel Tu l’as créée. Et je me refugie auprès de Toi contre son mal et contre le mal pour lequel Tu l’as créée.
Allahoumma inni ass-alouka khaïraha, wa khaïra ma djabaltaha 'alaïhi, wa a'oudhou bika mine charriha, wa charri ma djabaltaha 'alaïh Et quand on achète un chameau, on saisit le haut de sa bosse et on prononce les mêmes paroles. » [236]. [236] Rapporté par Abû Dâwud (2/248 - n°2160) et Ibn Mâjah (1/617 - n°1918). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/324).
81 - L’invocation avant les rapports conjugaux.
« Au nom d’Allah. Ô Allah ! Éloigne le diable de nous et de ce que Tu nous pourvoiras. » [237]. [237] Al-Bukhârî (6/141 - n°141) et Muslim (2/1028 - n°1434).
Bissmillah, Allahoumma djannibna ch-chaïtana, wa djannibi ch-chaïtana ma razaqtana.
82 - L’invocation lors de la colère.
« Je me réfugie auprès d'Allah contre le diable lapidé. » [238]. [238] Al-Bukhârî (7/99 - n°3282) et Muslim (4/2015 - n°2610).
A'oudhou billahi minach-chaytanir radjim
83. L’invocation lorsqu'on voit une personne éprouvée.
« Louange à Allah, Celui qui m’a préservé de ce dont tu as été éprouvé et m’a grandement préféré à beaucoup de Ses créatures. » [239]. [239] At-Tirmidhî (5/494 et 5/493 - n° 3432). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/153).
El hamdou lillahil ladhi 'afani mimma btalaka bihi, wa faddalani 'ala kathirine mimmane khalaqa tafdila.
84 - Ce que l’on dit durant une assise.
Ibn 'Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) a dit : « On comptait, pour le Messager d’Allah ﷺ , cent fois au cours d’une seule assise, avant qu’il ne se lève : « Seigneur, pardonne-moi et accueille mon repentir. Tu es certes Le Grand Accueilleur du repentir, Le Grand Pardonneur. » [240]. [240] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3434) et Ibn Mâjah (n°3814). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/153) et Sahîh Ibn Mâjah (2/321). L'expression est celle d’At-Tirmidhî.
Rabbi ighfir li, wa toub 'alaïya, innaka antat-taouaboul ghafour
85. L'expiation de l'assise.
« Gloire à Toi, ô Allah, et je Te loue ! J’atteste qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Toi. J’implore Ton pardon et je me repens auprès de Toi. » [241]. [241] Les auteurs des Sunan : Abû Dâwud (n°4858), At-Tirmidhî (n°3433) et An-Nasâî (n°1344). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/153). Il est [authentiquement] attesté que 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ ne s’est jamais assis dans une assise, ni n’a récité du Coran, ni accompli une prière, sans qu'il conclut par ces paroles... » Rapporté par An-Nasâî dans : 'Amal Al-Yawm Wal-Laylah » (n°308) et par Ahmad (6/77 - n°24486). Authentifié par le Dr. Fârûq Hamâdah dans sa vérification de : 'Amal Al- Yawm Wal-Laylah (p. 273), d’An-Nasâî.
Soubhanakallahoumma wa bihamdika, Achhadou alla ilaha illa anta, Astaghfirouka wa atoubou ilayk.
86 - L'invocation lorsqu'on nous dit : « Qu’Allah te pardonne. »
« Et à toi » [242]. [242] Ahmad (5/82 - n°20778) et An-Nasâî dans : ‘Amal Al-Yawm Wal-Laylah (p. 218 - n°421). Vérification par le Dr. Fârûq Hamâdah.
Wa lak
87 - L'invocation en faveur du bienfaisant
« Qu'Allah te récompense en bien. » [243]. [243] Rapporté par At-Tirmidhî (n°2035). Voir : Sahîh Al-Jâmi' (n°6244) et Sahîh At-Tirmidhî (2/200).
Djazaka Allahou Khaïranne
88. Ce par quoi Allah protège du Faux Messie.
« Quiconque mémorise dix versets du début de la sourate : La Caverne sera protégé du Faux Messie (Ad-Dajjâl). » [244]. Et chercher refuge auprès d'Allah contre l'épreuve du Faux Messie après le dernier Tachahhud de chaque prière. [245]. [245] Voir : Hadith (n°55) et hadith (n°56), (p. 41) de ce livre. [244] Muslim (1/555 - n°809), et dans une version : De la fin de la sourate : La Caverne (1/556 - n°809).
89. L'invocation en faveur de celui qui dit : « Je t'aime en Allah. »
« Que t'aime Celui en qui tu m’as aimé. » [246]. [246] Rapporté par Abû Dâwud (4/333 - n°5125). Al-Albânî l'a déclaté bon dans : Sahîh Sunan Abû Dâwud (3/965).
Ahabbakalladhi ahbabtani lah
90. L'invocation en faveur de celui qui t'offre ses biens.
« Qu'Allah bénisse pour toi ta famille et tes biens. » [247]. [247] Al-Bukhârî avec Al-Fath (4/288 - n°2049).
Baraka Allahou laka fi ahlika wa malik
91 - L'invocation en faveur du créancier lors du remboursement.
« Qu'Allah bénisse pour toi ta famille et tes biens. La récompense du prêt est la louange et la restitution. » [248]. [248] Rapporté par An-Nasâî dans : 'Amal Al-Yawm Wal-Laylah (p. 300) et Ibn Mâjah (2/809 - n°2424). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/55).
Barakallahou laka fi ahlika wa malik
92. L'invocation de la crainte du polythéisme.
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre le fait de T'associer quoi que ce soit en connaissance de cause et j'implore Ton pardon pour ce dont je n'ai pas connaissance. » [249]. [249] Rapporté par Ahmad (4/403 - n°19606) et Al- Bukhârî dans : Al-Adab Al-Mufrad (n°716). Voir aussi : Sahîh Al-Jâmi' (3/233) et Sahîh At-Targhîb Wat-Tarhîb (1/19), d'Al-Albânî.
Allahoumma inni a'oudhou bika ane ouchrika bika wa ana a'lamou, wa astaghfirouka lima la a'lame.
93- L'invocation lorsqu'on nous dit : « Qu'Allah te bénisse. »
« Et qu'Allah te bénisse également. » [250]. [250] Rapporté par Ibn As-Sunnî (page : 138 - n°278). Voir : Al-Wâbil As-Sayyib (page : 304), d'Ibn Al-Qayyim avec la vérification de Bachîr Muhammad 'Uyûn.
Wa fika barakallah
94 - L'invocation de la répugnance du mauvais augure.
« Ô Allah ! Il n'y a de sort que Ton sort, il n'y a de bien que Ton bien et il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] autre que Toi. » [251]. [251] Rapporté par Ahmad (2/220 - n°7045) et Ibn As-Sunnî (n°292). Authentifié par Al-Albânî dans : Silsilah Al-Ahâdîth As-Sahîhah (3/54 - n°1065). Quant à l'optimisme, il plaisait au Prophète ﷺ ; c'est pourquoi, il entendit d'un homme une bonne parole qui lui plut, il dit alors : « Nous avons pris ton optimisme de ta bouche. » Rapporté par Abû Dâwud (n°3719) et Ahmad (n°9040). Authentifié par Al- Albânî dans : Silsilah Al-Ahâdîth As-Sahîhah (2/363). Rapporté par Abî Ach-Chaykh dans : Akhlâq An-Nabî ﷺ (page : 270).
Allahoumma la tayra illa tayrouka, wa la khayra illa khayrouka, wa la ilaha ghayrouk.
95. L'invocation lorsqu'on prend un moyen de transport.
« Au nom d'Allah. Louange à Allah. »
Bismillahi, wal hamdou lillah. {Pureté à Celui qui nous a assujetti ceci, alors que nous n'étions pas capables de le dominer.
Soubhanal ladhi sakhkhara lana hadha, wa ma kounna lahou mouqrinine. Et, certes, c'est vers notre Seigneur que nous retournreons.}
Wa inna ila rabbina lamounqaliboun « Louange à Allah, louange à Allah, louange à Allah. Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand. Pureté à Toi, ô Allah ! Je me suis certes fait du tort à moi-même, pardonne-moi donc ! En effet, nul ne pardonne les péchés excepté Toi. » [252]. [252] Rapporté par Abû Dâwud (3/34 - n°2602) et At-Tirmidhî (5/501 - n°3446). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/156) et sourate : L'Ornement, 43 : 13-14].
Al hamdoulillah, Al hamdoulillah, Al hamdoulillah, Allahou akbar, Allahou akbar, Allahou akbar, Soubhanaka Allahoumma inni dhalamtou nafsi faghfir li ; fa innahou la yaghfiroudh dhounouba illa anta.
96. L'invocation du voyage.
« Allah est le Plus Grand ; Allah est le Plus Grand ; Allah est le Plus Grand.
Allahou akbarou, Allahou akbarou, Allahou akbar {Pureté à Celui qui nous a assujetti ceci, alors que nous n'étions pas capables de le dominer.
Soubhanal ladhi sakhara lana hadha wa ma kounna lahou mouqrinine Et, certes, c'est vers notre Seigneur que nous retournerons. »}
Wa inna ila rabbina la mounqaliboune « Ô Allah ! Nous Te demandons, durant ce voyage, la piété et la crainte, ainsi que les œuvres qui Te satisfont. Ô Allah ! Facilite-nous ce voyage et raccourcis pour nous sa distance. Ô Allah ! Tu es notre Compagnon durant le voyage et Tu es Celui qui veille sur nos familles en notre absence. Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre les difficultés du voyage, les scènes pénibles et le mauvais retour concernant les biens et la famille. »
Allahoumma inna nas-alouka fi safarina hadhal-birra wat-taqwa, wa minal 'amali ma tarda, Allahoumma hawwinne 'aleyna safarana hadha wat-wi 'anna bou'dahou, Allahoumma antas-sahibou fis-safari, wal-khalifatou fil-ahli, Allahoumma inni a'oudhou bika minne wa'tha-is-safari, wa ka-abatil mandhari, wa sou-il mounqalabi fil mali wal ahl. Et lorsqu'il revient, il les prononce et y ajoute : « Nous sommes de retour, repentants, dévoués et louant notre Seigneur. » [253]. [253] Muslim (2/978 - n°1342).
A-yibouna, ta-ibouna, 'abidouna, li rabbina hamidoun
97 - L'invocation de l'entrée dans le village ou la ville.
« Ô Allah ! Seigneur des sept cieux et de ce qu'ils couvrent ! Seigneur des sept terres et de ce qu'elles portent ! Seigneur des démons et de ceux qu'ils égarent ! Seigneur des vents et de ce qu'ils éparpillent ! Je Te demande le bien de cette cité, le bien de ses habitants et le bien qui s'y trouve. Et je me réfugie auprès de Toi contre son mal, le mal de ses habitants et le mal qui s'y trouve. » [254]. [254] Rapporté par Al-Hâkim (2/100) qui l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé ; et par Ibn As-Sunnî (n°524). Al Hâfidh l'a déclaré bon dans : Takhrîj Al-Adhkâr (5/154). L'érudit Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « An-Nasâî l'a rapporté avec une chaine de transmission bonne. » Voir : Tuhfah Al-Akhyâr (page : 37).
Allahoumma rabbas samawatis sab'i wa ma adhlalna, wa rabbal aradinas sab'i wa ma aqlalna, wa rabba ach-chayatini wa ma adlalna, wa rabbar riyahi wa ma dharayna, as-alouka khayra hadhihil qaryati, wa khayra ahliha, wa khayra ma fiha, wa a'oudhou bika mine charriha, wa charri ahliha, wa charri ma fiha.
98. L'invocation de l'entrée au marché
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé à Lui. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Il donne la vie et la mort, et Il est le Vivant qui ne meurt point. En Sa Main est le bien. Et Il est Omnipotent sur toute chose. » [255]. [255] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3428) ; Ibn Mâjah (5/291 - n°3860) ; Al Hâkim (1/538). Et Al Albânî l'a déclaré bon dans : Sahîh Ibn Mâjah (2/21) et Sahîh At-Tirmidhî (3/152).
La ilaha illallah wahdahou la charika lahou, lahoul moulkou, wa lahoul hamdou, youhyi wa youmitou, wa houwa hayyoun la yamoutou, bi yadihil khayrou, wa houwa 'ala koulli chay ine qadir
99. L'invocation lorsque la monture n'est pas docile.
« Au nom d'Allah. » [256]. [256] Abû Dâwud (4/296 - n°4982) et authentifié par Al-Albânî dans : Sahîh Abû Dâwud (3/941).
Bissmillah
100 - L'invocation du voyageur en faveur du résident.
« Je vous confie à Allah dont les dépôts confiés ne se perdent jamais. » [257]. [257] Rapporté par Ahmad (2/403 - n°9230) et Ibn Mâjah (2/943 - n°2825). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (2/133).
Astawdi'oukoumoullaha, alladhi la tadi'ou wada-i'ouh.
101. L'invocation du résident en faveur du voyageur.
« Je confie à Allah ta religion, le dépôt dont tu es chargé et tes œuvres finales. » [258]. [258] Rapporté par Ahmad (2/7 - n°4524) et At-Tirmidhî (5/499 - n°3443). Al-Albânî l'a authentifié dans : Sahîh Sunan At-Tirmidhî (3/419).
Astawdi'oullaha dinaka, wa amanataka, wa khawatima 'amalik.
« Qu’Allah t’accorde la provision de la piété, qu’Il te pardonne ton péché et qu’Il te facilite le bien où que tu sois. » [259]. [259] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3444). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/155).
Zawwadakallahouttaqwa, wa ghafara dhambaka, wa yassara lakal-khaïra haïthou ma kount.
102. La proclamation de la grandeur d'Allah et la glorification d'Allah durant le voyage.
Jâbir (qu'Allah l'agrée) a dit : « Lorsque nous nous élevions, nous proclamions la grandeur d’Allah, Il dit : "(Allah est le Plus Grand)"
Allahou akbar Et lorsque nous descendions, nous Le glorifiions. » [260]. Il dit : {Pureté à Allah} [260] Al-Bukhârî avec Al-Fath (6/135 - n°2993).
Soubhanallah
103. L'invocation du voyageur à l'approche de l'aube.
« Qu'un témoin témoigne de notre louange à Allah et de Ses bienfaits envers nous. Notre Seigneur ! Accompagne-nous et comble-nous de Tes faveurs, tout en cherchant refuge auprès d'Allah contre le Feu. » [261]. [261] Muslim (4/2086 - n°2718). La signification de : « Samma'a sâmi'un » désigne : Qu'un témoin témoigne de notre louange à Allah (Élevé soit-Il) pour Ses bienfaits et la beauté de Son épreuve. Sa signification désigne aussi : Qu'un auditeur transmette cette parole à autrui et dise de même, pour attirer l'attention sur l'évocation d'Allah et l'invocation à l'aube. Charh An-Nawawî 'Ala Sahîh Muslim (17/39).
Samma'a sami'oune bihamdillahi, wa housni bala-ihi 'alayna, Rabbana sahibna, wa afdil 'alayna, 'a-idhane billahi minanennar.
104 - L'invocation lorsque l'on fait une halte en voyage ou autre.
« Je me réfugie auprès des paroles parfaites d'Allah contre le mal de ce qu'Il a créé. » [262]. [262] Muslim (4/2080 - n°2709).
105 - L'invocation au retour du voyage.
« Il proclame la grandeur d'Allah sur chaque hauteur trois fois, ensuite il dit : « Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé à Lui. À Lui la royauté et à Lui la louange et Il est Omnipotent sur toute chose. Nous sommes de retour, repentants, dévoués, louant notre Seigneur. Allah a été véridique dans Sa promesse, Il a secouru Son serviteur et Il a mis en déroute les coalisés à Lui Seul. » [263]. [263] Le Prophète ﷺ la disait lorsqu'il revenait d'une expédition ou du pèlerinage. Al-Bukhârî (7/163 - n°1797) et Muslim (2/980 - n°1344).
La ilaha ilallah wahdahou la charika lah, lahoul moulkou, wa lahoul hamdou, wa houwa 'ala koulli chay ine qadir, a-yibouna, ta-ibouna, 'abidouna, li rabbina hamidoun, sadaqallahou wa'dah, wa nasara 'abdah, wa hazamal ahzaba wahdah.
106. Ce qu'on dit lorsqu'on est touché par un évènement réjouissant ou malheureux
Lorsque quelque chose réjouissait le Prophète ﷺ, il disait : « Louange à Allah, Celui grâce à Qui les bonnes choses se parachèvent. »
Al hamdoulillahi alladhi bi ni'matihi tatimmou assalihat Et lorsque quelque chose le contrariait, il disait : « Louange à Allah en toutes circonstances. » [264]. [264] Rapporté par Ibn As-Sunnî dans : 'Amal Al-Yawm Wal-Laylah (n°377) et Al-Hâkim l'a authentifié (1/499). Al-Albânî l'a aussi authentifié dans : Sahîh Al-Jâmi' (4/201).
Al hamdoulillahi 'ala koulli hal
107. Le mérite de la prière sur le Prophète ﷺ.
Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. » [265]. Comme le fait de dire : (Ô Allah ! Prie sur notre Prophète Muhammad et salue-le). [265] Rapporté par Muslim (1/288 - n°384).
Allahoumma salli wa sallim 'ala nabiyina Mouhammad.
Le Prophète ﷺ a dit : « Ne faites pas de ma tombe un lieu de célébration, et priez sur moi. En effet, votre prière me parvient où que vous soyez. » [266]. [266] Rapporté par Abû Dâwûd (2/218 - n°2044) et Ahmad (2/367 - n°8804) et authentifié par Al-Albânî dans : Sahîh Abû Dâwud (2/383).
Le Prophète ﷺ a dit : « L'avare est celui qui, lorsqu'on me mentionne en sa présence, ne prie pas sur moi. » [267]. [267] Rapporté par At-Tirmidhî (5/551 - n°3546) et autres. Voir : Sahîh Al-Jâmi' (3/25) et Sahîh At-Tirmidhî (3/177).
et le Prophète ﷺ a dit : « Allah possède des Anges qui parcourent la Terre et me transmettent les salutations de ma communauté. » [268]. [268] Rapporté par An-Nasâî (3/43 - n°1282) et Al- Hâkim (2/421). Al-Albânî l'a authentifié dans : Sahîh An-Nasâî (1/274).
et il ﷺ a dit : « Il n'y a personne qui me salue sans qu'Allah ne me rende mon âme pour que je lui rende le salut. » [269]. [269] Abû Dâwud (n°2041) et Al-Albânî l'a déclaré bon dans : Sahîh Abû Dâwud (1/383).
108. La diffusion de la salutation (Salâm).
Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Vous n'entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas ; et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas mutuellement ! Ne vous indiquerais-je pas une chose qui, si vous l'accomplissez, fera que vous vous aimiez mutuellement ? Propagez le salut entre vous. » [270]. [270] Rapporté par Muslim (1/74 - n°54) et par Ahmad (n°1430) dont c'est l'expression. Quant à l'expression de Muslim, c'est : « Vous n'entrerez pas... ».
« Quiconque réunit trois qualités, aura assurément réuni la Foi : l'équité envers soi-même, le salut offert au monde entier, et la dépense faite malgré la gêne. » [271]. [271] Al-Bukhârî avec Al-Fath (1/82 - n°28), d'après 'Ammâr (qu'Allah l'agrée), de manière Mawqûf et Mu'allaq.
D'après 'Abd Allah ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) : un homme interrogea le Prophète ﷺ : « Quel est le meilleur Islam ? » Il lui répondit : « Tu offres de la nourriture et tu transmets le salut à celui que tu connais et à celui que tu ne connais pas. » [272]. [272] Al-Bukhârî avec Al-Fath (1/55 - n°12) et Muslim (1/65 - n°39).
109- Comment répondre au salut du mécréant ?
« Lorsque les Gens du Livre vous saluent, dites : « Et sur vous. » [273]. [273] Rapporté par Al-Bukhârî avec Al-Fath (11/42 - n°6258) et Muslim (4/1705 - n°2163).
Wa 'aleykoum
110 - L'invocation lorsqu'on entend le chant du coq et le braiment de l'âne.
« Lorsque vous entendez le chant du coq, alors demandez à Allah de Sa grâce ; en effet, ils ont vu un ange. Comme le fait de dire : « Ô Allah, je Te demande de Ta grâce. »
Allahoumma inni ass-alouka mine fadlik « Et lorsque vous entendez le braiment de l'âne, alors cherchez refuge auprès d'Allah contre le Diable car il a vu un diable. » [274]. Comme le fait de dire : « Je me réfugie auprès d'Allah contre le diable lapidé. » [274] Al-Bukhârî avec Al-Fath (6/350 - n°3303) et Muslim (4/2092 - n°2729).
A'oudhou billahi minach-chaïtanir rajim.
111 - L'invocation lorsqu'on entend l'aboiement du chien la nuit.
« Lorsque vous entendez, de nuit, les aboiements des chiens et les braiments des ânes, alors cherchez refuge auprès d'Allah ; en effet, ils voient ce que vous ne voyez pas. » [275]. Comme le fait de dire : « Je me réfugie auprès d'Allah contre le diable lapidé. » [275] Abû Dâwud (4/327 - n°5105) et Ahmad (3/306 - n°14283), et authentifié par Al-Albânî dans : Sahîh Abû Dâwud (3/961).
A'oudhou billahi minach chaïtanir rajim.
112 - L'invocation en faveur de celui que tu as insulté.
Le Prophète ﷺ a dit : « Ô Allah ! Pour tout croyant que j'aurais insulté, alors fais que cela soit pour lui un rapprochement vers Toi au Jour de la Résurrection. » [276]. [276] Al-Bukhârî (11/171 - n°6361) et Muslim (4/2007 - n°396), et son expression est : « Alors, fais-en pour lui une purification et une miséricorde. »
113. Ce que dit le musulman lorsqu'il complimente un autre musulman.
Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l'un d'entre vous tient absolument à complimenter son compagnon, qu'il dise : Je considère Untel, et Allah est son Juge, et je ne fais l'éloge de personne devant Allah. Je le considère – s'il sait cela de lui – comme ceci et comme cela. » [277]. [277] Rapporté par Muslim (4/2296 - n°3000).
114. Ce que dit le musulman lorsqu'on fait son éloge.
« Ô Allah ! Ne me tiens pas rigueur de ce qu'ils disent, pardonne-moi ce qu'ils ne savent pas, [et rend-moi meilleur que ce qu'ils pensent]. » [278]. [278] Rapporté par Al-Bukhârî dans : Al-Adab Al- Mufrad (n°761). Al-Albânî a authentifié sa chaîne de transmission dans : Sahîh Al-Adab Al-Mufrad (n°585) ; et ce qui est entre crochets est un ajout d'Al-Bayhaqî dans : Chu'ab Al-Îmân (4/228) par une autre voie.
Allahoumma la tou-akhidhni bima yaqouloun, waghfir li ma la ya'lamoun, wadj'alni khaïrane mimma yadhounnoun.
115. Comment la personne en état de sacralisation prononce-t-elle la Talbiyah au cours du pèlerinage ou de la ‘Umrah ?
« Je réponds à Ton appel, Ô Allah, je réponds à Ton appel ! Je réponds à Ton appel, Tu n’as pas d’associé, je réponds à Ton appel ! Certes, la Louange et le Bienfait t’appartiennent, ainsi que la Royauté, Tu n’as pas d’associé ! » [279]. [279] Al-Bukhârî avec Al-Fath (3/408 - n°1549) et Muslim (2/841 - n°1184).
Labbaïka Allahoumma labbaïk, labbaïka la charika laka labbaïk, innal hamda, wannihmata, laka wal moulk, la charika lak.
116. La proclamation de la grandeur d'Allah lorsqu'on arrive à la Pierre Noire.
« Le Prophète ﷺ effectua la circumambulation autour de la Kaaba sur un chameau. Chaque fois qu'il parvenait au coin [de la Kaaba], il lui faisait signe avec quelque chose qu'il avait avec lui et il proclamait la grandeur d'Allah. » [280]. [280] Al-Bukhârî avec Al-Fath (3/476 - n°1613) et le sens voulu de : « avec quelque chose » est un bâton. Voir : Al-Bukhârî avec Al-Fath (3/472).
117 - L'invocation entre le Coin Yéménite et la Pierre Noire.
{« Seigneur ! Accorde-nous bonheur ici-bas et félicité dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment de l’Enfer ! »} [281]. [281] Rapporté par Abû Dâwud (2/179 - n°1894) ; Ahmad (3/411 - n°15398) ; Al-Baghawî dans : Charh As-Sunnah (7/128) et Al-Albânî l'a déclaré bon dans : Sahîh Abû Dâwud (1/354). Voir : Sourate : [La Vache, 2 : [201].
Rabbana atina fid dounya hassanatane, wa fil akhirati hassanatane, wa qina 'adhabanennar.
118 - L'invocation de la station sur As-Safâ et Al- Marwah.
Lorsque le Prophète ﷺ s'est approché du mont As-Safâ, il a récité : « {Certes, As-Safâ et Al-Marwah font partie des rites d’Allah...} Je commence par ce par quoi Allah a commencé. »
Inna ssafa wal marouata mine cha'aïrillah..., abda-ou bima bada-allahou bih Il a commencé par As-Safâ et y est monté jusqu'à apercevoir la Kaaba, il s'est orienté vers elle, il a proclamé l'Unicité d'Allah et Sa grandeur, puis dit : « Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé à Lui. À Lui la Royauté et à Lui la louange, et Il est Omnipotent sur toute chose. Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul. Il a tenu Sa promesse, Il a secouru Son serviteur et Il a vaincu Seul les Coalisés. »
La ilaha illallah wahdahou la charika lahou, lahoul moulkou wa lahoul hamdou wa houwa 'ala koulli chay ine qadir, la ilaha illallah wahdahou, andjaza wa'dahou, wa nassara 'abdahou, wa hazamal ahzaba wahdah. Ensuite, il invoque entre cela et il dit la même chose trois fois » Et il y est rapporté : " Puis il fit sur le mont Al-Marwah la même chose que sur le mont As-Safâ. [282]. [282] Muslim (2/888 - n°1218) et Sourate : La Vache, 2 : 158.
119 - L'invocation le jour de 'Arafat.
Le Prophète ﷺ a dit : « La meilleure invocation est celle du jour de 'Arafat, et la meilleure chose que j'ai dite, moi ainsi que les Prophètes qui m'ont précédé est : « Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Et Il est Omnipotent sur toute chose. » [283]. [283] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3585). Et Al-Albânî l'a déclaré bon dans : Sahîh At-Tirmidhî (3/184) et dans : Silsilah Al-Ahâdîth As-Sahîhah (4/6).
120 - L'invocation à la station dite (Mach'ar Al-Harâm).
« Le Prophète ﷺ monta sur Al-Qaswâ [Sa chamelle] jusqu'à ce qu'il arrive à Al-Mach'ar Al-Harâm. Puis il s'orienta vers la Kaaba, invoqua Allah et proclama Sa grandeur, Son attestation et Son Unicité. Il ne cessa de rester debout jusqu'à ce que la clarté de l'aube soit bien vive, ensuite il se mit en route avant le lever du soleil. » [284]. [284] Muslim (2/891 - n°1218).
121. La proclamation de la grandeur d'Allah (At-Takbîr) lors de la lapidation des stèles, à chaque jet de caillou.
« Il proclame la grandeur d'Allah à chaque fois qu'il lance un caillou sur les trois stèles, ensuite il s'avance, se tient debout et invoque en direction de la Qiblah, les mains levées, après la première et la deuxième stèle. Quant à la stèle d'Al-'Aqabah, il la lapide en proclamant la grandeur d'Allah à chaque jet de caillou, puis il s'en va sans s'arrêter auprès d'elle. » [285]. [285] Al-Bukhârî avec Al-Fath (3/583 - n°1751). Voir son expression qui s'y trouve. Et voir aussi avec Al-Fath (3/583, 3/584 et 3/581 - n°1753). Rapporté également par Muslim (n°1218).
122- L'invocation lorsqu'on s'étonne ou reçoit une bonne nouvelle
« Pureté à Allah. » [286]. [286] Al-Bukhârî avec Al-Fath (1/210 - 1/390 et 1/414 avec n°115 -n°3599 et n°6218) et Muslim (4/1857 - n°1674).
Soubhanallah
« Allah est le Plus Grand. » [287]. [287] Al-Bukhârî avec Al-Fath (8/441 - n°4741 et n°3062), At-Tirmidhî (n°2180), An-Nasâî dans : Al-Kubrâ (n°11185). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (2/103) et (2/235), et Musnad Ahmad (5/218 - n°21900).
Allahou akbar
123. Ce que fait celui qui reçoit une bonne nouvelle
« Lorsqu'il arrivait au Prophète ﷺ quelque chose qui le réjouissait ou par quoi il était réjoui, il tombait prosterné en guise de remerciement envers Allah (Béni et Élevé soit-Il). »[288]. [288] Rapporté par les auteurs des Sunan à l'exception d'An-Nasâî : Abû Dâwud (n°2774), At-Tirmidhî (n°1578) et Ibn Mâjah (n°1394). Voir : Sahîh Ibn Mâjah (1/233) et Irwâ' Al-Ghalîl (2/226).
124. Ce que fait et dit celui qui ressent une douleur dans son corps.
« Pose ta main sur l’endroit de ton corps qui te fait mal et dis trois fois : Au nom d'Allah,
Bismillah trois fois, Et dis sept fois : « Je me réfugie auprès d'Allah et Son omnipotence contre le mal que je ressens et dont je me prémunis. » [289]. [289] Muslim (4/1728 - n°2202).
125. L'invocation de celui qui craint d'atteindre qui que ce soit par son mauvais œil.
« Lorsque l’un de vous voit chez son frère, ou chez lui-même, ou dans ses biens une chose qui lui plaît [qu’il invoque donc en sa faveur la bénédiction d’Allah] car, certes, le mauvais œil est vérité. » [290]. [290] Rapporté par Ahmad dans son Musnad (4/447 - n°15700), Ibn Mâjah (n°3508) et Mâlik (3/118-119). Et Al-Albânî l'a authentifié dans : Sahîh Al-Jâmi' (1/212). Voir : Tahqîq Zâd Al-Ma'âd (4/170), d'Al-Arnâ'ût.
126. Ce que l'on dit au moment de la frayeur.
« Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. » [291]. [291] Al-Bukhârî avec Al-Fath (6/381 - n°3346) et Muslim (4/2208 - n°2880).
127. Ce que l'on dit lors de l'abattage ou du sacrifice.
« Au nom d'Allah et Allah est le Plus Grand. [Ô Allah ! Ceci provient de Toi et T'est destiné]. Ô Allah ! Accepte de ma part. » [292]. [292] Muslim (3/1557 - n°1967) et Al-Bayhaqî (9/287) dont la version, et celle d'autres, se trouve entre crochets (9/287). La dernière phrase est citée selon le sens de la version de Muslim.
Bismillahi wallahou akbarou, Allahoumma minnka wa laka, Allahoumma taqabbal minni.
128. Ce que l'on dit pour repousser le stratagème des démons rebelles.
« Je me réfugie auprès des paroles parfaites d'Allah, celles que ne peut transgresser un pieux ni un dépravé, contre le mal de ce qu'Il a créé, formé et disséminé, contre le mal de ce qui descend du ciel et de ce qui y remonte, contre le mal de ce qu'Il a disséminé sur Terre et de ce qui en ressort, contre le mal des tentations de la nuit et du jour, et contre le mal de tout visiteur sauf d'un visiteur qui est porteur de bien, ô Tout Miséricordieux. » [293]. [293] Rapporté par Ahmad dans son Musnad (3/419 - n°15461) avec une chaîne de transmission authentique, et Ibn As-Sunnî (n°637). Al-Arnâ'ût a authentifié sa chaîne de transmission dans son référencement de At-Tahâwiyyah (p. 133). Voir : Majma' Az-Zawâid (10/127).
A'oudhou bi kalimatillahi at-tammati allati la youdjawizouhounna barroune wa la fadjir mine charri ma khalaqa, wa bara-a wa dhara-a, wa mine charri ma yanezilou minassama-i, wa mine charri ma ya'roudjou fiha, wa mine charri ma dhara-a fil ardi, wa mine charri ma yakhroudjou minha, wa mine charri fitanil layli wane nahari, wa mine charri koulli tariqine illa tariqane yatrouqou bi khayrine ya rahmane.
129. L'imploration du pardon et le repentir.
Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Par Allah ! J'implore le pardon d'Allah et je me repens à Lui plus de soixante-dix fois dans la journée. » [294]. [294] Al-Bukhârî avec Al-Fath (11/101 - n°6307).
Et il ﷺ a dit : « Ô gens ! Repentez-vous à Allah ! En effet, je me repens à Lui cent fois par jour. » [295]. [295] Muslim (4/2076 - n°2702).
Et il ﷺ a dit : « Celui qui dit : Je demande à Allah, l'Immense, Le Seul qui soit digne d'être adoré, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, de me pardonner et je me repens à Lui,
Astarfiroullah al 'adhime, alladhi la ilaha illa houwa, al hayyoul qayyoumou, wa atoubou ilayh. Allah lui pardonne [tous ses péchés] même s’il a fui le champ de bataille. » [296]. [296] Rapporté par Abû Dâwud (2/85 - n°1517), At-Tirmidhî (5/569 - n°3577) et Al-Hâkim (1/511) qui l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé. Al-Albânî l'a aussi authentifié. Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/182) et Jâmi' Al-Usûl Li Ahâdîth Ar-Rasûl ﷺ (4/389 - n°390) avec la vérification d'Al-Arnâût.
Et le Prophète ﷺ a dit : « Là où le Seigneur est le plus proche du serviteur est durant la dernière partie de la nuit. Par conséquent, si tu peux être parmi ceux qui mentionnent Allah durant cette heure-là, alors sois-y. » [297]. [297] Rapporté par At-Tirmidhî (n°3579), An-Nasâî (1/279 - n°572) et Al-Hâkim (1/309). Voir : Sahîh At-Tirmidhî (3/183) et : Jâmi' Al-Usûl (4/144) avec la vérification d'Al-Arnâût.
Le Prophète ﷺ a aussi dit : « Le moment où le serviteur est le plus proche de son Seigneur, c'est lorsqu'il est prosterné ; multipliez donc les invocations. » [298]. [298] Muslim (1/350 - n°482).
Il ﷺ dit également : « Il arrive qu'un voile se pose sur mon cœur ; et j'implore donc le pardon d'Allah cent fois par jour. » [299]. [299] Rapporté par Muslim (4/2075 - n°2702). Ibn Al- Athîr a dit : « Il arrive qu'un voile se pose sur mon coeur. » C'est-à-dire : Il est couvert et enveloppé. Et le sens voulu est l'omission ; car le Prophète ﷺ était constamment dans un surplus d'évocation, de rapprochement et de vigilance continue. Ainsi, lorsqu'il lui arrivait d'omettre ou oublier quelque chose de cela à certains moments, il le considérait comme un péché de sa part et il se précipitait d'implorer le pardon. Voir : Jâmi' Al-Usûl (4/386).
130. Le mérite de la glorification d'Allah, Sa louange, la proclamation de Son unicité et la proclamation de Sa grandeur.
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui dit : Gloire et Pureté à Allah et je Le loue
Soubhanallahi wa bihamdih cent fois par jour, ses péchés lui sont effacés même s’ils sont à l'image de l’écume de la mer. » [300]. [300] Al-Bukhârî (7/168 - n°6405) et Muslim (4/2071 - n°2691). Voir : Le mérite de celui qui la dit cent fois le matin et le soir (p. 65) de ce livre.
et Il ﷺ a dit : « Celui qui dit : "Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul, sans associé. La Royauté Lui appartient et la louange Lui revient. Et Il est Omnipotent sur toute chose."
La ilaha illal-lah wahdahou la charika lahou, lahoul moulk, wa lahoul hamd, wa houwa 'ala koulli chay ine Qadir. dix fois, il sera alors comparable à celui qui a affranchi quatre esclaves parmi les enfants d’Ismaël. » [301]. [301] Al-Bukhârî (7/67 - n°6404) et Muslim dont c'est l'expression (4/2071 - n°2693). Voir : Le mérite de celui qui la dit cent fois par jour. L'invocation (n°93) (p. 66 de ce livre).
Et le Prophète ﷺ a dit : « Deux paroles légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées du Tout Miséricordieux : « Gloire et Pureté à Allah et je Le loue. Gloire et Pureté à Allah, le Majestueux. » [302]. [302] Rapporté par Al-Bukhârî (7/168 - n°6404) et Muslim (4/2072 - n°2694).
Soubhanallahi wa bihamdihi, Soubhanallahil 'adhime
et le Prophète ﷺ a dit : « Que je dise : Gloire et Pureté à Allah, louange à Allah, il n'y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah, et Allah est plus Grand,
Soubhanallah, wal hamdou lillah, wa la ilaha illallah, wallahou akbar. m'est préférable à tout ce sur quoi le soleil s'est levé. » [303]. [303] Muslim (4/2072 - n°2695).
et Il ﷺ dit : « L’un d’entre vous serait-il capable d’acquérir chaque jour mille bonnes actions ? » Une personne dans l’assise demanda alors : « Comment l'un d'entre nous pourrait-il acquérir mille bonnes actions ? » Il répondit : « La personne glorifie cent fois Allah ; alors mille bonnes actions lui sont écrites ou on lui efface mille fautes. » [304]. [304] Muslim (4/2073 - n°2698).
Soubhanallah
« Celui qui dit : Gloire et Pureté à Allah, le Majestueux, et je Le loue ;
Soubhanallahil 'azimi wa bihamdih sera planté pour lui un palmier au Paradis. » [305]. [305] Rapporté par At-Tirmidhî (5/511 - n°3464) et Al-Hâkim (1/501) qui l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé. Voir : Sahîh Al-Jâmi' (5/531) et Sahîh At-Tirmidhî (3/160).
Il ﷺ a dit : « Ô Abd Allah ibn Qays ! Veux-tu que je t’indique l’un des trésors du Paradis ? » Je répondis : Bien sûr, ô Messager d'Allah ! Il dit alors : « Dis : « Il n’y a de puissance ni de force que par Allah. » [306]. [306] Al-Bukhârî avec Al-Fath (11/213 - n°4206) et Muslim (4/2076 - n°2704).
Il [Le Prophète] ﷺ a dit : « Les paroles les plus aimées d'Allah sont au nombre de quatre : « Gloire et Pureté à Allah, louange à Allah, il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, et Allah est plus Grand [que tout]. »
Soubhanallah, wal hamdou lillah, wa la ilaha illallah, wallahou akbar. « Peu importe par laquelle tu commences. » [307]. [307] Muslim (3/1685 - n°2137).
Un bédouin est arrivé auprès du Messager d’Allah ﷺ et lui a dit : Enseigne-moi une parole que je puisse dire. Il ﷺ lui répondit : « Dis : «Il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah, Unique et sans associé. Allah est vraiment le plus Grand. Louange à Allah en abondance. Gloire à Allah, le Seigneur des mondes. Il n’y a ni puissance ni force excepté par Allah, le Puissant, le Sage. »
La ilaha illallahou wahdahou la charika lahou, Allahou akbarou kabira, wal hamdou lillahi kathira, soubhanallahi rabbil 'alamine, la hawla wa la qouwwata illa billahil azizil hakim. Il a dit : « Ces paroles sont pour mon Seigneur ; et pour moi, qu'y a-t-il ? », il répondit : « Dis : « Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi et pourvois-moi. » [308]. [308] Rapporté par Muslim (4/2072 - n°2696) et Abû Dâwud a ajouté (1/220 - n°832) : " Lorsque le bédouin s'en alla, le Prophète ﷺ a dit : « Assurément, Il a rempli sa main de bien. »
Allahoumma ghfir li, warhamni, wahdini, warzouqni.
Lorsqu'un homme embrassait l'Islam, le Prophète ﷺ lui enseignait la prière, ensuite il lui ordonnait d'invoquer Allah en disant ces paroles : « Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, préserve-moi et pourvois-moi. » [309]. [309] Muslim (4/2073 - n°3697) et dans une autre de ses versions : « En effet, ces paroles rassemblent pour toi ta vie d'ici-bas et celle de l'au-delà. »
Allahoumma ighfir li, warhamni, wahdini, wa afini warzouqni.
« La meilleure invocation est : Louange à Allah,
Al hamdoulillah et la meilleure formule d'évocation est : « Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. » [310]. [310] Rapporté par At-Tirmidhî (5/462 - n°3383), Ibn Mâjah (2/1249 - n°3800) et Al-Hâkim (1/503) qui l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a approuvé. Voir : Sahîh Al-Jâmi' (1/362).
« Les œuvres vertueuses qui perdurent sont : « Pureté à Allah, louange à Allah, il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Allah est plus Grand, et il n'y a ni puissance ni force excepté par Allah. » [311]. [311] Rapporté par Ahmad (n°513) selon la numérotation de Ahmad Châkir. Voir : Majma' Az-Zawâid (1/297). Dans : Bulûgh Al-Marâm, Ibn Hajar a attribué la version d'Abû Saïd à An-Nasâî dans : Al-Kubrâ (n°10617) et il a dit : Ibn Hibbân (n°840) et Al-Hâkim (1/541) l'ont authentifié.
Soubhanallah, wal hamdoulillah, wa la ilaha illallah, wallahou akbar, wa la haoula wa la qouwwata illa billah.
131. Comment le Prophète ﷺ glorifiait-il Allah ?
D'après 'Abd Allah ibn 'Amrû (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : « J'ai vu le Prophète ﷺ dénombrer la glorification. » Et dans une version : « De sa main droite. » [312]. [312] Rapporté par Abû Dâwud dont c'est l'expression (2/81 - n°1502) et At-Tirmidhî (5/521 - n°3486). Voir : Sahîh Al-Jâmi' (4/271 - n°4865). Al-Albânî l’a authentifié dans : Sahîh Sunan Abû Dâwûd (1/411).
132. Quelques formes de bien et règles générales de bienséance
Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque la nuit tombe — ou lorsque vous arrivez au soir — gardez vos enfants près de vous, car les démons se dispersent à ce moment-là. Puis, lorsqu’une heure de la nuit est passée, laissez-les sortir. Fermez les portes et mentionnez le nom d’Allah, car le démon n’ouvre pas une porte fermée. Bouchez vos outres et mentionnez le nom d’Allah. Couvrez vos récipients et mentionnez le nom d’Allah, même en posant simplement quelque chose dessus. Et éteignez vos lampes. » [313]. [313] Al-Bukhârî avec Al-Fath (10/88 - n°5623) et Muslim (3/1595 - n°2012).
Que la prière, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et tous ses Compagnons.
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