“Não devo informar-vos sobre o melhor das vossas ações, a mais pura das mesmas perante o vosso Senhor, a mais elevada no vosso grau

A constância na recordação de Allah, tanto em público quanto em privado, é uma das maiores e mais benéficas formas de nos aproximarmos de Allah, o Altíssimo.

Todos os atos de adoração foram prescritos para estabelecer a recordação de Allah, o Altíssimo. Allah, o Altíssimo, diz: (E sê constante no Swaláh em Minha recordação). E o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O Tawaf ao redor da Casa (Ka'bah), entre Safá e Marwá, e o apedrejamento das Jamrahs foram prescritos para estabelecer a recordação de Allah, o Altíssimo.” (Relatado por Abu Dawud e At-Tirmidhi).

O Imám Al-Izz ibn Abdus-Salam disse no seu "Qawáid": Este Hadith indica que a recompensa não é necessariamente proporcional ao esforço físico em todas as formas de adoração, pois Allah, o Altíssimo, pode recompensar ações menores mais do que recompensaria grandes esforços. A recompensa depende do grau de nobreza e mérito do ato.

Al-Munawi disse em “Fayd Al-Qadir”: Este Hadith se aplica ao facto de que a recordação de Allah era a melhor ação para aqueles a quem foi dirigida. No entanto, se alguém fosse um guerreiro corajoso e capaz de beneficiar o Isslam no combate, seria dito a ele para Jihád. Se fosse uma pessoa rica, que poderia ajudar os pobres com sua riqueza, seria dito a ele para dar caridade. Para aquele capaz de fazer o Hajj, seria dito para realizar o Hajj. E se uma pessoa tivesse pais vivos, seria dito a ela para honrá-los. Dessa forma, os diferentes relatos podem ser harmonizados.

A forma mais completa de recordação (dhikr) é aquela que é proferida pela língua com a meditação do coração. Em seguida, vem a recordação que apenas é manifestada no coração, como a reflexão. Depois, a recordação que é proferida apenas pela língua. Em cada uma dessas formas, há recompensa, se Allah, o Altíssimo, quiser.