Фортеця мусульманина: слова поминання Аллага з Корану та Сунни
У цій книзі зібрано слова поминання Аллага з Корану та Сунни, щоб їх було зручно повторювати в різний час і за різних обставин. Вона також містить мольби (ду‘а’), які промовляють після пробудження, під час омовіння, молитви й подорожі та в інших випадках. Це допомагає мусульманину захищати себе, щоб перебувати під охороною та опікою Аллага.
This PDF is generated automatically from the book's text; its layout may differ from the printed edition.
Фортеця мусульманина: слова поминання Аллага з Корану та Сунни
Той, хто потребує Всевишнього Аллага
Д-р Са‘ід ібн ‘Алі ібн Вагф аль-Кахтані
З ім’ям Аллага, Милостивого, Милуючого!
Передмова
Воістину, вся хвала належить Аллагу. Ми хвалимо Його, просимо в Нього допомоги й прощення та шукаємо захисту в Аллага від зла наших душ і наших лихих вчинків. Кого Аллаг веде прямим шляхом, того ніхто не введе в оману, а кого Він залишає в омані, того ніхто не наставить на прямий шлях. Я свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, Який не має співтовариша, і свідчу, що Мухаммад — Його раб і посланець. Нехай Аллаг благословить його, його родину, сподвижників і тих, хто до Судного дня якнайкраще йде їхнім шляхом, та щедро обдарує їх миром. А далі:
Це скорочений виклад, підготовлений мною на основі книги «Поминання Аллага, мольба та лікування рукйою з Корану та Сунни» [1]. У ньому я скоротив розділ слів поминання Аллага, щоб цю книжку було легко брати із собою в подорожі. [1] Згадану повну працю, хвала Аллагу, було видано в чотирьох томах із докладним наведенням джерел хадисів. Матеріал «Фортеці мусульманина» міститься в першому й другому томах цієї праці.
Я обмежився самими текстами слів поминання, а під час наведення їхніх джерел зазначив лише одне або два з тих, що містяться в повній праці. Тому, хто хоче дізнатися ім’я сподвижника-передавача або докладніше ознайомитися з джерелами хадисів, слід звернутися до повної праці. Я прошу Аллага, Всемогутнього й Величного, Його прекрасними іменами та найвищими атрибутами зробити цю працю щирою лише заради Його благородного Лику, принести нею користь мені за мого життя й після моєї смерті, а також кожному, хто її прочитає, надрукує або посприяє її поширенню. Воістину, Він, Пречистий, — Покровитель цього і спроможний на це. Нехай Аллаг благословить нашого пророка Мухаммада, його родину, сподвижників і тих, хто до Судного дня якнайкраще йде їхнім шляхом, та дарує їм мир.
Автор
Завершено в місяці сафар 1409 року за гіджрою
Переваги поминання Аллага
Всевишній Аллаг сказав: «Згадуйте Мене, і Я буду згадувати вас. Дякуйте і не будьте невдячними!»[2]. [2] Сура «Аль-Бакара» («Корова»), аят 152.
«О ви, які увірували! Згадуйте Аллага часто»[3]. [3] Сура «Аль-Ахзаб» («Військові загони»), аят 41.
«…для тих, які часто згадують Аллага, — чоловіків і жінок, — усім Аллаг приготував прощення та велику винагороду!»[4]. [4] Сура «Аль-Ахзаб» («Військові загони»), аят 35.
«Згадуй Господа свого подумки, не вголос, покірно й зі страхом, і роби так зранку та ввечері, й не будь одним із неуважних!»[5]. [5] Сура «Аль-А‘раф» («Загорожі»), аят 205.
Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Той, хто згадує свого Господа, і той, хто не згадує свого Господа, подібні до живого й мертвого»[6]. [6] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/208), № 6407; Муслім (1/539), № 779 — у такому формулюванні: «Дім, у якому згадують Аллага, і дім, у якому не згадують Аллага, подібні до живого й мертвого».
І Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Чи не повідомити вам про найкращу з ваших справ, найчистішу з них перед вашим Володарем, ту, що найбільше підносить ваші ступені, яка краща для вас, ніж витрачання золота й срібла, і краща для вас, ніж зустріч із ворогом, коли ви вражатимете їхні шиї, а вони — ваші?» Вони відповіли: «Так!» Він сказав: «Це — поминання Всевишнього Аллага»[7]. [7] Ат-Тірмізі (5/459), № 3377; Ібн Маджа (2/124), № 3790. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/316) та «Сахіх ат-Тірмізі» (3/139).
Пророк (мир йому і благословення Аллага) також сказав: «Всевишній Аллаг говорить: “Я ставлюся до Свого раба відповідно до того, що він думає про Мене, і Я з ним, коли він згадує Мене. Якщо він згадає Мене в собі, Я згадаю його в Собі; якщо він згадає Мене серед людей, Я згадаю його серед тих, хто кращий за них. Якщо він наблизиться до Мене на п’ядь, Я наближуся до нього на лікоть; якщо він наблизиться до Мене на лікоть, Я наближуся до нього на сажень; а якщо він прийде до Мене пішки, Я прийду до нього бігом”»[8]. [8] Аль-Бухарі (8/171), № 7405; Муслім (4/2061), № 2675. Текст наведено за версією аль-Бухарі.
‘Абдуллаг ібн Буср (нехай Аллаг буде задоволений ним) передав, що один чоловік сказав: «О Посланцю Аллага! Приписів ісламу стало для мене надто багато. Тож скажи мені про щось, чого я міг би міцно триматися». Він відповів: «Нехай твій язик завжди буде вологим від поминання Аллага»[9]. [9] Ат-Тірмізі (5/458), № 3375; Ібн Маджа (2/1246), № 3793. Аль-Албані визнав хадис достовірним у працях «Сахіх ат-Тірмізі» (3/139) та «Сахіх Ібн Маджа» (2/317).
Пророк (мир йому і благословення Аллага) також сказав: «Хто прочитає одну літеру з Книги Аллага, тому за неї буде записано одну добру справу, а кожна добра справа винагороджується вдесятеро. Я не кажу, що “Аліф. Лям. Мім” — одна літера. Ні, “аліф” — літера, “лям” — літера й “мім” — літера»[10]. [10] Ат-Тірмізі (5/75), № 2910. Аль-Албані визнав хадис достовірним у працях «Сахіх ат-Тірмізі» (3/9) та «Сахіх аль-Джамі‘ ас-Сагір» (5/340).
‘Укба ібн ‘Амір (нехай Аллаг буде задоволений ним) передав, що Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) вийшов до них, коли вони перебували на ас-Суффі, й запитав: «Хто з вас хотів би щоранку вирушати до Бутхана або аль-‘Акіка й приводити звідти двох верблюдиць із великими горбами, не вчиняючи гріха й не розриваючи родинних зв’язків?» Вони відповіли: «О Посланцю Аллага! Ми хотіли б цього». Тоді він сказав: «Чому б комусь із вас не вирушити вранці до мечеті, щоб вивчити або прочитати два аяти з Книги Аллага, Всемогутнього й Величного? Це було б краще для нього, ніж дві верблюдиці; три аяти — краще, ніж три верблюдиці; чотири — краще, ніж чотири; і будь-яка кількість аятів — краще, ніж така сама кількість верблюдів»[11]. [11] Муслім (1/553), № 803.
Пророк (мир йому і благословення Аллага) також сказав: «Хто сидів у якомусь місці й не згадував там Аллага, для того це обернеться втратою від Аллага. І хто ліг у якомусь місці й не згадував там Аллага, для того це обернеться втратою від Аллага»[12]. [12] Абу Давуд (4/264), № 4856, та інші. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (5/342).
Пророк (мир йому і благословення Аллага) також сказав: «Коли люди збираються разом, але не згадують Аллага й не просять Його благословити їхнього Пророка, це неодмінно обертається для них втратою. Якщо Він побажає, то покарає їх, а якщо побажає — простить»[13]. [13] Ат-Тірмізі (5/461), № 3380. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/140).
Пророк (мир йому і благословення Аллага) також сказав: «Коли люди залишають зібрання, у якому не згадували Аллага, то розходяться так, ніби сиділи біля трупа віслюка, і це стане для них причиною жалю»[14]. [14] Абу Давуд (4/264), № 4855; Ахмад (2/389), № 10680. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (5/176).
1. Слова поминання Аллага після пробудження від сну
«Хвала Аллагу, Який оживив нас після того, як умертвив нас, і до Нього — воскресіння»[15]. [15] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/113), № 6314; Муслім (4/2083), № 2711.
Аль-хамду ліллягі-ллязі ахйана ба‘да ма аматана, ва іляйгін-нушур.
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, Який не має співтовариша. Йому належить влада, і Йому належить хвала. Він спроможний на кожну річ. Пречистий Аллаг! Хвала Аллагу! Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага! Аллаг — Найвеличніший! Немає сили й могутності, крім як з допомогою Аллага, Всевишнього, Великого! Господи, прости мене!»[16]. [16] «Тому, хто промовить ці слова, буде прощено. Якщо він звернеться з мольбою, йому буде дано відповідь; а якщо встане, здійснить омовіння, а потім молитву, то його молитву буде прийнято». Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (3/39), № 1154, та інші. Наведена версія належить Ібн Маджа. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/335).
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка лягу, лягуль-мульку ва лягуль-хамду, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Субхана-Ллаг, валь-хамду лі-Лляг, ва ля іляга ілля-Ллаг, ва-Ллагу акбар. Ва ля хауля ва ля куввата ілля бі-Ллягіль-‘Алійїль-‘Азим. Раббігфір лі.
«Хвала Аллагу, Який дарував моєму тілу здоров’я, повернув мені душу й дозволив мені згадувати Його»[17]. [17] Ат-Тірмізі (5/473), № 3401. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/144).
Аль-хамду ліллягі-ллязі ‘афані фі джасаді, ва радда ‘аляйя рухі, ва азіна лі бізікріг.
«Воістину, у створенні небес і землі та в чергуванні ночі й дня є знамення для наділених розумом, [Інна фі халькіс-самаваті валь-арді вахтіляфіль-ляйлі ван-нагарі ля’айатін лі-уліль-альбаб] які згадують Аллага стоячи, сидячи й лежачи на боках і розмірковують про створення небес і землі: “Господи наш! Ти не створив цього марно. Пречистий Ти! Захисти нас від кари вогню! [Аллязіна язкуруна-Ллага кіяман ва ку‘удан ва ‘аля джунубігім ва ятафаккаруна фі халькіс-самаваті валь-арді. Раббана ма халакта газа батілян. Субханака, факіна ‘азабан-нар] Господи наш! Того, кого Ти введеш у вогонь, Ти воістину зганьбив. І не буде в несправедливих помічників! [Раббана іннака ман тудхілін-нара факад ахзайтагу, ва ма ліз-заліміна мін ансар] Господи наш! Воістину, ми почули того, хто закликав до віри: ‘Увіруйте у вашого Господа!’ — і ми увірували. Господи наш! Прости нам наші гріхи, зітри наші лихі вчинки й забери наші душі разом із праведниками! [Раббана іннана самі‘на мунадіян юнаді ліль-імані ан аміну бі-раббікум фа’аманна. Раббана фагфір ляна зунубана ва каффір ‘анна сайї’атіна ва таваффана ма‘аль-абрар] Господи наш! Даруй нам те, що Ти обіцяв через Своїх посланців, і не ганьби нас у День Воскресіння! Воістину, Ти не порушуєш обіцянки!” [Раббана ва атина ма ва‘адтана ‘аля русуліка ва ля тухзіна яумаль-кіяматі. Іннака ля тухліфуль-мі‘ад] Їхній Господь відповів їм: “Я не дам пропасти жодному вчинку будь-кого з вас — чоловіка чи жінки. Адже одні з вас — від інших. Тим, які переселилися, яких вигнали з їхніх осель, які зазнали страждань на Моєму шляху, билися й були вбиті, Я неодмінно зітру їхні лихі вчинки та введу їх до садів, де течуть ріки. Це — винагорода від Аллага, а в Аллага — найкраща винагорода!” [Фастаджаба лягум раббугум анні ля уді‘у ‘амала ‘амілін мінкум мін закарін ау унса. Ба‘дукум мін ба‘дін. Фаллязіна гаджару ва ухріджу мін діярігім ва узу фі сабілі ва каталу ва кутілу, ля’укаффіранна ‘ангум сайї’атігім ва ля’удхіляннагум джаннатін таджрі мін тахтігаль-ангару, савабан мін ‘інді-Лляг. Ва-Ллагу ‘індагу хуснус-саваб] Нехай не вводить тебе в оману те, як невіруючі вільно пересуваються країнами. [Ля ягурраннака такаллюбу-ллязіна кафару філь-біляд] Це лише коротка насолода, а потім їхнім притулком стане геєна. Яке ж мерзенне це ложе! [Мата‘ун калілун, сумма ма’вагум джаганнаму ва бі’саль-мігад] А для тих, які боялися свого Господа, будуть сади, де течуть ріки. Вони залишаться там навіки — як гостинний дар від Аллага. Те, що в Аллага, краще для праведних. [Лякініллязінат-такау раббагум лягум джаннатун таджрі мін тахтігаль-ангару, халідіна фіга нузулан мін ‘інді-Лляг. Ва ма ‘інда-Ллягі хайрун ліль-абрар] Воістину, серед людей Писання є ті, хто вірує в Аллага, у те, що зіслано вам, і в те, що зіслано їм. Вони смиренні перед Аллагом і не продають знамення Аллага за мізерну ціну. Їм належить винагорода в їхнього Господа. Воістину, Аллаг швидкий у розрахунку! [Ва інна мін агліль-кітабі ляман ю’міну бі-Ллягі ва ма унзіля іляйкум ва ма унзіля іляйгім, хаші‘іна лі-Ллягі, ля яштаруна бі’айаті-Ллягі саманан калілян. Уля’іка лягум аджругум ‘інда раббігім. Інна-Ллага сарі‘уль-хісаб] О ви, які увірували! Будьте терплячими, змагайтеся в терпінні та стійте на сторожі. Бійтеся Аллага — можливо, ви матимете успіх!» [Я айюгаллязіна аману-сбіру ва сабіру ва рабіту ваттаку-Ллага ля‘аллякум туфліхун] [Сура «Аль-Імран» («Родина Імрана»), аяти 190–200] [18]. [18] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (8/337), № 4569; Муслім (1/530), № 256.
2. Мольба під час одягання
«Хвала Аллагу, Який одягнув мене в це вбрання й дарував мені його без жодної сили та могутності з мого боку»[19]. [19] Його навели автори збірок «Сунан», окрім ан-Насаї: Абу Давуд, № 4023; ат-Тірмізі, № 3458; Ібн Маджа, № 3285. Аль-Албані зарахував цей хадис до категорії «хасан» у праці «Ірва’ аль-Галіль» (7/47).
Аль-хамду ліллягі-ллязі касані газа (ас-сауба) ва разаканігі мін гайрі хаулін мінні ва ля кувва
3. Мольба під час одягання нового вбрання
«О Аллагу! Тобі належить хвала. Ти одягнув мене в це вбрання. Я прошу Тебе дарувати мені благо цього вбрання й благо того, для чого його виготовлено, і шукаю в Тебе захисту від зла цього вбрання та зла того, для чого його виготовлено»[20]. [20] Абу Давуд, № 4020; ат-Тірмізі, № 1767; аль-Багаві (12/40). Див. «Мухтасар Шамаїль ат-Тірмізі» Аль-Албані (с. 47).
Аллагумма, лякаль-хамду, анта касаутанігі. Ас’алюка мін хайрігі ва хайрі ма суні‘а лягу, ва а‘узу біка мін шаррігі ва шаррі ма суні‘а ляг
4. Мольба за того, хто одягнув нове вбрання
«Нехай ти зносиш його, а Всевишній Аллаг замінить його іншим»[21]. [21] Його навів Абу Давуд (4/41), № 4020. Див. «Сахіх Абу Давуд» (2/760).
Тублі ва юхліфу-Ллагу та‘аля
«Носи нове, живи гідно й помри шагідом»[22]. [22] Ібн Маджа (2/1178), № 3558; аль-Багаві (12/41). Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/275).
Ільбас джадідан, ва ‘іш хамідан, ва мут шагідан
5. Що слід говорити, знімаючи одяг
«З ім’ям Аллага»[23]. [23] Його навели ат-Тірмізі (2/505), № 606, та інші. Див. «Ірва’ аль-Галіль», № 50, і «Сахіх аль-Джамі‘» (3/203).
Бісмі-Лляг
6. Мольба при вході до туалету
«[З ім’ям Аллага.] О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від шайтанів чоловічої та жіночої статі»[24]. [24] Його навели аль-Бухарі (1/45), № 142, і Муслім (1/283), № 375. Додаткові слова «З ім’ям Аллага» на початку навів Са‘ід ібн Мансур. Див. «Фатх аль-Барі» (1/244).
Бісмі-Лляг. Аллагумма, інні а‘узу біка міналь-хубсі валь-хаба’іс
7. Мольба при виході з туалету
«Прошу Твого прощення»[25]. [25] Його навели автори збірок «Сунан», окрім ан-Насаї, який навів його у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 79: Абу Давуд, № 30; ат-Тірмізі, № 7; Ібн Маджа, № 300. Аль-Албані визнав хадис достовірним у праці «Сахіх Сунан Абу Давуд» (1/19).
Гуфранак
8. Поминання Аллага перед омовінням
«З ім’ям Аллага»[26]. [26] Абу Давуд, № 101; Ібн Маджа, № 397; Ахмад, № 9418. Див. також «Ірва’ аль-Галіль» (1/122).
Бісмі-Лляг
9. Поминання Аллага після завершення омовіння
«Я свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага Єдиного, Який не має співтовариша, і свідчу, що Мухаммад — Його раб і посланець»[27]. [27] Муслім (1/209), № 234.
Ашгаду ал-ля іляга ілля-Ллагу, вахдагу ля шаріка ляг, ва ашгаду анна Мухаммадан ‘абдугу ва расулюг
«О Аллаг! Зроби мене одним із тих, хто постійно кається, і одним із тих, хто очищується»[28]. [28] Ат-Тірмізі (1/78), № 55. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (1/18).
Аллагумма, ідж‘альні мінат-таввабіна, вадж‘альні міналь-мутатаггірін.
«Пречистий Ти, о Аллаг! Хвала Тобі. Я свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Прошу Твого прощення й каюся перед Тобою»[29]. [29] Ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» (с. 173). Див. також «Ірва’ аль-Галіль» (1/135) і (3/94).
Субханака-Ллагумма ва біхамдіка, ашгаду ал-ля іляга ілля анта, астагфірука ва атубу іляйк
10. Поминання Аллага під час виходу з дому
«З ім’ям Аллага. Я покладаюся на Аллага. Немає сили й могутності інакше як від Аллага»[30]. [30] Абу Давуд (4/325), № 5095; ат-Тірмізі (5/490), № 3426. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/151).
Бісмі-Лляг, таваккальту ‘аля-Ллаг, ва ля хауля ва ля куввата ілля бі-Лляг.
«О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту, щоб не збитися зі шляху й не бути збитим із нього, не оступитися й не бути спонуканим до цього, не вчинити несправедливості й не зазнати її, не повестися нерозумно й не зазнати нерозумного ставлення до себе»[31]. [31] Його навели автори збірок «Сунан»: Абу Давуд, № 5094; ат-Тірмізі, № 3427; ан-Наса’ї, № 5501; Ібн Маджа, № 3884. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/152) і «Сахіх Ібн Маджа» (2/336).
Аллагумма, інні а‘узу біка ан адилля, ау удалля, ау азілля, ау узалля, ау азліма, ау узляма, ау аджгаля, ау юджгаля ‘аляйя.
11. Поминання Аллага під час входу в дім
«З ім’ям Аллага ми входимо, з ім’ям Аллага виходимо й на Аллага, нашого Господа, покладаємося». Після цього слід привітати своїх рідних вітанням миру[32]. [32] Його навів Абу Давуд (4/325), № 5096. Видатний учений Ібн Баз зарахував його існад до категорії «хасан» у праці «Тухфат аль-Ахйар» (с. 28). В іншому достовірному хадисі сказано: «Коли чоловік заходить до свого дому й згадує Аллага під час входу та під час їди, шайтан каже: “Для вас немає ні ночівлі, ні вечері”». Його навів Муслім, № 2018.
Бісмі-Ллягі валяджна, ва бісмі-Ллягі хараджна, ва ‘аля-Ллагі раббіна таваккальна.
12. Слова мольби, які бажано вимовити тому, хто має намір вирушити до мечеті
«О Аллаг! Нехай у моєму серці буде світло, на моєму язиці — світло, у моєму слуху — світло, у моєму зорі — світло; наді мною — світло, піді мною — світло, праворуч від мене — світло, ліворуч від мене — світло, попереду мене — світло й позаду мене — світло. Нехай у моїй душі буде світло. Зроби світло великим для мене, звелич його для мене, даруй мені світло й зроби мене світлом. О Аллаг! Дай мені світло; нехай світло буде в моїх нервах, моїй плоті, моїй крові, моєму волоссі та моїй шкірі»[33]. [33] Див. усі ці варіанти тексту в аль-Бухарі (11/116), № 3166, та в Мусліма (1/526), № 529, 530 і 763.
Аллагумма, ідж‘аль фі кальбі нуран, ва фі лісані нуран, ва фі сам‘і нуран, ва фі басарі нуран, ва мін фаукі нуран, ва мін тахті нуран, ва ‘ан яміні нуран, ва ‘ан шималі нуран, ва мін амамі нуран, ва мін хальфі нуран, вадж‘аль фі нафсі нуран, ва а‘зим лі нуран, ва ‘аззим лі нуран, вадж‘аль лі нуран, вадж‘альні нуран. Аллагумма, а‘тині нуран, вадж‘аль фі ‘асабі нуран, ва фі лахмі нуран, ва фі дамі нуран, ва фі ша‘рі нуран, ва фі башарі нуран.
«О Аллаг! Нехай у моїй могилі буде світло... й у моїх кістках — світло»[34]. «Додай мені світла, додай мені світла, додай мені світла»[35]. «І даруй мені світло над світлом»[36]. [34] Ат-Тірмізі (5/483), № 3419. [35] Його навів аль-Бухарі в праці «Аль-Адаб аль-Муфрад», № 695 (с. 258). Аль-Албані визнав його існад достовірним у праці «Сахіх аль-Адаб аль-Муфрад», № 536. [36] Ібн Хаджар згадав це у праці «Фатх аль-Барі», посилаючись на Ібн Абу ‘Асима та його книгу «Ад-Ду‘а’». Див. «Фатх аль-Барі» (11/118). Він сказав: «Якщо об’єднати різні версії, вийде двадцять п’ять прохань».
Аллагумма, ідж‘аль лі нуран фі кабрі... ва нуран фі ‘ізамі, ва зідні нуран, ва зідні нуран, ва зідні нуран, ва габ лі нуран ‘аля нур.
13. Мольба під час входу до мечеті
(Спочатку слід ступити правою ногою)[37] і сказати: «Шукаю захисту в Аллага Великого, у Його Благородного Лику та Його Предвічної Влади від проклятого шайтана»[38]. [37] Відповідно до слів Анаса ібн Маліка (нехай Аллаг буде задоволений ним): «До Сунни належить те, що, входячи до мечеті, слід спочатку ступити правою ногою, а виходячи — лівою». Його навів аль-Хакім (1/218) і визнав достовірним за критеріями Мусліма; аз-Загабі погодився з ним. Його також навів аль-Байгакі (2/442), а Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у праці «Сільсілят аль-Ахадіс ас-Сахіха» (5/624), № 2478. [38] Абу Давуд, № 466. Див. «Сахіх аль-Джамі‘», № 4591.
А‘узу бі-Ллягіль-‘Азим, ва бі-ваджгігіль-Карім, ва султанігіль-Кадім, мінаш-шайтанір-раджім. «З ім’ям Аллага. Благословення»[39] «і мир посланцеві Аллага»[40]. [39] Його передав Ібн ас-Сунні, № 88. Аль-Албані зарахував цей хадис до категорії «хасан» у праці «Ас-Самар аль-Мустатаб» (с. 607). [40] Абу Давуд (1/126), № 465. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (1/528).
Бісмі-Лляг, вас-саляту вас-саляму ‘аля расулі-Лляг. «О Аллаг! Відчини для мене двері Твоєї милості»[41]. [41] Муслім (1/494), № 713. У «Сунан Ібн Маджа» в хадисі, переданому від Фатіми (нехай Аллаг буде задоволений нею), наведено слова: «О Аллаг! Прости мені мої гріхи й відчини для мене двері Твоєї милості». Аль-Албані визнав цей хадис достовірним на підставі інших хадисів, що його підтверджують. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/128), № 129.
14. Мольба під час виходу з мечеті
(Спочатку слід ступити лівою ногою)[42] і сказати: «З ім’ям Аллага. Нехай благословення й мир будуть посланцеві Аллага. [42] Його навели аль-Хакім (1/218) та аль-Байгакі (2/442). Аль-Албані зарахував цей хадис до категорії «хасан» у праці «Сільсілят аль-Ахадіс ас-Сахіха» (5/624), № 2478. Його тахрідж наведено вище.
Бісмі-Лляг, вас-саляту вас-саляму ‘аля расулі-Лляг. О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе дарувати мені зі Своєї щедрості.
Аллагумма, інні ас’алюка мін фадлік. О Аллаг! Захисти мене від проклятого шайтана!»[43]. [43] Див. тахрідж версій попереднього хадису в розділі «Мольба під час входу до мечеті», № 20. Додаткові слова «О Аллаг! Захисти мене від проклятого шайтана» навів Ібн Маджа. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/129).
15. Поминання Аллага під час азану
Слід повторювати слова му’аззіна, крім слів «Поспішайте до молитви!» та «Поспішайте до успіху!». Замість них слід сказати: «Немає сили й могутності інакше як від Аллага»[44]. [44] Аль-Бухарі (1/152), № 611 і 613; Муслім (1/288), № 383.
Слід сказати: «І я свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага Єдиного, Який не має співтовариша, і що Мухаммад — Його раб і посланець. Я задоволений Аллагом як Господом, Мухаммадом як посланцем та ісламом як релігією»[45]. [45] Муслім (1/290), № 386.
Ва ана ашгаду ал-ля іляга ілля-Ллагу, вахдагу ля шаріка ляг, ва анна Мухаммадан ‘абдугу ва расулюг. Радіту бі-Ллягі раббан, ва бі-Мухаммадін расулян, ва біль-іслямі дінан. (Ці слова промовляють після ташаггуда му’аззіна)[46]. [46] Ібн Хузайма (1/220).
(Після завершення повторення слів му’аззіна слід промовити слова благословення Пророкові (мир йому і благословення Аллага))[47]. [47] Муслім (1/288), № 384.
Слід сказати: «О Аллаг! Господи цього досконалого заклику й молитви, що буде звершена! Даруй Мухаммадові аль-Васілю й високу гідність та піднеси його до гідного хвали місця, яке Ти йому обіцяв. [Воістину, Ти не порушуєш обіцянки]»[48]. [48] Аль-Бухарі (1/152), № 614. Слова у квадратних дужках навів аль-Байгакі (1/410). Видатний учений ‘Абдуль-‘Азіз ібн Баз (нехай Аллаг помилує його) зарахував його існад до категорії «хасан» у праці «Тухфат аль-Ахйар» (с. 38).
Аллагумма, рабба газігі-д-да‘ватіт-тамма, вас-салятіль-ка’іма, аті Мухаммадан аль-васілята валь-фаділята, ваб‘асгу макаман махмудан аллязі ва‘адтагу, [іннака ля тухліфуль-мі‘ад].
(Між азаном та ікамою слід звернутися до Аллага з мольбою про власні потреби, адже в цей час мольба приймається)[49]. [49] Ат-Тірмізі, № 3594 і 3595; Абу Давуд, № 525; Ахмад, № 12200. Див. також «Ірва’ аль-Галіль» (1/262).
16. Мольба на початку молитви (ду‘а’ аль-істіфтах)
«О Аллаг! Віддали мене від моїх гріхів так, як Ти віддалив схід від заходу. О Аллаг! Очисти мене від моїх гріхів так, як біле вбрання очищають від бруду. О Аллаг! Обмий мене від моїх гріхів снігом, водою та градом»[50]. [50] Аль-Бухарі (1/181), № 744; Муслім (1/419), № 598.
«Пречистий Ти, о Аллаг, і хвала Тобі! Благословенне Твоє ім’я, піднесена Твоя велич, і немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе»[51]. [51] Муслім, № 399, та автори чотирьох збірок «Сунан»: Абу Давуд, № 775; ат-Тірмізі, № 243; Ібн Маджа, № 806; ан-Наса’ї, № 899. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (1/77) і «Сахіх Ібн Маджа» (1/135).
Субханака-Ллагумма ва біхамдіка, ва табаракасмука, ва та‘аля джаддука, ва ля іляга гайрук.
«Я звернув своє обличчя до Того, Хто створив небеса й землю, як єдинобожник, і я не належу до багатобожників. Воістину, моя молитва, моє поклоніння, моє життя й моя смерть належать Аллагу, Господу світів. Немає в Нього співтовариша. Це мені наказано, і я — один із мусульман. О Аллаг! Ти — Цар. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Ти — мій Господь, а я — Твій раб. Я вчинив несправедливо щодо самого себе й визнав свій гріх, тож прости мені всі мої гріхи, адже ніхто не прощає гріхів, крім Тебе. Настав мене на найкращі моральні якості, бо ніхто, крім Тебе, не наставляє на них. Віддали від мене погані моральні якості, бо ніхто, крім Тебе, не може віддалити їх від мене. Ось я перед Тобою, покірний Тобі й готовий служити. Усе благо — у Твоїх руках, а зло не приписують Тобі. Тобою я живу й до Тебе повертаюся. Благословенний і Всевишній Ти. Прошу Твого прощення й каюся перед Тобою»[52]. [52] Його навів Муслім (1/534), № 771.
Ваджджагту ваджгія ліллязі фатарас-самаваті валь-арда ханіфан, ва ма ана міналь-мушрікін. Інна саляті, ва нусукі, ва махйая, ва маматі лі-Ллягі раббіль-‘алямін. Ля шаріка лягу, ва бізаліка умірту, ва ана міналь-муслімін. Аллагумма, анталь-малік, ля іляга ілля анта. Анта раббі, ва ана ‘абдука. Залямту нафсі ва‘тарафту бізанбі, фагфір лі зунубі джамі‘ан. Іннагу ля ягфіруз-зунуба ілля анта. Вагдіні лі-ахсаніль-ахлякі, ля ягді лі-ахсаніга ілля анта. Васріф ‘анні сайї’ага, ля ясріфу ‘анні сайї’ага ілля анта. Ляббайка ва са‘дайка. Валь-хайру куллюгу біядайка, ваш-шарру ляйса іляйка. Ана біка ва іляйка. Табаракта ва та‘аляйта. Астагфірука ва атубу іляйк.
«О Аллаг! Господи Джибра’їла, Міка’їла та Ісрафіла! Творцю небес і землі, Знавцю потаємного й явного! Ти розсуджуєш між Своїми рабами в тому, щодо чого вони розходилися в поглядах. Настав мене з Твого дозволу на істину в тому, щодо чого виникли розбіжності. Воістину, Ти наставляєш на прямий шлях, кого побажаєш»[53]. [53] Його навів Муслім (1/534), № 770.
Аллагумма, рабба Джибра’їла, ва Міка’їла, ва Ісрафіла, фатірас-самаваті валь-арди, ‘алімаль-гайбі ваш-шагадаті. Анта тахкуму байна ‘ібадіка фіма кану фігі яхталіфун. Ігдіні ліма-хтуліфа фігі міналь-хаккі бі’ізніка. Іннака тагді ман таша’у іля сиратім-мустакім.
«Аллаг — Найвеличніший, безмежно Великий! Аллаг — Найвеличніший, безмежно Великий! Аллаг — Найвеличніший, безмежно Великий! Велика хвала Аллагу! Велика хвала Аллагу! Велика хвала Аллагу! Пречистий Аллаг уранці й увечері!»
Аллагу акбару кабіран, Аллагу акбару кабіран, Аллагу акбару кабіран, валь-хамду лі-Ллягі касіран, валь-хамду лі-Ллягі касіран, валь-хамду лі-Ллягі касіран, ва субхана-Ллагі букратан ва асілян. Тричі «Шукаю в Аллага захисту від шайтана: від його гордині, його поезії та його божевілля»[54]. [54] Його навели Абу Давуд (1/203), № 764; Ібн Маджа (1/265), № 807; Ахмад (4/85), № 16739. Шу‘айб аль-Арна’ут під час перевірки «Муснада» сказав: «Хасан завдяки іншим переданням». ‘Абдуль-Кадір аль-Арна’ут у тахріджі праці Ібн Таймії «Аль-Калім ат-Тайїб», № 78, сказав: «Цей хадис достовірний завдяки підтверджувальним переданням». Аль-Албані також навів його у праці «Сахіх аль-Калім ат-Тайїб», № 62. Муслім передав зі слів Ібн ‘Умара (нехай Аллаг буде задоволений ними обома) подібний хадис, у якому наведено історію (1/420), № 601.
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтан: мін нафхігі, ва нафсігі, ва гамзіг.
«О Аллаг! Тобі належить хвала[55]. Ти — Світло небес і землі та тих, хто в них. І хвала Тобі. Ти — Вседержитель небес і землі та тих, хто в них. [І хвала Тобі. Ти — Господь небес і землі та тих, хто в них]. [І хвала Тобі. Тобі належить влада над небесами й землею та тими, хто в них]. [І хвала Тобі. Ти — Цар небес і землі]. [І хвала Тобі]. [Ти — Істина, Твоя обіцянка — істина, Твоє слово — істина, зустріч із Тобою — істина, Рай — істина, Вогонь — істина, пророки — істина, Мухаммад (мир йому і благословення Аллага) — істина, Судна година — істина]. [О Аллаг! Тобі я підкорився, на Тебе покладаюся, у Тебе увірував, до Тебе звернувся з каяттям, з Твоєю допомогою сперечався й до Тебе звертався по суд. Тож прости мені те, що я вчинив раніше й що вчинив пізніше, що приховав і що зробив відкрито], [і те, що Ти знаєш краще за мене]. [Ти — Той, Хто висуває вперед, і Той, Хто відсуває назад. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе]. [Ти — мій Бог, і немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе]. [Немає сили й могутності інакше як від Аллага]»[56]. [55] Пророк (мир йому і благословення Аллага) промовляв ці слова, коли вставав уночі для молитви тагаджуд. [56] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (3/3), (11/116) і (13/371), № 423, 465, 1120, 6317, 7385, 7442 та 7499; Муслім навів скорочену версію з подібним змістом (1/532), № 769.
Аллагумма, лякаль-хамду, анта нурус-самаваті валь-арди ва ман фігінна. Ва лякаль-хамду, анта кайїмус-самаваті валь-арди ва ман фігінна. [Ва лякаль-хамду, анта раббус-самаваті валь-арди ва ман фігінна]. [Ва лякаль-хамду, ляка мулькус-самаваті валь-арди ва ман фігінна]. [Ва лякаль-хамду, анта малікус-самаваті валь-ард]. [Ва лякаль-хамд]. [Анталь-хакк, ва ва‘дукаль-хакк, ва каулюкаль-хакк, ва ліка’укаль-хакк, валь-джаннату хакк, ван-нару хакк, ван-набійюна хакк, ва Мухаммадун (мир йому і благословення Аллага) хакк, вас-са‘ату хакк]. [Аллагумма, ляка аслямту, ва ‘аляйка таваккальту, ва біка аманту, ва іляйка анабту, ва біка хасамту, ва іляйка хакамту. Фагфір лі ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а‘лянту]. [Ва ма анта а‘ляму бігі мінні]. [Анталь-мукаддіму ва анталь-му’аххіру, ля іляга ілля анта]. [Анта ілягі, ля іляга ілля анта]. [Ва ля хауля ва ля куввата ілля бі-Лляг].
17. Мольба під час поясного поклону
«Пречистий мій Величний Господь».
Субхана раббійаль-‘Азим. Тричі[57]. [57] Його навели автори збірок «Сунан» та Ахмад: Абу Давуд, № 870; ат-Тірмізі, № 262; ан-Наса’ї, № 1007; Ібн Маджа, № 897; Ахмад, № 3514. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (1/83).
«Пречистий Ти, о Аллаг, Господи наш, і хвала Тобі! О Аллаг! Прости мене»[58]. [58] Аль-Бухарі (1/99), № 794; Муслім (1/350), № 484.
«Пречистий, Пресвятий — Господь ангелів і Духа»[59]. [59] Муслім (1/353), № 487; Абу Давуд (1/230), № 872.
Суббухун, куддусун, раббуль-маля’ікаті вар-рух.
«О Аллаг! Перед Тобою я схиляюся в поясному поклоні, у Тебе вірую й Тобі підкоряюся. Перед Тобою покірні мій слух, мій зір, мій мозок, мої кістки, мої сухожилля [і все моє тіло, що спирається на мої ноги]»[60]. [60] Муслім (1/534), № 771, та автори трьох із чотирьох збірок «Сунан»: Абу Давуд, № 760 і 761; ат-Тірмізі, № 3421; ан-Наса’ї, № 1049. Формулювання у квадратних дужках навели Ібн Хузайма, № 607, та Ібн Хіббан, № 1901.
Аллагумма, ляка рака‘ту, ва біка аманту, ва ляка аслямту. Хаша‘а ляка сам‘і, ва басарі, ва муххі, ва ‘азмі, ва ‘асабі, [ва ма-стакаллят бігі кадамі].
«Пречистий Володар могутності, царства, величі та величності»[61]. [61] Абу Давуд (1/230), № 873; ан-Наса’ї, № 1131; Ахмад, № 23980. Його існад зараховано до категорії «хасан».
Субхана зіль-джабаруті, валь-малякуті, валь-кібрія’і, валь-‘азама.
18. Мольба під час випрямлення після поясного поклону
«Аллаг чує того, хто Його хвалить»[62]. [62] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (2/282), № 796.
Самі‘а-Ллагу ліман хамідаг.
«Господи наш! Тобі належить хвала — велика, добра й благословенна»[63]. [63] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (2/284), № 796.
Раббана ва лякаль-хамду, хамдан касіран тайїбан мубаракан фіг.
«[Хвала, що] наповнює небеса й землю, усе, що між ними, і все інше, що Ти побажаєш. О Гідний хвали й слави! Це найправдивіше, що може сказати раб, а всі ми — Твої раби. О Аллаг! Ніхто не стримає того, що Ти дарував, і ніхто не дарує того, що Ти стримав. Багатство заможного не принесе йому користі перед Тобою»[64]. [64] Муслім (1/346), № 477.
Міль’ас-самаваті ва міль’аль-ард, ва ма байнагума, ва міль’а ма ші’та мін шай’ін ба‘ду. Агляс-сана’і валь-маджді, ахакку ма каляль-‘абду, ва куллюна ляка ‘абд. Аллагумма, ля мані‘а ліма а‘тайта, ва ля му‘тия ліма мана‘та, ва ля янфа‘у заль-джадді мінкаль-джадд.
19. Мольба під час земного поклону
«Пречистий мій Всевишній Господь».
Субхана раббійаль-А‘ля. Тричі[65]. [65] Його навели автори збірок «Сунан» та Ахмад: Абу Давуд, № 870; ат-Тірмізі, № 262; ан-Наса’ї, № 1007; Ібн Маджа, № 897; Ахмад, № 3514. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (1/83).
«Пречистий Ти, о Аллаг, Господи наш, і хвала Тобі! О Аллаг! Прости мене»[66]. [66] Аль-Бухарі, № 794; Муслім, № 484. Наведено вище під № 34.
«Пречистий, Пресвятий — Господь ангелів і Духа»[67]. [67] Муслім (1/533), № 487; Абу Давуд, № 872. Наведено вище під № 35.
Суббухун, куддусун, раббуль-маля’ікаті вар-рух.
«О Аллаг! Перед Тобою я здійснив земний поклон, у Тебе увірував і Тобі підкорився. Моє обличчя схилилося в земному поклоні перед Тим, Хто створив його, надав йому образ і наділив його слухом та зором. Благословенний Аллаг — Найкращий із творців»[68]. [68] Муслім (1/534), № 771, та інші.
Аллагумма, ляка саджадту, ва біка аманту, ва ляка аслямту. Саджада ваджгія ліллязі халякагу, ва савварагу, ва шакка сам‘агу ва басарагу. Табарака-Ллагу ахсануль-халікін.
«Пречистий Володар могутності, царства, величі та величності»[69]. [69] Абу Давуд (1/230), № 873; ан-Наса’ї, № 1131; Ахмад, № 23980. Аль-Албані визнав хадис достовірним у праці «Сахіх Абу Давуд» (1/166). Його тахрідж наведено вище під № 37.
Субхана зіль-джабаруті, валь-малякуті, валь-кібрія’і, валь-‘азама.
«О Аллаг! Прости мені всі мої гріхи: малі й великі, перші й останні, явні й таємні»[70]. [70] Муслім (1/230), № 483.
Аллагумма гфір лі занбі куллягу: діккагу ва джіллягу, ва аввалягу ва ахірагу, ва ‘алянійятагу ва сірраг.
«О Аллаг! Воістину, я шукаю у Твоїй прихильності захисту від Твого гніву, у Твоєму прощенні — від Твого покарання, і в Тебе — від Тебе. Я не здатен перелічити всі хвали Тобі. Ти такий, як Сам прославив Себе»[71]. [71] Муслім (1/352), № 486.
Аллагумма, інні а‘узу бірідака мін сахатика, ва біму‘афатіка мін ‘укубатіка, ва а‘узу біка мінка. Ля ухсі сана’ан ‘аляйка, анта кама аснайта ‘аля нафсік.
20. Мольба між двома земними поклонами
«Господи мій! Прости мене. Господи мій! Прости мене»[72]. [72] Абу Давуд (1/231), № 874; Ібн Маджа, № 897. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/148).
«О Аллаг! Прости мене, помилуй мене, настав мене, виправ моє становище, даруй мені здоров’я, наділи мене прожитком і піднеси мене»[73]. [73] Його навели автори збірок «Сунан», окрім ан-Наса’ї: Абу Давуд (1/231), № 850; ат-Тірмізі, № 284 і 285; Ібн Маджа, № 898. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (1/90) і «Сахіх Ібн Маджа» (1/148).
Аллагумма гфір лі, вархамні, вагдіні, ваджбурні, ва ‘афіні, варзукні, варфа‘ні.
21. Мольба під час земного поклону при читанні Корану (суджуд ат-тілява)
«Моє обличчя схилилося в земному поклоні перед Тим, Хто створив його й наділив його слухом та зором Своєю силою й могутністю. Благословенний Аллаг — Найкращий із творців!»
Саджада ваджгія ліллязі халякагу, ва шакка сам‘агу ва басарагу біхавлігі ва кувватігі. Фатабарака-Ллагу ахсануль-халікін. [Сура «Аль-Му’мінун» («Віруючі»): 14][74]. [74] Його навели ат-Тірмізі (2/474), № 3425; Ахмад (6/30), № 24022; аль-Хакім, який визнав його достовірним; аз-Загабі погодився з ним (1/220). Додаткові слова містяться у версії аль-Хакіма.
«О Аллаг! Запиши мені в Себе за цей поклон нагороду, зніми з мене завдяки йому тягар гріха, зроби його для мене скарбом у Себе й прийми його від мене так, як прийняв від Свого раба Давуда»[75]. [75] Ат-Тірмізі (2/473), № 579; аль-Хакім (1/219), який визнав його достовірним; аз-Загабі погодився з ним.
Аллагумма ктуб лі біга ‘індака аджран, вада‘ ‘анні біга візран, вадж‘альга лі ‘індака зухран, ва такаббальга мінні кама такаббальтага мін ‘абдіка Давуд.
22. Слова Ташаггуда
«Усі вияви пошани, усі молитви й усе благе належать Аллагу. Мир тобі, о Пророку, милість Аллага та Його благословення. Мир нам і всім праведним рабам Аллага. Я свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, і свідчу, що Мухаммад — Його раб і посланець»[76]. [76] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (2/311), № 831; Муслім (1/301), № 402.
23. Слова мольби за Пророка, мир йому і благословення Аллага, після ташаггуду
«О Аллаг! Даруй Своє благословення Мухаммаду та родині Мухаммада, як Ти дарував його Ібрагіму та родині Ібрагіма. Воістину, Ти — Гідний хвали, Величний. О Аллаг! Даруй Мухаммаду та родині Мухаммада Свою благодать, як Ти дарував її Ібрагіму та родині Ібрагіма. Воістину, Ти — Гідний хвали, Величний»[77]. [77] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/408), № 3370; Муслім, № 406.
«О Аллаг! Благослови Мухаммада, його дружин і нащадків, як Ти благословив рід Ібрагіма. Даруй благодать Мухаммаду, його дружинам і нащадкам, як Ти дарував благодать роду Ібрагіма. Воістину, Ти — Гідний хвали, Славетний»[78]. [78] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/407), № 3369; Муслім (1/306), № 407. Наведене формулювання належить Мусліму.
Аллагумма саллі ‘аля Мухаммадін ва ‘аля азваджігі ва зуррійятігі, кама салляйта ‘аля алі Ібрагіма. Ва барік ‘аля Мухаммадін ва ‘аля азваджігі ва зуррійятігі, кама баракта ‘аля алі Ібрагіма. Іннака Хамідун Маджід.
24. Мольба після останнього ташаггуду перед таслімом
«О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від мук у могилі, мук Пекла, випробувань життя і смерті та зла випробування аль-Масіха ад-Даджжаля»[79]. [79] Аль-Бухарі (2/102), № 1377; Муслім (1/412), № 588. Наведений текст належить Мусліму.
«О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від мук у могилі, випробування аль-Масіха ад-Даджжаля та випробувань життя і смерті. О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від гріха й боргу»[80]. [80] Аль-Бухарі (1/202), № 832; Муслім (1/412), № 587.
Аллагумма, інні а‘узу біка мін ‘азабіль-кабрі, ва а‘узу біка мін фітнатіль-масіхід-даджжалі, ва а‘узу біка мін фітнатіль-махйа валь-маматі. Аллагумма, інні а‘узу біка міналь-ма’самі валь-маграм.
«О Аллаг! Воістину, я вчинив велику несправедливість щодо самого себе, а ніхто, крім Тебе, не прощає гріхів. Тож прости мене прощенням від Себе й помилуй мене. Воістину, Ти — Всепрощаючий, Милуючий»[81]. [81] Аль-Бухарі (8/168), № 834; Муслім (4/2078), № 2705.
Аллагумма, інні залямту нафсі зульман касіран, ва ля ягфіруз-зунуба ілля анта. Фагфір лі магфіратан мін ‘індіка вархамні. Іннака анталь-Гафурур-Рахім.
«О Аллаг! Прости мені те, що я вчинив раніше й пізніше, що приховав і що зробив відкрито, у чому переступив межі, і те, що Ти знаєш краще за мене. Ти — Той, Хто висуває вперед, і Той, Хто відсуває назад. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе»[82]. [82] Муслім (1/534), № 771.
Аллагумма гфір лі ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а‘лянту, ва ма асрафту, ва ма анта а‘ляму бігі мінні. Анталь-Мукаддіму ва анталь-Му’аххіру, ля іляга ілля анта.
«О Аллаг! Допоможи мені поминати Тебе, дякувати Тобі й належно поклонятися Тобі»[83]. [83] Абу Давуд (2/86), № 1522; ан-Наса’ї (3/53), № 2302. Аль-Албані визнав хадис достовірним у праці «Сахіх Абу Давуд» (1/284).
Аллагумма, а‘інні ‘аля зікріка, ва шукріка, ва хусні ‘ібадатік.
«О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від скупості й боягузтва, від того, щоб дожити до найгіршої старості, від випробувань цього світу й мук у могилі»[84]. [84] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/35), № 2822 і 6390.
Аллагумма, інні а‘узу біка міналь-бухлі, ва а‘узу біка міналь-джубні, ва а‘узу біка мін ан урадда іля арзаліль-‘умурі, ва а‘узу біка мін фітнатід-дунья ва ‘азабіль-кабр.
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе дарувати мені Рай і шукаю в Тебе захисту від Вогню»[85]. [85] Абу Давуд, № 792; Ібн Маджа, № 910. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/328).
Аллагумма, інні ас’алюкаль-джанната ва а‘узу біка мінан-нар.
«О Аллаг! Завдяки Твоєму знанню потаємного й Твоїй могутності над творіннями залишай мене жити, доки Ти знаєш, що життя краще для мене, і забери мою душу, коли Ти знаєш, що смерть краще для мене. О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе дарувати мені страх перед Тобою потай і відкрито; допомогти мені говорити правду і в стані вдоволення, і в гніві; дарувати мені поміркованість у багатстві й бідності, невичерпне блаженство, невпинну радість для очей, вдоволеність після Твого присуду, приємне життя після смерті, насолоду від споглядання Твого Лику й тугу за зустріччю з Тобою без лиха, що завдає шкоди, і без випробування, що збиває зі шляху. О Аллаг! Прикрась нас красою віри й зроби нас провідниками прямого шляху, які самі йдуть ним»[86]. [86] Ан-Наса’ї (3/54–55), № 1304; Ахмад (4/364), № 21666. Аль-Албані визнав хадис достовірним у праці «Сахіх ан-Наса’ї» (1/281).
Аллагумма бі‘ільмікаль-гайба ва кудратіка ‘аляль-халькі, ахйіні ма ‘алімталь-хаята хайран лі, ва таваффані іза ‘алімталь-вафата хайран лі. Аллагумма, інні ас’алюка хашйятака філь-гайбі ваш-шагадаті, ва ас’алюка каліматаль-хаккі фір-ріда валь-гадаб, ва ас’алюкаль-касда філь-гіна валь-факр, ва ас’алюка на‘іман ля янфад, ва ас’алюка куррата ‘айнін ля танкаті‘, ва ас’алюкар-ріда ба‘даль-када’, ва ас’алюка бардаль-‘айші ба‘даль-маут, ва ас’алюка ляззатан-назарі іля ваджгік, ваш-шавка іля ліка’ік фі гайрі дарра’а мудирратін, ва ля фітнатім-мудилля. Аллагумма, зайїнна бізінатіль-іман, вадж‘альна гудатам-мугтадін.
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе, о Аллаг, адже Ти — Єдиний, Один, Самодостатній, Той, Хто не народив і не був народжений і Кому немає рівного, — прости мені мої гріхи. Воістину, Ти — Всепрощаючий, Милуючий»[87]. [87] Його навів ан-Наса’ї (3/52), № 1300, і наведений текст належить йому; також Ахмад (4/338), № 18974. Аль-Албані визнав хадис достовірним у праці «Сахіх ан-Наса’ї» (1/280).
Аллагумма, інні ас’алюка, я Аллагу, бі’аннака аль-Вахідуль-Ахадус-Самад, аллязі лям ялід ва лям юляд, ва лям якуль-лягу куфуван ахад, ан тагфіра лі зунубі. Іннака анталь-Гафурур-Рахім.
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе, адже Тобі належить хвала. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе Єдиного, Який не має співтовариша. Ти — Щедрий Дарувальник! О Творцю небес і землі! О Володарю величі й пошани! О Живий! О Вседержителю! Воістину, я прошу Тебе дарувати мені Рай і шукаю в Тебе захисту від Вогню»[88]. [88] Його навели автори збірок «Сунан»: Абу Давуд, № 1495; ат-Тірмізі, № 3544; Ібн Маджа, № 3858; ан-Наса’ї, № 1299. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/329).
Аллагумма, інні ас’алюка бі’анна лякаль-хамда, ля іляга ілля анта, вахдака ля шаріка ляка, аль-Маннан. Я Баді‘ас-самаваті валь-арди, я заль-джалялі валь-ікрамі, я Хайю, я Кайюму. Інні ас’алюкаль-джанната ва а‘узу біка мінан-нар.
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе, адже свідчу, що Ти — Аллаг і немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе — Єдиного, Того, до Кого всі звертаються зі своїми потребами, Хто не народив і не був народжений і Кому немає рівного»[89]. [89] Абу Давуд (2/62), № 1493; ат-Тірмізі (5/515), № 3475; Ібн Маджа (2/1267), № 3857; ан-Наса’ї, № 1300, якому належить наведений текст; Ахмад, № 18974. Аль-Албані визнав хадис достовірним у праці «Сахіх ан-Наса’ї» (1/280). Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/329) і «Сахіх ат-Тірмізі» (3/163).
Аллагумма, інні ас’алюка бі’анні ашгаду аннака анта-Ллагу, ля іляга ілля анта, аль-Ахадус-Самад, аллязі лям ялід ва лям юляд, ва лям якуль-лягу куфуван ахад.
25. Поминання Аллага після вітання наприкінці молитви
«Прошу в Аллага прощення»
Астагфіру-Ллаг (Тричі). О Аллаг! Ти — Мир, і від Тебе — мир. Благословенний Ти, о Володарю величі й пошани»[90]. [90] Муслім (1/414), № 591.
Аллагумма, антас-Салям, ва мінкас-Салям. Табаракта, я заль-джалялі валь-ікрам.
Ля іляга ілля-Ллагу, вахдагу ля шаріка лягу. Лягуль-мульку ва лягуль-хамду, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. [Тричі], «О Аллаг! Ніхто не стримає того, що Ти дарував, і ніхто не дарує того, що Ти стримав. Багатство заможного не принесе йому користі перед Тобою»[91]. [91] Аль-Бухарі (1/255), № 844; Муслім (1/414), № 593. Слова у квадратних дужках є доповненням із версії аль-Бухарі, № 6473.
Ля іляга ілля-Ллагу, вахдагу ля шаріка лягу. Лягуль-мульку ва лягуль-хамду, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Ля хауля ва ля куввата ілля бі-Лляг. Ля іляга ілля-Ллагу, ва ля на‘буду ілля ійягу. Лягун-ні‘мату ва лягуль-фадлю ва лягус-сана’уль-хасан. Ля іляга ілля-Ллагу, мухлісіна лягуд-діна ва ляу карігаль-кафірун. «Пречистий Аллаг, хвала Аллагу, Аллаг — Найвеличніший.
Субхана-Ллаг, валь-хамду лі-Лляг, ва-Ллагу акбар. (Кожне — тридцять три рази), «Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага Єдиного, Який не має співтовариша. Йому належить влада й хвала, і Він спроможний на все»[93]. [93] Муслім (1/418), № 597. У ньому сказано: «Тому, хто промовить ці слова після кожної молитви, простять гріхи, навіть якщо їх буде стільки, скільки морської піни».
﴾Скажи: «Він — Аллаг Єдиний!» 1﴿ [Куль гува-Ллагу ахад.] ﴾Аллаг — Той, до Кого прагнуть. 2﴿ [Аллагу-с-Самад.] ﴾Він не народив і не був народжений. 3﴿ [Лям ялід ва лям юляд.] ﴾І ніхто не був рівним Йому! 4﴿ [Ва лям якул-лягу куфуван ахад.] [Сура аль-Іхляс (Щирість віри): 1-4].
﴾Скажи: «Шукаю захисту в Господа світанкової зорі». 1﴿ [Куль а‘узу бі-Раббіль-фаляк.] ﴾Від зла Його творінь. 2﴿ [Мін шаррі ма халяк.] ﴾І від зла темряви, коли вона настає. 3﴿ [Ва мін шаррі гасікін іза вакаб.] ﴾І від зла чарівниць, які дмухають на вузли. 4﴿ [Ва мін шаррін-наффасаті філь-‘укад.] ﴾І від зла заздрісника, коли він заздрить. 5﴿ [Ва мін шаррі хасідін іза хасад.] [Сура аль-Фаляк (Світанок): 1-5].
﴾Скажи: «Шукаю захисту в Господа людей». 1﴿ [Куль а‘узу бі-Раббін-нас.] ﴾Володаря людей. 2﴿ [Малікін-нас.] ﴾Бога людей. 3﴿ [Ілягін-нас.] ﴾Від зла спокусника, який зникає. 4﴿ [Мін шарріль-васвасіль-ханнас.] ﴾Який зваблює серця людей. 5﴿ [Аллязі ювасвісу фі судурін-нас.] Від зла джинів і людей. 6﴿ [Міналь-джиннаті ван-нас.] [Сура ан-Нас (Люди): 1-6].
Після кожної молитви [94] [94] Абу Давуд (2/86) № 1523, ат-Тірмізі № 2903 та ан-Насаї (3/68) № 1335. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (2/8). Ці три сури називають «аль-Му‘аввізат». Див. «Фатх аль-Барі» (9/62).
﴾Аллаг! Немає бога, крім Нього — Живого, Сущого! Не торкається Його ні дрімота, ні сон. Йому належить те, що на небесах, і те, що на землі. Хто ж заступиться перед Ним без Його дозволу? Він знає те, що попереду них, і те, що позаду них. Вони ж не осягають зі знання Його нічого, крім того, що побажає Він. Престол Його охоплює небеса і землю, а збереження їх не втомлює Його. І Він — Всевишній, Великий! 255﴿ [Аллагу ля іляга ілля гува-ль-Хайю-ль-Кайюм. Ля та’хузугу сінатун ва ля наум. Лягу ма фіс-самаваті ва ма філь-ард. Ман за-ллязі яшфа‘у ‘індагу ілля бі-ізнігі. Я‘ляму ма байна айдігім ва ма хальфагум. Ва ля юхітуна бі-шай’ін мін ‘ільмігі ілля біма ша’а. Васі‘а курсійюгу-с-самаваті валь-ард. Ва ля я’удугу хіфзугума. Ва гува-ль-‘Алійю-ль-‘Азим.] [Сура Аль-Бакара (Корова): 255] Після кожної молитви [95] [95] «Того, хто читатиме її після кожної молитви, від входу до Раю відділятиме лише смерть». Його навели ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 100, та Ібн ас-Сунні, № 121. Аль-Албані визнав хадис достовірним у працях «Сахіх аль-Джамі‘» (5/339) і «Сільсілят аль-Ахадіс ас-Сахіха» (2/697), № 972.
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага Єдиного, Який не має співтовариша. Йому належать влада й хвала. Він дарує життя й посилає смерть, і Він спроможний на все».
Ля іляга ілля-Ллагу, вахдагу ля шаріка лягу. Лягуль-мульку ва лягуль-хамду, юхйі ва юміту, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Повторювати десять разів після молитв Магріб і Фаджр[96]. [96] Його навели ат-Тірмізі (5/515), № 3474, та Ахмад (4/227), № 17990. Див. його тахрідж у праці «Зад аль-Ма‘ад» (1/300).
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про корисне знання, добрий прожиток і прийняте діяння».
Аллагумма, інні ас’алюка ‘ільман нафі‘ан, ва різкан тайїбан, ва ‘амалян мутакаббалян. Після тасліму в молитві Фаджр[97]. [97] Ібн Маджа, № 925; ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 102. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/152) і «Маджма‘ аз-Зава’їд» (10/111). Це також буде наведено нижче під № 95.
26. Слова мольби, хто просить у Аллага допомогу в прийнятті рішення (істіхара)
Джабір ібн ‘Абдуллаг, нехай Аллаг буде задоволений ним і його батьком, сказав: «Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, навчав нас істіхари в усіх справах так само, як навчав нас сурі з Корану. Він казав: Коли хтось із вас має намір зробити якусь справу, нехай здійснить два рак‘ати необов’язкової молитви, а потім скаже: «О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе обрати для мене найкраще за Твоїм знанням, прошу Тебе наділити мене спроможністю за Твоєю могутністю і прошу Тебе з Твоєї великої ласки. Адже Ти спроможний, а я неспроможний; Ти знаєш, а я не знаю, і Ти — Знавець потаємного. О Аллаг! Якщо Ти знаєш, що ця справа (і тут називає свою потребу) є благом для моєї релігії, мого життя й наслідку моєї справи — або сказав: її близьких і віддалених наслідків, — то визнач її для мене, полегши її мені, а потім даруй мені в ній благословення. Якщо ж Ти знаєш, що ця справа є злом для моєї релігії, мого життя й наслідку моєї справи — або сказав: її близьких і віддалених наслідків, — то відверни її від мене й відверни мене від неї. Визнач для мене благо, де б воно не було, а потім зроби так, щоб я був задоволений ним»[98]. [98] Аль-Бухарі (7/162), № 1162.
Аллагумма інні астахірука бі-‘ільміка, ва астакдірука бі-кудратіка, ва ас’алюка мін фадлікаль-‘азим. Фа’іннака такдіру ва ля акдіру, ва та‘ляму ва ля а‘ляму, ва анта ‘Аллямуль-гуйуб. Аллагумма ін кунта та‘ляму анна газа-ль-амра (і тут називає свою потребу) хайрун лі фі діні ва ма‘аші ва ‘акібаті амрі (ау каля: ‘аджилігі ва аджилігі), факдургу лі ва яссіргу лі, сумма барік лі фігі. Ва ін кунта та‘ляму анна газа-ль-амра шаррун лі фі діні ва ма‘аші ва ‘акібаті амрі (ау каля: ‘аджилігі ва аджилігі), фасріфгу ‘анні, васріфні ‘ангу, вакдур ліяль-хайра хайсу кана, сумма ардіні бігі.
Не пошкодує той, хто попросив Творця вказати йому найкращий вибір, порадився з віруючими й ретельно обміркував свою справу. Адже Аллаг, Пречистий і Всевишній, сказав: «…і радься з ними у справах. А коли щось вирішиш, то покладайся на Аллага…»[99]. [99] Сура Алю ‘Імран (Сімейство Імрана): 159.
27. Ранкові та вечірні слова поминання Аллага
«Хвала лише Аллагу, і благословення та мир тому, після кого не буде пророка»[100]. [100] Передається від Анаса, нехай Аллаг буде задоволений ним, що Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Сидіти разом із людьми, які поминають Всевишнього Аллага від ранкової молитви до сходу сонця, для мене миліше, ніж звільнити чотирьох рабів із нащадків Ісмаїла, мир йому. І сидіти разом із людьми, які поминають Аллага від молитви ‘Аср до заходу сонця, для мене миліше, ніж звільнити чотирьох рабів». Абу Давуд, № 3667. Аль-Албані зарахував цей хадис до категорії «хасан» у «Сахіх Абу Давуд» (2/698).
Шукаю захисту в Аллага від проклятого шайтана. [А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім.]
«Аллаг! Немає бога, крім Нього — Живого, Сущого! Не торкається Його ні дрімота, ні сон. Йому належать те, що на небесах, і те, що на землі. Хто ж заступиться перед Ним без Його дозволу? Він знає те, що попереду них, і те, що позаду них. Вони ж не осягають зі знання Його нічого, крім того, що побажає Він. Престол Його охоплює небеса і землю, а збереження їх не втомлює Його. І Він — Всевишній, Великий!» [Аллагу ля іляга ілля гуваль-Хайюль-Кайюм. Ля та’хузугу сінатун ва ля наум. Лягу ма фіс-самаваті ва ма філь-ард. Ман заль-лязі яшфа‘у ‘індагу ілля бі’ізнігі? Я‘ляму ма байна айдігім ва ма хальфагум. Ва ля юхітуна бі-шай’ін мін ‘ільмігі ілля біма ша’а. Васі‘а курсійюгус-самаваті валь-ард. Ва ля я’удугу хіфзугума. Ва гуваль-‘Аліюль-‘Азим.] [Сура Аль-Бакара (Корова): 255][101]. [101] «Хто промовить цей аят уранці, буде захищений від джинів до самого вечора, а хто промовить його ввечері, буде захищений від них до самого ранку». Його передав Аль-Хакім (1/562). Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх ат-Таргіб ва-т-Таргіб» (1/273) і зазначив, що його передали ан-Наса’ї та ат-Табарані. Він також сказав: «Існад ат-Табарані хороший».
Скажи: «Він — Аллаг — Єдиний, [Куль гува-Ллагу Ахад.] Аллаг — Той, до Кого прагнуть, [Аллагус-Самад.] не народив і не був народжений, [Лям ялід ва лям юляд.] і ніхто не був рівним Йому!» [Ва лям якул-лягу куфуван ахад.] [Сура Аль-Іхляс (Щирість віри): 1-4].
Скажи: «Шукаю захисту в Господа світанкової зорі [Куль а‘узу бі-Раббіль-фаляк.] від зла Його творінь, [Мін шаррі ма халяк.] і від зла темряви, коли вона настає, [Ва мін шаррі гасікін іза вакаб.] і від зла чарівниць, що дмухають на вузли, [Ва мін шаррін-наффасаті філь-‘укад.] і від зла заздрісника, коли він заздрить». [Ва мін шаррі хасідін іза хасад.] [Сура Аль-Фаляк (Світанок): 1-5].
Скажи: «Шукаю захисту в Господа людей, [Куль а‘узу бі-Раббін-нас.] Володаря людей, [Малікін-нас.] Бога людей, [Ілягін-нас.] від зла спокусника зникаючого, [Мін шарріль-васвасіль-ханнас.] який зваблює серця людей, [Аллязі ювасвісу фі судурін-нас.] від зла джинів і людей». [Міналь-джиннаті ван-нас.] [Сура Ан-Нас (Люди): 1-6] Повторювати тричі[102]. [102] «Хто промовить їх тричі вранці та ввечері, тому вони будуть достатнім захистом від усього». Передали Абу Давуд (4/322), № 5082, та ат-Тірмізі (5/567), № 3575. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/182).
«Ми дожили до ранку, і вся влада належить Аллагу. Хвала Аллагу. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, Який не має співтовариша. Йому належить влада, Йому належить хвала, і Він спроможний на все. Господи мій! Прошу Тебе про благо цього дня й благо того, що настане після нього, і шукаю в Тебе захисту від зла цього дня та зла того, що настане після нього. Господи мій! Шукаю в Тебе захисту від лінощів і старечої немочі. Господи мій! Шукаю в Тебе захисту від мук у Вогні та мук у могилі»[103]. [103] Муслім (4/2088), № 2723.
Асбахна ва асбахаль-мульку лі-Лляг, валь-хамду лі-Лляг, ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка ляг, лягуль-мульку ва лягуль-хамду ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Раббі ас’алюка хайра ма фі газаль-яумі ва хайра ма ба‘дагу, ва а‘узу біка мін шаррі ма фі газаль-яумі ва шаррі ма ба‘дагу. Раббі а‘узу біка міналь-касалі ва су’іль-кібар. Раббі а‘узу біка мін ‘азабін фін-нарі ва ‘азабін філь-кабр.
А ввечері слід сказати: «Ми дожили до вечора, і вся влада належить Аллагу. Хвала Аллагу. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, Який не має співтовариша. Йому належить влада, Йому належить хвала, і Він спроможний на все. Господи мій! Прошу Тебе про благо цієї ночі й благо того, що настане після неї, і шукаю в Тебе захисту від зла цієї ночі та зла того, що настане після неї. Господи мій! Шукаю в Тебе захисту від лінощів і старечої немочі. Господи мій! Шукаю в Тебе захисту від мук у Вогні та мук у могилі»[104]. [104] Те саме джерело.
Амсайна ва амсаль-мульку лі-Лляг, валь-хамду лі-Лляг, ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка ляг, лягуль-мульку ва лягуль-хамду ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Раббі ас’алюка хайра ма фі газігіль-ляйляті, ва хайра ма ба‘дага, ва а‘узу біка мін шаррі ма фі газігіль-ляйляті, ва шаррі ма ба‘дага. Раббі а‘узу біка міналь-касалі ва су’іль-кібар. Раббі а‘узу біка мін ‘азабін фін-нарі ва ‘азабін філь-кабр.
«О Аллаг! Завдяки Тобі ми дожили до ранку, завдяки Тобі дожили до вечора, завдяки Тобі живемо, завдяки Тобі помираємо, і до Тебе — воскресіння»[105]. [105] Ат-Тірмізі (5/466), № 3391. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/142).
Аллагумма біка асбахна, ва біка амсайна, ва біка нахйа, ва біка намуту ва іляйкан-нушур.
А ввечері слід сказати: «О Аллаг! Завдяки Тобі ми дожили до вечора, завдяки Тобі дожили до ранку, завдяки Тобі живемо, завдяки Тобі помираємо, і до Тебе — повернення»[106]. [106] Те саме джерело.
Аллагумма біка амсайна, ва біка асбахна, ва біка нахйа, ва біка намуту, ва іляйкаль-масір.
«О Аллаг! Ти — мій Господь. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Ти створив мене, і я — Твій раб. Я дотримуюся Твого заповіту й Твоєї обіцянки, наскільки можу. Шукаю в Тебе захисту від зла того, що я вчинив. Я визнаю[107] перед Тобою Твою милість до мене й визнаю свій гріх. Тож прости мене, адже ніхто не прощає гріхів, крім Тебе»[108]. [107] Визнаю і підтверджую. [108] «Хто промовить ці слова ввечері, будучи переконаним у них, і помре тієї самої ночі, той увійде до Раю. Так само й той, хто промовить їх уранці». Передав Аль-Бухарі (7/150), № 6306.
«О Аллаг! Воістину, цього ранку я беру Тебе за свідка, а також беру за свідків носіїв Твого Престолу, Твоїх ангелів і всі Твої творіння, що Ти — Аллаг. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Ти Єдиний і не маєш співтовариша, а Мухаммад — Твій раб і Твій посланець».
Аллагумма інні асбахту ушгідука, ва ушгіду хамалята ‘аршіка, ва маля’ікатіка, ва джамі‘а халкіка, аннака анта-Ллагу, ля іляга ілля анта, вахдака ля шаріка ляка, ва анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюк. Повторювати чотири рази[109]. [109] «Хто промовить ці слова вранці або ввечері чотири рази, того Аллаг звільнить від Вогню». Передали Абу Давуд (4/317), № 5071; аль-Бухарі в «Аль-Адаб аль-Муфрад», № 1201; ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 9; та Ібн ас-Сунні, № 70. Шейх Ібн Баз, нехай Аллаг помилує його, зарахував існади ан-Наса’ї та Абу Давуда до категорії «хасан» у «Тухфат аль-Ахйар» (с. 23).
А ввечері слід сказати: «О Аллаг! Воістину, цього вечора я беру Тебе за свідка, а також беру за свідків носіїв Твого Престолу, Твоїх ангелів і всі Твої творіння, що Ти — Аллаг. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Ти Єдиний і не маєш співтовариша, а Мухаммад — Твій раб і Твій посланець».
Аллагумма інні амсайту ушгідука, ва ушгіду хамалята ‘аршіка, ва маля’ікатіка, ва джамі‘а халкіка, аннака анта-Ллагу, ля іляга ілля анта, вахдака ля шаріка ляка, ва анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюк. Повторювати чотири рази[110]. [110] Те саме джерело.
«О Аллаг! Усяка милість, яку цього ранку маю я або хтось із Твоїх творінь, — лише від Тебе. Ти не маєш співтовариша. Тобі належить уся хвала й уся подяка»[111]. [111] «Хто промовить ці слова вранці, той віддасть належну подяку за свій день, а хто промовить їх увечері, той віддасть належну подяку за свою ніч». Передали Абу Давуд (4/318), № 5075; ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 7; Ібн ас-Сунні, № 41; та Ібн Хіббан у «Маварід», № 2361. Ібн Баз, нехай Аллаг помилує його, зарахував його існад до категорії «хасан» у «Тухфат аль-Ахйар» (с. 24).
Аллагумма ма асбаха бі мін ні‘матін ау бі-ахадін мін халкіка, фамінка вахдака ля шаріка ляка, фалякаль-хамду ва лякаш-шукр.
А ввечері слід сказати: «О Аллаг! Усяка милість, яку цього вечора маю я або хтось із Твоїх творінь, — лише від Тебе. Ти не маєш співтовариша. Тобі належить уся хвала й уся подяка»[112]. [112] Те саме джерело.
Аллагумма ма амса бі мін ні‘матін ау бі-ахадін мін халкіка, фамінка вахдака ля шаріка ляка, фалякаль-хамду ва лякаш-шукр.
«О Аллаг! Збережи моє тіло здоровим. О Аллаг! Збережи мій слух. О Аллаг! Збережи мій зір. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від невір’я та бідності й шукаю в Тебе захисту від мук у могилі. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе».
Аллагумма ‘афіні фі бадані, Аллагумма ‘афіні фі сам‘і, Аллагумма ‘афіні фі басарі. Ля іляга ілля анта. Аллагумма інні а‘узу біка міналь-куфрі валь-факрі, ва а‘узу біка мін ‘азабіль-кабрі. Ля іляга ілля анта. Повторювати тричі[113]. [113] Абу Давуд (4/324), № 5092; Ахмад (5/42), № 20430; ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 22; Ібн ас-Сунні, № 69; та аль-Бухарі в «Аль-Адаб аль-Муфрад», № 701. Видатний учений Ібн Баз, нехай Аллаг помилує його, зарахував його існад до категорії «хасан» у «Тухфат аль-Ахйар» (с. 26).
«Достатньо мені Аллага! Немає божества, гідного поклоніння, крім Нього. На Нього я покладаюся, і Він — Господь Великого Престолу».
Хасбія-Ллагу, ля іляга ілля гува. ‘Аляйгі таваккальту, ва гува Раббуль-‘Аршіль-‘Азим. Повторювати сім разів[114]. [114] «Хто промовить ці слова сім разів уранці та сім разів увечері, тому Аллага буде достатньо в усьому, що непокоїть його у справах цього й наступного життя». Передали Ібн ас-Сунні, № 71, як марфу‘, та Абу Давуд (4/321), № 5081, як маукуф. Шу‘айб і ‘Абдуль-Кадір аль-Арна’ут визнали його існад достовірним. Див. «Зад аль-Ма‘ад» (2/376).
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про прощення й благополуччя в цьому та наступному житті. О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про прощення й благополуччя в моїй релігії, моїх мирських справах, моїй родині та моєму майні. О Аллаг! Приховай мої недоліки й убезпеч мене від усього, що мене лякає. О Аллаг! Захисти мене спереду, ззаду, праворуч, ліворуч і згори. Шукаю захисту у Твоїй величі від того, щоб мене зненацька не поглинула земля»[115]. [115] Абу Давуд, № 5074, та Ібн Маджа, № 3871. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/332).
«О Аллаг! Знавцю потаємного й явного, Творцю небес і землі, Господи та Владиці всього! Свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Шукаю в Тебе захисту від зла моєї душі, від зла шайтана та його пасток, а також від того, щоб учинити зло проти самого себе або заподіяти його комусь із мусульман»[116]. [116] Ат-Тірмізі, № 3392, та Абу Давуд, № 5067. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/142).
Аллагумма ‘Алімаль-гайбі ваш-шагадаті, Фатірас-самаваті валь-арді, Рабба куллі шай’ін ва Малікагу. Ашгаду ан ля іляга ілля анта. А‘узу біка мін шаррі нафсі, ва мін шарріш-шайтані ва шаракігі, ва ан актаріфа ‘аля нафсі су’ан ау аджуррагу іля муслім.
«З ім’ям Аллага, з яким ніщо не завдасть шкоди ні на землі, ні на небі. Він — Всечуючий, Всезнаючий».
Бісмі-Ллягі-ллязі ля ядурру ма‘асмігі шай’ун філь-арді ва ля фіс-сама’і, ва гувас-Самі‘уль-‘Алім. Повторювати тричі[117]. [117] «Хто промовить ці слова тричі вранці й тричі ввечері, тому ніщо не зашкодить». Передали Абу Давуд (4/323), № 5088; ат-Тірмізі (5/465), № 3388; Ібн Маджа, № 3869; та Ахмад, № 446. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/332). Видатний учений Ібн Баз, нехай Аллаг помилує його, зарахував його існад до категорії «хасан» у «Тухфат аль-Ахйар» (с. 39).
«Я задоволений Аллагом як Господом, ісламом як релігією і Мухаммадом, мир йому і благословення Аллага, як пророком».
Радіту бі-Ллягі Раббан, ва біль-іслямі дінан, ва бі-Мухаммадін, салля-Ллагу ‘аляйгі ва саллям, набійян. Повторювати тричі[118]. [118] «Хто промовить ці слова тричі вранці та тричі ввечері, того Аллаг зобов’язався зробити задоволеним у День воскресіння». Ахмад (4/337), № 18967; ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 4; Ібн ас-Сунні, № 68; Абу Давуд (4/318), № 1531; та ат-Тірмізі (5/465), № 3389. Ібн Баз, нехай Аллаг помилує його, зарахував цей хадис до категорії «хасан» у «Тухфат аль-Ахйар» (с. 39).
«О Живий, о Вседержителю! До Твоєї милості я звертаюся за порятунком. Приведи до ладу всі мої справи й не залишай мене напризволяще навіть на мить»[119]. [119] Передав аль-Хакім і визнав хадис достовірним; із ним погодився аз-Загабі (1/545). Див. «Сахіх ат-Таргіб ва-т-Таргіб» (1/273).
Я Хайю, я Кайюму, бірахматіка астагісу. Асліх лі ша’нія куллягу, ва ля такільні іля нафсі тарфата ‘айн.
«Ми дожили до ранку, і цього ранку вся влада належить Аллагу, Господу світів. О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про благо цього дня: його успіх, перемогу, світло, благословення та наставлення на прямий шлях. І шукаю в Тебе захисту від зла того, що в ньому, і зла того, що настане після нього»[120]. [120] Абу Давуд (4/322), № 5084. Шу‘айб і ‘Абдуль-Кадір аль-Арна’ут зарахували його існад до категорії «хасан» у підготовленому ними виданні «Зад аль-Ма‘ад» (2/373).
Асбахна ва асбахаль-мульку лі-Ллягі Раббіль-‘алямін. Аллагумма інні ас’алюка хайра газаль-яумі: фатхагу, ва насрагу, ва нурагу, ва баракатагу, ва гудагу, ва а‘узу біка мін шаррі ма фігі ва шаррі ма ба‘даг.
А ввечері слід сказати: «Ми дожили до вечора, і цього вечора вся влада належить Аллагу, Господу світів. О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про благо цієї ночі: її успіх, перемогу, світло, благословення та наставлення на прямий шлях. І шукаю в Тебе захисту від зла того, що в ній, і зла того, що настане після неї»[121]. [121] Те саме джерело.
Амсайна ва амсаль-мульку лі-Ллягі Раббіль-‘алямін. Аллагумма інні ас’алюка хайра газігіль-ляйляті: фатхага, ва насрага, ва нурага, ва баракатага, ва гудага, ва а‘узу біка мін шаррі ма фіга ва шаррі ма ба‘дага.
«Ми зустріли ранок, дотримуючись природної основи ісламу, слова щирого єдинобожжя, релігії нашого пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллага, та віри нашого батька Ібрагіма, який був ханіфом, покірним Аллагу, і не належав до багатобожників»[122]. [122] Ахмад (3/406) і (407), № 15360 і 15563; Ібн ас-Сунні у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 34. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (4/209).
Асбахна ‘аля фітратіль-іслямі, ва ‘аля каліматіль-іхлясі, ва ‘аля діні набійїна Мухаммадін, салля-Ллагу ‘аляйгі ва саллям, ва ‘аля мілляті абіна Ібрагіма, ханіфан мусліман ва ма кана міналь-мушрікін.
А ввечері слід сказати: «Ми зустріли вечір, дотримуючись природної основи ісламу, слова щирого єдинобожжя, релігії нашого пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллага, та віри нашого батька Ібрагіма, який був ханіфом, покірним Аллагу, і не належав до багатобожників»[123]. [123] Те саме джерело.
Амсайна ‘аля фітратіль-іслямі, ва ‘аля каліматіль-іхлясі, ва ‘аля діні набійїна Мухаммадін, салля-Ллагу ‘аляйгі ва саллям, ва ‘аля мілляті абіна Ібрагіма, ханіфан мусліман ва ма кана міналь-мушрікін.
«Пречистий Аллаг і хвала Йому»
Субхана-Ллагі ва біхамдіг. Повторювати сто разів[124]. [124] «Хто промовить ці слова сто разів уранці та сто разів увечері, ніхто в День воскресіння не принесе кращого за те, що принесе він, крім того, хто промовить стільки ж або більше». Муслім (4/2071), № 2692.
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка лягу, лягуль-мульку ва лягуль-хамду, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Повторювати десять разів[125] або один раз у разі лінощів[126]. [125] Ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 24. Див. «Сахіх ат-Таргіб ва-т-Таргіб» (1/272) і «Тухфат аль-Ахйар» Ібн База, нехай Аллаг помилує його, (с. 44). Про перевагу цих слів див. також на с. 146, хадис № 255. [126] Абу Давуд, № 5077; Ібн Маджа, № 3798; Ахмад, № 8719. Див. «Сахіх ат-Таргіб ва-т-Таргіб» (1/270), «Сахіх Абу Давуд» (3/957), «Сахіх Ібн Маджа» (2/331) та «Зад аль-Ма‘ад» (2/377).
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, Який не має співтовариша. Йому належить влада, Йому належить хвала, і Він спроможний на все».
Ля іляга ілля-Ллагу, вахдагу ля шаріка лягу, лягуль-мульку ва лягуль-хамду ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Повторювати сто разів уранці[127]. [127] «Хто промовить ці слова сто разів на день, для того це буде рівноцінним звільненню десяти рабів. Йому буде записано сто добрих справ і стерто сто його гріхів. Ці слова стануть для нього захистом від шайтана того дня до самого вечора. І ніхто не принесе кращого за те, що принесе він, крім того, хто зробить більше». Аль-Бухарі (4/95), № 3293, та Муслім (4/2071), № 2691.
«Пречистий Аллаг, і хвала Йому — за числом Його творінь, настільки, щоб Він був задоволений, за вагою Його Престолу та за кількістю чорнила для запису Його слів».
Субхана-Ллагі ва біхамдігі: ‘адада халкігі, ва ріда нафсігі, ва зіната ‘аршігі, ва мідада каліматіг. Повторювати тричі вранці[128]. [128] Муслім (4/2090), № 2726.
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про корисне знання, благий наділ і прийняте Тобою діяння».
Аллагумма інні ас’алюка ‘ільман нафі‘ан, ва різкан тайїбан, ва ‘амалян мутакаббалян. Промовляти вранці[129]. [129] Передали Ібн ас-Сунні у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 54, та Ібн Маджа, № 925. ‘Абдуль-Кадір і Шу‘айб аль-Арна’ут зарахували його існад до категорії «хасан» у підготовленому ними виданні «Зад аль-Ма‘ад» (2/375). Цей хадис наведено вище під № 73.
«Прошу прощення в Аллага та звертаюся до Нього з каяттям».
Астагфіру-Ллага ва атубу іляйг. Повторювати сто разів на день[130]. [130] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/101), № 6307, та Муслім (4/2075), № 2702.
А‘узу бікаліматі-Ллягіт-тамматі мін шаррі ма халяк. Повторювати тричі ввечері[131]. [131] «Хто промовить ці слова тричі ввечері, тому тієї ночі не зашкодить отрута». Передали Ахмад (2/290), № 7898; ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 590; та Ібн ас-Сунні, № 68. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/187), «Сахіх Ібн Маджа» (2/266) та «Тухфат аль-Ахйар» Ібн База (с. 45).
«О Аллаг! Благослови нашого пророка Мухаммада й даруй йому мир».
Аллагумма саллі ва саллім ‘аля набійїна Мухаммад. Повторювати десять разів[132]. [132] «Хто попросить для мене благословення десять разів уранці та десять разів увечері, той отримає моє заступництво в День воскресіння». Передав ат-Табарані з двома існадами, один із яких добрий. Див. «Маджма‘ аз-Зава’їд» (10/120) та «Сахіх ат-Таргіб ва-т-Таргіб» (1/273).
28. Слова поминання Аллага перед сном
Складає долоні разом, потім злегка дмухає в них і читає: Скажи: «Він — Аллаг — Єдиний, [Куль гува-Ллагу Ахад.] Аллаг — Той, до Кого прагнуть, [Аллагус-Самад.] не народив і не був народжений, [Лям ялід ва лям юляд.] і ніхто не був рівним Йому!» [Ва лям якул-лягу куфуван ахад.] [Сура Аль-Іхляс (Щирість віри): 1-4].
Скажи: «Шукаю захисту в Господа світанкової зорі [Куль а‘узу бі-Раббіль-фаляк.] від зла Його творінь, [Мін шаррі ма халяк.] і від зла темряви, коли вона настає, [Ва мін шаррі гасікін іза вакаб.] і від зла чарівниць, що дмухають на вузли, [Ва мін шаррін-наффасаті філь-‘укад.] і від зла заздрісника, коли він заздрить». [Ва мін шаррі хасідін іза хасад.] [Сура Аль-Фаляк (Світанок): 1-5].
Скажи: «Шукаю захисту в Господа людей, [Куль а‘узу бі-Раббін-нас.] Володаря людей, [Малікін-нас.] Бога людей, [Ілягін-нас.] від зла спокусника зникаючого, [Мін шарріль-васвасіль-ханнас.] який зваблює серця людей, [Аллязі ювасвісу фі судурін-нас.] від зла джинів і людей». [Міналь-джиннаті ван-нас.] [Сура Ан-Нас (Люди): 1-6]
Потім обтирає долонями тіло скрізь, куди може дотягнутися, починаючи з голови, обличчя та передньої частини тіла. Робить це тричі[133]. [133] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (9/62), № 5017, та Муслім, № 2192.
«Аллаг! Немає бога, крім Нього — Живого, Сущого! Не торкається Його ні дрімота, ні сон. Йому належать те, що на небесах, і те, що на землі. Хто ж заступиться перед Ним без Його дозволу? Він знає те, що попереду них, і те, що позаду них. Вони ж не осягають зі знання Його нічого, крім того, що побажає Він. Престол Його охоплює небеса і землю, а збереження їх не втомлює Його. І Він — Всевишній, Великий!» [Аллагу ля іляга ілля гуваль-Хайюль-Кайюм. Ля та’хузугу сінатун ва ля наум. Лягу ма фіс-самаваті ва ма філь-ард. Ман заль-лязі яшфа‘у ‘індагу ілля бі’ізнігі? Я‘ляму ма байна айдігім ва ма хальфагум. Ва ля юхітуна бі-шай’ін мін ‘ільмігі ілля біма ша’а. Васі‘а курсійюгус-самаваті валь-ард. Ва ля я’удугу хіфзугума. Ва гуваль-‘Алійюль-‘Азим.] [Сура Аль-Бакара (Корова): 255][134]. [134] «Хто прочитає цей аят, лягаючи спати, того до самого ранку оберігатиме охоронець від Аллага, і шайтан не наблизиться до нього». Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (4/487), № 2311.
Посланець і віруючі увірували в те, що зіслано йому від його Господа. Усі вони увірували в Аллага, Його ангелів, Його Писання та Його посланців: «Ми не робимо різниці між Його посланцями». І сказали: «Ми почули й підкорилися! Просимо Твого прощення, Господи наш, і до Тебе — повернення!» [Аманар-расулю біма унзіля іляйгі мін Раббігі валь-му’мінун. Куллюн амана бі-Ллягі ва маля’ікатігі ва кутубігі ва русулігі. Ля нуфарріку байна ахадін мін русулігі. Ва калю самі‘на ва ата‘на. Гуфранака Раббана ва іляйкаль-масір.] Аллаг не покладає на людину понад її спроможність. Їй — те, що вона здобула, і проти неї — те, що вона вчинила. «Господи наш! Не карай нас, якщо ми забули або помилилися. Господи наш! Не покладай на нас такого тягаря, який Ти поклав на наших попередників. Господи наш! Не покладай на нас того, чого ми не маємо сили знести. Вибач нам, прости нас і помилуй нас! Ти — наш Захисник, тож допоможи нам проти невіруючих людей!» [Ля юкалліфу-Ллагу нафсан ілля вус‘ага. Ляга ма касабат ва ‘аляйга мактасабат. Раббана ля ту’ахізна ін насіна ау ахта’на. Раббана ва ля тахміль ‘аляйна ісран кама хамальтагу ‘аля-ллязіна мін кабліна. Раббана ва ля тухаммільна ма ля таката ляна бігі. Ва‘фу ‘анна, вагфір ляна, вархамна. Анта мауляна фансурна ‘аляль-кауміль-кафірін.] [Сура Аль-Бакара (Корова): 285–286][135]. [135] «Хто прочитає ці два аяти вночі, тому їх буде достатньо». Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (9/94), № 4008, та Муслім (1/554), № 807.
«З ім’ям Твоїм[136], Господи мій, я ліг на бік і з Твоєю допомогою підведуся. Якщо Ти утримаєш мою душу, то помилуй її, а якщо відпустиш, то захисти її тим, чим захищаєш Своїх праведних рабів»[137]. [136] «Якщо хтось із вас устане з ліжка, а потім повернеться до нього, нехай тричі обтрусить його краєм свого ізара й промовить ім’я Аллага, адже він не знає, що могло опинитися там за його відсутності. А коли ляже, нехай скаже: …» — і далі до кінця хадису. [«Краєм свого ізара» означає край тканини біля її облямівки]. «Ан-Нігая фі гаріб аль-хадис валь-асар» (корінь «صنف»). [137] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/126), № 6320, та Муслім (4/2084), № 2714.
Бісміка Раббі вада‘ту джанбі, ва біка арфа‘угу. Фа’ін амсакта нафсі фархамга, ва ін арсальтага фахфазга, біма тахфазу бігі ‘ібадакас-саліхін.
«О Аллаг! Воістину, Ти створив мою душу, і Ти забереш її. Тобі належать її смерть і життя. Якщо Ти даруєш їй життя, то збережи її, а якщо умертвиш, то прости їй. О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про благополуччя»[138]. [138] Передали Муслім (4/2083), № 2712, та Ахмад (2/79), № 5502. Наведений текст належить Ахмаду.
Аллагумма іннака халякта нафсі ва анта таваффага, ляка маматуга ва махйага. Ін ахйайтага фахфазга, ва ін аматтага фагфір ляга. Аллагумма інні ас’алюкаль-‘афія.
«О Аллаг! Захисти мене[139] від Твого покарання в День, коли Ти воскресиш Своїх рабів»[140]. [139] «Коли Пророк, мир йому і благословення Аллага, збирався спати, він клав праву руку під щоку, а потім казав: …» — і далі до кінця хадису. [140] Абу Давуд (4/311), № 5045, та ат-Тірмізі, № 3398. Наведений текст належить Абу Давуду. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/143) та «Сахіх Абу Давуд» (3/240).
Аллагумма кіні ‘азабака яума таб‘асу ‘ібадак.
«З ім’ям Твоїм, о Аллаг, я помираю й оживаю»[141]. [141] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/113), № 6324, та Муслім (4/2083), № 2711.
Бісміка-Ллагумма амуту ва ахйа.
«Пречистий Аллаг».
Субхана-Ллаг Повторювати тридцять три рази. «І хвала Аллагу».
Валь-хамду лі-Лляг. Повторювати тридцять три рази. «І Аллаг — Найвеличніший».
Ва-Ллагу акбар. Повторювати тридцять чотири рази[142]. [142] «Хто промовить ці слова, лягаючи спати, для того це буде краще, ніж мати слугу». Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (7/71), № 3705, та Муслім (4/2091), № 2726.
«О Аллаг, Господи семи небес, Господи землі, Господи Великого Престолу, наш Господи й Господи всього сущого! Ти розколюєш зерно й кісточку та зіслав Таурат, Інджіль і Фуркан. Шукаю в Тебе захисту від зла всього, що Ти тримаєш за чуб. О Аллаг! Ти — Перший, і немає нічого до Тебе. Ти — Останній, і немає нічого після Тебе. Ти — Найвищий, і немає нічого вище за Тебе. Ти — Найближчий, і немає нічого ближче за Тебе. Сплати за нас борг і позбав нас бідності»[143]. [143] Муслім (4/2084), № 2713.
Аллагумма Раббас-самаватіс-саб‘і ва Раббаль-арді, ва Раббаль-‘аршіль-‘азимі, Раббана ва Рабба куллі шай’ін, Фалікаль-хаббі ван-нава, ва Мунзілят-таураті валь-інджілі валь-фуркані. А‘узу біка мін шаррі куллі шай’ін анта ахізун бінасіятіг. Аллагумма анталь-Аввалю фаляйса кабляка шай’, ва анталь-Ахіру фаляйса ба‘дака шай’, ва антаз-Загіру фаляйса фаукака шай’, ва анталь-Батіну фаляйса дунака шай’. Ікді ‘аннад-дайна ва агніна міналь-факр.
«Хвала Аллагу, Який нагодував, напоїв, захистив і прихистив нас. Адже скільки є тих, кого нікому захистити й прихистити!»[144]. [144] Муслім (4/2085), № 2715.
Аль-хамду лі-Ллягі-ллязі ат‘амана ва сакана, ва кафана, ва авана. Факам мімман ля кафія лягу ва ля му’ві.
«О Аллаг! Знавцю потаємного й явного, Творцю небес і землі, Господи та Владиці всього! Свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Шукаю в Тебе захисту від зла моєї душі, від зла шайтана та його багатобожжя, а також від того, щоб учинити зло проти самого себе або заподіяти його комусь із мусульман»[145]. [145] Абу Давуд (4/317), № 5067, та ат-Тірмізі, № 3629. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/142).
Аллагумма ‘Алімаль-гайбі ваш-шагадаті, Фатірас-самаваті валь-арді, Рабба куллі шай’ін ва Малікагу. Ашгаду ал-ля іляга ілля анта. А‘узу біка мін шаррі нафсі, ва мін шарріш-шайтані ва шіркігі, ва ан актаріфа ‘аля нафсі су’ан ау аджуррагу іля муслім.
Читає сури «Ас-Саджда» (Земний поклін) та «Аль-Мульк» (Влада)[146]. [146] Ат-Тірмізі, № 3404, та ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 707. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (4/255).
«О Аллаг[147]! Я підкорив свою душу Тобі, доручив свою справу Тобі, звернув своє обличчя до Тебе й поклався на Тебе, сподіваючись на Тебе та боячись Тебе. Немає притулку й порятунку від Тебе, крім як у Тебе. Я увірував у Твою Книгу, яку Ти зіслав, і у Твого пророка, якого Ти послав»[148]. [147] «Коли збиратимешся спати, здійсни омовіння, як для молитви, потім ляж на правий бік і скажи: …» — і далі до кінця хадису. [148] Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав тому, хто промовить ці слова: «Якщо ти помреш, то помреш у стані природної чистоти віри — фітри». Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/113), № 6313, та Муслім (4/2081), № 2710.
Аллагумма аслямту нафсі іляйка, ва фаввадту амрі іляйка, ва ваджжагту ваджгі іляйка, ва альджа’ту загрі іляйка, рагбатан ва рагбатан іляйка. Ля мальджа’а ва ля манджа мінка ілля іляйк. Аманту бікітабіка-ллязі анзальта, ва бінабійїка-ллязі арсальт.
29. Мольба, коли перевертаєшся з боку на бік уночі
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, Всепереможного, Господа небес, землі й усього, що між ними, Всемогутнього, Який багато прощає»[149]. [149] Ці слова промовляють, коли перевертаються з боку на бік уночі. Передав аль-Хакім і визнав хадис достовірним; із ним погодився аз-Загабі (1/540). Також передали ан-Наса’ї у праці «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля», № 202, та Ібн ас-Сунні, № 757. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (4/213).
Ля іляга ілля-Ллагуль-Вахідуль-Каггар, Раббус-самаваті валь-арді ва ма байнагумаль-‘Азізуль-Гаффар.
30. Мольба в разі переляку уві сні або відчуття страху й самотності
«Шукаю захисту в досконалих словах Аллага від Його гніву й покарання, від зла Його рабів, від нашіптувань шайтанів і від того, щоб вони були поруч зі мною»[150]. [150] Абу Давуд (4/12), № 3893, та ат-Тірмізі, № 3528. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/171).
А‘узу бікаліматі-Ллягіт-тамматі мін гадабігі ва ‘ікабігі, ва шаррі ‘ібадігі, ва мін гамазатіш-шаятіні ва ан яхдурун.
31. Що робити тому, хто побачив сновидіння
Тричі злегка сплюнути ліворуч[151]. [151] Муслім (4/1772), № 2261.
Тричі попросити в Аллага захисту від шайтана й від зла побаченого[152]. [152] Муслім (4/1772) і (1773), № 2261 і 2262.
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім.
Нікому не розповідати про цей сон[153]. [153] Муслім (4/1772), № 2261 і 2263.
Перевернутися на інший бік[154]. [154] Муслім (4/1773), № 2261.
За бажанням устати й помолитися[155]. [155] Муслім (4/1773), № 2263.
32. Слова мольби, які бажано вимовити під час здійснення молитви Вітр
«О Аллаг! Веди мене прямим шляхом серед тих, кого Ти повів ним. Даруй мені благополуччя серед тих, кому Ти його дарував. Візьми мене під Свою опіку серед тих, кого Ти взяв під Свою опіку. Благослови для мене те, що Ти дарував, і захисти мене від зла того, що Ти визначив. Адже Ти виносиш рішення, а над Тобою ніхто не виносить рішення. Воістину, не буде принижений той, кого Ти підтримуєш, [і не буде звеличений той, із ким Ти ворогуєш]. Благословенний Ти, Господи наш, і Піднесений!»[156]. [156] Передали автори чотирьох збірок «Сунан», Ахмад, ад-Дарімі та аль-Байгакі: Абу Давуд, № 1425; ат-Тірмізі, № 464; ан-Наса’ї, № 1744; Ібн Маджа, № 1178; Ахмад, № 1718; ад-Дарімі, № 1592; аль-Хакім (3/172); аль-Байгакі (2/209). Текст у квадратних дужках наведено у версії аль-Байгакі. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (1/144), «Сахіх Ібн Маджа» (1/194) та «Ірва’ аль-Галіль» аль-Албані (2/172).
Аллагумма гдіні фіман гадайта, ва ‘афіні фіман ‘афайта, ва тавалляні фіман тавалляйта, ва барік лі фіма а‘тайта, ва кіні шарра ма кадайта. Фа’іннака такді ва ля юкда ‘аляйка. Іннагу ля язіллю ман валяйта, [ва ля я‘іззу ман ‘адайта]. Табаракта Раббана ва та‘аляйт.
«О Аллаг! Воістину, я шукаю захисту у Твоєму вдоволенні від Твого гніву, у Твоєму прощенні — від Твого покарання й у Тебе — від Тебе. Я не можу віддати Тобі всю належну хвалу. Ти такий, як Сам Себе восхвалив»[157]. [157] Передали автори чотирьох збірок «Сунан» та Ахмад: Абу Давуд, № 1427; ат-Тірмізі, № 3566; ан-Наса’ї, № 1746; Ібн Маджа, № 1179; Ахмад, № 751. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/180), «Сахіх Ібн Маджа» (1/194) та «Ірва’ аль-Галіль» (2/175).
Аллагумма інні а‘узу бірідака мін сахатіка, ва біму‘афатіка мін ‘укубатіка, ва а‘узу біка мінка. Ля ухсі сана’ан ‘аляйка, анта кама аснайта ‘аля нафсік.
«О Аллаг! Лише Тобі ми поклоняємося, Тобі молимося й здійснюємо земні поклони, до Тебе прагнемо та поспішаємо. Сподіваємося на Твою милість і боїмося Твого покарання. Воістину, Твоє покарання спіткає невіруючих. О Аллаг! Воістину, ми просимо Твоєї допомоги й Твого прощення, віддаємо Тобі добру хвалу й не виявляємо невдячності Тобі. Віруємо в Тебе, смиряємося перед Тобою та зрікаємося тих, хто не вірує в Тебе»[158]. [158] Передав аль-Байгакі в «Ас-Сунан аль-Кубра» (2/211) і визнав його існад достовірним. Шейх аль-Албані сказав у «Ірва’ аль-Галіль» (2/170): «Це достовірний існад». Це передання маукуф — слова ‘Умара.
Аллагумма ійяка на‘буду, ва ляка нусаллі ва насджуду, ва іляйка нас‘а ва нахфіду, нарджу рахматака ва нахша ‘азабака. Інна ‘азабака біль-кафіріна мульхік. Аллагумма інна наста‘інука, ва настагфірука, ва нусні ‘аляйкаль-хайра, ва ля накфурука, ва ну’міну біка, ва нахда‘у ляка, ва нахля‘у ман якфурук.
33. Поминання Аллага після тасліму в молитві вітр
«Пречистий Цар, Пресвятий».
Субханаль-Малікіль-Куддус. Повторювати тричі. Утретє промовляє голосно й протяжно та додає: «Господь ангелів і Духа»[159]. [159] Передали ан-Наса’ї (3/244), № 1734; ад-Даракутні (2/31) та інші. Текст у квадратних дужках — доповнення у версії ад-Даракутні (2/31), № 2. Його існад достовірний. Див. «Зад аль-Ма‘ад» у виданні, підготовленому Шу‘айбом аль-Арна’утом і ‘Абдуль-Кадіром аль-Арна’утом (1/337).
Раббіль-маля’ікаті вар-рух.
34. Мольба в разі занепокоєння та суму
«О Аллаг! Воістину, я — Твій раб, син Твого раба й син Твоєї рабині. Я підвладний Тобі, Твоє рішення щодо мене здійснюється, а Твій присуд щодо мене справедливий. Прошу Тебе кожним Твоїм ім’ям, яким Ти назвав Себе, або яке зіслав у Своїй Книзі, або якого навчив когось зі Своїх творінь, або яке залишив у Своєму знанні потаємного, зробити Коран весною мого серця, світлом моїх грудей, розрадою мого суму та усуненням мого занепокоєння»[160]. [160] Ахмад (1/391) № 3712. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сільсілят аль-Ахадіс ас-Сахіха» (1/337).
Аллагумма інні ‘абдука, бну ‘абдіка, бну аматіка, насіяті біядіка, мадін фійя хукмука, ‘адлюн фійя када’ука, ас’алюка бікуллісмін гува ляка, саммайта бігі нафсака, ав анзальтагу фі кітабіка, ав ‘аллямтагу ахадам-мін халькіка, аві ста’сарта бігі фі ‘ільміль-гайбі ‘індака, ан тадж‘аляль-Кур’ана рабі‘а кальбі, ва нура садрі, ва джаля’а хузні, ва загаба гаммі.
«О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від тривоги й смутку, безсилля й лінощів, скупості й боягузтва, тягаря боргу та утиску людей»[161]. [161] Аль-Бухарі (7/158) № 2893. Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, часто звертався з цією мольбою. Див. аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/173). Її також буде наведено далі на с. 89 під № 137.
Аллагумма інні а‘узу біка міналь-гаммі валь-хазані, валь-‘аджзі валь-касалі, валь-бухлі валь-джубні, ва дала‘ід-дайні ва галябатір-ріджаль.
35. Мольба в тяжкій скруті
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Величного, Стриманого. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Господа великого Престолу. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Господа небес, Господа землі та Господа благородного Престолу»[162]. [162] Аль-Бухарі (7/154) № 6345 та Муслім (4/2092) № 2730.
Ля іляга ілля-Ллагуль-‘Азимуль-Халім. Ля іляга ілля-Ллагу Раббуль-‘аршіль-‘азим. Ля іляга ілля-Ллагу Раббус-самаваті ва Раббуль-арді ва Раббуль-‘аршіль-карім.
«О Аллаг! Я сподіваюся на Твою милість, тож не залишай мене напризволяще навіть на мить і приведи до ладу всі мої справи. Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе»[163] [163] Абу Давуд (4/324) № 5090 та Ахмад (5/42) № 20430. Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у «Сахіх Абу Давуд» (3/959).
Аллагумма рахматака арджу, фа ля такільні іля нафсі тарфата ‘айнін, ва асліх лі ша’ні куллягу, ля іляга ілля анта.
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе! Пречистий Ти! Воістину, я був серед несправедливих»[164]. [164] Ат-Тірмізі (5/529) № 3505 та аль-Хакім, який визнав хадис достовірним; із ним погодився аз-Загабі (1/505). Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/168).
Ля іляга ілля анта, субханака, інні кунту міназ-залімін.
«Аллаг, Аллаг — мій Господь. Я нічому не поклоняюся нарівні з Ним»[165]. [165] Абу Давуд (2/87) № 1525 та Ібн Маджа № 3882. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/335).
Аллагу, Аллагу Раббі, ля ушріку бігі шай’а.
36. Мольба під час зустрічі з ворогом або правителем
«О Аллаг! Воістину, ми благаємо Тебе стати на їхньому шляху й шукаємо в Тебе захисту від їхнього зла»[166]. [166] Абу Давуд (2/89) № 1537. Аль-Хакім визнав хадис достовірним, і з ним погодився аз-Загабі (2/142).
Аллагумма інна надж‘алюка фі нухурігім, ва на‘узу біка мін шурурігім.
«О Аллаг! Ти — моя опора, і Ти — мій помічник. З Твоєю допомогою я пересуваюся, з Твоєю допомогою нападаю і з Твоєю допомогою б’юся»[167]. [167] Абу Давуд (3/42) № 2632 та ат-Тірмізі (5/572) № 3584. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/183).
Аллагумма анта ‘адуді, ва анта насірі, біка ахулю ва біка асулю, ва біка укатіль.
«Достатньо нам Аллага! Який же Він прекрасний Покровитель!»[168]. [168] Аль-Бухарі (5/172) № 4563.
Хасбуна-Ллагу ва ні‘маль-Вакіль.
37. Мольба того, хто боїться несправедливості правителя
«О Аллаг, Господи семи небес і Господи великого Престолу! Будь моїм захисником від такого-то, сина такого-то, та його прибічників із-поміж Твоїх творінь, щоб жоден із них не завдав мені шкоди й не чинив свавілля. Могутній той, хто під Твоїм захистом, велична хвала Тобі, і немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе»[169]. [169] Аль-Бухарі в «Аль-Адаб аль-Муфрад» № 707. Аль-Албані визнав повідомлення достовірним у «Сахіх аль-Адаб аль-Муфрад» № 545.
Аллагумма Раббас-самаватіс-саб‘і, ва Раббаль-‘аршіль-‘азимі, кун лі джаран мін фуляні бні фулянін, ва ахзабігі мін халя’ікіка, ан яфрута ‘аляйя ахадум-мінгум ав ятга, ‘азза джарука, ва джалля сана’ука, ва ля іляга ілля анта.
«Аллаг — Найвеличніший! Аллаг могутніший за всі Свої творіння. Аллаг могутніший за те, чого я боюся й остерігаюся. Шукаю захисту в Аллага, крім Якого немає божества, гідного поклоніння, Який утримує сім небес, щоб вони не впали на землю інакше як із Його дозволу, від зла Твого раба такого-то, його військ, послідовників і прибічників із-поміж джинів та людей. О Аллаг! Будь моїм захисником від їхнього зла. Велична хвала Тобі, могутній той, хто під Твоїм захистом, благословенне Твоє ім’я, і немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе!»
Аллагу акбар. Аллагу а‘аззу мін халькігі джамі‘а. Аллагу а‘аззу мімма ахафу ва ахзар. А‘узу бі-Ллягі-ллязі ля іляга ілля гуваль-мумсікіс-самаватіс-саб‘і ан яка‘на ‘аляль-арді ілля бі’ізнігі, мін шаррі ‘абдіка фулянін, ва джунудігі ва атба‘ігі ва ашя‘ігі, міналь-джінні валь-інс. Аллагумма кун лі джаран мін шаррігім, джалля сана’ука ва ‘азза джарука, ва табаракасмука, ва ля іляга гайрук. Промовити тричі[170]. [170] Аль-Бухарі в «Аль-Адаб аль-Муфрад» № 708. Аль-Албані визнав повідомлення достовірним у «Сахіх аль-Адаб аль-Муфрад» № 546.
38. Мольба проти ворога
«О Аллаг, Той, Хто зіслав Писання, Швидкий у розрахунку! Розбий ворожі війська! О Аллаг! Розбий їх і зітряси їх!»[171]. [171] Муслім (3/1362) № 1742.
Аллагумма Мунзіляль-кітабі, сарі‘аль-хісабі, гзіміль-ахзаба, Аллагумма гзімгум ва зальзільгум.
39. Що сказати тому, хто боїться людей
«О Аллаг! Захисти мене від них так, як побажаєш»[172]. [172] Муслім (4/2300) № 3005.
Аллагумма кфінігім біма ші’т.
40. Мольба в разі нав’язливих сумнівів у вірі
Звернутися за захистом до Аллага[173]. Промовити: «Шукаю захисту в Аллага від проклятого шайтана». [173] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/336) № 3276 та Муслім (1/120) № 134.
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім.
Припинити заглиблюватися в ці нав’язливі думки[174]. [174] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/336) № 3276 та Муслім (1/120) № 134.
Промовити: «Я увірував в Аллага та Його посланців»[175]. [175] Муслім (1/119–120) № 134.
Аманту бі-Ллягі ва русуліг.
Прочитати слова Всевишнього: «Він — Перший і Останній, Явний та Потаємний, і Він знає про кожну річ!» [Гуваль-Аввалю валь-Ахіру ваз-Загіру валь-Батіну, ва гува бікуллі шай’ін ‘алім.] [Сура Аль-Хадід (Залізо): 3] [176]. [176] Абу Давуд (4/329) № 5110. Аль-Албані зарахував повідомлення до категорії «хасан» у «Сахіх Абу Давуд» (3/962).
41. Мольба про сплату боргу
«О Аллаг! Зроби так, щоб дозволеного Тобою мені вистачало й не було потреби в забороненому Тобою, і зі Своєї щедрості позбав мене залежності від будь-кого, крім Тебе»[177]. [177] Ат-Тірмізі (5/560) № 3563. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/180).
«О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від тривоги й смутку, безсилля й лінощів, скупості й боягузтва, тягаря боргу та утиску людей»[178]. [178] Аль-Бухарі (7/158) № 2893. Цей хадис наведено раніше на с. 83 під № 121.
Аллагумма інні а‘узу біка міналь-гаммі валь-хазані, валь-‘аджзі валь-касалі, валь-бухлі валь-джубні, ва дала‘ід-дайні ва галябатір-ріджаль.
42. Мольба від навіювань шайтана під час молитви та читання Корану
«Шукаю захисту в Аллага від проклятого шайтана».
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім. І тричі злегка сплюнути ліворуч[179]. [179] Муслім (4/1729) № 2203, з хадису від ‘Усмана ібн Абі аль-‘Аса, нехай Аллаг буде задоволений ним. У ньому сказано: «Я зробив це, й Аллаг відвів його від мене».
43. Мольба того, хто зіткнувся з труднощами
«О Аллаг! Немає нічого легкого, крім того, що Ти зробив легким, і Ти робиш важке легким, якщо побажаєш»[180]. [180] Ібн Хіббан у своєму «Сахіху» — № 2427 за «Маварід», та Ібн ас-Сунні № 351. Аль-Хафіз сказав: «Це достовірний хадис». ‘Абдуль-Кадір аль-Арна’ут визнав його достовірним у тахріджі «Аль-Азкар» ан-Нававі (с. 106).
Аллагумма ля сагля ілля ма джа‘альтагу саглян, ва анта тадж‘алюль-хазна іза ші’та сагля.
44. Що сказати й зробити тому, хто вчинив гріх
«Аллаг неодмінно простить будь-якого Свого раба, який, згрішивши, належним чином здійснить омовіння, потім встане й виконає молитву у два рак‘ати, а потім попросить в Аллага прощення»[181]. [181] Абу Давуд (2/86) № 1521 та ат-Тірмізі (2/257) № 406. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Абу Давуд» (1/283).
45. Мольба для відганяння шайтана та його навіювань
Звернутися за захистом до Аллага від шайтана[182]. [182] Абу Давуд (1/203) та Ібн Маджа (1/265) № 807. Тахрідж цього хадису наведено раніше під № 31. Див. також суру аль-Му’мінун, аяти 97–98.
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім.
Азан [183]. [183] Муслім (1/291) № 389 та аль-Бухарі (1/151) № 608.
Поминання Аллага та читання Корану.
«Не перетворюйте свої домівки на кладовища. Воістину, шайтан тікає з дому, в якому читають суру аль-Бакара»[184]. [184] Муслім (1/539) № 780.
Шайтана також відганяють слова поминання Аллага, які промовляють уранці та ввечері, перед сном і після пробудження, під час входу до дому й виходу з нього, входу до мечеті й виходу з неї, та інші встановлені релігією слова поминання. До них належать, наприклад, читання перед сном аяту аль-Курсі та двох останніх аятів сури аль-Бакара. А для того, хто промовить: «Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Йому належить влада, Йому — хвала, і Він здатний на все»,
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка лягу, лягуль-мульку ва лягуль-хамду, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. сто разів, ці слова стануть захистом від шайтана на весь день[185]. Так само азан відганяє шайтана. [185] Аль-Бухарі (4/126) № 3293.
46. Мольба, коли трапляється небажане або людина не може нічого вдіяти
«Це передвизначення Аллага, і Він зробив те, що побажав»[186]. [186] «Сильний віруючий кращий і більш любий Аллагу, ніж слабкий віруючий, хоча в кожному є благо. Прагни того, що приносить тобі користь, проси допомоги в Аллага й не виявляй безсилля. Якщо тебе щось спіткає, не кажи: “Якби я зробив так, то було б так і так”, а кажи: “Це передвизначення Аллага, і Він зробив те, що побажав”, адже слово “якби” відкриває шлях діянням шайтана». Муслім (4/2052) № 2664.
47. Привітання з народженням дитини та відповідь на нього
«Нехай Аллаг дарує тобі благословення в дарованій тобі дитині. Нехай ти будеш вдячний Дарувальнику, нехай дитина досягне зрілості й нехай тобі буде даровано її шанобливе ставлення»[187]. [187] Ці слова наводять від аль-Хасана аль-Басрі. Див. «Тухфат аль-Мавдуд» Ібн аль-Кайїма (с. 20), який послався на Ібн аль-Мунзіра в «Аль-Авсат».
Барака-Ллагу ляка філь-мавгубі ляка, ва шакарталь-Вагіба, ва баляга ашуддагу, ва рузікта бірраг. Той, кого вітають, відповідає: «Нехай Аллаг дарує тобі благословення й зішле його на тебе. Нехай Аллаг винагородить тебе добром, наділить тебе таким самим і примножить твою винагороду»[188]. [188] Ці слова навів ан-Нававі в «Аль-Азкар» (с. 349). Див. «Сахіх аль-Азкар ан-Нававі» Саліма аль-Гілялі (2/713). Повний тахрідж наведено в праці автора «Аз-Зікр ва-д-ду‘а ва-ль-‘ілядж бі-р-рука» (1/416).
Барака-Ллагу ляка ва барака ‘аляйка, ва джазака-Ллагу хайран, ва разакака-Ллагу міслягу, ва аджзаля савабак.
48. Мольба про захист дітей
Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, просив захисту для аль-Хасана й аль-Хусайна, нехай Аллаг буде задоволений ними обома, такими словами: «Шукаю для вас обох захисту в досконалих словах Аллага від кожного шайтана, кожної отруйної істоти та кожного лихого ока»[189]. [1[189] Аль-Бухарі (4/119) № 3371, з хадису від Ібн ‘Аббаса, нехай Аллаг буде задоволений ним і його батьком.
У‘ізукума бікаліматі-Ллягіт-тамматі мін куллі шайтанін ва гамматін, ва мін куллі ‘айнін лямма.
49. Мольба за хворого під час його відвідування
«Нічого страшного. Це — очищення, якщо побажає Аллаг»[190]. [190] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (10/118) № 3616.
Ля ба’са, тагурун ін ша’а-Ллаг.
Ас’алю-Ллагаль-‘Азима Раббаль-‘аршіль-‘азимі ан яшфіяк. Промовити сім разів[191]. [191] «Якщо мусульманин відвідає хворого, час смерті якого ще не настав, і сім разів промовить ці слова… — хворого неодмінно буде зцілено». Ат-Тірмізі № 2083 та Абу Давуд № 3106. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (2/210) і «Сахіх аль-Джамі‘» (5/180).
50. Достоїнство відвідування хворого
Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Коли людина відвідує свого хворого брата-мусульманина, вона йде, немов збираючи плоди Раю, доки не сяде. Коли ж сяде, її огортає милість. Якщо це відбувається вранці, сімдесят тисяч ангелів моляться за неї до вечора, а якщо ввечері — сімдесят тисяч ангелів моляться за неї до ранку»[192]. [192] Ат-Тірмізі № 969, Ібн Маджа № 1442 та Ахмад № 975. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/244) і «Сахіх ат-Тірмізі» (1/286). Ахмад Шакір також визнав хадис достовірним.
51. Мольба хворого, який утратив надію на одужання
«О Аллаг! Прости мене, помилуй мене й приєднай мене до найвищого товариства»[193]. [193] Аль-Бухарі (7/10) № 4435 та Муслім (4/1893) № 2444.
Аллагумма гфір лі, вархамні, ва альхікні бір-рафікіль-а‘ля.
Перед смертю Пророк, мир йому і благословення Аллага, опускав руки у воду й протирав ними обличчя, кажучи: «Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага.
Ля іляга ілля-Ллаг. Воістину, смерть супроводжується передсмертними стражданнями»[194]. [194] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (8/144) № 4449. У хадисі також згадується сівак.
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, і Аллаг — Найвеличніший. Немає божества, гідного поклоніння, крім одного лише Аллага. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага. Йому належить влада, Йому — хвала. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, і немає міці й сили, крім як від Аллага»[195]. [195] Ат-Тірмізі № 3430 та Ібн Маджа № 3794. Аль-Албані визнав хадис достовірним. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/152) і «Сахіх Ібн Маджа» (2/317).
Ля іляга ілля-Ллагу ва-Ллагу акбар. Ля іляга ілля-Ллагу вахдаг. Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка ляг. Ля іляга ілля-Ллагу лягуль-мульку ва лягуль-хамд. Ля іляга ілля-Ллагу ва ля хавля ва ля куввата ілля бі-Лляг.
52. Нагадування людині при смерті про слова шагади
«Той, чиїми останніми словами будуть: “Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага”,
Ля іляга ілля-Ллаг увійде до Раю»[196]. [196] Абу Давуд (3/190) № 3116. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (5/432).
53. Мольба того, кого спіткало нещастя
«Воістину, ми належимо Аллагу й, воістину, до Нього повернемося. О Аллаг! Винагороди мене за моє нещастя й даруй мені натомість щось краще»[197]. [197] Муслім (2/632) № 918.
Інна лі-Ллягі ва інна іляйгі раджі‘ун. Аллагумма ’джурні фі мусібаті, ва ахліф лі хайран мінга.
54. Мольба під час закривання очей померлому
«О Аллаг! Прости такому-то (назвати його ім’я), піднеси його ступінь серед тих, кого Ти повів прямим шляхом, і подбай після нього про його нащадків, які залишилися. Прости нам і йому, о Господи світів! Зроби його могилу просторою для нього й осяй її для нього світлом»[198]. [198] Муслім (2/634) № 920.
Аллагумма гфір ліфулянін (назвати ім’я померлого), варфа‘ дараджатагу філь-магдійїна, вахлюфгу фі ‘акібігі філь-габіріна, вагфір ляна ва лягу я Раббаль-‘аляміна, вафсах лягу фі кабрігі, ва наввір лягу фіг.
55. Мольба за померлого під час поховальної молитви
«О Аллаг! Прости його, помилуй його, вбережи його від лиха, пробач йому, вияви йому щедру гостинність і зроби просторим місце його перебування. Омий його водою, снігом і градом та очисти його від гріхів, як Ти очищаєш білий одяг від бруду. Даруй йому дім, кращий за його дім, родину, кращу за його родину, і дружину, кращу за його дружину. Введи його до Раю й захисти від мук могили [та мук Вогню]»[199]. [199] Муслім (2/663) № 963.
Аллагумма гфір лягу вархамгу, ва ‘афігі, ва‘фу ‘ангу, ва акрім нузулягу, ва вассі‘ мудхалягу, вагсільгу біль-ма’і вас-сальджі валь-бараді, ва наккігі міналь-хатая кама наккайтас-савбаль-аб’яда мінад-данасі, ва абдільгу даран хайран мін дарігі, ва аглян хайран мін аглігі, ва завджан хайран мін завджігі, ва адхільгуль-джанната, ва а‘ізгу мін ‘азабіль-кабрі [ва ‘азабін-нар].
«О Аллаг! Прости нашим живим і померлим, присутнім і відсутнім, малим і дорослим, чоловікам і жінкам. О Аллаг! Того з нас, кому Ти продовжиш життя, збережи в ісламі, а того, кого забереш, забери у вірі. О Аллаг! Не позбавляй нас винагороди за нього й не дай нам збитися зі шляху після нього»[200]. [200] Абу Давуд № 3201, ат-Тірмізі № 1024, ан-Наса’ї № 1985, Ібн Маджа (1/480) № 1498 та Ахмад (2/368) № 8809. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/251).
Аллагумма гфір ліхайїна ва майїтіна, ва шагідіна ва га’ібіна, ва сагіріна ва кабіріна, ва закаріна ва унсана. Аллагумма ман ахйайтагу мінна фа’ахйігі ‘аляль-іслямі, ва ман таваффайтагу мінна фатаваффагу ‘аляль-іман. Аллагумма ля тахрімна аджрагу, ва ля тудилляна ба‘даг.
«О Аллаг! Воістину, такий-то, син такого-то, перебуває під Твоєю опікою та Твоїм захистом. Тож убережи його від випробування могили й мук Вогню. Ти вірний обіцянці та правдивий. Прости його й помилуй, адже Ти — Прощаючий, Милуючий»[201]. [201] Ібн Маджа № 1499. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/251). Також передав Абу Давуд (3/211) № 3202.
Аллагумма інна фуляна бна фулянін фі зімматіка, ва хаблі джіваріка, факігі мін фітнатіль-кабрі, ва ‘азабін-нарі, ва анта аглюль-вафа’і валь-хаккі, фагфір лягу вархамгу, іннака анталь-Гафурур-Рахім.
«О Аллаг! Твій раб, син Твоєї рабині, потребує Твоєї милості, а Ти не потребуєш його покарання. Якщо він чинив добро, примнож його добрі справи, а якщо чинив зло — прости йому»[202]. [202] Передав аль-Хакім і визнав повідомлення достовірним; із ним погодився аз-Загабі (1/359). Див. «Ахкам аль-Джана’їз» аль-Албані (с. 125).
Аллагумма ‘абдука вабну аматіка хтаджа іля рахматіка, ва анта ганійюн ‘ан ‘азабіг. Ін кана мухсінан фазід фі хасанатігі, ва ін кана мусі’ан фатаджаваз ‘анг.
56. Мольба за померлу дитину під час поховальної молитви
«О Аллаг! Захисти його від мук могили»[203]. [203] Са‘ід ібн аль-Мусайяб сказав: «Я молився за Абу Гурайрою, нехай Аллаг буде задоволений ним, над хлопчиком, який ніколи не вчинив жодного гріха, і почув, як він промовляв…» — і далі до кінця повідомлення. Передали Малік у «Аль-Муватта’» (1/288), Ібн Абі Шайба в «Аль-Мусаннаф» (3/217) та аль-Байгакі (4/9). Шу‘айб аль-Арна’ут визнав його існад достовірним у своєму дослідженні «Шарх ас-Сунна» аль-Багаві (5/357).
Аллагумма а‘ізгу мін ‘азабіль-кабр.
А якщо він промовить: «О Аллаг! Зроби його тим, хто випередить своїх батьків у вічному житті, збереженою для них винагородою та заступником, чиє заступництво буде прийнято. О Аллаг! Зроби завдяки йому важчими терези їхніх добрих справ і примнож їхню винагороду. Приєднай його до праведних віруючих, віддай під опіку Ібрагіма й зі Своєї милості вбережи від мук Пекла. Даруй йому дім, кращий за його дім, і родину, кращу за його родину. О Аллаг! Прости наших попередників, наших дітей, які померли раніше за нас, і тих, хто випередив нас у вірі».
Аллагумма дж‘альгу фаратан ва зухран лівалідайгі, ва шафі‘ан муджаба. Аллагумма саккіль бігі мавазінагума, ва а‘зим бігі уджурагума, ва альхікгу бісаліхіль-му’мініна, вадж‘альгу фі кафаляті Ібрагіма, ва кігі бірахматіка ‘азабаль-джахімі, ва абдільгу даран хайран мін дарігі, ва аглян хайран мін агліг. Аллагумма гфір ліасляфіна, ва афратіна, ва ман сабакана біль-іман. то це добре[204]. [204] Див. «Аль-Мугні» Ібн Кудами (3/416) та «Ад-Дурус аль-мугімма лі‘аммат аль-умма» шейха ‘Абдуль-‘Азіза ібн ‘Абдуллага ібн База, нехай Аллаг помилує його (с. 15).
«О Аллаг! Зроби його тим, хто випередить нас у вічному житті, нашим попередником і винагородою для нас»[205]. [205] Аль-Хасан читав під час поховальної молитви за дитину суру аль-Фатіха й промовляв… — і далі до кінця повідомлення. Передали аль-Багаві в «Шарх ас-Сунна» (5/357) та ‘Абдур-Раззак № 6588. Аль-Бухарі навів його як му‘алляк у «Книзі поховань», розділі 65 «Читання сури аль-Фатіха під час поховальної молитви» (2/113), перед хадисом № 1335.
Аллагумма дж‘альгу ляна фаратан, ва саляфан, ва аджра.
57. Слова співчуття
«Воістину, Аллагу належить те, що Він забрав, і Йому належить те, що Він дарував. Для всього в Нього є визначений термін… Тож виявляй терпіння й сподівайся на винагороду Аллага»[206]. [206] Аль-Бухарі (2/80) № 1284 та Муслім (2/636) № 923.
Інна лі-Ллягі ма ахаза, ва лягу ма а‘та, ва куллю шай’ін ‘індагу бі’аджалін мусамма… Фальтасбір вальтахтасіб.
А якщо він промовить: «Нехай Аллаг примножить твою винагороду, дарує тобі добру розраду й простить твоєму померлому».
А‘зама-Ллагу аджрака, ва ахсана ‘аза’ака, ва гафара лімайїтік. [207] «Аль-Азкар» ан-Нававі (с. 126). [207] «Аль-Азкар» ан-Нававі (с. 126).
58. Мольба під час опускання померлого в могилу
«З ім’ям Аллага й відповідно до Сунни Посланця Аллага»[208]. [208] Абу Давуд (3/314) № 3215 з достовірним існадом. Ахмад № 5234 і № 4812 передав зі словами: «З ім’ям Аллага й відповідно до релігії Посланця Аллага». Існад цього повідомлення також достовірний.
Бісмі-Ллягі ва ‘аля суннаті расулі-Лляг.
59. Мольба після поховання померлого
«О Аллаг! Прости йому. О Аллаг! Даруй йому стійкість»[209]. [209] Коли Пророк, мир йому і благословення Аллага, завершував поховання померлого, він ставав біля його могили й казав: «Просіть прощення для вашого брата й просіть для нього стійкості, адже зараз його запитують». Абу Давуд (3/315) № 3223 та аль-Хакім, який визнав хадис достовірним; із ним погодився аз-Загабі (1/370).
Аллагумма гфір ляг. Аллагумма саббітг.
60. Мольба під час відвідування кладовища
«Мир вам, мешканці цих осель із-поміж віруючих і мусульман! Воістину, якщо побажає Аллаг, ми приєднаємося до вас. [Нехай Аллаг помилує тих із нас, хто пішов раніше, і тих, хто піде пізніше.] Прошу в Аллага благополуччя для нас і для вас»[210]. [210] Муслім (2/671) № 975 та Ібн Маджа (1/494) № 1547, від Бурайди, нехай Аллаг буде задоволений ним. Наведений текст належить Ібн Маджі. Слова у квадратних дужках — із хадису від ‘А’їші, нехай Аллаг буде задоволений нею, у Мусліма (2/671) № 975.
Ас-саляму ‘аляйкум агляд-діярі, міналь-му’мініна валь-муслімін. Ва інна ін ша’а-Ллагу бікум ляхікун. [Ва ярхаму-Ллагуль-мустакдіміна мінна валь-муста’хірін.] Ас’алю-Ллага ляна ва лякумуль-‘афія.
61. Мольба під час сильного вітру
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про благо цього вітру й шукаю в Тебе захисту від його зла»[211]. [211] Абу Давуд (4/326) № 5099 та Ібн Маджа (2/1228) № 3727. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/305).
Аллагумма інні ас’алюка хайрага, ва а‘узу біка мін шарріга.
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про благо цього вітру, благо того, що він несе, і благо того, з чим його послано. Шукаю в Тебе захисту від його зла, зла того, що він несе, і зла того, з чим його послано»[212]. [212] Муслім (2/666) № 899, якому належить наведений текст, та аль-Бухарі (4/76) № 3206 і 4829.
Аллагумма інні ас’алюка хайрага, ва хайра ма фіга, ва хайра ма урсілят бігі, ва а‘узу біка мін шарріга, ва шаррі ма фіга, ва шаррі ма урсілят біг.
62. Мольба під час грому
«Пречистий Той, Кого прославляє хвалою грім, а також ангели зі страху перед Ним»[213]. [213] Коли ‘Абдуллаг ібн аз-Зубайр, нехай Аллаг буде задоволений ним і його батьком, чув грім, він припиняв розмову й промовляв… — і далі до кінця повідомлення. «Аль-Муватта’» (2/992). Аль-Албані сказав у «Сахіх аль-Калім ат-Тайїб» № 157: «Достовірний існад як повідомлення маукуф».
Субханаллязі юсаббіхур-ра‘ду біхамдігі валь-маля’ікату мін хіфатіг.
63. Мольби про зіслання дощу
«О Аллаг! Напої нас дощем рятівним, благотворним, таким, що дарує родючість, корисним і нешкідливим, якнайшвидше й без зволікання»[214]. [214] Абу Давуд (1/303) № 1171. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Абу Давуд» (1/216).
Аллагумма скіна гайсан мугісан марі’ан марі‘ан, нафі‘ан гайра даррін, ‘аджілян гайра аджіль.
«О Аллаг! Даруй нам дощ. О Аллаг! Даруй нам дощ. О Аллаг! Даруй нам дощ»[215]. [215] Аль-Бухарі (1/224) № 1014 та Муслім (2/613) № 897.
«О Аллаг! Напої Своїх рабів і Своїх тварин, пошир Свою милість і оживи Свою мертву землю»[216]. [216] Абу Давуд (1/305) № 1178. Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у «Сахіх Абу Давуд» (1/218).
Аллагумма скі ‘ібадака, ва бага’імака, ваншур рахматака, ва ахйі балядакаль-майїт.
64. Мольба, коли побачиш дощ
«О Аллаг! Нехай цей дощ буде рясним і корисним»[217]. [217] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (2/518) № 1032.
Аллагумма сайїбан нафі‘а.
65. Слова поминання Аллага після дощу
«Нам даровано дощ зі щедрості Аллага та Його милості»[218]. [218] Аль-Бухарі (1/205) № 846 та Муслім (1/83) № 71.
Мутірна біфадлі-Ллягі ва рахматіг.
66. Мольби про припинення дощу
«О Аллаг! Нехай дощ іде навколо нас, а не на нас. О Аллаг! Нехай він іде на височини й пагорби, у долини та на місця, де ростуть дерева»[219]. [219] Аль-Бухарі (1/224) № 933 та Муслім (2/614) № 897.
67.Мольба, коли побачиш молодий місяць
«Аллаг — Найвеличніший! О Аллаг! Нехай цей місяць зійде над нами з безпекою та вірою, благополуччям та ісламом. Допоможи нам чинити те, що Ти любиш, Господи наш, і чим Ти задоволений. Наш Господь і твій Господь — Аллаг»[220]. [220] Ат-Тірмізі (5/504) № 3451 та ад-Дарімі (1/336), якому належить наведений текст. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/157).
Аллагу акбар. Аллагумма агіллягу ‘аляйна біль-амні валь-імані, вас-саляматі валь-іслямі, ват-тавфікі ліма тухіббу Раббана ва тарда. Раббуна ва Раббука-Ллаг.
68. Мольба під час розговіння
«Спрага минула, жили зволожилися, а винагорода утвердилася, якщо побажає Аллаг»[221]. [221] Абу Давуд (2/306) № 2359 та інші. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (4/209).
Загабаз-зама’у вабталлятіль-‘уруку, ва сабаталь-аджру ін ша’а-Ллаг.
«О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе Твоєю милістю, яка охоплює все, простити мене»[222]. [222] Ібн Маджа (1/557) № 1753, з мольби ‘Абдуллага ібн ‘Амра, нехай Аллаг буде задоволений ним і його батьком. Аль-Хафіз зарахував повідомлення до категорії «хасан» у тахріджі «Аль-Азкар». Див. «Шарх аль-Азкар» (4/342).
Аллагумма інні ас’алюка бірахматікалляті васі‘ат кулля шай’ін ан тагфіра лі.
69. Мольба перед їжею
«Коли хтось із вас їстиме, нехай скаже: “З ім’ям Аллага”.
Бісмі-Лляг Якщо ж забуде сказати це на початку, нехай скаже: “З ім’ям Аллага на початку й наприкінці”»[223]. [223] Абу Давуд (3/347) № 3767 та ат-Тірмізі (4/288) № 1858. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (2/167).
Бісмі-Ллягі фі аввалягі ва ахіріг.
«Той, кого Аллаг нагодував, нехай скаже: “О Аллаг! Благослови для нас цю їжу й нагодуй нас кращим за неї”.
Аллагумма барік ляна фігі ва ат‘імна хайран мінг. А той, кого Аллаг напоїв молоком, нехай скаже: “О Аллаг! Благослови для нас це молоко й даруй нам його більше”»[224]. [224] Ат-Тірмізі (5/506) № 3455. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/158).
Аллагумма барік ляна фігі ва зідна мінг.
70. Мольба після їжі
«Хвала Аллагу, Який нагодував мене цим і дарував мені це без моєї міці та сили»[225]. [225] Передали автори збірок «Сунан», окрім ан-Наса’ї: Абу Давуд № 4025, ат-Тірмізі № 3458 та Ібн Маджа № 3285. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/159).
Аль-хамду лі-Ллягі-ллязі ат‘амані газа, ва разаканігі, мін гайрі хавлін мінні ва ля кувва.
«Хвала Аллагу — хвала велика, чиста, благословенна, [якою ми не обмежуємося і] якої не полишаємо та без якої не обходимося, Господи наш!»[226]. [226] Аль-Бухарі (6/214) № 5458 та ат-Тірмізі (5/507) № 3456, якому належить наведений текст.
Аль-хамду лі-Ллягі хамдан касіран тайїбан мубаракан фігі, гайра [макфійїн ва ля] мувадда‘ін, ва ля мустагнан ‘ангу Раббана.
71. Мольба гостя за того, хто його пригостив
«О Аллаг! Благослови для них те, чим Ти їх наділив, прости їм і помилуй їх»[227]. [227] Муслім (3/1615) № 2042.
Аллагумма барік лягум фіма разактагум, вагфір лягум вархамгум.
72. Мольба з натяком на бажання поїсти чи напитися
«О Аллаг! Нагодуй того, хто нагодував мене, і напої того, хто напоїв мене»[228]. [228] Муслім (3/1626) № 2055.
Аллагумма ат‘ім ман ат‘амані, васкі ман сакані.
73. Мольба за господарів дому, в якому розговляєшся
«Нехай розговляються у вас ті, хто постить, нехай їдять вашу їжу праведники й нехай моляться за вас ангели»[229]. [229] «Сунан Абу Давуд» (3/367) № 3856, Ібн Маджа (1/556) № 1747 та ан-Наса’ї в «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» № 296–298. Ан-Наса’ї зазначив, що Пророк, мир йому і благословення Аллага, промовляв це, коли розговлявся в когось удома. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Абу Давуд» (2/730).
Афтара ‘індакумус-са’імуна, ва акаля та‘амакумуль-абрару, ва саллят ‘аляйкумуль-маля’іка.
74. Мольба того, хто постить, коли подають їжу, а він не перериває посту
«Якщо когось із вас запросять, нехай прийме запрошення. Якщо він постить, нехай помолиться, а якщо не постить — нехай поїсть»[230]. Слова «нехай помолиться» тут означають: нехай звернеться до Аллага з мольбою. [230] Муслім (2/1054) № 1150.
75. Що сказати тому, хто постить, якщо його ображають
«Воістину, я тримаю піст. Воістину, я тримаю піст»[231]. [231] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (4/103) № 1894 та Муслім (2/806) № 1151.
76. Мольба, коли побачиш перші плоди
«О Аллаг! Благослови для нас наші плоди, благослови для нас наше місто, благослови для нас наш са‘ і благослови для нас наш мудд»[232]. [232] Муслім (2/1000) № 1373.
Аллагумма барік ляна фі самаріна, ва барік ляна фі мадінатіна, ва барік ляна фі са‘іна, ва барік ляна фі муддіна.
77. Мольба під час чхання
«Коли хтось із вас чхне, нехай скаже: "Хвала Аллагу",
Альхамду лі-Лляг А його брат або товариш нехай скаже йому: “Нехай Аллаг помилує тебе”.
Ярхамука-Ллаг. Коли ж йому скажуть: “Нехай Аллаг помилує тебе”, нехай відповість: “Нехай Аллаг поведе вас прямим шляхом і впорядкує ваші справи”»[233]. [233] Аль-Бухарі (7/125) № 5870.
Ягдікуму-Ллагу ва юсліху балякум.
78. Що сказати невіруючому, який чхнув і віддав хвалу Аллагу
«Нехай Аллаг поведе вас прямим шляхом і впорядкує ваші справи»[234]. [234] Ат-Тірмізі (5/82) № 2741, Ахмад (4/400) № 19586 та Абу Давуд (4/308) № 5040. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (2/354).
Ягдікуму-Ллагу ва юсліху балякум.
79. Мольба за молодят
«Нехай Аллаг дарує тобі благословення, зішле його на тебе й поєднає вас обох у добрі»[235]. [235] Передали автори збірок «Сунан», окрім ан-Наса’ї: Абу Давуд № 2130, ат-Тірмізі № 1091 та Ібн Маджа № 1905. Також передав ан-Наса’ї в «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» № 259. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (1/316).
Барака-Ллагу ляка, ва барака ‘аляйка, ва джама‘а байнакума фі хайр.
80. Мольба під час одруження та купівлі верхової тварини
«Коли хтось із вас одружиться з жінкою або купить невільника, нехай скаже: “О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про її благо й благо тієї вдачі, якою Ти її наділив, і шукаю в Тебе захисту від її зла та зла тієї вдачі, якою Ти її наділив”.
Аллагумма інні ас’алюка хайрага, ва хайра ма джабальтага ‘аляйгі, ва а‘узу біка мін шарріга, ва шаррі ма джабальтага ‘аляйг. А якщо купить верблюда, нехай візьметься за верхівку його горба й промовить те саме»[236]. [236] Абу Давуд (2/248) № 2160 та Ібн Маджа (1/617) № 1918. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/324).
81. Мольба перед близькістю з дружиною
«З ім’ям Аллага! О Аллаг! Віддали від нас шайтана й віддали шайтана від того, чим Ти нас наділиш»[237]. [237] Аль-Бухарі (6/141) № 141 та Муслім (2/1028) № 1434.
Бісмі-Лляг. Аллагумма джаннібнаш-шайтана, ва джаннібіш-шайтана ма разактана.
82. Мольба під час гніву
«Шукаю захисту в Аллага від проклятого шайтана»[238]. [238] Аль-Бухарі (7/99) № 3282 та Муслім (4/2015) № 2610.
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім.
83. Мольба того, хто побачив людину, яку спіткало випробування
«Хвала Аллагу, Який уберіг мене від того, чим випробував тебе, і дарував мені велику перевагу над багатьма зі Своїх творінь»[239]. [239] Ат-Тірмізі (5/494) і (5/493) № 3432. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/153).
Аль-хамду лі-Ллягі-ллязі ‘афані міммабталяка бігі, ва фаддаляні ‘аля касірін мімман халяка тафділя.
84. Що промовляти на зібранні
Ібн ‘Умар, нехай Аллаг буде задоволений ним, сказав: «За одне зібрання, перш ніж Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, вставав, нараховували сто повторень таких слів: “Господи мій! Прости мене й прийми моє каяття. Воістину, Ти — Той, Хто приймає каяття, Прощаючий”»[240]. [[240] Ат-Тірмізі № 3434 та Ібн Маджа № 3814. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/153) і «Сахіх Ібн Маджа» (2/321). Наведений текст належить ат-Тірмізі.
Раббі гфір лі, ва туб ‘аляйя, іннака антат-Таввабуль-Гафур.
85. Мольба для спокутування провин, допущених на зібранні
«Пречистий Ти, о Аллаг, і хвала Тобі! Свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе. Прошу в Тебе прощення й каюся перед Тобою»[241]. [241] Автори збірок «Сунан»: Абу Давуд № 4858, ат-Тірмізі № 3433 та ан-Наса’ї № 1344. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/153). Достовірно передано, що ‘А’їша, нехай Аллаг буде задоволений нею, сказала: «Щоразу, коли Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, сидів на зібранні, читав Коран або звершував молитву, він завершував це такими словами…» — і далі до кінця хадису. Передали ан-Наса’ї в «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» № 308 та Ахмад (6/77) № 24486. Доктор Фарук Хамада визнав хадис достовірним у своєму дослідженні «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» ан-Наса’ї (с. 273).
Субханака-Ллагумма ва біхамдіка, ашгаду алля іляга ілля анта, астагфірука ва атубу іляйк.
86. Відповідь тому, хто сказав: «Нехай Аллаг простить тебе»
«І тебе»[242]. [242] Ахмад (5/82) № 20778 та ан-Наса’ї в «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» (с. 218) № 421, за редакцією доктора Фарука Хамади.
Валяк
87. Мольба за того, хто зробив тобі добро
«Нехай Аллаг винагородить тебе добром»[243]. [243] Ат-Тірмізі № 2035. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» № 6244 та «Сахіх ат-Тірмізі» (2/200).
Джязака-Ллагу хайран
88. Те, чим Аллаг захищає від Даджжаля
«Хто вивчить напам’ять десять аятів із початку сури аль-Кагф, той буде захищений від Даджжаля»[244]. Також — звернення до Аллага по захист від випробування Даджжалем після останнього ташаггуду в кожній молитві[245]. [245] Див. хадиси № 55 і 56 на с. 41 цієї книги. [244] Муслім (1/555) № 809. В іншій версії: «з кінця сури аль-Кагф» (1/556) № 809.
89. Мольба за того, хто сказав: «Воістину, я люблю тебе заради Аллага»
«Нехай полюбить тебе Той, заради Кого ти полюбив мене»[246]. [246] Абу Давуд (4/333) № 5125. Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у «Сахіх Сунан Абу Давуд» (3/965).
Ахаббакаллязі ахбабтані ляг.
90. Мольба за того, хто запропонував тобі своє майно
«Нехай Аллаг дарує тобі благословення у твоїй родині та твоєму майні»[247]. [247] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (4/288) № 2049.
Барака-Ллагу ляка фі агліка ва малік.
91. Мольба за позикодавця під час повернення боргу
«Нехай Аллаг дарує тобі благословення у твоїй родині та твоєму майні. Воістину, віддякою за позику є вдячність і її повернення»[248]. [248] Ан-Наса’ї в «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» (с. 300) та Ібн Маджа (2/809) № 2424. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/55).
Барака-Ллагу ляка фі агліка ва малік.
92. Мольба того, хто боїться впасти в багатобожжя
«О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від того, щоб свідомо долучити до Тебе співтовариша, і прошу Твого прощення за те, чого не усвідомлюю»[249]. [249] Ахмад (4/403) № 19606 та «Аль-Адаб аль-Муфрад» аль-Бухарі № 716. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (3/233) і «Сахіх ат-Таргіб ва-т-Таргіб» аль-Албані (1/19).
Аллагумма інні а‘узу біка ан ушріка біка ва ана а‘ляму, ва астагфірука ліма ля а‘лям.
93. Відповідь тому, хто сказав: «Нехай Аллаг благословить тебе»
«І тебе нехай Аллаг благословить»[250]. [250] Ібн ас-Сунні (с. 138) № 278. Див. «Аль-Вабіль ас-Сайїб» Ібн аль-Кайїма (с. 304), за редакцією Башіра Мухаммада ‘Уюна.
Ва фіка барака-Ллаг
94. Мольба для відкидання віри в погані прикмети
«О Аллаг! Немає долі, крім визначеної Тобою, немає блага, крім Твого блага, і немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе»[251]. [251] Ахмад (2/220) № 7045 та Ібн ас-Сунні № 292. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сільсілят аль-Ахадіс ас-Сахіха» (3/54) № 1065. Щодо доброго передвістя, то воно подобалося Пророку, мир йому і благословення Аллага. Почувши від одного чоловіка добре слово, яке йому сподобалося, він сказав: «Ми сприйняли твої слова як добре передвістя». Абу Давуд № 3719 та Ахмад № 9040. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сільсілят аль-Ахадіс ас-Сахіха» (2/363). Також наведено в Абу аш-Шейха в «Ахляк ан-Набі», мир йому і благословення Аллага (с. 270).
Аллагумма ля тайра ілля тайрука, ва ля хайра ілля хайрука, ва ля іляга гайрук.
95. Мольба під час сідання верхи або в транспорт
«З ім’ям Аллага, і хвала Аллагу.
Бісмі-Ллягі, валь-хамду лі-Лляг. “Преславний Аллаг, Який підкорив нам це, адже ми самі на таке не спроможні!
Субханаллязі саххара ляна газа ва ма кунна лягу мукрінін. Воістину, ми повернемось до нашого Господа!”
Ва інна іля Раббіна лямункалібун. Хвала Аллагу, хвала Аллагу, хвала Аллагу. Аллаг — Найвеличніший, Аллаг — Найвеличніший, Аллаг — Найвеличніший. Пречистий Ти, о Аллаг! Воістину, я вчинив несправедливість щодо самого себе, тож прости мене, адже ніхто не прощає гріхів, крім Тебе»[252]. [252] Абу Давуд (3/34) № 2602 та ат-Тірмізі (5/501) № 3446. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/156); сура аз-Зухруф «Прикраси», аяти 13–14.
Аль-хамду лі-Лляг, аль-хамду лі-Лляг, аль-хамду лі-Лляг. Аллагу акбар, Аллагу акбар, Аллагу акбар. Субханака-Ллагумма інні залямту нафсі фагфір лі, фа’іннагу ля ягфіруз-зунуба ілля анта.
96. Мольба під час подорожі
«Аллаг — Найвеличніший, Аллаг — Найвеличніший, Аллаг — Найвеличніший.
Аллагу акбар, Аллагу акбар, Аллагу акбар. “Преславний Аллаг, Який підкорив нам це, адже ми самі на таке не спроможні!
Субханаллязі саххара ляна газа ва ма кунна лягу мукрінін. Воістину, ми повернемось до нашого Господа!”
Ва інна іля Раббіна лямункалібун. О Аллаг! Воістину, ми просимо Тебе в цій нашій подорожі про благочестя, богобоязливість і вчинки, якими Ти задоволений. О Аллаг! Полегши нам цю подорож і скороти для нас її відстань. О Аллаг! Ти — Супутник у подорожі й Той, Хто опікується родиною за нашої відсутності. О Аллаг! Воістину, я шукаю в Тебе захисту від труднощів подорожі, гнітючих видовищ і лихого повернення до майна та родини».
Аллагумма інна нас’алюка фі сафаріна газаль-бірра ват-таква, ва міналь-‘амалі ма тарда. Аллагумма гаввін ‘аляйна сафарана газа ватві ‘анна бу‘даг. Аллагумма антас-Сахібу фіс-сафарі, валь-Халіфату філь-агль. Аллагумма інні а‘узу біка мін ва‘са’іс-сафарі, ва ка’абатіль-манзарі, ва су’іль-мункалябі філь-малі валь-агль. Повертаючись, він промовляв ті самі слова й додавав: «Ми повертаємося, каємося, поклоняємося й віддаємо хвалу нашому Господу»[253]. [253] Муслім (2/978) № 1342.
Айібуна, та’ібуна, ‘абідуна, ліРаббіна хамідун.
97. Мольба під час входу в селище або місто
«О Аллаг, Господи семи небес і того, що вони покривають, Господи семи земель і того, що вони несуть, Господи шайтанів і тих, кого вони звели зі шляху, Господи вітрів і того, що вони розвіюють! Прошу Тебе про благо цього поселення, благо його мешканців і благо того, що в ньому є. Шукаю в Тебе захисту від його зла, зла його мешканців і зла того, що в ньому є»[254]. [254] Аль-Хакім, який визнав хадис достовірним; із ним погодився аз-Загабі (2/100). Також передав Ібн ас-Сунні № 524. Аль-Хафіз зарахував хадис до категорії «хасан» у тахріджі «Аль-Азкар» (5/154). Видатний учений Ібн Баз, нехай Аллаг помилує його, сказав: «Ан-Наса’ї передав його з існадом категорії “хасан”». Див. «Тухфат аль-Ахйар» (с. 37).
Аллагумма Раббас-самаватіс-саб‘і ва ма азляльна, ва Раббаль-арадінас-саб‘і ва ма акляльна, ва Раббаш-шаятіні ва ма адляльна, ва Раббар-ріяхі ва ма зарайна, ас’алюка хайра газігіль-кар’яті, ва хайра агліга, ва хайра ма фіга, ва а‘узу біка мін шарріга, ва шаррі агліга, ва шаррі ма фіга.
98. Мольба під час входу на ринок
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Йому належить влада, Йому — хвала. Він оживляє й умертвляє, а Сам Він — Живий, Який не вмирає. У Його руці благо, і Він здатний на все»[255]. [255] Ат-Тірмізі № 3428, Ібн Маджа (5/291) № 3860 та аль-Хакім (1/538). Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у «Сахіх Ібн Маджа» (2/21) та «Сахіх ат-Тірмізі» (3/152).
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка лягу, лягуль-мульку, ва лягуль-хамду, юхйі ва юміту, ва гува хайюн ля ямуту, біядігіль-хайру, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір.
99. Мольба, коли спіткнулася верхова тварина
«З іменем Аллага»[256]. [256] Абу Давуд (4/296) № 4982. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Абу Давуд» (3/941).
Бісмі-Лляг
100. Мольба мандрівника за тих, хто залишається
«Довіряю вас Аллагу, у Якого не пропадає те, що Йому довірено»[257]. [257] Ахмад (2/403) № 9230 та Ібн Маджа (2/943) № 2825. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (2/133).
Аставді‘укуму-Ллагаллязі ля таді‘у вада’і‘уг.
101. Мольба того, хто залишається, за мандрівника
«Довіряю Аллагу твою релігію, те, що тобі довірено, і завершення твоїх справ»[258]. [258] Ахмад (2/7) № 4524 та ат-Тірмізі (5/499) № 3443. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Сунан ат-Тірмізі» (3/419).
Аставді‘у-Ллага дінака, ва аманатака, ва хаватіма ‘амалік.
«Нехай Аллаг наділить тебе богобоязливістю, простить твій гріх і полегшить тобі шлях до добра, де б ти не був!»[259]. [259] Ат-Тірмізі № 3444. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/155).
Заввадака-Ллагут-таква, ва гафара занбака, ва яссара лякаль-хайра хайсу ма кунт.
102. Звеличування та прославлення Аллага під час подорожі
Джабір, нехай буде задоволений ним Аллаг, сказав: «Коли ми піднімалися, то звеличували Аллага, промовляючи: “Аллаг — Найвеличніший”,
Аллагу акбар а коли спускалися — прославляли Його»[260]. Тобто промовляли: «Пречистий Аллаг». [260] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/135) № 2993.
Субхана-Ллаг
103. Мольба мандрівника перед світанком
«Нехай той, хто почув, передасть нашу хвалу Аллагу та звістку про Його добродійність до нас. Господи наш! Будь нашим Супутником і обдаруй нас Своєю щедрістю. Шукаю в Аллага захисту від Вогню»[261]. [261] Муслім (4/2086) № 2718. Значення слів «самі‘а самі‘ун»: свідок засвідчив нашу хвалу Всевишньому Аллагу за Його милості та добродійність до нас. Значення слів «самма‘а самі‘ун»: нехай той, хто почув ці мої слова, передасть їх іншому й промовить те саме, нагадуючи про поминання Аллага та мольбу перед світанком. Коментар ан-Нававі до «Сахіх Муслім» (17/39).
Самма‘а самі‘ун біхамді-Ллягі, ва хусні баля’ігі ‘аляйна. Раббана сахібна, ва афділь ‘аляйна, ‘а’ізан бі-Ллягі мінан-нар.
104. Мольба під час зупинки в певному місці в подорожі або поза нею
«Шукаю захисту в досконалих словах Аллага від зла того, що Він створив»[262]. [262] Муслім (4/2080) № 2709.
105. Слова поминання Аллага під час повернення з подорожі
На кожній височині тричі промовляє такбір, а потім каже: «Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Йому належить влада, Йому — хвала, і Він здатний на все. Ми повертаємося, каємося, поклоняємося й віддаємо хвалу нашому Господу. Аллаг виконав Свою обіцянку, допоміг Своєму рабу й Сам розбив ворожі війська»[263]. [263] Пророк, мир йому і благословення Аллага, промовляв це, коли повертався з походу або хаджу. Аль-Бухарі (7/163) № 1797 та Муслім (2/980) № 1344.
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка ляг, лягуль-мульку ва лягуль-хамду, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Айібуна, та’ібуна, ‘абідуна, лі-Раббіна хамідун. Садака-Ллагу ва‘дагу, ва насара ‘абдагу, ва газамаль-ахзаба вахдаг.
106. Що сказати, коли трапилося щось приємне або неприємне
Коли траплялося щось приємне, Пророк, мир йому і благословення Аллага, казав: «Хвала Аллагу, з милості Якого добрі справи доводяться до завершення».
Аль-хамду лі-Ллягі-ллязі біні‘матігі татіммус-саліхат. А коли траплялося щось неприємне, він казав: «Хвала Аллагу за будь-яких обставин!»[264]. [264] Ібн ас-Сунні в «‘Амаль аль-йаум ва-ль-ляйля» № 377 та аль-Хакім (1/499), який визнав хадис достовірним. Аль-Албані також визнав його достовірним у «Сахіх аль-Джамі‘» (4/201).
Аль-хамду лі-Ллягі ‘аля куллі халь.
107. Достоїнство благословення Пророка, мир йому і благословення Аллага
Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Хто попросить для мене благословення один раз, того Аллаг благословить за це десять разів»[265]. Наприклад, промовити: «О Аллаг! Благослови нашого пророка Мухаммада й даруй йому мир». [265] Муслім (1/288) № 384.
Аллагумма саллі ва саллім ‘аля набійїна Мухаммад.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Не робіть мою могилу місцем святкових зібрань. Просіть для мене благословення, адже ваші благословення доходять до мене, де б ви не були»[266]. [266] Абу Давуд (2/218) № 2044 та Ахмад (2/367) № 8804. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Абу Давуд» (2/383).
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Скупий той, хто не просить для мене благословення, коли мене згадують у його присутності»[267]. [267] Ат-Тірмізі (5/551) № 3546 та інші. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (3/25) та «Сахіх ат-Тірмізі» (3/177).
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Воістину, в Аллага є ангели, які мандрують землею й передають мені вітання миром від моєї громади»[268]. [268] Ан-Наса’ї (3/43) № 1282 та аль-Хакім (2/421). Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх ан-Наса’ї» (1/274).
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Щоразу, коли хтось вітає мене миром, Аллаг повертає мені душу, щоб я відповів йому на вітання»[269]. [269] Абу Давуд № 2041. Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у «Сахіх Абу Давуд» (1/383).
108. Поширення вітання миром
Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Ви не увійдете до Раю, поки не увіруєте, і не увіруєте, поки не полюбите одне одного. Чи не вказати вам на те, що, коли ви це робитимете, допоможе вам полюбити одне одного? Поширюйте вітання миром серед себе!»[270]. [270] Муслім (1/74) № 54 та Ахмад № 1430. Наведений текст належить Ахмаду. У Мусліма початок звучить: «لَا تَدْخُلُونَ…» — «Ви не увійдете…».
«Хто поєднав у собі три якості, той досяг повноти віри: справедливість, навіть усупереч власним інтересам, вітання миром усіх людей і витрачання на добро навіть у скруті»[271]. [271] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (1/82) № 28. Передано від ‘Аммара, нехай Аллаг буде задоволений ним, як повідомлення маукуф, наведене у формі му‘алляк.
Передається від ‘Абдуллага ібн ‘Амра, нехай Аллаг буде задоволений ним і його батьком, що один чоловік запитав Пророка, мир йому і благословення Аллага: «Які вчинки в ісламі найкращі?» Він відповів: «Годувати людей і вітати миром тих, кого знаєш, і тих, кого не знаєш»[272]. [272] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (1/55) № 12 та Муслім (1/65) № 39.
109. Як відповідати на вітання немусульманина
«Якщо люди Писання привітають вас, скажіть: “І вам”»[273]. [273] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/42) № 6258 та Муслім (4/1705) № 2163.
Ва 'аляйкум
110. Мольба, коли почуєш кукурікання півня або ревіння віслюка
«Коли почуєте кукурікання півнів, просіть Аллага про Його щедрість, адже вони побачили ангела. Наприклад, промовити: “О Аллаг! Воістину, я прошу Тебе про Твою щедрість”.
Аллагумма інні ас’алюка мін фадлік. А коли почуєте ревіння віслюка, шукайте в Аллага захисту від шайтана, адже він побачив шайтана»[274]. Наприклад, промовити: «Шукаю захисту в Аллага від проклятого шайтана». [274] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/350) № 3303 та Муслім (4/2092) № 2729.
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім.
111. Мольба, коли почуєш уночі гавкіт собак
«Коли почуєте вночі гавкіт собак і ревіння віслюків, шукайте в Аллага захисту від них, адже вони бачать те, чого ви не бачите»[275]. Наприклад, промовити: «Шукаю захисту в Аллага від проклятого шайтана». [275] Абу Давуд (4/327) № 5105 та Ахмад (3/306) № 14283. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Абу Давуд» (3/961).
А‘узу бі-Ллягі мінаш-шайтанір-раджім.
112.Мольба за того, кого ти образив
Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «О Аллаг! Хоч би якого віруючого я образив, зроби це для нього засобом наближення до Тебе в День воскресіння»[276]. [276] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/171) № 6361 та Муслім (4/2007) № 396. У Мусліма наведено такі слова: «Тож зроби це для нього очищенням і милістю».
113. Що сказати мусульманину, коли він хвалить іншого мусульманина
Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Якщо хтось із вас неодмінно хоче похвалити свого товариша, нехай скаже: “Я вважаю такого-то таким-то, а Аллаг — його Суддя, і я нікого не оголошую бездоганним перед Аллагом. Я вважаю його таким-то й таким-то”, — якщо справді знає про нього це»[277]. [277] Муслім (4/2296) № 3000.
114. Що сказати мусульманину, коли його хвалять
«О Аллаг! Не карай мене за те, що вони кажуть, і прости мені те, чого вони не знають, [і зроби мене кращим, ніж вони думають]»[278]. [278] Аль-Бухарі в «Аль-Адаб аль-Муфрад» № 761. Аль-Албані визнав існад достовірним у «Сахіх аль-Адаб аль-Муфрад» № 585. Слова у квадратних дужках — доповнення, наведене аль-Байгакі в «Шу‘аб аль-Іман» (4/228) через інший ланцюжок передавачів.
Аллагумма ля ту’ахізні біма якулюна, вагфір лі ма ля я‘лямуна, [вадж‘альні хайран мімма язуннун].
115. Як промовляти тальбію в стані іхраму під час хаджу або ‘умри
«Ось я перед Тобою, о Аллаг, ось я перед Тобою! Ось я перед Тобою, немає в Тебе співтовариша, ось я перед Тобою! Воістину, Тобі належать уся хвала, милість і влада. Немає в Тебе співтовариша!»[279]. [279] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (3/408) № 1549 та Муслім (2/841) № 1184.
Ляббайка-Ллагумма ляббайк, ляббайка ля шаріка ляка ляббайк. Інналь-хамда ван-ні‘мата ляка валь-мульк, ля шаріка ляк.
116. Такбір при наближенні до Чорного каменя
«Пророк, мир йому і благословення Аллага, здійснював обхід навколо Кааби верхи на верблюді. Щоразу, коли він наближався до кута з Чорним каменем, то вказував на нього предметом, який мав при собі, і промовляв такбір»[280]. [280] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (3/476) № 1613. Під предметом мається на увазі міхджан — палиця із загнутим кінцем. Див. аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (3/472).
117. Мольба між Єменським кутом Кааби та Чорним каменем
«…Господи наш! Даруй нам добро в цьому світі й добро в останньому житті та захисти нас від покарання Вогню»[281]. [281] Абу Давуд (2/179) № 1894, Ахмад (3/411) № 15398 та аль-Багаві в «Шарх ас-Сунна» (7/128). Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у «Сахіх Абу Давуд» (1/354). Сура «Аль-Бакара» («Корова»), аят [201].
Раббана атіна фід-дунья хасанатан ва філь-ахіраті хасанатан ва кіна ‘азабан-нар.
118. Мольба під час стояння на ас-Сафа та аль-Марва
Коли Пророк, мир йому і благословення Аллага, наблизився до ас-Сафа, він прочитав: «Воістину, ас-Сафа й аль-Марва — з-поміж святинь Аллага…» — і сказав: «Починаю з того, з чого почав Аллаг».
Іннас-Сафа валь-Марвата мін ша‘а’ірі-Лляг… Абда’у біма бада’а-Ллагу біг. Він почав з ас-Сафа й піднявся на нього так, що побачив Каабу. Потім повернувся обличчям до кібли, проголосив єдиність Аллага, звеличив Його й сказав: «Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Йому належить влада, Йому — хвала, і Він здатний на все. Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага Єдиного. Він виконав Свою обіцянку, допоміг Своєму рабу й Сам розбив ворожі війська».
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка ляг, лягуль-мульку ва лягуль-хамду ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу, анджаза ва‘дагу, ва насара ‘абдагу, ва газамаль-ахзаба вахдаг. Він промовив ці слова тричі, звертаючись із мольбою між їх повтореннями. І далі за текстом хадису. Також у ньому сказано: «На аль-Марва він зробив те саме, що й на ас-Сафа»[282]. [282] Муслім (2/888) № 1218. Сура «Аль-Бакара» («Корова»), аят 158.
119. Мольба в день ‘Арафа
Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Найкраща мольба — мольба в день ‘Арафа. А найкращі слова, які промовляв я та пророки до мене: “Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Йому належить влада, Йому — хвала, і Він здатний на все”»[283]. [283] Ат-Тірмізі № 3585. Аль-Албані зарахував хадис до категорії «хасан» у «Сахіх ат-Тірмізі» (3/184) та «Сільсілят аль-Ахадіс ас-Сахіха» (4/6).
120. Поминання Аллага біля аль-Маш‘ар аль-Харам
«Пророк, мир йому і благословення Аллага, їхав верхи на верблюдиці аль-Касва, доки не прибув до аль-Маш‘ар аль-Харам. Там він повернувся обличчям до кібли, звертався до Аллага з мольбою, звеличував Його, промовляв слова єдинобожжя та проголошував Його єдиність. Він залишався стояти, доки зовсім не розвиднилося, а потім вирушив далі ще до сходу сонця»[284]. [284] Муслім (2/891) № 1218.
121. Такбір із кожним кидком камінця під час обряду кидання камінців у джамри
«Промовляє такбір із кожним кидком камінця в кожну з трьох джамр. Після обкидання першої та другої джамри проходить уперед і зупиняється, звертаючись із мольбою обличчям до кібли та піднявши руки. Що ж до джамри аль-‘Акаба, то кидає в неї камінці, промовляючи такбір із кожним кидком, а потім іде далі, не зупиняючись біля неї»[285]. [285] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (3/583) № 1751 — див. текст хадису там. Також аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (3/583), (3/584) та (3/581) № 1753. Передав також Муслім № 1218.
122. Мольба при здивуванні або радісній події
«Пречистий Аллаг!»[286]. [286] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (1/210), (390) та (414) № 115, № 3599 та № 6218; Муслім (4/1857) № 1674.
Субхана-Ллаг
«Аллаг — Найвеличніший!»[287]. [287] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (8/441) № 4741 та № 3062, ат-Тірмізі № 2180 та ан-Наса’ї в «Ас-Сунан аль-Кубра» № 11185. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (2/103) та (2/235), «Муснад» Ахмада (5/218) № 21900.
Аллагу акбар
123. Що робити, коли трапилося щось радісне
«Коли траплялося щось, що радувало Пророка, мир йому і благословення Аллага, він падав ниць у земному поклоні на знак подяки Аллагу, Благословенному й Всевишньому»[288]. [288] Хадис навели автори збірок «Сунан», окрім ан-Наса’ї: Абу Давуд № 2774, ат-Тірмізі № 1578 та Ібн Маджа № 1394. Див. «Сахіх Ібн Маджа» (1/233) та «Ірва аль-Галіль» (2/226).
124. Що робити й говорити тому, хто відчуває біль у тілі
«Поклади руку на те місце свого тіла, де відчуваєш біль, і скажи: “З ім’ям Аллага” —
Бісмі-Лляг тричі, а потім сім разів скажи: “Шукаю захисту в Аллага та Його могутності від зла того, що відчуваю і чого остерігаюся”»[289]. [289] Муслім (4/1728) № 2202.
125. Мольба того, хто боїться зурочити когось або щось
«Якщо хтось із вас побачить у своєму братові, у самому собі або у своєму майні щось, що йому сподобається, [нехай попросить для нього благословення], адже зурочення справді існує»[290]. [290] «Муснад» Ахмада (4/447) № 15700, Ібн Маджа № 3508 та Малік (3/118–119). Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх аль-Джамі‘» (1/212). Див. також «Зад аль-Ма‘ад» за редакцією аль-Арна’ута (4/170).
126. Що сказати в разі переляку
«Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага!»[291]. [291] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (6/381) № 3346 та Муслім (4/2208) № 2880.
127. Що сказати під час заколювання тварини
«З ім’ям Аллага! Аллаг — Найвеличніший! [О Аллаг! Від Тебе й для Тебе.] О Аллаг! Прийми від мене»[292]. [292] Муслім (3/1557) № 1967 та аль-Байгакі (9/287). Слова у квадратних дужках наведено в аль-Байгакі (9/287) та інших. Останнє речення я передав за змістом із версії Мусліма.
Бісмі-Ллягі ва-Ллагу акбар. [Аллагумма мінка ва ляк.] Аллагумма такаббаль мінні.
128. Що сказати для захисту від підступів бунтівних шайтанів
«Шукаю захисту в досконалих словах Аллага, за межі яких не може вийти ні праведник, ні грішник: від зла того, що Він створив, покликав до буття й розселив; від зла того, що спускається з неба; від зла того, що піднімається в нього; від зла того, що Він створив на землі; від зла того, що виходить із неї; від зла випробувань ночі та дня; від зла кожного, хто приходить уночі, крім того, хто приходить із добром, о Милостивий!»[293]. [293] Ахмад (3/419) № 15461 з достовірним існадом та Ібн ас-Сунні № 637. Аль-Арна’ут визнав існад достовірним у своєму тахріджі до «Ат-Тахавія» (с. 133). Див. «Маджма‘ аз-Заваїд» (10/127).
А‘узу бікаліматі-Ллягіт-тамматі-лляті ля юджавізугунна баррун ва ля фаджірун, мін шаррі ма халяка, ва бара’а ва зара’а, ва мін шаррі ма янзілю мінас-сама’і, ва мін шаррі ма я‘руджу фіга, ва мін шаррі ма зара’а філь-арді, ва мін шаррі ма яхруджу мінга, ва мін шаррі фітаніль-ляйлі ван-нагарі, ва мін шаррі куллі тарікін ілля тарікан ятруку біхайрін, я Рахман.
129. Прохання про прощення та каяття
Посланець Аллага, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Клянуся Аллагом! Воістину, я прошу в Аллага прощення й каюся перед Ним понад сімдесят разів на день»[294]. [294] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/101) № 6307.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «О люди! Кайтеся перед Аллагом, адже я каюся перед Ним сто разів на день»[295]. [295] Муслім (4/2076) № 2702.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Хто скаже: “Прошу прощення у Великого Аллага, крім Якого немає божества, гідного поклоніння, Живого, Який підтримує існування всього, і каюся перед Ним”, —
Астагфіру-Ллагаль-‘Азима-ллязі ля іляга ілля гуваль-Хайюль-Кайюму ва атубу іляйг. тому Аллаг простить, навіть якщо він утік із поля бою»[296]. [296] Абу Давуд (2/85) № 1517, ат-Тірмізі (5/569) № 3577 та аль-Хакім (1/511), який визнав хадис достовірним, із чим погодився аз-Загабі. Аль-Албані також визнав його достовірним. Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/182) та «Джамі‘ аль-Усуль лі-Ахадіс ар-Расуль», мир йому і благословення Аллага, за редакцією аль-Арна’ута (4/389–390).
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Господь найближчий до Свого раба в останній частині ночі. Тож, якщо можеш бути серед тих, хто поминає Аллага в цей час, будь серед них»[297]. [297] Ат-Тірмізі № 3579, ан-Наса’ї (1/279) № 572 та аль-Хакім (1/309). Див. «Сахіх ат-Тірмізі» (3/183) та «Джамі‘ аль-Усуль» за редакцією аль-Арна’ута (4/144).
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Найближче до свого Господа раб перебуває під час земного поклону, тож частіше звертайтеся з мольбами»[298]. [298] Муслім (1/350) № 482.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Воістину, моє серце іноді вкривається пеленою, і я прошу в Аллага прощення сто разів на день»[299]. [299] Муслім (4/2075) № 2702. Ібн аль-Асір пояснив: «“Моє серце вкривається пеленою” означає: вкривається й застилається. Мається на увазі неуважність, адже він, мир йому і благословення Аллага, невпинно примножував поминання Аллага, наближався до Нього та постійно усвідомлював Його нагляд. Якщо ж іноді відволікався від чогось із цього або забував, то вважав це для себе гріхом і поспішав просити прощення». Див. «Джамі‘ аль-Усуль» (4/386).
130. Достоїнство тасбіху, тахміду, таглілю та такбіру
Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Тому, хто промовить: “Пречистий Аллаг і хвала Йому” —
Субхана-Ллагі ва біхамдіг сто разів за день, буде стерто гріхи, навіть якщо їх стільки, скільки морської піни»[300]. [300] Аль-Бухарі (7/168) № 6405 та Муслім (4/2071) № 2691. Див. також про винагороду тому, хто промовляє ці слова сто разів уранці та ввечері, на с. 65 цієї книги.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Той, хто промовить: “Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Йому належить влада, Йому — хвала, і Він здатний на все” —
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка ляг, лягуль-мульку ва лягуль-хамду, ва гува ‘аля куллі шай’ін кадір. десять разів, буде подібний до того, хто звільнив чотирьох невільників із нащадків Ісма‘їля»[301]. [301] Аль-Бухарі (7/67) № 6404 та Муслім (4/2071) № 2693; наведений текст належить Мусліму. Див. також про винагороду тому, хто промовляє ці слова сто разів на день: мольба № 93, с. 66 цієї книги.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Дві фрази легкі для язика, важкі на терезах і любі Милостивому: “Пречистий Аллаг і хвала Йому. Пречистий Аллаг Великий”»[302]. [302] Аль-Бухарі (7/168) № 6406 та Муслім (4/2072) № 2694.
Субхана-Ллагі ва біхамдігі, субхана-Ллагіль-‘Азим.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Промовити: “Пречистий Аллаг, хвала Аллагу, немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, і Аллаг — Найвеличніший” —
Субхана-Ллагі, валь-хамду лі-Ллягі, ва ля іляга ілля-Ллагу, ва-Ллагу акбар. для мене миліше, ніж усе, над чим сходить сонце»[303]. [303] Муслім (4/2072) № 2695.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Невже хтось із вас не спроможний щодня здобувати тисячу добрих справ?» Один із присутніх запитав його: «Як хтось із нас може здобути тисячу добрих справ?» Він відповів: «Він сто разів прославляє Аллага, і йому записують тисячу добрих справ або стирають тисячу гріхів»[304]. [304] Муслім (4/2073) № 2698.
Субхана-Ллаг
«Тому, хто скаже: “Пречистий Аллаг Великий і хвала Йому”, —
Субхана-Ллагіль-‘Азимі ва біхамдіг. буде посаджено пальму в Раю»[305]. [305] Ат-Тірмізі (5/511) № 3464 та аль-Хакім (1/501), який визнав хадис достовірним, із чим погодився аз-Загабі. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (5/531) та «Сахіх ат-Тірмізі» (3/160).
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «О ‘Абдуллаг ібн Кайс! Чи не вказати тобі на один зі скарбів Раю?» Я відповів: «Так, о Посланцю Аллага!» Він сказав: «Скажи: “Немає сили й могутності, крім як від Аллага”»[306]. [306] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (11/213) № 4206 та Муслім (4/2076) № 2704.
Також Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Наймиліші Аллагу чотири вислови: “Пречистий Аллаг”, “Хвала Аллагу”, “Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага” та “Аллаг — Найвеличніший”.
Субхана-Ллагі, валь-хамду лі-Ллягі, ва ля іляга ілля-Ллагу, ва-Ллагу акбар. І не зашкодить тобі, з якого з них почнеш»[307]. [307] Муслім (3/1685) № 2137.
Один бедуїн прийшов до Посланця Аллага, мир йому і благословення Аллага, і сказав: «Навчи мене слів, які я міг би промовляти». Він відповів: «Скажи: “Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Єдиного, у Якого немає співтовариша. Аллаг — Найвеличніший, безмежно великий! Рясна хвала Аллагу! Пречистий Аллаг, Господь світів! Немає сили й могутності, крім як від Аллага, Всемогутнього, Мудрого”».
Ля іляга ілля-Ллагу вахдагу ля шаріка ляг, Аллагу акбару кабіран, валь-хамду лі-Ллягі касіран, субхана-Ллагі Раббіль-‘алямін, ля хавля ва ля куввата ілля бі-Ллягіль-‘Азізіль-Хакім. Бедуїн сказав: «Ці слова — для мого Господа. А що ж для мене?» Пророк відповів: «Скажи: “О Аллаг! Прости мене, помилуй мене, веди мене прямим шляхом і наділи мене благами”»[308]. [308] Муслім (4/2072) № 2696. Абу Давуд (1/220) № 832 додав: «Коли бедуїн пішов, Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: “Він справді наповнив свою руку добром”».
Аллагумма гфір лі, вархамні, вагдіні, варзукні.
Коли людина приймала іслам, Пророк, мир йому і благословення Аллага, навчав її молитви, а потім велів звертатися з такою мольбою: «О Аллаг! Прости мене, помилуй мене, веди мене прямим шляхом, даруй мені благополуччя й наділи мене благами»[309]. [309] Муслім (4/2073) № 2697. В іншій його версії також сказано: «Воістину, ці прохання поєднують для тебе благо цього й прийдешнього життя».
Аллагумма гфір лі, вархамні, вагдіні, ва ‘афіні варзукні.
«Воістину, найкраща мольба — “Хвала Аллагу”,
Альхамду лі-Лляг а найкраще поминання — “Немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага”»[310]. [310] Ат-Тірмізі (5/462) № 3383, Ібн Маджа (2/1249) № 3800 та аль-Хакім (1/503), який визнав хадис достовірним, із чим погодився аз-Загабі. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (1/362).
«До праведних справ, плоди яких вічні, належать слова: “Пречистий Аллаг, хвала Аллагу, немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, Аллаг — Найвеличніший, і немає сили й могутності, крім як від Аллага”»[311]. [311] Ахмад № 513 за впорядкуванням Ахмада Шакіра. Див. «Маджма‘ аз-Заваїд» (1/297). Ібн Хаджар у «Булюг аль-Марам» указав, що повідомлення від Абу Са‘їда навів ан-Наса’ї [в «Ас-Сунан аль-Кубра»] № 10617, і зазначив, що його достовірність підтвердили Ібн Хіббан № 840 та аль-Хакім (1/541).
Субхана-Ллагі, валь-хамду лі-Ллягі, ва ля іляга ілля-Ллагу, ва-Ллагу акбару, ва ля хавля ва ля куввата ілля бі-Лляг.
131. Як Пророк, мир йому і благословення Аллага, відлічував слова прославлення Аллага
Передається від ‘Абдуллага ібн ‘Амра, нехай Аллаг буде задоволений ним і його батьком, що він сказав: «Я бачив, як Пророк, мир йому і благословення Аллага, відлічував на пальцях слова прославлення Аллага». В іншій версії додано: «правою рукою»[312]. [312] Абу Давуд (2/81) № 1502 — наведений текст належить йому — та ат-Тірмізі (5/521) № 3486. Див. «Сахіх аль-Джамі‘» (4/271) № 4865. Аль-Албані визнав хадис достовірним у «Сахіх Сунан Абу Давуд» (1/411).
132. Різні види добра та загальні правила поведінки
Пророк, мир йому і благословення Аллага, сказав: «Коли настають сутінки — або коли настає вечір, — тримайте своїх дітей при собі, адже в цей час розходяться шайтани. А коли мине якийсь час від початку ночі, відпустіть їх. Зачиняйте двері, промовляючи ім’я Аллага, адже шайтан не відчиняє зачинених дверей. Зав’язуйте свої бурдюки, промовляючи ім’я Аллага. Накривайте свій посуд, промовляючи ім’я Аллага, хоча б поклавши щось упоперек нього. І гасіть свої світильники»[313]. [313] Аль-Бухарі з «Фатх аль-Барі» (10/88) № 5623 та Муслім (3/1595) № 2012.
Нехай Аллаг дарує благословення, мир і благодать нашому пророку Мухаммаду, його родині та всім його сподвижникам.
Related books
All books- Ранкові та вечірні слова згадування Аллага57 мов
Ранкові та вечірні слова згадування Аллага
Імʼям Аллага Милостивого, Милосердного! «Аллаг – немає бога, що заслуговує на поклоніння, окрім Нього, Вічноживого Який підтримує життя інших. Не опановує Ним ні дрімота, ні сон. Тільки Йому належить все те, що в небесах і те, що на землі. Хто ж може заступитися за іншого перед Ним, без Його дозволу? Знає Він те, що очікує творіння попереду, і знає те, що було з ними в минулому. І вони не зможуть досягнути нічого з Його знання, окрім того, що Він Сам дозволить їм дізнатись. Його Престол охоплює небеса і землю. Та збереження творінь ніяк не втомлює Його і воістину, Він – Високий, Величний!»…
- Короткий посібник для нового мусульманина32 мов
Короткий посібник для нового мусульманина
Підготував Мухаммад аш-Шагрі 1441 – 2020 З ім’ям Аллага, Милостивого, Милуючого Вступ
- Стислий посібник для мусульманина54 мов
Стислий посібник для мусульманина
Книга розглядає основи релігії Іслам у стислій та вичерпній формі, роз’яснюючи читачам засади правильного поклоніння та значення віри в Аллага, Його ангелів, Його Писання, Його посланців, Останній день і передвизначення. Книга починається з роз’яснення милості Ісламу та важливості пізнання Аллага, Його атрибутів і Його прекрасних імен, після чого переходить до розгляду п’яти стовпів Ісламу та стовпів віри, а також розглядає поняття іхсан і його вплив на віруючого. Книга вирізняється тим, що спирається на докази з двох одкровень — Священного Корану та Сунни, що робить її важливим посібником…
- Вірне віровчення й те, що суперечить йому48 мов
Вірне віровчення й те, що суперечить йому
Автор послання З ім'ям Аллага Всемилостивого, Милостивого! Вступ Уся хвала належить тільки одному Аллагу, мир і благословення останньому Пророку, його родині та сподвижникам.