La fortaleza del musulmán: súplicas del Corán y la Sunnah
El libro reúne invocaciones del Corán y la Sunnah para facilitar su repetición en diversos momentos y circunstancias, e incluye súplicas al despertar, al realizar la ablución, durante la oración, al viajar, entre otras, lo cual ayuda al musulmán a fortificarse para estar bajo la protección y el cuidado de Al-lah.
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La fortaleza del musulmán: súplicas del Corán y la Sunna
Autoría del necesitado de Al-láh Enaltecido:
Dr. Sa'īd ibn 'Ali ibn Wahf Al-Qahtāni
En el nombre de Al-lah, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes.
Introducción
Alabado sea Al-láh, lo alabamos, a Él pedimos ayuda y perdón, le pedimos refugio contra el mal que encierran nuestras almas y el mal de nuestras obras. A quien Al-láh guía, nadie puede desviarlo, pero a quien Al-láh extravía, nadie puede guiarlo. Y atestiguo que no hay divinidad excepto Al-láh, Único, sin asociados. y atestiguo que Muhámmad es Su siervo y mensajero, (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él), sus familiares, sus compañeros y con todo aquel que le haya seguido correctamente hasta el Día del Juicio, y que la paz sea abundantemente con ellos. En cuanto a lo que sigue:
Este es un resumen de mi libro: ((La invocación, la Súplica y el Tratamiento con Ruqyah del Corán y la Sunnah)) [1], en el cual he resumido la sección de los Adhkar, para que sea ligero de llevar en los viajes. [1] Y, alabado sea Al-lah, se ha publicado el texto original mencionado, con una extensa verificación de los hadices en cuatro volúmenes. La fortaleza del musulmán en el primer y segundo volumen.
Me limité al texto del dhikr, y para su autenticación me contenté con mencionar una o dos fuentes de lo hallado en el original; y quien desee conocer al sahabí o una ampliación en la autenticación, debe remitirse al original. Pido a Al-láh, Glorificado y Exaltado, por Sus nombres más bellos y Sus atributos sublimes, que lo haga sincero por Su noble rostro, que me beneficie con él en mi vida y después de mi muerte, y que beneficie a quien lo lea, lo imprima, o sea causa de su difusión; Él, Glorificado sea, es el Protector de eso y capaz de hacerlo. Y que la paz y bendiciones de Al-láh sean con nuestro Profeta Muhámmad, con su familia, sus compañeros y sus seguidores en buena manera hasta el día del juicio.
Autor
Editado en el mes de Safar del año 1409 H.
La virtud de la invocación.
Al-láh- Enaltecido sea- dijo: {Recuérdenme que Yo los recordaré; agradézcanme y no sean ingratos conmigo} [2], [2] [La sura de Al Baqarah, aleya 152].
{¡Oh, creyentes! Tengan presente a Al-lah en todo momento,} [3] [3] [Corán 33:41]
{...a los que recuerdan frecuentemente a Al-lah y a las que recuerdan frecuentemente a Al-lah, Al-lah les tiene reservado Su perdón y una gran recompensa,} [4], [4] [Corán 33: 35].
{Recuerda a tu Señor en tu interior con sometimiento y temor, e invócalo con voz baja por la mañana y por la tarde. No seas de los indiferentes (205)} [5], [5] [Sura Al A'araf, aleya: 205].
Dijo el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: «El ejemplo de quien menciona a su Señor y quien no lo menciona es como el del vivo y el muerto»[6]. [6] Al Bujari con Al-Fath (11/208), n.º (6407); y Muslim (1/539), n.º (779), con la redacción: «El ejemplo de la casa en la que se menciona a Al-lah y la casa en la que no se menciona es como el del vivo y el muerto».
Dijo el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: «¿Acaso no he de informarles sobre la mejor de sus obras, la más pura ante su Soberano, la que eleva más en grados, la que es mejor para ustedes que donar oro y plata, y mejor que encontrarse con el enemigo en la batalla, golpear sus cuellos y que ellos golpeen los suyos?». Dijeron: «Por supuesto que sí». Respondió: «El recuerdo de Al-lah el Altísimo»[7]. [7] At-Tirmidhi (459/5) (3377), e Ibn Mayah (124/2) (3790). Véase Sahih Ibn Mayah (316/2) y Sahih Sunan At-Tirmidhi (139/3).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Al-lah el Altísimo dice: Yo soy según Mi siervo piense de Mí, y Yo estoy con él cuando Me recuerda. Si Me recuerda para sí, lo recuerdo para Mí, y si Me recuerda en una reunión, lo recuerdo en una reunión mejor que la suya. Si se acerca a Mí un palmo, Me acerco a él un codo, y si se acerca a Mí un codo, Me acerco a él un brazo. Y si viene a Mí caminando, voy a él corriendo»[8], [8] Reportado por Al Bujari (171/8) (7405), por Muslim (2061/4) (2675), con el texto de Al Bujari.
‘Abdul-lah bin Busr —que Al-lah esté complacido con él— narró que un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Al-lah!, los preceptos del Islam se han vuelto demasiados para mí; dime algo a lo que pueda aferrarme». Respondió: «Mantén la lengua siempre ocupada con la mención de Al-lah»[9], [9] Reportado por At-Tirmidhi (5/458) (3375), por Ibn Mayah (2/1246) (3793), y fue autentificado por Al Albani en su "Sahih At-Tirmidhi" (3/139) y "Sahih Ibn Mayah" (2/317).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Quien recite una letra del Libro de Al-láh, tiene una buena acción (hásana) en su haber. Y la ‘hásana’ equivale a otras diez iguales. Y no digo: “ALIF LAM MIM” una sola letra, sino que “ALIF” es una letra, “LAM” es una letra y “MIM” es una letra»[10]. [10] Reportado por At-Tirmidhi (75/5) (2910), y autentificado por Al Albani en su "Sahih At-Tirmidhi" (9/3) y "Sahih Al Yami' As-Saghir" (340/5).
‘Uqba ibn ‘Amir —que Al-lah esté complacido con él— narró: «Salió el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— mientras nosotros estábamos en la Sufah, y dijo: "¿A quién de ustedes le gustaría salir todas las mañanas a Buthan o Al-'Aqiq y traer dos camellas grandes sin ser culpable de pecado o sin cortar los lazos de parentesco?" Entonces dijimos: “¡Oh, Mensajero de Al-lah! Amamos eso.” Dijo: "¿No va uno de ustedes por la mañana a la mezquita y enseña o recita dos versos del Libro de Al-láh, el Majestuoso y Glorioso? Eso es mejor para él que dos camellas, y tres versos son mejores (que tres camellas), y cuatro versos son mejores para él que cuatro (camellas), y sobre su número en camellos"[11]. [11] Muslim, 1/553, número 803.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: “Quien se siente en un lugar y no recuerde a Al-lah en él, obtendrá de Él la desaprobación. Y quien se acueste en un lugar sin recordar a Al-lah en él, también obtendrá de Él la desaprobación.” [12]. [12] Abu Dawud, 4/264, número (4856), entre otros. Véase: Sahih Al-Jami', 5/342.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Siempre que se siente un grupo de gente para una reunión en la que no recuerdan a Al-lah ni piden bendiciones por su Profeta, lo lamentaría después. Y Al-lah, si quisiera, los castigaría o los perdonaría»[13]. [13] At-Tirmidhi (5/461), número (3380), y véase: Sahih At-Tirmidhi (3/ 140).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Quienes abandonen una reunión sin haber mencionado a Al-lah en ella es como si hubiesen abandonado el cadáver de un asno; y será un motivo de aflicción para ellos»[14]. [14] Abu Dawud (4/264), número 4855, Ahmad (2/389), número 10680, y véase: Sahih Al-Jami' (5/176).
1. Los Adhkar al levantarse
“Alhámdulil-láh al-ladhí ahiaanaa ba'ada maa amatana wa ilaihi-nushur”[15]. [15] Al Bujari con Al Fath, 11/113, número 6314, y Muslim, 4/2083, número 2711.
(Al jamdu lil-laji al-ladi ajyana baada ma amatana, wa ilaiji an-nushur)
(Nada ni nadie merece ser adorado salvo Al-láh, Único y sin copartícipes, Suya es la soberanía y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Glorificado sea Al-láh y alabado, nada ni nadie merece adoración más que Él, Al-láh está por encima de todo, y no hay fuerza ni poder alguno que no provenga de Al-láh, el Altísimo y Grandioso. Señor mío, perdóname) [16]. [16] "Quien diga eso, se le perdonarán sus faltas; si suplica, será correspondido; y si se levanta, hace el wudu' y hace una oración, ésta le es aceptada". Sahih Al Bujari con Al Fath (39/3), nº (1154) y otros; la redacción es de Ibn Máya; véase: Sahih Ibn Máya (335/2).
"La ilaja ilal-laj wájdaju la sharika laj, lájul mulku wa lájul jamdu, wa juwa ala kuli sháyin kadir, subjanal-laj, wal jamdu lil-laj, wa la ilaja ilal-laj, wal-laju ákbar, wa la jaula wa la kuata ila bil-lájil alíyil azim, rabígfir li"
"Alabado sea Al-láh quien me dio salud en mi cuerpo, me devolvió mi alma y me permitió recordarle e invocarle)".[17] [17] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (473/5), número (3401). Véase Sahih At-Tirmidhi (144/3).
(Al jámdu lil-láji al-ladí afáni fi yásadi, wa rádda aláya rúji, wa ádina li bidíkrij)
{En la creación de los cielos y de la Tierra, y en la sucesión de la noche y el día, hay signos para los dotados de intelecto,(190)} que invocan a Al-lah de pie, sentados o recostados, que meditan en la creación de los cielos y la Tierra, y dicen: “¡Señor nuestro! No has creado todo esto sin un sentido. ¡Glorificado seas! Presérvanos del castigo del Fuego. (191) ¡Señor nuestro! A quien condenes al Fuego lo habrás deshonrado, porque los opresores no tendrán quién los auxilie.(192) ¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos (193) ¡Señor nuestro! Concédenos lo que has prometido a través de Tus Mensajeros y no nos humilles el Día de la Resurrección. Tú no faltas a Tu promesa”(194) Su Señor les respondió sus súplicas diciendo: “No dejaré de recompensar ninguna de sus obras, sean hombres o mujeres, descienden el uno del otro. A los que emigraron, fueron expulsados de sus hogares, padecieron dificultades por Mi causa, lucharon y cayeron, les perdonaré sus faltas y los introduciré en jardines por donde corren ríos”. Ésta es la recompensa que Al-lah les concederá. Al-lah posee la más hermosa recompensa.(195) No te dejes engañar por la opulencia y los viajes de negocios de los que niegan la verdad, (196) porque es solo un disfrute temporal. Pero finalmente su destino será el Infierno. ¡Qué pésima morada! (197) En cambio, quienes hayan tenido temor de su Señor vivirán eternamente en jardines por donde corren ríos, es la acogida que Al-lah les ha preparado. Lo que Al-lah tiene reservado para los virtuosos es superior al éxito de los incrédulos en esta vida.(198) Entre la Gente del Libro hay quienes creen en Al-lah y en lo que ha sido revelado a ustedes y a ellos. Son humildes ante Al-lah, y no venden la palabra de Al-lah a vil precio. Ellos serán recompensados por su Señor. Al-lah es rápido en ajustar cuentas.(199) ¡Oh, creyentes! Tengan paciencia, perseverancia, defiéndanse y tengan temor de Al-lah, que así tendrán éxito.(200) [Corán 3: 190-200] [18]. [18] Al Bujari con Al Fath, 8/337, número 4569, y Muslim, 1/530, número 256.
2. La súplica al ponerse una prenda de vestir.
(¡Alabado sea Al-láh! Quien me ha provisto esta vestimenta y me ha concedido todo sin esfuerzo ni poder de mi parte)…"[19]. [19] Reportado por los autores de los Sunan excepto An-Nasai: Abu Dawud (4023), At-Tirmidhi (3458) e Ibn Máyah (3285), y clasificado como hasan por Al-Albani en "Irwa' Alghalil" (47/7).
(Al jamdu lil laji, al ladi casani jada az zauba, ua razacaniji, min gairi jaulin min ni, ua la cúua)
3. La súplica al estrenar una nueva prenda de vestir.
(¡Oh Al-láh! Para Ti es la alabanza, Tú me has vestido esto. Te pido su bien y lo bueno para lo que fue hecha y me refugio en Ti de su mal y del mal para lo que fuera hecha) [20] [20] Abu Daúd, número 4020; At-Tirmidhi, número 1767; y Al-Baghawi (12/40). Véase: Mukhtasar Shamail At-Tirmidhi de Al-Albani (p. 47).
(Al lajumma laka al jamdu, anta kasautániji, asáluka min jáiriji ua jairi ma súnia laju, ua aúdu bika min shárriji ua sharri ma súnia laj)
4. La súplica por quien estrena una prenda de vestir.
(Que la utilices y que Al-láh te la reemplace con otra)”[21]. [21] Reportado por Abu Daúd (4/ 41) con el número (4020), y véase: Sahih Abi Daúd (2/ 760).
(Túbli wa yújlifu Aláhu taála)
“Vístete con ropa nueva, vive de manera loable y muere como mártir” [22]. [22] Ibn Mayah (2/1178), número (3558), y Al-Baghawi (41/12). Véase: Sahih Ibn Mayah (2/275).
(Ilbas yadídan, wa ish jamídan, wa mut shajídan)
5. Lo que se dice al desvestirse
“En el nombre de Al-lah”[23]. [23] At-Tirmidhi, 2/505, número 606, y otros; véase: Irwa' Al-Ghalil, número 50, y Sahih Al Yami', 3/203.
Bismiláh
6. Las súplicas al entrar al baño.
(¡Oh Al-láh! Ciertamente, me refugio en Ti de los malvados y malvadas)”[24]. [24] Reportado por Al Bujari (1/45) con el número (142), y por Muslim (1/283) con el número (375), y la adición: "Bismillah" (En el nombre de Al-lah) al comienzo la reportó Sa'id ibn Mansur. Véase Fath al-Bari (1/244).
(Bismilá,h Alahúma íni aúdu bica minal júbzi ual jabáiz)
7. La súplica al salir del baño.
"Tu perdón"[25]. [25] Reportado por los autores de As-Sunan, excepto An-Nasai, quien lo reportó en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", número 79; por Abu Dawud, número 30; At-Tirmidhi, número 7; e Ibn Mayah, número 300; y fue autentificado por Al Albani en "Sahih Sunan Abi Dawud" (1/19).
(Gufrának)
8. El recuerdo de Al-láh antes de la ablución
“Bismil-láh”[26]. [26] Abu Dawud, número 101, Ibn Mayah, número 397, Ahmad, número 9418, y véase "Irwa' al-Ghalil" (1/122).
Bismiláh
9. Dhikr (recuerdo de Al-láh) al terminar la ablución menor:
«Atestiguo que no existe dios verdadero excepto Al-láh Quien no tiene asociados, y que Muhámmad es Su siervo y mensajero»[27]. [27] Muslim 1 / 209, número 234.
(Ashjadu an la ilaja il-lal laj, wajdaju la sharica laj, wa ashjadu an-na Mujammadan abduju wa rasuluj)
«Oh Señor mío hágame de los arrepentidos, y hágame de los que se purifican»[28]. [28] At-Tirmidhi (1/78), número (55), y véase: Sahih At-Tirmidhi, 1/18.
(Al-la jumma iy'alni minat tauabina, ua iy'alni minal mutatajirin)
«Glorificado seas Al-láh y alabado, atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada salvo Ti, pido Tu perdón y me arrepiento ante Ti» [29]. [29] An-Nasai en "las obras del día y de la noche" (p. 173), y véase: Irwa' al-Ghalil (1/135) y (3/94).
(Subjanaka Alajumma wa bijamdika, ashjadu an la ilaja il-la anta, astagfiruka wa atubu ilaik)
10. Dhikr al salir de casa
(En el nombre de Al-láh, me encomiendo en Al-láh, no hay fuerza ni poder salvo en Al-láh). [30] [30] Abu Daúd, 4/325, número 5095, y At-Tirmidhi, 5/490, número 3426, y véase: Sahih At-Tirmidhi, 3/151.
(Bismil-laji, tauák-kaltu alal-laji, ua la jaula ua la kú-uata il-la bil-laj)
(¡Oh, Al-láh! me refugio en Ti de desviarme o que alguien me desvíe, de equivocarme o de que alguien se equivoque conmigo, de ser injusto o de que alguien me oprima y de ser ignorante o que alguien sea ignorante contra mi) [31]. [31] Los autores de los Sunan: Abu Dawud (5094), At-Tirmidhi (3427), An-Nasai (5501), e Ibn Mayah (3884). Véase: Sahih At-Tirmidhi (3/152) y Sahih Ibn Mayah (2/336).
(Alajumma in-ni a-udu bika an adil-la, au udal-la, au asil-la, au usal-la, au adlima, au udlama, au achjala, au yuchjala alaiya)
11. Dhikr al entrar en la casa
(En el nombre de Al-láh vinimos, y en el nombre de Al-láh salimos, y en Al-láh nuestro Señor confiamos). Luego se saluda a la familia”[32]. [32] Lo registró Abu Dawud (4/325), núm. (5096), y el erudito Ibn Baz calificó su cadena como hasan en Tuhfat al-Ajyar (p. 28). Y en el Sahih: «Si un hombre entra a su casa y menciona el nombre de Al-lah al entrar y al comer, el demonio dirá a sus compañeros: “No tienen donde pasar la noche ni qué cenar”», Muslim, núm. (2018).
(Bismil láji walayná, wa bismil láji jarayná, wa alal láji rabiná tawakalná)
12. Las súplicas al ir a la mezquita.
"¡Oh Al-láh, llena mi corazón, mi lengua, mi oído y mi vista de luz, y haz la luz a mi derecha, a mi izquierda, encima de mí y debajo de mí, delante de mí y detrás, y llena mi alma de luz; engrandece para mí la luz y aumenta para mí la luz, y otórgame luz, y haz de mí una luz! ¡Oh Al-láh, dame luz! Y llena mis nervios de luz, mi carne de luz, mi sangre de luz, mi cabello de luz y mi piel de luz" [33]. [33] Véase: todas estas redacciones en Al Bujari (11/116), número 3166, y Muslim (1/526), números 529, 530 y 763.
(Alahuma iy'al fi kalbi nuran, wa fi lisani nuran, wa fi sami nuran, wa fi basari nuran, wa min fauki nuran, wa min tajti nuran, wa an yamini nuran, wa an shimali nuran, wa min amami nuran, wa min jalfi nuran, wa iy'al fi nafsi nuran, wa a'zim li nuran, wa azzim li nuran, wa iy'al li nuran, wa iy'alni nuran, Alahuma atini nuran, wa iy'al fi asabi nuran, wa fi lajmi nuran, wa fi dami nuran, wa fi sha'ri nuran, wa fi bashari nuran)
«¡Oh Al-láh, llena mi tumba de luz... y mis huesos de luz!»[34] «Y aumenta mi luz, y aumenta mi luz, y aumenta mi luz»[35] «Y otórgame luz sobre luz»[36]. [34] At-Tirmidhi (5/483), número (3419). [35] Reportado por Al Bujari en "Al Adab Al Mufrad" (695) (p. 258), y autentificado por Al Albani en "Sahih Al Adab Al Mufrad" (536). [36] Lo mencionó Ibnu Hayar en "Fath Al-Bari", y lo atribuyó a Ibn Abi 'Asim en su libro "Ad-Du'a"; véase "Al-Fath" (11/118), y dijo: "Se reunieron, a partir de la diferencia de las narraciones, veinticinco cualidades".
(Alahuma iy'al li nuran fi kabri... wa nuran fi izami, wa zidni nuran, wa zidni nuran, wa zidni nuran, wa hab li nuran ala nur)
13. La súplica al entrar a la mezquita
(Empieza con su pie derecho)[37], y dice: (Me refugio en Al-láh Todopoderoso, en Su Generoso Rostro y en Su Ancestral Reino de Satán el lapidado[38]. [37] Por la afirmación de Anas ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él: “Forma parte de la Sunna que, cuando entres en la mezquita, empieces por el pie derecho, y cuando salgas empieces por el pie izquierdo”. Lo recopiló Al-Hakim (1/218), quien lo autentificó según la condición de Muslim, y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo. También lo recopiló Al-Bayhaqi (2/442), y Al-Albani lo consideró bueno (hasan) en Silsilat al-Ahadiz as-Sahihah (5/624), núm. (2478). [38] Abu Dawud (466), y véase: Sahih Al-Jami' (4591).
(Aúdu billájil adím, wa bi wáshjijil carím, wa sultánijil cadím, minash shaitánir rayím) (En el nombre de Al-láh, y las bendiciones)[39] (y la paz sean sobre el Mensajero de Al-láh)[40]. [39] Narrado por Ibnu As-Sunni, número (88), y fue clasificado 'bueno' por Al Albani en su Ath-Thamar Al-Mustatab (p. 607). [40] Abu Dawud, 1/126, número 465, y véase: Sahih Al-Jami', 1/528.
(Bismiláhi, was-salátu was-salámu alá rasuliláh) «¡Oh Al-láh, ábreme las puertas de Tu misericordia!»[41]. [41] Muslim (1/494), nro. 713; y en Sunan Ibn Máyah, del relato de Fátima, Al-lah esté complacido con ella: “¡Oh Al-lah, perdona mis pecados y ábreme las puertas de tu misericordia!”; y al-Albani lo consideró auténtico por sus testimonios. Véase: “Sahih Ibn Máyah” (1/128), nro. 129.
14. La súplica al salir de la mezquita
(Comienza con su pie izquierdo)[42] y dice: "En el nombre de Al-láh y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Al-láh," [42] Al Hakim (1/218), y Al Bayhaqi (2/442), y fue clasificado bueno por Al Albani en su Silsila Sahiha (5/624) (2478), y ya se mencionó su cadena de transmisión.
(Bismil lah, was salátu was salámu alá rasúlil lah) ¡Oh Al-láh! Te pido Tu favor,
(Al lahúma ínni ás-aluka min fádlik) ¡Oh, Al-láh! protégeme del demonio lapidado.»[43]. [43] Véase la documentación de las distintas narraciones del hadiz anterior relativo a la súplica de entrar en la mezquita, número (20), y el añadido: “¡Oh Al-lah, presérvame de Satán, el maldito”, recogido por Ibn Máŷah. Véase: Sahih Ibn Máŷah (1/129).
15. Invocaciones durante el Adhan.
El oyente dice lo mismo que dice el muecín, excepto en (Hayya 'ala as-salāh y Hayya 'ala al-falāh), dice: (No hay poder ni fuerza excepto en Al-lah)[44]. [44] Al Bujari, 1/152, números 611 y 613, y Muslim, 1/288, número 383.
Dice: “Atestiguo que no existe dios verdadero excepto Al-láh, Quien no tiene asociados, y que Muhámmad es Su siervo y mensajero; estoy complacido con Al-láh como Señor, con Muhámmad como mensajero y con el Islam como religión”[45] [45] Muslim, 1/290, número 386.
(Wa aná áshjadu an la ilaja il-lal-laj wájdaju la sharika laju wa anna mujámmadan ábduju wa rasúluju, raditu bil-laji rabban, wa bi mujámmadin rasulan, wa bil islami dinan) Se dice eso tras el testimonio de fe del almuecín [46]. [46] Ibn Juzaimah (1/220).
(Invocar las bendiciones de Al-lah sobre el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— tras la llamada a la oración del muecín). [47] [47] Muslim, 1/288, número 384.
Dice: (¡Oh Al-láh! Señor de este llamado perfecto y de esta oración establecida, concede a Muhámmad, Al-Uasila [una estación del Paraíso] y Al-Fadila [rango por encima del resto de la Creación], y concédele una posición encomiable que le has prometido; Tú no faltas jamás a tu promesa). [48] [48] Al Bujari, 1/152, número 614, y lo que está entre corchetes es de Al-Bayhaqi, 1/410, y su isnad fue calificado como hasan por el erudito ‘Abd al-‘Aziz ibn Baz -que Al-lah tenga misericordia de él- en Tuhfat al-Akhyar (p. 38).
(Al-lajúmma rábba jádiji ad-dáuati at-támmati, uas-salátil káimati, áti mujámmadanil uasílata ual-fadílata, uab-ázju makáman majmúdanil ladí ua-ádtaju, [ínnaka la tújliful miád])
(Que suplique por sí mismo entre el Adhan y el Iqama, pues la súplica en ese momento no es rechazada)[49]. [49] At-Tirmidhi, números (3594) y (3595), Abu Dawud, número (525), y Ahmad, número (12200). Véase: "Irwa' al-Ghalil" (1/262).
16. La súplica del Istiftah (la apertura de la oración)
"¡Oh Al-láh! Aléjame de mis faltas como alejaste entre el oriente y el occidente. ¡Oh Al-láh! Purifícame de mis faltas como se purifica la prenda blanca de la suciedad. ¡Oh Al-láh! Lávame de mis faltas con nieve, agua y granizo" [50]. [50] Al Bujari, 1/181, número 744, y Muslim, 1/419, número 598.
"Glorificado seas Al-láh te alabamos. Bendito sea tu nombre y elevada sea tu majestad. No hay dios sino Tú" [51]. [51] Muslim, con el número 399, y los autores de las cuatro Sunan: Abu Dawud, con el número 775, At-Tirmidhi, con el número 243, Ibn Mayah, con el número 806, y An-Nasai, con el número 899. Véase: Sahih At-Tirmidhi, 1/77, y Sahih Ibn Mayah, 1/135.
(Subjánaka Al-lajumma wa bi jámdika, wa tabáraka ismuka, wa taála yádduka, wa la ilaja gáiruk)
"He orientado mi rostro sinceramente hacia Aquel que ha creado los cielos y la tierra, monoteísta y no soy de los asociadores. Ciertamente mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte le pertenecen a Al-láh, Señor de los mundos, sin asociados, y eso me ha sido ordenado y soy de los musulmanes. ¡Oh Al-láh! Tú eres el Soberano, no existe dios excepto Tú. Tú eres mi Señor y yo soy tu siervo. He sido injusto con mi alma, reconozco mis pecados; perdona todas mis culpas y mis faltas, porque nadie perdona los pecados sino Tú. Guíame hacia los mejores modales, no guía a ellos sino Tú. Aleja de mí las malas obras, no las aleja sino Tú. Aquí estoy (en respuesta a tu llamado), feliz (de servirte), y todo el bien está en Tus manos. Y el mal no proviene de Ti. Yo existo por tu voluntad divina y a Ti retornaré. Bendito y exaltado Seas, te pido perdón y a Ti vuelvo arrepentido" [52] [52] Reportado por Muslim (1/534) con el número (771).
(Uayáhtu uáyhiya lil-ladí fátaras samauáti ual árda janífan uamá ána mínal mushrikín, ínna saláti, ua núsuki, ua majyáya, ua mamáti lil-láhi ráb-bil alamín, la sharíka láhu ua bidálika umírtu ua ána mínal muslimín, Al-lahúmma ántal máliku la iláha íl-la ánta, ánta ráb-bi ua ána ábduka, zalámtu náfsi uataráftu bi dánbi fágfir li dunúbi yamían ínnahu la yágfirud dunúba íl-la ánta, uahdíni li ajsánil ajláq la yáhdi li ajsániha íl-la ánta, uásrif ánni say-yí-aha, la yásrifu ánni say-yí-aha íl-la ánta, lab-báyka ua sadáyka, ual jáyru kúl-luhu bi yadáyka, uash-shárru láysa iláyka, ána bíka ua iláyka, tabarákta ua ta-aláyta, astagfíruka ua atúbu iláyk)
"¡Oh, Al-lah! Señor de Gabriel, Miguel e Israfil, Originador de los cielos y la Tierra, Conocedor de lo oculto y lo manifiesto. Tú juzgas entre Tus siervos en aquello en lo que discrepaban. Guíame a la verdad en lo que se discrepa con Tu permiso. Ciertamente Tú guías a quien quieres a un camino recto"[53]. [53] Reportado por Muslim (1/534) con el número (770).
(Alahúmma rábba Yibraíla, wa Mikaíla, wa Israfíla, Fátiras samawáti wal árdi, álimal gáibi wash-shahádati ánta tajkúmu báina ibádika fíma kánu fíhi yajtalifúna, ihdíni límaj túlifa fíhi minal jákki bi-ídnika ínnaka tahdí man tasháu íla sirátin mustakím)
"Al-láh es el Más Grande en gran manera, Al-láh es el Más Grande en gran manera, Al-láh es el Más Grande en gran manera; y a Al-láh pertenecen abundantes alabanzas, y a Al-láh pertenecen abundantes alabanzas, y a Al-láh pertenecen abundantes alabanzas; y glorificado sea Al-láh por la mañana y al atardecer"
(Al laju akbaru kabiran, Al laju akbaru kabiran, Al laju akbaru kabiran, wal jamdu lil laji kaziran, wal jamdu lil laji kaziran, wal jamdu lil laji kasirzn, wa subjana al laji bukratan wa asilan) Tres veces «Me refugio en Al-láh del Shaitán: de su resoplar (nafj), de su brujería (nafth) y de sus sugerencias hacia el mal (hamz)»[54]. [54] Reportado por Abu Daúd, 1/203, número 764, por Ibn Mayah, 1/265, número 807, y por Ahmad, 4/85, número 16739. Shuayb al-Arnaut dijo en su verificación del “Musnad”: “Hasan por corroborantes”; y Abdul Qadir al-Arnaut dijo en su verificación de “Al-Kalim at-Tayyib” de Ibn Taymiyah, número 78: “es un hadiz sahih con sus corroboraciones”. Al Albani lo mencionó en “Sahih al-Kalim at-Tayyib”, número 62. Asimismo, lo registró Muslim de Ibn Umar (que Al-lah esté complacido con ambos) con expresiones iguales, y en él hay un relato, 1/420, número 601.
(Aúdu bil-laji minash shaitáni: min nafjiji, ua nafziji, ua jamzij)
"¡Oh Señor! Para Ti es la alabanza[55], Tú eres la Luz de los cielos, de la tierra y de lo que en ellos existe. Tuya es la alabanza. Tú eres el Sustentador de los cielos y de la tierra y lo que en ellos existe, [a Ti pertenece la alabanza. Tú eres el Señor de los cielos, de la tierra y de lo que entre ellos existe], [a Ti pertenece la alabanza, Tú eres Soberano de los cielos y de la tierra y de todo lo que existe en ambos], [Tuya es la alabanza, la Soberanía de los cielos y la tierra], [Tuya es la alabanza], [Tú eres la Verdad, tu promesa es verdadera, tu palabra es verdad, tu encuentro es cierto, el Paraíso es real, el Infierno es real, los Profetas son verdad y Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) es verdad y la Hora Final es verdad], [¡Oh Al-láh! a Ti me someto y en Ti confío, en Ti he creído y a Ti he vuelto arrepentido, por Ti he discutido y a Ti he vuelto para juzgar (sólo con Tu Ley). Entonces perdóname por lo que he cometido y por lo que vaya a cometer, por lo que haya ocultado y por lo que he manifestado], [y aquello que Tú sabes mejor que yo], [Tú eres el Muqáddim (el que adelanta lo que ya había predeterminado) y el Muájjir (el que retrasa lo que ya había predeterminado), no hay dios salvo Tú], [Tú eres mi Dios no hay divinidad excepto Tú], [No hay fuerza ni poder sino en Al-láh].[56] [55] El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- solía decirlo cuando se levantaba en plena noche para rezar la oración nocturna voluntaria. [56] Al Bujari con Al Fath, 3/3, 11/116 y 13/371, números 423, 465, 1120, 6317, 7385, 7442 y 7499, y Muslim, abreviado con texto semejante, 1/532, número 769.
(Al-lajumma laka al-jamdu, anta nuru as-samauati ual-ardi ua man fijinna, ua laka al-jamdu anta kayimu as-samauati ual-ardi ua man fijinna, ua laka al-jamdu anta rabbu as-samauati ual-ardi ua man fijinna, ua laka al-jamdu laka mulku as-samauati ual-ardi ua man fijinna, ua laka al-jamdu anta maliku as-samauati ual-ardi, ua laka al-jamdu, anta al-jakku, ua uaduka al-jakku, ua kauluka al-jakku, ua likauka al-jakku, ual-yannatu jakkun, uan-naru jakkun, uan-nabiyuna jakkun, ua mujammadun jakkun, uas-saatu jakkun. Al-lajumma laka aslamtu, ua alaika tauakaltu, ua bika amantu, ua ilaika anabtu, ua bika jasamtu, ua ilaika jakamtu. Fagfir li ma kaddamtu, ua ma ajjartu, ua ma asrartu, ua ma alantu, ua ma anta alamu biji minni. Anta al-mukaddimu, ua anta al-muajjiru la ilaja il-la anta. Anta ilaji la ilaja il-la anta. Ua la jaula ua la kuata il-la bil-laj)
17. La súplica en la inclinación (Ruku').
«Glorificado sea mi Señor, el Grandioso».
(Subjana rábiyal adim) Tres veces[57]. [57] Reportado por los autores de los Sunan, y por Ahmad: Abu Dawud (870), At-Tirmidhi (262), An-Nasai (1007), Ibn Mayah (897), y Ahmad (3514). Véase: Sahih At-Tirmidhi (1/83).
«Glorificado seas Al-láh, Señor nuestro, y alabado, ¡oh Al-láh! Perdóname» [58]. [58] Al Bujari, 1/99, número 794, y Muslim, 1/350, número 484.
Subbúhun quddúsun, rabb-ul-mala’ikati war ruh" [59]. [59] Muslim, 1/353, número 487, y Abu Daúd, 1/230, número 872.
(Subbújun, Cuddúsun, Rábbul maláicati uarrúj)
“¡Dios mío! Ante Ti me inclino, en Ti he creído, a Ti me he sometido en paz. Mis oídos, mi vista, mi mente, mis huesos y mis nervios, se humillan ante Ti [y cuanto sostienen mis pies]”. [60] [60] Muslim (1/ 534), con el número 771; y los cuatro excepto Ibn Mayah: Abu Dawud con los números 760 y 761, At-Tirmidhi con el número 3421, An-Nasai con el número 1049; y lo que está entre corchetes es la expresión de Ibn Juzaymah, número 607, y de Ibn Hibban, número 1901.
(Al-lajumma laca racatu, wa bica amantu, wa laca aslamtu, jáshaa laca sami, wa básari, wa muji, wa azmi, wa ásabi, [wa ma istacálat biji cádami])
"Glorificado sea Quien posee la prepotencia, la soberanía, el orgullo y la grandeza supremos"[61]. [61] Transmitido por Abu Dawud, 1/230, número 873, An-Nasai, número 1131, y Ahmad, número 23980. Su cadena de transmisión es hasan.
(Subjana dil yabaruti, ual malakuti, ual kibriyái, ual azama)
18. La súplica al levantarse de la inclinación.
«Al-lah escucha a los que lo alaban»[62]. [62] Al-Bujari con Al-Fath, 2/282, número 796.
(Sámi al láju limán jámidah)
"Nuestro Señor, a Ti sea la alabanza, muchas, buenas y benditas alabanzas" [63]. [63] Al Bujari con Al-Fath, 2/284, número 796.
(Rabbana wa lakal jamdu, jamdan kaziran táyiban mubárakan fih)
"Llenando los cielos y la tierra, y lo que hay entre ellos, y todo lo que Tú desees después de eso. Dueño del elogio y la gloria, la máxima verdad dicha por un siervo, y todos somos Tus siervos. ¡Oh Al-láh! nadie puede prohibir lo que Tú concedes ni puede conceder lo que Tú niegas, y el poder no salva a quien lo posee de Tu castigo". [64] [64] Muslim, 1/346, número 477.
(Míl-a as-samauáti ua míl-a al-árdi, ua ma bainajumá, ua míl-a ma shíta min shái-in báadu. Ájla az-zanái ual-máydi, ajáku ma kála al-ábdu, ua kul-luná láka ábdun, Al-lajúmma la mánia limá aatáita, ua la mútiya limá manáata, ua la yánfau da al-yáddi mínka al-yad)
19. La súplica de la postración.
"Glorificado sea mi Señor el Altísimo"
(Subjana rábiyal áala) Tres veces[65]. [65] Reportado por los autores de As-Sunan y por Ahmad: Abu Dawud (870), At-Tirmidhi (262), An-Nasai (1007), Ibn Máyah (897) y Ahmad (3514). Véase: Sahih At-Tirmidhi (1/83).
(Glorificado seas Al-láh, Señor nuestro, y alabado, ¡oh Al-láh! Perdóname) [66]. [66] Al Bujari (794) y Muslim (484), y se citó anteriormente con el número (34).
([Tú eres] el supremamente Glorificado, el Santísimo. [Tú eres] el Señor de los ángeles y de Gabriel). [67]. [67] Muslim, 1/533, número 487; y Abu Dawud, número 872; mencionado anteriormente con el número 35.
(Subbújun, Cuddúsun, Rábbul maláicati uarrúj)
(¡Oh Al-láh! A Ti me he prosternado, he creído y me he sometido a Ti. Se ha inclinado mi rostro ante Aquel que lo ha creado, le ha dado forma y que ha hecho surgir de él la facultad de la audición y la visión, Bendito sea Al-láh, el mejor de los creadores). [68] [68] Muslim, 1/534, número 771, y otros.
(Alahumma laka sayadtu wa bika amantu, wa laka aslamtu, sayada wáyhiya lil-ladí jalákahu, wa sáwwarahu, wa shakka sámahu wa basárahu, tabáraka Alahu ájsanul jalikín)
"Gloria al Poseedor de la omnipotencia, la soberanía, la grandeza y la magnificencia"[69]. [69] Abu Dawud (1/230), con el número 873, An-Nasai, con el número 1131, Ahmad, con el número 23980, y fue autentificado por Al-Albani en Sahih Abu Dawud (1/166). Y ya se citó anteriormente bajo el número 37.
(Subjana dil Yabaruti, wal Malakuti, wal Kibriyái, wal Ádama)
«Oh Al-láh, perdona todas mis faltas, pequeñas y grandes, anteriores y posteriores, públicas y privadas»[70]. [70] Muslim, 1/ 230, número 483.
(Alajúmagfir li danbi kúlaju: díkaju wa yílaju, wa áwalaju wa ájiraju, wa alaníyataju wa sirrah)
«¡Oh, Al-lah! Busco refugio en Tu complacencia de Tu ira, en Tu perdón de Tu castigo, y busco refugio en Ti de Ti. No puedo enumerar Tus alabanzas, Tú eres como Te has alabado a Ti mismo»[71]. [71] Muslim, 1/352, número 486.
(Alahuma íni aúdu biridaka min sájatika, wa bimuafátika min ukubátika, wa aúdu bika minka, la ujsi zanáan aleika, anta kamá azneita alá náfsik)
20. La súplica en la sentada entre las dos postraciones.
"Oh Señor mío perdóname, Oh Señor mío perdóname"[72]. [72] Abu Dawud, 1/231, número 874, Ibn Mayah, número 897, y véase: "Sahih Ibn Mayah", 1/148.
"Señor perdóname, ten misericordia de mí, guíame, dame fuerza, dame salud, dame sustento y eleva mi rango".[73] [73] Reportado por los autores de las Sunan excepto An-Nasai: Abu Dawud (1/231), número 850, At-Tirmidhi, números 284 y 285, e Ibn Mayah, número 898. Véase: Sahih At-Tirmidhi (1/90) y Sahih Ibn Mayah (1/148).
(Alajúmmagfir li, uarjámni, uájdini, uaybúrni, uaáfini, uarsúkni, uarfáani)
21. La súplica de Suyud At-Telawa (postración por la Recitación)
"Se ha inclinado mi rostro ante Aquel que lo ha creado, y que ha hecho surgir de él la facultad de la audición y la visión, con su fuerza, (¡Bendito sea Al-láh, el mejor Creador!)"
(Sáyada wáyjiya lil ladi jálacaju, wa shacca sámaju wa básaraju bi jáuliji wa cúwatiji, fa tabáracal láju ájsanul jaliquín) [Corán, 23: 14] [74]. [74] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (2/474) (3425), por Ahmad (6/30) (24022), y por Al Hákim, quien lo autentificó y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo (1/220), y la adición es suya.
"¡Oh Al-láh! Regístrame una recompensa, y bórrame una mala obra, y elévame mi rango, y acéptamelo como lo aceptaste de tu siervo David"[75]. [75] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (473/2) (579), por Al Hákim, quien lo autentificó y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo, (219/1).
(Alajumma úctub li bijá índaca achran, ua dá' anni bijá uizran, uachalja li índaca dujran, ua tacabbalja minni camá tacabbaltaja min ábdica Daúd)
22. El Tashahhud
“Las salutaciones, los actos de devoción y las buenas obras son para Al-lah. La paz, misericordia y bendiciones de Al-lah sean para ti ¡Oh Profeta! La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Al-lah. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Al-lah y atestiguo que Muhammad es Su Siervo y Mensajero.” [76] [76] Al Bujari con Al Fath (2/311) (831), y Muslim (1/301) (402).
23. La petición de paz y bendiciones por el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él— después del At-Tashahud.
(Al-láh, exalta a Muhámmad y a la familia de Muhámmad como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham. Tú eres ciertamente el Alabado y el Lleno de Gloria. Al-láh bendice a Muhámmad y a la familia de Muhámmad como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham. Tú eres, ciertamente, el Alabado y el Lleno de Gloria) [77]. [77] Al Bujari con Al-Fath, 6/408, número 3370, y Muslim, número 406.
"Al-láh, exalta a Muhámmad y a sus esposas y a su descendencia como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham. Al-láh, bendice a Muhámmad y a sus esposas y a su descendencia como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham. Tú eres, ciertamente, el Alabado y el Lleno de Gloria"[78] [78] Al Bujari con Al Fath, 6/407, número 3369, y Muslim, 1/306, número 407, y la redacción es suya.
(Alajumma sali ala Mujamadin ua ala azuayiji ua durriyatiji, cama salaita ala ali Ibrajima, ua baric ala Mujamadin ua ala azuayiji ua durriyatiji, cama baracta ala ali Ibrajima, innaca jamidun mayid)
24. La súplica después del último «tashahhud» antes del saludo final.
(¡Oh Al-lah!, me refugio en Ti del castigo de la tumba, del castigo del infierno, de las pruebas de la vida y la muerte y del mal del falso mesías) [79]. [79] Reportado por Al Bujari (2/102), número (1377), y por Muslim (1/412), número (588) y la expresión está en Muslim.
(¡Oh Al-lah!, me refugio en Ti del castigo de la tumba, del mal del falso mesías, de las pruebas de la vida y la muerte, ¡Oh Al-lah!, me refugio en Ti del pecado y de las deudas) [80]. [80] Al Bujari, 1/202, número 832, y Muslim, 1/412, número 587.
(Alajumma inni aúdu bica min adábil cabri, wa aúdu bica min fítnatil masíjid dayali, wa aúdu bica min fítnatil majyá wal mamati, Alajumma inni aúdu bica mínal mázami wal mágram)
«¡Oh Al-láh! Yo he oprimido mi alma excesivamente y no hay quien perdone los pecados excepto Tú, absuélveme con tu Perdón. Ten misericordia de mí, pues ciertamente Tú eres Perdonador y Misericordiosísimo» [81]. [81] Al Bujari, 8/168, número 834, y Muslim, 4/2078, número 2705.
(Alahumma inni zalamtu nafsi zulman kaziran, wa la yagfiru ad dunuba ila anta, fagfir li magfiratan min indika warjamni, innaka anta al gafuru ar rajim)
"¡Oh Al-lah! Perdóname por lo que he cometido y por lo que vaya a cometer, por lo que haya ocultado, por lo que he manifestado, por mi dejadez o negligencia y por lo que Tú conoces mejor que yo. Tú eres quien adelanta y quien retrocede. No hay dios salvo Tú".[82] [82] Muslim, 1/534, número 771.
(Alahumma igfir li ma kaddamtu, wa ma aj-jartu, wa ma asrartu, wa ma aalantu, wa ma asraftu, wa ma anta aalamu bihi min-ni, antal mukaddimu, wa antal muaj-jiru la ilaha il-la anta)
«¡Oh Señor ayúdame a recordarte, agradecerte y adorarte de la mejor manera!»[83]. Abu Dawud (2/86), número 1522, An-Nasai (3/53), número (2302), y fue autentificado por Al-Albani en Sahih Abi Dawud (1/284).
(Alahúmma aínni ala díkrika, ua shúkrika, ua júsni ibadátik)
"¡Oh, Al-láh! me refugio en Ti de la avaricia, me refugio en Ti de la cobardía, me refugio en Ti de llegar a la vejez (débil e incapacitado), y me refugio en Ti de las tribulaciones de este mundo y de los tormentos de la tumba" [84]. [84] Al Bujari con Al-Fath, 6/35, números 2822 y 6390.
(Alá jumma inni aúdu bica minal bujli, wa aúdu bica minal yubni, wa aúdu bica min an uradda ila árdalil úmuri, wa aúdu bica min fítnatid dunia wa adábil cabr)
«Te suplico por el Paraíso y busco refugio en Ti del Infierno»[85]. [85] Abu Dawud, con el número 792, Ibn Mayah, con el número 910. Véase: "Sahih Ibn Mayah", 2/328.
(Alajúma iní asálucal yánata, wa aúdu bíca minan nar)
«¡Oh, Al-lah!, por Tu conocimiento del oculto y Tu poder sobre la creación, mantenme con vida mientras sepas que la vida es mejor para mí, y hazme morir cuando sepas que la muerte es mejor para mí. ¡Oh, Al-lah!, Te pido Tu temor en lo oculto y en lo manifiesto, y Te pido la palabra de verdad en la satisfacción y en la ira, y Te pido moderación en la riqueza y en la pobreza, y Te pido un gozo que no se agote, y Te pido un deleite que no se interrumpa, y Te pido satisfacción después del decreto, y Te pido frescura de vida después de la muerte, y Te pido el placer de contemplar Tu rostro, y el anhelo de encontrarme contigo, sin daño perjudicial ni prueba desviadora. ¡Oh, Al-lah!, adórnanos con el adorno de la fe, y haznos guías bien guiados»[86]. [86] Reportado por An-Nasā'i, 3/54-55, número 1304, por Ahmad, 4/364, número 21666, y fue autentificado por Al Albani en Sahih An-Nasā'i, 1/281.
(Al-lahuma bi ilmikal gaiba wa kudratika alal jalki, ajyini ma alimtal jayata jairan li, wa tawafani ida alimtal wafata jairan li. Al-lahuma ini as-aluka jashyataka fil gaibi wash-shahada, wa as-aluka kalimatal jakki fir rida wal gadab, wa as-aluka al kasda fil guina wal fakr, wa as-aluka naiman la yanfad, wa as-aluka kurrata ainin la tankadi, wa as-aluka r-rida baadal kada, wa as-aluka bardal aishi baadal maut, wa as-aluka laddatan nazari ila wayhik, wash-shauka ila lika-ika fi gairi darra-a mudirra, wa la fitnatin mudila. Al-lahuma zayina bizinatil iman, wayalna hudatan muhtadin)
«¡Oh Al-láh! Te suplico, oh Al-láh, porque Tú eres el Único, el Absoluto, Quien no engendró, ni fue engendrado, y no hay nada ni nadie que se asemeje a Él, que me perdones mis pecados; ciertamente Tú eres el Perdonador, el Misericordioso» [87]. [87] Reportado por An-Nasai (52/3), número 1300, y la expresión es suya, por Ahmad (338/4), número 18974, y fue autentificado por Al Albani en Sahih An-Nasai (1/280).
(Alajúmma inní asáluca ya Aláju biánnaca al wájidu al ájadu as sámadu, al ladí lam yálid wa lam yúlad, wa lam yácun láju cúfuwan ájad, an tágfira li dunúbi ínnaca ánta al gafúru ar rajím)
«¡Oh Al-lah! Te pido, ya que solo Tú mereces la alabanza, no hay nadie con derecho a ser adorado sino Tú, el Único sin asociado, el Otorgador, ¡Oh Creador de los cielos y la tierra, Oh Poseedor de la Majestad y la Generosidad, Oh Viviente, Oh Sustentador! Te pido el Paraíso y busco refugio en Ti del Infierno»[88]. [88] Reportado por los autores de As-Sunan: Abu Dawud (1495), At-Tirmidhi (3544), Ibn Mayah (3858) y An-Nasai (1299). Véase: "Sahih Ibn Mayah" (2/329).
(Al lajumma inni asáluka bi anna lakal jamda la ilaja il la anta uájdaka la sharika laka, al mannanu, ya badía as samauati ual ardi ya dal yalali ual ikrami, ya jayyu ya kayyumu inni asálukal yánnata ua aúdu bika minan nar)
«¡Oh Al-láh, te ruego atestiguando que no hay dios excepto Tú, Único sin asociado, el Eterno, el Señor absoluto, no engendras, ni has sido engendrado; y nada hay que pueda ser comparado a Ti» [89]. [89] Abu Dawud (2/62) con el número 1493, At-Tirmidhi (5/515) con el número 3475, Ibn Mayah (2/1267) con el número 3857, An-Nasai con el número 1300, y la expresión es suya, Ahmad con el número 18974, y fue autentificado por Al-Albani en "Sahih An-Nasai" (1/280). Véase: "Sahih Ibn Mayah" (2/329), y "Sahih At-Tirmidhi" (3/163).
(Al-lajumma inni as-aluka, bi-anni ash-jadu annaka anta Al-laju, la ilaja il-la anta, Al-ajadu as-samadu, al-ladi lam ialid, ua lam iulad, ua lam iakun laju kufuan ajad)
25. Las invocaciones que se pronuncian al finalizar la oración
"Pido perdón a Al-lah"
(Astagfiruláh) (Tres veces) (Oh Al-láh Tú eres la Paz y de Ti viene la Paz. Bendito Tú eres oh Poseedor de la majestad y la generosidad)" [90]. [90] Muslim, 1/414, número 591.
(Al-lahuma antas salam, wa minkas salam, tabarakta ya dal yalali wal ikram)
(La ilaja il lal laj uajdaju la sharika laju, lajul mulku ua lajul jamdu uaju ua ala kul li shai in kadir) [Tres veces], "¡Oh Al-láh! Nadie puede prohibir lo que Tú concedes y nadie puede dar lo que Tú has negado, y el poder no salva a quien lo posee de Tu castigo" [91]. [91] Al Bujari, 1/255, número 844, y Muslim, 1/414, número 593, y lo que está entre corchetes es un añadido de Al Bujari, número 6473.
(La ilaja il-la Al-lah uajdaju la sharika laju, lajul mulku, ua lajul jamdu, ua jua ala kuli shayin kadir, la jaula ua la kuata il-la bil-lah, la ilaja il-la Al-lah, ua la nabudu il-la iyaju lajun niamatu ua lajul fadlu ua lajuz zanaul jasan, la ilaja il-la Al-lah mujlisina lajud din ua lau karijal kafirun) (Glorificado sea Al-láh, y la alabanza es para Al-láh, y Al-láh es el Más Grande)
(Subjána lah, ual jámdu liláh, ual láhu ákbar) (Treinta y tres veces), (Nada ni nadie merece ser adorado salvo Al-láh, Único y sin copartícipes, Suya es la soberanía y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas). [93] [93] Muslim (1/418) con el nº (597), y en él: «Quien diga eso después de cada oración, se le perdonarán sus faltas, aunque sean como la espuma del mar».
Di: “Él es Al-lah, Uno.(1) Al-lah es el Absoluto.(2) No engendró ni fue engendrado.(3) Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él”.(4) [Corán, 112:1-4].
{Di: “Me refugio en el Señor del amanecer,(1) de todo el mal que existe en lo que Él creó(2) del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende,(3) del mal de las [hechiceras] sopladoras de nudos(4), y del mal del envidioso cuando envidia”.(5)} [Corán 113: 1–5].
{Di: “Me refugio en el Señor de los seres humanos,(1) en el Rey Soberano de los seres humanos(2) en el [único] Dios de los seres humanos(3) de la maldad del [demonio] susurrador que huye [cuando el nombre de Al-lah es mencionado],(4) que susurra en los corazones de los seres humanos,(5) y existe entre los yinn y entre los seres humanos”.(6)} [Corán 114: 1-6]
Después de cada oración[94]. [94] Abu Daúd (2/86), número 1523; At-Tirmidhi, número 2903; An-Nasai (3/68), número 1335. Véase: Sahih At-Tirmidhi (2/8). Las tres suras se denominan: Al-Mu'awwidhat. Véase: Fath Al-Bari (9/62).
"¡Al-lah! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente [Eterno], el Sustentador [y Gobernador de toda la creación]. No Lo afectan somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso? Conoce el pasado y el futuro [lo manifiesto y lo oculto] y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. El escabel de Su Trono abarca los cielos y la Tierra, y la custodia [y mantenimiento] de ambos no Lo agobia. Y Él es el Sublime, el Grandioso"(255) (Traducción del Corán, 2:255) Después de cada oración[95]. [95] «A quien recite «ayatu-l kursi» después de cada rezo obligatorio, solo la muerte lo separa de entrar al paraíso». An-Nasa'i en ‘Amal al-yawm wa-l laylah, núm. (100); e Ibn as-Sunni, núm. (121); y Al-Albāni lo autentificó en Sahih al-Jami‘ (5/339) y en Silsilat al-ahadiz as-sahihah (2/697), núm. (972).
[No hay más dios que Al-láh, Único, sin asociado, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, da la vida y da la muerte, y Él tiene poder sobre todas las cosas]
(La ilája ilál laj, uájdaju la sharíka láju, lájul mulk ua lájul jamd, yújii ua yumit, ua júa alá kúli shein kadir) Diez veces después de las oraciones del Magrib y del alba (Subh) [96]. [96] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (5/515) (3474), y por Ahmad en su Musnad (4/227) (17990). Véase su documentación en Zad al-Ma'ad (1/300).
«¡Oh Al-lah! Te pido un conocimiento beneficioso, un sustento bueno (lícito) y unas obras aceptadas»
(Alajúmma ínni asáluca ílman náfian, wa rízcan táyiban, wa ámalan mutacábalan) Después del saludo final de la oración del Fayr [97]. [97] Ibn Mayah, con el número (925), y An-Nasai en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", con el número (102); véase: "Sahih Ibn Mayah" (1/152), y "Majma' Az-Zawa'id" (10/111), y se verá más adelante con el número (95).
26- La súplica de la oración de la Istijara.
Narró Yabir Ibn 'Abdullah -Al-lah esté complacido con los dos-: El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- nos enseñó la istijara (oración de la consulta) para todos los asuntos, como las suras del Corán. Decía: "Si a alguno de ustedes le preocupa un asunto, que haga dos rak'as voluntarias (no de la oración obligatoria), y que a continuación diga: "(Oh Al-láh, ciertamente te pido por tu conocimiento que me escojas lo mejor y por tu fuerza que me des fuerza para aquéllo (que me escojas), y te pido por tu inmenso favor, pues Tú eres capaz y yo no, y Tú conoces y yo no conozco, y Tú conoces lo oculto. Oh Al-láh, si sabes que este asunto —y nombra su necesidad— es un bien para mi religión, para mi vida y para la otra vida —o dijo: mi asunto presente y mi asunto posterior— entonces decrétalo para mí y facilítamelo, y bendíceme en él. Y si sabes que este asunto es un mal para mi religión, mi vida y para la otra vida —o dijo: mi asunto presente y mi asunto posterior— entonces apártalo de mí y apártame de ello. Y decreta para mí el bien allí donde se encuentre, y hazme estar satisfecho con él". [98] [98] Al Bujari, 7/162, número 1162.
(Alahúma ínni astajíruca bi ílmica, ua astacdíruca bi cudrática, ua asáluca min fádlical azím; fa ínnaca tácdiru ua la ácdir, ua tálamu ua la álam, ua ánta allámul guyúb, Alahúma in cúnta tálamu ánna hádal ámra - y lo menciona - jáirun li fi díni ua maáshi ua ácibati ámri - o diga: áyilihi ua áyilihi - facdúrhu li ua yassírhu li zúmma báric li fih, ua in cúnta tálamu ánna hádal ámra shárrun li fi díni ua maáshi ua ácibati ámri - o diga: áyilihi ua áyilihi - fasrífhu ánni uasrífni ánhu uácdur líyal jáira jáizu can, zúmma árdini bih).
No se arrepiente quien pidió al Creador la elección correcta, consultó a los creyentes de entre las criaturas y actuó con prudencia en su asunto; pues Al-láh- Enaltecido y Exaltado sea- dijo: {...y consulta con ellos los asuntos [de interés público]. Pero cuando hayas tomado una decisión encomiéndate a Al-lah...} [99]. [99][Corán 3:159]
27. Adhkar de la mañana y de la tarde.
“Alabado sea Al-láh, único, y que la paz y las bendiciones sean con quien no habrá profeta después de él.” [100] [100] De Anás, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Sentarme con un grupo que recuerda a Al-lah desde la oración del alba hasta que salga el sol me es más querido que liberar a cuatro de los descendientes de Ismael; y sentarme con un grupo que recuerda a Al-lah desde la oración de la tarde hasta que se ponga el sol me es más querido que liberar a cuatro”. Abu Dawud, núm. (3667), y Al-Albani lo consideró hasan en Sahih Abi Dawud (2/698).
Me refugio en Al-láh del maldito Satanás
{¡Al-lah! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente [Eterno], el Sustentador [y Gobernador de toda la creación]. No Lo afectan somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso? Conoce el pasado y el futuro [lo manifiesto y lo oculto] y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. El escabel de Su Trono abarca los cielos y la Tierra, y la custodia [y mantenimiento] de ambos no Lo agobia. Y Él es el Sublime, el Grandioso.} [255]. [Corán 2:255][101]. [101] "Quien lo diga al amanecer será protegido de los yinn hasta el anochecer; y quien lo diga al atardecer será protegido de ellos hasta la salida del sol". Lo registró Al Hakim (1/562), y Al Albani lo autenticó en Sahih at-Targhib wa at-Tarhib (1/273), y lo atribuyó a An-Nasa'i y a At-Tabarani, y dijo: "La cadena de transmisión de At-Tabarani es buena".
{Di: “Él es Al-lah, Uno} (1) {Al-lah es el Absoluto} (2) {No engendró ni fue engendrado} (3) {Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él} (4). (Corán 112:1-4).
{Di: “Me refugio en el Señor del amanecer,} (1) {de todo el mal que existe en lo que Él creó} (2) {del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende} (3) {del mal de las [hechiceras] sopladoras de nudos,} (4) {y del mal del envidioso cuando envidia} (5) [Corán 113: 1–5].
{Di: “Me refugio en el Señor de los seres humanos,} (1) {en el Rey Soberano de los seres humanos} (2) {en el [único] Al-lah de los seres humanos} (3) {de la maldad del [demonio] susurrador que huye [cuando el nombre de Al-lah es mencionado],} (4) {que susurra en los corazones de los seres humanos,} (5) {y existe entre los yinn y entre los seres humanos} (6) [Corán 114: 1-6] (Se dice tres veces)[102]. [102] «Quien la dice tres veces al amanecer y al anochecer, lo protegerá de todo». Lo relataron Abu Daud (4/322) con el número (5082), y At Tirmidí (5/567) con el número (3575). Véase: Sahih At Tirmidí (3/182).
"Amanecimos y la soberanía es de Al-láh. Alabado sea Al-láh. No hay dios sino Al-láh el único sin copartícipes. Suya es la soberanía y suya es la alabanza y es Todopoderoso. Señor, te pido el bien que tiene este día y el bien que viene después, y busco protección en ti del mal que este día encierra y el mal de lo que viene después. Señor, busco protección en ti de la pereza y los males de la vejez. Señor, pido tu protección contra el castigo del fuego y el castigo de la tumba" [103]. [103] Muslim, 4 / 2088, número 2723.
(Asbajna ua asbajal mulku lil laji, ual jamdu lil laji, la ilaja il lal laju uajdaju la sharika laju, lajul mulku ua lajul jamdu ua jua ala kul li shein kadir, rabi asaluka jeira ma fi jadal iaum ua jeira ma badaju, ua audu bika min sharri ma fi jadal iaum ua sharri ma badaju, rabi audu bika minal kasali ua suil kibari, rabi audu bika min adabin fin nari ua adabin fil kabr)
y cuando anochecía, decía: «Anochecimos y la soberanía es de Al-láh. Alabado sea Al-láh. No hay dios sino Al-láh el único sin copartícipes. Suya es la soberanía y suya es la alabanza y es Todopoderoso. Señor, te pido el bien que tiene esta noche y el bien que viene después, y busco protección en Ti del mal que esta noche encierra y el mal de lo que viene después. Señor, busco protección en Ti de la pereza y los males de la vejez. Señor, pido Tu protección contra el castigo del fuego y el castigo de la tumba» [104]. [104] Fuente anterior.
(Amsaina wa amsal mulku lil laji, wa ljamdu lil laji, la ilaja il lal laju wájdaju la sharika laju, lajul mulku wa lajul jamdu wa juwa ala kúl li shái-in kadir, rábbi as-áluka jáira ma fi jádijil láilati, wa jáira ma badajá, wa aúdu bika min shárri ma fi jádijil láilati, wa shárri ma badajá, rábbi aúdu bika mínal kásali wa súil kíbari, rábbi aúdu bika min adábin fin nári wa adábin fil kábri)
(¡Oh, Al-láh! Por ti amanecimos y anochecimos, por ti vivimos y morimos y ante ti compareceremos) [105]. [105] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (466/5), número 3391, y véase: Sahih At-Tirmidhi (142/3).
(Al-lajumma bika asbajna, wa bika amsaina, wa bika najya, wa bika namutu wa ilaikan nushur)
y cuando anochecía, decía: (¡Oh, Al-láh! Por Ti anochecimos y amanecimos, por Ti vivimos y morimos y ante Ti compareceremos) [106]. [106] Fuente anterior.
(Al lajúmma bíka amsáina, ua bíka asbájna, ua bíka nájia, ua bíka namút, ua iláikal masír)
(¡Oh, Al-lah!, Tú eres mi Señor. No hay más divinidad que Tú. Me has creado y soy Tu siervo. Mantengo mi pacto y mi promesa contigo de la mejor manera que puedo. En Ti me refugio del mal que he cometido. Reconozco Tus gracias para conmigo y reconozco mis pecados. Perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú).[108] [107] Reconozco y confieso. [108] "Quien la diga al anochecer con fe firme en ella, y muere esa misma noche, entrará en el paraíso; y de igual modo, si la dice al amanecer". Lo registró Al-Bujari (7/150), número 6306.
(¡Oh, Al-láh! he amanecido poniéndote como testigo a Ti, a los ángeles que cargan tu Trono, a todos los demás ángeles y a toda la creación de que nada ni nadie merece adoración más que Tú, Único, sin asociados; y que Muhámmad es tu siervo y mensajero)";
(Al-lajumma inni asbajtu úshjiduka, wa úshjidu jámalata árshika, wa malá-ikatika, wa yamía jálkika, ánnaka anta Al-laju la ilaja il-la anta wájdaka la sharika laka, wa ánna Mujammadan ábduka wa rasúluk) Cuatro veces [109]. [109] «Quien la diga al amanecer o al anochecer cuatro veces, Al-lah lo librará del Fuego». Lo relataron Abu Daud (4/317) con el núm. (5071), Al-Bujari en Al-Adab Al-Mufrad con el núm. (1201), An Nasaí en ‘Amal al-Yawm wa al-Layla con el núm. (9), e Ibn As-Sunni con el núm. (70). Su Eminencia el Sheij Ibn Baz —que Al-lah tenga misericordia de él— calificó como hasan la cadena de transmisión de An Nasaí y de Abu Daud en su obra Tuhfat al-Akhyar (p. 23).
y cuando anochecía, decía: (¡Oh, Al-láh! ha llegado la noche poniéndote como testigo a Ti, a los ángeles que cargan tu Trono, a todos los demás ángeles y a toda la creación de que nada ni nadie merece adoración más que Tú, Único, sin asociados; y que Muhámmad es tu siervo y mensajero)
(Al-lajuma inni amsaitu ush-jíduka, ua ush-jidu jámalata árshika, ua maláikatika, ua yamía jálkika, ánnaka anta Al-laju la ilaja il-la anta uájdaka la sharika laka, ua anna mujámmadan ábduka ua rasúluk) Cuatro veces [110]. [110] Fuente anterior.
(¡Oh, Al-láh! Toda bendición con la que he amanecido hoy o la que tiene cualquier otra criatura, proviene de ti únicamente. Para ti es la alabanza y el agradecimiento)[111]. [111] Quien la dice cuando amanece, es como si hubiera agradecido a Al-láh de la manera como se debe hacer durante todo el día; y quien la dice al anochecer, es como si le agradeciera como se debe durante toda la noche. Lo transmitieron Abú Daúd (4/318), n.º (5075); An-Nasaí, en ‘Amal al-Yawm wa al-Layla, n.º (7); Ibn as-Sunní, n.º (41); e Ibn Hibban, en al-Mawárid, n.º (2361); e Ibn Baz —que Al-láh le tenga en Su misericordia— consideró su cadena de transmisión buena (hasan) en Tuhfat al-Akhyar (p. 24).
(Alajumma ma asbaja bi min nimatin au biajadin min jalkika faminka uajdaka la sharika laka, falakal jamdu ualakash shukr)
y cuando anochecía, decía: (¡Oh, Al-láh! Toda bendición con la que he anochecido hoy o la que tiene cualquier otra criatura, proviene de Ti únicamente. Para Ti es la alabanza y el agradecimiento)[112]. [112] Fuente anterior.
(Alajumma ma amsa bi min nímatin au bi ájadin min jálquica faminca uájdaca la sharica laca, falaca al jamdu ualaca ash shukr)
(¡Oh, Al-láh! libera de la enfermedad a mi cuerpo, mi oído y mi vista; nada ni nadie merece adoración más que Tú. ¡Oh, Al-láh! me refugio en ti de la idolatría y la pobreza, y me refugio en ti del castigo en la tumba; nada ni nadie merece adoración más que Tú)'.
(Alahuma afini fi badani, Alahuma afini fi sami, Alahuma afini fi basari, la ilaha ila anta, Alahuma ini audu bika minal kufri, wal fakri, wa audu bika min adabil kabri, la ilaha ila anta) Tres veces[113]. [113] Transmitido por Abu Dawud (4/324), número 5092, Ahmad (5/42), número 20430, An-Nasai en "Amal Al-Yawm wal-Layla", número 22, Ibn As-Sunni, número 69, y Al-Bujari en "Al-Adab Al-Mufrad", número 701. El erudito Ibn Baz consideró su cadena de transmisión hasan en Tuhfat Al-Ajyar (p. 26).
«me es suficiente con Al-láh, nada ni nadie merece adoración más que Él, a Él me encomiendo y Él es el Señor del Trono grandioso»
(Jásbiya laju la ilaja ilá jua, alaiji tawakaltu, wa jua rábul árshil adim) Siete veces[114]. [114] "Quien la diga al amanecer y al anochecer siete veces; Al-láh le resuelve sus preocupaciones en esta vida y en la otra". Lo recogió Ibn as-Suní con el núm. (71) como marfú‘, y Abu Dawud como mawqūf (4/321) con el núm. (5081), y su cadena de transmisión fue autenticada por Shuayb y Abd al-Qadir al-Arnaut. Véase: Zad al-Ma'ad (2/376).
(¡Oh, Al-láh! te pido seguridad en esta vida y en la otra; ¡Oh, Al-láh! te pido seguridad en mi religión y en mis asuntos mundanos, en mi familia y en mis bienes; ¡Oh, Al-láh! oculta mis faltas y mantenme alejado de las cosas que temo; ¡Oh, Al-láh! protégeme por delante y por atrás, a mi derecha y a mi izquierda y por encima de mí; busco refugio en Tu Grandeza de recibir el daño inesperado debajo de mí) [115]. [115] Abu Dawud, con el número 5074, e Ibn Mayah, con el número 3871. Véase: Sahih Ibn Mayah, 2/332.
(¡Oh, Al-láh! Conocedor de lo invisible y de lo visible; Creador de los cielos y de la Tierra; Señor y Amo de todas las cosas; atestiguo que nada ni nadie merece adoración más que Tú; me refugio en Ti del mal que hay en mi alma y del mal de Satanás y su incitación a la idolatría y a asociarte con otros, o que haga caer un mal sobre mí o se lo cause a un musulmán) [116]. [116] At-Tirmidhi (3392), y Abu Daúd (5067), y véase: "Sahih At-Tirmidhi" (3/142).
(Alajúmma Áalima al gáibi wash shajádati fátira as samawáti wal árdi, rábba kúl-li sháyin wa malíkaju, ásh-jadu an la ilája íl-la ánta, aúdu bíka min shárri náfsi, wa min shárri ash shaitáni wa sharákiji, wa an aktárifa ala náfsi sú-an, au ayúrraju ila múslim)
(En el Nombre de Quien por Su Nombre no hace daño nada en la Tierra y el cielo; Él es el que todo lo escucha y todo lo ve)".
(Bismil lajil ladi la iadurru ma asmiji shai un fil ardi ua la fis samai, uajuuas samiul alim) Tres veces[117]. [117] «Quien la diga tres veces al amanecer y tres veces al atardecer no sufrirá daño alguno». Reportado por Abu Daúd (4/323), número 5088; At-Tirmidhi (5/465), número 3388; Ibn Mājah, número 3869; y Ahmad, número 446. Véase: Sahīh Ibn Mājah (2/332). Su cadena fue calificada como Hasan por Ibn Baz en Tuhfat al-Akhyār (p. 39).
(acepto a Al-láh como el Señor, al Islam como religión y a Muhámmad, que la paz y bendiciones de Al-láh sean con él, como Profeta).
(Radítu bil-láji rábban, wa bil islámi dínan, wa bi mujámmadin, sal-lal-láju aláiji wa sál-lam, nabíyan) Tres veces[118]. [118] "Quien la diga tres veces cuando amanece y tres veces cuando anochece, será un derecho ante Al-láh que Él lo complazca el Día del Juicio". Reportado por Ahmad (4/337), número 18967; An-Nasa'i en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", número 4; Ibn As-Sunni, número 68; Abu Daúd (4/318), número 1531; At-Tirmidhi (5/465), número 3389; y fue considerado bueno por Ibn Baz, que Al-láh tenga misericordia de él, en "Tuhfat Al-Akhyar", p. 39.
"¡Oh Viviente, oh Sustentador! Por Tu misericordia te imploro auxilio, pon todos mis asuntos en buen orden para mí, no me abandones a mí mismo ni por un instante" [119]. [119] Al Hákim lo autentificó, y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo (1/545); véase: Sahih At-Targhib wat-Tarhib (1/273).
"Ya jayu ya caium, bi rajmatika astaguis, aslij li shania cul laju, ua la takilni ila nafsi, tarfata ain"
(Amanecimos y toda la creación de Al-láh también lo hizo, ¡oh, Al-láh! te pido todo el bien de este día, lo bueno que me concedas en él, su luz, sus bendiciones y su guía. Me refugio en ti del mal que hay en él y después de él)"[120] [120] Abu Dawud, 4/322, número 5084, y su cadena de transmisión fue considerada buena por Shu'ayb y 'Abd al-Qadir Al-Arna'ut en su verificación de "Zad al-Ma'ad", 2/373.
"Asbahná wa asbáhal mulku lilláhi rábbil aalamín, Allahúmma inni as-áluka jaira hádal yaum: fát-hahu, wa násrahu, wa núrahu, wa barakátahu, wa hudáhu, wa aúudu bika min sharri ma fihi wa sharri ma báadah."
y cuando anochecía, decía: «Nos llegó la noche y toda la soberanía es de Al-lah, Señor de los mundos. ¡Oh, Al-lah!, Te pido el bien de esta noche: su apertura, su victoria, su luz, su bendición y su guía, y me refugio en Ti del mal que haya en esta noche y después de ella» [121]. [121] Fuente anterior.
"Amsaina wa amsal mulku lillahi rabbil alamin, Allahumma inni as-aluka jaira hazihil lailati: fat-haha, wa nasraha, wa nuraha, wa barakataha, wa hudaha, wa aúzu bika min sharri ma fiha, wa sharri ma baadaha."
«Hemos amanecido en la naturaleza innata del Islam, en la palabra de la sinceridad, en la religión de nuestro Profeta, Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé paz—, y en la religión de nuestro padre Abraham, monoteísta sincero y musulmán, y no fue de los que asociaban copartícipes a Al-lah » [122]. [122] Reportado por Ahmad en su Musnad (3/406) y (3/407) con los números 15360 y 15563, y por Ibn As-Sunni en Amal Al-Yawm wal-Layla (34), y véase: Sahih Al-Jami' (4/209).
"Asbajna alá fítratil islám, wa alá kálimatil ijlás, wa alá díni nabíyina mujámmadin sálal laju alaiji wa sálam, wa alá mílati abína ibrajíma, janífan músliman wa ma kana minal mushrikín"
y cuando anochecía, decía: «Hemos anochecido con la naturaleza innata del Islam, con la palabra de la sinceridad, en la religión de nuestro Profeta, Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé paz—, y en la religión de nuestro padre Abraham, monoteísta sincero y musulmán, y no fue de los que asociaban copartícipes a Al-lah » [123]. [123] Fuente anterior.
"Amsaina ala fitratil islami, wa ala kalimatil ijlasi, wa ala dini nabiyina Mujammadin salal laju alaiji wa salam, wa ala milati abina Ibrajima, janifan musliman wa ma kana minal mushrikin"
"Glorificado y Alabado sea Al-láh"
"Subjánal láji ua bi jámdij" cien veces[124]. [124] "Quien la diga cien veces por la mañana y por la tarde, nadie vendrá en el Día del Juicio con nada mejor, excepto el que diga lo mismo o añada algo más". Lo relató Muslim (4/2071), núm. (2692).
"La ilaja il-lal-laj wajdaju la sharica laju, lajul mulcu wa lajul jamdu, wa jua ala culi shai in cadir" Diez veces[125], o una vez en caso de pereza[126]. [125] An-Nasai en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", número (24), y véase: "Sahih At-Targhib wa At-Tarhib" (1/272), y "Tuhfat Al-Akhyar" de Ibn Baz (p. 44), y véase su mérito en (p. 146), número (255). [126] Abu Dawud, número 5077, Ibn Mayah, número 3798, Ahmad, número 8719, y véase: "Sahih At-Targhib wa At-Tarhib" (1/270), "Sahih Abi Dawud" (3/957), "Sahih Ibn Mayah" (2/331), y "Zad Al-Ma'ad" (2/377).
[No hay más dios que Al-láh, Único, sin asociado, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas]."
"La ilaja ilal-laj, wajdaju la sharika laj, lajul mulku wa lajul jamdu wa jua ala kuli sheyin kadir" cien veces al amanecer[127]. [127] «Quien la diga cien veces en el día, tendrá una recompensa equivalente a haber liberado a diez esclavos, se le anotarán cien hasanat (buenas recompensas) y se le borrarán cien faltas; además, le servirá de protección contra el demonio durante todo el día hasta que llegue la noche. No hay nadie que pueda hacer una mejor acción que esta, excepto aquel que haga más obras junto con esta». Al-Bujari (4/95), núm. (3293), y Muslim (4/2071), núm. (2691).
(Alabado sea Al-láh por Su gloria. Glorificado sea Al-láh tantas veces como el número de Sus criaturas. Glorificado sea Al-láh como a Él le complace. Glorificado sea Al-láh tanto como el peso de Su Trono. Glorificado sea Al-láh tanto como la tinta con la que se escriben Sus Palabras).
"Subjánal láji wa bi jámdiji: ádada jálkiji, wa ridá náfsiji, wa zínata árshiji, wa midáda kalimátij" Tres veces al amanecer[128]. [128] Muslim, 4/2090, número 2726.
«¡Oh Al-lah! Te pido un conocimiento beneficioso, un sustento bueno (lícito) y unas obras aceptadas».
"Al-lajuma inní as áluca ilman náfian, wa riscan táyiban, wa ámalan mutacábalan" Cuando amanecía[129]. [129] Reportado por Ibn As-Sunni en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", número (54), y por Ibn Mayah, número (925), y fue autentificado por su cadena de transmisión por Abdul Qadir y Shuayb Al Arnaut en la verificación de "Zad Al-Ma'ad" (2/375), y se mencionó anteriormente con el número (73).
(le pido perdón a Al-láh y me arrepiento ante Él)
"Astágfirul laja wa atubu iláij" cien veces al día[130]. [130] Reportado por Al Bujari con Al Fath (11/101) (6307), y por Muslim (4/2075) (2702).
"A údu bi kalimátil láhit tammáti, min shárri ma jálak" Tres veces al atardecer[131]. [131] "Quien la dice al anochecer tres veces, no le dañará ninguna picadura venenosa esa noche". Reportado por Ahmad (2/290), número (7898); An Nasaí en Amal Al Yawm wa Al Laylah, número (590); e Ibn As-Suní, número (68). Véase: Sahih At Tirmidhí (3/187), y Sahih Ibn Mayah (2/266), y Tuhfat Al Ajyar de Ibn Baz (p. 45).
«Oh Al-láh exalta y concede paz a nuestro Profeta Muhámmad»
"Al-lajúma sál-li wa sál-lim ála nabíyina Mujámmad" diez veces [132]. [132] “Quien pida las bendiciones sobre mí diez veces por la mañana y diez veces por la tarde, mi intercesión lo alcanzará el Día de la Resurrección”. Lo recopiló At-Tabarani con dos cadenas de transmisión: una de ellas es buena. Véase: Majma‘ al-Zawā’id (10/120) y Sahih al-Targhib wa al-Tarhib (1/273).
28. Los adhkar antes de dormir
(Junta las palmas de sus manos, luego sopla en ellas y recita en ellas: {Di: “Él es Al-lah, Uno} (1) {Al-lah es el Absoluto} (2) {No engendró ni fue engendrado} (3) {Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él”} (4) (Corán 112:1-4).
{Di: “Me refugio en el Señor del amanecer} (1) {de todo el mal que existe en lo que Él creó} (2) {del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende,} (3) {del mal de las [hechiceras] sopladoras de nudos,} (4) {y del mal del envidioso cuando envidia”} (5) [Corán 113: 1–5].
{Di: “Me refugio en el Señor de los seres humanos,} (1) {en el Rey Soberano de los seres humanos} (2) {en el [único] Dios de los seres humanos} (3) {de la maldad del [demonio] susurrador que huye [cuando el nombre de Dios es mencionado],} (4) {que susurra en los corazones de los seres humanos,} (5) {y existe entre los yinn y entre los seres humanos”} (6) [Corán 114: 1-6]
Luego las pasaba por todas las partes del cuerpo por donde podía hacerlo, empezando por la cabeza, la cara y bajando al resto del cuerpo. Esto lo hacía tres veces. [133] [133] Al Bujari con Al-Fath, 9/62, número 5017, y Muslim, número 2192.
{¡Al-lah! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente [Eterno], el Sustentador [y Gobernador de toda la creación]. No Lo afectan somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso? Conoce el pasado y el futuro [lo manifiesto y lo oculto] y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. El escabel de Su Trono abarca los cielos y la Tierra, y la custodia [y mantenimiento] de ambos no Lo agobia. Y Él es el Sublime, el Grandioso} (255) (Corán 2:255)[134]. [134] "Quien recite la aleya del Kursi al acostarse será protegido por Al-láh y el shaitán no se le acercará hasta el amanecer." Al-Bujari con Fath al-Bari (4/487), núm. 2311.
{El Mensajero y sus seguidores creen en lo que le fue revelado por su Señor [al Mensajero]. Todos creen en Dios, en Sus ángeles, en Sus Libros y en Sus Mensajeros [diciendo:] “No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Mensajeros”. Y dicen: “Oímos y obedecemos. Perdónanos Señor nuestro, que ante Ti retornaremos [para ser juzgados]”} (285) Al-lah no exige a nadie por encima de sus posibilidades, a su favor tendrá el bien que haga, y en su contra tendrá el mal que haga. “¡Señor nuestro! No nos castigues si olvidamos o cometemos un error. ¡Señor nuestro! No nos impongas una carga como la que impusiste a quienes nos precedieron. ¡Señor nuestro! No nos impongas algo superior a lo que podamos soportar. Perdónanos, absuélvenos y ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector, concédenos el triunfo sobre los que niegan la verdad”(286) (Corán 2:285-286)[135]. [135] «Quien las recite en la noche le son suficientes». Al Bujari con Al-Fath, 9/94, número 4008, y Muslim, 1/554, número 807.
"En Tu nombre[136], Señor mío, me acuesto, y con Tu ayuda me levanto. Si retienes mi alma, ten misericordia de ella, y si la dejas ir, protégela con lo que proteges a Tus siervos justos" [137]. [136] “Si alguno de ustedes se levanta de su lecho y luego regresa a él, que lo sacuda con el borde de su faldilla (izar) tres veces, y que mencione el nombre de Al-lah; pues no sabe si se ha introducido algo en ella durante su ausencia. Y cuando se recueste, que diga: …”, hasta el final del hadiz. [Y el significado de “con el borde de su izar” es: su extremo, la parte contigua al dobladillo]. An-Nihaya fi gharib al-hadiz wa al-athar (sanf). [137] Reportado por Al Bujari con Al Fath (11/126) (6320), y por Muslim (4/2084) (2714).
"Bísmika rabbi wadatu yanbi, wa bika arfauju, fa in amsakta nafsi farjamja, wa in arsaltaja fajfazja, bimá tajfazu biji ibádakas salijín"
(¡Oh, Al-láh! Me creaste, me haces, en Tus Manos está el hacerme morir o vivir. Si me devuelves la vida [al despertarme en la mañana] protégeme y si decides hacerme morir, perdóname. ¡Oh, Al-láh! te pido que me libres de todo mal). [138]. [138] Reportado por Muslim (4/2083) con el número (2712), y por Ahmad con su redacción (2/79) con el número (5502).
"Al-lahúmma ínnaka jalakta nafsí wa anta tawaffáha, laka mamátuha wa majyáha, in ajyaytáha fajfád-ha, wa in amattáha fágfir laha, Al-lahúmma inní as-áluka al áfia"
(¡Oh, Al-láh! protégeme de Tu castigo el Día de la Resurrección)"[140]. [139] «Que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, cuando se disponía a dormir, solía colocar su mano derecha debajo de la mejilla y después decir: …» El hadiz. [140] Abu Daúd, con su redacción (4/311), número (5045); y At-Tirmidhi, número (3398). Véase: Sahih At-Tirmidhi (3/143) y Sahih Abu Daúd (3/240).
"Al lajúmma quíni adábaca, yáuma tab ázu ibádac"
(En tu nombre, ¡Oh Al-láh! Muero y revivo)”[141]. [141] Reportado por Al Bujari con Al Fath (11/113) (6324), y por Muslim (4/2083) (2711).
"Bísmica alahuma amutu wa ajia"
"Glorificado sea Al-láh"
"Subján Aláh" (Treinta y tres veces), Y alabado sea Al-lah
"Ual jamdu liláh" (Treinta y tres veces), (y Al-láh es el Más Grande)
"Ual láju ácbar" (treinta y cuatro veces)» [142]. [142] “Quien diga eso cuando se disponga a ir a su lecho, le será mejor que un sirviente.” Al Bujari con Al Fath (7/71), nº 3705; y Muslim (4/2091), nº 2726.
"¡Oh, Al-láh! Señor de los siete cielos y de la Tierra, y del Trono majestuoso. Eres nuestro Señor y el Señor de todo cuanto existe. Haces que el grano y la semilla germinen. Fuiste Tú Quien hizo descender la Torá, el Evangelio y el Furqán (el criterio por el cual se discierne lo verdadero de lo falso -el Corán-). Me refugio en Ti del mal de todo lo que tienes en Tu dominio. ¡Oh, Al-láh! Tú eres el Primero, no hubo nada antes de Ti. Tú eres el Último, no hay nada después de Ti. Tú eres el Presente, nada está por encima de Ti. Tú eres el Oculto, nada existe sin Ti. Salda nuestras deudas y líbranos de la pobreza". [143] [143] Muslim, 4 / 2084, número 2713.
"Alahuma raba as samauati as sabi ua raba al ardi, ua raba al arshi al azimi, rabana ua raba kuli sheyin, falika al jabi uan naua, ua munsila at taurati ual inyili, ual furkani, audu bika min shari kuli shey'in anta ajidun binasiyatihi, Alahuma anta al aualu falaisa kablaka shey'un, ua anta al ajiru falaisa baadaka shey'un, ua anta az zahiru falaisa faukaka shey'un, ua anta al batinu falaisa dunaka shey'un, ikdi ana ad daina ua agnina mina al fakr"
"¡Las alabanzas para Al-láh, Aquel que nos ha dado de comer y de beber, y nos ha dado lo necesario y nos ha dado refugio! ¡¿Pues, cuántos hay que no tienen quien cubra sus necesidades ni les dé refugio?!"[144]. [144] Muslim, 4 / 2085, número 2715.
"Al jamdu lil laji al ladi at amana wa sakana, wa kafana, wa awana, fa kam mimman la kafiya laju wa la m'uwi"
(¡Oh, Al-láh! Conocedor de lo invisible y de lo visible; Creador de los cielos y de la Tierra; Señor y Amo de todas las cosas; atestiguo que nada ni nadie merece adoración más que Tú; me refugio en Ti del mal que hay en mi alma y del mal de Satanás y su incitación a la idolatría y a asociarte con otros, o que haga caer un mal sobre mi o se lo cause a un musulmán) [145]. [145] Abu Daúd, 4/317, número 5067, y At-Tirmidhi, número 3629, y véase: Sahih At-Tirmidhi, 3/142.
"Alahuma álima al gaibi uash shahádati fátira as samauáti ual ardi, raba kuli shái-in ua malíkahu, ásh-hadu an la ílaha il-la anta, aúdu bika min sharri nafsí, ua min sharri ash shaitáni ua shírkihi, ua an aktárifa ala nafsí súan, au ayúrrahu ila múslim"
«Recita: “Alif, Lam, Mim; Tanzil as-Sajdah”, y “Bendito sea Aquel en Cuyas manos está el reino y tiene el poder sobre todas las cosas” [146].» [146] Reportado por At-Tirmidhi, número 3404, y por An-Nasai en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", número 707; véase: "Sahih Al Yami'" (4/255).
"¡Oh, Al-láh,[147] te entrego mi ser, dirijo mi rostro a Ti, dejo mis asuntos en Tus Manos y busco protección en Ti con fervor y temor. No hay más refugio que en Ti. Creo en el Libro que revelaste (el Corán) y en el Profeta que enviaste (Muhámmad)" [148] [147] "Cuando vayas a acostarte, haz la ablución como si fueras a hacer la oración; después acuéstate sobre tu costado derecho y luego di: ...". Hasta final del Hadiz. [148] Dijo —que Al-lah le bendiga y le dé paz— a quien dijo eso: “Pues si mueres, morirás según la naturaleza innata”. Al Bujari con Al-Fath, 11/113, número 6313, y Muslim, 4/2081, número 2710.
"Al-lajumma aslamtu nafsi ilaika, wa fauadtu amri ilaika, wa wayyajtu wayji ilaika, wa alya'tu dajri ilaika, ragbatan wa rajbatan ilaika, la malyaa wa la manya minka il-la ilaika, amantu bikitabika al-ladi anzalta, wa bi nabiyika al-ladi arsalt"
29- La súplica al cambiar de lado durante la noche.
"No hay divinidad [digna de adoración] fuera de Al-láh el Único el Dominador, Señor de los cielos, de la Tierra, y de todo cuanto existe entre ellos, el Poderoso, el Remisorio"[149]. [149] Se dice eso cuando se vuelve de un costado a otro por la noche. Reportado por Al Hákim, y lo autentificó, y fue concordado por Adh-Dhahabi (1/540), y por An-Nasai en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla" con el número 202, y por Ibn As-Sunni con el número 757. Véase: "Sahih Al-Jami'" (4/213).
"La ilája ilál lájul uájidul cajjár, rábbus samauáti ual árdi, ua ma bainajumá, al azízul gaffár"
30- La súplica ante el pavor al dormir y para quien está afligido por la desolación.
"Me refugio en las palabras perfectas de Al-láh: de Su ira, de Su castigo, del mal de Sus criaturas, de las insinuaciones de los demonios y de que estén presentes" [150]. [150] Abu Daúd, 4/12, número 3893, y At-Tirmidhi, número 3528. Véase: Sahih At-Tirmidhi, 3/171.
"Aúdu bi kalimátil lájit tammati min gádabiji wa ikábiji, wa sharri ibádiji, wa min jamazátish shayatini wa an yajdurún"
31. Lo que debe hacer quien ha visto una visión en sueños o una pesadilla
(Soplar hacia su lado izquierdo) (tres veces)[151]. [151] Muslim, 4/1772, número 2261.
(Que se refugia en Al-láh del maldito satanás y del mal de lo que vio) (tres veces)[152]. [152] Muslim, 4/1772 y 1773, número 2261 y 2262.
"Aúdu bil-láji minash shaitánir rayím"
“Que no la relate a nadie” [153]. [153] Muslim, 4/1772, números 2261 y 2263.
(Cambia del costado en el que estaba) [154]. [154] Muslim, 4/1773, número 2261.
(Puede levantarse para rezar, si así lo desea). [155]. [155] Muslim 4 / 1773, número 2263.
32. La súplica del Qunut del Witr
"¡Oh Al-lah, guíame con aquellos que has guiado, perdóname con aquellos que has perdonado, favoréceme con aquellos que has favorecido, bendice lo que me has otorgado, protégeme del mal que has decretado; Tú eres quien ordena y nadie ordena sobre Ti, a quien Has agraciado nunca será humillado, [ni Tus enemigos serán honrados], bendito sea nuestro Señor, eres el Altísimo" [156]. [156] Reportado por los autores de las cuatro Sunan, por Ahmad, por Ad-Darimi y por Al Bayhaqi: Abu Dawud, con el número (1425), At-Tirmidhi, con el número (464), An-Nasai, con el número (1744), Ibn Mayah, con el número (1178), Ahmad, con el número (1718), Ad-Darimi, con el número (1592), Al Hákim (3/172), y Al Bayhaqi (2/209), y lo que está entre corchetes es de Al Bayhaqi, y véase: Sahih At-Tirmidhi (1/144), Sahih Ibn Mayah (1/194), e Irwa' Al-Ghalil de Al Albani (2/172).
"Alajuma ijdini fiman jadayt, wa afini fiman afayt, wa tawalani fiman tawalayt, wa bárik li fima atayt, wa kini sharra ma kadayt; fa ínnaka takdi wa la yukda alayk, ínnaju la yazilu man walayt, wa la yaízu man adayt, tabárakta rábana wa taalayt"
«¡Oh, Al-lah! Busco refugio en Tu complacencia de Tu ira, en Tu perdón de Tu castigo, y busco refugio en Ti de Ti. No puedo enumerar Tus alabanzas, Tú eres como Te has alabado a Ti mismo»[157]. [157] Reportado por los autores de las cuatro Sunan y por Ahmad: Abu Dawud (1427), At-Tirmidhi (3566), An-Nasai (1746), Ibn Mayah (1179) y Ahmad (751). Véase: Sahih At-Tirmidhi (3/180), Sahih Ibn Mayah (1/194) y Al-Irwa' (2/175).
"Alahúmma inni aúdu biridaka min sajátika, wa bimuafátika min ukúbatika, wa aúdu bika minka, la újsi zanáan aleika, anta kamá aznaita alá náfsik"
"¡Oh, Al-láh! solo a Ti te adoramos, y para Ti oramos y nos prosternamos, hacia Ti nos esforzamos y acudimos diligentes; anhelamos Tu misericordia y tememos Tu castigo; ciertamente Tu castigo alcanzará a los incrédulos. ¡Oh, Al-láh!, en verdad imploramos Tu ayuda, Te pedimos perdón, Te elevamos la mejor alabanza y no Te negamos; creemos en Ti, nos sometemos a Ti y renegamos de quien Te niega"[158]. [158] Reportado por Al Bayhaqui en "Al Kubra", y autentificó su cadena de transmisión (2/211). Y Al Albani dijo en "Irwa' Al Ghalil": "Y esta es una cadena de transmisión auténtica" (2/170). Y es mawqûf sobre 'Umar.
"Alajumma iyaka nábudu, wálaka nusali wanásyudu, wa ilaika násaa wanájfidu, naryu rájmataka, wanajsha adábaka, inna adábaka bil kafirina múljik, Alajumma inna nastaínuka, wanastagfíruka, wanuzni alaika al jaira, wa la nakfúruka, wa nú'minu bika, wanájda'u laka, wanájlau man yakfúruk"
33. El Dhiker después de terminar la oración del Witr
"Glorificado sea el Soberano, el Santísimo"
"Subjánal málikil cuddús" Tres veces. Y la tercera vez lo debe decir en voz alta y alargar su voz diciendo: "el Señor de todos los ángeles y del ángel Gabriel"[159]. [159] Narrado por An-Nasā'i (3/244), número (1734), y por Ad-Dāraqutnī (2/31), y otros. Lo que está entre corchetes es una adición de Ad-Dāraqutnī (2/31), número (2), y su cadena de narración es auténtica. Véase: Zād Al-Ma'ād, con la verificación de Shu'ayb Al-Arna'ūṭ y ‘Abd Al-Qādir Al-Arna'ūṭ (1/337).
"Rabbil maláikati uarrúj"
34- La súplica para la angustia y la tristeza.
«Oh Al-láh, soy Tu siervo, hijo de Tu siervo y Tu sierva, mi copete está en Tu mano, sigo Tu juicio, que es justo para mí, Te suplico por todos Tus nombres con los cuales Te has llamado a Ti mismo, o los hayas revelado en Tu libro, o los hayas enseñado a alguien de Tu creación, o los hayas preservado en Tu conocimiento oculto, que conviertas al Corán en lo que revive mi corazón, la luz de mi pecho, que da final a mi tristeza y alivia mis preocupaciones» [160]. [160] Reportado por Ahmad (1/391) (3712), y fue autentificado por Al Albani en su "As-Silsila As-Sahiha" (La serie auténtica) (1/337).
"Al-lajuma ini ábduka, ibnu ábdika, ibnu amátika, násiyati biyádika, mádin fiya júkmuka, ádlun fiya kadauka, as-áluka bikuli ísmin juwa laka, samaita biji náfsaka, au anzáltaju fi kitábika, au alámtaju ájadan min jálkika, awi istazarta biji fi ílmil gaibi índaka, an táyala al kur-ana rabía kalbi, wa nura sadri, wa yaláa juzni, wa dajaba jami"
(¡Oh, Al-láh! me refugio en ti de la preocupación y la tristeza, la incapacidad y la pereza, la tacañería y la cobardía, y de las deudas y el dominio de los hombres) [161]. [161] Al-Bujari, 7/158, número 2893, el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones sean con él— solía hacer esta súplica con frecuencia, véase: Al-Bujari con Al-Fath, 11/173, y se verá más adelante (p. 89) con el número 137.
"Alahumma inni aúdu bika minal hammi wal házani, wal ayzi wal kásali, wal bujli wal yubni, wa dalaid daini wa galábati riyal"
35- La súplica ante la desgracia.
"No hay divinidad excepto Al-láh el Grandioso Afable, no hay divinidad excepto Al-láh Señor del Trono grandioso, no hay divinidad excepto Al-láh Señor de los cielos, Señor de la tierra y Señor del noble Trono"[162]. [162] Al Bujari, 7/154, número 6345, y Muslim, 4/2092, número 2730.
"La ilaha ila lah, al azimul jalim, la ilaha ila lah, rabul arshil azim, la ilaha ila lah, rabus samauati ua rabul ardi ua rabul arshil karim.!"
«¡Oh Al-láh! Tu misericordia es lo que espero, No me abandones a mí mismo ni por un instante, pon todos mis asuntos en buen orden para mí. No hay deidad [digno de adoración] excepto Tú»[163]. [163] Abu Dawud (4/324), número 5090, Ahmad (5/42), número 20430, y Al-Albani lo consideró hasan en Sahih Abu Dawud (3/959).
"Al-lajumma rajmataka aryu, fala takilni ila nafsi tarfata ainin, wa aslij li sha'ni kul-laju, la ilaja il-la anta"
«No hay divinidad más que Tú. ¡Glorificado seas! Ciertamente he sido un inicuo» [164]. [164] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (529/5) (3505), por Al Hákim, quien lo autentificó y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo (505/1), y véase: Sahih At-Tirmidhi (168/3).
"La ilaja il-la anta, subjánaka ínni cuntu minad dalimín"
"Al-lah es mi Señor, no Le asocio nada" [165]. [165] Registrado por Abu Dawud, 2/87, número 1525, e Ibn Mayah, número 3882; véase: "Sahih Ibn Mayah", 2/335.
"Alaju Alaju Rabi, la úshricu biji shei'an"
36- La súplica al encontrarse con el enemigo y lo de autoridad.
"¡Al-lah! te ponemos al frente de sus pechos (en contra de ellos) y nos refugiamos en Ti de su mal"[166]. [166] Abu Dawud, 2/89, número 1537, y fue autentificado por Al-Hakim y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo (2/142).
"Al-lajumma inna nay'aluka fi nujurijim, wa naudu bika min shururijim"
"Oh Al-lah, eres mi apoyo, el que me otorga el triunfo, mi protector, por Ti humillo al enemigo y por Ti lucho" [167]. [167] Abu Daúd, 3/42, número 2632, y At-Tirmidhi, 5/572, número 3584. Véase: Sahih At-Tirmidhi, 3/183.
"Al-la jumma anta adudi, ua anta nasiri, bika ajulu ua bika asulu, ua bika ukátil"
«Al-láh nos basta y Él es el mejor protector»[168]. [168] Al-Bujari (172/5), número (4563).
"Jásbunal láju ua nímal uaquíl"
37- La súplica de quien teme la opresión del gobernante.
"¡Oh, Al-láh! Señor de los siete cielos y del Trono grandioso; sé conmigo contra fulano y sus aliados; para que no me opriman; tu aliado nunca es derrotado, las alabanzas son para Ti, no hay divinidad digna de ser adorada fuera de Ti"[169]. [169] Reportado por Al-Bujari en "Al-Adab Al-Mufrad", número 707, y fue autentificado por Al Albani en "Sahih Al Adab Al Mufrad", número 545.
"Al lajuma raba as samawati as sabi, wa raba al arshi al azimi, kun li yaran min fulani bni fulanin, wa ajzábiji min jaláikika, an yáfruta alaya ájadun mínjum au yatga, aza yáruka, wa yala zanauka, wa la ilaja ila anta"
"Al-láhu Ákbar, Al-láh es más poderoso que toda su creación; Al-láh es más poderoso que aquello que temo y de lo que me guardo. Me refugio en Al-láh, no hay deidad sino Él, Quien sostiene los siete cielos para que no caigan sobre la tierra sino con su permiso, del mal de tu siervo Fulano, de sus tropas, sus seguidores y sus partidarios, de entre los genios y los humanos. Oh Al-láh, sé mi amparo contra su mal. Sublime es Tu alabanza y poderoso es Tu amparo; bendito sea Tu nombre, y no hay deidad sino Tú".
"Al-lahu akbaru, Al-lahu a'asu min jalkihi yamian, Al-lahu a'asu mimma ajafu wa ajdharu, audu bil-lahi al-ladi la ilaha il-la hua, al mumsiki as samawati as sab'i an yakanna ala al ardi il-la bi idnihi, min sharri abdika fulan, wa yunudihi wa atbaihi wa ashyaihi, mina al yinni wa al insi, Al-lahumma kun li yaran min sharrihim, yal-la zana'uka wa aza yaruka, wa tabaraka asmuka, wa la ilaha gairuk" Tres veces[170]. [170] Reportado por Al-Bujari en 'Al-Adab Al-Mufrad', número 708, y autentificado por Al Albani en 'Sahih Al-Adab Al-Mufrad', número 546.
38- La súplica contra el enemigo.
"Oh Al-lah, Revelador del Libro, Rápido en pedir cuentas, derrota a los bandos. Oh Al-lah, derrótalos y estremécelos" [171]. [171] Muslim, 3/1362, número 1742.
"Alajumma munzilal kitab, sarial jisab, ijzimil ajzab, Alajumma ijzimjum wa zalziljum"
39. Lo que debe decir quien teme a un pueblo
“Oh Al-láh, ocúpate de ellos como Tú quieras”[172]. [172] Muslim, 4/2300, número 3005.
"Alá júmma ikfiníjim bimá shíit"
40- La súplica de quien es asaltado por dudas en la fe.
"Se refugia en Al-láh"[173]. Dice: (Me refugio en Al-láh del maldito Satanás). [173] Al Bujari con Al-Fath, 6/336, número 3276, y Muslim, 1/120, número 134.
"Aúdu bil láji minash shaitánir rayím"
(Se abstiene de lo que le fue susurrado al respecto)[174]. [174] Al Bujari con Al-Fath, 6/336, número 3276, y Muslim, 1/120, número 134.
(Dice: "creo en Al-láh y en Sus mensajeros")[175]. [175] Muslim, 1/119-120, número 134.
(Ámantu bil láji ua rúsulij)
(Recita las palabras de Al-lah Enaltecido sea: {Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto. Él conoce todas las cosas} (3) [Corán 57:3] [176]. [176] Abu Dawud, 4/329, número 5110, y fue considerado bueno por Al-Albani en Sahih Abu Dawud, 3/962.
41- La súplica para saldar la deuda.
"¡Oh Al-láh! Hazme suficiente con lo lícito para prescindir de lo ilícito, y enriquéceme con Tu favor por encima de cualquier otro" [177]. [177] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (560/5) (3563), y véase: Sahih At-Tirmidhi (180/3).
(¡Oh, Al-láh! me refugio en ti de la preocupación y la tristeza, la incapacidad y la pereza, la tacañería y la cobardía, y de las deudas y el dominio de los hombres) [178]. [178] Al Bujari, 7/158, número 2893, y se mencionó anteriormente (pág. 83), número 121.
"Alajumma inni aúdu bica mínal jammi ual jázani, ual ayzi ual cásali, ual bujli ual yubni, ua daláid daini ua galabátir riyal"
42- La súplica contra las insinuaciones en la oración y la recitación.
"Me refugio en Al-láh del maldito Satanás,
"Aúdu bil láji minash shaitánir rrayím" y escupe a tu izquierda (tres veces)" [179]. [179] Muslim (4/1729), con el número (2203), del hadiz de Uzman ibn Abi al-'As, que Al-láh esté complacido con él, y en él: «Hice eso, y Al-láh lo apartó de mí».
43- La súplica de quien encuentra difícil un asunto.
"¡Oh Al-láh! No hay nada fácil excepto lo que Tú haces fácil, y Tú haces lo difícil fácil si Tú quieres" [180]. [180] Reportado por Ibn Hibbán, número 2427 (Mawarid), y por Ibnu As-Sunni, número 351, y Al Háfiz dijo: 'Este hadiz es auténtico', y fue autentificado por Abd Al Qadir Al-Arna'ut en su verificación de "Al-Adhkar" de An-Nawawi (p. 106).
"Al-lajuma la sajla il-la ma ya áltaju sajlan, wa anta táyalu al jazna idá shita sajla"
44. Qué debe decir y hacer quien ha cometido un pecado
«No hay siervo que cometa un pecado y luego perfeccione su ablución, rece dos «raka'as» y pida perdón a Al-lah a quien Al-lah no perdone» [181]. [181] Abu Daud, 2/86, número 1521, y At-Tirmidhi, 2/257, número 406, y fue autentificado por Al-Albani en "Sahih Abi Daud", 1/283.
45. Súplica para alejar a Satanás y sus susurros.
(Buscar refugio en Al-láh de él)[182]. [182] Abu Dawud, 1/203, e Ibn Mayah, 1/265, número 807; y su fuente ya fue citada en el número 31. Véase: Sura Al-Mu’minun [97-98].
"A udu bil-laji, minash shaitanir rrayim"
(El llamamiento a la oración (Al Adhán))[183]. [183] Muslim, 1/291, número 389, y Al Bujari, 1/151, número 608.
(Las invocaciones y la recitación del Corán).
«No convirtáis vuestras casas en cementerios. Verdaderamente, shaitán huye de la casa en la que se recita la sura de “La Vaca”»[184]. [184] Recopilado por Muslim (1/539), número (780).
Entre lo que ahuyenta a shaitán están las invocaciones matutinas y vespertinas, las del dormir y del despertar, las invocaciones al entrar en casa y al salir de ella, y las invocaciones al entrar en la mezquita y al salir de ella, además de otras invocaciones prescritas, como recitar el versículo del Trono (Ayat al-Kursi) al acostarse y los dos últimos versículos de la sura de “La Vaca”; y quien diga: [No hay más dios que Al-láh, Único, sin asociado, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas]
"La iláha il-lál-lah wáhdahu la sharíka láhu, láhul múlku wa láhul hámdu, wa húwa ála kúl-li shéi-in kadír" Cien veces, le servirá de protección contra el demonio durante todo el día[185], Asimismo, el Adhān expulsa al demonio. [185] Recopilado por Al-Bujari (4/126) con el número (3293).
46- La súplica cuando sucede lo que no le agrada o se ve superado en su asunto.
«Es el decreto de Al-lah, y Él hace lo que desea» [186]. [186] «El creyente fuerte es mejor y más amado por Al-lah que el creyente débil, y en ambos hay bien. Esfuérzate en lo que te beneficia, busca la ayuda de Al-lah y no te rindas. Y si te ocurre algo, no digas: ‘Si hubiera hecho tal cosa, habría pasado tal y tal otra’, sino di: ‘Al-lah lo ha decretado y Él hace lo que desea’, pues decir ‘si hubiera’ abre la puerta a la obra de Satanás» Muslim (4/2052), n.º (2664).
47. La felicitación al padre del recién nacido, y su respuesta.
«Que Al-láh bendiga para ti lo que te ha sido otorgado, y Le agradezcas al Dador; que alcance su plena madurez y que te sea concedida su piedad filial» [187]. [187] Se citó de las palabras de Al-Hasan Al-Basri. Véase: "Tuhfat Al-Mawdud" de Ibn Al-Qayyim (p. 20), y lo atribuyó a Ibn Al-Mundhir en "Al-Awsat".
"Bárakal láhu láka fil mauhúbi láka, ua shakártal uáhiba, ua bálaga ashúddahu, ua rusíkta bírrah" Y el felicitado le responde diciendo: «Que Al-láh te bendiga y derrame Sus bendiciones sobre ti, y que Al-láh te recompense con el bien; que Al-láh te conceda otro como él y que Al-láh haga copiosa tu recompensa» [188]. [188] Lo dijo An-Nawawi en "Al-Adhkar" (p. 349), y ver: "Sahih Al-Adhkar" por An-Nawawi, por Salim Al-Hilali (2/713), y la verificación completa en el dhikr, las invocaciones y el tratamiento con ruqya del autor (1/416).
"Bárakal lahu laka wa báraka aleika, wa yasákal lahu jeiran, wa rasákakal lahu mízlahu, wa áysala zawábak"
48- Lo que se recita para poner a los hijos bajo la protección de Al-láh.
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, solía pedir protección para Al-Hasan y Al-Husayn —que Al-lah esté complacido con ambos—. «A ambos los encomiendo bajo la protección de las perfectas palabras de Al-láh de todo demonio, o criatura, y de la envidia (o mal de ojo)»[189]. [189] Reportado por Al Bujari (4/119), con el número (3371), del hadiz de Ibn Abbás, que Al-láh esté complacido con ambos.
"U-íducuma bicalimátil lahi at-támmati, min cul-li shaitánin ua hámmatin, ua min cul-li áinil lámma".
49. La súplica por el enfermo al visitarlo
“No te aflijas; que sea purificación [para ti] si Al-lah quiere” [190]. [190] Al Bujari con Al-Fath, 10/118, número 3616.
"La bá'sa, tajúrun, in shá Al-láh"
"Ása'lul lájal adíma, rábbal árshil adími, an yashfíyak" Siete veces[191]. [191] "No hay siervo musulmán que visite a un enfermo que no esté en etapa terminal y diga siete veces: “Le pido a Al-lah el Grandioso, Dueño del trono grandioso, que te cure”, sin que sea curado." Lo registraron At Tirmidí con el nº (2083) y Abu Daud con el nº (3106); véase: Sahih At Tirmidí (2/210) y Sahih al-Yami‘ (5/180).
50. El mérito de visitar al enfermo.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Cuando el hombre visita a su hermano musulmán enfermo, camina disfrutando de los frutos del paraíso hasta que se sienta; y cuando se sienta, lo cubre la misericordia. Si es por la mañana, rezan por él setenta mil ángeles hasta que anochezca; y si es por la noche, rezan por él setenta mil ángeles hasta que amanezca" [192] [192] Reportado por At-Tirmidhi (969), por Ibn Mayah (1442), y por Ahmad (975). Véase: Sahih Ibn Mayah (1/244) y Sahih At-Tirmidhi (1/286). Fue autentificado también por Ahmad Shakir.
51. La súplica del enfermo que ha perdido la esperanza de seguir con vida.
"¡Oh, Al-lah, perdona mis faltas y concédeme tu misericordia y guárdame un lugar con los mejores de tu creación!"[193]. [193] Al Bujari, 7/10, número 4435, y Muslim, 4/1893, número 2444.
"Alajuma igfir li, uarjamni, ualjikni birrafiki al aala"
El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en el momento de su muerte introducía sus manos en el agua, se pasaba las manos húmedas por el rostro y decía: (No hay divinidad digna de ser adorada fuera de Al-lah)
"La ilaja il lal lah" Ciertamente, la muerte tiene agonías” [194]. [194] Al Bujari con Al-Fath, 8/144, número 4449, y en el hadiz se menciona el siwak.
No hay deidad sino Al-láh, Al-láhu Ákbar, no hay deidad sino Al-láh, Único, no hay deidad sino Al-láh, Único, sin asociados, no hay deidad sino Al-láh, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, no hay deidad sino Al-láh, no hay fuerza ni poder alguno que no provenga de Al-láh [195]. [195] Reportado por At-Tirmidhi (3430), por Ibn Mayah (3794), y fue autentificado por Al Albani. Véase: su "Sahih At-Tirmidhi" (3/152) y su "Sahih Ibn Mayah" (2/317).
"La ilája ilal-lá ual-láju ácbar, la ilája ilal-lá uájdaju, la ilája ilal-lá uájdaju la sharíca laju, la ilája ilal-lá lájul múlcu ua lájul jamdu, la ilája ilal-lá ua la jáula ua la cú-uata il-la bil-láh"
52. La manera de instruir al moribundo
«Quien en sus últimas palabras diga No hay deidad que merezca la adoración excepto Al-lah.
La ilaha ilal-lah entrará en el Paraíso” [196]. [196] Abu Daúd, 3/190, número 3116, y véase: "Sahih Al Yami'", 5/432.
53- La súplica de quien ha sido afligido por una calamidad.
«Pertenecemos a Al-láh y a Él volvemos; Oh Al-láh, recompénsame por mi aflicción y dame a cambio algo mejor que eso»[197]. [197] Muslim, 2/632, número 918.
"Inna lil-laji wa inna ilaiji rayiún, Al-lajumma uyurni fi musíbati, wa ájlif li jairan minjá"
54. La súplica al cerrar los ojos del difunto.
"¡Oh Al-lah! Perdona a fulano (por su nombre) y eleva su grado entre los bien guiados, y sé Tú su sucesor en su descendencia entre los que quedan, y perdónanos y a él, oh Señor de los mundos, y amplía su tumba, y dale luz en ella"[198]. [198] Muslim, 2/634, número 920.
"Al lajumma igfir li fulanin (citando su nombre), warfa' darayátaju fi al majdiyín, wájlufju fi ákibiji fi al gabirín, wágfir laná wálaju ya rabba al alamín, wáfsaj laju fi kábriji, wanáwir laju fij"
55. La súplica por el difunto en la oración por el difunto.
«¡Oh Al-lah! Perdónalo y ten misericordia de él, protégelo y absuélvelo, honra su morada, ensancha su entrada, lávalo con agua, nieve y granizo, y límpialo de los pecados como se limpia una prenda blanca de la suciedad, y dale una morada mejor que la suya, y una familia mejor que la suya, y una esposa mejor que la suya, e introdúcelo en el paraíso, y protégelo del castigo de la tumba [y del castigo del fuego]»[199]. [199] Muslim, 2/663, número 963.
"Alahumma igfir lahu warhamhu, wa afihi, wa afu anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi mudjalahu, wagsilhu bil mai waz zalyi wal baradi, wa nakihi minal jataya kama nakaita az zauba al abiada minad danasi, wa abdilhu daran jairan min darihi, wa ahlan jairan min ahlihi, wa zauyan jairan min zauyihi, wa adjilhu al yannata, wa aidhu min adabi al kabri wa adabin nar"
"¡Oh Al-lah! Perdona a nuestros vivos y muertos, nuestros presentes y ausentes, nuestros pequeños y mayores, nuestros hombres y mujeres, ¡Oh Al-lah! A quien de nosotros le des vida hazlo vivir en el Islam, y a quien Le hagas morir que muera en la fe, ¡Oh Al-lah! No nos vedes de la recompensa y no nos extravíes después de él"[200]. [200] Registrado por Abu Dawud, número 3201, At-Tirmidhi, número 1024, An-Nasai, número 1985, Ibn Mayah (1/480), número 1498, y Ahmad (2/368), número 8809. Véase: Sahih Ibn Mayah (1/251).
"Alahuma igfir li jayina wa mayitina, wa shahidina wa gaibina, wa saguirina wa kabirina, wa zakarina wa unsana, Alahuma man ajyaytahu minna fa ajyihi ala al Islam, wa man tawafaytahu minna fa tawafahu ala al iman, Alahuma la tajrimna achrahu, wa la tudilana baadah"
"Oh Al-lah, fulano hijo de fulano está bajo tu protección y tu seguridad. Guárdalo de la prueba de la tumba y del castigo del Fuego. Tú eres quien cumple su promesa y eres la Verdad. Perdónalo y tenle misericordia, ciertamente Tú eres Al Gafur (el que perdona mucho), Al Rahim (el que es muy misericordioso)". [201] [201] Reportado por Ibn Mayah, con el número (1499); véase: "Sahih Ibn Mayah" (1/251); y por Abu Dawud (3/211), con el número (3202).
"Al lajuma inna fulana ibna fulanin fi dimatica, ua jabli yiuarica, faquiji min fitnatil cabr, ua adabin nar, ua anta ajlul uafai ual jac, fagfir laju uarjamju innaca antal gafurur rajim".
"¡Oh Al-láh! Tu siervo e hijo de Tu sierva necesita de Tu misericordia, y Tú no necesitas castigarlo. Si fue de los que hacen el bien, aumenta sus buenas acciones; y si fue de los que obran mal, perdónalo" [202]. [202] Reportado por Al Hákim (359/1), quien lo autentificó, y fue concordado por Adh-Dhahabi. Véase: "Ahkam Al-Jana'iz" de Al Albani (p. 125).
"Al-lajuma abduka uabnu amatika ijtaya ila rajmatika, ua anta ganiyun an adabiji, in kana mujsinan fazid fi jasanatiji, ua in kana musían fatayauaz anj"
56- La súplica por el niño difunto en la oración fúnebre.
«¡Oh Al-lah!, concédele refugio del castigo de la tumba»[203]. [203] Dijo Sa‘id ibn al-Musayyab: “Oré detrás de Abû Huraira -Al-lah esté complacido de él- la oración fúnebre por un niño que no había cometido pecado jamás, y le oí decir…”hasta fin del hadiz. Lo registró Malik en al-Muwatta (1/288), Ibn Abî Shayba en al-Musannaf (3/217) y al-Bayhaqî (4/9); y Shu‘ayb al-Arna’ût declaró auténtica su cadena de transmisión en su verificación de Sharh as-Sunna de al-Baghawî (5/357).
"Alajumma aídju min adábil kabr"
Y si dijo: "Al-láh, haz que sea un beneficio adelantado y una recompensa para sus padres, un intercesor escuchado. Al-láh, haz que sus balanzas pesen más por él y sus recompensas sean aumentadas. Reúnelo con los rectos de entre los creyentes. Ponlo bajo la tutela de Ibrahim y protégelo con tu misericordia del castigo del fuego. Dale una morada mejor que la suya y una familia mejor que la suya. Al-láh, perdona a nuestros predecesores, a nuestros hijos adelantados y a quienes nos precedieron en la fe"
"Alajumma iyalju fáratan wa zujran li walideiji, wa shafían muyaban, Alajumma sákil biji mawazínajuma, wa ázim biji uyúrajuma, wa aljikju bi sáliji al muminín, wayalju fi kafálati Ibrajim, wa kiji bi rajmátika azaba al yajim, wa ábdilju daran jeiran min dáriji, wa ajlan jeiran min ájliji, Alajumma ígfir li asláfina, wa afrátina, wa man sabakaná bil imán" Entonces es bueno[204]. [204] Véase: Al-Mughni por Ibn Qudāmah (3/416), y Ad-Durūs Al-Muhimmah li 'Āmmat Al-Ummah, por 'Abd al-'Azīz ibn 'Abd Allāh ibn Bāz (p.15).
"¡Oh Al-láh! Hazlo para nosotros un adelantado, un predecesor y una recompensa"[205]. [205] Al-Hasan solía recitar ante el niño Al Fátiha y decía... (hadiz). Lo citó Al-Baghaui en su obra Sharh As-Sunna (5/357); y Abd ar-Razzaq con el nro. 6588; y Al-Bujari lo citó de forma mu'allaq en su Libro de los funerales (65), capítulo: "La recitación de Al Fátiha en el rezo fúnebre" (2/113), antes del hadiz nro. 1335.
"Alahuma iyalju lana fáratan, wa sálafan, wa ayran"
57. La súplica de condolencia.
“A Al-láh pertenece todo aquello que toma y todo aquello que da, y para todo ha decretado un plazo definido... así que ten paciencia y procura la recompensa de Al-láh” [206]. [206] Al Bujari, 2/80, número 1284, y Muslim, 2/636, número 923.
"Inna lilahi ma ajada, wa lahu ma aata, wa kulu shein indahu bi ayalin musama... fal tasbir wal tajtasib"
Y si dijo: "Que Al-láh aumente tu recompensa, te dé un buen consuelo y perdone a tu difunto".
"Aázama Alaju áshraka, wa ájsana azaaka, wa gáfara li mayítik" Entonces es hasan (bueno)[207]. [207] Al-Adhkār, por An-Nawawi (p. 126).
58. La súplica al introducir al difunto en la tumba.
(En el nombre de Al-láh y conforme a la Tradición del Mensajero de Al-láh) [208]. [208] Abu Dāwūd, 3/314, número 3215, con cadena de transmisión auténtica, y Ahmad, números 5234 y 4812, con la redacción: «en el nombre de Al-lah y según la tradición del mensajero de Al-lah », y su cadena de transmisión es auténtica.
"Bismil láji wa alá súnnati rasulil láj"
59. La súplica después de enterrar al difunto.
«Al-láh perdónalo, Al-láh dale firmeza»[209]. [209] El Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz, al término del enterramiento de un muerto, solía detenerse junto a él y decir: “Pidan perdón para su hermano, y pidan para él la firmeza, pues está siendo interrogado ahora”. Abu Dawud (3/315), núm. (3223); al-Hákim lo consideró auténtico y adh-Dhahabi estuvo de acuerdo (1/370).
"Al lajumma igfir laju, Al lajumma zabitju"
60. La súplica al visitar las tumbas.
"La paz sea con ustedes, los que habitan estas moradas, entre musulmanes y creyentes. Si Al-láh quiere, seguiremos sus pasos. [Que Al-láh tenga misericordia de los que han precedido de nosotros y de los que vendrán.] Suplicamos a Al-láh su misericordia para ustedes y para nosotros"[210]. [210] Muslim (2 / 671), número (975); e Ibn Mājah (1 / 494) —y la redacción es la suya—, con el número (1547), de Buraida —que Al-lah esté complacido con él—; y lo que está entre corchetes es del hadiz de Aisha —que Al-lah esté complacido con ella— en Muslim (2 / 671), número (975).
"As-salamu aléikum ájlad diyar, mínal muminina wal muslimín, wa inna in sha Alaju bíkum lajicún, wa yarjámul lájul mustacdimina minna wal mustajirina, as-álul laja laná wa lakúmul áfiya"
61. La súplica ante una tormenta de viento.
"¡Oh Al-láh! Te pido su bien, y me refugio en Ti de su mal!"[211]. [211] Reportado por Abu Daúd (4/326), con el número (5099), y por Ibn Mayah (2/1228), con el número (3727); y véase: "Sahih Ibn Mayah" (2/305).
"Alahumma inni as aluka jairaha, wa audu bika min sharriha"
“¡Oh Al-láh! Te pido su bien, el beneficio que tiene y el bien que Has enviado con él, y me refugio en Ti de su mal, el mal que encierra y el mal que has enviado con él”[212]. [212] Muslim (2/666) (899), y Al Bujari (4/76) (3206) y (4829), siendo esta la redacción de Muslim.
"Alahúmma ínni as-áluka jáiraha, wa jáira ma fíha, wa jáira ma úrsilat bíhi, wa aúdu bíka min shárriha, wa shárri ma fíha, wa shárri ma úrsilat bih"
62. La súplica del trueno.
"Glorificado sea aquel que el trueno lo glorifica alabándole y los ángeles también por temor a Él"[213]. [213] Se narró de Abdul-láh ibn Az-Zubair, que Al-láh esté complacido con ambos, que al escuchar el trueno dejaba de hablar y decía: … el hadiz, Al-Muwatta’ (2/992), y Al-Albani dijo en Sahih Al-Kalim At-Tayyib (157): “Cadena de transmisión auténtica, mawqûf”.
"Subjana al-ladí iusábbiju ar-ráadu bi jámdiji, ual maláikatu min jífatij"
63. De las súplicas del istisqá.
"¡Oh Al-láh! Concédenos una lluvia que nos auxilie, grata y fecunda; beneficiosa y no perjudicial; inmediata y no tardía"[214]. [214] Abu Dawud (1/303), número 1171, y fue autentificado por Al-Albani en Sahih Sunan Abu Dawud (1/216).
"Alajumma isquina gaizan muguizan marían marían, nafian gaira darrin, áyilan gaira áyil"
(Oh Al-láh alívianos con esta lluvia, oh Al-láh alívianos con esta lluvia, oh Al-láh alívianos con esta lluvia)[215]. [215] Al Bujari, 1/224, número 1014, y Muslim, 2/613, número 897.
"¡Oh Al-láh! Da de beber a Tus siervos y a Tus animales, extiende Tu misericordia y da vida a Tu tierra muerta" [216]. [216] Abu Dawud, 1/305, número 1178, y fue considerado bueno por Al-Albani en su "Sahih Abu Dawud", 1/218.
"Alajúmmasqui ibádaka, ua bajáimaka, uánshur rájmataka, ua ájyi baládakal máyit"
64. La súplica al ver la lluvia.
"¡Oh Al-láh! Que sea propicia y beneficiosa"[217]. [217] Al Bujari con Al-Fath, 2/518, número 1032.
"Al-lajumma sáyiban náfian"
65. La invocación luego de la lluvia
(Ha llovido por la gracia y misericordia de Al-láh)”[218]. [218] Al Bujari, 1/205, número 846, y Muslim, 1/83, número 71.
"Mutirna bi fádlil láji ua rájmatij"
66- De las súplicas para solicitar el cese de la lluvia.
"Oh Al-láh haz que (la lluvia) caiga alrededor beneficiándonos y no perjudicándonos, Oh Señor que llueva sobre las pasturas, colinas, valles y las raíces de los árboles".[219] [219] Al Bujari, 1/224, número 933, y Muslim, 2/614, número 897.
67- La súplica al ver la luna nueva (el Hilal).
"Al-láhu Ákbar, Oh Al-láh, haz que este creciente aparezca para nosotros con seguridad y fe, y con bienestar y el Islam, y con el éxito para lo que tú, nuestro Señor, amas y te agrada. Nuestro Señor y tu Señor es Al-láh" [220]. [220] At-Tirmidhi (504/5), número 3451, y Ad-Darimi con el mismo texto (336/1). Véase "Sahih At-Tirmidhi" (157/3).
"Al-lahu ákbar, Al-lahumma ahíl-lahu alaina bil amni wal imán, was salámati wal islam, wat taufíki limá tujibbu rabbaná wa tardá, rabbuná wa rábbukal lah"
68- La súplica del ayunante al momento de romper su ayuno.
(La sed ha desaparecido y las venas han quedado saciadas, y será aceptada la recompensa si Al-láh quiere) [221]. [221] Reportado por Abu Daúd (2/306), con el número (2359), y otros. Véase: Sahih Al Yami' (4/209).
"Dájaba ad-dámau uab-tál-latil urúk, ua zábatal áchru in sháa Al-láj"
(¡Oh, Al-láh! te pido por Tu misericordia, la cual lo abarca todo, que me perdones) [222]. [222] Reportado por Ibn Mayah (1/557), número 1753, de la súplica de ‘Abdul-lah ibn ‘Amr (que Al-láh esté complacido con ambos). Al-Hafiz lo consideró bueno en "Takhrij al-Adhkar". Véase: "Sharh al-Adhkar" (4/342).
"Al-lá-jum-ma, ín-ni as-á-lu-ca, bi-ráj-ma-ti-cal-la-tí uá-si-at cúl-la shéi-in, an tág-fi-ra li"
69. La súplica antes de comer.
“Si alguno de vosotros se dispone a comer, que diga: En el nombre de Al-láh,
"Bismiláh" Y si olvida decirlo al principio, al recordar debe decir: (En el nombre de Al-láh en su comienzo y final)[223]. [223] Reportado por Abu Daúd (3/347) con el número (3767), y por At-Tirmidhi (4/288) con el número (1858), y véase: "Sahih At-Tirmidhi" (2/167).
"Bismil laji fi auáliji ua ájirih"
"A quien Al-láh le dé de comer, que diga: "¡Oh, Al-láh! Bendícenos en ello y danos de comer algo mejor que ello,"
"Alajumma bárik lana fíji wa atímna jáiran minj" Y a quien Al-láh le dé de beber leche, que diga: "¡Oh Al-láh! Concédenos Tus bendiciones en ello y auméntanos de ello"[224]. [224] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (506/5) (3455), véase: Sahih At-Tirmidhi (158/3).
"Al-lahúmma bárik lana fíhi wa zidna minh"
70- La súplica al momento de terminar de comer.
"Alabado sea Al-láh, que me alimentó con esto y me lo proporcionó sin poder ni fuerza de mi parte"[225]. [225] Reportado por los autores de los Sunan excepto An-Nasai: Abu Dawud (4025), At-Tirmidhi (3458) e Ibn Máyah (3285), y véase "Sahih At-Tirmidhi" (3/159).
"Al jámdu lil-láji al-ladí at-amáni jáda, ua rasacaníji, min gáiri jáulin mín-ni ua la cú-ua"
"Alabado sea Al-láh, con muchas alabanzas, buenas y benditas, pese a eso no son suficientes, es indispensable hacerlo" [226]. [226] Al Bujari, 6/214, número 5458, y Al Tirmidhi, con su redacción, 5/507, número 3456.
"Al jamdu lil-laji jamdan kaziran táyiban mubárakan fiji, gaira makfiyin wa la muwáda-in, wa la mustagnan anju rábana"
71- La súplica del invitado para quien invita a comer.
“¡Oh, Al-láh!, bendícelos con lo que les has proporcionado, y perdónalos y ten misericordia de ellos”[227]. [227] Muslim, 3/1615, número 2042.
"Al lájumma bárik lájum fima rasáktajum, wágfir lájum warjámjum".
72- La insinuación mediante la súplica para solicitar alimentos o bebida.
"Oh Al-láh, da de comer a quien me dio de comer, y da de beber a quien me dio de beber" [228]. [2289] Muslim, 3/1626, número 2055.
"Al-lajumma at-im man at-amani, uasqui man sacani"
73- La súplica al momento de romper el ayuno en casa de una familia.
«En su hogar los ayunantes han interrumpido el ayuno y los virtuosos han comido su alimento, y sobre ustedes rezan los ángeles»[229]. [229] Reportado por Abu Dawud (3/367), con el número (3856), por Ibn Mayah (1/556), con el número (1747), y por An-Nasai en "Amal Al-Yaum wa Al-Layla", con los números (296-298), y dejó constancia de que él- paz y bendiciones sean con él- lo dice cuando rompe el ayuno en casa de una familia, y fue autentificado por Al Albani en "Sahih Abu Dawud" (2/730).
"Áftara índakumus sáimun, ua ákala taámakumul abrár, ua sálat aláikumul maláika"
74. La súplica del ayunante cuando está servida la comida y no ha roto su ayuno.
«Si alguno de vosotros es llamado a una comida, que acuda. Si está ayunando que haga peticiones a Al-lah para la gente de la casa y, si no lo está, que coma.» [230] Y el significado de "que rece por ellos" es decir, que suplique. [230] Muslim, 2/1054, número 1150.
75- Lo que dice el ayunante cuando alguien lo insulta o lo agravia.
“Estoy ayunando, estoy ayunando”[231]. [231] Reportado por Al Bujari con Al Fath (4/103) (1894), y por Muslim (2/806) (1151).
76- La súplica al ver la primicia de los frutos.
"¡Oh Al-láh! Concédenos Tus bendiciones en nuestros frutos, en nuestra ciudad, en nuestro sâ‘ y en nuestro mudd"[232]. [232] Muslim, 2/1000, número 1373.
"Alahuma bárik lana fi zamarina, wa bárik lana fi madínatina, wa bárik lana fi sáina, wa bárik lana fi mudina"
77- La súplica del que estornuda.
«Si alguno de ustedes estornuda que diga: Alabado sea Al-láh,
Al jamdu liláh Y su hermano musulmán o su compañero debe decirle: Que Al-lah tenga misericordia de ti,
"Iarjámuca Al-láh" Entonces, si le dice: “iarhámuka Al-láh” (que Al-láh tenga misericordia de ti), debe responderle: «Que Al-lah los guíe y los rectifique»[233]. [233] Al Bujari, 7/125, número 5870.
"Iajdí cumul laju ua iúsliju bálacum"
78. Lo que se le dice al incrédulo cuando estornuda y alaba a Al-láh
«Que Al-lah los guíe y los rectifique»[234]. [234] At-Tirmidhi, 5/82, número 2741, y Ahmad, 4/400, número 19586, y Abu Dawud, 4/308, número 5040, y véase: Sahih At-Tirmidhi, 2/354.
"Yajdícumul laju, ua yúsliju bálacum"
79. La súplica por el recién casado.
"Que Al-láh te bendiga, derrame Sus bendiciones sobre ti, y os reúna en el bien" [235]. [235] Reportado por los autores de los Sunan excepto An-Nasai: Abu Dawud, número (2130), At-Tirmidhi, número (1091), e Ibn Mayah, número (1905), y An-Nasai en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", número (259). Véase: Sahih At-Tirmidhi (1/316).
"Bárakal-lahu laka, wa báraka alaika, wa yámaa bainakumá fi jair"
80. La súplica del recién casado y al comprar la cabalgadura.
Cuando se case con una mujer, o cuando compre un sirviente, ha de decir: “Oh Al-láh, Te pido por el bien que haya en ella, y el bien por el que la has creado, y busco refugio en Ti del mal que haya en ella y el mal con el que la hayas creado,
"Alajúma ínni as-áluca jáiraja, wa jáira ma yabaltája aléiji, wa aúdu bíca min shárrija, wa shárri ma yabaltája aléij" Y si compra un camello, que lo tome por la cima de su joroba y diga lo mismo» [236]. [236] Abu Dawud, 2/248, número 2160, y Ibn Mayah, 1/617, número 1918. Véase: "Sahih Ibn Mayah", 1/324.
81. La súplica antes de acercarse a la esposa.
«En el nombre de Al-láh, Oh Al-láh, mantennos lejos del demonio, y mantén al demonio lejos de lo que Tú nos puedas otorgar»[237]. [237] Al Bujari, 6/141, número 141, y Muslim, 2/1028, número 1434.
"Bismillah, Allahumma yannibnash shaitan, wa yannibish shaitana ma razaktana"
82- La súplica al enojarse
“Me refugio en Al-láh del maldito Satanás” [238]. [238] Al Bujari, 7/99, número 3282, y Muslim, 4/2015, número 2610.
"Aúdu bil-láhi minash shaitánir rrayím"
83. La súplica de quien ve a una persona afligida.
(Alabado sea Al-láh, Quien me ha preservado de aquello con que te ha probado, y me ha favorecido sobre muchos de Su creación)". [239] [239] At-Tirmidhi (494/5) y (493/5), número 3432. Véase Sahih At-Tirmidhi (153/3).
"Al jamdu lil laji al ladí afani mim mabtalaca biji, wa fad dalani alá cazirin mim man jálaca tafdilan"
84. Lo que se dice en la reunión
Se transmitió de Ibn Úmar, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Le contaban al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, en una sola reunión, cien veces antes de levantarse:” «¡Oh, Señor mío! Perdóname y acepta mi arrepentimiento, eres Tú el Indulgente, el Perdonador»[240]. [240] Reportado por At-Tirmidhi, número 3434, por Ibn Mayah, número 3814, véase: "Sahih At-Tirmidhi" (3/153) y "Sahih Ibn Mayah" (2/321), y la redacción es la de At-Tirmidhi.
"Rabi ígfir li, wa tub aleia, ínnaka anta at-tauabu al gafur"
85. La expiación de la reunión
«Glorificado seas Al-láh y alabado, atestiguo que no hay divinidad digna de ser adorada salvo Ti, pido Tu perdón y me arrepiento ante Ti» [241]. [241] Los compiladores de las Sunan: Abu Dawud (hadiz 4858), Tirmidhi (hadiz 3433) y an-Nasa’i (hadiz 1344); y véase Sahih at-Tirmidhi (3/153). Y ha quedado establecido que Aicha, Al-lah esté complacido con ella, dijo: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, no se sentaba en una asamblea, ni recitaba el Corán, ni rezaba una oración sin concluirlo con unas palabras…”. Lo relató an-Nasa’i en ‘Amal al-yaum wa al-layla (hadiz 308) y Ahmad (6/77, hadiz 24486), y lo declaró auténtico el doctor Faruq Hamada en su verificación de ‘Amal al-yaum wa al-layla de an-Nasa’i (p. 273).
"Subjánaka Alajumma wa bijámdika, Áshjadu an la ilája il-lá anta, astagfíruka wa atubu ilaik"
86- La súplica para quien dice: “Que Al-lah te perdone”.
“Y a ti” [242]. [242] Ahmad (5/82) con el número 20778, y An-Nasa'i en su "Amal al-Yawm wa al-Layla" (p. 218) con el número 421, verificado por el doctor Faruq Hamada.
"Ualaka"
87- La súplica por quien te ha hecho un favor.
"Que Al-láh te recompense con el bien"[243]. [243] Reportado por At-Tirmidhi con el número (2035), y véase: "Sahih Al Yami'" (6244) y "Sahih At-Tirmidhi" (200/2).
"Yazácal laju jáiran"
88. Aquello con lo que Al-láh protege del Anticristo
“Quien memorice diez aleyas del comienzo de la sura de ‘La Cueva’, se verá a salvo del anticristo.” [244] Y buscar el refugio en Al-láh de la sedición maligna del falso Mesías después del último «tashahhud» de cada oración [245]. [245] Véase: hadiz número (55) y hadiz número (56) (p. 41) de este libro. [244] Muslim, 1/555, número 809, y en otra narración: de los últimos versículos de al-Kahf, (1/556), número (809).
89. La súplica para quien dijo: “Ciertamente yo te amo por Al-lah.”
“¡Que Aquel por el que me amas te ame a ti.” [246]. [246] Registrado por Abu Daúd (4/333), con el número (5125), y clasificado como hasan por Al-Albani en "Sahih Sunan Abi Dawud" (3/965).
"Ajábbaka al-ladí ajbábtani lah"
90- La súplica por quien te ofreció su riqueza.
"Que Al-lah te bendiga en tu familia y en tus bienes" [247]. [247] Al Bujari con Al-Fath (4/288) (2049).
"Báraka Aláju laka fi ájlika ua málik"
91- La súplica por quien concedió un préstamo al saldar la deuda.
“Que Al-lah bendiga a tu familia y tu riqueza. Ciertamente, la recompensa del préstamo es la alabanza y la devolución.” [248]. [248] Reportado por An-Nasai en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla" (p. 300), y por Ibn Mayah (2/809), número 2424; véase: "Sahih Ibn Mayah" (2/55).
"Bárakal laju laka fi ájlika wa málik"
92- La súplica por temor al politeísmo.
"¡Oh, Al-láh! Me refugio en Ti de asociar algo contigo conscientemente, y te pido perdón por lo que no sé" [249]. [249] Reportado por Ahmad (4/403) (19606), y por Al Bujari en "Al Adab Al Mufrad" (716). Véase: "Sahih Al Jami'" (3/233), y "Sahih At-Targhib wat-Tarhib" de Al Albani (1/19).
"Alajumma inni aúdu bika an úshrika bika wa ana álamu, wa astagfíruka limá la álam"
93. La súplica para quien dice: “Que Al-lah te bendiga”.
"Y que Al-lah te bendiga a ti también"[250]. [250] Reportado por Ibn As-Sunni (p. 138) con el número (278), y véase: "Al-Wabil As-Sayyib" de Ibn Al Qayyim (p. 304), edición verificada por Bashir Muhammad Uyun.
"Wa fika báraka Aláh"
94- La súplica contra el mal agüero.
"¡Oh, Al-láh! No hay augurio sino el Tuyo, y no hay bien sino el Tuyo, y no hay dios sino Tú" [251]. [251] Reportado por Ahmad (2/220) (7045), y por Ibn As-Sunni (292), y fue autentificado por Al Albani en Silsilat Al-Ahadiz As-Sahihah (3/54) (1065). En cuanto al «fa'l», le agradaba al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—; por eso, al oír de un hombre una buena palabra que le agradó, dijo: “Hemos tomado el buen presagio de tu boca”. Reportado por Abu Dawud (3719) y por Ahmad (9040), y fue autentificado por Al Albani en Silsilat Al-Ahadiz As-Sahihah (2/363); asimismo por Abu Ash-Sheij en "Akhlaq An-Nabi" (p. 270).
"Alahumma la taira ila tairuka, wa la jaira ila jairuka, wa la ilaha gairuk"
95. La súplica al subir a un medio de transporte.
"En el nombre de Al-láh, todas las alabanzas pertenecen a Al-láh"
"Bismil-láh, ual jamdu lil-láh" {Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado, ya que nosotros no habríamos sido capaces [por nuestro mero esfuerzo]
"Subjánal ladí sájara lana jada, wa ma kunna laju mukrinín" y ante nuestro Señor hemos de regresar}
"Wa inná ilá rabbiná lamunkalibún" ¡Alabado sea Al-láh! ¡Alabado sea Al-láh! ¡Alabado sea Al-láh! ¡Al-láh es grande! ¡Al-láh es grande! ¡Al-láh es grande! ¡Gloria a Al-láh! He sido injusto conmigo mismo, así que perdóname; porque nadie perdona los pecados excepto Tú.[252] [252] Abu Daúd (3/34), número 2602, y At-Tirmidhi (5/501), número 3446, y véase: Sahih At-Tirmidhi, 3/156, Sura Az-Zukhruf [13-14].
"Al-jamdu lil-laj, Al-jamdu lil-laj, Al-jamdu lil-laj, Al-laju akbaru, Al-laju akbaru, Al-laju akbaru, subjanaka Al-lajumma in-ni zalamtu nafsi fagfir li; fain-naju la yagfiru ad-dunuba il-la anta"
96. La súplica del viaje
“Al-láhu Ákbar, Al-láhu Ákbar, Al-láhu Ákbar” (Al-láh es el Más Grande)
"Al-láju ákbaru, Al-láju ákbaru, Al-láju ákbar" {Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado, ya que nosotros no habríamos sido capaces [por nuestro mero esfuerzo].
"Subjana al ladí sájara lana jada, uama cunna laju mucrinín" y ante nuestro Señor hemos de regresar}
"Wa inná ilá rabbiná lamuncalibún" "¡Oh Al-láh, te pedimos en este nuestro viaje nos permitas obrar el bien, evitar el mal y realizar actos que Te complacen! ¡Oh Al-láh, alívianos las penalidades del viaje y haz que se nos haga corto! ¡Tú eres, oh Al-láh, el Compañero de viaje y el Protector de la familia durante nuestra ausencia! ¡Oh Al-láh, me refugio en Ti de las calamidades del viaje, de la tristeza ante la presencia de hechos desagradables y del mal que le pueda ocurrir a mi familia y a mis bienes!"
"Alajumma inna nasáluka fi safarina jada al birra uat tákua, ua mina al ámali ma tarda, Alajumma jáuin alaina safarana jada uátui anna búdaju, Alajumma anta as sájibu fi as sáfari, ual jalífatu fi al ajli, Alajumma inni aúdu bika min uazái as sáfari, ua kaábati al mánzari, ua súi al munkálabi fi al mali ual ajl" Y al regresar, que repita la misma frase añadiendo: "Volvemos arrepentidos, adorando a nuestro Señor y alabándolo” [253]. [253] Muslim, 2/978, número 1342.
"Aibuna, taibuna, abiduna, li rabbina jamidún"
97- La súplica al entrar a la aldea o la ciudad.
"¡Oh, Al-láh! Señor de los siete cielos y cuanto cubren, y Señor de las siete tierras y cuanto contienen, Señor de los demonios y cuanto han desviado, Señor de los vientos y cuanto dispersan. Te pido el bien de este pueblo, de su gente y de todo cuanto hay en él. Me refugio en Ti contra su maldad y la maldad de su gente y de todo cuanto hay en él." [254] [254] Reportado por Al Hákim (100/2), quien lo autentificó, y fue concordado por Adh-Dhahabi, y por Ibn As-Sunni con el número 524, y Al Hafiz lo consideró bueno en “Takhrij Al-Adhkar” (154/5). El erudito Ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él, dijo: «Y lo narró An-Nasā'i con una cadena de narración buena». Véase: Tuhfat Al-Akhyar (p. 37).
"Alajumma raba as-samauáti as-sab-i ua ma adlalna, ua raba al-aradína as-sab-i ua ma aklalna, ua raba ash-shayatíni ua ma adlalna, ua raba ar-riyáji ua ma daraina, as-áluka jaira jádiji al-káriati, ua jaira ájlija, ua jaira ma fíja, ua aúdu bika min shárrija, ua sharri ájlija, ua sharri ma fíja"
98. La súplica al ingresar al lugar de comercio.
[No hay más dios que Al-láh, Único, sin asociado, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, Él da la vida y da la muerte, y Él es el Viviente que no muere, en Su mano está el bien, y Él tiene poder sobre todas las cosas]. [255] [255] Reportado por At-Tirmidhi, número 3428, e Ibn Mayah (5/291), número 3860, y Al Hakim (1/538). Fue clasificado 'bueno' por Al Albani en Sahih Ibn Mayah (2/21) y en Sahih At-Tirmidhi (3/152).
"La ilaha ilal lah uájdahu la sharika lahu, láhul mulku, ua láhul jamdu, yújyi ua yumitu, ua húa jayyun la yamutu, bi yádihil jairu, ua húa alá kuli shai in kadir"
99. La súplica al averiarse el medio de transporte.
(en el nombre de Al-láh).[256]. [256] Abu Dawud, 4/296, número 4982, y fue autentificado por Al-Albani en Sahih Abu Dawud, 3/941.
"Bismil láh"
100. La súplica del viajero por el residente
(Te encomiendo en Al-láh, Quien no descuida lo que se le ha encomendado)”.[257]. [257] Ahmad en su Musnad (2/403) (9230), e Ibn Mayah (2/943) (2825), y véase: Sahih Ibn Mayah (2/133).
"Astáudiucumul lájal ladí la tadíu uadáiuj"
101. Las súplicas del residente por el viajero.
“Que Al-lah preserve tu religión, tus asuntos y tus obras finales.” [258]. [258] Reportado por Ahmad en su Musnad (2/7) (4524), por At-Tirmidhi (5/499) (3443), y fue autentificado por Al Albani en Sahih At-Tirmidhi (3/419).
"Astáudiu Al-láha dínaka, wa amanátaka, wa jawatíma ámalik"
"Que Al-láh te provea de piedad, borre tus pecados y te facilite el bien dondequiera que estés" [259]. [259] At-Tirmidhi, número (3444). Véase: Sahih At-Tirmidhi (3/155).
"Zauádakal lájut tácua, ua gáfara dámbaka, ua iássara lákal jáira jéisu ma kunta"
102. Ensalzar la grandeza de Al-láh (decir “Al-láhu Ákbar”) y glorificarlo (decir “Subhana Al-láh”) durante el viaje.
Yábir -que Al-láh esté complacido con él- dijo: ""Cuando subíamos decíamos Al-lah es el más grande," Dice: (Al-láhu Ákbar)
Al láju ákbar y cuando descendíamos Lo glorificábamos" [260]. Dice: (Glorificado sea Al-láh) [260] Al Bujari con Al-Fath, 6/135, número 2993.
"Subjana lah"
103. La súplica del viajero cuando llega el tiempo previo al alba.
«Que oiga todo oyente la alabanza de Dios y la excelencia de Su gracia sobre nosotros. ¡Oh, Señor nuestro! Acompáñanos y derrama Tu favor sobre nosotros; buscamos refugio en Dios del fuego»[261]. [261] Muslim, 4/2086, número 2718. Y el significado de «سَمَّعَ سَامِعٌ» es: que un testigo atestigüe nuestro elogio a Al-lah, Altísimo, por Sus gracias y Su buen favor. Y el significado de «سَمَّعَ سامِعٌ» es: que quien oiga mis palabras las transmita a otros y diga lo mismo, como exhortación al recuerdo de Allah en el alba y a la súplica. Comentario de an-Nawawī sobre Sahih Muslim (17/39).
"Sámmaa sámiun bi jámdil la, wa júsni baláiji alaina, Rábana sájibna, wa áfdil alaina, áidan bil lahi minan nár"
104. Las súplicas al alojarse en un lugar durante un viaje o en cualquier otra morada.
“Me refugio en las perfectas palabras de Al-láh del mal que ha creado”[262]. [262] Muslim, 4 / 2080, número 2709.
105. Lo que se dice al regresar del viaje
«Proclama "Al-lahu akbar" tres veces en cada altura y luego dice: ""No hay deidad sino Al-láh, sin asociados, a Él pertenece todo el reino y todas las alabanzas, y tiene poder sobre todas las cosas. Volvemos, nos arrepentimos, adoramos, alabamos a nuestro Señor. Cumplió su promesa y concedió la victoria a su siervo, y derrotó a los aliados [una alianza de los incrédulos en una de las batallas]" [263]." [263] El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) solía decirlo al regresar de una expedición o del hayy. Al Bujari (7/163), número (1797), y Muslim (2/980), número (1344).
"La ilája il-lal-láj uájdaju la sharíka láju, lájul múlku, ua lájul jámdu, ua júa alá kul-li shéi-in kadír, ayibúna, taibúna, abidúna, li rábbina jamidúna, sádakal láju uádaju, ua násara ábdaju, ua jázamal ajzába uájdaju"
106. Lo que se dice cuando a uno le acontece algo agradable o desagradable
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él—, cuando le llegaba un asunto que le alegraba, solía decir: "Alabado sea Al-láh por cuya bendición las cosas buenas suceden"
"Al jamdu lil laji al ladí bi nímatiji ta timmu as saliját" Y cuando le sobrevenía un asunto que le desagradaba decía: «Alabado sea Al-láh en toda circunstancia»[264]. [264] Reportado por Ibn As-Sunni en "Amal Al-Yawm wa Al-Layla", número 377, por Al Hakim, quien lo autentificó (1/499), y fue autentificado por Al Albani en su "Sahih Al Yami'" (4/201).
"Al jamdu lil laji ala culi jal"
107. Méritos de la petición de bendiciones [As-Salat] por el Profeta- paz y bendiciones sean con él-
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Quien pida la paz sobre mí una vez, Al-láh ha de darle el saludo de paz diez veces." [265]. Como que diga: (Oh Al-láh, otorga paz y bendiciones a nuestro profeta Muhámmad). [265] Reportado por Muslim (1/288) con el número (384).
"Al-lajumma sal-li ua sal-lim a la nabiyina Mujammad"
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «No hagáis de mi tumba un lugar de celebración, sino suplicad por mí la bendición y la paz de Al-láh. Esta súplica que hacéis por mí me alcanza siempre donde quiera que estéis.» [266] [266] Reportado por Abu Daúd (2/218), número 2044, y por Ahmad (2/367), número 8804, y fue autentificado por Al-Albani en Sahih Abi Daúd (2/383).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «El tacaño es aquel ante el cual soy mencionado y no pide bendiciones por mí»[267]. [267] Reportado por At-Tirmidhi en su Sunan (551/5), número 3546, y otros. Véase Sahih Al Yami' (25/3) y Sahih At-Tirmidhi (177/3).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Ciertamente Al-láh, Exaltado sea, tiene ángeles que viajan por la Tierra transmitiéndome el saludo de mi comunidad." [268] [268] Reportado por An-Nasai, 3/43, número 1282, y por Al-Hakim, 2/421, y fue autentificado por Al Albani en Sahih An-Nasai, 1/274.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Por cada quien que pida la paz sobre mí, Al-láh me devolverá mi alma para responderle su saludo»[269]. [269] Abu Daúd (2041), y fue considerado bueno por Al-Albani en su "Sahih Abu Daúd" (1/383).
108. Extender el saludo.
El Mensajero de Al-láh- paz y bendiciones sean con él- dijo: «Por Al-láh que no ingresarán al Paraíso hasta que crean, y no creerán realmente hasta que se quieran. ¿Les cuento algo que hará que se quieran si lo ponen en práctica? Difundan el "salam" (saludo de paz) entre ustedes»[270]. [270] Reportado por Muslim (1/74) con el número (54), y por Ahmad con el número (1430), y el texto es suyo; y la redacción de Muslim: «No entraréis…».
«Hay tres cosas que si se reúnen [en una misma persona] completan la fe: la moderación del espíritu, saludar a las personas y dar [caridad] en momentos de estrechez»[271]. [271] Al Bujari con Al-Fath, 1/82, número 28, de Ammar (que Al-lah esté complacido con él), mawquf y mu'allaq.
'Abdullah Ibn 'Umar, que Al-lah esté complacido con ambos, relató que un hombre le preguntó al Profeta —que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él—: «¿Qué Islam es mejor?». Dijo: “Dar de comer y saludar con el saludo de paz a quien conozcas y a quien no conozcas”. [272] [272] Al Bujari con Al-Fath, 1/55, número 12, y Muslim, 1/65, número 39.
109. ¿Cómo se devuelve el saludo al incrédulo si éste saluda?
“Si os saluda la gente del Libro, contestad: ‘wa alaikum’ (y sobre vosotros).” [273]. [273] Al Bujari con Al-Fath, 11/42, número 6258, y Muslim, 4/1705, número 2163.
"Ua aléikum"
110- La súplica al oír el canto del gallo y el rebuzno del asno.
«Si oís el canto del gallo, pedid a Al-lah de Su favor, pues ha visto a un ángel; Como que diga: (¡Oh Al-láh! Te pido Tu favor)
"Al-lahúmma inni ás-aluka min fádlik" «Y si oís el rebuzno del asno, buscad refugio en Al-lah de Satanás, pues ha visto a un demonio»[274]. Como que diga: (Me refugio en Al-láh del maldito Satanás). [274] Reportado por Al Bujari con Al Fath (6/350) (3303), y por Muslim (4/2092) (2729).
"Aúdu billáji minash shaitánir rayím"
111- La súplica al oír el ladrido de los perros por la noche.
«Cuando oigan el ladrido de los perros y el rebuzno de los asnos por la noche, busquen refugio en Al-lah, pues ciertamente ellos ven lo que ustedes no ven»[275]. Como que diga: (Me refugio en Al-láh del maldito Satanás). [275] Abu Dawud (4/327), número 5105, Ahmad (3/306), número 14283, y fue autentificado por Al-Albani en Sahih Abi Dawud (3/961).
"Aúdu biláji minash sheitánir rayím"
112- La súplica por aquel a quien has insultado.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «¡Oh Al-láh! A cualquier creyente al que haya injuriado, haz que ello sea para él un medio de acercamiento a Ti el Día del Juicio» [276]. [276] Al Bujari con Al-Fath, 11/171, número 6361, y Muslim, 4/2007, número 396, y su texto: «Conviértela para él en purificación y misericordia».
113. Lo que debe decir el musulmán cuando elogia a otro musulmán
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Si alguno de vosotros no tiene más remedio que elogiar a su compañero, que diga: ‘Pienso que Fulano —si sabe que es así— es así o asá; y Al-lah es su Juez. Y no alabo a nadie ante Al-lah’.[277] [277] Narrado por Muslim (4/2296), número (3000).
114. Lo que el musulmán debe decir cuando es elogiado
"¡Oh Al-láh! No me pidas cuentas por lo que ellos dicen, perdóname lo que ellos no saben, [y hazme mejor de lo que ellos piensan]" [278]. [278] Reportado por Al-Bujari en 'Al-Adab Al-Mufrad', número 761, y su cadena de transmisión fue autentificada por Al Albani en 'Sahih Al-Adab Al-Mufrad' (585), y lo que está entre corchetes es un añadido de Al Bayhaqui en "Chuab al Iman" (228/4) por otra vía.
"Alahumma la tuajidni bima yaculun, uagfir li ma la yaalamun, [uayalni jairan mimma yazunnun]"
115. ¿Cómo debe pronunciar la Talbiya el muhrim durante el Hayy o la ‘Umra?
(Heme aquí, oh Al-láh, heme aquí. Heme aquí, no tienes asociados a Ti, heme aquí. Ciertamente la Alabanza, la Gracia y el Reino te pertenecen. No hay asociados a Ti).[279] [279] Reportado por Al Bujari con Al Fath (3/408) (1549), y por Muslim (2/841) (1184).
"Labaika al lajuma labaika, labaika la sharika laka labaika, ínnal jamda, uan níamata, laka ual mulka, la sharika lak"
116. Decir: Al-láhu Akbar, al llegar a la Piedra Negra.
El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, realizó la circunvalación alrededor de la Kaaba montado sobre un camello; cada vez que llegaba a la esquina, señalaba hacia ella con algo que tenía consigo y decía Takbīr [280]. [280] Al Bujari con Al Fath, 3/476, número 1613, y por "la cosa" se entiende: al-mihjan. Véase: Al Bujari con Al Fath, 3/472.
117. La súplica entre la Esquina Yemení y la de la Piedra Negra
{...¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego} [281]. [281] Abu Daúd, 2/179, número 1894, y Ahmad, 3/411, número 15398, y Al-Baghawi en Sharh As-Sunnah, 7/128, y Al-Albani lo calificó como Hasan en su "Sahih Abi Daud", 1/354, Sura Al-Baqara [201].
"Rabbaná átina fid-dunia jasanatan wa fil-ájirati jasanatan wa quiná adaban-nar"
118. La súplica al estar de pie en As-Safa y Al-Marwah.
Cuando el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, se acercó a As-Safa recitó: {Ciertamente el recorrido entre los montes de As-Safa y Al-Marwah es un rito establecido por Al-láh...} voy a seguir el orden de la aleya
"Innas Safá ual Márwata min shaáiril laj..., ábdau bimá bádaal laju bij" Comenzó por Safá y subió a él hasta poder ver la Kaaba; se dirigió a la Qiblah, expresó la unicidad de Al-láh y lo engrandeció, y dijo: "No hay deidad sino Al-láh, sin asociados, a Él pertenece todo el reino y todas las alabanzas, y tiene poder sobre todas las cosas. No hay otra deidad que merece la adoración sino Al-láh, el único, cumplió su promesa y concedió la victoria a su siervo, y derrotó a los aliados [la alianza de los incrédulos hostiles en una de las batallas].
"La ilaja il-lal-laju wajdaju la sharika laj, lajul mulku wa lajul jamdu wa juwa ala kul-li shey in kadir, la ilaja il-lal-laju wajdaj, anyaza wadaj, wa nasara abdaj, wa jazamal ajzaba wajdaj" Luego suplicó de entremedias, dijo lo mismo tres veces» Hasta final del hadiz. Y en él: Hizo en Al-Marwa lo que hizo en As-Safa [282]. [282] Muslim, 2/888, número 1218. [La sura de Al Baqarah, aleya 158].
119- La súplica del Día de Arafat
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «El mejor súplica es la súplica del día de Arafat, y lo mejor que he dicho yo y los profetas antes de mí es: [No hay más dios que Al-láh, Único, sin asociado, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas]. [283]" [283] Reportado por At-Tirmidhi, número 3585, y fue clasificado "bueno" por Al Albani en Sahih At-Tirmidhi (3/184) y en Silsilat Al-Ahadiz As-Sahihah (4/6).
120. La invocación en Al-Mash'ar Al-Haram
"El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- montó su camella Al-Qaswa’ hasta que llegó a Al-Mash‘ar al-Haram. Entonces se orientó hacia la qibla (Lo invocó, dijo: “Al-lah es el más Grande”, dijo: “No hay divinidad excepto Al-lah” y afirmó Su unicidad). Permaneció de pie hasta que clareó mucho, y emprendió la marcha antes de que saliera el sol" [284]. [284] Muslim, 2/891, número 1218.
121. El Takbir al lanzar las piedritas, con cada piedrita.
"Debe pronunciar “Al-láhu Akbar” cada vez que arroje una piedrita a cada una de las tres Yamarat; luego, debe adelantarse, quedarse en pie, orientado a la Quibla, con las manos en alto, y hacer la súplica después de la primera y la segunda Yamrah. En cuanto al Yamrat al-Aqaba, debe arrojar las piedritas, pronunciar “Al-láhu Akbar” con cada una y marcharse sin permanecer de pie".[285] [285] Al Bujari con Al Fath, 3/583, número 1751; véase allí su redacción. Y Al Bujari con Al Fath, 3/583, 3/584 y 3/581, número 1753; y lo narró también Muslim, número 1218.
122. La súplica ante el asombro y al recibir una buena noticia
¡Glorificado sea Al-láh!"[286]. [286] Reportado por Al Bujari con Al Fath (1/210), (390) y (414), número 115, 3599 y 6218, y por Muslim (4/1857), número 1674.
"Subjánal lah"
«Al-láhu Ákbar!»[287]. [287] Al Bujari con Al Fath (8/441) (4741) y (3062), y At-Tirmidhi (2180), y An-Nasa'i en Al Kobra (11185), y ver: Sahih At-Tirmidhi (2/103) y (2/235), y Musnad Ahmad (5/218) (21900).
"Al láju ákbar"
123. ¿Qué se hace al recibir buenas noticias?
"El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- “Cuando recibía una noticia que le alegraba o le complacía, solía postrarse ante Al-lah Todopoderoso en señal de agradecimiento” [288]. [288] Reportado por los autores de los Sunan, excepto An-Nasai: Abu Dawud, número 2774; At-Tirmidhi, número 1578; e Ibn Mayah, número 1394. Véase "Sahih Ibn Mayah", 1/233, e "Irwa’ Al-Ghalil", 2/226.
124. Lo que debe hacer y decir quien sienta un dolor en su cuerpo.
"Pon tu mano sobre el lugar que te duele en tu cuerpo y di: En el nombre de Al-láh,
Bismil-láh Tres veces, Y di siete veces: «Me refugio en Al-láh y en Su poder del mal que tengo y me aqueja»[289]. [289] Muslim, 4/1728, número 2202.
125- La súplica de quien teme causar daño con su mirada (con el mal de ojo)
“Si alguno de vosotros ve en su hermano, o en sí mismo, o en su riqueza algo que le llame la atención, que pida la bendición de Al-láh para él, porque ciertamente la envidia (mal de ojo) es cierta y verdadera”[290]. [290] Reportado por Ahmad en su Musnad (4/447) (15700), por Ibn Mayah (3508), por Malik (3/118-119), y fue autentificado por Al Albani en su "Sahih Al-Yami'" (1/212), y véase: la edición verificada de "Zad Al-Ma'ad" por Al Arna'ut (4/170).
126. Lo que se dice en momentos de pánico
(No hay divinidad digna de ser adorada fuera de Al-lah) [291]. [291] Reportado por Al Bujari con Al Fath (6/381) (3346), y por Muslim (4/2208) (2880).
127. Lo que se dice al degollar o sacrificar:
"En el nombre de Al-láh y Al-láh es el Más Grandioso [¡Oh, Al-láh! De Ti y para Ti], ¡Oh Señor! Acepta mi obra" [292]. [292] Muslim, 1557/3, número (1967), y Al-Bayhaqi (287/9), y lo que está entre corchetes es de Al-Bayhaqi (287/9) y de otros, y la última frase la he citado según el sentido de la narración de Muslim.
"Bismil laji, ual laju akbar, [Al lajumma minka ua lak], Al lajumma takabal min ni.
128. Lo que se dice para frustrar las maquinaciones de los demonios rebeldes
(Me refugio en las palabras perfectas de Al-láh que no pueden ser superadas por ningún justo ni pecador, del mal que ha creado, formado y dispersado, del mal que desciende del cielo, del mal que asciende a él, del mal que ha dispersado en la tierra, del mal que sale de ella, del mal de las pruebas de la noche y el día, y del mal de todo visitante nocturno, excepto aquel que trae bien, oh Misericordioso) [293] [293] Reportado por Ahmad en su Musnad (419/3) (15461) con una cadena de transmisión auténtica, por Ibn As-Sunni (637), y su cadena fue autentificada por Al Arna'ut en su "Takhrij" de At-Tahawiyya (p. 133), y véase: Majma' Az-Zawa'id (127/10).
"Aúdu bikalimáti Al-láhi at-tammáti al-latí la yudjáwisuhun-na barrun wa la fádjirun: min sharri ma jálaka, wa bára-a wa dára-a, wa min sharri ma yánsilu mina as-samá-i, wa min sharri ma yárudju fíha, wa min sharri ma dára-a fi al-árdi, wa min sharri ma yájrudju mínha, wa min sharri fítani al-láili wan-nahári, wa min sharri kul-li tárikin il-la tárikan yátruku bijáyrin ya Rájman"
129. El pedir perdón (Al-Istighfar) y el arrepentimiento (At-Tawbah)
El Mensajero de Al-láh- paz y bendiciones sean con él- dijo: "¡Por Al-láh, que yo le pido perdón a Al-láh y me arrepiento ante Él más de setenta veces al día!"[294]. [294] Al Bujari con Al-Fath, 11/101, número 6307.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «¡Oh, gente!, arrepiéntanse y pidan perdón a Al-lah, pues yo Le pido perdón cien veces al día»[295]. [295] Muslim, 4/2076, número 2702.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Quien diga: Pido perdón a Al-lah, el Magnífico, no hay divinidad salvo Él, el Viviente, el Subsistente, y a Él vuelvo arrepentido,
"Astágfirul lájal adímal ladí la ilája il-lá júwal jáyul cayúmu, wa atúbu iléij" Al-láh le perdonará, aunque hubiese huido del enfrentamiento.” [296]. [296] Abu Dawud, 2/85, número 1517; At-Tirmidhi, 5/569, número 3577; Al-Hakim lo autentificó y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo (1/511), y fue autentificado por Al-Albani. Véase: Sahih At-Tirmidhi (3/182) y Jami' al-Usul li-Ahadiz ar-Rasul ﷺ (4/389-390), con la verificación de Al-Arna'ut.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Cuando más cerca está el Señor del siervo es en la última parte de la noche; por lo que, si puedes estar entre quienes mencionan a Al-lah en esas horas, hazlo»[297]. [297] Reportado por At-Tirmidhi (3579), An-Nasai (1/279) (572), y Al Hákim (1/309). Véase: Sahih At-Tirmidhi (3/183) y Yami' Al Usul con la verificación de Al Arna'ut (4/144).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Lo más cerca que el siervo está de su Señor es cuando está en suyud (postración), así que hagan muchas súplicas durante el mismo»[298]. [298] Muslim, 1/350, número 482.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Ciertamente se cierne un velo sobre mi corazón, y yo le pido perdón a Al-láh cien veces al día."[299]. [299] Lo relató Muslim (4/2075), número 2702. Ibn al-Athir dijo: “Se me oprimía el corazón”, es decir, se cubre y se vela; y lo que se quiere decir es: el descuido, porque él —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— no dejaba de aumentar en el recuerdo, la cercanía y la vigilancia constante; de modo que, si en algunos momentos se distraía de algo de ello, o lo olvidaba, lo consideraba un pecado contra sí mismo y se apresuraba a pedir el perdón a Al-lah. Véase: “Yami' al-Usul” (4/386).
130. La virtud de decir «subhanal-lah», «alhamdulil-lah», «la ilaha ila Allah» y «Al-lahu akbar».
El Profeta- paz y bendiciones sean con él- dijo: "Quien diga: (Glorificado y Alabado sea Al-láh)
"Subjánal láji wa bi jámdij" cien veces en un día, se le perdonarán sus pecados aunque sean como la espuma del mar"[300]. [300] Al-Bujari, 7/168, número (6405), y Muslim, 4/2071, número (2691), véase: el mérito de quien la pronuncia cien veces al amanecer y al atardecer (p. 65) de este libro.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Quien diga: [No hay más dios que Al-láh, Único, sin asociado, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas].
La ilaha il-lal-lah wahdahu la sharika lahu, lahul mulku, wa lahul hamdu, wa huwa ala kul-li shei-in kadir. diez veces, será como si hubiera liberado cuatro personas de entre los descendientes del profeta Ismael". [301] [301] Reportado por Al-Bujari en su Sahih (7/67) (6404), y por Muslim con el mismo texto (4/2071) (2693). Véase: El mérito de quien la pronuncia cien veces al día. La súplica número (93) (p. 66) de este libro.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Dos palabras que son ligeras para la lengua, pesadas en la balanza y amadas por el Misericordioso: «Glorificado y Alabado sea Al-láh, Glorificado sea Al-láh, el Magnífico»"[302]. [302] Al Bujari, 7/168, número 6404, y Muslim, 4/2072, número 2694.
"Subjánal Laji wa bijámdiji, Subjánal Lájil Azim"
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: «Que yo diga: (Glorificado sea Al-láh, y las alabanzas son para Al-láh, y no hay divinidad excepto Al-láh, y Al-láh es el Más Grande),"
"Subján Aláh, wal jamdu lilá, wa la ilaja ilal lá, wal laju ákbar" Me es más querido que todo lo que alumbra el sol»[303]. [303] Muslim 4 / 2072, número 2695.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "¿Acaso uno de ustedes es incapaz de ganar cada día mil hasana (recompensas)?" Entonces uno de los sentados le preguntó: "¿Y cómo puede uno de nosotros ganar mil hasana (recompensas)?" Dijo: «Quien glorifica a Al-láh cien veces, se le registran mil buenas obras (hasana), o se le expía mil pecados»[304]. [304] Muslim, 4 / 2073, número 2698.
"Subjanalah"
«Quien diga: (Glorificado y Alabado sea Al-láh, el más grande)
"Subjánal lájil azími, ua bijámdi" se le plantará una palmera en el Paraíso»[305]. [305] Reportado por At-Tirmidhi (511/5), número (3464), y por Al Hakim (501/1). Fue autentificado y aprobado por Adh-Dhahabi. Véase: "Sahih Al Yami'" (531/5) y "Sahih At-Tirmidhi" (160/3).
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "¡Oh Abdulah Ibn Quais! ¿Te informo sobre un tesoro de los tesoros del paraíso?" Entonces dije: "Por supuesto, ¡Oh, Mensajero de Al-lah!". Dijo: «Di: (No hay poder ni fuerza excepto en Al-lah)»[306]. [306] Al Bujari con Al Fath, 11/213, número 4206, y Muslim, 4/2076, número 2704.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Las frases que más ama Al-láh son cuatro: (Glorificado sea Al-láh, y alabado sea Al-láh, y no hay divinidad excepto Al-láh, y Al-láh es el Más Grande),"
"Subjana laji, wal jamdu lil laji, wa la ilaja il lal laju, wal laju akbar" "No importa el orden en que se digan" [307]. [307] Muslim 3 / 1685, número 2137.
Se presentó un beduino ante el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y le dijo: "Enséñame unas palabras que pueda decir". Le respondió: «Di: "Nada ni nadie merece ser adorado salvo Al-láh, Único y sin copartícipes, Al-láh es el Más Grande, y alabado sea Al-láh en abundancia, glorificado sea Al-láh, Señor de los mundos, no hay fuerza ni poder sino en Al-láh, el Poderoso, el Sabio"
"La ilaha il-lal-lahu uájdahu la sharika lahu, Al-lahu ákbaru kabiran, ual-jamdu lil-lahi kaziran, subjana al-lahi rábbil alamín, la jaula ua la kúata il-la bil-láhil azízil jakim" Dijo: «Entonces, esas palabras son para mi Señor; ¿qué hay para mí?». Dijo: «Di: ""Señor perdóname, ten misericordia de mí, guíame y dame sustento"[308]." [308] Muslim (4/2072), número (2696), y en los Sunan de Abu Dāwūd (1/220), número (832): dijo: ((Cuando el beduino se fue, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: ((Ha llenado sus manos de bien)).
"Alajuma igfir li, warjamni, wajdini, warzukni"
Cuando un hombre abrazaba el Islam, el profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— solía enseñarle la oración y luego le ordenaba que suplicara con estas palabras: "Señor perdóname, ten misericordia de mí, guíame, dame salud y dame sustento"[309]. [309] Muslim (4/2073), número (3697), y en una narración de Muslim también: ((Pues estos reúnen el bien de tu mundo y de tu otra vida)).
"Alajuma ígfiri li, warjamni, wajdini, wa áfini warzukni"
«La mejor invocación Alabado sea Al-láh,
"Al jamdu lilah" Y el mejor dhikr (recuerdo de Al-láh) (No hay divinidad digna de ser adorada sino Al-lah)»[310]. [310] Reportado por At-Tirmidhi (5/462), número (3383), por Ibn Mayah (2/1249), número (3800), y por Al Hákim (1/503), quien lo autentificó y Adh-Dhahabi estuvo de acuerdo. Véase: Sahih Al Yami' (1/362).
«Las buenas obras que perduran: «Glorificado sea Al-láh, y alabado sea Al-láh, y no hay más dios que Al-láh, y Al-láhu Ákbar, y no hay fuerza ni poder alguno que no provenga de Al-láh»[311]. [311] Reportado por Ahmad, con el número (513) según la ordenación de Ahmad Shakir, y véase: Majma' az-Zawa'id (1/297). Ibn Hajar lo atribuyó en "Bulugh Al-Maram", de la narración de Abu Sa'id, a An-Nasai en As-Sunan Al-Kubra con el número (10617), y fue autentificado por Ibn Hibban con el número (840) y por Al Hakim (1/541).
"Subjanal-lah, wal jamdu lil-lah, wa la ilaja ilal-lah, wal-laju ácbar, wa la jaula wa la cúwata il-la bil-lah"
131. ¿Cómo recordaba el profeta a su Señor?
'Abdul-lah ibn 'Amr —que Al-lah esté complacido con ambos— narró: "Vi que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- contaba las glorificaciones (tasbih). Y en una versión adicional: “con su mano derecha”. ([312]) [312] Reportado por Abu Dawud, con esta redacción (2/81), número (1502), y por At-Tirmidhi (5/521), número (3486), véase: "Sahih Al Yami'" (4/271), número (4865), y fue autentificado por Al-Albani en Sahih Sunan Abi Dawud (1/411).
132. De las categorías de la bondad y los modales.
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: “Cuando cae la noche —o al anochecer—, recoged a vuestros niños, pues los demonios se dispersan entonces. Y cuando haya transcurrido una hora de la noche, dejadlos. Cerrad las puertas y mencionad el nombre de Al-lah; ya que verdaderamente, Satán no puede abrir una puerta cerrada. Cerrad los odres en los que se almacena el agua anudando sus bocas, y mencionad el nombre de Al-lah. Tapad las ollas y mencionad el nombre de Al-lah, aunque sea colocando sobre ellas cualquier cosa. Y apagad las lamparillas.” [313] [313] Al Bujari con Al Fath, 10 / 88, número 5623, y Muslim, 3 / 1595, número 2012.
Que Al-láh bendiga y conceda la paz a nuestro profeta Muhámmad, así como a su familia y a todos sus compañeros.
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