Краткое изложение описания умры и постановлений, связанных с ней.

Краткое изложение описания умры и постановлений, связанных с ней.

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, всему его семейству и всем его сподвижникам!

А затем:

Это краткое послание посвящено порядку совершения обрядов умры, а также связанным с ними шариатским постановлениям и правилам этикета. В нём мы постарались разъяснить основные вопросы, в которых нуждается совершающий умру.

Просим Аллаха, чтобы Он сделал это послание искренним ради Своего Благородного Лика и даровал посредством него пользу всем мусульманам.

Научный комитет Ассоциации по распространению исламского контента на различных языках мира.

Введение

Во-первых: условия принятия поклонения.

Поклонение не принимается Всевышним Аллахом, кроме как при наличии двух условий:

1. Искренность (ихлас) — это совершение поклонения с намерением достичь довольства и Лика Аллаха, а также благ Последней жизни. Всевышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы» (сура 98 «Ясное знамение», аят 5). (сура 98 «Ясное знамение», аят 5). То есть человек обращается к Аллаху и стремится к совершению поклонения только Ему, отвергая и отворачиваясь от всего, что ставится наряду с Ним.(«Тафсир» ас-Саади, с. 538).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, все дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку [достанется] лишь то, что он намеревался [обрести]». [2] Аль-Бухари, (1), Муслим, (1907).

2. Следование за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, — как в словах, так и в делах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то привнесёт в нашу религию то, что ей не соответствует, то это будет отвергнуто». А в версии Муслима (1718) передано: «Если кто-то совершит [любое] дело, не соответствующее нашей религии, то это будет отвергнуто». [3] Аль-Бухари, (2697), Муслим, (1718). [4] Муслим, (1718).

***

Во-вторых: постановление шариата относительно необходимости изучения порядка совершения обрядов умры и предписаний, связанных с ней.

Тому, кто желает приблизиться ко Всевышнему Аллаху посредством совершения того или иного поклонения, следует изучить руководство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно данного вида поклонения, чтобы его деяние соответствовало Сунне. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей следовать за ним и руководствоваться его путём. Сообщается от Малика ибн аль-Хувайриса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я». [5] Аль-Бухари, (6008).

Также передаётся, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камушки, находясь верхом на своей верблюдице, в день жертвоприношения, и говорил: “Перенимайте от меня обряды вашего паломничества, ведь я не знаю, возможно, я больше не совершу хадж после этого моего хаджа”». [6] Муслим, (1297).

***

В-третьих: достоинство умры.

У умры есть два вида достоинства: общее и особое.

Что касается общего достоинства:

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Совершение каждой следующей] умры [после предыдущей] служит искуплением [грехов, совершённых] между ними. Что же касается безупречного хаджа, то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая». [7] Аль-Бухари, (1773), Муслим, (1349).

Сообщается от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте хадж и умру, чередуя их один за другим, ибо они устраняют бедность и грехи так же, как горн очищает железо, золото и серебро от примесей. А за безупречно совершённый хадж нет иной награды, кроме Рая». «Горн – [специальная] печь, в которой кузнецы и ювелиры [разогревают металл до высокой температуры, чтобы расплавить, очистить или придать ему нужную форму]». («Ат-Тамхид», Ибн ‘Абд аль-Барр, 15/102). [9] Ат-Тирмизи (810), Ан-Насаи (2631).

Что касается особого достоинства, то оно относится к умре, совершённой в Рамадане. Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умра в Рамадане равноценна по награде хаджу, совершенному вместе со мной». То есть она приравнивается к хаджу вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, как это приводится в другой версии хадиса.

***

Описание умры

Первое: постановления, связанные с микатами

Микаты — это места, которые Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил для вступления в ихрам тем, кто намеревается совершить хадж или умру.

Тот, кто проходит мимо одного из этих микатов с намерением совершить хадж или умру, обязан войти в состояние ихрама именно в этом месте. Ему не дозволено пересекать микат без ихрама.

А для тех, кто находится ближе к Мекке, чем микаты, микатом считается их текущее местоположение. Они вступают в состояние ихрама оттуда — со своего места — для совершения хаджа или умры.

Что касается жителей Мекки и тех, кто вступает в ихрам внутри неё, то они начинают хадж из самой Мекки. Однако для совершения умры они выходят за пределы заповедной территории Мекки (харам) — в область Хиль, где заканчивается заповедная территория, — и входят в состояние ихрама оттуда, например, из Тан‘има и других подобных мест.

Что касается того, кто находится в самолёте, то он должен вступить в состояние ихрама в тот момент, когда поравняется с микатом. Поэтому необходимо заблаговременно подготовиться и надеть одежду ихрама до достижения миката. Когда же самолёт поравняется с микатом, следует немедленно вознамериться вступить в состояние ихрама. Откладывать вступление в ихрам до посадки в аэропорту не дозволено. В качестве меры предосторожности допускается произнести тальбийю немного ранее — до поравнения с микатом, опасаясь пропустить его из-за скорости полёта.

Второе: описание ихрама и постановления, связанные с ним

Тому, кто намеревается войти в состояние ихрама, узаконены следующие действия:

Полное омовение (гусль) — твёрдо установленная сунна (сунна му`аккада) как для мужчин, так и для женщин, включая тех, кто находится в состоянии менструации или послеродовых выделений.

Использование благовоний — желательно применять наилучшие из имеющихся благовоний, например, ароматное масло из агарового дерева (дерево ‘уд) или другие благовония, нанося их на голову и бороду. Если аромат сохраняется после вступления в состояние ихрама — в этом нет ничего предосудительного. Женщинам же запрещено использовать благовония, дабы их запах не почувствовали посторонние мужчины.

Облачение в одеяние ихрама — для мужчин это изар (набедренная повязка) и рида (верхнее покрывало). Согласно сунне, они должны быть белыми, чистыми или новыми. Женщина же вступает в состояние ихрама в любой одежде по своему выбору, при условии, что одежда не является украшением (не привлекает внимания своей красотой). Ей запрещено надевать никаб и перчатки; вместо этого она скрывает лицо и руки иным способом.

Вступление в состояние ихрама совершается после установленной в Шариате молитвы — обязательной или добровольной, но это не является обязательным.

Затем паломник произносит: «Ляббай-ка, Аллахумма, умратан» /Вот я перед Тобой, о Аллах, для совершения умры/. Если он совершает умру за другого человека, то говорит: «Ляббай-ка, Аллахумма, умратан ‘ан ...» /Вот я перед Тобой, о Аллах, для совершения умры за такого-то/ (называет имя человека)/.

Если паломник опасается возникновения препятствия, мешающего завершить обряд, то он произносит: «Лаббайка Аллахумма умратан, ва ин хабасани хабисун, фа-махилли хайсу хабастани» /Вот я перед Тобой, о Аллах, для совершения умры. Если что-либо удержит меня, то мой выход (из состояния ихрама) будет там, где Ты меня удержишь/. Если он сказал это, а затем не смог завершить обряд — он выходит из состояния ихрама, и на нём не лежит никаких обязательств.

Затем паломник часто повторяет тальбийю: «Ляббай-ка, Аллахумма, ляббай-ка, ляббай-ка, ля шарика ля-ка, ляббай-ка. Инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-ка ва-ль-мульк, ля шарика ля-ка!» /Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой. Нет у Тебя сотоварища — вот я перед Тобой. Поистине, хвала Тебе, и милость, и владычество принадлежат Тебе. Нет у Тебя сотоварища!/. Мужчина произносит тальбийю громким голосом. Женщина также может возвысить голос, если рядом нет посторонних мужчин. Паломнику желательно часто повторять тальбийю, особенно при смене состояния или времени: при подъёме на возвышенность, спуске в низину, при наступлении ночи или дня. Толкование слов тальбийи: «Ляббай-ка» — означает: «Вот я перед Тобой и отвечаю на Твой призыв, о Аллах». Это выражение подчинения и стремления откликнуться на призыв Господа. «Инна-ль-хамда ва-н-ни‘мата ля-ка ва-ль-мульк»: «Аль-хамд» (хвала) — восхваление, достойное только Аллаха, с признанием Его совершенства, из любви к Нему и возвеличивания Его. Повторение хвалы делает её прославлением. «Ан-ни‘ма» (милость) — это дары Аллаха Своим рабам, как получение желаемого, так и защита от нежелательного. «Аль-мульк» — владычество, которое принадлежит исключительно Аллаху, Преславен Он и Велик. «Ля шарика ля-ка» — «Нет у Тебя сотоварища», то есть никто не разделяет с Аллахом, Велик Он и Славен, ни Его владычества, ни творения, ни управления, ни божественности. Источник: краткое изложение из «Маджму‘ Фатава ва Расаиль» аль-‘Усаймина (22/96).

Произнесение тальбийи узаконено в Шариате при совершении умры с момента вступления в состояние ихрама и продолжается до начала тавафа.

Человеку, вступившему в состояние ихрама, следует остерегаться совершения всего, что запрещено в ихраме, вплоть до выхода из этого состояния.

Третье: описание обхода Каабы (таваф)

Если человек, находящийся в состоянии ихрама, заходит в Заповедную мечеть, то ему желательно войти с правой ноги и сказать мольбу, произносимую при входе в мечеть. К самой достоверной мольбе, передаваемой при входе в мечеть, относится следующая: «О Аллах, открой для меня врата Твоей милости» /Аллахумма-фтах ли абваба рахмати-кя/. Эту мольбу следует произносить при входе в любую мечеть — она не ограничивается только Заповедной мечетью.

Намереваясь начать обход Каабы (таваф), паломник прекращает произносить тальбийю и [мужчина] совершает идтыба‘ — обнажает правое плечо. Суть идтыба‘ состоит в том, чтобы провести середину верхнего покрывала под правой подмышкой, а концы перекинуть на левое плечо. После завершения тавафа покрывало возвращается в обычное положение, поскольку идтыба‘ совершается только во время [первоначального] обхода Каабы.

Затем человек подходит к Чёрному камню, прикасается к нему правой рукой и целует его. Если он не может поцеловать Чёрный камень — прикасается к нему рукой и целует её. Если и это невозможно — дотрагивается до камня предметом (например, посохом) и целует его. Если и это не удаётся — поворачивается к Чёрному камню лицом, указывает на него рукой, но не целует её. При этом следует избегать толкотни, чтобы не причинять неудобств ни себе, ни другим.

При прикосновении к Чёрному камню или указании на него он произносит слова такбира: «Аллаху Акбар» /Аллах Превелик/.

Затем паломник направляется вправо, оставляя Каабу по левую сторону. При достижении Йеменского угла он прикасается к нему, но не целует. Если это невозможно, он не должен теснить других людей ради прикосновения к Йеменскому углу и не указывает на него рукой.

Всякий раз, проходя между Йеменским углом и Чёрным камнем, паломник произносит: «Господь наш! Даруй нам в этом мире добро, и в Последней жизни — добро, и защити нас от мучений Ада!» /Раббана, атина фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахирати хасанатан, ва-кына ‘азаба-н-нар/.

Всякий раз, проходя мимо Чёрного камня, паломник указывает на него рукой и произносит: «Аллаху Акбар» /Аллах Превелик/.

В оставшееся время тавафа он может произносить любые поминания Аллаха, обращаться к Нему с мольбами и читать суры Корана по своему усмотрению.

Рамль (ходьба с ускорением и короткими шагами, не бег) совершается только в первые три круга тавафа. В остальных четырёх кругах рамль не совершается — человек идёт в обычном темпе.

После завершения тавафа паломник направляется к месту стояния Ибрахима, мир ему, и читает слова Всевышнего: «Сделайте же место Ибрахима местом моления» (сура 2 «Корова», аят 125). (сура 2 «Корова», аят 125). Затем он совершает два ракаата позади этого места, если это возможно. Если же нет — то в любом другом месте мечети. В первом ракаате после «Аль-Фатихи» он читает: «Скажи: "О неверующие!"» (сура 109 «Неверующие», аят 1). (сура 109 «Неверующие», аят 1). А во втором ракаате после «Аль-Фатихи» он читает: «Скажи: "Он — Аллах Единый"» (сура 112 «Очищение веры», аят 1). (сура 112 «Очищение веры», аят 1).

Четвёртое: описание са‘й (ходьбы между холмами ас-Сафа и аль-Марва)

После завершения тавафа и двух ракаатов паломник направляется к месту совершения са‘й — ходьбы между холмами ас-Сафа и аль-Марва. Приближаясь к холму ас-Сафа, он произносит: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха» (сура 2 «Корова», аят 158). (сура 2 «Корова», аят 158). Затем он говорит: «Абда’у би-ма бада’а-Ллаху би-хи» /Я начинаю с того, с чего начал Аллах/. «Абда’у би-ма бада’а-Ллаху би-хи» /Я начинаю с того, с чего начал Аллах/» [12]. [12] Муслим, (1218).

Затем он поднимается на холм ас-Сафа до тех пор, пока не увидит Каабу или направление на неё, поворачивается к ней лицом, возглашает единственность Аллаха, возвеличивает Его и произносит: «Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и Ему надлежит хвала, и Он над всякой вещью мощен! Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха! Он исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и в одиночку сокрушил племена!» /Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. Ля иляха илля Ллаху вахдаху, анджаза ва‘даху, ва насара ‘абдаху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху./ Эти слова он повторяет трижды, вознося мольбы к Аллаху между каждым повторением. «Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, и Он над всякой вещью мощен! Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха! Он выполнил Своё обещание, помог Своему рабу и в одиночку сокрушил племена /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика ляху! Ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хуа аля кулли шайъин кадир! Ля иляха илляЛлаху вахдаху, анджаза ваадаху ва насара абдаху ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху/» Затем человек взывает с мольбой между этим - и сказал это трижды [13]. [13] Муслим, (1218).

Затем он спускается с холма ас-Сафа и направляется к аль-Марве, идя обычным шагом. Достигнув первого зелёного ориентира, он ускоряется и переходит к интенсивной ходьбе (бегу). Достигнув второго зелёного ориентира, возвращается к обычному темпу. Женщинам не предписано ускорение или бег между зелёными ориентирами.

Когда он достигает холма аль-Марва, он делает то же, что делал на холме ас-Сафа.

Затем он спускается с холма аль-Марва и направляется к ас-Сафа, идя обычным шагом. Когда он достигает первого зелёного ориентира, он ускоряет движение, переходя к интенсивному бегу. Достигнув второго зелёного ориентира, он снова идёт в привычном для себя темпе.

После этого он снова направляется от холма ас-Сафа к холму аль-Марва, повторяя указанный порядок, пока не завершит семь прохождений. Путь от ас-Сафа к аль-Марве считается одним прохождением, а возвращение от аль-Марвы к ас-Сафа — другим.

Во время обряда са‘й он может произносить любое поминание Аллаха, обращаться к Нему с мольбами и читать аяты Корана по своему усмотрению.

Пятое: описание бритья головы и подстригания волос

После завершения тавафа и са‘й мужчине необходимо либо побрить голову, либо подстричь волосы. Согласно сунне, бритьё или подстригание должны охватывать всю голову паломника.

Бритьё головы предпочтительнее подстригания, за исключением случая, когда хадж предстоит в скором времени и волосы не успеют отрасти. В этом случае предпочтительнее ограничиться подстриганием.

Что касается женщины, то она укорачивает прядь волос на длину фаланги пальца.

Вещи, которых следует остерегаться в состоянии ихрама

То, что запрещено совершать человеку, находящемуся в состоянии ихрама:

Бритьё волос, их стрижка или выщипывание с любой части тела.

Стрижка ногтей, полностью или частично, на руках или ногах.

Покрытие головы плотно прилегающими предметами, такими как тюбетейка, платок, чалма, верхняя часть накидки и т.п., а также использование платка, одеяла, картона и прочих предметов для покрытия головы. Данный запрет относится только к мужчинам и не касается женщин.

Ношение привычной сшитой одежды, скроенной по форме тела: рубашки, брюк, нижнего белья, носков, перчаток и т.п. Данный запрет также касается только мужчин. Что касается женщин, то им запрещено:

Носить никаб, бурку или нечто подобное. Женщина должна закрывать лицо в присутствии посторонних мужчин обычной вуалью, даже если она касается лица. Ей нельзя использовать повязки или подобные приспособления, чтобы удерживать вуаль от соприкосновения с кожей, так как в шариате отсутствуют основания для подобной практики.

Носить перчатки. Женщине следует закрывать руки, пряча их под абайю (платье) в присутствии посторонних мужчин.

[В состоянии ихрама также запрещено:] использовать благовония, нанося их на тело или одеяние ихрама.

Охотиться на диких животных или убивать их, даже если животное не было убито, а лишь ранено.

Проводить помолвку, как за себя, так и от имени другого.

Заключать брак.

Совершать прямые ласки с вожделением — поцелуи, объятия, прикосновения — в пределах интимной зоны, даже без полового акта.

Совершать половой акт (проникновение).

Краткое описание деяний во время умры

Полное омовение.

Использование благовоний [перед вхождением в состояние ихрама].

Облачение в одеяние ихрама

Вхождение в состояние ихрама, то есть намерение приступить к обрядам паломничества

Произнесение тальбии.

Совершение обхода Каабы.

Два ракаата молитвы за местом стояния Ибрахима.

Са'й (семикратное прохождение ) между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Бритьё головы или укорачивание волос. А Аллаху обо всём ведомо лучше. Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада!