Ringkasan Tatacara Umrah dan Hukum

Ringkasan Tatacara Umrah dan Hukum

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam dipohon buat Nabi kita, Muhammad, dan juga buat keluarga dan sahabat handai baginda kesemuanya. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam dipohon kepada Nabi kita, Muhammad, juga buat keluarga dan sahabat handai baginda kesemuanya.

Ammā baʿd:

Ini merupakan sebuah risalah ringkas mengenai tatacara umrah, hukum-hakam dan adab-adabnya. Dalam risalah ini, kami berusaha menjelaskan sebahagian besar perkara yang diperlukan oleh jemaah umrah.

Kepada Allah jualah kita memohon agar Dia menjadikannya sebagai amalan yang ikhlas kerana-Nya, dan memberi manfaat kepada seluruh kaum Muslimin.

Jawatankuasa Ilmiah Persatuan Khidmat Kandungan Islam dalam Pelbagai Bahasa

Pendahuluan

Pertama: Syarat Penerimaan Ibadah

Ibadah tidak akan diterima di sisi Allah Ta'ala melainkan dengan dua syarat:

Ikhlas, iaitu dengan berniat melaksanakannya semata-mata kerana mengharapkan keredaan Allah dan akhirat. Firman Allah Taala: Sedangkan mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya, lagi tetap teguh atas tauhid (Surah al-Bayyinah: 5) [1] Ertinya: Mengikhlaskan diri dan ibadah hanya kepada-Nya, serta berpaling daripada segala yang selain-Nya. Tafsir al-Sa‘di (hlm. 538)

Nabi ﷺ juga bersabda: “Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapat apa yang diniatkannya.” [2] [2] Riwayat al-Bukhari (no. 1) dan Muslim (no. 1907).

Mencontohi Nabi ﷺ dari segi perkataan dan perbuatan, Nabi ﷺ bersabda: “Sesiapa yang membuat sesuatu perkara baharu dalam urusan (agama) kami ini yang bukan daripadanya, maka ia tertolak." [3] Dalam riwayat lain: “Sesiapa yang melakukan suatu amalan yang tiada perintah daripada kami, maka ia tertolak." [4] [3] Riwayat al-Bukhari (2697) dan Muslim (1718) [4] Riwayat Muslim (1718)

***

Kedua: Hukum Mempelajari Tatacara Umrah dan Hukum-Hakamnya

Sesiapa yang ingin beribadah kepada Allah Taala sewajarnya mempelajari petunjuk Nabi ﷺ dalam ibadah tersebut, supaya amalannya selari dengan sunnah. Sememangnya Nabi ﷺ sering menggesa manusia untuk mencontohi Baginda dan berpegang pada petunjuk-Nya. Daripada Malik bin al-Huwairith RA, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Solatlah sebagaimana kamu melihatku solat» [5]. Riwayat al-Bukhari (6008).

Daripada Jabir RA, beliau berkata: Aku melihat Nabi ﷺ melontar di atas tunggangannya pada hari Nahar dan baginda bersabda: "Ambillah manasik kamu, kerana sesungguhnya aku tidak tahu, barangkali aku tidak akan berhaji lagi selepas hajiku ini." [6]. Riwayat Muslim (1297).

***

Ketiga: Kemuliaan Umrah

Kelebihan Umrah ada dua: Umum dan Khusus.

Umum:

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Umrah kepada umrah yang lain adalah penghapus dosa antara keduanya, dan haji yang diterima tidak ada balasan baginya kecuali syurga.” [7]. [7] Riwayat al-Bukhari (1773) dan Muslim (1349).

Daripada ʿAbdullah bin Masʿūd RA, beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: «Iringilah antara haji dan umrah, kerana sesungguhnya kedua-duanya menghapuskan kefakiran dan dosa-dosa, sebagaimana tukang besi[8] menghilangkan kotoran besi, emas, dan perak, dan tiada ganjaran bagi haji mabrur melainkan syurga» [9]. [8] Relau tukang besi dan tukang emas. al-Tamhīd oleh Ibn ʿAbd al-Barr (15/102) [9] Riwayat al-Tirmidhi (810) dan al-Nasaie (2631).

Khusus pada bulan Ramadan: Daripada Ibn 'Abbas RA, bahawa Nabi ﷺ bersabda: Umrah pada bulan Ramadan menyamai (pahala) haji bersamaku." [10] [10] Riwayat al-Bukhari (1863) dan Muslim (1256).

***

Tatacara Umrah

Pertama: Hukum Miqat-Miqat Ihram

Mawaqit: Ialah tempat-tempat yang telah ditetapkan oleh Nabi ﷺ sebagai tempat berihram bagi sesiapa yang ingin menunaikan haji atau umrah.

Maka sesiapa yang melalui salah satu miqat tersebut dengan niat haji atau umrah, wajib ke atasnya untuk berihram di situ dan haram melepasinya tanpa ihram.

Sesiapa yang berada lebih dekat dengan Mekah daripada mawaqit ini, maka dia berihram untuk haji dan umrah dari tempatnya.

Bagi penduduk Mekah dan mereka yang berniat ihram darinya, untuk menunaikan haji, mereka berihram dari Mekah. Adapun untuk umrah, mereka hendaklah keluar ke tanah halal dan berihram dari sana, seperti Tan'im dan seumpamanya.

Sesiapa yang berada di dalam kapal terbang, maka dia hendaklah berihram apabila sejajar dengan miqat. Dia perlu bersiap sedia dan memakai pakaian ihram sebelum berada sejajar dengan miqat. Apabila telah sejajar dengannya, dia hendaklah berniat ihram serta-merta. Tidak dibenarkan menangguhkannya sehingga mendarat di lapangan terbang. Dia juga boleh mengambil langkah berjaga-jaga dengan bertalbiah sebelum sejajar dengan miqat kerana bimbang terlepas tempatnya, disebabkan kelajuan kapal terbang.

Kedua: Sifat dan Hukum-Hakam Ihram:

Perkara-perkara yang disyariatkan bagi orang yang hendak berihram:

1. Mandi, iaitu sunnah muakkad bagi lelaki dan wanita, termasuklah wanita haid dan nifas.

2. Memakai wangi-wangian terbaik yang ada, seperti minyak gaharu atau seumpamanya, pada kepala dan janggutnya. Tidak mengapa jika baunya masih kekal selepas masuk ihram. Bagi wanita pula, tidak dibenarkan memakai wangian yang baunya boleh dihidu oleh lelaki bukan mahram.

3. Memakai pakaian ihram, iaitu kain sarung (izar) dan kain penutup bahu (rida’). Disunnahkan agar kedua-duanya berwarna putih dan bersih, atau baharu. Wanita pula berihram dengan apa sahaja pakaian yang dikehendakinya, selagi tidak berhias secara berlebihan atau bertabarruj. Namun, dia hendaklah mengelakkan pemakaian niqab dan sarung tangan, atau menutup wajah serta tangannya dengan kain lain.

4. Disunatkan berihram selepas solat, sama ada solat fardu atau solat sunat.

Maka, dia mengucapkan: "Labbayka Allahumma ‘umratan", dan jika mengerjakan umrah bagi pihak orang lain, maka dia mengucapkan: "Labbayka Allahumma ‘umratan ‘an fulan.

Sekiranya seseorang yang ingin berihram bimbang akan ada halangan yang menghalangnya daripada menyempurnakan ibadahnya, maka hendaklah dia membuat syarat semasa ihram dengan mengatakan: “Ya Allah, aku menyahut panggilan-Mu untuk mengerjakan umrah, dan jika aku dihalang oleh sebarang sebab, maka tempat tahallulku ialah di tempat aku terhalang.” Maka, apabila dia telah membuat syarat dan berlaku sesuatu yang menghalanginya daripada menyempurnakan ibadahnya, dia tetap boleh bertahallul dan tidak dikenakan apa-apa ke atasnya.

Kemudian, dia memperbanyakkan Talbiyah: لَبَّيْكَ ‌اللَّهُمَّ ‌لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ ("Aku sahut seruan-Mu, ya Allah, aku sahut seruan-Mu. Aku sahut seruan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku sahut seruan-Mu. Sesungguhnya segala pujian, nikmat dan kerajaan adalah milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu."). Lelaki mengangkat suaranya dengan ucapan tersebut, dan begitu juga wanita; selagi tidak berada di hadapan lelaki-lelaki ajnabi. Hendaklah orang yang berihram memperbanyakkan talbiyah terutamanya ketika berlaku perubahan keadaan dan waktu, seperti ketika mendaki tempat yang tinggi, atau menuruni tempat yang rendah, atau apabila malam menjelang atau siang tiba. [11] Makna ucapan seseorang: (Labbaik) ialah menyahut seruan-Mu wahai Tuhanku, secara berulang kali, dan maknanya ialah: Sahutan seorang hamba kepada Tuhannya dan ketetapannya untuk sentiasa taat kepada-Nya. "Sesungguhnya segala puji, kenikmatan, dan kerajaan adalah milik-Mu". Al-Hamd: Ialah menyifati Zat Yang Maha Terpuji dengan kesempurnaan beserta rasa cinta dan pengagungan. Apabila ia diulang-ulang, maka ia menjadi sanjungan (al-Thana'). Al-Ni'mah: Ialah kurniaan yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya, sama ada dengan memperoleh apa yang diingini atau dihindarkan daripada apa yang dibenci. Dan ucapan (Al-Mulk) bermaksud: Dan kerajaan juga adalah milik-Mu, maka Allah Tabaraka wa Ta'ala Dialah Pemilik yang tunggal. Ucapan (Laa syariika lak) bermaksud: Tiada sesiapa pun yang menyekutui-Mu dalam perkara yang khusus bagi Allah 'Azza wa Jalla, iaitu sifat-sifat-Nya yang sempurna, termasuk ketunggalan-Nya dalam kerajaan, penciptaan, pentadbiran dan uluhiyyah. Majmu' Fatawa wa Rasail al-'Uthaimin (22/96) secara ringkas.

Talbiyah disyariatkan dalam ibadah umrah bermula dari ihram sehingga seseorang itu memulakan tawaf.

Wajib ke atas orang yang berihram untuk berwaspada daripada melakukan sebarang larangan semasa dalam keadaan ihram sehinggalah dia bertahallul daripada ihramnya.

3- Sifat Tawaf

Apabila orang yang berihram masuk ke Masjid al-Haram, disunatkan untuk mendahulukan kaki kanannya dan membaca lafaz doa yang paling sahih diriwayatkan, iaitu: "Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu." Doa ini juga dibaca ketika memasuki mana-mana masjid, dan bukan khusus untuk Masjid al-Haram.

Apabila hendak memulakan tawaf, maka hendaklah menghentikan talbiyah dan melakukan idtiba'. Cara melakukan idtiba' adalah dengan meletakkan pertengahan kain rida' di bawah ketiak kanan dan kedua-dua hujungnya di atas bahu kiri. Selepas selesai tawaf, kain rida' hendaklah dipakai semula seperti biasa kerana idtiba' hanya dilakukan semasa tawaf sahaja.

Kemudian, seseorang itu menuju ke arah Hajar Aswad lalu menyentuhnya dengan tangan kanan dan menciumnya. Jika tidak dapat menciumnya, dia menyentuhnya dengan tangan, lalu mencium tangannya. Jika tidak dapat menyentuhnya dengan tangan, dia menyentuhnya dengan sesuatu yang ada bersamanya seperti tongkat atau seumpamanya, dan mencium benda yang digunakan untuk menyentuh itu. Jika itu juga tidak dapat dilakukan, dia cukup menghadap Hajar Aswad dan memberi isyarat kepadanya dengan tangan, tanpa mencium tangannya. Apa yang terbaik adalah tidak berebut-rebut sehingga menyakiti atau disakiti oleh orang lain.

Ketika menyentuh Hajar Aswad atau menunjuk ke arahnya, dia mengucapkan: "Allahu Akbar".

Setelah itu, dia bergerak ke kanan dan menjadikan Kaabah di sebelah kirinya. Apabila sampai di Rukun Yamani, dia menyentuhnya tanpa menciumnya. Jika tidak dapat dilakukan, dia tidak seharusnya berebut-rebut atau memberi isyarat ke arahnya.

Dan membaca di antara Rukun Yamani dan Hajarul Aswad: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami daripada azab neraka.”

Setiap kali melalui Hajar Aswad, dia mengisyaratkan kepadanya dengan tangannya sambil mengucapkan: “Allahu Akbar”

Membaca apa-apa yang disukainya daripada zikir, doa dan bacaan al-Quran pada baki tawafnya.

Disunnahkan untuk melakukan ramal pada tiga pusingan pertama sahaja. Ramal bermaksud berjalan laju dengan langkah yang pendek dan rapat. Adapun bagi empat pusingan yang berbaki, tiada ramal, sebaliknya berjalan seperti biasa.

Apabila selesai tawaf, dia maju ke arah Maqam Ibrahim, lalu membaca: dan jadikanlah oleh kamu Makam Ibrahim itu tempat sembahyang (Surah al-Baqarah: 125) Kemudian menunaikan solat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim jika boleh dilakukan. Jika tidak, dia boleh solat di mana-mana tempat dalam Masjid al-Haram. Pada rakaat pertama, membaca surah tersebut selepas Surah Al-Fatihah: Katakanlah (wahai Muhammad): “Hai orang-orang kafir! (Surah al-Kafirun: 1) Dibaca surah tersebut pada rakaat kedua selepas al-Fatihah: Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; (Surah al-Ikhlas: 1)

Keempat: Sifat Sa‘i

Apabila selesai daripada tawaf dan solat dua rakaatnya, dia keluar menuju ke tempat sa’i. Apabila dia menghampiri bukit Safa, dia membaca: Sesungguhnya “Safa” dan “Marwah” itu ialah sebahagian daripada Syiar (lambang) agama Allah... (Surah al-Baqarah: 158) Kemudian mengucapkan: “Aku memulakan dengan apa yang Allah mulakan.” [12] Riwayat Muslim (1218)

Kemudian, dia naik ke atas Safa sehingga melihat Kaabah atau arahnya, lalu menghadap ke arahnya, mentauhidkan Allah, bertakbir, dan berkata: «Tiada tuhan selain Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nyalah kerajaan dan bagi-Nyalah segala puji, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Tiada tuhan selain Allah Yang Maha Esa, yang telah menunaikan janji-Nya, memenangkan hamba-Nya, dan mengalahkan tentera-tentera bersekutu dengan sendiri-Nya», kemudian dia berdoa di antara bacaan itu. Dia mengucapkannya sebanyak tiga kali [13]. [13] Riwayat Muslim (1218).

Kemudian, turun dari Safa menuju ke Marwa sambil berjalan. Apabila sampai di tanda hijau yang pertama, dia berlari anak sehingga sampai ke tanda hijau yang kedua, kemudian berjalan seperti biasa. Wanita tidak disyariatkan untuk berlari anak.

Apabila dia sampai ke Marwah, disyariatkan baginya untuk melakukan apa yang dilakukannya di Safa (perenggan nombor 2).

Kemudian dia turun dari Marwah dan berjalan menuju ke Safa. Apabila tiba di tanda hijau pertama, dia melakukan sa'i dengan cepat, dan apabila tiba di tanda hijau yang kedua, dia berjalan seperti biasa.

Begitulah seterusnya sehingga cukup tujuh pusingan. Perjalanan dari Safa ke Marwah dikira satu pusingan, dan perjalanan kembali dari Marwah ke Safa dikira satu pusingan yang lain.

Membaca zikir, doa dan bacaan yang disukainya ketika sa‘i.

Kelima: Sifat Bercukur dan Bergunting Rambut:

Setelah menyempurnakan tawaf dan sa'i, jemaah lelaki diwajibkan mencukur kepalanya atau memendekkan rambutnya. Disunnahkan agar perbuatan mencukur atau memendekkan rambut ini merangkumi seluruh bahagian kepala.

Mencukur rambut adalah lebih afdhal daripada memotongnya, kecuali jika waktu haji sudah hampir sehingga tiada masa untuk rambut tumbuh semula, maka yang lebih afdhal ketika itu adalah dengan hanya memotong rambut.

Adapun wanita, dia memendekkan hujung rambutnya sekadar satu ruas jari.

Larangan-larangan Semasa Ihram

Larangan-larangan semasa ihram ialah:

1. Mencukur, memotong atau mencabut rambut dari mana-mana bahagian badan.

2. Memotong semua atau sebahagian kuku kaki atau tangan.

3. Menutup kepala dengan sesuatu yang bersentuhan langsung padanya, seperti kopiah, ghutrah, dan serban, atau meletakkan kain rida' di atas kepala, atau sapu tangan, selimut, atau kadbod, atau seumpamanya yang bertujuan untuk menutupinya. Larangan ini khusus untuk lelaki, bukan wanita.

4. Memakai pakaian biasa yang disesuaikan dengan bentuk badan, seperti baju, seluar, stokin dan sarung tangan. Larangan ini khusus bagi lelaki, bukan wanita kerana bagi wanita, mereka hanya dilarang daripada:

a. Memakai niqab atau purdah, atau penutup muka lain yang seumpamanya. Wajib ke atasnya menutup wajahnya di hadapan lelaki ajnabi dengan menggunakan kain penutup yang biasa, sekalipun kain itu menyentuh wajahnya. Tidak disyariatkan baginya meletakkan pengikat kepala – atau seumpamanya di atas kepala bagi tujuan mengelakkan kain penutup daripada menyentuh wajah, kerana tiada dalil yang menunjukkan pensyariatannya.

b. Memakai sarung tangan (al-quffāzayn), dan wajib menutup tangannya di hadapan lelaki ajnabi dengan memasukkannya ke dalam jubahnya.

5. Menggunakan wangian pada badan, atau pakaian ihram.

6. Membunuh binatang buruan darat, atau menangkapnya walaupun tidak membunuhnya.

7. Meminang seseorang, untuk dirinya sendiri atau untuk orang lain.

8. Akad nikah.

9. Bersentuhan pada selain faraj, seperti mencium dan menyentuh dengan syahwat.

10. Jimak, iaitu persetubuhan melalui faraj.

Ringkasan amalan-amalan Umrah:

1. Mandi.

2. Mengenakan minyak wangi.

3. Memakai pakaian ihram.

4. Ihram, iaitu niat untuk memasuki ibadah haji atau umrah.

5. Membaca talbiah.

6. Tawaf sekeliling Kaabah.

7. Solat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim.

8. Sa'i di antara Safa dan Marwah.

9. Mencukur atau memendekkan rambut. Allah ﷻ lebih mengetahui, dan semoga selawat dan salam tercurah kepada Nabi kita Muhammad.