Описание молитвы Пророка ﷺ

Описание молитвы Пророка

Достопочтенный шейх

Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Баз

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего.

Вся хвала принадлежит одному лишь Аллаху. Мир и благословение Его рабу и Посланнику, нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам. А затем:

Эти краткие слова, разъясняющие, каким образом молился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), я бы хотел представить каждому мусульманину и каждой мусульманке, чтобы все, кто с ними ознакомится, стремились следо-вать его примеру в этом, опираясь на его слова: «Совершайте молитву так, как вы видите меня совершающим ее».([1]) Ниже приводится разъяснение для читателя: Аль-Бухари, (605).

1- Следует тщательно выполнять омовение, то есть совершать его так, как предписал Аллах, в соответствии со словами Всевышнего, Свят Он и Велик: «О те, которые уверовали! Когда вы встаёте на молитву, то омывайте ваши лица и ваши руки до локтей, протирайте ваши головы и [омывайте] ваши ноги до щиколоток».([2]) (сура 5 «Трапеза», аят 6). …

Также Пророк (да благословит его Аллах и привет-ствует) сказал: «Не принимается молитва, совершаемая без омовения»([3]). Муслим, (224).

Также слова посланника Аллаха (да восхвалит его Аллах и приветствует) тому, кто неправильно совершил молитву: «Когда ты встаешь на молитву, соверши должным образом омовение»([4]) Аль-Бухари, (5782).

2- Молящийся обращается всем своим телом в сторону киблы (Каабы), где бы он ни находился, намереваясь в сердце совершить ту молитву, которую он хочет выполнить, будь то обязательная или дополнительная молитва. Он не произносит намерение вслух, так как произнесение намерения не предусмотрено и является нововведением, поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не произносили намерение. Если молящийся является имамом или молится в одиночку, он ставит перед собой преграду (сутру). Обращение в сторону киблы (Каабы) является условием для совершения молитвы, за исключением известных исключений, которые разъяснены в книгах учёных.

3- Молящийся произносит вступительный такбир (такбират аль-ихрам), говоря: «Аллаху Акбар» и направляя свой взгляд на место совершения земного поклона.

4- Поднимает руки при такбире до уровня плеч или ушей.

5- Кладёт руки на грудь, при этом правая рука держит левую за кисть, запястье и предплечье, так как это достоверно передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

6- Сунной является чтение открывающей мольбы (дуа аль-истифтах), которая звучит следующим образом: «О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада; о Аллах, очисть меня от прегрешений, как очищают белую одежду от грязи; о Аллах, смой прегрешения мои снегом, водой и градом! (Аллахумма, ба‘ид байни ва байна хатаяя кама ба‘адта байна-ль-машрикы ва-ль-магриби, Аллахумма, наккыни миналь-хатая кама юнакка-с-саубу-ль-абъяду минад-данас, Аллахумма-гсильни мин хатаяя би-с-сальджи, ва-ль-ма'и ва-ль-барад!)»([5]), [4] привели аль-Бухари, (744), Муслим, (598).

а если пожелает, то вместо этого может произнести: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё, и нет божества, кроме Тебя (Субханака-Ллахумма, ва би-хамди-ка, ва табарака-сму-ка, ва та‘аля джадду-ка, ва ля иляха гайру-ка)»([6]). Если он произнесёт другую из известных открывающих мольб, которые достоверно переданы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то это допустимо, однако лучше чередовать их, так как это больше всего соответствует следованию за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Затем он произносит: «Прошу у Аллаха защиты от проклятого шайтана (А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим)», «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего (би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим» и читает суру «аль-Фатиха», основываясь на словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Нет молитвы (т.е. молитва недействительна) у того, кто не прочёл "Открывающую Книгу" (суру "аль-Фатиха")»([7]). И после этого он произносит "амин" вслух в тех молитвах, которые читаются вслух, и тихо — в тех, которые читаются не вслух. Затем он читает из Корана то, что ему по силам. После суры «аль-Фатиха» в полуденной (зухр), послеполуденной (аср) и ночной (иша) молитвах рекомендуется читать суры из средней части «аль-Муфассаля» (раздела Корана, в который входят последние несколько джуз'ов), в утренней молитве (фаджр) — из длинных сур, а в вечерней (магриб) — иногда из длинных, а иногда из коротких, следуя достоверным хадисам, указывающим на данный порядок. Муслим, (399) Аль-Бухари, глава "Азан" (756).

7- Молящийся совершает поясной поклон (руку'), произнося такбир, поднимает руки на уровень плеч или ушей, выпрямляет спину так, чтобы голова была на одной линии со спиной, кладет руки на колени, раздвигая при этом пальцы, и пребывает в покое в этом положении. В поясном поклоне он произносит: «Слава моему Господу Великому» (Субхана Раббия-ль-Азым). Лучше повторять эти слова трижды или больше. Также вместе с этим рекомендуется сказать: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе. О Аллах, прости меня (Субханака-Ллахумма ва би-хамди-ка, Аллахумма-гфир ли)»([8]). Аль-Бухари, (817), Муслим, (484).

8- Он поднимает голову из поясного поклона, поднимая руки на уровень плеч или ушей, и произносит: «Да услышит Аллах того кто Его восхвалит» Если он является имамом или молится в одиночестве, то после выпрямления говорит: «Господь наш, и хвала Тебе, многочисленная, благая, благодатная, наполняющая собой небеса, землю и всё, что ещё Тебе будет угодно (Раббана, уа ляка-ль-хамду хамдан кясиран тайибан мубаракан фихи миль'а-с-самавати, ва миль'а-ль-арди, ва миль'а ма ши'та мин шай'ин баъд)»([9]). Аль-Бухари, (711), Муслим, (598).

Что касается того, кто следует за имамом (ма’мум), то при подъёме (с поясного поклона) он говорит: «Раббана ва лякаль-хамд /Господь наш, и Тебе лишь хвала…») и до конца упомянутой ранее мольбы. Если же каждый из них, будь то имам, следующий за ним или молящийся отдельно, добавит: «О более всех достойный восхваления и прославления! Самое достойное из того, что говорит раб, а все мы — Твои рабы. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством (Ахля-с-сана’и ва-ль-маджди, ахакку ма каля-ль-‘абду, ва куллю-на ля-ка ‘абд. Аллахумма ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-ка-ль-джадд)»([10]). то это является хорошим поступком, поскольку это достоверно передаётся в хадисах от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Муслим, (477).

Также желательно, чтобы при этом каждый из них клал свои руки на грудь, как это делалось в положении стоя до поясного поклона, поскольку об этом приводятся достоверные предания от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисах Ваиля ибн Худжра и Сахля ибн Са'да (да будет доволен ими Аллах).

9- Человек совершает земной поклон (суджуд), произнося такбир, опуская сначала колени, а затем руки, если это возможно. Если же это затруднительно, то сначала он опускает руки, а затем колени. При этом он направляет пальцы ног и рук в сторону киблы, соединяя пальцы рук и выпрямляя их. Поклон совершается на семь частей тела: лоб вместе с носом, две ладони, два колена и подушечки пальцев ног. Во время поклона он произносит: «Пречист мой Всевышний Господь» (Субхана Раббия-ль- А‘ля). Сунной является повторить это трижды или больше. Также желательно добавить: «Слава Тебе, Господь наш, и хвала Тебе, о Аллах, прости меня (Субханака-Ллахумма Раббана ва би-хамди-ка, Аллахумма-гфир ли)», затем он много и усердно молится (читает мольбы - ду‘а), поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что касается поясного поклона, то возвеличивайте во время него Всемогущего и Великого Господа, а в земном поклоне усердствуйте в обращении к Нему с мольбами: в таком состоянии у вас больше надежды получить ответ». ([11]) Муслим, (479).

Далее он просит у своего Господа блага этого мира и вечной жизни, будь то обязательная или добровольная молитвы. Он отдаляет свои локти от боков, живот от бёдер, а бёдра от голеней, и поднимает предплечья от земли. Это основывается на словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Придерживайтесь умеренности во время земного поклона, и пусть никто из вас не расстилается на земле подобно тому, как это делает собака». ([12]) Аль-Бухари, (788), Муслим, (493).

10- Он поднимает голову, произнося такбир, садится на левую ногу, а (ступню) правой ноги держит вертикально. Руки кладёт на бёдра и колени. В этом положении он произносит: «Господи, прости мне, помилуй меня, веди меня прямым путём, даруй мне удел, даруй мне благополучие и поддержи меня /Аллахумма-гфир ли ва-рхам-ни ва-хди-ни ва-рзук-ни ва ‘афи-ни ва-джбур-ни/» ([13]). и при этом пребывает в покое в данном сидячем положении. Ат-Тирмизи, (284), Абу Дауд, (850), Ибн Маджа, (898).

11- Он совершает второй земной поклон (саджду), произнося такбир, и выполняет в нём то же, что делал в первом земном поклоне.

12- Он поднимает голову, произнося такбир, и садится ненадолго в позиции, подобной сидению между двумя земными поклонами. Это сидение называется "сидение для отдыха" (джальсат аль-истираха), и оно является желательным. Если молящийся его пропустит, то в этом нет греха. Во время этого сидения не произносятся ни слова поминания (зикр), ни мольбы (ду‘а). Затем он встаёт на второй ракаат, опираясь на колени, если это возможно, а если трудно, то опирается руками на землю. После этого он читает суру «аль-Фатиха» и любые аяты из Корана после неё, а затем совершает все действия так же, как в первом ракаате.

13- Если молитва состоит из двух ракаатов, например, как утренняя молитва (фаджр), пятничная молитва (джумуа) или праздничная молитва (‘ид), то после подъёма из второго земного поклона молящийся садится, держа (ступню) правой ноги вертикально, а левую укладывая горизонтально. Правую руку он кладёт на правое бедро, сжимая все пальцы, кроме указательного, которым он указывает на единобожие. Если он сожмёт мизинец и безымянный палец, образует кольцо большим и средним пальцами, а указательным укажет на единобожие, то это тоже хорошо, поскольку оба эти способа подтверждены от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Лучше будет чередовать эти два способа. Левую руку он кладёт на левое бедро и колено. Затем он читает ташаххуд в этом сидении, который звучит следующим образом: «Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благодать Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник (Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-ка, аййуха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)». Затем он говорит: «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный (Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ка-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид! Аллахумма, барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ка-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид)»([14]). Аль-Бухари, (797), Муслим, (402).

Затем он просит у Аллаха защиты от четырёх вещей, говоря: «О Аллах, поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений в Геенне и от мучений в могиле, и я прошу у Тебя защиты от искушений жизни и смерти, и от искушений Даджжаля (Аллахумма инни а‘узу бика мин ‘азаби джаханнама ва мин ‘азаби-ль-кабри ва мин фитнати-ль-махья ва-ль-мамат ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль)»([15]). Аль-Бухари, (1311), Муслим, (588).

Затем он просит у Аллаха всего, что пожелает, из благ этого мира и вечной жизни. Если он помолится за своих родителей или за других мусульман, то в этом нет ничего предосудительного, будь то обязательная или добровольная молитва, основываясь на общем смысле хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от Ибн Мас‘уда, в котором сообщается о том, как Пророк обучил его ташаххуду, а затем сказал, чтобы тот выбрал такие дуа (мольбы), какие ему нравятся, и взывал ими к Аллаху([16]). В другой версии сказано: «Затем пусть выбирает любые просьбы, которые пожелает»([17]), Ан-Насаи, (1298). Муслим, (402).

что охватывает всё, что раб Аллаха может просить из благ этого мира и вечной жизни. После этого человек завершает молитву, поворачивая голову направо и налево и произнося: «Мир вам и милость Аллаха, мир вам и милость Аллаха (Ассаляму ‘алейкум ва рахмату-Ллах, ассаляму ‘алейкум ва рахмату-Ллах)».

14- Если молитва состоит из трёх ракаатов, как вечерняя (магриб), или из четырёх ракаатов, как полуденная (зухр), предвечерняя (аср) или ночная (иша), то он произносит упомянутый выше ташаххуд вместе с мольбой за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Затем он поднимается, опираясь на колени, поднимая руки до уровня плеч или ушей, и произносит такбир: «Аллаху Акбар». После этого он кладёт руки на грудь, как было описано ранее, и читает только суру «аль-Фатиха». Если в третьем и четвёртом ракаатах полуденной молитвы (зухр) он иногда станет читать что-либо сверх «аль-Фатихи», то в этом не будет ничего предосудитель¬ного, поскольку есть достоверный хадис от Абу Са'ида (да будет доволен им Аллах), в котором подтверждается, что так поступал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Затем он произносит ташаххуд после третьего ракаата вечерней молитвы (магриб) и после четвёртого ракаата полуденной (зухр), предвечерней (аср) и ночной (иша) молитв, как это было описано в двухракаатной молитве. После этого он поворачивает голову направо и налево, произнося приветствие: «Ассаляму ‘алейкум ва рахмату-Ллах», а затем трижды испрашивает у Аллаха прощения, говоря: «О Аллах, Ты – Мир, и от Тебя мир, благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости! (Аллахумма Анта-с-Саляму ва минка-с-Салям, табаракта я заль-джаляли ва-ль-икрам)»([18]). Если он имам, он произносит (эти слова) до того, как повернуться к людям. Затем он произносит: «Нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему — хвала, Он над всякой вещью мощен! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством. Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и не поклоняемся мы никому, кроме Него, Ему принадлежат богатство и совершенство, и Ему — прекрасная похвала. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а мы искренни пред Ним в религии, даже если это и ненавистно неверующим! (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир. Аллахумма ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыя ли-ма мана‘та ва ля янфа‘у за-ль-джадди мин-ка-ль-джадд! Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи, ля иляха илля-Ллаху ва ля на’буду илля ийя-ху, ля-ху-н-ни’мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-сана`у-ль-хасан. Ля иляха илля-Ллаху, мухлисына ля-ху-д-дина ва ляу кариха-ль-кафирун!)»([19]). Муслим, (591). Муслим, (402).

После этого он восхваляет Аллаха тридцать три раза словами «Субхана-Ллах», воздаёт Ему хвалу столько же раз словами «Альхамду лиЛлях» и возвеличивает Его столько же раз словами «Аллаху Акбар», а затем, в завершении ста раз, произносит: «Нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему — хвала, Он над всякой вещью мощен! (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир)». Затем он читает аят «аль-Курси», суры «Куль хува-Ллаху ахад», «Куль а‘узу би-Рабби-ль-фаляк» и «Куль а‘узу би-Рабби-н-нас» после каждой молитвы. Желательно повторять эти три суры три раза после утренней (фаджр) и вечерней (магриб) молитв, так как на это указывают хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Все эти зикры являются сунной, а не обязательны.

Каждому мусульманину и мусульманке узаконено совершать молитву следующим образом: четыре ракаата до полуденной молитвы (зухр) и два ракаата после неё, два ракаата после вечерней молитвы (магриб), два ракаата после ночной молитвы (‘иша) и два ракаата до утренней молитвы (фаджр) - всего двенадцать ракаатов. Эти молитвы называются "ар-раватиб" (регулярные добровольные молитвы), потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постоянно совершал их, когда не находился в путешествии. А в путешествии он (да благословит его Аллах и приветствует) оставлял эти дополнительные молитвы (и не совершал их), за исключением сунны утренней молитвы (фаджр) и витра, которые он постоянно совершал как в пути, так и не в пути. Наилучшим является совершение этих дополнительных молитв (ар-раватиб) и витра дома, однако, если их совершают в мечети, то в этом нет ничего предосудительного. Это основывается на словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Самая лучшая молитва – это молитва человека в его доме, за исключением обязательных молитв»([20]). Аль-Бухари, (6860).

Постоянство в совершении этих ракаатов является одной из причин вхождения в Рай, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто совершает в течение дня и ночи двенадцать дополнительных ракаатов, тому Аллах построит дом в Раю»([21]). Муслим, (728).

Если кто-то совершает четыре ракаата перед предвечерней молитвой (‘аср), два ракаата перед вечерней молитвой (магриб) и два ракаата перед ночной молитвой (‘иша), то это также является хорошим делом, поскольку от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) переданы доказательства, указывающие на это. А если он совершит четыре раката после полуденной молитвы (зухр) и четыре до нее, то это тоже будет хорошим действием, на которое указывают слова пророка (да восхвалит его Аллах и приветствует): «Аллах сделает запретным для Огоня того, кто постоянно совершал четыре раката до полуденной молитвы (зухр) и четыре после нее» ([22]), т. е. кто добавлял два раката к постоянной добровольной молитве после полуденной молитвы (зухр), так как она состоит из четырех ракатов до нее и двух после нее. Таким образом, тот, кто добавит два раката после полуденной молитвы (зухр) достигнет награды, упомянутой в хадисе Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах). Ахмад (25547), ат-Тирмизи, (393), Абу Дауд, (1077).

А Аллах — Тот, Кто дарует успех! Да благословит и приветствует Аллах нашего пророка Мухаммада ибн Абдуллаха, его семейство и сподвижников, а также всех его последователей в благом до самого Судного дня!