المختصر في صفة العمرة وأحكامها

Umra – način obavljanja i propisi (sažetak)

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, i neka su salavati i selami na našega poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe

:

U ovoj sažetoj poslanici pojasnit ćemo kako se obavlja umra, njene propise i adabe. Sve što je jednom mu'temiru potrebno, ovdje je istaknuto.

Molimo Allaha da se ovom poslanicom želi Njegovo plemenito lice, te da svi muslimani od nje imaju koristi.

Naučno vijeće pri organizaciji islamskog sadržaja na svjetskim jezicima

Uvod

1. Uslovi da bi neki ibadet bio primljen kod Allaha

Nijedan ibadet neće biti primljen kod Allaha ukoliko ne budu ispunjena dva uslova.

Prvi je iskrenost. Ovim ibadetom se mora željeti samo Allahovo lice i onaj svijet. Uzvišeni je u tom kontekstu kazao: "A naređeno im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu iskreno kao pravovjerni, vjeru ispovijedaju."(1) (El-Bejjine, 5) To jeste, da se sasvim posvete Njemu čineći mu ibadet, te da se okrenu od svega ostalog. (Tefsir Es-Sa'di, str. 538)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Doista se djela vrednuju prema namjerama, i doista svakom čovjeku pripada ono što je naumio." [2] el-Buhari, br. 1, Muslim, br. 1907.

Drugi uslov jeste da se prilikom činjenja ibadeta slijedi Poslanikova praksa, govorom i djelima. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao: "Ko nešto novo uvede u ovu vjeru što nije od nje, to se odbija." U rivajetu kod Muslima navodi se i: "Ko uradi nešto nije od naše vjere, to mu se odbija!" [3] el-Buhari, br. 2697, Muslim, br. 1718. [4] Muslim, br. 1718.

***

2. Propis saznanja načina obavljanja umre i njenih propisa

Onaj ko želi da Allahu čini ibadet, potrebno je da nauči kako je Poslanik isti taj ibadet obavljao. Dakle, njegovo djelo mora biti u skladu sa sunnetom Allahovog Poslanika koji je ljude podsticao da ga slijede. Malik ibn El-Huvejris, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Klanjajte kao što ste mene vidjeli da klanjam." [5] el-Buhari, br. 6008.

Također, od Džabira, radijallahu anhu, se prenosi da je kazao: "Vidio sam Allahovog Poslanika kako na jahalici gađa džemre na dan Bajrama. Govorio je: 'Obrede uzmite od mene! Moguće je da poslije ovoga neću više hadž obaviti.'" [6] Muslim, br. 1297.

***

3. Vrijednost umre

Umra ima opću i specifičnu vrijednost.

Na opću upućuju hadisi koji slijede.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Umra do umre briše ono što je između njih, a za hadž mebrur nagrada nije ništa drugo mimo Dženneta." [7] el-Buhari, br. 1773, Muslim, br. 1349.

Od Abdullaha ibn Mes'uda, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Obavljajte hadž i umru, jer vam oni odstranjuju siromaštvo i grijehe, kao što kovački mijeh odstranjuje u kovačnici trosku rude željeza, zlata i srebra. Za hadž primljen kod Allaha nema druge nagrade osim Dženneta!" / [9] et-Tirmizi, br. 810, en-Nesai, br. 2631.

Što se tiče specifične vrijednosti umre, ona ima veze sa mjesecom ramazanom. Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Umra u ramazanu vrijedi kao hadž obavljen sa mnom." /

***

Način obavljanja umre

1. Propisi mikata

Mikati su mjesta, koja je odredio Allahov Poslanik, na kojima ulazi u ihram (pristupa obavljanju ibadeta) onaj ko želi da obavi hadž ili umru.

U skladu s tim, ko naiđe na jedno od tih mjesta, a želi da obavi hadž ili umru, obaveza mu je da tu donese namjeru i uđe u ihram. Dakle, nije dozvoljeno da se pređe mikat bez ulaska u ihrame za one koji žele obaviti hadž ili umru.

Što se tiče onoga ko se nalazi na nekom mjestu između mikata i Mekke, njegov mikat je u tom slučaju mjesto na kojem se u datom momentu nalazi. Dakle, on će sa tog mjesta ući u ihram kako bi obavio hadž ili umru.

Oni koji se nalaze u samoj Mekki i žele da uđu u ihram kako bi obavili hadž, oni će iz Mekke ući u ihram bez problema. No, onaj ko želi da obavi umru, morat će izaći izvan granica harema Mekke, kao što je mjesto zvano Ten'im, kako bi stupio u ihrame.

Onaj ko se nalazi u avionu, on će pristupiti ihramu kada se bude nalazio otprilike iznad jednog od mikata. On će se pripremiti i obući ihrame prije nego stigne do mikata, a kada stigne do njega, momentalno će donijeti odgovarajuću namjeru kako bi pristupio obavljanju ibadeta. Dakle, njemu nije dozvoljeno da stupi u ihrame kada već sleti avionom na zemlju. Osim toga, on može proučiti telbiju prije nego se bude nalazio iznad mikata iz bojazni da ne pređe mikat prije nego je izgovori.

2. Način stupanja u ihram – propisi

Onome ko želi ući u ihrame, propisano je sljedeće:

- Okupati se. To je pritvrđeni sunnet koji se tiče podjednako i muškaraca i žena, pa čak i onih koje su u hajzu ili nifasu.

- Namirisati se. Što se tiče muškaraca, poželjno je da izaberu najljepši miris, te da ga stave po glavi i bradi. Nije problematično ukoliko miris na njima ostane nakon ulaska u ihrame. S druge strane, ženama nije dozvoljeno stavljati miris kako ga muškarci koji im nisu dozvoljeni ne bi osjetili.

- Obući ihrame. Ihrami se sastoje od donjeg (izar) i gornjeg dijela (rida) koji bi, po sunnetu, trebali biti bijeli i čisti. Kada žene stupaju u ihram, one mogu nositi šta god žele bez isticanja svojih ukrasa, s tim što samo ne smiju nositi nikab i rukavice. Alternativno tome, one mogu pokriti svoje ruke i lice sa nečim drugim.

- Obući ihram nakon što se klanja namaz, svejedno bio to obavezni ili dobrovoljni namaz. Ovaj propis nije obavezujući.

- Kazati: "Lebbejkellahumme 'umreten." Ukoliko umru obavlja za drugu osobu onda treba kazati: "Lebbejkellahumme 'umreten za (navesti ime osobe)."

- Ukoliko se boji da neće uspjeti ispuniti sve obrede, onaj ko pristupa ihramu treba kazati: "Lebbejkellahumme 'umreten, we in habeseni habis fe mehilli hajsu habesteni (Ako me nešto spriječi, onda izlazim iz ihrama tom prilikom)." Dakle, ako umru ili hadž uslovi ovim i desi mu se nešto što mu popriječi put do završetka ibadeta, on time i izlazi iz ihrama bez ikakvih posljedica.

- Nakon toga, treba mnogo izgovarati telbiju: "Lebbejkellahumme lebbejk, lebbejke la šerike leke lebbejk, innel hamde wen-ni'mete leke wel-mulk, la šerike lek." (4) Muškarci ju trebaju glasno izgovarati, a isto tako i žene ukoliko ih neće čuti ostali muškarci. Izgovaranje telbije je posebno preporučeno kada dođe do bilo kakve promjene stanja ili vremena. Na primjer: ako se čovjek popne na uzvišicu, ako se spusti u dolinu, kada nastupi dan ili noć i tako dalje. Telbija u prijevodu znači sljedeće: "Odazivam Ti se, Allahu, odazivam. Odazivam Ti se. Ti nemaš druga i suvlasnika. Odazivam Ti se. Zaista, svaka zahvala, sve blagodati i vlast pripadaju isključivo Tebi. Ti nemaš druga i suvlasnika."

- Kada se obavlja umra, telbiju je propisano izgovarati otkako čovjek stupi u ihrame pa sve do početka tavafa.

- Onaj koji obavlja umru ili hadž strogo se mora paziti da ne počini jedan od ihramskih prijestupa sve dok ne izađe iz ihrama.

3. Način obavljanja tavafa

Kada se muhrim (onaj koji je ušao u ihram) nađe ispred Mesdžidul-harama, propisano mu je da u njega uđe desnom nogom, te da prouči dovu za ulazak u džamiju. Najvjerodostojnije što se prenosi po tom pitanju jeste: "Allahumme-f-tahli ebwabe rahmetik (Allahu, otvori mi vrata Tvoje milosti)!" Dakle, ovu dovu treba izgovoriti prije ulaska u bilo koju džamiju, a ne samo u Mesdžidul-haram.

Kada započne sa tawafom, tada će prestati sa telbijom i tada mu je propisan idtiba'. Idtiba’ znači da sredinu gornjeg dijela odjeće ihrama stavi pod svoju desnu plećku a njegov kraj prebaci na svoje lijevo rame. A kada završi sa tavafom, rida će vratiti onakav kakav je bio budući da se idtiba' tiče isključivo obavljanja tavafa.

Potom će pristupiti Crnom kamenu, te će ga dodirnuti desnom rukom i poljubiti. Ukoliko nije u prilici da ga poljubi, dodirnut će ga samo pa će svoju desnicu poljubiti. Ako ni to ne bude u stanju, dodirnut će ga s nečim što je pri njemu poput štapa, pa će onda taj štap poljubiti. Ako i to ne može, onda će se okrenuti prema Crnom kamenu i pokazati rukom na njega. Najbolje je da ne stvara gužvu ljudima radi toga i da ih ne uznemirava.

Kada dodirne Crni kamen ili kada rukom pokaže na njega, kazat će: "Allahu ekber."

Započet će tavaf sa desne strane tako što će mu Kaba biti na lijevoj. Kada stigne do Jemenskog ugla dodirnut će ga bez ljubljenja. Ako ga ne bude mogao dodirnuti, onda na njega neće ni pokazivati niti će praviti gužvu.

Kada se bude nalazio između Jemenskog ugla i Crnog kamena, govorit će: "Rabbena atina fid-dunja haseneten we fil ahireti haseneten we kina azaben-nar (Gospodaru naš, daj nam dobro i na dunjaluku i na ahiretu i sačuvaj nas patnje paklene)!"

Kada god prođe naspram Crnog kamena, na njega će pokazati rukom i kazati: "Allahu ekber."

Mimo ovoga što je spomenuto, tokom tavafa će se posvetiti spominjanju Allaha na bilo koji način, upućivanju dove i učenju Kur'ana.

Poželjno je da ubrzanim hodom obavi prva tri kruga tokom tavafa, a to nije propisano za preostala četiri koja se mogu obaviti običnim hodom.

Kada završi tavaf, pristupit će Mekami Ibrahimu, pa proučiti: "Neka vam mjesto na kojem je Ibrahim stajao bude prostor gdje ćete namaz obavljati!" (El-Bekare, 125) Potom će klanjati dva rekata iza njega ukoliko bude u prilici. Ako ne, onda će ih klanjati na bilo kojem mjestu. Na prvom rekatu poslije Fatihe proučit će suru el-Kafirun, (El-Kafirun, 1) a na drugom poslije Fatihe proučit će suru el-Ihlas. (El-Ihlas, 1)

4. Način kretanja između Safe i Merve

Kada čovjek obavi tavaf i dva rekata, krenut će prema Safi. Kada joj se približi, proučit će: "Safa i Merva su, doista, Allahova obredna mjesta", (El-Bekare, 158) a zatim će kazati: "Ebdeu bi ma bedeallahu bihi (Započinjem onim čime je Allah započeo)." "Ebde'u bi ma bede'allahu bihi (Započinjem sa onim čime je Allah započeo)." [12] [12] Muslim, br. 1218.

Poslije toga, popet će se na Safu toliko da vidi Kabu ili stranu na kojoj se ona nalazi. Prema Kabi će se okrenuti, te veličati Allaha govoreći: "La ilahe illallah, vallahu ekber, la ilahe illallhu vehdehu la šerike leh lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu juhji ve jumitu ve huve ala kulli šej’in kadir. La ilahe illallahu vahdehu, endžeze v’adehu ve nesare abdehu ve hezeme-l-ahzabe vahdehu (Nema boga osim Allaha, Allah je najveći, nema boga osim Allaha Koji nema sudruga, On posjeduje svu vlast i hvalu, oživljava i usmrćuje, i On je Svemoćan. Nema boga osim Allaha Jedinog, Koji je ispunio Svoje obećanje, pomogao Svoga roba i sam savladao saveznike)." Tri puta će ovaj zikr proučiti, a između ta tri će Allahu upućivati dove. "La ilahe illallah, vehdehu la šerike leh lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve ala kulli šej’in kadir. La ilahe illallahu vahdehu, endžeze v’adehu ve nesare abdehu ve hezeme-l-ahzabe vahdehu (Nema boga osim Allaha, Koji nema sudruga, On posjeduje svu vlast i hvalu i On je Svemoćan. Nema boga osim Allaha Jedinog, Koji je ispunio Svoje obećanje, pomogao Svoga roba i sam savladao saveznike)." Triput će ovaj zikr proučiti, a između ta tri puta će Allahu upućivati dove. [13] [13] Muslim, br. 1218.

Zatim će sići sa Safe i krenuti ka Mervi. Kada stigne do zelenog znaka (svjetla) potrčat će sve dok ne stigne do sljedećeg zelenog znaka. Nakon toga, hodat će na uobičajen način. Vrijedno je napomenuti da za žene nije propisano ovo trčanje.

Kada stigne do Merve, propisano mu je da uradi ono što je uradio na Safi.

Potom će sići sa Merve i krenuti do Safe. Kada dođe opet do prvog zelenog znaka potrčat će sve dok ne stigne do drugog, nakon kojeg će normalno hodati dalje.

Ovako će raditi sve dok sedam krugova ne obavi. Odlaskom od Safe do Merve računa se jedan krug, te od Merve do Safe drugi.

Tokom same ove kretnje spominjat će Allaha onako kako mu je nagodno.

5. Brijanje glave ili šišanje kose

Kada se obavi tavaf i kretnja između Safe i Merve, muškarac je dužan da obrije glavu ili da se ošiša. Sunnet je da se cijela glava obuhvati brijanjem ili šišanjem.

Brijanje je vrednije od šišanja osim kada obavlja umru pred sami hadž. Ako neće biti dovoljno vremena da kosa ponovo izraste, na toj umri je bolje da se samo ošiša kako bi se mogao obrijati tokom hadža.

Što se tiče žena, one će skratiti kosu minimalno onoliko kolika je jagodica prsta.

Mahzuratul-ihram – Radnje koje su zabranjene zbog ihrama tokom obavljanja hadža i umre

One su:

1. Brijanje, skraćivanje i depiliranje dlaka s bilo kojeg dijela tijela.

2. Rezanje noktiju, u potpunosti ili djelimično na rukama i na nogama.

3. Pokrivanje glave nečim što će je dodirivati poput kape i turbana, ali i bilo čega poput maramice, kartona i tako dalje. Ovo se tiče samo muškaraca, a ne i žena.

4. Oblačenje odjeće koja je skrojena po obliku bilo kojeg dijela ljudskog tijela poput hlača, košulja, čarapa, rukavica i tako dalje. I ovo se tiče samo muškaraca, a ženama je zabranjeno da nose samo nikab i rukavice.

5. Nošenje nikaba (za žene). S tim što im je, ipak, propisano da pokriju svoja lica naspram muškaraca koji su im stranci nečim drugim mimo nikaba kao što je uobičajeni odjevni predmet pa makar im dodirivao lice. Nije propisano da žene stavljaju povez na glavu kako im taj odjevni zastor ne bi dodirivao lice.

5. Oblačenje rukavica (za žene). S tim što im je, ipak, propisano da sakriju svoje ruke od muškaraca koji su im stranci tako što će ih, na primjer, uvući u rukave.

6. Staviti miris na tijelo ili na odjeću ihrama.

7. Lov i ubijanje kopnenih životinja.

8. Sklapanje zaruka, za sebe ili za druge.

9. Sklapanje braka.

10. Tjelesno naslađivanje mimo spolnog odnosa kao što je ljubljenje, dodirivanje sa strašću i tako dalje.

11. Spolni odnos.

Sažetak radnji umre:

1. okupati se,

2. namirisati se,

3. obući odjeću ihrama,

4. ući u ihram, a to je namjera kojom se pristupa ovom ibadetu,

5. izgovaranje telbije,

6. tavaf,

7. klanjati dva rekata iza mekama,

8. kretanje između Safe i Merve,

9. obrijati glavu ili se ošišati. Allah najbolje zna. Neka su salavati i selam na našeg vjerovjesnika Muhammeda.