Name: บทดุอาอ์และตามด้วยการรักษาด้วยรุกยะฮ์จากอัลกุรอานและซุนนะฮ์
Author: ดร.สะอีด บิน อะลี บิน วะฮ์ฟ อัลเกาะห์ฏอนีย์

บทดุอาอ์และตามด้วยการรักษาด้วยรุกยะฮ์จากอัลกุรอานและซุนนะฮ์

เขียนโดย ผู้หวังในความโปรดปรานของอัลลอฮ์ผู้สูงส่ง "และอัลลอฮ์ทรงมีบรรดาพระนามอันประเสริฐยิ่ง ดังนั้นจงวิงวอนต่อพระองค์ด้วยพระนามเหล่านั้น และจงละทิ้งบรรดาผู้ที่เบี่ยงเบนในเรื่องพระนามของพระองค์ พวกเขาจะได้รับการตอบแทนตามสิ่งที่พวกเขาได้กระทำ" ซูเราะฮ์ อัลอะอ์รอฟ อายะฮ์ที่ 180 อัลลอฮ์ – ผู้ทรงเป็นปฐม – ผู้ทรงเป็นที่สุดท้าย – ผู้ทรงปรากฏชัด – ผู้ทรงเร้นลับ – ผู้ทรงสูงส่งยิ่ง – ผู้ทรงสูงสุด ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปราณี ผู้ทรงเมตตาเสมอ

Language: lang_th

Prepared by: ดร.สะอีด บิน อะลี บิน วะฮ์ฟ อัลเกาะห์ฏอนีย์

Version: 5.1

PDF, Arabic original 2.0 MB

This PDF is generated automatically from the book's text; its layout may differ from the printed edition.

Translations 18

Assamese Azerbaijani Bulgarian English Spanish Persian French Gujrati Hindi Hungarian Indonesian Macedonian Telugu Thai Urdu Uzbek Vietnamese Chinese

Font size

อัลลอฮฺ ตะอาลา ได้ตรัสว่า: "และพระผู้อภิบาลของพวกเจ้าตรัสว่า จงวิงวอนขอต่อข้าเถิด แล้วข้าจะตอบรับแก่พวกเจ้าแท้จริงบรรดาผู้ที่โอหังหยิ่งผยองจากการเคารพภักดีต่อข้าพวกเขาจะเข้าสู่นรกญะฮันนัมในสภาพอัปยศ" ซูเราะฮ์ฆอฟิร อายะฮ์ที่ 60 และพระองค์ — ﷻ — ได้ตรัสว่า : "เมื่อบ่าวของข้าถามเจ้าถึงข้า แท้จริงข้าอยู่ใกล้ (พวกเขาเสมอ) ข้าตอบสนองต่อการเรียกร้องของผู้ที่วิงวอนเมื่อเขาได้วิงวอนต่อข้า ดังนั้นพวกเขาจึงควรตอบรับการเรียกร้องของข้า (โดยเชื่อฟังคำสั่งของข้า) และศรัทธาต่อข้า เพื่อว่าพวกเขาจะได้อยู่ในแนวทางที่ถูกต้อง" ซูเราะฮ์ อัลบะเกาะเราะฮ์, อายะฮ์ที่: 186 และท่านนบี ﷺ ได้กล่าวว่า: "การดุอาอ์นั้นคืออิบาดะฮ์ พระผู้อภิบาลของพวกเจ้าได้ตรัสว่า: พวกเจ้าจงวิงวอนขอต่อข้า และข้าจะตอบรับให้พวกเจ้า"[3] , และท่านนบี -ﷺ- กล่าวว่า "แท้จริงพระเจ้าของพวกท่าน—ผู้ทรงเปี่ยมด้วยความจำเริญและทรงสูงส่ง—ทรงมีความละอายและทรงเอื้อเฟื้อ พระองค์ทรงละอายต่อบ่าวของพระองค์ ที่จะปฏิเสธบ่าวของพระองค์ เมื่อเขายกมือวิงวอนต่อพระองค์ โดยจะไม่ทรงปล่อยให้มือทั้งสองนั้นกลับไปอย่างว่างเปล่า"[4] , และท่านนบี -ﷺ- กล่าวว่า "ไม่มีมุสลิมคนใดที่วอนขอด้วยการดุอาอ์หนึ่ง โดยที่ในคำขอนั้นไม่มีเรื่องของบาป หรือการตัดสัมพันธ์เครือญาติ นอกจากอัลลอฮ์จะทรงประทานให้แก่เขา (ด้วยดุอาอ์นั้น) ใน 3 ประการนี้ ประการใดประการหนึ่ง คือ: พระองค์จะทรงตอบรับดุอาอ์นั้นให้เขาทันที (ในโลกนี้) หรือพระองค์จะทรงเก็บมันไว้เป็นรางวัลให้แก่เขาในโลกหน้า หรือพระองค์จะทรงปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายที่มีขนาดเท่ากับดุอาอ์นั้นให้พ้นไปจากเขา" พวกเขา (เศาะฮาบะฮ์) กล่าวว่า: "ถ้าเช่นนั้น พวกเราจะดุอาอ์ให้มากขึ้น? ท่านนบี ﷺ จึงตอบว่า: "อัลลอฮ์ทรงมีให้มากกว่า"(สิ่งที่พวกท่านขอ)[5]. [3] รายงานโดยอบูดาวูด เล่มที่ 2 หน้า 78 หมายเลขหะดีษ 1481 อัตติรมิซีย์ เล่มที่ 5 หน้า 211 หมายเลขหะดีษ 2959 และอิบนุมาญะฮ์ เล่มที่ 2 หน้า 1258 หมายเลขหะดีษ 3828 และอัลอัลบานีย์ — ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน — ได้รับรองว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับเศาะฮีห์ใน เศาะฮีห์อัลญามิอ์ อัศเศาะฆีร เล่มที่ 3 หน้า 150 และ เศาะฮีห์อิบนุมาญะฮ์ เล่มที่ 2 หน้า 324 [4] รายงานโดยอบูดาวูด เล่มที่ 2 หน้า 78 หมายเลขหะดีษ 1488 อัตติรมิซีย์ เล่มที่ 5 หน้า 557 หมายเลขหะดีษ 3556 และอิบนุมาญะฮ์ เล่มที่ 2 หน้า 1271 หมายเลขหะดีษ 3865 โดยอิบนุหะญัร กล่าวว่า “สายรายงานของหะดีษนี้อยู่ในระดับดี”และอัลอัลบานีย์ได้รับรองว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับเศาะฮีห์ ใน เศาะฮีห์อัตติรมิซีย์ เล่มที่ 3 หน้า 179 [5] รายงานโดยอัตติรมิซีย์ เล่มที่ 5 หน้า 566 และเล่มที่ 5 หน้า 462 หมายเลขหะดีษ 3573 อิมามอะห์มัด เล่มที่ 3 หน้า 18 หมายเลขหะดีษ 11150 และอัลอัลบานีย์ได้ตัดสินว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับเศาะฮีห์ใน ศอฮีห์อัลญามิอ์อัศเศาะฆีร เล่มที่ 5 หน้า 116 และ ศอฮีห์สุนันอัตติรมิซีย์ เล่มที่ 3 หน้า 140

55 - اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ความว่า :"โอ้อัลลอฮ์ ฉันขอความคุ้มครองจากพระองค์ให้พ้นจากฟิตนะฮ์ของไฟนรก และความทุกข์ทรมานของไฟนรก ให้พ้นจากฟิตนะฮ์ของหลุมศพ และความทุกข์ทรมานของหลุมศพ และความชั่วร้ายของความร่ำรวย และความชั่วร้ายของความยากจน โอ้อัลลอฮ์ ฉันขอความคุ้มครองจากพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายที่เป็นบททดสอบ (ฟิตนะฮ์) ของดัจญาล โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงชำระล้างหัวใจของฉันด้วยน้ำแห่งหิมะและลูกเห็บ และทรงทำให้หัวใจของฉันสะอาดบริสุทธิ์จากบาปทั้งหลาย ดั่งที่พระองค์ทรงทำให้เสื้อผ้าสีขาวสะอาดบริสุทธิ์จากความสกปรก และทรงทำให้ฉันอยู่ห่างไกลจากบาปทั้งหลายของฉัน ดั่งที่พระองค์ทรงทำให้ทิศตะวันออกและทิศตะวันตกอยู่ห่างไกลกัน โอ้อัลลอฮ์ ฉันขอความคุ้มครองจากพระองค์ให้พ้นจากความเกียจคร้าน ความผิดต่างๆ และการมีหนี้สิน"[17] [17]อัลบุคอรีย์ เลขหะดีษที่ 832 และมุสลิม เลขหะดีษที่ 589

64 - اللَّهُمَّ أكْثِرْ مَالِي، وَوَلَدِي، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أعْطَيْتَنِي وَأطِلْ حَيَاتِي عَلَى طَاعَتِكَ، وَأحْسِنْ عَمَلِي، وَاغْفِرْ لِي ความว่า : "โอ้อัลลอฮฺ โปรดเพิ่มพูนทรัพย์สินของฉันและลูกหลานของฉัน และโปรดประทานความจำเริญแก่ฉันในสิ่งที่พระองค์ทรงประทานให้แก่ฉัน"[26] "[และโปรดให้ชีวิตของฉันยืนยาวอยู่บนการภักดีต่อพระองค์ และโปรดทำให้การงานของฉันดีงาม] และโปรดอภัยให้ฉัน"[27] [26] มีหลักฐานยืนยันจากดุอาอ์ของท่านนบี ﷺ ที่ได้ขอต่ออัลลอฮ์ให้แก่อนัสว่า “โอ้อัลลอฮ์ โปรดเพิ่มพูนทรัพย์สินและบุตรหลานของเขา และโปรดประทานความจำเริญแก่เขาในสิ่งที่พระองค์ได้ประทานแก่เขาแล้ว”บันทึกโดยอัลบุคอรี หมายเลข 1982 และมุสลิม หมายเลข 660 [27] บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ ในหนังสืออัลอะดับ อัลมุฟร็อด หมายเลข 653 และท่านอัลอัลบานีย์ได้รับรองว่าเศาะฮีห์ ในหนังสือสิลสิละฮ์ อัลอะหาดีษ อัศเศาะฮีหะฮ์ หมายเลข 2241 และในหนังสือเศาะฮีห์ อัลอะดับ อัลมุฟร็อด หน้า 244 และข้อความที่อยู่ในวงเล็บเหลี่ยมนั้นมีหลักฐานสนับสนุนจากคำกล่าวของท่าน ﷺ เมื่อท่านถูกถามว่า: ใครคือมนุษย์ที่ดีที่สุด? ท่านตอบว่า: "ผู้ที่อายุยืนยาวและปฏิบัติในสิ่งที่ดี" บันทึกโดย อัตติรมิซีย์ หมายเลข 2329 และอะหฺมัด หมายเลข 17716, และท่านอัลอัลบานีย์ได้รัลรองว่าเศาะฮีห์ ในหนังสือเศาะฮีห์ อัตติรมิซีย์ (เล่ม 2 หน้า 271) และข้าพเจ้าได้เรียนถามท่านเชคของเราผู้ทรงเกียรติ อิบนุ บาซ เราะหิมะฮุลลอฮ์ เกี่ยวกับการขอดุอาอ์ด้วยประโยคนี้ว่า มันเป็นสุนนะฮ์หรือไม่? ท่านตอบว่า : "ใช่"

68- اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ ฉันคือบ่าวของพระองค์ บุตรของบ่าวชายของพระองค์ บุตรของบ่าวหญิงของพระองค์ ขม่อมของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ กำหนดการของพระองค์ดำเนินบนตัวฉัน ลิขิตแห่งพระองค์นั้นยุติธรรมแก่ฉันแล้ว ฉันขอต่อพระองค์ด้วยพระนามทุกนามของพระองค์ ที่ซึ่งพระองค์ได้ตั้งไว้สำหรับตัวพระองค์เอง หรือที่พระองค์ทรงประทานไว้ในคัมภีร์ของพระองค์ หรือที่พระองค์ได้สอนมันแก่บ่าวผู้ใดผู้หนึ่งของพระองค์ หรือที่พระองค์เก็บไว้เป็นความลับในความรอบรู้ของพระองค์ ฉันขอให้พระองค์ทรงโปรดประทานให้อัลกุรอานเป็นสิ่งที่รื่นรมย์แก่ใจฉัน เป็นรัศมีแก่อกฉัน เป็นสิ่งที่ขจัดความโศกเศร้าของฉัน และเป็นสิ่งที่ลบความกังวลของฉันให้หมดไป"[31] [31] อะห์มัด เล่มที่ 1 หน้า 391 และ 452 และอัลหากิม เล่มที่ 1 หน้า 509 โดยอัลหาฟิซได้รับรองว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับ หะสัน ในหนังสือ ตัครีจ อัลอัซการ์ และอัลอัลบานีย์ได้รับรองว่าหะดีษนี้ เศาะฮีห์ ในหนังสือ ตัครีจ อัลกะลิม อัฏฏ็อยยิบ หน้า 73

73- رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهاً مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي ความว่า : "ข้าแต่พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ โปรดช่วยเหลือข้าพระองค์ และโปรดอย่าช่วยเหลือ (ผู้อื่น) ให้มาต่อต้านข้าพระองค์ และโปรดให้ข้าพระองค์มีชัยชนะ และโปรดอย่าให้ (ผู้อื่น) มีชัยชนะเหนือข้าพระองค์ และโปรดวางแผนเพื่อข้าพระองค์ และโปรดอย่าทรงวางแผนต่อต้านข้าพระองค์ และโปรดชี้นำทางแก่ข้าพระองค์ และโปรดทำให้ทางนำนั้นง่ายดายแก่ข้าพระองค์ และโปรดให้ข้าพระองค์มีชัยชนะเหนือผู้ที่ละเมิดต่อข้าพระองค์ ข้าแต่พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ โปรดทำให้ข้าพระองค์เป็นผู้ที่ขอบคุณต่อพระองค์อย่างสม่ำเสมอ เป็นผู้ที่รำลึกถึงพระองค์อย่างสม่ำเสมอ เป็นผู้ที่ยำเกรงต่อพระองค์อย่างสม่ำเสมอ เป็นผู้ที่เชื่อฟังต่อพระองค์อย่างสม่ำเสมอ เป็นผู้นอบน้อมต่อพระองค์ เป็นผู้สำนึกผิดและกลับตัวสู่พระองค์ ข้าแต่พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ โปรดรับการสำนึกผิดของข้าพระองค์ และโปรดชำระล้างบาปของข้าพระองค์ และโปรดตอบรับการวิงวอนของข้าพระองค์ และโปรดทำให้หลักฐานของข้าพระองค์มั่นคง และโปรดชี้นำหัวใจของข้าพระองค์ และโปรดทำให้ลิ้นของข้าพระองค์เที่ยงตรง และโปรดขจัดความเคียดแค้นชิงชังออกจากหัวใจของข้าพระองค์"[36] [36] อัลบุคอรีใน อัลอะดับ อัลมุฟร็อด หมายเลข 664 และ 665 และอบูดาวูด หมายเลข 1510 และ 1511 และอัตติรมิซีย์ หมายเลข 3551 และอิบนุ มาญะฮฺ หมายเลข 3830 และอะหฺมัด เล่มที่ 1 หน้า 127 และอัลหากิม ซึ่งได้ตัดสินว่าหะดีษนี้ เศาะฮีห์ และอัซซะฮะบีย์ได้เห็นพ้องตามนั้น เล่มที่ 1 หน้า 519 และอัลอัลบานีย์ได้ตัดสินว่าหะดีษนี้ เศาะฮีห์ ในหนังสือ เศาะฮีห์ อบี ดาวูด เล่มที่ 1 หน้า 414 และใน เศาะฮีห์ อัตติรมิซีย์ เล่มที่ 3 หน้า 178

79- اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي، وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةَ قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ ข้าพระองค์ขอจากพระองค์ให้ได้กระทำความดีทั้งหลายและละทิ้งจากสิ่งที่เป็นความชั่วทั้งหลาย และขอให้ข้าพระองค์รักบรรดาผู้ยากจนและขอพระองค์ทรงอภัยโทษแก่ข้าพระองค์ และทรงเมตตาข้าพระองค์และหากพระองค์ทรงประสงค์ให้เกิดบททดสอบ แก่กลุ่มชนใดก็ขอให้พระองค์ทรงให้ข้าพระองค์เสียชีวิตโดยไม่ตกอยู่ในความหลงผิดนั้นและขอพระองค์ประทานความรักต่อพระองค์ความรักต่อผู้ที่รักพระองค์และความรักต่อการงานที่จะทำให้ข้าพระองค์เข้าใกล้ความรักของพระองค์"[42] [42] อิมามอะหฺมัดได้บันทึกหะดีษบทนี้ด้วยถ้อยคำเดียวกัน เล่มที่ 5 หน้า 243 และอัตติรมิซีย์บันทึกไว้ เลขหะดีษที่ 3235 ด้วยถ้อยคำใกล้เคียงกัน และได้ตัดสินว่าหะดีษบทนี้อยู่ในระดับหะซัน โดยอัตติรมิซีย์กล่าวว่า: “ข้าพเจ้าได้ถามมุฮัมมัด บิน อิสมาอีล — หมายถึง อัลบุคอรีย์ — ท่านกล่าวว่า: "หะดีษบทนี้เป็นหะซัน เศาะฮีห์" และในตอนท้ายของหะดีษ ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า: "แท้จริงมันเป็นความจริง ดังนั้นจงศึกษาและเรียนรู้มันเถิด" และอัลหากิมบันทึกไว้ เล่มที่ 1 หน้า 521 และอัลอัลบานีย์ได้ตัดสินว่าหะดีษบทนี้อยู่ในระดับเศาะฮีห์ ในหนังสือ เศาะฮีห์ อัตติรมิซีย์ เล่มที่ 3 หน้า 318

82- اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّاتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا ความว่า : "โอ้ อัลลอฮ์ ขอพระองค์โปรดประทานความยำเกรงต่อพระองค์ให้แก่พวกเราด้วยเถิด เพื่อเป็นสิ่งปิดกั้นปกป้องพวกเราให้ห่างไกลจากการฝ่าฝืนพระองค์ ขอพระองค์โปรดประทานการภักดีต่อพระองค์ เพื่อเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเราบรรลุถึงสรวงสวรรค์ของพระองค์ ขอพระองค์โปรดประทานความเชื่อมั่นที่มีต่อพระองค์ เพื่อเป็นสิ่งที่จะบรรเทาบททดสอบต่างๆ ในดุนยาที่พวกเราประสบอยู่ ขอพระองค์โปรดให้การได้ยิน การมองเห็น และพลกำลังของพวกเรามีความสุขสมบูรณ์ตราบเท่าที่พวกเรายังมีชีวิตอยู่ และขอพระองค์โปรดทำให้มันเป็นที่สืบทอดแก่พวกเรา ขอพระองค์ทรงให้การชำระแค้นจงมีแด่ผู้ที่ละเมิด อธรรมต่อพวกเรา โปรดให้การช่วยเหลือพวกเราเหนือศัตรูของพวกเรา โปรดอย่าให้บททดสอบของพวกเราเกิดขึ้นกับศาสนาของพวกเรา โปรดอย่าให้ดุนยานี้เป็นที่มุ่งหมายที่สำคัญสำหรับเรา และอย่าได้ให้ดุนยาเป็นที่สุดแห่งความรู้ของพวกเรา และโปรดอย่าทำให้ผู้ที่ไม่เอ็นดูเมตตาต่อพวกเรามีอำนาจเหนือพวกเราด้วยเถิด"[45] [45] อัตติรมิซีย์ เลขหะดีษที่ 3502 อัลหากิม เล่ม 1 หน้า 528 โดยท่านตัดสินว่าหะดีษนี้เศาะฮีห์ และอัซซะฮะบีย์เห็นพ้องด้วย อิบนุสสุนนีย์ เลขที่ 446 และอัลอัลบานีย์รับรองว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับหะสัน ในเศาะฮีห์อัตติรมิซีย์ เล่ม 3 หน้า 168 และ เศาะฮีห์อัลญามิอ์ เล่ม 1 หน้า 400

93- اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ، والكَسَلِ، والجُبْنِ، والبُخْلِ، والهَرَمِ، والقَسْوَةِ، والغَفْلَةِ، والعَيْلَةِ، والذِّلَّةِ، والمَسْكَنَةِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ، والكُفْرِ، والفُسُوقِ، والشِّقاقِ، والنِّفاقِ، والسُّمْعَةِ، والرِّياءِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ، والبَكَمِ، والجُنُونِ، والجُذامِ، والبَرَصِ، وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ให้พ้นจากความไร้ความสามารถ ความเกียจคร้าน ความขลาด ความตระหนี่ ความชรา ความกระด้างของหัวใจ ความหลงลืม ความขัดสน ความต่ำต้อย และความยากจนข้นแค้น และข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ให้พ้นจากความยากจน ความปฏิเสธศรัทธา ความฝ่าฝืน การแตกแยก ความหน้าซื่อใจคด การแสวงหาชื่อเสียง และการโอ้อวด และข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ให้พ้นจากความหูหนวก ความเป็นใบ้ ความวิกลจริต โรคเรื้อน โรคด่างขาว และบรรดาโรคภัยที่เลวร้าย"[56] [56] รายงานโดยอันนะสาอีย์ เลขหะดีษที่ 5493 และอัลหากิม เล่ม 1 หน้า 530 และอัลอัลบานีย์รับรองว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับเศาะฮีห์ ในหนังสือเศาะฮีห์ อัลญามิอฺ เล่ม 1 หน้า 406 และหนังสืออิรวาอ์ อัลฆะลีล เลขที่ 852

107- اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعْ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ ความว่า : "โอ้อัลลอฮฺด้วยความรอบรู้ของพระองค์ต่อสิ่งเร้นลับ และพลังอำนาจของพระองค์เหนือทุกสรรพสิ่ง ขอพระองค์ทรงทำให้ฉันมีชีวิตอยู่ตราบที่พระองค์ทราบว่าการมีชีวิตนั้นดีต่อตัวฉัน และขอพระองค์ทรงเอาชีวิตฉันเมื่อพระองค์ทราบว่าการตายนั้นดีต่อตัวฉัน โอ้อัลลอฮฺฉันขอต่อพระองค์ซึ่งความเกรงกลัวต่อพระองค์ทั้งในที่ลับและที่เปิดเผย และฉันขอต่อพระองค์ซึ่งถ้อยคำแห่งสัจจะทั้งในยามพอใจและยามโกรธ และฉันขอต่อพระองค์ซึ่งความพอดีทั้งในยามขัดสนและมั่งมี และฉันขอต่อพระองค์ซึ่งนิอฺมัตที่ไม่หมดสิ้น และฉันขอต่อพระองค์ซึ่งความรื่นรมย์แก่สายตาที่ไม่ขาดสาย และฉันขอต่อพระองค์ซึ่งความพอใจต่อกำหนดของพระองค์ และฉันขอต่อพระองค์ซึ่งชีวิตที่ร่มเย็นหลังจากความตาย และข้าพระองค์ขอจากพระองค์ซึ่งความรื่นรมย์ในการได้มองพระพักตร์ของพระองค์ และความโหยหาที่จะได้พบพระองค์ โดยมิใช่ในยามเผชิญเคราะห์ร้ายอันทำลายล้าง และมิใช่ในการทดสอบอันนำไปสู่ความหลงผิด โอ้อัลลอฮ์ โปรดประดับประดาพวกเราด้วยเครื่องประดับแห่งศรัทธา และทรงทำให้พวกเราเป็นผู้ชี้นำ และเป็นผู้ได้รับทางนำด้วยเถิด"[70] [70] อันนะสาอีย์ หมายเลข 1305 และอิมามอะหมัด เล่มที่ 4 หน้า 264 และชัยคอัล-อัลบานีย์ได้รับรองว่าเป็นหะดีษเศาะฮีหฺ ในหนังสือ เศาะฮีหฺ อันนะสาอีย์ เล่มที่ 1 หน้า 280 และหน้า 281

114- ((اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ [السَّبْعِ] وَرَبَّ الْأَرْضِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งฟากฟ้าทั้งเจ็ด พระผู้อภิบาลแห่งแผ่นดินและพระผู้อภิบาลแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ โอ้พระผู้อภิบาลของเรา และพระผู้อภิบาลของทุกสรรพสิ่ง ผู้ทรงให้เมล็ดพืชและอินทผลัมปริออก ผู้ทรงประทานคัมภีร์เตารอต อินญีลและอัลฟุรกอน (อัลกุรอาน) ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ให้พ้นจากความชั่วของทุกสรรพสิ่ง ซึ่งพระองค์ทรงยึดกุมปอยผมของมันไว้ โอ้อัลลอฮ์ พระองค์คือผู้แรกซึ่งไม่มีสิ่งใดๆ ก่อนหน้าพระองค์ พระองค์คือผู้สุดท้ายซึ่งไม่มีสิ่งใดหลังจากพระองค์ พระองค์คือผู้โดดเด่นซึ่งไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าพระองค์ และพระองค์คือผู้ซ่อนเร้นซึ่งไม่มีสิ่งใดนอกเหนือจากพระองค์ ขอพระองค์โปรดชำระหนี้ให้เรา และให้เรารอดพ้นจากความยากไร้ด้วยเถิด"[77] [77] มุสลิมได้บันทึกไว้ หมายเลข 2713 จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ รอฎิยัลลอฮุอันฮุ

115- اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِينَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงรวมดวงใจของพวกเราให้เป็นหนึ่งเดียว โปรดปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างพวกเราให้ดีขึ้น โปรดชี้นำพวกเราไปสู่แนวทางแห่งสันติภาพ ช่วยให้พวกเรารอดพ้นจากความมืดมนไปสู่แสงสว่าง โปรดให้พวกเราห่างไกลจากบาปอันชั่วช้า ทั้งที่เปิดเผยและที่ซ่อนเร้น โปรดประทานความจำเริญแก่เราในการได้ยินของเรา ในการมองเห็นของเรา ในดวงใจของเรา ในคู่ครองของเรา และในลูกหลานของเรา และโปรดรับการเตาบะฮ์ของพวกเราด้วยเถิด แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงรับเตาบะฮ์ ผู้ทรงเมตตาเสมอ และโปรดทรงให้พวกเราเป็นผู้สำนึกในความโปรดปรานของพระองค์ ผู้กล่าวสรรเสริญต่อพระองค์ด้วยสิ่งนั้น ผู้ยอมรับในความโปรดปรานนั้น และโปรดทรงทำให้ความโปรดปรานนั้นสมบูรณ์แก่พวกเราด้วยเถิด"[78] [78] อบูดาวูดได้บันทึกไว้ หมายเลข 969 และอัลหากิม โดยใช้ถ้อยคำรายงานของท่าน เล่มที่ 1 หน้า 265 และกล่าวว่า “เป็นหะดีษเศาะฮีหฺตามเงื่อนไขของมุสลิม” ซึ่งอัซซะฮะบีย์ก็เห็นพ้องกับท่าน เล่มที่ 1 หน้า 26 และชัยคอัล-อัลบานีย์ได้วินิจฉัยว่าเป็นหะดีษเศาะฮีหฺ ในหนังสือ เศาะฮีหฺ อัลอะดับ อัลมุฟร็อด หมายเลข 630

116- اللهمّ إني أسألك خير المسألة،وخير الدعاء، وخير النجاح، وخير العمل،وخير الثواب،وخير الحياة، وخير الممات، وثبّتني، وثقّل موازيني، وحقّق إيماني، وارفع درجاتي"، وَتَقَبَّلْ صَلاَتِي، وَاغْفِرْ خَطِيئَتِي، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلاَ مِنَ الْجَنَّةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فَوَاتِحَ الْخَيْرِ، وَخَوَاتِمَهُ، وَجَوَامِعَهُ، وَأَوَّلَهُ، وَظَاهِرَهُ، وَبَاطِنَهُ، وَالدَّرَجَاتِ الْعُلَا مِنَ الْجَنَّةِ آمِينْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا آتِي، وَخَيْرَ مَا أَفْعَلُ، وَخَيْرَ مَا أَعْمَلُ، وَخَيْرَ مَا بَطَنَ، وَخَيْرَ مَا ظَهَرَ، وَالدَّرَجَاتِ العُلَا مِنَ الْجَنَّةِ آمِينْ، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ أنْ تَرْفَعَ ذِكْرِي، وَتَضَعَ وِزْرِي، وَتُصْلِحَ أمْرِي، وَتُطَهِّرَ قَلْبِي، وَتُحَصِّنَ فَرْجِي، وَتُنَوِّرَ قَلْبِي، وَتَغْفِرَ لِي ذَنْبِي، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَا مِنَ الْجَنَّةِ آمِينْ، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ أنْ تُبَارِكَ فِي نَفْسِي، وَفِي سَمْعِي، وَفِي بَصَرِي، وَفِي رُوحِي، وَفِي خَلْقِي، وَفِي خُلُقِي، وَفِي أَهْلِي، وَفِي مَحْيَايَ، وَفِي مَمَاتِي، وَفِي عَمَلِي، فَتَقَبَّلْ حَسَنَاتِي، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلَا مِنَ الْجَنَّةِ، آمِينْ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฉันขอต่อพระองค์สิ่งที่ดีที่สุดจากพระองค์ ดุอาอ์ (การวิงวอน) ที่ดีที่สุด ความสำเร็จที่ดีที่สุด การกระทำที่ดีที่สุด รางวัลที่ดีที่สุด ชีวิตที่ดีที่สุด และความตายที่ดีที่สุด และโปรดทำให้ฉันมั่นคง และเพิ่มน้ำหนักบนตราชั่งของฉัน โปรดทำให้การศรัทธาของฉันเป็นที่ประจักษ์ โปรดยกระดับของฉัน โปรดรับการละหมาดของฉัน และโปรดอภัยความผิดพลาดของฉัน และฉันขอขั้นที่สูงที่สุดในสวรรค์ โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฉันขอต่อพระองค์การเริ่มต้นของความดีทั้งหลาย และบทสรุปของมัน และสิ่งที่ครอบคลุมทั้งหมดของมัน และสิ่งแรกของมัน สิ่งที่เปิดเผยของมัน และสิ่งที่ซ่อนเร้นของมัน และขั้นที่สูงสุดในสวรรค์ อามีน โอ้อัลลอฮ์ ฉันขอต่อพระองค์สิ่งที่ดีที่สุดจากสิ่งที่ฉันนำมา สิ่งที่ดีที่สุดจากสิ่งที่ฉันทำ สิ่งที่ดีที่สุดจากสิ่งที่ฉันซ่อนไว้ สิ่งที่ดีที่สุดจากสิ่งที่ฉันเปิดเผย และขั้นที่สูงสุดในสวรรค์ อามีน โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอจากพระองค์ โปรดทรงยกเกียรติชื่อเสียงของข้าพระองค์ โปรดทรงปลดเปลื้องภาระบาปของข้าพระองค์ โปรดทรงปรับปรุงกิจการงานของข้าพระองค์ให้ดีงาม โปรดทรงชำระหัวใจของข้าพระองค์ให้บริสุทธิ์ โปรดทรงปกป้องอวัยวะเพศของข้าพระองค์ และโปรดทรงให้หัวใจของข้าพระองค์สว่างไสว โปรดทรงอภัยโทษบาปของข้าพระองค์ และข้าพระองค์ขอจากพระองค์ซึ่งขั้นชั้นอันสูงส่งในสวนสวรรค์ อามีน โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอจากพระองค์ โปรดทรงประทานความจำเริญแก่ตัวตนของข้าพระองค์ แก่การได้ยินของข้าพระองค์ แก่การมองเห็นของข้าพระองค์ แก่วิญญาณของข้าพระองค์ แก่สรีระร่างกายของข้าพระองค์ แก่นิสัยอุปนิสัยของข้าพระองค์ แก่ครอบครัวของข้าพระองค์ แก่ชีวิตของข้าพระองค์ และแก่การตายของข้าพระองค์ และแก่การงานของข้าพระองค์ โปรดทรงรับความดีงามทั้งหลายของข้าพระองค์ และข้าพระองค์ขอจากพระองค์ซึ่งขั้นชั้นอันสูงส่งในสวนสวรรค์ อามีน"[79] [79] อัลหากิมได้บันทึกไว้จากอุมมุสะละมะฮ์ ในฐานะหะดีษมะรฺฟูอฺ เล่มที่ 1 หน้า 520 และได้วินิจฉัยว่าเป็นหะดีษเศาะฮีหฺ ซึ่งอัซซะฮะบีย์ก็เห็นพ้องกับท่าน เล่มที่ 1 หน้า 520 และอัลบัยฮะกีย์ในหนังสือ อัดดะอะวาต หมายเลข 225 และอัฏเฏาะบะรอนีย์ในอัลกะบีร เล่มที่ 23 หน้า 326 หมายเลข 717

122- اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَخْطَأْتُ، وَمَا عَمَدْتُ، وَمَا عَلِمْتُ، وَمَا جَهِلْتُ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงคุ้มครองข้าพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายแห่งตัวของข้าพระองค์เอง และขอทรงทำให้ข้าพระองค์มุ่งมั่นในกิจการที่ถูกต้องที่สุดของข้าพระองค์ โอ้อัลลอฮฺ ขอทรงอภัยโทษให้แก่ข้าพระองค์ในสิ่งที่ข้าพระองค์ได้ปิดบังไว้ และสิ่งที่ข้าพระองค์ได้เปิดเผย และสิ่งที่ข้าพระองค์ได้ทำผิดพลาดไป และสิ่งที่ข้าพระองค์ได้ตั้งใจกระทำ และสิ่งที่ข้าพระองค์รู้ และสิ่งที่ข้าพระองค์ไม่รู้"[85] [85] อันนะสาอีย์ในอัลกุบรอ เล่มที่ 6 หน้า 246 หมายเลข 10830 และอัลหากิม เล่มที่ 1 หน้า 510 ซึ่งท่านได้วินิจฉัยว่าเป็นหะดีษเศาะฮีหฺ และอัซซะฮะบีย์ก็เห็นพ้องกับท่าน และอิมามอะหมัดได้บันทึกไว้ เล่มที่ 4 หน้า 444 และมีอยู่ในมุสนัดฉบับตรวจสอบ เล่มที่ 33 หน้า 197 หมายเลข 19992 และหาฟิซได้กล่าวไว้ในหนังสือ อัลอิศอบะฮ์ ว่า “สายรายงานของมันเป็นเศาะฮีหฺ” และชัยคอัล-อัลบานีย์ได้วินิจฉัยว่าเป็นหะดีษเศาะฮีหฺ ในการตรวจสอบหนังสือ ริยาฎุศศอลิหีน ในคำอธิบายประกอบต่อหะดีษหมายเลข 1495

127- اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، اللَّهُمَّ لاَ قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ، وَلاَ بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ، وَلاَ هَادِيَ لِمَنْ أَضْلَلْتَ، وَلاَ مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلاَ مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ، اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ، وَرَحْمَتِكَ، وَفَضْلِكَ، وَرِزْقِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ الْمُقِيمَ الَّذِي لاَ يَحُولُ وَلاَ يَزُولُ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ، وَالأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ، اللَّهُمَّ إِنِّي عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا وَشَرِّ مَا مَنَعْتَنَا، اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الإِيمَانَ وَزِيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ، اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ، وَأَحْيِنَا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ مَفْتُونِينَ، اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ قَاتِلْ كَفَرَةَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، إِلَهَ الْحَقِّ [آمِينْ]) ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ การสรรเสริญทั้งมวลนั้นแด่พระองค์ โอ้อัลลอฮ์ ไม่มีผู้ใดสามารถเหนี่ยวรั้งสิ่งที่พระองค์ทรงประทาน และไม่มีผู้ใดสามารถประทานสิ่งที่พระองค์ทรงเหนี่ยวรั้ง และไม่มีผู้ใดสามารถชี้นำผู้ที่พระองค์ทรงให้หลงทาง และไม่มีผู้ใดสามารถทำให้หลงทางแก่ผู้ที่พระองค์ทรงชี้นำ และไม่มีผู้ใดสามารถประทานสิ่งที่พระองค์ทรงหวงห้าม และไม่มีผู้ใดสามารถขัดขวางสิ่งที่พระองค์ทรงประทาน และไม่มีผู้ใดสามารถทำให้ใกล้ในสิ่งที่พระองค์ทรงทำให้ห่างไกล และไม่มีผู้ใดสามารถทำให้ห่างไกลในสิ่งที่พระองค์ทรงทำให้ใกล้ชิด โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประทานแก่เราอย่างกว้างขวางซึ่งบรรดาความจำเริญของพระองค์ ความเมตตาของพระองค์ ความโปรดปรานของพระองค์ และปัจจัยยังชีพของพระองค์ โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งความโปรดปรานอันสถาพรที่ไม่แปรเปลี่ยนและไม่หมดสิ้นไป โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งความโปรดปรานในวันแห่งความขัดสน และความปลอดภัยในวันแห่งความหวาดกลัว โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายในสิ่งที่พระองค์ได้ประทานแก่เรา และความชั่วร้ายในสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามเรา โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงทำให้อีมานเป็นที่รักแก่เรา และโปรดประดับมันไว้ในหัวใจของพวกเรา และขอทรงทำให้เป็นที่น่ารังเกียจแก่เรา ซึ่งการปฏิเสธศรัทธา ความชั่วช้า และการฝ่าฝืน และโปรดทรงทำให้เราอยู่ในหมู่ผู้ได้รับการชี้นำที่ถูกต้อง โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้เราตายในสภาพของมุสลิม และโปรดทรงให้เรามีชีวิตอยู่ในสภาพของมุสลิม และโปรดทรงให้เรารวมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม โดยไม่ได้รับความอัปยศและไม่ถูกทำให้หลงผิด โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงพิฆาตบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา ผู้ซึ่งปฏิเสธบรรดาร่อซูลของพระองค์ และขัดขวาง (ผู้อื่น) จากหนทางของพระองค์ และโปรดทรงให้มีเหนือพวกเขาซึ่งความกริ้วของพระองค์และการลงโทษของพระองค์ โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงพิฆาตบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาในหมู่ชาวคัมภีร์ โอ้พระเจ้าแห่งสัจธรรม [อามีน]"[90] [90] อิมามอะหมัดได้บันทึกไว้โดยใช้ถ้อยคำรายงานของท่าน เล่มที่ 3 หน้า 424 และเล่มที่ 24 หน้า 246 หมายเลข 15492 ส่วนข้อความที่อยู่ในวงเล็บเหลี่ยมเป็นของอัลหากิม เล่มที่ 1 หน้า 507 และเล่มที่ 3 หน้า 23–24 และอัลบุคอรีได้บันทึกไว้ในหนังสือ อัลอะดับ อัลมุฟร็อด หมายเลข 699 และชัยคอัล-อัลบานีย์ได้วินิจฉัยว่าเป็นหะดีษเศาะฮีหฺ ในการตรวจสอบหนังสือ ฟิกฮ์ อัซซีเราะฮ์ หน้า 284 และในหนังสือ เศาะฮีหฺ อัลอะดับ อัลมุฟร็อด ของอัลบุคอรี หมายเลข 538 หน้า 259

132- اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبَاً سَلِيمَاً، وَلِسَانَاً صَادِقَاً، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งความมั่นคงในกิจการงาน และความมุ่งมั่นเด็ดเดี่ยวบนแนวทางที่ถูกต้อง พระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งบรรดาสาเหตุที่จะนำมาซึ่งความเมตตาของพระองค์ บรรดาการกระทำที่จะนำมาซึ่งการอภัยโทษของพระองค์ ข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งการขอบคุณต่อความโปรดปรานของพระองค์ และการทำอิบาดะฮฺต่อพระองค์อย่างดีเยี่ยม ข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งหัวใจที่บริสุทธิ์ และลิ้นที่สัตย์จริง ข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งความดีงามจากสิ่งที่พระองค์ทรงรอบรู้ ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายจากสิ่งที่พระองค์ทรงรอบรู้ และข้าพระองค์ขออภัยโทษต่อพระองค์ในสิ่งที่พระองค์ทรงรอบรู้ แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงรอบรู้ยิ่งในสิ่งเร้นลับทั้งหลาย"[96] [96] อิหม่ามอะหฺมัด เล่มที่ 28 หน้า 338 หมายเลขหะดีษที่ 17114 และเล่มที่ 28 หน้า 356 หมายเลขหะดีษที่ 17133 อัตติรมิซีย์ หมายเลข 3407 และอัฏฏ็อบรอนีย์ได้บันทึกไว้ในหนังสือ อัลมุอฺญัม อัลกะบีร ด้วยถ้อยคำเดียวกัน หมายเลข 7135 และหมายเลข 7157, 7175, 7176, 7177, 7178, 7179 และ 7180 และอิบนุหิบบานได้บันทึกไว้ในหนังสือเศาะเฮี๊ยะของท่าน เล่มที่ 3 หน้า 215 หมายเลข 935 และเล่มที่ 5 หน้า 310 หมายเลข 1974 โดยชุอัยบ์ อัลอัรนาอูฏ ได้วินิจฉัยว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับหะสัน ในการตรวจชำระหนังสือ เศาะเฮี๊ยะ อิบนุหิบบาน เล่มที่ 5 หน้า 312 และบรรดาผู้ตรวจชำระมุสนัดได้ตัดสินว่าหะดีษนี้อยู่ในระดับหะสันด้วยสายรายงานต่าง ๆ เล่มที่ 28 หน้า 338 และอัลอัลบานีย์ได้กล่าวถึงหะดีษนี้ไว้ในหนังสือ สะซีละฮฺ อัลอะหาดีษ อัศเศาะเฮี๊ยะ เล่มที่ 7 หมายเลข 3228 และในหนังสือ เศาะเฮี๊ยะ มะวาริด อัซซ็อมอาน หมายเลข 2416 และ 2418 โดยท่านกล่าวว่า “เศาะเฮี๊ยะด้วยสายสนับสนุน”

144- ((اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّمَا قْضَيْتَ، إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ)) ความว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงชี้นำข้าพระองค์พร้อมกับบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงชี้นำ โปรดประทานความผาสุกแก่ข้าพระองค์พร้อมกับบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงประทานความผาสุก โปรดทรงคุ้มครองดูแลข้าพระองค์พร้อมกับบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงคุ้มครองดูแล โปรดประทานความจำเริญแก่ข้าพระองค์ในสิ่งที่พระองค์ทรงประทานให้ และโปรดคุ้มครองข้าพระองค์ให้พ้นจากความชั่วแห่งสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนด แท้จริงผู้ที่พระองค์ทรงคุ้มครองย่อมไม่ถูกทำให้อับอาย พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความจำเริญยิ่ง โอ้พระเจ้าของเราและทรงสูงส่งยิ่ง"[108] [108] อิมามอะหฺมัด รายงานไว้ในหนังสือ อัลมุสนัด เล่มที่ 3 หน้า 249 หะดีษหมายเลข 1723 และบรรดาผู้ตรวจสอบหนังสือมุสนัดได้กล่าวไว้ในเล่มที่ 3 หน้า 249 ว่า สายรายงานของหะดีษนี้อยู่ในระดับเศาะฮีหฺ และรายงานนี้เป็นรายงานแบบทั่วไป ไม่ได้จำกัดเฉพาะละหมาดวิตรดังที่ปรากฏในอีกรายงานหนึ่ง โดยในรายงานนี้ อนัส เราะฎิยัลลอฮุอันฮู กล่าวว่า “และท่านได้สอนดุอาอ์บทนี้แก่พวกเรา …”

147- اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَذْهِبْ غَيْظَ قَلْبِي، وَأَعِذْنِـي مِنْ مُضِلاتِ الْفِتَنِ ความว่า : "โอ้ อัลลอฮ์ ขอทรงอภัยในบาปของข้าพระองค์ด้วยเถิด และขอทรงขจัดความโกรธแค้นไปจากหัวใจของข้าพระองค์ และขอทรงให้ข้าพระองค์รอดพ้นจากบททดสอบที่ทำให้หลงผิด"[111] [111] นำมาจากดุอาอ์ของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ที่ท่านขอดุอาอ์ให้แก่ท่านหญิงอาอิชะห์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ว่า: اللهمَّ اغفرْ لهَا ذنبَهَا ، وأذْهِبْ غَيْظَ قَلْبِهَا، وَأَعِذْهَا مِنْ مُضِلاّتِ الفِتَنْ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ โปรดอภัยในบาปของนาง และโปรดขจัดความโกรธกริ้วไปจากหัวใจของนาง และโปรดปกป้องนางให้พ้นจากบททดสอบที่ทำให้หลงผิด" บันทึกโดย อิบนุ อะสากิร ด้วยสายรายงานของท่าน ในหนังสือ"อัลอัรบะอีน ฟี มะนากิบ อุมมะฮาติลมุอ์มินีน" หน้า 85 จากท่านหญิงอาอิชะห์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา และท่านได้กล่าวว่า: "หะดีษนี้เป็นหะดีษเศาะฮีหฺ หะสัน จากหะดีษของบะกียะฮ์ บิน อัลวะลีด" และบันทึกโดย อิบนุสสุนนีย์ ด้วยสำนวนใกล้เคียงกัน ในหนังสือ อะมัล อัลเยาม์ วัลลัยละฮ์ หะดีษเลขที่ 457 และในสำเนาอื่นของอิบนุสสุนนีย์ระบุว่า: وأجرني من الشيطان ความว่า : "โปรดปกป้องฉันให้พ้นจากการหลอกลวงของซัยตอน"แทนที่ประโยค: من مضلات الفتن ความว่า : "โปรดปกป้องฉันให้พ้นจากบททดสอบที่ทำให้หลงผิด" โปรดดูการตรวจสอบสายรายงาน (ตัครีจญ์) ของอัลอัลบานีย์ ในหนังสือ (ซิลซิละฮ์) อัฎเฎาะอีฟะฮ์ หะดีษเลขที่ 4207 และหะดีษนี้มีสายรายงานสนับสนุน (ชาฮิด) จากท่านหญิงอุมมุ สะละมะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ที่บันทึกโดยอะห์มัด หะดีษเลขที่ 26576 เล่มที่ 44 หน้า 2 ด้วยสำนวนใกล้เคียงกัน โดยมีสำนวนว่า: قُولِي اللَّهُمَّ رَبَّ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَذْهِبْ غَيْظَ قَلْبِي، وَأَجِرْنِي مِنْ مُضِلَّاتِ الْفِتَنِ مَا أَحْيَيْتَنَا ความว่า: "จงกล่าวเถิดว่า โอ้อัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งมุฮัมมัดผู้เป็นนบี โปรดอภัยให้แก่ฉันในบาปของฉัน และโปรดขจัดความโกรธกริ้วไปจากหัวใจของฉัน และโปรดปกป้องฉันให้พ้นจากบททดสอบที่ทำให้หลงผิด ตราบที่พระองค์ทรงให้เรามีชีวิตอยู่" และอัลฮัยษะมีย์ได้ตัดสินว่าเป็นหะดีษหะสัน ในหนังสือ มัจญ์มะอ์ อัซซะวาอิด เล่มที่ 10 หน้า 27 และหะดีษนี้ถูกบันทึกโดยอัฏเฏาะบะรอนีย์ ในหนังสือ อัลมุอ์ญัม อัลกะบีร เล่มที่ 23 หน้า 338 หะดีษเลขที่ 785 โดยไม่มีสำนวนว่า: مَا أَحْيَيْتَنَا ความว่า : "ตราบที่พระองค์ทรงให้เรามีชีวิตอยู่" และหะดีษนี้มีสายรายงานสนับสนุน (ชาฮิด) จากท่านหญิงอุมมุ ฮานิอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ได้กล่าวว่า: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دَعاءً أَدْعُو بِهِ، قَالَ: ((قُولِي: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ...)) الحديث ความว่า : “โอ้ ท่านเราะสูลุลลอฮ์ โปรดสอนดุอาอ์บทหนึ่งแก่ฉันเพื่อที่ฉันจะใช้วิงวอนด้วยเถิด” ท่านตอบว่า: "จงกล่าวเถิดว่า: อัลลอฮุมมัฆฟิร ลี ซัมบี..." จนจบหะดีษ บันทึกโดย อัลเคาะรออิฏีย์ ในหนังสือ อิอ์ติลาล อัลกุลูบ หะดีษเลขที่ 52 และหนังสือ มะสาวิอ์ อัลอัคลาก หะดีษเลขที่ 323

148- اللَّهُمَّ أَحْيِـنـِــي عَلَى سُنَّةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِهِ، وأَعِذْنِــي مِنْ مُضِلاَّتِ الْفِتَنِ ความว่า : "โอ้อัลลอฮ์ ขอทรงทำให้ข้าพระองค์มีชีวิตอยู่บนซุนนะฮฺของนบีของพระองค์ ขอความโปรดปรานและสันติสุขจงมีแด่ท่าน และขอทรงให้ข้าพระองค์ตายบนศาสนาของท่าน และโปรดปกป้องข้าพระองค์ให้พ้นจากบททดสอบที่ทำให้หลงผิด"[112] [112] รายงานโดยอัลบัยฮะกีย์ในหนังสืออัลกุบรอ เล่มที่ 5 หน้า 95 จากดุอาอ์ของอิบนุอุมัร โดยเป็นรายงานที่เป็นคำพูดของท่านเอง และอิบนุอัลมุลักกิ้นได้นำมาอ้างไว้ในหนังสืออัลบัดรฺ อัลมุนีร เล่มที่ 6 หน้า 309 และได้ถ่ายทอดคำกล่าวจากอัฎฎิยาอ์ว่า “สายรายงานของมันดี”และอิบนุมัสอูด (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า“อย่าให้คนใดในพวกท่านกล่าวว่า ‘โอ้อัลลอฮฺ แท้จริงข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากฟิตนะฮฺ’ เพราะไม่มีผู้ใดเลยนอกจากเขาจะเกี่ยวข้องอยู่กับฟิตนะฮฺ เนื่องจากอัลลอฮฺตรัสว่า "แท้จริงทรัพย์สินของพวกเจ้าและบุตรหลานของพวกเจ้าเป็นฟิตนะฮฺ" (อัตตะฆอบุน: 15) ดังนั้น ผู้ใดในพวกท่านจะขอความคุ้มครอง ก็จงขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮฺให้พ้นจากฟิตนะฮฺที่ชักนำให้หลงผิด”รายงานโดยอิบนุญะรีร ในตัฟซีรของท่าน เล่มที่ 13 หน้า 475 หมายเลข 15912 และอิบนุบัฏฏอลได้กล่าวถึงไว้ในคำอธิบายเศาะฮีหฺอัลบุคอรี เล่มที่ 4 หน้า 13

อนึ่ง: ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การรักษาด้วยอัลกุรอานอันทรงเกียรติ และด้วยบทดุอาอ์ (รุกยะฮ์) ต่างๆ ที่มีระบุไว้อย่างชัดเจนจากท่านนบี ﷺ นั้น คือการรักษาที่มีประโยชน์และเป็นการเยียวยาที่สมบูรณ์ยิ่ง ดังที่อัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ทรงตรัสว่า: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมหมัด) ว่า อัลกุรอานนั้น คือแนวทางที่ถูกต้องและการบำบัด สำหรับบรรดาผู้ที่ศรัทธาแล้ว" (ซูเราะฮ์ ฟุศศิลัต : 44) อัลลอฮ์ ผู้ทรงบริสุทธิ์ผู้ทรงสูงส่งยิ่ง ตรัสว่า: "และเราได้ประทานจากอัลกุรอานลงมา ซึ่งเป็นการบำบัดและความเมตตาแก่บรรดาผู้ศรัทธา และสิ่งดังกล่าวนี้มิได้เพิ่มอันใดแก่บรรดาผู้อธรรม นอกจากการขาดทุนเท่านั้น" [ซูเราะฮ์ อัล-อิสรออ์: 82] และคำว่า "จาก" ( مِنْ ) ในที่นี้เพื่ออธิบายประเภท เพราะแท้จริงอัลกุรอานทั้งหมดนั้นคือการบำบัด ดังที่ปรากฎในอายะฮ์ก่อนหน้านี้[1] และอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติและสูงส่ง ตรัสว่า: "โอ้มนุษย์เอ๋ย แท้จริงได้มีมายังพวกเจ้าแล้วซึ่งข้อตักเตือน (อัลกุรอาน) จากพระผู้อภิบาลของพวกเจ้า และเป็นที่บำบัดสำหรับสิ่งที่มีอยู่ในทรวงอก เป็นทางนำ และเป็นความเมตตาสำหรับบรรดาผู้ศรัทธา" [ซูเราะฮ์ ยูนุส: 57] [1] ดูหนังสือ อัล-ญะวาบ อัล-กาฟี ลิมัน สะอะละ อัน อัด-ดะวาอ์ อัช-ชาฟี ของอิบนุลก็อยยิม หน้า 20

ดังนั้น อัลกุรอานจึงเป็นการเยียวยาที่สมบูรณ์อย่างแท้จริง จากโรคภัยทั้งปวง ไม่ว่าจะเป็นโรคของหัวใจ โรคของร่างกาย ตลอดจนโรคภัยที่เกี่ยวข้องกับโลกนี้และปรโลก แต่ไม่ใช่ทุกคนจะมีคุณสมบัติหรือได้รับความเอื้ออำนวยให้สามารถแสวงหาการเยียวยาจากอัลกุรอานได้ และเมื่อผู้ป่วยใช้การรักษาด้วยอัลกุรอานอย่างถูกต้อง รักษาโรคของตนด้วยความจริงใจ ด้วยศรัทธา ด้วยการยอมรับอย่างสมบูรณ์ ด้วยความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ และปฏิบัติตามเงื่อนไขของมันอย่างครบถ้วนแล้ว โรคภัยย่อมไม่อาจต้านทานมันได้เลย แล้วโรคภัยทั้งหลายจะต้านทานพระดำรัสของพระผู้อภิบาลแห่งแผ่นดินและฟากฟ้าได้อย่างไร ในเมื่อหากพระดำรัสนั้นถูกประทานลงมายังภูเขา ย่อมทำให้มันแตกสลาย หรือหากถูกประทานลงมายังแผ่นดิน ก็ย่อมทำให้มันแยกออกเป็นเสี่ยง ๆ ดังนั้น จะไม่มีโรคใด ทั้งโรคของหัวใจและโรคของร่างกาย นอกจากว่าในอัลกุรอานจะมีแนวทางชี้นำถึงวิธีการรักษา เหตุแห่งโรค และการป้องกันจากโรคนั้น สำหรับผู้ที่อัลลอฮฺประทานความเข้าใจแก่เขาในคัมภีร์ของพระองค์ และอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกียรติยิ่ง ได้ทรงกล่าวถึงโรคของหัวใจและร่างกาย ตลอดจนการบำบัดรักษาหัวใจและร่างกายไว้แล้วในอัลกุรอาน:

และในทำนองเดียวกัน การรักษาด้วยการปัดเป่า (รุกยะฮฺ) ตามแบบฉบับของท่านนบีที่มีฟลักฐานยืนยันชัดเจนนั้น ถือเป็นหนึ่งในตัวยาที่ให้คุณประโยชน์มากที่สุด และการวิงวอน (ดุอาอ์) หากมันปราศจากอุปสรรคกีดขวางแล้ว (ที่ทำให้ดุอาอ์ไม่ถูกตอบรับ)) ก็ถือเป็นหนึ่งในสาเหตุที่ยังประโยชน์มากที่สุดในการขจัดปัดเป่าสิ่งที่ไม่พึงประสงค์และทำให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ปรารถนา ดังนั้น มันจึงเป็นยาที่ให้คุณประโยชน์มากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการวิงวอนอย่างพากเพียรสม่ำเสมอ และมันคือศัตรูของภัยพิบัติ (บะลาอ์) มันจะต่อต้านและเยียวยาภัยพิบัตินั้น ป้องกันไม่ให้มันเกิดขึ้น หรือบรรเทาให้เบาบางลงเมื่อมันได้เกิดขึ้นแล้ว[6] ดังคำกล่าวของท่านนบี ﷺ ที่ว่า: "การขอดุอาอ์นั้นมีประโยชน์ต่อสิ่งที่ประสบแล้วและสิ่งที่ยังไม่ประสบ ดังนั้น โอ้ปวงบ่าวของอัลลอฮฺ พวกท่านจงหมั่นขอดุอาอ์เถิด" และอันเนื่องด้วยคำกล่าวของท่านนบี ﷺ ที่กล่าวไว้อีกว่า: "ม่มีสิ่งใดจะเปลี่ยนแปลงกอดออ์ได้นอกจากการขอดุอาอ์ และไม่มีสิ่งใดจะเพิ่มพูนอายุขัยได้นอกจากการทำความดี»[8]" แต่ทว่าในเรื่องนี้มีประการหนึ่งที่สมควรต้องตระหนักถึง: กล่าวคือ บรรดาโองการ บรรดาบทซิกรฺ บรรดาบทวิงวอน และบรรดาบทขอความคุ้มครองที่ใช้ในการบำบัดรักษาและใช้ในการเสกเป่านั้น โดยตัวของมันเองมีประโยชน์และสามารถรักษาโรคได้ แต่ทว่ามันต้องการการยอมรับจากผู้รับการรักษา และความเข้มแข็งและประสิทธิผลของผู้ทำการรักษา ดังนั้นเมื่อการรักษาไม่เกิดผล ก็ย่อมเป็นเพราะความอ่อนแอในประสิทธิผลของผู้ทำการรักษา หรือเพราะการไม่ยอมรับของผู้ป่วย หรือเพราะมีอุปสรรคที่รุนแรงในตัวเขาซึ่งขัดขวางไม่ให้การรักษานั้นได้ผล เพราะแท้จริงแล้ว การรักษาด้วยการเสกเป่าจะเกิดผลได้ด้วยสองประการ: [6] ดู: อัล-ญะวาบ อัล-กาฟี (หน้า 22- 25) [7] รายงานโดย อัตติรมีซีย์ (3548) อัลฮากิม (1/670) และอะห์มัด (22044) และอัลอัลบานีย์ระบุว่าหะสัน ดู เศาะฮีหฺ อัลญามิอ์ (3/151) หะดีษเลขที่ (3403) [8] บันทึกโดย อัลหากิม (1/670) และอัตติรมีซีย์ (2139) และอัลบานีย์ได้ให้สถานะว่าเป็นหะดีษหะซัน ในหนังสือ “ซิลซิละฮฺ อัลอะหาดีษ อัศเศาะฮีหะฮฺ” (1/76) หะดีษเลขที่ (154)

ด้วยเหตุแห่งความสำคัญอันใหญ่หลวงนี้ ฉันจึงได้คัดสรุปในส่วนของการปัดเป่ารักษาโรคภัยต่างๆ จากหนังสือของฉันเอง นั้นคือ ((الذِّكْرُ وَالدُّعَاءُ وَالْعِلاَجُ بِالرُّقَى مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ)) “การรำลึกถึงอัลลอฮฺ (ซิกิร) การวิงวอนขอต่อพระองค์ (ดุอาอ์) และการบำบัดรักษาด้วยการรุกยะฮฺ โดยอาศัยหลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺ” และได้เพิ่มในส่วนที่เป็นประโยชน์ต่างๆ อินชาอัลลอฮฺ ตะอาลา ข้าพเจ้าขอวิงวอนขอต่ออัลลอฮฺด้วยพระนามอันวิจิตรของพระองค์ และด้วยคุณลักษณะต่างๆ ที่สูงส่งของพระองค์ให้การงานนี้มีความบริสุทธิ์ใจเพื่อแสวงหาพระพักตร์ที่มีเกียรติของพระองค์ และให้การงานนี้เป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้า และขอให้มันเป็นประโยชน์แก่ผู้ที่อ่านมัน หรือผู้ที่ตีพิมพ์มัน หรือผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องในการเผยแพร่มัน และแก่บรรดามุสลิมทั้งปวง แท้จริงพระองค์ ผู้ทรงมหาบริสุทธิ์ยิ่ง คือผู้ทรงคุ้มครองอุปถัมภ์ในเรื่องนั้น และทรงเดชานุภาพเหนือมัน ขออัลลอฮฺทรงประสาทพร ประทานความสันติ และความจำเริญแด่ท่านนบีของเรา มุหัมมัด และแด่ครอบครัวของท่าน บรรดาสาวกของท่าน และบรรดาผู้ที่เจริญรอยตามพวกเขาด้วยคุณงามความดีจนกระทั่งวันแห่งการตอบแทน

3- การปกป้องคุ้มครองตนเองด้วยบรรดาดุอาอ์ การขอความคุ้มครอง และบทซิกิรที่ศาสนบัญญัติไว้ และในบรรดาวิธีการนั้น ได้แก่ การกล่าวว่า: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلاَ في السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ ความว่า“ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ซึ่งไม่มีสิ่งใดจะทำอันตรายได้พร้อมกับพระนามของพระองค์ ทั้งในแผ่นดินและในฟากฟ้า และพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้” (3 ครั้ง ในตอนเช้าและตอนเย็น)[12] และการอ่านอายะฮ์อัลกุรซีย์ภายหลังละหมาดทุกเวลา และก่อนนอน และในตอนเช้าและตอนเย็น[13] และการอ่าน: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ความว่า : "จงกล่าวเถิด (โอ้ มุฮัมหมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ" และสองมุเอาวิซะตายน์ (อัลฟะลัก กับอันนาส ) สามครั้งในยามเช้าและยามเย็น และก่อนนอน และการกล่าวว่า: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ความว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์เพียงองค์เดียว พระองค์ไม่มีภาคี อำนาจการปกครองเป็นของพระองค์ การสรรเสริญเป็นของพระองค์ และพระองค์ทรงมีอำนาจเหนือทุกสิ่ง" หนึ่งร้อยครั้งในทุกๆ วัน[14] การยึดมั่นปฏิบัติอัซการยามเช้าและยามเย็น อัซการหลังการละหมาด อัซการก่อนนอนและเมื่อตื่นนอน อัซการเข้าและออกจากบ้าน อัซการขณะขึ้นยานพาหนะ อัซการเข้าและออกจากมัสยิด ดุอาอ์เข้าและออกจากห้องน้ำ ดุอาอ์เมื่อเห็นผู้ที่ประสบเคราะห์กรรม และอื่นๆ อีก และข้าพเจ้าได้กล่าวถึงสิ่งดังกล่าวเป็นจำนวนมากในหนังสือ ((หิสนุลมุสลิม)) ตามแต่สภาพการณ์ วาระโอกาส สถานที่ และเวลาต่างๆ และไม่ต้องสงสัยเลยว่า การรักษาการปฏิบัติสิ่งดังกล่าวไว้อย่างสม่ำเสมอเป็นหนึ่งในบรรดาสาเหตุที่ป้องกันการประสบกับไสยศาสตร์ ภัยจากนัยน์ตา และญิน ด้วยอนุมัติของอัลลอฮฺ ตะอาลา และมันยังเป็นหนึ่งในการรักษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลังจากที่ได้ประสบกับเภทภัยเหล่านี้และอื่นๆ อีกด้วย[15] [12] บันทึกโดยอัตติรมีซีย์ (3388) อบูดาวูด (5088) อิบนุมาญะฮ์ (3869) และอัลบานีย์ได้ให้สถานะว่าเป็นหะดีษเศาะฮีห์ในหนังสือเศาะฮีห์อิบนุมาญะฮ์ (2/332) [13] บันทึกโดยอัลหากิม และท่านได้ให้สถานะว่าเป็นหะดีษเศาะฮีห์ และอัซซะฮะบีย์เห็นพ้องด้วย (1/562) และอัลบานีย์ได้ให้สถานะว่าเป็นหะดีษเศาะฮีห์ในหนังสือ “เศาะฮีหุตตัรฆีบวัตตัรฮีบ” (1/273) หะดีษเลขที่ (658) [14]รายงานโดย อัลบุคอรีย์ (4 / 95) หะดีษเลขที่ (3293) และมุสลิม (4 / 2071) หะดีษเลขที่ (2691) [15] โปรดดู: ซาดุลมะอาด (4/126) และมัจญ์มูอ์ ฟะตาวา อัล-อัลลามะฮ์ อิบนิ บาซ (3/277) และโปรดดูสาเหตุสิบประการที่ใช้ปัดเป่าความชั่วร้ายของผู้อิจฉาและผู้ใช้ไสยศาสตร์ ในส่วนที่สาม เรื่องการรักษาโรคตา จากหนังสือเล่มนี้

4- การรับประทานอินทผลัมอัจวะฮ์เจ็ดผลในตอนเช้าขณะท้องว่างหากสามารถกระทำได้ ดังที่ท่านนบี ﷺ ได้กล่าวไว้ว่า: “ผู้ใดที่รับประทานอินทผลัมอัจวะฮฺเจ็ดผลในยามเช้า ในวันนั้นพิษและไสยศาสตร์ก็ไม่สามารถทำอันตรายเขาได้”[16]، และที่สมบูรณ์ยิ่งกว่านั้น คือให้เป็นอินทผลัมจากเมืองมะดีนะฮฺ โดยเฉพาะอินทผลัมที่ปลูกอยู่ในบริเวณระหว่างสองเขตหะรฺเราะฮฺ (ลาวาภูเขาไฟ นั่นคือ หะเราะฮ์วากิมทางทิศตะวันออก และหะเราะฮ์อัลวะบะเราะฮ์ทางทิศตะวันตก)ตามที่ระบุในรายงานของมุสลิม และท่านชัยคฺ อัลลามะฮฺ อับดุลอะซีซ บิน อับดุลลอฮฺ อิบนิ บาซ เราะหิมะฮุลลอฮฺ เห็นว่าอินทผลัมทั้งหมดของเมืองมะดีนะฮ์มีคุณลักษณะนี้อยู่ เนื่องจากคำกล่าวของท่านนบี ﷺ ที่ว่า: “ผู้ใดที่รับประทานอินทผลัมเจ็ดผลอันมาจากระหว่างทุ่งหินลาวาทั้งสองของมัน[17] ในยามเช้า...” หะดีษ[18] [16] รายงานโดย อัลบุคอรีย์พร้อมฟัตหุลบารีย์ (10 / 247) หะดีษเลขที่ (5445) และมุสลิม (3 / 1618) หะดีษเลขที่ (2047) [17] ลาบะตัยฮา: เป็นรูปทวิพจน์ของคำว่า ลาบะฮ์ ซึ่งก็คือ อัลหัรเราะฮ์ หมายถึงดินแดนที่เต็มไปด้วยหินสีดำผุพรุนราวกับถูกเผาด้วยไฟ และในที่นี้หมายถึงหัรเราะฮ์สองแห่งที่ขนาบข้างนครมะดีนะฮ์อันนะบะวียะฮ์ (ฟัยฎุลเกาะดีร โดย อัลมะนาวีย์: 2/514) [18] รายงานโดย มุสลิม (3 / 1618) หะดีษเลขที่ (2047)

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ความว่า : "ฉันขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮฺจากชัยฏอนที่ถูกสาปแช่ง" اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ ความว่า : "อัลลอฮ์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ผู้ทรงมีชีวิต ผู้ทรงดำรงอยู่ตลอดกาล ไม่ทรงง่วงนอนและไม่ทรงหลับ เป็นของพระองค์สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน ใครเล่าที่จะขอความช่วยเหลือจากพระองค์ได้ นอกจากโดยพระอนุญาตของพระองค์ พระองค์ทรงรู้สิ่งที่อยู่เบื้องหน้าพวกเขาและสิ่งที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา และพวกเขาไม่สามารถครอบคลุมสิ่งใดจากความรู้ของพระองค์ได้นอกจากสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ พระบัลลังก์ของพระองค์ครอบคลุมชั้นฟ้าและแผ่นดิน และการรักษาทั้งสองนั้นไม่เป็นภาระหนักแก่พระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงสูงส่ง" ซูเราะฮ์ อัลบะเกาะเราะฮ์ โองการที่ 255

7- أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَبَرَأَ، وَذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ ความว่า "ฉันขอความคุ้มครองด้วยบรรดาคำแห่งอัลลอฮฺที่สมบูรณ์ยิ่งซึ่งไม่มีคำพูดของผู้ใดจะสมบูรณ์ยิ่งกว่าไม่ว่าจะเป็นคนดีหรือคนเลว (ให้ปลอดภัย) จากความชั่วร้ายของสิ่งที่ถูกสร้าง จากความชั่วร้ายของทุกสิ่งที่อัลลอฮฺทรงบังเกิดมันขึ้นมา จากความชั่วร้ายที่ลงมาจากฟากฟ้า จากความชั่วร้ายที่ขึ้นไปสู่ในนั้น จากความชั่วร้ายของสิ่งที่มีอยู่ใต้แผ่นดิน จากความชั่วร้ายสิ่งที่ออกมาจากมัน จากความชั่วร้ายของบททดสอบต่างๆที่จะเกิดขึ้นทั้งในยามกลางคืนและกลางวัน และจากความชั่วร้ายของทุกสิ่งที่มันจะเกิดขึ้นในยามค่ำคืนยกเว้นที่สิ่งที่มันจะเกิดขึ้นนั้นเป็นสิ่งที่ดีโอ้พระผู้ทรงเมตตา"[29] [29] มุสนัด อะห์มัด (3/119) หะดีษเลขที่ (15461) ด้วยสายรายงานที่เศาะฮีฮฺ และอิบนุสสุนนีย์ (637) โปรดดู: มัจญ์มะอัซซะวาอิด (10/127) และอัลอัลบานีย์ได้ตัดสินว่าเศาะฮีฮฺในหนังสือซิลซิละตุลอะฮาดีษ อัศเศาะฮีฮะฮฺ (7/196)

8- اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الأَرْضِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْـحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ... ความว่า : "โอ้ อัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งฟากฟ้าทั้งเจ็ด พระผู้อภิบาลแห่งแผ่นดิน และพระผู้อภิบาลแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ โอ้พระผู้อภิบาลของเรา และพระผู้อภิบาลของทุกสรรพสิ่ง ผู้ทรงให้เมล็ดพืชและอินทผลัมปริออก ผู้ทรงประทานคัมภีร์เตารอต อินญีลและอัลกุรอาน เราขอความคุ้มครองต่อพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายของทุกๆ สิ่งที่พระองค์สามารถยึดชีวิตมัน พระองค์คือผู้แรกซึ่งไม่มีสิ่งใดๆ ก่อนหน้าพระองค์ พระองค์คือผู้สุดท้ายซึ่งไม่มีสิ่งใดหลังจากพระองค์ พระองค์คือผู้โดดเด่นซึ่งไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าพระองค์ และพระองค์คือผู้ซ่อนเร้นซึ่งไม่มีสิ่งใดนอกเหนือจากพระองค์ ..."[30] [30] มุสลิม (4/2084) หะดีษเลขที่ (2713)

2- ให้ผู้ที่เกรงหรือกลัวว่าจะก่อให้เกิดเคราะห์ร้ายด้วยสายตาของตนเอง กล่าวขอดุอาอ์ให้เกิดความจำเริญ (บะเราะกะฮฺ) เมื่อเขาได้เห็นสิ่งที่น่าประทับใจในตัวของเขาเอง ในทรัพย์สินของเขา ลูกของเขา พี่น้องของเขา หรือสิ่งอื่น ๆ นอกจากนั้น โดยให้เขากล่าวว่า: ((مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَيْهِ)) ความว่า : “ตามที่อัลลอฮฺทรงประสงค์ ไม่มีพลังอำนาจใด ๆ นอกจากด้วยอัลลอฮฺ โอ้อัลลอฮฺ ขอพระองค์ทรงประทานบะรอกัต (ความจำเริญ) แด่เขา” ทั้งนี้เนื่องด้วยคำกล่าวของท่านนบี ﷺ ที่ว่า: “เมื่อคนหนึ่งคนใดในหมู่พวกท่านเห็นสิ่งที่ทำให้เขามีความประทับใจในตัวของพี่น้องคนหนึ่งของเขา ก็ให้กล่าวอวยพรแสดงความจำเริญ (บะเราะกะฮฺ) แก่เขาคนนั้น”[43] [43] มุวัฏเฏาะอ์ มาลิก (2/938) และอิบนุมาญะฮ์ (เล่ม 2/1160) หะดีษเลขที่ (3509) และอะห์มัด (4/447) หะดีษเลขที่ (15700) อัลบานีย์ได้ให้สถานะว่าเป็นหะดีษเศาะฮีห์ ในหนังสือเศาะฮีห์ อิบนุมาญะฮ์ (2/265) และซาดุลมะอาด (4 /170) และอัศศอริม อัลบัตตาร ฟี อัตตะศ็อดดี ลิสสะหะเราะฮฺ วัลอัชรอร ของเชค วะฮีด อับดุสสลาม (หน้า 229-252)

การอ่านของมุสลิมที่หัวใจของเขาสอดคล้องกับลิ้น และการรุกยะฮ์ของเขาแก่ผู้ป่วย และการรักษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการรุกยะฮ์ด้วยซูเราะฮ์อัลฟาติหะฮ์ [55] อายะฮ์อัลกุรซีย์ สองอายะฮ์สุดท้ายของซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ และ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ความว่า : "จงกล่าวเถิด (โอ้ มุฮัมหมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ" จากนั้นอ่าน قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ ความว่า : "จงกล่าวเถิด (โอ้ มุฮัมหมัด) ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระผู้อภิบาลแห่งรุ่งอรุณ" และ قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ความว่า : "จงกล่าวเถิด (โอ้ มุฮัมหมัด) ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระผู้อภิบาลแห่งมนุษยชาติ" พร้อมกับการเป่าไปยังผู้ป่วย และให้กระทำซ้ำเช่นนั้นสามครั้งหรือมากกว่า และอ่านอายาตอื่นๆ จากอัลกุรอาน เพราะแท้จริงอัลกุรอานทั้งหมดนั้นคือการบำบัดสำหรับสิ่งที่อยู่ในทรวงอก เป็นยารักษา เป็นทางนำ และเป็นความเมตตาแก่บรรดาผู้ศรัทธา[56] และใช้บทดุอาอ์ต่างๆ สำหรับการเป่ารักษาดังที่ปรากฏอยู่ในประเภทที่สองของการรักษาไสยศาสตร์ ในหมวดบาอ์ (ب) และ ญิม(ج)[57] และในการรักษานี้จำเป็นต้องประกอบด้วยสองประการ : [55] ดู: สุนัน อบีดาวูด (4/13-14) หะดีษเลขที่ (3896) อะห์มัด (5/210) หะดีษเลขที่ (21835) และอัลอัลบานีย์ตัดสินว่าเศาะฮีฮฺ ใน สิลสิละฮฺ อัลอะฮาดีษ อัศเศาะฮีฮะฮฺ (2028) [56] ดู: อัลฟัตหุรฺร็อบบานีย์ ตัรตีบ มุสนัด อัลอิมาม อะห์มัด (17/183)

27- การขอดุอาอ์ให้กิจการทั้งปวงดีงาม และที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือ: "โอ้อัลลอฮฺ ขอพระองค์ทรงปรับปรุงศาสนาของข้าพระองค์ อันเป็นเครื่องคุ้มครองกิจการทั้งปวงของข้าพระองค์ และขอพระองค์ทรงปรับปรุงโลกดุนยาของข้าพระองค์ ซึ่งเป็นที่ดำรงชีวิตของข้าพระองค์ และขอพระองค์ทรงปรับปรุงอาคิเราะฮ์ของข้าพระองค์ ซึ่งเป็นที่กลับคืนของข้าพระองค์ และขอทรงทำให้ชีวิตนี้เป็นการเพิ่มพูนความดีทุกประการแก่ข้าพระองค์ และขอทรงทำให้ความตายเป็นการพักผ่อนแก่ข้าพระองค์จากความชั่วทั้งปวง"[64] ، และอีกบทหนึ่งคือ: "โอ้ อัลลอฮ์ ฉันหวังในความเมตตาของพระองค์ โปรดอย่าปล่อยให้ฉันรับผิดชอบชีวิตของฉันด้วยตัวของฉันเองเพียงลำพังแม้เพียงชั่วพริบตาเดียวก็ตาม และโปรดทำให้การงานของฉันทั้งหมดนั้นถูกต้อง ไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่คู่ควรแก่การเคารพภักดี เว้นแต่พระองค์ผู้เดียวเท่านั้น" [65] [64] มุสลิม (4/ 2087) หะดีษเลขที่ (2720) [89] อบูดาวูด (4/324) หะดีษเลขที่ (5092) และอะหฺหมัด (5/42)หะดีษเลขที่ (20430) และอัลบานีย์ จัดว่าเป็นหะดีษหะสันในอิรวาอุลเฆาะลีล (3/357) และอัลอัรนาอูฏ ในตַหฺกีกของเขาต่ออัลมุสนัด (34/75)

1- ไม่มีบ่าวคนใดที่ประสบความกลุ้มใจและความโศกเศร้า แล้วเขากล่าวว่า: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ،سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ،أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي ความว่า : "โอ้อัลลอฮฺ ฉันคือบ่าวของพระองค์ บุตรของบ่าวชายของพระองค์ บุตรของบ่าวหญิงของพระองค์ ขม่อมของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ กำหนดการของพระองค์ดำเนินบนตัวฉัน ลิขิตแห่งพระองค์นั้นยุติธรรมแก่ฉันแล้ว ฉันขอต่อพระองค์ด้วยพระนามทุกนามของพระองค์ ที่ซึ่งพระองค์ได้ตั้งไว้สำหรับตัวพระองค์เอง หรือที่พระองค์ทรงประทานไว้ในคัมภีร์ของพระองค์ หรือที่พระองค์ได้สอนมันแก่บ่าวผู้ใดผู้หนึ่งของพระองค์ หรือที่พระองค์เก็บไว้เป็นความลับในความรอบรู้ของพระองค์ ฉันขอให้พระองค์ทรงโปรดประทานให้อัลกุรอานเป็นสิ่งที่รื่นรมย์แก่ใจฉัน เป็นรัศมีแก่อกฉัน เป็นสิ่งที่ขจัดความโศกเศร้าของฉัน และเป็นสิ่งที่ลบความกังวลของฉันให้หมดไป" เว้นเสียแต่ว่าอัลลอฮฺจะทรงขจัดความโศกเศร้าและความกังวลของเขาให้หมดไป และจะทรงเปลี่ยนมันให้เป็นความปิติยินดีแก่เขาแทน"[86] [86] รายงานโดย อะห์มัดในหนังสือมุสนัด (1/391) หะดีษเลขที่ (3712) และอัลบานีย์ได้ให้สถานะว่าเป็นหะดีษเศาะฮีห์ในหนังสือ “เศาะฮีหุตตัรฆีบวัตตัรฮีบ” (182)

โดยสรุปแล้ว หัวใจที่บริสุทธิ์และสมบูรณ์นั้น คือหัวใจที่ปลอดพ้นจากการมีภาคีใด ๆ แก่อัลลอฮฺไม่ว่าในลักษณะใด หากแต่ได้อุทิศความเป็นบ่าวของตนแด่อัลลอฮฺอย่างบริสุทธิ์ใจ ทั้งในด้านเจตจำนง ความรัก การมอบหมายความไว้วางใจ การกลับตัวสู่พระองค์ ความนอบน้อมถ่อมตน ความเกรงกลัว และความหวัง และการงานของเขาก็เป็นไปเพื่ออัลลอฮฺเพียงพระองค์เดียว ดังนั้น หากเขารัก ก็รักเพื่ออัลลอฮฺ หากเขาเกลียด ก็เกลียดเพื่ออัลลอฮฺ หากเขาให้ ก็ให้เพื่ออัลลอฮฺ และหากเขาห้าม ก็ห้ามเพื่ออัลลอฮฺ ความห่วงใยทั้งหมดของเขาย่อมเป็นเพื่ออัลลอฮฺ ความรักทั้งหมดของเขาเป็นเพื่ออัลลอฮฺ เป้าประสงค์ของเขามุ่งสู่พระองค์ ร่างกายของเขาเป็นของพระองค์ การงานของเขาเป็นเพื่อพระองค์ การนอนหลับของเขาเป็นเพื่อพระองค์ และการตื่นของเขาก็เป็นเพื่อพระองค์ คำพูดของเขาและการกล่าวถึงพระองค์นั้น เป็นที่พึงใจแก่เขายิ่งกว่าคำพูดใด ๆ ทั้งสิ้น และความคิดของเขาก็เวียนวนอยู่กับสิ่งที่เป็นที่พอพระทัยและเป็นที่รักของพระองค์[108] เราขอวิงวอนต่ออัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่ง ให้ประทานหัวใจเช่นนี้แก่พวกเรา [108] ดู : อิฆอษะตุลละฮ์ฟาน มิน มะศอยิด อัชชัยฏอน ของอิบนุลก็อยยิม เราะหิมะฮุลลอฮฺ (1/7, 73)

ชัยฏอนคือศัตรูของมนุษย์ และการปลดเปลื้องจากมันนั้น คือด้วยการขอความคุ้มครองตามที่อัลลอฮ์ได้ทรงบัญญัติไว้ และท่านนบี ﷺ ได้รวบรวมระหว่างการขอความคุ้มครองให้พ้นจากความชั่วร้ายของจิตใจ และความชั่วร้ายของชัยฏอน ท่าน ﷺ ได้กล่าวแก่อบูบักรฺว่า: قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءَاً، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ ความว่า : "จงกล่าวเถิดโอ้อัลลอฮ์ ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน ผู้ทรงรอบรู้ในสิ่งที่ซ่อนเร้นและเปิดเผย พระผู้ทรงอภิบาลและครอบครองแห่งสรรพสิ่งทั้งมวล ฉันขอปฏิญาณว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ฉันขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากความชั่วร้ายของตัวฉันเอง และจากความชั่วร้ายของชัยฏอนและสมุนของมัน และฉันขอความคุ้มครองจากความชั่วที่ฉันกระทำต่อตัวเองหรือนำไปกระทำต่อมุสลิมคนอื่น" ท่านจงกล่าวบทวิงวอนนี้เมื่อท่านเข้าสู่ยามเช้า และเมื่อท่านเข้าสู่ยามเย็น และเมื่อท่านจะเข้านอน[113] [113] บันทึกโดย อัตติรมีซีย์ (3392) และอบูดาวูด (5058) และอัลบานีย์ได้ให้สถานะว่าเป็นหะดีษเศาะฮีห์ในหนังสือ “เศาะฮีหฺ อัตติรมีซีย์” (3/142)

บทดุอาอ์และตามด้วยการรักษาด้วยรุกยะฮ์จากอัลกุรอานและซุนนะฮ์

บทดุอาอ์และตามด้วยการรักษาด้วยรุกยะฮ์จากอัลกุรอานและซุนนะฮ์

บทดุอาอ์จากอัลกุรอานและซุนนะฮ์

บทนำ

ความประเสริฐของการดุอาอ์

บทดุอาอ์จากอัลกุรอานและซุนนะฮ์

จากอัลกุรอานและหะดีษ

การรักษาด้วยการเสกเป่า

บทนำ: ความสำคัญของการรักษาด้วยอัลกุรอานและอัสสุนนะฮฺ

1- การรักษาไสยศาสตร์

2- การรักษาอัลอัยนฺ (การถูกนัยน์ตาอิจฉา)

3- การรักษาภาวะญินปะปนหรือเข้าสิงมนุษย์

4. การรักษาโรคทางจิต:

5- การรักษาแผลเปื่อยและแผลสด

6- การบำบัดรักษาเมื่อประสบกับภัยพิบัติหรือความสูญเสีย

7- แนวทางการแก้ความกลุ้มใจและความโศกเศร้า

8. การรักษาความทุกข์ใจ

9- การรักษาตนเองของผู้ป่วย

10- การรักษาผู้ป่วยที่ได้ไปเยี่ยมเยียน

11- การรักษาความวิตกกังวลและความหวาดผวาในขณะนอน

12- การรักษาโรคไข้ตัวร้อน

13- การรักษาการถูกต่อยและการถูกกัด

14- แนวทางการแก้ความโกรธ

15- การรักษาด้วยฮับบะตุสเซาดาอ์

16- การรักษาด้วยน้ำผึ้ง

17- การรักษาด้วยน้ำซัมซัม

18- การรักษาโรคของหัวใจ

Related books

สาส์นฉบับย่อเกี่ยวกับอิสลามตามที่ปรากฏในอัลกุรอานและซุนนะฮ์นบี

เคล็ดลับดีๆให้ชีวิตมีความสุข

บทสรุปสั้น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอิสลามตามที่ได้ระบุไว้ในคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะฮ์ของท่านนบี

Scan to Share