Paling Banyak Dicari
KUMPULAN DOA DAN PENGOBATAN DENGAN RUQYAH DARI AL-QUR`AN DAN SUNNAH
Penulis Orang yang fakir kepada Allah Ta'ala "Dan Allah memiliki Asmā’ul Ḥusnā (nama-nama yang terbaik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmā’ul Ḥusnā itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalahartikan nama-nama-Nya. Mereka kelak akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan." [1] [QS. Al-A'rāf: 180]. Allāh - Al-Awwal (Yang Maha Awal) - Al-Ākhir (Yang Maha Akhir)- Aẓ-Ẓāhir (Yang Maha Tinggi) - Al-Bāṭin (Yang Maha Tersembunyi) - Al-'Aliy (Yang Maha Tinggi) - Al-A'lā (Yang Maha Luhur)
KUMPULAN DOA DAN PENGOBATAN DENGAN RUQYAH DARI AL-QUR`AN DAN SUNNAH
KUMPULAN DOA DARI AL-QUR`AN DAN SUNNAH
Penulis
Orang yang fakir kepada Allah Ta'ala Dr. Sa'īd bin Ali bin Wahf Al-Qaḥṭāniy
Allāh - Al-Awwal (Yang Maha Awal) - Al-Ākhir (Yang Maha Akhir)- Aẓ-Ẓāhir (Yang Maha Tinggi) - Al-Bāṭin (Yang Maha Tersembunyi) - Al-'Aliy (Yang Maha Tinggi) - Al-A'lā (Yang Maha Luhur)
Al-Muta'āl (Yang Maha Tinggi) - Al-'Aẓīm (Yang Maha Agung) - Al-Majīd (Yang Maha Mulia) - Al-Kabīr (Yang Maha Besar) - As-Samī' (Yang Maha Mendengar) - Al-Baṣīr (Yang Maha Melihat) - Al-'Alīm (Yang Maha Mengetahui)
Al-Khabīr (Yang Maha Mengetahui dengan Detail) - Al-Ḥamīd (Yang Maha Terpuji) - Al-'Azīz (Yang Maha Perkasa) - Al-Qadīr (Yang Maha Kuasa) - Al-Qādir (Yang Maha Berkuasa) - Al-Muqtadir (Yang Maha Menentukan) - Al-Qawiy (Yang Maha Kuat)
Al-Matīn (Yang Maha Kokoh) - Al-Ganiy (Yang Maha Kaya) - Al-Ḥakīm (Yang Maha Bijaksana) - Al-Ḥalīm (Yang Maha Penyantun) - Al-'Afuwwu (Yang Maha Pemaaf) - Al-Gafūr (Yang Maha Pengampun) - Al-Gaffār (Yang Maha Pengampun)
At-Tawwāb (Yang Maha Penerima Taubat) - Ar-Raqīb (Yang Maha Mengawasi) - Asy-Syahīd (Yang Maha Menyaksikan) - Al-Ḥafīzh (Yang Maha Memelihara) - Al-Latīf (Yang Maha Lembut) - Al-Qarīb (Yang Maha Dekat) - Al-Mujīb (Yang Maha Mengabulkan)
Al-Wadūd (Yang Maha Mencintai) - Asy-Syākir (Yang Maha Mensyukuri) - Asy-Syakūr (Yang Maha Memberi Balasan Kebaikan) - As-Sayyid (Yang Maha Pemimpin) - Aṣ-Ṣamad (Yang Maha Dibutuhkan) - Al-Qāhir (Yang Maha Menundukkan) - Al-Qahhār (Yang Maha Menaklukkan)
Al-Jabbār (Yang Maha Perkasa dan Maha Memaksa) - Al-Ḥasīb (Yang Maha Membuat Perhitungan) - Al-Hādī (Yang Maha Memberi Petunjuk) - Al-Ḥakam (Yang Maha Menetapkan Hukum) - Al-Quddūs (Yang Maha Suci) - As-Salām (Yang Maha Memberi Keselamatan) - Al-Barru (Yang Maha Baik)
Al-Wahhāb(Yang Maha Pemberi) - Ar-Raḥmān (Yang Maha Pengasih) - Ar-Raḥīm (Yang Maha Penyayang) - Al-Karīm (Yang Maha Mulia) - Al-Akram (Yang Maha Pemurah) - Ar-Ra`ūf (Yang Maha Pengasih dengan Lembut) - Al-Fattāḥ (Yang Maha Pembuka dan Pemberi Keputusan)
Ar-Rāziq (Yang Maha Pemberi Rezeki) - Ar-Razzāq (Yang Maha Memberi Rezeki dengan Kelimpahan) - Al-Ḥayy (Yang Maha Hidup) - Al-Qayyūm (Yang Maha Berdiri Sendiri dan Mengurus Makhluk-Nya) - Ar-Rabb (Yang Maha Pemelihara dan Pengatur) - Al-Malik (Yang Maha Merajai) - Al-Malīk (Yang Maha Memiliki Kekuasaan Mutlak)
Al-Wāḥid (Yang Maha Esa) - Al-Aḥad (Yang Maha Tunggal) - Al-Mutakabbir (Yang Maha Membanggakan Diri) - Al-Khāliq (Yang Maha Pencipta) - Al-Khallāq (Yang Maha Pencipta dengan Terus-Menerus) - Al-Bāri’ (Yang Maha Membuat dengan Sempurna) - Al-Muṣawwir (Yang Maha Pembentuk)
Al-Mu’min (Yang Maha Memberi Keamanan) - Al-Muhaymin (Yang Maha Mengawasi dan Memelihara) - Al-Muḥīṭ (Yang Maha Meliputi) - Al-Muqīt (Yang Maha Memberi Kekuatan dan Rezeki) - Al-Wakīl (Yang Maha Memelihara dan Mengurus) - Al-Kāfī (Yang Maha Cukup) - Al-Wāsi‘ (Yang Maha Luas)
Al-Ḥaqq (Yang Maha Benar) - Al-Jamīl (Yang Maha Indah) - Ar-Rafīq (Yang Maha Penyantun) - Al-Ḥayyī (Yang Maha Malu dan Pemalu) - Al-Satīr (Yang Maha Menutupi) - Al-Ilāh (Yang Maha Tuhan) - Al-Qābiḍ (Yang Maha Menyempitkan)
Al-Bāsiṭ (Yang Maha Melapangkan) - Al-Mu‘ṭī (Yang Maha Memberi) - Al-Muqaddim (Yang Maha Mendahulukan) - Al-Mu’akhkhir (Yang Maha Mengakhirkan) - Al-Mubīn (Yang Maha Menjelaskan) - Al-Mannān (Yang Maha Pemberi Karunia) - Al-Walī (Yang Maha Melindungi dan Menolong)
Al-Mawlā (Yang Maha Menolong dan Membantu) - An-Nāṣir (Yang Maha Penolong) - Ash-Syāfī (Yang Maha Penyembuh) - Mālik al-Mulk (Pemilik Kerajaan) - Jāmi‘ an-Nās (Yang Maha Mengumpulkan Manusia)
Nūrus-samāwāti wal-arḍ (Cahaya Langit dan Bumi) - Żul-jalāl wal-ikrām (Yang Memiliki Keagungan dan Kemuliaan) - Badī'us-samāwāti wal-arḍ (Yang Maha Pencipta Langit dan Bumi dengan Sempurna).[2] Silakan merujuk mengenai nama-nama tersebut beserta dalil-dalilnya dari Al-Qur`an dan Sunnah dalam buku berjudul "Syarḥu asmā`illāhi al-ḥusnā fī ḍaw`i al-kitābi was-sunnah"(Penjelasan Nama-nama Allah yang Terbaik berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah)... karya penulis sendri.
Bismillāhirraḥmānirraḥīm (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang)
Mukadimah
Segala puji hanya milik Allah, kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan-Nya, serta kita memohon perlindungan kepada Allah dari keburukan jiwa kita, kesalahan amalan kita. Siapa yang Allah beri hidayah, tidak akan ada yang mampu menyesatkannya, dan siapa yang Dia sesatkan, tidak akan ada yang mampu memberinya hidayah. Dan aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, serta aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga Allah mencurahkan selawat serta salam sebanyak-banyaknya kepada keluarga, para sahabat, dan para pengikutnya dengan baik sampai hari Kiamat. Amabakdu:
Buku ini merupakan ringkasan dari buku saya "Aż-Żikr wa Ad-Du'ā wa Al-'Ilāj bi Ar-Ruqā min Al-Kitāb wa As-Sunnah" (Zikir, Doa, dan Pengobatan dengan Ruqyah dari Al-Qur`an dan Sunnah)) [3]. Saya mengambil bagian doanya; supaya manfaatnya lebih mudah diperoleh, dan kami tambahkan beberapa doa serta beberapa faedah yang bermanfaat, Insyaallah Ta'ala. Saya memohon kepada Allah 'Azza wa Jalla melalui nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang luhur, agar menjadikan buku ini murni hanya karena wajah-Nya yang mulia. Sesungguhnya Dia Maha Melindungi dan Maha Kuasa untuk mewujudkannya. [3] Buku asli tersebut telah dicetak, alhamdulillah, disertai takhrīj (penelitian) hadis-hadisnya secara terperinci dalam empat jilid: Zikir-zikir "Ḥisnul Muslim" di jilid pertama dan kedua, mengenai doa di jilid ketiga, serta pengobatan dengan ruqyah di jilid keempat.
Semoga Allah mencurahkan selawat dan salam serta keberkahan kepada Nabi kita Muhammad, para keluarga, sahabat, dan pengikutnya dengan baik hingga hari Kiamat.
Ditulis oleh Sa'īd bin Ali bin Wahf Al-Qaḥṭāniy
Ditulis pada bulan Syakban 1408 H.
Keutamaan Doa
Allah Ta'ala berfirman, "Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk ke neraka Jahanam dalam keadaan hina dina." [4] (QS. Gāfir: 60). Allah -'Azza wa Jalla- juga berfirman, "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran." (QS. Al-Baqarah: 186). Nabi ﷺ bersabda, "Berdoa adalah ibadah. Tuhan kalian berfirman, 'Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan.' [3] Beliau ﷺ juga bersabda, "Sesungguhnya Tuhan kalian Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, Maha Pemalu dan Maha Mulia, Dia merasa malu terhadap hamba-Nya yang mengangkat kedua tangannya kepada-Nya (berdoa), lalu Dia mengembalikannya dalam keadaan kosong (tidak dikabulkan)." [4] Dan beliau ﷺ bersabda, "Tidaklah seorang muslim berdoa dengan doa yang tidak mengandung dosa atau pemutusan tali persaudaraan, melainkan Allah akan memberikannya salah satu dari tiga perkara: Dia segera mengabulkannya, atau menyimpannya untuknya nanti di akhirat, atau mengalihkan keburukan yang semisal dari dirinya." Para sahabat berkata, "Kalau begitu, kami akan banyak berdoa." Beliau bersabda, "Allah lebih banyak lagi (pemberian-Nya)." [5] HR. Abu Daud (2/78), no. 1481, Tirmizi (5/211), no. 2959, Ibnu Majah (2/1258), no. 3828 dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani -raḥimahullāh- dalam Ṣaḥiḥ Al-Jāmi' Aṣ-Ṣagīr (3/150), dan Ṣaḥiḥ Ibni Mājah (2/324). HR. Abu Daud (2/78), no. 1488, Tirmizi (5/557), no. 3556, Ibnu Majah (2/1271), no. 3865, dan Ibnu Hajar mengatakan, "Sanadnya jayyid", dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/179). HR. Tirmizi (5/566) dan (5/462), no. 3573, Ahmad (3/18), no. 11150, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' Aṣ-Ṣagīr (5/116) serta Ṣaḥīḥ Sunan At-Tirmiżī (3/140).
Di antara Adab Berdoa dan Sebab Dikabulkannya Doa: [9] Lihat adab-adab ini dan sebab-sebab dikabulkannya doa beserta dalilnya dalam sumber aslinya, 3/927-975.
1. Ikhlas kepada Allah.
2- Memulai dengan memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian berselawat kepada Nabi ﷺ, serta mengakhiri doanya dengan hal tersebut.
3- Bersikap tegas dalam berdoa dan yakin akan dikabulkan.
4- Bersungguh-sungguh dalam berdoa dan tidak tergesa-gesa mengharapkan jawaban.
5- Menghadirkan hati saat berdoa.
6- Berdoa dalam kondisi senang maupun susah.
7- Tidak memohon kecuali hanya kepada Allah semata.
8- Dilarang mendoakan keburukan untuk keluarga, harta, anak, dan diri sendiri.
9- Melirihkan suara saat berdoa antara suara yang rendah dan keras.
10- Mengakui dosa-, memohon ampunan atasnya; mengakui nikmat-nikmat Allah, dan bersyukur kepada-Nya atas nikmat tersebut.
11- Tidak memaksakan sajak dalam berdoa.
12- Tunduk, khusyuk, harap, dan takut.
13- Mengembalikan hak-hak yang dizalimi kepada pemiliknya disertai bertobat.
14- Mengulangi doa sampai tiga kali.
15- Menghadap kiblat.
16- Mengangkat kedua tangan saat berdoa.
17- Jika memungkinkan, berwudu sebelum berdoa.
18- Tidak melampaui batas dalam berdoa.
19- Berdoa untuk dirinya sendiri terlebih dahulu, jika ingin mendoakan orang lain. Telah diriwayatkan dari Nabi ﷺ bahwa beliau kadang memulai dengan dirinya sendiri dalam berdoa, dan kadang tidak, seperti dalam doanya untuk Anas, Ibnu Abbas, Ummu Ismail, dan lainnya. Untuk rincian lebih lanjut tentang masalah ini, lihat: Syarḥ An-Nawawi li Ṣaḥīḥ Muslim (15/144). Tuḥfatul Aḥważi Syarḥ Sunan At-Tirmiżī (9/328), dan Fatḥul Bāri Syarḥ Ṣaḥīḥ Al-Bukhāri (1/281).
20- Bertawasul kepada Allah dengan nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang mulia, atau dengan amal saleh yang telah dilakukan oleh orang yang berdoa, atau dengan doa seorang hamba saleh yang masih hidup dan hadir.
21- Hendaknya makanan, minuman, dan pakaian berasal dari yang halal.
22- Tidak mengucapkan doa yang mengandung dosa atau memutuskan tali silaturahmi.
23- Beramar makruf nahi mungkar.
24- Menjauhi segala bentuk kemaksiatan.
Waktu, Kondisi, serta Tempat-tempat Doa Dikabulkan: [11] Silakan lihat waktu, kondisi, serta tempat-tempat tersebut beserta dalilnya secara rinci pada buku induk, (3/975-1117).
1- Lailatulqadar.
2- Akhir malam.
3- Setelah salat lima waktu.
4- Antara azan dan ikamah.
5- Satu waktu di setiap malam.
6- Ketika azan dikumandangkan untuk salat lima waktu.
7- Ketika hujan turun.
8- Saat barisan maju dalam perang di jalan Allah.
9- Suatu waktu pada hari Jumat.
Pendapat yang paling kuat tentang waktu itu adalah bahwa ia terjadi pada akhir waktu Asar di hari Jumat, dan bisa juga saat khotbah dan salat.
10- Ketika minum air zamzam disertai niat yang tulus.
11- Ketika sujud (dalam salat).
12- Saat bangun malam dan memanjatkan doa yang telah disyariatkan dalam hal tersebut.
13- Jika tidur dalam kondisi suci, kemudian bangun malam lantas berdoa.
14- Ketika berdoa dengan "Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓālimīn." (Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau, Maha Suci Engkau, sungguh aku termasuk orang-orang yang zalim).
15- Doa manusia setelah seseorang wafat.
16- Berdoa setelah memuji Allah dan berselawat kepada Nabi ﷺ dalam tasyahud akhir.
17- Ketika berdoa kepada Allah dengan nama-Nya yang agung yang jika berdoa dengannya, Dia akan mengabulkannya, bila meminta kepada-Nya melalui nama-Nya tersebut, Dia akan memberi" [12] Silakan lihat nama Allah yang paling agung dalam hadis no. 104, 105 dan 203 di buku ini.
18- Doa seorang muslim untuk saudaranya sesama muslim tanpa sepengetahuannya.
19- Doa saat hari Arafah di padang Arafah.
20- Berdoa di bulan Ramadan.
21- Saat kaum muslimin berkumpul dalam majelis zikir.
22- Ketika mengalami musibah berdoa dengan "Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji'ūn. Allāhumma`jurnī fī muṣībatī wa akhliflī khairan minhā." (Sesungguhnya kita milik Allah dan kelak kita akan kembali kepada-Nya. Ya Allah berilah aku pahala atas musibah yang menimpaku ini, dan gantilah dengan sesuatu yang lebih baik darinya).
23- Doa dalam keadaan hati yang sepenuhnya menghadap kepada Allah, dan penuh keikhlasan.
24- Doa orang yang dizalimi terhadap orang yang menzaliminya.
25- Doa baik orang tua untuk anaknya atau doa keburukan untuk anaknya.
26- Doa seorang musafir.
27- Doa orang yang berpuasa hingga berbuka.
28- Doa orang yang berpuasa saat berbuka puasa.
29- Doa orang yang dalam keadaan terdesak.
30- Doa pemimpin yang adil.
31- Doa anak yang berbakti kepada kedua orang tuanya.
32- Doa setelah wudu, jika berdoa dengan doa yang disyariatkan setelah wudu.
33- Berdoa setelah melempar jamrah sugra.
34- Berdoa setelah melempar jamrah wusta.
35- Berdoa di dalam Ka'bah, dan bagi yang salat di area dalam ḥijr (Ismail) karena itu termasuk Ka'bah.
36- Berdoa di bukit Safa.
37- Berdoa ketika di bukit Marwa.
38- Berdoa ketika berada di Masy'arilḥarām (Muzdalifah).
Seorang mukmin selalu berdoa kepada Tuhannya, di mana pun berada. Allah 'Azza wa Jalla berfirman, "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran." [13] (QS. Al-Baqarah: 186). Akan tetapi, waktu-waktu, kondisi, serta tempat-tempat tersebut lebih mendapatkan perhatian khusus.
Doa dari Al-Qur`an dan Sunnah
Segala puji hanya milik Allah semata, semoga selawat serta salam tercurahkan kepada Nabi terakhir, tidak ada nabi lain setelahnya.
1- Bismillāhirraḥmānirraḥīm. (Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang). Alḥamdulillāhi rabbil-'ālamīn. (Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam). Arraḥmānirraḥīm. (Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang). Māliki yaumid-dīn. (Pemilik hari pembalasan). Iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn. (Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan). Ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm. (Tunjukilah kami jalan yang lurus). Ṣirāṭal-lażīna an'amta 'alaihim gairil-magdūbi 'alaihim walaḍ-ḍāllīn. ((Yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat). [14] (QS. Al-Fātiḥah: 1-7].
2- "Rabbanā taqabbal minnā inaka antas-samī'ul 'alīm." (Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui). [15] [QS. Al-Baqarah: 127].
3- "Wa tub 'alainā innaka antat-tawwābur-raḥīm" (Dan terimalah tobat kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Penerima tobat, Maha Penyayang). [16] [QS. Al-Baqarah: 128].
4- "Rabbanā ātinā fid-dun-yā ḥasanah, wa fil-ākhirati ḥasanah, wa qinā 'ażābann-nār." (Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka). [17] [QS. Al-Baqarah: 201].
5- "Sami'nā wa aṭa'nā gufrānaka rabbanā wa ilaikal-maṣīr." (Kami dengar dan kami taat. Ampunilah kami Ya Tuhan kami, dan kepada-Mu tempat (kami) kembali). [18] [QS. Al-Baqarah: 285].
6- "Rabbanā lā tu`ākhiżnā innasīnā aw akhṭa`nā, rabbanā wa lā taḥmil 'alainā iṣran kamā ḥamaltahū 'alallazīna min qablinā, rabbanā wa lā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bih, wa'fu'annā wagfirlanā, warḥamnā, anta maulānā fanṣurnā 'alal qaumil kāfirīn." (Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami melakukan kesalahan. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebani kami dengan beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami. Engkaulah pelindung kami, maka tolonglah kami menghadapi orang-orang kafir). [19] [QS. Al-Baqarah: 286].
8- "Rabbanā innanā āmannā fag-firlanā żunūbanā wa qinā 'ażābannār." (Ya Tuhan kami, kami benar-benar beriman, maka ampunilah dosa-dosa kami dan lindungilah kami dari azab neraka). [21] [QS. Āli 'Imrān: 16].
9- "Rabbi hablī milladunka żurriyatan ṭayyibatan innaka samī'uddu'ā." (Ya Tuhanku, berilah aku keturunan yang baik dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa). [22] [QS. Āli 'Imrān: 38].
10- "Rabbanā āmannā bimā anzalta wat-taba'nar-rasūla faktubnā ma'asy-syāhidīn." (Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang Engkau turunkan dan kami telah mengikuti Rasul, karena itu tetapkanlah kami bersama golongan orang yang memberikan kesaksian). [23] [QS. Āli 'Imrān: 53].
11- "Rabbanag-firlanā żunūbanā wa isrāfanā fī amrinā wa ṡabbit aqdāmanā wanṣurnā 'alal-qaumil-kāfirin." (Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakan kami yang berlebihan (dalam) urusan kami dan teguhkanlah pendirian kami, dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir). [24] [QS. Āli 'Imrān: 147].
12- "Rabbanā mā khalaqta hāżā bāṭilan subḥānaka faqinā 'ażābannār. (Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka).* Rabbanā innaka man tudkhilinnār faqad akhzaitahu wamā liẓẓālimīna min anṣār. (Ya Tuhan kami, sesungguhnya orang yang Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh, Engkau telah menghinakannya, dan tidak ada seorang penolong pun bagi orang yang zalim). Rabbanā innanā sami'nā munādiyan yunādī lil`īmān an āminū birabbikum fa`āmannā rabbanā fag-firlanā żunūbanā wa kaffir 'annā sayyi`ātinā wa tawaffanā ma'al-`abrār. (Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar orang yang menyeru kepada iman, (yaitu), 'Berimanlah kamu kepada Tuhanmu,' maka kami pun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami beserta orang-orang yang berbakti).* Rabbanā wa ātinā mā wa'adtanā 'ala rusulika walā tukhzinā yaumal-qiyāmah innaka lā tukhliful mī'ād." (Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui rasul-rasul-Mu. Dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari Kiamat. Sungguh, Engkau tidak pernah mengingkari janji). [25] [QS. Āli 'Imrān: 191-194].
13- "Rabbanā āmannā faktubnā ma'asyāhidīn." (Ya Tuhan, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al-Qur`an dan kenabian Muhammad)). [26] [QS. Al-Mā`idah: 83].
14- "Rabbanā ẓalamnā anfusanā wa 'illam tagfirlanā wa tarḥamnā lanakūnannā minal-khāsirīn." (Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi). [27] [QS. Al-A'rāf: 23].
15- "Rabbanā lā taj'alnā ma'alqaumiẓ-ẓālimīn." (Ya Tuhan kami, janganlah Engkau tempatkan kami bersama-sama orang-orang zalim itu). [28] [QS. Al-A'rāf: 47].
16- "Allāhumma" (Ya Allah). "Anta waliyyunā fag-firlanā warḥamnā wa anta khairul-gāfirīn." (Engkaulah Wali kami, maka ampunilah kami dan berilah kami rahmat. Engkaulah Pemberi ampunan yang terbaik).* Waktub lanā fi hāżihid-dun-yā ḥasanatan wa fil`ākhirati." (dan tetapkanlah untuk kami kebaikan di dunia ini dan di akhirat). [29] [QS. Al-A'rāf: 155-165].
17- "Ḥasbiyallāhu lā ilāha illā huwa 'alaihi tawakkaltu wa huwa rabbul 'arsyil-'aẓīm." (Cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal, dan Dia adalah Tuhan yang memiliki Arasy yang agung). [30] [QS. At-Taubah: 129].
18- "Rabbanā lā taj'alnā fitnatal-liqaumiẓ-ẓālimīn. (Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami (sasaran) fitnah bagi kaum yang zalim).* Wa najjinā biraḥmatika minal-qaumil-kāfirīn." (dan selamatkanlah kami dengan rahmat-Mu dari orang-orang kafir). [31] [QS. Yūnus: 85-86].
19- "Rabbi innī a'użubika an as'alaka mā laisa lī bihi 'ilmun wa illa tagfirlī wa tarḥamnī akum-minalkhāsirīn." (Ya Tuhanku, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu untuk memohon kepada-Mu sesuatu yang aku tidak mengetahui (hakikatnya). Kalau Engkau tidak mengampuniku, dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku termasuk orang yang rugi). [32] [QS. Hūd: 47].
20- "Allāhumma yā (Ya Allah) fātiras-samāwāti wal-arḍ anta waliyyī fid-dun-yā wal-ākhirah tawaffanī musliman wa alḥiqnī biṣ-ṣāliḥīn." (Wahai Tuhan pencipta langit dan bumi, Engkaulah pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan muslim dan gabungkanlah aku dengan orang yang saleh). [33] (QS. Yūsuf: 101). [10] [10] Untuk menambah faedah, silakan lihat buku Al-Fawā`id karya Ibnul Qayyim, hlm. 436 dan 437.
21- "Rabbij'al hāżal-balada āminan wajnubnī wabaniyya an-na'budal`aṣnām." (Ya Tuhan, jadikanlah negeri ini (Makkah) negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku agar tidak menyembah berhala). [34] [QS. Ibrāhīm: 35].
22- "Rabbij'alnī muqīmaṣ-ṣalāti wa min żurriyatī rabbanā wa taqabbal du'ā`." (Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang yang tetap melaksanakan salat. Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku). [35] [QS. Ibrāhīm: 40].
23- "Rabbanag-firlī wa liwālidayya wa lilmu`minīna yauma yaqūmul-ḥisāb." (Ya Tuhan kami, ampunilah aku dan kedua orang tuaku dan semua orang yang beriman pada hari diadakan perhitungan (hari Kiamat)). [36] [QS. Ibrāhīm: 41].
24- "Rabbanā ātinā milladunka raḥmatan, wa hayyi` lanā min amrinā rasyadā." (Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah petunjuk yang lurus bagi kami dalam urusan kami). [37] [QS. Al-Kahf: 10].
25- "Rabbisy-raḥlī ṣadrī." (Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku)* wa yassirlī amrī, (dan mudahkanlah untukku urusanku)* waḥlul 'uqdatammillisānī yafqahū qaulī." (serta lepaskanlah kekakuan dari lidahku, agar mereka memahami ucapanku). [38] [QS. Ṭāha: 25-28].
26- "Rabbi zidnī 'ilman." (Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku). [39] [QS. Ṭāha: 114].
27- "Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓālimīn." (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selian Engkau, Maha Suci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang zalim). [40] [QS. Al-Anbiyā`: 87].
28- "Rabbi lā tażarnī fardan wa anta khairul wāriṡīn." (Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan aku hidup seorang diri (tanpa keturunan) dan Engkaulah ahli waris yang terbaik). [41] [QS. Al-Anbiyā`: 89].
29- "Rabbi a'ūżubika min hamazātisy-syayāṭīn." (Ya Tuhanku, aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan setan).* wa a'ūżubika rabbi an yaḥḍurūn." (dan aku berlindung (pula) kepada Engkau ya Tuhanku, agar mereka tidak mendekati aku). [42] [QS. Al-Mu`minūn: 97-98].
30- "Rabbanā āmannā fagfir lanā war-ḥamnā wa anta khairur-rāḥimīn." (Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka ampunilah kami dan berilah kami rahmat, Engkau adalah pemberi rahmat yang terbaik). [43] [QS. Al-Mu`minūn: 109].
31- "Rabbigfir warḥam wa anta khairur-rāḥimīn." (Ya Tuhanku, berilah ampunan dan (berilah) rahmat, Engkaulah pemberi rahmat yang terbaik). [44] [QS. Al-Mu`minūn: 118].
32- "Rabbanaṣ-rif 'annā 'ażāba jahannama inna 'ażābahā kāna garāmā," (Ya Tuhan kami, jauhkanlah azab Jahanam dari kami, karena sesungguhnya azabnya itu membuat kebinasaan yang kekal).* "innahā sā`at mustaqarraw-wamuqāmā." (Sungguh, Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman). [45] [QS. Al-Furqān: 65-66].
33- "Rabbanā hab lanā min azwājinā ważurriyātinā qurrata a'yunin waj'alnā lilmuttaqīna `imāmā." (Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan hidup kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa). [46] [QS. Al-Furqān: 74].
34- "Rabbi hablī ḥukman wa alḥiqnī biṣ-ṣāliḥīn, (Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku ilmu dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang saleh, waj'al-lī lisāna ṣidqin fil-`ākhirīn, dan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian, waj'alnī min waraṡati jannatin-na'īm." dan jadikanlah aku termasuk orang yang mewarisi surga yang penuh kenikmatan). [47] [QS. Asy-Syu'arā`: 83-85].
35- "Wa lā tukhzinī yauma yub'aṡūn, (Dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan, yauma lā yanfa'u mālun wa lā banūn, (yaitu) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, "illā man atallāha biqalbin salīm." kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih). [48] [QS. Asy-Syu'arā`: 87-89].
36- "Rabbi awzi'nī an asykura ni'matakallatī an'amta 'alayya wa 'alā wālidayya wa an a'mala ṣāliḥan tarḍāhu wa adkhilnī biraḥmatika fī 'ibādikaṣ-ṣāliḥīn." (Ya Tuhanku, anugerahkanlah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, dan agar aku mengerjakan kebajikan yang Engkau ridai, serta masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh). [49] [QS. An-Naml: 19].
37- "Rabbi innī ẓalamtu nafsī fag-firlī." (Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku). [50] [QS. Al-Qaṣaṣ: 16].
38- "Rabbi najjinī minal qaumiẓ-ẓālimīn." (Ya Tuhanku, selamatkanlah aku dari orang-orang yang zalim itu). [51] [QS. Al-Qaṣaṣ: 21].
39- "'Asā rabbī an yahdiyanī sawā`as-sabīl." (Mudah-mudahan Tuhanku memimpin aku ke jalan yang benar). [52] (QS. Al-Qaṣaṣ: 22].
40- "Rabbi innī limā anzalta ilayya min khairin faqīr." (Ya Tuhanku, sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan (makanan) yang Engkau turunkan kepadaku). [53] [QS. Al-Qaṣaṣ: 24].
41- "Rabbin-ṣurnī 'alal-qaumil-mufsidīn." (Ya Tuhanku, tolonglah aku menghadapi golongan yang berbuat kerusakan itu). [54] [QS. Al-'Ankabūt: 30].
42- "Rabbi hablī minaṣ-ṣāliḥīn." (Ya Tuhanku anugerahkanlah kepadaku (anak) yang termasuk orang yang saleh). [55] [QS. Aṣ-Ṣāffāt: 100].
43- "Rabbi awzi'nī an asykura ni'matakallatī an'amta 'alayya wa 'alā wālidayya wa an a'mala sāliḥan tarḍāhu wa aṣliḥ lī fī żurriyatī innī tubtu ilaika wa innī minal-muslimīn." (Ya Tuhanku, berilah aku petunjuk agar aku dapat mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, dan agar aku dapat berbuat kebajikan yang Engkau ridai; dan berilah aku kebaikan yang akan mengalir sampai kepada anak cucuku. Sungguh, aku bertaubat kepada Engkau, dan sungguh, aku termasuk orang muslim). [56] [QS. Al-Aḥqāf: 15].
44- "Rabbanagfir lanā wa li ikhwāninallazīna sabaqūnā bil-`īmāni wa lā taj'al fī qulūbinā gillan lillazīna āmanū rabbanā innaka ra`ūfurraḥīm." (Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau tanamkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sungguh, Engkau Maha Penyantun, Maha Penyayang). [57] [QS. Al-Ḥasyr: 10].
45- "Rabbanā 'alaika tawakkalnā wa ilaika anabnā wa ilaikal-maṣīr." (Ya Tuhan kami, hanya kepada Engkau kami bertawakal dan hanya kepada Engkau kami bertaubat dan hanya kepada Engkaulah kami kembali). [58] [QS. Al-Mumtaḥanah: 4].
47- "Rabbigfir-lī wa li wālidayya wa liman dakhala baitiya mu`minan wa lil-mu`minīna wal-mu`mināt." (Ya Tuhanku, ampunilah aku, ibu-bapakku, dan siapa pun yang memasuki rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan). [60] [QS. Nūḥ: 28].
48- "Rabbanā atmim lanā nūranā wagfir lanā innaka 'alā kulli syai`in qadīr." (Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami; sungguh, Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu). [61] [QS. At-Taḥrīm: 8].
49- "Allāhummah-dinī limakh-tulifa fīhi minal-haqqi bi`iżnika, innaka tahdī man tasyā`u ilā ṣirāṭim-mustaqīm." (Ya Tuhanku, berilah petunjuk kepadaku tentang kebenaran yang mereka perselisihkan dengan izin-Mu, sungguh Engkau memberi petunjuk kepada siapa pun yang Engkau kehendaki kepada jalan yang lurus). [62] Disadur dari surah Al-Baqarah: 213.
50- "Allāhumma ātinil-ḥikmah allatī man ūtīhā faqad ūtiya khairan kaṡīran." (Ya Tuhanku berikanlah aku hikmah yang siapa pun diberikan hikmat itu kepadanya, maka ia telah mendapatkan kebaikan yang banyak). [63] Disadur dari surah Al-Baqarah: 269.
51- "Allāhumma ṡabbitnī bil-qauliṡ-ṡābit fil-ḥāyātid-dun-yā wa fil-ākhirah." (Ya Allah teguhkanlah aku dengan ucapan yang teguh di dunia dan akhirat). [64] Disadur dari surah Ibrāhīm: 27.
52- "Allāhumma ḥabbib ilainal-īmāna wa zayyinhu fi qulūbinā, wa karrih ilainal-kufra wal-fusūqa wal-'iṣyāna waj'alnā minar-rāsyidīn." (Ya Allah, jadikanlah kami cinta kepada keimanan, dan jadikan (iman) itu indah dalam hati kami, jadikanlah kami benci terhadap kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan, dan jadikanlah kami termasuk orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus). [65] Disadur dari surah Al-Ḥujurāt: 7.
53- "Allāhumma qinī syuḥḥa nafsī waj'alnī minal-mufliḥīn." (Ya Allah, lindungilah aku dari kekikiran diriku sendiri, dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang beruntung). [66] Disadur dari surah At-Tagābun: 16.
54- "Allāhumma ātinā fid-dun-yā ḥasanatan wa fil-ākhirati ḥasanatan wa qinā 'ażābannār." (Ya Allah, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari api neraka). [67] (HR. Bukhari, no. 4522, 6389; Muslim, no. 2690).
55- "Allāhumma innī a'użubika min fitnatin-nār wa 'ażābinnār, wa fitnatil-qabri, wa syarri fitnatil-ginā, wa syarri fitnatil-faqri. Allāhumma innī a'ūżubika min syarri fitnatil-masīḥid-dajjāl. Allāhummagsil qalbī bimā`iṡṡalji wal-barad, wa naqqi qalbī minal-khaṭāyā kamā naqqaitaṡ-ṡaubal-abyaḍa minad-danas, wa bā'id bainī wa baina khaṭāyāya kamā bā'adta bainal-masyriqi wal-magribi. Allāhumma innī a'ūżubika minal-kasali wal-ma`ṡami wal-magrami." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari fitnah neraka dan azab neraka, fitnah kubur dan azab kubur, dari keburukan fitnah kekayaan, dan keburukan fitnah kefakiran. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal. Ya Allah, basuhlah hatiku dengan es dan salju, dan bersihkan hatiku dari dosa-dosa sebagaimana Engkau membersihkan pakaian putih dari noda. Jauhkanlah antara aku dan dosaku, sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan, dosa, dan lilitan utang). [68] (HR. Bukhari, no. 823; Muslim, no. 589).
56- "Allāhumma innī a'ūżubika minal-'ajzi wal-kasali wal-jubni wal-harami wal-bukhli wa a'ūżubika min 'ażābil-qabri wa min fitnatil maḥyā wal-mamāti." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kelemahan, kemalasan, ketakutan, ketuaan, kekikiran, dan aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur dan dari fitnah kehidupan serta kematian). [69] (HR. Bukhari, no. 282; Muslim, no. 2706).
57- "Allāhumma innī a'ūżubika min jahdil-balā` wa darakisy-syaqā` wa sū`il-qaḍā`, wa syamātatil-a'dā`i." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari beratnya cobaan, kesengsaraan yang menghimpit, takdir yang buruk, serta kegembiraan musuh). [70] (HR. Bukhari, no. 6347; Muslim, no. 2707, dengan lafaznya, "Rasulullah ﷺ memohon perlindungan kepada Allah dari beratnya cobaan, kesengsaraan yang menghimpit, takdir yang buruk, dan kegembiraan musuh.")
59- "Allāhumma innī as`alukal-hudā wattuqa wal-'afāfa wal-ginā." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaaan, penjagaan terhadap kehormatan, dan kekayaan). [72] (HR. Muslim, no. 2721).
61- "Allāhummah-dinī wa saddidnī, allāhumma innī as`alukal-hudā was-sadāda." (Ya Allah, berilah aku petunjuk dan kebenaran (dalam beramal). Ya Allah, aku memohon kepada-Mu petunjuk dan benar dalam beramal). [74]. (HR. Muslim, no. 2725).
63- "Allāhumma innī a'ūżu bika min syarri mā 'amiltu wa min syarri mā lam a'mal." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan apa yang telah kuperbuat dan keburukan apa yang tidak kuperbuat). [76] (HR. Muslim, no. 2716).
64- "Allāhumma akṡir mālī wa waladī, wa bārik lī fīmā a'ṭaitanī." (Ya Allah, perbanyaklah hartaku dan anakku, dan berkahilah apa yang telah Engkau berikan kepadaku). [77], "Wa aṭil ḥayātī 'alā ṭā'atika wa aḥsin 'amalī, wagfir-lī." (Panjangkanlah hidupku di atas ketaatan kepada-Mu dan perbaiki amalanku, serta ampunilah aku). [78] Dalilnya adalah doa Nabi ﷺ untuk Anas, "Allāhumma akṡir mālahu wa waladahu, wa bārik lahu fīma a'ṭaitahu." (Ya Allah, perbanyaklah hartanya dan anaknya, dan berkahilah apa yang telah Engkau berikan kepadanya). (HR. Bukhari, no. 198; Muslim, no. 660). (HR. Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, no. 653, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Aḥādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah, no. 2241, dan dalam Ṣaḥīḥ Al-Adab Al-Mufrad, hlm. 244, dan lafaz yang ada di dalam kurung menunjukkan sabda beliau ﷺ saat ditanya, "Siapakah manusia terbaik?" Lalu beliau menjawab, "Siapa yang umurnya panjang dan amalnya baik". HR. Tirmizi, no. 2329, dan Ahmad, no. 17716, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiẓī (2/271), dan kami pernah bertanya kepada yang mulia guru kami Ibnu Bāz -raḥimahullāh- mengenai doa tersebut, apakah disunahkan untuk dibaca?" Beliau menjawab, "Iya."
66- "Allāhumma raḥmataka arjū, falā takilnī ilā nafsī ṭarfata 'ain, wa aṣliḥ lī sya`nī kullahu, lā ilāha illā anta." (Ya Allah, aku berharap rahmat-Mu, janganlah Engkau membiarkanku walau sekejap mata, dan perbaiki semua urusanku, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau). [80] (HR. Abu Daud, no. 5090, Ahmad (5/42), dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd (3/250), dan dalam Ṣaḥīḥ Al-Adab Al-Mufrad, no. 260, dan sanadnya dinyatakan hasan juga oleh 'Allāmah Ibnu Bāz dalam Tuḥfah Al-Akhyār, hlm. 24).
67- "Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓẓālimīn." (Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Engkau, Maha Suci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang zalim). [81] (HR. Tirmizi, no. 3505, Al-Hakim, dan ia nyatakan sahih, serta disepakati oleh Az-Zahabi (1/505) dan dinyatakan sahih juga oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/168), lafaznya, "Doanya Nabi Yunus saat ia berdoa ketika berada di dalam perut ikan besar, "Allā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓẓālimīn." [QS. Al-Anbiyā`: 87]; sungguh jika seorang muslim berdoa dengan lafaz tersebut dalam urusan apa pun, niscaya doanya akan Allah kabulkan.")
68- "Allāhumma innī 'abduka, ibnu 'abdika, ibnu amatik, nāṣiyatī biyadik, māḍin fiyya ḥukmuka, 'adlun fiyya qaḍā`uka. As`aluka bi kullismin huwa laka, sammaita bihi nafsaka, auw anzaltahu fī kitābika, auw 'allamtahu aḥadan min khalqika, auw ista`ṡarta bihi fī 'ilmil-gaib 'indaka, an taj'alal-Qur`āna rabī'a qalbī wa nūra ṣadrī, wajalā`a ḥuznī, wa żahāba hammī." (Ya Allah, sungguh aku hamba-Mu, anak hamba laki-lakimu dan anak hamba perempuan-Mu, ubun-ubun-Ku di tangan-Mu, hukum-Mu berlaku kepadaku, ketetapan-Mu adil terhadap diriku, aku memohon kepada-Mu melalui semua nama-Mu yang Engkau namakan diri-Mu sendiri, atau Engkau turunkan melalui kitab-Mu, atau Engkau ajarkan kepada seseorang dari kalangan makhluk-Mu, atau hanya Engkau yang mengetahuinya dalam ilmu gaib di sisi-Mu, mohon jadikanlah Al-Qur`an ini sebagai penyenang hatiku, cahaya dadaku, penghilang kesedihanku, serta hilangnya kegelisahanku). [82] (HR. Ahmad (1/391, 452), Al-Hakim (1/509), dinyatakan hasan oleh Al-Ḥāfiẓ dalam Takhrīj Al-Ażkār, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Takhrīj Al-Kalim Aṭ-Ṭayyib, hlm. 73).
69- "Allāhumma muṣarrifal-qulūb ṣarrif qulūbanā 'alā ṭā'atika." (Ya Allah, Zat yang mengendalikan hati, arahkanlah hati kami kepada ketaatan kepada-Mu). [83] (HR. Muslim, no. 2654).
70- "Yā muqallibal-qulūb, ṡabbit qalbī 'alā dīnika." (Wahai Zat yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu). [84] (HR. Tirmizi, no. 3522, Ahmad, (4/182), Al-Hakim (1/525 dan 528) dan dinyatakan sahih olehnya serta disepakati oleh Az-Zahabi, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (6/309), serta Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/171) dan Ummu Salamah -raḍiyallāhu 'anhā- mengatakan, "Ini adalah doa yang sering beliau ﷺ ucapkan.")
71- "Allāhumma innī as`alukal-'āfiyata fid-dun-yā wal-ākhirah." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keselamatan di dunia dan akhirat). [85] (HR. Tirmizi, no. 3514, Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, no. 726, dan lafaznya dalam riwayat Tirmizi, "Mohonlah kepada Allah keselamatan di dunia dan akhirat." Dan dalam lafaz lainnya, "Mohonlah ampunan dan keselamatan kepada Allah, sungguh tidaklah seseorang diberikan sesuatu yang lebih baik setelah rasa yakin selain keselamatan", dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (3/180), (3/185), dan (3/170), dan memiliki penguat dari riwayat lain juga, lihat dalam Musnad Al-Imam Ahmad berdasarkan edisi yang disusun Ahmad Syakir (1/156-157)).
72- "Allāhumma aḥsin 'āqibatanā fil-umūri kullihā wa ajirnā min khizyid-dun-yā wa 'ażābil-ākhirah." (Ya Allah, jadikanlah kesudahan segala urusan kami itu baik, dan lindungilah kami dari kehinaan dunia dan siksa akhirat). [86] (HR. Ahmad (4/181), Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Kabīr (2/33/1169), dalam Ad-Du'ā`, no. 1436, Ibnu Ḥibbān, no. 2424, 2425 (Mawārid), Al-Ḥāfiẓ Al-Haiṡamī mengatakan dalam Majma' Az-Zawā`id (10/178), "Para perawi Ahmad dan salah satu sanad Aṭ-Ṭabarani orang-orang terpercaya.")
73- "Rabbi a'innī wa lā tu'in 'alayya, wan-ṣurnī wa lā tanṣur 'alayya, wamkur lī wa lā tamkur 'alayya, wahdinī wayassiril-hudā ilayya, wanṣurni 'alā man bagā 'alayya, rabbij'alnī laka syakkāran, laka żakkāran, laka rahhāban, laka miṭwā'an, ilaika mukhbitan, awwāhan munīban, rabbi taqabbal taubatī, wagsil ḥaubatī, wa ajib dakwatī, wa ṡabbit hujjatī, wahdi qalbī, wa saddid lisānī, waslul sakhīmata qalbī." (Wahai Tuhanku, bantulah aku dan jangan Engkau membantu (orang lain) mengalahkanku, tolonglah aku dan jangan Engkau tolong (orang lain) mengalahkanku, berilah taktik untuk mengalahkan mereka, jangan Engkau memberikan taktik (kepada orang lain) untuk mengalahkanku, berilah aku petunjuk dan permudahlah untuk meraih petunjuk, tolonglah aku untuk mengalahkan orang yang menzalimiku. Wahai Tuhanku jadikanlah aku hamba yang banyak bersyukur kepada-Mu, banyak berzikir kepada-Mu, sangat takut kepada-Mu, sangat taat kepada-Mu. Jadikanlah aku patuh, tunduk, pasrah kepada-Mu. Wahai Tuhanku, terimalah tobatku, basuhlah dosaku, kabulkanlah doaku, teguhkanlah hujjahku, berilah petunjuk hatiku, luruskanlah lisanku, dan hilangkanlah penyakit dalam hatiku). [87] (HR. Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, no. 664 dan 665, Abu Daud, no. 1510 dan 1511, Tirmizi, no. 3551, Ibnu Majāh, no. 3830, Ahmad (1/127), Al-Hakim dan ia menyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi (1/519), dan dinyatakan sahih juga oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd (1/414), dan dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/178)).
74- "Allāhumma innā nas`aluka min khairi mā sa`alaka minhu nabiyyuka muḥammadun ﷺ, wa na'ūżu bika min syarri mā ista'āża minhu nabiyyuka muḥammadun ﷺ, wa antal-musta'ān, wa 'alaikal-balāgu, walā ḥaula wa lā quwwata illā billāh." (Ya Allah, kami memohon kepada-Mu kebaikan yang diminta oleh Nabi-Mu Muhammad ﷺ, dan kami berlindung kepada-Mu dari apa yang Nabi-Mu Muhammad ﷺ berlindung darinya, hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan, dan hanya kepada-Mu kami mengadu, dan tidak daya serta upaya kecuali dengan pertolongan Allah). [88] (HR. Tirmizi, no. 3521, Ibnu Majah, no. 3846 masih semakna dengannya, Tirmizi berkata, "Hadis ini hasan garīb", dan dinyatakan daif oleh Al-Albani dalam Ḍa'īf At-Tirmiżī, hlm. 387).
75- "Allāhumma innī a'ūżu bika min syarri sam'ī, wa min syarri baṣarī, wa min syarri lisānī, wa min syarri qalbī, wa min syarri maniyyī." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan pendengaranku, keburukan penglihatanku, keburukan lisanku, keburukan hatiku, dan dari keburukan air maniku (kemaluanku)). [89] (HR. Abu Daud, no. 1551, Tirmizi, no. 3492, An-Nasā`ī, no. 5470, dan yang lainnya, serta dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/166), dan Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1108)).
76- "Allāhumma innī a'ūżu bika minal-baraṣi, wal-junūni, wal-jużāmi, wa min sayyi`il-asqām." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kusta, gila, lepra, dan dari penyakit-penyakit yang buruk). [90] (HR. Abu Daud, no. 1554, An-Nasā`ī, no. 5493, Ahmad (3/192), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1116), serta Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/184)).
77- "Allāhumma innī a'ūżubika min munkarātil-akhlāq wal-a'māl wal-ahwā`." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari akhlak dan amal perbuatan yang mungkar serta hawa nafsu). [91] (HR. Tirmizi, no. 3591, Ibnu Ḥibbān, no. 2422 (Mawārid), Al-Hakim (1/532), Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Kabīr (19/19/36), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/184)).
78- "Allāhumma innaka 'afuwwun karīm tuḥibbul-'afwa fa-'fu 'annī." (Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf lagi Maha Pemurah, Engkau menyukai maaf, maka maafkanlah aku). [92] (HR. Tirmizi, no. 3513, An-Nasā`ī dalam Al-Kubrā, no. 7712, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/170)).
79- "Allāhumma innī as`aluka fi'lal-khairāt wa tarkal-munkarāt wa hubbal-masākīn wa antag-firalī wa tarḥamanī, wa iżā aradta fitnata qaumin fatawaffanī gaira maftūnin, wa as`aluka ḥubbaka wa ḥubba man yuḥibbuka wa ḥubba 'amalin yuqarribunī ilā ḥubbika." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu agar mudah mengerjakan kebajikan, meninggalkan kemungkaran, mencintai orang-orang miskin, dan ampunilah aku, rahmatilah aku. Jika Engkau hendak menimpakan fitnah terhadap suatu kaum, wafatkanlah aku dalam kondisi tidak terfitnah, dan aku memohon kepada-Mu kecintaan-Mu, kecintaan orang yang mencintai-Mu, dan kecintaan terhadap amalan yang mendekatkanku kepada kecintaan kepada-Mu). [93] (HR. Ahmad dengan lafaznya (5/243), Tirmizi, no. 3235, dengan redaksi yang semisalnya dan ia nyatakan hasan, ia juga berkata, "Aku bertanya kepada Muhammad bin Ismail -yakni Bukhari-," lalu ia menjawab, "Hadis ini hasan sahih". Dan pada akhir hadis, beliau ﷺ bersabda, "Sungguh ia hak, kajilah dan pelajari". Al-Hakim (1/521), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/318)).
80- "Allāhumma innī as`aluka minal-khairi kullihi, 'ājilihi wa ājilih, mā 'alimtu minhu wa mā lam a'lam; wa a'ūżu bika minasy-syarri kullihi, 'ājilihi wa ājilih, mā 'alimtu minhu wa mā lam a'lam. Allāhumma innī as`aluka min khairi mā sa`alaka minhu 'abduka wa nabiyyuka, wa a'ūżu bika min syarri [mas-ta'āża bika] [minhu] 'abduka wa nabiyyuka. Allāhumma innī as'alukal jannata wa mā qarraba ilaihā min qaulin aw 'amalin; wa a'ūżu bika minan-nāri wa mā qarraba ilaihā min qaulin aw 'amalin; wa as`aluka antaj'ala kulla qaḍā`in qadaitahu lī khairan." (Ya Allah, aku mohon kepada-Mu kebaikan semuanya, baik yang cepat maupun yang lambat, baik yang saya ketahui maupun yang tidak saya ketahui. Ya Allah, aku mohon kepada-Mu kebaikan yang diminta oleh hamba-Mu dan Nabi-Mu; dan aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan [yang hamba dan Nabi-Mu berlindung kepada-Mu] [darinya]. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu surga dan apa saja yang mendekatkan kepadanya, baik berupa perkataan maupun perbuatan; dan aku berlindung kepada-Mu dari neraka dan apa saja yang mendekatkan kepadanya, baik berupa perkataan maupun perbuatan. Aku juga memohon kepada-Mu untuk menjadikan setiap takdir (keputusan) yang Engkau tetapkan untukku adalah baik). [94] (HR. Ibnu Majah, no. 3846 dengan lafaznya, Ahmad (6/134), lafaz tambahan yang kedua miliknya, Al-Hakim menyatakan sahih dan disepakati oleh Az-Zahabi (1/521), dan lafaz tambahan yang pertama miliknya, dinyatakan sahih pula oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/327)).
81- "Allahummah-faẓnī bil-islāmi qā`iman, waḥ-faẓnī bil-islāmi qā'idan, waḥ-faẓnī bil-islāmi rāqidan, wa lā tusymit bī 'aduwwan wa lā ḥāsidan. Allāhumma innī as`aluka min kulli khairin khazā`inuhu biyadika, wa a'ūżubika min kulli syarrin khazā`inuhu biyadika." (Ya Allah, jagalah aku tetap dalam keislaman ketika berdiri, jagalah aku tetap dalam keislaman saat duduk, jagalah aku tetap dalam keislaman ketika tidur, jangan Engkau jadikan aku mengalami hal yang membuat musuhku dan yang hasad terhadapku senang. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu segala kebaikan yang perbendaharaannya di Tangan-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari segala keburukan yang perbendaharaannya di Tangan-Mu). [95] (HR. Al-Hakim (1/525), ia nyatakan sahih dan disepakati oleh Az-Zahabi, dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (2/398), dan dalam Silsilah al-Aḥādīṡ aṣ-Ṣaḥīḥah (4/54), no. 1540)).
82- "Allāhumma-qsim lanā min khasy-yatika mā taḥūlu bihī bainanā wa baina ma'āṣīk, wa min ṭā'atika mā tuballigunā bihī jannataka, wa minal-yaqīni mā tuhawwinu bihī 'alainā maṣā`ibad-dun-yā. Allāhumma matti'nā bi asmā'inā wa abṣārinā wa quwwātinā mā aḥyaitanā, waj'alhul-wāriṡa minnā, waj'al ṡa`ranā 'alā man ẓalamanā, wanṣurnā 'alā man 'ādānā, wa lā taj'al muṣībatanā fī dīninā, wa lā taj'alid-dun-yā akbara hamminā wa lā mablaga 'ilminā, wa lā tusalliṭ 'alainā man lā yarḥamunā." (Ya Allah, berikanlah kepada kami rasa takut kepada-Mu yang akan mencegah kami berbuat maksiat kepada-Mu. Anugerahkanlah kepada kami ketaatan kepada-Mu yang akan mengantarkan kami kepada surga-Mu. Anugerahkanlah kepada kami keyakinan yang akan meringankan ujian dunia bagi kami. Ya Allah, berikanlah kami kenikmatan dan manfaat pada pendengaran kami, penglihatan kami, dan kekuatan kami, selama Engkau menghidupkan kami, dan jadikanlah ia sebagai pewaris kami. Jadikanlah pembalasan kami terhadap orang yang menzalimi kami, dan tolonglah kami atas orang-orang yang memusuhi kami. Janganlah Engkau timpakan musibah pada agama kami, dan jangan jadikan dunia tujuan terbesar kami dan jangan pula tujuan akhir ilmu kami. Janganlah Engkau timpakan kepada kami penguasa yang tidak menyayangi kami) [96] (HR. Tirmizi, no. 3502, Al-Hakim (1/528) dan ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi dan Ibnu Sunnī, no. 446, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/168), dan Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (1/400)).
83- "Allāhumma innī a'ūżubika minal-jubni, wa a'ūżubika minal-bukhli, wa a'ūżubika min an uradda ilā arżalil-'umuri, wa a'ūżubika min fitnatid-dun-yā wa ażābil-qabri." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari sifat pengecut, dan aku berlindung dari sifat kikir, aku berlindung kepada-Mu dari dikembalikan ke usia yang paling rendah (pikun), dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia dan azab kubur). [97] (HR. Bukhari, no. 2822).
84- "Allāhummag firlī khaṭī`atī wa jahlī wa isrāfī fī amrī wa mā anta a'lamu bihī minnī. Allāhumagfir lī hazlī wa jiddī wa khaṭa`ī wa 'amdī, wa kullu żālika 'indī." (Ya Allah, ampunilah untukku dosa-dosaku, kebodohanku, urusanku yang berlebihan, dan ampunilah semua hal yang Engkau lebih tahu mengenainya daripada aku. Ya Allah, ampunilah dosaku yang aku lakukan dengan bercanda dan serius, kesalahanku, serta kesengajaanku; semuanya itu ada padaku). [98] (Muttafaq 'alaih: Bukhari, no. 6398 dan Muslim, no. 2719).
85- "Allāhumma innī ẓalamtu nafsī ẓulman kaṡīran, wa lā yagfiruż-żunūba illā anta, fa-gfir lī magfiratan min 'indika, warḥamnī, innaka antal-gafūrur-raḥīm." (Ya Allah, sungguh aku telah menzalimi diriku dengan kezaliman yang banyak, dan tidak ada yang mengampuni dosa kecuali Engkau, maka berilah aku ampunan dari sisi-Mu dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Maha Penyayang). [99] (Muttafaq 'alaih: Bukhari, no. 834 dan Muslim, no. 2705).
87- "Allāhumma innā nas`aluka mūjibāti raḥmatika, wa 'azā`ima magfiratika, was-salāmata min kulli iṡmin, wal-ganīmata min kulli birr, wal-fauza bil-jannah, wan-najāta minan-nār." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu amalan yang mendatangkan rahmat-Mu, amalan yang mendatangkan ampunan-Mu, keselamatan dari semua dosa, keuntungan dari semua kebaikan, memperoleh kemenangan surga, dan keselamatan dari api neraka). [101] (HR. Al-Hakim (1/525) dan ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi, dan Al-Baihaqi dalam Ad-Da'awāt, no. 206. Lihat: Al-Ażkār karya An-Nawawi, hlm. 340, dan dinyatakan hasan oleh muḥaqqiq (peneliti) Abdul Qādir Al-Arna`ūt).
88- "Allāhummagfir lilmu`minīna wal-mu`mināt." (Ya Allah, ampunilah kaum mukmin laki-laki dan perempuan). [102] Ini berdasarkan hadis 'Ubadah -raḍiyallāhu 'anhu-, ia berkata, "Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda, "Siapa saja yang memohon ampun untuk kaum mukmin laki-laki dan perempuan, niscaya Allah akan tulis baginya setiap satu orang mukmin, baik laki-laki atau perempuan sebagai satu kebaikan." Lihat Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Kabīr (5/202), no. 5092, (3/334), no. 2155. Isnadnya dinilai jayyid dalam Majma' Az-zawā`id karya Al-Haiṡami (10/210), dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ al-Jāmi', (5902) (5/242)).
89- "Allāhummag-firlī żanbī wa wassi' lī fī dārī wa bārik lī fīmā razaqtanī." (Ya Allah, ampunilah dosaku, luaskanlah rumahku, dan berkahilah rezeki yang Engkau berikan kepadaku). [103] (HR. Ahmad, no. 16599, 23114, dan 23188, dan Tirmizi, no. 3500, dan para muḥaqiq Al-Musnad mengatakan dalam (27/144), (38/197), dan (38/145), "Ḥasan ligairih").
90- "Allāhumma innī as`aluka min faḍlika wa raḥmatika; fa innahu lā yamlikuhā illā anta." (Ya Allah, aku memohon karunia-Mu dan rahmat-Mu; sungguh tidak ada yang memilikinya kecuali Engkau). [104] (HR. Aṭ-Ṭabarani. Al-Haiṡamī berkata dalam Majma' Az-Zawā`id (10/59), "Para perawinya termasuk perawi Aṣ-Ṣaḥīḥ, selain Muhammad bin Ziyād, namun ia ṡiqah [terpercaya]", dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (1/404), no. 1278).
91- "Allāhumma innī a'ūżubika minal-harami, wat-taraddī, wal-hadmi, wal-gammi, wal-garaqi, wal-ḥaraqi, wa a'ūżubika an yatakhabbaṭanisy-syaiṭānu 'indal-maut, wa a'ūżubika an amūta fī sabīlika mudbiran, wa a'ūżubika an amuta ladīgan." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ketuaan, jatuh dari ketinggian, keruntuhan bangunan, kesedihan, tenggelam, kebakaran, dan aku berlindung kepada-Mu dari godaan setan ketika hendak mati, dan aku berlindung kepada-Mu mati dalam kondisi kabur dari medan perang di jalan-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari sengatan binatang berbisa). [105] (HR. Abu Daud, no. 1552, An-Nasā`ī, no. 5531 dan 5532), serta dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1123), dan Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dawud (1/425)).
92- "Allāhumma innī a'ūżu bika minal-jū', fa innahu bi`saḍ-ḍajī', wa a'ūżu bika minal-khiyānah, fa innahā bi`satil-biṭānah." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kelaparan karena ia sejelek-jelek teman tidur, dan aku berlindung kepada-Mu dari khianat karena ia seburuk-buruk kawan dekat). [106] (HR. Abu Daud, no. 1547, An-Nasa`i, no. 5483. Dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1112)).
93- "Allāhumma innī a'ūżu bika minal-'ajzi wal-kasali wal-jubni wal-bukhli wal-harami wal-qaswati wal-gaflati wal-'ailati waż-żillati wal-maskanati, wa a'ūżu bika minal-faqri wal-kufri wal-fusūqi wasy-syiqāq wan-nifāq was-sum'ah war-riyā`, wa a'ūżu bika minaṣ-ṣamami wal-bukmi wal-junūni wal-jużāmi wal-baraṣi wa sayyi`il-asqām." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kelemahan, kemalasan, sifat pengecut, kekikiran, ketuaan, kerasnya hati, kelalaian, kemiskinan, kehinaan, dan keterpurukan; dan aku berlindung kepada-Mu dari kefakiran, kekafiran, kefasikan, pertengkaran, kemunafikan, sifat ingin didengar orang, dan riya; dan aku berlindung kepada-Mu dari ketulian, kebisuan, kegilaan, lepra, kusta, dan penyakit-penyakit yang buruk). [107] (HR. An-Nasā`ī, no. 5493, Al-Hakim (1/530), dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (1/406), dan Irwā` Al-Galīl, no. 852).
94- "Allāhumma innī a'ūżu bika minal-faqri, wal-qillati waż-żillati, wa a'ūżu bika min an aẓlima aw uẓlama." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kefakiran, kekurangan, kehinaan, dan aku berlindung kepada-Mu dari berbuat zalim atau dizalimi). [108] (HR. Abu Daud, no. 1544, An-Nasā`ī, no. 5475, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1111), Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (1/407), dan lafaz yang berada di dalam kurung di dalam riwayatnya Ibnu Ḥibbān (Mawārid), dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Mawārid Aẓ-Ẓam`ān (2/455)).
95- "Allāhumma innī a'ūżu bika min jāris-sū` fī dāril-muqāmati; fa inna jāral-bādiyati yataḥawwal." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari tetangga yang berperilaku buruk di tempat domisili; sungguh tetangga seorang badui; ia tidak akan menetap lama). [109] (HR. Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, no. 117, Al-Hakim (1/532) dan ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi. Hadis ini juga diriwayatkan oleh An-Nasā`ī, no. 5517, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (1/408) serta Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1118)).
96- "Allāhumma innī a'ūżu bika min qalbin lā yakhsa' wa min du'ā`in lā yusma' wa min nafsin lā tasyba' wa min 'ilmin lā yanfa', wa a'ūżu bika min hā`ulā`il-arba'." (Ya Allah, aku berlindung dari hati yang tidak khusyuk, doa yang tidak didengar, jiwa yang tidak pernah puas, ilmu yang tidak bermanfaat, dan aku berlindung kepada-Mu dari empat perkara tersebut). [110] (HR. Tirmizi, no. 3482, Abu Daud, no. 1549, dan dinyatakan sahih oleh Allāmah Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi', no. 1295, dan Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1113)).
97- "Allāhumma innī a'ūżu bika min yaumis-sū` wa min lailatis-sū` wa min sā'atis-sū` wa min ṣāḥibis-sū` wa min jāris-sū` fī dāril-muqāmati." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari hari yang buruk, malam yang buruk, waktu yang buruk, kawan yang buruk, dari tetangga yang buruk di tempat domisili). [111] (HR. Aṭ-Ṭabarani dan Al-Haiṡamī berkata dalam Majma' az-Zawā`id (10/144), "Para perawinya adalah perawi Aṣ-Ṣaḥīḥ". Dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (1/411), no. 1290)).
98- "Allāhumma innī as`alukal-jannata wa astajīru bika minan-nār." (Ya Allah, aku memohon surga kepada-Mu dan memohon perlindungan kepada-Mu dari neraka). [dibaca tiga kali] [112]. (HR. Tirmizi, no. 2572, Ibnu Majah, no. 3340, An-Nasā`ī, no. 5536, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (2/319), dan Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1121) dengan lafaz, "Siapa yang memohon surga kepada Allah sebanyak tiga kali, surga akan berkata, 'Ya Allah, masukkan ia ke dalam surga', dan siapa yang memohon perlindungan kepada-Nya dari neraka sebanyak tiga kali, neraka akan berkata, 'Ya Allah! lindungi ia dari neraka'.")
99- "Allāhumma faqqihnī fid-dīn." (Ya Allah, jadikanlah aku paham agama). [113] Dalilnya adalah hadis riwayat Bukhari dan Muslim mengenai Doa Nabi ﷺ untuk Ibnu Abbas -raḍiyallāhu 'anhumā-, Bukhari, no. 143 dan Muslim, no. 2477.
100- "Allāhumma innī a'ūżubika an usyrika bika wa ana a'lam, wa astagfiruka limā lā a'lam." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari berbuat syirik sementara aku mengetahuinya, dan aku memohon ampun kepada-Mu atas perbuatan yang belum kuketahui). [114] (HR. Ahmad (4/403), Ibnu Abi Syaibah (10/337), Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Mu'jam Al-Awsaṭ (4/284) dn dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Targīb wa At-Tarhīb (1/19)).
101- "Allāhumman-fa'nī bimā 'allamtanī wa 'allimnī mā yanfa'unī wa zidnī 'ilman." (Ya Allah, jadikanlah apa yang Engkau ajarkan kepadaku bermanfaat dan ajarkanlah apa yang bermanfaat untukku serta tambahkanlah ilmu kepadaku). [115] (HR. Tirmizi, no. 3599, Ibnu Majah, no. 259, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (1/47)).
102- "Allāhumma innī as`aluka 'ilman nāfi'an wa rizqan tayyiban wa 'amalan mutaqabbalan." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat dan rezeki yang baik serta amalan yang diterima). [116] (HR. Ibnu Majah, no. 925, An-Nasā`ī dalam 'Amal Al-Yaum wa Al-Lailah, no. 102, Ahmad (6/294 dan 305), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (1/152)).
103- "Allāhumma innī as`aluka yā Allāh, bi annakal-wāḥidu al-aḥaduṣ-ṣamad, al-lażī lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahū kufuwan aḥad, an tagfira lī żunūbī, innaka antal-gafūrur-raḥīm." (Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu, ya Allah, Engkau Zat Yang Maha Esa, tempat meminta segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, tidak ada satu pun yang setara dengan-Mu, agar Engkau mengampuni dosa-dosaku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang). [117] (HR. An-Nasā`ī, no. 1300 dan lafaz ini miliknya, An-Nasā`ī dalam Al-Kubrā, no. 7665, Abu Daud, no. 985, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Sunan An-Nasā`ī (1/147)).
104- "Allāhumma innī as`aluka bi anna lakal-ḥamda, lā ilāha illā anta [waḥdaka lā syarīka laka] al-mannān, [yā] badī'as-samāwāti wal-arḍi, yā żal-jalāli wal-ikrāmi, yā ḥayyu ya qayyūmu, innī as`aluka [al-jannata wa a'ūżubika minan-nār]." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu, segala pujian hanya milik-Mu, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau [saja tidak ada sekutu bagi-Mu] Maha Memberi. [Wahai] Zat Yang Menciptakan langit dan bumi, Yang memiliki kebesaran dan kemuliaan, Maha Hidup, Maha Mengurus (makhluk-Nya) terus-menerus, aku memohon kepada-Mu [surga dan berlindung kepada-Mu dari neraka]). [118] (HR. Abu Daud, no. 1495, Ibnu Majah, no. 3858, An-Nasā`ī, no. 1299, Tirmizi, no. 3544, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (1/279), dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/329)).
105- "Allāhumma innī as`aluka bi annī asyhadu annaka antallāhu lā ilāha illā anta, al-aḥaduṣ-ṣamad, allażī lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakun lahū kufuwan aḥad." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu bahwa aku bersaksi bahwa Engkau adalah Allah, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau, Zat Yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu, Yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada satu pun setara dengan-Nya). [119] (HR. Abu Daud, no. 985, Tirmizi, no. 3475, Ibnu Majah, no. 3857, Ahmad (5/360), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Sunan At-Tirmizi (3/163)).
106- "Rabbigfir lī, wa tub 'alayya innaka antat-tawwābul-gafūr." (Ya Tuhanku, ampunilah aku dan terimalah tobatku, sungguh Engkau Maha Menerima tobat dan Maha Pengampun). [120] (HR. Abu Daud, no. 1518, Tirmizi, no. 3434 dan lafaz ini miliknya, An-Nasā`ī dalam Al-Kubrā, no. 10292, Ibnu Majah, no. 3814, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/321) dan Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/153)).
107- "Allāhumma bi'ilmikal gaiba wa qudratika 'alal-khalqi, aḥyinī mā 'alimtal-ḥayāta khairan lī, watawaffanī iżā 'alimtal wafāta khairan lī. Allāhumma innī as`aluka khasyyataka fil gaibi wasy-syahādati, wa as`aluka kalimatal haqqi fir-riḍā wal-gaḍab, wa as`alukal-qaṣda fil ginā wal-faqri, wa as`aluka na'īman lā yanfad, wa as`aluka qurrata 'ainin lā tanqaṭi', wa as`alukar-riḍā ba'dal qaḍā`, wa as`aluka bardal-'aisyi ba'dal-maut, wa as`aluka lażżatan-naẓari ilā wajhika wasy-syauqi ilā liqā`ika fi gairi ḍarrā`a muḍirratin, wa lā fitnatin muḍillatin. Allāhumma zayyinnā bizīnatil-īmān, waj'alnā hudātan muhtadīn." (Ya Allah, dengan ilmu-Mu atas perkara gaib, dan dengan kemahakuasaan-Mu atas seluruh makhluk, biarkanlah aku tetap hidup jika Engkau mengetahui bahwa hidup lebih baik bagiku, dan wafatkanlah aku jika Engkau mengetahui bahwa kematian itu lebih baik bagiku. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu agar aku takut kepada-Mu, baik di tempat tersembunyi maupun terang-terangan. Aku memohon pada-Mu agar dapat berkata benar di waktu rida atau marah. Aku mohon kepada-Mu agar tetap bisa sederhana dalam keadaan kaya atau fakir, aku mohon kepada-Mu kenikmatan yang tidak habis, penyejuk hati yang tidak terputus. Aku mohon kepada-Mu agar bisa rida setelah menerima ketetapan-Mu. Aku memohon kepada-Mu ketenangan setelah mati, serta kenikmatan memandang wajah-Mu (di surga), rindu bertemu dengan-Mu. Aku berlindung kepada-Mu dari penderitaan yang membahayakan dan fitnah yang menyesatkan. Ya Allah, hiasilah kami dengan iman, dan jadikanlah kami sebagai penunjuk (jalan) yang lurus yang memperoleh bimbingan dari-Mu). [121] (HR. An-Nasā`ī, no. 1305, Ahmad (4/264) dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (1/280-281)).
108- "Allāhummar-zuqnī ḥubbaka wa ḥubba man yanfa'unī ḥubbuhu 'indak. Allāhumma mā razaqtanī mimmā uḥibbu faj'alhu quwwatan lī fīmā tuḥib. Allāhumma mā zawaita 'annī mimmā uḥibbu faj'alhu farāgan lī fīmā tuḥibbu." (Ya Allah, berilah aku rasa cinta kepada-Mu dan cinta kepada siapa pun yang cintaku kepadanya bermanfaat di sisi-Mu. Ya Allah, apa yang sudah Engkau berikan kepadaku berupa rasa cinta kepada sesuatu, jadikanlah ia sebagai kekuatanku untuk bisa mengerjakan apa pun yang Engkau cinta. Ya Allah, apa pun yang Engkau jauhkan dariku dari berbagai hal yang aku cintai, maka jadikanlah itu sebagai kelapangan bagiku untuk melakukan hal yang Engkau cintai).[122] (HR. Tirmizi, no. 3491 dan ia nyatakan hasan. Syaikh Abdul Qādir Al-Arna`ūṭ mengatakan, "Status hadis ini memang seperti yang ia katakan". Lihat taḥqiqnya pada Jāmi' Al-Uṣūl (4/341)).
109- "Allāhumma ṭahhirnī minaż-żūnubi wal-khaṭāyā. Allāhumma naqqinī minhā kamā yunaqqaṡ-ṡaubul-abyaḍu minad-danas. Allāhumma ṭahhirnī biṡ-ṡalji wal-baradi wal-mā`il-bārid." (Ya Allah, sucikanlah aku dari dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan. Ya Allah, bersihkanlah aku dari dosa-dosa itu seperti pakaian putih yang dibersihkan dari noda. Ya Allah, sucikanlah aku dengan salju, es, dan air dingin). [123] (HR. Muslim, no. 476 dan An-Nasā`ī, no. 400).
110- "Allāhumma innī a'ūżubika minal-bukhli waljubni, wa sū`il-'umuri wa fitnatiṣ-ṣadri wa 'ażābil-qabri." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari sifat kikir, pengecut, umur yang buruk (pikun), penyakit hati, dan azab kubur). [124] (HR. An-Nasā`ī, no. 5469, lafaznya, "Nabi ﷺ biasa memohon perlindungan kepada Allah dari lima perkara: dari sifat kikir, pengecut, pikun, penyakit hati, dan azab kubur". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud, no. 1539 dan dinyatakan hasan oleh Al-Arna`ūṭ dalam takhrijnya dalam Jāmi' Al-Uṣūl (4/363)).
111- "Allāhumma rabba jibrā`īl wa mīkā`il wa rabba isrāfīl, a'ūżubika min ḥarrin-nār wa min 'ażābil-qabri." (Ya Allah, Tuhan Jibril dan Mika`il dan Tuhan Israfil, aku berlindung kepada-Mu dari panasnya neraka dan azab kubur). [125] (HR. An-Nasā`ī, no. 1344, Ahmad (6/61), Al-Baihaqi dalam Ad-Da'awāt, no. 109, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1121), dan Silsilah Al-Aḥādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah, no. 1544).
112- "Allāhumma alhimnī rusydī wa a'iżnī min syarri nafsī." (Ya Allah, ilhamkanlah kepadaku petunjuk ke jalan yang lurus dan lindungi aku dari keburukan jiwaku sendiri). [126] (HR. Tirmizi dan lafaz ini miliknya (5/519), no. 3483, dan redaksi yang serupa oleh Ahmad (33/197), no. 19992, Al-Hakim (1/510) dengan redaksi semisal juga, dan ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi. Dan para peneliti (tahqiq) Al-Musnad mengenai hadis Ahmad (33/197) mengatakan, "Sanadnya sahih berdasarkan syaratnya Asy-Syaikhaini (Bukhari dan Muslim)". Adapun lafaz Tirmizi, maka didaifkan oleh Al-Albani dalam Ḍa'īf At-Al-Tirmiżī, hlm. 397).
113- "Allāhumma innī as`aluka 'ilman nāfi'an wa a'ūżubika min 'ilmin lā yanfa'," (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, dan aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat). [127] (HR. An-Nasā`ī dalam Al-Kubrā, no. 7867, Ibnu Majah, no. 3843, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Sunan Ibni Mājah (2/327), dan lafaznya, "Mohonlah kepada Allah ilmu yang bermanfaat dan mohonlah perlindungan kepada Allah dari ilmu yang tidak bermanfaat.")
114- "Allāhumma rabbas-samāwāti [as-sab'i], wa rabbal-`arḍi, wa rabbal-'arsyil 'azīm, rabbanā wa rabba kulli sya`in, fāliqal ḥabbi wan-nawā, wa munzilat-taurāti wal-injīl wal-furqān, a'ūżubika min syarri kulli sya`in anta ākhiżun bināṣiyatihi. Allāhumma antal awwalu fa laisa qablaka syai`, wa antal ākhiru fa laisa ba'daka syai`, wa antaẓ-ẓāhiru fa laisa fauqaka syai`, wa antal-bāṭinu fa laisa dūnaka syai`, iqḍi 'annad-dayna wa agninā minal faqri." (Ya Allah, Tuhan [tujuh lapis] langit dan Tuhan bumi, Tuhan Arasy yang agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, yang membelah butir (biji-bijian) dan inti (biji) kurma dan yang menurunkan kitab Taurat, Injil, dan Al-Qur`an; aku berlindung kepada-Mu dari keburukan segala sesuatu yang Engkau pegang ubun-ubunnya (menguasainya). Ya Allah, Engkau Yang Maha Awal, tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu, dan Engkau Yang Maha Akhir, tidak ada sesuatu setelah-Mu, Engkau Yang Zahir tidak ada sesuatu di atas-Mu, dan Engkau Yang Batin tidak ada sesuatu yang tersembunyi bagi-Mu; lunaskanlah utang kami dan bebaskan kami dari kefakiran). [128] (HR. Muslim, no. 2713 dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-).
115- "Allāhumma allif baina qulūbina, wa aṣliḥ żata baininā, wah-dinā subulas-salām, wa najjinā minaẓ-ẓulumāti ilan-nūr, wa jannibnal-fawaḥisya mā ẓahara minhā wamā baṭana, wa bārik lanā fī asmā'ina wa abṣārinā wa qulūbinā wa azwājinā wa żurriyatinā, wa tub 'alainā innaka antat-tawwāburr-raḥīm, waj'alnā syākirīna lini'amika muṡnīna bihā 'alaika qābilīna lahā wa atmimhā 'alainā." (Ya Allah, satukanlah hati kami, perbaikilah hubungan antar kami, berilah petunjuk menuju surga kepada kami, selamatkan kami dari kegelapan menuju cahaya, jauhkan kami dari segala perbuatan keji, baik yang nampak atau tersembunyi, berkahilah kami dalam pendengaran, penglihatan, hati, pasangan-pasangan kami, keturunan kami, dan terimalah tobat kami, sungguh Engkau Maha Menerima tobat lagi Maha Penyayang, dan jadikanlah kami golongan yang bersyukur atas nikmat-nikmat-Mu, golongan yang menyanjung-Mu atas nikmat-nikmat tersebut, menerimanya, dan sempurnakanlah untuk kami). [129] (HR. Abu Daud, no. 969, Al-Hakim dan lafaz ini miliknya (1/265), ia berkata, "Sahih berdasarkan syarat Muslim" serta disepakati oleh Az-Zahabi (1/26), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Adab Al-Mufrad, no. 630).
116- "Allāhumma innī as`aluka khairal-mas`alati, wa khairad-du'ā`, wa khairan-najāḥ, wa khairal-'amal, wa khairaṡ-ṡawāb, wa khairal-ḥayāti, wa khairal-mamāt, wa ṡabbitnī, wa ṡaqqil mawāzīnī, wa haqqiq īmānī, war-fa' darajātī, wa taqabbal ṣalātī, wagfir khatī`atī, wa as`alukad-darajātil-'ulā minal-jannati āmīn. Allāhumma innī as`aluka fawātiḥal-khair wa khawātimahu, wajawāmi'ahu, wa awwalahu, wa ẓāhirahu, wa bāṭinahu, wad-darajātil-'ulā minal-jannati, āmīn. Allāhumma innī as`aluka khaira mā ātī wa khaira mā af'al wa khaira mā a'mal wa khaira mā baṭan wa khaira mā ẓahara wad-darajātil-'ulā minal-jannati āmīn. Allāhumma innī as`aluka an tarfa'a zikrī, wa taḍa'a wizrī, wa tuṣliḥa amrī, wa tuṭahhira qalbī, wa tuḥaṣṣina farjī, wa tunawwira qalbī, wa tagfiralī żanbī, wa as`alukad-darajātil-'ulā minal-jannati, āmīn. Allāhumma innī as`aluka an tubārika fī nafsī wa fī sam'ī wa fī baṣarī wa fī rūḥī wa fī khalqī wa fī khuluqī wa fī ahlī wa fī mahyāya wa fī mamātī wa fī 'amalī, fataqabbal ḥasanātī wa as`alukad-darajātil-'ulā minal-jannati, āmīn." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu permohonan terbaik, doa terbaik, kesuksesan terbaik, amalan terbaik, pahala terbaik, hidup terbaik, mati terbaik; dan teguhkan aku, beratkanlah timbangan amalku, kuatkanlah keimananku, angkatlah derajatku, terimalah salatku, ampunilah dosaku, aku memohon kepada-Mu derajat tertinggi di surga, āmīn. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu pembuka kebaikan, penutup kebaikan, kebaikan yang sempurna, kebaikan yang pertama, yang nampak, yang tersembunyi, dan derajat tertinggi di surga, āmīn. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikan yang aku datangi, yang aku lakukan, amalkan, yang tersembunyi atau yang nampak, serta derajat tertinggi di surga. āmīn. Ya Allah, jadikanlah aku mempunyai reputasi yang tinggi, gugurkanlah dosaku, perbaikilah urusanku, sucikanlah hatiku, jagalah kehormatanku, berilah cahaya kepada hatiku, ampunilah dosaku, aku memohon kepada-Mu derajat tertinggi di surga. āmīn. Ya Allah, berkahilah jiwaku, pendengaranku, penglihatanku, rohku, fisikku, akhlakku, keluargaku, kehidupanku, kematianku, dan amalku; terimalah amalan kebaikanku, aku memohon kepada-Mu derajat tertinggi di surga. āmīn). [130] (HR. Al-Hakim dari Ummu Salamah secara marfū' (1/520), ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi (1/520), Al-Baihaqi dalam Ad-Da'awāt, no. 225, dan Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Kabīr (23/326), no. 717).
117- "Allāhumma jannibnī munkarātil-akhlāq wal-ahwā` wal-a'māl wal-adwā`." (Ya Allah, jauhkanlah aku dari kemungkaran terkait akhlak, hawa nafsu, amalan, dan penyakit). [131] (HR. Al-Hakim (1/523), ia berkata, "Sahih berdasarkan syarat Muslim", dan disepakati oleh Az-Zahabi (1/532), Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Mu'jam Al-Kabīr (19/19), no. 36, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ẓilāl Al-Jannah, no. 13).
118- "Allāhumma qanni'nī bimā razaqtanī wa bārik lī fīhi wakhluf 'alayya kulla gā`ibatin lī bikhairin." (Ya Allah, jadikanlah aku rela atas rezeki-Mu kepadaku dan berkahilah rezeki itu untukku, dan gantilah setiap sesuatu yang hilang dariku dengan sesuatu yang lebih baik). [132] (HR. Al-Hakim (1/532), ia nyatakan sahih dan disepakati oleh Az-Zahabi (1/510) dari riwayat Ibnu Abbas -raḍiyallāhu 'anhumā-. Al-Baihaqi dalam Al-Ādāb, no. 1084, dan dalam Ad-Da'awāt Al-Kabīr, no. 211, serta dinyatakan hasan oleh Al-Hāfiẓ Ibnu Hajar dalam Al-Futūḥāt Ar-Rabbāniyyah (4/383)).
119- "Allāhumma ḥāsibnī ḥisāban yasīran." (Ya Allah, hisablah diriku kelak (di akhirat) dengan hisab yang ringan). [133] (HR. Ahmad (6/48), Al-Hakim (1/255), ia berkata, "Sahih berdasarkan syarat Muslim" dan disepakati oleh Az-Zahabi (1/255). Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- berkata, "Ketika beliau selesai dari salatnya, aku bertanya, "Wahai Nabi Allah! Apa itu hisab yang mudah?" Beliau menjawab, "Seseorang melihat buku catatan amalnya lalu, Dia (Allah) memaafkannya. Sungguh, siapa pun yang dipersulit hisabnya waktu itu wahai Aisyah, dia akan binasa. Dan setiap derita yang dialami seorang mukmin maka Allah 'Azza wa Jalla akan menjadikannya sebagai pelebur dosanya, walau hanya tertusuk duri." Allāmah Al-Albani mengatakan dalam Misykāh Al-Maṣābīḥ, "Sanadnya jayyid.")
120- "Allāhumma a'innā 'alā żikrika wa syukrika wa ḥusni 'ibādatika." (Ya Allah, bantulah aku untuk berzikir mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan beribadah dengan benar kepada-Mu). [134] (HR. Ahmad (2/299), Al-Hakim (1/499) ia nyatakan sahih dan disepakati oleh Az-Zahabi. Derajat hadis memang seperti yang disebutkan oleh beliau berdua. Juga diriwayatkan oelh Abu Daud, no. 1524, An-Nasā`ī dalam Al-Kubrā, no. 9973, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Adab Al-Mufrad, no. 534).
121- "Allāhumma innī as`aluka īmānan lā yartaddu, wa na'īman lā yanfadu, wa murāfaqata muhammadin ﷺ fi a'lā jannatil-khuld." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keimanan yang tidak akan lepas, kenikmatan yang tidak habis, menemani Muhammad ﷺ di surga tertinggi yang kekal). [135] (HR. Ibnu Ḥibbān (Mawārid), hlm. 604, no. 2436, dari riwayat Ibnu Mas'ud -raḍiyallāhu 'anhu- secara mauqūf, Ahmad dari jalur periwayatan lain (1/386 dan 400), An-Nasā`ī dalam 'Amal Al-Yaum wa Al-Lailah, no. 869, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam As-Silsilah Aṣ-Ṣaḥīḥah, no. 2301).
122- "Allāhumma qinī syarra nafsī wa'zim lī 'alā arsyadi amrī. Allāhummagfirlī mā asrartu wa mā a'lantu wa mā akhṭa`tu wa mā 'amadtu wa mā 'alimtu wa mā jahiltu." (Ya Allah, lindungilah aku dari keburukan jiwaku, kuatkanlah hatiku untuk menempuh kebenaran. Ya Allah, ampunilah aku atas dosa yang tersembunyi, terang-terangan, tidak disengaja dan yang disengaja, yang aku ketahui atau tidak aku ketahui). [136] (HR. An-Nasā`ī dalam Al-Kubrā (6/246), no. 10830, Al-Hakim (1/510) dan ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi; Ahmad (4/444), di dalam Al-Musnad yang telah ditahqiq (diteliti) (33/197), no. 19992, dan Al-Ḥāfiẓ mengatakan dalam Al-Iṣābah, "Sanadnya Sahih". Juga dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Takhrīj Riyāḍ Aṣ-Ṣaliḥīn dalam catatan hadis no. 1495).
123- "Allāhumma innī a'ūżubika min galabatid-daini wa galabatil-'aduwwi wa syamātatil-a'dā`." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari himpitan utang, tekanan musuh, dan rasa gembira musuh terhadapku). [137] (HR. An-Nasā`ī, no. 5475, Ahmad (2/173), dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ An-Nasā`ī (3/1113)).
124- "Allāhummagfirlī wahdinī warzuqnī wa 'āfinī. A'ūżubillāhi min ḍīqil-maqāmi yaumal-qiyāmah." (Ya Allah, ampunilah aku, berilah aku petunjuk, rezeki, dan selamatkanlah aku (dari segala keburukan). Aku berlindung kepada-Mu dari sempitnya suasana pada hari kiamat). [138] (HR. An-Nasā`ī, no. 1617, Ibnu Majah, no. 1356, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Sunan An-Nasā`ī (1/356), dan Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (1/226)).
125- "Allāhumma matti'nī bisam'ī wa baṣarī waj'alhumal-wāriṡa minnī, wanṣurnī 'alā man yaẓlimunī, wa khuż minhu biṡa`rī." (Ya Allah, anugerahkanlah kepadaku kenikmatan pada pendengaranku dan penglihatanku, jadikanlah keduanya tetap terjaga hingga akhir hidupku. Tolonglah aku melawan orang yang menzalimiku, dan balaslah kezaliman mereka terhadapku). [139] (HR. Tirmizi, no. 3681, Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, no. 650, dan Al-Hakim (1/523). Dia menyatakan sahih dan disepakati oleh Az-Zahabi, dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/188)).
126- "Allāhumma innī as`aluka 'īysyatan naqiyyah, wa mītatan sawiyyah, wa maraddan gaira mukhzin wa lā fāḍiḥin." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu hidup yang baik, mati yang tenang, kembali ke akhirat tidak dalam terhina dan tidak pula dipermalukan). [140] (HR. Al-Hakim (1/541), Zawā`id Musnad Al-Bazzār (2/442), no. 2177, Aṭ-Ṭabarani dalam Ad-Du'ā`, no. 1435. Al-Haiṡamī mengatakan dalam Majma' Az-Zawā`id (10/179), "Sanadnya Aṭ-Ṭabarani jayyid.")
127- "Allāhumma lakal-ḥamdu kulluhu. Allāhumma lā qābiḍa limā basaṭta ,wa lā bāsiṭa limā qabaḍta, wa lā hādiya liman aḍlalta, wa lā muḍilla liman hadayta, wa lā mu'ṭiya limā mana'ta, wa lā māni'a limā a'ṭayta, wa lā muqarriba limā bā'adta, wa lā mubā'ida limā qarrabta. Allāhummab-suṭ 'alainā min barakātika, wa raḥmatika, wa faḍlika, wa rizqika. Allāhumma innī as`alukan-na'īmal-muqīma allażī lā yaḥulu wa lā yazūlu. Allāhumma innī as`alukan-na'īma yaumal-'ailah, wal-amna yaumal-khaufi. Allāhumma innī 'āiżun bika min syarri mā a'ṭaytanā, wa syarri mā mana'tanā. Allāhumma ḥabbib 'ilainal-īmān wa zayyinhu fī qulūbinā, wa karrih ilainal-kufra wal-fusūqa wal-'iṣ-yān, waj'alnā minarrāsyidīn. Allāhumma tawaffanā muslimīn wa aḥyinā muslimīn wa alḥiqnā biṣ-ṣāliḥin gaira khazāyā wa lā maftūnin. Allāhumma qātilil-kafarata allażina yukażżibuna rusulaka, wa yaṣuddūna 'an sabīlik, waj'al 'alaihim rijzaka wa 'ażābaka. Allāhumma qātilil-kafaratallażina ūtul-kitab, ilāhal-ḥaqq, [āmīn]." (Ya Allah, segala puji hanya bagi-Mu. Ya Allah, tidak ada yang bisa mengenggam apa yang telah Engkau bentangkan dan tidak ada pula yang bisa membentangkan apa yang telah Engkau genggam; Tidak ada yang bisa memberi petunjuk kepada siapa pun yang telah Engkau sesatkan, tidak ada pula yang bisa menyesatkan siapa yang telah Engkau beri petunjuk; Tidak ada yang bisa memberi terhadap apa yang telah Engkau tahan dan tidak ada pula yang bisa menahan terhadap apa yang telah Engkau beri; Tidak ada yang bisa mendekatkan apa yang telah Engkau jauhkan dan tidak ada pula yang bisa menjauhkan apa yang telah Engkau dekatkan. Ya Allah, limpahkan kepada kami dari keberkahan-Mu, rahmat-Mu, karunia-Mu, dan rezeki-Mu. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kenikmatan yang kekal yang tidak berlalu dan tidak pula hilang. Ya Allah! aku memohon kepada-Mu kenikmatan pada saat fakir, dan keamanan pada saat takut. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan apa saja yang Engkau berikan, dan dari kejelekan apa saja yang Engkau tahan. Ya Allah, Jadikanlah kami cinta kepada keimanan dan hiasilah dia di hati-hati kami; dan jadikanlah diri kami benci terhadap kekufuran, kefasikan, serta kemaksiatan. Jadikan kami di antara orang-orang yang diberi petunjuk. Ya Allah, wafatkan kami dalam keadaan Islam, hidupkan kami dalam keadaan Islam, dan masukkan kami ke dalam orang-orang saleh tanpa dihina dan tidak pula difitnah. Ya Allah, perangilah orang-orang kafir yang mendustakan para Rasul-Mu dan merintangi jalan-Mu, dan berikan mereka siksa-Mu dan azab-Mu. Ya Allah, perangi orang-orang kafir yang telah diberi kitab (Yahudi dan Nasrani), ya Tuhan kebenaran). [141]. (HR. Ahmad dengan lafaz yang sama (3/424) dan (24/246), no. 15492. Kalimat yang berada di dalam kurung milik Al-Hakim (1/507) dan (3/23-24). Hadis ini juga diriwayatkan oleh Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, no. 699, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Takhrīj Fiqhus-Sīrah, hlm. 284, serta Ṣaḥīḥ Al-Adab Al-Mufrad karya Bukhari, no. 538, hlm. 259).
128- "Allāhummagfir lī warḥamnī wahdinī wa 'āfinī warzuqnī." (Ya Allah, ampunilah aku, kasihani aku, beri aku petunjuk, beri aku keselamatan, dan beri aku rezeki). [142] (HR. Muslim, no. 2696 dan 2697, dalam riwayat lain dari Muslim, "Karena doa-doa ini akan mengumpulkan kebaikan dunia dan akhirat untukmu." Dan dalam Sunan Abu Daud, no. 850, perawinya berkata, "Tatkala arab badui tersebut pergi berlalu, Nabi ﷺ bersabda, 'Sungguh kedua tangannya dipenuhi kebaikan'.")
"...wajburnī warfa'nī." (Penuhilah kebutuhanku dan angkatlah derajatku (dunia dan akhirat)). [143] (Lihat: Sunan Ibnu Majah, no. 898, dan Sunan At-Tirmiżī, no. 284, Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (1/148), serta Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (1/90)).
129- "Allāhumma zidnā wa lā tanquṣnā, wa akrimnā wa lā tuhinnā, wa a'ṭinā wa lā taḥrimnā, wa āṡirnā wa lā tu`ṡir 'alaynā, war-ḍinā war-ḍa 'annā." (Ya Allah, tambahkanlah (kebaikan) untuk kami, jangan Engkau menguranginya; jadikanlah kami mulia, jangan Engkau hinakan kami; berikanlah (karunia-Mu) kepada kami jangan Engkau halangi kami (untuk mendapatkannya); utamakanlah kami dan jangan Engkau jadikan kami terpinggirkan; buatlah kami rida dan jadikanlah kami termasuk orang-orang yang Engkau ridai). [144] (HR. Tirmizi (5/326), no. 3173, Al-Hakim (2/98). Dia mensahihkannya, dan dinyatakan hasan oleh Syekh Abdul Qādir Al-Arna`ūṭ dalam taḥqiqnya (penelitiannya) di kitab Jāmi' Al-Uṣūl (11/282), no. 8847).
130- "Allāhumma aḥsanta khalqī fa aḥsin khuluqī." (Ya Allah, Engkau telah menciptakan fisikku bagus, maka baguskan juga akhlakku). [145] (HR. Ahmad (6/68 dan 155) dan (1/403), Ibnu Ḥibbān, no. 2423 dalam Mawārid, Aṭ-Ṭayālisi, no. 374, Musnad Abi Ya'lā, no. 5075, dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Irwā` Al-Gālīl (1/115), no. 74).
131- "Allāhumma ṡabbitnī waj'alnī hādiyan mahdiyyan." (Ya Allah, teguhkanlah aku, dan jadikanlah aku sebagai pemberi petunjuk yang mendapatkan petunjuk). [146] Dalilnya adalah doa Nabi ﷺ ini untuk Jarir -raḍiyallāhu 'anhu-. Lihat: Al-Bukhari, no. 6333, serta 3020, 3036, dan lainnya.
132- "Allāhumma innī as'alukaṡ-ṡabāt fil-amri wal-'azīmata 'alar-rusydi, wa as`aluka mūjibāti raḥmatika wa 'azā`ima magfiratik, wa as`aluka syukra ni'matika wa ḥusna 'ibādatika, wa as`aluka qalban salīman wa lisānan ṣādiqan, wa as`aluka min khairi mā ta'lamu, wa a'ūżu bika min syarri mā ta'lamu, wa astagfiruka limā ta'lamu, innaka 'allāmul-guyūb." (Ya Allah, aku memohon keteguhan dalam urusan ini, tekad yang kuat di atas kebenaran. Aku memohon kepada-Mu sebab-sebab yang mendatangkan rahmat-Mu dan ketetapan hati untuk meraih ampunan-Mu. Aku mohon kepada-Mu agar mampu mensyukuri nikmat-Mu dan beribadah kepada-Mu dengan baik. Aku mohon kepadamu hati yang bersih dan lisan yang jujur. Aku memohon kepada-Mu kebaikan apa pun yang Engkau ketahui, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukan apa pun yang Engkau ketahui. Aku memohon ampun kepada-Mu atas (dosa) apa pun yang Engkau ketahui, sungguh Engkau Maha Mengetahui segala yang gaib). [96] (HR. Ahmad (28/338), no. 17114 dan (28/356), no. 17133, Tirmizi, no. 3407, Aṭ-Ṭabarani dalam Mu'jam Al-Kabīr dengan lafaznya, no. 7135, 7157, 7175, 7176, 7177, 7178, 7179, dan 71780; Ibnu Ḥibbān dalam Ṣaḥīḥ-nya, (3/215), no. 935 dan (5/310), no. 1974, dinyatakan hasan oleh Syu'aib Al-Arna`ūṭ dalam Ṣaḥīḥ Ibni Ḥibbān (5/312), dan dinyatakan hasan jalur-jalur periwayatannya oleh para pentahqiq Al-Musnad (28/338), juga disebutkan oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Aḥādīṡ As-Ṣaḥīḥah pada jilid ke-7, no. 3228, sementara dalam Ṣaḥīḥ Mawārid Az-Ẓam`ān, no. 2416 dan 2418, ia berkata, "Ṣaḥīḥ ligairih.")
"Allāhumma innī as`alukal-firdausa a'lal-jannah." (Ya Allah, aku memohon kepadamu surga Firdaus, surga yang tertinggi). [97] Doa ini dikutip dari sabda Nabi ﷺ, "...Apabila kalian memohon kepada Allah, mohonlah surga Firdaus; karena ia surga yang terbaik dan surga tertinggi, dan di atasnya 'Arasy Allah yang Maha Pengasih, darinya keluar air sungai-sungai surga." HR. Bukhari, no. 2790 dan 7423.
134- "Allāhumma jaddidil-īmān fī qalbī." (Ya Allah, perbarui iman di hatiku). [149] Doa ini dikutip dari hadis Abdullah bin Umar -raḍiyallāhu 'anhumā-, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya iman itu bisa menjadi usang di dalam diri kalian, seperti halnya pakaian yang usang, maka mohonlah kepada Allah agar memperbaharui keimanan di dalam hati kalian." HR. Al-Hakim (1/4), ia nyatakan sahih dan disepakati oleh Az-Zahabi. Al-Haiṡamī dalam Majma' Az-Zawā`id (1/52) menuturkan, "Diriwayatkan oleh Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Kabīr dan sanadnya hasan." Juga dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Aḥādīṡ As-Ṣaḥīḥah (4/113), no. 1585.
135- "Allāhumma innī a'ūżubika min ṣalātin lā tanfa'." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ibadah salat yang tidak bermanfaat). [150] 136- "Allāhumma innī a'ūżubika min jāris-sū`, wa min zaujin tusyayyibunī qablal-masyībi, wa min waladin yakūnu 'alayya rabban, wa min mālin yakūnu 'alayya 'ażāban, wa min khalīlin mākirin 'ainuhu tarānī wa qalbuhu yar'ānī, in ra`ā ḥasanatan dafanahā wa iżā ra`ā sayyi`atan ażā'ahā." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari tetangga yang berperilaku buruk, pasangan hidup yang membuatku beruban sebelum waktunya, anak yang menjadi tuan atas diriku, harta yang menjadi azab, teman akrab yang penuh tipu daya, yang matanya melihatku dan hatinya mengintaiku; jika ia melihat kebaikan dariku maka ia menyembunyikannya, dan jika ia melihat keburukan maka ia menyebarkannya). [151] (HR. Abu Daud, no. 1549, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Sunan Abi Dāwūd (1/424)). (HR. Aṭ-Ṭabarani dalam Ad-Du'a (3/1425), no. 1339, dan Al-Al-Albani dalam Silsilah Al-Aḥādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah (7/377), no. 3137, mengatakan, "Aku berkata, "Sanad ini jayyid, semua perawinya dari perawi At-Tahżīb..."
137- "Allāhumma lā tukhzinī yaumal-qiyāmah." (Ya Allah, janganlah Engkau menjadikan aku hina pada hari kiamat). [152] (HR. Ahmad dalam Al-Musnad (29/596), no. 18056, dan para pen-taḥqiq Al-Musnad mengatakan, "Sanadnya sahih". Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Mu'jam Al-Kabīr (3/20), no. 2524, dengan lafaz, "Allāhumma lā tukhzinī yaumal-qiyāmah wa lā tukhzinī yaumal-ba`s." (Ya Allah, janganlah Engkau hinakan aku pada hari Kiamat, janganlah Engkau hinakan aku pada hari yang sangat mengerikan).
138- "Allāhumma innī as`alukal-mu'āfāta fid-dun-yā wal-ākhirah." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keselamatan di dunia dan akhirat). [153] (HR. Ibnu Majah, no. 3851, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (3/259), dan dalam Silsilah al-Aḥādīṡ aṣ-Ṣaḥīḥah, no. 1138).
139- "Allāhumma innī a'ūżu bika min 'ilmin lā yanfa', wa 'amalin lā yurfa', wa qalbin lā yakhsa', wa qaulin lā yusma'." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat, amalan yang tidak diterima, hati yang tidak khusyuk, serta perkataan yang tidak didengar). [154] (HR. Ibnu Ḥibbān, no. 2440 (Mawārid), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Mawārid Aẓ-Ẓam`ān (2/454), no. 2066).
140- "Allāhumma innī a'ūżubika minal-hammi wal-ḥazan, wal-'ajzi wal-kasali, wal-bukhli wal-jubni, wa ḍala'id-daini wa galabatir-rijāl." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa gundah dan sedih, dari sifat lemah dan malas, dari sifat bakhil dan pengecut, dan dari lilitan utang serta penguasaan orang lain). [155] (HR. Bukhari, no. 6363. Anas -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Aku dahulu menjadi pelayan Rasulullah ﷺ, setiap beliau singgah, aku biasa mendengar beliau sering mengucapkan, "Allāhumma innī a'ūżubika...")
141- "Allāhumma innī a'ūżu bika min 'ażābin-nārm wa a'ūżu bika min 'ażābil-qabri, wa a'ūżu bika minal-fitani mā ẓahara minhā wa mā baṭana, wa a'ūżu bika min fitnatid-dajjāl." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka, aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur, dan aku berlindung kepada-Mu dari bermacam-macam fitnah, baik yang nampak atau tersembunyi, serta aku berlindung kepada-Mu dari fitnah Dajjal). [156] (HR. Muslim, no. 2867, disebutkan di dalamnya, "Mohonlah perlindungan kepada Allah dari azab neraka"...[Mohonlah perlindungan kepada Allah dari azab kubur...] sampai akhir hadis.
142- "Allāhumma innī as`aluka syahādatan fī sabīlika." (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu untuk syahid di jalan-Mu). [157] (HR. Muslim, no. 1909. Ini dikutip dari sabda beliau ﷺ, "Siapa yang memohon kepada Allah mati syahid dengan tulus, niscaya Allah menghantarkannya menuju kedudukan para syuhada, sekalipun ia mati di atas kasurnya.")
143- "Allāhummagfirlī, allāhummaj'alnī yaumal-qiyāmati fauqa kaṡīrin min khalqika minan-nās. Allāhummagfirlī żanbī wa adkhilnī yaumal-qiyaāmati mudkhalan karīman." (Ya Allah, ampunilah aku. Ya Allah, jadikanlah kedudukanku di atas kebanyakan makhluk-Mu dari kalangan manusia kelak pada hari kiamat. Ya Allah, ampunilah dosaku dan masukkanlah aku ke dalam tempat yang mulia kelak pada hari Kiamat). [158] (HR. Bukhari, no. 4323 dan Muslim, no. 2498. Ini dikutip dari doa Nabi ﷺ untuk 'Ubaid Abu 'Āmir dan termasuk doa beliau ﷺ untuk Abu Burdah -raḍiyallāhu 'anhumā-).
144- "Allāhummah-dinī fīman hadayta, wa 'āfinī fīman 'āfayta, wa tawallanī fīman tawallayta, wa bārik lī fīmā a'ṭayta, wa qinī syarra mā qaḍaita, innahu lā yaẓillu man wālayta, tabārakta rabbanā wa ta'ālayta." (Ya Allah, berilah aku hidayah bersama orang yang Engkau beri hidayah, selamatkanlah aku bersama orang yang telah Engkau selamatkan, dan berilah aku pertolongan sebagaimana orang yang telah Engkau beri pertolongan, berkahilah apa yang telah Engkau berikan kepadaku, dan lindungilah aku dari keburukan apa pun yang sudah Engkau tetapkan, sungguh tidak akan terhina siapa pun yang Engkau beri perlindungan, Maha Suci Engkau wahai Tuhan kami dan Maha Tinggi). [159] (HR. Ahmad dalam Al-Musnad (3/249), no. 1723. Para pen-taḥqiq Al-Musnad mengatakan (3/249), "Sanadnya sahih." Riwayat ini mutlak dan tidak terikat dengan salat witir, sebagaimana yang tercantum pada riwayat lainnya, dan dalam riwayat ini Anas -raḍiyallāhu 'anhu- mengatakan, "Beliau mengajarkan kami doa ini...").
145- "Rabbigfirlī khaṭī`atī yaumad-dīn." (Ya Tuhanku, ampunilah dosaku pada hari pembalasan nanti). [160] (HR. Muslim, no. 214. Ada yang bertanya kepada Nabi ﷺ, "Wahai Rasulullah! Ibnu Jud'ān pada masa jahiliah dahulu gemar menyambung tali silaturahmi, memberi makan orang miskin. Apakah itu semua bermanfaat baginya?" Beliau menjawab, "Tidak akan bermanfaat baginya, karena dia sekalipun tidak pernah mengucapkan, 'Rabbigfirlī khaṭī`atī yaumad-dīn.' (Ya Tuhanku, ampunilah dosaku pada hari pembalasan nanti)).
146- "Astagfirullāhal-'azīm allażī lā ilāha illā huwa, al-ḥayyul-qayyūm wa atūbu ilaihi." (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung, Yang tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Dia, Maha Hidup dan Maha Mengurusi (makhluk-Nya), dan aku bertobat kepada-Nya). [161] (HR. Tirmizi, no. 3577, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/469), "Siapa yang mengucapkannya, niscaya Allah mengampuninya, meskipun ia pernah melarikan diri dari medan perang.")
147- "Allāhummagfirlī żanbī, wa aż-hib gaiẓa qalbī, wa a'iżnī min muḍillātil-fitan." (Ya Allah, ampunilah dosaku, hilangkan rasa emosi dari hatiku, lindungilah aku dari kesesatan berbagai macam fitnah). [162] Doa ini dikutip dari doa Nabi ﷺ untuk Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, "Allāhummagfir laha żanbahā, wa aż-hib gaiẓa qalbihā, wa a'iżnā min muḍillātil-fitan." (Ya Allah, ampunilah dosanya, hilangkan rasa emosi dari hatinya, lindungilah ia dari kesesatan berbagai macam fitnah). HR. Ibnu 'Asākir dengan sanadnya dalam Al-Arba'īn fī Manāqib Ummahāt Al-Mu`minīn, hlm. 85, dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-. Ibnu 'Asākir berkata, "Hadis ini sahih hasan dari Baqiyyah bin Al-Walid. Ibnu As-Sunni meriwayatkan dengan redaksi yang semisal dalam 'Amal Al-Yaum wa Al-Lailah, no. 457, dan dalam naskah lainnya milik Ibnu As-Sunni, ia berkata, "Wa ajirnī minasy-syaiṭān." (Dan lindungilah aku dari setan) pengganti kalimat "min muḍillātil-fitan". Lihat takhrij hadis ini dalam karya Al-Albani di Aḍ-Ḍa'īfah, no. 4207, dan juga ada hadis lain sebagai penguat dari Ummu Salamah -raḍiyallāhu 'anhā- yang diriwayatkan oleh Ahmad, no. 26576 (2/44) dengan redaksi yang serupa. Berikut ini lafaznya, "Ucapkanlah 'Allāhumma rabba muhammadin an-nabiyyi, igfirlī żanbī, wa aż-hib gaiẓa qalbī, wa ajirnī min muḍillātil-fitan mā aḥyaytanā." (Wahai Tuhan Nabi Muhammad, ampunilah dosaku, hilangkanlah emosi dalam hatiku, dan lindungilah aku dari kesesatan berbagai macam fitnah selama kami mashi hidup). Al-Haiṡamī menyatakannya hasan dalam Majma' Az-Zawā`id (10/27). Riwayat ini juga ada di Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Mu'jam Al-Kabīr (23/338), no. 785, tanpa lafaz, "mā aḥyaytanā." Ada riwayat lain yang menguatkan dari Ummu Hāni` -raḍiyallāhu 'anhā-, ia berkata, "Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku sebuah doa yang bisa aku panjatkan." Beliau bersabda, "Ucapkanlah 'Allāhummagfirlī żanbī...'" dan seterusnya sampai akhir hadis. Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Kharā`iṭī dalam I'tilāl Al-Qulūb, no. 52, serta Masāwi` Al-Akhlāq, no. 323.
148- "Allāhumma aḥyinī 'alā sunnati nabiyyika ﷺ, wa tawaffanī 'alā millatihi, wa a'iżnī min muḍillātil-fitan." (Ya Allah, jadikanlah hidupku di atas sunnah Nabi-Mu ﷺ, dan matikanlah aku di atas agamanya, serta lindungilah aku dari kesesatan berbagai macam fitnah). [163] (HR. Al-Baihaqi dalam Al-Kubrā (5/95), dari doanya Ibnu Umar yang statusnya mauqūf pada dirinya. Ibnu Al-Mulaqqin menukilnya dalam Al-Badr Al-Munīr (6/309). Dia berkata, "Dinukil dari Ad-Diyā`, "Sanadnya jayyid". Ibnu Mas'ud -raḍiyallāhu 'anhu- mengatakan, "Jangan sampai di antara kalian mengucapkan, "Allāhumma ini a'ūżubika minal-fitnah." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari fitnah), karena tidak seorang pun yang luput dari fitnah; karena Allah berfirman, "Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu)." (QS. At-Tagābun: 15). Maka siapa saja di antara kalian memohon perlindungan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah dari kesesatan-berbagai macam fitnah." HR. Ibnu Jarir dalam Tafsirnya (13/475), no. 15912, dan disebutkan oleh Ibnu Baṭṭāl dalam uraiannya pada buku Ṣaḥīḥ Al-Bukhāri (4/13).
149- "Allāhumma ṣalli 'alā Muḥammad wa 'alā āli Muḥammad, kamā ṣallaita 'alā Ibrāhīm wa 'alā āli Ibrāhīm, innaka ḥamīdun majīd. Wa bārik 'alā Muḥammad wa 'alā āli Muḥammad, kamā bārakta 'alā Ibrāhīm wa 'alā āli Ibrāhīm, innaka ḥamīdun majīd." (Ya Allah, limpahkanlah selawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau melimpahkan selawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Zat yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan curahkanlah keberkahan kepada Muhammad dan kepada keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau mencurahkan keberkahan kepada Ibrahim dan kepada keluarga Ibrahim. [Di seluruh alam semesta], Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia). [164] (HR. Bukhari, no. 3370. Kalimat yang ada di antara dua tanda kurungnya merupakan bagian dari hadis Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- dalam riwayat Muslim, no. 405).
Dan segala puji hanya milik Allah, Tuhan seluruh alam, sesuai dengan keagungan-Nya dan kebesaran kekuasaan-Nya. Ya Allah, limpahkanlah selawat serta salam kepada Nabi kami, Muhammad, beserta keluarga, para sahabat, dan para pengikutnya yang baik sampai hari Kiamat.
PENGOBATAN DENGAN RUQYAH
DARI AL-QUR`AN DAN SUNNAH
Penulis: Orang yang fakir kepada Allah Ta'ala
Dr. Sa'īd bin Ali bin Wahf Al-Qaḥṭāniy
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang
MUKADIMAH PENTINGNYA BEROBAT DENGAN AL-QUR`AN DAN SUNNAH
Segala puji hanya milik Allah, kita memuji-Nya, memohon pertolongan dan ampunan-Nya, serta meminta perlindungan kepada Allah dari keburukan jiwa kita dan dari keburukan perbuatan kita. Siapa pun yang Allah beri petunjuk, tidak akan ada yang bisa menyesatkannya, dan siapa pun yang Dia sesatkan, tidak akan ada yang mampu memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah semata tidak ada sekutu bagi-Nya, serta aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga Allah mencurahkan selawat dan salam sebanyak-banyaknya kepada beliau, keluarganya, para sahabatnya, serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari kiamat tiba.
Tidak diragukan lagi, bahwa pengobatan dengan Al-Qur`anul Karim serta dengan ruqyah yang sahih dari Nabi ﷺ merupakan pengobatan yang bermanfaat dan penyembuhan yang sempurna. Allah 'Azza wa Jalla berfirman, "Katakanlah, 'Al-Qur`an adalah petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang yang beriman'." (QS. Fuṣṣilat: 44). Allah -Subhānahu wa Ta'āla- juga berfirman, "Dan Kami turunkan dari Al-Qur`an (sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman, sedangkan bagi orang yang zalim (Al-Qur`an itu) hanya akan menambah kerugian." (QS. Al-Isrā`: 82). Kata "min" di dalam ayat tersebut menjelaskan jenis; karena semua isi Al-Qur`an mengandung penyembuh seperti yang disebutkan dalam ayat di atas,[1] dan Allah 'Azza wa Jalla berfirman, "Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur`an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman." (QS. Yūnus: 57). [1] Lihat: Al-Jawāb Al-Kāfī Liman Sa`ala 'an Ad-Dawā` Asy-Syāfī karya Ibnul Qayyim, hlm. 20.
Al-Qur`an merupakan penyembuh yang sempurna dari segala jenis penyakit hati dan fisik, serta berbagai penyakit duniawi dan ukhrawi. Namun, tidak semua orang diberi kemampuan serta taufik untuk bisa mencari kesembuhan melalui Al-Qur`an, Jika seseorang yang sakit menggunakannya dengan baik sebagai pengobatan, serta mengobati penyakitnya disertai penuh ketulusan dan keimanan, penerimaan yang sempurna serta keyakinan yang kuat, dan memenuhi segala syaratnya, maka penyakit itu tidak akan bisa bertahan melawannya selamanya. Bagaimana mungkin penyakit-penyakit mampu melawan firman Tuhan langit dan bumi yang sekiranya turun di atas gunung, niscaya gunung itu akan terpecah belah, atau jika turun ke bumi niscaya dia akan menghancurkannya berkeping-keping. Tidaklah suatu penyakit dari bermacam penyakit hati dan fisik melainkan di dalam Al-Qur`an ada petunjuk untuk mengobatinya, penyebabnya, serta cara pencegahannya, bagi yang Allah berikan rezeki berupa pemahaman terhadap kitab-Nya. Allah 'Azza wa Jalla telah menyebutkan di dalam Al-Qur`an beberapa penyakit hati dan fisik, serta cara mengobati keduanya.
Adapun untuk penyakit hati, ada dua jenis: penyakit syubhat serta keraguan dan penyakit syahwat serta kesesatan. Dan Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā- menyebutkan penyakit-penyakit hati secara rinci, disertai sebab-sebab terjadi penyakit tersebut dan cara mengobatinya.[2] Allah Ta'ala berfirman, "Apakah tidak cukup bagi mereka bahwa Kami telah menurunkan kepadamu Kitab (Al-Qur`an) yang dibacakan kepada mereka? Sungguh, dalam (Al-Qur`an) itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman." (QS. Al-'Ankabūt: 51). Allāmah Ibnul Qayyim -raḥimahullāh- menuturkan, "Siapa yang tidak disembuhkan oleh Al-Qur`an, Allah tidak akan menyembuhkannya, siapa saja yang tidak merasa cukup dengannya, Allah tidak akan mencukupkannya."[3] [2] Zād Al-Ma'ād karya Ibnul Qayyim (4/6) dan (4/352). [3] Zād Al-Ma'ād (4/352).
Adapun untuk penyakit-penyakit fisik, Al-Qur`an telah mengarahkan kepada prinsip-prinsip pengobatannya, dasar-dasarnya, dan kaidah-kaidahnya. Hal itu karena semua kaidah-kaidah pengobatan fisik sudah tertera di dalam Al-Qur`an Al-'Azim, yaitu tiga jenis: menjaga kesehatan, mencegah dari hal yang membahayakan, membersihkan zat-zat yang merusak dan membahayakan. Prinsip-prinsip ini dapat dijadikan acuan untuk berbagai bentuk pengobatan lainnya.[4] [4] Zād Al-Ma'ād (4/352) dan (4/6).
Jika seorang hamba mengobati dirinya dengan Al-Qur`an secara benar, niscaya ia akan melihat pengaruh yang menakjubkan dalam bentuk kesembuhan yang cepat.
Imam Ibnul Qayyim -raḥimahullāhu ta'ālā- mengatakan, "Sungguh, aku pernah mengalami sakit sewaktu di Makkah, dan tidak mendapati seorang dokter pun, atau obat. Lantas aku mengobati diriku sendiri dengan membaca Surah Al-Fātiḥah, dan aku melihat efek yang sangat menakjubkan. Aku mengambil seteguk air zamzam lantas membacakannya di air tersebut berkali-kali, kemudian aku meminumnya, dan aku merasakan kesembuhan total. Lalu aku selalu mengandalkan cara tersebut dalam banyak jenis rasa sakit, dan aku sangat merasakan manfaatnya yang luar biasa. Aku juga memberikan resep tersebut kepada siapa pun yang mengeluh sakit, dan kebanyakan dari mereka sembuh dengan cepat."[5] [5] Lihat: Zād Al-Ma'ād (4/178) dan Al-Jawāb Al-Kāfī, hlm. 21.
Begitu pula pengobatan menggunakan ruqyah nabawiyah yang telah terbukti termasuk obat yang paling mujarab, serta berdoa tatkala terbebas dari hal-hal yang menghalanginya termasuk penyebab paling kuat untuk menolak keburukan dan memperoleh sesuatu yang diharapkan. Ruqyah juga termasuk pengobatan paling bermanfaat, terlebih jika doanya terus-menerus dipanjatkan, karena doa merupakan musuhnya bala, yang dapat menolak dan mengobatinya, serta mencegahnya hinggap di tubuh atau meringankannya jika telah masuk ke tubuh.[6] Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ, "Doa itu bermanfaat untuk mengobati apa pun yang sudah hinggap di tubuh atau pun yang belum hinggap, maka berodalah wahai para hamba Allah."[7] Dan sabda beliau ﷺ, "Tidak ada yang bisa menolak takdir kecuali doa, dan tidak ada yang bisa menambah umur kecuali amal kebajikan."[8] Akan tetapi, ada hal penting yang harus diperhatikan: bahwa ayat-ayat, zikir-zikir, doa-doa, bacaan-bacaan ta'awuz yang digunakan untuk menyembuhkan penyakit serta untuk meruqyah pada dasarnya memiliki manfaat dan sifat penyembuhan. Namun, hal ini memerlukan penerimaan, kekuatan dari orang yang melakukannya, serta pengaruhnya. Jika kesembuhan tidak terjadi, maka itu bisa disebabkan oleh lemahnya pengaruh dari orang yang melakukannya, kurangnya penerimaan dari yang sakit, atau adanya penghalang yang kuat dalam dirinya yang mencegah obat tersebut bekerja. Karena sesungguhnya, pengobatan dengan ruqyah bergantung pada dua hal: [6] Lihat: Al-Jawāb Al-Kāfī, hlm. 22-25. [7] HR. Tirmizi, No. 3548, Al-Hākim (1/670), Ahmad, No. 22044, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani. Lihat: Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (3/151), No. 3403. [8] HR. Al-Hākim (1/670), Tirmizi, No. 2139, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah (1/76), No. 154.
Pertama: Dari sisi diri orang yang sakit, jiwanya harus kuat, tulus dalam berharap kepada Allah Ta'ala, keyakinannya harus mantap bahwa Al-Qur`an adalah penyembuh serta rahmat bagi kaum mukmin, dan melindungi diri dengan cara yang benar yang selaras antara hati dan lisan; karena ini termasuk termasuk bentuk perjuangan. Seorang pejuang tidak akan meraih kemenangan atas musuhnya kecuali dengan dua hal:
- Senjatanya itu sendiri bagus dan berkualitas. - Lengan tangannya harus kuat. Ketika ada salah satunya tidak terpenuhi, maka senjatanya tidak bermanfaat, lantas bagaimana jika kedua hal tersebut tidak ada sama sekali; hati orangnya kosong dari tauhid, tawakal, ketakwaan, dan ketulusan dalam berdoa, serta tidak memiliki senjata sama sekali.
Kedua: Dari sisi yang mengobati dengan Al-Qur`an dan Sunnah. Dia harus memiliki dua hal tersebut juga;[9] karenanya Ibnu At-Tīn -raḥimahullāhu ta'ālā- mengatakan, "Ruqyah dengan Al-Mu'awwiżāt (surat-surat perlindungan) dan selainnya dari nama-nama Allah, merupakan pengobatan rohani. Jika hal itu dilakukan melalui lisan orang-orang saleh dari makhluk Allah, maka kesembuhan akan diperoleh dengan izin Allah Ta'ala."[10] [9] Lihat: Zād Al-Ma'ād (4/68) dan Al-Jawāb Al-Kāfī, hlm. 21. [10] Fatḥul-Bārī karya Ibnu Ḥajar (10/196).
Para ulama telah sepakat bahwa ruqyah dibolehkan bila memenuhi tiga syarat:
Pertama: Menggunakan firman Allah Ta'ala atau nama-nama serta sifat-sifat-Nya, atau perkataan Rasul-Nya ﷺ.
Kedua: Menggunakan bahasa Arab atau bahasa lainnya yang bisa dipahami maknanya.
Ketiga: Meyakini bahwa ruqyah tidak berpengaruh dengan sendirinya; tetapi atas takdir Allah Ta'ala.[11] Ruqyah hanya salah satu upaya pengobatan. [11] Lihat: Fatḥul-Bārī (10/195) dan Fatwa-fatwa Allāmah Ibnu Bāz (2/384).
Karena pentingnya perkara ini, saya telah meringkas bagian tentang ruqyah dari kitab saya "Aż-Żikru wa Ad-Du'ā wa Al-'Ilāj bi Ar-Ruqā min Al-Kitāb wa As-Sunnah" dan kami tambahkan beberapa faedah, Insya Allah Ta'ala. Kami memohon kepada Allah 'Azza wa Jalla dengan nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang luhur, agar menjadikan usaha ini tulus hanya karena wajah-Nya yang mulia, dan semoga bermanfaat bagiku, bermanfaat bagi yang membacanya, mencetaknya, menjadi perantara dalam menyebarkannya, serta segenap kaum muslimin; sungguh Allah Yang Maha Suci mampu melakukannya dan Maha Kuasa. Semoga Allah mencurahkan selawat dan salam serta keberkahan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, para sahabat, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari Kiamat.
Seorang yang fakir kepada Allah Ta'ala
Dr. Sa'īd bin Ali bin Wahf Al-Qaḥṭāniy
Ditulis pada tanggal 18/06/1414 H.
1- MENGOBATI SIHIR
Pengobatan ilahi untuk mengatasi sihir ada dua bagian:
- Jenis Pertama: Melakukan tindakan preventif sebelum terkena sihir:
1- Mengerjakan semua kewajiban dan meninggalkan semua yang haram, serta tobat dari semua dosa.
2- Memperbanyak membaca Al-Qur`anul Karim, dengan menjadikan sebagai amalan rutin yang dibaca setiap hari.
3- Membentengi diri dengan doa-doa, zikir-zikir perlindungan, serta zikir-zikir yang disyariatkan, di antaranya: - "Bismillāhillażī lā yaḍurru ma'as-mihi syay'un fil-arḍi wa lā fis-samā`i wa huwas-samī'ul-'alīm." (Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya tidak ada sesuatu pun mampu membahayakan di bumi atau di langit, dan Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui). Ini dibaca sebanyak tiga kali waktu pagi dan petang.[12] - Membaca ayat Kursi setiap selesai salat, sebelum tidur, serta waktu pagi dan petang.[13] - Membaca, ((Qul huwallāhu aḥad)) [Surah Al Ikhlas] "(Katakanlah (Muhammad), 'Dialah Allah, Yang Maha Esa'." serta membaca Al-Mu'awwiżatain (Surah Al-Falaq dan An-Nās) tiga kali setiap pagi dan petang, ketika hendak tidur. - Membaca: "Lā ilāha illallāh waḥdahū lā syarīka lah, lahul-mulku walahul-ḥamdu, wahuwa 'alā kulli syai`in qadīr." (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya seluruh kerajaan, segala pujian milik-Nya, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu), seratus kali setiap hari.[14] - Selalu menjaga zikir-zikir pagi dan petang, zikir-zikir setelah salat fardu, zikir-zikir sebelum tidur, bangun darinya, zikir ketika masuk rumah, dan keluar darinya, zikir saat berkendaraan, zikir sebelum masuk masjid dan keluar darinya, doa masuk ke dalam toilet dan keluar darinya, doa saat melihat orang yang terkena musibah, dan lain sebagainya. Sebagian besarnya sudah saya cantumkan dalam kitab Ḥiṣnul Muslim sesuai dengan keadaan, situasi, tempat, dan waktu. Tidak diragukan lagi bahwa menjaga itu semua termasuk sebab seseorang terhindar dari sihir, 'ain, dan ganguan jin dengan izin Allah Ta'ala. Ini juga termasuk pengobatan terbaik setelah terkena gangguan tersebut dan lainnya.[15] [12] HR. Tirmizi, No. 3388, Abu Daud, No. 5088, Ibnu Mājah, No. 3869, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/332). [13] HR. Al-Hākim dan ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi (1/562), dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Targīb wa At-Tarhīb (1/273), No. 658. [14] HR. Bukhari (4/95), No. 3293 dan Muslim, (4/2071), No. 2691. [15] Lihat: Zād Al-Ma'ād (4/126), dan Majmū' Fatāwā Al-'Allāmah Ibn Bāz (3/277). Lihat juga pembahasan tentang 10 sebab yang bisa menangkal keburukan orang hasad dan penyihir, pada bagian ketiga dari pengobatan terhadap 'ain dalam buku ini.
4- Makan tujuh butir kurma ‘ajwa di pagi hari saat perut kosong, jika memungkinkan. Ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ, "Siapa pun yang di pagi hari memakan tujuh butir kurma 'Ajwa, dia tidak akan terkena racun atau sihir."[16] Yang lebih sempurna dengan menggunakan kurma Madinah yang berasal dari daerah antara wilayah Al-Ḥarratain (dua wilayah yang tanahnya hitam), seperti yang tertera dalam riwayat Muslim. Yang mulia Syekh kami Allāmah Abdul Aziz bin Abdullah bin Bāz -raḥimahullāh- berpendapat bahwa semua jenis kurma Madinah memiliki kriteria tersebut. Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ, "Siapa saja yang memakan tujuh butir kurma (yang tumbuh) di antara lābatayhā,[17] ketika pagi..." Dan seterusnya sampai akhir hadis.[18] [16] HR. Bukhari disertai Al-Fatḥ (10/247), No. 5445 dan Muslim, (3/1618), No. 2047. [17] Kata "Lābatayhā" bentuk ganda dari kata "Lābatun" yaitu Al-Ḥarrah, yang berarti tanah yang berbatu hitam dan berlubang, seolah-olah telah terbakar oleh api. Yang dimaksud dengan al-Ḥarratān di sini adalah dua daerah yang mengelilingi kota Madinah Nabawiyah. Lihat: Faiḍ Al-Qadīr karya Al-Munāwi (2/514). [18] HR. Muslim (3/1618), No. 2047.
Beliau rahimahullāh juga meyakini bahwa manfaat tersebut juga dapat diperoleh oleh orang yang memakan tujuh butir kurma, meskipun bukan dari kurma Madinah secara mutlak.
- Bagian Kedua: Pengobatan sihir setelah terkena. Ini ada beberapa jenis:
Jenis Pertama: Mengeluarkan dan menghancurkannya jika diketahui tempatnya dengan cara-cara yang mubah secara syariat. Ini adalah cara yang paling efektif untuk mengobati orang yang terkena sihir.[19] {19] Lihat: Zād Al-Ma'ād (4/124), Bukhari dengan Al-Fatḥ (10/132), No. 5765, Muslim (4/1917), No. 2189, dan Majmū' Fatāwā Ibn Bāz (3/228).
Jenis Kedua: Ruqyah syar'iyyah. Di antaranya adalah sebagai berikut:[20] [20] Lihat: Fatḥ Al-Ḥaq Al-Mubīn fi 'Ilāj Aṣ-Ṣar'i wa As-Siḥri wa Al-'Aini, hlm. 138.
Pertama: Menumbuk tujuh lembar daun Sidr (bidara) hijau dengan batu atau lainnya, kemudian tuangkan air secukupnya untuk mandi dan membacakan zikir-zikir berikut pada air tersebut:
"A'ūżubillāhi minasy-syaiṭānirrajīm." (Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk). "Allāhu lā ilāha illā huwal-ḥayyul-qayyūm, lā ta`khużuhū sinatuw-walā naum, lahū mā fis-samāwāti wamā fil-arḍ, manżallażī yasyfa'u 'indahū illā bi`iżnih, ya'lamu mā baina aidīhim wa mā khalfahum, wa lā yuḥīṭūna bisyai`in min 'ilmihī illā bimā syā`, wa si'a kursiyyuhus-samāwāti wal-arḍ, wa lā ya`ūduhū ḥifẓuhumā wa huwal-'aliyyul aẓīm." (Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia. Yang Maha Hidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Maha Tinggi, Maha Besar). (QS. Al-Baqarah: 255).
"Wa awḥainā ilā mūsā an alqi 'aṣāka, fa`iżā hiya talqafu mā ya`fikūn." (Dan Kami wahyukan kepada Musa, “Lemparkanlah tongkatmu!” Maka tiba-tiba ia menelan (habis) segala kepalsuan mereka). Fawaqa'al-ḥaqqu wa baṭala mā kanū ya'malūn. (Maka terbuktilah kebenaran, dan segala yang mereka kerjakan menjadi sia-sia). Fagulibū hunālika wan-qalabū ṣāgirīn. (Maka mereka dikalahkan di tempat itu dan jadilah mereka orang-orang yang hina). Wa ulqiyas-saḥaratu sājidīn. (Dan para penyihir itu serta merta menjatuhkan diri dengan bersujud). Qālū āmannā birabbil-'Ālamīn. (Mereka berkata, “Kami beriman kepada Tuhan seluruh alam). Rabbi mūsā wa hārūn. ((yaitu) Tuhannya Musa dan Harun). (QS. Al-A'rāf: 117-122).
"Wa qāla fir'aunu`-tūnī bikulli sāḥirin 'alīm. (Dan Fir'aun berkata (kepada pemuka kaumnya), “Datangkanlah kepadaku semua penyihir yang ulung). Falammā jā`as-saḥaratu qāla lahum-mūsā alqū mā antum-mulqūn. (Maka ketika para penyihir itu datang, Musa berkata kepada mereka, “Lemparkanlah apa yang hendak kamu lemparkan!”) "Falammā alqau qāla mūsā mā ji`tum bihi as-siḥru innallāha sayubṭiluhu innallāha lā yuṣliḥu 'amalal-mufsidīn." (Setelah mereka melemparkan, Musa berkata, “Apa yang kamu lakukan itu, itulah sihir. Sesungguhnya Allah akan menampakkan kepalsuan sihir itu. Sungguh, Allah tidak akan membiarkan terus berlangsungnya pekerjaan orang yang berbuat kerusakan). Wa yuḥiqqullāhul-ḥaqqa bikalimātihi walau karihal mujrimūn. (Dan Allah akan mengokohkan yang benar dengan ketetapan-Nya, walaupun orang-orang yang berbuat dosa tidak menyukainya). (QS. Yūnus: 79-82).
"Qālū yā mūsā immā an tulqiya wa immā an nakūnā awwala man Al-Qā. (Mereka berkata, “Wahai Musa, apakah engkau yang melemparkan (dahulu) atau kami yang lebih dahulu melemparkan?”) Qāla bal alqū. Fa`iżā ḥibāluhum wa 'iṣiyyuhum yukhayyalu ilaihi min siḥrihim annahā tas'ā. (Dia (Musa) berkata, “Silahkan kamu melemparkan!” Maka tiba-tiba tali-tali dan tongkat-tongkat mereka terbayang olehnya (Musa) seakan-akan ia merayap cepat, karena sihir mereka). Fa`awjasa fī nafsihī khīfatam-mūsā. (Maka Musa merasa takut dalam hatinya). Qulnā lā takhaf innaka anta al-A'lā. (Kami berfirman, “Jangan takut! Sungguh, engkaulah yang unggul (menang)). Wa alqi mā fī yamīnika talqaf mā ṣana'ū, innamā ṣana'ū kaydu saḥirīn, wa lā yufliḥus-sāḥiru ḥaiṣu atā. (Dan lemparkan apa yang ada di tangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka buat. Apa yang mereka buat itu hanyalah tipu daya penyihir (belaka). Dan penyihir itu tidak akan menang dari mana pun ia datang). Fa`ulqiyas-saḥaratu sujjadan. Qālū āmannā birabbi hārūna wa mūsā. (Lalu para penyihir itu merunduk bersujud, seraya berkata, “Kami telah percaya kepada Tuhannya Harun dan Musa). (QS. Ṭāhā: 65-70).
Bismillāhirraḥmānirraḥīm. (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang). Qul yā Ayyuhal-Kāfirūn (Katakanlah (Muhammad), “Wahai orang-orang kafir!) Lā a'budu mā ta'budūn. (Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah). Walā antum 'ābidūna mā a'bud. (Dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah). Walā ana 'ābidum-mā 'abattum. (Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah). Walā antum 'ābidūna mā a'bud. (Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah apa yang aku sembah). Lakum dīnukum wa liya dīn. (Untukmu agamamu, dan untukku agamaku).
Bismillāhirraḥmānirraḥīm. (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang). Qul huwallāhu aḥad. (Katakanlah (Muhammad), “Dialah Allah, Yang Maha Esa). Allāhuṣ-ṣamad. (Allah tempat meminta segala sesuatu). Lam yalid wa lam yūlad. ((Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan). Walam yakul-lahū kufuwan aḥad. (Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia).
Bismillāhirraḥmānirraḥīm. (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang). Qul a'ūżu bi rabbil-falaq. (Katakanlah, “Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh (fajar)). Min syarri mā khalaq. (dari kejahatan makhluk yang Dia ciptakan). Wa min syarri gāsiqin iżā waqab. (dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita). Wa min syarrin-naffāṡāti fil-'uqad. (dan dari kejahatan wanita-wanita penyihir yang meniup pada buhul-buhul talinya). Wamin syarri ḥāsidin iżā ḥasad. (dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki).
Bismillāhirraḥmānirraḥīm. (Dengan Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang). Qul a'ūżu bi rabbin-nās. (Katakanlah, "Aku berlindung kepada Tuhannya manusia). Malikin-nās. (Raja manusia). Ilāhin-nās. (Sembahan manusia). Min syarril-waswāsil-khannās. (dari kejahatan bisikan setan yang bersembunyi). Allażī yuwaswisu fī ṣudūrin-nās. (yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia). Minal-jinnati wan-nās. (dari (golongan) jin dan manusia).
Setelah membaca zikir tersebut di atas pada air, maka diminum tiga kali, lalu sisanya untuk mandi. Dengan demikian, penyakit akan hilang dengan kehendak Allah Ta'ala. Jika memang perlu, silakan diulang sampai dua kali atau lebih, tidak masalah, sampai penyakitnya hilang. Sudah banyak orang mencoba dan Allah memberikan manfaat melaluinya. Ini sangat bagus bagi seseorang yang terhalang dari menggauli istrinya.[21] [21] Lihat: Fatāwā Ibnu Bāz (3/279), Fatḥ Al-Majīd, hlm. 346, Aṣ-Ṣārim Al-Battār fī At-Taṣaddī lī As-Saḥarah wa Al-Asyrār karya Wahīd Abdussalām, hlm. 109-117. Ada juga tata cara ruqyah yang bermanfaat serta dipaparkan panjang lebar dan sangat berguna insya Allah Ta'ala. Muṣannaf Abdirrazzāq (11/13), dan Fatḥ Al-Bārī karya Ibnu Ḥajar (10/233).
Kedua: Dibacakan surah Al-Fātiḥah, ayat Kursi, dua ayat terakhir dari surah Al-Baqarah, surah Al-Ikhlāṣ dan Al-Mu'awwiżatain (Al-Falaq dan An-Nās) tiga kali atau lebih dengan meniupkan dan mengusap bagian yang sakit dengan tangan kanan.[22] [22] Lihat: Bukhari disertai Al-Fatḥ (9/62), No. 5016, Muslim (4/1723), No. 2192, Bukhari disertai Al-Fatḥ (10/208).
Ketiga: Doa Perlindungan, Ruqyah, dan Doa-Doa yang Menyeluruh
1- As`alullāhal 'aẓīma rabbal 'arsyil 'aẓīmi an yasyfiyaka. (Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung Tuhan Arasy yang Besar semoga Dia menyembuhkanmu) dibaca tujuh kali.[23] [23] HR. Abu Daud (3/187), No. 3106, Tirmizi (2/410), No. 2083, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (5/180 dan 322), dan Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dāwud (2/276).
2- Orang yang sakit meletakkan tangannya pada bagian tubuhnya yang sakit, seraya membaca, "bismillāh" tiga kali dan membaca, "A'ūżu billāhi wa qudratihi min syarri mā ajidu wa uḥāżir. (Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya dari keburukan apa yang aku rasakan dan yang aku takutkan).[24] [24] HR. Muslim (4/1728), No. 2202.
3- Allāhumma rabban-nās, ażhibil-ba`sa, wa-syfi anta asy-syāfī, lā syifā`a illā syifā`uka, syifā`an lā yugādiru saqaman. (Ya Allah, Tuhan seluruh manusia! Hilangkanlah penyakit ini dan sembuhkanlah, karena Engkaulah Yang Maha Penyembuh. Tiada kesembuhan selain kesembuhan dar-Mu, yaitu dengan kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit).[25] [25] HR. Bukhari disertai Al-Fatḥ (10/206), No. 5750 dan Muslim (4/1721), No. 2191.
4- A'ūẓu bi kalimātillāhit-tāmmāti min kulli syaiṭānin wa hāmmatin, wa min kulli 'ainin lāmmatin. (Aku memohon perlindungan melalui kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari setiap kejahatan setan, binatang yang berbisa, dan dari setiap mata yang jahat).[26] [26] HR. Bukhari disertai Al-Fatḥ (6/408), No. 3371.
5- A'ūẓu bi kalimātillāhi at-tāmmāti min syarri mā khalaqa. (Aku berlindung melalui kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk-Nya).[27] [27] HR. Muslim (4/1728), No. 2709.
6- A'ūżu bi kalimātillāhit-tāmmāti min gaḍabihi wa 'iqābihi, wa syarri 'ibādihi, wa min hamazātisy-syayāṭīni wa an yaḥḍurūni. (Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari murka dan siksa-Nya, dari keburukan hamba-hamba-Nya, serta bisikan-bisikan setan dan agar mereka tidak menghampiriku).[28] [28] HR. Abu Daud, No. 3893, Tirmizi, No. 3528, Dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī, (3/171).
7- A'ūżu bi kalimātillāhit-tāmmāti allatī lā yujāwizuhunna barrun wa lā fājirun, min syarri mā khalaqa, wa bara`a wa żara`a, wa min syarri mā yanzilu minas-samā`i, wa min syarri mā ya'ruju fīhā, wa min syarri mā żara`a fil-`arḍi wa min syarri mā yakhruju minhā, wa min syarri fitanil-laili wan-nahāri, wa min syarri kulli ṭāriqin illā ṭāriqan yaṭruqu bikhairin yā raḥmān. (Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna, yang tidak dilampaui oleh orang baik maupun orang jahat, dari kejahatan apa yang Dia ciptakan, wujudkan, dan sebarkan, dari kejahatan apa yang turun dari langit, dari kejahatan apa yang naik ke sana, dari kejahatan apa yang Dia sebarkan di bumi, dari kejahatan apa yang keluar darinya, dari kejahatan fitnah malam dan siang, dan dari kejahatan setiap yang datang mengetuk kecuali yang datang mengetuk dengan kebaikan, wahai Yang Maha Penyayang).[29] [29] Musnad Ahmad (3/119), No. 15461, dengan sanad yang sahih, Ibnu As-Sunnī, No. 637. Lihat: Majma' Az-Zawā`id (10/127), dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah (7/196).
8- Allāhumma rabbas-samāwāti as-sab'i, wa rabbal-`arḍi, wa rabbal-'arsyil 'azīm, rabbanā wa rabba kulli sya`in, fāliqal ḥabbi wan-nawā, wa munzilat-taurāti wal-injīl wal-furqān, a'ūżubika min syarri kulli sya`in Anta ākhiżun bināṣiyatihi. Allāhumma Antal awwalu fa laisa qablaka syai`, wa Antal ākhiru fa laisa ba'daka syai`, wa Antaẓ-ẓāhiru fa laisa fauqaka syai`, wa Antal-bāṭinu fa laisa dūnaka syai`. (Ya Allah, Tuhan tujuh lapis langit dan Tuhan bumi, Tuhan Arasy yang agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, Yang membelah butir tumbuh-tumbuhan dan biji buah-buahan, dan yang menurunkan kitab Taurat, Injil, dan Al-Qur`an. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan segala sesuatu yang Engkau pegang ubun-ubunnya. Ya Allah, Engkau Yang Maha Awal, tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu, dan Engkau Yang Maha Akhir, tidak ada sesuatu setelah-Mu, Engkau Yang Zahir tidak ada sesuatu di atas-Mu, dan Engkau Yang Batin tidak ada sesuatu yang tersembunyi bagi-Mu...").[30] [30] HR. Muslim (4/2084, No. 2713.
9- Bismillāhi arqīka, min kulli syai`in yu`żīka, wa min syarri kulli nafsin `aw 'ainin ḥāsidin, Allāhu yasyfīka, bismillāhi `arqīka. (Dengan nama Allah, aku meruqyahmu dari segala penyakit yang mengganggumu dan dari keburukan setiap jiwa atau pandangan yang hasad. Semoga Allah menyembuhkanmu. Dengan nama Allah aku meruqyahmu).[31] [31] HR. Muslim, dari Abu Sa'id Al-Khudri -raḍiyallāhu 'anhu- (4/1718), No. 2186.
10- Bismillāhi yubrīka, wa min kulli da`in yasyfīka, wamin syarri ḥāsidin iżā ḥasad, wa min syarri kulli żī 'ainin. (Dengan nama Allah, Dia akan menyembuhkanmu, Dia kan menyembuhkanmu dari segala penyakit, dari keburukan orang yang hasad saat ia bersikap hasad, dan dari keburukan setiap 'ain).[32] [32] HR. Muslim dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- (4/1718), No. 2185.
11- Bismillāhi arqīka min kulli syai`in yu`ẓīka min ḥasadi ḥāsidin wa min kulli żī 'ain ,allāhu yasyfīka. (Dengan nama Allah, aku meruqyahmu dari segala hal yang menyakitimu, dari orang yang hasad serta segala pandangan yang penuh kedengkian, semoga Allah menyembuhkanmu).[33] [33] HR. Sunan Ibni Mājah, No. 3527, dari 'Ubādah bin Aṣ-Ṣāmit -raḍiyallāhu 'anhu-, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/268).
Semua permohonan perlindungan, doa-doa, serta ruqyah ini digunakan untuk mengobati sihir, 'ain, kerasukan jin, serta seluruh penyakit; karena ia merupakan ruqyah yang manfaatnya menyeluruh dan bermanfaat dengan izin Allah Ta'ala.
Jenis Ketiga: Penyembuhan dengan berbekam pada bagian atau anggota tubuh yang terlihat bekas sihir, jika memang memungkinkan. Namun, jika tidak memungkinkan, maka cukup dengan pengobatan yang telah disebutkan sebelumnya, segala puji hanya milik Allah Ta'ala.[34] [34] Lihat: Zād Al-Ma'ād (4/125). Ada beberapa jenis tata cara mengobati sihir setelah terkena, tidak masalah jika Anda mencobanya, insyaallah bermanfaat. Lihat: Muṣannaf Ibnu Abu Syaibah (7/386-387), Fatḥ Al-Bārī (10/233-234), Muṣannaf Abdurrazzāq (11/13), Aṣ-Ṣārim Al-Battār, hlm. 194-200, dan As-Siḥr Ḥaqīqatuhu wa Ḥukmuhu karya Dr. Musfir Ad-Damīnī, hlm. 64-66.
Jenis Keempat: Obat-obatan alami. Ada obat-obat alami yang bermanfaat, ditunjukkan Al-Qur`an Al-Karim dan Sunnah yang suci, jika seseorang melakukannya dengan yakin, tulus, dan berharap, disertai keyakinan bahwa manfaat itu bersumber dari Allah, maka Allah akan memberikan manfaat dengannya, atas kehendak Allah Ta'ala; sebagaimana ada juga obat-obatan racikan dari tumbuh-tumbuhan dan yang semisal. Hal itu berdasarkan uji coba, maka tidak masalah untuk mengambil manfaat darinya secara syariat selama tidak mengandung keharaman.[35] [35] Lihat: Fatḥ Al-Ḥaq Al-Mubīn fī 'Ilāj Aṣ-Ṣar'i wa As-Siḥr wa Al-'Ain, hlm. 139.
Di antara bentuk pengobatan alami yang berguna atas izin Allah Ta'ala: madu,[36] ḥabbatus saudā`,[37] air zamzam, [38] serta air hujan, berdasarkan firman Allah Ta'ala, "Dan dari langit Kami turunkan air yang memberi berkah." (QS. Qāf: 9). Minyak Zaitun, berdasarkan sabda Nabi ﷺ, "Makanlah dengan minyak zaitun dan pakai sebagai minyak rambut; karena ia pohon yang diberkahi."[39] Dan telah terbukti berdasarkan eksperimen, testimoni, dan bacaan, bahwa ia merupakan minyak terbaik.[40] Dan di antara pengobatan alami lainnya: mandi, membersihkan diri, dan menggunakan parfum.[41] [36] Lihat: Fatḥu Al-Ḥaqqi Al-Mubīn, hlm. 140. Nanti akan dipaparkan pengobatan menggunakan madu dalam buku ini. [37] Lihat: Fatḥu Al-Ḥaqqqi Al-Mubīn, hlm. 141. Nanti akan dipaparkan pengobatan menggunakan ḥabbat saudā` dalam buku ini. [38] Lihat: Fatḥu Al-Ḥaqqqi Al-Mubīn, hlm. 144. Nanti akan dibahas cara pengobatan dengan air zamzam dalam buku ini. [39] HR. Ahmad dalam Musnad (3/497), No. 16055, Tirmizi, No. 1851, Ibnu Mājah, No. 3319, dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (2/166). [40] Lihat: Fatḥ Al-Ḥaq Al-Mubīn fī 'Ilāj Aṣ-Ṣar'i wa As-Siḥr wa Al-'Ain, hlm. 142. [41] Lihat: Ibid, hlm. 145.
2- MENGOBATI PENYAKIT 'AIN
Pengobatan 'ain mempunyai beberapa bagian:
Bagian Pertama: Sebelum terkena 'ain Pengobatan ini memiliki beberapa cara:
1- Perlindungan dan penguatan orang yang dikhawatirkan akan terkena (sihir) melalui zikir-zikir, doa-doa, bacaan-bacaan doa mohon perlindungan yang disyariatkan, sebagaimana pada bagian pertama mengenai pengobatan terhadap sihir.[42] [42] Lihat: Pembahasan yang lalu terkait pengobatan terhadap sihir pada buku ini.
2- Seseorang yang khawatir atau takut terkena 'ain (mata jahat) -jika melihat pada dirinya sendiri, harta, anak, dan saudaranya, atau hal lain yang membuatnya kagum- hendaklah mendoakannya untuk mendapatkan keberkahan, dengan mengucapkan: "Ma syā`-allāh lā quwwata illā billāh. Allāhumma bārik 'alaih." (Semua ini atas kehendak Allah, tidak ada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah. Ya Allah! berikanlah keberkahan kepadanya). Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ, "Apabila di antara kalian melihat pada saudaranya sesuatu yang menakjubkan, maka doakanlah keberkahan untuknya."[43] [43] HR. Muwaṭṭa` Mālik (2/938), Ibnu Mājah (2/1160), No. 3509, Ahmad (4/447), No. 15700, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/265), dan Zād Al-Ma'ād (4/170), Aṣ-Ṣārim Al-Battār fī At-Taṣaddī lī As-Saḥarah wa Al-Asyrār karya Syekh Wahīd Abdussalām, hlm. 229-252.
3- Menyembunyikan keindahan orang yang dikhawatirkan terkena 'ain (mata jahat).[44] [44] Lihat: Syarḥ As-Sunnah karya Al-Bagawī (13/116) dan Zād Al-Ma'ād (4/173).
Bagian Kedua: Cara mengatasi setelah terkena 'ain. Ini ada beberapa jenis, yaitu:
1- Apabila pelaku 'ain sudah diketahui, maka ia diperintahkan agar berwudu kemudian air tersebut digunakan mandi oleh korban 'ain.[45] [45] Lihat: Sunan Abī Dāwud (4/9), No. 5056, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah (6/61), Zād Al-Ma'ād (4/163). Lihat juga: Al-Wiqāyah wa Al-'Ilāj min Al-Kitāb wa As-Sunnah karya Muhammad bin Syāyi', hlm. 144-147.
2- Perbanyak membaca, Qul Huwallāhu Aḥad (surah Al-Ikhlāṣ), Al-Mu'awwiżatain (Surah Al-Falaq dan An-Nās), Al-Fātiḥah, ayat Kursi, ayat-ayat penutup surah Al-Baqarah, doa-doa yang disyariatkan dalam meruqyah dengan meniupkan dan mengusap bagian yang sakit menggunakan tangan kanan seperti yang dilakukan pada jenis kedua dalam pengobatan sihir, paragraf C dari nomor 1-11.[46] [46] Lihat: Pembahasan pada jenis kedua mengenai pengobatan sihir pada buku ini.
3- Membacakan (ayat-ayat Al-Qur`an) di air dengan meniupkan (napas) ke dalamnya, lalu orang yang sakit meminumnya dan menuangkan sisanya ke badannya,[47] atau dibacakan pada minyak zaitun lalu mengoleskannya pada tubuhnya.[48] Jika dibacakan pada air zamzam, maka itu lebih sempurna jika memungkinkan,[49] juga bisa dilakukan pada air hujan.[50] [47] HR. Sunan Abī Dāwud (4/10), No. 3885. Hal itu pernah dilakukan oleh Nabi ﷺ kepada Ṡābit bin Qais. Hadis ini didaifkan oleh Al-Albani dalam Da'īf Abī Dāwud, No. 836. [48] Musnad Ahmad (3/497), No. 16055, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah (1/108), No. 379. [49] Lihat: Pembahasan yang telah disebutkan sebelumnya pada jenis keempat mengenai pengobatan sihir di dalam buku ini. [50] Lihat: Pembahasan yang telah disebutkan sebelumnya pada jenis keempat mengenai pengobatan sihir di dalam buku ini.
4- Tidak masalah menuliskan beberapa ayat Al-Qur`an untuk orang yang sakit, kemudian ayat-ayat tersebut dibasuh dengan air dan diminum olehnya,[51] di antaranya: surah Al-Fātiḥah, ayat Kursi, dua ayat terakhir dari surah Al-Baqarah, Qul Huwallāhu Aḥad (surah Al-Ikhlāṣ), Al-Mu'awwiżatain (Surah Al-Falaq dan An-Nās) dan doa-doa ruqyah seperti yang tertera pada jenis kedua tentang pengobatan sihir, paragraf B dan C dari nomor 1-11.[52] [51] Lihat: Zād Al-Ma'ād karya Ibnul Qayyim (4/170) dan Fatāwā Ibni Taimiyyah (64/19). [52] Lihat: Jenis kedua dari cara pengobatan sihir di buku ini.
Bagian Ketiga: Melakukan upaya untuk menangkal bahaya mata hasad. Caranya sebagai berikut:
1- Memohon perlindungan kepada Allah dari keburukannya.
2- Bertakwa kepada Allah dan menjaga perintah dan larangan-Nya. "Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu."[53] [53] HR. Tirmizi, No. 2516 dan disahihkan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (2/309).
3- Bersabar menghadapi pelaku hasad, memaafkannya, tidak perlu melawannya, tidak juga mengadukannya, dan tidak menceritakan kepada orang lain tentang perbuatan buruknya.
4- Tawakal kepada Allah. Siapa yang bertawakal kepada Allah, maka Dia akan mencukupkan keperluannya.
5- Tidak perlu takut kepada pelaku hasad, tidak memenuhi hati dengan memikirkan orang tersebut. Ini adalah salah satu obat yang paling bermanfaat.
6- Berharap kepada Allah, ikhlas kepada-Nya, serta memohon keridaan-Nya.
7- Bertobat atas segala dosa; karena dosa-dosa dapat menyebabkan musuh menguasai seseorang. "Dan musibah apa pun yang menimpa kamu maka adalah karena perbuatan tangan kamu sendiri, dan Allah memaafkan banyak (dari kesalahan-kesalahanmu)." (QS. Asy-Syūrā: 30).
8- Bersedekah dan berbuat baik semampunya; karena pengaruhnya luar biasa dalam menangkal bala, pengaruh 'ain, dan keburukan orang yang hasad.
9- Memadamkan api emosi orang yang hasad, zalim, serta orang yang gemar mengganggu dengan berbuat baik kepadanya, Semakin besar gangguan, kejahatan, kezaliman, dan hasad yang ditujukan kepadamu, semakin besar pula kebaikan, nasihat, dan kasih sayang yang kamu berikan kepadanya. Tidak ada yang mampu melakukan hal ini kecuali orang yang mendapat anugerah besar dari Allah.
10- Menjaga kemurnian tauhid dan mengikhlaskannya hanya untuk Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Bijaksana, yang tidak ada sesuatu pun yang dapat mendatangkan mudarat atau memberikan manfaat kecuali dengan izin-Nya -Subḥānahu wa Ta'ālā-. Tauhid adalah inti dari semua sebab perlindungan ini, dan kepadanya segala upaya ini bermuara. Tauhid adalah benteng Allah yang paling kokoh; siapa yang memasukinya akan berada dalam keamanan.
Inilah 10 sebab yang bisa mencegah seseorang dari keburukan pelaku hasad, 'ain, dan penyihir.[54] [54] Lihat: Badā`i'ul-Fawā`id karya Ibnul Qayyim (2/238-245).
3- MENGOBATI ORANG YANG KESURUPAN JIN
Pengobatan untuk orang yang kesurupan, yang dimasuki oleh jin, terbagi menjadi dua bagian:
Bagian Pertama: Sebelum Kesurupan
Di antara upaya pencegahannya adalah dengan mengerjakan seluruh ibadah yang fardu dan semua kewajiban, menjauhi seluruh perkara yang diharamkan, bertobat dari semua bentuk kemaksiatan, serta membentengi diri dengan zikir-zikir, doa-doa, dan doa mohon perlindungan yang disyariatkan.
Bagian Kedua: Mengobati Setelah Kerasukan Jin
Ini dapat dilakukan dengan bacaan seorang muslim yang sejalan antara hati dan lisannya, serta ruqyah untuk orang yang kesurupan. Pengobatan ruqyah yang paling bagus adalah membaca Al-Fātiḥah,[55] ayat Kursi, dua ayat terakhir dari surah Al-Baqarah, Qul Huwallāhu Aḥad." (surah Al-Ikhlāṣ), dan Qul a'ūżu bi rabbi al-falaq" (surah Al-Falaq), serta Qul a'ūżu birabbin-nās (surah An-Nās). Kemudian meniupkan pada orang yang kesurupan. Tindakan ini diulang sebanyak tiga kali atau lebih, serta membacakan ayat-ayat Al-Qur`an lainnya; karena seluruh Al-Qur'an merupakan penyembuh bagi penyakit hati, obat, petunjuk, serta rahmat bagi kaum mukmin. [56] Sedangkan doa-doa ruqyah adalah seperti yang disebutkan dalam jenis yang kedua tentang pengobatan sihir pada bagian B dan C.[57] Untuk proses pengobatan ini harus terpenuhi dua hal: [55] Lihat: Sunan Abī Dāwud (4/13-14), No. 3896, Ahmad (5/210), No. 21835, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah, No. 2028. [56] Lihat: Al-Fatḥ Ar-Rabbānī tartīb Musnad Al-Imām Aḥmad (17/183). [57] Lihat: Jenis kedua mengenai pengobatan sihir pada buku ini.
Pertama: Dari sisi orang yang kerasukan Dia harus kuat jiwanya, tulus berharap kepada Allah, memohon perlindungan dengan benar yang selaras antara hati dan lisannya.
Kedua: Dari sisi orang yang mengobatinya Dia harus seperti itu juga, karena senjata itu tergantung penggunanya.[58] [58] Lihat: Ruqyah yang dibahas secara panjang lebar dan bermanfaat dalam buku Aṣ-Ṣārim Al-Battār, hlm. 109-117 karya syekh Wahid Abdussalam. Lihat juga: Zād Al-Ma'ād (4/66-69), Īḍāḥ Al-Ḥaq fī Dukhūl Al-Jinniy bi Al-Insiy war Rad 'alā man ankara żālika karya Allāmah Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, hlm. 14, Fatāwā Ibnu Taimiyah (19/9-65) dan (24/276), Al-Wiqāyah wa Al-'Ilāj min Al-Kitāb wa As-Sunnah karya Muhammad bin Syāyi', hlm. 66-69, Kaifiyah Ṭard Al-Jinn min Al-Bait, Al-Wiqāyah wa Al-'Ilāj karya Muhammad bin Syāyi', hlm. 59, dan 'Ālam Al-Jinn wa Asy-Syayāṭīn karya Al-Asyqar, hlm. 130.
Dan jika dikumandangkan azan di telinga orang yang kerasukan, itu sangat baik; karena setan akan kabur saat mendengarnya.[59] [59] Lihat: Fatḥ Al-Ḥaq Al-Mubīn fī 'Ilāj Aṣ-Ṣar'i wa As-Siḥri wa Al-'Aini, hlm. 112, dan Bukhari, No. 574.
4- MENGOBATI PENYAKIT KEJIWAAN
Pengobatan paling bagus untuk penyakit kejiwaan[60] dan sempitnya dada secara ringkas adalah sebagai berikut: [60] Lihat: Sebab hati terasa lapang dalam Zād Al-Ma'ād (2/23-28) dan buku Al-Wasā`il Al-Mufīdah li Al-Ḥayāh As-Sa'īdah karya Allāmah Abdurrahmān bin Nāṣir As-Sa'di -raḥimahullāh-.
1- Hidayah dan tauhid, sebagaimana kesesatan dan kesyirikan termasuk penyebab sempitnya dada.
2- Cahaya keimanan yang tulus yang Allah tancapkan pada hati seorang hamba disertai amal saleh.
3- Ilmu yang bermanfaat. Semakin luas ilmu seorang hamba, semakin lapang dan luas pula dadanya.
4- Tobat dan kembali kepada Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā-, mencintai-Nya dengan sepenuh hati, berharap penuh kepada-Nya, serta menikmati beribadah kepada-Nya.
5- Terus-menerus berzikir kepada Allah dalam setiap situasi dan kondisi, karena zikir mempunyai pengaruh yang menakjubkan dalam melapangkan dada, menenangkan hati, serta menghilangkan kecemasan dan kesedihan.
6- Berbuat baik kepada sesama dengan berbagai bentuk kebaikan, memberikan manfaat kepada mereka sebisa mungkin. Orang yang dermawan dan selalu berbuat baik adalah manusia yang paling lapang dadanya, paling baik jiwanya, dan paling tenang hatinya.
7- Berani, karena orang yang pemberani memiliki dada yang lapang dan hati yang luas.
8- Mengeluarkan benalu[61] hati berupa sifat-sifat tercela yang menyebabkannya terasa sempit dan tersiksa: seperti hasad, benci, dendam, permusuhan, iri hati dan kezaliman. Dalam hadis yang sahih disebutkan bahwa Nabi ﷺ ditanya tentang manusia yang paling utama? Beliau menjawab, "Orang yang hatinya bersih, memiliki lisan yang jujur." Mereka berkata, "Lisan yang jujur, kami mengetahuinya, apa itu hati yang bersih?" Beliau menjawab, "Orang yang hatinya penuh ketakwaan, suci, tidak ada dosa, kezaliman, dendam, dan tidak pula hasad."[62] [61] Kata "dagalu asy-syai`" maknanya aib yang merusak. [62] HR. Ibnu Mājah, No. 4216, dan dinyatakan sahih oleh Allāmah Al-Albānī dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/411).
9- Meninggalkan pandangan yang berlebihan, perkataan yang sia-sia, mendengar hal yang tidak bermanfaat, bergaul yang tidak perlu, makan berlebihan, dan tidur berlebihan; karena meninggalkan hal-hal tersebut merupakan sebab kelapangan dada, kebahagiaan hati, serta hilangnya kesedihan dan kegelisahan.
10- Menyibukkan diri dengan suatu pekerjaan atau ilmu yang bermanfaat, karena hal itu dapat mengalihkan hati dari kegelisahan yang mengganggunya.
11- Fokus pada pekerjaan yang ada saat ini dan tidak disibukkan dengan kekhawatiran terhadap masa depan atau kesedihan atas masa lalu. Seorang hamba hendaknya berusaha melakukan hal yang bermanfaat bagi agama dan dunianya, berdoa kepada Tuhannya untuk keberhasilan tujuannya, serta memohon pertolongan-Nya dalam hal tersebut; karena hal itu dapat menghilangkan kegelisahan dan kesedihan.
12- Melihat kepada orang yang berada di bawahmu, dan jangan melihat kepada orang yang berada di atasmu dalam hal kesehatan dan segala yang menyertainya, serta rezeki dan segala yang menyertainya.
13- Melupakan kesulitan yang telah berlalu dan tidak mungkin untuk dikembalikan, sehingga tidak memikirkannya sama sekali.
14- Jika seorang hamba mengalami musibah, hendaknya ia berusaha untuk meringankannya dengan mempertimbangkan kemungkinan terburuk yang bisa terjadi, lalu berusaha menghadapinya sesuai dengan kemampuannya.
15- Kekuatan hati, tidak mudah terguncang atau terpengaruh oleh khayalan dan ilusi yang ditimbulkan oleh pikiran buruk, serta tidak mudah marah. Jangan selalu mengkhawatirkan hilangnya kenikmatan atau datangnya kesulitan, tetapi serahkan segala urusan kepada Allah Azza Wa Jalla, sambil tetap berusaha dengan sebab-sebab yang bermanfaat dan memohon ampun serta keselamatan kepada-Nya.
16- Menyandarkan hati kepada Allah, tawakal kepada-Nya, dan berprasangka baik kepada-Nya -Subḥānahu wa Ta'ālā-; sebab orang yang bertawakal kepada Allah tidak akan terpengaruh oleh khayalan dan was-was.
17- Orang yang bijak tahu bahwa kehidupan yang sehat adalah kehidupan yang penuh kebahagiaan dan ketenangan, dan bahwa kehidupan itu sangat singkat, sehingga dia tidak membuangnya dengan kecemasan dan terlarut dalam kesulitan; karena itu bertentangan dengan kehidupan yang sehat.
18- Jika ia ditimpa sesuatu yang tidak diinginkan, ia membandingkan antara berbagai nikmat agama dan dunia yang masih ada padanya dengan musibah yang menimpanya. Dengan perbandingan tersebut, akan jelas banyaknya nikmat yang masih ada padanya. Demikian pula, ia akan membandingkan antara apa yang ia khawatirkan akan mendatangkan bahaya baginya dengan banyaknya kemungkinan yang aman. Maka ia tidak akan membiarkan kemungkinan yang lemah mengalahkan kemungkinan-kemungkinan kuat yang lebih banyak. Dengan demikian hilanglah kecemasannya dan ketakutannya.
19- Ia tahu bahwa gangguan dari orang lain tidak akan merugikannya, terutama yang berupa perkataan jahat; malah itu justru merugikan mereka. Oleh karena itu, ia tidak menghiraukannya dan tidak memikirkannya, agar hal tersebut tidak merugikannya.
20- Ia menjadikan pikirannya fokus pada hal-hal yang bermanfaat baginya dalam masalah agama maupun dunia.
21- Seorang hamba tidak meminta pujian atas kebaikan yang telah ia lakukan dan ia berikan, kecuali dari Allah. Ia tahu bahwa ini adalah bentuk interaksinya dengan Allah, sehingga ia tidak memperhatikan pujian dari orang yang telah diberi kebaikan. “Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah karena mengharapkan keridaan Allah, kami tidak mengharap balasan dan terima kasih dari kamu." (QS. Al-Insān: 9).
22- Menjadikan hal-hal yang bermanfaat sebagai fokus utama, dan berusaha untuk mewujudkannya, serta tidak memperhatikan hal-hal yang merugikan. Ia tidak membiarkan pikiran dan perasaannya teralihkan oleh hal-hal tersebut.
23- Menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan yang ada saat ini, dan memberikan fokus penuh untuk pekerjaan-pekerjaan di masa depan, sehingga ketika tiba waktunya, ia dapat melaksanakannya dengan kekuatan pemikiran dan tindakan.
24- Memilih pekerjaan yang bermanfaat, ilmu yang bermanfaat, mendahulukan urusan yang paling penting kemudian yang penting, terutama yang sangat digemari, dan memohon pertolongan dari Allah dalam menjalaninya, kemudian bermusyawarah. Jika yakin ada maslahat dan tekad sudah bulat, maka dia tawakal kepada Allah 'Azza wa Jalla.
25- Menyebutkan nikmat-nikmat Allah yang tampak dan yang tersembunyi; karena mengenal nikmat-nikmat tersebut dan membicarakannya dapat menghilangkan kecemasan dan kesedihan, serta mendorong hamba untuk bersyukur.
26- Memperlakukan istri, kerabat, mitra, serta siapa pun yang memiliki hubungan dengan Anda secara baik. Apabila kamu menemukan kekurangan pada mereka, maka ingatlah kelebihan-kelebihan mereka dan bandingkan dengan kekurangannya. Dengan memperhatikan hal itu, hubungan akan terus terjaga, dan hati akan merasa lapang. Oleh karena itu Nabi ﷺ bersabda, "Janganlah seorang laki-laki mukmin (suami) membenci wanita mukminah (istri). Jika ia tidak menyukai salah satu perilakunya, tentu ada perilaku lainnya yang dia sukai."[63] [63] HR. Muslim (2/1091), No. 1469.
27- Berdoa semoga semua urusan menjadi baik. Di antara doa terbaik dalam hal ini adalah: "Allāhumma aṣliḥ lī dīnī al-lażī huwa 'iṣmatu amrī, wa aṣliḥ lī dun-yāya al-latī fīhā ma'āsyī, wa aṣliḥ lī ākhiratī al-latī fihā ma'ādī, waj'alil-ḥayāta ziyādatan lī fī kulli khair, waj'alil-mauta rāḥatan lī min kulli syarr." (Ya Allah, perbaikilah agamaku yang merupakan benteng urusanku, perbaikilah duniaku yang menjadi tempat hidupku, perbaikilah akhiratku yang menjadi tempat kembaliku, jadikanlah kelangsungan hidup sebagai penambah segala kebaikan bagiku, dan jadikanlah kematian sebagai pemutus dari segala keburukan bagiku).[64] Dan juga doa, Allāhumma raḥmataka arjū, falā takilnī ilā nafsī ṭarfata 'ain, wa aṣliḥ lī sya`nī kullahu, lā ilāha illā anta." (Ya Allah, hanya rahmat-Mu yang aku harapkan; maka janganlah Engkau serahkan aku kepada diriku sendiri walaupun sekejap mata. Perbaikilah urusanku seluruhnya. Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau).[65] [64] HR. Muslim (4/2087), No. 2720. [65] HR. Abu Daud (4/324), No. 5090, Ahmad (5/42), No. 20430, disahihkan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Al-Jāmi', No. 3388, dan beliau nyatakan hasan dalam Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dāwud (3/251).
28- Berjihad di jalan Allah. Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ, "Berjihadlah dijalan Allah karena jihad di jalan Allah termasuk salah satu pintu surga, dengan jihad tersebut Allah akan menyelamatkan dari kecemasan dan kesedihan."[66] [66] HR. Ahmad (5/314, 316, 319, 330, 326), No. 21624, 22680, dan 22732, dan Al-Hākim. Dia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi (2/75), dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah (2/274).
Sebab-sebab serta sarana-sarana ini merupakan pengobatan yang berguna bagi penyakit jiwa, dan termasuk pengobatan paling bagus untuk kegelisahan jiwa bagi yang merenunginya serta mengamalkannya dengan tulus dan ikhlas. Sebagian ulama telah menggunakannya untuk mengobati banyak kondisi serta penyakit kejiwaan, lantas Allah menjadikannya sangat bermanfaat.[67] [67] Lihat: Mukadimah Al-Wasā`il Al-Mufīdah, cetakan kelima, hlm. 6.
5- MENGOBATI LUKA DALAM DAN GORESAN
Dahulu Rasulullah ﷺ, apabila ada orang mengeluh atau menderita borok atau luka goresan, beliau akan menunjuk dengan jari beliau seperti ini, dan Sufyan meletakkan jari telunjuknya di tanah, kemudian mengangkatnya dan mengucapkan: "Bismillāhi, turbatu arḍinā, bi rīqati ba'ḍinā, yusyfā bihī saqīmunā, bi iżni rabbinā." (Dengan nama Allah, debu tanah kami, dengan ludah sebagian kami, semoga sembuh orang yang sakit dari kami, dengan izin Tuhan kami).[68] [68] HR. Bukhari disertai Al-Fatḥ (10/206), No. 5745 dan Muslim, (4/1724), No. 2194.
Makna hadis tersebut adalah bahwa beliau Rasulullah ﷺ mengambil sedikit air liurnya dengan jari telunjuknya, kemudian meletakkannya di tanah sehingga ada sesuatu yang menempel padanya. Setelah itu, beliau mengusapkannya pada bagian tubuh yang terluka atau yang sedang sakit, sambil mengucapkan kalimat tersebut saat mengusapnya.[69] [69] Lihat: Syarḥ Nawawī 'alā Ṣaḥīḥ Muslim (14/184), Fatḥ Al-Bārī karya Ibnu Ḥajar (10/208). Lihat penjelasan lengkap hadis ini dalam Zād Al-Ma'ād (4/186-187).
6- PENGOBATAN UNTUK MUSIBAH
1- "Setiap bencana yang menimpa di bumi dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis dalam kitab (Lauḥ Maḥfūẓ) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. Agar kamu tidak bersedih hati terhadap apa yang luput dari kamu, dan tidak pula terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan diri." (QS. Al-Ḥadīd: 22-23).
2- "Tidak ada suatu musibah yang terjadi kecuali dengan izin Allah; dan siapa yang beriman kepada Allah, niscaya Allah akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. At-Tagābun: 11).
3- "Tidaklah seorang hamba ditimpa suatu musibah lalu dia membaca; Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji'ūn, allāhumma`jurnī fī muṣībatī wakhluf lī khairan minhā," (Sesungguhnya kami milik Allah dan hanya kepada-Nya kami akan kembali; Ya Allah, berikanlah aku pahala pada musibah yang menimpaku ini, dan berikanlah aku penggantinya yang lebih baik), melainkan Allah Ta'ala akan memberinya pahala pada musibah yang menimpanya dan memberinya pengganti yang lebih baik dari itu."[70] [70] HR. Muslim (2/633), No. 918.
4- "Bila anak seorang hamba meninggal dunia, Allah berfirman kepada malaikat-Nya, 'Kalian mencabut nyawa anak hamba-Ku?' Mereka menjawab, 'Ya.' Lantas Allah berfirman, 'Kalian mencabut nyawa buah hatinya?' Mereka menjawab, 'Ya.' Kemudian Allah berfirman, 'Lalu apa yang diucapkan oleh hamba-Ku itu?' Mereka menjawab, 'Ia memuji-Mu dan mengucapkan istirjā`.'[71] Maka Allah berfirman, 'Bangunkan untuk hamba-Ku sebuah rumah di surga dan berilah ia nama Baitul Ḥamd (Rumah Pujian)'."[72] [71] Yakni dimaksud "memuji-Mu dan istirjā`" adalah mengucapkan "Alḥamdulillāh, Innā lillāhi wa innā ilaihi rāji'ūn". [72] HR. Tirmizi, No. 1021, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (1/298).
5- "Allah Ta'ala berfirman, "Tidak ada balasan (yang pantas) dari-Ku bagi hamba-Ku yang beriman, ketika Aku mencabut nyawa orang yang paling ia cintai di antara penduduk dunia, kemudian dia bersabar dan mengharap pahala dari-Ku, kecuali surga."[73] [73] HR. Bukhari sertai Al-Fatḥ (11/242), No. 6424.
6- Nabi ﷺ bersabda kepada seorang laki-laki yang baru saja kehilangan putra, "Tidakkah kamu ingin saat mendatangi salah satu pintu surga, melainkan kau dapati ia telah menunggumu di sana?"[74] [74] HR. Ahmad, No. 15595, An-Nasā`i (4/23) dalam Al-Janā`iz, Bāb Al-Amr bi Al-Iḥtisāb wa Aṣ-Ṣabr 'inda nuzūl Al-Muṣībah, No. 1870, dan sanadnya sahih berdasarkan syarat Aṣ-Ṣaḥīḥ, dinyatakan sahih oleh Ibnu Ḥibbān (8/209) dan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Targīb wa At-Tarhīb, No. 2007. Lihat juga Fatḥ Al-Bārī (11/243).
7- "Sesungguhnya Allah -'Azza wa Jalla- berfirman, 'Apabila Aku menguji hamba-Ku pada 'dua kekasihnya' (dibutakan), lalu dia bersabar [dan berharap pahala-Nya], Aku akan menggantinya dengan surga." Maksudnya kedua matanya.[75] [75] HR. Bukhari disertai Al-Fatḥ (10/116), No. 5653, dan kata yang berada di dalam tanda kurung kotak merupakan redaksi Sunan At-Tirmiżī, No. 2400. Lihat: Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (2/286)).
8- "Tidaklah seorang muslim ditimpa suatu gangguan berupa sakit atau yang lainnya, melainkan dengan sebab itu Allah akan menggugurkan kesalahannya sebagaimana pohon menggugurkan daunnya."[76] [76] (HR. Bukhari serta Al-Fatḥ (10/120), No. 5648 dan Muslim, (4/1991), No. 2571).
9- "Tidaklah seorang muslim tertusuk duri atau lebih dari itu, melainkan Allah akan mengangkatnya satu derajat dan menghapus darinya satu dosa."[77] [77] HR. Muslim (4/1991), No. 2572.
10- "Tidaklah seorang muslim ditimpa waṣab,[78] naṣab,[79] penyakit, kesedihan, hingga al-hamm yang membuatnya murung,[80] melainkan Allah akan menghapus dosa-dosanya dengan sebab itu."[81] [78] Kata waṣab maknanya penyakit kronis (berlangsung lama), seperti disebutkan dalam firman Allah Ta'ala "walahum 'ażābun wāṣib" (dan mereka akan mendapat azab yang kekal) maknanya lazim dan tetap, lihat Syarḥ Nawawi (16/130). [79] Kata naṣab maknanya kepayahan. [80] Ada yang berpendapat bahwa kata al-hamm berasal dari kata kerja yang huruf ya`-nya fathah dan ha`-nya ḍammah "yahummu"; ada juga yang mengatakan "yuhammu" huruf ya`-nya ḍammah dan ha`-nya fathah, maknanya membuatnya gundah; keduanya benar. Lihat Syarḥ Nawawi 'alā Ṣaḥīḥ Muslim (16/130). [81] HR. Muslim (4/1993), No. 2573.
11- "Sesungguhnya besarnya balasan itu sesuai dengan besarnya ujian, dan sesungguhnya jika Allah mencintai suatu kaum, Dia akan mengujinya; siapa yang rida dengan ujian itu maka baginya keridaan Allah, dan siapa yang marah terhadap ujian tersebut, maka baginya kemurkaan Allah."[82] [83] [82] HR. Tirmizi, No. 2396, Ibnu Mājah, No. 4031, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (2/286). [83] Lafaz As-Sukhṭu dan As-Sakhaṭu adalah antonim kata Ar-riḍā. Kalimat Qad Sakhiṭa (ia marah), pelakunya disebut Sākhiṭun, sedangkan kata Askhaṭahu (membuatnya marah). Contoh lain: tasakh-khaṭa 'aṭā`ahu (Dia menganggap pemberiannya sedikit dan tidak berkesan baginya). Kata sakhiṭa sakhaṭan termasuk pola kata ta'iba. Kata As-Sukhṭu dengan huruf sin-nya ḍammah merupakan bentuk kata benda (isim) .... Kata sakhiṭ-tuhu, sakhiṭ-tu 'alaihi, Askhaṭ-tuhu dan Sakhiṭa sama seperti kalimat Agḍabtuhu dan Gaḍiba secara pola dan makna. Lihat: As-Ṣiḥḥāḥ, kata Sīn Khā Ṭā`, dan Al-Miṣbāh Al-Munīr, kata Sīn Khā Ṭā`.
12- "...Cobaan akan senantiasa menimpa seorang hamba[84] hingga Dia (Allah) membiarkannya berjalan di muka bumi ini dalam keadaan tidak memiliki dosa." [85] [84] Maknanya seorang muslim. [85] HR. Tirmizi, No. 2698, Ibnu Mājah, No. 4023, dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (2/286).
7- MENGOBATI KEGELISAHAN DAN KESEDIHAN
1- Manakala seorang hamba ditimpa kegelisahan dan kesedihan, lalu ia mengucapkan, "Allāhumma innī 'abduka, ibnu 'abdika, ibnu amatika, nāṣiyatī biyadika, māḍin fiyya ḥukmuka, 'adlun fiyya qaḍā`uka. As`aluka bi kullismin huwa laka, sammaita bihī nafsaka, aw anzaltahu fī kitābika, aw 'allamtahu aḥadan min khalqika, aw ista`ṡarta bihi fī 'ilmil-gaib 'indaka, an taj'alal-Qur`āna rabī'a qalbī, wa nūra ṣadrī, wajalā`a ḥuznī, wa żahāba hammī. (Ya Allah, sungguh aku hamba-Mu, anak hamba laki-lakimu dan anak hamba perempuan-Mu, ubun-ubun-Ku di tangan-Mu, telah berlaku hukum-Mu kepadaku, ketetapan-Mu kepadaku adil. Aku memohon kepada-Mu melalui semua nama-Mu, Engkau namakan diri-Mu sendiri, atau Engkau turunkan melalui kitab-Mu, atau Engkau ajarkan kepada seseorang dari kalangan makhluk-Mu, atau hanya Engkau yang mengetahuinya dalam ilmu gaib di sisi-Mu, mohon jadikanlah Al-Qur`an ini sebagai penyenang hatiku, cahaya dadaku, penghilang kesedihanku, serta hilangnya kegelisahanku), niscaya Allah akan menghilangkan kesedihan dan kegelisahannya, lalu Dia ganti dengan kebahagiaan."[86] [86] HR. Ahmad (1/391), No. 3712, disahihkan oleh al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Targīb wa At-Tarhīb, No. 182.
2- "Allāhumma innī a'ūżubika minal-hammi wal-ḥazani, wal-'ajzi wal-kasali, wal-bukhli wal-jubni, wa ḍala'id-daini wa galabatir-rijāl." (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa gundah dan sedih, dari sifat lemah dan malas, dari sifat bakhil dan pengecut, dan dari lilitan utang dan penguasaan orang lain).[87] [87] HR. Bukhari (7/158), No. 2893, Rasulullah ﷺ sering membaca doa ini. Lihat: Bukhari serta Al-Fatḥ (11/173).
8- OBAT DERITA
1- "Lā ilāha illallāhul 'aẓīmul ḥalīm, lā ilāha illallāhu rabbul 'arsyil 'aẓīm, lā ilāha illallāhu rabbus-samāwāti wa rabbul 'arḍi wa rabbul 'arsyil karīm." (Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah Yang Maha Agung, Maha Penyantun. Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah Tuhan Arasy yang agung. Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, Tuhan langit dan Tuhan bumi, dan Tuhan Arasy yang mulia).[88] [88] HR. Bukhari (7/154), No. 6346 dan Muslim (4/2092), No. 2730.
2- "Allāhumma raḥmataka arjū, falā takilnī ilā nafsī ṭarfata 'ainin, wa aṣliḥ lī sya`nī kullahu, lā ilāha illā anta." (Ya Allah, hanya rahmat-Mu yang aku harapkan, maka janganlah Engkau serahkan aku kepada diriku sendiri sekejap mata pun. Perbaikilah urusanku seluruhnya. Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau).[89] [89] (HR. Abu Daud (4/324), No. 5090, Ahmad (5/42), No. 20430, dihasankan oleh Al-Albani dalam Irwā` Al-Galīl (3/357), Al-Arna`ūṭ di taḥqiq-nya dalam Al-Musnad (34/75).
3- "Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓālimīn." (Tidak ada tuhan yang hak kecuali Engkau, Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim).[90] [90] HR. Tirmizi (5/529), No. 3505, Al-Ḥākim dan ia nyatakan sahih serta disepakati oleh Az-Zahabi (1/505), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/168).
4- "Allāhu rabbī lā usyriku bihī syai`an." (Allah adalah Tuhanku, aku tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun).[91] [91] HR. Abu Daud (2/87), No. 1525, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/335) dan Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (4/196).
9- CARA MENGOBATI DIRI SENDIRI
"Letakkanlah tanganmu pada bagian tubuhmu yang sakit dan bacalah, 'Bismillāh', sebanyak tiga kali. Kemudian bacalah (doa berikut) sebanyak tujuh kali: "A'ūżu billāhi wa qudratihi min syarri mā ajidu wa uḥāżir." (Aku berlindung dengan keagungan dan kekuasaan Allah dari keburukan apa yang aku dapatkan dan yang aku khawatirkan).[92] [92] HR. Muslim (4/1728), No. 2202.
10- MENGOBAT ORANG SAKIT SAAT MENJENGUKNYA
"Siapa yang menjenguk orang sakit sebelum ajalnya datang, lalu berdoa di sisinya sebanyak tujuh kali: 'As`alullāhal-'aẓīm, rabbal-'arsyil-'aẓīm an yasyfiyaka" (Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Pemilik Arasy yang agung, agar menyembuhkanmu),' niscaya Allah menyembuhkannya."[93] [93] HR. Tirmizi, No. 2083, Abu Daud, No. 3893, dan dinyatakan sahih oleh Allāmah Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (2/210) serta Ṣaḥīḥ Al-Jāmi' (5/180).
11- MENGOBATI KEGELISAHAN DAN GANGGUAN TIDUR
"A'ūżu bi kalimātillāhit-tāmmāti min gaḍabihi wa 'iqābihi, wa syarri 'ibādihi, wa min hamazātisy-syayāṭīni wa an yaḥḍurūni." (Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari murka dan siksa-Nya, dari keburukan hamba-hamba-Nya, serta bisikan-bisikan setan dan agar mereka tidak menghampiriku).[94] [94] HR. Abu Daud (4/12), No. 3893, dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/171).
12- MENGOBATI DEMAM
Nabi ﷺ bersabda, "Demam itu bagian dari panas neraka Jahanam, maka dinginkanlah dengan air."[95] [95] HR. Bukhari disertai Al-Fatḥ (10/174), No. 3264 dan Muslim, (4/1733), No. 2210.
13- MENGOBATI SENGATAN DAN GIGITAN HEWAN BERBISA
1- Dibacakan surah Al-Fātiḥah sambil mengumpulkan ludah, lalu menghembuskannya pada pada bekas sengatan.[96] [96] HR. Bukhari serta Al-Fatḥ (10/208), Kitāb Aṭ-Ṭibb, Bāb Ruqyah An-Nabiy ﷺ.
2- Mengusap tubuh yang tersengat dengan air dan garam sambil dibacakan, Surah Qul yā ayyuhal-kāfirūn. dan Al-Mu'awwiżatain (Surah Al-Falaq dan An-Nās).[97] [97] HR. Aṭ-Ṭabarani dalam Al-Mu'jam Aṣ-Ṣagīr (2/830). Al-Haiṡamī menyatakan sanadnya hasan dalam Majma' Az-Zawā`id (5/111), dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam As-Silsilah Aṣ-Ṣaḥīḥah, No. 548.
14- MENGATASI MARAH
Untuk mengobati kemarahan bisa dengan dua cara:
Pertama: Pencegahan
Hal ini dapat dicapai dengan menghindari sebab-sebab kemarahan. Di antara sebab-sebab tersebut adalah: kesombongan, mengagumi diri sendiri, membanggakan diri, ketamakan yang tercela, bercanda tidak pada tempatnya, senda gurau yang berlebihan, dan hal-hal serupa lainnya.
Kedua: Mengatasi kemarahan setelah terjadi
Ada 4 cara saja:
- Memohon perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.
- Berwudu.
- Mengubah posisi saat marah: dengan duduk, berbaring, keluar ruangan, menahan diri dari berbicara, dan lain sebagainya.
- Mengingat pahala yang dijanjikan bagi orang yang menahan amarah, serta akibat buruk dari kemarahan yaitu kehinaan.[98] [98] Lihat rinciannya disertai dalil-dalil yang sahih dalam Āfātul-lisān, hlm. 110-112; Al-ḥikmah fī Ad-Da'wah ilallāh, hlm. 64-66, karya penulis buku ini juga.
15- BEROBAT DENGAN ḤABBATUS SAUDĀ`
Nabi ﷺ bersabda, "Ḥabbatus saudā` bisa mengobati segala penyakit, kecuali as-sām." Ibnu Syihāb menuturkan, "Kata as-sām artinya kematian dan ḥabbatus saudā` artinya jintan hitam."[99] Ḥabbatus saudā` memiliki manfaat yang sangat banyak. Sabda beliau, "Obat dari segala penyakit" seperti firman-Nya Ta'ala, "Yang menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya." [113] (QS. Al-Aḥqāf: 25). Yakni segala sesuatu yang bisa dihancurkan dan yang semisalnya.[100] [99] HR. Bukhari dalam Fatḥul Bārī (10/143), No. 5688 dan Muslim, 1735, No. 2251. [100] Lihat: Zād Al-Ma'ād (4/297), dan Aṭ-Ṭib min Al-Kitāb wa As-Sunnah karya Allāmah Muwaffaquddīn Abdullaṭīf Al-Bagdādī, hlm. 88.
16- BEROBAT DENGAN MADU
1- Allah 'Azza wa Jalla berfirman mengenai lebah, "Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir." [115] (QS. An-Naḥl: 69).
2- Nabi ﷺ bersabda, "Kesembuhan itu pada tiga perkara: sayatan bekam, minum madu, sengatan besi panas, dan aku melarang umatku menggunakan metode besi panas."[101] [101] HR. Bukhari serta Al-Fatḥ (10/137), No. 5681. Lihat juga faedah-faedah madu dalam Zād Al-Ma'ād (4/50-62), dan Aṭ-Ṭib min Al-Kitāb wa As-Sunnah karya Allāmah Allāmah Muwaffaquddīn Abdullaṭīf Al-Bagdādī, hlm. 129-136.
17- BEROBAT DENGAN AIR ZAMZAM
1- Nabi ﷺ bersabda mengenai air zamzam, "Sungguh ia penuh berkah, ia bisa mengenyangkan [dan sebagai obat penyakit]."[102] [102] HR. Muslim (4/1922), No. 2473, dan redaksi yang ada di dalam kurung kotak adalah riwayat Al-Bazzār (2/86), Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubrā (5/147), Aṭ-Ṭabrānī dalam Al-Mu'jam Al-Awsaṭ (3/247) dan sanadnya sahih. Lihat: Majma' Az-Zawā`id (3/286).
2- Hadis Jabir yang statusnya marfu', "Air zamzam sesuai dengan niat yang meminumnya."[103] [103] HR. Ibnu Mājah, No. 3062 dan yang lainnya, dan dinyatakan sahih oleh Allāmah Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Ibni Mājah (2/183) dan Irwā` Al-Galīl (4/320).
3- Ada riwayat sahih dari Nabi ﷺ bahwasanya beliau membawa air zamzam dalam bejana[104] dan gentong. Beliau biasanya menuangkannya untuk orang-orang sakit serta memberikannya untuk diminum.[105] Ibnul Qayyim -raḥimahullāhu ta'ālā- mengatakan, "Aku dan orang lain juga pernah mencoba berobat dengan air zamzam dan mendapat berbagai hal yang menakjubkan, dan aku pernah mengobati beberapa penyakit dengannya, latas aku pun sembuh[106] dengan izin Allah."[107] [104] Kata Al-Idāwah artinya bejana untuk bersuci, bentuk jamaknya Al-Adāwā, Mukhtār Aṣ-Ṣiḥḥāh (1/11). [105] HR. Tirmizi (1/180), No. 963, Al-Baihaqi (5/202), dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (1/284), dan Silsilah Al-Aḥādīṡ Aṣ-Ṣaḥīḥah (2/572), No.883, Zād Al-Ma'ād (4/392). [106] Orang-orang selain penduduk Hijaz mengatakan "fabari`tu" (aku pun sembuh). Lihat: An-Nihāyah fī Garīb Al-Ḥadīṡ (1/111). [107] Zād Al-Ma'ād (4/393 dan 178).
18- MENGOBATI PENYAKIT HATI
Hati itu ada tiga jenis:
1- Hati yang bersih. Tidak akan ada yang selamat pada hari kiamat kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang seperti itu. Allah Ta'ala berfirman, "(Yaitu) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih." (QS. Asy-Syu'arā`: 88-89).
Hati yang bersih adalah yang bersih dari segala bentuk syahwat yang menyelisihi perintah dan larangan Allah, serta bersih segala jenis syubhat yang bertentangan dengan wahyu-Nya, bersih dari segala jenis penghambaan kepada selain-Nya, serta bersih dari tindakan berhukum kepada selain yang ditentukan oleh Rasul-Nya ﷺ.
Secara umum, hati yang selamat dan sehat ialah yang bersih dari dari segala bentuk kesyirikan kepada-Nya, tetapi penghambaannya murni hanya kepada Allah: dari sisi niat, kecintaan, tawakal, tobat, ketundukan, ketakutan, harapan, dan amalnya murni karena Allah. Jika ia mencintai sesuatu, ia mencintai karena Allah; jika ia membenci, ia membenci karena Allah; jika ia memberi, ia memberi karena Allah; jika menahan sesuatu, ia menahannya karena Allah. Jadi semua perhatiannya hanya untuk Allah, kecintaannya karena Allah, niatnya karena-Nya, fisiknya untuk Allah, semua amalnya untuk Allah, tidurnya karena Allah, terjaganya karena Allah, pembicaraannya karena Allah, berbicara tentang Allah lebih menyenangkan baginya daripada berbicara tentang hal lain, pikirannya hanya tentang meraih keridaan serta kecintaan Allah.[108] Kita memohon kepada Allah Ta'ala hati seperti ini. [108] Lihat: Igāṡah Al-Lahafān min Maṣā`id Asy-Syaiṭān karya Ibnul Qayyim -raḥimahullāh- (1/7 dan 73).
2- Hati yang mati. Ini adalah kebalikan dari yang pertama. Hati ini tidak mengenal Tuhannya, tidak beribadah berdasarkan perintah-Nya, serta tidak mengikuti apa yang Dia cintai dan ridai. Sebaliknya, hati ini hanya mengikuti hawa nafsu dan kenikmatannya, meskipun hal itu mendatangkan murka dan kemarahan Allah. Hati ini menghambakan diri kepada selain Allah dalam cinta, takut, harapan, keridaan, kemarahan, pengagungan, dan penghambaan. Jika ia membenci, maka ia membenci karena hawa nafsunya; jika ia mencintai, maka ia mencintai karena hawa nafsunya; jika ia memberi, maka ia memberi karena hawa nafsunya; jika ia menahan sesuatu, maka ia menahannya karena hawa nafsunya. Hawa nafsu adalah imamnya, syahwat adalah pemimpinnya, kebodohan adalah pengemudinya, dan kelalaian adalah kendaraannya.[109] Kita berlindung kepada Allah dari hati semacam ini. [109] Lihat: Igāṡah Al-Lahafān min Maṣā`id Asy-Syaiṭān (1/9).
3- Hati yang sakit Ini adalah hati yang memiliki kehidupan, tetapi juga mengandung penyakit. Hati ini memiliki dua kekuatan yang saling mempengaruhi, kadang dikuasai oleh yang satu, kadang oleh yang lain. Di dalamnya terdapat cinta kepada Allah Ta'ala, iman kepada-Nya, keikhlasan, dan tawakal yang menjadi sumber kehidupannya. Namun, di saat yang sama, ia juga mengandung cinta kepada syahwat, ambisi untuk meraihnya, hasad, kesombongan, rasa ujub, keinginan untuk berkuasa, serta berbuat kerusakan di bumi melalui kepemimpinan yang zalim, kemunafikan, ria, ketamakan, dan kebakhilan yang menjadi sumber kehancuran dan kebinasaannya.[110] Kita berlindung kepada Allah dari hati semacam ini. [110] Lihat: Igāṡah Al-Lahafān (1/9).
Untuk mengobati hati dari semua jenis penyakitnya telah disebutkan dalam Al-Qur`anul Karim.
Allah Ta'ala berfirman, "Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur`an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman." (QS. Yūnus: 57). Allah 'Azza wa Jalla berfirman, "Dan Kami turunkan dari Al-Qur`an (sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman, sedangkan bagi orang yang zalim (Al-Qur`an itu) hanya akan menambah kerugian." (QS. Al-Isrā`: 82).
Penyakit hati itu ada dua jenis:
- Ada jenis penyakit hati yang pemiliknya tidak merasakan sakitnya secara langsung, yaitu penyakit kebodohan, syubhat, dan keraguan (terhadap kebenaran). Penyakit ini sebenarnya lebih menyakitkan dibandingkan jenis penyakit hati lainnya, tetapi karena hati tersebut sudah rusak, pemiliknya tidak merasakan penderitaannya.
- Ada jenis penyakit hati yang terasa menyakitkan secara langsung, seperti kegelisahan, kesedihan, duka cita, dan amarah. Penyakit ini dapat hilang dengan pengobatan alami, yaitu dengan menghilangkan penyebabnya atau cara lainnya.[111] [111] Lihat: Igāṡah Al-Lahafān (1/44).
Untuk mengobati hati bisa menggunakan empat cara:
Pertama: Dengan Al-Qur`anul Karīm Al-Qur`an adalah penyembuh penyakit keraguan yang ada dalam dada, serta menghilangkan kesyirikan, noda kekafiran, serta penyakit-penyakit syubhat dan syahwat. Al-Qur`an merupakan petunjuk bagi yang mengetahui kebenaran dan mengamalkannya, serta sebagai rahmat bagi kaum mukmin berupa balasan di dunia dan akhirat. Allah 'Azza wa Jalla berfirman, "Dan apakah orang yang mati (hatinya) lalu Kami hidupkan dan Kami beri dia cahaya yang membuatnya dapat berjalan di tengah-tengah orang banyak, sama dengan orang yang berada dalam kegelapan, sehingga dia tidak dapat keluar dari sana? Demikianlah dijadikan terasa indah bagi orang-orang kafir apa yang mereka kerjakan." (QS. Al-An'ām: 122).
Kedua: Hati membutuhkan tiga perkara:
1- Sesuatu yang bisa menjaga kekuatannya, yaitu dengan keimanan, amal saleh, serta rutinitas ketaatan.
2- Menjaganya dari marabahaya, yaitu dengan menjauhi semua bentuk kemaksiatan dan jenis penyimpangan.
3- Mengeluarkan segala sesuatu yang berbahaya (bagi hati), yaitu dengan bertobat dan beristigfar.
Ketiga: Mengobati penyakit hati supaya tidak dikuasai oleh hawa nafsu.
Ada dua cara pengobatannya: evaluasi diri dan melawannya. Untuk evaluasi diri terbagi menjadi dua jenis:
Jenis Pertama: Sebelum melakukannya Ini memiliki empat tingkatan:
1- Apakah amal ini mampu untuk dilakukan?
2- Apakah melakukan amal ini lebih baik baginya daripada meninggalkannya?
3- Apakah amal ini dilakukan dengan niat untuk mendapatkan rida Allah?
4- Apakah amal ini dapat dibantu dengan adanya orang yang mendukung dan menolongnya jika amal tersebut membutuhkan bantuan? Jika jawabannya ada, maka dia dapat melanjutkan untuk melakukannya; namun jika tidak, maka sebaiknya jangan dilanjutkan.
Jenis Kedua: Setelah melakukan amal tersebut. Ini terbagi menjadi tiga macam:
1- Muhasabah diri terkait ketaatan yang belum sepenuhnya dijalankan sesuai dengan hak-hak Allah Ta'ala, sehingga amal tersebut tidak dilakukan dengan cara yang seharusnya. Di antara hak-hak Allah Ta'ala: Ikhlas, nasihat, mengikuti tuntunan Rasul, beribadah dengan ihsan, mengakui karunia Allah kepadanya, dan mengakui keteledorannya setelah mengerjakan itu semua.
2- Evaluasi diri terkait setiap pekerjaan yang seharusnya lebih baik jika ditinggalkan daripada dilakukan.
3- Evaluasi diri terkait hal yang diperbolehkan (mubah) atau kebiasaan yang tidak dilakukannya, serta apakah niatnya karena Allah dan kehidupan akhirat, sehingga akan mendapatkan keuntungan, atau justru hanya demi meraih materi duniawi sehingga akan merugi.
Inti dari semua itu adalah bahwa seseorang harus muhasabah diri sendiri terlebih dahulu terkait amalan-amalannya yang wajib, kemudian disempurnakan jika mendapati kekurangan, lalu muhasabah diri terkait hal-hal yang terlarang jika ia mengetahui bahwa dirinya telah melakukan salah satu darinya, maka segera bertobat dan istigfar, kemudian muhasabah atas apa yang dilakukan anggota tubuhnya, lalu terkait kelalaiannya.[112] [112] Lihat: Igāṡah Al-Lahafān (1/136).
Keempat: Mengobati penyakit hati karena dikuasai oleh setan
Setan adalah musuh manusia, dan cara terlepas darinya dengan melakukan apa yang Allah syariatkan, yaitu memohon perlindungan kepada-Nya. Nabi ﷺ telah menggabungkan antara berlindung dari kejahatan diri sendiri dan kejahatan setan. Beliau ﷺ bersabda kepada Abu Bakar, Ucapkanlah, "Allāhumma fāṭiras-samāwāti wal-arḍi, 'ālimal-gaibi wasy-syahādah, rabba kulli syai`in wa malīkahu. Asyhadu allā ilāha illā anta, a'ūżubika min syarri nafsī wa syarrisy-syaiṭāni wa syirkihi, wa an aqtarifa 'alā nafsī sū`an aw ajurrahū ilā muslim." (Ya Allah Pencipta langit dan bumi, Yang Maha Mengetahui alam gaib dan yang tampak, Tuhan segala sesuatu dan rajanya. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah selain Engkau. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan jiwaku, kejahatan setan dan kesyirikannya, serta (aku berlindung kepada-Mu) dari berbuat keburukan terhadap diriku sendiri atau menimpakannya kepada sesama muslim). Bacalah ketika pagi dan petang, dan saat hendak tidur.[113] [113] HR. Tirmizi, No. 3392, Abu Daud, No. 5058, dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani dalam Ṣaḥīḥ At-Tirmiżī (3/142).
Dan juga memohon perlindungan kepada-Nya, tawakal, serta ikhlas. Semua ini bisa mencegah penguasaan setan.[114] [114] Lihat: Igāṡah Al-Lahafān (1/145-162).
Semoga Allah mencurahkan selawat serta salam kepada hamba dan Rasul-Nya, Muhammad, keluarga, segenap sahabatnya, serta siapa pun yang mengikuti mereka dengan baik sampai hari kiamat.
KUMPULAN DOA DAN PENGOBATAN DENGAN RUQYAH DARI AL-QUR`AN DAN SUNNAH
Sa'īd bin Ali bin Wahf Al-Qaḥṭāniy
Buku "Kumpulan Doa dan Pengobatan dengan Ruqyah dari Al-Qur`an dan Sunnah" karya Dr. Sa'id bin 'Ali bin Wahf Al-Qaḥṭāniy merupakan referensi ilmiah yang mendalam mengenai hakikat doa dan tata cara pengobatan penyakit melalui ruqyah syar'iyah. Dalam karya ini, penulis menghimpun berbagai untaian doa yang bersumber langsung dari Al-Qur`an dan Sunnah Nabawiyah, seraya menguraikan cara mengamalkannya untuk meraih kesembuhan, baik dari penyakit rohani maupun jasmani. Selain itu, buku ini membedah metode pengobatan ruqyah dengan menekankan pentingnya iman yang teguh serta ketulusan hati dalam bersandar kepada Allah Ta'ala dalam mencari kesembuhan. Penulis juga menyajikan langkah-langkah efektif dalam membentengi diri serta mengobati berbagai gangguan dan penyakit secara syar'i.
Related books
All books- KUMPULAN DOA DARI AL-QUR`AN DAN SUNNAH10 bahasa
KUMPULAN DOA DARI AL-QUR`AN DAN SUNNAH
Buku saku ringkas ini menghimpun pilihan doa-doa komprehensif dan bermanfaat dari Al-Qur`an dan Sunnah Nabi. Penulis memilih doa-doa ini agar lebih mudah dihafal dan diamalkan. Buku ini berisi doa memohon petunjuk, ampunan, rahmat, rezeki, kebaikan urusan agama maupun dunia, dan lain sebagainya.
- KEUTAMAAN DOA, ADAB-ADAB BERDOA DAN WAKTU YANG DIANJURKAN BERDOA9 bahasa
KEUTAMAAN DOA, ADAB-ADAB BERDOA DAN WAKTU YANG DIANJURKAN BERDOA
Segala puji hanya milik Allah, serta selawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Rasulullah. Ammā ba'd: Doa termasuk ibadah yang paling agung bagi hamba untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ia merupakan bukti ketundukan hamba kepada Tuhannya, bukti pengakuannya tentang kelemahan, kebutuhan, dan kehinaan dirinya di hadapan-Nya, serta sebagai pengakuan bahwa tidak ada daya yang ia miliki kecuali dengan pertolongan dan taufik dari Tuhannya. Oleh sebab itu, Allah -'Azza wa Jalla- menyifati orang yang tidak mau berdoa sebagai orang sombong dalam firman-Nya, "Dan Tuhanmu berfirman,…
- PEMBAHASAN TERKAIT DASAR-DASAR AGAMA6 bahasa
PEMBAHASAN TERKAIT DASAR-DASAR AGAMA
Karya Syekh Alamah Muḥammad bin Ṣāliḥ Al-'Uṡaimīn Semoga Allah mengampuni beliau, kedua orang tuanya, dan seluruh kaum muslimin.
- KAMUS DOSA-DOSA BESAR10 bahasa
KAMUS DOSA-DOSA BESAR
Buku ini membahas penjelasan yang mendalam tentang dosa-dosa besar yang paling utama dalam Islam, dimulai dari perbuatan syirik kepada Allah, kemudian berdusta atas nama Allah dan Rasul-Nya, perbuatan bidah, ria, hingga meninggalkan salat, melakukan zina, dan pencurian. Selain itu, buku ini juga menjelaskan dampak dan bahaya dosa-dosa besar tersebut di dunia dan di akhirat, disertai dengan dalil-dalil dari Al-Qur`an dan Sunnah. Buku ini juga menguraikan berbagai upaya pencegahan dan cara pengobatan dari dosa-dosa tersebut melalui tobat, ketakwaan, dan amal saleh.