Ən çox axtarılanlar
Dua, ardınca Kitab və Sünnədən olan rüqyələrlə müalicə.
Kitabın müəlifi Uca Allaha möhtac olan "Allahın ən gözəl adlarları vardır. Ona bu adlarla dua edin və Onun adları barəsində haqdan azanları (Allahın adlarını və ya bu adların mənalarını təhrif və s. edənləri) tərk edin. Onlar etdikləri əməllərin cəzasını alacaqlar". (Əraf 7 surəsi, ayə 180). Allah, əl-Əvvəl, əl-Əxir, əz-Zahir, əl-Batin, əl-Aliyy, əl-Ə'lə
Dua, ardınca Kitab və Sünnədən olan rüqyələrlə müalicə.
Kitab və Sünnədən olan dualar
Kitabın müəlifi
Uca Allaha möhtac olan Dr. Səid bin Əli bin Vəhf əl-Qahtani
"Allahın ən gözəl adlarları vardır. Ona bu adlarla dua edin və Onun adları barəsində haqdan azanları (Allahın adlarını və ya bu adların mənalarını təhrif və s. edənləri) tərk edin. Onlar etdikləri əməllərin cəzasını alacaqlar". (Əraf 7 surəsi, ayə 180).
Allah, əl-Əvvəl, əl-Əxir, əz-Zahir, əl-Batin, əl-Aliyy, əl-Ə'lə
əl-Mutəal, əl-Azim, əl-Məcid, əl-Kəbir, əs-Səmi', əl-Bəsir, əl-Alim
əl-Xəbir, əl-Həmid, əl-Aziz, əl-Qadir, əl-Qaadir, əl-Muqtədir, əl-Qaviyy.
əl-Mətin, əl-Ğani, əl-Həkim, əl-Həlim, əl-Afuvv, əl-Ğafur, əl-Ğaffar.
ət-Təvvəb, ər-Raqib, əş-Şəhid, əl-Hafiz, əl-Latif, əl-Qarib, əl-Muciyb.
əl-Vədud, əş-Şakir, əş-Şəkur, əs-Seyyid, əs-Saməd, əl-Qahir, əl-Qəhhər.
əl-Cəbbar, əl-Həsiyb, əl-Hədi, əl-Həkəm, əl-Quddus, əs-Sələm, əl-Bərr.
əl-Vəhhab, ər-Rahmən, ər-Rahim, əl-Kərim, əl-Əkram, ər-Rauf, əl-Fəttah
ər-Raziq, ər-Razzəq, əl-Həyy, əl-Qayyum, ər-Rəbb, əl-Məlik, əl-Məliyk.
əl-Vahid, əl-Əhəd, əl-Mütəkəbbir, əl-Xaliq, əl-Xəllaq, əl-Bəri, əl-Musavvir.
əl-Mömin, əl-Muhəymin, əl-Muhiyt, əl-Muqiyt, əl-Vakil, əl-Kəfi, əl-Vasi.
əl-Haqq, əl-Cəmil, ər-Rafiq, əl-Həyiy, əs-Sittir, əl-İləh, əl-Qabid.
əl-Bəsit, əl-Muti, əl-Muqaddim, əl-Muaxxir, əl-Mubiyn, əl-Mənnən, əl-Valiyy.
əl-Movlə, ən-Nasir, əş-Şəfi (şəfa verən), Məlikul-Mulk (Mülkün Sahibi), Cəmun-Nəss (İnsanları toplayan).
Nuru-ssəməvəti vəl‑ərd – Zül‑cəlali vəl‑ikram – Bədiu-ssəməvəti vəl‑ərd: (Göylərin və yerin Nuru - Əzəmət və Kərəm Sahibi - Göyləri və yeri misilsiz Yaradan) [1] (1) Bu adlar və onların Kitab və Sünnədən olan dəlilləri üçün müəllifin: “Kitab və Sünnə işığında Allahın ən gözəl adlarının şərhi”... kitabına bax.
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə.
Müqəddimə.
Həqiqətən, həmd Allaha məxsusdur. Biz Ona həmd edirik, Ondan yardım diləyirik, Ondan bağışlanma diləyirik. Nəfislərimizin şərindən və əməllərimizin pisliyindən Allaha sığınırıq. Allah kimi doğru yola yönəldərsə, onu azdıran olmaz. Kimi də zəlalətdə tək başına buraxarsa, ona hidayət verən olmaz. Mən şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ibadətə layiq haqq məbud yoxdur, O Təkdir və Onun şəriki yoxdur. Həmçinin şəhadət verirəm ki, Muhəmməd Onun qulu və elçisidir. Allahın salavatı və çoxlu salamı onun, əhlinin, səhabələrinin və Qiyamət gününə qədər gözəl tərzdə onların ardınca gedənlərin üzərinə olsun. Bundan sonra isə:
Bu, mənim “Kitab və Sünnədən zikr, dua və ruqyə ilə müalicə” [2] adlı kitabımdan bir müxtəsərdir ki, ondan faydalanmaq asan olsun deyə dualar qismini ixtisar etmiş, ona dualar və in şə Allahu Təala - faydalı məlumatlar əlavə etmişəm. Uca və Əzəmətli Allahdan Onun gözəl adları və uca sifətləri ilə onu xalis Öz Kərim Üzü üçün etməsini diləyirəm. Həqiqətən, bunu edən və buna qadir olan yalnız Odur. [2] Zikr edilən əsl nüsxə — Allaha həmd olsun — hədisləri geniş şəkildə təxric edilərək dörd cilddə çap olunmuşdur: Zikrlər (“Müsəlmanın qalası”) birinci və ikinci cilddə, "Dua" üçüncü cilddə, "Ruqyə ilə müalicə" isə onların dördüncü cildindədir.
Allahın salatı, salamı və bərəkəti Peyğəmbərimiz Muhammədin, onun ailəsinin, səhabələrinin və Qiyamət gününədək gözəl tərzdə onun ardınca gedənlərin üzərinə olsun.
Qələmə alan: Səid bin Əli bin Vəhf əl-Qəhtani.
Hicri 1408-ci ilin Şaban ayında yazılmışdır.
Duanın fəziləti
Uca Allah buyurur: Rəbbiniz buyurdu: “Mənə dua edin, Mən də duanıza cavab verim. Mənə ibadət etməyə təkəbbürlük göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər”. (Ğafir 40 surəsi, ayə 60). İzzət və Cəlal sahibi olan Allah buyurur: "Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər". (Bəqərə 2 surəsi, ayə 186). Peyğəmbər, sallallahu aleyhi va səlləm, belə buyurmuşdur: "Dua ibadətdir. Rəbbiniz belə buyurdu: “Mənə dua edin ki, dualarınızı qəbul edim!” [3]. Peyğəmbər, sallallahu aleyhi va səlləm, başqa bir hədisdə belə buyurmuşdur: "Həqiqətən, Rəbbiniz Təbarəkə və Təala həyalıdır, səxavətlidir. Əllərini Ona tərəf qaldırıb dua edən qulunun əllərini boş qaytarmağa həya edər" [4]. Peyğəmbər, sallallahu aleyhi va səlləm, başqa bir hədisdə belə buyurmuşdur: "Bir müsəlman, günah və ya qohumluq əlaqələrini kəsmək üçün dua etmədikcə, Allah ona üç şeydən birini verər: ya duası tez bir zamanda qəbul edilər. Ya o dua, onun üçün axirətə saxlanılar. Ya da o duanın mislində ondan bir pislik uzaqlaşdırılar". Bu zaman səhabələr: "Elə isə duanı çoxaldaq" – dedilər. Peyğəmbər, sallallahu aleyhi va səlləm, belə dedi: "Allah sizin istədiklərinizdən daha çoxuna sahibdir" [5]. [3] Hədisi Əbu Davud (2/78): (1481), Tirmizi (5/211): (2959) və İbn Məcə (2/1258): (3828) rəvayət etmişdir. Şeyx Albani, Allah ona qəni-qəni rəhmət etsin, "Səhih əl-Cami əs-Səğir" (3/150) və "Səhih İbn Məcə" (2/324) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. [4]Hədisi Əbu Davud (2/78): (1488), Tirmizi (5/557): (3556), İbn Macə (2/1271): (3865) rəvayət etmişdir. İbn Həcər sənədinin "ceyyid" olduğunu bildirmişdir. Albani, Səhihu Tirmizi (3/179) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. [5] Hədisi Tirmizi (5/566 və 5/462): (3573), Əhməd (3/18): (11150) rəvayət etmişdir. Albani Səhihul-Camius-Səğir (5/116) və Səhihu Sünənit-Tirmizi (3/140) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
Duanın ədəblərindən və qəbul edilməsinin səbəblərindən [6]: [6] Bu ədəblərə və duanın qəbul olunma səbəblərinə, dəlilləri ilə birlikdə, əsərin 3-cü cildinin 927–975-ci səhifələrində bax.
1- Allaha ixlasla və sidq ürəkdən dua etmək.
2- Allaha həmd-səna ilə, sonra Peyğəmbərə, sallallahu aleyhi və səlləm, salavat gətirməklə başlaması və bununla da bitirməsi.
3- Duada qətiyyətli olmaq və (duanın) qəbul olunacağına yəqin olmaq.
4- Duada israr etmək və tələsməmək.
5- Duada qəlbin hazır olması (iştirakı).
6- Firavanlıqda və sıxıntıda dua etmək.
7- Yalnız tək Allahdan istəmək.
8- Ailəyə, mala, övlada və öz nəfsinə bəd dua etməmək.
9- Duada səsi çox alçaltmadan və çox ucaltmadan, ikisinin arasında olan bir səslə etmək.
10- Günahı etiraf etmək, ona görə bağışlanma diləmək, neməti etiraf etmək və ona görə Allaha şükür etmək.
11- Duada qafiyəçilik etməmək.
12- Yalvarmaq (acizlik və itaətkarlıqla), xüşu ilə (təvazökarlıq və qəlbən boyun əyərək), ümidlə və qorxu ilə dua etmək.
13- Haqları sahiblərinə qaytarmaq və tövbə etmək.
14- Duanı üç dəfə təkrarlamaq.
15- Qibləyə yönəlmək.
16- Dua edərkən əlləri qaldırmaq.
17- İmkan daxilində duadan əvvəl dəstəmaz almaq.
18- Duada həddi aşmamaq.
19- Başqası üçün dua etdikdə, dua edən şəxsin əvvəlcə özündən başlaması [7]. [7] Peyğəmbərdən, sallallahu əleyhi va səlləm, onun duaya özündən başladığı sabit olmuşdur. Həmçinin Ənəs, İbn Abbas, Ummu İsmail və başqaları üçün etdiyi dualarında olduğu kimi, özündən başlamadığı da sabit olmuşdur. Bu məsələnin təfsilatı üçün bax: Nəvəvinin Səhih Muslimə şərhi: (15/144), Tuhfətul-Əhvazi, Sunən ət-Tirmizi şərhi: (9/328) və Fəthul-Bari, Səhih əl-Buxari şərhi: (1/281).
20- Allaha Onun gözəl adları və uca sifətləri ilə yaxud dua edənin özünün etdiyi saleh bir əməllə və ya sağ olub, yanında olan, saleh bir insanın duası ilə təvəssül etməsi.
21- Yeməyin, içməyin və libasın halaldan olması.
22- Günah olan bir şey üçün və ya qohumluq əlaqələrini kəsməyə səbəb olacaq bir şey üçün dua etməməsi.
23- Yaxşılığı əmr edib pislikdən çəkindirməsi.
24- Bütün günahlardan uzaq durması.
Duaların qəbul olunduğu vaxtlar, hallar və məkanlar [8]: [8] Bu vaxtlara, hallara və məkanlara onların dəlilləri ilə birlikdə ətraflı şəkildə əsərin 3-cü cildinin 975–1117-ci səhifələrində bax.
1- Qədr gecəsi.
2- Gecənin son üçdə biri (axır vaxtı).
3- Fərz namazlarından sonra.
4- Azan və iqamə arasında.
5- Hər gecədən bir saat.
6- Fərz namazlara nida (çağırış: azan) edildikdə.
7- Yağış yağarkən.
8- Allah yolunda səflərin (qoşunun) irəlilədiyi zaman.
9- Cümə günündən bir saat.
Bu barədəki ən üstün rəy, həmin vaxtın cümə günü əsr vaxtının son saatı olmasıdır. Həmçinin bu, xütbə və namaz saatı da ola bilər.
10- Səmimi niyyətlə Zəmzəm suyu içildiyi zaman.
11- Səcdədə.
12- Gecə yuxudan oyandıqda, bununla bağlı rəvayət olunan duanı edərkən.
13- Dəstəmazlı yatmış kimsə gecə oyanıb dua etdikdə.
14- لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ "Lə iləhə illə əntə, subhənəkə, inni kuntu minəz-zalimin" - «Səndən başqa haqq məbud yoxdur! Sən paksan, müqəddəssən! Həqiqətən, mən özümə zülm edənlərdən olmuşam!» – deyə dua etdikdə.
15- Meyitin vəfatından sonra camaatın etdiyi dua.
16- Axırıncı təşəhhüddə Allaha həmd-sənadan və Peyğəmbərə, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, salavatdan sonra dua etmək.
17- Allahın, dua olunduqda qəbul etdiyi və istənildikdə istədiyini verdiyi "Əzəmətli adı" ilə Ona dua etmək [9]. [9] Bax: Allahın Ən Uca Adı haqqında, bu kitabdakı 203-cü, 104-cü və 105-ci hədislərə.
18- Yanında olmayan müsəlman qardaşı üçün edilən dua.
19- Ərafa günü Ərafada edilən dua.
20- Ramazan ayında edilən dua.
21- Müsəlmanlar zikr (elm) məclislərində cəm olduqda.
22- Müsibət zamanı edilən dua: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا» [İnnə lilləhi və innə ileyhi raciun, Allahummə-curni fi musiybətiy, və əxlif li xayran minhə] - "Biz, Allaha məxsusuq və Ona da qayıdacağıq! Allahım, müsibətimə görə məni mükafatlandır və onun əvəzinə mənə daha xeyirlisini bəxş et!".
23- Qəlbin Allaha yönəldiyi və ixlasın gücləndiyi halda edilən dua.
24- Məzlumun ona zülm edənə qarşı etdiyi dua.
25- Valideynin övladının lehinə və əleyhinə duası.
26. Müsafirin duası.
27- Oruc tutanın iftarını açana qədər etdiyi dua.
28- Oruc tutan iftarını açarkən etdiyi dua.
29. Çarəsiz qalan kimsənin etdiyi dua.
30- Ədalətli imamın duası.
31- Valideynlərinə yaxşılıq edən övladın duası.
32- Dəstəmazdan sonra edilən "məsur" (varid olan) dua.
33- Camratus-Suğraya (kiçik camarata) daş atdıqdan sonra edilən dua.
34- Ortancıl camarata daş atdıqdan sonra edilən dua.
35- Kəbənin daxilində edilən dua. Hicrin daxilində qılınan namaz da Evdən (Kəbədən) sayılır.
36- Səfa dağı üzərində edilən dua.
37- Mərvədə edilən dua.
38- Məşərul-Haramda edilən dua.
Mömin harada olursa olsun, daima Rəbbinə dua edir. İzzət və Cəlal sahibi olan Allah buyurur: "Əgər qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, sözsüz ki, Mən (onlara) yaxınam, Mənə dua edənin duasını qəbul edərəm. Gərək onlar da, Mənim çağırışımı qəbul etsinlər və Mənə iman gətirsinlər ki, bəlkə (bununla) doğru yola yönəlsinlər". (Bəqərə 2 surəsi, ayə 186). Lakin bu vaxtlara, hallara və məkanlara xüsusi etina göstərilir.
Kitab və Sünnədən olan dualar.
Həmd Tək Allaha məxsusdur! Özündən sonra heç bir peyğəmbər olmayan Muhammədə salavat və salam olsun.
"Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə!". "Həmd, aləmlərin Rəbbi olan Allaha məxsusdur – Mərhəmətli və Rəhmli olana, Din gününün Sahibinə! Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik. Bizi doğru yola yönəlt! Nemət bəxş etdiyin şəxslərin yoluna, qəzəbə uğramışların və azmışların (yoluna) yox!". (Fatihə 1 surəsi, ayələr 1-7).
"Ey Rəbbimiz! Bu əməli bizdən qəbul et! Həqiqətən, Sən Eşidənsən, Bilənsən!". (Bəqərə 2 surəsi, ayə 127).
(Və tövbəmizi qəbul et! Həqiqətən, Sən tövbələri qəbul edənsən, Rəhmlisən!". (Bəqərə 2 surəsi, ayə 128).
"Ey Rəbbimiz! Bizə həm (bu) dünyada, həm də axirətdə gözəl nemətlər ver və bizi (Cəhənnəm) odunun əzabından qoru!". (Bəqərə 2 surəsi, ayə 201).
"Eşitdik və itaət etdik! Ey Rəbbimiz, Səndən bağışlanma diləyirik, dönüş yalnız Sənədir!". (Bəqərə 2 surəsi, ayə 285).
"Ey Rəbbimiz, unutsaq və ya xəta etsək bizi cəzalandırma! Ey Rəbbimiz, bizdən əvvəlkiləri yüklədiyin kimi, bizi ağır yüklə yükləmə! Ey Rəbbimiz, gücümüz çatmayan şeyi daşımağa bizi vadar etmə! Bizi əfv et, bizi bağışla, bizə rəhm et! Sən bizim Himayədarımızsan! Kafir qövmə qalib gəlməkdə bizə yardım et!” (Bəqərə 2 surəsi, ayə 286).
"Ey Rəbbimiz! Bizi hidayət yoluna yönəltdikdən sonra qəlbimizi sapdırma. Bizə Öz tərəfindən bir mərhəmət bəxş et. Həqiqətən, Sən Bəxşedənsən" (Ali-İmran 3 surəsi, ayə 8).
"Ey Rəbbimiz! Həqiqətən, biz iman gətirdik, günahlarımızı bağışla və bizi Od əzabından qoru!" (Ali-İmran 3 surəsi, ayə 16).
"Ey Rəbbim! Öz tərəfindən mənə pak bir zürriyyət bəxş et! Şübhəsiz ki, Sən duaları eşidənsən" (Ali-İmran 3 surəsi, ayə 38).
"Ey Rəbbimiz! Biz sənin nazil etdiyinə iman gətirdik və (göndərdiyin) elçinin ardınca getdik. Bizi də, şahidlərlə bir yerdə yaz!" (Ali-İmran 3 surəsi, ayə 53).
"Ey Rəbbimiz, günahlarımızı və əməllərimizdə həddi aşmağımızı bizə bağışla, qədəmlərimizi sabit et və kafir qövmə qələbə çalmaqda bizə yardım et!" (Ali-İmran 3 surəsi, ayə 147).
"Ey Rəbbimiz! Sən bunları əbəs yerə yaratmamısan. Sən pak və müqəddəssən. Bizi Cəhənnəm əzabından qoru! Ey Rəbbimiz! Sən Oda saldığın kəsi, əlbəttə, rəzil etmiş olarsan. Zalımların heç bir köməkçisi olmaz. Ey Rəbbimiz! Həqiqətən, biz: “Rəbbinizə iman gətirin!”– deyə imana çağıran bir çağırışçını eşidib iman gətirdik. Ey Rəbbimiz! Günahlarımızı bizə bağışla, təqsirlərimizdən keç və canımızı yaxşılarla birgə al! Ey Rəbbimiz! Öz elçilərinin vasitəsi ilə vəd etdiklərini bizə ver və Qiyamət günü bizi rəzil etmə! Şübhəsiz ki, Sən vədinə xilaf çıxmazsan!” (Ali-İmran 3 surəsi, ayələr 191-194).
"Ey Rəbbimiz! Biz iman gətirdik, bizi də şahidlərlə bir yerə yaz! (Maidə 5 surəsi, ayə 83).
"Ey Rəbbimiz! Biz özümüzə zülm etdik. Əgər bizi bağışlamasan və bizə rəhm etməsən, əlbəttə, ziyana uğrayanlardan olarıq" (Əraf 7 surəsi, ayə 23).
"Ey Rəbbimiz, bizi zalım qövmlə tay tutma!" (Əraf 7 surəsi, ayə 47).
16- Allahım "Sən bizim Himayəçimizsən! Bizi bağışla və bizə rəhm et! Sən bağışlayanların ən yaxşısısan. Bizim üçün bu dünyada da yaxşılıq yaz, axirətdə də" (Əraf 7 surəsi, ayələr 155-156).
17- "Mənə Allah yetər. Ondan başqa (ibadətə layiq olan haqq) məbud yoxdur. Mən Ona təvəkkül etdim. O, əzəmətli Ərşin Rəbbidir!" (Tövbə 9 surəsi, ayə 129).
18- "Ey Rəbbimiz! Bizi zalım qövmün fitnəsinə məruz qoyma! Və bizi Öz mərhəmətinlə kafir qövmdən xilas et!" (Yunus 10 surəsi, ayələr 85 - 86).
19- "Ey Rəbbim! Bilmədiyim bir şeyi Səndən istəməkdən Sənə sığınıram. Əgər məni bağışlamasan, mənə rəhm etməsən, ziyana uğrayanlardan olaram" (Hud 11 surəsi, ayə 47).
20- Ey Allahım "Ey göyləri və yeri yaradan! Sən dünyada da, axirətdə də mənim Himayədarımsan. Mənim canımı müsəlman olduğum halda al və məni əməlisalehlərə qovuşdur" [10] (Yusuf 12 surəsi, ayə 101). [10] Bax: İbn əl-Qeyyimin, əl-Fəvaid kitabı, səh: (436 və 437).
"Ey Rəbbim! Buranı təhlükəsiz bir şəhər et və məni, həmçinin oğullarımı bütlərə ibadət etməkdən uzaq tut!". (İbrahim 14 surəsi, ayə 35).
22- "Ey Rəbbim! Məni də, zürriyyətimdən olanları da, (doğru-düzgün) namaz qılan et! Ey Rəbbimiz! Duamı qəbul elə!" (İbrahim 14 surəsi, ayə 40).
23- "Ey Rəbbimiz! Haqq-hesab günü məni, valideynlərimi və möminləri bağışla!" (İbrahim 14 surəsi, ayə 41).
"Ey Rəbbimiz! Bizə Öz tərəfindən mərhəmət bəxş et və işimizdə bizə düz yol göstər!" (Kəhf 18 surəsi, ayə 10).
"Ey Rəbbim! Köksümü açıb genişlət! İşimi yüngülləşdir! Dilimdəki düyünü aç ki, sözümü anlasınlar" (Ta-Ha 20 surəsi, ayələr 25-28).
"Ey Rəbbim! Elmimi artır!". (Ta-ha 20 surəsi, ayə 114).
27- "Səndən başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur! Sən paksan, müqəddəssən! Mən isə, həqiqətən, zalımlardan olmuşam!" (Ənbiya 21 surəsi, ayə 87).
"Ey Rəbbim! Məni tənha buraxma. Sən varislərin ən xeyirlisisən!" (Ənbiya 21 surəsi, ayə 89).
"Ey Rəbbim! Şeytanların vəsvəsələrindən Sənə sığınıram! Onların mənə yaxınlaşmalarından Sənə sığınıram, ey Rəbbim!" (Muminun 23 surəsi, ayələr 97-98).
"Ey Rəbbimiz! Biz iman gətirdik. Bizi bağışla, bizə rəhm et! Sən rəhm edənlərin ən xeyirlisisən!" (Muminun 23 surəsi, ayə 109).
"Ey Rəbbim, bağışla və rəhm et! Sən rəhm edənlərin ən xeyirlisisən!" (Muminun 23 surəsi, ayə 118).
"Ey Rəbbimiz! Cəhənnəm əzabını bizdən uzaq et. Doğrusu, onun əzabı daimidir. Həqiqətən, ora nə pis məskən, necə də pis iqamətgahdır!" (Furqan 25 surəsi, ayələr 65-66).
"Ey Rəbbimiz! Bizə gözümüzün nuru olan zövcələr və övladlar bəxş et və bizi müttəqilərə imam et!" (Furqan 25 surəsi, ayə 74).
34- "Ey Rəbbim! Mənə hikmət ver və məni əməlisalehlərə qovuşdur! Sonra gələnlər arasında (həmişə yad edilim deyə) mənə yaxşı ad qismət elə! Məni Nəim Cənnətinin varislərindən et!" (Şuəra 26 surəsi, ayələr 83-85).
35- "Və (insanların) dirildiləcəyi gün məni rüsvay etmə! O gün, nə var-dövlət, nə də oğul-uşaq fayda verər. Ancaq sağlam bir qəlblə Allahın hüzuruna gələnlərdən başqa!". (Şuəra 26 surəsi, ayələr 87-89).
"Ey Rəbbim! Mənə, həm mənim özümə, həm də valideynlərimə əta etdiyin nemətə şükür etmək üçün, Sənin razı qalacağın yaxşı əməli etmək üçün ilham ver və məni Öz mərhəmətinlə əməlisaleh qullarına qovuşdur!" (Nəml 27 surəsi, ayə 19).
"Ey Rəbbim! Mən nəfsimə zülm etdim. Məni bağışla!" (Qasas 28 surəsi, ayə 16).
"Ey Rəbbim! Məni zalım qövmdən xilas et!" (Qasas 28 surəsi, ayə 21).
39- "Ola bilsin ki, Rəbbim mənə doğru yolu göstərsin" (Qasas 28 surəsi, ayə 22).
40- "Ey Rəbbim! Sənin mənə nazil edəcəyin xeyrə ehtiyacım var!" (Qasas 28 surəsi, ayə 24).
41-"Ey Rəbbim! Fitnə-fəsad törədən qövmə qarşı mənə kömək et!" (Ənkəbut 29 surəsi, ayə 30).
42- (O dedi:) “Ey Rəbbim! Mənə əməlisalehlərdən olan (bir övlad) bəxş et!” (Saffat 37 surəsi, ayə 100).
43- "Ey Rəbbim! Mənə, mənim özümə və valideynlərimə bəxş etdiyin nemətə şükür etmək və Sənin razı qalacağın saleh əməlləri görmək üçün ilham ver, nəslimi də mənim üçün əməlisaleh et. Mən Sənə tövbə etdim. Həqiqətən, mən müsəlmanlardanam!" (Əhqaf 46 surəsi, ayə 15).
44- "Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəl iman gətirmiş qardaşlarımızı bağışla. Qəlblərimizdə iman gətirənlərə qarşı kinə yer vermə. Ey Rəbbimiz! Həqiqətən, Sən şəfqətlisən, rəhmlisən!". (Həşr 59 surəsi, ayə 10).
45- "Ey Rəbbimiz! Biz yalnız Sənə təvəkkül edir və məhz Sənə üz tuturuq. Dönüş də tək Sənədir". (Mumtəhənə 60 surəsi, ayə 4).
46- "Ey Rəbbimiz! Bizi kafirlərin fitnəsinə (əzabına) məruz qoyma. Ey Rəbbimiz, bizi bağışla. Həqiqətən, Sən Qüdrət və Hikmət sahibisən!". (Mumtəhənə 60 surəsi, ayə 5).
47- "Ey Rəbbim! Məni, valideynlərimi, evimə mömin olaraq daxil olanları və bütün mömin kişi və qadınları bağışla!". (Nuh 71 surəsi, ayə 28).
48- "Ey Rəbbimiz! Nurumuzu bizim üçün tamamla və bizi bağışla. Həqiqətən, Sən hər şeyə qadirsən!" (Təhrim 66 surəsi, ayə 8).
49- "Allahım! İxtilaf olunan məsələlərdə Öz izninlə məni haqqa yönəlt. Həqiqətən, Sən istədiyin kəsi doğru yola yönəldirsən" [11]. [11] Bəqərə 2 surəsinin 213-cü ayəsindən götürülmüşdür.
"Allahım! Mənə o hikməti bəxş et ki, kimə o verilərsə, ona çoxlu xeyir verilmiş olar!" [12]. [12] Bəqərə surəsinin 269-cu ayəsindən nəql edilmişdir.
51- «Allahım! Məni dünya həyatında və axirətdə möhkəm sözlə sabit et!» [13]. [13] İbrahim surəsinin 27-ci ayəsindən götürülmüşdür.
52- "Allahım! İmanı bizə sevdir və onu qəlblərimizdə bəzə, küfrü, fisqi və asiliyi isə bizə nifrət etdir və bizi doğru yolda olanlardan et!" [14]. [14] Hücurat surəsinin 7-ci ayəsindən götürülmüşdür.
53- ((اللَّهُمَّ قِنِي شُحَّ نَفْسِي وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُفْلِحِينَ)) [Allahummə qini şuhhə nəfsi, vəc'alni minəl-muflihin] - "Allahım! Məni nəfsimin xəsisliyindən qoru və məni nicat tapanlardan et!" [15]. [15] Təğabun surəsinin 16-cı ayəsindən götürülmüşdür.
54- (Allahummə ətinə fiddunyə həsənətən va fil-əxirati həsənətən va qinə əzəbən-nər) - “Allahım! Bizə dünyada yaxşılıq (nemət) ver, axirətdə də yaxşılıq ver və bizi Cəhənnəm əzabından qoru” [16]. [16] Hədisi Buxari: (4522) və (6389) və Müslim: (2690) rəvayət etmişdir.
55- "Allahım! Od fitnəsindən və od əzabından, qəbr fitnəsindən və qəbr əzabından, zənginliyin fitnəsinin şərindən və yoxsulluğun fitnəsinin şərindən Sənə sığınıram. Allahım! Məsih Əd-Dəccəlin fitnəsinin şərindən Sənə sığınıram. Allahım! Qəlbimi qar və dolu suyu ilə yu, ağ paltarı çirkabdan təmizlədiyin kimi, qəlbimi xətalardan təmizlə və Məşriqlə Məğribi bir-birindən uzaq etdiyin kimi, mənimlə xətalarımın arasını da uzaq et. Allahım! Tənbəllikdən, günahdan və borcdan Sənə sığınıram" [17] [17] Hədisi Buxari: (832) və Müslim: (589) rəvayət etmişdir.
56- "Allahım! Acizlikdən, tənbəllikdən, qorxaqlıqdan, qocalıqdan, xəsislikdən, qəbir əzabından, həyat və ölüm fitnəsindən Sənə sığınıram" [18]. [18] Hədisi Buxari: (2823) və Müslim: (2706) rəvayət etmişdir.
57- "Allahım! Bəlanın məşəqqətindən, bədbəxtliyə düçar olmaqdan, pis qəzadan və düşmənlərin sevinmələrindən Sənə sığınıram" [19]. [19] Buxari: (6347) və Müslim: (2707). Ləfz Müslimə aiddir: "Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, bəlanın məşəqqətindən, bədbəxtliyə düçar olmaqdan, pis qəzadan və düşmənlərin sevinmələrindən Allaha sığınırdı".
58- "Allahım! İşimin isməti olan dinimi mənim üçün islah et! Yaşayışım olan dünyamı mənim üçün yaxşılaşdır. Dönüş yerim olan axirətimi mənim üçün yaxşılaşdır. Həyatı mənim üçün hər bir xeyirdə artım et. Ölümü mənim üçün hər bir şərrdən qurtaran rahatlıq et!" [20]. [20] Hədisi Müslim: (2720) rəvayət etmişdir.
59- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ، وَالْغِنَى» [Allahummə inni əs'əlukəl-hudə, vat-tuqa, val-afafə, val-ğinə] - "Allahım! Səndən hidayət, təqva, iffəti və zənginliyi diləyirəm" [21]. [21] Hədisi Müslim: (2721) rəvayət etmişdir.
60- "Allahım! Acizlik və tənbəllikdən, qorxaqlıq və xəsislikdən, qocalıq və qəbir əzabından Sənə sığınıram! Allahım! Nəfsimə təqvasını bəxş et və onu təmizlə. Sən onu təmizləyənlərin ən xeyirlisisən. Sən onun Himayədarı və Sahibisən. Allahım! Fayda verməyən elmdən, qorxmayan qəlbdən, doymayan nəfsdən və qəbul olunmayan duadan Sənə sığınıram" [22]. [22] Hədisi Müslim: (2722) rəvayət etmişdir.
61- ((اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ)) [Allahummə-hdini va səddidni, Allahummə inni əsəlukəl-hudə vas-sədadə] - "Allahım! Məni doğru yola yönəlt və doğrult! Allahım! Səndən hidayəti və düzgünlüyü diləyirəm" [23]. [23] Hədisi Müslim: (2725) rəvayət etmişdir.
"Ey Allahım! Nemətinin getməyindən, afiyətinin dəyişməsindən, intiqamının qəfil gəlməsindən və bütün qəzəbindən Sənə sığınıram" [24]. [24] Hədisi Müslim: (2739) rəvayət etmişdir.
63- «Allahım! Etdiklərimin şərindən və etmədiklərimin şərindən Sənə sığınıram» [25]. [25] Hədisi Müslim: (2716) rəvayət etmişdir.
64- "Allahım, malımı və övladımı çoxalt və mənə əta etdiklərinə bərəkət ver! [26]. [və həyatımı Sənə itaət üzərində uzun et, əməlimi yaxşılaşdır və məni bağışla!] [27]." [26] Buna Peyğəmbərin, sallallahu əleyhi va səlləm, Ənəsə etdiyi dua dəlildir: “Allahım! Onun malını və övladını çoxalt, ona əta etdiklərini bərəkətli et”. Buxari: (1982), Muslim: (660). [27] Buxari "əl-Ədəb əl-Müfrəd" əsərində: (653) rəvayət etmiş, Albani isə "Silsilətu-l-Əhadisi-s-Sahiha" (2241) və "Sahih əl-Ədəb əl-Müfrəd" (səh: 244) əsərlərində onu səhih saymışdır. Mötərizədəki hissəyə Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm, sözləri dəlalət edir. Ondan: “İnsanların ən xeyirlisi kimdir?” – deyə soruşulduqda, o, belə demişdir: “Ömrü uzun, əməli isə gözəl olan kimsə”. Sonuncu hədisi Tirmizi (2329) və Əhməd (17716) rəvayət etmiş, Albani isə "Sahih ət-Tirmizi" (2/271) əsərində onu səhih saymışdır. Mən ustadımız, hörmətli Şeyx İbn Bazdan, Allah ona rəhmət etsin, bu dua ilə dua etməyin sünnə olub-olmaması barədə soruşdum, o isə belə cavab verdi: “Bəli”.
65- [Lə iləhə illəllahul-Azimul-Həlim, lə iləhə illəllahu Rabbul-ərşil-azim, lə iləhə illəllahu Rabbus-səməvəti və Rabbul-ərdi və Rabbul-ərşil-kərim] - "Əzəmətli və Həlim Allahdan başqa (haqq) məbud yoxdur. Əzəmətli Ərşin Rəbbi olan Allahdan başqa (haqq) məbud yoxdur. Göylərin Rəbbi, yerin Rəbbi və Kərim (şanlı) Ərşin Rəbbi olan Allahdan başqa (haqq) məbud yoxdur!" [28]. [28] Hədisi Buxari: (6345) və Müslim: (2730) rəvayət etmişdir.
66- ((اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ)) [Allahummə rahmətəkə ərcu, fələ təkilni ilə nəfsi tarfətə aynin, və əslih li şə'ni kulləhu, lə ilahə illə ənt] - "Allahım! Sənin mərhəmətini diləyirəm! Məni bir göz qırpımı belə öz nəfsimlə başlı-başına buraxma! Bütün işlərimi yoluna qoy! Səndən başqa haqq məbud yoxdur!" [29]. [29] Əbu Davud: (5090) və Əhməd (5/42) rəvayət etmiş, Albani “Səhih Əbu Davud” əsərində (3/250) və “Səhih əl-Ədəb əl-Mufrad” əsərində (260) həsən hesab etmiş, həmçinin Əllamə İbn Baz da “Tuhfətu-l-əxyar” kitabında (səh: 24) isnadını həsən hesab etmişdir.
67- «Səndən başqa haqq məbud yoxdur! Sən paksan, müqəddəssən! Həqiqətən, mən özümə zülm edənlərdən olmuşam!» [30]. [30] Tirmizi: 3505, Hakim: 1/505. Hakim hədisi səhih saymış və Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. əl-Albani də “Səhih ət-Tirmizi” (3/168) əsərində onu səhih saymışdır. Hədisin ləfzi belədir: “Zün-Nunun balığın qarnında ikən etdiyi dua: “Səndən başqa ibadətə layiq olan heç bir məbud yoxdur! Sən paksan, müqəddəssən! Mən isə, həqiqətən, zalımlardan olmuşam!” [Ənbiya 21 surəsi, ayə 87] idi. Həqiqətən də, hansı müsəlman bu dua ilə nə barədəsə Allaha dua edərsə, Allah mütləq onun duasını qəbul edər”.
68- «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي» [Allahummə inni abdukə, ibnu abdikə, ibnu əmətikə, nəsiyati biyədikə, madin fiyyə hukmukə, adlun fiyyə qadaukə, əs'əlukə bikulli ismin huvə ləkə, səmməytə bihi nəfsəkə, əv ənzəltəhu fi kitəbikə, əv alləmtəhu əhədən min xalqikə, əvistə'sərtə bihi fi ilmil-ğaybi indəkə, ən təc'aləl-Qur'anə rabiə qalbi, va nurə sadri, va cəlaə huzni, va zəhəbə həmmi] - "Allahım! Mən Sənin qulunam, Sənin qulunun və kənizinin oğluyam. Kəkilim Sənin əlindədir. Barəmdəki hökmün keçərlidir və haqqımdakı qərarın ədalətlidir. Sənə məxsus olan, Özünü adlandırdığın, Kitabında nazil etdiyin, yaratdıqlarından birinə öyrətdiyin və ya qeyb elmində Özünə saxladığın hər bir adla Səndən diləyirəm: Quranı qəlbimin baharı, köksümün nuru, hüznümün aradan qalxması və kədərimin getməsi (üçün səbəb) et!" [31]. [31] Hədisi İmam Əhməd (1/391, 452) və Hakim (1/509) rəvayət etmişdir. əl-Hafiz “Təxricul-Əzkar” adlı əsərində hədisin həsən olduğunu, Albani isə “Təxricul-Kəlimit-Tayyib” (səh: 73) adlı əsərində səhih olduğunu bildirmişdir.
69- "Allahım, ey qəlbləri dəyişən! Qəlblərimizi itaətində sabit et!" [32]. [32] Hədisi Müslim: (2654) rəvayət etmişdir.
70- «يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّت قَلْبِي عَلَى دِينِكَ» [Yə muqallibə-l-qulub, sabbit qalbi alə diynikə] - "Ey qəlbləri çevirən! Qəlbimi dinində sabit et!" [33]. [33] Hədisi Tirmizi: (3522), Əhməd: (4/182) və Hakim: (1/525, 528) rəvayət etmişdir. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani isə "Sahihul-Cami" (6/309) və "Səhih Tirmizi" (3/171) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. Ümmü Səlmə, Allah ondan razı olsun, belə demişdir: “Rəsulullahın, sallallahu aleyhi və səlləm, ən çox etdiyi duası bu idi”.
71- "Allahım! Dünyada və axirətdə Səndən salamatlıq diləyirəm" [34]. [34] Tirmizi: (3514) və Buxari, “Ədəbul-Mufrəd” əsərində: (726). Tirmizidəki rəvayətin ləfzi: “Allahdan dünyada və axirətdə afiyət istəyin”. Digər bir ləfzdə: “Allahdan əfv və afiyət istəyin, çünki heç kimə yəqinlikdən sonra afiyətdən daha xeyirli bir şey verilməmişdir”. Hədisi Albani “Səhih İbn Macə” əsərində: (3/180, 3/185, 3/170) səhih saymışdır. Hədisin şahidləri də vardır. Bax: İmam Əhmədin “Müsnəd” əsəri, Əhməd Şakirin tərtibatı: (1/156-157).
72- «اللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ» [Allahummə əhsin aqibətənə fil-umuri kullihə, va əcirnə min xizyid-dunyə va əzəbil-axirəh] - "Allahım! Bütün işlərdə aqibətimizi gözəl et, bizi (bu) dünyanın rüsvayçılığından və axirət əzabından qoru" [35]. [35] Əhməd (4/181), Təbərani “əl-Kəbir” əsərində (2/33): (1169) və “əd-Dua” əsərində (1436), və İbn Hibban “Məvarid” (2424, 2425) rəvayət etmişdirlər. Hafiz Heysəmi “Məcməuz-Zəvaid” əsərində (10/178) demişdir: “Əhmədin rəvayətçiləri və Təbəraninin isnadlarından birinin [raviləri] etibarlıdır”.
73- «رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهاً مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي» [Rabbi ə'inni va lə tu'in aleyyə, van-surni va lə tənsur aleyyə, vamkur li va lə təmkur aleyyə, vahdini va yəssiril-hudə ileyyə, van-surni alə mən bəğa aleyyə. Rabbi-c'alni ləkə şəkkaran, ləkə zəkkaran, ləkə rahhəbən, ləkə mitva'an, ileykə muxbitən əvvahən munibə. Rabbi təqabbəl təvbəti, vağsil havbəti, va əcib də'vəti, va səbbit huccəti, vahdi qalbi, va səddid lisəni, vaslul səximətə qalbi] - "Rəbbim, mənə yardım et, əleyhimə yardım etmə! Mənə zəfər ver, əleyhimə zəfər vermə! Mənim üçün (xeyirli) tədbir tök, əleyhimə tədbir tökmə! Məni doğru yola yönəlt və doğru yolu mənim üçün asanlaşdır! Mənə zülm edənlərə qarşı mənə yardım et! Rəbbim, məni Sənə çox şükür edən, Səni çox zikr edən, Səndən qorxub-çəkinən, Sənə çox itaət edən, Sənə boyun əyən, Sənə çox yalvaran, tövbə edərək Sənə qayıdan bir bəndə et! Rəbbim, tövbəmi qəbul et, günahımı yu, duama cavab ver, dəlilimi möhkəmlət, qəlbimi doğru yola yönəlt, dilimi doğrult və qəlbimdəki kin-küdurəti çıxar!" [36]. [36] Buxari "əl-Ədəb əl-Müfrəd" əsərində: (664, 665), Əbu Davud: (1510, 1511), Tirmizi: (3551), İbn Məcə: (3830), İmam Əhməd (1/127) və Hakim (1/519) rəvayət etmişdirlər. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani "Səhih Əbu Davud" (1/414) və "Səhih Tirmizi" (3/178) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
74- "Allahım! Səndən Peyğəmbərin Muhammədin (sallallahu aleyhi va səlləm) istədiyi xeyri diləyirik və Peyğəmbərin Muhammədin (sallallahu aleyhi va səlləm) sığındığı şeyin şərrindən Sənə sığınırıq. Yardım ancaq Səndən istənilir və məqsədə çatdırmaq Sənə aiddir. Allahdan başqa güc və qüvvət yoxdur" [37]. [37] Hədisi Tirmizi (3521) və İbn Macə (3846) oxşar məna ilə rəvayət etmişdir. Tirmizi hədisə "həsən-ğarib" hökmü vermiş, Albani isə “Zəif Tirmizi” (səh: 387) əsərində hədisi zəif saymışdır.
75- "Allahım! Eşitməyimin şərindən, görməyimin şərindən, dilimin şərindən, qəlbimin şərindən və şəhvətimin şərindən Sənə sığınıram" [38]. [38] Əbu Davud: (1551), Tirmizi: (3492), Nəsai: (5470) və başqaları rəvayət etmişdir. Hədisi Albani “Səhih Tirmizi” (3/166) və “Səhih Nəsai” (3/1108) əsərlərində səhih hesab etmişdir.
76- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الأَسْقَامِ» [Allahummə inni əuzu bikə minəl-barasi, val-cununi, val-cuzəmi, va min seyyiil-əsqam] - "Allahım! Baras xəstəliyindən, dəlilikdən, cüzamdan və pis xəstəliklərdən Sənə sığınıram" [39]. [39] Hədisi Əbu Davud: (1554), Nəsai: (5493) və Əhməd (3/192) rəvayət etmişdir. Albani "Sahih Nəsai" (3/1116) və "Sahih Tirmizi" (3/184) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
77- ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ، وَالْأَعْمَالِ، وَالْأَهْوَاءِ)) [Allahummə inni əuzu bikə minə munkərat əl-əxlaq, val-əaməl, val-əhva] - "Allahım! Pis əxlaqlardan, əməllərdən va havalardan (nəfsin istəklərindən) Sənə sığınıram" [40]. [40] Hədisi Tirmizi (3591), İbn Hibban (Məvarid, 2422), Hakim (1/532) və Tabarani "əl-Kəbir" (19/19, 36) rəvayət etmişdir. Albani isə Səhih Tirmizi (3/184) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
78- «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي». [Allahummə innəkə afuvvun kərimun tuhibbul-afvə fə'fu 'anni] - «Allahım! Həqiqətən, Sən Əfv edənsən, Kərimsən. Əfv etməyi sevirsən, məni əfv et!» [41]. [41] Hədisi Tirmizi: (3513) və Nəsai "əl-Kubra" əsərində (7712) rəvayət etmişdir. Albani isə onu "Səhih Tirmizi" (3/170) əsərində səhihləşdirmişdir.
79- "Allahım! Səndən xeyirli əməllər etməyi, münkər işləri tərk etməyi, miskinləri sevməyi, məni bağışlamanı, mənə rəhm etməni, bir qövmü fitnəyə salmaq istədikdə məni o fitnəyə düçar etmədən canımı almanı, həmçinin Öz sevgini, Səni sevənlərin sevgisini və məni Sənin sevgini yaxınlaşdıran əməli sevməyi diləyirəm" [42]. [42] Hədisi Əhməd eyni ləfzlə: (5/243), Tirmizi oxşar məzmunda: (3235) və Hakim (1/521) rəvayət etmişdir. Tirmizi hədisi həsən saymış və demişdir: “Mən Muhəmməd ibn İsmaildən – yəni Buxaridən – soruşdum, o isə belə dedi: (Bu, həsən-səhih bir hədisdir)”. Hədisin sonunda Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, buyurmuşdur: "Həqiqətən, bu haqdır, onu öyrənin və təlim alın". Albani, Səhihu Tirmizi: (3/318) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
80- "Allahım! Xeyirin hamısını – həm bu dünyadakını, həm də axirətdəkini – bildiklərimi və bilmədiklərimi Səndən diləyirəm. Şərrin də hamısından – həm bu dünyadakından, həm də axirətdəkindən – bildiklərimdən və bilmədiklərimdən Sənə sığınıram. Allahım! Səndən qulun və peyğəmbərin olan Muhammədin (sallallahu aleyhi va səlləm) istədiyi xeyiri diləyirəm və qulun və peyğəmbərin olan Muhammədin (sallallahu aleyhi va səlləm) sığındığı şeyin şərrindən Sənə sığınıram. Allahım! Mən Səndən Cənnəti və ona yaxınlaşdıran hər bir sözü və əməli diləyir, Cəhənnəmdən və ona yaxınlaşdıran hər bir sözdən və əməldən Sənə sığınıram və mənim üçün təqdir etdiyin hər bir qədəri xeyir etməni Səndən istəyirəm" [43]. [43] Hədisi İbn Maca bu ləfzlə: (3846), İmam Əhməd: (6/134) və Hakim: (1/521) rəvayət etmişdir. Hədisdəki ikinci əlavənin ləfzi İmam Əhmədə aiddir. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır və hədisdəki birinci əlavənin ləfzi ona aiddir. Albani də Səhih İbn Maca: (2/327) kitabında hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
81- "Allahım! Məni ayaq üstəykən İslamla qoru, oturarkən İslamla qoru və yatarkən İslamla qoru. Düşməni və paxılı halıma sevindirmə. Allahım! Səndən xəzinələri Əlində olan hər bir xeyiri diləyirəm və xəzinələri Əlində olan hər bir şərdən Sənə sığınıram" [44]. [44] Hədisi Hakim: (1/525) rəvayət etmiş və səhih olduğunu bildirmişdir. Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani "Səhihul-Cami" (2/398) və "Silsilətul-Əhədisis-Sahihə" (4/54): (1540) əsərlərində hədisi həsən saymışdır.
82- «Allahım! Bizə Sənə asilik etməyimizə mane olacaq qədər Öz qorxundan, bizi Cənnətinə qovuşduracaq qədər Sənə itaətdən və dünya müsibətlərini bizim üçün yüngülləşdirəcək qədər yəqinlikdən nəsib et! Allahım! Bizi yaşatdığın müddətcə eşitmə qabiliyyətimizdən, görmə qabiliyyətimizdən və qüvvətimizdən bizi bəhrələndir və onları bizdən sonra da qalan et! İntiqamımızı bizə zülm edənlərin üzərinə yönəlt və bizə düşmənçilik edənlərə qarşı bizə yardım et! Bizi dinimizdə müsibətə düçar etmə! Dünyanı ən böyük qayğımız və elmimizin son həddi etmə! Bizə rəhm etməyəni başımıza müsəllət etmə!» [45]. [45] Hədisi Tirmizi: (3502), Hakim: (1/528) və İbn Sünni: (446) rəvayət etmişdir. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani, Sahih Tirmizi: (3/168) və Sahihul-Cami: (1/400) adlı əsərlərində hədisin həsən olduğunu bildirmişdir.
83- "Allahım! Qorxaqlıqdan, xəsislikdən, ömrün ən rəzil çağına qaytarılmaqdan, dünyanın fitnəsindən və qəbir əzabından Sənə sığınıram" [46]. [46] Hədisi Buxari: (2822) rəvayət etmişdir.
84- [Allahummə-ğfir li xatiəti, va cəhli, va israfi fi əmri, va mə əntə ələmu bihi minni. Allahummə-ğfir li həzli, va ciddi, va xatai, va əmdi, va kullu zəlikə indi] - "Allahım! Xətamı, cahilliyimi, işlərimdə israfa yol verməyimi və məndən daha yaxşı bildiyin (günahlarımı) bağışla! Allahım! Zarafatla və ciddi, səhvən və bilərəkdən etdiyim (günahlarımı) bağışla! Bunların hamısı məndə vardır" [47]. [47] Hədisi Buxari: (6398) və Müslim: (2719) rəvayət etmişdir.
85- «اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» [Allahummə inni zaləmtu nəfsi zulmən kəsiran, va lə yəğfiruz-zunubə illə əntə, fəğfir li məğfiratən min indikə, varhəmni, innəkə əntəl-ğafurur-rahim] - "Allahım! Mən özümə çoxlu zülm etdim. Günahları yalnız Sən bağışlayırsan. Günahımdan keçməklə məni bağışla və mənə rəhm et. Həqiqətən, Sən Bağışlayansan, Rəhmlisən!" [48]. [48] Hədisi Buxari: (834) və Müslim: (2705) rəvayət etmişdir.
86- "Allahım! Sənə təslim oldum. Sənə iman etdim. Sənə təvəkkül etdim. Sənə tövbə edib, Sənə döndüm. Sənin uğrunda mübarizə apardım. Allahım! Məni azdırmağından Sənin izzətinə sığınıram, Səndən başqa haqq ilah (məbud) yoxdur. Sən, ölməyən dirisin! Cinlər və insanlar ölürlər" [49]. [49] Hədisi Buxari: (6398) və Müslim: (2719) rəvayət etmişdir.
87- «Allahım! Biz Səndən rəhmətini vacib edən səbəbləri, qəti bağışlanmanı, hər bir günahdan salamat qalmağı, hər bir yaxşılıqdan qənimət əldə etməyi, Cənnəti qazanmağı və Cəhənnəmdən nicat tapmağı diləyirik» [50]. [50] Hədisi Hakim: (1/525) rəvayət edib səhih saymış, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Onu həmçinin Beyhəqi "əd-Dəavat" əsərində: (206) rəvayət etmişdir. Bax: Nəvəvinin "əl-Əzkar" əsəri (səh: 340). Əsərin təhqiqatçısı Əbdulqadir əl-Ərnaut hədisi həsən saymışdır.
88- "Ey Allahım! Bütün mömin kişi və qadınları bağışla!" (51). [51] Ubadədən, Allah ondan razı olsun, rəvayət olunur ki, Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, belə buyurmuşdur: «Kim mömin kişilər və qadınlar üçün bağışlanma diləyərsə, Allah ona hər bir mömin kişi və qadına görə bir savab yazar». Hədisi Təbərani “əl-Kəbir” əsərində rəvayət etmişdir: (5/202): (5092) və (3/334): (2155). Heysəmi “Məcmə-uz-Zəvaid” (10/210) əsərində onun isnadını "ceyyid" (yaxşı) hesab etmiş, Albani isə “Səhihul-Cami” (5/242): (5902) əsərində hədisi həsən saymışdır.
89- (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي) [52]. [Allahummə-ğfir li zənbi, va vəssi’ li fi dari, va barik li fimə rəzəqtəni] - "Allahım, günahımı bağışla, evimi geniş et və mənə bəxş etdiyin ruzini bərəkətli et!" [52]. [52] Hədisi İmam Əhməd "Müsnəd" əsərində: (16599, 23114, 23188) və Tirmizi: (3500) rəvayət etmişdir. Müsnədin təhqiqatçıları hədisin "həsən li-ğayrihi" olduğunu bildirmişlər: (27/144) və (38/197) və (38/145).
90- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُهَا إِلَّا أَنْتَ» [Allahummə inni əsəlukə min fadlikə va rahmətikə, fə-innəhu la yəmlikuha illə əntə] - "Allahım! Sənin lütfündən və rəhmətindən diləyirəm, çünki onlara Səndən başqa heç kəs malik deyildir" [53]. (53) Bu rəvayəti Təbarani nəql etmişdir. Heysəmi "Məcməuz-Zəvaid" (10/159) əsərində belə demişdir: “Raviləri "səhih"-in raviləridir, yalnız Muhəmməd ibn Ziyad istisnadır, o etibarlı (siqa) ravidir”. Albani isə "Sahihul-Cami" adlı əsərində (1/404): (1278) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
91- (Allahım! Qocalıb əldən düşməkdən, yıxılmaqdan, uçqun altında qalmaqdan, qəmdən, suda boğulmaqdan və yanmaqdan, ölüm anında şeytanın məni çaşdırmasından, Sənin yolunda arxa çevirərək ölməkdən və sancılaraq ölməkdən Sənə sığınıram) [54]. [54] Hədisi Əbu Davud: (1552), Nəsai: (5531) və (5532) rəvayət etmişdir. Albani "Sahih Nəsai" (3/1123) və "Sahih Sunən Əbu Davud" (1/425) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
92- «Allahım! Aclıqdan Sənə sığınıram, çünki o, pis yoldaşdır. Və xəyanətdən Sənə sığınıram, çünki o, pis sirdaşdır» [55]. [55] Hədisi Əbu Davud: (1547), Nəsai: (5483) rəvayət etmişdir. Albani, Səhih Nəsai: (3/1112) adlı əsərində hədisin həsən olduğunu bildirmişdir.
93- "Allahım! Acizlikdən, tənbəllikdən, qorxaqlıqdan, xəsislikdən, qocalıqdan, qəlb qatılığından, qəflətdən, yoxsulluqdan, zillətdən, miskinlikdən, fağırlıqdan, küfrdən, fasiqlikdən, ədavətdən, nifaqdan, şöhrətpərəstlikdən, riyakarlıqdan, həmçinin karlıqdan, lallıqdan, dəlilikdən, cüzamdan, bərəs xəstəliyindən və (digər) pis xəstəliklərdən Sənə sığınıram" [56]. [56] Hədisi Nəsai: (5493) və Hakim: (1/530) rəvayət etmişdir. Albani "Sahih əl-Cami" (1/406) və "İrvaul-Ğalil" (852) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
94- "Allahım! Yoxsulluqdan, azlıqdan və zillətdən, zülm etməkdən və zülmə məruz qalmaqdan Sənə sığınıram" [57]. [57] Hədisi Əbu Davud: (1544) və Nəsai: (5475) rəvayət etmişdir. Albani "Səhih ən-Nəsai" (3/1111) və "Səhih əl-Cami" (1/407) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. Mötərizə içərisindəki ləfz İbn Hibbana aiddir ("Məvarid") və Albani "Səhih Məvarid əz-Zəman" (2/455) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
95- "Allahım! Daimi məskəndəki pis qonşudan Sənə sığınıram. Çünki səhra qonşusu yerini dəyişər" [58]. [58] Buxari "əl-Ədəb əl-Müfrəd" əsərində: (117), Hakim: (1/532) və Nəsai: (5517) rəvayət etmişdirlər. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Zəhəbi onunla razılaşmış, Albani isə "Sahih əl-Cami" (1/408) və "Səhih Nəsai" (3/1118) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
96- «Allahım! Qorxmayan qəlbdən, eşidilməyən duadan, doymayan nəfsdən və fayda verməyən elmdən, bu dörd şeydən Sənə sığınıram» [59]. [59] Tirmizi: (3482) və Əbu Davud: (1549) rəvayət etmişdir. 'Alləmə Əl-Albani "Sahihul-Cami" (1295) və "Səhih Nəsai" (3/1113) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
97- "Allahım! Pis gündən, pis gecədən, pis saatdan, pis yoldaşdan və daimi yurddakı pis qonşudan Sənə sığınıram" [60]. [60] Hədisi Təbarani rəvayət etmişdir. Heysəmi isə “əz-Zəvaid” əsərində: (10/144) belə demişdir: “Raviləri Səhihin raviləridir”. Albani isə “Səhih əl-Cami” əsərində, (1/411): (1290) hədisin həsən olduğunu bildirmişdir.
98- «Allahım! Mən Səndən Cənnəti istəyir və Cəhənnəmdən Sənə sığınıram!» (üç dəfə) [61]. [61] «Kim Allahdan üç dəfə Cənnəti istəsə, Cənnət deyər: Allahım, onu Cənnətə daxil et. Kim də üç dəfə Cəhənnəm odundan pənah istəsə, Cəhənnəm deyər: Allahım, onu Cəhənnəm odundan qoru». Hədisi Tirmizi: (2572), İbn Macə: (3340) və Nəsai: (5536) rəvayət etmişdir. Albani hədisi “Səhih Tirmizi” (2/319) və “Səhih Nəsai” əsərində: (3/1121) səhih hesab etmişdir.
99- «اللَّهُمَّ فَقِّهْنِي فِي الدِّينِ» [Allahummə faqqihni fid-din] - "Allahım! Məni dində fəqih et (dərindən anlayan et)!" [62]. [62] Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm, İbn Abbas, Allah onlardan razı olsun, üçün etdiyi dua haqqında Buxari: (143) və Müslimin: (2477) rəvayət etdikləri hədis buna dəlalət edir.
100- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ» [Allahummə inni əuzu bikə ən uşrikə bikə va ənə əaləm, va əstəğfirukə limə lə əaləm] - "Allahım! Bilərəkdən Sənə şərik qoşmaqdan Sənə sığınıram və bilmədiklərimə görə Səndən bağışlanma diləyirəm" [63]. [63] Hədisi Əhməd: (4/403), İbn Əbi Şeybə: (10/337) və Təbərani "əl-Mücəm əl-Ovsat" əsərində: (4/284) rəvayət etmişdir. Albani "Sahih Tərğib va Tərhib" (1/19) əsərində hədisin həsən olduğunu bildirmişdir.
101- (اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا)[Allahummənfəni bimə alləmtəni, və allimni mə yənfəuni, və zidni ilmən] - "Allahım! Mənə öyrətdiyini mənim üçün faydalı et, mənə fayda verəcək şeyi öyrət və elmimi artır!" [64]. [64] Hədisi Tirmizi: (3599), İbn Macə: (259) rəvayət etmişdir. Albani, Səhih İbn Macə adlı əsərdə: (1/47) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
102- «Allahım! Səndən faydalı elm, halal ruzi və məqbul əməl diləyirəm» [65]. (65) Hədisi İbn Maca: (925), Nəsai "Aməlul-yovm val-leylə" adlı əsərində: (102) və Əhməd: (6/294 və 305) rəvayət etmişdir. Albani “Səhih İbn Macə” (1/152) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
103- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» [Allahummə inni əs'əlukə yə Allahu biənnəkəl-Vahidul-Əhədus-Samədulləzi ləm yəlid va ləm yuləd, va ləm yəkun ləhu kufuvan əhəd, ən təğfirə li zunubi, innəkə əntəl-Ğafurur-Rahim] - "Allahım! Ey Vahid, Əhəd, Saməd olan, doğmayan və doğulmayan, heç bir tayı-bərabəri olmayan Allah! Səndən günahlarımı bağışlamağını diləyirəm. Həqiqətən, Sən Bağışlayansan, Rəhmlisən!" [66]. [66] Hədisi Nəsai: (1300), Nəsai “əl-Kubra” adlı əsərində: (7665) və Əbu Davud: (985) rəvayət etmişdir. Hədisin ləfzi Nəsaiyə aiddir. Albani “Səhih Sünən Nəsai” adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir (1/147).
104- «Allahım! Həmd Sənə məxsusdur, Səndən başqa haqq məbud yoxdur. Sən Təksən, Sənin şərikin yoxdur. Ey Nemətlər Bəxş edən, ey göyləri və yeri bənzərsiz Yaradan, ey əzəmət və kərəm sahibi! Ey daima Diri olan, ey Qəyyum! Mən Səndən Cənnəti diləyir, Cəhənnəmdən Sənə sığınıram» [67]. [67] Hədisi Əbu Davud: (1495), İbn Macə: (3858), Nəsai: (1299) və Tirmizi: (3544) rəvayət etmiş, Albani isə "Sahih Nəsai" (1/279) və "Sahih İbn Macə" (2/329) əsərlərində hədisin Səhih olduğunu bildirmişdir.
105- «Allahım! Mən, Sənin Allah – Səndən başqa məbud olmayan, əl-Əhəd, əs-Saməd, nə doğmuş, nə də doğulmuş və heç bir tayı-bərabəri olmayan olduğuna şahidlik edərək Səndən diləyirəm» [68]. [68] Əbu Davud: (985), Tirmizi: (3475), İbn Məcə: (3857) və Əhməd (5/360) rəvayət etmişdir. Hədisi Albani “Səhih Tirmizi” əsərində: (3/163) səhih hesab etmişdir.
106- «رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ». [Rabbiğ-fir li, va tub 'aleyyə, innəkə əntət-təvvabul-ğafur] - "Rəbbim, məni bağışla və tövbəmi qəbul et! Həqiqətən, Sən tövbələri qəbul edən, Bağışlayansan!" [69]. [69] Hədisi Əbu Davud: (1518), Tirmizi: (3434), Nəsai "əl-Kubra" əsərində: (10292) və İbn Məcə: (3814) rəvayət etmişdir. Hədisin ləfzi Tirmiziyə aiddir. Albani "Səhih İbn Məcə" (2/321) və "Səhih Tirmizi" (3/153) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
107- «Allahım! Qeyb elmin və məxluqat üzərindəki qüdrətinlə, həyatın mənim üçün xeyirli olduğunu bildiyin müddətcə məni yaşat, ölümün mənim üçün xeyirli olduğunu bildikdə isə canımı al! Allahım! Mən Səndən gizlində və aşkarda Səndən qorxmağı diləyirəm! Səndən razılıq və qəzəb anında haqq sözünü diləyirəm! Səndən varlılıq və yoxsulluqda mötədilliyi diləyirəm! Səndən tükənməz nemət diləyirəm! Səndən ardı-arası kəsilməyən göz aydınlığı diləyirəm! Səndən qəzadan sonra razılığı diləyirəm! Səndən ölümdən sonra rahat bir həyat diləyirəm! Səndən Sənin Üzünə baxmağın ləzzətini, zərərverici bir sıxıntı və azdırıcı bir fitnə olmadan Səninlə görüşməyə olan şövqü diləyirəm! Allahım! Bizi iman zinəti ilə zinətləndir və bizi hidayət tapanlardan və hidayətə yönəldənlərdən et!» [70]. [70] Hədisi Nəsai: (1305), Əhməd: (4/264) rəvayət etmişdir. Albani Səhih Nəsai adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir: (1/280 və 1/281).
108- ((اللَّهُمَّ ارزُقني حُبَّكَ، وحُبَّ مَنْ يَنْفَعُني حُبُّهُ عندَك، اللَّهُمَّ مَا رَزَقْتَني مِمَّا أُحِبُّ فَاجْعَلْهُ قُوَّةً لِي فِيمَا تُحِبُّ، اللَّهُمَ مَا زَوَيْتَ عَنِّي مِمَّا أُحِبُّ فَاجْعَلْهُ فَرَاغاً لِي فِيمَا تُحِبُّ)) [Allahummə-rzuqni hubbəkə, va hubbə mən yənfauni hubbuhu indəkə, Allahummə ma rəzaqtəni mimmə uhibbu fəc'əlhu quvvətən li fimə tuhibbu, Allahummə ma zəvaytə anni mimmə uhibbu fəc'əlhu farağan li fimə tuhibbu] - "Allahım! Mənə Öz sevgini və sevgisi Sənin dərgahında mənə fayda verəcək kəsin sevgisini nəsib et! Allahım! Sevdiyim şeylərdən mənə nəsib etdiklərini, Sənin sevdiyin işlərdə mənim üçün bir güc-qüvvət et! Allahım! Sevdiyim şeylərdən məni məhrum etdiklərini isə Sənin sevdiyin işlər üçün mənə bir fürsət et!" [71]. [71] Hədisi Tirmizi: (3491) rəvayət etmiş və həsən olduğunu bildirmişdir. Şeyx Abdulqadir əl-Ərnaut demişdir: “Bu, onun dediyi kimidir”. Hədisin təhqiqi üçün bax onun: "Camiul-Usul" əsərinə: (4/341).
109- «اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْهَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ»[72]. «Allahım! Məni günahlardan və xətalardan təmizlə! Allahım! Ağ paltar çirkdən təmizləndiyi kimi, məni onlardan təmizlə! Allahım! Məni qar, dolu və sərin su ilə təmizlə!» [72]. [72] Hədisi Müslim: (476) və Nəsai: (400) rəvayət etmişdir.
110- "Allahım! Xəsislikdən, qorxaqlıqdan, pis qocalıqdan, qəlb fitnəsindən və qəbir əzabından Sənə sığınıram" [73]. [73] Nəsai (5469) bu ləfzlə rəvayət etmişdir: «Peyğəmbər, salləllahu aleyhi və səlləm, beş şeydən Allaha sığınırdı: xəsislikdən, qorxaqlıqdan, pis qocalıqdan, qəlbin fitnəsindən və qəbir əzabından». Bunu Əbu Davud da (1539) rəvayət etmiş, Arnaut isə "Camiul-Usul" (4/363) əsərinin təxricində onu həsən saymışdır.
111- «Ey Cəbrailin və Mikailin Rəbbi və İsrafilin Rəbbi olan Allahım! Odun hərarətindən və qəbr əzabından Sənə sığınıram» [74]. [74] Hədisi Nəsai: (1344), Əhməd: (6/61) və Beyhəqi: (109) rəvayət etmişdir. Albani "Səhih ən-Nəsai" (3/1121) və "Silsilətul-Əhədisis-Səhihə" (1544) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
112- ((اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي، وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي)) [Allahummə əlhimni ruşdi, va əizni min şərri nəfsi] - "Allahım! Mənə doğru yolu göstər və məni nəfsimin şərindən qoru!" [75]. [75] Hədisi Tirmizi: (5/519): (3483) rəvayət etmişdir və ləfz də ona aiddir. Əhməd (33/197): (19992) və Hakim (1/510) isə bu hədisə bənzərini rəvayət etmişlər. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş və Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Musnəd əsərinin təhqiqatçıları Əhmədin: (33/197) rəvayət etdiyi hədis haqqında demişlər: «İsnadı Buxari və Muslimin şərtlərinə görə səhihdir». Tirmizinin rəvayət etdiyi ləfzə gəlincə, Albani "Zəif Tirmizi" əsərində (səh: 397) onun zəif olduğunu bildirmişdir.
113- «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ» [Allahummə inni əs'əlukə ilmən nafi'an, va əuzu bikə min ilmin lə yənfa] - "Allahım! Səndən faydalı elm diləyirəm və fayda verməyən elmdən Sənə sığınıram!" [76]. [76] Hədisi Nəsai "əl-Kubra" əsərində: (7867) və İbn Macə: (3843) rəvayət etmişdir. Albani "Səhih Sünən İbn Macə" (2/327) adlı əsərində hədisin həsən olduğunu bildirmişdir və ləfzi belədir: "Allahdan faydalı elm istəyin və fayda verməyən elmdən Allaha sığının".
114- «Allahım! Ey yeddi göyün Rəbbi, yerin Rəbbi və əzəmətli Ərşin Rəbbi! Rəbbimiz və hər şeyin Rəbbi! Toxumu və çəyirdəyi yaran, Tövratı, İncili və Furqanı (Quranı) nazil edən! Kəkilindən tutduğun hər bir şeyin şərrindən Sənə sığınıram. Allahım! Sən Əvvəlsən, Səndən əvvəl heç bir şey yoxdur. Və Sən Axırsan, Səndən sonra heç bir şey yoxdur. Və Sən Zahirsən, Səndən uca heç bir şey yoxdur. Və Sən Batinsən, Səndən daha gizlin (yaxın) heç bir şey yoxdur. Bizim borcumuzu ödə və bizi yoxsulluqdan xilas et» [77]. [77] Bu hədisi Müslim: (2713) Əbu Hüreyrədən, Allah ondan razı olsun, nömrəsi ilə rəvayət etmişdir.
115- «Allahım! Qəlblərimizi birləşdir, aramızı islah et, bizi salamatlıq yollarına yönəlt və bizi zülmətlərdən nura çıxart! Bizi iyrənc əməllərin aşkarından da, gizlisindən də uzaq et! Qulaqlarımıza, gözlərimizə, qəlblərimizə, zövcələrimizə və nəslimizə bərəkət ver! Tövbələrimizi qəbul et! Həqiqətən, Sən tövbələri qəbul edən və Rəhimlisən! Bizi nemətlərinə şükür edən, onların sayəsində Sənə tərif deyən və onları qəbul edən kimsələrdən et və o nemətləri bizim üçün tamamla!» [78]. [78] Hədisi Əbu Davud: (969) və Hakim rəvayət etmişdir. Hədisin ləfzi Hakimə: (1/265) aiddir. O, hədisin "Müslimin şərtinə görə səhih" olduğunu demiş, Zəhəbi: (1/26) də onunla razılaşmışdır. Albani "Səhih əl-Ədəb əl-Müfrəd" (630) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
116- "Allahım! Səndən istəyin ən xeyirlisini, duanın ən xeyirlisini, uğurun ən xeyirlisini, əməlin ən xeyirlisini, mükafatın ən xeyirlisini, həyatın ən xeyirlisini və ölümün ən xeyirlisini diləyirəm. Məni sabitqədəm et, tərəzimi ağırlaşdır, imanımı gerçəkləşdir, dərəcələrimi yüksəlt, namazımı qəbul et və xətamı bağışla. Səndən Cənnətin ən uca dərəcələrini diləyirəm. Allahım! Səndən xeyrin başlanğıcını, sonunu, hər növünü, əvvəlini, zahirini və batinini, eləcə də Cənnətin ən uca dərəcələrini diləyirəm. Amin! Allahım! Səndən etdiyim işlərin, əməllərimin, gizli və aşkar olanların ən xeyirlisini və Cənnətin ən uca dərəcələrini diləyirəm. Amin! Allahım! Səndən adımı ucaltmağını, günah yükümü yüngülləşdirməyini, işlərimi islah etməyini, qəlbimi təmizləməyini, övrət yerimi qorumağını, qəlbimi nurlandırmağını və günahımı bağışlamağını diləyirəm. Səndən Cənnətin ən uca dərəcələrini diləyirəm. Amin! Allahım! Səndən nəfsimə, eşitməyimə, görməyimə, ruhuma, xilqətimə, əxlaqıma, ailəmə, həyatıma, ölümümə və əməlimə bərəkət verməyini diləyirəm. Yaxşı əməllərimi qəbul et və Səndən Cənnətin ən uca dərəcələrini diləyirəm. Amin!" [79]. [79] Hədisi Hakim Ümmü Sələmədən mərfu olaraq rəvayət etmiş: (1/520), səhih saymış və Zəhəbi də onunla razılaşmışdır: (1/520). Həmçinin Beyhəqi “əd-Dəavat” əsərində: (225) və Təbarani “əl-Kəbir” əsərində: (23/326): (717) rəvayət etmişdir.
117- (اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ اَلْأَخْلَاقِ، وَالْأَهْوَاءِ، وَالْأَعْمَالِ، وَالْأَدْوَاءِ) [Allahummə cənnibni munkərat əl-əxlaq, val-əhva, val-əaməl, val-ədva] - "Allahım! Məni pis əxlaqlardan, havalardan (nəfsin istəklərindən), əməllərdən və xəstəliklərdən uzaq et" [80]. [80] Hədisi Hakim: (1/523) rəvayət etmiş və hədisin Muslimin şərtlərinə görə səhih olduğunu bildirmişdir, Zəhəbi: (1/532) onunla razılaşmışdır. Hədisi Təbərani "əl-Mucəmul-Kəbir" əsərində: (19/19): (36) rəvayət etmişdir. Albani "Zilalul-Cənnəh" (13) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
118- «اللَّهُمَ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي، وَبَارِكْ لي فِيهِ، وَاخْلُفْ عَلَيَّ كُلَّ غَائِبَةٍ لِي بِخَيْرٍ» [Allahummə qanniniy bimə rəzaqtəniy, va barik li fihi, vaxluf aleyyə kullə ğaibətin li bi-xeyr] - "Allahım! Məni bəxş etdiyin ruziyə qane et, onu mənim üçün bərəkətli et və mənim hər bir qeybdə olanımın əvəzinə xeyirlisini ver!" [81]. [81] Hədisi Hakim, İbn Abbasdan, Allah ondan razı olsun, həql edərək: (1/532), həmçinin Beyhəqi “əl-Ədəb” əsərində: (1084) və “əd-Dəavat əl-Kəbir” (211) əsərində rəvayət etmişdir. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş və Zəhəbi: (1/510) onunla razılaşmışdır. Hafiz İbn Həcər isə “əl-Fətuhat ər-Rabbaniyyə” (4/383) əsərində həsən saymışdır.
119- «اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابَاً يَسِيرَاً» [Allahummə hasibni hisəbən yəsiran] - "Allahım! Məni asan bir haqq-hesab ilə hesaba çək!" [82]. [82] Hədisi İmam Əhməd "Müsnəd" (6/48) əsərində və Hakim: (1/255) rəvayət etmişdir. Hakim demişdir: "Hədis Müslimin şərtlərinə görə səhihdir". Zəhəbi: (1/255) onunla razılaşmışdır. Aişə, Allah ondan razı olsun, demişdir: "O, (namazdan) qayıtdıqda dedim: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Yüngül haqq-hesab nədir?". Buyurdu: "Onun əməl kitabına baxılıb (günahlarından) keçilməsidir. Həqiqətən də, ey Aişə, o gün kiminlə haqq-hesab çəkişilsə, o, həlak olar. Möminə üz verən hər bir müsibətə, hətta bədəninə batan bir tikana görə belə Allah Azzə və Cəllə onun günahlarını silər". Allamə Albani "Mişkatul-Məsabih" əsərində bu hədis haqqında demişdir: "İsnadı ceyyiddir (yaxşıdır)".
120. «اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» [Allahummə əinnə alə zikrikə, va şukrikə, va husni ibədətikə] - "Allahım! Səni zikr etmək, Sənə şükür etmək və Sənə gözəl şəkildə ibadət etmək üçün bizə yardım et!" [83]. [83] Hədisi Əhməd: (2/299), Hakim: (1/499), Əbu Davud: (1524) və Nəsai “əl-Kubra” əsərində: (9973) rəvayət etmişdir. Hakim hədisi səhih saymış, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır və hədis onların dediyi kimidir. Albani “Sahih əl-Ədəb əl-Müfrəd” əsərində: (534) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
121- «اللَّهُمّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ، وَمُرَافَقَةَ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم- فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ» [Allahummə inniy əs'əlukə iymənən lə yərtəddu, va nəiymən lə yənfədu, va murafaqatə Muhammədin (sallallahu aleyhi va səlləm) fiy ə'la cənnətil-xuld] - «Allahım! Səndən geri dönməyən bir iman, tükənməz nemət və ən uca Xuld Cənnətində Muhammədin (sallallahu aleyhi va səlləm) yoldaşlığını diləyirəm» [84]. [84] Hədisi İbn Hibban "Məvarid" adlı əsərində (səh: 604, 2436) İbn Məsuddan "məvquf" olaraq rəvayət etmişdir. Hədisi Əhməd başqa bir sənədlə (1/386, 400), Nəsai isə "Əməlul-Yəum vəl-Leylə" adlı əsərində: (869) rəvayət etmişdir. Albani "əs-Silsilətus-Səhihə" adlı əsərində: (2301) hədisin həsən olduğunu bildirmişdir.
122- (اللَّهُمَّ قِنِي شَرَّ نَفْسِي، وَاعْزِمْ لِي عَلَى أَرْشَدِ أَمْرِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَخْطَأْتُ، وَمَا عَمَدْتُ، وَمَا عَلِمْتُ، وَمَا جَهِلْتُ)[85]. [Allahummə qini şərrə nəfsi, va-zim li alə ərşədi əmri. Allahummə-ğfir li mə əsrartu, va mə ələntu, va mə əxtatu, va mə əmədtu, va mə alimtu, va mə cəhiltu] - "Allahım! Məni nəfsimin şərrindən qoru və məni işlərimin ən doğrusuna müvəffəq et. Allahım! Gizlin saxladığım, üzə çıxardığım, səhvən etdiyim, bilərəkdən etdiyim, bildiyim və bilmədiyim günahlarımı bağışla!" [85]. [85] Hədisi Nəsai "əl-Kubra" əsərində: (6/246): (10830), Hakim: (1/510) və Əhməd: (4/444) rəvayət etmişdir. Hakim hədisi səhih saymış, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Hədis həmçinin təhqiq edilmiş Müsnəd əsərində, (33/197): (19992) qeyd edilmişdir. Hafiz İbn Həcər "İsabə" adlı əsərində isnadının səhih olduğunu bildirmiş, Albani isə "Riyadus-salihin" adlı əsərin təxricində: (1495) nömrəli hədisə verdiyi şərhdə hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
123- «Allahım, borcun yükündən (çoxluğundan), düşmənin galib gəlməsindən və düşmənlərin sevinmələrindən Sənə sığınıram» [86]. [86] Hədisi Nəsai: (5475), Əhməd: (2/173) rəvayət etmişdir. Albani Səhih ən-Nəsai adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir (3/1113).
124- «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي، وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [Allahumməğ-fir li, vahdini, var-zuqni, va afini, əuzu billəhi min diqil-məqami yovməl-qiyaməh] - "Allahım, məni bağışla, məni doğru yola yönəlt, mənə ruzi bəxş et və mənə salamatlıq ver. Qiyamət günü məqamının sıxıntısından Allaha sığınıram!" [87]. [87] Nəsai: (1617) və İbn Macə: (1356) rəvayət etmişdir. Albani "Səhih Sünən Nəsai" (1/356) və "Səhih İbn Macə" (1/226) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
125- "Allahım! Məni qulağım və gözümlə faydalandır və onları ömrümün sonunadək mənim üçün qoru. Mənə zülm edənə qarşı mənə yardım et və ondan intiqamımı al!" [88]. [88] Hədisi Tirmizi: (3681), Buxari "əl-Ədəb əl-Müfrəd" əsərində: (650) və Hakim (1/523) rəvayət etmişdirlər. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş və Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani isə "Səhihu Tirmizi" (3/188) adlı əsərində hədisin həsən olduğunu bildirmişdir.
126- «اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ عِيشَةً نَقِيَّةً، ومِيتَةً سَوِيَّةً، ومَرَدّاً غَيْرَ مَخْزٍ ولا فاضِحٍ»[89]. [Allahummə inni əs'əlukə ‘iyşətən nəqiyyətən, va miytətən səviyyətən, va maraddən ğayra muxzin va lə fadihin] - «Allahım! Səndən pak bir həyat, kamil bir ölüm, rüsvayedici və biabırçı olmayan bir qayıdış diləyirəm» [89]. [89] Hədisi Hakim: (1/541), Bəzzar "Zəvaidul-Müsnəd" (2/442): (2177) və Tabərani "əd-Dua": (1435) rəvayət etmişdirlər. Heysəmi "Məcməz-zəvəid" (10/179) əsərində: "Tabəraninin isnadı cəyyiddir" - demişdir.
127- ((Allahım! Bütün həmd Sənədir. Allahım! Sənin bol etdiyini sıxacaq, sıxdığını da bol edəcək bir kəs yoxdur. Sənin azdırdığına hidayət verəcək, hidayət verdiyini də azdıracaq bir kəs yoxdur. Sənin əsirgədiyini verəcək, verdiyinə də mane olacaq bir kəs yoxdur. Sənin uzaqlaşdırdığını yaxınlaşdıracaq, yaxınlaşdırdığını da uzaqlaşdıracaq bir kəs yoxdur. Allahım! Bizə bərəkətini, rəhmətini, lütfünü və ruzini bol et. Allahım! Mən Səndən dəyişməyən və tükənməyən daimi neməti diləyirəm. Allahım! Mən Səndən yoxsulluq günündə nemət, qorxu günündə isə əmin-amanlıq diləyirəm. Allahım! Bizə verdiyinin də, əsirgədiyinin də şərrindən Sənə sığınıram. Allahım! İmanı bizə sevdir və onu qəlblərimizdə bəzə. Küfrü, fasiqliyi və asiliyi isə bizə nifrətli göstər və bizi doğru yolda olanlardan et. Allahım! Canımızı müsəlman olaraq al, bizi müsəlman olaraq yaşat və bizi rüsvay olmadan, fitnəyə də düşmədən salehlərə qovuşdur. Allahım! Sənin elçilərini yalançı sayan və insanları Sənin yolundan döndərən kafirləri həlak et, əzabını və cəzanı onların üzərinə göndər. Allahım! Kitab verilənlərdən olan kafirləri həlak et, ey Haqq Məbud! [Amin!])) [90]. [90] Əhməd "Müsnəd" əsərində bu ləfzlə: (3/424) və (24/246): (15492) rəvayət etmişdir. Hədisi həmçinin Buxari "əl-Ədəb əl-Müfrəd" əsərində: (699) rəvayət etmişdir. Mötərizə arasındakı ifadə isə Hakimə aiddir: (1/507), (3/23-24). Albani "Təxric Fiqh əs-Sirə" (səh: 284) və "Sahih əl-Ədəb əl-Müfrəd" (538), (səh: 259) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
128- ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي)) [Allahumməğ-fir li, var-həmni, vahdini, va afini, var-zuqni] - "Allahım, məni bağışla, mənə rəhm et, məni doğru yola yönəlt, mənə salamatlıq ver və mənə ruzi bəxş et!" [91]. [91] Hədisi Müslim: (2696) və (2697) rəvayət etmişdir. Müslimin başqa bir rəvayətində də deyilir: «Çünki bunlar sənin üçün dünyanı və axirətini cəm edir». Əbu Davudun "Sünən"ində isə (850) rəvayət edilir: Bədəvi üzünü çevirib gedəndə Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, buyurdu: «Artıq o, iki əlini xeyirlə doldurdu».
(...məni islah et (qüsurlarımı aradan qaldır) və məni ucalt) [92]. [92] Bax: Sünən İbn Macə: (898), Sünən Tirmizi: (284), Səhih İbn Macə: (1/148) və Səhih Tirmizi: (1/90).
129- «اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَأرْضِنَا وَارْضَ عَنَّا» [Allahummə zidnə va lə tənqusnə, va əkrimnə va lə tuhinnə, va ə'tinə va lə təhrimnə, va əsirnə va lə tu'sir aleynə, va ərdinə var-da annə] - «Allahım! Bizi artır, əskiltmə! Bizi şərəfləndir, alçaltma! Bizə əta et, bizi məhrum etmə! Bizi üstün tut, (başqalarını) bizdən üstün tutma! Bizi razı sal və bizdən razı ol!» [93]. [93] Hədisi Tirmizi (5/326): (3173) və Hakim (2/98) rəvayət etmişdir. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Şeyx Abdulqadir əl-Ərnaut isə Camiul-Usul (11/282): (8847) əsərinin təhqiqində onun həsən olduğunu bildirmişdir.
130- «اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي» [Allahummə əhsəntə xəlqiy fəəhsin xuluqiy] - "Allahım! Xilqətimi gözəl etdin, əxlaqımı da gözəl et!" [94]. [94] Hədisi İmam Əhməd: (6/68, 155 və 1/403), İbn Hibban: (2423 – Məvarid), Tayəlisi: (374) və Əbu Yəla "əl-Müsnəd" adlı əsərində: (5075) rəvayət etmişdir. Albani, İrvaul-Ğəlil əsərində: (1/115): (74) hədisin "Səhih" olduğunu bildirmişdir.
131- ((اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي وَاجْعَلْنِي هَادِياً مَهْدِيَّاً)) [Allahummə sabbitni vac-alni hadiyən məhdiyyən] - "Allahım! Məni sabit et, doğru yolu göstərən və doğru yolda olan et" [95]. [95] Buna Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm, Cərir, Allah ondan razı olsun, üçün etdiyi dua dəlildir. Bax: Buxari: (6333), həmçinin: (3020), (3036) və digər nömrələr.
132- "Allahım! Səndən dində səbatlı olmağı və doğru yolda əzmkar olmağı diləyirəm. Səndən rəhmətinə və məğfirətinə səbəb olan əməlləri diləyirəm. Səndən nemətinə şükür etməyi və Sənə gözəl ibadət etməyi diləyirəm. Səndən sağlam bir qəlb və doğru danışan bir dil diləyirəm. Səndən bildiyin xeyri diləyirəm, bildiyin şərdən Sənə sığınıram və bildiklərinə görə Səndən bağışlanma diləyirəm. Həqiqətən, Sən qeybləri bilənsən" [96]. [96] Hədisi Əhməd (28/338): (17114) və (28/356): (17133), Tirmizi (3407), Təbarani isə “əl-Mucəm əl-Kəbir” adlı əsərində eyni ləfzlə (7135), (7157), (7175), (7176), (7177), (7178), (7179) və (7180) rəvayət etmişdir. İbn Hibban Səhih adlı əsərində (3/215): (935) və (5/310): (1974) rəvayət etmişdir. Şueyb əl-Ərnaut, Səhih İbn Hibban adlı əsərində (5/312) hədisin həsən olduğunu bildirmişdir. Müsnəd əsərinin təhqiqatçıları: (28/338) rəvayət zəncirlərinə görə hədisin həsən olduğunu bildirmişlər. Albani hədisi “Silsilətul-Əhədisis-Səhihə” əsərinin yeddinci cildində: (3228) və “Səhih Məvariduz-Zəm`an” adlı əsərində: (2416) və (2418) qeyd etmiş və onun: “səhihun li-ğayrihi” olduğunu demişdir.
133- «اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الْفِرْدَوْسَ أَعْلَى الْجَنَّة» [Allahummə inni əs'əlukəl-Firdəvsə ə'ləl-cənnəh - «Allahım! Səndən Cənnətin ən uca mərtəbəsi olan Firdovsu istəyirəm» [97]. [97] Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi va səlləm, sözlərindən götürülmüşdür: "(...Allahdan istədiyiniz zaman Firdovsu istəyin. Çünki o, Cənnətin ortası və ən uca yeridir, onun üzərində Rəhmanın Ərşidir və Cənnət çayları oradan qaynayıb axır)". Buxari: (2790) və (7423).
134- (اللَّهُمَّ جَدِّدِ الإيْمَانَ فِي قَلْبِي) [Allahummə cəddidil-imanə fi qalbi] - "Allahım! Qəlbimdə imanı yenilə!" [98]. [98] Abdullah ibn Ömər, Allah onlardan razı olsun, rəvayət edir ki, Allahın elçisi, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, belə buyurmuşdur: "Paltar köhnəldiyi kimi içinizdəki iman da köhnəlir. Allahdan qəlblərinizdəki imanın yenilənməsini istəyin". Hakim: (1/4), onu səhih hesab etmiş, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Heysəmi "Məcməuz-Zəvaid" əsərində: (1/52) demişdir: "Onu Təbərani "əl-Kəbir" əsərində: rəvayət etmişdir və isnadı həsəndir". Albani isə "Silsilətul-Əhadisis-Səhihə" əsərində (4/113): (1585 nömrəli hədis) bu hədisi həsən saymışdır.
135- «Allahım! Fayda verməyən namazdan Sənə sığınıram» [99]. 136- «Allahım! Pis qonşudan, vaxtından əvvəl məni qocaldan zövcədən, mənə ağalıq edən övladdan, mənə əzab olan maldan və gözüylə görüb qəlbiylə güdən, yaxşılığımı basdırıb pisliyimi yayan hiyləgər dostdan Sənə sığınıram» [100]. [99] Hədisi Əbu Davud: (1549) rəvayət etmişdir. Albani "Səhih Sunən Əbu Davud" əsərində: (1/424) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. [100] Bu rəvayəti Təbarani "əd-Dua" əsərində (3/1425): (1339) nəql etmişdir. Albani isə "Silsilətul-Əhadis əs-Sahihə" (7/377): (3137) əsərində belə demişdir: “Mən deyirəm: Bu isnad ceyyiddir, onun ravilərinin hamısı “ət-Təhzib”in ravilərindəndir...”
137- "Allahım! Qiyamət günü məni rüsvay etmə!" [101]. [101] İmam Əhməd "Müsnəd" əsərində: (29/596): (18056) rəvayət etmişdir. "Müsnəd" əsərin təhqiqatçıları onun isnadının səhih olduğunu bildirmişlər. Təbərani də onu "Mucəmul-Kəbir" (3/20): (2524) əsərində bu ləfzlə rəvayət etmişdir: "Allahım! Qiyamət günü məni rüsvay etmə və sıxıntı günü məni rüsvay etmə".
138- "Allahım! Dünyada və axirətdə Səndən salamatlıq diləyirəm" [102]. [102] Hədisi İbn Macə: (3851) rəvayət etmişdir. Albani, Sahih İbn Macə: (3/259) və Silsilətul-Əhadisis-Səhihə: (1138) adlı əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
139- «Allahım! Fayda verməyən elmdən, yüksəlməyən əməldən, qorxmayan qəlbdən və eşidilməyən sözdən Sənə sığınıram» [103]. [103] Hədisi İbn Hibban: (2440) rəvayət etmişdir. Albani, Səhih Məvarid əz-Zaman (2/454): (2066) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
140- "Allahım! Qəm və kədərdən, acizlik və tənbəllikdən, xəsislik və qorxaqlıqdan, borcun ağırlığından və insanların üstün gəlməsindən Sənə sığınıram" [104]. [104] Buxari: (6363) rəvayət edir ki, Ənəs, Allah ondan razı olsun, belə demişdir: «Mən Rəsulullaha, salləllahu aleyhi va səlləm, hər dəfə bir yerə endikdə xidmət edirdim və onun tez-tez belə dediyini eşidərdim: (Allahım, Sənə sığınıram...)».
141- ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجالِ))[105] [Allahummə inniy əuzu bikə min əzabin-nari, va əuzu bikə min əzabil-qabri, va əuzu bikə minəl-fitəni ma zahara minha va ma batana, va əuzu bikə min fitnətid-dəccal] - "Allahım! Od əzabından, qəbr əzabından, fitnələrin aşkarından və gizlisindən və Dəccalın fitnəsindən Sənə sığınıram" [105]. [105] Hədisi Müslim: (2867) rəvayət etmişdir. Orada deyilir: «Allaha Cəhənnəm əzabından sığının»..., «Allaha qəbr əzabından sığının...» hədisin sonunadək.
142-«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ» "Allahım! Səndən Sənin yolunda şəhadət diləyirəm!" [106]. [106] Müslim: (1909), Peyğəmbərin, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, sözlərindən götürülmüşdür: “Hər kim səmimi qəlblə Allahdan şəhidlik istəsə, yatağında ölsə belə, Allah onu şəhidlərin məqamına çatdırar”.
143- «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنَ النَّاسِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَدْخِلْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلاً كَرِيمًا»[107]. [Allahumməğ-fir li, Allahumməc-'əlni yəvmal-qiyaməti fovqa kəsirin min xalqikə minən-nas, Allahumməğ-fir li zənbi, va ədxilni yəvmal-qiyaməti mudxalən kərimən] - "Allahım, məni bağışla! Allahım, Qiyamət günü məni insanlardan olan bir çox məxluqundan üstün et! Allahım, günahımı bağışla və Qiyamət günü məni şərəfli bir məkana daxil et!" [107]. [107] Hədisi Buxari: (4323) və Müslim: (2498) rəvayət etmişdir. Bu, Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm, Ubeyd Əbu Amirə və Əbu Burdəyə, Allah onlardan razı olsun, etdiyi dualardan götürülmüşdür.
144- «اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّمَا قْضَيْتَ، إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ» [Allahummə-hdini fiymən hədeytə, va afini fiymən afeytə, va təvalləni fiymən təvalleytə, va barik li fimə əataytə, va qini şərrə mə qadaytə, innəhu lə yəzillu mən valeytə. Təbarəktə Rabbənə va təaleytə] - "Allahım! Hidayət verdiyin kəslərlə birlikdə məni də doğru yola yönəlt! Salamatlıq verdiyin kəslərlə birlikdə mənə də salamatlıq ver! Himayənə götürdüyün kəslərlə birlikdə məni də Öz himayənə götür! Mənə bəxş etdiklərini bərəkətli et! Verdiyin hökmün şərrindən məni qoru! Həqiqətən, Sənin dostluq etdiyin kəs zəlil olmaz. Ey Rəbbimiz, Sən xeyirxah və Ucasan!" [108]. [108] Hədisi İmam Əhməd "Müsnəd" əsərində (3/249): (1723) rəvayət etmişdir. "Müsnəd" əsərinin təhqiqatçıları isə (3/249) demişlər: "İsnadı səhihdir". Bu, digər rəvayətdə olduğu kimi vitr namazı ilə məhdudlaşdırılmayan, mütləq bir rəvayətdir. Belə ki, bu rəvayətdə Ənəs, Allah ondan razı olsun, demişdir: "O, bizə bu duanı öyrədərdi...".
«رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ»[109]. [Rabbiğfir li xətiəti yəvməd-din] - "Rəbbim, Haqq-hesab günü xətamı bağışla!" [109]. [109] Müslim: (214). Peyğəmbərə, sallallahu aleyhi və səlləm, dedilər: "Ey Allahın rəsulu, ibn Cud'an cahiliyyədə qohumluq əlaqələri saxlayır, yoxsulu yedizdirərdi, bu ona fayda verəcəkmi?". O buyurdu: «Fayda verməyəcək, çünki o, bir gün olsa belə, "Rəbbim! Qiyamət günü günahlarımı bağışla" - söyləməyib».
146- «Özündən başqa haqq məbud olmayan, əbədi Yaşayan və bütün yaradılanların Qəyyumu olan Əzəmətli Allahdan bağışlanma diləyir və Ona tövbə edirəm!» [110]. [110] Tirmizi: (3577). Albani Səhih Tirmizidə (3/469) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir: «Kim bunu deyərsə, döyüş meydanından qaçsa belə Allah onu bağışlayar».
147- "Allahım, günahımı bağışla, qəlbimin qəzəbini apar və məni azdırıcı fitnələrdən qoru!" [111]. [111] Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm, Aişəyə, Allah ondan razı olsun, etdiyi duadan götürülmüşdür: "Allahım! Onun günahını bağışla, qəlbinin qəzəbini apar və onu azdırıcı fitnələrdən qoru!". Hədisi İbn Asakir öz isnadı ilə “Əl-Ərbəin fi mənaqib umməhətul-muminin” əsərində (səh: 85) Aişədən, Allah ondan razı olsun, rəvayət etmiş və demişdir: “Bu, Bəqiyyə ibn əl-Vəlidin hədisindən olan səhih-həsən hədisdir”. İbn əs-Sunni də bu hədisi “Əməlul-yəvm vəl-leylə” əsərində: (457 rəqəmi ilə) təxminən eyni məzmunda rəvayət etmişdir. İbn əs-Sunninin digər bir nüsxəsində isə “azdırıcı fitnələrdən” ifadəsinin əvəzinə “və məni şeytandan qoru” deyilir. Bax: Albaninin “əz-Daifə” əsərindəki təxrici: (4207). Bu hədisin Umm Sələmədən, Allah ondan razı olsun, Əhmədin rəvayətində (26576): (2/44) təxminən eyni məzmunda bir şahidi vardır. Hədisin ifadəsi isə belədir: "De: Allahım, ey Peyğəmbər Muhəmmədin Rəbbi! Günahımı bağışla, qəlbimin qəzəbini apar və bizi yaşatdığın müddətcə məni azdırıcı fitnələrdən qoru!". Heysəmi “Məcməuz-Zəvaid” əsərində: (10/27) bu hədisi həsən hesab etmişdir. Həmçinin Təbərani bu hədisi “əl-Mucəmul-Kəbir” əsərində (23/338): (785) “bizi yaşatdığın müddətcə” ifadəsi olmadan rəvayət etmişdir. Bu hədisin Umm Hanidən, Allah ondan razı olsun, bir şahidi də vardır. O, demişdir: "Ey Allahın elçisi, mənə bir dua öyrət ki, onunla dua edim". Peyğəmbər buyurdu: "De: Allahım! Günahımı bağışla..." hədisin davamı. Bunu Xəraiti “İtilalul-qulub” (52) və “Məsaviul-əxlaq” (323) əsərlərində rəvayət etmişdir.
148- « اللَّهُمَّ أَحْيِـنـِــي عَلَى سُنَّةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِهِ، وأَعِذْنِــي مِنْ مُضِلاَّتِ الْفِتَنِ»[112]. "Allahım! Məni Peyğəmbərinin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) sünnəsi üzrə yaşat, onun dini üzrə canımı al və məni azdırıcı fitnələrdən qoru!" [112]. [112] Bunu Beyhəqi “Kubra” əsərində: (5/95) İbn Ömərdən mövquf olaraq (yəni: onun öz sözü kimi) rəvayət etmişdir. Bunu İbnul-Muləqqin “əl-Bədrul-Munir” əsərində: (6/309) nəql etmiş və Diyadan sitat gətirərək demişdir: «İsnadı ceyyiddir (yaxşıdır)». İbn Məsud, Allah ondan razı olsun, demişdir: «Sizdən heç biriniz: “Allahım! Fitnədən Sənə sığınıram” deməsin. Çünki elə bir kəs yoxdur ki, fitnəyə məruz qalmasın. Belə ki, Allah buyurur: «Həqiqətən, mal-dövlətiniz və övladlarınız bir fitnədir (imtahandır)» [Təğabun 64 surəsi, ayə 15]. Odur ki, sizdən kim sığınmaq istəsə, qoy Allaha azdırıcı fitnələrdən sığınsın». Bunu İbn Cərir öz təfsirində (13/475): (15912) rəvayət etmiş, İbn Bəttal isə “Səhih əl-Buxari” əsərinə yazdığı şərhində: (4/13) zikr etmişdir.
149- [Allahummə salli alə Muhəmmədin va alə əli Muhəmməd, kəmə salleytə alə İbrahimə va alə əli İbrahimə, innəkə həmidun məcid. Va bərik alə Muhəmmədin va alə əli Muhəmməd, kəmə bəraktə alə İbrahimə va alə əli İbrahimə fil aləminə, innəkə həmidun məcid] - "Allahım! İbrahimə və İbrahimin ailəsinə xeyir-dua verdiyin kimi, Muhəmmədə və Muhəmmədin ailəsinə də xeyir-dua ver! Şübhəsiz ki, Sən Tərifəlayiqsən, Şan-şöhrətlisən! Allahım! İbrahimə və İbrahimin ailəsinə aləmlər içində bərəkət verdiyin kimi, Muhəmmədə və Muhəmmədin ailəsinə də bərəkət ver! Şübhəsiz ki, Sən Tərifəlayiqsən, Şan-şöhrətlisən!" [113]. [113] Hədisi Buxari: (3370), mötərizədəki hissəni isə Müslim Əbu Hureyrədən, Allah ondan razı olsun, rəvayət etmişdir: (405).
Həmd, cəlalına və əzəmətli hökmranlığına layiq olduğu kimi, aləmlərin Rəbbi olan Allaha məxsusdur. Allahın salavat və salamı Peyğəmbərimiz Muhəmmədin, onun ailəsinin, səhabələrinin və Qiyamət gününədək gözəl tərzdə onların ardınca gedənlərin üzərinə olsun.
Ruqyələrlə müalicə
Kitab və Sünnədən
Uca Allaha möhtac olan
Dr. Səid bin Əli bin Vəhf əl-Qəhtani
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə.
Müqəddimə: Quran və Sünnə ilə müalicənin əhəmiyyəti.
Həqiqətən, həmd Allaha məxsusdur. Biz Ona həmd edirik, Ondan yardım və bağışlanma diləyirik. Nəfislərimizin şərindən və əməllərimizin pisliyindən Allaha sığınırıq. Allah kimi doğru yola yönəldərsə, onu azdıran olmaz. Kimi də zəlalətdə tək başına buraxarsa, ona hidayət verən olmaz. Şahidlik edirəm ki, Allahdan başqa ibadətə layiq haqq məbud yoxdur, O, Təkdir və heç bir şəriki yoxdur və şahidlik edirəm ki, Muhəmməd Onun qulu və rəsuludur. Allahın salavatı və çoxlu salamı onun, ailəsinin, səhabələrinin və Qiyamət gününə qədər onlara yaxşılıqla tabe olanların üzərinə olsun. Daha sonra:
Şübhə yoxdur ki, Qurani Kərim və Peyğəmbərdən, sallallahu aleyhi va səlləm, sabit olan ruqyələr ilə müalicə, faydalı bir müalicə və tam bir şəfadır. Uca Allah belə buyurmuşdur: De: “O, iman gətirənlərə doğru yol göstəricisi və şəfadır”. (Fussilət 41 surəsi, ayə 44). Pak və Uca olan Allah buyurur: "Biz Quranda möminlər üçün şəfa və mərhəmət (olan ayələr) nazil edirik. (Bu ayələr) zalımların ancaq ziyanını artırır". (İsra 17 surəsi, ayə 82). Buradakı "Min" (مِنْ) hərfi cinsi bildirmək üçündür. Çünki yuxarıda qeyd olunan ayədə olduğu kimi (1), Quran bütövlükdə şəfadır. Uca Allah buyurmuşdur: "Ey insanlar! Rəbbinizdən sizə bir öyüd-nəsihət, kökslərdə olana bir şəfa, möminlərə doğru yol göstəricisi və mərhəmət olan (Quran) gəlmişdir". (Yunus 10 surəsi, ayə 57). [1] Bax: İbn əl-Qeyyimin "əl-Cəvab əl-Kafi limən səələ an əd-Dəva əş-Şəfi" adlı əsərinə, (səh: 20).
Quran, bütün qəlb və bədən xəstəlikləri, dünya və axirət dərdləri üçün tam bir şəfadır. Lakin hər kəs Quranla şəfa tapmağa layiq və müvəffəq edilməz. Əgər xəstə olan kimsə onunla ən gözəl şəkildə müalicə olunarsa, xəstəliyini səmimiyyət, iman, tam bir təslimiyyət və qəti bir etiqadla müalicə etsə və şərtlərini yerinə yetirsə, heç bir xəstəlik ona qarşı dura bilməz. Yerlərin və göyün Rəbbinin kəlamına xəstəliklər necə qarşı dura bilər?! O kəlam ki, əgər dağlara nazil olsaydı, onları parça-parça edərdi, yaxud yer üzünə (nazil olsaydı), onu yarardı. Allahın, Öz kitabını anlamağı nəsib etdiyi kimsələr üçün qəlb və bədən xəstəliklərindən elə bir xəstəlik yoxdur ki, Quranda onun müalicəsinə, səbəbinə və ondan qorunma yollarına bir işarə olmasın. Uca və Cəlil olan Allah Quranda qəlb və bədən xəstəliklərini və həmçinin qəlb və bədən müalicəsini zikr etmişdir:
Qəlb xəstəliklərinə gəlincə, onlar iki növdür: şübhə və şəkk xəstəliyi, şəhvət və azğınlıq xəstəliyi. Pak və Müqəddəs olan Allah isə qəlb xəstəliklərini təfsilatı ilə zikr edir, həmçinin onların səbəblərini və müalicəsini də bəyan edir [2]. Uca Allah belə buyurur: "Məgər onlara oxunan Kitabı sənə nazil etməyimiz onlar üçün kifayət deyilmi?! Həqiqətən, bunda iman gətirən bir qövm üçün mərhəmət və ibrət var". (Ənkəbut 29 surəsi, ayə 51). Alləmə İbn Əl-Qayyim - rahiməhu-Llah - demişdir: «Quran kimə şəfa verməzsə, Allah da ona şəfa verməz. Quran kimə kifayət etməzsə, Allah da ona kifayət etməz» [3]. [2] Zadul-Məad, İbnul-Qəyyim: (4/6) və (4/352). [3] "Zadul-Məad": (4/352).
Bədən xəstəliklərinə gəldikdə isə, Quran onların müalicəsinin əsaslarına, əhatəli prinsiplərinə və qaydalarına yönəltmişdir. Belə ki, bədən tibbinin bütün qaydaları Qurani Kərimdə mövcuddur və onlar üçdür: sağlamlığın qorunması, zərərli şeylərdən pəhriz saxlamaq və bədənə zərər verən fəsadlı maddələrin ifraz edilməsi. Bu prinsiplər vasitəsilə isə bu növlərin digər bütün hallarını müəyyən etmək olar. [4] "Zadul-Məad" (4/352) və (4/6).
Əgər qul Quranla müalicəni gözəl şəkildə etsəydi, bunun tez bir şəfa verməsində heyrətamiz təsirini görərdi.
İmam İbn əl-Qayyim, Allah ona rəhm etsin, demişdir: "Məkkədə olduğum vaxt bir müddət xəstələndim və orada nə bir həkim, nə də bir dərman tapırdım. Beləliklə, özümü Fatihə surəsi ilə müalicə edirdim və onun heyrətamiz bir təsirini gördüm: Bir içim zəmzəm suyu götürüb üzərinə dəfələrlə onu (Fatihə surəsini) oxuyar, sonra da içərdim. Bununla da tam şəfa tapdım. Sonra bir çox ağrılar zamanı bu üsula güvənməyə başladım və ondan son dərəcə fayda görürdüm. Bunu ağrıdan şikayət edən kimsəyə də tövsiyə edərdim və onların da bir çoxu tez bir zamanda şəfa tapardı" [5]. [5] Bax: "Zadul-Məad" (4/178), "əl-Cəvabul-Kəfi" (səh: 21).
Eləcə də, Peyğəmbərdən sabit olan ruqyalarla (ovsunlarla) müalicə ən faydalı dərmanlardandır. Dua, maneələrdən uzaq olduqda, istənilməyən şeylərin dəf edilməsində və arzulanan məqsədə çatmaqda ən faydalı səbəblərdəndir. Buna görə də o, ən faydalı dərmanlardandır, xüsusilə də israrla edildikdə. O, bəlanın düşmənidir, onu dəf edir və müalicə edir, baş verməsinin qarşısını alır yaxud baş verdiyi təqdirdə onu yüngülləşdirir [6]. Çünki Peyğəmbər, sallallahu aleyhi va səlləm, buyurmuşdur: «Dua həm nazil olan, həm də nazil olmayan müsibətlərə fayda verir. Elə isə, ey Allahın qulları, duaya sarılın!» [7]. Peyğəmbər, sallallahu əleyhi va səlləm, başqa bir hədisdə belə buyurmuşdur: "Qəzanı (qədəri yazını) yalnız dua rədd edər, ömrü isə yalnız yaxşılıq artırar" [8]. Lakin burada diqqət yetirilməsi gərəkən bir məsələ vardır: Şəfa üçün istifadə edilən və ruqiyə olunan ayələr, zikrlər, dualar və sığınma duaları özlüyündə faydalı və şəfavericidir. Lakin bunların təsir göstərməsi, tətbiq edən şəxsin gücünü, təsirini və müalicə olunanın bunu qəbul etməsini tələb edir. Şəfa baş vermədikdə, bu, ya tətbiq edən şəxsin təsirinin zəifliyi, ya müalicə olunanın bunu qəbul etməməsi, ya da onun özündə dərmanın təsir etməsinə mane olan güclü bir əngəlin olması səbəbindən olur. Çünki ruqiyə ilə müalicə iki amilə bağlıdır: [6] Bax: "əl-Cavab əl-Kafi": (səh: 22-25). [7] Hədisi Tirmizi: (3548), Hakim: (1/670) və İmam Əhməd (22044) rəvayət etmişdir. Albani hədisin həsən olduğunu bildirmişdir. Həmçinin bax: Səhih əl-Cami (3/151): (3403). [8] Hədisi Hakim: (1/670) və Tirmizi: (2139) rəvayət etmişdir. Albani isə bu hədisi “Silsilətul-Əhadisis-Səhihə” (1/76): (154) əsərində həsən saymışdır.
Birinci məsələ: Xəstənin özünə aiddir. Bu, onun ruhən güclü olması, Uca Allaha ixlasla yönəlməsi, Quranın möminlər üçün bir şəfa və mərhəmət olduğuna qətiyyətlə inanması, qəlb və dilin birgə razılığı ilə səmimi şəkildə Allaha sığınmasıdır. Çünki bu, bir növ mübarizədir və mübarizə aparan şəxs düşməni üzərində yalnız iki amillə qələbə çala bilər:
Silahın özünün sağlam və keyfiyyətli olması, onu tutan qolun isə güclü olması gərəkdir. Bu iki şərtdən biri olmadıqda silah çox fayda verməz. Bəs əgər hər ikisi də yoxdursa, vəziyyət necə olar: Qəlb tövhid, təvəkkül, təqva və Allaha yönəlməkdən viran qalmış olar və onun heç bir silahı olmaz.
İkinci məsələ: Quran və Sünnə ilə müalicə edən şəxslə bağlıdır. Onda da bu iki xüsusiyyət mövcud olmalıdır [9]. Buna görə də İbn Tiyn, Uca Allah ona rəhmət etsin, belə demişdir: "Şəri ovsunlarla və Allahın digər isimləri ilə edilən ruqyə ruhani müalicədir. Bu, əməlisalehlərin dilindən olduğu zaman Uca Allahın izni ilə şəfa hasil olar" [10]. [9] Bax: "Zadul-Məad" (4/68), "əl-Cavab əl-Kafi" (səh: 21). [10] İbn Həcər "Fəthul-Bari": (10/196).
Alimlər, üç şərt cəm olduqda ruqyənin caiz olmasına icma ediblər:
Birinci şərt: Ruqyənin Uca Allahın kəlamı, Onun adları və sifətləri yaxud da rəsulunun, sallallahu aleyhi və səlləm, kəlamı ilə olmasıdır.
İkinci şərt: Ruqyənin ərəb dilində yaxud mənası məlum olan başqa bir dildə olmalıdır.
Üçüncü şərt: Ruqyənin öz-özlüyündə deyil, yalnız Uca Allahın qüdrəti ilə təsir etdiyinə etiqad etmək. Ruqyə isə sadəcə səbəblərdən biridir. [11] Bax: "Fəthul-Bari" (10/195) və "Fətava əl-Alləmə İbn Baz" (2/384).
Bu böyük əhəmiyyətinə görə “Kitab və Sünnədən zikr, Dua və Ruqyə ilə müalicə” adlı kitabımdan ruqyə qismini ixtisar etdim və ona, in şə Allahu Təala, faydalı əlavələr etdim. Uca və Əzəmətli Allahdan Onun gözəl adları və uca sifətləri ilə bu əməli xalis Öz Kərim Üzü üçün etməsini, onunla mənə fayda veməsini, eləcə də onu oxuyan, çap etdirən və ya yayılmasına səbəb olan hər kəs və bütün müsəlmanlar üçün faydalı etməsini diləyirəm. Həqiqətən, bunu edən və buna qadir olan yalnız Odur. Allahın salavatı, salamı və xeyir-bərəkəti Peyğəmbərimiz Muhəmmədin, onun ailəsinin, səhabələrinin və Qiyamət gününə qədər onlara yaxşılıqla tabe olanların üzərinə olsun.
Uca Allaha möhtac olan
Dr. Səid bin Əli bin Vəhf əl-Qəhtani
Hicri: (18/6/1414) tarixində yazılmışdır.
1- Sehrin müalicəsi
Sehrin ilahi yolla müalicəsi iki qisimdir:
Birinci qism: Sehr baş verməzdən əvvəl ondan qorunma vasitələri:
1- Bütün vacibləri yerinə yetirmək, bütün haramları tərk etmək və bütün günahlardan tövbə etmək.
2- Hər gün özünə müəyyən bir vird (miqdar) təyin etməklə Qurani-Kərimi çox oxumaq.
3- Dualarla, ovsunlarla və şəriətə uyğun zikrlərlə qorunmaq. Buna misal olaraq səhər və axşam üç dəfə: “Allahın adı ilə! Hansı ki, Onun adı ilə nə yerdə, nə də göydə heç bir şey zərər verə bilməz. O, Eşidəndir, Biləndir” [12] duasının oxunması, hər namazdan sonra, yatmazdan əvvəl, səhər və axşam Ayətul-Kürsi ayəsinin oxunması [13] və: "(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir!" - oxunması. Səhər və axşam, eləcə də yatarkən üç dəfə “Fələq” və “Nəs” surələrini (oxumaq), hər gün yüz dəfə: "Lə ilahə illə-Llahu vəhdəhu lə şərikə ləhu, ləhul-mulku və ləhul-həmdu, və huvə alə kulli şey’in qadir" - “Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) məbud yoxdur, O təkdir, Onun şəriki yoxdur. Mülk Onundur, həmd Onadır və O hər şeyə Qadirdir” – demək [14]. Səhər və axşam zikrlərinə, namazlardan sonrakı zikrlərə, yuxu və yuxudan oyanma zikrlərinə, evə girib-çıxma zikrlərinə, miniyə minmə zikrlərinə, məscidə girib-çıxma zikrlərinə, ayaqyoluna girib-çıxma duasına, bəlaya düçar olmuş birini gördükdə edilən duaya və sairəyə riayət etmək. Mən bunlardan bir çoxunu “Müsəlmanın Qalası” kitabında hallara, münasibətlərə, yerlərə və vaxtlara uyğun olaraq qeyd etmişəm. Şübhəsiz ki, bunlara davamlı riayət etmək, Uca Allahın izni ilə sehrə, göz dəyməsinə və cinlərə düçar olmağın qarşısını alan səbəblərdəndir. Eyni zamanda bunlar, bu və digər bəlalara düçar olduqdan sonra ən əzəmətli müalicə vasitələrindəndir [15]. [12] Hədisi Tirmizi: (3388), Əbu Davud: (5088) və İbn Macə: (3869) rəvayət etmişdir. Albani isə "Səhih İbn Macə" (2/332) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. [13] Hədisi Hakim: (1/562) rəvayət etmiş və səhih olduğunu bildirmişdir, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani "Səhihut-Tərğib vat-Tərhib" (1/273): (658) əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. [14] Hədisi Buxari (4/95): (3293) və Müslim (4/2071): (2691) rəvayət etmişdir. [15] Bax: “Zadul-Məad” (4/126) və “Məcmu Fətava Allamə İbn Baz” (3/277). Həmçinin bu kitabın “Gözdəymənin müalicəsi” adlı üçüncü bölməsində paxılın və sehrbazın şərini dəf edən on səbəbə bax.
4- İmkan olduğu təqdirdə, səhər acqarına yeddi ədəd "əcvə" xurması yemək: Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, buyurur: "Kim səhər-səhər yeddi əcvə xurması yesə, həmin gün ona nə zəhər, nə də sehr zərər verməz" [16]. Ən kamili, Muslimin rəvayətində gəldiyi kimi, Mədinənin iki Hərrəsi arasındakı xurmalardan olmasıdır. Hörmətli şeyximiz, əllamə Abdul-Əziz ibn Abdullah ibn Baz, Allah ona rəhmət eləsin, isə hesab edir ki, Mədinənin bütün xurmalarında bu xüsusiyyət mövcuddur. Çünki Peyğəmbər, sallallahu əleyhi va səlləm, belə buyurmuşdur: "Kim səhər açılanda Mədinənin iki daşlıq ərazisi arasındakından [17] yeddi xurma yesə..." Hədis [18]. [16] Hədisi Buxari (10/247): (5445) və Müslim (3/1618): (2047) rəvayət etmişdir. [17] Ləbəteyhə: “ləbə” sözünün ikilik formasıdır. “Ləbə” (hərrə) isə, sanki odda yandırılmış, məsaməli qara daşlardan ibarət olan bir ərazidir. Burada bu ikisi ilə Mədinəyi-Nəbəviyyəni əhatə edən iki hərrə (daşlıq ərazi) qəsd edilir. Bax: əl-Mənəvinin “Feydul-Qadir” əsəri: (2/514). [18] Hədisi Müslim: (3/1618): (2047) rəvayət etmişdir.
Həmçinin o, Allah ona rəhmət etsin, bu rəydə idi ki, Mədinə xurmasından başqa, ümumiyyətlə hər hansı yeddi xurmanı yeyən şəxs üçün də həmin faydanın olacağı ümid edilir.
İkinci qism: Sehr baş verdikdən sonra onun müalicəsi. Bu da bir neçə növdür:
Birinci növ: Şəriətlə icazəli olan üsullarla yeri bilindikdə, sehri çıxarıb batil etməkdir. Bu, sehrlənmiş şəxsin müalicəsi üçün ən təsirli üsullardan biridir [19]. [19] Bax: "Zadul-Məad" (4/124), Buxari "əl-Fəth" ilə birgə (10/132): (5765), Müslim (4/1917): (2189) və "Məcmu Fətava" İbn Baz: (3/228).
İkinci növ: Şəri ruqyə. Bura aşağıdakılar daxildir [20]: [20] Bax: "Fəthul-Həqqil-Mubin fi İlacis-Sari vas-Sihri val-Ayni" (səh: 138).
Birincisi: Yeddi ədəd yaşıl sidr yarpağını iki daş arasında və ya bənzəri ilə əzib, sonra üzərinə qüsl üçün kifayət edəcək qədər su tökür və onun üzərinə oxuyur:
Lənətlənmiş şeytandan Allaha sığınıram: "Allah - Ondan başqa heç bir ilah yoxdur, (əbədi) diri, (bütün kainatı) idarə edən. Onu nə mürgü, nə də yuxu tutar. Göylərdə və yerdə nə varsa, hamısı Onundur. Onun izni olmadan Onun yanında kim şəfaət edə bilər? O, onların önlərində və arxalarında olanları (məxluqatın gələcəyini və keçmişini) bilir. Onlar Onun elmindən, yalnız Onun istədiyi qədərini qavraya bilərlər. Onun kürsüsü göyləri və yeri əhatə etmişdir. Onların qorunması Ona çətin gəlməz. O, uca və böyükdür". (Bəqərə 2 surəsi, ayə 255).
"Biz Musaya: “Əsanı at!”– deyə vəhy etdik. O da onların uydurduqlarını uddu. Beləliklə haqq üzə çıxdı, onların etdikləri isə batil oldu. (Sehrbazlar) orada məğlub oldular və rüsvay olaraq geri döndülər. Sehrbazlar (dərhal) səcdəyə qapandılar. Onlar dedilər: "Biz Aləmlərin Rəbbinə iman gətirdik – Musanın və Harunun Rəbbinə!" (Əraf 7 surəsi, ayələr 117-122).
"Firon: “Bütün bilikli sehrbazları yanıma gətirin!”– dedi. Sehrbazlar gəldikdə Musa onlara: “Nə atacaqsınızsa, atın!”– dedi. Onlar (əllərindəki ipləri və dəyənəkləri) atdıqda Musa: “Sizin gördüyünüz iş sehrdir. Həqiqətən, Allah onu boşa çıxaracaqdır. Çünki Allah fitnə-fəsad törədənlərin əməlini islah etməz”– dedi. Günahkarlar istəməsələr də Allah Öz kəlmələri ilə haqqı bərqərar edəcəkdir". (Yunus 10 surəsi, ayələr 79-82).
Onlar dedilər: “Ey Musa! Ya sən at, ya da biz atan ilk kimsə olaq”. (Musa) dedi: “Yox, siz atın!” (Sehrbazlar əllərindəkiləri yerə atan kimi) sehrləri sayəsində ona elə gəldi ki, onların kəndirləri və çomaqları hərəkətə gəlib sürünür. Musa bunu görüncə içində bir qorxu hiss etdi. Biz dedik: “Qorxma, qalib gələn mütləq sən olacaqsan! Sağ əlindəkini yerə at, onların qurduqlarını udsun. Onların qurduqları sadəcə sehrbaz hiyləsidir. Sehrbaz isə, hara gedirsə-getsin, uğur qazanmaz”. Sehrbazlar səcdəyə qapanıb dedilər: “Biz Harunun və Musanın Rəbbinə iman gətirdik!”. (Ta-Ha 20 surəsi, ayələr 65-70).
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə. (Ey Peyğəmbər!) De: “Ey kafirlər! Mən sizin ibadət etdiklərinizə ibadət etmərəm. Siz də mənim ibadət etdiyimə ibadət edən deyilsiniz. Mən sizin ibadət etdiklərinizə ibadət edən deyiləm. Siz də mənim ibadət etdiyimə ibadət edən deyilsiniz. Sizin dininiz sizə, mənim dinim də mənədir!”
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə (Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir! Allah Möhtac deyildir. O, nə doğub, nə də doğulub, Onun heç bir bənzəri də yoxdur”.
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə (Ey Peyğəmbər!) De: “Sığınıram sübhün Rəbbinə! Xəlq etdiklərinin şərindən, zülməti çökən gecənin şərindən, düyünlərə üfürən (cadugər) qadınların şərindən və həsəd apardığı zaman paxılın şərindən!
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə (Ey Peyğəmbər!) De: “Sığınıram insanların Rəbbinə, insanların Sahibinə, insanların İlahına! Vəsvəsə verən, (Allahın adı çəkiləndə isə qaçıb) gizlənən şeytanın şərindən O şeytan ki, insanların sinələrinə (qəlblərinə) vəsvəsə salır, (O şeytan) cinlərdən də olur, insanlardan da!”
Bu ayələri suya oxuduqdan sonra o sudan üç qurtum içir, qalanı ilə isə bədən yuyunur və bununlada xəstəlik, Allahın izni ilə keçib gedir. Əgər xəstəlik aradan qalxana qədər bunu iki və ya daha çox dəfə təkrarlamağa ehtiyac yaranarsa, heç bir qəbahət yoxdur. Bu, dəfələrlə sınaqdan keçirilib və Allah onunla şəfa vermişdir və bu, həyat yoldaşına yaxınlıq edə bilməyən şəxslər üçün də faydalıdır [21]. [21] Bax: "Fətəva İbn Baz" (3/279), "Fəthul-Məcid" (səh: 346), "əs-Sarimul-Bəttar fi ət-Təsəddi lis-Səhərəti val-Əşrar" Vahid Abdussəlam, (səh: 109-117). Orada inşə Allahu Təala faydalı və ətraflı ruqyə vardır. Musənnəf Abdur-Rəzzaq: (11/13) və "Fəthul-Bari" İbn Həcər (10/233).
İkincisi: Fatihə, Ayətul-Kursi, Bəqərə surəsinin son iki ayəsi, İxlas, Fələq və Nəs surələri üç və ya daha çox dəfə oxunmalı, üfürərək sağ əllə ağrıyan yer məsh edilməlidir [22]. [22] Bax: Buxari "Fəthul-Bari" ilə birgə (9/62): (5016), Müslim (4/1723): (2192) və Buxari "Fəthul-Bari" ilə birgə (10/208).
Üçüncüsü: Hərtərəfli sığınma zikrləri, ruqyələr və dualar:
1- «أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ» [Əsəlullahəl-azimə Rabbəl-arşil-azimi ən yəşfiyəkə] - "Əzəmətli Ərşin Rəbbi olan Əzəmətli Allahdan diləyirəm ki, sənə şəfa versin!" (yeddi dəfə) [23]. [23] Əbu Davud: (3/187): (3106), Tirmizi: (2/410): (2083). Hədisi Albani “Səhih əl-Cami” əsərində (5/180 və 322) və “Səhih Sünən Əbu Davud” əsərində: (2/276) səhih hesab etmişdir.
2- Xəstə əlini bədəninin ağrıyan yerinə qoyub üç dəfə: [Bismilləh!] "Allahın adı ilə!" deyər və yeddi dəfə: [Əuzu billəhi və qudratihi min şərri mə əcidu və uhəzir] - "Duyduğum və qorxduğum şeylərin şərrindən Allaha və Onun qüdrətinə sığınıram!" - deyər [24]. [24] Hədisi Müslim (4/1728): (2202) rəvayət etmişdir.
3- (اللهم رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ واشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا): [Allahummə Rabbən-nas, əzhibil-bəs, vaşfi əntəş-Şəfi, lə şifə-ə illə şifəukə, şifə-ən lə yuğadiru səqamən] - "Ey insanların Rəbbi Allahım! Xəstəliyi aradan qaldır, şəfa ver! Şəfa verən yalnız Sənsən. Sənin şəfandan başqa heç bir şəfa yoxdur. Elə bir şəfa ver ki, heç bir xəstəlik qalmasın" [25]. [25] Hədisi Buxari Fəthlə birgə (10/206): (5750) və Müslim (4/1721): (2191) rəvayət etmişdir.
4- «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ» "Əuzu bi-kələmətillahi-t-təamməti min kulli şeytanin və həmmətin, və min kulli `aynin ləmmə" - "Hər bir şeytandan, zərərli məxluqdan və hər bir pis gözdən Allahın tam kəlmələrinə sığınıram!" [26]. [26] Hədisi Buxari "Fəthul-Bari" ilə birgə (6/408): (3371) rəvayət etmişdir.
5- «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ» [Əuzu bikəlimətilləhit-təmməti min şərri mə xaləq] - "Yaratdıqlarının şərindən Allahın tam kəlmələrinə sığınıram!" [27]. [27] Hədisi Müslim (4/1728): (2709) rəvayət etmişdir.
6- «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ: مِنْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ» [Əuzu bikəlimətilləhit-təmməti min ğadabihi va iqabihi, va şərri ibadihi, va min haməzətiş-şəyatini va ən yəhdurun] - "Onun qəzəbindən və cəzasından, qullarının şərindən, şeytanların vəsvəsələrindən və yanıma gəlmələrindən - Allahın tam kəlmələrinə sığınıram!" [28]. [28] Əbu Davud: (3893) və Tirmizi: (3528). Hədisi Albani Səhih Tirmizi: (3/171) əsərində həsən saymışdır.
7- «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَبَرَأَ، وَذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ» "Əuzu bi-kələməti-lləhi-t-təamməti-lləti lə yucəvizuhunnə bərrun və lə fəcırun, min şərri mə xələqə və bəraə və zəraə, və min şərri mə yənzilu minəs-səməi, və min şərri mə yarucu fihə, və min şərri mə zəraə fil-ərdı, və min şərri mə yaxrucu minhə, və min şərri fitənil-ləyli vən-nəhər, və min şərri kulli tariqin illə tariqan yatruku bixayrin yə Rəhman" - "Heç bir salehin və ya günahkarın həddini aşa bilmədiyi Allahın tam kəlmələrinə sığınıram: Yaratdığı, xəlq etdiyi və törətdiyi şeylərin şərindən, göydən enənlərin və oraya yüksələnlərin şərindən, yerdə törətdiyi və ondan çıxanların şərindən, gecənin və gündüzün fitnələrindən və xeyirlə gələn istisna olmaqla, gecə gələn hər bir şeyin şərindən, ey Rəhman!" [29]. [29] Hədisi Əhməd "Müsnəd" adlı əsərində (3/119): (15461) səhih isnadla və İbn Sünni: (637) rəvayət etmişdir. Bax: "Məcməuz-Zəvaid" (10/127). Albani "Silsilətul-Əhadis əs-Səhihə" adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir (7/196).
8- «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الأَرْضِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْـحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ...» [30]. " Allahummə Rabbəs-səməvətis-səb‘i, və Rabbəl-ərdı, və Rabbəl-arşil-azim, Rabbənə və Rabba kulli şey’, fəliqəl-həbbi vən-nəvə, və münzilət-Təvrati vəl-İncili vəl-Qur’ən, əuzu bikə min şərri kulli şey’in əntə əxizun binəsiyyətihi, əntəl-əvvəlu fələysa qabələkə şey, və əntəl-axiru fələysa bə’dəkə şey, və əntəz-zahiru fələysa fəvqəkə şey, və əntəl-batinu fələysa dunəkə şey" - «Allahım! Ey yeddi göyün Rəbbi, yerin Rəbbi və əzəmətli Ərşin Rəbbi! Rəbbimiz və hər şeyin Rəbbi! Toxumu və çəyirdəyi yaran, Tövratı, İncili və Quranı nazil edən! Kəkilindən tutduğun hər bir şeyin şərrindən Sənə sığınıram. Sən Əvvəlsən, Səndən əvvəl heç bir şey yoxdur. Sən Axırsan, Səndən sonra heç bir şey yoxdur. Sən Zahirsən, Səndən uca heç bir şey yoxdur. Sən Batinsən, Səndən daha gizlin (yaxın) heç bir şey yoxdur...» [30]. [30] Müslim (4/2084): (2713).
9- «بِسْمِ ٱللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ ۚ ٱللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ ٱللَّهِ أَرْقِيكَ» [Bismilləh arqikə min kulli şeyin yu'zhikə va min şərri kulli nəfsin əv aynin həsidin, Allahu yaşfikə, bismilləhi arqikə] - "Allahın adı ilə. Səni, sənə zərər verən hər şeydən və hər bir nəfsin yaxud həsəd edən gözün şərindən ruqyə edirəm. Allah sənə şəfa versin. Allahın adı ilə səni ruqyə edirəm" [31]. [31] Hədisi Müslim (4/1718): (2186) Əbu Səiddən, Allah ondan razı olsun, rəvayət etmişdir.
10- «بِسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ» [Bismilləhi yubrikə, va min kulli dəin yaşfikə, va min şərri həsidin izə həsəd, va min şərri kulli zi aynin] - "Allahın adı ilə! Allah səni sağaltsın, hər bir xəstəlikdən sənə şəfa versin, həsəd etdiyi zaman həsəd edənin şərindən və hər bir (pis) göz sahibinin şərindən qorusun!" [32]. [32] Hədisi Müslim Aişədən, Allah ondan razı olsun, (4/1718): (2185) nömrəsi ilə rəvayət etmişdir.
11- «بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ، وَمِنْ كُلِّ ذِي عَيْنٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ» [Bismilləhi arqikə min kulli şeyin yu'zhikə, min həsədi həsidin va min kulli zi aynin, Allahu yəşfikə] - "Allahın adı ilə. Səni, sənə zərər verən hər şeydən, həsəd edənin həsədindən və hər bir pis gözdən ruqyə edirəm. Allah sənə şəfa versin" [33]. [33] Sünən İbn Macə: (3527), Ubadə bin Samitdən, Allah ondan razı olsun, hədisi Albani "Səhih İbn Macə" (2/268) əsərində səhih hesab etmişdir.
Bu ovsunlar, dualar və ruqyələrlə sehr, gözdəymə, cin toxunması və bütün xəstəliklər müalicə olunur. Çünki bunlar, Allah Təalanın izni ilə əhatəli və faydalı ruqyələrdir.
Üçüncüsü: Mümkün olduğu təqdirdə, sehrin təsirinin üzə çıxdığı nahiyəyə və ya bədən üzvünə hicama etdirməkdir. Əgər bu mümkün olmazsa, Uca Allaha həmd olsun ki, əvvəldə qeyd olunan müalicə üsulları kifayət edər [34]. [34] Bax: "Zadul-Məad" (4/125). Həmçinin, sehr baş verdikdən sonra onun müalicəsinin başqa növləri də vardır ki, bunlar təcrübədən keçirilib fayda verdikdə istifadəsi caizdir. Bax: "Musənnəf İbn Əbi Şeybə" (7/386-387), "Fəthul-Bari" (10/233-234), "Musənnəf Abdur-Rəzzaq" (11/13) "əs-Sarimul-Bəttar" (səh: 194-200) və Dr. Misfir əd-Dumeyninin “Sehr, onun həqiqəti və hökmü” əsəri, (səh: 64-66).
Dördüncü növ: Təbii dərmanlar. Qurani-Kərim və pak Sünnədə göstərilən faydalı təbii dərmanlar vardır ki, insan onları yəqinlik, səmimiyyət və Allaha yönələrək qəbul edib, faydanın da Allahdan olduğuna etiqad edərsə, Uca Allah istəsə, onlarla fayda verər. Həmçinin otlardan və bu kimi şeylərdən hazırlanmış, təcrübəyə əsaslanan qarışıq dərmanlar da vardır. Haram olmadığı müddətcə şəriətə görə onlardan istifadə etməyə heç bir maneə yoxdur [35]. [35] Bax: "Fəth əl-Haqq əl-Mubin fi İlac əs-Sərı va əs-Sehr va əl-Əyn" (səh: 139).
Allah Təalanın izni ilə faydalı olan təbii müalicələrdən: bal [36], qara zirə [37], zəmzəm suyu [38] və yağış suyudur, Uca Allah buyurur: "Biz göydən bərəkətli su endirdik". (Qaf 50 surəsi, ayə 9). Həmçinin zeytun yağıda bura daxildir. Peyğəmbər, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, demişdir: "Zeytun yağı yeyin və onunla yağlanın! Çünki o, mübarək bir ağacdandır" [39]. Təcrübə, istifadə və (üzərinə) oxunması ilə sabit olmuşdur ki, bu, ən yaxşı yağdır [40], təbii dərmanlardan isə yuyunmaq, təmizlənmək və ətirlənməkdir [41]. [36] Bax: "Fəthul-Həqqil-Mubin" (səh: 140), bu kitabda balla müalicədən də bəhs olunacaqdır. [37] Bax: "Fəthul-Həqq əl-Mubin" (səh: 141) və qara zirə ilə müalicə bu kitabda gələcəkdir. [38] Bax: "Fəthul-Haqqil-Mubin" (səh: 144), bu kitabda Zəm-zəm suyu ilə müalicə barədə də bəhs ediləcəkdir. [39] Hədisi İmam Əhməd (3/497): (16055), Tirmizi (1851) və İbn Maca (3319) rəvayət etmişdir. Albani Səhih Tirmizi adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir: (2/166). [40] Bax: "Fəthul-Həqqil-Mubin Fi İləjis-Sarı vas-Sehri val-Ayn (səh: 142). [41] Bax: Həmin mənbəyə (səh: 145).
2- Göz dəyməni müalicə etmək.
Göz dəyməni müalicə etməyin növləri:
Birinci qisim: Xəsarətdən əvvəlki hal. Bu bir neçə növdür:
1- Sehrin müalicəsinin birinci qismində qeyd olunduğu kimi, şəriətə uyğun zikrlərlə, dualarla və ovsunlarla özünü və qorxduğu kimsələri qorumaq. [42] Bax: Bu kitabda sehrin müalicəsi barədə əvvəldə qeyd olunanlara.
2- Gözü ilə zərər vurmaqdan qorxan kimsə, özündə, malında, övladında, qardaşında yaxud xoşuna gələn başqa bir şey gördükdə bərəkət diləyir və belə deyir: «Mə şəə-llahu lə quvvatə illə billəh, Allahummə barik aleyh» - («Maşallah! Qüvvət yalnız Allahdadır! Allahım, ona bərəkət ver!»), Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm, bu sözünə görə: "Sizdən biriniz qardaşında xoşuna gəldiyi bir şey gördüyü zaman onun mübarəkli olması üçün dua etsin" [43]. [43] Hədisi Malik, "Muvatta" adlı əsərində: (2/938), İbn Macə (2/1160): (3509) və Əhməd (4/447): (15700) rəvayət etmişdir. Albani, "Səhih İbn Macə" adlı əsərində: (2/265) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. Həmçinin bax: "Zadul-Məad" (4/170) və "əs-Sarimul-Bəttar fi ət-Təsaddi lis-Səhərəti vəl-Əşrar" Şeyx Vahid Abdussəlam (səh: 229-252).
3- Göz dəyməsindən qorxulan kəsin gözəlliklərinin örtülməsi [44]. [44] Bax: Bəğavinin "Şərhus-Sunnə" əsərinə: (13/116) və "Zadul-Məad" (4/173).
İkinci qisim: Göz dəydikdən sonra. Bu, bir neçə növdür:
1- Gözvuran kəs tanındıqda, ona dəstəmaz alması əmr edilər, sonra da göz dəymiş şəxs onun dəstəmaz suyundan götürüb yuyunar [45]. [45] Bax: "Sünən Əbu Davud" (4/9): (5056), Albani, “Silsilətul-Əhadis əs-Səhihə” (6/61) və "Zadul-Məad" (4/163). Həmçinin bax: Muhəmməd ibn Şaiyənin “əl-Viqayətu vəl-İləc minəl-Kitabi vəs-Sünnə” (səh: 144-147).
2- Aşağıda sadalananların çox oxunması: "(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir!" Fələq və Nəs surələri, Fatiha surəsi, Ayətül-Kürsi ayəsi, Bəqərə surəsinin son ayələri və ruqyə üçün şəriətə uyğun dualar, sehrin müalicəsinin ikinci növünün 1-11 [46] nömrəli “c” bəndində qeyd olunduğu kimi, üfürməklə və sağ əllə ağrıyan yeri məsh etməklə oxunur. [46] Bax: Bu kitabda sehrin müalicəsinin ikinci növündə əvvəl qeyd olunanlara.
3- Suya ayələr oxunub üfürür, sonra xəstə bu sudan içir, qalanını isə bədəninə tökür. Yaxud yağa oxuyur və onunla bədən yağlayır. Əgər bu oxunuş, imkan daxilində, Zəm-zəm suyuna və ya yağış suyuna olarsa, daha kamil sayılar. [47] Əbu Davud "Sünən" (4/10): (3885). Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, bunu Sabit ibn Qeys üçün etmişdir. Albani isə “Daif Əbu Davud” əsərində: (836) bu rəvayəti zəif hesab etmişdir. [48] Hədisi Əhməd "Müsnəd" əsərində (3/497): (16055) rəvayət etmişdir. Albani "Silsiləh əl-Əhədis əs-Sahihə" əsərində (1/108): (379) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. [49] Bax: Bu kitabda sehrin müalicəsinin dördüncü növündə əvvəl zikr olunanlara. [50] Bax: Bu kitabda sehrin müalicəsinin dördüncü növündə əvvəl zikr olunanlara.
4- Xəstə üçün Qurandan ayələrin yazılıb, sonra yuyularaq suyunun içirilməsində heç bir qəbahət yoxdur [51]. Bunlardan: Fatihə surəsi, Ayətul-Kursi, Bəqərə surəsinin son iki ayəsi və "(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir!" İki sığınılan surə (muavvizətən) və sehrin müalicəsinin ikinci növü, (B) və (C) bəndləri: 1-11 [52] nömrəli hissəsindən olan ruqyə duaları. [51] Bax: İbn Qeyyimin "Zadul-Məad": (4/170) və İbn Teymiyyənin "Fətavaları" (19/64) əsərlərinə. [52] Bax: Bu kitabda sehrin müalicəsinin ikinci növünə.
Üçüncü qisim: Həsədçinin (bəd) nəzərini dəf edən səbəblər aşağıdakılardır:
1- Onun şərindən Allaha sığınmaq.
2- Uca Allahdan qorxmaq, Onun əmr və qadağalarını qorumaq: «Allahın qoyduğu hüdudları qoru ki, Allah da səni qorusun» [53]. [53] Hədisi Tirmizi: (2516) rəvayət etmişdir. Albani isə "Səhihut-Tirmizi" əsərində: (2/309) hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
3- Həsədçiyə səbr etmək, onu əfv etmək, onunla vuruşmamaq, ondan şikayət etməmək və nəfsində ona əziyyət verməyi düşünməmək.
4- Allaha təvəkkül etmək. Çünki kim Allaha təvəkkül etsə, (Allah) ona kifayət edər.
5- Həsədçidən qorxmamalı və fikirləşərək qəlbini onunla məşğul etməməlidir. Bu, ən faydalı dərmanlardandır.
6- Allaha yönəlmək, Ona qarşı ixlaslı olmaq və Uca Allahın razılığını qazanmaq.
7. Günahlardan tövbə etmək. Çünki günahlar düşmənləri insana musallat edir. Uca Allah buyurur: "Başınıza gələn hər bir müsibət öz əllərinizlə qazandıqlarınızın ucbatındandır. (Allah günahların) çoxunu bağışlayır". (Şura 42 surəsi, ayə 30).
8- İmkan daxilində sədəqə vermək və yaxşılıq etmək. Çünki bu əməllərin bəlanın, nəzərin və paxılın şərrinin dəf edilməsində heyrətamiz təsiri vardır.
9- Paxılın, zülmkarın və əziyyət verənin odunu, ona ehsan etməklə söndürmək. Onun sənə qarşı olan əziyyəti, şəri, zülmü və həsədi nə qədər artarsa, sən də ona qarşı olan ehsanını, nəsihətini və şəfqətini bir o qədər artır. Buna isə, yalnız Allah qatında nəsibi böyük olan kimsə müvəffəq olar.
10- Tövhidi saflaşdıraraq, onu, izni olmadan heç bir şeyin nə zərər, nə də fayda vermədiyi, hər şeyi cəm edən və bütün səbəblərin Ona bağlı olduğu Əziz və Həkim olan Allaha xalis etmək. Tövhid Allahın ən əzəmətli qalasıdır ki, kim oraya daxil olarsa, əmin-amanlıqda olanlardan olar.
Beləliklə, bunlar paxılın, bədnəzərin və sehrbazın şərini dəf edən on səbəbdir [54]. [54] Bax: İbn Qeyyimin "Bədai əl-Fəvaid" (2/238-245).
3- Cinin insana daxil olmasının müalicəsi
Cinin daxil olub təsir göstərdiyi şəxsin müalicəsi iki qismə bölünür:
Birinci qisim: Xəstəliyə tutulmazdan əvvəl:
Qorunma yollarından biri bütün fərz və vaciblərə riayət etmək, bütün haramlardan uzaq durmaq, bütün günahlardan tövbə etmək, həmçinin şəriətdə varid olan zikrlər, dualar və sığınma kəlmələri ilə qorunmaqdır.
İkinci qisim: Cinin daxil olmasından sonrakı müalicə:
Bu, qəlbi ilə dili bir olan müsəlmanın - cin toxunmuş kimsəyə oxuması ilə olur. Ən əzəmətli müalicə isə Fatihə surəsi [55], Ayətül-Kürsi ayəsi, Bəqərə surəsinin son iki ayəsi və... "(Ey Peyğəmbər!) De: “O Allah Təkdir!" və "(Ey Peyğəmbər!) De: “Sığınıram sübhün Rəbbinə!" və "(Ey Peyğəmbər!) De: “Sığınıram insanların Rəbbinə." Cin toxunmuş şəxsin üzərinə üfürərək, oxunanları üç dəfə və ya daha çox təkrarlamaqla Quranın digər ayələri də oxunur. Çünki bütün Quran qəlblərdə olana şəfa, möminlər üçün isə şəfa, hidayət və rəhmətdir [56]. Eyni zamanda sehrin müalicəsinin ikinci növünün (B) və (C) bəndlərində olduğu kimi ruqyə duaları da oxunmalıdır [57]. Bu müalicədə iki məsələyə riayət etmək mütləqdir: [55] Bax: Əbu Davud (4/13-14): (3896) və İmam Əhməd (5/210): (21835). Hədisi Albani "Səhih Hədislər Silsiləsi" əsərində: (2028) səhih saymışdır. [56] Bax: "əl-Fəthur-Rəbbani Tərtibu Müsnədil-İmam Əhməd" (17/183). [57] Bax: Bu kitabdan sehrin müalicəsinin ikinci növünə.
Birincisi, özündən gedən şəxs tərəfindən olan, onun ruhən güclü olması, Allaha ixlasla yönəlməsi və qəlb ilə dilin üst-üstə düşən səmimi sığınmadır.
İkinci amil isə müalicə edən şəxslə bağlıdır. O da eyni ilə belə olmalıdır. Çünki silahın təsiri onu istifadə edən şəxsdən asılıdır (58). [58] Bax: Şeyx Vahid Əbdüs-Səlamın: “əs-Sarim əl-Bəttar” kitabındakı geniş və faydalı ruqyəyə, (səh: 109-117). Həmçinin bax: “Zad əl-Məad” (4/66-69) Əllamə Əbdüləziz ibn Abdullah ibn Bazın “İydahul-Haqq fi duxulil-cinni bil-insi var-radd ala mən ənkərə zəlik” kitabı, (səh: 14), “Fətava İbn Teymiyyə” (19/9-65) və (24/276) Muhəmməd ibn Şayenin “əl-Viqayətu val-İləc Minəl-Kitab vas-Sunnə” kitabı, (səh: 66-69). Həmçinin bax: Muhəmməd ibn Şayenin “əl-Viqayətu val-İləc” kitabındakı “Cini evdən qovmağın yolları” fəslinə, (səh: 59) və Əşqarın “Aləmul-Cinni vaş-Şəyatin” kitabı, (səh: 130).
Əgər cin toxunmuş şəxsin qulağına azan oxunarsa, bu, yaxşıdır. Çünki şeytan bundan qaçar [59]. [59] Bax: "Fəth əl-Haqq əl-Mubin fi İləc əs-Sari va əs-Sihri va əl-Ayni, (səh: 112) və Buxari: (574).
4- Ruhi xəstəliklərin müalicəsi:
Ruhi xəstəliklərin [60] və qəlb sıxıntısının ən böyük müalicəsi, qısaca olaraq, aşağıdakılardır: [60] Bax: "Əsbab Şərh əs-Sədr fi Zad əl-Məad" (2/23-28) və Allamə Əbdürrəhman bin Nasir əs-Sədinin, Allah ona rəhmət etsin, "əl-Vəsail əl-Mufidə lil-Həyat əs-Səidə" adlı əsərinə.
1- Hidayət və tövhid (insanın qəlbinin genişlənməsinə səbəbdir). Necə ki, azğınlıq və şirk sinənin daralmasının ən böyük səbəblərindəndir.
2- Allahın qulun qəlbinə saldığı sadiq iman nuru ilə saleh əməl.
3- Faydalı elm. Çünki insanın elmi genişləndikcə, sinəsi də genişlənər.
4- Tövbə etmək, Allaha qayıtmaq, Onu bütün qəlblə sevmək, Ona yönəlmək və ibadətindən zövq almaq.
5- Hər bir halda və hər bir yerdə Allahı daima zikr etmək. Çünki zikrin, köksün genişlənməsində, qəlbin nemət tapmasında, həmçinin narahatlıq və kədərin getməsində qeyri-adi təsiri vardır.
6- Məxluqata müxtəlif növ yaxşılıqlar etmək və imkan daxilində onlara fayda vermək. Çünki səxavətli və xeyirxah insan, insanların ən köksüaçığı, ruhu ən təmizi və qəlbi ən hüzurlusudur.
7- Şücaət. Çünki şücaətli insanın köksü açıq, qəlbi geniş olar.
8- Qəlbdəki xəbisliyi [61], yəni ona sıxıntı və əzab verən pislənmiş sifətləri – paxıllıq, nifrət, kin, düşmənçilik, kin-küdurət və zülmü – təmizləmək. Sabit olmuşdur ki, Allah Rəsulundan, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, insanların ən fəzilətlisi haqqında soruşulduqda o, belə buyurmuşdur: «Hər bir qəlbi məxmun, dili doğru danışan kəsdir». Dedilər: «Dili doğru danışanı bilirik, bəs qəlbi məxmun nə deməkdir?». Buyurdu: «O, içində heç bir günah, haqsızlıq, kin-küdurət və həsəd olmayan təqvalı, təmiz bir kimsədir» [62]. [61] Bir şeyin "dəğəli": onu fəsada uğradan daxili bir qüsurdur. [62] Hədisi İbn Macə: (4216) rəvayət etmiş, 'Alləmə Albani isə "Səhih İbn Macə" adlı əsərində: (2/411) hədisə "səhih" hökmü vermişdir.
9- Yersiz baxmağı, danışmağı, dinləməyi, insanlara qarışmağı, yeməyi və yatmağı tərk etmək. Çünki bunları tərk etmək qəlbin açılmasının, rahatlıq tapmasının və qəm-qüssəsinin aradan qalxmasının səbəblərindəndir.
10- Bir işlə və ya faydalı elmlə məşğul olmaq. Bu, qəlbi onu narahat edən şeydən yayındırır.
11- Diqqəti bu günün işinə yönəltmək, gələcək barədə narahatlıqdan və keçmişə dair kədərdən uzaq durmaq. Belə etdikdə qul dininə və dünyasına fayda verən işlərdə səy göstərir, Rəbbindən məqsədinin uğurla nəticələnməsini istəyir və bu işdə Ondan kömək diləyir. Çünki bu, kədər və narahatlıqdan uzaqlaşdırır.
12- Nemət və ona bağlı olan şeylərdə, eləcə də ruzi və ona bağlı olan məsələlərdə özündən aşağıda olana baxmaq, özündən yuxarıda olana baxmamaq.
13- Keçmişdə baş vermiş, artıq geri qaytarılması mümkün olmayan xoşagəlməz halları unutmaq və onlar haqqında qətiyyən düşünməmək.
14- Qulun başına bir müsibət gəldikdə, işin gedib çıxa biləcəyi ən pis ehtimalları nəzərə alıb onları gücü çatdığı qədər dəf etməyə çalışmaqla həmin müsibəti yüngülləşdirməyə səy göstərsin.
15- Qəlbin güclü olması, pis düşüncələrin doğurduğu vəsvəsə və xəyallardan narahat olmaması, qəzəblənməməsi, sevdiyi şeylərin aradan qalxacağını və xoşagəlməz hadisələrin baş verəcəyini gözləməməsi. Əksinə, faydalı səbəblərə əl ataraq işini Uca Allaha həvalə etməsi və Ondan əfv və afiyət diləməsi.
16- Qəlbin Uca Allaha etimad etməsi, Ona təvəkkül etmək və Onun barəsində gözəl zəndə olmaq. Çünki Allaha təvəkkül edən kimsəyə xəyallar təsir etməz.
17. Ağıllı insan, həqiqi həyatın xoşbəxtlik və huzur dolu bir həyat olduğunu və bunun da çox qısa olduğunu bilir. Buna görə də bu həyatı qəm-qüssə və narahatlıqlarla qısaltmamalıdır. Çünki bu, sağlam həyata ziddir.
18- Başına bir xoşagəlməz hadisə gəldikdə, sahib olduğu dini və dünyəvi bütün digər nemətlərlə başına gələn müsibəti müqayisə etməlidir. Bu müqayisə zamanı onun sahib olduğu nemətlərin çoxluğu aydın olacaqdır. Eyni zamanda, qorxduğu zərərin baş vermə ehtimalını, salamat qalma ehtimallarının çoxluğu ilə müqayisə etməlidir. Beləliklə, zəif ehtimalın çoxsaylı və güclü ehtimallar üzərində üstünlük qazanmasına imkan vermir və bununla da narahatlığı və qorxusu aradan qalxır.
19- O bilir ki, insanların əziyyəti, xüsusilə də pis sözləri, ona deyil, əksinə onların özlərinə zərər verir. Bu səbəbdən, ona zərər toxunmasın deyə, onlara əhəmiyyət vermir, və bu barədə heç düşünmür də.
20- Fikirlərini, dininə və dünyasına fayda gətirən şeylərə sərf edir.
21- Qul, etdiyi yaxşılığa görə təşəkkürü yalnız Allahdan gözləyər və bilməlidir ki, bu, onun Allahla olan bir müamələsidir. Buna görə də yaxşılıq etdiyi şəxsin təşəkkürünə əhəmiyyət verməz. Uca Allah buyurur: "(Və deyərlər:) “Biz sizi yalnız Allahın Üzü xatirinə (ixlasla, savabını Allahdan umaraq) yedirdirik və sizdən nə bir qarşılıq, nə də bir təşəkkür istəyirik!" (İnsan 76 surəsi, ayə 9).
22- Faydalı işləri göz önündə saxlamaq və onları həyata keçirmək üçün çalışmaq, zərərli işlərə isə fikir verməyərək, zehnini və fikrini onlarla məşğul etməmək.
23- Gələcək işlərə güclü düşüncə və əməllə yanaşmaq üçün hər işi öz zamanında həll etmək və gələcəyə vaxt ayırmaq.
24. Faydalı işlər və elmlər arasından ən əhəmiyyətli olanını, xüsusilə də böyük bir istəklə arzuladığını seçməli, bu işdə Allahdan, sonra isə məsləhətləşməkdən yardım almalı, işin xeyirli olduğuna əmin olub qərar verdikdə isə Uca Allaha təvəkkül etməlidir.
25- Allahın zahiri və batini nemətlərindən bəhs etmək. Çünki onları tanımaq və onlar haqqında danışmaq qəm-qüssəni və kədəri aradan qaldırır və qulu şükr etməyə yönəldir.
26- Həyat yoldaşında, qohumunda, əməkdaşlıq etdiyin şəxsdə və aranda hər hansı bir əlaqə olan kimsədə bir qüsur gördüyün zaman, onun sahib olduğu gözəl xüsusiyyətləri bilməli və bunları müqayisə etməlisən. Məhz bunları nəzərə aldıqda münasibətlər davam edər və qəlb rahatlıq tapar. Buna görə də Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, demişdir: “Mömin kişi (zövcəsi olan) mömin qadına nifrət etməsin. Əgər onun bir xüsusiyyətini bəyənməsə, başqa bir xüsusiyyətini bəyənər” [63]. [63] Hədisi Müslim (2/1091): (1469) rəvayət etmişdir.
27- Bütün işlərin islahı üçün dua etmək. Bunun ən böyüyü isə: (اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي اَلَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي, وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ اَلَّتِي فِيهَا مَعَاشِي, وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي اَلَّتِي إِلَيْهَا مَعَادِي, وَاجْعَلِ اَلْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ, وَاجْعَلِ اَلْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ) "Allahım! İşimin isməti olan dinimi mənim üçün islah et! Yaşayışım olan dünyamı mənim üçün yaxşılaşdır. Dönüş yerim olan axirətimi mənim üçün yaxşılaşdır. Həyatı mənim üçün hər bir xeyirdə artım et. Ölümü mənim üçün hər bir şərrdən qurtaran rahatlıq et!" [64]. Həmçinin: ((اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ» [Allahummə rahmətəkə ərcu, fələ təkilni ilə nəfsi tarfətə aynin, va aslih li şə'ni kulləhu, lə ilahə illə ənt] - "Allahım! Sənin mərhəmətini diləyirəm! Məni bir göz qırpımı belə öz nəfsimlə başlı-başına buraxma! Bütün işlərimi yoluna qoy! Səndən başqa haqq məbud yoxdur!" [65]. [64] Hədisi Müslim (4/2087): (2720) rəvayət etmişdir. [65] Əbu Davud (4/324): (5090) və Əhməd (5/42): (0430) rəvayət etmiş, Albani isə hədisi "Sahih əl-Cami" əsərində: (3388) səhih, "Səhih Sünən Əbu Davud" əsərində isə: (3/251) həsən hesab etmişdir.
28- Allah yolunda cihad etmək. Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, belə demişdir: «Allah yolunda cihad edin. Çünki Allah yolunda cihad Cənnətin qapılarından biridir, Allah onunla (insanı) qəm-qüssədən xilas edir» [66]. [66] Hədisi Əhməd: (5/314, 316, 319, 326, 330) nömrələr: (21624, 22680, 22732) və Hakim (2/75) rəvayət etmişdir. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani "Silsiləh əl-Əhədis əs-Sahihə" (2/274) adlı əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
Bu səbəblər və vasitələr, onlar haqqında dərindən düşünüb, səmimiyyət və ixlasla əməl edən kəs üçün həm nəfsi xəstəliklərə qarşı faydalı bir müalicə, həm də nəfsi narahatlığa qarşı ən böyük çarələrdən biridir. Həqiqətən də, bəzi alimlər bu vasitələrlə bir çox nəfsi hallar və xəstəlikləri müalicə etmiş və Allah da bununla böyük bir fayda bəxş etmişdir [67]. [67] Bax: "əl-Vəsail əl-Mufidə" əsərinin müqəddiməsi, beşinci nəşr, (səh: 6).
5- Yaranın və xoranı müalicə etmək.
Allahın Rəsulu, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, bir insan xəstələndikdə yaxud onda yara və ya xora olduqda, barmağı ilə belə edərdi – Süfyan şəhadət barmağını yerə qoyub, sonra onu qaldırdı – və dedi: «Allahın adı ilə! Yerimizin torpağı, birimizin tüpürcəyi ilə. Bununla da Rəbbimizin izni ilə xəstəmiz şəfa tapar» [68]. [68] Hədisi Buxari Fəthlə (10/206): (5745) və Müslim (4/1724): (2194) rəvayət etmişdir.
Hədisin mənası belədir: (İnsan) şəhadət barmağına öz tüpürcəyindən götürür, sonra onu torpağın üzərinə qoyur və barmağına ondan bir şey yapışır. Sonra onunla yaralı və ya xəstə yerə məsh edir və məsh edərkən bu sözləri deyir [69]. [69] Bax: Nəvəvinin "Səhih Müslimin" şərhi: (14/184), İbn Həcər "Fəthul-Bari" (10/208) və "Zədul-Məad" əsərində hədisin ətraflı şərhinə: (4/186-187).
6- Müsibətin müalicəsi
"Yer üzündə baş verən və sizin başınıza gələn elə bir müsibət yoxdur ki, Biz onu yaratmamışdan əvvəl o, Kitabda (lövhi-məhfuzda) olmasın. Şübhəsiz ki, bu, Allah üçün çox asandır. "(Ey insanlar!) Bu, əlinizdən çıxana kədərlənməməyiniz və Allahın sizə verdiyinə fərəhlənməməyiniz üçündür. Allah heç bir özündən razını, (özü ilə) fəxr edəni sevməz". (Hədid 57 surəsi, ayələr 22-23).
2- "Allahın izni olmadan (heç kəsə) bir müsibət üz verməz. Kim Allaha iman gətirsə, Allah onun qəlbini haqqa yönəldər. Allah hər şeyi biləndir". (Təğabun 64 surəsi, ayə 11).
3- "Hər hansı bir qula bir müsibət üz verdikdə o: “Biz, Allaha məxsusuq və Ona da qayıdacağıq! Allahım, müsibətimə görə məni mükafatlandır və onun əvəzinə mənə daha xeyirlisini ver!” – deyərsə, Allah-Təala mütləq onu müsibətinə görə mükafatlandırar və ona əvəz olaraq daha xeyirlisini bəxş edər" [70]. [70] Hədisi Müslim (2/ 633): (918) rəvayət etmişdir.
4- Qulun övladı vəfat etdikdə Allah Təala mələklərinə buyurar: "Qulumun övladını qəbz etdinizmi?". Onlar da deyərlər: "Bəli". Allah buyurar: "Onun qəlbinin bəhrəsini qəbz etdinizmi?". Onlar da deyərlər: "Bəli". Allah buyurar: "Qulum nə dedi?". Onlar deyərlər: "Sənə həmd etdi və "istirca" etdi [71]". Allah buyurar: "Qulum üçün Cənnətdə bir ev tikin və onu Həmd evi adlandırın" [72]. [71] Yəni belə dedi: "İnnə li-Lləhi və innə ileyhi raciun" - "Allaha həmd olsun! Biz, Allaha məxsusuq və biz yalnız Ona qayıdacağıq!". [72] Hədisi Tirmizi: (1021) rəvayət etmişdir. Albani isə Səhihut-Tirmizi (1/298) adlı əsərində hədisin həsən olduğunu bildirmişdir.
5- "Uca Allah buyurur: "Mömin qulumun, dünya əhlindən olan əzizinin canını aldığım zaman səbr edib savabını Məndən umarsa, Mənim yanımda Cənnətdən başqa mükafatı yoxdur" [73]. [73] Buxari "Fəthul-Bari" ilə (11/242): (6424).
6- Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, oğlu vəfat etmiş bir kişiyə belə demişdir: "İstəmirsənmi ki, Cənnətin hansı qapısına yaxınlaşsan, onu səni gözləyən tapasan?" [74]. [74] Əhməd, 15595 nömrəli hədis; Nəsai, 4/23, Cənazələr bölməsi, “Bəla gəldikdə, Allahdan savabı ummaq və səbr etmək əmri” babı, № 1870 rəvayət etmişdir. Sənədi "Səhihin" şərtlərinə uyğun olaraq səhihdir. İbn Həbban onu səhih saymışdır (8/209). Həmçinin də Əl-Albani “Səhih ət-Tərğib və ət-Tərhib” adlı əsərində (2007 nömrə) onu səhih qəbul etmişdir (hədisin səhih olduğunu bildirmişdir). Bax: Fəthul-Bari (11/243).
7- "Uca Allah buyurur: Mən qulumu iki sevimlisini (almaqla) sınadığım zaman o, səbr edərsə [və savabını umsa], ona bunların əvəzində Cənnəti verərəm: Yəni: iki gözünü" [75]. [75] Buxari "Fəthul-Bari" (10/116): (5653), mötərizə içindəki hissə Tirmizinin "Sünən" əsərindəndir: (2400), bax: "Səhih Tirmizi" (2/286).
8- «Müsəlmana üz verən xəstəlik və ya başqa bir əziyyət səbəbi ilə Allah, ağac öz yarpaqlarını tökdüyü kimi, onun günahlarını da tökər» [76]. [76] Hədisi Buxari Fəthlə (10/120): (5648) və Müslim (4/1991): (2571) rəvayət etmişdir.
9- “Elə bir müsəlman yoxdur ki, bədəninə bir tikan və ya ondan daha böyük bir şey batsın, buna görə onun üçün bir dərəcə yazılmasın və bir günahı silinməsin” [77]. [77] Hədisi Müslim (4/1991): (2572) rəvayət etmişdir.
10- “Möminin başına gələn elə bir xəstəlik [78], yorğunluq [79], azar, kədər, hətta çəkdiyi dərd [80] belə yoxdur ki, Allah buna görə onun günahlarını bağışlamasın [81]”. [78] əl-Vəsab (الوصب): daimi ağrı deməkdir. Uca Allahın: (وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) sözü də bu qəbildəndir. Yəni: (əzab) daimi, sabitdir. Bax: "Şərhun-Nəvəvi" (16/130). [79] Nəsab: Yorğunluq. [80] “Yə” hərfinin fəthəsi və “hə” hərfinin damməsi ilə “yəhummuhu”, həmçinin “yə” hərfinin damməsi və “hə” hərfinin fəthəsi ilə “yuhəmmuhu” şəklində oxunmuşdur, yəni: onu qəmləndirər və hər ikisi də doğrudur. Bax: “Şərh ən-Nəvəvi əla Səhih Muslim” (16/130). [81] Hədisi Müslim (4/1993): (2573) rəvayət etmişdir.
11- «Cəzanın böyüklüyü, bəlanın böyüklüyünə görədir. Əgər Allah bir qövmü sevərsə, onları imtahana çəkər. Kim razı olarsa, onun üçün razılıq vardır. Kim də qəzəblənərsə, onun üçün qəzəb vardır» [82] [83]. [82] Hədisi Tirmizi: (2396) və İbn Macə: (4031) rəvayət etmişdir. Albani, Səhih Tirmizi: (2/286) adlı əsərində hədisin həsən olduğunu bildirmişdir. [83] Deyilir: "Əs-suxt" (السُّخْط) və "Əs-səxat" (السَّخَط) sözləri razılığın əksidir. "Səxitə" (سَخِطَ) felinin mənası “qəzəbləndi” deməkdir və qəzəblənən şəxsə “saaxit” (ساخِطٌ) deyilir. "Əsxatahu" (أَسْخَطَهُ) isə “onu qəzəbləndirdi” deməkdir. Həmçinin, "Təsəxxata ataəhu" (تَسَخَّطَ عطاءه) də deyilir ki, bu da “onun verdiyini bəyənməyib az hesab etdi və ondan razı qalmadı” mənasını verir. "Səxitə" (سَخِطَ) feli "təibə" (تعب) babındandır və dammə ilə oxunan "Əs-suxt" (السُّخْطُ) sözü bu feldən yaranmış isimdir... "Səxittuhu" (سَخِطْتُهُ) və "Səxittu aleyhi" (سخطت عليه) deyilir. "Əsxattuhu fə səxitə" (أَسْخَطْتُهُ فَسَخِطَ) ifadəsi isə vəzn və məna baxımından "ağdabtuhu fə ğadibə" (أغضبته فغضب) – yəni “onu qəzəbləndirdim, o da qəzəbləndi” – ifadəsi kimidir. Bax: "əs-Sihah", "Səxata" maddəsi və "əl-Misbahul-Munir", "Səxata" maddəsi.
12- «...bəla qula [84], o, yer üzündə heç bir günahı qalmamış halda gəzənə qədər - üz verməyə davam edər» [85]. [84] Yəni: Müsəlman şəxs. [85] Hədisi Tirmizi: (2698) və İbn Macə: (4023) rəvayət etmişdir. Albani bu hədisi “Səhih Tirmizi” (2/286) əsərində həsən saymışdır.
7- Üzüntü və kədərin əlacı
1- Hər hansı bir qula üzüntü və kədər üz verdikdə, belə deyərsə: «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ،سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ،أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي» [86]. [Allahummə inni abdukə, ibnu abdikə, ibnu əmətikə, nəsiyati biyədikə, madin fiyyə hukmukə, adlun fiyyə qadaukə, əs'əlukə bikulli ismin huvə ləkə, səmməytə bihi nəfsəkə, əv ənzəltəhu fi kitəbikə, əv alləmtəhu əhədən min xalqikə, əvistə'sərtə bihi fi ilmil-ğaybi indəkə, ən təc'aləl-Qur'anə rabiə qalbi, va nurə sadri, va cəlaə huzni, va zəhəbə həmmi] - «Allahım! Mən Sənin qulunam, Sənin qulunun və kənizinin oğluyam. Kəkilim Sənin əlindədir. Barəmdəki hökmün keçərlidir və haqqımdakı qərarın ədalətlidir. Sənə məxsus olan, Özünü adlandırdığın, Kitabında nazil etdiyin, yaratdıqlarından birinə öyrətdiyin və ya qeyb elmində Özünə saxladığın hər bir adla Səndən diləyirəm: Quranı qəlbimin baharı, köksümün nuru, hüznümün aradan qalxması və kədərimin getməsi (üçün səbəb) et!». Belə dua edən kəsin Allah mütləq hüznünü və kədərini aradan qaldırar və onu sevinc ilə əvəz edər [86]. [86] Hədisi Əhməd (1/391): (3712) rəvayət etmişdir. Albani "Sahih ət-Tərğib vat-Tərhib" əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir (182).
2- «Allahım! Qəm və kədərdən, acizlik və tənbəllikdən, xəsislik və qorxaqlıqdan, borcun ağırlığından və insanların üstün gəlməsindən Sənə sığınıram» [87]. [87] Buxari (7/158): (2893). Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, bu duanı çox edərdi. Bax: Buxari "Fəthul-Bari" ilə birgə: (11/173).
8- Sıxıntının əlacı
1- «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ». [Lə iləhə illəllahul-Azimul-Həlim, lə iləhə illəllahu Rabbul-ərşil-azim, lə iləhə illəllahu Rabbus-səməvəti va Rabbul-ərdi va Rabbul-ərşil-kərim] - "Əzəmətli və Həlim Allahdan başqa (haqq) məbud yoxdur. Əzəmətli Ərşin Rəbbi olan Allahdan başqa (haqq) məbud yoxdur. Göylərin Rəbbi, yerin Rəbbi və Kərim (şanlı) Ərşin Rəbbi olan Allahdan başqa (haqq) məbud yoxdur!" [88]. [88] Hədisi Buxari (7/154): (6346) və Müslim (4/2092): (2730) rəvayət etmişdir.
2- «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ» [Allahummə rahmətəkə ərcu, fələ təkilni ilə nəfsi tarfətə aynin, va əslih li şə'ni kulləhu, lə ilahə illə ənt] - "Allahım! Sənin mərhəmətini diləyirəm! Məni bir göz qırpımı belə öz nəfsimlə başlı-başına buraxma! Bütün işlərimi yoluna qoy! Səndən başqa haqq məbud yoxdur!" [89]. [89] Əbu Davud (4/324): (5092) və İmam Əhməd (5/42): (20430) rəvayət etmiş, Albani “İrvaul-Ğəlil” (3/357) əsərində və Ərnaut “əl-Müsnəd” təhqiqində (34/75) həsən hesab etmişdir.
3- «Səndən başqa haqq məbud yoxdur! Sən paksan, müqəddəssən! Həqiqətən, mən özümə zülm edənlərdən olmuşam!» [90]. [90] Hədisi Tirmizi (5/529): (3505) və Hakim: (1/505) rəvayət etmişdir. Hakim hədisin səhih olduğunu bildirmiş, Zəhəbi də onunla razılaşmışdır. Albani də "Səhih Tirmizi" (3/168) əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
4- «Allah, Allah mənim Rəbbimdir və Ona heç bir şeyi şərik qoşmaram» [91]. [91] Əbu Davud (2/87): (1525). Albani "Səhih İbn Məcə" (2/335) və "Səhih Tirmizi" (4/196) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
9- Xəstənin özünü müalicə etməsi
"Əlini bədəninin ağrıyan yerinə qoyub üç dəfə [Bismilləh!] "Allahın adı ilə!" de və yeddi dəfə: [Əuzu billəhi və qudratihi min şərri mə əcidu və uhəzir] - "Duyduğum və qorxduğum şeylərin şərrindən Allaha və Onun qüdrətinə sığınıram!" - de [92]. [92] Hədisi Müslim (4/1728): (2202) rəvayət etmişdir.
10. Xəstəni ziyarət edərkən edilən müalicə
«Bir müsəlman bəndə əcəli çatmayan bir xəstəni ziyarət edib yeddi dəfə: «أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ» [Əsəlullahəl-azimə Rabbəl-arşil-azimi ən yəşfiyəkə] - "Əzəmətli Ərşin Rəbbi olan Əzəmətli Allahdan diləyirəm ki, sənə şəfa versin!" - deyərsə, mütləq şəfa tapar» [93]. [93] Hədisi Tirmizi: (2083) və Əbu Davud: (3893) rəvayət etmişdir. Albani isə "Səhihut-Tirmizi" (2/210) və "Səhihul-Cami" (5/180) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
11- Yuxuda narahatlıq və qorxunun müalicəsi
«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ: مِنْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ» [Əuzu bikəlimətilləhit-təmməti min ğadabihi, va iqabihi, va şərri ibadihi, va min haməzətiş-şəyatini, va ən yəhdurun] - "Onun qəzəbindən və cəzasından, qullarının şərindən, şeytanların vəsvəsələrindən və yanıma gəlmələrindən Allahın tam kəlmələrinə sığınıram!" [94]. [94] Əbu Davud (4/12): (3893) və Albani həsən saymışdır. Bax: "Səhih Tirmizi" (3/171).
12- Qızdırmanın müalicəsi
Peyğəmbər, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, buyurur: «Qızdırma Cəhənnəmin hərarətindəndir, onu su ilə sərinlədin» [95]. [95] Hədisi Buxari Fəth ilə (10/174): (3264) və Müslim (4/1733): (2210) rəvayət etmişdir.
13- Sancmanın və dişləmənin müalicəsi
1- Ağızda tüpürcək toplayıb onu sancılan yerin üzərinə tüpürməklə əl-Fatihə surəsini oxumaq [96]. [96] Buxari "Fəthul-Bari" ilə birgə: (10/208), Tibb kitabı, "Peyğəmbərin, sallallahu aleyhi və səlləm, ruqyəsi" babı.
2- Su və duz ilə məsh edilir, eyni zamanda aşağıdakılar oxunur: "(Ey Peyğəmbər!) De: “Ey kafirlər!" və iki sığınılan surə (Fələq və Nəs surələrini) (97). [97] Hədisi Təbarani "əl-Mucəm əs-Sağir" (2/830) əsərində rəvayət etmişdir. Heysəmi "Məcməuz-Zəvaid" (5/111) əsərində isnadının həsən olduğunu, Albani isə "Silsilətul-Əhadis əs-Sahihə" (548) əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
14- Qəzəbin müalicəsi
Qəzəbin müalicəsi iki yolla olur:
Birincisi: Qorunma.
Bu, qəzəbin səbəblərindən uzaq durmaqla hasil olur ki, bunlara da təkəbbür, özünü bəyənmək, öyünmək, qınanılan hərislik, yersiz zarafat, lağlağı və buna bənzər şeylər aiddir.
İkinci yol: Qəzəb baş verdikdə müalicəsi.
Bu dörd növdən ibarətdir:
Lənətlənmiş şeytandan Allaha sığınmaq.
Dəstəmaz almaq.
Qəzəblənən şəxsin halını dəyişməsi: oturmaq, uzanmaq, olduğu yeri tərk etmək, susmaq və ya bu kimi digər vasitələr.
Qəzəbi boğmaqla bağlı varid olan savabı, həmçinin qəzəbin aqibəti olan zəlilliyi xatırlamaq [98]. [98] Bu təfsilat və onun səhih dəlilləri üçün bax: Müəllifin "Dilin bəlaları", (səh: 110-112) və "əl-Hikmə fi əd-Də'vəti ilə-Llah", (s: 64-66) adlı əsərlərinə.
15- Qara zirə ilə müalicə
Peyğəmbər, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, buyurur: "Qara zirədə ölümdən başqa hər bir xəstəliyə şəfa vardır". İbn Şihab demişdir: «əs-Səm: ölümdür, Həbbətus-səvda isə şunizdir» [99]. Qara zirənin faydaları olduqca çoxdur və Peyğəmbər, Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun, “Hər bir xəstəliyə şəfadır” sözü Uca Allahın bu sözü kimidir: "O Rəbbinin əmri ilə hər şeyi yerlə yeksan edər!". (Əhqaf 46 surəsi, ayə 25). Yəni: Məhvə və ona bənzər şeylərə məruz qalan hər şeyi [100]. [99] Hədisi Buxari Fəthlə (10/143): (5688) və Müslim (1735): (2215) rəvayət etmişdir. [100] Bax: "Zad əl-Məad" (4/297) və Allamə Muvaffəquddin Əbdullətif Əl-Bəğdədinin “ət-Tibb min əl-Kitab vəs-Sunnə” əsəri, (səh: 88).
16- Balla müalicə olunmaq
1- Uca Allah arını zikr edərək buyurur: "O arıların qarınlarından müxtəlif rəngli bal çıxır. Onda insanlar üçün şəfa vardır. Həqiqətən, bunda düşünən bir qövm üçün dəlillər vardır". (Nəhl 16 surəsi, ayə 69).
2- Peyğəmbər, sallallahu aleyhi va səlləm, belə buyurmuşdur: «Şəfa üç şeydədir: Qan aldırmaqda, bal içməkdə və odla dağlamaqda. Mən isə ümmətimə dağlamağı qadağan edirəm» [101]. [101] Buxari "Fəthul-Bari" ilə birgə (10/137): (5681). Həmçinin, balın faydaları barədə, bax: "Zadul-Məad" (4/50-62) və "ət-Tibb minəl-Kitab vas-Sunnə" - allamə Muvəffəquddin Əbdullətif əl-Bağdadi, (səh: 129-136).
17- Zəm-zəm suyu ilə müalicə
1- Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, Zəm-zəm suyu barədə belə buyurmuşdur: «Həqiqətən, o, bərəkətlidir. Həqiqətən, o, doyuran bir yeməkdir [həm də xəstəliklərə şəfadır]» [102]. [102] Müslim (4/1922): (2473). Mötərizə içərisindəki hissə isə Bəzzara: (2/86), Beyhəqiyə "əs-Sünən əl-Kubra" (5/147) və Təbəraniyə "əl-Mucəm əl-Əvsat" (3/247) aiddir. İsnadı səhihdir. Bax: Məcməuz-Zəvaid: (3/286).
2- Cabir, Allah ondan razı olsun, Peyğəmbərdən, sallallahu aleyhi və səlləm, belə rəvayət etmişdir: «Zəm-zəm suyu nə üçün içilərsə, onun üçündür» [103]. [103] İbn Macə: (3062) və başqaları rəvayət etmişdir. Albani "Səhih İbn Macə" (2/183) və "İrvaul-Ğalil" (4/320) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
3- Peyğəmbərdən, sallallahu aleyhi və səlləm, sabit olmuşdur ki, o, zəmzəm suyunu [104] və tuluqlarda daşıyar, xəstələrin üzərinə tökər və onlara içirdərdi» [105]. İbn əl-Qayyim, Allah ona rəhm etsin, demişdir: "Mən və başqaları da zəm-zəm suyu ilə şəfa tapmaqla bağlı heyrətamiz hallar yaşamışıq. Mən onunla bir neçə xəstəlikdən şəfa dilədim və sağaldım [106] Allahın izni ilə" [107]. [104] əl-İdavə: təharət qabı, cəmi isə əl-ədava. "Muxtar əs-Sıhah" (1/11). [105] Hədisi Tirmizi (1/180): (963) və Beyhəqi: (5/202) rəvayət etmişdir. Albani isə "Səhihut-Tirmizi" (1/284), "Silsilətul-Əhadisis-Səhihə" (2/572): (883) və "Zədul-Məad" (4/392) əsərlərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir. [106] Hicaz əhlindən başqaları isə deyirlər: «فَبَرِئْتُ». Bax: «ən-Nihəyə fi ğarib əl-Hədis» (1/111). [107] "Zadul-Məad" (4/393 və 178).
18- Qəlb xəstəliklərinin müalicəsi
Qəlblər üç növdür:
1- Sağlam qəlb. Bu, o qəlbdir ki, Qiyamət günü onunla Allahın hüzuruna gələnlərdən başqa heç kəs nicat tapmaz. Allah Təala buyurmuşdur: "O gün, nə var-dövlət, nə də oğul-uşaq fayda verər. Ancaq sağlam bir qəlblə Allahın hüzuruna gələnlərdən başqa!" (Şuəra 26 surəsi, ayələr 88-89).
Sağlam qəlb o qəlbdir ki, Allahın əmrinə və qadağasına zidd olan hər bir istəkdən və Onun xəbərinə müxalif olan hər bir şübhədən sağlam qalmışdır. Beləliklə, o, Ondan başqasına qulluq etməkdən və Onun elçisindən, sallallahu aleyhi və səlləm, başqasını hakim tutmaqdan da salamat qalmışdır.
Bir sözlə, sağlam qəlb, içərisində heç bir şəkildə Allahdan qeyrisinə aid bir şərikliyin olmasından təmizlənmiş qəlbdir. Əksinə, onun Allaha olan qulluğu tamamilə xalis olmuşdur: istəyi, sevgisi, təvəkkülü, tövbəsi, təvazökarlığı, qorxusu və ümidi yalnız Allahadır. Onun əməli də Allah üçün xalisdir. Belə ki, sevərsə, Allah üçün sevər, nifrət edərsə, Allah üçün nifrət edər, verərsə, Allah üçün verər və əsirgəyərsə, Allah üçün əsirgəyər. Onun bütün qayğısı Allah üçündür, bütün sevgisi Allah üçündür, məqsədi Odur, bədəni Onun üçündür, əməlləri Onun üçündür, yuxusu Onun üçündür və oyaqlığı da Onun üçündür. Onun söhbəti və Onun haqqında danışmaq ona hər bir söhbətdən daha sevimlidir, düşüncələri də Onun razı qaldığı və sevdiyi şeylər ətrafında dövr edir [108]. Uca Allahdan belə bir qəlb diləyirik. [108] Bax: İbn əl-Qeyyimin, "İğasətu-lləhfan min məsaidi-şşeytan" (1/7 və 73).
2- Ölü qəlb: Bu, birincinin əksidir. Bu o qəlbdir ki, öz Rəbbini tanımaz, Rəbbinə Onun əmr etdiyi, sevdiyi və razı qaldığı şəkildə ibadət etməz. Əksinə, o, ancaq öz şəhvət və ləzzətlərinin ardınca gedər, hətta bu şeylər Rəbbinin qəzəbinə və acığına səbəb olsa belə. O, sevgidə, qorxuda, ümiddə, razılıqda, qəzəbdə, təzimdə və zəlillikdə Allahdan qeyrisinə ibadət edir. Birinə nifrət etsə, havasına görə nifrət edər, birini sevsə, havasına görə sevər, bir şey versə, havasına görə verər və bir şeydən çəkindirsə, havasına görə çəkindirər. Beləliklə, hava onun imamı, şəhvət onun rəhbəri, cahillik onun sürücüsü, qəflət isə onun miniyidir [109]. Belə bir qəlbdən Allaha sığınırıq. [109] Bax: "İğasətu-lləhfan min məsayidi-şşeytan" (1/9).
3- Xəstə qəlb: Bu, həyatı olan, lakin eyni zamanda xəstə olan bir qəlbdir. Onu qidalandıran iki maddə vardır: gah biri, gah da digəri ona təsir edər və qəlb, bunlardan hansı üstün gəlsə, ona tabe olar. Belə ki, onda həyatının maddəsi olan Allah Təalaya məhəbbət, Ona iman, ixlas və təvəkkül vardır. Həmçinin onda həlak və məhv olmasının maddəsi olan şəhvətlərə məhəbbət, onları əldə etməyə hərislik, həsəd, təkəbbür, özünübəyənmə, yüksəlmək sevgisi, rəhbərlik vasitəsilə yer üzündə fəsad törətmək, nifaq, riyakarlıq, xəsislik və simiclik də vardır [110]. Belə bir qəlbdən Allaha sığınırıq. [110] Bax: "İğasətu-lləhfan" (1/9).
Qəlbin bütün xəstəliklərinin müalicəsini Qurani-Kərim özündə ehtiva etmişdir.
Uca Allah buyurur: "Ey insanlar! Rəbbinizdən sizə bir öyüd-nəsihət, kökslərdə olana bir şəfa, möminlərə doğru yol göstəricisi və mərhəmət olan (Quran) gəlmişdir". (Yunus 10 surəsi, ayə 57). İzzət və Cəlal sahibi olan Allah buyurur: "Biz Quranda möminlər üçün şəfa və mərhəmət (olan ayələr) nazil edirik. (Bu ayələr) zalımların ancaq ziyanını artırır". (İsra 17 surəsi, ayə 82).
Qəlb xəstəlikləri iki növdür:
Birinci növ odur ki, sahibi onun ağrısını o anda hiss etmir. Bu, cəhalət, şübhələr və şəkklər xəstəliyidir. Bu isə iki növün ən ağrılı olanıdır, lakin qəlbin fəsadı səbəbindən (insan) bunu hiss etmir.
Bir növü də qəm, kədər, hüzn və hiddət kimi dərhal əziyyət verən xəstəlikdir. Bu xəstəlik, öz səbəblərini aradan qaldırmaqla və bu kimi digər təbii vasitələrlə aradan qalxa bilər [111]. [111] Bax: "İğasətu-lləhfan" (1/44).
Qəlbin müalicəsi dörd amildən ibarətdir:
Birincisi: Qurani-Kərimdir. Çünki o, sinələrdə olan şəkkə şəfadır, onlardakı şirki, küfr çirkinliyini, şübhə və şəhvət xəstəliklərini aradan qaldırır. O, haqqı bilib ona əməl edən kimsələr üçün bir hidayət, möminlərin onun vasitəsilə əldə etdikləri dünya və axirət savabına görə isə bir rəhmətdir. Uca Allah buyurmuşdur: "Məgər ölü ikən diriltdiyimiz və özünə də insanlar arasında gəzmək üçün nur verdiyimiz şəxs qaranlıqlar içində qalıb oradan çıxa bilməyən kəs kimi ola bilərmi? Kafirlərə gördükləri işlər beləcə gözəlləşdirildi" (Ənam 6 surəsi, ayə 122).
İkinci: Qəlbin üç şeyə ehtiyacı vardır:
1- Onun qüvvəti qoruyan şey iman, saleh əməl və itaət virdlərini yerinə yetirməkdir.
2- Zərərlərdən qorunmaq. Yəni: Bütün günahlardan və hər növ müxalifətlərdən çəkinmək.
3- Tövbə və istiğfar etməklə hər cür zərərli ünsürdən təmizlənmək.
Üçüncü məsələ: Nəfsin qəlbə hakim kəsilməsi xəstəliyinin müalicəsi:
Onun iki müalicəsi vardır: nəfsi hesaba çəkmək və ona müxalif olmaq. Nəfsi hesaba çəkmək isə iki növdür:
Birinci növ: Əməldən əvvəl. Bunun dörd məqamı vardır:
1- Bu işi görməyə onun gücü çatırmı?
2- Bu əməli etmək onun üçün etməməkdən daha xeyirlidirmi?
3- Bu əməldə məqsəd Uca Allahın rizasıdırmı?
4- Bu əmələ yardım edilirmi və əgər o, yardımçılara ehtiyacı olan bir işdirsə, ona kömək edəcək və dəstək olacaq kimsələr varmı? Əgər cavab mövcuddursa, o işə girişsin, əks təqdirdə, ona əsla girişməsin.
İkinci növ: Əməldən sonra olan və bu da üç növdür:
1- Nəfsini, Uca Allahın haqqı olan bir ibadəti tələb olunan şəkildə yerinə yetirmədiyi və qüsur etdiyi üçün hesaba çəkmək. Uca Allahın haqlarına isə bunlar daxildir: İxlas, nəsihət, Peyğəmbərə tabe olmaq, ehsan məqamını dərk etmək, ibadət əsnasında Allahın ona olan lütfünün şahidi olmaq və bütün bunlardan sonra öz qüsurunu etiraf etmək.
2- İnsanın, etməməsi etməsindən daha xeyirli olan hər bir əməl barəsində özünü hesaba çəkməsi.
3- Etdiyi mübah və ya adi bir işə görə özünü hesaba çəkməsi. Bununla Allahı və axirət evini qəsd etmişsə qazanclı olar, yox əgər dünyanı qəsd etmişsə, ziyana uğramış olar.
Bütün bunların cəmi, insanın özünü hesaba çəkməsidir: əvvəlcə fərzlərə görə, əgər naqisdirsə, onları tamamlasın. Sonra qadağan olunmuş əməllərə görə, onlardan birini etdiyini bilərsə, tövbə və istiğfarla bunu islah etsin. Sonra əzaları ilə etdiyi əməllərə görə, sonra da qəflətə görə [112]. [112] Bax: "İğasətu-lləhfan" (1/136).
Dördüncü məsələ: Şeytanın qəlbə hakim kəsilməsi xəstəliyinin müalicə edilməsi:
Şeytan insanın düşmənidir və ondan qurtuluş yolu Allahın buyurduğu sığınmaqdır. Peyğəmbər, sallallahu aleyhi və səlləm, nəfsin şərrindən və şeytanın şərrindən sığınmağı bir yerdə cəm edərək Əbu Bəkrə belə demişdir: «Göyləri və yeri yaradan, qeybdə və aşkarda olanı Bilən, Hər şeyin Rəbbi və Hökmdarı olan Allahım! Şahidlik edirəm ki, Səndən başqa ibadətə layiq haqq məbud yoxdur. Nəfsimin şərindən, şeytanın şərrindən və şirkindən, özümə pislik etməkdən yaxud onu bir müsəlmana yetirməkdən Sənə sığınıram». Bunu səhərə çıxdıqda, axşama çatdıqda və yatağına uzandıqda de [113]. [113] Tirmizi: (3392) və Əbu Davud: (5058) rəvayət etmişdir. Albani isə "Səhih Tirmizi" (3/142) əsərində hədisin səhih olduğunu bildirmişdir.
Allaha sığınmaq, təvəkkül və ixlas şeytanın hökmranlığına mane olur [114]. [114] Bax: "İğasətu-lləhfan" (1/145 - 162).
Allahın salatı və salamı Onun qulu və rəsulu olan Muhammədin, onun ailəsinin, bütün səhabələrinin və Qiyamət gününədək gözəl tərzdə onların ardınca gedənlərin üzərinə olsun.
Dua, ardınca Kitab və Sünnədən olan ruqyə ilə müalicə.
Səid bin Əli bin Vəhf əl-Qəhtani.
Doktor Səid ibn Əli ibn Vəhf əl-Qəhtaninin "Dua, ardınca Kitab və Sünnədən olan ruqyə ilə müalicə" adlı kitabı, dua və şəri ruqyə ilə xəstəliklərin müalicəsi mövzusunda sanballı bir elmi mənbədir. Kitabda Qurani-Kərimdən və Peyğəmbərin ﷺ sünnəsindən götürülmüş dualar nəzərdən keçirilir, ruhi və cismani xəstəliklərdən şəfa tapmaq üçün onlardan necə faydalanmaq lazım olduğu izah edilir. Həmçinin kitabda rüqyə ilə müalicə mövzusuna toxunulur və şəfa tələb edərkən Uca Allaha dərin iman və səmimi yönəlişin zəruriliyi xüsusi olaraq vurğulanır, əziyyət və xəstəliklərdən qorunmaq və müalicə üçün təsirli vasitələr təqdim olunur.
Related books
All books- Böyük günahlar lüğəti10 dil
Böyük günahlar lüğəti
Bu kitabda İslamın ən mühüm böyük günahları olan Allaha şirk qoşmaq, Allaha və onun rəsuluna qarşı yalan danışmaq, bidət, riya, namazı tərk etmək, zina və oğurluq kimi əməllər ətraflı şəkildə şərh edilir. Həmçinin kitabda Quran və Sünnədən dəlillər gətirilərək bu böyük günahların dünyadakı və axirətdəki zərərləri izah edilir. Eləcə də tövbə, təqva və saleh əməllər vasitəsilə bu günahlardan qorunma və xilas olma yollarına toxunulur.
- Kitab və Sünnə işığında həcc, ümrə və ziyarətlə bağlı bir çox məsələlərin araşdırılması və izahı.43 dil
Kitab və Sünnə işığında həcc, ümrə və ziyarətlə bağlı bir çox məsələlərin araşdırılması və izahı.
Bu kitab Quran və Sünnəyə uyğun olaraq həcc, ömrə və ziyarətin hökmlərini izah edir, həcc və ömrənin vaciblərini, ehram zamanı qadağan olunan əməlləri və Məscidun-Nəbəvini ziyarət etməyin ədəblərini bəyan edir. Həmçinin bu ibadətlərdə yol verilən bidətlərdən çəkindirir.
- Qurani Kərimdə və Peyğəmbərin (Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun) sünnəsində zikr edildiyi kimi, İslam haqqında yığcam kitabça.63 dil
Qurani Kərimdə və Peyğəmbərin (Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun) sünnəsində zikr edildiyi kimi, İslam haqqında yığcam kitabça.
İslam Bu mühüm kitab İslam haqqında yığcam məlumatları ehtiva edir; İslamın ən mühüm əsaslarını, təlimlərini və özəlliklərini onun əsas mənbələri olan Qurani Kərim və Peyğəmbərin (Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun) sünnəsinə istinad edərək bəyan edir. Kitab müsəlman və qeyri müsəlman olmasından, məkan və zamanından, hal və vəziyyətindən asılı olmayaraq öz dillərində olmaqla bütün mükəlləf insanlar üçün nəzərdə tutulmuşdur. Qurani Kərimdən və Peyğəmbərin (Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun) sünnəsindən dəlilləri ehtiva edən nüsxə. 1. İslam: Allahın bütün insanlara…
- Qurani Kərimdə və Peyğəmbərin, Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun, sünnəsində zikr edildiyi kimi, İslam haqqında yığcam risalə.58 dil
Qurani Kərimdə və Peyğəmbərin, Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun, sünnəsində zikr edildiyi kimi, İslam haqqında yığcam risalə.
Mərhəmətli və Rəhimli Allahın adı ilə İslam (Dəlillərdən qısaldılmış nüsxə)[1] [1] Bu risalənin hər bir məsələsi Qurani Kərimdən və Peyğəmbərin, Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun, sünnəsindən olan dəlillərlə təchiz edilmiş başqa bir nüsxəsi ilə tanış olmaq üçün bu linkə daxil olun: https://islamhouse.com/ar/books/2830071. Bu mühüm risalə İslam haqqında yığcam məlumatları ehtiva edir; İslamın ən mühüm əsaslarını, təlimlərini və özəlliklərini onun əsas mənbələri olan Qurani Kərim və Peyğəmbərin, Allahın salavatı və salamı onların üzərinə olsun, sünnəsinə istinad edərək bəyan…