대학자 압둘 아지즈 빈 바즈(하나님께서 그에게 자비를 베푸시길)께서는 이라는 책을 통해 선지자의 예배 방식을 요약하고 있습니다. 그는 이 책이 무슬림의 예배 길잡이가 될 수 있도록, 정확한 텍스트들에 근거하여 쉬운 문체와 정확한 방법론으로 예배법을 서술하셨습니다. 또한 이 책에서 그는 세정(우두)에서부터 예배의 마지막 동작 타슬림에 이르기까지 예배의 필수 요소와 권장 사항, 그리고 그 실천 방식들을 명확히 밝혔으며, 근거를 제시하고 설명을 추가하였습니다. 이를 통해 저자는 가장 위대한 경배 행위인 예배에 드림에 있어 선지자의 모범을 온전히 따를 것을 촉구하고 있습니다.
오직 하나님께만 모든 찬미가 있으며, 그분의 종복이자 사도이신 우리의 선지자 무함마드와 그분의 가족과 교우들 위에 하나님의 은총과 평화가 있기를 빕니다.
이 책은 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 예배 방식을 설명하는 간결한 글로, 이 글을 읽는 모든 무슬림 남녀가 예배에 있어 그분의 모범을 본받을 수 있도록 작성되었습니다. 이는 선지자께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:(그대들은 내가 예배 드리는 방식 그대로 예배를 드리라) [1].그 뜻은 다음과 같습니다:[1] 알-부카리 전승, 번호 (605).
그리고 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다:(우두 상태가 아닌 예배는 받아들여지지 않노라.) [2].[2] 무슬림 전승, (224)번.
또한 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 예배법을 제대로 알지 못하는 자에게 말씀하셨습니다:(예배를 드리려 일어섰을 때는 세정(우두)을 온전히 하라.) [3].[3] 알-부카리 전승, 번호 (5782).
2- 어디에 있든지 예배자의 몸은 끼블라(예배 방향), 즉 카으바를 향해야 하며, 의무 예배든 선택 예배든 자신이 드리고자 하는 예배를 마음으로 의도해야 합니다. 이때 혀로 의도를 소리 내어 말하지 않습니다. 혀로 소리 내어 말하는 것은 이슬람법으로 규정된 행위가 아닐 뿐만 아니라, 그것은 비드아(이설 행위)로 간주됩니다. 이는, 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)와 그의 교우들(하나님께서 그들을 흡족히 여기시길)이 소리 내어 의도한 적이 없기 때문입니다. 또한 예배자가 이맘(예배 인도자)이거나 혼자서 예배를 드릴 경우에는 앞 쪽에 수트라(가림막)를 두어야 합니다. 끼블라를 향하는 것은 예배의 필수 조건입니다. 예외가 되는 상황들은 학자들의 저서에 자세히 설명되어 있습니다.
3- 시선을 부복(수주드)할 곳에 둔 채 '알라후 아크바르(하나님은 가장 위대하십니다, 타크비르)'라고 말함으로써 예배 시작을 위한 타크비르(타크비라툴 이흐람)를 합니다.
4- 타크비르를 할 때, 두 손을 어깨 높이까지 또는 귀 높이까지 들어 올립니다.
5- 가슴 위에 양손을 얹되, 오른손을 왼쪽 손등과 손목과 팔뚝이 모인 부분에 둡니다. 이는 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)로부터 확증된 행위입니다.
6- 시작 기도(두아 알-이스티프타흐)를 낭송하는 것이 권장되며(순나), 그 기도는 다음과 같습니다:(하나님이시여! 당신께서 동쪽과 서쪽 사이를 멀리 두셨듯이 저와 저의 죄들 사이를 멀리하여 주십시오. 하나님이시여! 흰옷이 오물로부터 깨끗해지듯이 저를 죄로부터 정화하여 주십시오. 하나님이시여! 물과 눈과 우박으로 저의 죄들을 씻어 주십시오.) [4].[4] 알-부카리(744번)와 무슬림(598번) 전승.
원한다면 그 대신 다음과 같이 말해도 됩니다:(완벽하시고 찬미받으실 하나님시이여! 당신의 이름은 축복 가득하며 당신의 부(富)는 지고하며 당신 이외에는 경배받을 존재가 없습니다.) [5].이 두 가지 외에 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)로부터 확증된 다른 시작 기도들을 행하여도 무방합니다. 가장 좋은 것은 기도문을 번갈아 가며 사용하는 것입니다. 이렇게 할 때 사도의 전통을 충실히 지킬 수 있습니다. 그 후에 '아우두 빌라히 미낫 샤이따 니르라짐(저주받은 사탄으로부터 하나님께 보호를 구합니다)', '비스밀라 히르 라흐마 니르라힘(가장 자비로우시고 가장 자애로우신 하나님의 이름으로)'이라고 말하고, 그 후 수라 알-파티하(개경장)를 낭송합니다:(꾸란의 개경장을 낭송하지 않은 자의 예배는 성립되지 않노라.) [6].그 후, 소리 내어 진행되는 예배에서는 소리 내어 '아민', 조용히 진행되는 예배에서는 속으로 '아민'이라고 말합니다. 그 뒤에는 원하는 꾸란을 낭송합니다. 이렇게 알-파티하 다음에 외우는 장들에 관한 하디쓰들이 있습니다. 이에 따르면 두흐르, 아스르, 이샤 예배에서는 중간 길이의 장(章)들을, 파즈르 예배에서는 긴 장들을 낭송합니다. 마그립 예배에서는 가끔씩 긴 장들을 낭송하고, 때로는 짧은 장들을 낭송합니다.[5] 무슬림 전승, 번호 (399).[6] 알-부카리 전승, 번호 (756).
7- '알라후 아크바르'라고 말하며 양손을 어깨나 귀 높이까지 올리고 루쿠으(허리 굽히기)를 합니다. 머리는 등과 평행이 되게 하고, 양손은 손가락을 벌려 무릎 위에 둡니다. 그 자세에서 평온함을 유지하며 "수브하나 랍비얄 아딤(완벽하시고 가장 위엄하신 저의 주님이십니다)"이라고 말합니다. 이것을 세 번 이상 반복하는 것이 가장 좋으며, 이와 함께 다음과 같이 말하는 것이 권장됩니다:(완벽하시고 찬미받으실 하나님이시여! 하나님, 저를 용서하여 주십시오.) [7].[7] 부카리(817), 무슬림(484) 전승.
8- 루쿠으(허리를 숙인 상태)에서 머리를 들어 올리며, 두 손을 어깨나 귀 높이까지 올리고 다음과 같이 말합니다:(하나님께서는 그분께 찬미드리는 자를 들으셨습니다.)예배자가 이맘이거나 혼자 예배를 드리는 경우에는 이렇게 말하고 나서, 완전히 선 상태에서 다음과 같이 말합니다:(저희의 주님이시여! 찬미받으실 당신이십니다. 그것은 풍성하고 훌륭한 찬미이며 축복받은 찬미입니다. 그 찬미는 하늘을 가득 채우고 땅을 가득 채우며 그 후 당신께서는 원하시는 것을 가득 채우십니다.) [8].[8] 알-부카리(711번), 무슬림(598번) 전승.
완전히 선 상태에서 이맘, 마으뭄, 혼자 예배하는 자 모두는, 루쿠으 전 서 있는 자세에서 했던 것처럼, 두 손을 가슴 위에 두는 것이 권장됩니다. 이는 와일 이븐 후즈르와 사흘 이븐 사으드(하나님께서 그 두 분을 흡족히 여기시길)의 하디쓰를 통해 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)로부터 이를 뒷받침하는 근거가 있기 때문입니다.
9- '알라후 아크바르'라고 말하며 수주드(부복)를 합니다. 가능하다면 양손보다 무릎을 먼저 바닥에 대고, 그것이 어렵다면 무릎보다 양손을 먼저 댑니다. 발가락과 손가락을 끼블라 방향으로 향하게 하고, 손가락은 서로 붙여 곧게 폅니다. 다음의 일곱 부위는 수주드 상태에서 땅에 닿아야 합니다 : 이마, 코, 양손, 양 무릎, 그리고 양 발가락. 그리고 "수브하나 랍비얄 아을라(완벽하시고 지고하신 저의 주님이십니다)"라고 말합니다. 이를 세 번 이상 말하는 것이 순나이며, 이 문구와 함께 다음 문구를 추가하는 것이 권장됩니다:(완벽하시고 찬미받으실 저희의 주님 하나님이시여! 하나님이시여, 저를 용서하여 주십시오.)또한 두아(기도)를 많이 해야 합니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:(루쿠으에서는 주님의 위엄을 드높이고, 수주드에서는 열심히 기도하라. 그러면 여러분의 기도는 곧 응답받게 될 것이라.) [10].[10] 무슬림 전승, 번호 (479).
수주드시 주님께 현세와 내세의 좋은 것을 간구합니다.의무 예배이든 자발 예배이든 상관없이 윗팔을 옆구리에서, 배를 허벅지에서, 허벅지를 종아리에서 떼며, 양 팔뚝을 땅에서 들어 올립니다. 이는 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 다음과 같은 말씀 때문입니다:(그대들은 수주드할 때는 자세를 바르게 하라. 개가 발을 뻗는 것처럼 팔뚝을 바닥에 대지 말라.) [11].[11] 알-부카리(788번), 무슬림(493번) 전승.
10- '알라후 아크바르'라고 말하며 머리를 들고, 왼발을 눕혀 그 위에 앉습니다. 오른쪽 발바닥은 세우고 양손을 허벅지와 무릎 위에 놓은 채 다음과 같이 말합니다:(저의 주님, 저를 용서하여 주시고 저에게 자비를 베풀어 주시고 저를 인도하여 주시고 저에게 양식을 베풀어 주시고 저에게 평온함을 주시고 저의 부족함을 채워주십시오.) [12].이 앉은 자세에서 평온함을 유지합니다.[12] 앗-티르미디(284번), 아부 다우드(850번), 이븐 마자(898번) 전승.
11- '알라후 아크바르'를 말하며 두 번째 수주드를 하는데, 첫 번째 수주드에서 했던 것과 똑같이 행합니다.
12- '알라후 아크바르'라고 말하며 머리를 든 후, 두 수주드 사이에 앉았던 자세로 짧게 앉습니다. 이를 휴식을 위한 앉은 자세(잘사툴 이스티라하)이라 부르며, 이는 권장 사항입니다. 이를 생략해도 무방하며, 이 때는 어떠한 디크르(염원)나 두아(기도)도 하지 않습니다. 그 후 두 번째 라크아를 위해 일어서는데, 가능하다면 무릎에 의지하여 일어서고, 어렵다면 바닥을 짚고 일어섭니다. 그 다음 알-파티하 장을 낭송하고 그 후에 꾸란의 쉬운 부분을 낭송한 뒤, 첫 번째 라크아에서 했던 것과 동일하게 행합니다.
13- 파즈르 예배, 금요합동 예배, 이드 예배처럼 2라크아 예배의 경우, 두 번째 수주드에서 머리를 든 후 앉습니다. 이때 오른쪽 발바닥은 세우고 왼발은 눕혀 그 위에 앉습니다. 오른손은 오른쪽 허벅지 위에 두되, 검지를 제외한 모든 손가락을 쥐고, 타우히드(하나님의 유일성)를 가리키며 검지를 뻗습니다. 또는 오른손의 새끼손가락과 약지를 쥐고, 엄지와 중지로 둥글게 고리를 만든 뒤, 검지를 뻗는 것도 좋은 방법입니다. 이 두 가지 방식 모두 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)로부터 확증된 방식입니다. 가장 좋은 것은 이 두 방법을 번갈아 행하는 것입니다. 왼손은 왼쪽 허벅지와 무릎 위에 둡니다. 그 후 이 앉은 자세에서 타샤후드(신앙증언)를 외우는데, 그 내용은 다음과 같습니다:(모든 인사와 예배와 좋은 말은 하나님을 위한 것입니다. 선지자시여! 당신께 하나님의 평화와 자비와 축복이 깃들기를. 저희들에게 그리고 하나님의 선량한 종복들에게도 평화가 깃들기를. 저는 하나님 외에 경배받을 존재가 없음을 증언하며 저는 무함마드가 그분의 종복이자 사도임을 증언합니다.)이어서 다음과 같이 말합니다:(하나님이시여! 당신께서 아브라함과 그를 따르던 자들에게 자비와 용서를 베풀어주신 것처럼, 무함마드와 그를 따르는 자들에게 자비와 용서를 베풀어주십시오. 실로 당신께서는 가장 영광되신 분이시며 가장 영예스러우신 분이십니다. 하나님이시여! 당신께서 아브라함과 그를 따르던 자들에게 축복을 내려주신 것처럼, 무함마드와 그를 따르는 자들에게 축복을 내려주십시오. 실로 당신께서는 가장 영광되신 분이시며 가장 영예스러우신 분이십니다.) [13].[13] 알-부카리(797번), 무슬림(402번) 전승.
그 후 자신이 원하는 현세와 내세의 좋은 것을 기도합니다. 의무 예배든 자발 예배든 상관없이, 부모님이나 다른 무슬림들을 위해 기도하는 것도 좋습니다. 이는 이븐 마스우드(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)에게 타샤후드(신앙증언)를 가르치실 때 하신 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 일반적인 말씀에 근거합니다:(그 후 마음에 드는 기도문을 선택하여 기도하도록 하라.) [15].또 다른 전승에서는 다음과 같이 전합니다:(그 후 원하는 기도를 선택하도록 하라.) [16].[15] 안-나사이 전승, 번호 (1298).[16] 무슬림 전승, 번호 (402).
이 때의 기도는, 현세와 내세에서 종복에게 유익한 모든 것을 포괄합니다.그런 후 오른쪽과 왼쪽으로 고개를 돌리며 "앗쌀라무 알라이쿰 와라흐마툴라(하나님의 평안과 자비가 여러분에게 깃들기를), 앗쌀라무 알라이쿰 와라흐마툴라"라고 말하며 타슬림(평안의 인사)을 합니다.
하나님께 '수브하날라(완벽하신 하나님이십니다)' 33번, '알함두릴라(모든 찬미는 하나님께로 돌아갑니다)'를 33번, '알라후 아크바르(하나님은 가장 위대하십니다)'를 33번 말하고, 백 번째를 채우는 말로 "하나님 한분 이외에는 경배받을 존재가 없으며 그분에게 대등한 존재란 없습니다. 주권은 그분의 소유이며, 그분께로 모든 찬미가 돌아가며, 그분께서는 전능하신 분입니다."라고 말합니다. 모든 예배 후에는 꾸란 제 2장 255절(아야툴 쿠르시)와 제 112장, 113장, 114장을 낭송합니다. 파즈르 예배와 마그립 예배 후에는 이 마지막 세 개의 장을 세 번 반복하는 것이 권장됩니다. 이는 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 하디스들이 전하는 내용입니다. 이 모든 디크르(하나님을 떠올리는 일)은 권장 사항일 뿐 의무는 아닙니다.
모든 무슬림 남녀는 두흐르 예배 전에 4라크아, 그 후에 2라크아, 마그립 예배 후에 2라크아, 이샤 예배 후에 2라크아, 파즈르 예배 전에 2라크아를 드릴 수 있습니다. 이들을 모두 합하면 12라크아이며, 이 예배는 '라와팁 예배(정규 자발 예배)'라 불립니다. 왜냐하면 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 여행하지 않는 상태에 이 예배를 꾸준히 드리셨기 때문입니다.여행 시에는 이 라와팁 예배를 드리지 않으나, 파즈르 순나 예배만은 예외이며, 위트르 예배는 드립니다. 선지자(그에게 평화가 있기를)께서는 거주시와 여행시 모두 파즈르 순나 예배와 위트르 예배를 꾸준히 지키셨습니다. 이러한 라와팁과 위트르는 마스지드(성원)에서 드릴 수 있으나, 집에서 드리는 것이 더 바람직합니다. 이는 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:(의무 예배를 제외하고 무슬림이 드리는 가장 훌륭한 예배는 집에서 드리는 예배라.) [19].[19] 알-부카리 전승, 번호 (6860).
이 12 라크아들을 꾸준히 지키는 것은 천국에 들어가는 원인 중의 하나입니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:(낮과 밤 시간에 12 라크아 예배를 드리는 자는, 그 예배들로 인하여 그를 위해 천국에서 저택 한 채가 지어질 것이라) [20].[20] 무슬림 전승, 번호 (728).
아스르 예배 전에 4라크아, 마그립 예배 전에 2라크아, 그리고 이샤 예배 전에 2라크아를 드리는 것도 훌륭한 일입니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)로부터 이를 뒷받침하는 정확한(사히흐) 전승이 있기 때문입니다. 또한 두흐르 예배 전에 4라크아, 그리고 그 후에 4라크아를 드리는 것도 훌륭한 일입니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:(두흐르 예배 전에 네 라크아와 그 후 네 라크아를 꾸준히 드리는 자는, 하나님께서는 그에게 불지옥을 금하실 것이라.) [21].이는 정규 자발 예배(라와팁 예배)에 두흐르 예배 후의 2라크아를 더 추가한다는 의미입니다. 라와팁 예배는 두흐르 예배 전에 4 라크아, 예배 후에 2라크아이기 때문입니다. 따라서 예배 후에 2라크아를 더 추가하면 움무 하비바(하나님께서 그녀를 흡족히 여기시길)의 하디스에 언급된 보상을 얻게 되는 것입니다.[21] 아흐마드(25547번), 앗-티르미디(393번), 아부 다우드(1077번) 전승.
오직 하나님만이 성공을 부여하시는 분이십니다. 하나님의 축복과 평화가 우리의 선지자 무함마드빈 압딜라와 그의 가족과 교우들, 그리고 심판의 날까지 선행으로 그들을 따르는 모든 이들에게 깃들기를 기도합니다.
도서 "이슬람의 사도 무함마드(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)"는 선지자 무함마드(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 혈통과 성장 과정에서부터 그의 축복받은 결혼, 계시의 시작, 그리고 사도직의 개시에 이르기까지의 생애를 다루고 있습니다. 이 책은 그의 선지자직에 대한 예증들과 진실됨의 징표들을 명백히 밝히며, 그가 가져온 샤리아(이슬람법)와 인권 및 인간의 존엄성을 보존하는 데 있어 샤리아의 역할을 설명합니다. 또한 그에 대한 적대자들의 태도와 증언들을 부각시키는 한편, 그의 고결한 성품을 조명합니다. 그의 품성은 사람들의 모범이자, 창조주의 유일성(타우히드)으로 그들을 이끄는 강한 원인이었습니다.
이 책은 하나님과 그분의 천사들과 그분의 성서들과 그분의 사도들과 최후의 날과 정명(운명)에 대한 믿음을 포함하는 신앙의 근본 원리들을 설명합니다. 또한 무슬림이 반드시 믿고 그에 따라 실천해야 할 기본 원칙들을 제시하며, 이슬람 신앙을 깊이 이해함으로써 하나님과의 관계를 굳건히 하는 것의 중요성을 강조하고 있습니다.
셰이크 압둘 아지즈 빈 바즈(하나님께서 그에게 자비를 베푸시길)의 책, 전체 공동체를 위한 중요한 과목들 은 일반 무슬림들을 위한 지식의 양식이 되도록 이맘이 저술한 유익함이 큰 간결한 서한입니다. 그는 이 책에서 타우히드(하나님의 단일성), 믿음, 이슬람과 같은 종교의 근본과 기둥들부터 정결과 예배(솰라)의 규정, 이슬람의 예절, 그리고 하나님과 대등한 대상을 두는 것(쉬르크)과 여러 죄악들을 경계해야 함을 밝히는 내용까지 다루었습니다. 이는 모든 무슬림이 올바른 신조와 경배를 쉽게 이해할 수 있도록 책(꾸란)과 순나에 뿌리를 둔 쉽고 명확한 문체로 쓰였습니다.
