Начинът на изпълнение на намаза на Пророка ﷺ

Начинът на изпълнение на намаза на Пророка ﷺ

Многоуважаемият шейх

Абдул-Азиз ибн Абдуллах бин Баз

В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния

Славата е единствено за Аллах и саляту селямът (благословът и мирът) е за Неговия раб и пратеник, нашия Пророк Мухаммед, неговото семейство и сподвижниците му, емма беад:

Това са няколко кратки слова за начина на извършване на молитвата на Пророка ﷺ, които пожелах да представя на всеки мюсюлманин и мюсюлманка, за да се постарае всеки, който се запознае с тях, да вземе пример от него в това отношение; защото той ﷺ казва: ,,Кланяйте намаза така, както сте ме видели да кланям!"" [1]. А ето и разяснението за читателя: [1] Сахих Ел-Бухари (605).

1- Да се извърши абдест съвършено, като измиването се направи, както Аллах е повелил, заради думите Му – субханеху ве теаля: О вие, които повярвахте! Когато станете за молитвата намаз, измийте лицето и ръцете си до лактите, и обтрийте главата, и измийте нозете си до глезените... (Ел-Маиде; 6). Айетът.

И Пратеника на Аллах ﷺ казва: ,,Не се приема намаз без чистота". [2]. [2] Предава го Муслим (224).

И думите му ﷺ към онзи, който неправилно отслужил молитвата си: ,,Когато се изправиш за молитва, старателно извърши абдеста" [3]. [3] Предава го Ел-Бухари (5782).

2. Човекът се обръща по посока кибле /Кябе в Мекка/ с цялото си тяло, където и да се намира, като възнамерява със сърцето си да изпълни намаза, който желае, независимо дали е задължителен (фарз) или доброволен (нафиле), и не изрича с езика си намерението (ниет); защото изричането му не е узаконено, а е нововъведение (бидаат), тъй като Пратеникът (с.а.с.) не е изричал намерението, нито неговите сподвижници (Аллах да е доволен от тях). Поставя пред себе си преграда (сутра), към която да се кланя, ако е имам или се кланя сам. Обръщането към кибле е условие за намаза, с изключение на някои известни случаи, разяснени в книгите на ислямските учени.

3. Извършва встъпителния текбир, казвайки: ,,Аллаху екбер!", гледайки към мястото на своето седжде.

4. Вдига ръцете си при текбира наравно с раменете или наравно с ушите си.

5. Поставя ръцете си на гърдите, дясната върху лявата длан, китка и предмишница; тъй като това е установено от Пратеника (с.а.с.).

6. Сунна е да се чете встъпителна дуа, която е: ,,Аллаахумме бааид бейни уе бейне хатайяйе кема баа‘адте бейнель-мешрики уель-мегриб. Аллаахумме неккини минел-хатайя кемаа юнаккас-сеубуль-ебйеду минед-денес. Аллахумме-гсил хатайяйе бил-мааи уе-ссельджи уель-берад". „О, Аллах, отдалечи ме от греховете ми, както си отдалечил изтока от запада! О, Аллах, пречисти ме от греховете, както се почиства бялата дреха от мръсотията! О, Аллах, отмий греховете ми с вода, със сняг и със скреж!". [4] Предават го Бухари (744) и Муслим (598).

И ако желае, казва вместо това: „Субханеке-ллахумме уе бихамдик, уе тебаракесмук, уе теааляя джеддук, уе ля иляхе гайрук". ,,Пречист си Ти, о, Аллах, и хвала на Теб! Благословено е Твоето име и е всевишно Твоето величие. Няма друг [истински] бог освен Теб!"." [5], Ако се каже някоя друга от утвърдените встъпителни дуи от Пророка ﷺ, няма нищо лошо, като най-добре е да се редуват, защото това е най-пълното следване на примера му. След това казва: ,,Еузу билляхи мине-ш-шейтани-р-раджим", ,,С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!", и прочита сура Ел-Фатиха, заради думите на Пророка ﷺ: ,,Няма намаз този, който не е прочел Откриващата сура от Корана". (6). И след нея казва: ,,Амин“ – на глас в молитвите с гласно четене и на ум в молитвите с тихо четене. След това чете това, което му е лесно от Корана. А най-добре е след Ел-Фатиха да чете по време на обедната, следобедната и нощната молитва от средните по дължина сури от Корана, а по време на сутрешната молитва – от дългите, а по време на вечерната молитва – понякога от дългите, а понякога от късите, съгласно предадените за това хадиси. [5] Предава го Муслим, под номер (399). [6] Предава го Ел-Бухари (756).

7. Извършва руку, казвайки ,,Аллаху екбер!" и вдигайки ръцете си наравно с раменете или ушите, като главата му е наравно с гърба, а ръцете са поставени на колената с разтворени пръсти. Застава спокойно в това положение и казва: ,,Субхане раббийел-азим". Най-добре е да го повтори три или повече пъти. Желателно е заедно с това да каже: „Пречист Си Ти, о, Аллах, за Теб е възхвалата! О, Аллах, опрости ме!“ [7]. [7] Предават го Ел-Бухари (817) и Муслим (484).

8. Изправя се от руку, вдигайки ръцете си наравно с раменете или ушите, казвайки: ,,Аллах чу този, който Го възхвали. ако е имам или този, който изпълнява намаза сам – и казва, докато се изправя: „Господарю наш, за Теб е прославата – прослава изобилна, блага, благословена, изпълваща небесата и земята, и изпълваща това, което пожелаеш след това!“ [8]. [8] Предават го Ел-Бухари (711) и Муслим (598).

Ако обаче е отслужващ молитвата зад имам, то при изправянето казва цялата дуа: ,,Раббена уе лекель-хамд" - ,,Господарю наш, за Теб е прославата", и ако всеки един от тях – т.е. имамът, отслужващият молитвата зад имам и отслужващият я самостоятелно – добави... ,,О, Достойни за възхвалата и славата, най-правдивото, което рабът е изрекъл, и всички ние сме Твои раби: О, Аллах, никой не може да възпре онова, което Ти си дал и никой не може да даде онова, което Ти си възбранил. Не ще бъде от полза при Теб почитта на почитания" [9]. Той е добър, защото това е установено от него. [9] Сахих Муслим (477)

Препоръчително е всеки от тях – имамът, ме'мумът и молещият се сам – да постави ръцете си на гърдите си, както е правел по време на стоежа си преди руку, тъй като това е потвърдено от Пророка ﷺ в хадиса на Уаил ибн Худжр и Сехл ибн Са'д, Аллах да е доволен и от двама им.

9. Извършва седжде, казвайки ,,Аллаху екбер!", като поставя колената си преди ръцете, ако това е възможно за него. Ако пък това го затруднява, поставя ръцете си преди колената, насочвайки пръстите на краката и ръцете си към кибле, като пръстите на ръцете са събрани и изпънати. Седждето се извършва на седем части от тялото: челото заедно с носа, дланите, колената и върховете на пръстите на краката. и казва: ,,Субхане раббийель-еаля" (,,Пречист е моят Господар, Всевишния!”). Суннет е това да се казва три пъти или повече, като е желателно заедно с това да се казва и: „Пречист Си Ти, о, Аллах, Господарю наш, за Теб е възхвалата, о, Аллах, опрости ме!“, И да се отправя често дуа, доводът са думите на Пророка ﷺ: ,,Що се отнася до поклона руку, възвеличавайте през него Господаря, а що се отнася до поклона седжде, полагайте усилия в правенето на дуа, със сигурност ще ви бъде откликнато"" [10]. [10] Сахих Муслим (479).

И се моли за земните и отвъдните неща, независимо дали молитвата е фарз или нафиле. Да отдалечава мишниците си от хълбоците, корема от бедрата си и бедрата от подбедриците, и да повдига предмишниците си от земята, според думите на Пророка ﷺ: ,,Изпълнявайте правилно поклона седжде и нека никой от вас не разстила предмишниците си подобно на куче.'' [11]. [11] Предават го Ел-Бухари (788) и Муслим (493).

10. Вдига главата си, изричайки текбир, сяда на левия си крак, а дясното ходило го държи в право положение, поставяйки ръцете си на бедрата и колената, и казва: ,,Рабби-гфир ли, уерхамни, уехдини, уерзукни, уеаафини, уеджбурни". ,,Господарю мой, опрости ме, помилвай ме, напъти ме, дай ми препитание, дари ми сполука, помогни ми!" [12]. Постига спокойствие по време на това сядане. [12] Предават го Тирмизи, № 284, Ебу Давуд, № 850, и Ибн Мажде, № 898.

11. Извършва второ седжде, казвайки ,,Аллаху екбер", и прави в него същото, както в първото.

12. Вдига главата си, казвайки: ,,Аллаху екбер!“ и сяда за кратко, подобно на сядането между двете седждета. Това се нарича ,,сядане за отмора“. То е препоръчително и ако бъде пропуснато, не е грях. По време на него не се изрича зикр или дуа. След това се изправя за втория ракят, като се подпира на коленете си, ако това е възможно за него, а ако го затруднява, се подпира на земята. След това чете сура Ел-Фатиха и друга част от Корана след нея, след което прави същото, както е правил в първия ракят.

13. Ако молитвата е от два ракята – т.е. два ракята – като молитвата Феджр (утринната), Джумуа (петъчната) и двете байрамски молитви, след изправянето от второто седжде се сяда с изправен десен крак и прострян на земята ляв крак, като дясната ръка се поставя на дясното бедро и всичките ѝ пръсти се свиват, с изключение на показалеца, с който се посочва към теухида (единобожието). А ако се свият малкият и безименният пръст на дясната ръка, с палеца и средния се образува кръг и се посочи с показалеца, също е добре, тъй като и двата начина са достоверно предадени от Пророка (с.а.с.). Най-добре е понякога да се постъпва по единия начин, а понякога – по другия. Лявата ръка се поставя на лявото бедро и коляно. След това по време на това седене се чете засвидетелстването (Тешеххуд), което е: ,,Ет-техийяту лилляхи, уес-салеуату, ует-тайибат. Есселяму алейке ейюухен-небийю уе рахметуллахи уе беракятух. Ес-селяму алейна уе аля ибадилля-хис-салихин. Ешхеду елля иляхе иллеллаху уе ешхеду енне Мухаммеден абдуху уе расулюх". ,,Почитанията са за Аллах, и молитвите, и добри дела! Мир за теб, о, пророче, и милосърдие от Аллах, и благодат от Него! Мир за нас и за праведните раби на Аллах! Свидетелствам, че няма друг бог [достоен да му се прави искрен ибадет], освен Аллах и свидетелствам, че Мухаммед е Негов раб и Пратеник!”. След това казва: ,,Започвам с това, с което Аллах е започнал". ,,Аллахумме салли аля Мухаммедин уе аля аали Мухаммед, кема саллейте аля Ибрахиме уе аля аали Ибрахим, иннеке хамиду-м-меджид! Аллахумме барик аля Мухаммедин уе аля аали Мухаммед, кема баракте аля Ибрахиме уе аля аали Ибрахим, иннеке хамиду-м-меджид!". ,,О, Аллах, благослови Мухаммед и рода на Мухаммед, както си благословил Ибрахим и рода на Ибрахим! Ти си Преславен, Велик, и дари благодат на Мухаммед и на рода на Мухаммед, както си дарил благодат на Ибрахим и на рода на Ибрахим! Ти си Преславен, Велик!”. [13] [13] Предават го Ел-Бухари (797) и Муслим (402).

И търси закрила при Аллах от четири неща, казвайки: ,,Аллахумме инни еузу бике мин азаби джехеннем, уе мин азабиль-кабри, уе мин фитнетиль-мехйа уел-мемат, уе мин шерри фитнетиль-месихид-деджджал!". ,,О, Аллах, моля Те да ме опазиш от мъчението в джехеннема и от мъчението в гроба, и от изпитанието на живота и смъртта, и от злото на изпитанието на лъжливия месия Ед-Деджжал!". [14] Предават го Ел-Бухари (1311) и Муслим (588).

След това се моли за каквото пожелае от земните и отвъдните неща, и няма пречка да се моли за родителите си или за други мюсюлмани - независимо дали намазът е задължителен или доброволен - заради общия смисъл на думите на Пророка ﷺ в хадиса на Ибн Мес'уд, Аллах да е доволен от него, когато го е научил на тешеххуд: (След това да избере каквато дуа пожелае и да се помоли.) [15] В друга версия се казва: ,,После нека избере от молбата каквото пожелае“ (16). (Предание от Ен-Несаи, № 1298.) [16] Муслим: (402).

Това обхваща всичко, което носи полза на раба в земния и в отвъдния живот. След това дава селям надясно и наляво, казвайки: ,,Ес-селяму алейкум уе рахметуллах!", ,,Ес-селяму алейкум уе рахметуллах!".

14. Когато молитвата е три ракята, като Мегриб, или четири ракята, като Зухр, Аср и Иша, изрича споменатото по-горе засвидетелстване, заедно със салят за Пратеника ﷺ, след това се изправя, като се подпира на коленете си, вдигайки ръце до раменете или ушите си, изричайки: ,,Аллаху екбер”. Поставя ги (т. е. ръцете си) на гърдите си, както бе споменато по-горе, и чете само сура Ел-Фатиха. Ако понякога в третия и четвъртия ракят на молитвата Зухр чете нещо в допълнение към сура Ел-Фатиха, няма нищо лошо, тъй като има доказателство за това от Пратеника ﷺ в хадис от Ебу Сеид, радиеллаху анх. Ако пропусне салевата за Пратеника ﷺ след първото засвидетелстване, няма нищо лошо, тъй като това е мустехаб (препоръчително), а не уаджиб (задължително) при първото засвидетелстване. След това прави засвидетелстване след третия ракят на молитвата Мегриб и след четвъртия ракят на молитвите Зухр, Аср и Иша, както бе споменато по-горе при молитвата от два ракята. След това дава селям надясно и наляво, три пъти моли Аллах за опрощение, след това казва: ,,Аллахумме ентес-селяму, уе минкес-селяму, тебаракте я зел-джеляли уел-икрам". ,,О, Аллах, Ти си Съвършеният и от Теб е съвършенството, Благословен си Ти, Владетелю на величието и на почитта!" [17]. Преди да се обърне към хората, ако е имам, след това казва: Няма друг бог освен Аллах, Един е Той, няма съдружник. Негово е владението, за Него е прославата. Той за всяко нещо има сила. Няма промяна и няма сила освен чрез Аллах. О, Аллах, никой не може да възпре онова, което Ти си дал и никой не може да даде онова, което Ти си възбранил. Не ще бъде от полза при Теб почитта на почитания. Няма друг Бог освен Аллах, и не правим ибадет освен на Него, на Него принадлежи благодатта и Негово е Превъзходството, и за Него е добрата прослава. Няма друг Бог [достоен да му се прави Ибадет с искреност], освен Аллах, искрени Нему в религията дори да ненавиждат това неверниците. [18] [17] Сахих Муслим (591). [18] Предаден от Муслим (402)

Да каже ,,Субханеллах" тридесет и три пъти, ,,Елхамдулиллях" тридесет и три пъти и ,,Аллаху екбер" тридесет и три пъти, и за да станат сто, казва: ,,Ля иляхе иллеллаху уахдеху ля шерике лех, лехул мулку уе лехул хамду уе ху'уе аля кулли шей ин кадир". ,,Няма друг бог [достоен да му се прави ибадет с искреност], освен Аллах, Един е Той, няма съдружник. Негово е владението, за Него е прославата. Той за всяко нещо има сила." И чете Айетул-Курси, ,,Кул ху'уеллаху ехад", ,,Кул е'уузу бираббил-фелек" и ,,Кул е'уузу бираббин-нас" след всяка молитва. Желателно е тези три сури да се повтарят три пъти след сутрешната молитва (Феджр) и вечерната молитва (Мегриб); поради предадените за това хадиси от Пророка ﷺ. И всички тези езкяр са суннет, а не са фард (задължителни).

Препоръчително е за всеки мюсюлманин и мюсюлманка да отслужва преди обедния намаз четири ракята, а след него два ракята, след вечерния намаз два ракята, след нощния намаз два ракята и преди сутрешния намаз два ракята. Общо дванадесет ракята. Тези ракяти се наричат рауатиб, защото Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, ги е спазвал, когато не е бил на път. А по време на пътуване той не ги е отслужвал, с изключение на суннета на сутрешния намаз и витр, защото Пророкът ﷺ ги е спазвал и у дома, и по време на пътуване. По-доброто е тези суннети и витр да се отслужват вкъщи, но ако бъдат отслужени в джамията, няма пречка; заради думите на Пророка ﷺ: ,,Най-добрата молитва на човека е в дома му, освен задължителната молитва.“ [19]. [19] Сахих Ел-Бухари: 6860.

И спазването на тези рекяти е една от причините за влизане в Дженнета, заради думите на Пророка ﷺ: ,,Аллах построява къща в Дженнета за този, който отслужи дванадесет ракята през денонощието". [20]. [20] Предава го Муслим (728).

Ако отслужи четири ракята преди следобедния намаз, и два преди вечерния намаз, и два преди нощния намаз, е добре; защото има достоверно предание от Пророка ﷺ, което сочи за това. И ако отслужи четири ракята след обедния намаз и четири преди него, е добре; поради неговите слова ﷺ: „Който постоянства в отслужването на четири ракята преди фарда на обеднината молитва /зухр/ и четири след него, Аллах ще забрани за него Огъня.“ [21] Тоест, той добавя към редовния суннет два ракята след фарда на обедната молитва /зухр/; защото редовният суннет е четири ракята преди него и два ракята след него. И когато добави още два ракята след него, се постига споменатото в хадиса на Умм Хабиба, Аллах да е доволен от нея. [21] Ахмед: 25547; Ет- Тирмизи: 393; Ебу Давуд: 1077.

И Аллах дарява със сполука, и нека мирът и благословът да бъдат над нашия Пророк Мухаммед ибн Абдуллах, неговото семейство, сподвижниците му и тези, които ги последват в добрината до Съдния ден.