셰이크 압둘 아지즈 빈 바즈(하나님께서 그에게 자비를 베푸시길)의 책, 전체 공동체를 위한 중요한 과목들 은 일반 무슬림들을 위한 지식의 양식이 되도록 이맘이 저술한 유익함이 큰 간결한 서한입니다. 그는 이 책에서 타우히드(하나님의 단일성), 믿음, 이슬람과 같은 종교의 근본과 기둥들부터 정결과 예배(솰라)의 규정, 이슬람의 예절, 그리고 하나님과 대등한 대상을 두는 것(쉬르크)과 여러 죄악들을 경계해야 함을 밝히는 내용까지 다루었습니다. 이는 모든 무슬림이 올바른 신조와 경배를 쉽게 이해할 수 있도록 책(꾸란)과 순나에 뿌리를 둔 쉽고 명확한 문체로 쓰였습니다.
모든 세계의 주님이신 하나님께 찬미를 드리며, 좋은 결말은 경외하는 자들의 몫입니다. 그분의 종복이자 사도이신 우리의 선지자 무함마드, 그리고 그의 가족과 모든 교우들에게 하나님의 자비와 평화가 있기를 기원합니다.
다음으로,
이것은 일반인들이 이슬람 종교에 대해 반드시 알아야 할 일부 사항들을 설명한 간략한 글입니다. 나는 이 글의 제목을 전체 공동체를 위한 중요한 과목들이라 지었습니다.
나는 하나님께서 이를 통해 무슬림들에게 유익함을 주시기를, 그리고 저로부터 이를 받아주시기를 구합니다. 실로 그분은 너그럽고 관대하신 분이십니다.
압둘 아지즈 빈 압둘라 빈 바즈전체 공동체를 위한 중요한 과목들 [1][1] 종합 파트와 및 다양한 논문집 (제3권/288-298쪽).
제1과: 개경장(쑤라투 알파티하)과 짧은 수라들
개경장과 지진의 장(쑤라투 앗잘잘라)부터 인류의 장(쑤라투 안나쓰)까지 가능한 한 짧은 수라들을 암송하게 하고, 읽기를 교정해 주며, 암기하게 하고, 반드시 이해해야 할 내용을 설명하는 것입니다.
제2과: 이슬람의 기둥들
이슬람의 다섯 가지 기둥에 대한 설명이며, 그중 첫 번째이자 가장 위대한 것은 다음과 같습니다:하나님 외에 경배받을 존재가 없으며 무함마드는 하나님의 사도임을 증언하는 것입니다. 그 의미를 설명함과 함께 하나님 외에 경배받을 존재가 없다라는 증언의 조건들을 밝힙니다. 그 의미는 다음과 같습니다. 하나님 외에는 하나님을 제쳐두고 경배받는 모든 것을 부정하는 것이고, 경배받을 존재가 없다는 대등한 대상이 없으신 하나님 한 분께만 경배를 확증하는 것입니다.하나님 외에 경배받을 존재가 없다의 조건들은 다음과 같습니다. 무지에 반하는 지식, 의심에 반하는 확신, 대등한 대상을 두는 것(쉬르크)에 반하는 순수함, 거짓에 반하는 진실함, 미움에 반하는 사랑, 버림에 반하는 순종, 거부에 반하는 수용, 그리고 하나님을 제쳐두고 경배받는 것들에 대한 불신입니다.이는 다음의 두 시구에 요약되어 있습니다:
지식, 확신, 순수함, 진실함과 함께... 사랑, 순종, 그것을 수용하는 것거기에 더해지는 여덟 번째는 당신이 불신하는 것이니... 하나님 외에 신격화된 모든 것들에 대해서라
또한 무함마드가 하나님의 사도라는 증언에 대한 설명도 수반됩니다. 그 증언이 요구하는 바는 다음과 같습니다. 그가 알려준 것을 진실로 믿고, 그가 명령한 것에 순종하며, 그가 금지하고 경고한 것을 멀리하고, 위대하고 존귀하신 하나님과 그분의 사도(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 규정하신 방식대로만 하나님을 경배하는 것입니다.그런 다음 배우는 자에게 이슬람의 나머지 다섯 가지 기둥을 설명합니다. 그것은 예배(솰라), 자카트(의무 희사), 라마단 단식, 그리고 능력이 되는 자가 하나님의 거룩한 성전으로 핫즈를 수행하는 것입니다.
제3과: 믿음의 기둥들
그것은 여섯 가지입니다. 지고하신 하나님, 그분의 천사들, 그분의 책들, 그분의 사도들, 마지막 날을 믿고, 지고하신 하나님으로부터 비롯된 선하고 악한 정명(운명)을 믿는 것입니다.
제4과: 타우히드(하나님의 단일성)의 분류와 대등한 대상을 두는 것(쉬르크)의 분류
타우히드의 분류에 대한 설명이며, 이는 세 가지입니다. 주권(루부비야)의 타우히드, 신성(울루히야)의 타우히드, 이름과 속성(아쓰마 왓싀파트)의 타우히드입니다.
1. 주권의 타우히드: 영광스러운 하나님께서 모든 것의 창조주이시며 모든 것을 주관하시는 분이시고 그 일에 있어 그분께 아무런 대등한 대상이 없음을 믿는 것입니다.
2. 신성의 타우히드: 영광스러운 하나님께서 진정으로 경배받을 권리를 지닌 분이시며 그 일에 있어 그분께 아무런 대등한 대상이 없음을 믿는 것입니다. 이것이 하나님 외에 경배받을 존재가 없다의 의미입니다. 실로 그 의미는 진정으로 경배받을 자격을 지닌 분은 하나님 외에 없다는 뜻이기 때문입니다. 그러므로 예배(솰라), 단식 등 모든 경배는 오직 하나님 한 분께만 순수하게 바쳐야 하며, 그중 어떤 것도 그분이 아닌 다른 존재에게 돌려서는 안 됩니다.
3. 이름과 속성의 타우히드: 성꾸란이나 솨히흐(진본) 하디스들에 언급된 하나님의 모든 이름과 속성을 믿고, 왜곡(타흐리프), 무효화(타으띨), 방법 규정(타크이프), 비유(탐실) 없이 영광스러운 그분께 합당한 방식으로 오직 하나님 한 분을 위해서만 그것들을 확증하는 것입니다. 영광스러운 하나님의 다음 말씀을 실천하기 위함입니다:말하라, 그분은 하나님, 단 한 분이시노라.하나님께서는 모든 필요를 초월하시노라그분은 낳지도 않으셨고 태어나지도 않으셨노라.그리고 그분과 대등한 자는 아무도 없노라.[알-이클라쓰(진실성): 1-4]그리고 위대하고 존귀하신 분께서 말씀하셨습니다:...그분과 닮은 것은 아무것도 없으며, 그분은 모든 것을 들으시고 모든 것을 보시는 분이시라.[앗-슈라: 11],일부 학자들은 이를 두 가지로 분류하여 이름과 속성의 타우히드를 주권의 타우히드에 포함시켰습니다. 두 가지 분류 모두에서 의도하는 바가 명확하므로 이에 대해 이의를 제기할 필요는 없습니다.
대등한 대상을 두는 것(쉬르크)의 분류는 세 가지입니다. 가장 큰 쉬르크, 작은 쉬르크, 그리고 숨겨진 쉬르크입니다.
그 종류로는 죽은 자들이나 우상들에게 기원하는 것, 그들에게 구원을 요청하는 것, 그들에게 나드르(맹세)를 하는 것, 그들을 위해 도축하는 것 등이 있습니다.
작은 쉬르크: 꾸란이나 순나의 본문에서 쉬르크라고 불렸음이 확증되었으나 가장 큰 쉬르크의 종류에는 속하지 않는 것을 말합니다. 일부 행위에서의 과시, 하나님이 아닌 다른 것을 두고 맹세하는 것, 그리고 하나님과 아무개가 원하시는 대로라고 말하는 것 등이 이에 속합니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:내가 여러분을 위해 가장 두려워하는 것은 작은 쉬르크입니다. 그것이 무엇인지 묻자 그분께서 말씀하셨습니다. 과시입니다. [2]이맘 아흐마드, 앗-따바라니, 알바이하끼가 훌륭한 전승 경로로 마흐무드 빈 라비드 알안솨리(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)를 통해 전승했습니다. 앗-따바라니는 훌륭한 전승 경로들을 통해 마흐무드 빈 라비드, 라피으 빈 카디즈를 거쳐 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께 이르는 하디스로도 전승했습니다.[2] 이맘 아흐마드 전승 (제5권/428쪽), 앗-따바라니의 알카비르 (제4권/338쪽), 알바이하끼의 앗슈아브 (제14권/355쪽). 마즈마으 앗자와이드 (제1권/121쪽)에서는 아흐마드가 전승했으며 그 전승자들은 솨히흐(진본)의 전승자들이다라고 언급했습니다.
그리고 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 말씀입니다:하나님을 제쳐두고 다른 것을 두고 맹세하는 자는 참으로 그분과 대등한 대상을 둔 것입니다. [3]이맘 아흐마드가 솨히흐(진본) 전승 경로로 우마르 빈 알카땁(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)을 통해 전승했습니다.아부 다우드와 앗-티르미디가 솨히흐(진본) 전승 경로로 이븐 우마르(하나님께서 그들 두 사람을 흡족히 여기시길)가 전한 하디스를 통해 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨다고 전승했습니다:하나님이 아닌 것을 두고 맹세하는 자는 참으로 불신했거나 그분과 대등한 대상을 둔 것입니다. [4]그리고 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 말씀입니다:하나님과 아무개가 원하시는 대로라고 말하지 말고, 하나님께서 원하신 후 아무개가 원한 대로라고 말하십시오. [5]아부 다우드가 솨히흐(진본) 전승 경로로 후다이파 빈 알야만(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)을 통해 전승했습니다.[3] 이맘 아흐마드 전승 (제1권/47쪽).[4] 아부 다우드(3251번) 및 앗-티르미디(1535번) 전승.[5] 아부 다우드(4980번) 및 아흐마드(제5권/384쪽) 전승.
이 종류는 배교를 초래하지 않으며 불지옥에서의 영원한 삶을 초래하지 않지만, 의무적인 타우히드의 완벽함에 반하는 것입니다.
세 번째 종류: 숨겨진 쉬르크. 그 증거는 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 다음과 같은 말씀입니다:내가 거짓 선지자 닷잘보다 여러분에게 더 두려워하는 것을 알려줄까요? 그들이 예, 오 하나님의 사도이시여라고 대답하자 그분께서 말씀하셨습니다. 숨겨진 쉬르크입니다. 어떤 사람이 일어서서 예배를 드릴 때, 누군가 자신을 쳐다보는 것을 의식하여 자신의 예배를 꾸미는 것입니다. [6]이맘 아흐마드가 그의 무쓰나드에서 아부 싸이드 알쿠드리(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)를 통해 전승했습니다.[6] 이븐 마자(4204번) 및 이맘 아흐마드(제3권/30쪽) 전승.
쉬르크를 단 두 가지 종류로만 분류하는 것도 허용됩니다:
가장 큰 쉬르크와 작은 쉬르크입니다. 숨겨진 쉬르크의 경우 이 둘 모두에 해당하기 때문입니다.위선자들의 쉬르크처럼 가장 큰 쉬르크에서 일어날 수 있습니다. 그들은 자신들의 거짓된 신조를 숨기고, 과시를 위해 그리고 자신들의 안전에 대한 두려움으로 이슬람을 겉으로만 표방하기 때문입니다.
앞서 언급된 마흐무드 빈 라비드 알안솨리의 하디스와 아부 싸이드의 하디스에 나오는 과시처럼 작은 쉬르크에서도 일어납니다. 하나님은 성공의 보호자이십니다.
제5과: 이흐싼
이흐싼의 기둥은 당신이 하나님을 보는 것처럼 그분을 경배하는 것이며, 만약 당신이 그분을 보지 못한다 하더라도 그분께서는 당신을 보고 계신다는 것입니다.
제6과: 예배(솰라)의 조건들
그것은 아홉 가지입니다:
이슬람, 이성, 분별력, 하다스(불결 상태) 제거, 오물(나자싸) 제거, 아우라(가려야 할 신체 부위) 가리기, 시간의 도래, 끼블라 마주 보기, 그리고 의도(니야)입니다.
제7과: 예배의 기둥들
그것은 열 네 가지입니다:
능력이 되는 한 서서 하는 것, 타크비르 알이흐람, 개경장 독송, 루꾸으, 루꾸으 후 몸을 바르게 세우는 것, 일곱 신체 부위로 수주드하는 것, 수주드에서 상체를 일으키는 것, 두 번의 수주드 사이에 앉는 것, 모든 행동에서 평정함을 유지하는 것, 기둥들 사이의 순서를 지키는 것, 마지막 타샤후드, 이를 위해 앉는 것, 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)를 위한 기도, 그리고 두 번의 쌀람 인사입니다.
제8과: 예배의 의무들
그것은 여덟 가지입니다:
타크비르 알이흐람을 제외한 모든 타크비르, 이맘과 단독 예배자의 "하나님께서는 찬미하는 자의 말을 들으십니다(사미알라후 리만 하미다)", 모든 이의 "우리 주님이시여 오직 찬미는 당신의 것입니다(랍바나 와 라칼 함드)", 루쿠으에서의 "위대하신 나의 주님께 영광을 돌립니다(쑤브하나 랍비얄 아딤)", 수주드에서의 "가장 높으신 나의 주님께 영광을 돌립니다(쑤브하나 랍비얄 아라)", 두 수주드 사이의 "주님이시여 저를 용서하소서(랍비그필 리)", 첫 번째 타샤후드, 그리고 이를 위해 앉는 것입니다.
제9과: 타샤후드의 설명
그것은 다음과 같이 말하는 것입니다:
"모든 경의와 예배, 그리고 선한 것들이 하나님께 있습니다. 오 선지자이시여, 당신께 평화와 하나님의 자비와 그분의 축복이 있기를 바랍니다. 우리와 하나님의 경건한 종복들에게 평화가 있기를 바랍니다. 나는 하나님 외에 경배받을 존재가 없음을 증언하며, 무함마드는 그분의 종복이자 사도임을 증언합니다."
그런 다음 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)를 위해 자비와 축복을 기원하며 다음과 같이 말합니다:"하나님이시여, 당신께서 이브라힘과 이브라힘의 가족들에게 자비를 베풀어주신 것처럼, 무함마드와 무함마드의 가족에게 자비를 베풀어주십시오. 실로 당신은 찬미받아 마땅하신 분이시며 영광스러운 분이십니다. 그리고 이브라힘과 이브라힘의 가족들에게 축복을 내려주신 것처럼, 무함마드와 무함마드의 가족에게 축복을 내려주십시오. 실로 당신은 찬미받아 마땅하신 분이시며 영광스러운 분이십니다."
그런 다음 마지막 타샤후드에서 지옥의 징벌, 무덤의 징벌, 삶과 죽음의 시련, 그리고 거짓 선지자 닷의 시련으로부터 하나님께 보호를 구합니다. 그런 뒤 자신이 원하는 기도 중 선택하여 구하되, 전해 내려오는 기도문을 선택하는 것이 좋으며, 그중에는 다음이 있습니다:
"하나님이시여, 제가 당신을 찬양하고 당신께 감사하며 당신을 온전히 경배할 수 있도록 저를 도우소서. 하나님이시여, 실로 저는 제 자신에게 많은 죄를 지었으나 당신 외에는 죄를 용서할 분이 없으십니다. 그러니 당신 곁으로부터의 용서를 저에게 베푸시고 저에게 자비를 베푸소서. 실로 당신은 자주 용서하시고 자애로우신 분이십니다."
첫 번째 타샤후드에서는 두 번의 증언을 마친 후 두흐르, 아스르, 마그립, 이샤 예배의 세 번째 라크아를 위해 일어납니다. 만약 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)를 향해 기도를 한다면 그것이 더 훌륭합니다. 이에 대한 하디스들이 일반적이기 때문입니다. 그런 다음 세 번째 라크아를 위해 일어납니다.
제10과: 예배의 순나들
그 종류로는 다음이 있습니다:
1. 이스티프타흐(시작의 기도)입니다.
2. 예배 도중 서 있을 때, 루꾸으 전후로 가슴 위에 오른손 바닥을 왼손 위에 얹는 것입니다.
3. 첫 번째 타크비르를 할 때, 루쿠으를 할 때와 루쿠으에서 일어날 때, 그리고 첫 번째 타샤후드에서 세 번째 라크아를 위해 일어날 때, 손가락을 모으고 편 채로 양 어깨나 귀 높이까지 두 손을 들어 올리는 것입니다.
4. 루쿠으와 수주드의 찬미를 한 번 이상 반복하는 것입니다.
5. 루쿠으에서 일어난 후 "랍바나 와라칼 함드(우리 주님이시여 오직 찬미는 당신의 것입니다)" 외에 찬미를 더하는 것, 그리고 두 수주드 사이에서 용서를 구하는 기원을 한 번 이상 반복하는 것입니다.
6. 루쿠으를 할 때 머리를 등과 수평이 되게 하는 것입니다.
7. 수주드를 할 때 양 팔뚝을 옆구리로부터 떼고, 배를 허벅지로부터 떼며, 허벅지를 종아리로부터 떼는 것입니다.
8. 수주드를 할 때 양 팔뚝을 바닥에서 들어 올리는 것입니다.
9. 첫 번째 타샤후드와 두 수주드 사이에 앉을 때, 예배자가 왼발을 바닥에 깔고 그 위에 앉으며 오른발은 세우는 것입니다.
10. 4라크아와 3라크아 예배의 마지막 타샤후드에서 타와루끄 자세를 취하는 것입니다. 이는 엉덩이를 바닥에 대고 앉으며 왼발을 오른발 아래로 빼고 오른발은 세우는 자세를 말합니다.
11. 첫 번째와 두 번째 타샤후드에서 앉기 시작할 때부터 타샤후드가 끝날 때까지 검손가락으로 신호를 보내고, 기도를 할 때 검손가락을 움직이는 것입니다.
12. 첫 번째 타샤후드에서 무함마드와 무함마드의 가족, 이브라힘과 이브라힘의 가족을 위해 자비와 축복을 기원하는 것.
13. 마지막 타샤후드에서 기도하는 것.
14. 파즈르 예배, 금요 예배, 두 번의 명절 예배, 기우제 예배, 그리고 마그립과 이샤 예배의 첫 두 라크아에서 큰 소리로 독송하는 것.
15. 두흐르, 아스르 예배, 마그립 예배의 세 번째 라크아, 이샤 예배의 마지막 두 라크아에서 낮은 소리로 독송하는 것.
16. 예배 중 언급한 것 외에 전해 내려오는 순나들을 고려하면서 개경장 외에 꾸란을 추가로 독송하는 것입니다. 여기에는 루쿠으에서 일어난 후 이맘, 마으뭄(따르는 예배자), 단독 예배자 모두 "랍바나 와 라칼 함드(저희의 주님이시여 오직 찬미는 당신의 것입니다)"라는 말 뒤에 찬미를 더하는 것이 순나에 속하며, 또한 루쿠으를 할 때 손가락을 벌려 양 무릎 위에 두 손을 얹는 행위 등이 포함됩니다.
제11과: 예배의 무효화 사항들
그것은 여덟 가지입니다:
1. 알면서도 고의로 말하는 것입니다. 단, 깜빡했거나 무지한 자의 예배는 이로 인해 무효가 되지 않습니다.
2. 소리 내어 웃는 것입니다.
3. 먹는 것입니다.
4. 마시는 것입니다.
5. 아우라가 드러나는 것입니다.
6. 끼블라 방향에서 크게 벗어나는 것입니다.
7. 예배 도중 불필요한 행동을 많이 연속해서 하는 것입니다.
8. 세정 상태가 깨지는 것입니다.
제12과: 세정(우두)의 조건들
그것은 열 가지입니다:
이슬람, 이성, 분별력, 의도, 세정이 완료될 때까지 의도를 바꾸지 않겠다는 마음을 유지하는 것, 우두를 해야 하는 원인이 멈추는 것, 우두 전에 물 세정이나 돌 세정을 행하는 것, 세정 물이 정결하고 허용된 것일 것, 피부에 물이 닿는 것을 막는 장애물을 제거하는 것, 그리고 세정 상태가 지속적으로 깨지는 병이 있는 자의 경우 예배 시간이 도래하는 것입니다.
제13과: 세정(우두)의 의무 요소들
그것은 여섯 가지입니다:
얼굴을 씻는 것(여기에는 가글과 코로 물을 들이마셔 내뿜는 것이 포함됨), 양손을 팔꿈치까지 씻는 것, 머리 전체를 쓸어 넘기듯 닦는 것(여기에는 양 귀가 포함됨), 양발을 복사뼈까지 씻는 것, 순서를 지키는 것, 그리고 끊김 없이 연속해서 행하는 것입니다.얼굴, 양손, 양발을 세 번씩 반복해서 씻는 것이 권장되며, 입 헹구기와 코 세척 역시 그러합니다. 이 중 의무는 단 한 번 씻는 것입니다. 반면 머리를 닦는 것은 솨히흐 하디스들이 증명하듯 반복하는 것이 권장되지 않습니다.
제14과: 세정(우두)의 무효화 원인들
그것은 여섯 가지입니다:
대소변 배설구에서 나오는 것, 몸에서 나오는 과도하고 불결한 오물, 잠이나 다른 원인으로 이성을 잃는 것, 가림막 없이 손으로 성기(앞뒤 불문)를 만지는 것, 낙타 고기를 먹는 것, 이슬람으로부터의 배교입니다. 하나님께서 저희와 무슬림들을 이로부터 지켜주시기를 기도합니다.
중요한 주의 사항: 죽은 자를 씻기는 행위는 세정을 무효로 만들지 않는 것이 올바른 견해이며, 이에 대한 근거가 없으므로 대다수 학자들의 견해이기도 합니다. 그러나 씻기는 자의 손이 가림막 없이 죽은 자의 성기에 직접 닿았다면 그는 반드시 우두를 다시 해야 합니다.
씻기는 자는 가림막을 통해서만 죽은 자의 성기를 만져야 할 의무가 있습니다. 마찬가지로 여성을 만지는 것은, 학자들의 가장 올바른 두 가지 견해에 따르면 거기서 어떤 것도 배출되지 않는 한, 성욕이 개입했든 개입하지 않았든 상관없이 세정을 절대 무효화하지 않습니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 아내 중 일부에게 입 맞추신 후 우두를 다시 하지 않고 예배를 드리셨기 때문입니다.
안-니싸장과 알-마이다장의 두 구절에 나오는 영광스러운 하나님의 말씀은 다음과 같습니다:...또는 너희가 여성과 접촉했을 때...[안-니사(여성): 43][알-마이다: 6],학자들의 가장 올바른 견해에 따르면 여기서 의미하는 바는 성관계입니다. 이는 이븐 압바쓰(하나님께서 그들 두 사람을 흡족히 여기시길)의 견해이자 쌀라프(선조)와 칼라프(후조) 공동체 다수의 견해입니다.성공을 주시는 분은 하나님이십니다.
제15과: 모든 무슬림에게 규정된 도덕적 품성을 갖추는 것
그 종류로는 진실함, 신뢰(아마나), 순결함, 부끄러움, 용맹함, 관대함, 약속 이행, 하나님께서 금하신 모든 것으로부터의 깨끗함, 좋은 이웃 관계, 능력에 따라 필요한 자를 돕는 것, 그 외에 책이나 순나가 그 합법성을 증명하는 도덕적 품성들이 있습니다.
제16과: 이슬람 예절을 지키는 것
그 종류로는 쌀람 인사 건네기, 밝은 표정 짓기, 오른손으로 먹고 마시기, 시작할 때 하나님의 이름 부르기, 마친 후 찬미하기, 재채기 후 찬미하기, 재채기한 자가 하나님을 찬미했을 때 그를 위해 축원의 말을 전하기, 환자 문병하기, 장례 예배와 매장을 위해 장례 대열을 따르는 것, 성원이나 집에 들어가고 나올 때의 율법적 예절, 여행할 때의 예절, 부모, 친척, 이웃, 어른과 아이를 대하는 예절, 신생아 출생 축하하기, 결혼 축복하기, 불행을 당한 자를 위로하기, 그리고 옷을 입고 벗으며 신발을 신을 때의 이슬람 예절 등이 있습니다.
제17과: 하나님과 대등한 대상을 두는 것(쉬르크)과 여러 종류의 죄악들을 경계하는 것
그 종류로는 파멸을 초래하는 일곱 가지 대죄가 있으니, 곧 하나님께 대등한 대상을 두는 것(쉬르크), 마술, 정당한 권리 없이 하나님께서 금하신 생명을 살해하는 것, 이자 취득, 고아의 재산 갈취, 전투 대열에서 도망치는 것, 믿음이 있고 순결하나 의심받을 행동을 하지 않은 여성을 무고하는 것입니다.
또한 부모 거역, 친척 관계 단절, 거짓 증언, 거짓 맹세, 이웃 괴롭히기, 살상, 재산, 명예에 있어 사람들을 억압하는 것, 술 마시기, 도박, 뒷담화, 이간질, 그 외에 위대하고 존귀하신 하나님이나 그분의 사도(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 금하신 여러 행위들이 있습니다.
제18과: 죽은 자의 장례 준비, 장례 예배 및 매장
그 상세한 내용은 다음과 같습니다:
첫째: 임종을 앞둔 자에게 "하나님 외에 경배받을 존재는 없습니다"라고 말하도록 유도하는 것이 규정되어 있습니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:너희의 임종을 앞둔 자들에게 하나님 외에 경배받을 존재가 없음을 말하도록 유도하십시오. [7]무슬림이 그의 솨히흐에서 전승했습니다.이 하디스에서 죽은 자들이란 임종을 앞둔 자들, 즉 죽음의 징후가 나타난 자들을 의미합니다.[7] 무슬림 전승, 번호 (916-917).
둘째: 죽음이 확실해지면 그의 두 눈을 감기고 턱을 묶어 고정합니다. 순나에 그렇게 하도록 언급되어 있기 때문입니다.
셋째: 무슬림 죽은 자는 반드시 씻겨야 합니다. 단, 전투에서 사망한 순교자는 제외되니, 그는 씻기지도 장례 예배를 드리지도 않으며 오히려 입고 있던 옷 그대로 매장합니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 우후드 전투의 전사자들을 씻기지 않으셨고 장례 예배도 드리지 않으셨기 때문입니다.
그의 아우라를 가린 뒤, 상체를 조금 일으켜 배를 부드럽게 눌러줍니다. 그런 다음 씻기는 자는 손에 천 등을 감싸 그의 국부를 깨끗이 세정해 줍니다. 이어서 예배를 위한 우두와 같이 우두를 시키고, 머리와 수염을 물과 시드르 등으로 씻깁니다. 그런 다음 그의 오른쪽 옆구리를 씻기고 왼쪽 옆구리를 씻깁니다. 이와 같은 방식으로 두 번째, 세 번째 씻기며 매번 배 위로 부드럽게 손을 지나가게 합니다. 만약 어떤 배출물이 나오면 그것을 씻어내고 그 부위를 솜 등으로 막아둡니다. 만약 막아지지 않으면 정결한 진흙이나 현대 의학 용품인 반창고 등을 사용합니다.
넷째: 죽은 자를 씻기는 방법은 다음과 같습니다:
그리고 우두를 다시 시킵니다. 만약 세 번으로 깨끗해지지 않으면 다섯 번 혹은 일곱 번까지 늘려 씻깁니다. 그런 뒤 수건으로 물기를 닦아내고 그가 접히는 신체 부위들과 수주드하는 신체 부위들에 향수를 바릅니다. 몸 전체에 향수를 바르는 것도 훌륭합니다. 수의에는 향 연기를 쐽니다. 만약 그의 수염이나 손발톱이 길다면 그것들을 깎아주며, 만약 깎지 않고 그대로 두더라도 죄가 되지 않습니다. 머리카락은 빗겨주지 않으며, 음모를 깎지도 않고 할례를 행하지도 않습니다. 이에 대한 근거가 없기 때문입니다. 여성의 경우 머리카락을 세 가닥으로 땋아 뒤로 늘어뜨립니다.
다섯째: 죽은 자의 수의 입히기
남자는 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께 행해졌던 것처럼 셔츠나 터번 없이 세 장의 하얀 천으로 감싸 수의를 입히는 것이 가장 훌륭합니다. 만약 셔츠와 하의, 그리고 감싸는 천으로 수의를 입히더라도 무방합니다.
여성은 속옷, 키마르, 하의, 그리고 두 장의 감싸는 천 등 다섯 장의 천으로 수의를 입힙니다. 남자아이는 한 장에서 세 장의 천으로 수의를 입히고, 여자아이는 셔츠 한 장과 두 장의 감싸는 천으로 수의를 입힙니다.
모두에게 의무가 되는 것은 죽은 자의 온몸을 가리는 천 한 장입니다. 그러나 죽은 자가 이흐람을 한 상태라면 물과 시드르로 씻기고 그의 하의와 겉옷 또는 다른 천으로 수의를 입힙니다. 그의 머리와 얼굴은 가리지 않으며 향수도 바르지 않습니다. 왜냐하면 하나님의 사도(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)로부터 확증된 하디스에 따라 그는 부활의 날에 탈비야를 외치며 부활할 것이기 때문입니다. 만약 이흐람을 한 자가 여성이라면 다른 여성들처럼 수의를 입히되 향수는 바르지 않으며, 얼굴을 니까브로 가리거나 두 손에 장갑을 끼우지 않습니다. 대신 여성을 수의 입히는 방법에서 앞서 설명한 대로, 그녀를 감싼 수의로 그녀의 얼굴과 두 손을 덮습니다.
여섯째: 그를 씻기고 장례 예배를 드리며 매장할 권리가 가장 큰 사람들
남자의 경우 그 일에 대해 그가 유언으로 지정한 자, 그다음은 아버지, 그다음은 할아버지, 그다음은 부계 친척 중 가장 가까운 자들 순입니다.
여성을 씻기는 데 가장 우선순위가 있는 자는 그녀가 유언으로 지정한 여성, 그다음은 어머니, 그다음은 할머니, 그다음은 여성 친척 중 가장 가까운 자들 순입니다. 부부는 서로를 씻길 수 있습니다. 앗-씯디끄(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)를 그의 아내가 씻겼고, 알리(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)가 그의 아내 파띠마(하나님께서 그녀를 흡족히 여기시길)를 씻겼기 때문입니다.
일곱째: 죽은 자를 위한 장례 예배의 방법
타크비르를 네 번 합니다. 첫 번째 타크비르 후에는 개경장을 독송하며, 그와 함께 짧은 수라나 한두 구절을 더 독송한다면 훌륭합니다. 이븐 압바쓰(하나님께서 그들 두 사람을 흡족히 여기시길)를 통해 전해진 솨히흐 하디스에 근거하기 때문입니다. 그런 다음 두 번째 타크비르를 하고 타샤후드에서의 기도처럼 선지자를 위해 기도를 올립니다. 그런 다음 세 번째 타크비르를 하고 다음과 같이 말합니다:"하나님이시여, 우리의 산 자와 죽은 자, 참석한 자와 부재한 자, 우리의 어린아이와 어른, 우리의 남자와 여자를 용서하소서. 하나님이시여, 당신께서 우리 중 살게 하시는 자는 이슬람 위에서 살게 하시고, 우리 중 죽음을 맞이하게 하시는 자는 믿음 위에서 죽음을 맞이하게 하소서. 하나님이시여, 그를 용서하시고 그에게 자비를 베푸시며, 그를 평안하게 하시고 그를 너그럽게 대하소서. 그의 머물 곳을 존귀하게 하시고 그의 들어갈 곳을 넓게 하시며, 그를 물과 눈과 우박으로 씻기시고, 흰옷이 때로부터 깨끗해지듯 그를 죄악들로부터 깨끗하게 하소서. 그에게 그의 집보다 더 좋은 집을, 그의 가족보다 더 좋은 가족을 대신 주소서. 그를 천국에 들이시고 무덤의 징벌과 불지옥의 징벌로부터 그를 보호하소서. 무덤 안을 그에게 넓혀주시고 그 안에서 그에게 빛을 비추소서. 하나님이시여, 저희가 그의 보상을 잃지 않게 하시고, 그가 떠난 후 저희가 방황하지 않게 하소서."그런 다음 네 번째 타크비르를 하고 오른쪽으로 한 번의 쌀람 인사를 합니다.
매번 타크비르를 할 때 두 손을 들어 올리는 것이 권장됩니다. 죽은 자가 여성이라면 "하나님이시여 그녀를 용서하소서..." 등으로 말하고, 시신이 두 구라면 "하나님이시여 그 두 사람을 용서하소서..." 등으로 말하며, 시신이 그 이상이라면 복수형을 사용하여 "하나님이시여 그들을 용서하소서..." 등으로 말합니다. 죽은 자가 어린아이일 경우에는 용서를 구하는 기도 대신 다음과 같이 말합니다:"하나님이시여, 이 아이를 그의 부모를 위한 앞서간 보상과 축적으로 삼으시고, 응답받는 중재자로 삼으소서. 하나님이시여, 이 아이로 인해 그 두 사람의 저울을 무겁게 하시고, 이 아이로 인해 그들의 보상을 크게 하소서. 이 아이를 믿는 자들의 경건한 쌀라프(선조)들과 함께하게 하시고, 이 아이를 이브라힘(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 보호 아래 두시며, 당신의 자비로 지옥불의 징벌로부터 이 아이를 보호하소서."
순나는 이맘이 남자의 머리 위치에 서고, 여성의 경우 중간 위치에 서는 것입니다. 시신이 여러 구 모였을 때는 남자가 이맘 쪽에 가장 가깝게 오고, 여성이 끼블라 쪽에 가깝게 둡니다. 만약 어린아이들이 함께 있다면 남자아이를 여성보다 앞에 두고, 그다음 여성, 그다음 여자아이 순서로 둡니다. 남자아이의 머리는 남자의 머리 위치에 맞추고, 여성의 중간은 남자의 머리 위치에 맞춥니다. 이처럼 여자아이의 머리는 여성의 머리 위치에 맞추고, 여자아이의 중간은 남자의 머리 위치에 맞춥니다. 모든 예배자는 이맘 뒤에 섭니다. 단, 한 사람이 이맘 뒤에 자리를 찾지 못했을 경우 이맘의 오른쪽에 섭니다.
여덟째: 죽은 자 매장 방법
무덤은 남자의 허리 깊이까지 파는 것이 규정되어 있으며, 끼블라 방향으로 라흐드(무덤 벽면의 파인 공간)가 있어야 합니다. 죽은 자를 오른쪽으로 눕혀 라흐드 안에 두고, 수의의 매듭들을 풀되 천을 벗기지는 않고 그대로 둡니다. 죽은 자가 남자이든 여성이든 얼굴은 드러내지 않습니다. 그런 다음 흙벽돌을 세우고 고정될 때까지 진흙을 발라 흙이 쏟아지지 않게 막습니다. 흙벽돌이 여의치 않으면 판자, 돌, 나무 등으로 흙을 막습니다. 그런 다음 그 위로 흙을 부으며, 이때 "하나님의 이름으로, 그리고 하나님의 사도의 공동체 위에서"라고 말하는 것이 권장됩니다. 무덤은 한 뼘 정도 높이로 솟게 하고, 가능하면 그 위에 자갈을 얹고 물을 뿌립니다.
장례 대열에 참석한 자들이 무덤가에 서서 죽은 자를 위해 기도하는 것이 규정되어 있습니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서는 죽은 자의 매장을 마치시면 그 곁에 서서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:너희 남자 형제인 그를 위해 용서를 구하고 그가 굳건히 서도록 기도하십시오. 실로 그는 지금 질문을 받고 있습니다. [8][8] 아부 다우드(3221번) 및 알하킴(제3권/399쪽) 전승.
아홉째: 장례 예배를 드리지 못한 자는 매장 후에 장례 예배를 드리는 것이 규정되어 있습니다.
선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 그렇게 하셨기 때문입니다. 단, 이는 한 달 이내의 기간이어야 합니다. 그 기간이 넘었다면 무덤에서 예배를 드리는 것은 규정되지 않습니다. 죽은 자를 매장한 지 한 달이 지나 무덤에서 장례 예배를 드렸다는 것이 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)로부터 전해지지 않았기 때문입니다.
열째: 죽은 자의 유가족이 사람들을 위해 음식을 준비하는 것은 허용되지 않습니다.위대한 교우 자리르 빈 압둘라 알바잘리(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)가 다음과 같이 말했기 때문입니다:우리는 매장 후 죽은 자의 집에 모여 음식을 만드는 것을 곡하는 행위로 여겼습니다. [9]이맘 아흐마드가 하싼(좋음) 전승 경로로 전승했습니다.[9] 이븐 마자(1612번) 및 이맘 아흐마드(제2권/204쪽) 전승.
단, 가족이나 그들의 손님을 위해 음식을 준비하는 것은 무방합니다. 유가족의 친척이나 이웃이 유가족을 위해 음식을 만들어주는 것은 규정되어 있습니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서는 자으파르 빈 아비 딸립(하나님께서 그를 흡족히 여기시길)이 샴 지역에서 죽었다는 소식을 들으셨을 때, 가족들에게 자으파르의 가족을 위해 음식을 만들라고 명령하시며 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:실로 그들에게는 경황이 없는 일이 닥쳤습니다. [10][10] 무슬림 알자나이즈(976번), 안-나싸이 알자나이즈(2034번), 아부 다우드 알자나이즈(3234번), 이븐 마자 마 자아 피 알자나이즈(1569번), 아흐마드(제2권/441쪽).
죽은 자의 유가족이 선물 받은 음식을 먹기 위해 이웃이나 다른 사람들을 부르는 것은 죄가 되지 않으며, 우리가 율법에서 아는 한 이에 정해진 기한은 없습니다.
열한째: 여성이 죽은 자를 위해 삼 일 이상 애도하는 것은 허용되지 않습니다. 단, 남편은 예외입니다.
여성은 남편을 위해 넉 달 열흘 동안 애도해야 할 의무가 있습니다. 단, 그녀가 임신 중이라면 출산할 때까지입니다. 선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)를 통한 솨히흐 순나가 이를 확증하기 때문입니다.
그러나 남자가 친척이나 다른 어떤 사람을 위해 애도하는 것은 허용되지 않습니다.
열두째: 남자들이 때때로 무덤을 방문하여 그들을 위해 기도하고 그들에게 자비가 내려지기를 바라며, 죽음과 그 이후를 기억하는 것은 규정되어 있습니다.
선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:무덤을 방문하십시오. 실로 그것은 여러분에게 내세를 떠올리게 합니다. [11]무슬림이 그의 솨히흐에서 전승했습니다.[11] 이븐 마자 전승(1569번). 알알바니가 이를 솨히흐(진본)로 인정했습니다.
사도(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서는 교우들에게 무덤을 방문할 때 다음과 같이 말하도록 가르치셨습니다:믿는 자들과 무슬림들로 이루어진 이 거처의 백성들이여, 여러분에게 평화가 있기를 바랍니다. 실로 하나님께서 원하신다면 우리도 여러분의 뒤를 따를 것입니다. 우리는 하나님께 우리와 여러분을 위한 평안을 구합니다. 하나님께서 우리 중 먼저 간 자들과 나중에 갈 자들에게 자비를 베푸시기를 바랍니다. [12][12] 무슬림 전승(975번).
그러나 여성들은 무덤을 방문할 수 없습니다. 사도(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 무덤을 방문하는 여성들을 저주하셨고, 그녀들의 방문으로 인해 시련이 생기고 인내심을 잃을 것이 우려되기 때문입니다. 이처럼 여성들이 묘지로 가는 장례 대열을 따르는 것은 허용되지 않습니다. 사도(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 그녀들에게 그것을 금하셨기 때문입니다.반면 성원이나 예배실에서 죽은 자를 위한 장례 예배를 드리는 것은 남자와 여자 모두에게 규정된 것입니다.
이것으로 모았던 내용이 끝났습니다.하나님께서 우리의 선지자 무함마드와 그의 가족, 그의 교우들에게 자비와 평화를 내려주시기를 기도합니다.
이 책은 하나님과 그분의 천사들과 그분의 성서들과 그분의 사도들과 최후의 날과 정명(운명)에 대한 믿음을 포함하는 신앙의 근본 원리들을 설명합니다. 또한 무슬림이 반드시 믿고 그에 따라 실천해야 할 기본 원칙들을 제시하며, 이슬람 신앙을 깊이 이해함으로써 하나님과의 관계를 굳건히 하는 것의 중요성을 강조하고 있습니다.
이슬람 본서는 이슬람에 대한 간략한 정의를 담고 있는 중요한 책으로, 그 근본 원천인 꾸란과 선지자의 순나를 바탕으로 이슬람의 가장 중요한 원리, 가르침, 그리고 장점들을 명확히 밝히고 있습니다. 이 책은 시대와 장소를 불문하고, 서로 다른 상황과 여건 속에 살아가는 모든 무슬림과 비무슬림 여러분을 위해 쓰였습니다. (꾸란과 선지자의 순나에서 발췌한 근거 자료들을 포함하는 판본입니다) 1- 이슬람은 모든 사람들에게 보내는 하나님의 메시지이며, 주님께서 내리신 마지막 메시지입니다: 이슬람은 모든 사람들에게 보내는 하나님의 메시지입니다. 지고하신 하나님께서 말씀하셨습니다: "그리고 내(하나님)가 그대(무함마드)를 사도로 보낸 것은 오직 모든 인류를 위함이며, 그대는 기쁜 소식의 전달자이며 경고자라. 그러나 대부분의 사람들은 알지 못하더라" [사바: 28]. 지고하신 하나님께서 말씀하셨습니다: "그대(무함마드)는 이르라. '사람들이여! 실로 나는 그대들 모두를 위한 하나님의 사도로서...'" [알-아으라프: 158]. 지고하신 하나님께서 말씀하셨습니다: "사람들이여! 그대들 주님으로부터의 진리를 가진 사도가 실로 그대들에게 도래하였노라. 그러니 그대들은 믿으라,…
