Etiqueta e regras de viagem

Etiqueta e regras de viagem

Todos louvores pertencem a Allah, o Senhor dos mundos, e que a bênção e a paz estejam sobre o nosso Profeta Muhammad, e sobre sua família e todos seus companheiros.

Ora bem:

Esta é uma mensagem concisa sobre a etiqueta de viagem e suas regras, na qual nos esforçamos para esclarecer a maioria das necessidades do viajante.

Pedimos a Allah que a torne exclusiva para o Seu agrado, e que beneficie todos os muçulmanos.

Comitê Científico da Associação de Serviço de Conteúdo Islâmico em Línguas

Primeiro: Etiqueta de viagem

Convém a quem viajar para o Hajj ou para outras formas de adoração que se atente ao seguinte:

1. Que faça Istikharah, pedindo orientação a Allah, Glorificado e Exaltado seja, quanto ao momento da viagem, ao meio de transporte, ao companheiro de viagem e ao trajeto, caso existam várias rotas. E que consulte, acerca disso, pessoas de experiência e retidão. Quanto ao Hajj e à Umra, ambos são um bem indiscutível, sem dúvida alguma. E a forma da Istikharah é: rezar duas unidades de oração (rakaas) e depois fazer a súplica transmitida do Profeta ﷺ.

2. O peregrino e o mutamr devem ter como objetivo em sua peregrinação e umra o agrado de Allah, o Altíssimo, e aproximar-se d'Ele, e devem evitar buscar os destroços do mundo, vanglória, aquisição de títulos ou ostentação e reputação; pois isso é motivo de invalidação da obra e sua não aceitação. Disse Allah, o Altíssimo: {Dize: "Sou, apenas, um mortal como vós; revela-se-me que vosso Deus é Deus Único. Então, quem espera pelo deparar de seu Senhor, que faça boa ação e não associe ninguém à adoração de seu Senhor.} [Al-Kahf: 110] E segundo o hadith Al-Qudsi: “Eu sou Auto-Suficiente de parceiros, quem fizer alguma ação e associar-Me nela a um parceiro, dispensarei-o com a sua parceria” [1]. [1] Narrado por Muslim, número (2985).

3. O Haj e Mutamir devem buscar o entendimento das regras da umra e do Haj, bem como das regras de viagem antes de partir, para não deixar de cumprir um dever ou cair em algo proibido. O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele, disse: "A uma pessoa a quem Allah deseja o bem (por assim merecer) concede o conhecimento da fé e da religião." [2] Relatado por Al-Bukhari [numero 3116] e Muslim [número 100]

4. O Haj e Mutamir devem escolher o dinheiro lícito para seu Hajj e Umra; pois Allah é bom e aceita apenas o que é bom; e porque o dinheiro ilícito é motivo para a não aceitação da súplica.

5. Arrepender-se de todos os pecados e transgressões, e se tiver injustiças contra as pessoas, devolvê-las e obter o perdão delas, seja em honra, dinheiro ou qualquer outra coisa.

6. É recomendável que o viajante escreva seu testamento, o que possui e o que deve; disse o profeta – Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele: "Não é adequado para um muçulmano que tenha algo a ser disposto (em testamento), que passe duas noites sem ter seu testamento escrito consigo." [3] E testemunha sobre ela, quita suas dívidas e devolve os depósitos aos seus proprietários ou pede permissão para mantê-los. [3] Relatado por Al-Bukhari [número 2738] e Muslim [número 1627]

7. É recomendável que o viajante se esforce em escolher um companheiro justo, e que este seja de preferência um estudante de ciências religiosas; pois isso é uma das razões para seu sucesso e para evitar erros em sua viagem, em seu Hajj e Umra; conforme disse o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele: "A pessoa costuma seguir a religião de seu amigo. Portanto vede a quem tomais como amigos." [4] E o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Não tomes por amigo senão a um crente, e não convides a comer senão a um piedoso." [5] [4] Narrado por Abu Daud, número (4833). [5] Narrado por Abu Daud, número: 4832, e Al-Tirmizi, número: 2395.

8. É recomendável que o viajante se despeça de sua família, parentes, vizinhos e amigos. O Profeta - Que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Quem deseja viajar, diga àqueles que deixa para trás: 'Deixo-vos a cargo de Allah, Aquele que não desperdiça os Seus depósitos'." O Profeta - Que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele - costumava despedir-se de seus Companheiros quando um deles estava prestes a viajar, dizendo: "Eu confio a Allah a sua religião, sua confiança e o fim de seus atos". [7] O Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - costumava dizer àqueles que lhe pediam conselhos para suas viagens: “Que Allah te conceda provisão de taqwā (temor e consciência d’Ele), perdoe os teus pecados e te facilite o bem onde quer que estejas.” [8] Um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) desejando partir em uma viagem e disse: "Ó Mensageiro de Allah, aconselha-me!" Ele respondeu: "Recomendo-te a temer a Allah e a dizer 'Allah é o Maior' em todos os lugares elevados." Quando ele partiu, disse: "Ó Allah, encurte a terra para ele e torne a viagem mais fácil para ele." [9] [6] Narrado por At-Tabarani, número (823). [7] Relatado por Ahmad em seu Musnad, número (4524). [8] Narrado por Tirmizi, número (3444). [Narrado por Ahmad em seu Musnad, número (9724)].

9. Não leve consigo sinos, flautas e cães em viagem; segundo o relato de Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: "Os anjos não acompanham uma caravana que inclui um cão ou um sinete." [10] [Narrado por Muslim, número (2113)].

10. Se ele quisesse viajar com uma de suas esposas, caso tivesse mais de uma, ele lançaria um sorteio entre elas, e qualquer esposa sobre quem a sorte caísse, ela o acompanharia; conforme o Hadith de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) que disse: “O Mensageiro de Allah ﷺ, quando desejava viajar, fazia um sorteio entre suas esposas; e aquela cujo nome saía no sorteio, ele a levava consigo.” [11] [11] Relatado por Al-Bukhari [número 2593] e Muslim [número 2770]

11. Recomenda-se que ele inicie a viagem na quinta-feira pela manhã, se isso lhe for possível, seguindo o exemplo do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele. Kaab filho de Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: "O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - raramente saía para a viagem senão na quinta-feira." [12] [12] Narrado por Bukhari, número (2949).

12. Recomenda-se que ele faça a súplica ao sair de casa ao viajar ou em outras ocasiões, dizendo ao sair: "Em nome de Allah, eu entrego-me a Allah, não há mudança e nem poder a não ser por Allah. Ó Allah, eu busco proteção em Ti, para que não me extravie, ou que não me extraviem, de cometer erros ou de ser levado a cometê-los, de oprimir ou de ser oprimido, de ser ignorante ou de ser tratado com ignorância." [13] [13]Narrado por Abu Daud, número: (5094).

13. É recomendável que faça a súplica para viajar ao montar em seu animal, carro, avião ou qualquer outro meio de transporte, dizendo: "Allah é o Maior, Allah é o Maior, Allah é o Maior, depois diz: (Glorificado seja Quem no-los submeteu, o que jamais teríamos logrado obter. E certamente, nós todos retornaremos ao nosso Senhor!)[Zukhruf: 14] Ó Allah, nós suplicamos-Te em nossa viagem esta devoção e temor, e dos atos, os que Te agradam. Ó Allah, facilita-nos nossa viagem, faça a distância da nossa viagem se tornar curta. Ó Allah, Tu és O Companheiro na viagem, e O Sucessor na família. Ó Allah, eu amparo-me em Ti das dificuldades[14] da viagem, de uma aparência embaraçosa[15] e de uma má mudança[16] na riqueza e na família..." [17] [14] Dificuldade da viagem: é a sua intensidade. A explicação dos significados dos Sahih (4/284). [15] “Má aparência e abatimento devido à tristeza. (Extraído de) Al-Ifṣāḥ ‘an Ma‘ānī aṣ-Ṣiḥāḥ.” (4/284). [16] (al-munqalab): é o retorno. A explicação dos significados corretos (4/ 284). [Narrado por Ahmad em seu Musnad, número (6374)].

14. É recomendável que ele não viaje sozinho sem companhia; conforme o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: “Se as pessoas soubessem o que há (de perigo) em viajar sozinho como eu sei, nenhum viajante cavalgaria à noite sozinho.” [18] [18] Narrado por Bukhari, número (2998).

15. Os viajantes devem nomear um deles como seu líder; para que possam estar mais unidos, alcançar um acordo mais facilmente e serem mais eficazes em atingir seus objetivos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quando três pessoas partirem em uma viagem, eles devem designar um deles como seu líder." [19]. [19]Narrado por Abu Daud, número: (2608).

16. Que se esforce em cumprir aquilo que Allah lhe tornou obrigatório dentre os atos de obediência, e que evite o que é proibido. Que se adorne com bons e nobres caracteres, ajudando quem necessita de auxílio e assistência. Que compartilhe o seu conhecimento com quem o procura e dele necessita. E que seja generoso com seus bens, gastando-os tanto em benefício próprio quanto em benefício de seus irmãos e em suas necessidades.

17. Deve-se aumentar os gastos e as necessidades da viagem, pois talvez surjam necessidades e as circunstâncias variem.

18. Deve ser sempre de semblante alegra, de bom ânimo, empenhado em trazer alegria aos seus companheiros; para ser afável e querido.

19. Deve ter paciência com a aspereza de seus companheiros e suas divergências de opinião, tratando-os da melhor maneira, para ser respeitado entre eles e engrandecido em seus corações.

20. É recomendável que, quando os viajantes acamparem, juntem-se uns aos outros, pois alguns dos companheiros do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - quando acampavam, costumavam se dispersar nos vales e nas várzeas. O Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "A vossa dispersão pelas montanhas e várzeas é (devida à instigação) de satanás!" [20], Depois disso, uniam-se uns aos outros de tal forma que, se uma cobertura fosse estendida sobre eles, caberiam todos. [20]Relatado por Ahmad em seu Musnad, número (17736).

21. Recomenda-se que, ao parar durante uma viagem ou ao se alojar em algum lugar, faça a súplica que foi estabelecida pelo Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele: "Eu me amparo nas palavras perfeitas de Allah do mal que Ele criou". [21] Pois quando ele disser isso, nada o prejudicará até que parta desse lugar. [21] Narrado por Muslim, número (2708).

22. É recomendável que ele diga "Allahu Akbar!" (Deus é Maior!) ao subir elevações e diga "SubhanAllah!" (Glorificado seja Deus!) ao descer para vales e depressões, conforme disse Jábir - que Allah esteja satisfeito com ele -: "Quando nós subíamos ou nos elevávamos, engrandecíamos a Allah (dizendo: Allah é o Maior), e quando nos dirigíamos a locais baixos, glorificávamos a Allah (dizendo: Glorificado seja Allah)." [22] e que não elevem suas vozes ao fazer o takbir, disse o Profeta – Que a paz e bênçãos de Deus estejam sobre ele: "Ó gente, sede benevolentes para com vós mesmos, pois não estais implorando a nenhum surdo ou ausente! Ele está convosco! Ele é Oniouvinte, e está sempre próximo!" [23] [22] Sahih Al-Bukhari, pelo numero (2994). [23] Narrado por Al-Bukhári, número (2993).

23. É recomendável que ele viaje à noite durante suas viagens, especialmente no início; conforme disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Viajem durante a noite, pois, de fato, a terra é dobrada à noite” [24]. [24]Narrado por Abu Daud, número (2571).

24. É recomendável que ele suplique frequentemente durante a viagem; conforme o dito do Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele: "Há três súplicas que sem dúvida serão respondidas: a súplica dos oprimidos, a súplica do viajante e a súplica de um pai contra seu filho." [25] [25] Narrado por Ahmad em seu Musnad, número (10771).

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Em segundo: A purificação durante a viagem

É obrigatório para o viajante cuidar de sua pureza, fazendo a ablução para a impureza menor e tomando banho para remover a impureza maior.

Se não encontrar água, ou tiver pouca água que necessita para sua comida e bebida, então deve fazer o tayammum.

modo de observar a purificação seca: Bater no chão com as mãos e passar sobre o rosto e palmas.

A purificação através do tayammum é uma purificação temporária; portanto, quando a pessoa encontra água, ela deixa de ser válida e torna-se obrigatório utilizar a água. Assim, se alguém fizer tayammum por causa de janābah (estado de impureza maior) e depois encontrar água, deve realizar o ghusl (banho ritual). E se fizer tayammum por ter evacuado (impureza menor) e depois encontrar água, deve realizar o wudhu(ablução). E no hadith (é mencionado que): “A terra pura (o solo limpo) é a ablução do muçulmano, mesmo que ele não encontre água por dez anos; mas quando encontrar água, que tema a Allah e a faça tocar a sua pele.” [26] [26] Relatado por Al-Bazzar em seu Musnad, número (10068).

Passar as mãos húmidas sobre as meias de couro é permitido pelo Livro, pela Sunnah e pelo consenso dos Ahlus-Sunnah.

São necessárias condições para passar a mão molhada sobre as meias de couro e seus equivalentes:

1. Que os khuffayn ou as meias sejam permitidos e puros.

2. Usá-los em estado de pureza.

3. Que cubram o local obrigatório.

4. Que o passar a mão seja em caso de impureza menor, pois não é permitido em caso de janabah nem em situações que exigem o ghusl.

5. Que o Massah seja feito no tempo especificado pela Shari'ah, que é um dia e uma noite para o residente, e três dias e noites para o viajante. Este período, de acordo com a opinião correta, começa a partir da primeira vez que se faz o Massah após a impureza menor, e termina em vinte e quatro horas para o residente, e setenta e duas horas para o viajante.

massah sobre eles torna-se nulo por uma das três coisas:

1. Se ocorrer algo que torne o banho obrigatório, como o janabah, a passagem se torna inválida e é necessário fazer o banho.

2. Se as remover depois do Massah sobre elas.

3. Se o período considerado pela Sharia terminar, o massah torna-se inválido.

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Em terceiro: Regras da abreviação da oração na viagem:

O abreviamento na viagem é melhor do que completar; mas se o viajante completar a oração de quatro rakats, sua oração é válida, embora tenha contrariado o que é melhor.

O viajante pode encurtar quando sai de todas as casas da sua aldeia ou cidade, e esta é a opinião da maioria dos estudiosos.

Se viajar após o início do horário da oração, pode abreviá-la, pois a viagem ocorreu antes do término do seu horário.

Quanto à junção das orações de Zhuhr com Asr e de Maghrib com Ishá, ela é uma Sunnah para o viajante quando houver necessidade — especialmente quando ele estiver em viagem contínua e apressada. Nesse caso, ele deve fazer aquilo que lhe for mais fácil e conveniente: seja juntando adiantado ou juntando atrasado.

E quanto ao viajante que não necessita juntar, não deve juntar, como no caso de estar estabelecido em um local de onde não pretende partir até a entrada do tempo da segunda oração, é preferível não juntar; pois não há necessidade disso. Por isso, o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele, não juntou quando estava em Mina durante a Peregrinação de Despedida, por não haver necessidade disso.

E quanto à oração facultativa, o viajante pode realizar as mesmas orações facultativas que o residente, como a oração de Ad-Duha, qiamu lail, o witr e outras orações voluntárias, exceto os sunnats do Zhuhr, Maghrib e Isha, pois a sunnah é não realizá-las.

A voluntária é válida em viagem sobre um meio de transporte: seja avião, carro, navio ou outros meios de transporte, mas para a obrigatória é necessário descer, exceto em caso de incapacidade.

Oração do viajante atrás do residente é válida, e o viajante completa a oração como a de seu imam, quer tenha alcançado toda a oração, um rakat, ou menos, e mesmo que entre com ele no último tashahud antes do salam, ele completa. Esta é a visão correta entre as opiniões dos estudiosos.

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Quarto: Etiqueta de retorno do Hajj, Umrah ou viagem

Deve-se apressar no retorno e não prolongar a permanência na viagem sem necessidade; conforme o dito do Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - "A viagem é um pedaço de tormento que altera à pessoa o seu apetite, a sua sede e o seu sono. Assim sendo, uma vez que a pessoa tenha levado a cabo o seu propósito, que retorne o mais depressa possível para a sua família." [27] Relatado por Al-Bukhari [número 1804] e Muslim [número 1927]

Quando desejar regressar à sua terra (ou cidade), deve recitar a súplica da viagem ao montar o seu meio de transporte, acrescentando a ela: "Nós retornamos, nós nos arrependemos, nós adoramos e louvamos nosso Senhor" [28]. Relatado por Al-Bukhari [número 1797] e Muslim [número 1342]

É recomendável que ele diga durante seu retorno de viagem o que foi relatado sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que quando voltava de uma expedição, ou Hajj, ou Umrah, proclamava o Takbir três vezes em cada elevação do terreno e então dizia: "Não há divindade real além de Allah, Único que não possui parceiros. Sua é a soberania, e para Ele são os louvores, Ele tem o poder sobre todas as coisas. Nós retornamos, nós arrependemo-nos, adoramos, prostramo-nos perante Ele, e louvamos nosso Senhor. Allah cumpriu Sua promessa, deu a vitória ao Seu servo, e derrotou sozinho as tribos." [29] [29] Sahih Al-Bukhari, pelo numero 4116.

É recomendável que, ao ver a sua cidade, diga: “Retornando (a casa), arrependidos, adoradores (devotos), e louvando o nosso Senhor.” [30]. E repete isso até entrar na sua cidade; conforme fez o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -. Relatado por Al-Bukhari [numero 1797] e Muslim [número 1342]

Não deve chegar à sua família à noite após uma longa ausência sem necessidade, a menos que os tenha informado previamente sobre sua chegada noturna; pois o Profeta (ﷺ) proibiu isso, conforme relatou Jabir filho de Abdullah - Que Allah esteja satisfeito com ambos -: "O Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - proibiu que o homem voltasse para sua família à noite." [31], E da sabedoria por trás disso, como interpretado noutra narrativa: "Até que a desgrenhada se penteie[32], e a ausente se depile" [33], Noutra: "O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu que alguém chegasse à sua família à noite, temendo suspeitas ou procurando suas falhas." [34] [31] Narrado por Muslim, número (715). [32] (Ash-sha'tha): aquela cujo cabelo está há muito tempo sem óleo e pente, e (al-istihdaad): o uso da navalha, e (al-mughayiba): aquela cujo marido está ausente. At-Tahriir fi Sharh Sahih Muslim - Al-Asbahani (p.292). [33] Narrado por Nassai, número (9099). [34] Narrado por Muslim, número (715).

Recomenda-se que aquele que retorna de viagem comece pela Mesquita próxima e nela efetue dois Rakaahs, seguindo o exemplo do Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele.

É recomendável que o viajante, ao regressar de viagem, seja gentil com as crianças de sua família e de seus vizinhos, tratando-as bem quando o recebem. Relatou Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos): Quando o Profeta ﷺ chegou a Makkah, os meninos (jovens) dos Banu Abd al-Muṭṭalib vieram recebê-lo, e ele colocou um à sua frente (na montaria) e outro atrás. E disse Abdullah filho de Jafar (que Allah esteja satisfeito com ele): "Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) retornava de uma viagem, era recebido por nós. Ele disse: 'Foi recebido por mim e por Al-Hassan ou Al-Hussain.' Ele carregou um de nós em seus braços e o outro atrás dele até que entramos em Medina." [35] Narrado por Muslim, número (2428).

Recomenda-se o presente, pois ele acalma os corações e remove a inimizade, e recomenda-se aceitá-lo e retribuir por ele, e é desaprovado recusá-lo sem uma razão legítima; por isso, disse o profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele): "Trocai presentes que amareis uns aos outros" [36]. A oferta de presentes é uma das razões para a afeição entre os muçulmanos. [36] Albaihaqi, Sunnat Kubra, número: 11946.

Quando o viajante retorna à sua terra natal, é recomendável o abraço, conforme estabelecido entre os companheiros do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - como disse Anas - Que Allah esteja satisfeito com ele -: "Eles costumavam apertar as mãos quando se encontravam, e quando retornavam de uma viagem, se abraçavam." [37] [37] Narrado por Tabarani no Al-Awssat, número (97).

E que a paz e as bênçãos estejam sobre o nosso Profeta Muhammad.