آداب السفر وأحكامه

Kelionių etiketas ir taisyklės Šlovė Allahui, Pasaulių Viešpačiui, taika ir ramybė mūsų Pranašui Muchammedui ir visai jo šeimai bei kompanjonams.

Taigi:

Tai glaustas traktatas apie kelionių etiką ir taisykles, kuriame stengėmės paaiškinti daugumą dalykų, kurių gali prireikti keliautojui.

Mes prašome Allaho, kad Jis padarytų tai nuoširdžiu Jo kilniam Veidui ir kad tai būtų naudinga visiems musulmonams.

Mokslinis komitetas prie Islamo turinio paslaugų teikimo įvairiomis kalbomis asociacijos

Pirma: Keliavimo etiketas

Tas, kuris keliauja hadžą ar kitas garbinimo formas atlikti, turėtų atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:

1. Jis prašo Visagalio Allaho patarimo dėl laiko, transporto priemonės, palydovo ir kelio krypties, jei yra daug kelių, ir konsultuojasi su patyrusiais ir dorybingais žmonėmis. Kalbant apie hadžą ir umrą, jie yra neabejotinai geri dalykai. Istikhara (apsisprendimo) maldos būdas: atlikti du rakatus, tada melstis pagal tai, kas perduota iš Pranašo (ramybė ir Allaho palaima jam).

2. Piligrimas ir umrą atliekantis žmogus turi siekti savo piligrimystėje ir umroje vien tik Allaho veido, artintis prie Jo, ir saugotis siekti pasaulio turtų, pasipuikiavimo, titulų ar reputacijos, nes tai yra priežastis, dėl kurios darbas tampa negaliojančiu ir nepriimtu. Allahas sako: {Sakyk (Muchammedai): „Aš esu tik žmogus kaip ir jūs. Man buvo apreikšta, kad jūsų Ilah (Dievas) yra Vienas Ilah (Dievas, t. y. Allahas). Taigi kas tikisi Susitikimo su savo Viešpačiu, lai daro teisingus darbus ir nepriskiria partnerių garbinime savo Viešpačiui.“} [Koranas, sūra „Ola“ 18:110] Taip pat sakė Kudsi hadise: „Aš esu Tas, kuriam mažiausiai reikia partnerių. Taigi, tas, kuris daro ką nors dėl kito šalia Manęs, Aš atmetu jį ir jo politeizmą.“ [1]. [1] Perdavė Muslim, Nr. (2985).

3. Piligrimas ir umra atlikėjas turi išmanyti umros ir hadžo taisykles bei kelionės taisykles prieš keliaudami, kad nepaliktų pareigos ar nepadarytų draudžiamo dalyko. Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) sakė: „Jei Allahas nori kam nors gero, Jis suteikia jam religijos išmanymą.“ [2]. [2] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (3116), ir Muslim, Nr. (100).

4. Piligrimas ar umros atlikėjas turi pasirinkti teisėtus pinigus savo piligrimystei ir umrai, nes Allahas yra geras ir priima tik tai, kas gera. Neteisėti pinigai yra priežastis, dėl kurios dua nėra priimama.

5. Atgailauti už visas nuodėmes ir nusižengimus, jei jis yra nuskriaudęs ar apvogęs kitus žmones, turi jiems tai grąžinti ir prašyti jų atleidimo, nesvarbu, ar jis įžeidė orumą, turtą ar ką nors kitą.

6. Keliautojui rekomenduojama parašyti savo testamentą, nurodant, kas jam priklauso ir ką skolingas. Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) sakė: „Kiekvienas musulmonas, turintis ką palikti, neturėtų praleisti dviejų naktų be užrašyto testamento.“ [3] Jis privalo turėti liudytojus, sumokėti savo skolas ir grąžinti patikėtus daiktus jų savininkams arba gauti jų leidimą juos pasilikti. [3] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (2738), ir Muslim, Nr. (1627).

Pageidautina keliautojui stengtis pasirinkti gerą kompanjoną ir siekti, kad jis būtų iš šariato mokslų studentų; nes tai yra viena iš priežasčių, dėl kurių jis bus sėkmingas ir nepadarys klaidų savo kelionėje, hadže ir umroje, kaip sakė Pranašas: „Žmogus seka savo artimo draugo tikėjimu (t. y. elgesiu ir manieromis). Taigi kiekvienas iš jūsų turėtų atidžiai apsvarstyti, ką jis laiko savo artimu draugu.“ [4]; Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) pasakė: „Bendrauk tik su tikinčiuoju, ir tegul tavo maistą valgo tik dievobaimingas žmogus.“ [5]. [4] Perdavė Abu Davud, Nr. (4833). [5] Perdavė Abu Davud, Nr. (4832), ir At-Tirmizi, Nr. (2395).

8. Pageidautina keliautojui atsisveikinti su savo šeima, giminaičiais, kaimynais ir draugais. Pranašas sakė: „Kas nori keliauti, tepasako tiems, kuriuos palieka: Astaudi-ukumul-lahal-liazy lia tady-u uada-i-uh (Aš patikiu jus Allahui, kurio pasitikėjimas niekada neprarandamas).“ [6] Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) atsisveikindavo su savo kompanjonais, kai kuris nors iš jų ketindavo keliauti, sakydamas: „Astaudi-ullaha dinak, ua amanatak, ua khauatima amalik“ (Aš patikiu Allahui tavo religiją, pasitikėjimą ir paskutinius tavo darbus). [7] Pranašas sakydavo tiems keliautojams, kurie prašydavo jo patarimo: „Zauadakal-lahut-takua, ua ghafara dhanbak, ua jassara liakal-khaira chaithu ma kunt“ (Tegul Allahas apdovanoja tave paklusnumu Jam ir atleidžia tavo nuodėmes bei palengvina tau viską, kur bebūtum). [8] Vienas vyras atėjo pas Pranašą (ramybė ir Allaho palaima jam), ketindamas vykti į kelionę, ir sakė: „O Allaho Pasiuntiny, patark man.“ Jis atsakė: „Aš patariu tau bijoti Allaho ir šlovinti Jį kiekvienoje aukštumoje.“ Kai jis išvyko, jis pasakė: „Allahumma azvi lahu al-ard, va havin alaihi as-safar“ (O Allahai, sutrumpink jam atstumą ir palengvink jam kelionę). [9] [6] Perdavė At-Tabarani, Nr. (823). [7] Perdavė Ahmed savo knygoje „Musnad“, Nr. (4524). [8] Perdavė At-Tirmizi, Nr. (3444). [9] Perdavė Ahmed savo knygoje „Musnad“, Nr. (9724).

9. Kelionėje nesiveža varpelio, dūdelių ir šuns. Pagal Abu Huraira perduotą hadisą, Pranašas sakė: „Angelai nelydi grupės keliautojų, kurie su savimi turi šunį ar varpelį.“ [10] [10] Perdavė Muslim, Nr. (2113).

10. Jei vyras nori keliauti su viena iš savo žmonų, jei turi daugiau nei vieną, jis turi traukti burtus tarp jų, ir kuri žmona laimės, ta keliaus su juo. Kaip pasakojo Aiša (tebūnie Allahas ja patenkintas): „Kai Allaho Pasiuntinys, ramybė ir Allaho palaima jam, ruošdavosi keliauti, jis traukdavo burtus tarp savo žmonų, ir su ta, kurios burtas iškrito, keliaudavo kartu.“ [11]. [11] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (2593), ir Muslim, Nr. (2770).

11. Pageidautina išvykti į kelionę ketvirtadienį anksti ryte, jei tai įmanoma, kaip darė Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam). Kab Ibn Malik (tebūnie Allahas juo patenkintas) sakė: „Pasiuntinys, ramybė ir Allaho palaima jam, retai kada išvykdavo į kelionę kitą dieną nei ketvirtadienį.“ [12]. [12] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (2949).

12. Pageidautina sakyti dua išeinant iš namų kelionės metu ar kitais atvejais, sakant: „Bismilliahi tauakkaltu alallah, ua lia chaulia ua lia kuata illia billiah, Allahumma inni aūzu bika an adilla au udall, au azilla au uzall, au azlima au uzlam, au adžhala au judžhal alai“ (Vardan Allaho, aš pasitikiu Juo, ir visa galia priklauso Jam. O Allahe, aš ieškau prieglobsčio pas Tave, kad nenuklysčiau ar nepasiklysčiau; nesuklupčiau ar nebūčiau engiamas; nesielgčiau kvailai ar su manimi nebūtų elgiamasi kvailai). [13] [13] Perdavė Abu Davud, Nr. (5094).

13. Pageidautina sakyti kelionės dua, kai lipama ant gyvūno, į automobilį, lėktuvą ar kitą transporto priemonę, sakant: „Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar“ (Allahas yra Didžiausias – tris kartus), „subhana al-lazi sakhara lana haza va ma kuna lahu mukrinin va ina ila rabina lamunkalibun“ (Garbė Tam, Kuris suteikė tai mums, ir mes galėjome niekada to neturėti (savo pastangomis). Ir tikrai, pas Savo Viešpatį mes sugrįšime.) [Koranas, sūra „Papuošimai“ 43:14], „Allahumma inna nas-aluka fi safarina haza al-birra vat-takva va min al-amali ma tarda, allahumma havin alaina safar, vatvi ana budah, allahumma anta as-sahibu fis-safar va al-khalifatu fil ahl, allahumma ini auzu bika min vasa [14] as-safar va ka-abat al-manzr [15] va su-il-munkalab [16] fil mali val ahl“ (Allahe, mes prašome Tavęs šioje mūsų kelionėje gerumo ir pamaldumo bei Tau malonių darbų. Allahe, palengvink kelionę ir sumažink jos atstumą mums. Allahe, Tu esi kelionės palydovas ir Tas, kurio globai paliekame savo šeimą. Allahe, aš ieškau prieglobsčio pas Tave nuo šios kelionės sunkumų, nuo baisių vaizdų ir nelaimės mūsų turtui ir šeimai). [17] [14] Kelionės sunkumai: tai jos išbandymai. „Al-ifsah an maani as-sihah“ (4/284). [15] Bloga išvaizda ir liūdesio sukeltas nusivylimas. „Al-ifsah an maani as-sihah“ (4/284). [16] Nelaimė. „Al-ifsah an maani as-sihah“ (4/284). [17] Perdavė Ahmed savo knygoje „Musnad“, Nr. (6374).

14. Nepageidautina keliauti vienam be palydovo; Pranašas sakė: „Jei žmonės žinotų, kas yra vienatvėje, ką aš žinau, niekas nekeliautų naktį vienas.“ [18]. [18] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (2998).

15. Keliautojai turi paskirti vieną iš jų vadovu, kad būtų vieningi, geriau susitartų ir lengviau siektų savo tikslo. Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) sakė: „Kai trys žmonės išvyksta į kelionę, tegul paskiria vieną iš jų vadovu.“ [19]. [19] Perdavė Abu Davud, Nr. (2608).

16. Reikia stengtis vykdyti tai, ką Allahas įsakė, vengti draudžiamų dalykų ir laikytis kilnios moralės, padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, dalintis žiniomis su tais, kurie jų ieško ir kuriems jų reikia, būti dosniam savo turtu, skirti jį savo ir brolių reikmėms.

17. Reikia pasirūpinti pakankamomis išlaidomis ir kelionės reikmėmis, nes gali atsirasti poreikis ir situacijos gali keistis.

18. Reikia visada būti linksmo veido, geros nuotaikos, stengtis džiuginti savo draugus, kad būtų draugiškas ir mėgstamas.

19. Reikia būti kantriam dėl draugų šiurkštumo ir jų nuomonių nesutapimo, elgtis su jais geriausiu būdu, kad būtų gerbiamas tarp jų ir vertinamas jų akyse.

20. Pageidautina, kad keliautojai sustoję apsistotų kartu, nes kai kurie Pranašo kompanjonai, kai sustodavo, išsisklaidydavo po slėnius ir upeles, todėl Pranašas sakė: „Iš tiesų, jūsų išsisklaidymas tarp kalnų takų ir slėnių yra iš šėtono.“ [20] Vėliau jie laikydavosi taip arti vieni kitų, kad jei ant jų būtų užtiestas audeklas, jis apdengtų juos visus. [20] Perdavė Ahmed savo knygoje „Musnad“, Nr. (17736).

21. Pageidautina, sustojus ar apsigyvenus kur nors keliaujant ar panašiai, sakyti dua taip, kaip perduota nuo Pranašo (ramybė ir Allaho palaima jam): „Aūzu bikalimatil-liahit-tammat min šarri ma khalak“ (Aš ieškau prieglobsčio tobulais Allaho žodžiais nuo blogio, kurį Jis sukūrė). [21] Jei jis tai pasakys, niekas jam nekenks, kol paliks tos vietos. [21] Perdavė Muslim, Nr. (2708).

22. Pageidautina sakyti Allahu akbar (Allahas yra Didžiausiasis) kylant į aukštumas ir sakyti subchanallah (koks Tobulas yra Allahas) leidžiantis į žemumas ir slėnius. Džabir (tebūnie Allahas juo patenkintas) pasakė: „Kylant aukštyn sakydavome Allahu akbar, o nusileidžiant sakydavome subchanallah.“ [22] Nereikėtų kelti savo balsą sakant takbir. Pranašas sakė: „Žmonės, būkite ramūs, nes jūs nešaukiatės kurčiojo ar tolimo. Iš tiesų, Jis yra su jumis, iš tiesų, Jis yra girdintis ir arti jūsų.“ [23]. [22] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (2994). [23] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (2993).

23. Pageidautina keliauti naktį, ypač jos pradžioje, kaip sakė Pranašas: „Laikykitės kelionės naktį, nes žemė naktį susitraukia.“ [24]. [24] Perdavė Abu Davud, Nr. (2571).

24. Pageidautina dažnai sakyti dua kelionėje, kaip sakė Pranašas: „Trys maldavimai, į kuriuos neabejotinai bus atsakyta: skriaudžiamojo maldavimas, keliautojo maldavimas ir tėvo maldavimas už savo vaiką.“ [25]. [25] Perdavė Ahmed savo knygoje „Musnad“, Nr. (10771).

***

Antra: Tyrumas kelionės metu

Keliautojas turi rūpintis savo švarumu, atlikdamas vudu ir ghusl nuo džanaba (didžiosios nešvaros).

Jei vanduo nėra pasiekiamas arba jei keliautojas turi tik mažą kiekį vandens, reikalingą maistui ir gėrimui, jis turėtų atlikti tajamum (sausą vudu).

Tajamum atlikimo būdas yra taip: paliesti žemę rankomis, o tada nubraukti per veidą ir delnus.

Tajamum tyrumas yra laikinas, kuris tampa negaliojančiu, kai vanduo tampa pasiekiamas ir reikia juo naudotis. Jei kas nors atlieka tajamum nuo džanaba ir vėliau randa vandens, jis turi atlikti ghusl. Panašiai, jei kas nors atlieka tajamum po gamtinių reikalų ir vėliau randa vandens, jis turi atlikti vudu. Tai patvirtinta hadise: „Švari žemė yra musulmono apsiplovimas, net jei jis nerastų vandens dešimt metų. Tačiau kai tik jis randa vandenį, tegu bijo Allaho ir juo naudojasi.“ [26]. [26] Perdavė Al-Bazzar savo knygoje „Musnad“, Nr. (10068).

Leidžiama vietoj pėdų plovimo vandeniu braukti pirštais per odines kojines (khufain) pagal Koraną, suną ir ahl as-suna sutarimą.

Būtinos sąlygos, kad būtų galima braukti ant odinių kojinių ir panašių dalykų:

1 - Kad khuffain arba kojinės būtų leistini ir švarūs.

2 - Jas užsimauti būnant tyrumo būsenoje.

3 - Kad jie dengtų visas vietas, kurias reikia nuplauti.

4 - Perbraukimas turi būti atliekamas mažojo chadath atveju, negalima tai atlikti būnant džanaba, ar to, kas reikalauja ghusl, būsenoje.

5 - Perbraukimas turi būti šariato nustatytu laikotarpiu, t. y. vieną dieną ir vieną naktį nuolatiniam gyventojui, o keliautojui - tris dienas ir tris naktis. Pagal teisingiausią nuomonę, šis laikotarpis prasideda nuo pirmo perbraukimo po chadath (nešvarumo) ir baigiasi po dvidešimt keturių valandų nuolatiniam gyventojui ir septyniasdešimt dviejų valandų keliautojui.

Perbraukimas tampa negaliojančiu dėl bent vienos iš trijų priežasčių:

1. Jei įvyksta tai, kas reikalauja ghusl, kaip džanaba (nešvarumas po lytinių santykių), perbraukimas tampa negaliojančiu ir būtina atlikti ghusl.

2. Nusimovus juos po perbraukimo.

3. Pasibaigus nustatytam laikotarpiui.

***

Trečia: Maldos trumpinimo taisyklės kelionės metu

Maldos trumpinimas kelionės metu yra geriau nei jos pilnai atlikimas. Tačiau, jei keliautojas pilnai atlieka keturių rakatų maldą, jo malda yra galiojanti, nors jis nesilaikė pageidaujamo pasirinkimo.

Keliautojas gali trumpinti maldą, kai pravažiuoja visus savo kaimo ar miesto namus, ir tai yra daugumos islamo mokslininkų nuomonė.

Jei jis keliauja po to, kai prasidėjo maldos laikas, leidžiama ją trumpinti, nes jis iškeliavo prieš jos laikui pasibaigiant.

Kalbant apie dhuhr ir asr bei maghrib ir iša maldų jungimą, tai yra suna keliautojui, kai to reikia, jei jis tęsia kelionę. Jis turėtų daryti tai, kas jam patogiau, nesvarbu, ar tai būtų ankstesnis (takdim), ar vėlesnis (takhir) jungimas.

Jei keliautojui nereikia sujungti maldų, jis to nedaro. Pavyzdžiui, jei jis apsistoja vietoje, iš kurios neketina išvykti iki antrosios maldos laiko pradžios, geriau nesujungti maldų, nes tai nereikalinga. Todėl Pranašas nesujungė maldų, kai buvo apsistojęs Mina slėnyje per Atsisveikinimo hadžą, nes to nereikėjo.

Kalbant apie savanoriškas maldas, keliautojas gali jas atlikti kaip atlieka ne keliautojas, pavyzdžiui, duha maldą, naktinę maldą (kijamul-lail), vitr maldą ir kitas, išskyrus įprastas papildomas maldas po dhuhr, maghrib ir iša, nes suna yra jų neatlikti.

Leidžiama atlikti savanoriškas maldas kelionės metu transporto priemonėje, pavyzdžiui, lėktuve, automobilyje, laive ar kt. Tačiau privalomoms maldoms reikia išlipti, nebent to padaryti neįmanoma.

Keliautojo malda už ne keliaujantį asmenį yra galiojanti, ir keliautojas turi užbaigti maldą kaip jo imamas, nesvarbu, ar jis prisijungia prie visos maldos, vieno rakato, ar mažiau. Net jei jis prisijungia per paskutinę dalį prieš taslim, jis turi ją užbaigti. Tai yra teisingiausia nuomonė iš dviejų islamo mokslininkų nuomonių.

***

Ketvirta: Grįžimo iš hadžo, umros arba kelionės etiketas

Keliautojas turėtų skubėti grįžti ir neilginti savo buvimo kelionėje be būtinybės, kaip sakė Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam): „Keliavimas yra kančia, nes atima iš jūsų maistą, gėrimą ir miegą. Todėl, kai baigsite savo reikalus, skubėkite grįžti pas savo šeimas.“ [27]. [27] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (1804), ir Muslim, Nr. (1927).

Kai keliautojas nori grįžti į savo šalį, jis sako dua kelionei lipant ant savo transporto priemonės ir prideda: „Ajibun ta-ibun abidun lirabina hamidun“ (Grįžtame saugiai, atgailaudami kreipiamės į Viešpatį, garbiname Jį ir šloviname Jį). [28] [28] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (1797), ir Muslim, Nr. (1342).

Pageidautina grįžtant iš kelionės sakyti tai, kas yra patvirtinta nuo Pranašo, kad kai jis grįždavo iš žygio, hadžo ar umros, jis sakydavo takbir tris kartus ant kiekvienos aukštumos, tada sakydavo: „La ilaha illa Allahu vahdahu la šarika lah, lahu al-mulku va lahu al-hamd va huva ala kuli šaj-in kadir, aajibūna, taa-ibūna, aabidūna, saajidūna, lirabbina chamidūn, sadakal-lahu vaadah, ua nasara abdah, ua hazamal-achzaba uachdah“ (Nėra jokio kito dievo, išskyrus Allahą, Vieną be partnerių. Jam priklauso valdžia ir šlovė, ir Jis yra Visagalis. Grįžtame, atgailaujame, garbiname, lenkiamės ir šloviname savo Viešpatį. Allahas įvykdė Savo pažadą, padėjo Savo tarnui, kad pats nugalėtų sąjungininkus). [29] [29] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (4116).

Pageidautina pamatant savo miestą, sakyti: „Ajibun ta-ibun abidun lirabina hamidun“ (Grįžtame saugiai, atgailaudami kreipiamės į Viešpatį, garbiname Jį ir šloviname Jį). [30] Tai kartoja, kol įeina į savo miestą, kaip darė Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam). [30] Perdavė Al-Bukhari, Nr. (1797), ir Muslim, Nr. (1342).

Keliautojas neturi grįžti naktį pas savo šeimą po ilgos kelionės be reikalo, nebent apie tai pranešė iš anksto, nes Pranašas tai uždraudė, kaip pranešė Džabir Ibn Abdillah (tebūnie Allahas juo patenkintas): „Pasiuntinys, ramybė ir Allaho palaima jam, uždraudė vyrui grįžti pas savo šeimą naktį.“ [31] Išmintis yra paaiškinta kitoje hadiso versijoje: „Kad moteris spėtų susišukuoti plaukus [32], ir skustis [33]“ Kitoje versijoje: „Pasiuntinys, ramybė ir Allaho palaima jam, uždraudė vyrui grįžti pas savo šeimą naktį, įtarinėjant juos ar ieškant jų klaidų.“ [34]. [31] Perdavė Muslim, Nr. (715). [32] „Aš-šatha“: moteris, kuri ilgai nenaudojo aliejaus ir šukų. „Al-istihdad“: skustis. „Al-mughiba“: moteris, kurios vyras yra išvykęs ilgam. Al-Asbahani knyga „At-tahrir fi šarh sahih Muslim“, 292 psl. [33] Perdavė An-Nasai, Nr. (9099). [34] Perdavė Muslim, Nr. (715).

Pageidautina, kad grįžtantis iš kelionės pirma apsilankyti artimiausioje mečetėje ir atlikti du rakatus, laikydamasis Pranašo praktikos.

Pageidautina keliautojui, grįžusiam iš kelionės, parodyti gerumą savo šeimos vaikams ir kaimynams bei būti maloniam, kai jie ateina pasitikti jo. Ibn Abas (tebūnie Allahas juo patenkintas) pasakojo: „Kai Pranašas, ramybė ir Allaho palaima jam, atvyko į Meką, Banu Abd Al-Mutalib jaunieji berniukai atėjo jį pasveikinti, Pranašas nešė vieną priekyje, o kitą ant nugaros.“ Abdullah Ibn Džafar (tebūnie Allahas juo patenkintas) sakė: „Pranašas, ramybė ir Allaho palaima jam, grįžęs iš kelionės būdavo pasitinkamas. Aš, Al-Hasan ir Al-Husain jį pasitikome. Jis paėmė vieną iš mūsų ant rankų, o kitą ant nugaros, kol įžengėme į Mediną.“ [35] [35] Perdavė Muslim, Nr. (2428).

Padovanoti yra pageidautina, nes tai nuramina širdis ir pašalina pyktį tarp žmonių. Pageidautina priimti dovanas ir padėkoti ar duoti kažką mainais, o jas atsisakyti be teisėtos priežasties yra nepageidautina. Pasiuntinys sakė: „Dovanokite vieni kitiems, kad mylėtumėte vieni kitus.“ [36] Dovanos yra priemonė skatinti meilę tarp musulmonų. [36] Perdavė Al-Baihaki „As-sunan al-kubra“ knygoje, Nr. (11946).

Kai keliautojas grįžta į savo šalį, pageidautina apsikabinti, kaip pranešta nuo Pranašo kompanjonų. Anas (tebūnie Allahas juo patenkintas) sakė: „Kai jie susitikdavo, paspausdavo rankas, o grįžę iš kelionės apsikabindavo.“ [37] [37] Perdavė At-Tabarani „Al-ausat“ knygoje, Nr. (97).

Ramybė ir Allaho palaima mūsų Pranašui Muchammedui.