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مجموعة زاد الحديث(3)
Al-Hadith (3) Série científica Zad: Uma série integrada que visa aproximar o conhecimento Islâmico de quem o deseja, educar o muçulmano sobre o que não pode ignorar em sua religião e disseminar o conhecimento religioso sólido, baseado no Livro de ALLAH e na Sunnah de Seu Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, pura e clara, com uma apresentação moderna e fácil, e com produção profissional. Livro de Al-Hadith (3) Este livro contém uma seleção dos hadiths proféticos mais importantes, que representam os fundamentos da lei da Sharia e os fundamentos da moral, etiqueta e…
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Al-Hadith (3)
Série científica Zad:
Uma série integrada que visa aproximar o conhecimento Islâmico de quem o deseja, educar o muçulmano sobre o que não pode ignorar em sua religião e disseminar o conhecimento religioso sólido, baseado no Livro de ALLAH e na Sunnah de Seu Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, pura e clara, com uma apresentação moderna e fácil, e com produção profissional.
Livro de Al-Hadith (3)
Este livro contém uma seleção dos hadiths proféticos mais importantes, que representam os fundamentos da lei da Sharia e os fundamentos da moral, etiqueta e transações, extraídos dos mais importantes livros de explicações de hadith, doutrina e etiqueta legal, com suas explicações e uma menção dos seus benefícios e notas mais importantes em vários campos.
Al-Hadith (3)
Organizado pelo grupo Zad
A primeira edição
Todos os direitos são reservados. Este livro não pode ser reproduzido ou transmitido em qualquer forma ou meio, eletrónico ou impresso, incluindo fotocópia, gravação, armazenamento e recuperação, sem a permissão escrita do editor.
Palavra do Editor
Todos louvores pertecem a ALLAH, o Senhor dos mundos, e que a bênção e paz de Allah estejam sobre o mais nobre dos profetas e mensageiros, nosso Profeta Muhammad e sobre sua família e todos seus companheiros. Ora bem:
Certamente o conhecimento do Shari'ah é uma das necessidades mais importantes que um muçulmano não dispensa em sua vida, e todo o muçulmano carece dele na sua jornada de civilização. Portanto, os textos do Shari'ah vieram para elevar o grau e a posição daquele que os carrega. {Allah testemunha - e assim também, os anjos e os dotados de ciência - que não existe divindade digna de ser adorada senão Ele, Que tudo mantém com eqüidade. Não existe divindade digna de ser adorada senão Ele, O Todo-Poderoso, O Sábio}. [Áli-Imran: 18] A'shawqáni - que Allah tenha misericórdia dele - disse: “O significado dos estudiosos aqui, são os conhecedores do Al Qur'an e da Sunnah.” E o Altíssimo diz: {E diz: Senhor meu, aumenta-me no conhecimento}. (Taha: 114), E no Hadith: "Aquele que trilhar um caminho para obter conhecimento, Allah lhe facilitará, por isso, o caminho para o Paraíso." Narrado por Musslim.
Esta série científica vem como um serviço à comunidade, com o objetivo de levar o conhecimento da Shari'ah às pessoas de diversas formas, facilitando seus caminhos, e aproximando-o de quem o deseja. Esperamos que seja uma fonte de apoio para programas científicos e autoleitura No esforço de atingir o objetivo básico que é a divulgação e consolidação de sólidos conhecimentos islâmicos, baseado em fundamentos Islâmicos sólidos, de acordo com uma crença sólida baseada no Livro de ALLAH e na Sunnah de Seu Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, de uma forma moderna e fácil, Pedimos a ALLAH Todo-Poderoso todo conhecimento útil, boas ações, sucesso, correção e sinceridade.
Conteúdo
Hadith: O Halal está claro.
Hadith: Abstende-vos do que vos proibi.
Hadith: Resguarda a Allah e Ele te resguardará.
Hadith: Teme a Allah, onde quer que esteja.
Hadith: Diga: Creio em ALLAH e permaneça firme.
Hadith: Allah tem escrito tanto as boas como as más obras.
Hadith: Aquele que procurar ser casto, ALLAH o tornará casto.
Hadith: Informa-me sobre o comportamento do Mensageiro de ALLAH
Hadith: “Não entrará no Paraíso aquele que tiver no seu coração a arrogância, mesmo no tamanho de um átomo”.
Hadith: Se não tiveres vergonha, faça o que bem entender
Hadith:“Quem acredita em Allah e no Último Dia...”
Hadith: "Sabeis o que significa 'caluniar'?"
Hadith: (O crente para outro crente é como um edifício)
Hadith: "Vós sois ajudados e providos por causa dos fracos'"
Hadith: “Olhe para aqueles que estão abaixo de vocês.”
Hadith: Só deve existir inveja em dois aspectos
Hadith: Nenhum de vós pode ser crente até que ame seu irmão
Hadith: "Essa é a imediata aprovação do bom trabalho de um muçulmano."
Hadith: Então, siga um curso intermediário (na adoração); e faça o seu máximo.
Hadith: "Um crente (muçulmano) não é mordido por duas vezes no mesmo buraco"
O Primeiro Hadith
O primeiro Hadith: Certamente o lícito está claro
Pela autoridade de Al-Nu'man bin Bashir, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que disse: Eu ouvi o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, a dizer - e Al-Nu'man colocou seus dedos nos ouvidos: "O que é lícito é claro, e o que é ilícito é claro; entre eles há algumas coisas ambíguas que as pessoas não conhecem. Aquele que evita as coisas duvidosas salvaguarda a sua fé e sua honra; aquele que se envolve com as coisas duvidosas cai em atividades ilícitas. O seu caso é como o do pastor que pastoreia seu rebanho nas vizinhanças de uma reserva exclusiva de pastagens, mas está sempre apreensivo de que algum dos animais possa invadir a pastagem. Sabei que cada rei tem uma demarcação exclusiva e proibida, e a demarcação proibida de ALLAH são as coisas ilícitas. Sabei também que há no corpo humano um pedaço de carne: quando este está saudável, todo o corpo fica saudável, e quando está doente, todo o corpo fica doente, que é o coração." Relatado por Bukhari e Musslim.
Relator do Hadith
Al-Nu'man bin Bashir, Abu Abdullah, Al-Khazraji, Al-Ansari, dos nobres Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, do povo de Madinah, e ele é o primogênito entre os Ansar após a Hijrah, ele narrou sob a autoridade do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, e sob a autoridade de seu tio Abdullah bin Rawaha, Umar e Ã'ishah, que ALLAH esteja satisfeito com eles, e fez o trabalho (de juiz) no judiciario em Damasco, e morreu no ano 65 AH.
Explanação do vocabulário
E Al-Nu'man colocou seus dedos nos ouvidos: Ou seja: Ergueu suas mãos como forma de indicar a convicção da audição.
( Aquele que evita as coisas duvidosas salvaguarda a sua fé e sua honra) O Profeta, que a paz esteja com ele, afirmou que aquele que teme as suspeitas salvou sua religiosidade da deficiência. Porque quem evita assuntos suspeitos evitará os proibidos, e em uma narração de Al-Bukhari: Aquele que abandona o que lhe deixa em dúvida está mais propenso em abandonar o que tem certeza que é ilicito. E preserva sua honra das falas das pessoas
O seu caso é como o do pastor que pastoreia seu rebanho nas vizinhanças de uma reserva exclusiva de pastagens. Al-Himá (الحمى): É o local que é proibido de pastar e caçar.
Ou seja, como um pastor que pasta seus animais ao redor da zona de proteção, que está verde com muita grama, e está prestes a pastar nela. Da mesma forma, um muçulmano deve ficar longe das suspeitas que são a febre do proibido que nos foram ordenados a evitar. Se ele aproximar-se deles, ele está prestes a incorrer nele.
(Sabei que cada rei tem uma demarcação exclusiva e proibida, e a demarcação proibida de ALLAH são as coisas ilícitas) ALLAH, Glória a Ele, é verdadeiramente o Rei, e Ele protegeu a Shari'ah com uma cerca firme e sólida, proibindo as pessoas de tudo que as prejudique em seus assuntos religiosos e mundanos.
(Atenção, no corpo existe um pedaço de carne) E é um pedaço de carne.
O coração é chamado assim por causa da velocidade de sua volatilidade. Portanto, a súplica do Profeta ﷺ mais frequente era: “Ó Moldador dos corações firme meu coração na Sua religião”. Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith inclui duas questões principais: A correção da prática e a segurança do coração.
Essas duas questões são muito importantes. Reformar o exterior e o interior terá o maior impacto em endireitar a vida das pessoas de acordo com a abordagem correta de ALLAH.
Os estudiosos concordaram com a grandeza deste Hadith e seus muitos benefícios, e que é um dos hadiths em torno do qual o Isslam debruçar em torno dele.
Este Hadith é a base para uma importante regra legal, que é: a necessidade de bloquear meios para coisas proibidas e fechar todas as portas que levam a elas. É proibido apertar a mão de mulheres e ficar a sós com uma estranha, porque é um caminho que leva ao adultério, Da mesma forma, é proibido ao funcionário aceitar presentes de clientes, bloqueando o meio de suborno.
Notas do Hadith:
1- As coisas do ponto de vista do lícito e ilícito dividem-se em três tipos:
A- O lícito está claro.
B- O ilícito está claro.
C- Coisas duvidosas
Este tipo adquiriu a suspeita do que é permitido e do que é proibido, então as duas partes a contestam. Portanto, seu caso foi escondido de muitas pessoas e sua decisão é confusa para elas.
2- A existência dessas dúvidas não contradiz o que foi estabelecido nos textos sobre a clareza da religião, como diz ALLAH Todo-Poderoso: {E revelamos-te o Livro como um esclarecimento de todas as coisas e como guia, misericórdia e boa-nova para os submissos} (An-Nahl: 89), E o Seu dito: {ALLAH esclarece para que não vos desvieis; e ALLAH é Conhecedor de todas as coisas} (As Mulheres:176).
Conforme disse o Profeta ﷺ: ''Certamente que vos deixei na clareza, a sua noite está como o dia, só se desviará dela depois de mim o desafortunado'' Narrado por Ahmad e Ibn Majah, e autenticado por Al-Albani, Isso porque a complicação não está do lado do texto, mas de quem olha o texto.
3- Essas suspeitas (المشْتَبِهاتِ) são claras para alguns estudiosos e ocultas para outros. É por isso que ALAH, o Altíssimo, ordenou que se perguntasse ao povo do conhecimento, e Ele, o Altíssimo, disse: {Perguntai aos sábios se ignorais} (An-Nahl:43), porque a não percepção com relação ao ponto de vista de um assunto não pode ser generalizada para todas as pessoas.
4- Quando um muçulmano está em dúvida, ele fica do lado da piedade e encaminha o assunto para alguém cuja fé, conhecimento e confiabilidade são credíveis.
5- Incentivo a evitar suspeitas, e isso é condicional se houver evidência de que é uma suspeita, caso contrário, é uma obsessão.
6- Limpar a honra é uma questão exigida pelo Shari'ãh, então o servo deve evitar tudo o que mancha sua honra e afecta sua reputação, da sua família ou de seus descendentes. Na Sunnah, o Profeta ﷺ disse a dois homens do Ansar, quando o viram em pé com sua esposa Safiyyah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, à noite, então se apressaram, portanto disse para eles: "ide com calma, ela é Safiyyah" Narrado por Bukhari e Musslim.
7- O foco da retidão e da corrupção está no coração, se estiver correcto, todo o corpo estará correcto, e se estiver corrompido então todo o corpo estará corrompido. E não há como ganhar o Paraíso, e a bem-aventurança deste mundo e da Outra Vida, excepto fazendo um compromisso com o coração e concertando-o. O Todo-Poderoso disse: {Um dia, quando a ninguém beneficiarem nem riquezas nem filhos 88 Salvo aquele que vier diante de ALLAH com um coração puro} (Os Poetas: 88-89), Consequentemente, o coração deve ser cuidado mais do que a prática dos membros. Não há piedade nos corações até que o conhecimento de ALLAH, Sua grandeza, Seu amor, Seu temor e Sua esperança se estabeleçam neles. Esta é a realidade do monoteísmo, que o coração evolua, dirija e visa somente a ALLAH, que não tem parceiro, e se afasta de tudo o resto.
Atividade
1- O que você entende desta frase: “E o Numan gestava os dois dedos até as orelhas”? Tem análogos na Sunnah do Profeta?
2- Elabore uma pesquisa sobre os Hadiths que giram em torno do Isslam.
3- Como você concilia a presença de questões duvidosas na religião e o ditado do Todo-Poderoso: {E revelamos-te o Livro como um esclarecimento de todas as coisas e como guia, misericórdia e boa-nova para os submissos} (Nahl: 89)
4- Como você usa este Hadith para direcionar as pessoas a perguntar às pessoas do conhecimento?
Segundo Hadith
O segundo hadith: “O que eu vos proíbi, evitai-o…”
Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Abstende-vos do que vos proibi, e quanto aquilo que vos ordenei, cumpri na medida que puderes, não me questioneis acerca das questões que vos mencionei, pois o que levou os povos que vos precederam para a perdição foi a sua insistência em fazerem perguntas sobre as questões desnecessárias, além de manterem divergências com os seus Profetas.” Relatado por Bukhari e Musslim.
Relator do Hadith
Abu Hurairah, Abd al-Rahman bin Sakhr al-Dawsi, o narrador do Isslam, juntou-se ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, e narrou mais de cinco mil hadiths. O Comandante dos Fiéis, Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele, nomeou-o para governante de Bahrein. De seguida ,o depôs para nomear como governante de Madinah por vários anos no califado omíada. Morreu em 59 AH.
Explanação do vocabulário
(Abstende-vos do que vos proibi) Proibição: Solicitação de abstinência de forma imperativa
(Evitai-o) Ou seja: fiquem longe dele, fiquem de um lado enquanto ele está do outro (lados opostos).
(E o que vos ordenei) Ordem: Solicitação da prática de forma imperativa.
(Cumpri o quanto puderem) Ou seja: Façam o quanto puderem, segundo a vossa capacidade.
(Aqueles que vieram antes de vós) Inclui judeus, cristãos e outros, e presume-se que sejam judeus e cristãos.
(Suas questões) Ou seja: Suas perguntas
(Suas divergências com seus profetas) Ou seja: e os destruiu por não obedecer e se submeter aos seus profetas.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith indica que quem obedece ao que o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele, ordenou e se abstém do que ele proibiu e se preocupa com isso, ele será salvo da destruição e será salvo neste mundo e no Além, E quem quer que contradiga isso e se preocupa com seus pensamentos e com o que aprova, fará o que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, advertiu contra, em relação à condição do Povo do Livro, que foi destruído por seus diversos problemas e suas diferenças sobre seus profetas, sua submissão e obediência a seus mensageiros.
Notas do Hadith:
1- Explicação da diferença entre proibições e comandos: que as proibições disse sobre eles: “Evitem-no” e não disse o quanto puderes; E o motivo é que proibição é abstinência, e toda pessoa pode abster-se, então abster-se é mais fácil do que praticar. Quanto aos mandamentos, eles implicam existência, uma pessoa pode ser capaz ou não; Por isso ele disse: "Cumpri o quanto puderem".
Se uma pessoa não é capaz de cumprir todo o dever, deixe-a fazer o que puder. Um exemplo disso é que o muçulmano deve realizar a oração obrigatória de pé, e se não puder fazê-la, deve rezar sentado, caso contrário, deve rezar reclinado.
2- O que é proibido inclui o pouco e o muito. Porque não pode ser evitado, exceto evitando um pouco e muito. Por exemplo: Proibimos a usura, portanto inclui pouco e muito, e proibimos o álcool, portanto inclui tanto pouco como muito.
3- A proibição tem uma fórmula, que é (não faça), e a proibição é dividida em duas partes de acordo com os textos legais:
A primeira: proibição da ilicitude: É tudo o que a Shari’ah proíbe de fazerde forma séria e obrigatória. Como proibir o álcool, o adultério, a usura, a calúnia e a fofoca. Isso é punido ao praticante ao fazê-lo, e ele é recompensado por deixá-lo em conformidade com a lei.
A segunda: Proibição detestável: é tudo o que a Shari'ãh proíbe de fazer de forma não obrigatória, como a proibição de colocar a mão na cintura, estalar os dedos e interlaçá-los, e a proibição de comer encostado, e este não é censurado por praticar, e é recompensado por abandonar se for por cumprimento a Shari'ãh.
4- Não é obrigatório fazer o que é ordenado, exceto o que é possível.
E o imperativo tem muitas formulas, a mais famosa é: Faça Nos textos legais, o assunto é dividido em duas partes:
A primeira: Uma ordem afirmativa: que é tudo o que a Shari’ãh ordena por obrigação, como estabelecer a oração e pagar o zakat. Aquele que fizer será recompensado, e aquele que negligenciar será punido.
A segunda: Uma questão recomendável (استحبابٍ): que é tudo o que a Shari'ãh ordenou por meio de uma recomendação, como testemunhar uma venda e fazer istikharah. Aquele que fizer será recompensado e aquele que negligenciar não será punido.
O princípio no comando é a obrigação, e na proibição é a abstenção, a menos que uma presunção indique que eles foram desviados.
5- Que as muitas perguntas dos filhos de Israel a seus profetas foram a causa de sua destruição e estresse sobre eles.
Então saiba que a questão sobre questões de religião é de dois tipos:
O primeiro: Mahmud (محمودٌ), que é perguntar a uma pessoa sobre o que ela precisa. ALLAH Todo-Poderoso disse: {Perguntai aos sábios se ignorais} (Nahl:43)
O segundo: repreensível, e faz parte dele:
A questão sobre o que ALLAH Todo-Poderoso escondeu de Seus servos e preservou Seu conhecimento.
E a pergunta diante do absurdo, da intransigência e da zombaria, é como a pergunta dos incrédulos aos profetas; teimosia e arrogância.
E a pergunta dos estudiosos sobre coisas difíceis, a fim de investigar seus deslizes.
A questão sobre problemas raros, que são inúteis.
6- Alertar contra divergências sobre os profetas, e que o muçulmano deve concordar com os profetas, que a paz e as bênçãos estejam com eles, e acreditar que eles são os melhores servos de ALLAH, honrados por ALLAH Todo-Poderoso com a mensagem. E que o selo deles é Muhammad, o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, que o enviou a todas as pessoas, e sua lei é a religião do Isslam que ALLAH Todo-Poderoso aprovou para Seus servos, e que ALLAH não aceita uma outra qualquer religião que não seja esta. O Todo-Poderoso disse: {Certamente a religião diante de ALLAH é o Isslam} (Ali-Imran: 19)
Atividade
1- O Hadith menciona uma distinção entre comandar e proibir, então qual é o seu propósito?
2- Elabore uma pesquisa sobre as causas da destruição das nações.
3- Qual a orientação que dás áquele que pesquisa a matéria jurídica: é obrigatório ou desejável?
4- O que significa a proibição de fazer muitas perguntas no Hadith, quando ALLAH Todo-Poderoso ordenou perguntar ao povo do conhecimento?
Terceiro Hadith
"Ó jovem, ensinar-te-ei algumas palavras:
E o Hadith de Abdullah bin Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, que disse: Eu estava atrás do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH esteja com ele, um dia, e ele disse: "Ó jovem! Ensinar-te-ei algumas palavras: Resguarda a Allah e Ele te resguardará. Recorda-te de Allah, e O encontrarás sempre à frente de ti. Se implorares por algo, implora a Allah. E se pedires ajuda, peça a Allah. E tenha a certeza de que ainda que se reúna todo o povo para beneficiar-te em algo, não conseguirão fazê-lo, a não ser naquilo que Allah houver disposto para ti. E se se reunirem para prejudicar-te em algo, não conseguirão, a não ser naquilo que Allah houver determinado para ti. Assim, as penas (das canetas) foram levantadas, e as folhas (dos livros de destino) secas." [Narrado por Tirmizi, e disse hadith hassan]
Relator do Hadith
Abdullah bin Abbas bin Abd al-Muttalib al-Hashemi, a tinta da nação e o intérprete do Al Qur'an. Abraçou o Isslam quando era jovem e aliou-se ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, e os califas costumavam honrá-lo. Foi perdendo a visão durante os últimos anos da sua vida, e os seus dias eram ocupados com a transmissão do conhecimento, no qual alternava, um dia para a jurisprudência, um dia para a interpretação, um dia para as batalhas, um dia para a poesia e um dia para os eventos árabes. Ele morreu em Taif em 68 AH.
Explanação do vocabulário
(Preserve os limites de ALLAH) Esta é uma palavra grande e solene, isto é: Preservar os limites de ALLAH Todo-Poderoso, Seus direitos, Seus mandamentos e Suas proibições, permanecendo em Seus mandamentos por obediência, em Suas proibições evitando e em Seus limites, e não transgredindo o que Ele ordenou. Portanto, ele é um daqueles que preservam os limites de ALLAH, a quem ALLAH louvou em Seu livro, Todo-Poderoso disse: {Dir-se-lhes-á: “Eis o que vos foi prometido, a todo devoto, custódio 32 Que receou ao Misericordioso, ainda que Invisivel, e chegou, com o coração contrito, à Derradeira Vida} (Qáf: 32-33)
(Protegerá a Ti) Ele te protegerá do mal neste mundo e no Além.
E o contraste entre a preservação dos limites de ALLAH pelo servo e a proteção de ALLAH para ele é o equivalente ao contraste em Sua declaração, o Altíssimo: {Recordai de Mim, que Eu recordarei de vós} (Al-Baqarah:152) O dito do Altíssimo: {Se ajudardes a ALLAH, Ele ajudar-vos-á} (Muhammad:7)
(Preservai os mandamentos de ALLAH e O encontrarás do teu lado) Ou seja: você encontrará a ALLAH Todo-Poderoso à sua frente, direcionando-o para todo o bem, aproximando-o Dele, guiando-o para Ele e afastando de ti todo o mal.
(As canetas foram levantadas, as páginas secaram) Ou seja, o que ALLAH Todo-Poderoso escreveu acabou, as penas foram levantadas e as páginas secaram, e não há mudança nas palavras de ALLAH Todo-Poderoso.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith é um grande fundamento para observar ALLAH, observar Seus direitos, delegar ao Seu comando, confiar Nele e testemunhar Sua unificação e singularidade, e a incapacidade de todas as criaturas e a necessidade deles para com ALLAH.
Nele está o grande mandamento do Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, no qual instruiu a memorização dos mandamentos de ALLAH Todo-Poderoso e evitar Suas proibições, e que ALLAH preserve aqueles que fazem isso em seus movimentos e habitações, e em seu mundo e na outra vida. E que o servo não deve depender de seus assuntos e necessidades de ninguém além de ALLAH, mas sim buscar a ajuda de ALLAH e confiar Nele em todos os seus negócios e assuntos. E que se as pessoas se reunissem e tentassem com suas palavras e ações trazer-lhe benefícios ou afastar dele danos, elas não seriam capazes de prejudicá-lo ou beneficiá-lo, exceto com o que ALLAH Todo-Poderoso escreveu para ele.
Notas do Hadith:
1- O bom caráter do Profeta ﷺ como Ibn Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ele, gentilmente disse: "Ó jovem, ensinar-te-ei algumas palavras"
2- Aquele que salvaguardar os mandamentos de ALLAH, ALLAH o protegerá, o guiará e o orientará para o que há de bom, e que quem for firme em salvaguardar os mandamentos de ALLAH, ALLAH impedirá que todos os males o atinjam.
3- Que quem negligenciar a religião de ALLAH, ALLAH o desperdiçará e não o preservará O Todo-Poderoso disse: {E não sejais como os que esqueceram a Allah; então, Ele os fez esquecer a si mesmos. Esses são os perversos} (Al-Hashr: 18-19)
O que mais o servo deve preservar:
O salah, pois ALLAH ordenou que preservasse, dizendo: {Sede estritamente atentos aos Salátes – especialmente o Saláh intermédio, e levantai-vos devotos a Deus} (Al-Bacara:238)
A purificação, pois é a chave do salah, e o Profeta ﷺ disse: "Só o crente que preserva a ablução" Narrado por Ahmad e Ibn Majah, e autenticado por Al-Arnawut
Entre as maiores proibições de ALLAH Todo-Poderoso que devem ser preservadas estão a língua e as partes íntimas. Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, pela autoridade do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, que disse: "A uma pessoa que salvaguarda o que tem entre as mandíbulas (a língua) e o que tem entre as pernas (orgãos genitais), está-lhe garantida a entrada no Paraíso." Narrado por Hákim e classificou como autêntico.
A proteção de ALLAH para seu servo é de dois tipos:
O primeiro: Preservá-lo no seu interesse mundano, como preservá-lo em seu corpo, seu filho, sua família e seu dinheiro.
O segundo, que é o tipo mais honroso: ALLAH protege o servo em sua religião e fé, então ele o protege durante sua vida de suspeitas enganosas e desejos proibidos, e ele preserva sua religião para ele em sua morte, então ele faz-lhe morrer na fé.
4- Que as pessoas não serão capazes de beneficiar ninguém a menos que ALLAH Todo-Poderoso tenha escrito isso para ele, e eles não serão capazes de prejudicar ninguém a menos que ALLAH Todo-Poderoso tenha escrito isso para ele.
5- É obrigatório Unificar a ALLAH Todo-Poderoso na adoração, então quem sabe que Ele não beneficia nem prejudica, nem dá nem retém outro que Deus, então é obrigatório destacá-lo com medo e esperança, amor e pedir, implorar e súplica, e destacando-O com Sua ajuda, o Altíssimo disse: {E, se lhes perguntas: "Quem criou os céus e a terra", em verdade, dirão: "Allah!" Dize: "Vistes os que invocais, além de Allah? Se Allah me deseja um infortúnio, serão eles removedores de Seu infortúnio? Ou, se Ele me deseja misericórdia, serão eles retentores de Sua misericórdia?" Dize: "Allah basta-me. NEle confiam os confiantes} (Al Zumar: 38), E o Altíssimo diz: {O que Allah franqueia aos homens, em misericórdia, ninguém pode retê-lo. E o que Ele retém, ninguém, depois dEle, pode enviá-lo. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio} (Faatir: 2).
6- Tudo está escrito e dado como terminado, pois foi comprovado que o Profeta, que a paz esteja com ele, disse: “ALLAH escreveu os decretos das criaturas cinquenta mil anos antes de criar os céus e a terra”. Narrado por Musslim
Pela autoridade de Jábir, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: 'Um escravo (de Allah) não deve acreditar até que ele acredite em Al-Qadar, seja bom ou ruim, de modo que ele saiba que o que o atingiu não o teria atingido, e que o que o errou não o teria atingido." Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou.
Ubaidullah Ibn Utbah disse:
E seja paciente com o destino inevitável e se contente com isso
E se o destino vier até si com o que você não deseja
Sempre que um homem vive momentos felizes e de sucesso
Seguem momentos de dificuldade e calamidade.
Atividade
1- Como esse Hadith resumiu em linhas o que os livros de desenvolvimento humano cobriram abundantemente em volumes?
2- Em poucas linhas, explique como um servo protege sua religião, e como ALLAH Todo-Poderoso protege Seu servo?
3- Como este Hadith estabeleceu a base da Shari'ah no monoteísmo de ALLAH Todo-Poderoso?
4- O Hadith inclui dois grandes princípios do monoteísmo, mencione-os?
Quarto Hadith
O quarto Hadith: "Tema a Allah, onde quer que estejas...'
Pela autoridade de Abu Zharr, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, paz e bênçãos estejam sobre ele, disse: "Tema a Allah onde quer que estiveres, faça o bem após ter cometido pecado, que este anulará, e trate as pessoas com boa conduta" [Narrado por Tirmizi, e disse hadith hassan]
Relator do Hadith
Abu Dhar Jundub bin Junadah al-Ghifari, a quarta pessoa a se converter ao Isslam, e foi dito: o quinto, Abu Dhar veio ao Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, enquanto ele estava em Makkah, e ele abraçou o Isslam, depois voltou para seu povo e zombou de seus deuses. Abu Dharr morreu em Al-Rabadha no ano 32 AH, e Abdullah bin Masoud, que ALLAH esteja satisfeito com ele, orou por ele entre o grupo que testemunhou sua morte.
Explanação do vocabulário
(Tema a ALLAH) Ou seja: proteja-se do castigo de ALLAH Todo-Poderoso, cumprindo Suas ordens e evitando Suas proibições.
E piedade: o mandamento de ALLAH para os primeiros e os últimos. O Altíssimo disse: {De facto, nós recomendamos a vós e àqueles que vieram antes de vós a temer a ALLAH}. (As Mulheres: 131)
(Faça o bem após ter cometido pecado, que este anulará) Ou seja: Sempre que fizeres um mal, faça de seguida um bem, pois este bem apagará o mal.
O quarto Hadith: "Tema a Allah, onde quer que estejas..."
Os estudiosos, que ALLAH tenha misericórdia deles, diferiam: o que significa o bem que apaga o mal é apenas arrependimento, ou o que significa qualquer boa ação e coisas do gênero?
E a visão correta é que o bem apaga o mal, mesmo que não seja o arrependimento, como oração, jejum, esmola, manutenção de laços de parentesco, visita aos enfermos, lembrança de Allah, busca de perdão e coisas semelhantes, porque o Altíssimo diz : E sê constante no Saláh nas duas extremidades do dia e nas primeiras horas da noite. Certamente, as bondades erradicam as maldades. (Hud: 114)
Al-Hasanah (الحَسَنةُ): Um nome abrangente para tudo que aproxima a pessoa de ALLAH Todo-Poderoso.
(E comportai decentemente com as pessoas) Boas maneiras: Abster-se de prejudicar os outros, gastar o querido e ser paciente com o mal, isto é: com o mal dos outros e com a cara aberta.
Explicação geral do Hadith
Este é um grande Hadith no qual o Mensageiro de ALLAH ﷺ combinou os direitos de ALLAH e os direitos de Seus servos.
O direito de ALLAH sobre Seus servos é temê-Lo como Ele deve ser temido, evitando proibições e cumprindo deveres, e este mandamento é o mandamento de ALLAH para o primeiro e o último.
Então, visto que o servo estava fadado a falhar em seus deveres para com ALLAH Todo-Poderoso, ele ordenou, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, aquilo que repele isso e o apaga, que é seguir uma má ação com uma boa. Então ele ordenou, que a paz esteja com ele, a tratar as pessoas com boas maneiras, que é o segundo aspecto do Hadith, que você se abstenha de prejudicá-las de todas as maneiras, perdoe seus males e não os prejudique. O mais importante são as boas maneiras: ser generoso com as pessoas, ser paciente com elas, não se aborrecer com elas e ser gentil com elas.
Notas do Hadith:
1- É obrigatório temer a ALLAH Todo-Poderoso onde quer que a pessoa esteja.
E se a sua demonstração de piedade leva os outros a seguir, então anunciá-la é cada vez melhor, mas se não leva a nenhum benefício, então é melhor ser discreto.
2- A necessidade de buscar perdão pelos pecados, arrepender-se deles e não insistir neles. Nos Dois Sahihs, na autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, na autoridade do Profeta ﷺ ele disse: "Um servo cometeu um pecado e disse: Meu Senhor, eu cometi um pecado, então me perdoe." Então ALLAH disse: Meu servo sabia que ele tem um Deus que perdoa pecados e pune pelo pecado. Eu perdoei meu servo, então ele cometeu outro pecado. Até que ele disse na quarta: Deixe-o fazer o que quiser."
E ALLAH Todo-Poderoso disse ao descrever os justos que às vezes pecados graves podem cair deles, mas eles buscam perdão e não insistem no pecado. ALLAH Todo-Poderoso disse: {E que, quando cometem obscenidade, ou são injustos com eles mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdão de seus delitos e quem perdoa os delitos senão Allah? - e não se obstinam no que fizeram, enquanto sabem} (Ali-Imran: 135).
Existem muitas expiações para os pecados na Shari'ãh, dentre eles:
Al-Wudhu (الوُضوءُ): O Mensageiro de ALLAH disse: "A pessoa que fizer a ablução com perfeição terá os seus pecados retirados do seu corpo; o mesmo se diga com respeito a sob as unhas." Narrado por Musslim.
O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Ja viram se um rio atravessasse na porta de um de vós e lavasse todos dias cinco vezes, será que vai ficar alguma sujidade? Responderam: Não ficara nada de liso. Ele (Profeta) disse: Assim são as cinco orações, através delas Allah apaga os pecados." Relatado por Bukhari e Musslim.
O Mensageiro de ALLAH disse: "Aquele que jejuar durante o mês de Ramadhan, com senso profundo de crença e auto-analise, terá perdoados os pecados passados". Relatado por Bukhari e Musslim.
Al-Umrah: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "(A execução de) 'Umrah é uma expiação pelos pecados cometidos entre ela e a 'Umrah anterior" Narrado por Musslim.
Al-Hajj: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Aquele que realizar a peregrinação nesta Casa e abster-se da obscenidade e da depravação, voltará (da peregrinação) como o dia em que nasceu" Relatado por Bukhari e Musslim.
A caridade: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Na verdade, a caridade extingue a ira do Senhor e protege contra a morte do mal." Narrado por Tirmizi.
3- A graça de ALLAH Todo-Poderoso sobre Seus servos; Onde Ele fez as boas ações apagarem as más.
E será que é condição pretender com esse bem o apagão do mal que fez?.
O significado aparente do Hadith é: Não, e apenas fazer boas ações remove as más ações. Isso vem da graça de ALLAH Todo-Poderoso sobre Seus servos e da exigência de que Sua misericórdia precedeu Sua ira.
E as boas ações expiam tanto as maiores quanto as menores, ou somente as menores expiam? Alguns deles disseram: Pecados maiores e pecados menores são expiados, e a maioria dos estudiosos é da opinião de que apenas expia pecados menores.
4- Incentivar as pessoas a interagirem com bons modos, pois disse: "E comportai decentemente com as pessoas" E o seu dito: "Allah é tolerante e ama a tolerância em todas as coisas”. Narrado por Al-Bukhari.
Atividade
1- Como uma pessoa alcança o temor de ALLAH Todo-Poderoso em segredo e em público?
2- Escreva uma breve discussão sobre a virtude de buscar o perdão e seu impacto no servo, neste mundo e no Além.
3- À luz deste Hadith, fale sobre boas maneiras.
Quinto Hadith (الخامس)
O quinto Hadith: “Diga: ‘Eu acredito em ALLAH…”
Com a autoridade de Sufyan bin Abdullah Al-Thaqafi, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele disse: Eu disse: Ó Mensageiro de ALLAH, diga-me algo sobre o Isslam que não perguntarei a ninguém depois de você? E que a paz esteja com ele disse: Diga: "Creio em ALLAH, e permaneça firme" Narrado por Musslim.
Relator do Hadith
Sufyan bin Abdullah bin Rabia Al-Thaqafi, um dos companheiros do Profeta ﷺ, e Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele, usou-o para recolher as esmolas de al-Taif, e ele narrou do Profeta ﷺ e de Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele, e testemunhou a batalha de Hunain.
Explanação do vocabulário
(Diz: Eu creio em ALLAH) Isto é: Cumpra a palavra do monoteísmo, testificando que não há Deus legitimo fora ALLAH e que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH, e abstenha-se de tudo que contradiga a fé correta e a fé completa.
(Em seguida mantenha-se firme) Ou seja: Na obediência de ALLAH, e vai de acordo com o Dito de ALLAH: (Permaneça firme tal como foste ordenado) (Hud:112).
E a firmeza na retidão: É trilhar o caminho reto e os valores da religião, sem desonestidade ou inclinação dela, e inclui o ato de obedecer externamente e internamente e abandonar as proibições.
Com a autoridade de Ibn Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, na palavra do Altíssimo: {Permaneça firme tal como foste ordenado} (Hud:112) : “Nenhum versículo foi revelado ao Mensageiro de ALLAH ﷺ em todo o Al Qur'an, que fosse mais severo ou mais difícil para ele do que este versículo. É por isso que ele ﷺdisse a seus companheiros quando eles disseram: Os cabelos grisalhos se apressaram para si? Ele disse: “Hud e seus semelhantes me envelheceram”. Narrado por Tirmidhi e classificado como hasan por Al-Albani.
Abu Bakr, que ALLAH esteja satisfeito com ele, disse sobre o dito do Todo-Poderoso: {Em verdade, quanto a aqueles que disseram: nosso Senhor é Allah em seguida se firmaram} (Fussilat: 30): “Eles não associaram nada a ALLAH.”
Shirk é um dos pecados mais graves que uma pessoa comete contra ALLAH Todo-Poderoso, seu Senhor e Criador, e é igualar a ALLAH na adoração. 'Abdullāh ibn Mas'ūd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Eu perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): "Qual pecado é o maior?" Ele disse: "Que você estabeleça um igual a Allah enquanto Ele sozinho o criou." Eu disse: "O que vem a seguir?" Ele disse: "Que você mate seu filho para que ele não compartilhe sua comida com você." Eu disse: "O que vem a seguir?" Ele disse: "Que você comete adultério com a mulher do seu vizinho." Narrado por Bukhari.
E dentre os maiores pecados é o Shirk, que ALLAH não perdoa definitivamente, ALLAH disse: {Por certo, Allah não perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer. E quem associa a Allah, com efeito, forjará formidável pecado} (As mulheres:48).
E faz parte do politeísmo: suplicar outro além de ALLAH, fazer magia e fazer votos a santos e piedosos, buscar ajuda deles e se aproximar deles, sob o pretexto de que são intercessores junto a ALLAH Todo-Poderoso.
E a maior firmeza na retidão é que o servo alcança o monoteísmo de ALLAH Todo-Poderoso, por acreditar que só ALLAH é merecedor de adoração em todas as suas formas, o que significa: Não há deus senão ALLAH, então a obra é pura para ALLAH só.
Explicação geral do Hadith
Juiz Al-Iyadh - que Allah seja misericordioso com ele - disse: "Isto faz parte das suas palavras concisas" Este Hadith reúne todos os significados do Isslam e da fé, Este homem pediu ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, palavras concisas que podem conduzir seu praticante ao sucesso, Assim, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, ordenou-lhe que acreditasse em ALLAH, e inclui o que se deve acreditar nos princípios da fé, seus fundamentos e as ações dos corações que seguem, submissão e veneração a ALLAH, interior e externamente, então perseverando nisso, e sendo firme nisso até a morte, e é o equivalente ao dizer do Todo-Poderoso: {Por certo, os que dizem: "Nosso Senhor é Allah", em seguida, são retos, os anjos descerão sobre eles, freqüentemente, dizendo: "Não temais e não vos entristeçais; e exultai com o Paraíso, que vos era prometido} (Fussilat: 30), Ele providenciou para que a fé e a retidão estivessem a salvo de todos os males, e para obter o Paraíso e todos os favores.
Notas do Hadith
1- Os Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, eram ávidos por conhecimento, é por isso que o Profeta ﷺ recebia questões da parte deles.
2- A sabedoria deste grande companheiro, que ALLAH esteja satisfeito com ele; Onde ele fez esta grande pergunta em que o fim, e dispensou a pergunta de qualquer um.
3- A pessoa deve perguntar sobre o conhecimento de forma clara e breve, para que as ciências não se tornem suspeitas e confusas.
4- O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, recebeu palavras abrangentes, onde toda religião é reunida em duas palavras: "Creio em ALLAH e permaneça firme", e foi mencionado que o Al Qur'an dá testemunho desse significado.
Que uma pessoa deve sempre verificar a si mesma: Se ela está na rectidão ou não? Se ele estiver na rectidão, ele louva a ALLAH e pede firmeza a ALLAH, e se ele não estiver na rectidão, ele deve ser reto e ajustar seu curso para ALLAH Todo-Poderoso.
Quem atrasa a oração além do tempo não é justo.
E quem retém o zakat não é justo.
E se ele agride as pessoas em sua honra, então ele não está correto.
E se ele engana as pessoas e as engana na compra e venda, aluguer e aluguer, e assim por diante, então ele não é justo.
Justiça é uma descrição geral que inclui todas as ações, e é obrigatória e não supererrogatória como algumas pessoas pensam. A franqueza deve ser aderida à verdade e à orientação até que o termo seja alcançado.
Atividade
1- Mencione exemplos das palavras concisas do Profetaﷺ.
2- No Hadith, os Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, sabiam como perguntar. Explica isso.
3- Mencione exemplos contemporâneos de falta de firmeza.
Sexto Hadith
O sexto Hadith: "...Certamente o comportamento do Profeta de ALLAH..."
Com a autoridade de Saad bin Hisham, que ALLAH tenha misericórdia dele, ele disse: Fui até Ã'ishah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, e disse: Eu disse a Ã'ishah: “Ó mãe dos crentes, conte-me sobre o caráter do Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele.” Ã'ishah disse: “Você não leu o Al Qur'an?” Eu disse: “Claro”. Ã'ishah disse: “Em verdade, o caráter do Profeta de Allah era o Al Qur'an”. Narrado por Musslim.
Relator do Hadith
Ã'ishah al-Siddiqah, filha de Abi Bakr, a mãe dos crentes, esposa do Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, e a mais amada de suas mulheres, e a mais sábia das mulheres muçulmanas, era uma estudiosa da lei e tinha um grande conhecimento de literatura e poesia. Os Companheiros mais antigos costumavam consultá-la em questões de religião. Quando Masruq narrava dela, ele costumava dizer: A verdadeira, filha do verdadeiros narrou-me, Ela saiu no dia do camelo para Aly, que ALLAH esteja satisfeito com ele, então ela voltou disso, e Aly, que ALLAH esteja satisfeito com ele, a devolveu para sua casa com dignidade. Ela morreu em 58 AH.
Explanação do vocabulário
Saad Ibn Hisham, que ALLAH o tenha, um Tábií de grande valor.
(Em verdade, o caráter do Profeta de Allah era o Al Qur'an) Ou seja: Na prática do mesmo, e parar nos seus limites, e obedecer sua ética, e extrair lições de seus exemplos e histórias, e ponderar nele e recitá-lo da melhor forma.
Explicação geral do Hadith
Neste Hadith, Ã'ishah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, explicou que o Profetaﷺ tinha o Al Qur'an em sua moral, então ele aderiu à sua etiqueta, comandos, proibições e virtudes. Ele esclarece que tudo detalhado no Livro de ALLAH Todo-Poderoso de moral honrosa e boas maneiras, do que ele narrou, instou ou recomendou, ele, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, foi adornado com isso, e ele alcançou os mais altos escalões. E tudo que ALLAH proibiu, o Profeta ﷺ não se aproximava do mesmo e nem perpetuava, ALLAH disse: {E, por certo, és de magnífica moralidade.} (Al-Qalam: 4)
Virtude do bom comportamento:
E o Profeta ﷺ foi questionado: Quem são os servos mais queridos de ALLAH? Disse: "Os que melhor carácter tem" Narrado por Al-Bayhaqi e Al-Albani o autenticou.
E na versão de Ibn Hibban foi questionado ﷺ: O que de melhor o ser humano foi dado? Disse: "O melhor carácter" Classificado como autêntico por Albáni.
Pela autoridade de Abdullah Ibn Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, paz e bênçãos estejam sobre ele, disse: "Devo falar sobre quem é mais amado por mim e aquele que estará sentado mais próximo de mim no Dia do Juízo?" As pessoas ficaram em silêncio, então ele repetiu isso duas ou três vezes. Então o povo disse: "Sim, ó Mensageiro de Allah." Ele disse: "Aquele dentre vós com o melhor caráter." Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou.
E disse ﷺ: "Nada será mais pesado no Dia da Ressurreição na balança do crente do que as boas maneiras. Allah odeia aquele que profere linguagem baixa ou grosseira, e o detentor da boa moral alcançará o posto daquele que observa excessivo jejum e oração” Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou.
Notas do Hadith:
1- E Ã'ishah - que Allah esteja satisfeito com ela - pretendia com seu dito: “Sua conduta era o Al Qur'an”. E como o dito de Altíssimo: {Toma-te, Muhammad, de indulgência e ordena o que é conveniente, e dá de ombros aos ignorantes} (Al-A'raf: 199) verso, O dito do Altíssimo: {Por certo, Allah ordena a justiça e a benevolência e a liberalidade para com os parentes, e coíbe a obscenidade e o reprovável e a transgressão. Ele vos exorta, para meditardes} (An-Nahl: 90) O dito do Altíssimo: {E seja paciente com aquilo que te aflige} (Luqman:17) O dito do Altíssimo: {Perdoa-lhes e desconta} (A Mesa: 13) E outros versos semelhantes que indicam o refinamento da moral repreensível e a obtenção da boa moral. Ibn Katheer disse: “O significado disso é que, que as bênçãos e a paz de ALLAH estejam com ele, a conformidade com o Al Qur'an tornou-se uma ordem e uma proibição, um caráter e uma moral para ele … Portanto, o que quer que o Al Qur'an o tenha ordenado a fazer, e tudo o que o proibiu de fazer, ele deixou. Isso é o que ALLAH lhe concedeu de grande moral, de modéstia, generosidade, coragem, perdão, paciência e todo bom comportamento.
2- No Hadith, a orientação é ter bons costumes, e boas maneiras para com ALLAH Todo-Poderoso e para com os servos de ALLAH.
Portanto, boas maneiras para com ALLAH Todo-Poderoso: é contentando-se com Seu julgamento na lei e no destino, e recebendo-O com alegria e não com tédio, e não com preguiça e tristeza, e louvando-O e agradecendo-Lhe por Suas aflições e bênçãos, secreta e publicamente.
E boas maneiras com boas maneiras é abster-se de causar danos, dar bondade e ter um rosto alegre:
Abster-se de causar danos: não prejudicando as pessoas, nem com a língua nem com os membros.
Gastar o louvado: Significa dar, de dinheiro, conhecimento, prestígio, e assim por diante.
Face sorridente: Encarar as pessoas com uma face sorridente.
Atividade
1- Explique a jurisprudência da mãe dos crentes, Ã'ishah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, em sua resposta à pergunta sobre o caráter do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele.
2- Mencione exemplos do Al Qur'an aos quais um muçulmano pode se adaptar.
3- Escreva um resumo de boas maneiras.
4- Fala sobre a necessidade de os pregadores imitarem a moral do Profeta ﷺ.
Sétimo Hadith
Allah tem escrito tanto as boas como as más obras...."
Com a autoridade de Ibn Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, com a autoridade do Profetaﷺ no que ele narra de seu Senhor, o Poderoso e Majestoso, ele disse: "Allah tem escrito tanto as boas como as más obras, de forma detalhada. Para quem teve a intenção de realizar uma boa obra, e não chegou a cumpri-la, Allah anotará como se tivesse realizado integralmente. E se teve intenção de realizá-la e realizou, Allah lhe anotará o mérito de dez boas obras, que poderão ser multiplicadas em até setecentas vezes, ou muito mais. E se a pessoa teve a intenção de realizar uma má obra, sem concretizar, Allah anotará como se tivesse realizado uma boa obra, integralmente; porém se concretizar, Allah anotará como se cometesse apenas uma má obra". Relatado por Bukhari e Musslim.
Explanação do vocabulário
(Prescreveu) Ou seja: Determinou sua ocorrência e prescreveu sua recompensa ou castigo.
(Pretender) É dito: Fulano desejou fazer algo: Quando está decidido executar, e não mero desejo.
(E não pratica com ela) Ou seja: Uma boa ação por ter havida um obstáculo para a sua prática, ou ter evitado um mal por temor a ALLAH.
(Multiplicado) Ou seja: Igual.
(Completo) Ou seja, ele será recompensado por isso, mesmo que não o tenha feito, e tenha sido apenas uma mera preocupação e intenção de fazê-lo.
Explicação geral do Hadith
Neste Hadith, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, explicou que ALLAH escreveu boas e más ações, e Sua escrita de boas e más ações inclui dois significados:
O primeiro significado: a escrita anterior, que é a escrita na Tábua Preservada, como disse ALLAH Todo-Poderoso: {E cada cousa, pequena e grande, ali é escrita} (Al-Qamar: 53).
O segundo significado: Uma escrita posterior, portanto, se uma pessoa faz o trabalho, ela é escrita para ela de acordo com o que é exigido pela sabedoria, justiça e virtude.
Então o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, explicou isso, e que se uma pessoa pretendia fazer uma boa ação e não concretizou, ALLAH Todo-Poderoso anota como uma boa ação completa. Então suas ações são escritas por ALLAH como dez boas ações até setecentas vezes, muitas vezes.
Essa disparidade é baseada na sinceridade e no seguimento. Quanto mais sincera uma pessoa for em sua adoração a ALLAH, maior será sua recompensa. E quanto mais a pessoa seguir o Mensageiro, que as bênçãos e a paz de ALLAH estejam com ela, em sua adoração, mais completa será sua adoração e sua recompensa será maior.
Quanto ao pecado, disse: “E quem pretende fazer uma má ação e não concretiza, ALLAH escreve para ele como uma boa ação completa.” Como um homem que pretendia roubar, então ele se lembrou de ALLAH Todo-Poderoso, então o temor de ALLAH venceu-o, então ele deixou o roubo, e assim foi escrita uma boa ação completa para ele. Porque ele deixou o ato de desobediência para com ALLAH Todo-Poderoso, então ele foi recompensado por isso.
Se ele fizer uma má ação, uma má ação é registada para ele e não aumenta, porque ALLAH Todo-Poderoso diz: {Quem chega com a boa ação terá dez vezes seu equivalente, e quem chega com a má ação não será recompensado senão com seu equivalente. E eles não sofrerão injustiça} (Al-an'am: 160).
Multiplicação das boas ações:
O Altíssimo diz: {Quem empresta bom empréstimo a Allah, Ele lhe multiplicará, e ele terá generoso prémio} (Al-Baqarah: 245), E o Altíssimo diz: {Quem vier com uma boa ação, terá dez vezes o seu equivalente} (Al-an'am: 160)
O Imam Ahmad e Abu Dawud e Al-Albani o autenticaram do Hadith de Abdullah bin Amr, que ALLAH esteja satisfeito com eles, que disse: O Mensageiro de ALLAH ﷺ disse: "Existem duas características que nenhum homem muçulmano adquire, mas ele entrará no Paraíso. Eles são fáceis, mas aqueles que os fazem são poucos. No final de cada oração ele deve glorificar Allah (dizendo Subhan Allah) dez vezes, exaltá-Lo (dizendo Allahu Akbar) dez vezes, e louvá-Lo (dizendo Al-Hamdu Lillah) dez vezes'. Allah (ﷺ) contando-os em sua mão. ‘Isso é cento e cinquenta (depois de todas as orações do dia) na língua e mil e quinhentos na balança. E quando ele for para a cama, que ele glorifique a Allah, louve-O e exalte-O cem vezes. Isso será cem na língua e mil na balança. Quem entre vocês faz duas mil e quinhentas ações malignas em um dia?” Eles disseram: “Quem não gostaria de fazer isso?” Ele disse: “Mas o Shaitan vem a qualquer um de vocês enquanto ele está fazendo uma oração e diz: 'Lembre-se de tal e tal, lembre-se de tal e tal', até que a pessoa se distraia e não entenda (o que está dizendo). E ele vai até ele quando está em sua cama e deixa com tanto sono que ele dorme."
Notas do Hadith:
1- Evidência de que boas ações e más ações foram escritas, quer ocorram, como recompensa ou punição, e que as boas ações que ocorreram e as más ações que ocorreram foram concluídas, escritas e liquidadas.
Dobrar a recompensa por boas ações sucede de acordo com o tempo, como a recompensa por boas ações nos primeiros dez dias de Dhul-Hijjah.
na perspectiva do local, como rezar na Mesquita Al-Harám.
Dependendo do tipo de trabalho, o trabalho obrigatório é melhor do que o supererrogatório ou voluntário.
Dependendo do praticante, como a virtude dos Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, sobre aqueles depois deles.
E a superioridade da prática é segundo a sinceridade com ALLAH Todo-Poderoso, e seguimento ao Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele.
Inspirar uma má ação em Makkah acarreta punição, mesmo que ele pretenda fazê-lo enquanto estiver fora dela. Ibn Masoud, que ALLAH esteja satisfeito com ele, disse: “Não há pessoa que pretenda cometer um pecado e não o comete, sem que seja escrito para ele, e se ele pretendia matar uma pessoa diante da Kábah enquanto estava fora de Aden, Allah o faria provar uma doloroso punição.” Al-Dahhak disse: “A homem pode pensar em cometer um pecado em Makkah enquanto está em outra terra e não comete, então isso será escrito para ele”. Allah, o Altíssimo, diz: {E quem o quiser profanar ao praticar nele alguma maldade, fá-lo-emos provar um doloroso castigo} (Al-Hajj: 25).
2- Quem pretende fazer uma má ação e não concretiza, ALLAH anota como um bem completo. Mas as más são as maiores, e algumas delas são menores, assim como as boas ações entre elas são obrigatórias e algumas delas são voluntárias, e cada uma delas tem a regra e recompensa apropriadas.
E se ele pretende o mal e faz o trabalho que leva a isso, mas é incapaz de fazê-lo; Pois o pecado do perpetrador está escrito nele. Como foi mencionado sobre os muçulmanos que se encontraram com suas espadas: Quando dois muçulmanos estão envolvidos em um combate um contra o outro com suas espadas e um é morto, ambos estão condenados ao Inferno". Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah! Quanto àquele que mata, é compreensível, mas porquê o morto?" Ele (ﷺ) respondeu: "Ele estava ansioso para matar seu oponente". Narrado por Al-Bukhari.
Atividade
1- Qual é a regra na escrita das coisas por ALLAH?
2- Qual é a base para multiplicar as boas ações com ALLAH Todo-Poderoso?
3- Alguns deles inferem a permissibilidade de cometer pecados dizendo que ALLAH Altíssimo escreveu más ações. Como você responde a eles?
4- Qual é a sentença de desejar a prática do mal em lugares santificados? Argumente a sua resposta.
Oitavo Hadith
O oitavo Hadith: "E aquele que procurar ser independente, ALLAH o ajudará a ser independente..."
Com a autoridade de Hakim bin Hizam, que ALLAH esteja satisfeito com ele, com a autoridade do Profeta, que as bênçãos e a paz de ALLAH estejam com ele, que disse: ''Quem procura tornar-se independente, ALLAH o torna, e quem procura tornar-se independente, ALLAH o torna independente, e quem procura ser paciente, ALLAH concede-lhe a paciência'' Relatado por Bukhari e Musslim. Narrado por Musslim; atraves de Abu Saiid - que Allah esteja satisfeito com ele: "E ninguém recebeu uma dádiva melhor e mais ampla do que a paciência".
Relator do Hadith
Hakim bin Hizam bin Khuwaylid al-Qurashi. Hakim nasceu na cavidade da Kaaba e viveu cento e vinte anos, sessenta anos na era pré-islâmica e sessenta no Isslam, ele morreu no ano 45 AH.
Explanação do vocabulário
(Procurar ser independente) Ou seja: Não pedir as pessoas, e privar-se do Haram.
(ALLAH o torna independente) Ou seja: Ele o recompensará pela sua independencia, preservando sua face e afastando sua necessidade.
E foi dito: Ou ele receberá dinheiro suficiente para tornar-se independente, ou receberá contentamento.
(E quem procura tornar-se independente) Ou seja: Mostra independência ao dispensar o dinheiro das pessoas e abster-se de pedir, de modo que o ignorante pensa que é rico pela abstinência.
(ALLAH o tornará independente) Ou seja: Fará dele independente, ou seja: Com o coração.
(E quem procura ser paciente) Ou seja: Esforça-se na paciência, e suporta sua amargura. A paciência: Auto-aprisionamento de tudo o que ALLAH odeia e não ama, de crença, palavra ou ação.
(ALLAH concede-lhe a paciência) Ou seja: Dar-lhe-á força e auto-controlo, até que cumpra com seus mandamentos.
ALLAH elogiou aqueles que mostram castidade, e disse: {Dai vossas esmolas aos pobres que, impedidos pelo combate no caminho de Allah, não podem percorrer a terra para ganhar seu sustento. O ignorante supõe-nos ricos, por suas maneiras recatadas. Tu os reconheces por seu semblante; não pedem esmolas aos outros, insistentemente. E o que quer que despendais de bom, por certo, Allah é, disso, Onisciente} (A Vaca: 273).
Explicação geral do Hadith
Este Hadith contém quatro frases úteis e abrangentes:
Em primeiro: Seu dito: 'Quem procura tornar-se independente, ALLAH o torna".
Em segundo: Seu Dito: "E quem procura tornar-se independente, ALLAH o torna independente".
Essas duas frases são inseparáveis, pois a perfeição do servo está em sua devoção a ALLAH Todo-Poderoso. Desejo, admiração e apego a Ele mais do que às criaturas, então ele deve se esforçar para alcançar essa perfeição, e fazer toda razão que o leve a isso, para que seja um verdadeiro servo de ALLAH, livre da escravidão das criaturas.
Isto é, lutando contra si mesmo, afastando-se de duas coisas:
A primeira: Apego às criaturas ao pedir o que está em suas mãos, para que não o peça em suas palavras ou na linguagem de sua situação.
Então ele completa isso lutando consigo mesmo pelo segundo assunto, que é: ser autossuficiente em ALLAH e confiar em Sua suficiência, pois quem confia em ALLAH torna-se suficiente para ele.
Cada uma das duas coisas estende a outra e a fortalece, de modo que quanto mais forte for seu apego a ALLAH, mais fraco será seu apego às criaturas, e vice-versa.
Em terceiro: Seu Dito: "E quem procura ser paciente, ALLAH concede-lhe a paciência''.
O quarto: "E ninguém recebeu uma dádiva melhor e mais ampla do que a paciencia".
E em ambos, quem se obriga a ser paciente, ALLAH Todo-Poderoso o ajudará nisso, e essa paciência é o melhor, o mais amplo e o maior dom de ALLAH.
A paciência é uma das maiores dádivas. Porque se refere a todos os assuntos do servo, e cada uma de suas condições requer paciência, então ele precisa de paciência em obediência a ALLAH, para que ele faça e cumpra, e ser paciente em desobedecer a ALLAH até que ele deixe isso para ALLAH, e ser paciente com as dolorosas ordenanças de ALLAH, e não se zanga com elas, mas sim, é paciente com as bênçãos de ALLAH e com o que é amado pela alma, não permitindo que a alma se regozije com alegria censurável, mas se preocupa em agradecer a ALLAH, em todas as suas condições, ele precisa de paciência e com paciência alcança o sucesso.
Notas do Hadith
1- A difamação de pedir às pessoas o seu dinheiro e o que ALLAH lhes deu do gozo desta vida mundana, e o encorajamento a abster-se de pedir, por causa do que isso implica em despojar-se e esbanjar a dignidade humana, não é permitido, exceto para uma necessidade urgente que é suficiente quando alguém é incapaz de trabalhar. Ele, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Um homem que persiste em implorar às pessoas que lhe dêem caridade, virá no Dia do Juízo e não haverá um pedaço de carne em seu rosto.” Bukhari e Musslim.
2- Explica os méritos de cada um da abstinência, paciência e dispensar o que está nas mãos dos outros.
3- As boas maneiras podem ser adquiridas e alcançadas acostumando-se a elas.
4- A verdadeira promessa profética, manifestada em seu dizer: "Quem procura tornar-se independente, ALLAH o torna", ou seja, aquele que busca a independencia para si mesmo e não pede a ninguém a não ser ao seu Senhor, Ele suprirá suas necessidades.
Da mesma forma, quem é paciente e exercita a paciência, ALLAH Todo-Poderoso lhe dará paciência e o colocará entre os pacientes.
5- Explicação da virtude de prender a alma de pedir a outrém fora de ALLAH.
Musslim narrou sob a autoridade de Suhaib, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que disse: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: "É admirável o caso do crente, pois tudo é bom para ele; e isto não ocorre com ninguém mais, a não ser com o crente. Se é objeto de um bem e dá graças, isto é um bem para ele; e se sofre alguma desgraça e se arma de paciência, isto também é um benefício para ele".
E o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, nos disse que a paciência está no primeiro choque, na autoridade de Anas, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que disse: O Profeta (ﷺ) passou por uma mulher que chorava sobre um túmulo e disse: "Tema a Allah e seja paciente." Ela disse: "Afaste-se de mim! Minha calamidade não se abateu sobre você e você não está ciente disso." Mais tarde, a mulher foi informada de que foi o Profeta (ﷺ) (quem a aconselhou). Ela foi até a porta dele, onde não encontrou porteiro. Ela disse: "(sinto muito) não o conhecia." O Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: "A paciência é (torna-se) apenas no primeiro (golpe) de dor" Narrado por Al-Bukhari.
Ibn Al-Qayim disse: "As surpresas repentinas da calamidade têm uma magnificência que abala o coração e o perturba com seu choque. Se a paciência do primeiro choque é quebrada e sua força é enfraquecida, então cabe a ele perseverar na paciência".
Atividade
1- Escreva na calúnia de pedir às pessoas seu dinheiro em abundância e estabeleça critérios para este capítulo.
2- Por que a paciência é a maior e mais extensa coisa que uma pessoa pode receber?
3- Como este Hadith se relaciona com o abandono de maus hábitos?
4- Fale sobre a virtude da independência e do contentamento.
Nono Hadith
O nono Hadith: “Do que as pessoas encontraram das palavras da primeira profecia...”
Com a autoridade de Abu Mass'oud Al-Ansari, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que disse: "O dito dos profetas que mais atingiu os povos, foi: 'Se não possuís modéstia, então faze o que quiseres" Narrado por Al-Bukhari.
Relator do Hadith
Abu Mass'oud Uqba bin Amr Al-Ansari Al-Badri; Chamava-se Badriyyah porque descendia ou residia em Badr e tornou-se famoso por isso. Ele testemunhou o segundo juramento de fidelidade. Aly bin Abi Talib, que ALLAH esteja satisfeito com ele, o elegeu em Kufa. Ele morreu no ano 41 AH.
Explanação do vocabulário
(Que as pessoas encontraram) Que tomaram conhecimento e chegou até eles.
(Das palavras da primeira profecia) Das leis dos profetas que não foram revogadas pelo acordo de mentes sobre isso; Portanto, foi acordado por todos os profetas e exigia isso.
(Se não tens vergonha) Modéstia na linguagem: decência.
E na terminologia: um carácter que leva a fazer o bem e deixar o errado.
E a frase tem dois significados:
Em primeiro: Se não tiveres vergonha que te impede da prática indecente "Faça o que bem entender" Então o imperativo é de ameaça, ou seja: faça o que quiseres, pois serás punido por isso, como em Sua palavra, o Altíssimo: {Fazei o que quiserdes; certamente Ele é Observador do que praticais} (Fussilat: 40) Ou que tal coisa não acontece exceto para aqueles cuja modéstia se foi ou diminuiu.
A segunda: Se o que você está fazendo não é algo para se envergonhar "Faça o que bem entender" Então o comando é de permissibilidade, ou seja: pode fazer o que não é censurado ou desacreditado.
Explicação geral do Hadith
O Hadith indica que a modéstia é louvável e, como está nesta lei, está nas leis anteriores, e é uma das nobres morais que as profecias herdaram até chegar nesta nação.
E a modéstia é de dois tipos:
1- O primeiro: o que foi criado e formado sem ser adquirido, e é por uma questão de moral que ALLAH concede ao servo e o predispõe a isso. É por isso que ele, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: "O pudor e o recato nada podem ocasionar, senão o bem" Narrado por Bukhari e Musslim. Porque ele deixa de cometer feiura e moral baixa, e insta ao uso de bons costumes e sua excelência.
2- O segundo: O que foi adquirido do conhecimento de ALLAH e do conhecimento de Sua grandeza e proximidade com Seus servos, Seu conhecimento deles e Seu conhecimento da traição dos olhos e do que os seios escondem. Esta é uma das mais altas qualidades da fé, ao contrário, é um dos mais altos graus de benevolência.
E o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, fez da modéstia parte da fé, como nos dois Sahihs sob a autoridade de Ibn Umar, que ALLAH esteja satisfeito com eles. O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, passou por um homem que advertia seu irmão por sua timidez, dizendo: Você é muito tímido, então o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: “Deixe-o; pois a modéstia faz parte da fé”.
Al-Jarrah Al-Hakami disse: “Deixei os pecados por timidez por quarenta anos, então a piedade me venceu”.
E alguns deles disseram: "Eu tive a convicção de que os pecados são humilhação, portanto abandonei todos eles por cavalherismo, então a religiosidade dominou-me".
Notas do Hadith:
1- Traços das nações anteriores podem permanecer para esta nação, e eles são transmitidos por revelação no Al Qur'an, ou pela Sunnah, ou pelo que as pessoas passaram.
Quanto ao Al Qur'an, em Suas palavras, o Todo-Poderoso: {Por certo, isto está nas primeiras Páginas 18 Nas Páginas de Abraão e de Moisés 19} (Al-Álá: 18-19), Quanto à Sunnah, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, frequentemente menciona os filhos de Israel.
2- A virtude da modéstia, e está provado que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: “A modéstia é um ramo da fé” Narrado por Muslim.
O que consta da primeira profecia (e é chamada Shari'ãh antes de nós) é dividido em três seções:
A primeira: O que nossa lei atesta ser correto, é verdadeiro e aceito.
A segunda: O que nossa lei testifica como inválido, é inválido e rejeitado.
A terceira: Enquanto nossa lei não a apoiar ou refutar, então deve-se parar, e isso é justiça.
3- A vergonha, incluindo o que está relacionado com o direito de ALLAH Todo-Poderoso, e o que está relacionado com o direito da criatura.
Quanto à modéstia em relação ao direito de ALLAH Todo-Poderoso, você deve se envergonhar de ALLAH Todo-Poderoso para vê-lo onde Ele o proibiu e perdê-lo onde Ele o ordenou.
Quanto ao pudor da criatura, é abster-se de tudo o que contrarie a cavalaria e a moral.
A modéstia é um traço louvável em sua totalidade, e quanto ao que impede alguém de fazer o que é obrigatório, ou o leva a fazer o que é proibido, então não é modéstia, antes se chama timidez.
Portanto, abandonando ordenar o bem e proibir o mal, abandonando as perguntas sobre questões de conhecimento e permanecendo calado sobre o esclarecimento da verdade, pois isso é fraqueza e orgulho, e não é por timidez, mesmo que as pessoas o afirmem; Portanto, Ã'ishah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, disse: "Quão boas eram as mulheres dos Ansar! Pois elas não permitiam que a timidez as impedisse de entender sua religião adequadamente" Narrado por Bukhari e Musslim.
A modéstia é um dos atributos de ALLAH Todo-Poderoso, pois Ele, Glória a Ele, é vivo e ama a modéstia. O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: "Allah, o Poderoso e Sublime, é tolerante, modesto e oculto, e Ele ama a modéstia e a ocultação" Narrado por Abu-Dawud e Tirmizi; e classificado por autêntico por AlBany.
4- Um muçulmano deve fazer da modéstia uma moral que é necessária para ele em todos os momentos, até que ele ganhe o prazer de seu Senhor, Glória a Ele, e foi dito:
Se você não teme as consequências das noites e não tem vergonha, faça o que quiser.
Não, por ALLAH, não há bem na vida*** nem no mundo se a modéstia acabar
Atividade
1- Escreva um ensaio sobre a necessidade de modéstia do muçulmano, e dê exemplos de modéstia.
2- Como você alcança a modéstia diante de ALLAH Todo-Poderoso e da criação?
3- Como você direciona o assunto em seu dizer, que a paz e bênçaõs de ALLAH estejam com ele: “Então faça o que quiser”?
4- Mencione os tipos de (legislação antes nós) com exemplo? Terceirizar.
Décimo Hadith
O Décimo Hadith: “Quem acredita em ALLAH e no Último Dia...”
Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Quem crê em ALLAH e no Derradeiro Dia, que fale o bem, ou então, que permaneça calado; e quem crê em ALLAH e no Derradeiro Dia que seja generoso com seus vizinhos e quem crê em ALLAH e no Derradeiro Dia que seja generoso com seus hóspedes” Relatado por Bukhari e Musslim.
Explanação do vocabulário
(Aquele que acredita) Esta é uma sentença condicional, cuja resposta é: (Que fale o bem ou fique em silêncio).
O que se entende por esta fórmula é incitar e tentar dizer bem ou calar.
E a bondade é de dois tipos: boa no próprio artigo e boa no que se entende por ela.
Quanto ao bem nas palavras: Que ALLAH Todo-Poderoso se lembra, glorifica e louva, lê o Al Qur'an, ensina conhecimento, ordena o que é certo e proíbe o que é errado.
Quanto ao bem para os outros: Costumava dizer uma palavra lícita que não é boa em si, mas para trazer felicidade a quem se senta com ele, pois isso é bom pelo que resulta de intimidade, afastamento da solidão, e intimidade.
Todo silêncio é bom, e já foi dito: (Quanto mais inteligente você fica, menos você fala).
E foi dito sobre o silêncio: “É um adorno sem ornamentos, prestígio sem autoridade e uma fortaleza sem muralha”.
Um poeta disse:
Eu vi palavras a enfeitar o jovem *** e o silêncio é melhor para quem tem estado em silêncio
Quantas letras trazem a morte *** E quantos falaram e desejaram se tivessem calado
(Aquele que crê em Allah e no Derradeiro Dia, que honre seus vizinhos) Ou seja: o vizinho dele na casa, e parece que inclui até o vizinho do trabalho, mas ele é o vizinho da casa mais aparente, e quanto mais próximo o vizinho estiver de você, maior o direito dele.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith nos guia para a nobre moral, pois todo crente, se quiser falar, deve pensar no que quer falar, se for bom para ele, ele fala sobre isso, se não, ele se abstém de falar. Porque todas as palavras do filho de Adão sobre ele não têm direito, exceto para a lembrança de ALLAH, e ordenar o que é certo ou proibir o que é errado, ou outro que não seja o que inclui a retidão da religião do servo.
Como o Hadith nos ordena a honrar o próximo por causa do que isso implica em cumprir os direitos do próximo e moral honrosa que exige todo o bem e repele todo o mal, e honrar o hóspede. Pois, honrá-lo é uma das etiquetas do Isslam e a criação dos profetas e justos.
O Hadith incluí três mandamentos úteis: silêncio, exceto para o bem, honrar o próximo e honrar o convidado.
Notas do Hadith:
1- O Mensageiro de ALLAH, que a paz e as bençãos de ALLAH estejam com ele, combinou a menção de fé em ALLAH e fé no Último Dia nesses três assuntos. Porque a fé em ALLAH é a base da fé em tudo, então tudo em que se deve acreditar depende da fé em ALLAH Todo-Poderoso.
2- Seu dito: "Aquele que crê em Allah e no Dia do Juízo Final, que fale o bem ou mantenha-se calado" Esta é uma palavra abrangente das palavra do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, que consiste em guardar a língua de falar, exceto no bem.
3- Ficar calado nem sempre é obrigatório, pois a fala é dividida em três categorias: boa, má e conversa fiada.
A boa: é o que é necessário. E a má: proibido. E conversa fiada: aquilo que não é bom nem ruim, então não é proibido uma pessoa estar em conversa fiada, mas é melhor que ela fique calada sobre isso.
Se a questão gira entre ficar em silêncio ou falar, então a escolha é o silêncio, porque assim é mais seguro.
Abu Bakr Al-Siddiq, que ALLAH esteja satisfeito com ele, costumava usar sua língua e dizer: Esta que me conduz à destruição!
Ibn Mass´úd - que Allah esteja satisfeito com ele - disse: “Por ALLAH, além de quem não há deus, nada na terra merece mais uma longa prisão do que a língua”.
4- O direito do vizinho é um dos direitos certos de seu próximo, e honrá-lo é que sua bondade o alcance, e que ele obtenha segurança de seu mal.
Existem três tipos de vizinhos:
Um vizinho muçulmano que é parente tem três direitos: o direito à vizinhança, o direito ao parentesco e o direito ao Isslam.
Um vizinho muçulmano que não é meu parente tem direito ao Isslam e a ser um vizinho.
Um vizinho não-muçulmano ou um parente tem o direito de ser apenas um vizinho.
E os vizinhos mais benevolentes são aqueles que estão mais próximos da porta. Para observar o que ele entra na casa de seu vizinho e espera sua bondade para com ele.
E honrar o próximo é absoluto e remonta ao costume, às vezes indo até ele e cumprimentando-o e sentando-se com ele, e às vezes convidando-o para sua casa e honrando-o, e às vezes dando-lhe presentes.
5- A religião Islãmica é a religião da intimidade, aproximação, comunicação e conhecimento
6- Honrar o hóspede é um dos direitos que os muçulmanos têm sobre os muçulmanos, e é uma das mais nobres morais. Ibn Al-Qayyim, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “O hóspede tem um direito sobre aquele que fica com ele, e é de três níveis: um direito obrigatório, um complemento desejável e uma caridade de esmolas” E isso está no Hadith de Abu Shuraih al-Khuza'i, que ALLAH esteja satisfeito com ele, e nele "Quem acredita em Allah e no Último Dia, que honre seu convidado com sua devida recompensa." Eles disseram: "Ó Mensageiro de Allah, qual é a sua recompensa devida?" Ele disse: "Um dia e uma noite (de excelente acomodação), e a hospitalidade é por três dias, e tudo o que está além disso é caridade oferecida a ele." Narrado por Bukhari e Musslim.
7- É obrigatório honrar o hóspede de forma que se considere honrosa, recebendo-o com cara amiga, alegre e fluente, e dizendo-lhe as expressões que o indiquem.
E o hóspede que deve ser homenageado, e que tem direitos sobre o anfitrião, é: o hóspede viajante, vindo de outro país.
O sheikh Ibn Uthaimin - que Allah tenha misericordia dele - disse: “É obrigatório acolher um muçulmano que passe por ele nas aldeias, por um dia e noite.”
Quanto ao visitante do próprio país, não há dúvida de que alimentá-lo e honrá-lo se enquadra no comando geral de alimentar e tratar as pessoas com gentileza, mas ele não é o hóspede a quem o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, ordenou honrar, e determinou um direito para ele no dinheiro do anfitrião.
Atividade
1- À luz do seu estudo deste Hadith, explique como o Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, recebeu palavras abrangentes?
2- Fala sobre a virtude do silêncio, explicando os tipos de fala.
3- Elabora uma pesquisa sobre o direito do próximo e a obrigação de honrá-lo.
4- A quem se refere por honrar o hospede obrigatoriamente? Porquê?
Décimo primeiro Hadith
“Jamais entrará no Paraíso aquele que tiver em seu coração a soberbia, nem que seja do peso de um átomo..."
Segundo Abdullah bin Mass’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) através do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: " Não entrará no Paraíso aquele que tiver arrogância no peso de um átomo. Um homem disse: O homem gosta de ter uma roupa bonita e sapatos bonitos. O Profeta disse: Por certo, Allah é Belo e gosta do que é belo. Arrogância é negar a verdade e achar as pessoas inferiores" Narrado por Musslim.
Relator do Hadith
Abdullah bin Mass'ud Al-Hudhali; Um dos maiores dos Companheiros, em mérito e intelecto, Ele imigrou para a terra da Abissínia, as duas migrações, ele testemunhou Badr e Uhud e a trincheira e todas as cenas com o Mensageiro de ALLAH, que a paz esteja com ele, Ele era a pessoa mais próxima dele em orientação e boa vontade, e tirou dela setenta suratas, nas quais ninguém disputa com ele. Umar o enviou ao povo de Kufa para ensiná-los sobre sua religião. Ele morreu em 32 AH.
Explanação do vocabulário
(Um átomo) Isto é: o peso de um átomo, e Zarrah (ذَرَّةٍ) é conhecido por pequenas formigas, e Ibn Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, disse: “Se você colocar a mão na terra e depois levantá-la, cada parte da terra que grudará em um átomo.”
(De orgulho) O orgulho na linguagem: A grandeza e a ditadura, e quanto na Shari'ãh, o Profeta, que a paz esteja com ele, definiu dizendo: ''O orgulho é rejeitar a verdade e desprezar as pessoas”.
(Ama a beleza) Ou seja: ele adora se embelezar, então a pessoa gosta de embelezar em suas roupas, em seus sapatos, em seu corpo e em todas as suas atividades.
(Desprezo pela verdade) Isto é: rejeitá-la e não aceitá-la, e olhar para ela com um olhar de desdém.
(Desdenhar as pessoas) Ou seja: Desdenhá-las e desprezá-las.
É um grande erro interpretar o átomo que veio no Al Qur'an ou na Sunnah como um átomo na terminologia dos químicos, pois este é um termo contemporâneo que não é conhecido nas palavras dos árabes que foram reveladas no Al Qur'an e trazido pela Sunnah.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith é um dos hadiths ameaçadores, que o Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, pronunciou para alertar as pessoas sobre algo, Pois aquele em cujo coração há orgulho, ou ele é arrogante sobre a religião da verdade e a odeia, então este é um incrédulo que permanecerá no Inferno para sempre e não entrará no Paraíso. Pois ALLAH Todo-Poderoso diz: {Isso, porque odeiam o que Allah fez descer. Então, Ele lhes anulará as obras} (Muhammad:9), A ação só torna-se nula com a descrença, conforme ALLAH disse: {E quem de entre vós abandonar sua religião e morrer enquanto for descrente, então as ações desses serão nulas neste Mundo e no Além; e esses serão os companheiros do Fogo, onde eles permanecerão eternamente 217} (Al-Bacara:217).
Mas se ele era muito arrogante com as pessoas e se exaltava contra elas, entretanto não era muito arrogante para adorar a ALLAH, então essa pessoa não entrará no Paraíso completamente e não será precedida de punição. Em vez disso, ela merece punição por sua arrogância e superioridade sobre a criação; quando ele for purificado, entrará no Paraíso.
E o Profeta ﷺ disse: "ALLAH é belo" Portanto, tudo o que vem de ALLAH Todo-Poderoso é belo e não feio. Em vez disso, é bom, as mentes sãs o aprovam e as almas corretas gostam dele.
Quanto à beleza fisica que vem de ALLAH Todo-Poderoso, ela pertence a ALLAH Todo-Poderoso, e o homem não tem como obtê-la, e ele não tem nenhum ganho nisso. Em vez disso, o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, mencionou aquilo que o homem ganha, que é o embelezamento.
Notas do Hadith:
1- Que ALLAH Todo-Poderoso é belo, e é belo em Sua Essência, seja glorificado e exaltado, com Suas ações e atributos, e Ele também ama a beleza.
Quanto mais uma pessoa se embeleza, mais ela é amada por ALLAH Todo-Poderoso, se esse embelezamento é de acordo com sua capacidade, Aquele que é pobre não deve comprar roupas bonitas ou sapatos bonitos (caros), mas se ele foi abençoado por ALLAH, e embelezar-se, então ALLAH Todo-Poderoso ama ver o efeito de Sua graça em Seu servo; ALLAH Todo-Poderoso ama a beleza exterior e a beleza interior.
Beleza aparente: como a limpeza do corpo, das roupas, da habitação e de seus acessórios.
Beleza interior: embelezamento com a mais alta moral e virtudes.
2- A proibição da arrogância e sua depreciação, que é de três tipos:
A primeira: O orgulho com ALLAH, o Poderoso e Sublime, que é o tipo de orgulho mais obsceno e grave. E ALLAH, Bendito e Exaltado seja, contou em Seu Nobre Livro as histórias dos arrogantes e o que eles se tornaram. Quando nada os impedia de acreditar em ALLAH, exceto arrogância, presunção e orgulho. A recompensa deles foi que a ira de ALLAH Todo-Poderoso estava sobre eles, e infligiu-lhes o castigo mais severo.
A segunda: Orgulho para com o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, abstendo-se de se submeter a ele. Arrogância, ignorância e teimosia, como disse ALLAH sobre os infiéis de Makkah e de outras nações.
A terceira: Orgulho para com as pessoas, que é o seu desprezo e arrogância para com elas. E esse tipo - mesmo que esteja abaixo dos dois primeiros na classificação - mas seu pecado é grande e sua punição é dolorosa. Existem muitas formas desse tipo, incluindo: arrogância com dinheiro, prestígio, beleza, força e muitos seguidores e apoiadores.
3- Que o orgulho não é para o homem e não é digno para ele. Porque a arrogância é um dos atributos da divindade. Sob a autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele disse: Ele, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: "Allah, o Exaltado, diz: 'Honra é Meu Izar e Orgulho é Meu Manto. Quem competir Comigo em relação a um deles, será atormentado." Narrado por Ahmad e Abu Dawood, e autenticado por Al-Albani.
Virtude da humildade:
A humildade é abaixamento das asas e suavidade.
Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "A caridade não faz diminuir a riqueza; Allah intensifica a honra daquele que perdoa e, quanto àquele que se humilha para o bem de Allah, Ele o exalta em hierarquia." Narrado por Musslim.
E disse: "Vá com calma; Pois eu não sou um rei, mas sou filho de uma mulher de Quraysh que come carne seca”. Narrado por Hákim e classificou como autêntico.
Qadid (القديد): É carne salgada secada ao sol.
Atividade
1- Explique de forma completa esta frase: "Que ALLAH é Belo e ama a beleza". Terceiriza
2- Esta frase: (Ele não entrará no Paraíso) aparece nos textos da Shari'ãh, explique o que significa.
3- Através deste Hadith, ele explicou o perigo do orgulho.
Décimo segundo Hadith
O Décimo Segundo Hadith: “Vocês sabem o que é calúnia?”
Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Sabeis o que é a calúnia ( الْغِيبَةُ)?” Seus companheiros responderam, que ALLAH e Seu Mensageiro sabem melhor. De seguida ele disse: “É falar sobre o seu irmão o que não o contenta”. Foi interrogado: o que acha se realmente o que falo sobre ele for verdade? Finalmente ele respondeu: “Se realmente for verdade cometeste a ghibat dele (caluniaste), se não, então o indiciaste (de algo que não fez) ” Narrado por Musslim.
Explanação do vocabulário
(Acusou-lhe) Ou seja: Acusaste-o, e é feio, e a essência da acusação é dizer na cara a falsidade, conforme disse ALLAH: {E os que molestam os crentes e as crentes, sem que nada de mal estes hajam cometido, com efeito, sobrecarregar-se-ão com infâmia e evidente pecado} (Al-Ahzab: 58).
E calúnia: na linguagem provém do invisível, e é tudo o que está ausente de você; Foi assim chamado por causa da ausência do mencionado quando outros o mencionam.
E tecnicamente: mencionar uma pessoa em sua ausência com o que ela odeia.
Ibn Al-Kathir disse: “A calúnia é unanimemente proibida, e nenhuma exceção é feita, exceto para o que é superado por seu interesse, como no caso de ferir, corrigir e dar conselhos.”
Explicação geral do Hadith
O Hadith esclareceu a realidade da calúnia, que é uma má menção de uma pessoa em sua ausência, ainda que seja uma realidade.
Al-Nawawi disse: “Fazer menção de uma pessoa sobre o que ela não gosta, seja sobre o corpo de uma pessoa, religião, vida mundana, alma, moral, dinheiro, pai, filho, marido, servo, movimento, divórcio ou jogo e sua vontade, ou qualquer outra coisa que está relacionado a uma menção ruim, seja ela mencionada verbalmente ou simbolicamente, ou por referência".
E disse ainda: «E faz parte disso: A exposição nas palavras dos compiladores, como eles dizem: Aquele que reivindica conhecimento, ou alguns daqueles que são atribuídos à retidão, ou algo assim, que o ouvinte entende o que significa, e a partir disso dizem ao mencioná-lo: Que ALLAH nos cure! ALLAH nos perdoe! Pedimos a ALLAH por segurança e assim por diante, tudo isso é calúnia”.
Ibn Taymiyyah disse: “Alguns deles expressam calúnia na forma de espanto e dizem: Estou surpreso com fulano de tal, como ele pode não fazer isso e aquilo?”
Notas do Hadith:
1- A proibição de tocar a honra de um muçulmano, ou seja, caluniá-lo, que é um dos maiores pecados. ALLAH Todo-Poderoso a condenou em seu querido livro e deu o pior exemplo para ela, mostrando sua feiura, então o Altíssimo disse: {E nem calunieis uns aos outros; acaso algum de vós gostaria de comer a carne de seu irmão morto? Detestá-la-íeis então, e temei a ALLAH; certamente ALLAH é Constante Aceitador de arrependimento, Misericordioso} ALhujrat/12
Pela autoridade de Anass, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Durante minha ascensão ao céu, passei por um grupo de pessoas com unhas de cobre arranhando o rosto e o peito. Eu perguntei: 'Ó Jibrīl, quem são estes?' Ele respondeu: 'Estes são os que comem a carne das pessoas (por meio de calúnias) e as caluniam.'' Narrado por Ahmad e Abu Dawood, e autenticado por Al-Albani.
E segundo Ã'ishah - que ALLAH esteja satisfeito com ela - disse: Eu disse ao Profeta (ﷺ): "Tal e tal coisa de Safiyyah (que Allah esteja satisfeito com ela) é suficiente para você." (Ela quer dizer que era uma mulher de baixa estatura). Ele disse: "Você realmente proferiu uma palavra que poluiria o mar se fosse misturada a ela". Narrado por Abu Dawood e classificado como autêntico por Al-Albani.
2- O Profeta ﷺ explanou o significado da calúnia, dizendo: "Calúnia é falar sobre seu irmão (muçulmano) de uma maneira que ele não gosta (na sua ausência)." Se foi na presença dele, então é um insulto, não uma calúnia; Porque ele está presente, ele pode se defender.
3- A calúnia é fazer menção de seu irmão do que ele odeia em sua religião, moral ou costumes. A calúnia inclui o que ele odeia em termos de defeito moral, defeito moral e defeito religioso.
Entre os defeitos congênitos: Se você diz: Ele é coxo, caolho, ou alto, ou baixo, ou algo parecido, e ele odeia isso, ou você diz isso de maneira depreciativa, então isso é calúnia.
E faz parte da calúnia ética: Se você fizer menção que ele não é casto, segue as mulheres, olha para elas e coisas do gênero.
É um defeito religioso: dizer que é inovador, ou que não reza com a congregação, ou que não reza regularmente de madrugada, e assim por diante.
4- Os graus de calúnia diferem conforme o que dela resulta, sendo a calúnia dos eruditos mais severa do que as outras. Porque a calúnia dos estudiosos inclui atacar suas pessoas, e inclui atacar o que eles possuem da Shari'ãh. Porque se as pessoas perderem a escala do mundo, não vão aceitar nada dele.
5- Se você lançar luz sobre as faltas de seu irmão e as espalhar, e rastrear suas faltas, ALLAH Todo-Poderoso designará para você alguém que o exponha e rastreie suas faltas, esteja você vivo ou morto. Porque o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: "Ó, vocês que acreditaram com suas línguas, mas a fé ainda não entrou em seus corações, não calem os muçulmanos. Não procure descobrir suas faltas, pois quem procura suas faltas, Allah buscará suas faltas. E se Allah buscar as falhas de alguém, ele irá expô-lo até mesmo (o que ele cometeu) em sua casa" Narrado por Abu Dawood e classificado como autêntico por Al-Albani.
6- É permitido caluniar um não-Musslim Disse ibn Al-Munzhir: “No Hadith, há evidências de que quem não é um irmão, como um judeu, um cristão ou o resto das denominações, e quem é expulso do Isslam por sua inovação não existe proibição de calúnia para ele”.
7- Ao se referir a ele como um irmão, ele exorta o caluniador a se abster de caluniá-lo. Porque se ele é um irmão para ele, o primeiro é ser gentil com ele, perdoar suas faltas e explicar suas faltas, não publicá-las ou mencioná-las.
8- No seu dito ﷺ: "O que ele detesta" Não é calúnia se fala de pecadores, abertamente, e eles pouco interressa.
Al-Nawawi disse: Capítulo sobre a explicação do que é permissível na calúnia:
De acordo com o Imam Nawawi, falarmos ou relatarmos (algo ruím) na ausência da pessoa em questão, por motivos religiosos, é permissível; fazemos se isso for indispensável, e poderá ser feito em 6 instâncias, a saber:
A primeira: Ao efectuar uma queixa. É, nesta situação, permitido ao ofendido reclamar ao sultão e ao juiz, e dizer: Fulano de tal me prejudicou com algo.
A segunda: Buscando ajuda para mudar o mal e reencaminhar o desobediente ao caminho certo, então ele diz aos que são capazes de mudá-lo: Fulano de tal faz tal e tal, então repreenda-o por isso.
A terceira: Para buscarmos uma norma (fatwa) para algum tópico específico junto a uma pessoa qualificada em autoridade. Dizendo para essa autoridade: Meu pai, ou irmão ou minha esposa, ou fulano me injustiçou, ele pode fazer isso?
A quarta: Alertar os muçulmanos contra o mal e aconselhá-los, e isso de diferentes perspectivas. Incluindo: o ferimento dos feridos pelos narradores e testemunhas, e isso é permitido pelo consenso dos muçulmanos, mas é obrigatório pela necessidade.
Quinta: Se ele declara abertamente sua imoralidade ou heresia, como beber álcool abertamente, confiscar pessoas, cobrar impostos e arrecadar dinheiro injustamente, então é permitido mencionar o que ele está fazendo abertamente.
Sexto: Definição. Se uma pessoa é conhecida por um título, como cego, coxo, surdo, cego e estrabismo, então isso é permitido.
No entanto, essas 6 instâncias foram mencionadas pela maioria dos sábios muçulmanos. E suas evidências são os Hadices autênticos conhecidos, dentre os seguintes:
Segundo Ã'ishah - que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que um homem pediu permissão para ver o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - que disse: "Que lhe seja permitida a entrada, apesar de ser um homem mau para sua tribo." Relatado por Bukhari e Musslim.
Segundo Ã'ishah - que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que o Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -, disse: "Não acho que o fulano e beltrano - dois hipócritas - saibam algo da nossa religião" Narrado por Bukhari.
Segundo Fátima ibn Qais - que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: "Fui ter com o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -, e disse: O Abu Al-Jahm e o Muawiah me propuseram em casamento! O Mensageiro de ALLAH,ﷺ disse: "Quanto ao Muawiah, ele é pobre e não tem propriedade; e quanto ao Abu Al-Jahm, ele sempre carrega um chicote sobre o ombro." Relatado por Bukhari e Musslim.
Com a autoridade de Ã'ishah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, ela disse: Hind, a esposa de Abu Sufyan, que ALLAH esteja satisfeito com os dois, disse ao Profeta ﷺ: "Ó Mensageiro de Allah (ﷺ)! Abu Sufyan é um avarento. Há algum mal se eu tirar de sua propriedade o que cobrirá as minhas necessidades e dos meus filhos?" O Profeta (ﷺ) disse: "Pegue (de acordo com suas necessidades) de maneira razoável." Bukhari e Musslim.
Alguns estudiosos reuniram isso em duas linhas de poesia:
Falar pelas costas em seis ocasiões não constitui calúnia*** Reclamação da injustiça, usar termos que os identifica e alerta contra a maldade.
Para aquele que pratica o pecado abertamente, quando necessário levantar questões e quando trata-se de pedir ajuda para remover uma maldade.
Atividade
1- Qual é a regra da calúnia proibida? Indicando o perigo da calúnia dos estudiosos.
2- Os estudiosos excluíram alguns casos de calúnia, então qual é o motivo de excluí-los? Terceirizar.
3- Escreva sobre o perigo de rastrear os segredos dos muçulmanos e qual é o dever de um muçulmano a esse respeito?
4- Mostre que este Hadith é uma das concisas palavras do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele.
Décimo terceiro Hadith:
O décimo terceiro Hadith: “Não há inveja exceto em dois…”
Pela autoridade de Ibn Mass''úd, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Somente dois indivíduos merecem ser invejados: Primeiro aquele a quem Allah concedeu riqueza para gastar numa causa digna; e segundo, aquele a quem Allah concedeu sabedoria pela qual ele julga e a qual ele ensina" Relatado por Bukhari e Musslim.
Explanação do vocabulário
(Não deve haver inveja) Inveja na linguagem: O invejoso deseja o fim da bênção do invejado, e é mais geral na Shari'ãh do que na linguagem.
O que se quer dizer aqui é a inveja da euforia, que é ver a bênção nos outros e desejá-la para si mesmo, sem desejar que ela se afaste de seu dono, e é lícito e louvável.
(Gastou tudo isso na promoção da verdade) Ou seja: Superou sua avareza e gastou no bem.
(Gastou tudo) Ou seja: Sem deixar nada.
E complementou com seu dito (Na verdade) ou seja: Na obediência, para distância o esbanjamento censurável.
(A sabedoria) Ou seja: Aquele conhecimento que afasta da ignorância e afasta do feio.
Os níveis de inveja são quatro:
1- O primeiro: Desejar que cesse a bênção daquele que lhe foi concedida, mesmo que não se transferisse para o invejoso.
2- O segundo: Desejar que a bênção daquele que lhe foi concedida deixe de existir e que o invejoso a receba.
3- O terceiro: Desejar que o invejoso obtenha uma bênção semelhante à que lhe foi concedida, para que não haja disparidade entre eles.
4- O quarto: Inveja da bem-aventurança, e é chamado figurativamente de inveja, e é o desejo de que ele obtenha a mesma bênção que lhe foi concedida, sem que ela seja retirada dele, e ele está preocupado com este Hadith.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith indica que a inveja é de dois tipos:
O primeiro: Um tipo que é proibido e repreensível em qualquer caso, e é que ele odeia a graça de ALLAH sobre o servo - religioso ou mundano - e espera que ela desapareça. Esse tipo é aquele que devora as boas ações como o fogo devora a madeira, e ele é censurável em qualquer caso. Assim, o invejoso se opõe ao julgamento e destino de ALLAH, e se opõe à Sua sabedoria, e é falta de educação que ele não veja essa pessoa como adequada para essa doação, e que outra pessoa seja mais merecedora dessa doação!!
Diga para aquele que dormiu invejando-me, será que você sabe a quem perdeu respeito
A ALLAH (perdeste respeito), pois não ficaste satisfeito com aquilo que Ele me deu
A segunda: Ele não deseja que as bênçãos de ALLAH sejam removidas dos outros, mas deseja que sejam semelhantes a eles, ou acima ou abaixo deles, Isso ocorre por desejar o bem; portanto, se ele se esforça e trabalha para alcançá-lo, é um grande bem pelo qual ele se esforça.
E o que mais deve ser desejado do próximo:
1- Quem tem dinheiro, ele o reúne do que é lícito, então ele é inspirado a gastá-lo para o bem, e para direitos obrigatórios e desejáveis.
2- Quem possui conhecimento e sabedoria, Allah os ensina a ele, e ele tem a oportunidade de gastá-los ensinando e governando entre as pessoas.
Notas do Hadith:
1- A inveja proibida, que é um dos maiores pecados: que uma pessoa odeia o que ALAH concedeu aos outros, como conhecimento, riqueza, filhos e coisas do gênero, e deseja que isso desapareça dela, e eraa das características do Povo do Livro, como disse ALLAH Todo-Poderoso: {Muitos dos adeptos do Livro, devido à sua própria inveja, pretendem retornar-vos à descrença depois da vossa crença, após a verdade ter-lhes sido evidenciada. Portanto, absolvei e tolerai até que Deus traga a Sua ordem} (Al-Bacara: 109).
2- A inveja rejeitada na Shari'ãh: E a palavra inveja foi usada no Hadith por estilo.
Ibn Abd Al-Barr disse: "É como se o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, dissesse: Não há inveja, mas a inveja deve estar em observar orações noturnas e diurnas com o Qur'an, gastando dinheiro com o que lhe é devido, e ensinando conhecimento para aqueles que o merecem".
3- A virtude do conhecimento e agir sobre ele, e incitar a aquisição de dinheiro por meios legítimos, e gastá-lo em causas de caridade.
Em sabedoria, as pessoas são divididas em quatro categorias:
Um tipo que ALLAH lhe deu sabedoria, então ele foi mesquinho com ela até para si mesmo, então ele não se beneficiou dela para si mesmo, e ele não agiu em obediência a ALLAH, e ele não parou de desobedecer a ALLAH. Este é um perdedor - que ALLAH nos livre - ao contrário, isso é semelhante aos judeus que conheciam a verdade e eram arrogantes sobre isso.
Um tipo que ALLAH lhe deu sabedoria, então ele trabalhou com isso em si mesmo, mas não beneficiou os servos de ALLAH, e isso é melhor do que o anterior, mas está incompleto.
Um tipo que ALLAH lhe deu sabedoria, então ele julgou por ela e agiu de acordo com ela e a ensinou às pessoas, pois este é o melhor dos tipos.
Um tipo que não recebe nenhuma sabedoria é ignorante, Este foi privado de muito bem, mas ele está melhor do que aquele que recebeu sabedoria e não agiu de acordo com ela. Porque se espera que se ele aprender, ele aprenderá e agirá, ao contrário daquele a quem ALLAH deu conhecimento, e seu trabalho foi um fardo para ele, que ALLAH nos livre.
Atividade
1- Defina Al-Gibtah e a inveja (الغِبطةَ والحَسَدَ), mencionando a diferença entre os dois, e argumentando o que dizes.
2- Qual nível de inveja é pior? Mencione argumentos da Shari'ãh que censuram isso.
3- Estudaste que Al-Gibtah (الغِبْطةَ) real só sucede em dois aspectos, qual é o motivo do elogio dos dois?
Décimo quarto Hadith
O décimo quarto Hadith: “Olhem para aqueles que estão abaixo de vocês…”
Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Reparem para aquele que está abaixo de vós e não reparem aquele que está acima de vós, pois isso é mais digno de não desprezar a dádiva de Allah sobre vós" Muttafac alaihi. E as palavras são de Musslim.
Explanação do vocabulário
أَجْدَرُ (Ajdaru) أَحَقُّ (Ahaqqu)
(تَزْدَرُوا) Tazdarú Ou seja: Desdenhá-los
Explicação geral do Hadith
Este Hadith combina os significados da bondade. Porque uma pessoa não está em estado de deficiência neste mundo, a menos que encontre entre seu povo alguém que esteja em um estado inferior a ele. Desde que a graça de ALLAH o alcançou, na medida de muitos daqueles a quem Ele concedeu ele desta forma, ele deve agradecer a ALLAH pelo bem-estar que vive.
E a pessoa mais grata assumiu a incapacidade da gratidão total pelas dádivas de ALLAH, e disse ﷺ: "Não sou capaz de enumerar louvores a Ti, tal como elogiaste a Si mesmo" Narrado por Musslim.
Notas do Hadith
1- Quando um servo olha para alguém que está acima dele neste mundo, o que ele tem das bênçãos de ALLAH olha como pouco, e este é um um motivo para sua aversão, e quando ele olha para aquele que está abaixo nas bençãos, ele agradece pela bênção e se humilha e glorifica. Portanto, o servo não deve olhar para aqueles que tiveram preferência sobre ele entre as pessoas deste mundo, pois ele passará a amar mais a ela, e sua credibilidade é Sua palavra, o Altíssimo: {E não estendas teus olhos para aquilo que fizemos gozar alguns grupos entre eles: são floreios da vida terrena, para com eles, os provarmos. E o sustento de teu Senhor é melhor e mais permanente} (Taha:131).
Aun Ibn Abdillah - que ALLAH o tenha - disse: “Eu costumava sentar com os ricos e continuava triste, costumava ver um vestuário melhor do que o meu e montada mais luxuosa do que a minha, então passei a sentar com os pobres, e fiquei aliviado”.
2- Guiando o servo para os meios através dos quais pode ser grato pela bênção, para que o observador deste mundo olhe para os aflitos com doenças e veja o que ele tem de bem-estar, que é a raiz de toda generosidade, então ele agradece a ALLAH Todo- Poderoso.
E ele olha para aqueles que têm defeitos em sua criação, como cegueira, surdez ou mudez, e ele olha para o que há nele de segurança contra essas deficiências, e ele agradece a ALLAH Todo-Poderoso.
3- Aquele que foi guiado por esta orientação que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, o guiou, sua gratidão continua a aumentar. E quem inverte o assunto e olha para os que estão acima dele em termos de saúde, dinheiro, provisão e outras coisas, então ele deve desprezar a bênção de ALLAH sobre ele e perder sua gratidão, e quando ele perde a gratidão, as bênçãos cessam, e as calamidades aparecem. Pedimos o bem estar a ALLAH.
E ele olha para aqueles que estão aflitos com extrema pobreza ou dívidas terríveis, e sabe que segurança se tornou deles em termos de ambos os assuntos, e ele dá graças a ALLAH Todo-Poderoso.
4- Visto a órbita da bondade e seu endereço é a gratidão, ele, que a paz esteja com ele, disse a Muadh bin Jabal, que ALLAH esteja satisfeito com ele: "Te recomendo que, depois de cada salat (oração), nunca te esqueças de recitar: 'Ó Allah, ajuda-me a recordar-Te e a agradecer-Te, e a praticar a minha devoção e adoração a Ti, de maneira excelente!" Narrado por Ahmad e Abu Dawood, e autenticado por Al-Albani.
5- Este Hadith é uma cura para a inveja e coisas do género, e a inveja é proibida. Sob a autoridade de Anas bin Malik, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: “Não odeiem e não invejem uns aos outros.. o Hadith” Narrado por Musslim.
Atividade
1- Escreva sobre o impacto deste Hadith na estabilidade psicológica e social.
2- Este Hadith tratou de duas grandes coisas, quais são elas? E qual era a orientação nelas?
3- Este Hadith é a base para gratidão pela bênção. Explique isso.
Décimo quinto Hadith
O décimo quinto Hadith: “Vocês são ajudados e sustentados, exceto por causa de vossos fracos?!”
Com base na autoridade de Mus'ab bin Saad, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que disse: Saad, que ALLAH esteja satisfeito com ele, viu que ele tinha mais mérito do que aqueles sem ele, então o Profeta ﷺ disse: "Vós sois ajudados e providos excepto por causa dos vossos fracos?!'' Narrado por Al-Bukhari.
Relator do Hadith
Saad bin Abi Waqqas al-Qurashi al-Zuhri; Um dos dez que receberam as boas novas do Paraíso e um dos precursores do Isslam, Ele foi o primeiro a atirar uma flecha em nome de ALLAH, e um dos seis companheiros do Conselho Shura. Morreu no ano 55 AH.
Explanação do vocabulário
“Saad, que ALLAH esteja satisfeito com ele, viu que ele tinha mais do que os outros.” Isto é, coragem e generosidade, não arrogância, arrogância ou arrogância, e que ALLAH esteja satisfeito com ele, pois ele é um dos dez que receberam as boas novas do Paraíso, e ele é o sexto dos muçulmanos para se converter ao Isslam, e o primeiro a atirar uma flecha no céu. Bill de Deus, e o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, resgatou-o, sacrificando seu pai e sua mãe para ele, e ele disse na Batalha de Uhud: "Ó Saad, lance, que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por si" Relatado por Bukhari e Musslim.
(Por causa de vossos fracos) Ou seja: Por causa de suas súplicas, orações e sinceridade, conforme consta na versão de Annassái.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith contém orientação de que um muçulmano não deve desprezar os fracos, pois são motivo de vitória e motivo de sustento; Isso se deve à clareza de suas consciências e à sua falta de apego aos adornos do mundo, por isso são vencidos pela sinceridade na adoração, e suas súplicas são atendidas.
Notas do Hadith:
1- Que os fortes e capazes não devem subestimar os fracos e indefesos, nem em questões de jihad e luta, nem em questões de sustento e incapacidade de ganhar.
2- As razões pelas quais os objetivos são alcançados são de dois tipos:
O primeiro: Um tipo que pode ser visto com os sentidos, que é força e coragem verbal e física, riqueza e capacidade de ganhar. Este tipo é aquele que conquista o coração da maioria das pessoas, e delas dependem para a vitória e o sustento.
A segunda: Meios invisíveis, que são o poder de confiar em ALLAH para obter as exigências religiosas e mundanas, a confiança total nEle e o poder de recorrer a Ele e pedir-Lhe, essas questões são mais fortes para os fracos e desamparados, que foram forçados pela necessidade até saberem com certeza que sua suficiência, sustento e vitória vem de ALLAH, e que eles são extremamente desamparados e fracos, então seus corações estão partidos e seus corações estão quebrados. Venha para ALLAH Todo-Poderoso.
3- A adoração e a súplica dos fracos é mais sincera e reverente. Porque seus corações estão livres do apego ao adorno do mundo e seus adornos, e a pureza de sua consciência do que os separa de ALLAH Todo-Poderoso, então eles fizeram de sua preocupação uma só; Assim, suas ações foram recompensadas e suas súplicas foram atendidas.
4- A interrogação em seu dizer, a paz esteja com ele: "Vós sois ajudados e providos excepto por causa dos fracos?!'' Para a declaração, isto é: a vitória e a geração de sustento não são exceto com a bênção de sua súplica, então destacou-a na forma de interrogativo para indicar mais determinação e repreensão; Alguns juristas inferiram a conveniência de retirar os idosos e as crianças na oração pela chuva.
Atividade
1- Explique de forma completa esta frase: “Saad, que ALLAH esteja satisfeito com ele, viu que ele tinha mais que os outros” Explicando por que o Profeta, que a paz esteja com ele, respondeu-lhe com o que foi mencionado no Hadith?
2- No Hadith, há uma espécie de falta de confiança apenas no poder sensorial, explique isso.
3- Indique os tipos de motivos pelos quais as intenções são alcançadas, e qual é mais forte?
Décimo sexto Hadith
O décimo sexto Hadith: “Um crente para outro crente é como um edifício…”
Pela autoridade de Abu Musa, que ALLAH esteja satisfeito com ele, pela autoridade do Profeta ﷺ disse: "O crente em relação a outro crente é como uma construção que se conecta uma a outra; e em seguida o profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrelaçou entre os dedos. Relatado por Bukhari e Musslim.
Relator do Hadith
Abu Musa Al-Ash'ari, que ALLAH esteja satisfeito com ele, Abdullah bin Qais, veio a Makkah antes do Hijrah, então ele abraçou o Isslam e depois migrou para Abissínia, então ele veio para Madinah com os donos dos dois navios após a conquista de Khaybar, O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, nomeou-o sobre Zabid e Aden, e Umar Ibn Al-Khattab, que ALLAH esteja satisfeito com ele, nomeou-o sobre Basra, e Uthman, que ALLAH esteja satisfeito com ele, nomeou-o sobre Kufa, morreu 44 AH.
Explanação do vocabulário
(O crente para outro crente é como um edifício) Isto é: o estado do crente em sua cooperação com o crente, como um edifício em coesão.
Explicação geral do Hadith
Este é um grande Hadith, no qual estão as notícias do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, sobre os crentes que eles são desta descrição, e inclui exortar a observar este princípio e ser irmãos, misericordioso, amoroso e compassivo, cada um deles ama o irmão. Veja o que ele ama para si mesmo e se esforce para isso.
Notas do Hadith:
1- Referindo-se à veneração dos direitos dos muçulmanos uns sobre os outros, e exortando-os a terem misericórdia, bondade e assistência mútua sem pecado ou abominação, e a obrigação de defesa e cooperação entre os crentes.
2- Os crentes em sua solidariedade, e a adesão de cada um deles ao outro, e sua necessidade dessa coesão, é como um edifício compacto que não pode sobreviver a menos que suas partes se unam tijolo por tijolo, então se desintegra, cai e desaba, Da mesma forma, a sociedade islâmica deriva sua força da interdependência de suas partes umas com as outras.
3- A força da nação islâmica depende de sua unidade, solidariedade e cooperação, pois é como um edifício, que não consegue sobreviver senão com a coesão das partes, e se se desintegrar desaba. Disse o Todo-Poderoso: {Por certo, Allah ama os que combatem em Seu caminho, em fileira, como se fossem edificações ligadas por chumbo} (Saff:4) O verso e este Hadith afirmam que esta religião é para estabelecer uma sociedade coesa e harmoniosa.
O povo árabe:
No Hadith, a fraternidade gira em torno da fé e, de acordo com os princípios da nobre Shari'ãh, não há nada nos textos da Shari'ãh que exija a união em torno do slogan do nacionalismo árabe, mas sim uma ideia ignorante que faz suas pessoas orgulhosas com arabismo, fanatismo, Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Ó povo, em verdade, Allah removeu de vocês a arrogância dos Jāhiliyyah e sua jactância sobre seus antepassados. Portanto, agora existem dois tipos de pessoas: uma pessoa justa, piedosa e honrada aos olhos de Allah, e uma perversa, pessoa miserável e insignificante aos olhos de Allah. As pessoas são os filhos de Adão, e Allah criou Adão da areia", E isto vai de acordo com o dito de ALLAH, o Altíssimo: {Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor} (Al-Hujurát:13).
O fanatismo em relação ao arabismo não faz parte da religião, e não era conhecido, exceto neste período tardio.
Juro por ALLAH, a pessoa nada mais é do que sua religião *** Não abandone a piedade para depender da linhagem
O Isslam honrou Salman Al-Fárissi *** e humilhou o politeísta Abu Lahab
4- A importância dos símiles e provérbios para aproximar os significados do entendimento, assim disse: “E ele entrelaçou os dedos.” Um aumento no esclarecimento e afirmação, e uma analogia do inteligível e do intangível com o tangível, para que haja concordância entre seu dizer: “E ele entrelaçou os dedos.” E o que o Profeta, que a paz esteja com ele, queria para esta nação, de emaranhamento e união.
Atividade
1- Escreva sobre as razões da fraqueza da nação islâmica.
2- Neste Hadith, é permitido usar meios para explicar, então qual é a regra sobre o uso de tecnologias modernas para explicar e esclarecer regras?
3- Uma das maiores razões para a força dos muçulmanos é a coesão e a unidade de classe, o que está claro no Livro de ALLAH Todo-Poderoso e na Sunnah de Seu Profeta Muhammad, que ALLAH o abençoe e lhe dê paz.
4- Alguns deles repetem a frase (nacionalismo árabe), responda a partir dos textos do Livro e da Sunnah?
Décimo sétimo Hadith
"Nenhum de vós poderá ser um verdadeiro crente, até que deseje para o seu irmão o que deseja para si mesmo."
Anass Ibn Málik - que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Mensageiro de ALLAH disse: "Nenhum de vós poderá ser um verdadeiro crente, até que deseje para o seu irmão o que deseja para si mesmo." Relatado por Bukhari e Musslim.
Relator do Hadith
Anas bin Malik bin Al-Nadr Al-Ansari, o servo do Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, serviu-o até sua morte, Então ele viajou para Damasco e de lá para Basra, onde morreu, Ele foi o último dos Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, a morrer em Basra, no ano 93 AH.
Explanação do vocabulário
(Nenhum de vós pode ser verdadeiro crente) Ou seja: fé completa, pois a origem da fé sucede para quem não tem esta qualidade.
(O que ama para si mesmo) Ou seja: De boa prática, palavras, práticas e crenças.
Al-Qurtubi disse: “Isso significa que a fé de ninguém é completa e íntegra, até que ele acrescente ao seu Isslam a segurança do povo dele, querendo o bem para eles e aconselhando todos eles.”
Explicação geral do Hadith
Este honroso Hadith é um dos grandes Hadiths sobre os quais gira a órbita da religião. E se as pessoas agissem de acordo com isso, muitos males e disputas entre as pessoas seriam erradicados, e segurança, bondade e paz permeariam a sociedade. Isso acontece quando o peito está completamente a salvo de rancor, engano e inveja, pois a inveja exige que o invejoso odeie que alguém o supere em bondade ou o iguale nela. Porque gosta de sobressair em relação as pessoas com as suas virtudes e de ser único para elas, e a fé exige o contrário, que é onde todos os crentes partilham com ele o que ALLAH lhe deu de bom, sem diminuir nada disso.
Este Hadith contém uma característica dos grandes traços de fé, então quem o adorna merece entrar no Céu, Imam Ahmad narrou com uma boa cadeia de narradores do Hadith de Yazid bin Asad Al-Qasri, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que disse: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse-me: “Você gosta do Paraíso?” Eu disse: Sim, ele disse: “Então ame para o seu irmão o que você ama para si mesmo”.
E Musslim narrou do Hadith de Abdullah bin Amr bin Al-Aas, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, na autoridade do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, que disse: "Aquele que desejar ser afastado do Inferno, e dar entrada no Paraíso, será melhor para ele que lhe chegue a morte sendo um sincero crente em Allah e na vida do Além; e que trate as pessoas do mesmo jeito que gostaria de ser tratado por elas".
Pela autoridade de Abu Zharr, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, paz e bênçãos estejam sobre ele, disse: "Ó Abu Zar, considero-te fraco, e como tal não estás apto a exercer função administrativa. Gosto para ti o que gostaria para mim. Não deseja a autoridade, mesmo sobre duas pessoas, nem queira ser o guardião da propriedade de um órfão!" Narrado por Muslim.
Notas do Hadith
1- É obrigatório que a pessoa ame o irmão o que ama para si. Porque negar a fé de quem não ama para o irmão o que ama para si indica que isso é obrigatório. Pois a fé não é negada senão pela ausência de uma obrigação nela, ou pela existência de algo que a contradiz.
O sheikh Al-Islam disse: "Quando a fé é rejeitada por abandono de uma prática, então isso indica a sua obrigatoriedade"
2- Que um muçulmano deve amar para as pessoas o que é bom como o que ele tem. Ibn Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, disse: “Passo por um versículo do Livro de ALLAH e desejo que todas as pessoas saibam dele o que eu sei.”
3- O dito do Profeta, que a paz esteja com ele: "Gosta para o seu irmão crente o que gosta para si mesmo" Inclui todas as boas ações de palavras, crenças e ações.
4- Ninguém é capaz deste traço e não pode fazê-lo, exceto aquele que foi provido de um peito saudável e cujo coração está livre de malícia, engano e inveja.
5- Advertência contra a inveja; Porque o invejoso não ama para seu irmão o que ama para si mesmo, mas deseja que a graça de ALLAH desapareça de seu irmão muçulmano.
Se este Hadith fosse aplicado nas relações entre os muçulmanos, muitos problemas seriam eliminados:
Quem trabalha para os outros é como se estivesse trabalhando para si mesmo, então o construtor constrói como se estivesse construindo para si mesmo, e o médico trata seu paciente como se estivesse tratando de seu próprio filho. O operário trabalha como se estivesse a trabalhar para si mesmo, o alfaiate costura como se costurasse para si mesmo e o técnico conserta o carro como se o consertasse para si mesmo, e se o açougueiro vende a carne, é como se a vendesse para si mesmo, e o mesmo vale para o professor, empregado, pesquisador, carpinteiro, encanador, ferreiro, etc.
Se esse Hadith fosse aplicado de forma prática, nos livraríamos da fraude e do trabalho corrupto.
O mesmo se aplica a deixar coisas proibidas. Se ele não gosta de roubar, então ele gostaria que seu irmão crente não roubasse, se ele não gosta de suborno, então ele não gosta que seu irmão aceite suborno, e se ele não gosta de mentir, então ele gosta que seu irmão não minta, e se ele odeia inovação, então gosta que seu irmão não caia nela, e se ele odeia deixar a oração, então ele gosta que seu irmão não a deixe ... etc.
Atividade
1- Escreva um estudo abrangente sobre a negação contida nos textos, como: (Nenhum de vocês acredita), busque a ajuda de fontes externas.
2- Como podemos investir esta grande diretriz profética na correção de muitas condições nas sociedades muçulmanas?
3- Os textos da Shari'ãh vêm com algo de ênfase, como (a negação da fé), e (não faz parte de nós), e afins, como os estudiosos direcionaram tais textos?
O décimo oitavo Hadith: Esta é uma boa notícia urgente para o crente
Segundo Abu Zarr - que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - foi perguntado: "Ó Mensageiro de ALLAH, que dizer de um indivíduo que faz algum trabalho digno de louvor, e as pessoas o louvam por isso? Disse: "Essa é a imediata aprovação do bom trabalho de um muçulmano." Narrado por Musslim.
Explanação do vocabulário
(Essa é a imediata aprovação do bom trabalho de um muçulmano) Ou seja, são boas-novas antecipadas para o crente que faz boas obras, sendo sincero para com ALLAH Todo-Poderoso nisso, esperando apenas o prazer de ALLAH, para que as pessoas o vejam e o louvem, e ele ficará satisfeito com isso.
Explicação geral do Hadith
Neste Hadith, o Profeta ﷺ informa-nos que os efeitos das ações elogiadas e antecipadas no louvor ao servo, sem sua intenção ou desejo, são, portanto, parte das boas novas. Pois ALLAH prometeu aos seus amigos - e eles são os crentes que são justos - com a boa nova nesta vida e na outra com a satisfação de ALLAH e Suas recompensas, e a sobrevivência de sua ira e seu castigo, quando a morte, e na sepultura, e na ressureição.
Notas do Hadith
1- Quando ALLAH Todo-Poderoso aceita o trabalho, Ele faz com que a aceitação e o louvor do trabalhador caia nos corações. Se ele ama um servo, ele o torna amado por sua criação.
2- Que aquele que trabalha sinceramente para ALLAH Todo-Poderoso, não diminui sua sinceridade se ALLAH libera línguas para elogiá-lo.
3- O crente recebe boas novas de suas boas ações neste mundo de várias maneiras:
Se ALLAH ampliar seu peito para boas práticas, fica tranquilo e satisfeito com ALLAH, então este é um sinal de que ALLAH escreveu seu nome no seio dos felizardos, ALLAH disse: {Então, quanto a quem dá e teme a Allah 5 E acredita na bela palavra 6 Logo facilitar-lhe-emos ao fácil 7} (Al-Layl: 5-7).
Que os justos o elogiem com o bem, isso é um testemunho deles de que ele é uma das pessoas boas, ALLAH Todo-Poderoso disse: {Para que o Mensageiro seja testemunha para vós, e sejais testemunhas para a humanidade} (Al-Hajj:78), Quando passou um Janazah e as pessoas elogiaram-no, o Profeta ﷺ disse: "Mereceu-o!", Ou seja: O Paraíso, e disse para os companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles: “Vocês são as testemunhas de ALLAH na terra.” Relatado por Bukhari e Musslim.
Que você veja um servo justo mostrando boas ações em um sonho, isso vem a ele e diz: eu vi tal e tal, ou ele mesmo vê o bem por si mesmo, pois esta é uma boa notícia urgente para o crente.
4- O crente recebe boas novas da outra vida, que são as maiores boas novas, e o primeiro estágio das boas novas na morte. ALLAH Todo-Poderoso disse: {Dir-se-á: "Ó alma tranquila! 27 Retorna satisfeita a teu Senhor, satisfeito 28 Então, entra para junto de Meus servos 29 E entra em Meu Paraíso! 30} (Al-Fajr: 27-30).
E os anjos do Clemente descem sobre os crentes com misericórdia e boas novas. O Altíssimo disse: {Por certo, os que dizem: "Nosso Senhor é Allah", em seguida, são retos, os anjos descerão sobre eles, freqüentemente, dizendo: "Não temais e não vos entristeçais; e exultai com o Paraíso, que vos era prometido} (Fussilat: 30).
E eles terão boas novas no Dia da Ressurreição, disse o Altíssimo: {Boas novas para vocês hoje de um jardim sob o qual correm os rios} (O Ferro: 12).
5- A diferença entre o crente que prega isso e o hipócrita: que o hipócrita não faz a obra senão para que as pessoas vejam, então sua intenção seria fugir desde o início. As pessoas o elogiam ou o depreciam, mas as pessoas sabem sobre seu trabalho sem ser planejado por ele, então eles o elogiam por isso.
Atividade
1- Fale sobre exibição e seu efeito, e qual é a diferença entre isso e o que é mencionado no Hadith?
2- O dito de Altíssimo: {Não suponhas que os que jubilam com o que cometem e amam ser louvados com o que não fizeram, não os suponhas, pois, salvos do castigo. E terão doloroso castigo!} (Al-Imran: 88), Qual é a relação deste versículo com o Hadith do capítulo?
3- Como é a boa nova de um servo com suas boas ações neste mundo?
Hadith: Então, siga um curso intermediário (na adoração); se você não pode fazer isso, faça algo próximo a isso
Hadith dezanove : Então, siga um curso intermediário (na adoração); se você não pode fazer isso, faça algo próximo a isso..."
Com a autoridade de Ã'ishah, que ALLAH esteja satisfeito com ela, disse: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: "Siga o curso certo e esteja o mais perto possível dele, e saiba que nenhum de vocês será salvo por suas ações. " Eles perguntaram: "Nem mesmo você, ó Mensageiro de Allah?" Ele respondeu: "Nem mesmo eu, a menos que Allah me envolva em Sua Misericórdia." Relatado por Bukhari e Musslim.
Explanação do vocabulário
(Siga um curso intermediário (na adoração) Curso intermediário (na adoração) significa a correção, ou seja: Procurai a correção, fazendo boas práticas no curso intermediário.
(Se você não pode fazer isso, faça algo próximo a isso) Ou seja: Não exagerem que as vossas almas ficarão cansadas do Ibadah, e consequentemente abandonarão as práticas.
(E tenham boas novas) Ou seja: Se vocês cumprirem com aquilo que foram ordenados de seguir do correcto, então esperem pela boa recompensa.
(Nem eu, salvo meu Senhor me envolva em Misericórdia) Ou seja: Vestir-me com a Misercórdia e envolver-me nela.
(Sua ação) Ou seja, entrar no Paraíso e desfrutar de sua bem aventurança não acontece ao servo por mero trabalho, mas pela graça e benevolência de ALLAH, Ele é aquele que orienta o servo a fazer boas ações e o ajuda a fazê-lo, e é grato a ele por aceitá-lo e concede sua recompensa a ele.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith indica que a retidão está de acordo com a capacidade de cada um, e nele está o comando para garantir que as ações estejam de acordo com a verdade tanto quanto possível. Isso ocorre porque uma pessoa, não importa o quanto ela atinja a piedade, inevitavelmente cometerá erros, como vem no Hadith do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, que disse: "Todo o filho de Adão comete erros, e o melhor dentre os que cometem erros, são os que se arrependem" Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou, E disse: "Juro por Quem tem a minha alma em Seu poder, que se não cometêsseis faltas, Allah vos substituiria por outro povo que cometeria faltas, e pediria perdão a Allah, louvado seja, Que os perdoaria" Narrado por Musslim.
E que ninguém será salvo do Fogo só por causa da sua ação. Isso porque a obra não alcança o que deveria ser devido a ALLAH Todo-Poderoso de gratidão, e o que é obrigatório aos Seus servos em termos de direitos, mas ALLAH Todo-Poderoso cobre o servo com Sua misericórdia e o perdoa, Mesmo o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, não será salvo por seus atos, até que ALLAH Todo-Poderoso o cubra com Sua misericórdia.
Isso indica que uma pessoa, não importa quão alto cargo e posição ela tenha, não será salva por sua obra e, se não fosse pelo favor de ALLAH, esta obra não a teria salvo. A graça e a misericórdia de ALLAH são a razão para entrar no Paraíso, e são elas que conduzem uma pessoa ao Paraíso e a salvam do Inferno.
Notas do Hadith
1- Que o muçulmano deve ter atenção nas questões, que é dolo e justiça entre o excesso e a negligência; Porque ficar aquém do que é exigido ou exagerar nisso o tira do caminho, e o correcto nas questões é o que Muhammad, que a paz esteja com ele, esteve em sua purificação, suas orações, seu jejum, sua moral... etc.
2- Que um muçulmano deve se aproximar do solicitado e não ser excessivo na adoração, porque estressar a alma leva ao tédio e leva ao abandono.
3- A pessoa não deve admirar seu trabalho, portanto, quaisquer que sejam as boas ações que ele faça, o trabalho é pouco em relação ao direito de ALLAH sobre o servo.
4- Este Hadith e similares indicam que ninguém merece recompensa e o Paraíso apenas por sua obediência.
Quanto ao dito do Altíssimo: {Entrem no Paraíso pelo que vocês costumavam fazer} (An-Nahl: 32) Ele não contradiz esses Hadiths, ao contrário, o significado dos versos é que entrar no Paraíso é devido a ações, então a compreenção de praticar ações e a orientação para sinceridade nelas e aceitação delas é pela misericórdia e graça de ALLAH Todo-Poderoso. Portanto, está correto que ele não entrou por mera ação, que é o significado dos hadiths. Também é válido que ele tenha entrado pelas suas práticas, ou seja, por causa delas. Assim, o baa no Hadith é para compensação, e o baa no verso é para causalidade.
Atividade
1- (Ninguém merece a recompensa e o Paraíso pela obediência a ele) Explique esta frase através de seu estudo.
2- Resumindo, combine a ação negada no Hadith com a ação afirmativa nos versos, pois é uma razão para entrar no Paraíso.
3- Explique como este Hadith foi uma diretiva profética abrangente e proibitiva.
Vigésimo Hadith
"Um crente (muçulmano) não cai duas vezes no mesmo buraco (ou seja, não é enganado duas vezes)."
Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Um crente (muçulmano) não cai duas vezes no mesmo buraco (ou seja, não é enganado duas vezes)." Relatado por Bukhari e Musslim.
Explanação do vocabulário
"Um crente (muçulmano) não cai duas vezes no mesmo buraco (ou seja, não é enganado duas vezes)." O que se quer dizer: O crente perfeito e louvado, cujo conhecimento e experiência o impediram de assuntos obscuros, de modo que ele se tornou cauteloso com o que aconteceria e, quanto ao crente tolo, ele pode ser picado repetidamente.
E alguns deles disseram: “A palavra de Hadith é notícia, e seu significado é comando, ou seja: que o crente seja firme e cuidadoso, e não seja negligente, para que ele seja enganado vez após vez.”
A razão do Hadith: O Profeta, que as bênçãos e a paz de ALLAH estejam com ele, capturou Abu Azza, o poeta, no dia de Badr, e foi bondoso com ele, e ele prometeu que nunca faria campanha contra o Profeta, portanto soltou-lhe e este juntou-se ao seu povo, e voltou a fazer campanha contra o Profeta, então ele o capturou no dia de Uhud e pediu-lhe por bondade, e o Profeta, que a paz esteja com ele, disse: "Um crente (muçulmano) não cai duas vezes no mesmo buraco (ou seja, não é enganado duas vezes)" E disse para ele: “Por ALLAH, não colocarás os pés em Makkah e dizer: eu zombei de Muhammad duas vezes.” Então ele ordenou que ele fosse morto.
Explicação geral do Hadith
Este Hadith indica que o crente é inteligente e esperto, e que ele deve ser firme e cauteloso, não sendo negligente, então ele será enganado repetidamente, e isso pode ser uma questão de Religião, como é na questão da mundo, e a questão da religião é a primeira delas a ser cautelosa.
Notas do Hadith:
1- Esta é uma parábola que o Profeta ﷺ usou para demonstrar a total cautela e vigilância do crente.
2- O Incentivo a ser firme e discreto em todos os assuntos, e isso implica: conhecer os motivos benéficos para fazê-los, e os motivos prejudiciais para evitá-los.
3- O crente deve ser cuidadoso em seus assuntos, para que ninguém possa enganá-lo duas vezes, inclusive o que causa dano religioso ou mundano.
4- ALLAH advertiu os crentes para não voltarem ao que Satanás enfeitou de incorrência em pecados, e disse: {ALLAH exorta-vos a jamais reincidirdes em algo igual a isso, se sois crentes} (Noor: 17) É por isso que quem prova o mal entre aqueles que se arrependem, seu ódio por ele será maior, e suas advertências contra ele serão mais eloquentes. Porque ele sabe por experiência própria seus efeitos negativos.
5- Essa vigilância, como é exigida nos assuntos deste mundo, também é exigida nos assuntos do Além. Quando o crente comete um pecado, seu coração deve doer como se tivesse sido picado e ele não deve fazê-lo novamente.
Atividade
1- Será que este Hadith faz parte das palavras concisas do Profeta ﷺ, explica isso.
2- O Hadith menospreza a negligência e a falta de atenção, e essa vigilância faz parte da fé completa? Terceirizar.
3- Como você usa este Hadith sobre arrependimento e não voltar a pecar?
Fontes
Explicação de Sahih Al-Bukhari por Abi Al-Hassan Ali Bin Khalaf Bin Battal Al-Qurtubi.
- Fath Al-Bari Explicação de Sahih Al-Bukhari por Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani.
- Irshad Al-Sari para explicar Sahih Al-Bukhari por Shihab Al-Din Ahmed bin Muhammad Al-Khatib Al-Qastalani.
Explicação de Al-Nawawi sobre Muslim por Muhyiddin Yahya bin Sharaf Al-Nawawi.
- Divulgação dos significados de autenticidade por Muhammad bin Hubaira Al-Dhuhli Al-Shaibani.
'iikmal almuallim bifawayid muslim Do Juiz Iad bn musaa alyahsabi.
A Obra-Prima dos Justos, Explicação das Lâmpadas da Sunnah pelo Juiz Nasser al-Din Abdullah bin Omar al-Baydawi.
- A ilustração da explicação do Al-Jami Al-Sahih de Omar bin Ali bin Ahmed Al-Ansari Ibn Al-Mulaqqin.
- Explicação do nicho por Al-Tibi, o revelador dos fatos de Al-Sunan por Al-Hussein bin Abdullah Al-Tibi.
- Merqat al-Mafatih, Explicação de Mishkat al-Masabih por Mulla Ali al-Qari.
- Fayd al-Qadeer por Abd al-Raouf bin Taj al-Arifeen bin Zain al-Abidin al-Manawi.
- O Abrangente da Ciência e Sabedoria por Abd al-Rahman bin Ahmad bin Rajab al-Hanbali.
- O presente divino na explicação dos quarenta Hadiths de Al-Nawawi por Ismail bin Muhammad bin Mahi Al-Saadi Al-Ansari.
- Os alertas gentis sobre o que consta no credo Al-Wásitiyah, de nobres investigações de Abd al-Rahman Ibn Nasser al-Saadi.
- Facilitação o Aziz Al-Hamid na explicação do Livro do Monoteísmo, que é o direito de Deus sobre os escravos, por Suleiman bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahhab.
Fath al-Majeed Explicação de Kitab al-Tawhid por Abd al-Rahman bin Nasser al-Saadi.
- Explicação dos Quarenta Nawawi por Muhammad bin Saleh Al-Othaymeen.
- Explicação dos Quarenta Nawawi por Muhammad bin Saleh Al-Othaymeen.
- Vinte Hadiths de Sahih Al-Bukhari, estudando seus isnads e explicando seus textos, por Abdul Mohsen Al-Abbad.
- Sahih Al-Bukhari, explicado e comentado pelo Dr. Mustafá Dib Al-Baga.
ALLAH é o responsável pelo sucesso.
Índice das aulas
O número da página a partir da qual a aula começa
Semana de aulas
Número de aulas
O início da aula
O Primeiro Hadith
A primeira semana
Segundo Hadith
A primeira semana
Terceiro Hadith
A segunda semana
Quarto Hadith
A segunda semana
Quinto Hadith
A terceira semana
Sexto Hadith
A terceira semana
Sétimo Hadith
A quarta semana
Oitavo Hadith
A quarta semana
Nono Hadith
A quinta semana
Notas do Hadith: (1) As passagens dos povos anteriores...
A quinta semana
Décimo Hadith
A sexta semana
Décimo primeiro Hadith
A sexta semana
Décimo segundo Hadith
A sétima semana
3- A calunia é fazer menção de algo que seu irmão detesta
A sétima semana
Décimo terceiro Hadith
A oitava semana
E o que mais deve ser desejado do próximo...
A oitava semana
Décimo quarto Hadith
A nona semana
2- Orientação ao servo para aquilo através do qual manifesta-se a gratidão
A nona semana
Décimo quinto Hadith
A décima semana
Décimo sexto Hadith
A décima semana
Décimo sétimo Hadith
A décima primeira semana
Décimo oitavo Hadith
A décima primeira semana
Décimo nono Hadith
Décima segunda semana
Vigésimo Hadith
Décima segunda semana
Índice
(O que é lícito está claro, e o que é ilicito está claro...)
A obrigatoriedade de sanar os meios conduncentes ao ilícito
A existência de coisas suspeitas não implicam a não clareza da religião
A órbita em retidão e corrupção reside no coração
Hadith (1)
(Abstende-vos do que vos proibi...)
Proibição contundente e detestável
Imperativo contundente e recomendável
Perguntar sobre questões de religião (louvável e detestável)
Al-Hadith (2)
(Ó jovem, ensinar-te-ei algumas palavras...)
Tudo foi escrito e terminado
Al-Hadith (3)
(Teme a Allah, onde quer que esteja...)
A boa prática referida que apaga as más práticas
Acaso as boas práticas apagam os grandes e pequenos pecados?
Al-Hadith (4)
(Diga: Creio em ALLAH e permaneça firme)
A maior firmeza é concretizar a Unicidade
Al-Hadith (5)
(Em verdade, o caráter do Profeta de Allah era o Al Qur'an)
Bom carácter com ALLAH e com seus servos
Al-Hadith (6)
(Allah tem escrito tanto as boas como as más obras...)
Multiplicação das boas ações
Tencionar uma má prática em Makkah ou fora dela
Hadith (7)
(Aquele que procurar ser independente, ALLAH o tornará independente...)
A paciência é a melhor oferta
Hadith (8)
(Se não tiveres vergonha, então faça o que quiseres)
Tipos de modéstia
A legislação anterior divide-se em três partes
Hadith (9)
(Aquele que crê em Allah e no Dia do Juízo Final, que fale o bem ou mantenha-se calado...)
Existem três tipos de vizinhos
O hóspede que é obrigatório acolhê-lo
Hadith (10)
(Não entrará no Paraíso aquele que tiver no seu coração a arrogância, mesmo que seja no tamanho de um átomo)
A interpretação de Zharrah
O orgulho divide-se em três partes
Al-Hadith (11)
(Sabeis o que significa 'caluniar'?...)
O que é permitido da calúnia
Al-Hadith (12)
(Só deve existir inveja em dois aspectos...)
Os níveis de inveja são quatro:
As pessoas em sabedoria são divididas em quatro categorias:
Al-Hadith (13)
(Olhem para aqueles que estão abaixo de vós)
Al-Hadith (14)
(Vós sois ajudados e providos excepto por causa dos vossos fracos?!)
Meios pelos quais os objectivos são alcançados
Al-Hadith (15)
(Um crente para outro crente é como um edifício)
O povo árabe (القَوْمِيةُ العَرَبيَّةُ)
Al-Hadith (16)
(Nenhum de vós poderá a ser um verdadeiro crente, até que deseje para o seu irmão o que deseja para si mesmo)
Al-Hadith (17)
(Essa é a imediata aprovação do bom trabalho de um muçulmano)
O crente é dado boa nova na terra por causa de suas boas práticas
Al-Hadith (18)
(Procurem seguir o correcto e aproximai-vos do solicitado a vós e tenham boas-novas...)
Ninguém merece o Paraíso por causa de suas práticas
Al-Hadith (19)
(Um crente -muçulmano- não cai duas vezes no mesmo buraco (ou seja, não é enganado duas vezes)
Al-Hadith (20)
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