آداب السفر وأحكامه

Lễ Tiết Và Quy Tắc Lữ Hành Alhamdulilah, mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng Allah, Đấng Chủ Tế của vũ trụ và vạn vật. Cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Nabi Muhammad của chúng ta, cho gia quyến của Người và toàn thể các bạn đồng hành của Người.

Tiếp theo sau là:

Đây là thông điệp ngắn gọn về lễ tiết và quy tắc lữ hành, trong đó chúng tôi muốn trình bày rõ hầu hết những gì mà người lữ khách cần.

Cầu xin Allah biến việc làm này thành tâm vì sắc diện của Ngài và xin Ngài ban ích lợi cho toàn thể người Muslim qua nó.

Ban Khoa Học Thuộc Hiệp Hội Nội Dung Islam với đa ngôn ngữ

Thứ Nhất: Lễ tiết lữ hành

Bất kỳ ai đi hành hương Hajj hoặc tham gia các hoạt động thờ phượng khác đều phải lưu ý những điều sau:

1. Thực hiện Salah cầu xin Allah hướng dẫn (được gọi là Istikharah) về thời gian, phương tiện, người bạn đồng hành và lộ trình nếu có nhiều lộ trình, và tham khảo ý kiến ​​của những người có kinh nghiệm và kiến thức về vấn đề đó. Đối với Hajj và 'Umrah là hai hình thức thờ phượng chắc chắn là tốt. Phương thức Istikharah là hành lễ Salah hai Rak’ah và sau đó cầu xin Allah với lời Du'a được thuật lại từ Nabi ﷺ.

2. Người hành hương Hajj và 'Umrah phải có định tâm thực hiện Hajj và 'Umrah vì Allah Tối Cao và vì muốn đến gần Ngài hơn, phải cẩn thận không được mưu cầu lợi ích trần tục, khoe khoang, giành danh hiệu hoặc phô trương và tìm kiếm danh tiếng. Đây là lý do khiến việc làm trở nên không có giá trị và không được chấp nhận. Đấng Tối Cao phán: {Ngươi (hỡi Thiên Sứ) hãy nói: “Ta thật ra cũng chỉ là một người phàm giống như các người nhưng Ta được mặc khải cho biết rằng quả thật Thượng Đế của các người chỉ có một Đấng Duy nhất. Bởi thế, ai mong được gặp gỡ Thượng Đế của y thì hãy làm việc thiện tốt và ngoan đạo; và chớ đừng dựng một ai (vật gì) làm đối tác của Ngài trong việc thờ phượng Ngài.”} [chương 18 – Al-Kahf, câu 110] Và trong một Hadith Qudsi: {Ta miễn cần đối tác. Bất kỳ ai thực hiện hành động mà trong đó có sự tổ hợp ai khác ngoài TA cùng với TA, TA sẽ bỏ mặc y và kẻ mà y tổ hợp.} [1] [1] Muslim, số (2985).

3. Người hành hương Hajj và 'Umrah phải hiểu rõ các quy định của 'Umrah và Hajj, cũng như các quy định về lữ hành trước khi lên đường, để không bỏ sót điều bắt buộc hoặc rơi vào điều bị cấm, Nabi ﷺ đã nói: {Ai mà Allah muốn điều tốt cho y, Ngài sẽ ban cho người đó sự hiểu biết về tôn giáo.} [2] [2] Al-Bukhari, số (3116), và Muslim, số (100).

4. Người hành hương Hajj hoặc 'Umrah phải chọn loại tiền Halal (được phép) cho chuyến hành hương Hajj và 'Umrah của mình, bởi vì Allah là tốt lành và chỉ chấp nhận những gì tốt lành, và bởi vì tiền Haram là lý do khiến lời cầu xin không được đáp lại.

5. Phải ăn năn sám hối về tất cả tội lỗi và sự vi phạm, và nếu đã làm sai với ai, phải trả lại họ và xin họ tha thứ, dù đó là về danh dự, tiền bạc hay thứ gì khác.

6. Người lữ hành nên viết di chúc, nêu rõ mình có gì và nợ gì. Nabi ﷺ đã nói: {Trách nhiệm của người Muslim cần để lại gì đó là đã có sẵn di chúc rõ ràng và giử cạnh mình sau khi đã qua hai đêm.} [3] Và tờ di chúc phải có người làm chứng, anh ta phải trả hết nợ cũng như trả lại tiền đặt cọc cho chủ sở hữu hoặc xin phép họ giữ lại. [3] Al-Bukhari, số (2738), và Muslim, số (1627).

7. Khuyến khích người lữ hành chọn một người bạn đồng hành tốt và có kiến thức Islam, bởi vì đây là một trong những lý do khiến anh ta thành công và không mắc sai lầm trong suốt hành trình hành hương Hajj và 'Umrah. Như Nabi ﷺ đã nói: {Một người sẽ ở trên tôn giáo của người bạn tri kỷ của mình, vì vậy mỗi người trong các ngươi hãy xem xét trong việc chọn ai làm bạn tri kỷ.} [4]; và Người ﷺ nói: {Đừng đồng hành với bất kỳ ai ngoài những người có đức tin, và đừng để ai ăn thức ăn của ngươi ngoài những người có lòng Taqwa.} [5] [4] Abu Dawood, số (4833). [5] Abu Dawood, số (4832), và At-Tirmizdi, số (2395).

8. Người lữ hành nên tạm biệt gia đình, họ hàng, hàng xóm và bạn bè. Nabi ﷺ nói: {Bất cứ ai muốn đi du hành thì hãy nói với những người mình ở lại: As tâu đi 'u ku mul loh, al la zdi la du đhi 'u wa đa i 'a hu - Tôi giao phó anh (chị/em/bạn) cho Allah, Đấng không để mất những gì đã được giao phó cho Ngài.} [6] Nabi ﷺ thường tạm biệt các bạn đồng hành của Người khi một trong số họ muốn đi xa và Người nói: {As tâu đi 'ul lo hu đi na ka wa a ma na ta ka wa kho wa ti ma 'a ma la ka} - “Tôi giao phó cho Allah tôn giáo của ngươi, lòng tin của ngươi và kết quả cuối cùng của những việc làm của ngươi.”[7] Người ﷺ thường nói với những lữ khách đã yêu cầu Người cho lời khuyên: {Zâu wa đa kol lo hut taq wa, wa gha fa ro zdam ba ka, wa das sa ro la kal khoi ri hay thu ma kun ta.} có nghĩa là: Xin Allah ban cho bạn lòng Taqwa, xin Ngài tha thứ tội lỗi và tạo điều kiện thuận lợi cho bạn ở bất cứ nơi đâu bạn ở. [8] Một người đàn ông đến gặp Nabi ﷺ có ý định lữ hành và nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, hãy cho tôi lời khuyên. Người ﷺ nói: {Ta khuyên anh hãy kính sợ Allah và hãy Takbir ở mọi nơi cao.} Và khi người đó rời đi, Người ﷺ nói: {Lạy Allah, xin hãy làm cho trái đất dễ dàng cho y và làm cho cuộc hành trình dễ dàng cho y.} [9] [6] At-Tabarani, số (823). [7] Ahmad ghi lại trong Musnad, số (4524). [8] At-Tirmizdi, số (3444). [9] Ahmad ghi lại trong Musnad, số (9724).

9. Người đó không được mang theo chuông, sáo hoặc chó khi đi đường; Theo Hadith của Abu Huroiroh rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Các Thiên Thần không đi cùng nhóm người có chó hoặc chuông.} [10]. [10] Muslim, số (2113).

10. Nếu muốn lữ hành với một trong những người vợ của mình, do có nhiều hơn một vợ, để họ rút thăm, và người vợ nào trúng thăm sẽ được đi cùng. Theo Hadith của 'A-ishah nói: {Bất cứ khi nào Thiên Sứ của Allah ﷺ muốn lữ hành, Người sẽ rút thăm giữa những người vợ của mình, và người trúng thăm sẽ được đi cùng.} [11] [11] Al-Bukhari, số (2593), Muslim, số (2770).

11. Khuyến khích bắt đầu cuộc lữ hành vào đầu ngày thứ năm nếu có thể, vì Người ﷺ đã làm như vậy. Ka'b bin Malik nói: {Thiên Sứ của Allah ﷺ hiếm khi rời đi cho cuộc hành trình ngoại trừ vào ngày thứ năm.} [12]. [12] Al-Bukhari, số (2949).

12. Khuyến khích đọc lời cầu xin khi rời nhà cho cuộc hành trình hoặc khi rời nhà nói chung, vì vậy một người khi rời nhà nên nói: {Bis mil lah, ta wak kal tu alal loh, wa la hâu la wa la qu wa ta il la bil lah. Ol lo hum ma in ni a 'u zdu bi ka an a dhil, âu u dhol, âu a zil âu u zal, âu azh lim âu uzh lam, âu aj hil âu duj hal a lây da.} - (Nhân danh Allah, bề tôi đã phó thác cho Allah, và không có quyền năng hay sức mạnh nào ngoài Allah. Lạy Allah, bề tôi cầu xin Ngài che chở khỏi việc đi lạc hay bị dẫn đi lạc, khỏi việc trượt ngã hay bị bắt phải trượt ngã, khỏi việc làm bất công hay bị đối xử bất công, khỏi sự ngu dốt hay bị đối xử một cách ngu dốt.)[3]. [13] Abu Dawood, số (5094).

13. Khuyến khích đọc lời cầu xin dành cho cuộc lữ hành khi đã cưỡi con vật cưỡi, hoặc đã lên ô tô, máy bay hoặc bất kỳ phương tiện nào khác, nói: {Ol lo hu ak bar, ol lo hu ak bar, ol lo hu ak bar, sub ha nal la zdi sakh kho ro la na ha zda, wa ma kun na la hu muq ri nin * wa in na ila rab bi na la mun qo li bun. Ol lo hum ma in na nas a lu ka fi sa fa ri na ha zda, al bir ro bịt taq wa, wa mi nal 'a ma li ma tar dho. Ol lo hum ma hâu win 'a lây na sa fa ro na ha zda, wat wa 'an na bu' đah. Ol lo hum ma an tos so hi bu fis sa far, wal kho li fa tu fil ah li. Ol lo hum ma in ni a 'u zdu bi ka min wa' tha is sa far, wa ka a ba til man zhar, wa su il mun qo lib, fil ma li wal ha li} ý nghĩa (Allah vĩ đại nhất, Allah vĩ đại nhất, Allah vĩ đại nhất. {Quang vinh thay Đấng đã chế ngự (phương tiện) này cho bầy tôi, bởi quả thật bầy tôi không đủ khả năng chế ngự nó. Và bầy tôi chắc chắn sẽ trở về trình diện Thượng Đế của bầy tôi!”} [chương 43 – Az-Zukhruf, câu 14]. Lạy Allah, bề tôi cầu xin Ngài trong cuộc hành trình này của bầy tôi sự công chính và lòng Taqwa, và những hành động làm đẹp lòng Ngài. Lạy Allah, xin hãy làm cho cuộc hành trình dễ dàng cho bầy tôi và rút ngắn quãng đường cho bầy tôi. Lạy Allah, Ngài là Người bạn đồng hành trong cuộc hành trình, và là khalifah của gia đình bầy tôi. Lạy Allah, bề tôi cầu xin Ngài che chở khỏi những khó khăn [14] của chuyến đi, sự u ám của quang cảnh [15], và sự tồi tệ [16] về tài sản và gia đình.» [17]. [14] Khó khăn của việc đi lại: Mức độ nghiêm trọng của nó. Al-Ifsah An Ma'ani As-Sihah (4/284). [15] Quang cảnh nhìn ảm đạm. Al-Ifsah An Ma'ani As-Sihah (4/284). [16] "Munqalab" có nghĩa là sự trở lại (với sự thiệt hại và tồi tệ). Al-Ifsah An Ma'ani As-Sihah (4/284). [17] Ahmad ghi trong Musnad, số (6374).

14. Không nên đi lữ hành một mình nếu không có người đi cùng, bởi vì Người ﷺ đã nói: {Nếu mọi người biết những gì Ta biết đối với việc đi một mình thì sẽ không có người cưỡi ngựa nào đi một mình vào ban đêm.} [18]. [18] Al-Bukhari, số (2998).

15. Những người lữ hành chỉ định một người trong số họ làm chỉ huy (trưởng nhóm, trưởng đoàn) của họ; để tập hợp họ lại với nhau, để họ đồng thuận và đạt được mục tiêu của mình mạnh mẽ hơn, Người ﷺ, đã nói: {Nếu ba người cùng đi trên một chuyến hành trình, hãy chỉ định một người làm thủ lĩnh.} [19]. [19] Abu Dawood, số (2608).

16. Phải nhiệt thành thực hiện những hành vi vâng lời mà Allah đã truyền dạy, tránh những điều cấm và giữ gìn đạo đức. Phải giúp đỡ những người cần được hỗ trợ và cung cấp kiến ​​thức cho những người tìm kiếm và những người cần nó. Nên hào phóng với tiền bạc của mình, chi tiêu vào nhu cầu của bản thân cũng như nhu cầu của anh em mình.

17. Nên tăng chi phí và nhu cầu của chuyến đi vì nhu cầu có thể phát sinh và mọi thứ có thể thay đổi.

18. Phải vui vẻ, tốt bụng và mong muốn mang lại niềm vui cho đồng hành của mình, để trở nên quen thuộc và thân thiện.

19. Nên kiên nhẫn với sự xa lánh và phản đối của những người đồng hành về ý kiến và quan điểm ​​của mình, và đối xử với họ bằng điều tốt nhất có thể, để được họ tôn trọng.

20. Khi dừng lại ở một địa điểm nào đó, người lữ hành nên ở cùng nhau. Một số bạn đồng hành của Nabi ﷺ đã từng phân tán vào các thung lũng và khe núi khi họ dừng lại ở một nơi nào đó. Vì vậy, Người ﷺ đã nói: {Sự phân tán của các ngươi trong các thung lũng và khe núi chỉ là do Shaytan mà ra.} [20] Thế là sau đó, họ tập trung lại gần bên nhau, và nếu có một tấm vải trải lên người họ thì nó sẽ vừa vặn với họ. [20] Ahmad ghi lại trong Musnad, số (17736).

21. Khuyến khích khi vào nhà ai đó trong lúc đang là người lữ hành hoặc ở bất kỳ nơi nào khác, nên cầu xin theo những gì đã được xác thực từ Người ﷺ: {A 'u zdu bi ka li ma til lah at tam mat min shar ri ma kho laq} Ý nghĩa:  Với lời phán hoàn hảo của Allah, bề tôi cầu xin tránh khỏi sự xấu xa mà Ngài đã tạo ra. [21]. Nếu anh ấy nói lời cầu xin này, sẽ chẳng có gì có thể làm hại anh ta cho đến khi anh ta rời khỏi nơi đó. [21] Muslim, số (2708).

22. Khuyến khích nói “Ol lo hu ak bar” khi ở trên cao và nói “Sub ha nol loh” khi xuống thấp và thung lũng. Ông Jabir đã nói: {Khi chúng tôi đi lên những nơi trên cao, chúng tôi nói 'Ol lo hu ak bar' và khi chúng tôi đi xuống những nơi thấp, chúng tôi nói 'Sub ha nol loh'.} [22] Và họ không lớn tiếng khi nói Ol lo hu ak bar. Người ﷺ nói: {Hỡi mọi người, hãy để bản thân mình từ tốn và điềm đạm. Các ngươi không cầu xin một Đấng điếc hoặc vắng mặt, mà Ngài đang ở cùng các ngươi. Thật vậy, Ngài là Đấng Toàn năng và Gần kề.} [23] [22] Al-Bukhari, số (2994). [23] Al-Bukhari, số (2993).

23. Khuyến khích di chuyển vào ban đêm, đặc biệt là vào lúc nửa đêm, bởi vì Người ﷺ đã nói: {Các ngươi nên đi vào ban đêm, bởi vì mặt đất cuộn lại vào ban đêm.} [24]. [24] Abu Dawood, số (2571).

24. Khuyến khích thường xuyên cầu xin trong lúc là người lữ hành, bởi vì Người ﷺ đã nói: {Có ba lời cầu xin được đáp lại một cách chắc chắn: Lời cầu xin của người bị áp bức, lời cầu xin của người lữ hành và lời cầu xin của cha mẹ cho con cái của mình.} [25]. [25] Ahmad ghi lại trong Musnad, số (10771).

***

Thứ hai: Sự thanh tẩy trong lúc lữ hành

Người lữ hành phải giữ gìn sự trong sạch của mình, làm Wudu cho những sự ô uế nhỏ và tắm cho những sự ô uế lớn.

Nếu không tìm thấy nước hoặc chỉ có một lượng nước rất ít cần thiết cho thức ăn và đồ uống, thì anh ta nên thực hiện Tayammum.

Cách thực hiện Tayammum: Đánh hai bàn tay xuống đất và lau mặt và tay.

Việc thanh tẩy bằng hình thức Tayammum là một sự thanh tẩy tạm thời. Bất cứ khi nào tìm thấy nước, nó sẽ bị vô hiệu và anh ta phải sử dụng nước. Nếu anh ta đã thực hiện Tayammum cho sự ô uế lớn và sau đó tìm thấy nước, anh ta phải tắm. Nếu anh ta đã thực hiện Tayammum sau khi đi đại tiện và sau đó tìm thấy nước, anh ta phải làm Wudu. Trong Hadith: {Đất sạch được dùng làm Wudu cho người Muslim, ngay cả khi không tìm thấy nước trong mười năm. Nhưng nếu tìm thấy nước, hãy kính sợ Allah và để da chạm vào nó.} [26] [26] Al-Bazzar ghi lại trong Musnad, số (10068).

Theo kinh Qur'an, Sunnah và sự đồng thuận của người theo Sunnah, việc lau qua tất là được phép.

Có những điều kiện để lau qua tất và những điều tương tự như vậy:

1. Giày hoặc tất phải là thứ được phép và sạch sẽ.

2. Mang chúng vào khi ở trạng thái trong sạch (đã làm Wudu hoặc đã tắm Junub).

3. Chúng che phủ toàn bộ nơi bắt buộc rửa.

4. Chỉ được phép lau chùi trong trường hợp ô uế nhỏ (gồm: tiểu tiện, đại tiện, trung tiện). Không được lau chùi trong trường hợp ô uế lớn hoặc trong trường hợp cần phải tắm.

5. Việc lau chùi phải được thực hiện trong thời gian quy định của giáo luật, là một ngày một đêm đối với người đang ở nơi cư trú và ba ngày đêm đối với người lữ hành. Khoảng thời gian này, theo quan điểm đúng đắn, bắt đầu từ lần lau chùi đầu tiên sau khi bị ô uế, và kết thúc sau hai mươi bốn giờ đối với người đang ở nơi cư trú và bảy mươi hai giờ đối với người lữ hành.

Việc lau chúng sẽ không hợp lệ nếu xảy ra một trong ba trường hợp sau:

1. Khi có điều gì xảy ra đòi hỏi phải tắm, chẳng hạn như tình trạng Junub (sau khi xuất tinh, quan hệ tình dục, dứt kinh nguyệt), thì việc lau chùi sẽ không còn hiệu lực và bắt buộc phải tắm.

2. Khi cởi chúng ra sau khi đã lau chùi chúng.

3. Khi thời hạn được giáo luật Shari'ah qui định đã hết thì việc lau chùi sẽ không có hiệu lực.

***

Thứ ba: Quy định về việc rút ngắn hành lễ Salah (được gọi là Qasr) trong thời gian lữ hành:

Rút ngắn hành lễ Salah trong thời gian lữ hành tốt hơn hành lễ Salah trọn vẹn. Nhưng nếu người lữ hành hoàn thành hành lễ Salah bốn Rak'ah đối với hành lễ Salah gồm bốn Rak'ah, thì hành lễ Salah của anh ta có giá trị, nhưng anh ta đã đi ngược lại điều tốt nhất.

Người lữ hành sẽ rút ngắn hành lễ Salah của mình nếu anh ta hoàn toàn rời khỏi làng hoặc thành phố của mình. Đây là luồng quan điểm ​​của phần lớn các học giả.

Nếu anh ta bắt đầu chuyến đi sau khi đã vào giờ hành lễ Salah, anh ta được phép rút ngắn hành lễ Salah đó, bởi vì anh ta đã bắt đầu chuyến đi trước khi thời gian kết thúc.

Đối với việc kéo gần các hành lễ Salah (được gọi là Jamu'a) giữa Zhuhr và 'Asr, giữa Maghrib và Isha, đó là một Sunnah dành cho người lữ hành khi họ cần làm như vậy, nếu họ đang di chuyển khó khăn và vẫn tiếp tục trên đường thì họ nên làm những gì dễ dàng hơn đối với mình, cho dù việc kết hợp các buổi hành lễ Salah theo hình thức sớm hay muộn.

Nếu người lữ hành không cần kết hợp các hành lễ Salah thì không nên kết hợp chúng, chẳng hạn như khi đang ở lại một nơi và không muốn rời đi cho đến khi thời gian hành lễ Salah thứ hai bắt đầu. Tốt hơn là không nên kết hợp chúng, bởi vì không cần thiết, và đó là lý do tại sao Nabi ﷺ đã không kết hợp các hành lễ Salah khi Người ở Mina trong cuộc hành hương Hajj chia tay, bởi vì nó không cần thiết.

Đối với hành lễ Salah tự nguyện, người lữ hành sẽ thực hiện giống như người đang ở tại nhà, tức là họ sẽ hành lễ Salah Duha hành lễ Salah ban đêm, hành lễ Salah Witir và các hành lễ Salah tự nguyện khác, ngoại trừ các hành lễ Salah Rawatib của Zhuhr, Maghrib và Isha, vì Sunnah quy định rằng họ không thực hiện những hành lễ Salah đó.

Hành lễ Salah tự nguyện có giá trị khi đi trên phương tiện: máy bay, ô tô, tàu thủy hoặc các phương tiện di chuyển khác, còn hành lễ Salah bắt buộc, bắt buộc phải xuống phương tiện đó trừ khi không thể xuống được.

Hành lễ Salah của người lữ hành phía sau một cư dân địa phương là hợp lệ, và người lữ hành hoàn thành hành lễ Salah giống như hành lễ Salah của Imam đó, cho dù anh ta bắt kịp toàn bộ hành lễ Salah, hay một Rak’ah, hoặc ít hơn, và thậm chí nếu anh ta chỉ bắt kịp Tashahhud cuối cùng trước lời chào Salam, anh ta vẫn phải hoàn thành đầy đủ bốn Rak'ah. Đây là luồng quan điểm được cho là ​​đúng đắn của các học giả.

***

Thứ tư: Lễ tiết trở về sau chuyến hành hương Hajj, 'Umrah hoặc du lịch

Nên nhanh chóng quay về và không nên ở lại lâu trong cuộc hành trình một cách không cần thiết, như Nabi ﷺ đã nói: {Chuyến lữ hành là một hình thức tra tấn. Nó ngăn cản một trong các ngươi ăn, uống và ngủ. Vì vậy, khi đã hoàn thành nhu cầu và công việc của mình, hãy nên nhanh chóng trở về với gia đình.” [27] [27] Al-Bukhari, số (1804), và Muslim, số (1927).

Khi muốn trở về quê hương, hãy đọc lời cầu xin lữ hành khi đã lên các phương tiện và thêm vào đó: {A di bun, ta i bun, ‘a bi đun, li rab bi na ha mi đun} có nghĩa là: Bầy tôi trở về, ăn năn, tôn thờ Thượng Đế của bầy tôi, ca ngợi Ngài.[28]. [28] Al-Bukhari, số (1797), và Muslim, số (1342).

Khuyến khích nói khi trở về sau chuyến đi, những gì đã được xác nhận từ Nabi ﷺ rằng khi Người trở về từ một cuộc chinh chiến, Hajj hoặc 'Umrah, Người thường Takbir ba lần ở mỗi điểm cao trên mặt đất, sau đó Người nói: {La i la ha il lol loh wah đa hu la sha ri ka lah, la hul mul ku wa la hul ham đu wa hu wa 'a la kul li shây in qo đir, a di bun, ta bi un, 'a bi đun, sa ji đun, li rab bi na ha mi đun, so đa qol loh wa' đah, wa ha za mal ah za ba wah đah} có nghĩa là: "Không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Allah, Đấng Duy Nhất, Ngài không có đối tác. Vương quyền là của Ngài và lời ca ngợi và tán dương thuộc về Ngài, và Ngài là Đấng Toàn Năng trên mọi thứ. Bầy tôi đang trở về, ăn năn, thờ phượng, phủ phục, ca ngợi Thượng Đế của bầy tôi. Allah đã thực hiện lời hứa của Ngài, Ngài đã giúp đỡ người bề tôi của Ngài, và một mình Ngài đánh bại những kẻ liên minh."[29]. [29] Al-Bukhari, số (4116).

Khuyến khích khi nhìn thấy thị trấn của mình, nên nói: {A di bun, ta i bun, ‘a bi đun, li rab bi na ha mi đun} [30]. Lặp lại lời này cho đến khi vào thị trấn của mình, theo gương của Người ﷺ. [30] Al-Bukhari, số (1797), và Muslim, số (1342).

Không nên đến với người nhà vào ban đêm nếu đã đi xa trong thời gian dài mà không có nhu cầu, trừ khi thông báo với người nhà về điều đó và cho họ biết thời gian về vào ban đêm, bởi vì Nabi ﷺ đã cấm điều này. Ông Jabir bin 'Abdullah đã nói: {Thiên Sứ của Allah ﷺ đã cấm một người đàn ông gõ cửa người nhà mình vào ban đêm.} [31]. Và sự khôn ngoan trong đó đã được giải thích trong lời tường thuật khác: {để người luộm thuộm chải tóc [32], và người vắng chồng chuốt tóc.} [33], và trong lời tường thuật khác: {Thiên Sứ của Allah ﷺ đã cấm một người đàn ông gõ cửa người nhà (vợ) mình vào ban đêm, vì hành động đó làm họ sợ hoặc như tìm kiếm lỗi lầm của họ.} [34]. [31] Muslim, số (715). [32] (Al-Sha’thah): Người đã sử dụng dầu và lược trong một thời gian dài, (Al-Istidād): sử dụng sắt, (Al-Mughībah): người có chồng vắng nhà. Al-Tahrir fi Sharh Sahih Muslim - Al-Asbahani (trang 292). [33] An-Nasa-i, số (9099). [34] Muslim, số (715).

Khuyến khích người lữ hành khi về từ chuyến đi nên bắt đầu ghé vào Masjid gần trước và hành lễ Salah hai Rak’ah ở đó, để noi gương Nabi ﷺ.

Người lữ hành được khuyến khích, khi trở về sau chuyến đi, hãy đối xử tử tế với con cái trong gia đình và hàng xóm và đối xử tốt với họ khi họ chào đón mình. Ông Ibnu 'Abbas nói: Khi Thiên Sứ của Allah ﷺ đến Makkah, những đứa bé trai của Banu 'Abdul Muttalib đã chào đón Người, vì vậy Người đã bế một đứa đằng trước và một đứa đằng sau. 'Abdullah bin Ja'far đã nói: {Bất cứ khi nào Nabi ﷺ trở về sau một chuyến đi, Người thường gặp chúng tôi. Gặp tôi và Al-Hasan hoặc Al-Husain. Người cõng một người trong chúng tôi đi trước và một người đi sau cho đến khi chúng tôi vào Madinah.} [35] [35] Muslim, số (2428).

Khuyến khích tặng quà vì nó xoa dịu trái tim và xóa bỏ sự oán giận. Khuyến khích nhận quà và cảm ơn vì điều đó, và không nên từ chối quà mà không có trở ngại giáo lý. Đó là lý do tại sao Nabi ﷺ đã nói: {Hãy tặng quà cho nhau, hãy yêu thương nhau.} [36]. Và quà tặng là lý do để thể hiện tình cảm giữa những người Muslim. [36] Al-Baihaqi ghi lại trong Al-Sunan Al-Kubra, số (11946).

Nếu một người lữ hành trở về xứ của mình, khuyến khích anh ta nên ôm lấy (người thân bạn bè), bởi vì điều này đã được xác thực từ các bạn đồng hành của Nabi ﷺ như Anas đã nói: {Khi gặp nhau, họ bắt tay nhau, và khi trở về sau chuyến đi, họ ôm chầm lấy nhau.} [37]. [37] At-Tabarani ghi lại trong Al-Awsat, số (97).

Cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Nabi của chúng ta Muhammad.