نحرِّكُ الماءَ في الفمِ ثمَّ نُلقِيهِ، ثمَّ نَستَنْثِرُ الماءَ الذي استَنْشَقناهُ بالأنفِ بيَدِنا اليُسرى..
نفعلُ ذلكَ ثلاثَ مرَّات، بثلاثِ غَرَفاتٍ من الماء.
16
أما الفصل فيكون بأن نُفرِدَ للمضمضةِ غرفةً خاصَّةً وللاستِنشاقِ غَرفةً أخري، نأخذُ غَرْفةً منَ الماءِ ونجعلُها كاملةً في الفَم، ثم نحرِّكُه، ثم نُلقِيه، ثم نأخذُ غرفةً ثانيةً ونَسْتَنْشِقُها بالأنف، ثم نَسْتَنْثِرُها باليدِ اليُسرى. .
17
يلي المضمضةَ والاستنشاقَ: غَسلُ الوَجْه..
18
وحَدُّ الوَجهِ طُولًا هو: من مَنابِتِ شَعْرِ الرأسِ المعتادَةِ إلى مُنتَهى الذَّقَنِ، وعَرضًا ما بينَ الأُذنَين
الأولى: نأخُذُ الماءَ باليَدينِ جميعًا، ثم نغسلُ بهما الوجهَ من مَنابِتِ شعرِ الرأسِ المعتادةِ إلى مُنْتَهَى الذَّقَنِ، ومنَ الأُذنُ اليُمنى إلى الأُذنِ اليسرى، وإن كانتِ اللحيةُ كَثِيفةً فيُسَنُّ أن نُدخِلَ الماءَ تحتَ الحَنَكِ ونُخلِّلَ اللِّحْيَة.
نقومُ بذلكَ ثلاثَ مرَّات وهو الكمال، أو مرَّتَين، أو مرةً واحدةً وهيَ الواجِب.
22
والثانية: نأخُذُ الماءَ باليدِ اليُمني فقط، ثم نجعلُهُ على الوَجْه، ونغسِلُ الوجهَ باليَدَينِ معًا كما في الطريقَةِ السابقة.. نصنعُ ذلكَ ثلاثَ مرَّات..
23
الترتيبُ في أعضاءِ الوضوءِ واجِب، والمُوالاةُ بينَها واجبةٌ كذلك، بحيثُ لا نُقدِّم عضوًا مكانَ عُضوٍ، ولا نتأخَّرُ في الانتقالِ من عضوٍ إلى العضوِ التالي له..
24
بعدَ الفَراغِ من غسلِ الوَجْه، ننتَقِلُ إلى غَسلِ اليَدَين.
25
وحَدُّ اليَدَينِ الواجبِ غَسلُهُما: من أطرافِ الأصابعِ إلى المَرْفِق، معَ غَسْلِ المَرْفِقَين.
26
نبدأُ بغَسلِ اليَدِ اليُمني من أطرافِ أصابعِ الكَف، ونُخلِّلُ الأصابعَ بالتَّشبِيكَ بينَ الكفَّين، ثم نُوصِلُ الماءَ إلى المَرْفِق
27
.. ثم ننتَقِلُ إلى اليدِ اليُسرى ونغسِلُها أيضًا من أصابعِ الكفِّ معَ تخلِيلِها إلى المَرْفِق..
28
نَنتَقِلُ إلى مَسحِ الرَّأس.. نُبَلِّلُ اليدَينِ بماءٍ جديد، ثم نضعُ اليدَينِ المُبلَّلتَينِ على مقدِّمةِ الرأسِ ونذهبُ بهما إلى القَفَا، ثم نردُّهُما إلى المكانِ الذي بدَأنا منه.. ولا فرقَ في حدِّ الرأس بينَ الأصلَعِ ومَنْ لهُ شَعرٌ ..
29
ثم نمسحُ الأُذُنينِ بما تبقَّى من الماءِ الذي مَسَحْنا بهِ الرَّأس، نفعلُ ذلكَ مرَّةً واحدَة..
30
وصِفةُ مسحِ الأُذُنَينِ أن نُدخِلَ الإِصبَعَ السبَّابةَ في صِماخَي الأُذُنَينِ فنمسَحَهُما، ونَمْسَحَ بالإبهامِ ظاهرَ الأُذُنَينِ، فنكونُ قد مَسَحْنا الأذُنَينِ ظاهرًا وباطنًا..
31
ثم ننتقِلُ لغَسلِ الرِّجلَينِ، وحَدُّ الرِّجْلَينِ الواجِبِ غسلُهُما هو: من أطرافِ أصابعِ الرِّجلِ إلى الكَعْبَين، فغَسلُ العَقِبَينِ واجِب.
قولُها سنَّةٌ للمصلِّي إمامًا كان أو مأمومًا أو مُنفرِدًا، وهيَ ليست آيةً منَ الفاتحة، وإنَّما هي دعاءٌ بمعنى: اللهمَّ استَجِب.
11
نقرأ بعد الفاتحة ما تيسَّرَ منَ القرآن، إمَّا سورةً كاملة، أو جزءًا منها، وبعدَ الانتهاءِ منَ التلاوةِ نسكتُ سكتةً خفيفةً قبلَ أن ننتَقِلَ إلى الركوع.
12
الله أكبر..
نكبِّر تكبيرةَ الانتقالِ منَ القيامِ إلى الركوع..
وهذا هوَ الموضعُ الثاني في الصَّلاةِ الذي كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يرفعُ فيهِ يَدَيْه؛ فيُسَنُّ أن نرفَعَ أيدِيَنا حَذْوَ المَنْكِبَين أوِ الأُذُنَينِ..
13
نَضَعُ الكَفَّيْنِ على الرُّكْبَتَيْن، ونُفرِّجُ أصابِعَنا ونُمكِّنُها من الرُّكبتَينِ كأنَّنا نَقبِضُ علَيهِما.
نَطمَئِنُّ في رُكوعِنا، ونُجافي اليدَينِ عنِ الجانِبين، ولا نُبرِزُ صَفحَةَ الخَدِّ بالمَيلِ إلى أحدِ شِقَّيْنَا.
14
الظَّهْرُ مُستَوٍ غيرُ مُقوَّس، والرأسُ مستقيمٌ معَ الظَّهْر، لا نَرفَعُه، ولا نُنَكِّسُه.
جِلسَةُ الافتِراشِ تكونُ في تشهُّدِ الصلاةِ الثنائيَّة؛ كالصُّبحِ والجُمُعةِ والعِيدَين، كما تكونُ في التشهُّدِ الأوَّلِ من الصلاةِ الثلاثيَّة والرباعيَّةِ، وفي الجلوسِ بينَ السَّجدتَين..
33
ولا حَرَجَ على مَن لا يستطيعُ الجلوسَ مفترشًا بسببِ ضخامةِ بدنِه، أو بسببِ ألمٍ في قدمَيهِ أو غيرِ ذلكَ أن يجلسَ بأيِّ طريقةٍ يستطِيعُها..
34
في التشهُّدِ نضَعُ اليدَ اليُمنَى على الفَخِذِ الأيمَنِ معَ قَبضِ الأصابعِ كلِّها إلَّا السبَّابةَ، فنُشِيرُ بها..
35
أو نُحلِّقُ الإبهامَ معَ الوسطَى، ونُشِيرُ بالسبَّابةِ..
36
أمَّا اليدُ اليُسرى، فإمَّا أن نبسُطَها على الفَخِذِ الأيسَر، أو نقبِضَها على الرُّكبَة.
ويستحبُّ في التشهُّدِ أن يكونَ نظرُنا إلى سبَّابةِ اليدِ اليُمنَى.
37
«التَّحِيَّاتُ للهِ والصَّلواتُ والطَّيِّباتُ، السلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبرَكاتُه، السلامُ علَينا وعلى عِبادِ اللهِ الصَّالِحِين، أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُه»
نقرأُ التشهُّدَ الأوَّلَ فحسْبُ إذا كانتِ الصلاةُ ثلاثيَّةً أو رُباعِيَّة.
«اللهُمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حميدٌ مَجِيد، اللهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حميدٌ مَجِيد».
38
السلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ..
السلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ..
يأتي التسليمُ بعدَ الانتِهاءِ منَ التشهُّدِ وقراءةِ الأدعِيَةِ الواردةِ في السنَّة النبويَّة.. لكنَّ هذا في الصلاةِ الثنائيَّة..
39
نسمع خفيفا: اللهُ أكبر
وأمَّا إذا كانتِ الصلاةُ ثلاثيَّةً مثلَ المغرِب، أو رباعيَّةً مثلَ الظُّهرِ والعَصرِ والعِشاء.
40
فإنَّنا نقومُ بعدَ التشهُّدِ الأوَّلِ لنُصلِّيَ ركعةً واحدةً إذا كنَّا نُصلِّي المغرب، أو ركعتَينِ إذا كنَّا نُصلِّى الظهرَ أوِ العصرَ أو العشاءَ، نقرأُ فيها الفاتِحَة، مع إتيانِنا بكلِّ التفاصيلِ التي سبقَتْ في الرُّكوعِ والسُّجودِ والقِيامِ والجُلوسِ..
41
الله أكبر..
42
كانَ صلَّى الله علَيه وسلَّم يجلسُ متورِّكًا في التشهُّدِ الأخيرِ من كلِّ صلاةٍ ذاتِ تشهُّدَين..
43
تكونُ جِلسَةُ التورُّكِ في التشهُّدِ الأخيرِ فقط منَ الصلاةِ الثلاثيَّةِ والرباعِيَّة، ولها أكثر من هيئة:
«التَّحِيَّاتُ للهِ والصَّلواتُ والطَّيِّباتُ، السلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبرَكاتُه، السلامُ علَينا وعلى عِبادِ اللهِ الصَّالِحِين، أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُه»
50
«اللهُمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حميدٌ مَجِيد، اللهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حميدٌ مَجِيد».
51
الظُّهر- العَصر- المغرِب - العِشاء
52
الصُّبح - الجمعة - العيدَين ..
53
«اللهُمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حميدٌ مَجِيد، اللهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حميدٌ مَجِيد».
54
السَّلامُ عليكُم ورحمةُ الله
55
«وإذا جلَسَ في الرَّكعةِ الآخِرةِ، قدَّم رِجْلَه اليُسرى، ونصَبَ الأُخرى، وقعَدَ على مَقعَدَتِه».رواه البخاري.
«اللَّهمَّ إنِّي ظلَمتُ نَفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ، فاغفِر لي مغفرةً من عندِكَ وارحَمني إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ». رواه البخاري.
59
أستَغفِرُ اللهَ ( ثلاثا )
60
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:«إنَّ أَوَّلَ ما يُحاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَومَ القِيامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاتُهُ؛ فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خابَ وَخَسِرَ».رواه أبو داودَ والتِّرمذيُّ والنَّسائي.
셰이크 압둘 아지즈 빈 바즈(하나님께서 그에게 자비를 베푸시길)의 책, 전체 공동체를 위한 중요한 과목들 은 일반 무슬림들을 위한 지식의 양식이 되도록 이맘이 저술한 유익함이 큰 간결한 서한입니다. 그는 이 책에서 타우히드(하나님의 단일성), 믿음, 이슬람과 같은 종교의 근본과 기둥들부터 정결과 예배(솰라)의 규정, 이슬람의 예절, 그리고 하나님과 대등한 대상을 두는 것(쉬르크)과 여러 죄악들을 경계해야 함을 밝히는 내용까지 다루었습니다. 이는 모든 무슬림이 올바른 신조와 경배를 쉽게 이해할 수 있도록 책(꾸란)과 순나에 뿌리를 둔 쉽고 명확한 문체로 쓰였습니다.
대학자 압둘 아지즈 빈 바즈(하나님께서 그에게 자비를 베푸시길)께서는 <선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 예배법>이라는 책을 통해 선지자의 예배 방식을 요약하고 있습니다. 그는 이 책이 무슬림의 예배 길잡이가 될 수 있도록, 정확한 텍스트들에 근거하여 쉬운 문체와 정확한 방법론으로 예배법을 서술하셨습니다. 또한 이 책에서 그는 세정(우두)에서부터 예배의 마지막 동작 타슬림에 이르기까지 예배의 필수 요소와 권장 사항, 그리고 그 실천 방식들을 명확히 밝혔으며, 근거를 제시하고 설명을 추가하였습니다. 이를 통해 저자는 가장 위대한 경배 행위인 예배에 드림에 있어 선지자의 모범을 온전히 따를 것을 촉구하고 있습니다.
이 책은 하나님과 그분의 천사들과 그분의 성서들과 그분의 사도들과 최후의 날과 정명(운명)에 대한 믿음을 포함하는 신앙의 근본 원리들을 설명합니다. 또한 무슬림이 반드시 믿고 그에 따라 실천해야 할 기본 원칙들을 제시하며, 이슬람 신앙을 깊이 이해함으로써 하나님과의 관계를 굳건히 하는 것의 중요성을 강조하고 있습니다.
