صفة العمرة

'Ումրայի նկարագրությունը (գործնական և հակիրճ բացատրություն) Ինչպե՞ս կատարել 'Ումրան: (պարզ ուսուցողական տեսանյութ) Այս տեսանյութում պարզ և հասկանալի ձևով հերթականությամբ բացատրվում են 'ումրայի ծեսերը՝ իհրամից մինչև թահալլուլ ։ Դիտեք տեսանյութը և սովորեք, թե ինչպես հեշտությամբ և ճիշտ կատարել ձեր 'ումրան։ 'Ումրայի կատարման կարգը

Նա, ով ցանկանում է կատարել 'ումրա, պարտավոր է իհրամ մտնել իր համար սահմանված միկաթից։

Միկաթները այն վայրերն են, որոնք սահմանել է Մարգարեն ﷺ, որպեսզի այնտեղից իհրամ մտնի նա, ով ցանկանում է Հաջջ կամ 'Ումրա կատարել։

Ուստի, ով անցնի դրանցից մեկով՝ մտադրվելով հաջջ կամ 'ումրա կատարել, պարտավոր է այնտեղից մտնել իհրամի մեջ, և նրան չի թույլատրվում անցնել այն առանց իհրամի։

Եվ ով ավելի մոտ է Մեքքային, քան այս միկաթները, ինչպես Ջիդդայի բնակիչները. Ուրեմն նրա միկաթը իր վայրն է, ուստի նա իհրամ է մտնում այնտեղից հաջջի և 'ումրայի համար։

Իսկ Մեքքայի բնակիչները հաջջի համար իհրամ են մտնում իրենց տներից՝ Մեքքայում։ Իսկ ումրայի համար նրանք դուրս են գալիս դեպի Հիլլի սահմանը և այնտեղից են իհրամ մտնում, օրինակ՝ Թան‘իմից և նման վայրերից։

Իսկ ով գտնվում է ինքնաթիռում, նա իհրամ է մտնում, երբ հավասարվում է միկաթին, նա նախապես պատրաստվում է և հագնում է իհրամի հագուստը՝ մինչև միկաթին հավասարվելը, Եվ երբ հավասարվում է դրան, անմիջապես իհրամի մտադրություն է անում, Եվ նա կարող է նախազգուշանալ ու թալբիյա ասել նախքան միկաթին հավասարվելը՝ վախենալով բաց թողնել թալբիյայի վայրը ինքնաթիռի արագության պատճառով, Եվ նրան չի թույլատրվում հետաձգել այն մինչև օդանավակայանում վայրէջք կատարելը։

Իհրամի կարգը և դրա դրույթները

Ով կամենա Իհրամ մտնել՝

1. Խորհուրդ է տրվում ղուսլ կատարել։

2. Եվ տղամարդկանց համար ցանկալի է օծանելիք օգտագործել, Այն պետք է լինի մարմնին և մորուքին, այլ ոչ իհրամի հագուստին։

3. Եվ պարտադիր է հագնել իհրամի հագուստը, որը տղամարդու համար բաղկացած է իզարից և ռիդայից։ Սուննայի համաձայն՝ իհրամի հագուստը պետք է լինի սպիտակ, մաքուր կամ նոր։

Կինը կարող է իհրամի մեջ մտնել իր ցանկացած հագուստով՝ առանց զարդարված կամ ցուցադրական կերպով հագնվելու, Սակայն նա պետք է խուսափի նիկաբ և ձեռնոցներ կրելուց, Եվ ծածկում է իր դեմքն ու ձեռքերն այլ միջոցով։

4. Իհրամը դա ծեսի մեջ մտնելու մտադրությունն է, ուստի ասում է․ (Ահա ես այստեղ եմ, ո՜վ Ալլահ, 'ումրայի համար) «Լաբբայք Ալլահումմա 'ումրաթան» Եվ եթե նա 'ումրա է կատարում ուրիշի փոխարեն, ապա ասում է. (Ահա ես Քո առջև եմ, ո՛վ Ալլահ, 'ումրա այսինչի անունից կատարելու համար)։ «Լաբբայքա-Ալլահումմա ումրաթան 'ան Ֆուլան»:

5. Եվ եթե Իհրամ մտնել ցանկացողը վախենում է որևէ խոչընդոտից, որը կխանգարի իրեն ավարտել իր ծեսը Ուստի նրան թույլատրվում է պայման դնել Իհրամի ժամանակ և ասել․ (Ահա ես Քո առջև եմ, ո՛վ Ալլահ, Ումրայի համար, իսկ եթե որևէ արգելք ինձ կանգնեցնի, ապա կավարտեմ այնտեղ, որտեղ ինձ պահեցիր)։ «Լաբբայքա-Ալլահումմա 'ումրաթան, ուա ին հաբասանի հաաբիսուն ֆամահիլլի հայսու հաբաստանի» Ուստի, երբ նա պայման է դնում, և մի բան խանգարում է նրան ավարտել իր ծեսերը, ապա նա դուրս է գալիս իհրամից, և նրա վրա ոչ մի տույժ չկա։

Այնուհետև նա բազմիցս կրկնում է թալբիյան. Ահա ես այստեղ եմ, ո՛վ Ալլահ, ահա ես այստեղ եմ, ահա ես այստեղ եմ, Դու չունես ոչ մի գործընկեր, ահա ես այստեղ եմ, իրապես, փառքը, շնորհը և թագավորությունը Քոնն են, Դու չունես ոչ մի գործընկեր։ «Լաբբայքա Ալլահումմա լաբբայք, լաբբայքա լա շարիքա լաքա լաբբայք, իննալ-համդա ուան-նի'մաթա լաքա ուալ-մուլք, լա շարիքա լաք»։ Տղամարդը դա ասելիս բարձրացնում է իր ձայնը, Կինը նույնպես կարող է դա բարձրաձայն ասել, եթե օտար տղամարդկանց ներկայության մեջ չէ։

7. Մուհրիմը պարտավոր է խուսափել իհրամի արգելքներից, մինչև դուրս գա իհրամի վիճակից։

Իհրամի արգելքները բաժանվում են երեք մասի.

Առաջինը՝ արգելված բաժինը տղամարդկանց և կանանց համար.

Մազերը սափրելը, կտրելը կամ պոկելը նրա մարմնի որևէ հատվածից։

Ոտքերի կամ ձեռքերի եղունգները՝ ամբողջությամբ կամ մասամբ կտրելը։

Օծանելիք քսելը մարմնին, կամ իհրամի հագուստին։

Ցամաքային որսի կենդանին սպանելը, կամ այն որսալը, անգամ եթե չսպանի։

Իր կամ մեկ ուրիշի անունից ամուսնության առաջարկություն անելը։

Ամուսնության պայմանագիր կնքելը:

Ինտիմ մտերմություն՝ առանց սեռական հարաբերության, ինչպես՝ համբույրը կամ կրքով դիպչելը։

Սեռական հարաբերությունը, այսինքն՝ սեռական ակտը։

Երկրորդ՝ տղամարդկանց համար արգելված բաժինը.

Գլուխը ծածկել անմիջապես դրան հպվող իրով, ինչպես օրինակ՝ գլխարկը, չալման, վերնազգեստը գլխին դնելը կամ որևէ այլ բան, որի նպատակը ծածկելն է։

Մարմնի չափով կարված սովորական հագուստ հագնելը իր սովորական ձևով, ինչպես օրինակ՝ կարված հանդերձը, տաբատը և վերնաշապիկը։

Երրորդ՝ կանանց համար արգելված բաժինը.

Նիկաբ, բուրկա կամ նիկաբին նմանվող լիսամ (դեմքը ծածկող կտոր) կրելը։ Սակայն օտար տղամարդկանց ներկայությամբ նա պարտավոր է ծածկել իր դեմքը այլ միջոցով։

Ձեռքերին ձեռնոցներ հագնելը, սակայն նա պարտավոր է ծածկել իր ձեռքերը օտար տղամարդկանց ներկայությամբ։

'Ոմրա կատարողը իր 'ումրան սկսում է Քաաբայի շուրջ թաուաֆ կատարելով։

Եվ Քաաբայի շուրջ թաուաֆի համար պայման է կրոնական մաքրություն ունենալը։

Երբ մուհրիմը մտնում է Ալ-Հարամ մզկիթ, նրա համար սուննա է առաջինը ներս դնել աջ ոտքը։ Եվ նա ասում է մզկիթ մտնելու աղոթքը, որն է՝ «Ո՛վ Ալլահ, բացիր ինձ համար Քո ողորմության դռները»։ «Ալլահումմաֆթահ լիի աբուաաբա ռահմաթիք»։

Երբ նա տեսնում է Քաաբան, դադարում է թալբիան արտասանել։

Երբ ցանկանում է սկսել Թաուաֆը, սուննա է, որ նա կատարի իդթիբա', տեղադրելով իր վերնազգեստի մեջտեղի մասը աջ թևատակի տակ, իսկ դրա երկու ծայրերը՝ ձախ ուսին: Երբ ավարտում է Թաուաֆը, կրկին իր ռիդան գցում է այնպես, որ այն ծածկի երկու ուսերը, քանի որ իդթիբան կատարվում է միայն Թաուաֆի ընթացքում։

Թաուաֆը սկսվում է Սև քարից։

Ուստի ցանկալի է աջ ձեռքով դիպչել Սև քարին և համբուրել այն: Իսկ եթե նրան չհաջողվի համբուրել այն (Սև քարը), ապա թող դիպչի նրան իր ձեռքով, ապա համբուրի իր ձեռքը: Իսկ եթե հնարավոր չէ, նա դիպչում է դրան իր մոտ եղած որևէ իրով, օրինակ՝ փայտով կամ նման մի բանով, և համբուրում է այն; Իսկ եթե դա հնարավոր չէ, ապա նա ուղղվում է դեպի Քարը, ձեռքով նշան է անում դրա ուղղությամբ և չի համբուրում այն։ Եվ նախընտրելի է չհրմշտել, որպեսզի չվնասի մարդկանց և չվնասվի նրանցից։

Եվ ցանկալի է ասել Քարին դիպչելիս կամ դեպի այն նշան անելիս. «Ալլահը Մեծագույնն է»։ «Ալլահու աքբար»:

Այնուհետև ուղղվում է դեպի աջ՝ Քաաբան պահելով իր ձախ կողմում, Եվ երբ հասնում է Եմենական անկյանը, դիպչում է դրան առանց համբուրելու, Իսկ եթե հնարավոր չէ, ապա պետք չէ հրմշտել և ոչ էլ ձեռքով նշան անել դեպի այն։

«Ռաբբանա աաթինա ֆիդ-դունյա հասանաթան, ուա ֆիլ-աախիրաթի հասանաթան, ուա կինա 'ազաբան-նար»։ «Ռաբբանա աաթինա ֆիդ-դունյա հասանաթան, ուա ֆիլ-աախիրաթի հասանաթան, ուա կինա 'ազաբան-նար»։

Եվ նա ասում է Եմենյան անկյան և Սև քարի միջև.

Ամեն անգամ, երբ անցնում է Սև քարի մոտով, ձեռքով նշան է անում դեպի այն և ասում. «Ալլահու աքբար»: Ալլահու աքբար

Իսկ Թաուաֆի մնացած հատվածում ասում է այն զիքրը, աղոթքները և Կուռանի ընթերցումը, որոնք ցանկանում է։

Եթե դրա հնարավորությունը կա, ապա Սուննայի համաձայն ռամլը (արագ քայլը) կատարվում է միայն առաջին երեք շրջապտույտների ժամանակ, արագացնելով քայլքը և մոտեցնելով քայլերը: Իսկ մնացած չորս շրջաններում արագացում չկա։

Թաուաֆն ավարտելուց հետո, եթե հնարավորություն կա, ցանկալի է երկու ռաքաաթ աղոթք կատարել Իբրահիմի մակամի հետևում։ Այլապես նա դրանք կատարում է մզկիթի ցանկացած վայրում։ Առաջին ռաքաաթում Ալ-Ֆաթիհայից հետո կարդում է. «Կուլ յաա այյուհալ-կաաֆիրուն» Եվ երկրորդ ռաքաաթում Ալ-Ֆաթիհայից հետո կարդում է. «Կուլ հուվալլաահու ահադ»

Սա'յի կատարման ձևը

Թաուաֆը և դրանից հետո երկու ռաքաաթ աղոթքն ավարտելուց հետո գնում է դեպի Սա'յի հատվածը։ Սաֆաին մոտենալիս ասում է. «Իննա-սՍաֆա ուալ-Մարվաթա մին շա'աիրիլլահ» Ապա ասում է. «Ես սկսում եմ նրանով, ինչով սկսել է Ալլահը»։ «Աբդաու բիմա բադաա Ալլահու բիհի»։

Այնուհետև ցանկալի է, որ նա կանգնի դեպի կիբլան (Քաաբան) և ասի. «Չկա այլ աստված, արժանի երկրպագության, բացի միայն Ալլահից՝ Միակից, Ով չունի որևէ ընկերակից։ Նրան է պատկանում իշխանությունը, Նրան է ողջ փառաբանությունը, և Նա ամեն ինչի վրա Ամենակարող է։ Չկա աստվածություն, բացի միայն Ալլահից։ Նա կատարեց Իր խոստումը, հաղթանակ պարգևեց Իր ծառային և միայն Ինքը պարտության մատնեց դաշինքներին»։ «Լա իլահա իլլալլահու վահդահու լա շարիքա լահու, լահուլ մուլքու վա լահուլ համդու, վա հուվա 'ալա քուլլի շային կադիր, Լա իլահա իլլալլահու վահդահ, անջազա վա'դահ, վա նասարա 'աբդահ, վա հազամալ-ահզաբա վահդահ»: Կրկնում է սա երեք անգամ և դրանց միջև ընկած ժամանակահատվածում աղոթում է (դուա է անում)։

Այնուհետև քայլելով իջնում է Սաֆայից դեպի Մարվա, Եվ երբ հասնում է կանաչ նշանին, միայն տղամարդիկ են խիստ արագացնում քայլերը, Երբ հասնում է երկրորդ կանաչ նշանին, նա կրկին քայլում է սովորական քայլքով։

Եվ երբ նա հասնի Ալ-Մարվա, նրան սահմանված է անել այն, ինչ նա արեց Աս-Սաֆայի վրա։ Թաքբիր, դու'ա(աղոթք), ընթերցանություն և Քաաբային ուղղվել։

Ապա նա իջնում է Մարվայից դեպի Սաֆա՝ քայլելով, Երբ հասնում է կանաչ նշանին, նա խիստ արագացնում է իր ընթացքը։ Իսկ երբ հասնում է երկրորդ կանաչ նշանին, քայլում է սովորական քայլքով։

Եվ այսպես՝ մինչև լրացնի յոթ շրջափուլը։ Սաֆայից դեպի Մարվա գնալը համարվում է մեկ շրջափուլ։ Իսկ Մարվայից դեպի Սաֆա վերադառնալը համարվում է ևս մեկ շրջան։ Սկսվում է Սաֆայով և ավարտվում Մարվայով։

Սա'յի ընթացքում նա ասում է այն, ինչ ցանկանում է՝ Ալլահի հիշատակումից, աղոթքից և Կուռանի ընթերցանությունից։

Մազերը սափրելու և կարճեցնելու կարգը:

Եվ երբ Ումրա կատարողն ավարտում է իր Թաուաֆը և Սա'յին, տղամարդու համար պարտադիր է սափրել իր գլուխը կամ կարճացնել մազերը: Եվ պարտադիր է, որ սափրելը կամ կարճեցնելը ընդգրկի ամբողջ գլուխը։

Իսկ կինը իր մազերի ծայրերից կտրում է մի մատնաչափ։

Եվ այսպիսով Ումրան ավարտված է։

Միկաթների կանոնակարգերը

Մեդինա Զուլ Հուլայֆա Զաթ 'Իրկ Ալ-Ջուհֆա

Յալամլամ Կառն ալ-Մանազիլ Միկաթները

Մեքքա Միկաթ Մեքքային մոտ գտնվողի իհրամը Նրա տեղը

Մեքքայի բնակիչների իհրամը Հաջջի համար Իրենց տներից 'Ումրայի համար Թան'իմ

Ինքնաթիռով ժամանողի իհրամը Նախքան Միկաթին հավասարվելը Նա հագնում է իհրամի հագուստը Հավասարվելիս Մտադրվում է Իհրամի մեջ մտնել Սկսում է թալբիյան Չի թույլատրվում իհրամը հետաձգել մինչև օդանավակայան

Իհրամի ձևն ու դրույթները

Ղուսլը (լողանալը)

Օծանելիք օգտագործելը

Տղամարդկանց համար, այլ ոչ կանանց: Մարմինը Մորուքը Հագուստները

Իհրամի հագուստ հագնել Գոտկաշոր և վերնազգեստ Հիշատակում Երկու սպիտակ Իգական Իր ցանկությամբ ցանկացած հագուստ Պարկեշտ հագնված Նիկաբ Ձեռնոցները

Իհրամ 'Ումրայի համար

Հիվանդություն Պատահար

Մտադրության մեջ պայման սահմանելը

Թույլատրվում է և ոչինչ չի պահանջվում

Թալբիայի ձևը

Խուսափել Իհրամի արգելքներից

Մինչև նա դուրս գա իր իհրամից Իհրամի արգելքները Արգելված է տղամարդկանց և կանանց համար Ամուսնության առաջարկն իր կամ ուրիշի համար Ամուսնական պայմանագիր Արգելված է տղամարդկանց համար Տղամարդիկ Արգելված է կանանց համար

Թաուաֆի կարգը Թաուաֆի համար պայման է կրոնապես մաքուր լինելը

Մզկիթ մտնելու աղոթքը

Աջ ոտքը

Իդտիբա' Իդտիբա՝ միայն Թաուաֆի համար։ Թաուաֆը սկսվում է Սև քարից

Եմենական անկյուն

Ինչ պետք է ասել եմենյան երկու անկյունների միջև

Հիշատակում Աղոթք Կուռանի ընթերցում Ռամլի օրինականությունը Առաջին երեք պտույտների ընթացքում

Մակամ Իբրահիմի հետևում աղոթելը Եթե հնարավոր է

«Եվ Իբրահիմի կանգնած տեղը աղոթատեղի դարձրեք»։

Սա'յի կատարման ձևը

Մարվա Սաֆա

Երեք անգամ Վազում է Քայլում է Կանաչ դրոշը Թաքբիր Դեպի Քա'աբան դառնալը Յոթ շրջափուլ Սաֆայից մինչև Մարվա՝ մեկ շրջափուլ։ Մեկ շրջափուլ Մազերը սափրելու և կարճացնելու ձևը

Տղամարդու մազերը սափրելու և կարճացնելու պարտականությունը Ընդգրկում է ամբողջ գլուխը Կնոջ համար մազերը կարճացնելը պարտադիր է Իգական

'Ումրան ավարտվեց