Tóm Tắt Hữu Ích Cho Người Muslim

Tóm Tắt Hữu Ích Cho Người Muslim

Nhân Danh Allah, Đấng Độ Lượng, Đấng Khoan Dung

Lời Mở Đầu

Alhamdulilah, mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng Allah, Thượng Đế của vũ trụ và vạn vật. Cầu xin bằng an và phúc lành cho các vị Nabi, các vị Thiên Sứ cao quý nhất, vị Nabi của chúng ta, Muhammad, và cho gia quyến của Người và tất cả các bạn đồng hành của Người.

Sau đó:

Một trong những phước lành lớn lao mà Allah Tối Cao ban cho con người là Ngài ban cho họ tôn giáo Islam, sự kiên định với tôn giáo này và thực hành theo các phán quyết và luật Shariah của tôn giáo này. Trong cuốn sách này, người Muslim sẽ học được những nguyên tắc giúp tôn giáo của họ trở nên vững chắc, theo một cách ngắn gọn, giải thích cho họ những đặc điểm của tôn giáo vĩ đại này, nhằm tăng thêm kiến ​​thức nhận biết về Thượng Đế Tối Cao, về tôn giáo Islam và về vị Nabi Muhammad ﷺ; và để tôn thờ Allah Tối Cao bằng sự hiểu biết và kiến ​​thức.

Mục đích của việc tạo ra các bề tôi

Allah Tối Cao đã tạo ra chúng ta vì một mục đích vĩ đại, đó là chỉ tôn thờ một mình Ngài, không tổ hợp với Ngài bất cứ đối tác nào, như Đấng Toàn Năng đã phán: {TA đã không tạo ra loài Jinn và loài người ngoại trừ là để chúng thờ phượng một mình TA.} (chương 51 – Azd-Zdariyat: 56) Nghĩa là: Chỉ thờ phượng một mình Ngài, không tổ hợp với Ngài bất cứ thần linh nào. Tất cả hành động và mục tiêu của chúng ta trên thế giới này đều xoay quanh mục đích vĩ đại này. Đấng Toàn Năng phán: {Phải chăng các ngươi đã nghĩ rằng TA đã tạo hóa các ngươi một cách vô nghĩa và rằng các ngươi sẽ không trở lại gặp TA? * Thật Tối Cao thay Allah, Đức Vua Thật Sự, Đấng không có Thượng Đế nào đích thực ngoài Ngài, Thượng Đế của chiếc Ngai Vương vinh dự.} (chương 23 - Al-Mu’minun: 115, 116)

Thượng Đế của tôi là Allah

Đấng Tối Cao phán: {Hỡi nhân loại, các ngươi hãy thờ phượng Thượng Đế của các ngươi, Đấng đã tạo hóa ra các ngươi và các thế hệ trước các ngươi, mong rằng các ngươi biết kính sợ Ngài.} (chương 2 - Al-Baqarah: 21).

Đấng Tối Cao phán: {Ngài là Allah, Đấng mà không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Ngài.} (chương 59 - Al-Hashr: 22).

Đấng Tối Cao phán: {Không có cái gì giống Ngài. Và Ngài là Đấng Hằng Nghe, Đấng Hằng Thấy.} (chương 42 - Ash-Shura: 11).

• Allah, Ngài là Thượng Đế của tôi và là Thượng Đế của tất cả vạn vật, là Đấng Vương Quyền, Đấng Tạo Hoá, Đấng Cấp Dưỡng, Ngài điều phối tất cả vạn vật.

• Chỉ một mình Ngài đáng được tôn thờ, không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Ngài, cũng như không có thần linh nào khác ngoài Ngài.

Ngài có những danh xưng đẹp nhất và những thuộc tính cao cả nhất mà Ngài đã khẳng định cho chính Ngài và vị Nabi của Ngài ﷺ đã khẳng định cho Ngài. Thuộc tính và danh xưng của Ngài đã đạt đến đỉnh cao của sự hoàn hảo và vẻ đẹp, không có gì giống như Ngài, và Ngài là Đấng Nghe thấy, Đấng Nhìn thấy.

Tiêu biểu những tên gọi tốt đẹp của Ngài:

Ar-Razzaq (Đấng Cấp Dưỡng), Ar-Rahman (Đấng Độ Lượng), Al-Qadir (Đấng Toàn Năng), Al-Malik (Đức Vua), As-Sami' (Đấng Hằng Nghe), As-Salam (Đấng Bằng An), Al-Basir (Đấng Hằng Thấy), Al-Wakil (Đấng được Phó Thác), Al-Khaliq (Đấng Tạo Hóa), Al-Latif (Đấng Tinh Tế), Al-Kafi (Đấng Đầy Đủ), Al-Ghafur (Đấng Tha Thứ).

Ar-Razzaq (Đấng Cấp Dưỡng) là Đấng ban phát bổng lộc cho các bầy tôi để nuôi sống trái tim và thể xác của họ.

Ar-Rahman (Đấng Độ Lượng) là Đấng có lòng thương xót bao la vĩ đại, bao trùm tất cả vạn vật.

Al-Qadir (Đấng Toàn Năng) là Đấng có quyền năng và toàn lực, không có gì làm cho Ngài bất lực và yếu đuối.

Al-Malik (Đức Vua) là Đấng được miêu tả bởi các thuộc tính vĩ đại, quyền lực, thống trị, cai quản, Đấng chi phối mọi thứ bằng vương quyền.

Đấng Nghe thấy: Đấng nghe tất cả mọi điều được nghe, cả thầm kín và công khai, và nghe thấy mọi lời cầu nguyện và khẩn xin của các tôi tớ Ngài.

As-Salam (Đấng Bằng An) là Đấng bình an trước mọi thiếu sót, phiền não và khiếm khuyết.

Al-Basir (Đấng Hằng Thấy) là Đấng nhìn thấy tất cả mọi thứ, dù nhỏ thế nào, Ngài nhìn thấy bên ngoài lẫn bên trong, Ngài thông toàn mọi thứ.

Al-Wakil (Đấng được phó thác) là Đấng bảo đảm việc cung cấp bổng lộc cho vạn vật mà Ngài đã tạo, Ngài chăm sóc chúng vì lợi ích của chúng, Ngài bảo vệ các bề tôi Wali của Ngài, phù hộ cho họ được thuận lợi và giúp đỡ họ mọi thứ.

Al-Khaliq (Đấng Tạo Hóa) là Đấng tạo ra tất cả vạn vật, Ngài sáng tạo ra vạn vật không có tiền lệ.

Al-Latif (Đấng Tinh Tế) là Đấng ưu ái đám bầy tôi của Ngài, thương xót họ, và ban cho họ điều mà họ cầu xin.

Al-Kafi (Đấng Đầy Đủ) là Đấng có đầy đủ mọi thứ mà đám bầy tôi của Ngài cần, Ngài là Đấng miễn cần, không cần đến bất kỳ thứ gì ngoài Ngài.

Al-Ghafur (Đấng Tha Thứ) là Đấng bảo vệ đám bầy tôi của Ngài khỏi điều xấu của tội lỗi mà họ đã vi phạm, và không trừng phạt họ vì tội lỗi đã phạm.

Nabi của tôi, Muhammad ﷺ

Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, đã có một Thiên Sứ xuất thân từ trong các ngươi đến gặp các ngươi. Y đau buồn cho những gì các ngươi đã chịu đựng và Y đã quan tâm lo lắng cho các ngươi. Y đại lượng và nhân từ đối với những người có đức tin.} (chương 9 - At-Tawbah: 128).

Đấng Tối Cao phán: {TA (Allah) cử Ngươi (hỡi Thiên Sứ Muhammad) đến chỉ để mang lại hồng phúc cho vũ trụ và muôn loài.} (chương 21 - Al-Ambiya’: 107).

Muhammad ﷺ, là Người nhân từ và hướng dẫn:

Người tên là Muhammad con trai của ông 'Abdullah, ông nội là 'Abdul Muttalib con trai ông Hashim, và Hashim xuất thân từ Quraish, và Quraish là một bộ tộc lớn của Ả-rập.

Mẹ của Người tên Aminah con gái ông Wahb, vú nuôi của Người là bà Halimah As-Sa’diyah. Người ﷺ đã cưới mười một người vợ và qua đời để lại chín người vợ.

Nabi ﷺ có bảy người con, ba trai và bốn gái. Những người con trai là: Al-Qasim, 'Abdullah và Ibrahim, và những người con gái là: Zainab, Ruqaiyah, Ummu Kulthum và Fatimah.

Bắt buộc phải tuân theo mọi điều Người ra lệnh, phải tin tưởng vào những gì Người thông tin cho biết, phải tránh xa những điều Người cấm và ngăn cản, phải thờ phượng Allah theo khuôn khổ mà Người đã quy định.

Thông điệp của Người và thông điệp của tất cả các vị Nabi, các vị Thiên Sứ trước Người đều là lời kêu gọi thờ phượng một mình Allah, không tổ hợp thần linh cùng với Ngài. Đấng Tối Cao phán: Và không một Sứ Giả nào đã được cử phái đến trước Ngươi mà TA đã không mặc khải cho y: {Không có Thượng Đế nào khác chỉ có TA, bởi thế hãy thờ phụng một mình TA.} [chương 21 - Al-Ambiya: 25].

Người ﷺ là vị cuối cùng trong số các vị Nabi, các vị Thiên Sứ, như Đấng Toàn Năng đã phán: {Muhammad không phải là cha của bất kỳ ai trong số những người đàn ông của các ngươi mà Y chính là vị Thiên Sứ của Allah và là vị Nabi cuối cùng. Quả thật, Allah hằng biết tất cả mọi thứ.} [chương 33 -Al-Ahzab: 40]

Đấng Tối Cao đã phái Người mang tôn giáo Islam đến cho toàn thể nhân loại, như Đấng Toàn Năng đã phán: {Và TA (Allah) cử phái Ngươi (hỡi Thiên Sứ) đến chỉ để làm một Người mang tin mừng và một Người cảnh báo cho toàn bộ nhân loại nhưng đa số nhân loại không biết.} [chương 34 - Saba': 28].

Người ﷺ có quyền hạn lớn đối với mọi người Muslim, gồm:

1- Tin vào sứ mạng Nabi của Người và sự chân thật của Người, và tin rằng Người được bảo vệ khỏi sai sót khi truyền đạt và thi hành giáo luật của Allah, và phải vâng lời và noi theo Người. Đấng Tối Cao đã phán: {Y không nói theo sở thích (của bản thân) * Mà đó là sự mặc khải được mặc khải (cho Y).} (chương 53 - An-Najm, câu 3, 4).

2- Phải yêu thương Người ﷺ và đặt tình yêu dành cho Người lên trên tình yêu dành cho chính mình, con cái và toàn bộ tạo vật. Tình yêu này được yêu cầu thể hiện ở việc vâng lời và noi theo sự hướng dẫn của Nabi ﷺ, chấp hành và thực hiện những gì Người ra lệnh và tránh những gì Người cấm và cảnh báo.

3- Phải kính trọng, tôn vinh, ủng hộ và giúp đỡ Người ﷺ.

4- Salawat cho Người ﷺ, đó là ca ngợi Người, cầu xin Allah nâng cao sự nhắc đến Người và tăng thêm sự vinh hiển và danh dự cho Người. Người ﷺ đã nói: {Ai Salawat cho Ta một lần, Allah sẽ Salawat cho người đó mười lần.} Hadith do Muslim ghi lại.

5- Cấm sự cường điệu và thái quá đối với quyền của Người ﷺ, cấm nâng Người lên trên địa vị mà Allah đã ban cho Người. Người ﷺ đã cảnh báo mạnh mẽ về điều đó, như Người ﷺ đã nói: {Đừng ca ngợi Ta như những người Nasoro đã ca ngợi con trai của Maryam, vì Ta chỉ là người bề tôi của Ngài, vì vậy hãy nói: Người bề tôi của Allah và Thiên Sứ của Ngài.} Hadith do Al-Bukhari ghi lại.

Các đặc điểm nhân cách của Người ﷺ:

Trung thực, nhân từ, chịu đựng, kiên nhẫn, dũng cảm, rộng lượng, phẩm chất đạo đức tốt, công bằng, khiêm tốn, tha thứ.

Kinh Qur'an cao quí là lời phán của Thượng Đế tôi

Đấng Tối Cao phán: {Hỡi nhân loại, quả thật đã có một bằng chứng xác thực từ Thượng Đế của các ngươi đến với các ngươi; và TA đã ban xuống cho các ngươi một nguồn ánh sáng rõ rệt (Qur’an).} (chương 4 - An-Nisa’: 174).

Kinh Qur'an là lời nói của Allah Tối Cao, Ngài nói chuyện là thật, và Ngài đã ban Nó xuống cho Nabi ﷺ để đưa nhân loại ra khỏi bóng tối đến với ánh sáng, và hướng dẫn họ đến con đường ngay chính. Ai xướng đọc Kinh Qur'an sẽ nhận được phần thưởng to lớn, và ai thực hiện theo chỉ đạo của Nó là đã bước trên con đường đúng đắn. Ông 'Abdullah bin Mas'ud thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Ai đọc môt chữ từ Kinh Sách của Allah (Qur'an) sẽ được một ân phước, và một ân phước sẽ được nhân lên mười lần*, Ta không nói "ألم" là một chữ, mà 'أ' là một chữ, 'ل' là một chữ, và 'م' là một chữ.} At-Tirmizdi ghi lại.

Allah Tối Cao bảo vệ Qur'an khỏi bị thay đổi hoặc bóp méo và biến nó thành dấu hiệu vĩnh cửu cho đến Ngày Phục Sinh. Đấng Toàn Năng phán: {Thật vậy, chính TA (Allah) đã ban Thông Điệp Nhắc Nhở (Qur’an) xuống và chính TA sẽ bảo quản Nó.} (chương 15 - Al-Hijr: 9). Bất kỳ ai cho rằng Kinh Qur'an không đầy đủ hoặc bị bóp méo thì là kẻ nói dối cho Allah Tối Cao và Thiên Sứ của Ngài ﷺ và là kẻ ra khỏi tôn giáo Islam.

Kinh Qur'an chứa đựng những gì các Kinh Sách trước đã bao gồm, và có thêm các yêu cầu thiêng liêng và đạo đức, và xác nhận những gì chứa đựng trong các Kinh Sách trước về sự thật. Không có Kinh Sách nào từ Allah Tối Cao trong thời đại này phải được tuân theo, tôn vinh, tôn thờ bằng cách đọc nó và hành động theo nó, ngoại trừ Kinh Quran.

Tôn giáo của tôi là Islam

Có ba cấp độ tôn giáo: Islam, Iman và Ehsan.

Cấp độ thứ nhất: Islam

Islam: Là sự phục tùng Allah thông qua việc tôn thờ một mình Ngài duy nhất, sự vâng lời Ngài và từ bỏ sự đa thần và những người theo tôn giáo đó.

Các trụ cột của Islam

Người ﷺ nói: {Islam được dựng bên trên năm trụ cột: Lời tuyên thệ La i la ha il lol loh wa an na Mu ham ma dar ro su lul loh; duy trì hành lễ Salah, xuất Zakah, nhịn chay tháng Ramadan và hành hương đến Ngôi Đền (Ka'bah).} Hadith do Al-Bukhari và Muslim ghi lại.

Các trụ cột của Islam là những hành vi thờ phượng bắt buộc đối với mỗi người Muslim, và Islam của một người không có giá trị trừ khi người đó tin rằng bắt buộc phải thực hiện chúng: Bởi vì Islam được xây dựng trên những điều này nên chúng được gọi là trụ cột của Islam.

Các trụ cột này:

Trụ cột thứ nhất: Lời tuyên thệ La i la ha il lol loh wa an na Mu ham ma dar ro su lul loh.

Đấng Tối Cao phán: {Vì vậy, (hỡi Thiên Sứ Muhammad!) Ngươi hãy biết rằng quả thật không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah.} (chương 47 - Muhammad: 19).

Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, đã có một Thiên Sứ xuất thân từ trong các ngươi đến gặp các ngươi. Y đau buồn cho những gì các ngươi đã chịu đựng và Y đã quan tâm lo lắng cho các ngươi. Y đại lượng và nhân từ đối với những người có đức tin.} (chương 9 - At-Tawbah: 128).

Ý nghĩa lời tuyên thệ "La i la ha il lol loh" nghĩa là không có đấng thờ phượng xứng đáng ngoại trừ Allah

Ý nghĩa vế hai trong câu tuyên thệ "Wa an na Mu ham ma dar ro su lul loh" - "Muhammad là Thiên Sứ của Allah" nghĩa là tuân thủ theo mọi điều Người ra lệnh, tin tưởng vào những gì Người thông tin cho biết, tránh xa những điều Người cấm và ngăn cản, và chỉ thờ phượng Allah theo khuôn khổ mà Người quy định.

Trụ cột thứ hai: Duy trì hành lễ Salah.

Đấng Tối Cao phán: {Các ngươi hãy duy trì lễ nguyện Salah.} (chương 2 - Al-Baqarah: 183).

Việc dâng lễ nguyện Salah được thực hiện theo cách thức do Allah Tối Cao quy định và được Thiên Sứ của Ngài là Muhammad ﷺ dạy cho chúng ta.

Trụ cột thứ ba: Xuất Zakah.

Đấng Tối Cao phán: {và các ngươi hãy xuất Zakah} (chương 2 - Al-Baqarah: 183).

Allah Tối Cao qui định việc xuất Zakah để kiểm tra tính chân thành về đức tin Iman của người Muslim, để người xuất Zakah tạ ơn Thượng Đế vì đã ban cho y ân huệ tiền bạc đồng thời để giúp đỡ người nghèo và người thiếu thốn.

Việc xuất Zakah là phải đưa đúng đối tượng theo qui định.

Đây là nghĩa vụ bắt buộc đối với tài sản khi nó đạt đến mức lượng nhất định theo luật pháp (Islam) qui định, phần Zakah phải được trao cho tám đối tượng được Allah liệt kê cụ thể trong Kinh Qur’an cao quí, trong số đó có người nghèo và người thiếu thốn.

Hiệu suất của việc xuất Zakah được đặc trưng bởi lòng thương xót và tử tế, nó mang ý nghĩa thanh lọc nhân cách và tài sản của người Muslim, thỏa mãn nhu cầu của những người nghèo và người thiếu thốn, và củng cố mối liên kết của tình yêu và tình anh em giữa các cá thể trong cộng đồng Muslim. Vì vậy, một người Muslim chân chính sẽ xuất Zakah bằng tấm lòng tự nguyện và cảm thấy vinh dự, hạnh phúc khi thực hiện nó, bởi vì trong việc làm này mang lại hạnh phúc cho mọi người.

Mức lượng Zakah tài sản là 2,5% trên tổng số tài sản tiết kiệm được từ vàng, bạc, tiền mặt và hàng hóa kinh doanh. Chỉ bắt buộc Zakah khi tài sản đã đạt đến mức qui định trong một năm tròn.

Tương tự, việc Zakah cũng bắt buộc đối với những người chăn nuôi gia súc (lạc đà, bò, dê và cừu) khi số lượng đàn đạt mức qui định, và được nuôi bằng cỏ tự nhiên, không tốn chi phí cho thức ăn và nuôi được một năm tròn.

Zakah cũng là bắt buộc đối với những gì có từ trong lòng đất, chẳng hạn như kho báu - là những gì được tìm thấy chôn vùi trong thời kỳ tiền Islam -, tương tự ngũ cốc, trái cây và khoáng chất nếu chúng đạt đến một số lượng nhất định.

Trụ cột thứ tư: Nhịn chay tháng Ramadan.

Đấng Tối Cao phán: {Hỡi những người có đức tin, việc nhịn chay đã được sắc lệnh cho các ngươi giống như nó đã được sắc lệnh cho các thế hệ trước các ngươi, mong rằng các ngươi trở thành những người ngoan đạo.} (chương 2 - Al-Baqarah: 183).

Ramadan là tháng thứ chín của năm theo lịch Hijri. Nó là tháng thiêng liêng đối với những người Muslim, nó có một vị trí đặc biệt so với những tháng còn lại trong năm. Và việc nhịn chay trọn tháng là một trong năm trụ cột của Islam.

Nhịn chay Ramadan: Là một hình thức thờ phượng Allah Tối Cao bằng cách nhịn ăn, nhịn uống, nhịn tình dục và tất cả những gì làm hư sự nhịn chay từ lúc rạng đông cho đến lúc mặt trời lặn trong suốt những ngày của tháng Ramadan hồng phúc.

Trụ cột thứ năm: Hành hương Hajj tại Ngôi Nhà của Allah Al-Haram.

Đấng Tối Cao phán: {Và nhân loại phải đi hành hương đến ngôi đền (Ka’bah) để (thờ phượng) Allah khi có đủ khả năng cho sự việc đó.} (chương 3 - Ali ‘Imran: 97).

Hajj dành cho những ai có khả năng thực hiện, chỉ bắt buộc một lần trong đời. Đó là đến Ngôi Nhà Al-Haram và các địa điểm linh thiêng ở Makkah để thực hiện các hành vi thờ phượng cụ thể vào một thời điểm cụ thể. Nabi ﷺ đã thực hiện Hajj, giống như các vị Nabi khác trước Người đã làm. Allah đã ra lệnh cho Ibrahim kêu gọi mọi người đến Hajj, như Allah Tối Cao đã cho chúng ta biết trong Kinh Qur'an: {Ngươi hãy thông báo kêu gọi nhân loại đến hành hương (Ngôi Đền mà Ngươi đã xây). Họ sẽ đi bộ hoặc cưỡi từng con lạc đà gầy yếu đến với Ngươi từ mọi nẻo đường.} (chương 22 - Al-Hajj: 27).

Cấp độ thứ hai của Islam: Iman

Iman: Là sự thừa nhận, niềm tin vững chắc và sự công nhận hoàn toàn tất cả những gì mà Allah và Thiên Sứ của Ngài đã ra lệnh cho chúng ta tin tưởng và phục tùng, bên ngoài lẫn bên trong. Đó là sự tin tưởng của trái tim, và niềm tin của nó bao gồm các hành động của trái tim và các hành động của cơ thể, và điều này bao gồm việc thực hiện toàn bộ tôn giáo. Iman tăng lên với sự vâng lời và giảm đi với sự bất tuân.

Các trụ cột của đức tin Iman:

Nabi ﷺ được hỏi về Iman và Người nói: {Là đức tin nơi Allah, nơi các Thiên Thần của Ngài, nơi các Kinh Sách của Ngài, nơi các vị Thiên Sứ của Ngài, nơi Ngày Cuối Cùng và tin nơi sự Tiền Định tốt xấu.}

Các trụ cột của Iman là những hành động tôn thờ của trái tim bắt buộc đối với mỗi người Muslim. Tôn giáo Islam của một người không có giá trị trừ khi người đó tin vào chúng và hành động theo chúng. Do đó, chúng được gọi là các trụ cột của Iman. Sự khác biệt giữa chúng và các trụ cột của Islam: Rằng các trụ cột của Islam là những hành động bên ngoài mà một người thực hiện bằng tứ chi của mình, chẳng hạn như tuyên bố lời chứng nhận Shahadah, lễ nguyện Salah và Zakah. Các trụ cột của Iman là những hành động bên trong mà một người thực hiện bằng trái tim của mình, chẳng hạn như đức tin vào Allah, vào các Thiên Thần của Ngài, các Kinh Sách của Ngài và các Thiên Sứ của Ngài.

Trụ cột thứ nhất: Đức tin nơi Allah

Đấng Tối Cao phán: {Quả thật những người có đức tin thực sự chính là những người đã tin nơi Allah.} (chương 24 - An-Nur: 62).

Chúng ta tin vào sự tồn tại của Allah, và chúng ta tin vào sự duy nhất trong Quyền năng của Ngài, Độc tôn của Ngài, Tên và Thuộc tính của Ngài, đức tin vào Allah bao gồm những điều sau:

- Tin vào sự tồn tại của Ngài, Đấng Hiển Vinh và Tối Cao.

- Tin vào sự tạo hóa và chi phối của Ngài, Đấng Hiển Vinh và Tối Cao, rằng Ngài là Đấng nắm quyền thống trị tất cả vạn vật, là Đấng Tạo Hoá và ban phát bổng lộc, là Đấng điều hành mọi vụ việc.

- Tin rằng Ngài xứng đáng được thờ phượng, chỉ có một mình Ngài mới xứng đáng được tôn thờ, Ngài không đối tác chia sẽ quyền đó như: Lễ nguyện Salah, cầu xin khấn vái, lời nguyện thề, giết tế, cầu xin che chở, cầu xin phù hộ và tất cả hình thức thờ phượng khác.

- Đức tin vào những danh xưng đẹp đẽ và những thuộc tính cao cả mà Allah đã khẳng định cho chính Ngài hoặc Nabi của Ngài ﷺ đã khẳng định cho Ngài, và phủ nhận những gì Allah đã phủ nhận cho chính Ngài hoặc Nabi của Ngài ﷺ đã phủ nhận cho Ngài, và rằng những danh xưng và thuộc tính của Allah đã đạt đến sự hoàn hảo và vẻ đẹp tột cùng, và rằng không có gì giống như Allah và Ngài là Đấng Hằng Nghe, Đấng Hằng Thấy.

Trụ cột thứ hai: Đức tin nơi các Thiên Thần của Ngài

Đấng Tối Cao phán: {Alhamdulillah, Đấng đã tạo hóa các tầng trời và trái đất; Ngài đã chỉ định các Thiên Thần làm các Sứ Giả (của Ngài), họ sở hữu những chiếc cánh: Hai, ba, hoặc bốn. Ngài thêm vào sự tạo hóa bất cứ thứ gì Ngài muốn. Quả thật, Allah là Đấng Toàn Năng trên tất cả mọi thứ.} (chương 35 - Fatir: 1).

Chúng ta phải tin là các Thiên Thần thuộc thế giới vô hình, và họ là những nô lệ của Allah được Ngài tạo ra từ ánh sáng để Ngài sai khiến họ và họ phục tùng Ngài.

Họ là tạo vật vĩ đại mà chỉ có Allah Tối Cao mới biết rõ sức mạnh và số lượng của họ, và mỗi vị trong số họ có những thuộc tính, tên và công việc riêng biệt được Allah Tối Cao giao phó cho họ. Và trong số họ có Jibril (Gabriel) là Đại Thiên Thần được giao công việc truyền lời mặc khải từ Allah Tối Cao đến các vị Thiên Sứ của Ngài.

Trụ cột thứ ba: Đức tin nơi các Kinh Sách

Đấng Tối Cao phán: {Các ngươi hãy nói với họ (hỡi những người Muslim!): “Chúng tôi tin tưởng vào Allah, tin tưởng vào những gì đã được mặc khải cho chúng tôi, cho Ibrahim, cho Isma’il, cho Is-haq, cho Ya’qub, cho mười hai bộ tộc của Israel; chúng tôi tin vào những gì đã được thiên khải cho Musa, cho Ysa và cho tất cả các vị Nabi được Thượng Đế của Họ cử phái đến, chúng tôi không hề phân biệt bất cứ ai trong số Họ và chúng tôi là những tín đồ Muslim (thần phục Ngài).”} (chương 2 - Al-Baqarah: 136).

Chúng tôi tin rằng Allah Tối Cao đã ban xuống cho các Thiên Sứ của Ngài những Kinh Sách để làm bằng chứng cho thế giới và là kim chỉ nam cho những người thực hành.

Chúng dạy họ sự khôn ngoan và thanh lọc họ.

Và rằng Allah Toàn Năng, bằng cách gửi Nabi Muhammad của Ngài ﷺ đến với tất cả mọi người để bãi bỏ mọi luật lệ trước đó bằng luật lệ của Ngài, và làm cho Kinh Qur'an trở nên thống trị hơn tất cả các Thiên Kinh Sách khác và bãi bỏ chúng. Allah đã đảm nhiệm việc bảo tồn Kinh Qur'an khỏi mọi sự thay đổi hoặc bóp méo, như Đấng Tối Cao đã phán: {Thật vậy, chính TA (Allah) đã ban Thông Điệp Nhắc Nhở (Qur’an) xuống và chính TA sẽ bảo quản Nó.} (chương 15 - Al-Hijr: 9). Bởi vì Kinh Qur'an là Kinh Sách cuối cùng của Allah Tối Cao ban cho nhân loại, và Nabi Muhammad của Ngài ﷺ là vị Thiên Sứ cuối cùng, và Islam là tôn giáo mà Allah đã chấp thuận cho nhân loại cho đến Ngày Phán Xét Cuối Cùng. Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, tôn giáo được chấp nhận nơi Allah chỉ có Islam.} (chương 3 - Ali ‘Imran: 19).

Những Thiên Kinh Sách được Allah Tối Cao đề cập trong Kinh Qur'an gồm:

Kinh Qur'an được Allah ban xuống cho Nabi Muhammad ﷺ.

Tawrah (Kinh Cựu Ước): Allah ban xuống cho Musa (Môi-sê)

Injil (Kinh Tân Ước): Allah ban xuống cho Nabi Ysa (Giê-su).

Az-Zabur (Kinh Thánh Thi, Thánh Ca): Allah ban xuống cho Nabi Dawood (David).

Kinh Suhuf: Allah ban xuống cho Nabi Ibrahim (Áp-ra-ham).

Trụ cột thứ tư: Đức tin nơi các Thiên Sứ

Đấng Tối Cao phán: {Và quả thật TA đã cử phái đến cho mỗi cộng đồng một vị Thiên Sứ (với mệnh lệnh): “Hãy thờ phụng Allah (duy nhất) và tránh xa tà thần.”} (chương 16 - An-Nahl: 36).

Chúng ta tin rằng Allah Tối Cao đã phái các Thiên Sứ đến với tạo vật của Ngài để kêu gọi họ chỉ thờ phượng một mình Ngài, không tổ hợp thần linh cùng với Ngài, và không tin vào bất cứ điều gì được tôn thờ ngoài Đấng Tối Cao.

Và rằng tất cả họ đều là những người đàn ông phàm tục, là các tôi tớ của Allah và rằng họ trung thực và đáng tin, ngoan đạo và ngay chính, và là những người dẫn đường được hướng dẫn. Allah đã hỗ trợ họ những phép lạ cho thấy sự trung thực của họ, và rằng họ truyền đạt tất cả những gì Allah đã cử họ đi, và rằng tất cả họ đều ở trên sự thật rõ ràng và sự hướng dẫn rõ ràng.

Tất cả Họ từ người đầu tiên cho đến người cuối cùng đều có chung cội nguồn tôn giáo (Islam) và cùng chung sứ mạng là kêu gọi loài người đến với sự độc tôn Allah Toàn Năng và Hiển Vinh trong việc thờ phượng và tuyệt đối không thờ phượng ai khác cùng Ngài.

Trụ cột thứ năm: Đức tin vào Ngày Cuối Cùng

Đấng Tối Cao phán: {Allah là Đấng không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Ngài. Ngài sẽ triệu tập toàn bộ các ngươi (loài người) vào Ngày Phán Xét, Ngày mà không có gì phải hoài nghi. Còn ai thật hơn Allah trong lời nói?!} (chương 4 - An-Nisa’: 87).

Chúng ta tin vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng, tức là Ngày Phục Sinh, Ngày mà sau đó không còn ngày nào nữa, và chúng ta tin vào mọi điều liên quan đến Ngày Phán Xét Cuối Cùng mà Thượng Đế Toàn Năng đã cho chúng ta biết trong Kinh Sách Cao Quý của Ngài hoặc được Nabi của Ngài, Muhammad ﷺ đã nói cho chúng ta nghe, chẳng hạn như cái chết của con người, sự phục sinh, sự triệu tập, chiếc cân, sự thanh toán, Thiên Đàng, Hỏa Ngục và những điều khác liên quan đến Ngày Phán Xét Cuối Cùng.

Trụ cột thứ sáu: Đức tin nơi Tiền Định tốt xấu

Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, tất cả mọi thứ TA (Allah) tạo ra đều có tiền định.} (chương 54 - Al-Qamar: 49).

Chúng ta tin vào số mệnh, cả tốt lẫn xấu, là sự sắp đặt của Allah Tối Cao cho chúng sinh theo kiến thức đi trước mọi thứ và sự khôn ngoan của Ngài, và rằng mọi sự kiện xảy đến với các sinh vật trên thế giới này đều do kiến thức, quyền năng và sự sắp đặt của Ngài, Ngài không có đối tác, và rằng mọi sự việc đã được định sẵn trước khi con người được tạo ra, và rằng con người có ý chí và ham muốn, và rằng con người là người thực hiện hành động của mình bằng sự thật. Nhưng tất cả những điều này không nằm ngoài sự hiểu biết, ý muốn và mong muốn của Allah.

Đức tin nơi Tiền Định được thiết lập trên bốn giai đoạn, gồm:

Thứ nhất: Niềm tin Iman vào sự hiểu biết toàn diện, bao trùm của Allah.

Thứ hai: Niềm tin Iman vào mọi thứ xảy ra cho đến Ngày Tận Thế đều đã được Allah viết sẵn.

Thứ ba: Niềm tin Iman vào ý muốn hiện hữu của Allah và quyền năng tuyệt đối của Ngài khi Ngài muốn là thành và không muốn là không thành.

Thứ tư: Tin rằng Allah là Đấng Tạo Hóa tất cả mọi thứ, không có đối tác nào trong sự sáng tạo của Ngài.

Cấp độ thứ ba của Islam: Ehsan

Ehsan là tôn thờ Allah như thể đang nhìn thấy Ngài, và nếu không nhìn thấy Ngài, thì Ngài đang nhìn thấy chúng ta. Đấng Tối Cao đã phán {Quả thật, Allah luôn bên cạnh những người kính sợ Ngài và những người làm tốt.} (chương 16 -An-Nahl, câu 128)

Sự thanh tẩy

Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, Allah rất yêu thương những người biết ăn năn sám hối và những người giữ mình sạch sẽ.} [Al-Baqarah: 22].

Nabi ﷺ nói: {Bất kỳ ai làm Wudu như Wudu của Ta, sau đó hành lễ Salah hai Rak’ah mà không suy nghĩ về bất cứ điều gì, thì Allah sẽ tha thứ cho những tội lỗi trước đây của y.} Al-Bukhari ghi lại.

Một trong những điều cho thấy tầm quan trọng lớn lao của hành lễ Salah là Allah đã quy định sự thanh lọc trước khi thực hiện hành lễ Salah và biến nó thành điều kiện để hành lễ Salah có hiệu lực. Đó là chìa khóa của hành lễ Salah. Và việc cảm nhận được hồng phúc của nó khiến trái tim khao khát thực hiện hành lễ Salah. Người ﷺ nói: {Sự sạch sẽ là một nửa của Iman, Al ham du lil lah làm đầy chiếc cân; Sub ha nol loh và Al ham du lil lah làm đầy khoảng trống giữa trời và đất, hành lễ Salah là ánh sáng, từ thiện là bằng chứng, kiên nhẫn là toả sáng, Qur'an là sự biện hộ cho ngươi hoặc tố cáo ngươi, mỗi người đều bán linh hồn mình mỗi sáng và có người cứu được nó và có người hủy hoại nó.} Hadith do Muslim ghi lại.

và Người ﷺ nói: {Ai lấy Wudu và thực hiện tốt nó, tội lỗi của y sẽ rơi khỏi cơ thể y, thậm chí nó đi ra từ dưới móng tay.} Hadith do Muslim ghi lại.

Người bề tôi đến với Thượng Đế của mình trong tình trạng đã được thanh tẩy về thể xác bằng Wudu, và thanh tẩy về tinh thần bằng cách thực hiện hành động thờ phượng này, chân thành vì Allah Tối Cao, theo sự hướng dẫn của Nabi ﷺ.

Những hình thức thờ phượng cần phải có Wudu:

1- Lễ nguyện Salah dù là bắt buộc hay tự nguyện.

2- Tawaf ngôi đền Ka'bah (đi vòng quanh ngôi đền, một trong những nghi thức của Hajj và 'Umrah).

3- Sờ chạm quyển Kinh Qur'an.

Làm Wudu và tắm rửa bằng nước sạch:

Nước sạch là tất cả các nguồn nước tự nhiên như nước mưa, nước sông, ao, hồ, suối, thác, không bị thay đổi một trong ba đặc tính ban đầu của nó: Màu, mùi và vị bởi một thứ gì đó làm mất đi sự tinh khiết của nước.

Wudu

Bước 1: Định tâm, đó là định trong tâm. Ý nghĩa của định tâm: Quyết định trong tâm cho một hành động thờ phượng để đến gần Allah Tối Cao hơn.

Bước 2: Tôi nói: Bis mil lah.

Bước 3: Rửa hai bàn tay, 3 lần.

Bước 4: Súc miệng, 3 lần.

Súc miệng là cho nước vào miệng, đưa qua lại trong miệng cho sạch miệng rồi nhổ bỏ

Bước 5: Istinshaq rồi Istinthar. Istinshaq là hít nước vào mũi,

Istinthar: Là việc loại bỏ chất nhầy và các thứ khác ra khỏi mũi bằng cách thở đẩy mạnh ra.

Bước 6: Rửa mặt, 3 lần.

Phạm vi gương mặt:

Gương mặt: là bộ phận nằm ở phía trước dùng để giao tiếp.

Phạm vi gương mặt tính theo chiều ngang: Từ tai đến tai,

và tính theo chiều dọc: Từ chân tóc trên trán của người bình thường cho đến chót cằm.

Rửa mặt bao gồm cả tóc mai và phần trắng.

Phần trắng là phần da giữa tóc mai và tai.

Tóc mai: Phần tóc mọc gần và song song với tai.

Tương tự, rửa mặt bao gồm cả phần râu cằm.

Bước 7: Rửa tay từ đầu ngón tay đến khuỷu tay, ba lần.

Cùi chỏ nằm trong phần bắt buộc phải rửa cùng với khuỷu tay.

Bước 8: Lau toàn bộ đầu bằng cả hai tay, bao gồm cả tai, thực hiện một lần.

Cách vuốt là dùng hai lòng bàn tay vuốt bắt đầu từ phần trước của đầu di chuyển ra sau gáy và di chuyển ngược trở lại.

Đặt ngón trỏ vào tai và ngón cái vào bên ngoài tai rồi lau cả bên ngoài và bên trong tai.

Bước 9: Rửa chân từ ngón chân đến mắt cá chân, ba lần, và mắt cá chân được tính vào phần rửa chân bắt buộc.

Mắt cá chân là hai phần xương nhô ra phía dưới cẳng chân.

Bước 10: Người Muslim được khuyến khích nói sau Wudu: {Ash ha đu al la i la ha il lol loh wah đa hu la sha ri ka lah, wa ash ha đu an na Mu ham ma đan ab đu hu wa ro su luh. Ol lom maj 'al ni mi nat tâu wa bin, waj al ni mi nal mu ta toh hi rin}, có nghĩa là "Tôi chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Allah, Ngài là Đấng Duy Nhất không có đối tác, và tôi chứng nhận rằng Muhammad là người người bề tôi và Thiên Sứ của Ngài. Lạy Allah, hãy đưa tôi vào số những người biết quay đầu sám hối và đưa tôi vào số những người thanh lọc bản thân." Điều này dựa trên lời của Người ﷺ: {Bất kỳ ai thực hiện Wudu chỉnh chu, sau đó nói: 'Ash ha đu al la i la ha il lol loh wah đa hu la sha ri ka lah, wa ash ha đu an na Mu ham ma đan ab đu hu wa ro su luh. Ol lom maj 'al ni mi nat tâu wa bin, waj al ni mi nal mu ta toh hi rin', tám cánh cổng của Thiên Đàng sẽ được mở ra cho y, và y có thể vào bất kỳ cánh cổng nào mình muốn.} Hadith do At-Tirmizdi ghi lại.

Wudu bị vô hiệu bởi những điều sau:

1. Tất cả những gì xuất ra từ hai bộ phận: Sinh dục và hậu môn như nước tiểu, phân, hơi, tinh dịch, tinh tương.

2. Mất trí do ngủ say, ngất xỉu, say rượu hoặc bị tâm thần.

3. Tất cả những gì bắt buộc phải tắm như bị Junub (thể trạng sau khi quan hệ vợ chồng), kinh nguyệt và máu hậu sản.

Một người sau khi đi vệ sinh xong, y phải tẩy rửa chỗ bẩn bằng nước sạch, đây là tốt nhất, hoặc ngoài nước y có thể làm vệ sinh chỗ bẩn bằng những thứ thay thế khác như đá, lá cây, vải, giấy và những gì tương tự lau chùi, miễn là có thể làm sạch vết bẩn; phải lau chùi ít nhất ba lần hoặc hơn.

Lau vuốt lên giày và vớ

Trong trường hợp đã mang giày hoặc vớ, người làm Wudu có thể lau vuốt nước lên chúng mà không cần rửa bàn chân khi đã đủ các điều kiện sau:

1. Phải mang vào sau khi đã thanh tẩy hoàn toàn khỏi Hadath nhỏ và lớn (tức là đã làm Wudu hoặc tắm, hoặc Tayammum).

2. Giày, vớ phải sạch và không dính Najis.

3. Lau vuốt trong khoảng thời gian nhất định.

4. Giày, vớ là của Halal, không phải là của lấy trộm hay chiếm đoạt.

Giày là những thứ được mang ở chân, làm bằng da mỏng hoặc tương tự, và cũng tương tự như vậy đối với những đôi giày che phủ bàn chân. Tất là thứ mà một người mang vào chân, được làm bằng vải hoặc những thứ tương tự, và thứ tương tự cũng đúng với những gì được gọi là tất.

Ý nghĩa đằng sau tính hợp pháp của việc lau qua giày, tất: Ý nghĩa đằng sau việc lau qua giày, tất là để giúp mọi việc trở nên dễ dàng và thuận tiện hơn cho người Muslim khi họ gặp khó khăn khi phải cởi tất hoặc giày và rửa chân, đặc biệt là vào thời tiết mùa đông và giá lạnh, và khi đi du lịch.

Thời gian được phép lau: Đối với người đang ở tại nơi định cư là một ngày một đêm (24 giờ), đối với khách lữ hành là ba ngày đêm (72 giờ).

Thời gian được tính là từ khi lau vuốt lên giày hoặc vớ ngay lần đầu tiên sau khi bị hư Wudu.

Hình thức lau vuốt lên giày và vớ:

1. Làm ướt hai bàn tay.

2. Áp sát hai bàn tay vào mu hai bàn chân rồi lau vuốt từ đầu các ngón chân đến phần giáp ống quyển (chỉ một lần).

3. Tay phải lau vuốt cho bàn chân phải và tay trái lau vuốt cho bàn chân trái.

Những điều làm mất hiệu lực của việc lau chùi: 1. Những gì bắt buộc phải tắm. 2. Thời gian được phép lau đã hết.

Tắm

Nếu một người đàn ông hoặc phụ nữ giao hợp ngay cả khi họ không xuất tinh, hoặc tinh dịch được xuất ra từ họ vì ham muốn khi thức, hoặc xuất tinh khi ngủ; họ phải tắm để có thể thực hiện hành lễ Salah hoặc bất kỳ nghi thức thờ phượng nào yêu cầu phải thanh tẩy cơ thể. Tương tự như vậy, nếu một người phụ nữ sạch kinh nguyệt hoặc máu sau sinh, cô ấy phải tắm trước khi có thể thực hiện hành lễ Salah hoặc bất kỳ nghi thức thờ phượng nào yêu cầu thanh tẩy cơ thể.

Cách thức tắm như sau:

Bắt buộc tín đồ Muslim phải làm ướt toàn thân bằng nước theo cách thức nào cũng được, kết hợp với việc súc mũi và súc miệng. Sau khi tắm xong thì thể trạng được xem là tinh khiết.

Còn có một cách hoàn thiện hơn, đó là những gì mà Nabi ﷺ thường làm, và cách thức đó như sau:

01- Định tâm loại bỏ Hadath (tình trạng dơ bẩn của cơ thể mà giáo lý quy định).

02- Nói Bismillah, rửa tay ba lần, sau đó rửa vùng kín.

03- Làm Wudu một cách hoàn chỉnh giống như người Muslim làm Wudu để hành lễ Salah.

04- Giội nước lên đầu ba lần, cho nước vào chân tóc.

05- Cho nước đi khắp toàn thân, bắt đầu từ bên phải cơ thể, sau đó là bên trái, đồng thời chà cọ bằng tay để nước tiếp xúc tất cả các bộ phận của cơ thể.

Người đang trong tình trạng Junub không được phép làm những điều sau trừ khi đã tắm:

01. Hành lễ Salah.

02. Tawaf ngôi đền Ka'bah.

03. Ở lại trong Masjid và được phép đi qua nhưng không ở lại.

04. Sờ, chạm quyển Kinh Qur'an.

05. Xướng đọc Kinh Qur'an.

Tayammum

Khi người Muslim không tìm thấy nước để tẩy rửa cơ thể, hoặc không thể sử dụng nước vì bệnh hoặc lý do tương tự, và sợ sẽ lỡ mất giờ giấc của lễ nguyện Salah, anh ta làm Tayammum với đất.

Cách thức như sau, vỗ hai bàn tay lên mặt đất sạch một lần rồi lau vuốt lên mặt rồi dùng bàn tay này vuốt lên mu bàn tay kia và ngược lại. Yêu cầu phải là đất sạch.

Tayammum bị vô hiệu bởi những điều sau:

1- Tayammum bị hư bởi những gì là hư Wudu.

2- Khi tìm thấy nước trước khi bước vào hành đạo sau khi đã Tayammum xong.

Lễ nguyện Salah

Allah qui định bắt buộc mỗi tín đồ Muslim phải hành lễ Salah năm lần trong ngày đêm, gồm: Fajr (rạng đông), Zhuhr (trưa), 'Asr (chiều), Maghrib (chạng vạng) và 'Isha (tối).

Chuẩn bị cho hành lễ Salah

Khi đã đến giờ hành lễ Salah thì người Muslim phải tẩy rửa cơ thể khỏi tiểu Hadath và đại Hadath.

Đại Hadath là những trường hợp bắt buộc người Muslim phải tắm.

Tiểu Hadath là những trường hợp bắt buộc người Muslim phải làm Wudu.

Người Muslim phải hành lễ Salah trong bộ quần áo sạch tại một nơi sạch, không có Najis, và phải che đậy phần kín của cơ thể.

Người Muslim phải mặc quần áo chỉnh tề và tươm tất vào thời điểm lễ nguyện Salah và che thân thể với chúng, nam giới không được phép để lộ bất cứ thứ gì giữa rốn và đầu gối trong lúc hành lễ Salah.

Nữ giới phải che kín toàn thân ngoại trừ gương mặt và hai bàn tay trong hành lễ Salah.

Người Muslim không được phép nói trong suốt hành lễ Salah ngoài những lời riêng biệt của nó, im lặng nghe Imam đọc, không đưa mắt nhìn qua lại trong lúc hành lễ. Trường hợp chưa thuộc các lời cầu nguyện của Salah thì tạm thời tụng niệm Allah và tán dương Ngài cho đến khi kết thúc lễ nguyện. Cố gắng tranh thủ học các lời cầu nguyện sớm nhất có thể.

Để cho hành lễ Salah đúng cách, dưới sự cho phép của Allah, chúng ta làm theo và duy trì các bước sau:

Bước 1: Định tâm cho lễ nguyện Salah bắt buộc muốn thực hiện và sự định tâm là ở con tim (trong lòng).

Sau khi đã làm Wudu, hướng mặt về phía Qiblah và đứng hành lễ Salah khi có khả năng cho điều đó.

Bước 2: Giơ hai bàn tay lên ngang vai và nói: (Ol lo hu ak bar) để vào hành lễ Salah.

Bước 3: Đọc lời Istiftah như đã được truyền lại từ Thiên Sứ của Allah, chẳng hạn như: (Sub ha na kol lo hum ma wa bi ham di ka, wa ta ba ro kas mu ka, wa ta 'a la jad du ka, wa la i la ha ghoi ru ka)

Bước 4: Cầu xin sự che chở của Allah tránh khỏi sự quấy nhiễu của Shaytan, nói: (A 'u zdu bil la hi mi nash shay to nir ro ji-m)

Bước 5: Đọc chương Al-Fatihah ở tất cả các Rak'ah của Salah, đó là: Al ham đu lil la hi rab bil ‘a la m.i.n Ar roh ma nir ro h.i.m Ma li ki dâu miđ đ.i.n I da ka na' bu đu wa i da ka nas ta ‘i.n Ih đi nos si ro tol mus ta q.i.m Si ro tol la zdi na anh ‘âm ta ‘a lây him, ghoi ril magh đu bi ‘a lây him, wa lođ đ.o.l l.i.n

Sau đó tôi nói: (Amin), nghĩa là: Lạy Allah, xin hãy chấp nhận lời cầu nguyện này.

Sau bài Al-Fatihah, đọc tiếp những câu Kinh hoặc chương Kinh Qur'an theo khả năng đối với Rak'ah thứ nhất và thứ hai trong mỗi lễ nguyện Salah. Việc đọc thêm này không bắt buộc nhưng nếu đọc sẽ được ân phước to lớn.

Bước 6: Tôi nói: (Ol lo hu ak bar) rồi cúi gập người cho đến khi lưng thẳng và hai tay đặt trên đầu gối với các ngón tay xòe ra, sau đó tôi nói trong tư thế cúi gập người: (Sub ha na rab bi yal 'a zhim) ba lần.

Bước 7: Trở dậy đứng thẳng người, nói: (Sa mi 'ol lo hu li man ha mi đah), giơ hai bàn tay lên ngang vai, và khi cơ thể đã đứng thẳng hoàn toàn, nói: (Rab ba na wa la kal ham đu)

Bước 8: Tôi nói: (Ol lo hu ak bar) và cúi xuống quỳ lạy, đặt trọng lượng cơ thể lên hai tay, đầu gối, hai bàn chân, trán và mũi, và tôi nói trong khi quỳ lạy: (Sub ha na rab bi yal a' la) ba lần.

Bước 9: Tôi nói: (Ol lo hu ak bar) và đứng dậy khỏi tư thế quỳ lạy cho đến khi tôi thẳng lưng, ngồi trên bàn chân trái và dựng đứng chân phải lên, và tôi nói: (Rab bigh fir li) ba lần.

Bước 10: Nói (Ol lo hu ak bar) và cúi lạy lần hai giống như lần lạy thứ nhất.

Bước 11: Sau lần lạy thứ hai, đứng dậy đồng thời nói: (Ol lo hu ak bar), khi đã đứng thẳng hoàn toàn, làm giống như những gì đã làm trong Rak'ah thứ nhất.

Sau Rak'ah thứ hai đối với các lễ nguyện Salah Zhuhr, 'Asr, Maghrib và 'Isha thì ngồi lại đọc Tashahhud đầu, đó là: (At ta hi da tu lil lah, vos so la va tu vat toi di b.a.t. As sa la mu ‘a lay ka ây du han na bi du va roh ma tul lo hi wa ba ro ka tuh. As sa la mu 'a lay na va ‘a la ‘i ba dil la his so li h.i.n. Ash ha đu al la i la ha il lol loh va ash ha du an na Mu ham ma đanh 'ab đu hu wa ro su luh.) Sau đó, đứng dậy tiếp tục thực hiện Rak'ah thứ ba.

Ở Rak'ah cuối cùng của mỗi lễ nguyện Salah, ngồi lại đọc Tashahhud cuối, đó là: (At ta hi da tu lil lah, vos so la va tu vat toi di b.a.t. As sa la mu ‘a lay ka ây du han na bi du va roh ma tul lo hi wa ba ro ka tuh. As sa la mu 'a lay na va ‘a la ‘i ba dil la his so li h.i.n. Ash ha đu al la i la ha il lol loh va ash ha du an na Mu ham ma đanh 'ab đu hu wa ro su luh. Ol lo hum ma sol li ‘a la Mu ham mad wa ‘a la a li Mu ham mad, ka ma sol lay ta ‘a la ib ro h.i.m wa ‘a la a li ib ro h.i.m, in na ka ha mi đum ma j.i.d. Ol lo hum ma ba rik ‘a la Mu ham mad wa ‘a la a li Mu ham mad, ka ma ba rak ta ‘a la ib ro h.i.m wa ‘a la a li ib ro h.i.m, in na ka ha mi đum ma j.i.d)

Bước 12: Sau đó, quay mặt về bên phải nói: (As sa la mu ‘a lay kum wa roh ma tul loh), rồi quay mặt về bên trái nói: (As sa la mu ‘a lay kum wa roh ma tul loh), đến đây thì hoàn thành và kết thúc lễ nguyện Salah.

Hijab của phụ nữ Muslim

Đấng Tối Cao phán: {Hỡi Nabi (Muhammad), Ngươi hãy bảo những người vợ của Ngươi, các con gái của Ngươi, và những người vợ của những người có đức tin phủ áo choàng che kín thân thể của họ. Như thế để dễ nhận biết họ và để họ không bị xúc phạm. Quả thật, Allah là Đấng Hằng Tha Thứ, Đấng Hằng Khoan Dung.} (chương 33 - Al-Ahzab: 59).

Allah đã bắt buộc phụ nữ Muslim phải mặc Hijab và che các bộ phận riêng tư và toàn bộ cơ thể của mình khỏi những người đàn ông Ajanib (không phải cha, ông, chú bác, con và cháu ruột) bằng trang phục thông thường ở quốc gia của cô ấy. Cô ấy không được phép cởi Hijab của mình ngoại trừ trước mặt chồng hoặc người Mahram của cô ấy, họ là những người mà phụ nữ Muslim không được phép kết hôn, và họ gồm: (cha và ông, con trai và cháu trai, chú bác bên nội và cậu bên ngoại, anh trai và cháu trai, cha dượng, cha ông của chồng, con trai của chồng và cháu trai ruột của chồng, anh trai cùng bầu sữa và chồng của mẹ vú nuôi. Và những gì bị cấm đối với huyết thống cũng là bị cấm đối với việc cùng bú một bầu sữa).

Phụ nữ Muslim cần phải tuân thủ các qui tắc sau trong việc mặc trang phục:

Thứ nhất: Trang phục phải phủ kín toàn bộ cơ thể.

Thứ hai: Đó không phải là thứ mà một người phụ nữ mặc để trang điểm khi cô ấy ở trước mặt những người đàn ông lạ.

Thứ ba: Trang phục không được mỏng, trong suốt phơi bày thân thể.

Thứ tư: Trang phục không được lỏng lẻo, dễ bị tuột để lộ thân thể.

Thứ năm: Không nên xức nước hoa nếu đàn ông lạ đi ngang qua và ngửi thấy mùi nước hoa từ cô ấy.

Thứ sáu: Không mặc trang phục giống trang phục của nam giới.

Thứ bảy: Không mặc trang phục của những phụ nữ ngoại giáo dùng để mặc trong các nghi thức cúng lạy của họ cũng như những trang phục đặc trưng riêng trong ngày lễ của họ.

Thứ tám: Nó không nên là trang phục của sự nổi tiếng.

Những thuộc tính tiêu biểu của người có đức tin:

Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, những người có đức tin là những người mà khi nghe nhắc đến Allah thì con tim của họ sợ hãi, còn khi nghe xướng đọc các Lời Mặc Khải của Ngài thì họ tăng thêm đức tin và họ hoàn toàn phó thác cho Thượng Đế của họ.} (chương 8 - Al-Anfal: 2).

- Chân thật trong lời nói và không gian dối.

- Thực hiện lời hứa và giao ước.

- Không thô tục trong tranh luận.

- Giữ trọn chữ tín.

- Thương yêu người anh em đồng đạo Muslim như thể thương yêu chính mình.

- Rộng lượng.

- Cư xử tử tế với mọi người.

- Hàn gắn tình dòng tộc.

- Hài lòng về tiền định của Allah, tạ ơn Ngài lúc thịnh vượng và biết kiên nhẫn lúc khó khăn.

- Có bản tính mắc cỡ và xấu hổ.

- Nhân từ và có lòng trắc ẩn với các tạo vật (của Allah)

- Trái tim hiền lành không hận thù, và biết giữ mình không gây hấn với người khác.

- Lượng thứ cho thiên hạ.

- Không ăn hoặc có bất cứ giao dịch nào liên quan tới Riba (vay lãi).

- Không tình dục ngoài hôn nhân.

- Không uống rượu.

- Cư xử tốt với hàng xóm.

- Không bất công, không lường gạt.

- Không trộm cắp, không mánh khóe.

- Hiếu thảo với cha mẹ dù cả hai không phải là Muslim, và nghe lời cha mẹ trong khuôn khổ đạo đức.

- Nuôi dạy và giáo dục con cái bằng phẩm hạnh và đạo đức, bảo ban chúng thực hiện các nghĩa vụ Islam, và cấm chúng làm trái đạo đức và những điều cấm.

- Không bắt chước hành động của những người không phải Muslim về các đặc trưng tôn giáo riêng của họ hoặc các phong tục riêng biệt của một tôn giáo nào đó.

- Quay đầu ăn năn sám hối với Allah và tìm kiếm sự tha thứ của Ngài cho những thiếu sót và tội lỗi của bản thân.

Những quy tắc quan trọng trong đức tin của người Muslim

01- Allah là Thượng Đế của chúng ta, không có thượng đế nào khác ngoài Ngài, không có thần linh nào khác ngoài Ngài, không có gì giống Ngài, không có gì vượt quá quyền năng của Ngài, và Ngài là Đấng Toàn Năng, Toàn Thị.

02- Allah Toàn Năng ở trên trời, cao hơn tất cả các tạo vật của Ngài, tách biệt với chúng, và sự cao cả của Ngài là tuyệt đối vượt bên trên mọi tạo vật, Ngài hoàn toàn khác xa tạo vật, Ngài tối cao về sự thống trị, và Ngài bao quát mọi thứ.

03- Chúng tôi khẳng định những gì Thượng Đế Tối Cao đã khẳng định cho chính Ngài hoặc những gì Nabi ﷺ đã khẳng định cho Ngài về tên gọi và thuộc tính, và chúng tôi phủ nhận những gì Allah đã phủ nhận cho chính Ngài hoặc những gì Nabi ﷺ đã phủ nhận cho Ngài.

04- Allah Tối Cao đáp lại lời cầu xin, đáp ứng các nhu cầu, sở hữu mọi thứ, và không ai có thể làm hại hoặc ban lợi ích ngoài Ngài. Người bề tôi không thể làm gì nếu không có Ngài dù là trong chớp mắt. Người Muslim không được phép có ý định hướng đến bất kỳ ai khác ngoài Allah về bất kỳ loại hình thờ phượng nào, chẳng hạn như khẩn xin, cầu nguyện, lời thề, giết tế, sợ hãi, hy vọng, tin tưởng và các hành vi thờ phượng công khai hoặc thầm kín khác. Bất kỳ ai hướng bất kỳ sự thờ phượng nào đến bất kỳ ai khác ngoài Allah Tối Cao đều đang tổ hợp các thần linh với Allah.

05- Tội lỗi lớn nhất và nghiêm trọng nhất trong các tội lỗi lớn là tổ hợp thần linh cùng với Allah. Bất kỳ ai chết như một người tổ hợp thần linh với Allah, Ngài cấm người đó vào Thiên Đàng và nơi ở của người đó là Hỏa Ngục. Đó là tội lỗi mà Allah sẽ không tha thứ nếu người bề tôi chết như một người tổ hợp với Allah và không sám hối về điều đó.

06- Những gì mà Allah an bài không xảy ra với người bề tôi thì không thể xảy ra với anh ta, và những gì Ngài an bài phải xảy ra với anh ta thì không thể không xảy ra với anh ta. Người Muslim phải tin vào sự sắp đặt và an bài của Allah, phải hài lòng với sự sắp đặt của Allah, và phải ca ngợi và cảm tạ Thượng Đế của mình trong mọi tình huống.

07- Muhammad ﷺ là Nabi của chúng ta, là người tốt nhất trong nhân loại và là vị Thiên Sứ, vị Nabi cuối cùng. Người là người được quyền cầu xin ân xá vào Ngày Phục Sinh. Allah đã lấy Người làm Khalil của Ngài, cũng như Ngài đã lấy Ibrahim làm Khalil (vị thân tín).

10- Kinh Sách của chúng ta là Kinh Qur'an, là một điều kỳ diệu, là chân lý, việc đọc Nó là một hành động tôn thờ. Thượng Đế Tối Cao đã ban Nó xuống cho Nabi của chúng ta ﷺ thông qua đại Thiên Thần Jibril, vị Thiên Thần cao quý nhất. Allah Tối Cao đã bảo vệ Qur'an khỏi sự bóp méo và thay đổi, như Đấng Toàn Năng đã phán: {Thật vậy, chính TA (Allah) đã ban Thông Điệp Nhắc Nhở (Qur’an) xuống và chính TA sẽ bảo quản Nó.} (chương 15 - Al-Hijr: 9).

11- Những người gần gũi nhất với Allah là những người vâng lời Ngài nhất và tận tụy nhất với giáo luật của Ngài. Không có sự vượt trội nào của người Ả-rập so với người không phải Ả-rập, cũng không có sự vượt trội nào của người không phải Ả-rập so với người Ả-rập, cũng không có sự vượt trội nào của người da trắng so với người da đen, cũng không có sự vượt trội nào của người da đen so với người da trắng, ngoại trừ Taqwa (lòng kính sợ, và sự ngay chính). Con người có nguồn gốc từ Adam, và Adam có nguồn gốc từ bụi đất. Đấng Toàn Năng đã phán: {Quả thật, người vinh dự và cao quý nhất ở nơi Allah là người có Taqwa (sự ngay chính, ngoan đạo và sợ Allah) nhất trong các ngươi.} (chương 49 - Al-Hujurat: 13).

12- Người Muslim tin vào các Thiên Thần ghi chép đáng kính, tin vào sự tồn tại của họ, và rằng họ là những người bề tôi được tạo ra, được Allah Tối Cao tạo ra từ ánh sáng, và họ là tạo vật của Allah Tối Cao, và trong số họ có đại Thiên Thần Jibril người được giao phó nhiệm vụ mặc khải, Thiên Thần Mika-il được giao phó nhiệm vụ cai quản mưa, Thiên Thần Israfil được giao phó nhiệm vụ thổi còi, và Thiên Thần chết được giao phó nhiệm vụ rút hồn của những người bề tôi.

13- Người Muslim tin vào các dấu hiệu báo trước của Giờ Tận Thế, sự xuất hiện của Dajjal, sự giáng trần trở lại của Ysa, con trai của Maryam từ trên trời xuống vào thời đại cuối của thế gian, và việc mặt trời sẽ mọc từ hướng Tây.

14- Người Muslim tin vào sự trừng phạt trong thế giới cõi mộ đối với những ai đáng bị trừng phạt, và sự hưởng thụ và an yên trong thế giới cõi mộ đối với những ai xứng đáng được như vậy, và việc hai Thiên Thần Munkar và Nakir trong thế giới cõi mộ thẩm vấn về Thượng Đế, tôn giáo và Nabi Muhammad, và rằng ngôi mộ là một khu vườn trong các khu vườn của Thiên Đàng, hoặc một cái hố trong các hố của Hỏa Ngục.

15- Người Muslim tin vào sự phục sinh và sự thưởng phạt cho những việc làm vào Ngày phán xét, và rằng Thiên Đàng và Hỏa Ngục đã được tạo ra và sẽ không bao giờ diệt vong.

16- Ma thuật là vô đức tin nơi Allah. Không được phép học hoặc đến gặp các nhà ma thuật và kẻ thầy bùa giả dối. Người Muslim không được tin vào thầy bói hoặc thầy tướng số. Bất kỳ ai tin vào họ đều vô đức tin với những gì đã được ban xuống cho Muhammad ﷺ.

17 - Người Muslim yêu thương các bạn đồng hành của Thiên ﷺ và yêu thương những người yêu họ và ghét những người ghét họ, bởi vì yêu thương họ là tôn giáo và lòng tốt, và ghét họ là sự vô đức tin và đạo đức giả. Người ﷺ đã nói: {Đừng nguyền rủa các bạn đồng hành của Ta.} Hadith do Muslim ghi lại. Bất kỳ ai chỉ trích hoặc hạ thấp bất kỳ người bạn đồng hành nào, đều là một kẻ bid'ah sai quấy.

16- Người Muslim xác nhận Khalifah sau Thiên Sứ của Allah ﷺ: Trước tiên là Abu Bakar Os-Siddiq, quyền ưu tiên của ông trên toàn thể cộng đồng Islam, sau đó là 'Umar bin Al-Khattab, sau đó là 'Uthman, sau đó là 'Ali bin Abi Talib, và họ là những Khalifah được hướng dẫn đúng đắn và những Imam chính trực.

17- Các hành vi thờ phượng phải tuân theo sắc lệnh của Allah và Thiên Sứ của Ngài. Không được phép thờ phượng Allah Tối Cao bằng một hành vi thờ phượng trừ khi nó được xác nhận trong Kinh Sách của Allah Tối Cao (Qur'an) hoặc Sunnah của Thiên Sứ ﷺ. Bất kỳ hành vi thờ phượng nào mà mọi người đổi mới, cải biên sau khi Nabi ﷺ qua đời, không phù hợp với sự hướng dẫn của Người ﷺ là một sự đổi mới và cải biên không được chấp nhận. Người ﷺ đã nói: {Bất kỳ ai đổi mới điều gì đó trong sứ mệnh của Ta mà không phải là một phần của nó, thì điều đó không được chấp nhận.} Hadith do Al-Bukhari ghi lại.

18- Sự thờ phượng chỉ được chấp nhận khi hội đủ hai trụ cột cơ bản: Sự chân thành với Allah Tối Cao trong việc thờ phượng (được gọi là Ikhlas), và thứ hai là làm theo sự hướng dẫn của Nabi ﷺ. Vì vậy, việc thờ phượng không được chấp nhận nếu nó không chân thành với Allah, và nó không được chấp nhận nếu nó không phù hợp với sự chỉ dẫn của Thiên Sứ ﷺ.

Niềm hạnh phúc của tôi trong tôn giáo Islam

Đấng Tối Cao phán: {Bất cứ ai hành thiện, dù nam hay nữ, trong lúc y là một người có đức tin, TA chắc chắn sẽ ban cho y một cuộc sống tốt đẹp; và TA chắc chắn sẽ ban cho (những người như thế) một phần thưởng tốt hơn những gì họ đã từng làm.} (chương 16 - An-Nahl: 97).

Trong những điều vĩ đại nhất mang lại niềm vui, sự thanh thản và niềm hạnh phúc trong trái tim của người Muslim là sự kết nối trực tiếp của họ với Thượng Đế của mình, mà không cần phải qua bất kỳ trung gian nào từ người sống, người chết, hoặc các thần tượng. Allah đã đề cập vấn đề này trong quyển Kinh cao quý của Ngài rằng Ngài luôn rất gần với các bầy tôi của Ngài, Ngài lắng nghe họ và đáp lại lời khẩn cầu của họ, Đấng Hiển Vinh phán: {Và khi bầy tôi của TA hỏi Ngươi (Muhammad) về TA thì Ngươi hãy bảo họ rằng quả thật TA ở rất gần, TA luôn đáp lại lời cầu xin của ai cầu xin TA. Do đó, họ hãy đáp lại (lời gọi của) TA và hãy tin nơi TA, mong rằng họ được hướng dẫn đúng đường.} (chương 2 - Al-Baqarah: 186). Đấng Hiển Vinh ra lệnh bảo chúng ta (tín đồ Muslim) phải cầu xin Ngài, và Ngài qui định vấn đề này thành một trong những hình thức thờ phượng vĩ đại nhất giúp người Muslim đến gần với Thượng Đế của mình hơn, Đấng Toàn Năng và Hiển Vinh phán: {Thượng Đế của các ngươi phán: Các ngươi hãy cầu nguyện TA, TA sẽ đáp lại các ngươi. Riêng những kẻ tự cao tự đại không chịu thờ phượng TA, họ chắc chắn sẽ vào Hỏa Ngục một cách đáng khinh.} (chương 40 - Ghafir: 60). Người Muslim công chính luôn cần đến Thượng Đế của mình, luôn khẩn cầu Ngài, và đến gần Ngài bằng những hình thức thờ phượng đúng đắn.

Quả thật, Allah Tối Cao đã tạo hoá ra chúng ta có mặt trong vũ trụ này mang một ý nghĩa vĩ đại, Ngài đã không tạo ra chúng ta một cách vô ích. Đó là để thờ phượng một mình Ngài, không thờ phượng cùng Ngài bất cứ thần linh nào. Ngài đã thiết lập cho chúng ta một tôn giáo thiêng liêng toàn diện điều chỉnh cho chúng ta mọi vụ việc trong cuộc sống mang tính cá nhân và tập thể. Và với bộ luật này, Ngài bảo vệ cho chúng ta những điều thiết yếu của cuộc sống, gồm: Tôn giáo, sinh mạng, danh dự, lý trí và tài sản. Ai sống tuân thủ các mệnh lệnh của giáo luật và tránh xa những điều cấm kỵ, người đó đã bảo vệ được năm nhu cầu thiết yếu của mình và đã có được cuộc sống hạnh phúc và bình an trong cuộc sống.

Mối quan hệ của người Muslim với Thượng Đế của mình càng sâu sắc, càng mang lại cho họ sự bình an và thoải mái về tâm lý, tâm hồn thanh tịnh, an bình và hạnh phúc; họ cảm nhận được sự hiện diện của Thượng Đế Hiển Vinh, cũng như cảm nhận được sự bảo vệ và phù hộ của Ngài dành cho đám bầy tôi có đức tin của Ngài, Đấng Tối Cao phán: {Allah là Đấng Bảo Hộ của những người có đức tin, Ngài đưa họ ra khỏi nơi tăm tối đến với ánh sáng.} (chương 2 - Al-Baqarah: 257).

Mối quan hệ tuyệt vời này là một trạng thái cảm xúc dẫn đến sự thích thú trong việc tôn thờ Đấng Ar-Rahman (Đấng Độ Lượng), khao khát được gặp Ngài, và trái tim bay bổng trong bầu trời hạnh phúc bởi cảm nhận được vị ngọt của đức tin.

Sự ngọt ngào đó chỉ có thể được mô tả bởi những người đã nếm trải nó thông qua các hành động tuân thủ và tránh các hành vi xấu xa. Do đó, Nabi Muhammad ﷺ đã nói: {Nếm trải được hương vị của đức tin đối với ai đã hài lòng rằng Allah là Thượng Đế, Islam là tôn giáo và Muhammad là Thiên Sứ.} Hadith do Muslim ghi lại.

Đúng vậy, khi một người cảm nhận được mình luôn trong tầm kiểm soát của Đấng Tạo Hóa, và nhận thức rõ các Tên và các Thuộc tính tốt đẹp của Ngài, thờ phượng Ngài như thể nhìn thấy Ngài, thành tâm trong việc thờ phượng Ngài, không muốn gì khác ngoài Allah Toàn Năng, họ sẽ sống một cuộc sống tốt lành và hạnh phúc trên thế giới này và sẽ có một kết cục viên mãn ở Đời Sau.

Ngay cả khi những tai họa xảy đến với người có đức tin trong thế giới này, sức nóng của nó sẽ bị xua tan bởi cái lạnh của lòng kiên định, sự hài lòng về tiền định của Allah Tối Cao; y sẽ tạ ơn Ngài trước mọi định mệnh dù tốt hay xấu, và hoàn toàn hài lòng với sự an bày của Ngài.

Một trong những điều mà người Muslim nên quan tâm để tăng thêm hạnh phúc và bình yên lòng là thường xuyên tụng niệm Allah Tối Cao và xướng đọc Kinh Qur’an, như Đấng Tối Cao đã phán: {(Đó là) những người có đức tin và con tim của họ tìm thấy sự an bình trong sự tụng niệm (tưởng nhớ) Allah. Quả thật, với sự tụng niệm (tưởng nhớ) Allah, các con tim sẽ tìm thấy sự an bình và thanh thản!} (chương 13 - Ar-Ra'd: 28), Cứ mỗi khi người Muslim càng tụng niệm Allah và xướng đọc kinh Qur’an, thì mối liên kết của họ với Allah Tối Cao càng tăng lên, bản thân càng được thanh lọc và đức tin Iman càng mạnh.

Tương tự như vậy, một người Muslim nên ham học hỏi các vấn đề về tôn giáo của mình từ các nguồn chính xác để có thể tôn thờ Allah Tối Cao với sự sáng suốt, như Nabi ﷺ đã nói: {Việc trau dồi kiến ​​thức là nghĩa vụ của mỗi tín đồ Muslim.} Do Ibnu Majah ghi Luôn luôn phục tùng và tuân thủ theo mọi mệnh lệnh của Allah Tối Cao, Đấng đã tạo ra mình, cho dù mệnh lệnh đó mình có biết ý nghĩa của nó hay không biết, Đấng Tối Cao đã phán trong Kinh Sách cao quý của Ngài: {Người có đức tin thực sự, nam cũng như nữ, không phải là những người khi mà Allah và Thiên Sứ của Ngài đã quyết định việc gì thì họ lại đòi quyền được lựa chọn trong công việc của họ. Ai bất tuân Allah và Thiên Sứ của Ngài thì quả thật y đã công khai lầm lạc.} (chương 33 - Al-Ahzab: 36).

Cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho vị Nabi của bầy tôi - Muhammad, cho gia quyến của Người cùng tất cả bằng hữu của Người.