Fadhilat dan Adab Masjid Nabawi, serta Hukum Menziarahi Kubur Nabi ﷺ dan Kubur Kedua-dua Sahabat Baginda رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

Kelebihan-Kelebihan dan Adab-Adab Masjid Nabawi serta Hukum-Hakam Ziarah Kubur Nabi ﷺ dan Kubur Kedua-dua Sahabat Baginda RA

Disediakan Oleh:

Jawatankuasa Ilmiah Pentadbiran Hal Ehwal Agama Masjid al-Haram dan Masjid al-Nabawi

1447H

Pengantar

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas baginda yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, serta ke atas ahli keluarganya, para sahabatnya dan sesiapa yang berpegang dengan sunnahnya serta mendapat petunjuk dengan hidayahnya sehingga hari kiamat. Amma ba‘d:

Ini merupakan sebuah risalah ringkas, yang mengandungi keutamaan-keutamaan terpenting Masjid Nabawi, adab-adab menziarahinya, serta adab-adab menziarahi makam Nabi dan makam kedua-dua sahabat Baginda ﷺ. Kami himpunkannya untuk para tetamu Masjid Nabawi, agar mereka memiliki ilmu dan kefahaman tentang keutamaan masjid Nabi umat ini ﷺ, adab-adab menziarahinya dan solat di dalamnya. Kami memohon kepada Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Pemberi kurnia agar Dia memberikan manfaat dengannya, menjadikannya amalan yang soleh dan ikhlas kerana-Nya semata. Sesungguhnya Dia sebaik-baik tempat meminta dan semulia-mulia tempat mengharap.

Jawatankuasa Ilmiah

Pertama: Keutamaan-keutamaan Masjid Nabawi

Allah SWT berfirman: Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dirancangkan berlakunya, dan Dia lah juga yang memilih (satu-satu dari makhlukNya untuk sesuatu tugas atau keutamaan dan kemuliaan); tidaklah layak dan tidaklah berhak bagi sesiapapun memilih (selain dari pilihan Allah). Maha Suci Allah dan Maha Tinggilah keadaan-Nya daripada apa yang mereka sekutukan dengan-Nya. (Surah al-Qasas: 68), Allah Ta'ala telah memilih tempat ini untuk menjadi sebuah masjid bagi Nabi-Nya ﷺ, dan mengkhususkannya dengan pelbagai keutamaan, antaranya:

Ia adalah salah satu daripada tiga masjid yang menjadi tujuan perjalanan:

Daripada Abu Hurairah RA, Nabi ﷺ bersabda: "Janganlah kalian melakukan perjalanan kecuali ke tiga masjid: masjidku ini, Masjidil Haram, dan Masjid al-Aqsa." [1] [1] Riwayat al-Bukhari (no. 1189) dan Muslim (no. 1397), dan lafaznya daripada Muslim.

Sesungguhnya solat di dalamnya lebih baik daripada seribu solat di masjid lain kecuali Masjidil Haram:

Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Solat di masjidku ini lebih baik daripada seribu solat di masjid lain kecuali Masjidil Haram." [2] [2] Riwayat al-Bukhari (no. 1190) dan Muslim (no. 1395), dan lafaznya bagi al-Bukhari.

Ia adalah masjid yang diasaskan atas ketakwaan sejak hari pertama:

Daripada Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه berkata: Aku masuk menemui Rasulullah ﷺ di rumah salah seorang isteri Baginda, lalu aku bertanya: Wahai Rasulullah, yang manakah antara dua masjid ini yang diasaskan atas dasar takwa? Lalu Baginda mengambil segenggam anak batu, lantas menghentakkannya ke tanah, kemudian bersabda: "Ia adalah masjid kalian ini," iaitu Masjid Madinah.[3] [3] Direkodkan oleh Muslim (1398).

Pahala bagi penuntut ilmu di dalamnya seperti pahala mujahid di jalan Allah:

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata: Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang datang ke masjidku ini hanya untuk mempelajari atau mengajarkan kebaikan, maka kedudukannya adalah seperti seorang mujahid di jalan Allah. Sesiapa yang datang untuk tujuan selain itu, maka kedudukannya adalah seperti seorang lelaki yang melihat kepada harta benda orang lain." [4] [4] Riwayat Ibn Mājah (no. 227) dengan sanad yang sahih.

Sesungguhnya di dalamnya terdapat Raudhah:

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Di antara rumahku dan mimbarku adalah taman daripada taman-taman syurga, dan mimbarku di atas telagaku." [5] [5] Muttafaq ‘alayh: al-Bukhari, no. 1195; Muslim, no. 1390.

Kedua: Galakan Menziarahi Masjid Nabawi al-Syarif

Berdasarkan kelebihan-kelebihan ini dan selainnya, ziarah ke Masjid Nabawi adalah digalakkan untuk tujuan solat dan ibadah di dalamnya.

- Disunatkan bagi jemaah haji dan selainnya untuk menziarahi Masjid Nabawi sebelum atau selepas menunaikan haji. Ziarah ini bukanlah sebahagian daripada syarat, rukun, mahupun kewajipan haji, dan tidak mempunyai sebarang kaitan dengannya.

- Ziarah ke Masjid Nabi ﷺ tidak terikat pada bilangan solat atau tempoh menetap yang tertentu di Madinah, sebaliknya ia terlaksana dengan hanya menunaikan satu solat, sama ada fardu atau sunat. Namun, semakin bertambah bilangan solat yang ditunaikan di dalamnya, semakin bertambah pula ganjarannya.

- Dianjurkan bagi jemaah yang menziarahi Masjid Nabawi untuk menunaikan semua solat fardu serta solat sunat di dalamnya, kerana solat di sana lebih baik daripada seribu solat di tempat lain, kecuali di Masjid al-Haram.

Ketiga: Adab Ziarah Masjid Nabawi

Apabila seorang Muslim datang ke Masjid Nabawi, maka disunatkan baginya untuk beradab dengan adab-adab syar'i yang berkaitan dengan masjid-masjid secara umum, dan dengan Masjid Nabawi secara khusus, iaitu:

Hendaklah datang ke masjid dengan ketenangan dan kewibawaan, dalam keadaan suci, penampilan yang baik dan haruman yang baik. Daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila diserukan untuk solat, maka janganlah kamu datang kepadanya dalam keadaan tergesa-gesa, dan datanglah kepadanya dengan tenang. Maka apa yang kamu sempat, solatlah, dan apa yang kamu terlepas, maka sempurnakanlah. Sesungguhnya salah seorang daripada kamu apabila menuju untuk solat, maka seolah-olah dia berada dalam solat." [6] Daripada Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Mandi hari Jumaat sangat digalakkan bagi setiap lelaki baligh, dan hendaklah dia bersiwak serta mengenakan wangian jika ada."[7], Adapun bagi wanita, apabila datang ke masjid, wajib ke atasnya menutup aurat, dan tidak dibenarkan memakai wangian, kerana sabda Nabi ﷺ: "Jika seseorang kamu (wanita) menghadiri masjid, maka janganlah dia memakai wangian." [8] [6] Diriwayatkan oleh al-Bukhari no. (636) dan Muslim no. (602). [7] Muttafaq ‘alayh: al-Bukhari, no. 846; Muslim, no. 858. Al-Muhtalim ialah orang yang baligh. [8] Diriwayatkan oleh Muslim, no. (443).

Mendahulukan kaki kanan ketika memasuki Masjid Nabawi, dan membaca doa masuk masjid. Disunatkan bagi pengunjung untuk mendahulukan kaki kanannya ketika memasuki Masjid Nabawi seperti masjid-masjid lain, dan membaca doa berikut: "Bismillāh, was-salāmu ‘alā Rasūlillāh, Allāhumma-ghfir lī żunūbī wa-ftaḥ lī abwāba raḥmatik (Dengan nama Allah, dan salam ke atas Rasulullah, ya Allah, ampunilah dosa-dosaku dan bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.)[9]," Demikian juga hendaklah dia mengucapkan: “Aku berlindung dengan Allah Yang Maha Agung, dan dengan Wajah-Nya Yang Maha Mulia, dan kekuasaan-Nya Yang Qadim, daripada syaitan yang direjam.”[10] [9] Diriwayatkan oleh Ibn Mājah no. (771), dengan sanad yang sahih. [10] Riwayat Abū Dāwūd (no. 466), dengan sanad sahih.

Menunaikan Solat Tahiyatul Masjid: Disunatkan bagi sesiapa yang memasuki Masjid Nabawi untuk solat, agar menunaikan solat dua rakaat tahiyatul masjid sebelum duduk. Daripada Abu Qatadah al-Harith bin Rib'i al-Ansari, semoga Allah meredainya, beliau berkata: Nabi ﷺ bersabda: "Jika seseorang kamu memasuki masjid, maka janganlah dia duduk sehingga dia solat dua rakaat." [11] [11] Muttafaq ‘alayh: al-Bukhari, no. 1171; Muslim, no. 714.

Berusaha untuk solat di saf pertama; kerana padanya terdapat kelebihan yang besar, dan ia tidak akan tercapai melainkan dengan hadir awal, berdasarkan hadith daripada Abu Hurayrah RA: bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Sekiranya manusia tahu apa kelebihan azan dan saf pertama, dan mereka tidak dapat mencapainya kecuali dengan diundi, nescaya mereka akan berebut untuknya."[12] Sabda Baginda ﷺ kepada para sahabat radiallahu anhum: "Majulah kalian, ikuti aku dan biarkan orang lain mengikuti kalian. Segolongan manusia akan terus menerus bertangguh sehingga mereka ditinggalkan oleh Allah." [13] [12] Muttafaq ‘alayh: al-Bukhari, no. 615; Muslim, no. 437. [13] Direkodkan oleh Muslim (438).

Adapun bagi wanita, yang lebih baik bagi mereka ialah bersolat di saf-saf bahagian belakang dan menjauhi kaum lelaki, berdasarkan hadis Abu Hurayrah RA, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sebaik-baik saf lelaki adalah saf yang paling hadapan, dan seburuk-buruknya adalah saf yang paling belakang. Sebaik-baik saf wanita adalah saf yang paling belakang, dan seburuk-buruknya adalah saf yang paling hadapan.”[14], Namun, jika mereka solat secara berasingan, atau terdapat penghadang antara mereka dan lelaki, seperti yang berlaku di Masjid Nabawi, maka sebaik-baik saf mereka ialah yang pertama; kerana hilangnya sebab bagi perkara tersebut. [14] Diriwayatkan oleh Muslim no. (440).

Solat di belakang imam, serta peringatan agar tidak mendahuluinya; berdasarkan hadis Abu Hurayrah RA bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Sesungguhnya imam dijadikan untuk diikuti.” [15] [15] Diriwayatkan oleh al-Bukhari no. (722) dan Muslim no. (417).

Makmum tidak dibenarkan berdiri di hadapan imam, kecuali dalam keadaan darurat dan masjid penuh dengan jemaah, sehingga dia tidak menemukan tempat untuk solat melainkan di hadapan imam.

Hendaklah bersungguh-sungguh untuk mengisi kekosongan dan ruang-ruang di antara saf, serta meluruskannya, namun dengan berwaspada daripada bersesak-sesak dengan orang ramai dan mengganggu mereka, melangkahi tengkuk mereka, serta melintas di hadapan orang yang sedang solat; kerana perbuatan tersebut boleh menjerumuskannya ke dalam dosa.

Solat di Raudhah al-Syarifah bagi sesiapa yang dipermudahkan; berdasarkan hadis Abu Hurairah RA, daripada Nabi ﷺ, baginda bersabda: "Di antara rumahku dan mimbarku adalah taman daripada taman-taman syurga, dan mimbarku di atas telagaku." [16]" [16] Muttafaq ‘alayh: al-Bukhari, no. 1195; Muslim, no. 1390.

Tidak disebutkan sebarang keutamaan yang khusus bagi solat di Raudhah, namun telah thabit bahawa ia adalah salah satu taman daripada taman-taman Syurga –sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis Abu Hurayrah RA sebelum ini– dan sesuatu ibadah itu bertambah keutamaannya dengan keutamaan waktu dan tempatnya.

Jemaah hendaklah memilih waktu yang sesuai untuk solat di Raudhah dan berusaha mencari waktu yang kurang sesak. Tidak dibenarkan untuk bersesak-sesak dengan saudara Muslim yang lain, melangkahi jemaah lain, atau lalu di hadapan orang yang sedang solat, semata-mata untuk dapat solat di dalamnya. Solat di Raudhah adalah suatu amalan sunat (nafilah), maka janganlah ia dicapai dengan melakukan perkara yang haram. Jemaah juga hendaklah sentiasa mematuhi peraturan dan tatacara yang ditetapkan bagi kemasukan ke Raudhah, memilih waktu yang sesuai, serta memberi kerjasama kepada para petugas yang menyusun atur kemasukan jemaah.

Memanfaatkan waktu dengan memperbanyakkan amalan soleh yang mendekatkannya kepada Allah SWT, seperti solat, membaca al-Quran, zikir, doa, menghadiri majlis-majlis zikir, kelas-kelas pengajian ilmu, halaqah-halaqah pengajian al-Quran, dan sebagainya.

Menghormati kitab Allah عز وجل dan memeliharanya daripada mempermainkan helaian-helaiannya, menulis di atasnya, atau meremehkannya dan menghinanya dengan meletakkan kasut di sebelahnya, atau meletakkannya di atas tanah dan seumpamanya, sebagaimana firman-Nya: Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa yang menghormati syiar-syiar agama Allah maka (dia lah orang yang bertaqwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat taqwa hati orang mukmin. (Surah al-Hajj: 32).

Wajib ke atas penziarah Masjid Nabawi untuk menundukkan pandangan daripada perkara yang diharamkan oleh Allah SWT dan apa yang tidak halal dilihat. Dia hendaklah sedar akan besarnya dosa melakukan maksiat di bumi yang mulia ini, serta balasan yang akan diterima. Sesungguhnya, dosa maksiat menjadi lebih besar berdasarkan kemuliaan masa dan tempat, begitu juga dengan amalan ketaatan. Wanita Muslimah pula hendaklah berpegang teguh pada hijab yang syar‘i dan tidak menzahirkan perhiasan agar tidak menimbulkan fitnah kepada kaum lelaki, kerana perbuatan ini amat besar dosanya.

Berwaspada daripada menyibukkan diri dengan mengambil gambar atau melihat gambar-gambar dan klip video di telefon bimbit, dan perkara ini menjadi lebih berat sekiranya gambar-gambar dan klip video tersebut adalah perkara yang haram.

Menyucikan Masjid Nabawi daripada sebarang pertelingkahan, meninggikan suara, mencari barang hilang, urusan jual beli, serta perkara-perkara seumpamanya yang tidak sepatutnya berlaku di dalamnya mahupun di masjid-masjid lain; berdasarkan hadis Abu Hurairah رضي الله عنه daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: "Jika kalian melihat orang berjual beli di masjid, maka ucaplah: Semoga Allah tidak menguntungkan jual beli anda, dan jika kalian melihat sesiapa yang mencari barang hilang di dalamnya, maka ucaplah: Semoga Allah tidak mengembalikan barangmu"[17]. [17] Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi no. (1321) dan Ibn Khuzaimah no. (1305), dengan sanad yang sahih.

Hendaklah bersungguh-sungguh menjaga kebersihan diri, dan menjauhi bau yang tidak menyenangkan seperti bawang putih, bawang, asap, dan peluh, serta seumpamanya yang boleh menyebabkan gangguan kepada jemaah solat yang lain; berdasarkan hadis Jabir bin Abdullah r.a., beliau berkata: Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang makan bawang putih atau bawang, maka hendaklah dia menjauhi kami - atau sabdanya: maka hendaklah dia menjauhi masjid kami - dan hendaklah dia duduk di rumahnya." [18] [18] Riwayat al-Bukhari (no. 7359) dan Muslim (no. 564).

Memelihara kebersihan Masjid Nabawi serta tidak membuang sampah di dalam masjid dan di halaman-halamannya, seperti sisa-sisa makanan dan hamparan berbuka puasa, terutamanya pada bulan Ramadan, atau meludah di laluan-laluan dan halaman-halaman, dan seumpamanya.

Elakkan solat di laluan, pintu masuk, dan tempat yang sesak, kerana ia boleh mendatangkan kemudaratan, menghalang laluan, dan mengganggu umat Islam yang lain.

Solat bagi jemaah lelaki dan wanita adalah di tempat yang dikhaskan untuk setiap mereka, di dalam Masjid Nabawi atau di perkarangannya. Lelaki tidak boleh bersolat di sebelah wanita, dan wanita tidak boleh bersolat di sebelah lelaki. Hendaklah juga berwaspada agar tidak mendahului imam seboleh mungkin.

Mendahulukan kaki kiri ketika keluar dari masjid, seraya membaca: "Allāhumma innī as’aluka min faḍlika" (Ya Allah, aku memohon kurniaan-Mu)[19], Atau dibaca selawat ke atas Nabi ﷺ dan menyebut: "Rabbi'ghfir lī żunūbī, waftaḥ lī abwāba faḍlika" (Wahai Tuhanku, ampunilah dosa-dosaku, dan bukakanlah untukku pintu-pintu kurnia-Mu.)[20]. [19] Direkodkan oleh Muslim (713). [20] Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi, no. (314), dengan sanad yang sahih.

4. Hukum-hakam dan Adab-adab Menziarahi Makam Nabi ﷺ serta makam dua sahabat Baginda RA

Disunatkan untuk menziarahi makam Nabi ﷺ serta makam dua sahabat Baginda, Abu Bakar dan Umar RA, bagi penduduk Madinah dan sesiapa sahaja yang datang berkunjung; Hal ini berdasarkan dalil-dalil umum yang mensyariatkan amalan ziarah kubur, antaranya adalah sabda Baginda ﷺ: "Dahulu aku telah melarang kalian daripada menziarahi kubur, maka ziarahilah."[21] [21] Riwayat Muslim (no. 977).

Sebagai dalil bagi kelebihan mengucapkan salam kepada Nabi ﷺ selepas kewafatan baginda, Nabi ﷺ bersabda: "Tiada seorang pun yang memberi salam kepadaku melainkan Allah Azza wa Jalla mengembalikan rohku untuk aku menjawab salamnya." [22] [22] Diriwayatkan oleh Ahmad, dalam Musnadnya, nombor (10815), dengan sanad yang hasan.

Tidak disyariatkan bagi wanita untuk menziarahi kubur Baginda ﷺ mahupun kubur orang Islam yang lain. Sesungguhnya ziarah kubur disyariatkan bagi lelaki, manakala wanita pula dilarang daripada menziarahi kubur. Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas RA, beliau berkata: "Rasulullah ﷺ melaknat wanita yang menziarahi kubur, dan mereka yang menjadikan kubur sebagai tempat ibadah atau menghiasnya dengan lampu." [23] Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه: "Rasulullah ﷺ melaknat wanita yang sering menziarahi kubur." [24] [23] Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 3236), al-Tirmidhi (no. 320), dan al-Nasa'i (no. 2043). [24] Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi no. (1056), dan Ibn Majah no. (1576), dengan sanad hasan.

* Tidak dibolehkan melakukan perjalanan dengan niat semata-mata untuk menziarahi makam Nabi ﷺ. Sebaliknya, niat perjalanan itu hendaklah untuk menziarahi masjid dan solat di dalamnya. Setelah tiba di Madinah, disyariatkan baginya untuk menziarahi makam, sepertimana ia disyariatkan bagi penduduk Madinah; berdasarkan sabda Nabi ﷺ: "Janganlah kalian melakukan perjalanan kecuali ke tiga masjid: masjidku ini, Masjidil Haram, dan Masjid al-Aqsa." [25] [25] Riwayat al-Bukhari (no. 1189) dan Muslim (no. 1397), dan lafaznya daripada Muslim.

Adab-adab yang Disunatkan Ketika Ziarah Makam Nabi ﷺ serta Makam Dua Sahabat Baginda RA.

Penziarah berdiri di hadapan makam Nabi ﷺ sambil menghadap makam, kemudian memberi salam kepada Nabi ﷺ dengan adab dan suara yang rendah, dengan berkata: “Salam sejahtera ke atasmu, wahai Rasulullah, rahmat Allah dan keberkatan-Nya.” Sekiranya dia menambah dengan berkata: “Aku bersaksi bahawa engkau telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah, menasihati umat, dan berjihad kerana Allah dengan sebenar-benar jihad,” maka itu tidak mengapa, kerana semua ini adalah benar.

Kemudian dia melangkah selangkah ke kanannya untuk menghadap makam Abu Bakar As-Siddiq RA, lalu berkata: "Assalamualaik wahai Abu Bakar As-Siddiq, Assalamualaik wahai Pengganti Rasulullah SAW, semoga Allah meredaimu dan membuatmu reda, dan memberikan ganjaran kepadamu bagi pihak umat Muhammad ﷺ.”

Kemudian dia melangkah selangkah ke sebelah kanannya untuk menghadap makam Umar bin al-Khattab رضي الله عنه, lalu berkata: "Salam sejahtera ke atasmu, wahai Umar al-Faruq, semoga Allah meredaimu, membuatmu reda, dan memberikan ganjaran yang baik kepadamu bagi pihak umat Muhammad ﷺ."

Ibn Umar RA, apabila pulang dari perjalanan, biasanya akan mendatangi makam Nabi ﷺ lalu mengucapkan: "Assalamu ‘alayka ya Rasulallah, Assalamu ‘alayka ya Aba Bakr, Assalamu ‘alayka ya abatah", kemudian berlalu pergi[26]. [26] Riwayat al-Bayhaqi dalam "al-Sunan al-Kubra" (10271), sanadnya sahih.

Tidak menyentuh dinding kubur mahupun pagar, dan tidak menciumnya:

Imam Malik rahimahullah berkata: "Apabila memberi salam kepada Nabi ﷺ, dia berdiri menghadap ke makam; bukan ke arah kiblat, lalu mendekat, memberi salam, dan tidak menyentuh makam dengan tangannya." [27] [27] Al-Shifa oleh al-Qadi Iyad (2/199).

Para ulama telah sepakat bahawa kubur Nabi ﷺ tidak boleh disentuh dengan tangan mahupun dicium.

Tidak memanjangkan berdiri di sisi kubur, sebaliknya memberi salam kemudian berlalu pergi.

Imam Malik RH berkata: "Saya tidak berpendapat seseorang patut berdiri di makam Nabi ﷺ untuk berdoa, tetapi (sepatutnya) memberi salam dan berlalu" [28]. [28] Al-Shifa oleh al-Qadi ‘Iyad (2/199).

Nafi' rahimahullah berkata: Ibn Umar biasa memberi salam di makam.. Aku melihatnya lebih seratus kali datang ke makam lalu mengucapkan: “Salam ke atas Nabi ﷺ. Salam ke atas Abu Bakar, Salam ke atas ayahku”, kemudian beliau beredar. [29] [29] Diriwayatkan oleh al-Ājurrī dalam Kitāb al-Syarī‘ah (5/2374), no. (1853).

Amalan yang dilakukan oleh sebahagian pengunjung seperti meninggikan suara di makam Nabi ﷺ atau berdiri lama di sana adalah perkara yang bertentangan dengan syariat.

Tidak dibenarkan berdoa kepada Rasulullah ﷺ atau kepada selainnya daripada makhluk untuk mendatangkan manfaat atau menolak mudarat, atau memohon ditunaikan hajat, diringankan kesusahan, disembuhkan penyakit, atau memohon syafaat, atau keselamatan daripada azab, atau seumpamanya. Sesungguhnya, berdoa kepada selain Allah dalam perkara yang tiada sesiapa berkuasa ke atasnya melainkan Allah adalah haram dan syirik besar. Allah Taala berfirman: Dan Tuhan kamu berfirman: “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina. (Surah Ghāfir: 60). Allah SWT juga berfirman: Sesungguhnya benda-benda yang kamu seru selain Allah adalah makhluk-makhluk seperti kamu. Oleh itu, (cubalah) menyerunya supaya benda-benda itu dapat memperkenankan permohonan kamu, kalau betul kamu orang-orang yang benar. (Surah al-Aʿrāf: 194) Allah SWT juga berfirman: Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah. (Surah al-Jinn: 18).

Seseorang tidak sepatutnya berdoa di sisi makam. Sebaliknya, jika ingin berdoa, hendaklah dia menjauh dari makam, menghadap kiblat dan berdoa, dan tidak menghadap makam ketika berdoa.

Imam Malik rahimahullah berkata: Tidak sepatutnya berdiri di makam Nabi ﷺ untuk berdoa.

Tidak disyariatkan untuk kerap berulang-alik ke makam ketika masuk atau keluar dari masjid, sama ada bagi penduduk Madinah mahupun para penziarah dari luar, kerana dikhuatiri perbuatan itu termasuk dalam perbuatan menjadikan makam sebagai tempat perayaan.

Rasulullah ﷺ telah melarang perkara itu, baginda bersabda: "Janganlah kamu jadikan kuburku sebagai tempat perayaan, dan janganlah jadikan rumah kamu seperti kuburan. Berselawatlah kepadaku, kerana selawat kamu akan sampai kepadaku di mana sahaja kamu berada."[30]. [30] Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya, nombor (8804), dengan isnad yang hasan.

Dan maksud: "Janganlah kamu menjadikan kuburku sebagai tempat perayaan" adalah perbuatan berulang-alik mengunjunginya pada waktu atau keadaan yang dikhususkan, seperti mengkhususkan ziarahnya pada setiap hari, atau minggu, atau bulan, atau pada keadaan tertentu yang menjadi sebab ia diziarahi. Dan dikatakan: iaitu janganlah menjadikannya sebagai suatu musim perayaan tempat kamu berkumpul[31]. [31] Lihat: Al-Mufradāt oleh al-Rāghib al-Aṣfahānī (hlm. 594); Sharḥ al-Ṣudūr bi-Taḥrīm Raf‘ al-Qubūr oleh al-Shawkānī (hlm. 16).

Imam Malik rahimahullah berkata: “Tidak diwajibkan bagi penduduk Madinah yang masuk dan keluar dari masjid untuk berhenti di makam, sebaliknya ia hanyalah untuk para pendatang.”[32] [32] Al-Shifa oleh Qadi ‘Iyad (jld. 2, hlm. 204), al-Madkhal oleh Ibn al-Hajj (jld. 1, hlm. 262).

Dan perkataan beliau (semoga Allah merahmatinya): “Sesungguhnya ia hanyalah untuk orang luar”: iaitu ziarah secara mutlak, bukan mengulangi ziarah ketika masuk dan keluar.

Jangan berdiri di hadapan kubur menyerupai posisi solat dengan meletakkan sebelah tangan di atas tangan yang lain di dada atau di bawahnya; kerana posisi ini adalah khusus untuk solat, dan ia adalah lambang ketundukan dan kerendahan yang hanya layak diberikan kepada Allah Subhanahu wa Taala.

Tidak sepatutnya menghadap kubur Nabi ﷺ dari jauh untuk memberi salam, seperti yang dilakukan oleh sebahagian orang; kerana amalan ini tidak pernah dilakukan oleh para sahabat radhiyallahu 'anhum, mahupun para salafus soleh daripada kalangan para imam yang empat dan selain mereka.

Perbuatan menghadap kubur untuk berdoa atau membaca al-Quran dan seumpamanya dari mana-mana arah adalah termasuk dalam perkara yang diada-adakan (bidaah). Seorang Muslim tidak sepatutnya mengada-adakan sesuatu dalam agama yang tidak diizinkan oleh Allah. Imam Malik rahimahullah telah mengecam perbuatan seumpamanya ini, beliau berkata: "Tidak akan menjadi baik generasi terakhir umat ini kecuali dengan apa yang menjadikan generasi awalnya baik."[33] [33] Majmū‘ Fatāwā Ibn Bāz (jilid 16, muka surat 110).

Tidak menyibukkan diri dengan mengambil gambar dan siaran langsung semasa memberi salam kepada Nabi ﷺ.

Semoga selawat dan salam tercurah kepada Nabi kita Muhammad ﷺ, serta kepada keluarga dan sahabat baginda.