فضایل و آداب مسجد نبوی و احکام زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه وسلم و قبر دو یارش رضی الله عنهما

فضایل و آداب مسجد نبوی و احکام زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه وسلم و قبر دو یارش رضی الله عنهما

ترتیب

كميته علمی ریاست امور دینی مسجد حرام و مسجد نبوی

1447هـ

پیشگفتار

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن استنَّ بسنته، واهتدى بهديه إلى يوم الدين، أما بعد:

این رسالۀ مختصری است که دربرگیرندهء مهمترین فضایل مسجد نبوی، و آداب زیارت آن، و آداب زیارت قبر نبی، و قبرهای دو یار ایشان ﷺ می‌باشد، و آن را برای زائرین مسجد نبوی گردآوری نموده‌ایم، تا نسبت به فضیلت مسجد نبی امت ﷺ، و آداب زیارت و نماز در آن بر علم و بصیرت باشند. از الله کریم و بخشاینده امیدواریم که به وسیله آن نفع برساند، و آن را صالح و برای ذات خویش خالص گرداند. همانا او بهترین مسؤول و گرامی‌ترین مأمول است.

كميته علمی

نخست: فضایل مسجد نبوی

الله تعالی می فرمایند: (و پروردگار تو هر چه را بخواهد می‌آفریند و (هر کس را بخواهد) اختیار می‌کند، و اختیاری برای آنان نیست. پاک است الله و بالاتر از آن است که برایش شریک قرار می‌دهند). (القصص: ۶۸). و الله متعال این مکان را برگزید تا مسجدی برای پیامبرش صلی الله علیه وسلم باشد، و فضایل متعددی به آن اختصاص داد، از جمله:

اینکه یکی از مساجد سه‌گانه‌ای است که به سوی آن بار سفر بسته می‌شود:

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که آن را به پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌رساند: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به سوی سه مسجد: این مسجد من، و مسجد الحرام، و مسجد الاقصی» [1]. [1] بخاری در شماره (1189)، و مسلم در شماره (1397) روایت نموده اند، و لفظ از وی است.

اینکه نماز در آن بهتر از هزار نماز در دیگر مساجد است، جز مسجد الحرام:

پس از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «یک نماز در این مسجد من بهتر از هزار نماز در دیگر مساجد است، جز مسجد الحرام»[2]. [2] بخاری در شماره (1190)، و مسلم در شماره (1395) روایت نموده اند، و لفظ از بخاری است.

همانا آن مسجدی است که از روز اول بر تقوا بنا نهاده شده است:

از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که می گوید: نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم در خانه یکی از همسران شان رفتم، و گفتم: ای رسول الله، کدام یک از دو مسجد است که اساس آن بر تقوا گذاشته شده است؟ گفت: ایشان مشتی از سنگریزه برداشتند و آن را به زمین زدند، سپس فرمودند: «آن، این مسجد شماست» منظور مسجد مدینه است[3]. [3] مسلم به شمارۀ: (1398) روایت نموده است.

این که اجر طالب علم در آن، مانند اجر مجاهد در راه الله است:

از ابو هریره رضی الله عنه روایت است که گفت: از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم که می فرمودند: «کسی که به این مسجد من بیاید، و تنها برای امر خیری بیاید که آن را بیاموزد یا آموزش دهد، به منزله مجاهد در راه الله است، و کسی که برای غیر از این بیاید، به منزله کسی است که به متاع دیگران نگاه می کند» [4]. [۴] ابن ماجه به شمارۀ: (۲۲۷) به سند صحیح روایت نموده است.

اینکه روضه شریفه در آن است:

پس از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «میان خانه و منبر من باغ از باغهای بهشت است، و منبر من بر حوض من است»[5]. [5]متفق عليه. بخاری در شماره: (1195)، مسلم در شماره: (1390).

دوم: مستحب بودن زیارت مسجد نبوی شریف

بنابر این فضایل و غیر آن، زیارت مسجد نبوی برای ادای نماز و عبادت در آن مستحب است.

- پس زیارت مسجد نبوی پیش از حج یا بعد از آن برای حاجی و غیر او سنت است، و این زیارت از شروط، ارکان و واجبات حج به شمار نمی‌رود، و هیچ پیوندی با آن ندارد.

- و برای زیارت مسجد النبی ﷺ تعداد معینی از نمازها، یا اقامت مدت مشخصی در مدینه شرط نمی‌باشد، بلکه زیارت آن با ادای یک نماز، چه فرض باشد یا نافله، تحقق می‌یابد، اما هر قدر تعداد نمازها در آن بیشتر شود، اجر و پاداش بیشتر می‌گردد.

- و مستحب است برای زائر مسجد نبوی که تمام نمازهای فرض و همچنین نوافل را در آن ادا نماید؛ بنابر آنچه گذشت که نماز در آن بهتر از هزار نماز در دیگر مساجد است، جز مسجد الحرام.

سوم: آداب زیارت مسجد نبوی

هرگاه مسلمان به مسجد نبوی بیاید، بر او مستحب است که آداب شرعی مربوط به مساجد به طور عام، و مسجد نبوی به طور خاص را رعایت کند، که عبارتند از:

با آرامش و وقار، و پاکی، و ظاهر نیکو، و بوی خوش به مسجد بیاید، چنانچه از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هنگامی که برای نماز اقامه گفته شد، شتابان بسوی آن نیایید، با آرامش و وقار بسوی آن بیایید، هر آنچه را دریافتید بخوانید، و آنچه را از دست دادید، تمام کنید، زیرا هنگامی که یکی از شما قصد نماز را نماید، پس او در نماز است»[6]، از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: "«غسل روز جمعه بر هر بالغ واجب است، و اینکه مسواک بزند و اگر عطر دارد از آن استفاده کند»[7]،" و اما زن، اگر به مسجد بیاید، پس بر او واجب است که با حجاب خود پوشیده باشد، و برایش جایز نیست که از خوشبویی یا عطر استفاده کند؛ به دلیل فرموده ی پیامبر صلی الله علیه وسلم: «هرگاه یکی از شما (زنان) در مسجد حاضر شد، پس بوی خوش استعمال نکند»[8]. [6] بخاری در شماره (636)، و مسلم در شماره (602) روایت نموده اند. [7] متفق علیه، بخاری در شماره (846)، و مسلم در شماره (858) روایت نموده اند، و محتلم همان شخص بالغ است. [8] مسلم به شمارۀ: (443) روایت نموده است.

جلو آوردن پای راست هنگام ورود به مسجد النبوی، و خواندن دعای دخول مسجد. پس برای زائر مستحب است هنگام ورود به مسجد النبوی، مانند سایر مساجد، پای راستش را جلو بیاورد و این دعا را بخواند: "«بِسْمِ اللَّهِ، وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ»[9]، به نام الله، و سلام بر رسول الله، بارالها، گناهانم را بیامرز و درهای رحمتت را به رویم بگشا." و همچنان می گوید: «أَعُوذُ بِاللَّهِ العَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ القَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» [10]. «پناه می برم به الله بزرگ، و به ذات کریمش، و به سلطنت ازلی اش، از شیطان رانده شده». [9] ابن ماجه به شمارۀ: (771)، با سند صحیح روایت نموده است. [10] أبو داود به شمارۀ: (466)، به سند صحیح روایت نموده است.

ادای تحیة المسجد: برای کسی که جهت نماز خواندن وارد مسجد نبوی شود، سنت است که پیش از نشستن دو رکعت نماز تحیة المسجد بخواند، چنانکه از ابوقتاده حارث بن ربعی انصاری رضی الله عنه روایت است که گفت: پیامبر ﷺ فرمودند: «اگر یکی از شما وارد مسجد شد، ننشیند تا اینکه دو رکعت نماز بخواند»[11]. [11] متفق علیه، بخاری در شماره (1171)، و مسلم در شماره (714).

حرص بر نماز در صف های اول؛ بنابر فضیلت بزرگی که دارد، و این امر میسر نمی‌شود مگر با زود رسیدن به آن، بنابر حدیث ابوهریره رضی الله عنه که رسول الله ﷺ فرمودند: «مردم اگر آنچه را كه در ندا و صف اول است مى‌دانستند، سپس جز با قرعه كشيدن به آن نمى‌ رسيدند، حتماً قرعه مى‌ نمودند»[12]، و بنابر قول او ﷺ برای اصحابش رضی الله عنهم: «پیش بیایید و به من اقتدا کنید، و کسانی که بعد از شما هستند به شما اقتدا کنند، گروهی پیوسته عقب می مانند تا اینکه الله متعال آنان را به تأخیر می اندازد»[13]. [12] متفق علیه، بخاری در شماره (615)، و مسلم در شماره (437) روایت نموده اند. [13] مسلم به شمارۀ: (438) روایت نموده است.

و اما زنان، برای آنان بهتر است که در صفوف عقبی نماز بخوانند، و از مردان دورتر باشند، بنابر حدیث ابوهریره رضی الله عنه که می گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «بهترين صف مردان صف اول است، و بدترين صفِ آنها صفِ آخِر است، و بهترين صفِ زنان صف آخر [آنان] است، و بدترين صفِ آنها صف اول [آنان] است»[14]، اما اگر زنان جداگانه نماز بخوانند، یا میان آنان و مردان مانعی وجود داشته باشد، چنانکه در مسجد نبوی چنین است، پس بهترین صف برای آنان صف اول می باشد؛ زیرا علت در این زمینه از بین رفته است. [14] مسلم به شمارۀ: (440) روایت نموده است.

نماز خواندن پشت سر امام، و برحذر بودن از پیش شدن بر او؛ به دلیل حدیث ابوهریره رضی الله عنه که پیامبر ﷺ فرمودند: «امام برای این قرار داده شده که به او اقتدا شود»[15]. [15] بخاری در شماره (722)، و مسلم در شماره (417) تخریج نموده اند.

و برای نمازگزار جایز نیست که جلوتر از امام بایستد، مگر در صورت ضرورت و پر شدن مسجد از نمازگزاران، به گونه ای که جایی برای نماز به جز پیش روی امام نیابد.

حرص برای پر کردن جاهای خالی و فاصله‌ها در میان صفوف، و برابر ساختن آنها، اما با پرهیز از مزاحمت به مردم و به تنگ آوردن آنها، و عبور از شانه و گردن آنها، و عبور از جلوی نمازگزاران؛ زیرا این کار او را در گناه می‌اندازد.

نماز خواندن در روضه شریفه برای کسی که برایش ممکن باشد؛ بنابر حدیث ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر ﷺ که فرمودند: «میان خانه و منبر من باغ از باغهای بهشت است، و منبر من بر حوض من است»[16]. [16] متفق علیه. بخاری در شماره (1195)، و مسلم در شماره (1390) روايت نموده اند.

و در فضیلت نماز در روضه فضیلت معینی وارد نشده است، اما ثابت شده است که آن باغی از باغ‌های بهشت است - چنانکه حدیث ابوهریره رضی الله عنه که قبلاً ذکر شد بر آن دلالت دارد - و عبادات به سبب فضیلت زمان و مکان شان فضیلت بیشتری می‌یابند.

* و زائر باید اوقات مناسبی را برای نماز خواندن در روضه انتخاب نماید، و تلاش کند اوقات را برگزیند که در آن ازدحام کمتر است، پس جایز نیست که با برادران مسلمان خود ازدحام نماید، و بالاى گردن ها پا بگذارد، و به خاطر نماز خواندن در آن از پیش روی نمازگزاران عبور کند، زیرا نماز در روضه نافله است پس نباید با ارتکاب عمل حرام به آن دست یافت، همچنان زائر باید سعی کند تا به مقررات خاص و ترتیبات تنظیم شده برای داخل شدن به روضه پایبند و ملتزم بوده، اوقات مناسب را انتخاب نماید، و با مسئولین تنظیمِ داخل شدن زائران به آن همکاری کند.

غنیمت شمردن اوقات با افزایش اعمال نیکی که او را به خالقش سبحانه نزدیک می‌کند، مانند نماز، تلاوت قرآن، ذکر، دعا، حضور در مجالس ذکر، درس‌های علمی، حلقه‌های آموزش قرآن کریم، و غیره.

احترام کتاب الله عزوجل و محافظت از آن در برابر بازی کردن با اوراقش، و نوشتن بر روی آن، یا سبک شمردن و تحقیر آن با قرار دادن کفش در کنار آن، یا گذاشتن آن بر روی زمین و مانند آن، به دلیل فرموده الله متعال: چنین است (سزای شرک)، و هر کس شعایر الله را بزرگ شمارد، پس در حقیقت این بزرگ‌داشت و تعظیم از تقوای دل‌هاست. سوره حج آیه: ۳۲

پوشاندن نگاه از آنچه الله عزوجل حرام کرده است: پس بر زائر مسجد نبوی واجب است که نگاهش را از آنچه نگاه کردن به آن برایش حلال نیست بپوشاند، و باید بزرگی ارتکاب گناه در این مکان ها، و مجازات هایی را که بر آن مرتب می شود بداند، زیرا گناهان به نسبت عظمت زمان و مکان از لحاظ قدر و کیفیت بزرگتر می شوند، و طاعات نیز چنین است، و زن مسلمان باید بر رعایت حجاب شرعی و عدم آشکار ساختن زینت کوشا باشد تا مردان را به فتنه نیندازد، زیرا گناه این کار بزرگ است.

هشدار نسبت به مشغول شدن به عکاسی یا تماشای تصاویر و ویدیوها در تلفن همراه، و خطر این امر زمانی شدت می‌یابد که این تصاویر و ویدیوها حرام باشند.

پاک نگه داشتن مسجد نبوی از هر چیزی که شایسته آن نیست، از قبیل نزاع، بلند کردن صدا، اعلان گمشده، خرید و فروش، و مانند آن از اموری که در آن و سایر مساجد سزاوار نیست؛ به دلیل حدیث ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر ﷺ که فرمود: «هرگاه کسی را دیدید که در مسجد خرید و فروش می‌کند، بگویید: الله به تجارتت سود نرساند، و هرگاه کسی را دیدید که گمشده‌ای را در آن اعلام می‌کند، بگویید: الله آن را به تو برنگرداند» [17]. [۱۷] ترمذی به شمارۀ (۱۳۲۱)، و ابن خزیمه به شمارۀ (۱۳۰۵)، با سند صحیح روایت نموده است.

تاکید برای رعایت نظافت شخصی، و پرهیز از بوی بد مانند سیر، پیاز، دود و عرق، و مانند آن از مواردی که سبب اذیت برادران نمازگزارش می شود؛ بنابر حدیث جابر بن عبدالله رضی الله عنه که گفت: همانا رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هركس سير و يا پياز خورد، از ما كناره گيری نمايد» يا فرمودند: «به مساجد ما نيايد و در خانه خود بنشيند»[18]. [18] بخاری در شماره (7359)، و مسلم در شماره (564) روایت نموده اند.

رعایت نظافت مسجد النبوی و عدم انداختن زباله ها داخل مسجد و در صحن‌های آن، مانند باقیمانده غذاها و سفره‌های افطار به ویژه در ماه رمضان، یا انداختن آب دهان در راهروها و صحن‌ها، و مانند آن.

اجتناب از نماز خواندن در راهروها، در ورودی دروازه‌ها و جاهای پرازدحام، به دلیل مفاسدی که بر آن مترتب می‌شود، و مسدود شدن راه‌ها، و اذیت مسلمانان.

ادای نماز مردان و زنان در مکان‌های اختصاص یافته برای هر یک از آن‌ها، در داخل مسجد النبوی و یا در صحن‌های آن می‌باشد، و مرد نباید در پهلوی زن، و نه زن در پهلوی مرد نماز ادا نماید، و باید تا حد امکان از پیشی گرفتن بر امام برحذر باشند.

جلو آوردن پای چپ هنگام خروج از مسجد، و هنگام خروج می گوید: «اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ»[19]، بارالها، من از فضلت درخواست می كنم، یا بر پیامبر صلی الله علیه وسلم درود بفرستد و بگوید: «رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ»[20]. پروردگارا، گناهانم را بیامرز، و درهای فضلت را به رویم بگشا. [19] مسلم به شمارۀ: (713) روایت نموده است. [۲۰] ترمذی به شمارۀ (۳۱۴)، با سند صحیح روایت نموده است.

چهارم: احکام و آداب زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه وسلم و قبر دو یارانش رضی الله عنهما

* زیارت قبر پیامبر ﷺ و قبر دو یارش: ابوبکر و عمر رضی الله عنهما، برای اهل مدینه و کسانی که به عنوان مسافر و زائر به آنجا آمده‌اند، مستحب است؛ به دلیل عموم ادله‌ای که بر مشروعیت زیارت قبور دلالت دارند، و از آن جمله این فرموده پیامبر ﷺ است: «من شما را از زیارت قبرها نهی کرده‌بودم، اما اکنون آن‌ها را زیارت کنید»[21]. [21] مسلم به شمارۀ: (977) روایت نموده است.

و بر فضیلت سلام بر پیامبر ﷺ پس از وفات ایشان، این قول او ﷺ دلالت می‌کند که فرمودند: "«کسی نیست که بر من سلام بفرستد، مگر اینکه الله متعال روحم را به من باز می گرداند تا جواب سلامش را بدهم»[22]." [22] أحمد در مسند به شمارۀ: (10815)، با اسناد حسن روایت نموده است.

* و برای زنان زیارت قبر پیامبر ﷺ و یا قبر دیگر مسلمانان روا نیست؛ زیرا زیارت قبرها برای مردان مشروع است، اما زنان از زیارت قبرها نهی شده‌اند، چنان‌که از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که فرمود: «رسول الله ﷺ زنان را که به زیارت قبور می روند و کسانی را که بر آنها مساجد و چراغ ها قرار می دهند، لعنت کرده است»[23]، و از ابوهریره رضی الله عنه روایت است: «همانا رسول الله صلی الله علیه وسلم زنان را که بسیار به زیارت قبرها می روند، لعنت کرده است»[24]. [23] أبو داود به شمارۀ (3236)، والترمذي به شمارۀ (320)، والنسائي به شمارۀ (2043) روایت نموده اند. [۲۴] ترمذی به شمارۀ (۱۰۵۶)، و ابن ماجه به شمارۀ (۱۵۷۶)، با اسناد حسن روایت نموده است.

* و مسافرت و بار بستن برای زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه وسلم به این صورت که از سفر خود فقط نیت زیارت قبر را داشته باشد جایز نیست، بلکه از سفر خود باید نیت زیارت مسجد نبوى و ادای نماز در آن را داشته باشد، پس هرگاه در مدینه مستقر شد، زیارت قبر برای او جایز است، همانطور که برای ساکنان مدینه از اهالی آن جایز است؛ زیرا پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به سوی سه مسجد: این مسجد من، و مسجد الحرام، و مسجد الاقصی»[25]. [25] بخاری در شماره (1189)، و مسلم در شماره (1397) روایت نموده اند، و لفظ از وی است.

آداب مشروع هنگام زیارت قبر پیامبر ﷺ و قبر دو یارش رضی الله عنهما.

زیارت کننده روبروی قبر پیامبر ﷺ در حالی که رو به قبر است بایستد، سپس با ادب و صدای آهسته بر پیامبر ﷺ سلام نموده و بگوید: (السلامُ عليك يا رسول الله، ورحمة الله وبركاته)، و اگر بر آن بیفزاید و بگوید: (گواهی می دهم که تو رسالت را ابلاغ کردی، امانت را به جا آوردی، امت را نصیحت کردی، و در راه الله آنچنان که باید جهاد مینمودی جهاد نمودی) در این کار اشکالی ندارد؛ زیرا این همه حق است.

سپس یک قدم به سمت راست برمی دارد تا روبروی قبر ابوبکر صدیق رضی الله عنه قرار گیرد، پس می گوید: (السلام عليك يا أبا بكر الصديق، السلام عليك يا خليفة رسول الله ﷺ رضي الله عنك وأرضاك، وجزاك عن أمة محمد ﷺ خيرًا)، «سلام بر تو ای ابوبکر صدیق، سلام بر تو ای خلیفه رسول الله ﷺ، الله از تو راضی گردد و خشنودت سازد، و الله برایت به خاطر امت محمد ﷺ پاداش خیر بدهد».

سپس یک قدم به سمت راست بر می‌دارد تا روبروی قبر عمر بن خطاب رضی الله عنه قرار گیرد و می‌گوید: (السلامُ عليك يا عمر الفاروق رضي الله عنك وأرضاك، وجزاك عن أمة محمد ﷺ خيرًا)، «سلام بر تو ای عمر فاروق، الله از تو خشنود باد و تو را خشنود گرداند، و برایت به خاطر امت محمد ﷺ پاداش خیر بدهد».

وقت ابن عمر رضی الله عنهما از سفر برمی گشت، نزد قبر پیامبر صلی الله علیه وسلم می آمد و می گفت: «سلام بر تو ای رسول الله، سلام بر تو ای ابوبکر، سلام بر تو، ای پدرم، سپس ميرفت»[26]. [26] بيهقي در السنن الكبرى به شمارۀ: (10271)، با سند صحیح روایت نموده است.

دیوارهای قبر و حصار را لمس نکند و آنها را نبوسد:

امام مالک رحمه الله فرموده است: "هرگاه بر پیامبر ﷺ سلام نماید، ایستاد شود و رویش به طرف قبر باشد؛ نه به طرف قبله، و نزدیک شود و سلام نماید و قبر را با دست خود لمس نکند" [27]. [27]الشفا للقاضی عیاض (2/ 199).

و امامان اتفاق نموده‌اند بر اینکه کسی با دست خود قبر پیامبر ﷺ را لمس نکند و آن را نبوسد.

توقف در نزد قبر را طولانی نکند، بلکه سلام بگوید، سپس برود.

امام مالک رحمه الله فرموده است: «من شایسته نمی‌دانم که نزد قبر پیامبر ﷺ بایستد و دعا کند، بلکه سلام کند و بگذرد» [28]. [28] الشفا للقاضي عياض (2/ 199).

و نافع رحمه الله مى فرماید: "«ابن عمر بر قبر سلام می کرد.. او را صد بار و بیشتر دیدم که به سوی قبر می آمد و می گفت: سلام بر پیامبر ﷺ. سلام بر ابوبکر، سلام بر پدرم، سپس می رفت» [۲۹]." [29] آجری در کتاب الشریعة (5/2374) به شمارۀ (1853) روایت نموده است.

و اما آنچه برخی از زائرین با بلند کردن صدا بر سر قبر او صلی الله علیه وسلم و ایستادن برای مدت طولانی در آنجا انجام می دهند، خلاف شرع است.

دعا نمودن از رسول الله صلى الله عليه وسلم و غیر او از مخلوقات برای جلب منفعت یا دفع ضرر، یا درخواست برآورده شدن حاجت، رفع مشکلات، شفای بیمار، طلب شفاعت، نجات از عذاب، یا امثال آن از دعاها جایز نیست؛ چرا که دعا نمودن از غیر الله در اموری که جز الله متعال کسی بر آن توانایی ندارد، حرام و شرک اکبر است، الله متعال میفرماید: (و پروردگارتان فرمود: مرا به دعا بخوانید تا (دعای) شما را اجابت کنم، بی‌گمان آنانکه از عبادت من تكبر می‌ورزند، به زودی با خواری و ذلت وارد دوزخ می‌شوند). (غافر:۶۰). و الله سبحانه و تعالی می فرماید: (البته آنانی را که به جز الله (به عبادت) می‌خوانید، بندگانی مانند شما‌اند. آنها را بخوانید تا (دعای) شما را اجابت کنند، اگر (در دعوای خویش) راستگویید). [الأعراف:194]، و الله متعال می فرماید: (و اینکه مساجد خاص برای عبادت الله است، پس کسی دیگر را با الله مخوانید). [الجن: 18].

نزد قبر به درگاه الله دعا نکند، پس اگر خواست دعا کند، از قبر فاصله بگیرد و رو طرف قبله كند ودعا نماید، وهنگام دعا رو به قبر نکند.

و امام مالک رحمه الله فرموده است: "من ایستادن و دعا کردن نزد قبر پیامبر صلی الله علیه وسلم را جایز نمی‌دانم".

رفت و آمد فراوان نزد قبر هنگام داخل شدن به مسجد یا خارج شدن از آن، نه برای اهل مدینه و نه برای زیارت‌کنندگان خارج از آن روا نیست؛ زیرا بیم آن می‌رود که این عمل از جمله عید قرار دادن قبر باشد.

رسول الله ﷺ از آن نهی کرد و فرمودند: «قبر مرا عبادتگاه قرار ندهید، و خانه های خود را قبرها قرار ندهید، و هر جا که باشید بر من درود بفرستید، چون درود شما به من می رسد»[30]. [30] أحمد در مسند به شمارۀ: (8804)، با اسناد حسن روایت نموده است.

و معنی: «قبر مرا عبادتگاه قرار ندهید» عبارت از بازگشت مکرر به آن در وقت یا حالتی خاص است، مانند اختصاص دادن زیارت آن در هر روز، یا هر هفته، یا هر ماه. یا حالت معینی که با وجود آن زیارت شود، و گفته شده است: یعنی آن را موسمی قرار ندهید که در آن جمع شوید[31]. [31] مراجعه شود به: المفردات از راغب اصفهانی (ص: 594) و شرح الصدور بتحريم رفع القبور از شوکانی (ص: 16).

و امام مالک رحمه الله فرموده است: «و برای کسی از اهل مدینه که داخل مسجد می‌شود و از آن خارج می‌گردد، توقف نزد قبر لازم نیست، و این تنها برای مسافران است» [32]. [32] الشفا از قاضی عیاض (2/ 204)، المدخل از ابن الحاج (1/ 262).

و فرمودۀ او رحمه الله: «و این امر تنها برای غریبه‌ها ومسافران است»: یعنی مطلق زیارت، نه تکرار زیارت در هنگام ورود و خروج.

در برابر قبر به‌مانند حالت نمازگزار با قرار دادن یک دست بر روی دست دیگر، چه بالای سینه و یا زیر آن؛ زیرا این حالت مخصوص نماز است، و این حالت، نشانه‌ی خضوع و فروتنی است که تنها شایسته‌ی الله سبحانه و تعالی می‌باشد.

برای سلام دادن به پیامبر صلى الله عليه وسلم از مکان دور رو به قبر کرده نمی‌شود، چنان‌که برخی از مردم انجام می‌دهند؛ زیرا این کار را نه صحابه رضی الله عنهم انجام می‌دادند و نه سلف صالح از ائمه اربعه ونه دیگران.

رو به قبر شریف نکردن با دعا و نه با تلاوت قرآن و مانند آن از هر جهتی که باشد، پس این از جنس موارد قبلی بوده و از بدعت‌های نوظهور است، و جایز نیست که مسلمان در دین خود چیزی را پدید آورد که الله به آن اجازه نداده است، و امام مالک رحمه الله مانند این عمل را ناپسند دانسته و می‌گوید: «آخر این امت اصلاح نخواهد شد، جز به وسیله‌ی آنچه که اول آن را اصلاح نموده است» [33]. [33] مجموع فتاوی ابن باز (16/ 110).

مشغول نشدن به عکاسی و پخش زنده در هنگام سلام دادن بر پیامبر ﷺ.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم