A Prófétai Mecset erényei és a hozzá tartozó illemek, viselkedési normák; valamint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjának és két Társának (Allah legyen elégedett kettejükkel) sírjainak meglátogatásának vallási szabályai.

A Prófétai Mecset erényei és a hozzá tartozó illemek, viselkedési normák, valamint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjának és két Társa (Allah legyen elégedett kettejükkel) sírjai meglátogatásának vallási szabályai.

Összeállította:

A Tudományos Bizottság, az al-Maszdzsid al-Harámban és az al-Maszdzsid al-Nabawíban (a Prófétai Mecset, Medinában) működő Vallási Ügyek Elnökségének vezetése alatt

1447 A.H. (a Hidzsra szerint)

Bevezetés

Minden dicsőítés és hála csak Allahot illeti, a világok Urát; és áldás és békesség a világok iránti irgalomként küldött Prófétára, az ő háznépére, Társaira és azokra, akik az ő Szunná-ját (a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mindennapi cselekedetei, szavai, beleegyezései, döntései, hagyományai) követik és az ő mértékadó útmutatása szerint járják útjukat a Feltámadás Napjáig. Ezután pedig:

Ez egy tömör, rövidített értekezés, amely tartalmazza a Prófétai Mecset legfontosabb erényeit és kiválóságait, meglátogatásának illemeit, valamint a Próféta (Allah áldása és békéje legyen vele) sírjának és két társa sírjai meglátogatásának illemeit. Összegyűjtöttük ezt a Prófétai Mecset látogatói számára, hogy tisztában legyenek a muszlim nép Prófétájának (Allah áldása és békéje legyen vele) Mecsetjének erényeivel, annak meglátogatásának és az abban való imádkozásnak az illemeivel, és megértsék azokat. Reméljük a Bőkezű és Jóságos Allahtól, hogy hasznos lesz számukra, és hogy őszinte tiszta szándékkal az Ő Arcáért (elégedettségét keresve) készült. Ő a legjobb, Akitől kérhetünk, és a legbőkezűbb, Akiben reménykedhetünk.

A Tudományos Bizottság

Első: A Prófétai Mecset kiemelkedő erényei

A Magasztos Allah mondja: (És a te Urad azt teremt, amit (és akit) akar, és választ. Nem az övék a választás. Magasztaltassék Allah és dicsőíttessék; felette áll Ő annak, amit társítanak. 68) [A Történet: 68; Q 28:68]. Allah kiválasztotta ezt a helyet, hogy az Ő Prófétájának (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mecsetje legyen, és számos kiválósággal tüntette ki, ezek közül valók:

Egyike a három Mecsetnek, amelyekhez el lehet utazni:

Abú Hurajrától (Allah legyen elégedett vele) maradt fenn, hogy a Prófétáig (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) vezette vissza: "Ne rögzítsétek a nyergeket (ne induljatok útnak) csupán három mecsethez: az én Mecsetemhez (Medinában), a (Mekkai) al-Harám Mecsethez és az Aqsza Mecsethez (Jeruzsálemi Mecsethez; a Legtávolabbi Mecset)!" [1]." [1] Al-Bukhári jegyezte le (1189) szám alatt és Muszlim (1397) szám alatt, a szövegezés Muszlim-é.

Az is, hogy az abban végzett ima jobb, mint ezer ima bárhol máshol, kivéve a Harám Mecsetet (Mekkában):

Abú Hurajrától (Allah legyen elégedett vele) miszerint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Egy ima itt, a mecsetemben jobb, mint ezer ima bárhol máshol, kivéve a Harám Mecsetet." [2]. [2] Al-Bukhári jegyezte le (1190) szám alatt és Muszlim (1395) szám alatt, a szövegezés al-Bukhári-é.

Továbbá ez az a mecset, amely az első naptól fogva az istenfélelemre alapíttatott:

Abú Szaʹíd al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) mondta: Bementem Allah Küldöttéhez (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) az egyik feleségének a házába, és azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte! A két mecset közül melyik az, amelyik az istenfélelemre épült?”. Erre ő fogott egy maréknyi kavicsot, a földhöz csapta, majd azt mondta: "Ez a ti Mecsetetek", Bizony az Medina Mecsetje. [3] [3] Muszlim jegyezte le, (1398) szám alatt.

Valamint, aki abban vallási tudást keres, szerez meg és tanul, annak jutalma olyan, mint az Allah Útján harcoló jutalma:

Abú Hurayra (Allah legyen elégedett vele), azt mondta: Hallottam, ahogy Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) így szólt: "Aki eljön ebbe a mecsetembe, és csakis azért jön, hogy valami jót tanuljon vagy tanítson, az olyan, mint aki Allah útján harcol és tesz erőfeszítést; aki pedig másért jön, az olyan, mint az, aki mások javaira tekint. [4]." [4] Ibn Mádzsa jegyezte le (227) számmal; hiteles láncolattal.

Továbbá, hogy abban található a nemes Rawdá (Kert):

Abú Hurayrától (Allah legyen elégedett vele) maradt fenn, hogy a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ami a házam és a szószékem között van, az egy kert a Paradicsom Kertjei közül, és a szószékem az én Ḥawḍ-omon (az ivást szolgáló Medence) van." [5]. [5] Muttafaqun ʹalayhi (mindkét sejk, al-Bukhári és Muszlim is hitelesnek fogadja el; Al-Bukhári jegyezte le (1195) szám alatt és Muszlim (1390) szám alatt.

Második: a Nemes Prófétai Mecset meglátogatásának ajánlott volta

Ezen és más erények miatt ajánlott a Prófétai Mecset meglátogatása, az abban való imádkozás és istenszolgálat szándékával.

- A Szunna szerint ajánlott a zarándoknak és másoknak is a Prófétai Mecset meglátogatása a Zarándoklat előtt vagy után. Ez a látogatás nem tartozik a Zarándoklat előírt feltételeihez, sem annak alappilléreihez, sem pedig a kötelezettségeihez, és nincs vele összefüggésben.

- A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Mecsetjének meglátogatásához nincs feltételül szabva egy meghatározott számú ima, sem egy meghatározott ideig való tartózkodás Medinában. Inkább, a látogatás megvalósul egyetlen imával, legyen az kötelező vagy önkéntes. Azonban, minél több imát végeznek el abban, annál nagyobb a jutalom.

- Ajánlott a Prófétai Mecset látogatója számára, hogy elvégezze abban az összes kötelezően megszabott imát, valamint az önkéntes imákat; mivel az abban végzett ima jobb, mint ezer ima bárhol máshol, kivéve a Harám Mecsetet.

Harmadszor: A Prófétai Mecset meglátogatásának illemei és viselkedési normái

Amikor a muszlim a Prófétai Mecsetbe érkezik, ajánlatos számára, hogy kövesse és betartsa azokat a vallásilag előírt illemszabályokat, amelyek általánosságban a mecsetekre, és különösen a Prófétai Mecsetre vonatkoznak, melyek a következők:

A mecsetbe nyugalommal és méltósággal, megtisztult állapotban, kifogástalan megjelenéssel és kellemes illattal érkezzen; ugyanis Abú Hurajra – Allah legyen elégedett vele – hagyományozta, hogy Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha az imára szólítás elhangzik, ne menjetek ahhoz sietve, hanem nyugalommal és méltósággal menjetek. Amit elértek az imából azt imádkozzátok el; amit elmulasztottatok, azt pótoljátok be! Ugyanis, ha valaki közületek az imához igyekszik, az már imában van.[6]," és Abú Szaʹíd al-Khudri-tól (Allah legyen elégedett vele) miszerint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "A guszl (a nagyobb tisztálkodás) a Péntek napján kötelező minden döntőképes, érett ember számára és az is, hogy fogait egy fogtisztító pálcikával megtisztítsa és tegyen magára illatot ha talál." [7]; a nőnek pedig, ha a mecsetbe jön, kötelessége, hogy eltakarja magát hidzsábjával (a muszlim nők szokásos fejkendője), és nem szabad illatosítania magát, mivel a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha valamelyikőtök elmegy a mecsetbe, az ne használjon (és ne is érintsen) illatszert." [8]. [6] Al-Bukhári jegyezte le (636) szám alatt és Muszlim (602) szám alatt. [7] Al-Bukhári jegyezte le (846) szám alatt és Muszlim (858) szám alatt; a muhtalim szó jelentése pedig: a pubertáskorú; felnőtt, házasságkötésre alkalmas, döntőképes. [8] Muszlim jegyezte le (443) szám alatt.

A mecsetbe érkezőnek, a jobb lábával kell a Prófétai Mecsetbe – ahogyan a többi mecsetbe is – belépnie, és elmondja ezt a fohászt: «Biszmi-l-Láhi, wa-sz-szalámu ʹalá Raszúli-Lláh, Alláhumma-ghfir lí dhunúbí wa-ftah lí abwába rahmatik» (Allah Nevében! És Béke Allah Küldöttére! Ó, Allah! Bocsásd meg bűneimet, és nyisd meg a számomra a Te Könyörületed kapuit.) [9]. És hasonlóképpen azt mondja: «Aʹúdhu bil-Lláhi al-ʹAzím, wa bi-wadzshihi al-Karím, wa szultánihi-l-qadím, min al-saytani-r-radzsím» (Menedéket keresek a Hatalmas Allahnál, és az Ő Fenséges Arcánál és Örök Hatalmánál a megkövezendő (megkövezett) Sátán elől.) [10]. [9] Ibn Mádzsa jegyezte le (771) számmal; hiteles láncolattal. [10] Abú Dáwúd jegyezte le (466) számmal; hiteles láncolattal.

A mecset üdvözlésének elvégzése: Aki a Prófétai Mecsetbe lép be imádkozni, annak a Szunna szerint ajánlott, hogy leülése előtt két rakʹa-ból álló imát végezzen a mecset üdvözléseként. Abú Qatáda al-Hárith ibn Ribʹí al-Anszárí (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) így szólt: "Ha valaki közületek belép a mecsetbe, addig ne üljön le, amíg nem imádkozik két rakʹa-t." [11]. [11] Al-Bukhári jegyezte le (1171) szám alatt és Muszlim (714) szám alatt.

Törekvés az imádkozásra az első sorokban; hiszen ezekben hatalmas kiválóság található, és ez csak az imára történő korai indulással lehetséges; Abú Hurajra (Allah legyen vele elégedett) hagyománya szerint, miszerint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha az emberek tudnák, milyen jutalom van az imára hívásban és az első sorban, és nem találnának más módot arra, hogy elérjék, csak sorshúzással, bizony sorsot vetnének érte." [12]. És a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta a Társainak (Allah legyen elégedett velük): "Lépjetek előrébb, és kövessetek engem az imámban, és akik utánatok jönnek, kövessenek titeket. Mindig lesznek olyanok, akik hátramaradnak, egészen addig, amíg Allah késlelteti őket." [13]. [12] Muttafaqun ʹalayhi (mindkét sejk, al-Bukhári és Muszlim is hitelesnek fogadja el) Al-Bukhári jegyezte le (615) szám alatt és Muszlim (437) szám alatt. [13] Muszlim jegyezte le, (438) szám alatt.

A nők számára pedig a legjobb, hogy az utolsó sorokban imádkozzanak, és távol legyenek a férfiaktól; ugyanis Abú Hurayra – Allah legyen vele elégedett – hagyománya alapján: A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "A legjobb sorok a férfiak számára - az elsők és számukra a legrosszabbak az utolsók; a nők számára a legjobb sorok az utolsók és a legrosszabbak számukra az elsők." [14]. De ha elkülönülve imádkoznak, vagy elválasztó van köztük és a férfiak között – ahogyan a Próféta Mecsetjében is ez a helyzet –, akkor számukra a legjobb sorok az elsők; mivel az erre vonatkozó indok ebben az esetben megszűnik. [14] Muszlim jegyezte le (440) szám alatt.

Az imádkozás az imám mögött, és az óvakodás attól, hogy őt bárki is (szavakban, mozdulatokban) megelőzze; Abú Hurayra (Allah legyen vele elégedett) hadísza értelmében, amely szerint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Az imám azért lett rendelve, hogy kövessék őt." [15]. [15] Al-Bukhári közölte (722) szám alatt és Muszlim (417) szám alatt.

Nem megengedett az imádkozó számára, hogy az imám elé álljon, kivéve kényszerhelyzetben, amennyiben a Mecset annyira megtelik imádkozókkal, hogy az illető már csak az imám előtt talál helyet az imádkozáshoz.

Buzgón kell törekedni a sorok közötti üres helyek és rések betöltésére, és azok (a sorok) kiegyenesítésére, de óvakodni kell az emberek tolakodó szorongatásától és zavarásától, a nyakuk fölött való átlépdeléstől, és az imádkozók előtt való elhaladástól; mivel ez bűn elkövetéséhez vezet.

Az ima elvégzése a nemes Rawdá-ban, annak, akinek erre lehetősége van; az Abú Hurayra (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány alapján, miszerint a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ami a házam és a szószékem között van, az egy kert a Paradicsom Kertjei közül, és a szószékem a Vizes Medencémen van." [16]. [16] Muttafaqun ʹalayhi (mindkét sejk, al-Bukhári és Muszlim is hitelesnek fogadja el); Al-Bukhári jegyezte le (1195) szám alatt és Muszlim (1390) szám alatt.

A Rawdá-ban végzett ima kiválóságáról nem maradt fenn konkrét erény, azonban bizonyított, hogy az a Paradicsom egyik kertje – amint azt Abú Hurayra (Allah legyen elégedett vele) korábban említett hagyománya is jelzi –, és az istenszolgálati cselekedetek pedig az idejük és helyük kiválósága által válnak értékesebbé.

* A látogató válassza ki a megfelelő időpontokat az ima elvégzésére a Rawdá-ban, és törekedjen azokra az időpontokra, amikor kisebb a zsúfoltság. Nem megengedett, hogy tolakodjon muszlim testvérei között, sem az, hogy átmásszon másokon, vagy elhaladjon az imádkozók előtt azért, hogy ott imádkozhasson. Hiszen az ima a Rawdá-ban önkéntes cselekedet, így nem érhető el tiltott módon. Ahogyan a látogatónak arra is törekednie kell, hogy betartsa a Rawdá-ba való belépést szabályozó különleges előírásokat és rendszabályokat, kiválassza a megfelelő időpontokat, és együttműködjön azokkal, akik a látogatók beléptetését szervezik.

Az idő kihasználása a kegyes és istenfélő cselekedetek gyakori végrehajtása által, amelyek közelebb viszik Teremtőjéhez, a Magasztoshoz, mint például az ima, a Korán recitálása, az Allahról történő megemlékezés, a fohász, a megemlékezési összejöveteleken, a tudományos leckéken és a Nemes Korán tanítására szolgáló oktatási előadásokon való részvétel, és más hasonlók.

A Magasztos és Fenséges Allah Könyvének tisztelete, és megóvása attól, hogy tiszteletlenül bánjanak a lapjaival, írjanak rá, vagy lealacsonyítsák és meggyalázzák azzal, hogy cipőt helyeznek mellé, vagy a földre helyezik, és ehhez hasonló cselekedetekkel; a Magasztos Szava alapján: (Aki pedig nagy tiszteletben tartja Allah vallási szertartásait, az bizony a szívek istenfélelmétől van. 32) [A Zarándoklat: 32; Q 22:32].

A tekintet lesütése arról, amit a Hatalmas és Fenséges Allah megtiltott: A Próféta Mecsetjének látogatójának le kell sütnie a tekintetét arról, amire nem megengedett ránéznie. Tudnia kell, milyen súlyos a bűn elkövetése ezeken a helyeken, és milyen büntetések következnek belőle. Mivel a bűnök súlyossága a hely és az idő méltóságával együtt növekszik, és ugyanígy az engedelmes cselekedeteké is. A muszlim nőnek pedig törekednie kell az Iszlám Törvénykezés szerinti hidzsáb viselésére és a díszek megmutatásának elkerülésére, hogy ne vigye kísértésbe a férfiakat, mivel ennek a bűne hatalmas.

Figyelmeztetés a fényképezéssel való elfoglaltságtól vagy a mobiltelefonon lévő képek és felvételek nézegetésétől; az ügy pedig még veszélyesebbé válik, amennyiben ezek a képek és felvételek tiltottak.

A Prófétai Mecset megtisztítása és megóvása mindattól, ami nem illik ahhoz: a vitás helyzetektől, a hang felemelésétől, az elveszett dolgok kihirdetésétől, az adásvételtől, és mindazon ügyektől, amelyek ezekhez hasonlóak, és amelyek nem helyénvalóak sem abban, sem más mecsetekben; ahogyan az Abú Hurajra (Allah legyen elégedett vele) hadíszában szerepel, amelyet a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) jegyzett fel, aki azt mondta: "Ha látjátok, hogy valaki elad vagy vásárol valamit a mecsetben, mondjátok: "Allah ne tegye gyümölcsözővé a kereskedésedet!", és ha láttok valakit, amint elvesztett dolgot keres benne, mondjátok: "Allah ne juttassa azt vissza hozzád!". [17]. [17] At-Tirmidhi jegyezte le (1321) szám alatt, és Ibn Khuzajma (1305) szám alatt; hiteles láncolattal.

A törekvés a személyes tisztaságra, és az óvakodás a kellemetlen szagoktól, mint a fokhagyma, a hagyma, a dohányfüst és a verejték, és minden ehhez hasonló, ami kellemetlen helyzetet okoz imádkozó testvéreinek; Dzsábir ibn ʹAbdulláh (Allah legyen elégedett vele) hadísza alapján, aki azt mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Aki fokhagymát vagy hagymát eszik az maradjon távol tőlünk!; vagy mondta: Tartsa magát távol a mi mecsetünktől - és maradjon otthon ülve a házában!" [18]. [18] Al-Bukhári közölte (7359) szám alatt, és Muszlim (564) szám alatt.

A Próféta Mecsetje tisztaságára való gondos ügyelés és törekvés; elkerülve a szemetelést a mecseten belül és annak udvarain, mint például az ételmaradékok és az iftár (a böjt megtörése) terítékek hátrahagyása, különösen a Ramadán hónapjában, vagy a folyosókon és az udvarokon való köpködést, és minden ezekhez hasonlót.

Kerülni kell az ima elvégzését az átjárókon, az ajtók bejáratainál és a zsúfolt helyeken, az ebből fakadó ártalmak, az utak elzárása és a muszlimok zaklatása miatt.

A férfiak és a nők imádkozása a számukra speciálisan elkülönített helyeken történik, a Próféta Mecsetén belül vagy annak udvarain; a férfi nem imádkozik a nő mellett, sem a nő a férfi mellett, és amennyire csak lehetséges, ügyelni kell arra, hogy senki ne álljon az imám elé.

A mecsetből a bal lábbal lépünk ki, és kilépéskor a következőt mondjuk: "Alláhumma inní asz'aluka min fadlik" (Ó, Allah! Én bizony a Te túláradó kegyelmedért esedezem.) [19]. Vagy áldást kér a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) és utána azt mondja: "Rabbi-ghfir lí dhunúbí, wa-ftah lí abwába fadlik" (Uram! Bocsásd meg nekem a bűneimet, és nyisd meg nekem a Te Kegyelmed ajtajait!) [20]." [19] Muszlim jegyezte le, (713) szám alatt. [20] At-Tirmidhi jegyezte le, (314) szám alatt; hiteles hagyománylánccal.

Negyedszer: A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) és két Társa (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) sírjai meglátogatásának vallásjogi szabályai és illemei.

* Ajánlott a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjának és két Társának: Abú Bakr és ʹUmar (Allah legyen elégedett kettejükkel) sírjai meglátogatása Medina lakosai, valamint az oda érkezők és látogatók számára; a sírok látogatásának vallásjogi megengedettségét alátámasztó általános bizonyítékok alapján, amelyek közül való az Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondása: "Megtiltottam (korábban a) számotokra a sírok látogatását, ám most látogassátok azokat." [21]. [21] Muszlim jegyezte le (977) szám alatt.

És a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) halála utáni köszöntésének kiválóságát bizonyítják a szavai (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): "Bárki, aki köszönt engem, Allah, a Hatalmas és Fenséges, visszaadja nekem a lelkem, hogy én is viszonozhassam neki a köszöntést." [22]. [22] Ahmad jegyezte le a Musznad-jában, (10815) számmal; jó láncolattal.

* Tilos a nők számára meglátogatni az Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírját, vagy más muszlimok sírját. Hiszen a sírok látogatása a férfiak számára megengedett. Ami a nőket illeti, számukra tilos a sírok látogatása. Ibn ʹAbbász (Allah legyen elégedett kettejükkel) azt mondta: "Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) megátkozta a sírokat meglátogató asszonyokat, és azokat, akik azokon mecseteket és lámpásokat létesítenek."[23]. És Abú Hurajrától (Allah legyen elégedett vele): "Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megátkozta a sírokat gyakran látogató asszonyokat."[24]. [23] Abú Dáwúd jegyezte le (3236) szám alatt, at-Tirmidhi (320) szám alatt és an-Naszá'i (2043) szám alatt. [24] At-Tirmidhi jegyezte le, (1056) szám alatt, és Ibn Mádzsa (1576) szám alatt; jó hagyományozói láncolattal.

* Tilos útnak indulni a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjához, ha az utazás egyedüli és kizárólagos célja a sír meglátogatása. Az utazás szándéka a Mecset meglátogatása és az ott történő imádkozás legyen. Ha már Medinában tartózkodik, számára megengedett a sír meglátogatása, ahogyan az Medina lakosainak is megengedett; a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ne rögzítsétek a nyergeket (ne induljatok útnak) csupán három mecsethez: az én Mecsetemhez (Medinában), a (Mekkai) al-Harám Mecsethez és az al-Maszdzsid al Aqszá-hoz (Jeruzsálemi Mecsethez; szó szerint: a Legtávolabbi Mecset)!" [25]. [25] Al-Bukhári jegyezte le (1189) szám alatt és Muszlim (1397) szám alatt; a szövegezés Muszlim-é.

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjának és két Társának (Allah legyen elégedett velük) sírjának meglátogatásának vallásilag előírt illemszabályai.

A látogató megáll a Próféta (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) sírja előtt, a sír felé fordulva. Majd illendő módon, hangját lehalkítva köszönti a Prófétát (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget), így szólva: (Asszalámu ʹalayka yá Raszúla-Allahi wa rahmatulláhi wa barakátuh - béke reád, ó Allah Küldötte és Allah könyörülete és áldásai!). És ha ezen felül ha azt mondja: (Tanúságot teszek arról, hogy te továbbítottad a Küldetést, teljesítetted a rád bízott feladatot őszintén, tanáccsal, útmutatással láttad el a Közösséget, és Allahért tettél dzsihádot, ahogyan az érte tett dzsihádnak lennie kell), az is elfogadható; mivel mindez igaz.

Majd tesz egy lépést jobbra, hogy Abú Bakr Al-Sziddíq (Allah legyen elégedett vele) sírjával szemben legyen, és így szól: (Asszalámu ʹalayka yá Abá Bakr Al-Sziddíq, asszalámu alayka yá khalífata Raszúli-Lláh - Béke reád ó, Abu Bakr Al-Sziddíq! Béke reád ó, Allah Küldöttének (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Utód-Kalifája! Allah legyen elégedett veled és tegyen téged elégedetté, és jutalmazzon téged Muhammad (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Vallási Közösségéért a legjobbakkal!).

Majd egy lépést tesz jobbra, hogy szemben álljon ʹUmar bin al-Khattáb (Allah legyen elégedett vele) sírjával, és azt mondja: (Asszalámu ʹalayka yá ʹUmar al-Fárúq, radija-Lláhu ʹanka wa ardák, wa dzsazáka ʹan ummati Muhammadin szallalláhu ʹalayhi wa szallama khayran - Béke reád, ó ʹUmar al-Fárúq! Allah legyen elégedett veled és tegyen téged is elégedetté, és jutalmazzon téged jóval Mohamed (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Vallási Közösségéért!)

Ibn ʹUmar (Allah legyen elégedett kettejükkel), amikor egy utazásról visszatért, odament a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjához, és így szólt: "Béke reád, ó, Allah Küldötte, béke reád, ó, Abú Bakr, béke reád, ó, atyám! Majd elment." [26]. [26] Al-Bayhaqi jegyezte le az Asz-Szunan al-Kubrá című munkájában, (10271) szám alatt; hiteles láncolattal.

A sír falait és a kerítést nem szabad megérinteni, vagy simogatni, és megcsókolni sem;

imám Málik (Allah könyörüljön rajta) azt mondta: "Amikor köszönti a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), arccal a sír felé fordulva áll meg – nem a qibla felé –, közelít és köszönti, de a kezével nem érinti a sírt." [27]. [27] Al-Qádi ʹIyád: as-Sifá (2/ 199).

Az imámok egyetértettek abban, hogy a Próféta (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) sírját tilos kézzel megérinteni és megcsókolni.

Nem áll hosszan a sírnál, hanem köszönti, majd elmegy.

Imám Málik (Allah könyörüljön rajta) azt mondta: "Nem tartom helyesnek, hogy a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjánál megálljon fohászkodni, hanem köszöntse és menjen tovább." [28]. [28] Al-Qádi ʹIyád: As-Sifá (2/ 199).

Náfiʹ (Allah könyörüljön rajta) azt mondta: "Ibn ʹUmar köszönteni szokta a sírt... Láttam őt százszor és még többször is, amint a sírhoz jött és így szólt: Béke a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget). Béke Abú Bakr-ra. Béke az apámra. Majd elment." [29]. [29] Al-Ádzsurrí jegyezte le a Saría című könyvben (5/2374), (1853) szám alatt.

Amit pedig némely látogatók tesznek a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjánál, mint a hang felemelése és a hosszas megállás a sír előtt, az teljes mértékben ellentétes a vallásjog által elrendelt szabályozással.

Senki számára nem megengedett, hogy a Küldötthöz (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) vagy más teremtetthez fohászkodjon, kérje valamilyen haszon elérését, vagy ártalom elhárítását, vagy valamilyen ügy elintézését, vagy csapás elhárítását, vagy beteg gyógyulását, vagy a közbenjárást, vagy a büntetéstől való megmenekülést, vagy bármi ezekhez hasonlót. Ugyanis Allahon kívül máshoz fordulni olyan dolgokért, amelyekre csak Allah képes, tiltott, és a nagyobb társításnak (sirk akbar) számít. A Magasztos Allah mondja: (Így szólt a ti Uratok: "Fohászkodjatok Hozzám! És Én válaszolok nektek. Ám, akik gőgösen elfordulnak az Én szolgálatomtól és imádatomtól, azok megvetett jelentéktelenekként fognak a Pokolba belépni.) 60 [Megbocsátó:60] (Q 40:60). És mondja a Magasztos: (Bizony, azok, akikhez Allahon kívül fohászkodtok, hozzátok hasonló szolgák. Fohászkodjatok hát hozzájuk, és hadd válaszoljanak nektek, ha az igazat mondjátok.)194 [A Magaslatok:194; Q 7:194]. A Magasztos és a Fenséges azt is mondja: (És bizony a leborulási helyek (az imahelyek) csak Allahot illetik meg, ezért ne fohászkodjatok Allahon kívül senki máshoz.)18 [A Dzsinnek: 18; Q 72:18].

Ne fohászkodjon Allahhoz a sírnál. Ha pedig fohászkodni kíván, távolodjon el a sírtól, forduljon a Qibla felé és fohászkodjon, és a fohászával ne forduljon a sír felé!

Imám Málik (Allah könyörüljön rajta) azt mondta: "Nem tartom helyesnek a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) sírjánál állni és fohászkodni."

Nem megengedett a sírhoz való gyakori ellátogatás a mecsetbe való belépéskor vagy az onnan való távozáskor, sem Medina lakosai, sem a kívülről érkező látogatók számára, mert attól lehet tartani, hogy ez a sír ünneppé tételének számít.

És Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) attól eltiltott; és mondta: "Ne tegyétek síromat az ünneplés helyévé, és ne tegyétek otthonaitokat sírokká, és kérjétek (Allah) áldásait rám! Mivel a számomra Allahtól való áldás kérésetek eljut hozzám, akárhol is legyetek." [30]. [30] Ahmad jegyezte le a Musznad-jában, (8804) számmal; jó hagyománylánccal.

Annak a jelentése, hogy "Ne tegyétek síromat az ünneplés helyévé", a hozzá való visszajárás meghatározott időpontokban vagy különleges körülmények között; például azáltal, hogy a látogatását minden napra, hétre vagy hónapra jelölik ki, vagy olyan meghatározott körülményekhez kötik, amelyeknek a fennállásakor látogatják meg. Azt is mondták: azaz ne tegyétek azt egy olyan ünnepi időszakká, amikor összegyűltök. [31]. [31] Lásd: ar-Rághib al-Aszfaháni: al-Mufradát (A Korán Szókincse) (594. o.); valamint as-Sawkáni: Sarh asz-Szudúr bi-tahrím rafʹ al-qubúr (A Szívek Megnyitása a Sírok megemelésének tilalmáról) (16. o.).

Imám Málik (Allah könyörüljön rajta) azt mondta: "Nem kötelező a sírnál való megállás a medinai lakosok számára, akik belépnek a mecsetbe és elhagyják azt, hanem ez csupán a távolból érkező idegenekre vonatkozik. "[32]. [32] al-Qádi ʹIyád: as-Sifá (A gyógyír) című munkája (2/204), Ibn al-Háddzs: al-Madkhal (A bevezetés) című munkája (1/262).

Az ő – Allah könyörüljön rajta – szavai: "Ez csupán az idegenekre vonatkozik", vagyis a látogatásra általában, nem pedig a látogatás megismétlésére a belépéskor és a távozáskor.

Ne álljon a sír előtt imádkozó testtartásában, egyik kezét a másikra helyezve a mellkasán vagy az alatt; hiszen ez a testtartás kizárólag az imádkozáshoz tartozik, és az az alávetettség és alázat testtartása, amely csupán a Magasztos Allahot illeti meg.

Nem fordul a sír felé távolról, hogy köszöntse a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), ahogyan azt egyes emberek teszik; mivel ezt nem tették a Társak - Allah legyen elégedett velük -, sem a Kegyes Elődök, mint a négy imám és mások.

Nem megengedett a Nemes Sír felé fordulni fohásszal, Korán-recitálással és ehhez hasonlókkal, bármely irányból; ez az előzőekhez hasonlóan, az újonnan bevezetett dolgok közé tartozik. És tilos a muszlim számára, hogy olyat vezessen be a vallásába, amire Allah nem adott engedélyt. Málik imám - Allah kegyelmezzen neki - elítélte az ehhez hasonló cselekedeteket, és azt mondta: "Ennek a Vallási Közösségnek (Umma) az utolsó nemzedéke csak azáltal javulhat meg, ami az első nemzedékét is helyrehozta és kiválóvá tette." [33]. [33] Ibn Báz: Madzsmúʹ Fatáwá (Vallásjogi döntvények Gyűjteménye) című munkája (16/ 110).

Nem szabad fényképezéssel és az élő közvetítéssel foglalkozni a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) köszöntése során.

És Allah áldja meg és adjon örök üdvösséget a Prófétánknak, Muhammad-nak, családjának és az összes Társának.