ความประเสริฐและมารยาทต่างๆ ของมัสยิดนบี และข้อกำหนดต่างๆ เกี่ยวกับการเยี่ยมสุสานท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และสุสานของสหายทั้งสองของท่าน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา

ความประเสริฐและมารยาทต่างๆ ของมัสยิดนบี และข้อกำหนดต่างๆ ในการเยี่ยมสุสานท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และสุสานของสหายทั้งสองของท่าน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา

เรียบเรียงโดย

คณะกรรมการวิชาการประจำสำนักบริหารกิจการศาสนาแห่งมัสยิดอัลหะรอมและมัสยิดอันนะบะวีย์

1447 ฮ.ศ.

บทนำ

มวลการสรรเสริญที่สมบูรณ์ยิ่งเป็นสิทธิของอัลลอฮ์พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก พรอันประเสริฐและความสันติสุขจงมีแด่ท่านผู้ถูกส่งมาเป็นความเมตตาแก่สากลโลก แด่วงศ์วานของท่านและบรรดาเศาะฮาบะฮ์ของท่าน ตลอดจนบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามซุนนะฮ์ของท่าน และดำเนินตามการชี้นำของท่านจนถึงวันแห่งการตอบแทน เราขอกล่าวว่า:

นี่เป็นบทความสั้นๆ ที่ได้รวบรวมความประเสริฐที่สำคัญต่างๆ ของมัสยิดนบี มารยาทในการเข้าเยี่ยม ตลอดจนมารยาทในการเยี่ยมหลุมฝังศพของท่านนบีและสหายทั้งสองของท่าน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ซึ่งเราได้จัดทำขึ้นสำหรับผู้มาเยี่ยมมัสยิดนบี เพื่อให้พวกเขามีความรู้และความเข้าใจอย่างถ่องแท้ในเรื่องความประเสริฐของมัสยิดของท่านนบีแห่งประชาชาติ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และมารยาทในการเข้าเยี่ยมและการละหมาดในมัสยิด โดยเราขอวิงวอนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงเอื้ออารี ผู้ทรงประทาน ให้พระองค์ทรงทำให้บทความนี้เกิดประโยชน์ ทรงทำให้มันเป็นสิ่งที่ดีงาม และบริสุทธิ์เพื่อพระองค์เท่านั้น แท้จริงพระองค์ทรงเป็นผู้ที่ดีที่สุดที่ถูกวิงวอน และทรงเป็นผู้ประเสริฐที่สุดที่เรามุ่งหวัง

คณะกรรมการวิชาการ

ประการที่หนึ่ง: บรรดาความประเสริฐของมัสยิดอัลนะบะวีย์

อัลลอฮ์ ตะอาลา ได้ตรัสว่า: และพระผู้อภิบาลของเจ้าทรงสร้างสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์และทรงเลือก สำหรับพวกเขาไม่มีสิทธิ์ในการเลือก มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่อัลลอฮ์ และพระองค์ทรงสูงส่งจากสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี [อัลเกาะศ็อศ : 68], และอัลลอฮ์ได้ทรงเลือกสถานที่แห่งนี้เพื่อให้เป็นมัสยิดสำหรับนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และได้ทรงเจาะจงให้มีความประเสริฐหลายประการ ซึ่งมีดังนี้:

เป็นหนึ่งในสามมัสยิดที่ผู้คนมุ่งมั่นที่จะไปเยี่ยมเยียนกัน:

และรายงานจากอบูฮุรัยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ไม่อนุญาตทำการจัดเตรียมเพื่อเดินทางไปยัง ณ ที่ใด (เพื่อจุดประสงค์ในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา) ยกเว้นสามมัสยิดเท่านั้น คือ มัสยิดของฉัน มัสยิดหะรอม และมัสยิดอัลอักศอ"[1]. [1] บันทึกโดย อัลบุคอรีย์ (1189) และมุสลิม (1397) สำนวนเป็นของมุสลิม

แท้จริงการละหมาดในนั้นดีกว่าการละหมาดหนึ่งพันครั้งในมัสยิดอื่นๆ ยกเว้นมัสยิดหะรอม:

จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: “การละหมาดในมัสยิดของฉันนี้ดีกว่าการละหมาดหนึ่งพันครั้งในที่อื่น ยกเว้นมัสยิดอัลหะรอม” [2] [2] บันทึกโดย อัลบุคอรีย์ (1190) และมุสลิม (1395) สำนวนเป็นของอัลบุคอรีย์

เป็นมัสยิดที่ถูกวางรากฐานบนความยำเกรงตั้งแต่วันแรก:

จากอบูสะอีด อัล-คุดรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าวว่า: ฉันได้เข้าไปหาท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในบ้านของภรรยาคนหนึ่งของท่าน ฉันจึงกล่าวว่า: โอ้ ท่านเราะซูลุลลอฮ์ มัสยิดแห่งใดในสองแห่งที่ถูกสร้างขึ้นบนรากฐานแห่งความศรัทธา? ท่านจึงหยิบก้อนกรวดหนึ่งกำมือ แล้วตีมันลงบนพื้น จากนั้นจึงกล่าวว่า: “คือมัสยิดของพวกท่านแห่งนี้” สำหรับมัสยิดแห่งมะดีนะฮ์[3]. [3] บันทึกโดยมุสลิม (1398)

แท้จริงผลบุญของผู้ที่แสวงหาความรู้ในนั้น เหมือนกับผลบุญของนักสู้ในหนทางของอัลลอฮฺ:

จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ""ผู้ใดที่มายังมัสยิดของฉันแห่งนี้ โดยมิได้มาเพื่อสิ่งใดเลย เว้นแต่เพื่อความดีที่เขาจะมาเรียนรู้มัน หรือมาสอนถ่ายทอดมัน เขาจะมีสถานะเทียบเท่ากับผู้ที่ออกรบในหนทางของอัลลอฮ์ และผู้ใดมาเพื่อจุดประสงค์อื่นจากนี้ เขาจะมีสถานะเทียบเท่ากับชายคนหนึ่งที่กำลังมองเสบียงของผู้อื่น"[4]." [4] บันทึกโดยอิบนุมาญะฮ์ (227) ด้วยสายรายงานที่เศาะฮีห์

คือในนั้น มีเราเฎาะฮ์:

จากอบูฮุรัยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า : ""ระหว่างบ้านฉันกับมิมบัรของฉันนั้น คือสวนหนึ่งจากบรรดาสวนในสวรรค์, และมิมบัรของฉันอยู่บนสระน้ำของฉัน"[5]." [5]มุตตะฟะกุนอะลัยฮ์: อัลบุคอรีย์ (1195) และมุสลิม (1390)

ประการที่สอง: สุนนะฮ์ในการไปเยี่ยมมัสยิดนบี

ด้วยความประเสริฐเหล่านี้และอื่นๆ จึงเป็นสุนนะฮ์ให้ไปเยี่ยมมัสยิดนบีเพื่อละหมาดและทำอิบาดะฮ์ในนั้น

- ส่งเสริมให้ผู้ประกอบพิธีหัจญ์และบุคคลอื่น เยี่ยมเยียนมัสยิดนบีก่อนการประกอบพิธีหัจญ์หรือหลังจากนั้น และการเยี่ยมเยียนนี้ไม่ใช่เงื่อนไข องค์ประกอบหลัก หรือสิ่งจำเป็นของการประกอบพิธีหัจญ์ และไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ กับพิธีหัจญ์

- ไม่มีการกำหนดตายตัวสำหรับการเยี่ยมมัสยิดของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่าจะต้องละหมาดเป็นจำนวนครั้งที่แน่นอน หรือต้องพำนักอาศัยเป็นระยะเวลาที่เจาะจงในเมืองมะดีนะฮ์ แต่ทว่าการเยี่ยมนั้นจะสมบูรณ์ได้ด้วยการละหมาดเพียงครั้งเดียว ไม่ว่าจะเป็นละหมาดฟัรฎูหรือละหมาดสุนัตก็ตาม แต่ยิ่งจำนวนละหมาดในนั้นเพิ่มมากขึ้นเท่าไหร่ ผลบุญก็จะยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น

- ส่งเสริมให้ผู้มาเยี่ยมมัสยิดนะบะวีย์ทำการละหมาดฟัรฏูทั้งหมดในนั้น รวมถึงการละหมาดสุนัตด้วย เนื่องจากการละหมาดในนั้นประเสริฐกว่าการละหมาดหนึ่งพันครั้งในมัสยิดอื่นๆ ยกเว้นมัสยิดอัลหะรอม

ประการที่สาม: มารยาทในการเยี่ยมมัสยิดนบี

เมื่อมุสลิมได้มายังมัสยิดนบี ก็สมควรที่เขาจะปฏิบัติตนด้วยมารยาทตามหลักศาสนบัญญัติ ทั้งที่เกี่ยวกับมัสยิดโดยทั่วไป และมัสยิดนบีโดยเฉพาะ ซึ่งได้แก่:

ให้มายังมัสยิดด้วยความสงบเสงี่ยมและสำรวม ในสภาพที่สะอาดบริสุทธิ์ มีรูปลักษณ์ที่ดีงาม และมีกลิ่นที่หอม ดังที่มีรายงานจากท่านอบีฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า แท้จริงท่านเราะสูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: «เมื่อมีการประกาศให้เริ่มการละหมาด ก็อย่าได้มายังมันในสภาพที่พวกเจ้ารีบเร่ง และจงมายังมันด้วยความสงบนิ่ง ส่วนใดที่พวกเจ้าทันก็จงละหมาด และส่วนใดที่พวกเจ้าพลาดไปก็จงทำมันให้สมบูรณ์ เพราะแท้จริงคนหนึ่งคนใดจากพวกเจ้าเมื่อเขากำลังมุ่งหน้าไปยังการละหมาด เขาก็ถือว่าอยู่ในการละหมาด»[6]، จากอบูสะอีด อัลคุดรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ แท้จริงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: ""การอาบน้ำในวันศุกร์เป็นสิ่งจำเป็น(วาญิบ)สำหรับผู้ที่บรรลุศาสนบัญญัติทุกคน และให้เขาทำความสะอาดฟันและใส่น้ำหอม หากเขามี(น้ำหอม)""[7]، ส่วนสตรีนั้น เมื่อนางมายังมัสยิด จำเป็นที่นางจะต้องปกปิดร่างกายด้วยหิญาบของนาง และไม่อนุญาตให้นางใช้น้ำหอม เนื่องจากคำกล่าวของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ที่ว่า: ""เมื่อสตรีคนใดในหมู่พวกเธอจะไปยังมัสญิด ก็จงอย่าได้ใช้เครื่องหอม"[8]." [6] บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ (636) และมุสลิม (602) [7]มุตตะฟะกุนอะลัยฮ์: อัลบุคอรีย์ (846) และมุสลิม (858), และอัลมุห์ตะลิมคือผู้บรรลุศาสนภาวะ [8] บันทึกโดยมุสลิม (443)

ให้ก้าวเท้าขวาเข้าไปก่อนเมื่อเข้ามัสยิดนะบะวีย์ และกล่าวบทดุอาอ์เข้ามัสยิด โดยเป็นสุนนะฮ์สำหรับผู้มาเยือนที่จะก้าวเท้าขวาเข้าไปก่อนเมื่อเข้ามัสยิดนะบะวีย์ เช่นเดียวกับมัสยิดอื่นๆ และให้กล่าวบทดุอาอ์นี้ว่า: (บิสมิลลาฮ์ วัสสลามุอะลา เราะซูลิลลาฮ์ อัลลอฮุมมัฆฟิรลี สุนูบี วัฟตะฮ์ลี อับบะวาบะ เราะห์มาติกะ) ความว่า "ด้วยพระนามของอัลลอฮ์, และความศานติจงมีแด่ท่านเราะซูลุลลอฮ์,โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยโทษให้แก่ข้าพระองค์ซึ่งความผิดบาปของข้าพระองค์ และเปิดประตูแห่งความเมตตาของพระองค์ให้แก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด"[9]، และเช่นเดียวกัน ให้เขากล่าวว่า: (อะอูซุบิลลาฮิลอะศีม วะบิวัจหิฮิลกะรีม วะศุลฏอนิฮิลเกาะดีม มินัชชัยฏอนิรเราะญีม) ความว่า "ข้าขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงยิ่งใหญ่ และด้วยพระพักตร์ของพระองค์ผู้ทรงเกียรติ และด้วยอำนาจของพระองค์อันเก่าแก่ ให้พ้นจากชัยฏอนที่ถูกสาปแช่ง"[10] [9] บันทึกโดย อิบนุมาญะฮ์ (771), ด้วยสายรายงานที่เศาะฮีห์ [10] บันทึกโดย อบูดาวูด (466), ด้วยสายรายงานเศาะฮีห์

การละหมาดตะหิยะตุลมัสยิด: เป็นสุนนะฮ์สำหรับผู้ที่เข้าไปในมัสยิดอัน-นะบะวีย์เพื่อละหมาดในนั้น ที่จะละหมาดตะหิยะตุลมัสยิดสองร๊อกอะฮ์ก่อนที่จะนั่งลง ซึ่งมีรายงานจากท่านอบู เกาะตาดะฮ์ อัล-ฮาริษ บิน ริบอีย์ อัล-อันศอรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านได้กล่าวว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: “เมื่อคนหนึ่งคนใดจากพวกเจ้าได้เข้ามัสญิด، อย่าได้นั่งจนกว่าจะละหมาดสองร็อกอะฮ์”[11] [11]มุตตะฟะกุนอะลัยฮ์: อัลบุคอรีย์ (1171) และมุสลิม (714)

ให้ความสำคัญกับการละหมาดในแถวแรกๆ เนื่องจากความประเสริฐอันใหญ่หลวงที่มีอยู่ในนั้น และจะทำเช่นนั้นได้ก็ต่อเมื่อมาแต่เนิ่นๆ ดังมีหะดีษจากท่านอบูฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: ""หากผู้คนได้รู้ถึงความประเสริฐของการเรียกร้อง (อะซาน) และการยืนในแถวแรกของการละหมาด แล้วพวกเขาไม่พบหนทางอื่นใดนอกจากการจับสลาก แน่นอนพวกเขาก็จะจับสลาก"[12]," และอันเนื่องด้วยคำกล่าวของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ที่กล่าวแก่บรรดาเศาะฮาบะฮ์ของท่าน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม ว่า: “จงรุดหน้ามาและตามฉัน และให้ผู้ที่อยู่แถวหลังตามพวกเจ้า กลุ่มชนหนึ่งจะยังคงรั้งท้ายอยู่เรื่อยไป จนกระทั่งอัลลอฮ์จะทรงทำให้พวกเขารั้งท้าย”[13] [12]มุตตะฟะกุนอะลัยฮ์: อัลบุคอรีย์ (615) และมุสลิม (437) [13] บันทึกโดย มุสลิม (438)

ส่วนบรรดาสตรีนั้น ที่ประเสริฐที่สุดสำหรับพวกนางคือการละหมาดในแถวหลังๆ และการอยู่ห่างจากผู้ชาย ตามหะดีษจากท่านอบูฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: “แถวที่ดีที่สุดสำหรับผู้ชายคือแถวแรก และแถวที่แย่ที่สุดคือแถวสุดท้าย และแถวที่ดีที่สุดสำหรับผู้หญิงคือแถวสุดท้าย และแถวที่แย่ที่สุดคือแถวแรก”[14], แต่ถ้าหากพวกเธอละหมาดแยกต่างหาก หรือมีสิ่งปิดกั้นระหว่างพวกเธอกับผู้ชาย เช่นเดียวกับในมัสยิดอัน-นะบะวีย์ แถวที่ดีที่สุดสำหรับพวกเธอก็คือแถวแรก เนื่องจากสาเหตุในเรื่องนั้นได้หมดไป [14] บันทึกโดย มุสลิม (440)

ให้ละหมาดหลังอิหม่าม และพึงระวังการทำก่อนหน้าอิหม่าม เนื่องจากหะดีษของท่านอบู ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: «แท้จริงอิหม่ามนั้นถูกแต่งตั้งขึ้นเพื่อให้ปฏิบัติตามเขา»[15] [15] บันทึกโดย อัลบุคอรีย์ (722) และมุสลิม (417)

ไม่อนุญาตให้ผู้ละหมาดละหมาดล้ำหน้าอิหม่าม เว้นแต่ในกรณีจำเป็นที่มัสยิดเต็มไปด้วยผู้ละหมาด โดยที่เขาไม่สามารถหาที่ละหมาดได้นอกจากด้านหน้าอิหม่าม

รักษาการปิดช่องว่างระหว่างแถวและจัดแถวให้ตรง แต่ให้ระวังการเบียดเสียดและสร้างความเดือดร้อนแก่ผู้คน การเดินข้ามพวกเขา และการเดินผ่านหน้าผู้ที่ละหมาด เพราะการกระทำดังกล่าวนั้นจะทำให้ตกอยู่ในบาป

การละหมาดในเราเฎาะฮ์อันทรงเกียรติสำหรับผู้ที่ได้รับความสะดวกในเรื่องนั้น ตามหะดีษของอบี ฮูรัยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: ""ระหว่างบ้านฉันกับมิมบัรของฉันนั้นคือสวนหนึ่งจากบรรดาสวนในสวรรค์ และมิมบัรของฉันอยู่บนสระน้ำของฉัน" [16]." [16]มุตตะฟะกุนอะลัยฮ์: อัลบุคอรีย์ (1195) และมุสลิม (1390)

ไม่มีรายงานระบุถึงความประเสริฐที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการละหมาดในเราเฎาะฮ์ แต่มีหลักฐานยืนยันว่ามันคือสวนแห่งหนึ่งจากบรรดาสวนสวรรค์ -ดังที่ปรากฏอยู่ในหะดีษของท่านอบูฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ที่ได้กล่าวมาแล้ว- และการประกอบอิบาดะฮ์นั้นจะมีความประเสริฐยิ่งขึ้นตามความประเสริฐของเวลาและสถานที่

* ผู้มาเยี่ยมควรเลือกเวลาที่เหมาะสมสำหรับการละหมาดในเราเฏาะฮ์ และแสวงหาช่วงเวลาที่ความแออัดลดน้อยลง, ไม่อนุญาตให้เบียดเสียดพี่น้องมุสลิม, เดินข้ามคอผู้คน, และเดินผ่านคนที่ละหมาดเพื่อที่จะได้ละหมาดในนั้น, เพราะการละหมาดในเราเฏาะฮ์นั้นเป็นสุนัต จึงไม่สามารถไปสู่การละหมาดนั้นได้ด้วยการกระทำที่ต้องห้าม. นอกจากนี้ผู้มาเยี่ยมควรใส่ใจปฏิบัติตามกฎระเบียบและขั้นตอนที่จัดไว้สำหรับการเข้าเราเฏาะฮ์, เลือกเวลาที่เหมาะสม, และให้ความร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ผู้จัดระเบียบการเข้าเยี่ยมของผู้มาเยือน

การฉกฉวยเวลาด้วยการเพิ่มพูนการประกอบการงานที่ดีงาม อันจะทำให้ได้ใกล้ชิดต่อพระผู้สร้างของเขา เช่น การละหมาด, การอ่านอัลกุรอาน, การรำลึกถึงอัลลอฮ์, การขอดุอาอ์, การเข้าร่วมวงรำลึกถึงอัลลอฮ์, บทเรียนวิชาการศาสนา, และวงเรียนอัลกุรอานอันทรงเกียรติ และอื่นๆ

การให้เกียรติคัมภีร์ของอัลลอฮ์ และการพิทักษ์รักษาไว้จากการเล่นกับหน้ากระดาษ การขีดเขียนลงไป หรือการด้อยค่าและดูหมิ่นด้วยการวางรองเท้าไว้ข้างๆ หรือวางไว้บนพื้น และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน ดังคำตรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ที่ว่า: ดังนั้นแหละ และผู้ใดเคารพปวงเครื่องหมายของอัลลอฮ์ ดังนั้นแท้จริงมันเกิดจากจิตใจที่ยำเกรง [อัลหัจญ์ : 32]

การลดสายตาลงต่ำจากสิ่งที่อัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงห้าม: เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้มาเยือนมัสยิดอันนะบะวีย์ที่จะต้องลดสายตาของเขาลงต่ำจากสิ่งที่ไม่อนุญาตให้เขามอง และให้เขาตระหนักถึงความใหญ่หลวงของการประกอบบาปในสถานที่เหล่านี้ และการลงโทษที่จะตามมา เพราะแท้จริงการฝ่าฝืนนั้นจะทวีความรุนแรงขึ้นตามความประเสริฐของเวลาและสถานที่ และการภักดีก็เช่นเดียวกัน และสตรีมุสลิมจะต้องใส่ใจในการปฏิบัติตามหิญาบตามบทบัญญัติศาสนา และไม่เปิดเผยการประดับประดาเพื่อที่นางจะได้ไม่เป็นฟิตนะฮ์แก่บรรดาบุรุษ แท้จริงสิ่งนี้บาปของมันนั้นใหญ่หลวง

พึงระวังการหมกมุ่นอยู่กับการถ่ายรูปหรือการดูรูปภาพและคลิปในโทรศัพท์มือถือ และจะยิ่งเป็นเรื่องที่อันตรายมากขึ้นหากว่ารูปภาพและคลิปเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ต้องห้าม

การทำให้มัสยิดอัน-นะบะวีย์บริสุทธิ์จากทุกสิ่งที่ไม่เหมาะสมกับมัสยิด อันได้แก่ การมีข้อพิพาท การเปล่งเสียงดัง การถามหาสัตว์ที่พลัดหลง การซื้อขาย และเรื่องอื่นๆ ในทำนองเดียวกันซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่สมควรปฏิบัติทั้งในมัสยิดแห่งนี้และในมัสยิดอื่นๆ; ทั้งนี้ตามหะดีษของท่านอบูฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: “หากพวกเจ้าเห็นผู้ที่ขายหรือซื้อของในมัสยิด ก็จงกล่าวว่า ขออัลลอฮ์อย่าทรงทำให้การค้าของเจ้ามีกำไร และหากพวกเจ้าเห็นผู้ที่ถามหาสิ่งของที่หายในมัสยิด ก็จงกล่าวว่า ขออัลลอฮ์อย่าได้ทรงคืนมันให้แก่เจ้า”[17] [17] บันทึกโดย อัตติรมีซีย์ (1321) และอิบนุคุซัยมะฮ์ (1305), ด้วยสายรายงานที่เศาะฮีห์

รักษาความสะอาดส่วนบุคคล และการระวังจากกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ เช่น กระเทียม หัวหอม ควัน และเหงื่อ และอื่น ๆ ที่คล้ายกันซึ่งก่อความเดือดร้อนแก่พี่น้องผู้ร่วมละหมาด จากหะดีษของท่านญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ที่กล่าวว่า: แท้จริงท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวว่า: “ผู้ใดที่กินกระเทียมหรือหัวหอม ก็ให้เขาแยกตัวออกไป - หรือท่านกล่าวว่า: ให้เขาแยกตัวออกจากมัสยิดของเรา - และอยู่บ้าน”[18] [18] บันทึกโดย อัลบุคอรีย์ (7359) และมุสลิม (564)

การใส่ใจในความสะอาดของมัสยิดนะบะวีย์ และการไม่ทิ้งขยะภายในมัสยิดและในลาน เช่น เศษอาหารและสำรับอาหารละศีลอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนรอมฎอน หรือการถ่มน้ำลายในทางเดินและลาน และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน

หลีกเลี่ยงการละหมาดในทางเดิน บริเวณทางเข้าประตู และสถานที่ที่แออัด เพราะจะก่อให้เกิดความเสียหาย, การปิดกั้นเส้นทาง และการสร้างความเดือนร้อนให้แก่บรรดามุสลิม

การละหมาดของผู้ชายและผู้หญิงให้เป็นไปในสถานที่ที่จัดไว้สำหรับแต่ละฝ่าย ไม่ว่าจะเป็นในมัสยิดนะบะวีย์หรือในลานมัสยิด และผู้ชายต้องไม่ละหมาดติดกับผู้หญิง และผู้หญิงต้องไม่ละหมาดติดกับผู้ชาย และให้ระวังการนำหน้าอิหม่ามเท่าที่สามารถทำได้

ให้ก้าวเท้าซ้ายขณะออกจากมัสยิด และกล่าวว่า: (อัลลอฮุมมาอินนี อัสอะลุกะ มินฟัดลิกะ) ความว่า “โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฉันขอต่อพระองค์ซึ่งส่วนหนึ่งของความโปรดปรานของพระองค์”[19]، หรือให้เขากล่าวเศาะละวาตแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และกล่าวว่า: (ร็อบบิฆฟิรลี สุนูบีย์ วัฟตะห์ลี อับบะวาบา ฟัดลิกะ) ความว่า «ข้าแต่พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ โปรดอภัยโทษในบาปทั้งหลายของข้าพระองค์ และโปรดเปิดบรรดาประตูแห่งความโปรดปรานของพระองค์ให้แก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด»[20] [19] บันทึกโดย มุสลิม (713) [20] บันทึกโดย อัตติรมีซีย์ (314), สายรายงานที่เศาะฮีห์

ประการที่สี่: ข้อตัดสิน(หุก่ม)และมารยาทการเยี่ยมหลุมศพท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และหลุมศพของเศาะฮาบะฮ์ทั้งสองของท่าน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา

การเยี่ยมสุสานของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และสุสานของสหายทั้งสองของท่าน คือ อบูบักร์และอุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา เป็นที่ส่งเสริมสำหรับชาวมะดีนะฮ์และผู้ที่เดินทางมาเยือน ทั้งนี้เป็นไปตามบรรดาหลักฐานโดยรวมที่บ่งชี้ถึงการอนุญาตให้เยี่ยมสุสาน และส่วนหนึ่งจากหลักฐานเหล่านั้นคือคำกล่าวของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ที่ว่า: «ฉันเคยห้ามพวกเจ้าจากการไปเยี่ยมสุสาน แต่บัดนี้พวกเจ้าจงไปเยี่ยมเถิด»[21] [21] บันทึกโดย มุสลิม หมายเลข: (977)

และสิ่งที่บ่งชี้ถึงความประเสริฐของการให้สลามแด่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม หลังจากที่ท่านเสียชีวิตนั้น ก็คือคำกล่าวของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ที่ว่า: "ไม่มีผู้ใดที่กล่าวสลามแก่ฉัน เว้นแต่อัลลอฮ์จะให้วิญญาณคืนสู่ร่างกายของฉัน จนกระทั่งฉันจะตอบกลับสลามของเขา"[22]. [22] บันทึกโดย อะห์มัด ในอัลมุสนัด (10815) ด้วยสายรายงานที่หะซัน

และไม่อนุญาตสำหรับสตรีเยี่ยมหลุมศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และหลุมศพของผู้อื่นจากบรรดามุสลิม เพราะการเยี่ยมหลุมศพนั้นถูกบัญญัติไว้สำหรับผู้ชาย ส่วนสตรีนั้นถูกห้ามจากการเยี่ยมหลุมศพ โดยมีรายงานจากท่านอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่าวว่า: "ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม สาปแช่งบรรดาสตรีที่เยี่ยมเยียนหลุมศพ และบรรดาผู้ที่ยึดเอาหลุมศพเป็นมัสยิดและจุดประทีป" (23), และรายงานจากอบูฮุรัยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ""ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ทรงสาปแช่งบรรดาสตรีที่เยี่ยมเยียนหลุมศพ" (24)" [23] บันทึกโดย อบูดาวูด (3236) อัตติรมีซีย์ (320) และอันนะซาอีย์ (2043) [24] บันทึกโดย อัตติรมีซีย์ (1056) และอิบนุมาญะฮ์ (1576) ด้วยสายรายงานที่หะสัน

และไม่อนุญาตให้จัดเตรียมการเดินทางเพื่อไปเยี่ยมหลุมศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยตั้งเจตนาในการเดินทางเพื่อเยี่ยมหลุมศพเพียงอย่างเดียว ทว่าให้ตั้งเจตนาในการเดินทางเพื่อไปเยี่ยมมัสยิดและทำการละหมาดในนั้น เมื่อเขาได้พำนักอยู่ในเมืองมะดีนะฮ์แล้ว ก็อนุญาตให้เขาเยี่ยมหลุมศพได้ เช่นเดียวกับที่อนุญาตสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองมะดีนะฮ์ เพราะท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ""ไม่อนุญาตทำการจัดเตรียมเพื่อเดินทางไปยัง ณ ที่ใด (เพื่อจุดประสงค์ในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา) ยกเว้นสามมัสยิดเท่านั้น คือ มัสยิดของฉัน มัสยิดหะรอม และมัสยิดอัลอักศอ"[25]." [25] บันทึกโดย อัลบุคอรีย์ (1189) และมุสลิม (1397) เป็นสำนวนของมุสลิม

มารยาทที่ถูกบัญญัติไว้ในการเยี่ยมสุสานท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และสุสานของสหายทั้งสองของท่าน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา

ผู้มาเยือนจะยืนอยู่หน้าหลุมฝังศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม โดยหันหน้าเข้าหาหลุมฝังศพ จากนั้นให้กล่าวสลามต่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ด้วยความสุภาพและลดเสียงลง โดยกล่าวว่า: (อัสสลามุอะลัยกะ ยา เราะสูลัลลอฮ์ วะเราะห์มะตุลลอฮิ วะบะเราะกาตุฮ์) และหากจะกล่าวเพิ่มเติมว่า: (ฉันขอปฏิญาณว่าท่านได้เผยแผ่สาส์นแล้ว ได้มอบคืนความไว้วางใจแล้ว ได้ตักเตือนประชาชาติแล้ว และได้ต่อสู้ในหนทางของอัลลอฮ์อย่างแท้จริง) ก็ไม่เป็นไร เพราะทั้งหมดนี้คือความจริง

จากนั้นให้ก้าวไปทางขวาหนึ่งก้าวเพื่อไปยืนอยู่เบื้องหน้าหลุมศพของท่านอบูบักร์ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ แล้วกล่าวว่า: "อัสสลามุอะลัยกะ ยา อะบาบักร์ อัสสลามุอะลัยกะ ยา เคาะลีฟะ เราะซูลุลลอฮ์ ษ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เราะฎิยัลลอฮุอันกะ วะอัรฎอก, วะญะซากะ อัน อุมมะติ มุฮัมมะดิน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ค็อยรอ" (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน โอ้อบูบักร์ อัศศิดดีก ขอความสันติจงมีแด่ท่าน โอ้เคาะลีฟะฮ์ของท่านเราะสูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยและโปรดปรานท่าน และขอพระองค์ทรงตอบแทนท่านด้วยสิ่งที่ดีงามแทนประชาชาติของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม)

จากนั้นให้ก้าวไปทางขวาของท่านหนึ่งก้าวเพื่อที่จะได้หันหน้าไปยังหลุมศพของท่านอุมัร บิน อัลค็อฎฎอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ แล้วกล่าวว่า: "อัสสลามุอะลัยกะ ยา อุมัร อัลฟารูก เราะฎิยัลลอฮุอันกะ วะอัรฎอก, วะญะซากะ อัน อุมมะติ มุฮัมมะดิน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ค็อยรอ" (ความว่า: ขอความสันติจงมีแด่ท่าน โอ้อุมัร อัลฟารูก ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่านและทำให้ท่านพึงพอใจ และขอพระองค์ทรงตอบแทนท่านด้วยสิ่งที่ดีงามยิ่งแทนประชาชาติของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม)

และท่านอิบนุ อุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา เมื่อท่านกลับจากการเดินทาง ท่านจะมายังหลุมศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และกล่าวว่า: «ขอความสันติแด่ท่าน โอ้ศาสนทูตของอัลลอฮ์, ขอความสันติแด่ท่าน โอ้ อะบูบักร์, ขอความสันติแด่ท่าน โอ้ ท่านพ่อของฉัน, จากนั้นก็กลับออกไป»[26] [26] บันทึกโดย อัลบัยฮะกีย์ในหนังสืออัสสุนัน อัลกุบรอ (10271), ด้วยสายรายงานที่เศาะฮีห์

ไม่แตะต้องผนังหลุมศพและรั้ว และไม่จูบ:

ท่านอิหม่ามมาลิก เราะหิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า: "เมื่อกล่าวสลามแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ให้ยืนโดยหันหน้าไปยังสุสาน ไม่ใช่ไปยังทิศกิบลัต และให้เข้าไปใกล้และกล่าวสลาม และไม่ใช้มือสัมผัสสุสาน" [27] [27] อัช-ชิฟาอ์ โดย กอฎี อิยาฎ (2/199)

และบรรดาอิหม่ามมีมติเห็นพ้องต้องกันว่า ห้ามไม่ให้ใช้มือลูบหลุมฝังศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และไม่ให้จูบ

ไม่ควรหยุดยืนเป็นเวลานาน ณ หลุมศพ แต่ให้สลาม จากนั้นให้เขาเดินจากไป

ท่านอิหม่ามมาลิก เราะฮิมะฮุลลอฮฺ กล่าวว่า: "ฉันเห็นว่าไม่ควรยืนขอดุอาอ์ที่หลุมศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แต่ให้สลามแล้วก็ผ่านไป" [28] [28] อัช-ชิฟาอ์ ของอัล-กอฎี อิยาฎ (2/199)

และท่านนาฟิอ์ เราะหิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า: ท่านอิบนุ อุมัรเคยให้สลาม ณ สุสาน.. ฉันเห็นท่านเป็นร้อยครั้งและมากกว่านั้น มายังสุสานแล้วกล่าวว่า: “อัสสะลามุ อะลัน-นะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม, อัสสะลามุ อะลา อบี บักร์, อัสสะลามุ อะลา อบี” (ความว่า: ขอความสันติจงมีแด่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม, ขอความสันติจงมีแด่ท่านอบูบักร์, และขอความสันติจงมีแด่พ่อของฉัน) จากนั้นท่านก็ออกจากที่นั้นไป [29] [29] บันทึกโดย อัลอาญุรรีย์ ในหนังสืออัชชะรีอะฮ์ (5/2374) หมายเลข (1853)

ส่วนสิ่งที่ผู้มาเยี่ยมบางคนทำ เช่น การส่งเสียงดังที่หลุมศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และการยืนอยู่ตรงนั้นเป็นเวลานานนั้น เป็นสิ่งที่ขัดต่อหลักที่ศาสนาอนุญาต

ไม่อนุญาตให้ดุอาอ์ต่อท่านเราะสูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และสิ่งถูกสร้างอื่นใด เพื่อขอคุณประโยชน์ หรือปัดเป่าเภทภัย หรือขอให้ตอบรับความต้องการ หรือปลดเปลื้องความทุกข์ยาก หรือรักษาโรคภัยไข้เจ็บ หรือขอการให้ความช่วยเหลือ หรือขอความรอดพ้นจากการลงโทษ หรือการดุอาอ์อื่นใดทำนองนั้น เพราะแท้จริงการดุอาอ์ต่อสิ่งอื่นจากอัลลอฮ์ในสิ่งที่ไม่มีผู้ใดมีความสามารถให้ได้นอกจากพระองค์แต่เพียงผู้เดียว เป็นสิ่งต้องห้ามและเป็นการตั้งภาคีที่ใหญ่หลวง อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า: และพระผู้อภิบาลของพวกเจ้าตรัสว่า "จงวิงวอนต่อข้าเถิด ข้าจะตอบรับแก่พวกเจ้า แท้จริงบรรดาผู้หยิ่งผยองที่ไม่เคารพสักการะข้า จะต้องตกนรกอย่างอัปยศ [ฆอฟิร : 60] และพระองค์ ผู้ทรงมหาบริสุทธิ์ ได้ตรัสว่า แท้จริงบรรดาสิ่งที่พวกเจ้าวิงวอนอื่นจากอัลลอฮ์นั้น เป็นบ่าวเช่นพวกเจ้า ดังนั้น จงวิงวอนขอต่อสิ่งเหล่านั้น แล้วขอให้พวกมันตอบรับคำวิงวอนของพวกเจ้า หากพวกเจ้าเป็นคนสัตย์จริง [อัลอะอ์รอฟ : 194]، และอัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า: และว่าแท้จริงบรรดามัสยิดนั้นเป็นของอัลลอฮ์ ดังนั้น พวกเจ้าอย่าวิงวอนขอผู้ใดเคียงคู่กับอัลลอฮ์ [อัลญิน : 18]

จะไม่วิงวอนต่ออัลลอฮ์ ณ หลุมศพ หากประสงค์จะวิงวอน ก็ให้ขยับออกจากหลุมศพ แล้วผินหน้าไปยังทิศกิบลัตและวิงวอน และจะไม่ผินหน้าไปยังหลุมศพเพื่อการวิงวอนขอ

และอิหม่ามมาลิก เราะฮิมะฮุลลอฮ์ ได้กล่าวว่า : "ฉันเห็นว่าไม่ควรยืนขอดุอาอ์ที่หลุมศพของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮ์ อลัยฮิ วะสัลลัม"

ไม่อนุญาตให้ไปๆ มาๆ ที่หลุมศพบ่อยครั้งเมื่อเข้ามัสยิดหรือออกจากมัสยิด ไม่ว่าจะสำหรับชาวเมืองมะดีนะฮ์หรือผู้มาเยือนจากที่อื่นก็ตาม เพราะเกรงว่าการกระทำดังกล่าวจะเข้าข่ายการยึดเอาหลุมศพเป็นเทศกาล

และท่านเราะสูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ห้ามในเรื่องดังกล่าวว่า: «อย่าทำให้หลุมศพของฉันเป็นดั่งเทศกาลหรือโอกาสเฉลิมฉลอง และอย่าทำให้บ้านของพวกท่านเป็นเหมือนหลุมศพ และไม่ว่าพวกท่านจะอยู่ที่ใดก็ตาม ก็จงเศาะละวาต(สดุดี)ต่อฉัน แท้จริงการเศาะละวาตของพวกท่านนั้นย่อมถึงฉัน»[30] [30] บันทึกโดย อะห์มัด ในอัลมุสนัด (8804), ด้วยสายรายงานหะซัน

และความหมายของประโยค “อย่าทำให้หลุมศพของฉันเป็นดั่งเทศกาล” คือ การกลับไปเยี่ยมเยียนซ้ำๆ ในเวลาหรือในสภาพการณ์ที่เฉพาะเจาะจง เช่น การเจาะจงเยี่ยมในทุกๆ วัน หรือทุกสัปดาห์ หรือทุกเดือน หรือในสภาพการณ์ที่กำหนดไว้เพื่อการเยี่ยมโดยเฉพาะ และมีผู้กล่าวว่า: หมายถึง อย่าทำให้มันเป็นเทศกาลที่พวกท่านมารวมตัวกัน[31] [31] ดู: อัล-มุฟเราะดาต ของ อัร-รอฆิบ อัล-อัศฟะฮานีย์ (น. 594) และ ชัรหุศศุดูร บิตะห์รีม ร็อฟอิลกุบูร ของ อัช-เชากานีย์ (น. 16)

และท่านอิหม่ามมาลิก เราะฮิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า: "และไม่จำเป็นสำหรับชาวเมืองมะดีนะฮ์ที่เข้าและออกจากมัสยิดที่จะต้องหยุด ณ หลุมศพ แต่ทว่าสิ่งนั้นมีไว้สำหรับคนต่างถิ่น"[32]. [32] อัช-ชิฟา ของอัล-กอฎี อิยาฎ (2/204), อัล-มัดค็อล ของอิบนิลฮาจญ์ (1/262)

และคำกล่าวของท่าน (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) ที่ว่า: “แท้จริงแล้วสิ่งนั้นมีไว้สำหรับชาวต่างถิ่น” กล่าวคือ การเยี่ยมเยียนโดยทั่วไป ไม่ใช่การเยี่ยมเยียนซ้ำ ๆ ในเวลาที่เข้าและออก

ไม่อนุญาตให้ยืนหน้าสุสานในลักษณะเหมือนกับคนที่กำลังละหมาด โดยการวางมือข้างหนึ่งทับอีกข้างหนึ่งไว้บนหน้าอกหรือใต้หน้าอก เพราะการกระทำในลักษณะนี้เป็นสิ่งเฉพาะสำหรับการละหมาด และเป็นการแสดงถึงการยอมจำนนและความนอบน้อมซึ่งไม่ควรกระทำนอกจากต่ออัลลอฮ์เท่านั้น

ไม่ควรหันหน้าไปยังสุสานจากระยะไกลเพื่อกล่าวสลามแด่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ดังที่ผู้คนบางส่วนกระทำ เพราะบรรดาเศาะหาบะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม และบรรดาสลัฟศอลิห์ ทั้งจากบรรดาอิหม่ามทั้งสี่และท่านอื่นๆ ไม่เคยปฏิบัติเช่นนี้

ไม่ควรหันหน้าไปยังสุสานของท่านนบีเพื่อขอดุอาอ์หรืออ่านอัลกุรอาน และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน ไม่ว่าจะจากทิศทางใดก็ตาม เพราะสิ่งนี้เป็นสิ่งอุตริกรรม (บิดอะฮ์) ประเภทเดียวกันกับที่กล่าวมาแล้ว และไม่อนุญาตให้มุสลิมอุตริสิ่งใหม่ขึ้นมาในศาสนาของเขา ในสิ่งที่อัลลอฮ์ไม่ได้ทรงอนุมัติ และอิหม่ามมาลิก เราะหิมะฮุลลอฮ์ ได้ปฏิเสธการกระทำที่คล้ายคลึงกันนี้ และท่านได้กล่าวว่า: ""คนรุ่นหลังของประชาชาตินี้จะไม่ดีงาม เว้นแต่ด้วยสิ่งที่ทำให้คนรุ่นแรกของมันดีงาม"[33]." [33] มัจญ์มูอฺ ฟะตาวา อิบนุ บาซ (16/110)

ไม่ควรยุ่งอยู่กับการถ่ายภาพและการถ่ายทอดสดขณะให้สลามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม

ขออัลลอฮ์ทรงโปรดประทานพรและประทานความสันติแด่ท่านนบีมุฮัมมัดของพวกเรา แด่วงศ์วานของท่าน และอัครสาวกของท่าน และโปรดประทานความสันติ