La croyance authentique et ce qui s'y oppose

La croyance authentique et ce qui s'y oppose

Écrit par :

Son excellence Cheikh 'Abd Al-'Azîz Ibn 'Abd Allah Ibn Bâz

Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Introduction

Toutes les louanges appartiennent à Allah uniquement, et que les éloges et le salut couvrent le dernier des Prophètes, ainsi que sa famille et ses Compagnons.

Ceci étant dit : Puisque le dogme authentique est le fondement de l'Islam et les fondations de la communauté, j'ai considéré qu'il devait être le sujet de la conférence. Il est bien connu, par les preuves légales du Livre et de la Tradition, que les œuvres et les paroles ne sont valides et acceptées que si elles émanent d'un dogme authentique. Si le dogme n'est pas authentique, tout ce qui en découle en termes d'œuvres et de paroles est nul, comme Allah (Glorifié soit-Il) a dit : {Vous sont permises, aujourd’hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d’entre les croyantes, et les femmes vertueuses d’entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur dot, avec contrat de mariage, non en débauchés ni en preneurs d’amantes. Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l’au-delà, du nombre des perdants.}, [La Table Servie, 5 : 5]. et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : « Si jamais tu associes [à ton Seigneur], toutes tes œuvres seront réduites à néant et tu seras du nombre des perdants.} [Les Groupes, 39 : 65]. Les versets à ce sujet sont nombreux, et le Livre manifeste d'Allah ainsi que la Tradition de Son Messager fidèle, sur lui la meilleure prière et le salut de son Seigneur, ont indiqué que la croyance correcte se résume à la foi en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et au Destin, en son bien et en son mal. Ces six éléments sont les fondements de la croyance correcte que le Livre précieux d'Allah a révélée, et qu'Allah a envoyée avec Son Messager Mohammed ﷺ. Et de ces fondements découlent toutes les choses de l'Invisible auxquelles il faut croire, ainsi que tout ce dont Allah et Son Messager ﷺ nous ont informés. Les preuves de ces six fondements dans le Livre et la Tradition sont très nombreuses, parmi lesquelles la parole d'Allah (Glorifié soit-Il) : {La piété ne consiste aucunement à tourner son visage en direction du Levant ou du Couchant, mais à croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, aux Livres révélés et aux Prophètes}, [La Vache, 2 : 177]. et Sa parole (Glorifié soit-Il) : {Le Messager a cru en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, de même que les croyants ; tous ont cru en Allah, en Ses Anges, Ses Livres et Ses Messagers, affirmant : « Nous ne faisons aucune différence entre Ses Messagers. »}, [La Vache, 2 : 285]. t Sa parole (Glorifié soit-Il) : {Ô vous qui croyez ! Ayez foi en Allah, en Son Messager, au Livre qu’Il a révélé à Son Messager et aux Livres qu’Il a révélées avant cela. Quiconque renie Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers et le Jour dernier, s’est gravement écarté de la vérité.} [Les Femmes, 4 : 136]. et Sa parole (Glorifié soit-Il) : {Ne sais-tu pas qu’Allah a une parfaite connaissance de ce qui se trouve dans le ciel et sur la terre, tout étant consigné dans un livre ? Voilà qui, pour Allah, est aisé.} [Le Pèlerinage, 22 : 70]. Quant aux hadiths authentiques établissant ces fondements, ils sont très nombreux, parmi eux le célèbre hadith authentique rapporté par Mouslim dans son Sahîh, d'après l'Émir des croyants 'Omar ibn Al-Khattâb (Qu'Allah l'agrée), lorsque Gabriel (paix sur lui) a interrogé le Prophète ﷺ à propos de la foi, il lui a dit : « La foi est que tu crois en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour Dernier, et que tu crois au Destin bon ou mauvais » [1]. Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim d'après le hadith d'Abou Hourayrah (Qu'Allah l'agrée). Et de ces six fondements découlent tous les points dogmatiques auxquels le musulman doit croire en ce qui concerne Allah (Glorifié soit-Il), l'au-delà et d'autres aspects de l'Invisible. [1] Sahîh Mouslim, La foi (n°8) ; Jâmi' At-Tirmidhi, La foi (n°2610) ; An-Nasâi, La foi et ses préceptes (n°4990) ; Sounan Abou Dâoud, La Tradition Prophétique (n°4695) ; Sounan ibn Mâjah, L'introduction (n°63) ; Mousnad Ahmed (1/27).

La foi en Allah (Glorifié soit-Il)

Il s'agit de croire qu'Allah est le véritable Dieu méritant l'adoration, en dehors de quiconque autre.

Parmi les aspects de la foi en Allah (Glorifié soit-Il) il y a la croyance qu'Il est le Dieu véritable qui mérite l'adoration, en dehors de quiconque autre, étant donné qu'Il est le Créateur des serviteurs, leur Bienfaiteur, Celui qui se charge de leurs subsistances, Celui qui connaît leurs secrets et ce qu'ils manifestent, et Celui qui est capable de rétribuer ceux qui Lui obéissent et de punir ceux qui Lui désobéissent. C'est pour cette adoration qu'Allah a créé les deux créatures responsables* ; comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. 56} [Qui Éparpillent, 51 : 56]. {Je n’attends pas d’eux la moindre des subsistances, et Je n’attends pas d’eux qu'ils me nourrissent} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 57]. {C’est Allah, en vérité, qui est le Dispensateur de toute grâce et le Détenteur de la force et de la toute-puissance} [Ceux qui éparpillent, 51 : 58]. Et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Ô hommes ! Adorez votre Seigneur - qui vous a créés vous et vos devanciers - afin de vous préserver de Son châtiment. 21} [La Vache, 2 : 21]. {C’est Lui qui, pour vous, a fait de la terre une couche et du ciel un toit, et qui fait descendre du ciel une eau par laquelle Il fait pousser toutes les variétés de fruits dont vous vous nourrissez. Gardez-vous donc d’associer de fausses divinités au culte d’Allah alors que vous savez. 22} [La Vache, 2 : 22]. Allah a envoyé les Messagers et révélé les Livres pour expliciter cette vérité, y appeler et mettre en garde contre ce qui s'y oppose, comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Nous avons suscité à chaque peuple un Messager qui l’a exhorté à adorer Allah et à fuir les fausses divinités.} [Les Abeilles, 16 : 36]. et Il a dit, Exalté soit-Il : {Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Moi. Adorez-Moi donc. "} [Les Prophètes, 21 : 25]. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Alif-Lâm-Râ. Voici, émanant de Celui qui est infiniment Sage et qui connaît les réalités les mieux cachées, un livre aux versets parfaitement structurés et aux enseignements clairement exposés : " N’adorer qu'Allah ! Je suis chargé par Lui de vous avertir et de vous faire la bonne annonce ". [Hôud, 11 : 1-2]. La réalité de cette adoration réside dans le fait de vouer exclusivement à Allah (Glorifié soit-Il) toutes les formes d'adoration par lesquelles les serviteurs L'adorent, qu'il s'agisse de l'invocation, la crainte, l'espoir, la prière, le jeûne, le sacrifice, le vœu pieu etc. dans un esprit de soumission à Lui, d'aspiration et d'effroi, avec un amour parfait pour Lui (Glorifié soit-Il) et une humilité devant Sa grandeur. La majorité du Noble Coran a été révélée sur ce principe fondamental, comme dans Sa parole (Glorifié soit-Il) : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. Allah seul, en effet, est digne d’être adoré.} [Les Groupes, 39 : 2-3]. et Sa parole (Glorifié soit-Il) : {Ton Seigneur a ordonné que Lui seul soit adoré} [Le Voyage Nocturne, 17 : 23]. Et Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Invoquez donc Allah en Lui vouant un culte exclusif et sincère, n’en déplaise aux mécréants !} [Le Pardonneur, 40 : 14]. Dans les Deux Recueils Authentiques, d'après Mou'âdh (Qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Le droit d'Allah sur les serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer » [2] [2] Sahîh Al-Boukhârî, Le combat et l'expédition (n°2701) ; Sahîh Mouslim, La foi (n°30) ; Jâmi' At-Tirmidhi, La foi (n°2643) ; Sounan ibn Mâjah, L'ascétisme (n°4296) ; Mousnad Ahmed (5/238).

Cela consiste aussi à croire à tout ce qu'Il a imposé à Ses serviteurs et qu'Il leur a rendu obligatoire parmi les cinq piliers apparents de l'Islam.

La foi en Allah inclut également la foi en tout ce qu'Il a rendu obligatoire pour Ses serviteurs et leur a imposé parmi les cinq piliers apparents de l'Islam, à savoir : l'attestation qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de l'aumône légale, le jeûne [du mois] de Ramadan, et le pèlerinage à la Maison Sacrée d'Allah pour quiconque en a la capacité, ainsi que d'autres obligations prescrites par la Loi sacrée.

Et le plus important et le plus grand de ces piliers est l'attestation que " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. " L'attestation que " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " exige de vouer un culte sincère à Allah uniquement et de rejeter l'adoration vouée à tout autre que Lui. C'est là le sens de " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. " En effet, cela signifie qu'aucun être adoré ne le mérite en dehors d'Allah. Tout ce qui est adoré en dehors de Lui, qu'il s'agisse d'un être humain, d'un ange, d'un djinn ou autre, est adoré en vain, et le seul à être adoré en toute vérité est Allah ! Comme Il l'a dit (Glorifié soit-Il) : {Cela car Allah est la Vérité tandis que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est le faux} [Le Pèlerinage, 22 : 62]. Il a déjà été expliqué qu'Allah (Glorifié soit-Il) a créé les deux créatures responsables pour ce principe fondamental et Il leur a ordonné de s'y conformer. Il a envoyé Ses Messagers avec ce message et a fait descendre Ses Livres à cet effet. Réfléchis-y bien et médite-le longuement pour comprendre l'ignorance profonde dans laquelle sont tombés la plupart des musulmans concernant ce principe fondamental, au point qu'ils ont adoré d'autres qu'Allah et ont attribué Son droit exclusif à d'autres. Allah est Celui dont nous implorons l'aide.

Croire qu'Allah est le Créateur de l'univers, le Gérant de leurs affaires et Celui qui agit sur eux par Sa science et Sa capacité.

Parmi les aspects de la foi en Allah (Glorifié soit-Il) il y a la croyance qu'Il est le Créateur de l'univers, Celui qui administre ses affaires et qui les régit par Sa science et Sa capacité comme Il le souhaite (Glorifié soit-Il). Il est le Souverain de ce monde et de l'au-delà, le Seigneur de l'univers. Il n'y a pas d'autre Créateur que Lui ni d'autre Seigneur. Il a envoyé les Messagers et révélé les Livres pour réformer les serviteurs et les appeler à ce qui assure leur salut et leur bien-être immédiat et futur. Et Il (Glorifié soit-Il) n'a aucun associé dans tout cela, comme Allah (Magnifié soit-Il) a dit : {Allah est le Créateur de toute chose et Il est Garant de toute chose.} [Les Groupes, 39 : 62]. et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Votre Seigneur est assurément Allah ! Celui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi au-dessus du Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. Il a créé le soleil, la lune et les étoiles, tous soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à lui. Béni soit Allah, Seigneur de l'Univers ! } [Les Murailles, 7 : 54].

La foi en Ses Noms les plus beaux et Ses Attributs parfaits sans altération, ni négation, ni détermination de leur nature et ni comparaison.

Compte parmi la foi en Allah, la foi en Ses Noms les plus sublimes et Ses Attributs parfaits qui ont été rapportés dans Son noble Livre ou attestés par Son Messager, le digne de confiance, sans altération, ni négation, ni détermination de leur nature et ni comparaison. Ils doivent au contraire être affirmés comme ils ont été rapportés sans chercher à les modaliser, et tout en croyant aux sens majestueux qu'ils indiquent et qui sont les Attributs d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) par lesquels on doit Le décrire de la manière qui Lui sied sans établir une quelconque ressemblance avec Sa création, comme Il a dit (Glorifié soit-Il) : {Rien ne Lui est pareil et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 11]. et Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {N’attribuez donc pas à Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas.} [Les Abeilles, 16 : 74]. Ceci est la croyance des Gens de la Sounna et du Groupe parmi les Compagnons du Messager d'Allah ﷺ ainsi que ceux qui les suivirent avec excellence ; c'est la croyance que l'imam Abou Al-Hassan Al-Ach'arî (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a transmise dans son livre : "Al-Maqâlât" au sujet des Gens du Hadith et des Gens de la Sounna " et que d'autres ont transmise aussi parmi les doués de science et de foi.

Al-Awzâ'î (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " On a interrogé Az-Zouhrî et Makhôul à propos des versets concernant les Attributs et ils répondirent : " Affirmez-les comme ils ont été rapportés. " Al-Walîd Ibn Mouslim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " On a interrogé Mâlik, Al-Awzâ'î, Al-Layth Ibn Sa'd et Soufyân Ath-Thawrî (qu'Allah leur fasse miséricorde) concernant les textes rapportées au sujet des Attributs, et tous dirent : " Affirmez-les comme ils ont été rapportés sans chercher le comment". Al-Awzâ'î (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Nous ainsi que les Successeurs (At-Tâbi'ôun) étions nombreux et nous disions : " Certes, Allah (Glorifié soit-Il) est sur Son Trône et nous croyons aux Attributs qui ont été rapportés dans la Tradition (As-Sounnah). " Et lorsque Rabî'ah Ibn Abî 'Abd Ar-Rahman, le cheikh de Mâlik (qu'Allah leur fasse miséricorde à tous les deux), a été interrogé à propos de l'établissement (Al-Istiwâ) [sur le Trône], il a dit : " L'établissement n'est pas ignoré et la manière [de cet établissement] n'est pas cerné pas la raison. Le message provient d'Allah, la transmission évidente incombe au Messager et d'y croire véridiquement nous est ordonné. " Et lorsqu'on a interrogé l'imam Mâlik (qu'Allah lui fasse miséricorde) à propos de cela, il a dit : " L'établissement [sur le Trône] est connu, la manière [de l'établissement] est inconnue, la foi en cet établissement est une obligation et l'interrogation à son propos est une innovation. " Ensuite, il a dit au questionneur : " Tu es quelqu'un de mauvais ! " Et il ordonna qu'on le sorte.

Et ces sens ont été rapportés par la Mère des croyants Oum Salamah (qu'Allah l'agrée). Et l'imam Abou 'Abd Ar-Rahmân Ibn Al-Moubârak (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Nous savons que notre Seigneur (Glorifié soit-Il) est au-dessus des cieux, [établi] sur Son Trône et distinct de Sa création. " Les paroles des imams à ce propos sont très nombreuses ; il n'est pas possible ici de toutes les évoquer. Cependant, quiconque désire s'approfondir à ce sujet peut se référer aux ouvrages des savants de la Sounna, comme : (As-Sounna) de 'Abd Allah le fils de l'imam Ahmad, (Kitâb At-Tawhîd) de l'éminent imam Muhammad Ibn Khouzaymah, (As-Sounna) d'Abou Al-Qâssim Al-Lalâkâî At-Tabarî, (As-Sounna) d'Abou Bakr Ibn Abî 'Âssim, et la réponse de Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah aux habitants de Hamâ qui constitue une immense réponse contenant de nombreux bénéfices dans laquelle il (qu'Allah lui fasse miséricorde) a clarifié la croyance des Gens de la Sounna et a transmis nombre de leurs paroles ainsi que des preuves légales religieuses et rationnelles attestant de l'authenticité de ce que les Gens de la Sounna ont affirmé et de la fausseté de ce que leurs opposants ont objecté. Il en est de même de son épître intitulé : " At-Tadmôuriyyah " dans laquelle il s'est étendu et a clairement détaillé la croyance des Gens de la Sounna en se basant sur des preuves issues de la Révélation et de la raison et en réfutant les personnes s'y opposant. Il a mis en évidence la vérité et a invalidé le faux. Il a écrit cela pour quiconque a posé son regard sur ce sujet parmi les gens de science ayant un bonne intention et un vif désir de connaître la vérité ainsi que pour quiconque a divergé des Gens de la Sounna dans la croyance relative aux Noms et aux Attributs. En effet, quiconque diverge avec les Gens de la Sounna à ce propos s'opposera forcément aux preuves religieuses transmises et rationnelles tout en s'embourbant lui-même dans des contradictions dans ce qu'il confirme et infirme.

Quant aux Gens de la Sounna et du Groupe, ils ont affirmé à propos d'Allah (Glorifié soit-Il) ce que Lui-même a affirmé dans Son noble Livre ou ce que Son Messager Muhammad ﷺ a affirmé à Son sujet dans Sa Tradition authentique. Il s'agit d'une affirmation sans ressemblance et une exemption (Glorifié soit-Il) de toute comparaison avec Sa création ; une exemption et un désaveu de toute négation. C'est ainsi qu'ils triomphèrent en se préservant des contradictions et en œuvrant en fonction de toutes les preuves. Et telle est la Tradition d'Allah (Glorifié soit-Il) en faveur de ceux qui s'attachent à la vérité avec laquelle Il a envoyé Ses messagers, qui déploient tous leurs efforts en cela et qui sont sincères envers Allah dans leur quête, qu'Il leur accorde la réussite vers la vérité et qu'Il manifeste leur argument, comme Il (Élevé soit-Il) a dit : {Mais Nous faisons éclater la vérité qui aussitôt fait disparaître le faux.} [Les Prophètes, 21 : 18]. et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Ils ne t’adresseront aucune objection sans que Nous ne l’écartions par les arguments les plus convaincants et les réponses les plus éloquentes.} [Le Discernement, 25 : 33]. Dans sa célèbre exégèse, lorsqu'Al-Hâfiz Ibn Kathîr (qu'Allah lui fasse miséricorde) a mentionné la parole d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Certes, votre Seigneur est Allah, Celui qui a créé les cieux et la Terre en six jours, ensuite Il S'est établi sur le Trône.} [Les Murailles, 7 : 54]. Il évoqua une illustre parole à ce sujet qui mérite d'être rapporté ici en raison de son immense utilité. Il (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Concernant ce sujet, les gens ont eu de très nombreuses opinions, mais ce n'est pas le lieu de les détailler. En fait, dans ce domaine, nous empruntons la voie des Pieux Prédécesseurs : Mâlik, Al-Awzâ'î, Ath-Thawrî, Al-Layth Ibn Sa'd, Ach-Châfi'î, Ahmad, Ishâq Ibn Râhawayh et d'autres parmi les imams des musulmans, anciens et contemporains. Cela consiste à les accepter tels qu'ils sont venus, sans questionner quant au "comment", sans ressemblance et sans négation. Ce qui apparaît de prime abord dans l'esprit des anthropomorphistes est rejeté à propos d'Allah, car Allah ne ressemble à rien de Sa création, Il n'est semblable à rien et Il est Celui qui entend, le Clairvoyant. En fait, c'est comme l'ont affirmé les imams, notamment parmi eux : Na'îm Ibn Hammâd Al-Khouzâ'î, le cheikh d'Al-Boukhârî : " Quiconque compare Allah à Sa création a mécru et quiconque renie ce par quoi Allah S'est décrit a mécru. Il n'y a pas de ressemblance dans ce par quoi Allah S'est décrit Lui-même ou par ce que Son Messager a décrit. Ainsi donc, quiconque confirme pour Allah (Élevé soit-Il) ce qui a été rapporté dans les versets explicites et les informations authentiques de la manière qui sied à la majesté d'Allah et infirme d'Allah (Élevé soit-Il) les déficiences, a assurément emprunté le sentier de la guidée."

La foi aux Anges

Quant à la foi aux Anges : Elle englobe la foi en eux de manière générale et détaillée. Ainsi, le musulman croit qu'Allah a des anges qu'Il a créés pour Son obéissance et Il les a décrits comme étant des serviteurs honorables et honorés. Ils ne devancent pas la parole de leur Seigneur et Ils agissent selon Son ordre. {Allah sait ce qui se trouve devant eux comme ce qui se trouve derrière eux. Ils n’intercèdent qu’avec Sa permission et sont remplis de crainte envers Lui.} [Les Prophètes, 21 : 28]. Ils sont de plusieurs catégories, notamment : certains sont chargés de porter le Trône ; certains sont les gardiens du Paradis et de l'Enfer ; certains sont chargés d'enregistrer les œuvres des serviteurs. Nous croyons de manière détaillée en ceux qu'Allah et Son Messager ﷺ ont nommé comme : Jibrîl, Mîkâ'îl, Mâlik - le gardien de l'Enfer - , Isrâfîl qui est chargé de souffler dans la Trompe, et il est mentionné dans des hadiths authentiques. En effet, dans le Recueil Authentique, d'après 'Aïcha (qu'Allah l'agrée), il est attesté que le Prophète ﷺ a dit : « Les anges ont été créés de lumière, les djinns d'un feu aux flammes noirâtres intenses, et Adam a été créé de ce qui vous a été décrit. » [3] Rapporté par Mouslim dans son Sahîh. [3] Mouslim, L'ascétisme et les rappels doux (n°2996) ; Ahmad (6/153).

La foi aux Livres

Il en est de même de la foi aux Livres. On doit croire de manière générale qu'Allah (Glorifié soit-Il) a fait descendre des Livres sur Ses Prophètes et Ses Messagers pour expliquer Sa religion et y appeler, comme Il (Élevé soit-Il) a dit : {Nous avons envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes et les avons chargés d’enseigner les Ecritures et l’équité aux hommes afin que ceux-ci pratiquent la justice.} [Le Fer, 57 : 25], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Les gens formaient (à l’origine) une seule communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences} [La Vache, 2 : 213].

Nous croyons de manière détaillée aux noms qu'Allah a mentionnés parmi eux, tels que la Torah, l'Évangile, les Psaumes, et le Coran qui est le meilleur et le dernier d'entre eux. Il a prééminence sur tous et les corrobore. C'est lui que toute la communauté doit suivre et appliquer, en accord avec ce qui est authentiquement rapporté de la Tradition du Messager d'Allah ﷺ car Allah (Glorifié soit-Il) a envoyé Son Messager Muhammad ﷺ comme Messager pour les deux créatures responsables, Il a fait descendre sur lui ce Coran pour qu'il juge avec et Il en a fait une guérison pour ce qui est dans les poitrines, ainsi qu'une explication de toute chose, une bonne direction et une miséricorde pour les croyants, comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Et voici un livre béni que Nous avons également révélé. Conformez-vous donc à ses enseignements et gardez-vous de transgresser ses commandements dans l’espoir d’être touchés par Notre grâce.} [Les Bestiaux, 6 : 155], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Nous t’avons en effet révélé le Livre, exposé détaillé de toute chose, guide, miséricorde et heureuse annonce pour les croyants.} [Les Abeilles, 16 : 89], et Il (Magnifié soit-Il) a dit : {Dis : « Ô hommes ! Je suis le Messager envoyé à vous tous par Allah qui règne en Maître absolu sur les cieux et la terre. Il n’est de divinité en droit d’être adorée que Lui. Il donne la vie et la mort. Ayez donc foi en Allah et en Son Messager, le prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles, et suivez sa voie afin d’être bien guidés. »} [Les Murailles, 7 : 158]. Et les versets dans ces sens sont nombreux.

La foi aux Messagers

Il en est de même concernant les Messagers : On doit croire en eux de manière générale et détaillée. Nous croyons donc qu'Allah (Glorifié soit-Il) a envoyé à Ses serviteurs des Messagers parmi eux, annonciateurs de bonne nouvelle et avertisseurs, et des prêcheurs à la vérité. Quiconque donc leur a répondu sera bienheureux et quiconque s'y est opposé récoltera l'échec et les remords. Le dernier et le meilleur d'entre eux est notre Prophète Muhammad le fils de ʿAbd Allah ﷺ comme Allah (Glorifié soit-Il) a dit : {Nous avons suscité à chaque peuple un Messager qui l’a exhorté à adorer Allah et à fuir les fausses divinités.} [Les Abeilles, 16 : 36], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {[Nous avons envoyé des] Messagers en tant qu’annonciateurs de bonnes nouvelles et avertisseurs de menaces afin que les gens n'aient plus d'argument devant Allah après [avoir envoyé] les Messagers.} [Les Femmes, 4 : 165], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Muhammad n’est le père d’aucun homme parmi vous, mais le Messager d’Allah et le sceau des prophètes.} [Les Coalisés, 33 : 40]. Et pour ceux qu'Allah a nommés ou dont la nomination a été confirmée par le Messager d'Allah ﷺ, alors nous devons croire en eux de manière détaillée, comme : Noé (Nôuh), Hôud, Sâlih, Abraham (Ibrâhîm) et d'autres. Que les meilleures prières et les plus pures salutations soient sur eux et sur notre Prophète.

La foi au Jour Dernier

Quant à la foi au Jour Dernier :

Est inclus dans la foi au Jour Dernier tout ce qu'Allah et Son Messager ﷺ ont annoncé concernant ce qui se passera après la mort, comme : l'épreuve de la tombe, son supplice et son délice, ainsi que ce qui se produira au Jour de la Résurrection parmi : les affres et les difficultés, le pont, la balance, le jugement, la rétribution, et la remise des registres aux gens, certains recevant leur livre de la main droite, d'autres de la main gauche ou derrière leur dos. Cela inclut également le fait de croire au Bassin promis à notre Prophète Muhammad ﷺ, la foi au Paradis et à l’Enfer, la vision des croyants de leur Seigneur (Glorifié soit-Il) et le fait qu’Il leur parle, ainsi que tout ce qui est mentionné dans le Coran et la Tradition authentique du Messager d’Allah ﷺ. Il est donc obligatoire de croire en tout cela et de le déclarer véridique de la manière dont Allah et Son Messager ﷺ l’ont expliqué.

La foi au Destin

Quant à la foi dans le destin, elle englobe quatre points :

Premièrement : Le fait qu'Allah (Glorifié soit-Il) sait ce qui allait se passer et ce qu'il se passera ; Il connait les situations de Ses serviteurs et leurs subsistances, leurs termes fixés, leurs œuvres etc. Rien de tout cela ne Lui échappe (Glorifié et Magnifié soit-Il). C'est comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Et sachez qu'Allah a une parfaite connaissance de toute chose.} [La Vache, 2 : 231]. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Vous saurez ainsi que le pouvoir d’Allah est absolu et que Sa science embrasse toute chose.} [Le Divorce, 65 : 12].

Deuxièmement : Le fait qu'Allah a écrit (Glorifié soit-Il) tout ce qu'Il a décrété et prédestiné ; comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Nous savons parfaitement ce que la terre consume de leurs corps décomposés. Nous avons en effet un livre où tout est soigneusement consigné.} [Qâf, 50 : 4], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Tout a été minutieusement recensé dans un livre d’une grande clarté.} [Yâ Sîn, 36 : 12], et Il (Éxalté soit-Il) a dit : {Ne sais-tu pas qu’Allah a une parfaite connaissance de ce qui se trouve dans le ciel et sur la terre, tout étant consigné dans un livre ? Voilà qui, pour Allah, est aisé.} [Le Pèlerinage, 22 : 70].

Troisièmement : Croire en Sa volonté exécutive. En effet, ce qu'Allah veut se passe et ce qu'Il ne veut pas ne se passe pas : Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Allah agit toujours comme Il le veut.} [Le Pèlerinage, 22 : 18], et Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Il Lui suffit, lorsqu’Il veut une chose, de dire : « Sois ! » et celle-ci s’accomplit.} [Ya-Sin, 36 :82], et Il (Glorifié soit-Il) dit aussi : {Mais vous ne le voudrez que si Allah Lui-même, Omniscient et infiniment Sage, le veut.} [L'Homme, 76 : 30].

Quatrièmement : Croire qu'Il a créé l'ensemble des choses existantes. Il n'y a aucun Créateur autre que Lui ni aucun Seigneur excepté Lui, comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Allah est le Créateur de tout ce qui existe. Il veille à toute chose.} [Les Groupes, 39 : 62], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Ô hommes! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : existe-t-il en dehors d’Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinité à part Lui ! Comment pouvez-vous vous détourner [de cette vérité] ?} [Le Créateur, 35 : 3]. Ainsi donc, la foi au destin englobe ces quatre points chez les Gens de la Sounna et du Groupe ; contrairement aux innovateurs qui ont nié certains d'entre eux.

La foi est parole et acte : Elle augmente par l'obéissance et diminue par la désobéissance.

La foi en Allah inclut le fait de croire que la foi est une parole et une œuvre, elle augmente par l'obéissance et diminue par la désobéissance, et il n'est pas permis de déclarer mécréant qui que ce soit parmi les musulmans pour quoi que ce soit comme désobéissances en dehors du polythéisme et de la mécréance, comme : la fornication, le vol, l'usure, la consommation de boissons enivrantes, la désobéissance aux parents, et autres parmi les péchés majeurs, tant qu'il ne considère pas cela comme licite, conformément à la parole d'Allah (Glorifié soit-Il) : {Allah ne pardonne certes pas qu'on Lui associe ; et Il pardonne en dehors de cela, à qui Il veut. } [Les Femmes, 4 : 48]. Et comme il est attesté dans des hadiths rapportés de manière abondante d'après le Messager d’Allah ﷺ qu’Allah fera sortir de l’Enfer quiconque a dans son cœur le poids d’un grain de moutarde de foi.

Aimer pour Allah, détester pour Allah, s'allier pour Allah et prendre en ennemi autrui pour Allah.

Fait partie de la foi en Allah, le fait : d'aimer pour Allah, détester pour Allah, s'allier pour Allah et prendre en ennemi autrui pour Allah. Ainsi donc, le croyant aime ses coreligionnaires et les prend pour alliés, et il déteste les mécréants et les prend pour ennemis. À la tête des croyants de cette communauté, il y a les Compagnons du Messager d'Allah ﷺ. Ainsi donc, les Gens de la Sounna et du Groupe les aiment, les prennent pour alliés et croient qu'ils sont les meilleurs des hommes après les Prophètes en raison de la parole du Prophète ﷺ : « Les meilleures des générations sont la mienne, ensuite ceux qui les suivront, puis ceux qui les suivront. » [4]. Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim. Et ils croient aussi que le meilleur d'entre eux est Abou Bakr le Véridique, ensuite 'Omar le doué de discernement, ensuite 'Othmân l'homme aux Deux lumières, ensuite 'Alî l'homme agréé (Qu'Allah les agrée tous), puis le reste des Dix Promis au Paradis, puis le reste des Compagnons (qu'Allah les agrée tous). Ils s'abstiennent de parler des différends qui ont eu lieu entre eux et croient que leurs différends furent la conséquence de l'effort de réflexion de chacun : ainsi donc, celui qui a eu raison aura deux récompenses et celui qui s'est trompé en aura une. Et les Gens de la Sounna aiment les proches du Messager d’Allah ﷺ [Ahl Al-Bayt] qui ont foi en lui et les prennent pour alliés, ainsi que les épouses du Messager d’Allah ﷺ, les Mères des croyants, et ils disent : « Qu’Allah les agrée » pour toutes. Ils se désavouent de la voie des chiites duodécimains [Ar-Râfidah] qui détestent les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, les insultent et exagèrent à l’égard des proches du Prophète ﷺ, les élevant au-dessus du rang qu'Allah leur a assigné. De même, ils se désavouent de la voie d'An-Nawâsib qui nuisent aux proches du Prophète ﷺ à travers leurs paroles ou leurs actes. [4] Al-Boukhârî, Les témoignages (n°2509) ; Mouslim, Les mérites des Compagnons (n°2533) ; At-Tirmidhî, Les mérites (n°3859) ; Ibn Mâjah, Les jugements (n°2362) ; Ahmad (1/434).

Et tout ce que nous avons mentionné dans ces mots succincts fait partie de la croyance authentique avec laquelle Allah a envoyé Son Messager Muhammad ﷺ, et c'est la croyance du Groupe Sauvé, les Gens de la Sounna et du Groupe, au sujet duquel le Prophète ﷺ a dit : « Un groupe de ma communauté, fidèle à la vérité, ne cessera d’être secouru, sans que ceux qui les abandonneront leur nuise, jusqu'à ce que l'ordre d'Allah (Glorifié soit-Il) vienne. » [5], et le Prophète ﷺ a dit : « Les Juifs se sont divisés en soixante et onze sectes, les Chrétiens se sont divisés en soixante-douze sectes, et cette communauté se divisera en soixante-treize sectes, toutes iront en Enfer sauf une. Les Compagnons demandèrent alors : " Qui est-elle, ô Messager d'Allah ? " Il répondit : Ceux qui se conformeront à ce sur quoi je suis ainsi que mes Compagnons. » [6] C'est la croyance à laquelle on doit s'attacher et suivre rigoureusement, en se prémunissant de ce qui la contredit. [5] Mouslim, La gouvernance (n°1920) ; At-Tirmidhî, Les troubles (n°2229) ; Abou Dâoud, Les troubles et les grandes batailles (n°4252) ; Ibn Mâjah, Les troubles (n°3952) ; Ahmad (5/279). [6] Ibn Mâjah, Les troubles (n°3992).

Mention des groupes déviants de cette croyance et de ceux qui suivent son opposé.

Les différentes catégories :

Quant aux déviants à l'égard de cette croyance et de ceux qui suivent son opposé, ils se divisent en plusieurs catégories : parmi eux, il y a les adorateurs des statues, des idoles, des anges, des saints, des djinns, des arbres, des pierres et autres. Ceux-là n'ont pas répondu à l'appel des messagers, ils les ont au contraire contredits et reniés, à l'instar des agissements de Qouraych et d'autres tribus arabes avec notre Prophète ﷺ. Ils demandaient à leurs idoles de répondre à leurs besoins, de guérir leurs malades, de les secourir contre leurs ennemis, et ils sacrifiaient pour eux et faisaient des vœux en leur nom. Lorsque le Messager ﷺ leur reprocha cela et leur ordonna de vouer un culte exclusif à Allah uniquement, ils trouvèrent cela étrange, le rejetèrent et dirent : {« Réduira-t-il les divinités à un seul dieu ? Voilà une chose bien étrange ! »} [Sâd, 38 : 5]. Le Messager ﷺ ne cessa de les appeler à Allah et de les mettre en garde contre le polythéisme, leur expliquant la véritable nature de ce à quoi ils étaient appelés, jusqu'à ce qu'Allah guide ceux qu'Il a voulu guider parmi eux. Ensuite, ils entrèrent en masse dans la religion d'Allah qui prévalut alors sur toutes les autres religions après une prédication continue et un long combat mené par le Messager d'Allah ﷺ, ses Compagnons (qu'Allah les agrée) et ceux qui les suivirent avec excellence. Puis, les circonstances changèrent et l'ignorance domina la plupart des gens, au point que la majorité retourna à la religion du paganisme préislamique, en exagérant dans la vénération des prophètes et des saints, en les invoquant et en cherchant secours auprès d'eux, et en commettant d'autres formes de polythéisme. Ils ne comprirent pas le sens de l'attestation : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " comme les mécréants arabes en comprenaient la signification. Nous implorons l'aide d'Allah.

Puis, ce polythéisme n'a cessé de se répandre jusqu'à notre époque ; en raison de la prédominance de l'ignorance et de l'éloignement de l'époque de la prophétie.

" L'ambiguïté des contemporains parmi eux est l'ambiguïté des premiers " et mention de certaines des croyances impies.

L'ambiguïté des contemporains est la même ambiguïté des premiers qui consiste à dire : « Ces idoles sont nos intercesseurs auprès d'Allah et nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » Mais, Allah a rendu vaine cette ambiguïté et a expliqué que quiconque adore autre que Lui, quel qu'il soit, alors assurément il Lui a associé et mécru en Lui, comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Ils adorent, en dehors d’Allah, des divinités qui ne peuvent ni leur nuire, ni leur être utiles, prétendant que celles-ci sont leurs intercesseurs auprès d’Allah.} [Jonas, 10 : 18]. Allah (Glorifié soit-Il) leur répondit par Sa parole : {Dis-leur : « Auriez-vous la prétention d’apprendre à Allah ce dont Il ignorerait jusqu’ici l’existence dans les cieux et sur la terre ? » Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de ces divinités qu’ils Lui associent.} [Jonas, 10 : 18]. Dans ce verset, Allah (Glorifié soit-Il) a mis en évidence le fait que l'adoration vouée à autre que Lui, qu'il s'agisse des Prophètes, des saints ou quiconque d'autre, constitue une forme de polythéisme majeur, même si ceux qui le pratiquent lui donnent un autre nom. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Tandis que ceux qui ont pris d’autres protecteurs en dehors de Lui disent : « Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah ! »} [Les Groupes, 39 : 3]. Allah (Glorifié soit-Il) leur répondit en disant : {[Qu’ils sachent qu’] Allah tranchera leurs différends. Allah ne saurait guider les mécréants qui mentent obstinément.} [Les Groupes, 39 : 3]. Ainsi, Allah (Glorifié soit-Il) a clairement expliqué que leurs actes d'adoration -tels que l'invocation, la crainte, l'espoir, etc. qu'ils vouent à autre que Lui est une forme de mécréance. Et Il a rejeté leur prétention selon laquelle leurs divinités les rapprochaient de Lui.

Parmi les croyances mécréantes opposées au dogme authentique et contraires à ce que les Messagers (prière et paix sur eux) ont transmis, il y a celles que professent les athées de notre époque, parmi les adeptes de Marx, Lénine et autres propagateurs de l'athéisme et de la mécréance, qu'ils appellent cela : socialisme, communisme, ou baasisme, ou tout autre nom. Parmi les principes de ces athées, il y a l'affirmation qu'il n'y a pas de dieu et que la vie n'est que matière. Parmi leurs fondements, il y a le rejet de la résurrection, du Paradis et de l'Enfer, ainsi que de mécroire à toutes les religions. Quiconque examine leurs livres et étudie leur doctrine en est certain. Il ne fait aucun doute que cette croyance est opposée à toutes les religions célestes et conduit ses adeptes aux pires conséquences ici-bas et dans l'au-delà.

Parmi les croyances contraires à la vérité, il y a ce que croient certains " Bâtinites " et certains soufis, à savoir que ceux qu'ils appellent les saints participent à la gestion avec Allah et agissent dans les affaires du monde. Ils les appellent les pôles, les soutiens, les aides, et d'autres noms qu'ils ont inventés pour leurs divinités. Ceci est l'un des pires types de polythéisme dans la Seigneurie et il est pire que le polythéisme du paganisme préislamique des Arabes, car les mécréants arabes n'associaient pas dans la Seigneurie mais dans l'Adoration, et leur polythéisme se manifestait en période d'aisance tandis qu'en période d'adversité, ils vouaient leur adoration exclusivement à Allah, comme Allah (Glorifié soit-Il) l'a dit : {Lorsqu’ils sont en mer, à bord de leurs vaisseaux, c’est Allah seul qu’ils implorent. Mais une fois qu’Il les a ramenés sains et saufs à bon port, voilà que de nouveau ils Lui associent d’autres divinités.} [L’Araignée, 29 : 65]. Quant à la Seigneurie, ils la reconnaissaient à Allah uniquement, comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Si tu leur demandes qui les a créés, ils répondront assurément : « C’est Allah ! »} [L'Ornement, 43 : 87], et Il (Magnifié soit-Il) a dit : {Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?" Ils diront : " C'est Allah ". Dis alors : " Ne Le craignez-vous donc pas? ".} [Jonas, 10 : 31]. Et les versets dans ce sens sont nombreux.

Ce que les polythéistes contemporains ont ajouté par rapport aux anciens

Les polythéistes contemporains ont surpassé les anciens polythéistes de deux manières : la première d'entre elles, par le polythéisme de certains d'entre eux dans la Seigneurie et la deuxième, par leur polythéisme aussi bien dans l'aisance que dans l'adversité, comme le conçoit quiconque les a fréquentés, a examiné leurs états et a observé ce qu'ils font auprès des tombes d'Al-Houssayn, Al-Badawî et d'autres en Égypte ; auprès de la tombe d'Al-'Aydarôus à Aden, d'Al-Hâdî au Yémen ; d'Ibn 'Arabî en Syrie ; et de cheikh 'Abd Al-Qâdir Al-Jîlânî en Irak ; ainsi que d'autres tombes célèbres où les gens de la masse ont exagéré et ont détourné beaucoup de droits qui reviennent à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). Peu nombreux sont ceux qui les réprouvent et leur expliquent la réalité du monothéisme avec lequel Allah a envoyé Son Prophète ﷺ ainsi que les [autres] Prophètes avant lui (paix et salut sur eux). Nous appartenons à Allah et c'est vers Lui que nous retournerons. Et nous Lui demandons (Glorifié soit-Il) de les ramener à la raison, de multiplier parmi eux les prêcheurs de la guidée, et d'accorder aux dirigeants et savants musulmans la réussite dans la lutte contre le polythéisme et son éradication ainsi que les voies y menant. Certes, Il est Celui qui entend et Il est proche.

Parmi les croyances opposées à la doctrine authentique concernant les Noms et les Attributs [d'Allah], figurent les croyances des innovateurs, tels que les Jahmites et les Mou'tazilites, et ceux qui ont emprunté leur sentier en niant les Attributs d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il), en Le dépouillant de Ses Attributs de perfection et en Le décrivant (Exalté et Magnifié soit-Il) par les attributs de choses inexistantes, inanimées ou tout simplement impossible. Qu'Allah soit exalté bien au-dessus de ce qu'ils disent ! Est inclus dans cela ceux qui nient certains Attributs [divins] et en affirment d'autres, comme les Acharites. Ces derniers se retrouvent confrontés aux mêmes implications dans les Attributs qu'ils confirment que celles qu'ils cherchent à éviter dans ceux qu'ils nient et dont ils interprètent les preuves. En agissant ainsi, ils contredisent les preuves scripturaires et rationnelles et ils tombent alors dans une contradiction manifeste. Quant aux Gens de la Sounna et du Groupe, ils ont affirmé à Allah (Glorifié soit-Il) ce qu'Il S'est affirmé pour Lui-même ou ce que Son Messager Muhammad ﷺ a affirmé à Son sujet comme Noms et Attributs parfaits. Ils L'ont exempté de toute ressemblance avec Sa création, une exemption vierge d'une quelconque négation. Ils ont œuvré en fonction de toutes les preuves sans dénaturation ni négation, et ainsi ils se sont préservés de la contradiction dans laquelle sont tombés les autres, comme cela a précédemment été expliqué. C'est là le chemin du salut et du bonheur ici-bas et dans l'au-delà. C'est le droit chemin emprunté par les Pieux Prédécesseurs de cette communauté et ses imams. " Rien ne réformera les derniers d'entre eux si ce n'est ce qui a réformé les premiers parmi eux " à savoir : La conformité au Livre et à la Tradition Prophétique, et le délaissement de ce qui les contredits.

L'obligation d'adorer Allah uniquement et la mise en évidence des causes de la victoire sur les ennemis d'Allah.

L'obligation la plus importante pour la personne chargée d'œuvrer et le plus immense devoir qui lui incombe est d'adorer son Seigneur (Glorifié soit-Il), le Seigneur des cieux et de la Terre et du Trône sublime, qui a dit dans Son noble Livre : {Certes, votre Seigneur est Allah ! Celui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi au-dessus du Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. Il a créé le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à lui. Béni soit Allah, Seigneur de l'Univers !} [Les Murailles, 7 : 54], et dans un autre passage de Son Livre, Il (Glorifié soit-Il) a informé qu'Il a créé les " deux charges " [c'est-à-dire : les djinns et les humains] pour Son adoration. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.} [Qui Éparpillent, 51 : 56]. Cette adoration pour laquelle Allah a créé les " deux charges " consiste en Son culte exclusif matérialisé par les différents types d’adoration parmi : la prière, le jeûne, l’aumône légale, le pèlerinage, l’inclinaison, la prosternation, la circumambulation, le sacrifice, le vœu pieux, la peur, l’espoir, la demande de secours, la demande d’aide, la demande de protection, ainsi que le reste des types d’invocation. Cela inclut également de Lui obéir (Glorifié soit-Il) dans l'ensemble de Ses ordres et de délaisser Ses interdits, conformément à ce qu’indiquent Son noble Livre et la Tradition de Son Messager, le digne de confiance, sur lui la meilleure prière et salutation de son Seigneur. Allah (Glorifié soit-Il) a ordonné à l'ensemble " des deux charges " cette adoration pour laquelle ils ont été créés. Il a envoyé tous les Messagers et a fait descendre les Livres pour expliquer cette adoration, la détailler, y appeler et ordonner de la vouer sincèrement à Allah, Seul, comme Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Ô hommes ! Adorez votre Seigneur Qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés, ainsi atteindrez-vous la piété !} [La Vache, 2 : 21], et Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et ton Seigneur a décrété : " N’adorez que Lui et faites preuve de bienfaisance envers les parents "} [Le Voyage Nocturne, 17 : 23]. Dans ce verset, la signification de : " décréter (قضى) " est : ordonner et enjoindre. Et Il (Magnifié soit-Il) a dit : {Il ne leur a pourtant été ordonné que d’adorer Allah, en Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Prière et de s'acquitter de la Zakât. Et voilà la religion de droiture.} [La Preuve Évidente, 98 : 5]. Et les versets dans ce sens sont nombreux ; et Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Ce que le Messager vous donne, acceptez-le, et ce qu’il vous défend, abstenez-vous en. Craignez Allah dont le châtiment est terrible.} [Le Rassemblement, 59 : 7]. Et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Ô Vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui exercent l’autorité. En cas de désaccord, vous devrez vous en remettre au jugement d’Allah et du Messager, si vous croyez vraiment en Allah et au Jour dernier. Voilà la meilleure conduite à adopter, celle dont les aboutissements seront les plus heureux.} [Les Femmes, 4 : 59]. Et Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Quiconque obéit au Messager obéit en réalité à Allah.} [Les Femmes, 4 : 80].

Et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire] : " Adorez Allah et écartez-vous du Tâghôut. " }. [Les Abeilles, 16 : 36], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Moi. Adorez-Moi donc. "} [Les Prophètes, 21 : 25], et Il (Élevé soit-Il) a dit : {Alif, Lam, Ra. Voici un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d’un Sage, Parfaitement Connaisseur. N’adorez qu’Allah. Je suis certes pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur.} [Hôud, 11 : 1-2].

Ces versets explicites et ceux dans leur sens prouvent l'obligation de vouer un culte exclusif à Allah uniquement, et cela constitue le fondement de la religion et la base de la foi. Ils prouvent également qu'il s'agit de la sagesse derrière la création des djinns et des hommes, ainsi que derrière l'envoi des messagers et la révélation des livres. Il incombe donc à toutes les personnes responsables de prêter attention à cette question, de s'y instruire et de prendre garde aux travers dans lesquels beaucoup de ceux qui se réclament de l'Islam sont tombés, à savoir : l'exagération envers les prophètes et les vertueux, la construction sur leurs tombes et l'établissement de mosquées et de mausolées sur elles, l'invocation des prophètes et des saints et leur supplication, leur demander secours, de répondre aux besoins, de soulager les détresses, guérir les malades, vaincre les ennemis, et d'autres formes de polythéisme majeur. Il a été authentiquement rapporté du Messager d'Allah ﷺ ce qui est en accord avec le Livre d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). En effet, dans les Deux Recueils Authentiques, d'après Mou'âdh (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ lui a dit : « Sais-tu quel est le droit d'Allah sur les serviteurs et quel est le droit des serviteurs sur Allah ? » Mou'âdh a dit : « J'ai répondu : Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète ﷺ a dit : « Le droit d'Allah sur les serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer. Et le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne châtie pas celui qui ne Lui a rien associé. » [7], et dans le Recueil Authentique d'Al-Boukhârî, d'après Ibn Mas'ôud (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque meurt en invoquant un égal à Allah entrera en Enfer. » [8], et Mouslim a rapporté dans son Recueil Authentique, d'après Jâbir (qu'Allah l'agrée) que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque rencontre Allah sans rien Lui associer entrera au Paradis, et quiconque Le rencontre en Lui associant quoi que ce soit, entrera en Enfer. » [9]. Et les hadiths à ce propos sont nombreux, et ce sujet compte parmi les plus importants. Allah a envoyé Son Prophète Muhammad ﷺ afin d'appeler au monothéisme et d'interdire le polythéisme. Et il a transmis ce qu'Allah lui a révélé de la manière la plus parfaite. Il a été persécuté pour la cause d'Allah de la manière la plus sévère, mais il a enduré avec patience, et ses Compagnons (qu'Allah les agrée) ont également enduré avec patience pour transmettre l'appel jusqu'à ce qu'Allah fasse disparaître de la Péninsule Arabique toutes les statues et les idoles. Les gens sont entrés en masse dans la religion d'Allah et les idoles autour de la Kaaba et à l'intérieur ont été brisées ; Al-Lât, Al 'Uzzâ et Manât ont été détruites, ainsi que toutes les idoles des tribus arabes et les statues qu'ils avaient ont été démolies. La parole d'Allah s'est élevée et l'Islam a prévalu dans la Péninsule Arabique. Ensuite, les musulmans tournèrent leurs efforts dans la prédication et la lutte dans le Sentier d'Allah à l'extérieur de la Péninsule, et Allah guida grâce à eux ceux pour qui le bonheur avait été prédestiné parmi les serviteurs. Par leur biais, Allah répandit la vérité et la justice dans la plupart des régions du monde habité. Ils devinrent ainsi les imams de la guidée, les meneurs de la vérité, les prédicateurs de la justice et de la réforme. Ceux qui les suivirent parmi les générations suivantes et leurs successeurs avec excellence parmi les imams de la guidée et les prédicateurs de la vérité, continuèrent à propager la religion d'Allah, à appeler les gens à l'Unicité d'Allah et à combattre dans le sentier d'Allah avec leurs personnes et leurs biens, ne craignant pour Allah le blâme d'aucun blâmeur. Allah les soutint, les secourut et les fit triompher de ceux qui les combattaient, et Il leur accorda ce qu'Il leur avait promis dans Sa parole (Glorifié soit-Il} : {Ô vous qui croyez ! Si vous secourez (la cause d’) Allah, Il vous secourra et raffermira vos pas.} [Muhammad, 47 : 7], et Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Et, certainement, Allah secourt quiconque secourt Sa religion. Certes, Allah est Fort, Tout-Puissant. Ceux qui, si Nous leur accordons le pouvoir sur terre, accomplissent la prière, s’acquittent de l’aumône, ordonnent le convenable et condamnent le blâmable. Et c’est Allah qui décide de l’issue de toute chose.} [Le Pèlerinage, 22 : 40-41]. Puis, les gens changèrent, se dispersèrent, prirent à la légère l'ordre du combat et firent prévaloir le confort et le suivi des plaisirs. Alors, les actes répréhensibles émergèrent parmi eux, excepté ceux qu'Allah (Glorifié soit-Il) préserva. Allah changea alors leur situation et donna pouvoir à leurs ennemis sur eux, en guise de rétribution de ce qu'ils avaient acquis. Et ton Seigneur n'est pas injuste envers Ses serviteurs. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Allah ne saurait en effet modifier Ses bienfaits envers un peuple tant que ce dernier n’a pas modifié son comportement.} [Les Prises de Guerre, 8 : 53]. Il est du devoir de l'ensemble des musulmans, gouvernements et peuples, de revenir vers Allah (Glorifié soit-Il), de Lui vouer sincèrement l'adoration à Lui seul, de se repentir de leurs manquements et péchés passés, de s'empresser de s'acquitter de ce qu'Allah leur a rendu obligatoire, de s'éloigner de ce qu'Il leur a interdit et de se recommander mutuellement cela et de s'y entraider. [7] Al-Boukhârî, La demande de permission (n°5912) ; Mouslim, La foi (n°30) ; At-Tirmidhî, La foi (n°2643) ; Ibn Mâjah, L'ascétisme (n°4296) ; Ahmad (5/238). [8] Al-Boukhârî, L'exégèse du Coran (n°4227) ; Mouslim, La foi (n°92) ; Ahmad (1/374). [9] Al-Boukhârî, La science (n°129) ; Mouslim, La foi (n°32) ; Ahmad (3/157).

Parmi les obligations les plus importantes, il y a l'application des peines légales et l'arbitrage de la Charia entre les gens en toute chose, le recours à celle-ci et l'annulation des lois humaines contraires à la Loi d'Allah, sans y recourir, et l'obligation pour tous les peuples de se conformer au jugement de la Charia. Il incombe également aux savants d'instruire les gens dans leur religion, de diffuser la conscience islamique, de se recommander mutuellement la vérité et la patience, d'ordonner le convenable et d'interdire le blâmable, et d'encourager les dirigeants à cela. Tout comme il est obligatoire de combattre les principes destructeurs parmi : le socialisme, le baasisme, le nationalisme et d'autres principes et doctrines contraires à la Charia. Et grâce à cela, Allah réforme pour les musulmans ce qui était corrompu, Il leur rend ce qui était égaré, Il leur restitue leur gloire passée, Il les secourt contre leurs ennemis et Il leur accorde la domination sur la Terre comme Il (Élevé soit-Il) l'a dit, Lui le plus véridique des orateurs : {Et il était de Notre devoir de secourir les croyants.} [Les Byzantins, 30 : 47].=, et Il (Élevé soit-Il) a dit : {Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers.} [La Lumière, 24 : 55], et Il (Glorifié soit-Il) a dit : {Nous secourrons assurément Nos messagers et ceux qui ont cru en ce bas monde et au Jour où se lèveront les témoins.} [Le Pardonneur, 40 : 51]. {Au jour où leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis qu’il y aura pour eux la malédiction et la pire demeure.} [Le Pardonneur, 40 : 52].

Et c'est à Allah (Glorifié soit-Il) que nous demandons la réforme des dirigeants musulmans ainsi que leur peuple, de leur accorder la compréhension de la religion, d'unir leur parole sur la piété, de les guider sur Son droit chemin, de secourir par eux la vérité et d'avilir par leur biais le faux, de leur accorder la réussite pour l'entraide dans le bien et la piété, ainsi que la recommandation mutuelle à la vérité et la patience. Certes, Il est le Garant de cela et Capable de tout. Que la paix et le salut d'Allah soient sur Son serviteur, Son Messager et le meilleur parmi Ses créatures : notre Prophète, notre Imam et notre Maître Muhammad ibn 'Abd Allah, sur sa famille, ses Compagnons et quiconque a suivi sa guidée. Et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.