خذ عقيدتك من الكتاب والسنة الصحيحة

Tire ta croyance

du Livre et de la Tradition prophétique authentique

Compilation et organisation

Mouḥammad Ibn Jamîl Zaynôu

Enseignant à Dâr Al-Hadith à La Mecque.

Au Nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La louange revient à Allah, nous Le louons, nous implorons Son aide et Son pardon. Nous nous réfugions auprès de Lui contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, personne ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, personne ne peut le guider.

J'atteste qu'il n'est de divinité digne d'adoration qu'Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que Mouḥammad est Son serviteur et Messager.

Ceci étant: Voici des questions importantes concernant la croyance auxquelles je réponds en mentionnant la preuve tirée du Coran et du Hadith afin que le lecteur soit rassuré quant à la véracité de la réponse[1], car la croyance en l'Unicité (« At-Tawhîd ») est le fondement du bonheur de l'Homme dans ce monde et dans l'au-delà. Ces questions ont été révisées avec l'autre ouvrage de l'auteur: "La Croyance Islamique tirée du Livre et de la Sunna Authentique", et les erreurs ont été corrigées, et certaines questions y ont été ajoutées.

Je demande à Allah qu'Il en fasse tirer bénéfice pour les musulmans et qu'Il en fasse une œuvre purement sincère pour Lui.

Mouḥammad Ibn Jamîl Zaynôu

Définition de l'Islam et de la Foi

Q 1 : Qu'est-ce que l'Islam ?

L'Islam, c'est se soumettre à Allah en Lui vouant un culte exclusif, en se conformant à Ses ordres et en s'éloignant du polythéisme, comme Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Non, mais quiconque soumet à Allah son être tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés.} [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/112].

Le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "L’Islam consiste à ce que tu attestes qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah ; tu accomplis la prière ; tu t'acquittes de l'aumône légale ; tu jeûnes (le mois de) Ramadan ; et tu effectues le pèlerinage à la Maison, si tu as les moyens de t'y rendre." [Rapporté par Mouslim].

Q 2 - Qu'est-ce que la foi ?

R 2 : La foi : C'est la croyance du cœur, la formulation par la langue, et l'action par les membres. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Les Bédouins ont dit: "Nous avons la foi". Dis: "Vous n’avez pas encore la foi. Dites plutôt: Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs} [Sourate Al-Ḥoujourât (Les Appartements) : 49/14]

et il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : « La foi : C’est croire en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et croire au Destin, ce qu'il contient de bien et de mal » [Rapporté par Mouslim].

Al-Hassan Al-Basrî a dit : "La foi n'est pas un souhait ni une parure, mais c'est ce qui s'ancre dans le cœur et que l’œuvre confirme."

Q3 - Qui est ton Seigneur ?

R 3 : Mon Seigneur est Allah, Celui qui m’a créé et m’a élevé, ainsi que toutes les créatures, par Ses bienfaits. Il est Celui que j'adore et je n'adore rien d'autre hormis Lui. Allah, Exalté soit-Il, a dit : { La louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers } [L'Ouverture, 1 : 2].

Q4 : Quelle est ta religion ?

R 4 : Ma religion est l'Islam ; et il s'agit de la conformité au Livre et à la Sunna en ce qui concerne les actes d'adoration et d'obéissance voués à Allah ; Allah (Exalté soit-Il) a dit : {La religion [agréée] auprès d'Allah est certes l’Islam.} [La Famille de 'Imrân, 3 : 19].

Q5 : Qui est ton Prophète ?

R 5 - Mon Prophète est Muhammad (paix et salut d'Allah sur lui), le fils de ʽAbd Allah, fils de ʽAbd Al-Mouṭṭalib, fils de Hâchim. Il est né à La Mecque et sa mère est Âmina bint Wahb. Il est un Prophète et un Messager pour toute l'humanité. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Dis [leur, Ô Mouḥammad] : « Ô hommes ! Je suis certes le Messager envoyé à vous tous par Allah} [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/158]

Il est le sceau des Prophètes ; il n'y a plus, après lui, ni de prophète ni de messager. Allah, Éxalté soit-Il, a dit : {Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes''} [Les Coalisés, 33 : 40].

Il est devenu Prophète lorsque la parole d'Allah, Exalté soit-Il, lui a été révélée : {Lis, au Nom de ton Seigneur qui a créé} [Sourate Al-‘Alaq (L’Adhérence) : 96/1].

et il devint Messager lorsque descendit sur lui la Parole d'Allah, Exalté soit-Il : {1.Ô toi le Revêtu d'un Manteau ! Lève-toi et avertis} [Le Revêtu d'un Manteau, 74 : 1-2].

La Révélation descendit sur lui à l'âge de quarante ans, il émigra à Médine treize ans après le début de sa mission prophétique, et il y demeura dix ans. Il mourut à l'âge de soixante-trois ans à Médine. La première chose à laquelle le Messager ﷺ appela fut la foi en l'Unicité d'Allah (At-Tawḥîd), c'est-à-dire la parole : 'La ilaha illa Allah' [ce qui signifie : Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah]. Son Seigneur lui ordonna d'invoquer Allah seul, sans rien Lui associer dans son invocation, contrairement aux polythéistes de son temps. Son Seigneur lui dit : {Dis: "Je n’invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne".} [Sourate 72 - Les Jinns : 20].

et il a dit (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : « L’invocation c'est l’adoration. » [Rapporté par At-Tirmidhî qui a dit : " Bon-authentique. "]

Il est impératif pour les musulmans d'invoquer Allah seulement et personne d'autres en dehors de Lui, même s'il s'agit d'un prophète ou d'un saint, car Allah seulement est le Tout-Puissant, tandis que les autres, parmi les morts, sont incapables de repousser le mal. Allah, Exalté soit-Il, dit : {Et ceux qu’ils invoquent en dehors d’Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés. Des morts et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités} [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/20-21].

Le droit d'Allah sur les serviteurs

Q1 : Pourquoi Allah nous a-t-il créés ?

R 1 : Il nous a créés pour que nous L'adorions et que nous ne Lui donnions aucun associé. La preuve en est Sa parole dans la sourate Adh-Dhâriyât : {Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.} (Ceux qui Éparpillent, 51 : 56).

et sa parole (paix et salut d'Allah sur lui) : "Le droit d'Allah sur les serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer" Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Q2 : Qu'est-ce que l'adoration ?

R2 : L'adoration est un terme qui englobe ce qu'Allah aime parmi les paroles et les actes : tels que l'invocation, la prière, le sacrifice, et autres... Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Dis: "En vérité, ma prière, mes actes de dévotion (Nousoukī), ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.} (Les Bestiaux, 6 : 162).

(Nousoukī) : Mon sacrifice des animaux.

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Allah (Exalté soit-Il) a dit : "Mon serviteur ne se rapproche de Moi par une chose que J’aime plus que lorsqu’il accomplit ce que Je lui ai imposé." (Hadith Qoudsi rapporté par Al-Boukhârî).

Q3 : Comment adorer Allah ?

R3 : Comme Allah et Son Messager nous l'ont ordonné, Allah (Exalté soit-Il) a dit : {Ô vous qui avez cru! Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et ne rendez pas vaines vos oeuvres.} [Mohammed, 47 : 33].

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "Quiconque accomplit une œuvre qui n'est pas conforme à notre affaire la verra rejetée." C'est-à-dire : Non acceptée (Rapporté par Mouslim).

Q4 : Adorons-nous Allah par crainte et par espoir ?

Oui, nous L'adorons ainsi [2] ; Allah a dit en décrivant les croyants : {Ils invoquent leur Seigneur par peur et espoir} [La Prosternation, 32 : 16]. De même, nous L'adorons par amour. Ainsi donc, le croyant adore Allah par amour, crainte et espoir.

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : « Je demande à Allah le Paradis, et je me réfugie auprès de Lui contre l'Enfer. » [Authentique. Rapporté par Abou Dâoud].

Q5 : Qu'est-ce que la bienfaisance dans l'adoration ?

R5 : La bienfaisance consiste en l'observance d'Allah (Élevé soit-Il) dans l'adoration. Allah (Exalté soit-Il) a dit : {Celui qui te voit quand tu te lèves et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent} [Sourate Ach-Chou'arâ` (Les Poètes) : 26/218, 219].

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : « La bienfaisance consiste à adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, alors Lui te voit » (Rapporté par Mouslim).

Les types de foi en l'Unicité et ses bienfaits

Q1 : Pourquoi Allah a-t-Il envoyé les Messagers ?

1- Il les a envoyés pour appeler à Son adoration et à nier toute association. Allah, Éxalté soit-Il, a dit : {Nous avons envoyé un messager dans chaque communauté [qui disait] : "Adorez Allah et écartez-vous du Tâghôut"} [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/36].

(At-Tâghôut) : Il s'agit de Satan qui appelle à adorer autre qu'Allah.

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Les Prophètes sont tous des frères et leur religion est unique" Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Q2 : Qu'est-ce que la foi en l'Unicité dans la Seigneurie (Tawhîd Ar-Roubôubiyyah) ?

R2 : C'est le fait de croire en Son Unicité dans Ses actions, comme la création et la gestion, etc. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Louange à Allah, Seigneur de l’univers} [L'Ouverture, 1 : 2].

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "Tu es le Seigneur des cieux et de la Terre." Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Q3 : Qu'est-ce que la foi en l'Unicité dans la Divinité (Tawhîd Al- Oulôuhiyyah) ?

R3 : C'est-à-dire : Lui consacrer l'adoration exclusivement, comme l'invocation, l'immolation de l'offrande et le vœu pieux, comme Allah le Très-Haut a dit : {Et votre Dieu est un Dieu unique. Pas de divinité à part lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.} (La Vache, 2 : 163).

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "Fais donc en sorte que la première chose à laquelle tu les invites soit l’attestation qu’il n’y a aucune divinité digne d’adoration excepté Allah". Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

et dans une version chez Al-Boukhârî : "Jusqu'à ce qu'ils vouent un culte exclusif à Allah."

Q4 : Quel est le but de la foi en l'Unicité de la Seigneurerie et de la Divinité ?

R4 : Le but est que les gens reconnaissent la grandeur de leur Seigneur et de leur Dieu, afin qu'ils Lui consacrent leur adoration, Lui obéissent dans leur comportement, et que la foi s'installe dans leurs cœurs, se transformant en action concrète sur terre, pour établir l'État de l'Islam.

Q5 : Qu'est-ce que la foi en l'Unicité des Noms et des Attributs d'Allah ?

R5 : C'est affirmer la manière dont Allah S'est décrit Lui-même dans Son Livre, ou dont Son Messager l'a décrit dans les hadiths authentiques, en toute vérité, sans interprétation[3], ni rejet de la connaissance, ni représentation, ni négation. Comme affirmer les Attributs de l'élévation, la descente, la main, et autres, qui conviennent à Sa perfection. Allah (le Très-Haut) a dit : {Rien ne Lui est semblable et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [Sourate Ach-Choûrâ (La Consultation) : 42/11]. Le terme "interprétation" ici signifie : Détourner l'expression de son sens apparent vers un sens qui lui est contraire. Cette interprétation est en désaccord avec ce que l'expression indique clairement. Appeler cela "interprétation" n'était pas d'usage chez les Pieux Prédécesseurs, il s'agissait plutôt d'une altération du sens. C'est cela que l'auteur voulut souligner ici. Qu'Allah lui fasse miséricorde.

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Allah, Béni et Exalté soit-Il, descend chaque nuit au ciel le plus bas..." (Rapporté par Mouslim).

(Il descend d'une manière qui sied à Sa magnificence, ne ressemblant à personne parmi Ses créatures.)

Q6 : Où est Allah ?

R6 : Allah est au-dessus du Trône, au-dessus du ciel. Il (Élevé soit-Il) a dit : {Le Tout Miséricordieux S’est établi sur le Trône.} [Tâ-Hâ, 20 : 5].

(c'est-à-dire : Élevé et au-dessus) comme cela fut rapporté dans le Sahîh d'Al-Boukhârî.

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Allah a écrit un écrit ... et il se trouve auprès de Lui, au-dessus du Trône. » Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Q7 : Allah est-Il avec nous ?

R7 : Allah est avec nous par Son écoute, Sa vision et Sa science. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Il dit: "Ne craignez rien. Je suis avec vous : J’entends et Je vois.} [Tâ-Hâ, 20 : 46].

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : «En effet, vous invoquez un Audient, Proche, et Il est avec vous» (C'est-à-dire par Sa science) (Rapporté par Mouslim).

Q8 : Quel est le bénéfice du monothéisme (At-Tawhîd) ?

8- Le bénéfice du monothéisme est la sécurité dans l'au-delà contre le châtiment et la guidance dans la vie présente, ainsi que l'expiation des péchés. Allah (Exalté soit-Il) a dit : {Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu’inéquité (association), ceux-là ont la sécurité ; et ce sont eux les bien guidés".} [Les Bestiaux, 6 : 82].

L'injustice : C'est-à-dire le polythéisme.

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "Le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne châtie pas celui qui ne Lui associe rien." Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Les conditions d'acceptation de l'œuvre

Q1 : Quelles sont les conditions pour que l'œuvre soit acceptée ?

R1 : Les conditions pour que l'œuvre soit acceptée d'Allah sont au nombre de trois :

1 - La foi en Allah et en Son Unicité ; Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres auront pour résidence les Jardins du "Firdaws," (Paradis)} [Sourate Al-Kahf (La Caverne) : 18/107].

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "Dis : Je crois en Allah, puis fais preuve de droiture." (Rapporté par Mouslim).

2- La sincérité : C'est l'œuvre pour Allah sans ostentation ni recherche de renommée. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif} [Sourate Az-Zoumar (Les Groupes) : 39/2].

3- Se conformer à la voie du Messager (sur lui la paix et le salut). Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en} [Sourate Al-Ḥachr (Le Rassemblement) : 59/7].

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Quiconque accomplit une œuvre qui n'est pas conforme à notre voie sera rejetée". C'est-à-dire : Non acceptée (Rapporté par Mouslim).

L'alliance et le désaveu en Islam

Q1 : Qu'est-ce que l'alliance (Al-Walâ) et le désaveu (Al-Barâ) ?

R1 : L’alliance : C’est aimer Allah, Son Messager, les Compagnons et les croyants monothéistes, ainsi que de les secourir.

- Le désaveu : C’est le fait de détester ceux qui s'opposent à Allah, Son Messager, aux Compagnons et aux croyants monothéistes parmi les mécréants, les polythéistes et les innovateurs qui cherchent la guérison, la subsistance et la guidance auprès d'autres qu'Allah. Tout croyant monothéiste qui s'engage à respecter les ordres et les interdictions légales doit être aimé, soutenu et aidé. Quant à celui qui agit autrement, il est obligatoire de se rapprocher d'Allah en le détestant, en s'opposant à lui, et en luttant contre lui par la langue et le cœur selon la capacité et les possibilités. Chacun est détesté en fonction de sa désobéissance.

[1] Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres.} [Le Repentir, 9 : 71].

(2) et il a dit (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "L'anse la plus solide de la foi est l'amour en Allah et la détestation en Allah." [Jugé bon par Al-Albânî en vue de l'ensemble de ses chaines]

[3] et il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "Quiconque aime pour Allah, déteste pour Allah, donne pour Allah et retient pour Allah, a certes parachevé la foi." [Authentique. Rapporté par Abou Dâoud et d'autres]

[4] Et il a aussi dit (sur lui la paix et le salut) : "Parmi les serviteurs d'Allah, il y a des gens qui ne sont ni prophètes ni martyrs, mais que les prophètes et les martyrs envieront le Jour de la Résurrection pour leur position auprès d'Allah, le Très-Haut. Ils dirent : Ô Messager d'Allah, informe-nous qui sont-ils ? Il répondit : « Ce sont des gens qui s'aiment par amour d'Allah sans liens de parenté entre eux, ni biens qu'ils échangent. Par Allah, leurs visages sont lumière, et ils sont sur une lumière. Ils ne craindront rien quand les gens eux craindront, et ne s'attristeront pas quand les gens eux s'attristeront. » Et il récita ce verset : {En vérité, les alliés d'Allah n'ont rien à craindre et ils ne seront point affligés} [Yôunous : 62]."

"qui s'aiment par amour d'Allah" : C'est-à-dire : par le Coran. [Rapporté par Abôu Dâoud et jugé bon par l'authentificateur de Jâmi' Al-Ouṣsôul].

(5) et il a été rapporté des Pieux Prédécesseurs : "Aimer pour Allah, détester pour Allah, s'allier pour Allah, se désavouer pour Allah : c'est ainsi que l'on atteint l'alliance d'Allah et Son amour. Et aucun serviteur ne goûtera à la saveur de la foi - aussi nombreuses soient ses prières et son jeûne - jusqu'à ce qu'il se comporte de la sorte. Mais aujourd'hui - hélas - la majorité des relations de fraternité liant les gens se base sur les affaires mondaines. Or, cela ne leur apportera rien de bon."

(6) Efforce-toi d'aimer les croyants qui cherchent l'aide d'Allah, même si les gens les affublent de surnoms dénigrants, et éloigne-toi de quiconque invoque autre qu'Allah et nie la transcendance d'Allah sur Son Trône, car il fait partie des innovateurs.

Les Alliés du Miséricordieux et les alliés de Satan

Q1 : Qui sont les alliés (Al Awliyâ') du Tout Miséricordieux (Ar-Rahmân) ?

R1 : Les alliés du Tout Miséricordieux sont les croyants pieux qui s'attachent au Livre et à la Tradition. Allah - Élevé soit-Il - a dit : {N'est-ce pas que les alliés d'Allah seront à l'abri de toute crainte et ils ne seront point attristés (62) ceux qui ont cru et craint [Allah] (63)} [Jonas, 10 : 62].

et le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Certes, mon Allié est Allah, et les vertueux parmi les croyants." [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Q2 : Qui sont les alliés du Diable ?

R2 : Ce sont ceux qui s'opposent au Tout Miséricordieux, ne se conforment ni au Livre ni à la Sunna, adeptes des innovations et des passions, invoquent d'autres qu'Allah, nient la transcendance d'Allah sur Son Trône, se frappent avec du fer, mangent le feu, et autres actes des mazdéens et de Satan, comme Allah, le Très-Haut, a dit : {À celui qui, dans son aveuglement, délaisse le Rappel du Tout Miséricordieux, Nous associons un démon comme (proche) compagnon. Ils (les démons) les repoussent loin du (droit) chemin et eux (les hommes) s’imaginent qu’ils sont dans la bonne direction.} Ya'shu : Yu’ridhu (Exposer) [L'Ornement, 43 : 36 à 37].

Le polythéisme majeur

Q1 : Quel est le plus grand péché auprès d'Allah ?

R1 : Le plus grave des péchés est le polythéisme, et la preuve en est Sa parole, Exalté soit-Il : {Ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme} [Louqmân, 31 : 13].

Et quand on interrogea le Messager d'Allah ﷺ : « Quel est le pire des péchés ? » Il répondit : « Que tu donnes à Allah un associé [Nidd], alors que c’est Lui qui t’a créé. » Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

An-Nidd : L'associé.

Q2 : Qu'est-ce que le polythéisme majeur ?

R2 : Le polythéisme consiste à vouer n'importe quel type d'adoration à un autre qu'Allah, comme : l'invocation, l'immolation, et autres.

Il (Élevé soit-Il) a dit : {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé.} [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/36].

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : «Parmi les plus grands péchés : l'association à Allah» (Rapporté par Al-Boukhârî).

Q3 : Le polythéisme existe-t-il dans cette communauté ?

R3 : Oui, il existe, et la preuve est Sa parole, Élevé soit-Il : {Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah, qu’en lui donnant des associés.} [Joseph : 106].

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « L'Heure n'aura pas lieu avant que des tribus de ma communauté ne rejoignent les polythéistes, et jusqu'à ce que les idoles soient adorées. » [Authentique. Rapporté par At-Tirmidhî].

Q4 : Quel est le jugement de l'invocation des morts ou des absents ?

R4 : Invoquer les morts ou les absents relève d'une forme de polythéisme majeur, comme Allah le Très-Haut a dit : {Et n’invoque pas, en dehors d’Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes".} [Jonas, 10 : 106].

(c'est-à-dire : Du nombre des polythéistes).

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Quiconque meurt en invoquant un égal à Allah entrera en Enfer." (Rapporté par Al-Boukhârî).

Q5 : Est-ce que l'invocation est une adoration ?

R5 : Oui, l'invocation est une adoration. Allah a dit : {Et votre Seigneur dit: "Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés"} [Le Pardonneur, 40 : 60].

(C'est-à-dire : Méprisables).

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « L’invocation c'est l’adoration. » (Rapporté par Aḥmad, et At-Tirmidhî a dit : " Bon-authentique. "")

Q6 : Les morts entendent-ils les invocations ?

R6 : Non, ils n'entendent pas. Allah (Élevé soit-Il) dit :

1- {Tu ne peux faire entendre les morts} [Les Fourmis, 27 : 80].

2- {alors que toi [Muhammad], tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux.} (Le Créateur, 35 : 22).

Les formes de polythéisme majeur

Q1 : Est-ce que nous implorons le secours des morts ou des absents ?

R1 : Non, nous ne cherchons pas secours auprès d'eux, mais auprès d'Allah seulement ; Allah (Élevé soit-Il) dit :

1- {Ceux qu’ils invoquent en dehors d’Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés.} {Ils sont morts, et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités.} (Les Abeilles, 16 : 20, 21).

2- {(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il vous exauça aussitôt} [Al Anfal, 9]

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même ! Par Ta miséricorde, j'implore Ton secours !" (Hadith Bon. Rapporté par At-Tirmidhî).

Q2 : Pouvons-nous demander secours aux vivants ?

R2 : Oui, mais seulement à propos de choses dont ils sont capables ; Allah, Éxalté soit-Il, a dit à propos de Moïse : {L’homme qui était de son parti lui demanda secours contre son adversaire. Moïse assena alors un coup de poing à ce dernier et le tua} [Le Récit, 28 : 15].

Q3 : Est-il permis de chercher assistance auprès d'un autre qu'Allah ?

R3 : Cela n'est pas permis, et la preuve est Sa parole, Élevé soit-Il : {C'est Toi Seul que nous adorons, et c'est Toi Seul dont nous cherchons l’aide.} [L'Ouverture, 1 : 5].

et sa parole (paix et salut d'Allah sur lui) : « Lorsque tu demandes, alors demande à Allah ; et lorsque tu cherches assistance, alors cherche assistance auprès d'Allah. » [Hadith bon-authentique. Rapporté par At-Tirmidhî].

Q4 : Pouvons-nous demander l'aide des vivants ?

R4 : Oui, dans ce qu'ils peuvent accomplir. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Entraidez-vous dans la bonté et la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression} (La Table Servie, 5 : 2).

et le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Allah assiste le serviteur tant que le serviteur aide son frère." (Rapporté par Mouslim).

Q5 : Est-il permis de faire un vœu pieux pour autre qu'Allah ?

R5 : Il n'est permis de faire un vœu pieu qu'à Allah, Exalté soit-Il ; conformément à Sa parole : {« Seigneur ! Certes, je T’ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre.} [La Famille d'Imrân, 3 : 35].

et sa parole (paix et salut d'Allah sur lui) : « Quiconque fait vœu d'obéir à Allah, qu'il Lui obéisse ! Et quiconque fait vœu de désobéir à Allah, qu'il ne Lui désobéisse pas ! » (Rapporté par Al-Boukhârî).

Q6 : Est-il permis de sacrifier pour autre qu'Allah ?

R6 : Cela n'est pas permis, et la preuve est Sa parole, Élevé soit-Il : {Accomplis donc la prière pour ton Seigneur et sacrifie.} [L'Abondance : 2].

Sacrifie : immole pour Allah.

et le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Qu'Allah maudisse quiconque égorge pour autre que Lui. » (Rapporté par Mouslim).

Q7 : Est-il permis de faire des circumambulations autour des tombes pour nous rapprocher d'Allah ?

R 7 : Il n'est permis de faire des circumambulations qu'autour de la Kaabah. Allah (Élevé soit-Il) dit : {et qu’ils fassent les circumambulations autour de l’Antique Maison}. [Le Pèlerinage, 22 : 29].

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Quiconque effectue sept tours autour de la Kaabah et accomplit deux unités de prière, cela équivaut à l'affranchissement d'un esclave. » (Authentique. Rapporté par Ibn Mâjah).

Q8 : Quel est le jugement de la sorcellerie ?

R 8 : La sorcellerie fait partie de la mécréance ; Allah (Exalté soit-Il) a dit : {et ce sont bien les démons qui ont mécru, eux qui enseignent aux hommes la sorcellerie} [La Vache, 2 : 102].

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Évitez les sept péchés destructeurs : l'association à Allah, la sorcellerie... » (Rapporté par Mouslim).

Q9 : Devons-nous croire le voyant et le devin en matière de connaissance de l'Insaisissable (Al-Ghayb) ?

R9 : Non, nous ne les déclarons pas véridiques, conformément à Sa parole, Exalté soit-Il : {Dis : " Personne dans les cieux et sur la Terre ne connaît l'Invisible, excepté Allah "} [Les Fourmis, 27 : 65].

et le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : " Quiconque se rend chez un devin ou un voyant et déclare véridique ce qu'il dit, alors assurément il a mécru en ce qui a été révélé à Muhammad." (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

Q10 : Est-ce que quelqu'un connaît l'Invisible ?

R 10 : Nul ne connaît l'Invisible, excepté celui à qui Allah a révélé des choses parmi les Messagers. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {C’est Lui qui connaît l'Invisible, et Il ne le dévoile à personne sauf à celui qu’Il agrée comme Messager} [Sourate Al-Jinn (Les Djinns : 72/26-27].

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Seul Allah connaît l'Invisible » (Ḥadith bon. Rapporté par Aṭ-Ṭabarânî).

Q11 : Quel est le jugement de l'application des lois contraires à l'Islam ?

11- L'application des lois contraires à l'Islam est une forme de mécréance si on les approuve ou croit en leur validité.

Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Ceux qui jugent sans se conformer à la loi révélée par Allah, voilà les vrais infidèles.} (La Table Servie, 5 : 44).

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Et tant que leurs dirigeants ne jugent pas d’après le Livre d’Allah et ne choisissent pas parmi ce qu’Allah a révélé, Allah fera régner la discorde entre eux. " (Hadith bon. Rapporté par Ibn Mâjah et d'autres).

Q12 : Qu'est-ce que Al-Ilhâd ? Et quel est le jugement juridique relatif à celui qui s'y adonne ?

R12 : Al-Ilhâd : C'est la déviation de la vérité à travers diverses croyances et interprétations. Ainsi, celui qui s'écarte du chemin d'Allah et s'oppose à Son jugement par une interprétation corrompue, et qui exprime le doute, est considéré comme un athée. Cela inclut celui qui nie l'existence du Seigneur, ou qui associe à son Seigneur un autre qu'il adore en lui vouant un culte, en l'invoquant, en l'aimant et le vénérant, ou qui accepte des principes et des législations contraires à la loi d'Allah. Et quiconque soumet les textes révélés parmi les versets et les hadiths à la raison et à la passion par l'interprétation a certes dévié au sujet des Noms, des Attributs, des versets et des hadiths. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {C'est à Allah qu'appartiennent les Noms les plus beaux, invoquez-Le donc par ceux-ci ! Et laissez ceux qui profanent Ses Noms ; ils seront rétribués pour ce qu'ils faisaient.} [Les Murailles, 7 : 180].

Qatâdah a dit : " Ils profanent : Ils [Lui] associent dans Ses Noms."

D'après Ibn 'Abbâs : "Al-Ilhâd" signifie : la négation. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Ceux qui s’emploient à dénaturer le sens de Nos versets ne sauraient Nous échapper.} [Sourate Fuṣṣilat (Les versets détaillés) : 41/40]

Ibn ‘Abbâs a dit : Al-Ilhâd consiste à donner au mot un sens qui n'est pas le sien.

et Qatâdah et d'autres ont dit : " C'est la mécréance et l'entêtement". Voir : Tafsîr ibn Kathîr (4/102).

De même, celui qui prétend que la loi religieuse n'apporte pas la certitude incitant à l'action tant que son esprit corrompu ne l'accepte, aura certes dévié en mettant la raison au même rang que la religion islamique.

Le jugement juridique relatif au déviant varie selon son écart de la vérité :

1 - Le déviant qui nie l'existence du Seigneur ou renie l'un de Ses Noms et Attributs établis est un mécréant.

2 - Le déviant qui invoque autre qu'Allah et sollicite l'aide des morts est tombé dans une forme de polythéisme qui annule les œuvres.

3- Le déviant qui interprète les Noms et Attributs établis dans le Livre [le Coran] et la Tradition authentique est dans un égarement manifeste.

Ô Allah ! Nous cherchons protection auprès de Toi contre la déviance sous toutes ses formes. Extrait de Al-Ajwibah Al-Moufîdah, Ad-Dawsar. Avec une légère adaptation.

Q13 : Quelle était la croyance des polythéistes avant l'Islam ?

R13 : Ils invoquaient les saints pour demander la proximité et l'intercession.

[1] Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Tandis que ceux qui ont pris d’autres protecteurs en dehors de Lui disent : « Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah ! »} [Les Groupes : 3]

(2) {Et, en dehors d'Allah, ils adorent des idoles qui ne leur portent ni préjudice ni ne leur procurent bénéfice et ils disent : “ Voilà nos intercesseurs auprès d’Allah ! ”} [Sourate 10 - Yûnus : 18]

Certains musulmans agissent ainsi en imitant les polythéistes.

Q14 : Quel est le jugement concernant l'enterrement d'un mort à l'intérieur de la mosquée ?

R14 : La mosquée est la maison d'Allah, il est interdit d'y enterrer quelqu'un ; Allah (Glorifié soit-Il) a dit : {Les mosquées sont consacrées à Allah, n’invoquez donc personne avec Allah !} [Les Djinns, 72 : 18].

et le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens ! Ils ont fait des tombes de leurs Prophètes des lieux de culte." [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Q15 : Est-il permis d'effectuer la prière sur les tombes ?

R15 : Cela n'est pas permis ; conformément à Sa parole (Glorifié soit-Il) : {Tourne ton visage en direction de la Mosquée Sacrée.} [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/144]

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Ne priez pas en direction des tombes et ne vous asseyez pas dessus ! » [Rapporté par Mouslim].

Q16 : Comment répondre à la question de Satan : "Qui a créé Allah ?"

R16 : Si Satan souffle à l'un d'entre vous cette question, qu'il cherche refuge auprès d'Allah.

Il (Glorifié soit-Il) a dit :

{Et si jamais le Diable t’incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès Allah ; c’est Lui, vraiment l’Audient, l’Omniscient.} [Sourate Fuṣṣilat (Les versets détaillés) : 41/36]

et le Messager (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) nous a enseigné comment repousser les ruses de Satan, en disant : « Je crois en Allah et en Son Messager, Allah est Unique, Allah est le Soutien universel, Il n'a pas engendré, et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. »

Ensuite, qu'il crachote sur sa gauche trois fois, qu'il cherche refuge auprès d'Allah contre le Diable, et qu'il cesse, et cela se dissipera."

« Ceci est le résumé des hadiths authentiques rapportés par Al-Boukhârî et Mouslim, ainsi que par Ahmad et Abou Dâoud. »

Q17 : Quel est le préjudice du polythéisme majeur ?

R17 : Le polythéisme majeur cause l'éternité en Enfer. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Quiconque associe à Allah (d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!} (La Table Servie, 5 : 72).

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Et quiconque rencontre Allah en Lui associant quoi que ce soit entrera en Enfer." (Rapporté par Mouslim).

Q18 : Est-ce que les œuvres pieuses sont bénéfiques avec la présence du polythéisme ?

R18 : Les œuvres ne sont d'aucune utilité en présence du polythéisme, comme le dit Allah à propos des prophètes : {Et s'ils avaient associé, alors certainement ce qu'ils auraient œuvré aurait été rendu vain.} [Les Bestiaux, 6 : 88].

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Allah (Glorifié soit-Il) a dit : « Je suis Celui qui Se passe le plus d’un associé. Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle il M’associe à autrui, Je l’abandonne lui ainsi que son association. » (Rapporté par Mouslim).

Le polythéisme mineur

Q1 : Qu'est-ce que le polythéisme mineur ?

R1 : Le polythéisme mineur[4] correspond à l'ostentation, comme Allah (Exalté soit-Il) a dit : {"Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun à son Seigneur"}. [La Caverne, 18 : 110]. Le polythéisme mineur : C'est tout ce qui constitue un moyen menant au polythéisme majeur, ou ce qui a été désigné dans les textes comme étant une forme de polythéisme sans atteindre le degré du polythéisme majeur, comme l'ostentation et le serment par autre qu'Allah.

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Ce que je crains le plus pour vous est le polythéisme mineur. » (L'Ostentation) (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

Et parmi les formes de polythéisme mineur, il y a la parole de l'homme : " Si ce n'avait été Allah et untel..." ou "Voici ce qu'Allah a souhaité et ce que tu as souhaité".

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Ne dites pas : « C'est ce qu'Allah et untel ont voulu », mais dites : « Ce qu'Allah a voulu, puis qu’untel a voulu ». » [Authentique. Rapporté par Abou Dâoud].

Q2 : Est-il permis de jurer par autre qu'Allah ?

R 2 : Il n'est pas permis de jurer par un autre qu'Allah, Exalté soit-Il. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Dis: "Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités} [La Grande Perte, 64 : 7].

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "Quiconque jure par autre qu’Allah a certes associé !" (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

et il (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Quiconque jure, qu'il jure par Allah ou qu'il se taise ! » Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Q3 : Peut-on porter un fil ou un anneau dans le but de chercher la guérison ?

R3 : Il n'est pas permis d'en porter ; conformément à Sa parole, Exalté soit-Il : {Si Allah t’afflige d’un mal, nul autre que Lui ne saura t’en délivrer} [Les Bestiaux, 6 : 17].

et le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit : "Elle ne t'ajoutera que de la faiblesse. Rejette-la loin de toi, car si tu meurs, tu n'auras certes pas réussi." (Authentique. Rapporté par Al-Ḥâkim qui l'a authentifié et Adh-Dhahabî l'a confirmé.)

Q4 : Peut-on accrocher une perle ou un coquillage, ou quelque chose de similaire ?

R4 : Il n'est pas permis de l'accrocher contre le mauvais œil [5], car Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Et si Allah t'éprouve par un mal, alors seul Lui peut l'ôter.} [Les Bestiaux, 6 : 17]. ni contre le mauvais œil ni quoi que ce soit d'autre.

et le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque accroche une amulette a certes donné un associé [à Allah]. » (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

« At-Tamîmah » : La perle ou le coquillage que l’on accroche pour repousser le mauvais œil.

Q5 : Le polythéisme mineur peut-il devenir une forme de polythéisme majeur ?

R5 : Oui, dans le cas où le musulman croit que l'amulette (« At-Tamîmah »), le fil ou l'anneau qu'il porte ont un effet bénéfique par eux-mêmes, ou qu'il craint de jurer faussement par le saint par peur qu'il ne lui nuise, croyant que le saint a un pouvoir d'intervention.

Chercher à se rapprocher d'Allah par divers intermédiaires [légiféré ou interdit] et demander l'intercession

Q1 : Par quoi intercédons-nous auprès d'Allah ?

R1 : La prise d'intermédiaire est de deux formes : une permise et une interdite.

1- La forme permise et demandée consiste à implorer en utilisant les Noms d'Allah, Ses Attributs, les bonnes œuvres, ou de demander à des vivants pieux présents d'invoquer en notre faveur.

Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Les plus beaux Noms appartiennent à Allah, Invoquez-Le donc par ceux-ci.} [Les Murailles, 7 : 180].

Et Il (Élevé soit-Il) a dit : {Ô les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui} (La Table Servie, 5 : 35).

C'est-à-dire : Rapprochez-vous de Lui par l'obéissance et en accomplissant ce qui Lui plaît.

(Mentionné par Ibn Kathîr d'après Qatâdah).

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Je Te demande par tout Nom qui T'appartient" (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

et la parole du Prophète ﷺ au Compagnon qui lui demanda sa compagnie au Paradis : "Aide-moi donc pour toi-même en accomplissant d'abondantes prosternations." (c'est-à-dire : La prière qui est une bonne œuvre) (Rapporté par Mouslim).

Et comme l'histoire des compagnons de la grotte qui ont imploré Allah à travers leurs œuvres pieuses, et Allah les a délivrés.

Il est permis de se rapprocher d'Allah, Exalté soit-Il, par l'amour que nous Lui portons, ainsi que par notre amour pour le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et les pieux, car notre amour pour eux fait partie des œuvres vertueuses.

Nous disons par exemple : « Ô Allah ! Par Ton amour pour Ton Messager et Tes alliés, accorde-nous la victoire, et par notre amour pour Ton Messager et Tes alliés, guéris-nous. »

(2) La prise d'intermédiaire interdite : C'est l'invocation vouée aux morts et leur demander ce dont on a besoin, comme cela se fait aujourd'hui. Toutefois, cela représente une forme de polythéisme majeur, comme l’a dit Allah, Exalté soit-Il : {et n’invoque pas, en dehors d’Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes".} [Jonas, 10 : 106].

(C'est-à-dire : Du nombre des polythéistes).

(3) Quant au fait d'invoquer en prenant le rang du Messager pour intermédiaire, comme de dire : « Ô Seigneur, par le rang de Mohammed, guéris-moi », ceci est une innovation ; car les Compagnons ne l'ont pas effectuée, et parce que 'Omar prit les invocations d'Al-'Abbâs en guise d'intermédiaire alors qu'il était vivant, et il n'a pas demandé au Messager, une fois mort, d'intercéder. Cette recherche d'intermédiaire peut mener au polythéisme : dans le cas où l'on croit qu'Allah a besoin d'un intermédiaire humain comme un prince ou un gouverneur, car cela revient à comparer le Créateur à la créature.

Pour plus de détails et les preuves concernant ce sujet, consultez l'épitre « At-Tawassoul, ses règles et ses types » de Cheikh Al-Albâni.

Q2 : L'invocation nécessite-t-elle un intermédiaire créé ?

R2 : L'invocation ne nécessite pas d'intermédiaire créé, selon Sa parole, Exalté soit-Il : {Et lorsque Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, alors certes, Je suis proche.} (La Vache, 2 : 186).

et sa parole (paix et salut d'Allah sur lui) : «En effet, vous invoquez un Audient, Proche, et Il est avec vous» (C'est-à-dire par Sa science) (Rapporté par Mouslim).

Q3 : Est-il permis de demander des invocations aux vivants ?

R3 : Il est permis de demander des invocations aux vivants, mais pas aux morts.

En s'adressant au Prophète vivant, Allah ﷻ a dit :

{et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes.} [Muhammad, 47 : 19].

et dans un Hadith authentique rapporté par Tirmidhi : « Un homme aveugle vint trouver le Prophète (sur lui la paix et le salut) et dit : « Invoque Allah pour qu'Il me guérisse. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) répondit : « Si tu le souhaites, j'invoquerai pour toi, et si tu veux, tu patientes, car cela est meilleur pour toi ... » (Rapporté par Ibn Khouzaymah).

Q4 : De quelle nature était le rôle d'intermédiaire du Messager ﷺ ?

R 4 : Le Messager ﷺ avait un rôle de transmission, comme Allah (Glorifié soit-Il) a dit : {Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur.} [La Table Servie, 5 : 67].

Il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : « Ô Allah, sois Témoin » en réponse à la parole des Compagnons : « Nous témoignons que tu as transmis [le message] » (Rapporté par Mouslim).

Q5 : De qui sollicitons-nous l'Intercession du Messager (sur lui la paix et le salut) ?

R5 : Nous demandons l'intercession du Messager à Allah, comme Il l'a dit : {Dis : L'intercession toute entière appartient à Allah.} [Les Groupes : 44].

et Il ﷺ enseigna à l'un de ses Compagnons de dire : "Ô Allah ! Fais intercéder le Prophète ﷺ en ma faveur !" Rapporté par At-Tirmidhî qui a dit : " Bon-authentique.

(C’est à dire : fais que le messager intercède pour moi).

Il (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit aussi : « J'ai réservé mon invocation comme intercession pour ma communauté le Jour de la Résurrection, et elle atteindra, si Allah le veut : Quiconque de ma communauté meurt sans rien associer à Allah. » (Rapporté par Mouslim).

Q6 : Peut-on solliciter l'Intercession des vivants ?

R6 : Il est permis de demander l'intercession des vivants pour les affaires de ce monde, comme Allah, Élevé soit-Il, a dit : {Quiconque intercède d’une bonne intercession, en aura une part; et quiconque intercède d’une mauvaise intercession portera une part de responsabilité.} [Les Femmes, 4 : 85]. (La part de son fardeau).

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Intercédez et vous serez récompensés » [Authentique. Rapporté par Abou Dâoud].

Q7 : Est-il permis de louer le Messager ﷺ avec exagération et excès ?

R : 7- Nous ne devons pas exagérer ni ajouter à son éloge ﷺ. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Dis: "Je ne suis qu’un homme comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique."} [Sourate Al-Kahf (La Caverne) : 18/110].

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Ne m’encensez pas comme les chrétiens ont encensé Jésus, fils de Marie ! Je ne suis qu’un serviteur, alors dites : Le serviteur d'Allah et Son messager. » (Rapporté par Al-Boukhârî).

L’encensement : C’est l’exagération dans les compliments.

Al-Djihâd, l’alliance et le jugement

Q1 : Pourquoi Allah a-t-Il prescrit le combat (Al-Djihâd) ?

R1 : Allah a prescrit le combat pour plusieurs raisons, notamment :

(1) La résistance face au polythéisme et aux polythéistes car Allah rejette catégoriquement le polythéisme.

(2) Éliminer les obstacles qui entravent la prédication à Allah.

(3) Protéger la croyance contre tous les dangers qui la menacent.

(4) Défendre les musulmans et leurs territoires.

Q2 : Quel est le statut juridique du combat (Al-Djhâd) dans le sentier d'Allah ?

Le Djihad est obligatoire par les biens, la personne et la langue selon la capacité, comme Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d’Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez} [Le Repentir, 9 : 41].

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Combattez les polythéistes par vos biens, vos personnes et vos langues ! " [Authentique. Rapporté par Abû Dâoud].

Q3 : Qu'est-ce que l'alliance envers les croyants ?

R3 : L’alliance : C’est l’amour et le soutien des croyants monothéistes.

Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres} [Le Repentir, 9 : 71].

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Le croyant est pour le croyant telle une construction qui se soutient l'un l'autre." (Rapporté par Mouslim).

Q4 : Est-il permis de s'allier avec les mécréants et de les soutenir ?

R4 : Il n'est pas permis de s'allier aux mécréants et de leur apporter soutien. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Et quiconque parmi vous les prends pour alliés, alors il fait partie d'eux.} (La Table Servie, 5 : 51).

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Certes, la famille des fils d'untel ne font pas partie de mes alliés. » (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

Q5 : Qui est l'allié d'Allah ?

R5 : L'allié d'Allah c'est le croyant pieux. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {En vérité, les alliés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui ont cru et étaient pieux} [Jonas, 10 : 62].

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : "En vérité, mon Allié est Allah et les vertueux parmi les croyants." (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

Q6 : Par quoi les musulmans jugent-ils ?

R6 : Les musulmans jugent selon le Coran et la Tradition authentique.

Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Juge alors parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre.} (La Table Servie, 5 : 49).

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Connaisseur de l'Invisible et du Visible, c'est Toi qui juges entre Tes serviteurs." (Rapporté par Mouslim).

et il (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) dit aussi : "J'ai laissé parmi vous deux choses ; tant que vous vous y accrochez, vous ne vous égarerez pas : le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager." [Rapporté par Mâlik, et authentifié par Al-Albânî et l'authentificateur de « Jâmi' Al-Oussôul » en considération des différents textes l'appuyant]

Œuvrer selon le Coran et le Hadith

Q1 : Pourquoi Allah a-t-Il fait descendre le Coran ?

R 1 : Allah a fait descendre le Coran pour qu'il soit appliqué. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur} [Les Murailles, 7 : 3].

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Lisez le Coran et mettez-le en pratique, et ne mangez pas grâce à lui. » (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

Q2 : Quelle est la chose la plus importante que le Coran a pris en charge d'expliquer aux gens ?

R2 : Le sujet le plus important que le Coran a détaillé aux gens est la connaissance du Créateur Bienfaiteur qui Seul mérite l'adoration, à l'exclusion de tout autre ; ainsi que la réfutation des polythéistes qui invoquaient leurs alliés pour lesquels ils avaient sculpté des pierres à leur effigie. Allah a ordonné à Son Messager de dire : {Dis: "Je n’invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne".} [Sourate 72 - Les Jinns : 20].

Q3 : Pourquoi lisons-nous le noble Coran ?

R3 : Pour le comprendre, le méditer et le mettre en pratique. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent !} [Sâd, 38 : 29]

Q4 : Quel est le jugement juridique du fait d'œuvrer en appliquant les hadiths authentiques ?

R 4 : L'application du hadith authentique est obligatoire, car Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en} [Sourate Al-Ḥachr (Le Rassemblement) : 59/7].

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Attachez-vous à ma Tradition et à la Tradition des Califes bien guidés et doués de droiture ! » (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

Q5 : Pouvons-nous nous suffire du Coran et délaisser les hadiths ?

R 5 : Nous ne pouvons pas nous suffire du Coran et délaisser les hadiths. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Nous avons fait descendre le Rappel (le Coran), pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux} (Les abeilles : 44).

et le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « En vérité, j'ai reçu le Coran et son équivalent avec lui. » [Authentique. Rapporté par Abou Dâoud et d'autres].

Q6 : Pouvons-nous donner la priorité à une parole sur celle d’Allah et de Son Messager ?

R6 : Nous ne faisons prévaloir aucune parole sur la parole d'Allah et de Son Messager, conformément à la parole d'Allah, Elevé soit-Il : {Ô vous qui avez cru! Ne devancez pas Allah et Son messager} (Les Appartements, 49 : 1).

et le Prophète (Paix et salut d'Allah sur lui) a dit : " Point d'obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur " [Authentique. Rapporté par At-Tabarânî].

Ibn 'Abbâs (Qu'Allah l'agrée, lui et son père) a dit : « Je les vois courir à leur perte, je dis : le Prophète ﷺ a dit, et ils disent : Abou Bakr et 'Omar ont dit ! » [Rapporté par Ahmad et Ibn 'Abd Al-Barr]

Q7 : Que devons-nous faire en cas de désaccord ?

R7 : Nous devons nous référer au Livre et à la Sunna authentique. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur aboutissement.} (Les Femmes, 4 : 59).

et le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Attachez-vous à ma Tradition et à la Tradition des Califes bien guidés et doués de droiture » (Authentique. Rapporté par Aḥmad).

Q8 : Comment aimer Allah et Son Messager ?

R8 : A travers leur obéissance et le suivi de leurs ordres, comme Il a dit (Exalté soit-Il) : {Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.} [La Famille d'Imrân, 3 : 31].

et le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : " Aucun d'entre vous ne croira [vraiment] jusqu'à ce que je sois plus aimé que sa propre personne, ses parents et tous les gens. " Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Q9 : Devons-nous abandonner l'action et nous en remettre uniquement au Destin ?

R9 : Nous ne devons cesser d'agir ; en raison de Sa parole, Élevé soit-Il : {Quant à celui qui donne et craint (Allah) Et déclare véridique la plus belle récompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur.} [La nuit : 5 à 7].

et le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit : « Œuvrez ! En effet, chacun est prédisposé (littéralement : facilité) à ce pour quoi il a été créé. » (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim).

Q10- Quelle est la sagesse derrière la survenue des malheurs et des épreuves ?

R10 : Lorsque l'être humain se sent fort et s'enorgueillit, il croit alors que rien ne peut l'arrêter. Mais lorsque sa force commence à s'amenuiser jusqu'à atteindre l'impuissance, et que les difficultés s'intensifient au point d'épuiser toutes ses forces, il se voit alors tel qu'il est réellement, et l'orgueil, la tyrannie et l'oppression disparaissent. Il se tourne vers Allah, convaincu qu'Il est le Seul à pouvoir le sauver, et que tout le reste n'est que vanité. Allah (Exalté soit-Il) a dit : {Quand Nous comblons de bienfaits l’homme, il s’esquive et s’éloigne. Et quand un malheur le touche, il se livre alors à une longue prière.} [Les versets détaillés : 51]

La Sunna et l'innovation

Q1 : Y a-t-il dans la religion de bonnes innovations ?

R1 : Il n'y a pas de bonne innovation dans la religion ; la preuve à ce sujet est Sa parole, Exalté soit-Il : {Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J’ai accompli sur vous Mon bienfait, et J'agrée pour vous l'Islam comme religion.} [Sourate Al-Mâ`idah (La Table Servie) : 5/ 3].

et le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit : « Toute innovation est un égarement, et tout égarement est voué à l'Enfer. » (Authentique, rapporté par Aḥmad et d'autres).

Q2 : Qu’est-ce que l’innovation dans la religion ?

R2 : L'innovation dans la religion est le fait d'ajouter ou de d'enlever des choses la concernant ; Allah, Exalté soit-Il, a blâmé les polythéistes pour leurs innovations en disant : {[Ont-ils des associés qui leur ont légiféré dans la religion ce qu'Allah n'a pas permis.} [La Consultation, 42 : 21]. C'est le fait de vouer à Allah (Élevé soit-Il) une adoration qu'Il n'a pas légiférée.

et le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : " Quiconque apporte une chose nouvelle dans notre affaire-ci qui n'en fait pas partie, alors elle sera rejetée." Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

(Rejetée) : C'est-à-dire : Non acceptée.

Q3 : Y a-t-il dans l'Islam une bonne tradition (Sunna) ?

R3 : Oui, dans l'Islam, il y a une bonne Sunna [7]. Cela correspond, par exemple, à celui qui initie une bonne action telle qu'une aumône afin que les gens l'imitent ; et non pas pour introduire quelque chose qui n'existait pas dans la Charia.

et le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Quiconque instaure en Islam une bonne tradition, obtiendra sa récompense et la récompense de quiconque l'aura mise en pratique après lui, sans que cela ne diminue en rien de leurs récompenses..." (Rapporté par Al-Boukhârî).

Q4 : Quand les musulmans triompheront-ils ?

R4 : Les musulmans triompheront lorsqu'ils reviendront à l'application du Livre de leur Seigneur et de la Sunna de leur Prophète (sur lui la paix et le salut), qu'ils s'engagent à diffuser le Tawhid et mettent en garde contre le polythéisme sous toutes ses formes, et qu'ils préparent contre leurs ennemis toute les forces possibles, comme l'a affirmé Allah le Très Haut : {Ô vous qui avez cru ! Si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas.} [Mohammed, 47 : 7].

Il a aussi dit : {Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait de bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur Terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Et Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien} [La Lumière, 24 : 55].

La visite des tombes, ses délices et son châtiment

Q1 : Comment devons-nous visiter les tombes ? Et pourquoi les visitons-nous ?

R1 : La visite des tombes est recommandée à tout moment, et elle comporte des bienfaits et des convenances :

(1) C'est un rappel et une exhortation pour que les vivants sachent qu'ils mourront et se préparent donc en œuvrant.

Le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Je vous avais interdit de visiter les tombes, mais maintenant visitez-les ". [Rapporté par Mouslim].

et dans une version : " car elles vous rappellent l'au-delà ". [Authentique. Rapporté par Ahmed]

(2) Demander le pardon pour les morts, et non pas que nous les invoquions en dehors d'Allah ou que nous leur demandions des prières. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a enseigné à ses Compagnons de dire en entrant dans les cimetières : " Que la paix soit sur vous, ô habitants de ces demeures, croyants et musulmans. Si Allah le veut, nous vous rejoindrons bientôt. Je demande à Allah, pour nous ainsi que pour vous, la préservation et le salut ". La préservation du châtiment. [Rapporté par Mouslim].

(3) Ne pas s'asseoir sur les tombes et ne pas prier dans leur direction.

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Ne priez pas en direction des tombes et ne vous asseyez pas dessus ! " [Rapporté par Mouslim].

(4) Ne pas lire le Coran, ne serait-ce même Al-Fâtiha ; le Prophète ﷺ a dit :

" Ne faites pas de vos demeures des cimetières, car Satan fuit de la maison où l'on récite la Sourate : « Al-Baqarah » (la Vache) ". [Rapporté par Mouslim].

Le hadith indique que les cimetières ne sont pas des lieux pour la récitation du Coran, contrairement aux maisons. Et il n'a pas été établi que le Prophète (paix et salut sur lui) et ses Compagnons aient récité le Coran pour les morts, mais ils faisaient des invocations pour eux. Lorsque le Prophète (paix et salut sur lui) terminait l'enterrement d'un défunt, il se tenait près de lui et disait : " Implorez le pardon pour votre frère et demandez pour lui l'affermissement, car il est maintenant interrogé ". [Authentique. Rapporté par Al-Hâkim.]

(5) Ne pas déposer de fleurs sur la tombe, car le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et ses Compagnons ne l'ont pas fait, et cela constitue une imitation des chrétiens. Si nous donnions le prix des fleurs aux pauvres, cela profiterait au défunt et aux nécessiteux.

(6) Ne pas enduire les tombes de plâtre ou de peinture et ne pas construire dessus, car dans le hadith : "Le Prophète ﷺ a interdit de plâtrer les tombes et de construire dessus" [Rapporté par Mouslim].

Q2 : Est-il permis de voyager dans le seul but de visiter les tombes ?

R2 : Il n'est pas permis de voyager uniquement pour se rendre aux tombes, en particulier pour chercher leur bénédiction ou pour solliciter des invocations de leurs habitants, même si la tombe est celle d'un Prophète ou d'un saint. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {Et ce que le Messager vous donne, alors prenez-le ; et ce qu'il vous interdit, alors cessez donc.} [Le rassemblement : 7]

et il a dit (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : "On ne voyage que pour se rendre à trois mosquées : la Mosquée Sacrée (« Al-Masjid Al-Ḥarâm »), ma Mosquée-ci [la mosquée prophétique de Médine] et la Mosquée Al-Aqṣâ ". [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Conformément à ce hadith, le voyage vers Médine doit être entrepris avec l'intention de visiter la Mosquée Prophétique et non le tombeau, car la prière dans la Mosquée du Messager d'Allah (paix et salut d'Allah sur lui) est meilleure que mille prières ailleurs. En entrant dans la Mosquée, le musulman pourra saluer le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui).

La prédication à la religion Allah, et le jugement juridique relatif au travail dans ce domaine

Q1 : Quel est le jugement de la prédication à la religion d'Allah et d'œuvrer pour l'Islam ?

R1 : C'est la fonction de chaque musulman à qui Allah a légué le Livre et la Sunna de Son Prophète (sur lui la paix et le salut), et chaque musulman est inclus dans l'ordre général de l'appel à Allah et ce que cela implique ; conformément à la parole d'Allah, Exalté soit-Il : {Appelle au sentier de ton Seigneur avec sagesse et belle exhortation} [Les Abeilles, 16 : 125]

ainsi que Sa parole, Elevé soit-Il : {Luttez pour Allah comme il convient que soit la lutte (pour Sa cause).} [Sourate : Le Pèlerinage, 22 : 78].

Chaque musulman doit participer au Djihad sous toutes ses formes, sans négliger ce qui est à sa portée, surtout en ces temps où les musulmans ont besoin de travailler pour l'Islam, d'appeler à Allah et de lutter dans Son sentier. Cela est devenu une obligation pour chaque musulman, et quiconque néglige ou abandonne cette responsabilité est considéré comme désobéissant et négligent envers Allah.

Q2 - Est-ce que la personne doit se suffire de sa propre réforme ?

R2 : Il est nécessaire de se réformer d'abord soi-même, puis de commencer à réformer autrui, conformément à la parole d'Allah - le Très-Haut : {Que soit issue de vous une groupe qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront.} [Sourate 3 : La Famille de 'Imrân - 104].

et le Prophète (Qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Quiconque d'entre vous voit quelque chose de blâmable, qu'il le change de sa main ; s'il ne peut pas, alors avec sa langue ; et s'il ne peut pas, alors avec son cœur ; et cela est le plus faible niveau de la foi." [Rapporté par Mouslim].

L'invocation exaucée

« Ô Allah ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon toupet est dans Ta main. Ton jugement s'accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste. Je Te demande par tout Nom qui T'appartient, par lequel Tu T'es nommé Toi-même, ou que Tu as révélé dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à l'une de Tes créatures, ou que Tu as gardé secret dans Ta science de l'Inconnu, de faire du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse et la disparition de mon souci. » "Quiconque dit cela, Allah dissipera sa préoccupation et sa tristesse, et les lui changera par une issue favorable" (Authentique. Rapporté par Aḥmad).