“Den korrekte doktrin og hvad der ugyldiggør den

“Den korrekte doktrin og hvad der ugyldiggør den

Skrevet af

Hans Eminence Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

I Allahs Navn, Den mest Nådige Den mest Barmhjertige

Introduktion

Al lovprisning tilkommer Allah alene, og fred og velsignelser være med ham, efter hvem der ikke kommer nogen profet, og hans familie og følgesvende

Dernæst: Da den korrekte doktrin er grundlaget for islam og fundamentet for religionen, valgte jeg det som emnet for foredraget. Det er velkendt fra de juridiske beviser i Koranen og Sunnah, at handlinger og ord kun er gyldige og accepterede, hvis de udspringer af den korrekte doktrin. Hvis doktrinen ikke er korrekt, bliver de handlinger og ord, der udspringer af den, ugyldige, som Allah siger: (I dag er de gode ting tilladt for jer. Og deres føde, som (tidligere) fik Skriften, er tilladt for jer, og jeres føde er tilladt for dem. Og (tilladt er også) de dydige kvinder fra de troende og de dydige kvinder fra dem, der fik Skriften før jer, når I giver dem deres brudegaver, idet I lever i kyskhed og ikke i utugt eller tager dem som elskerinder. Og den, der fornægter troen, hans gerninger er forgæves, og i det hinsidige vil han være blandt taberne.) [Al-Ma’idah:5]. Og Allah sagde: "Og sandelig er det blevet åbenbaret for dig og dem før dig: "Hvis du sætter andre ved Allahs side, vil dine handlinger være forgæves, og du vil være blandt taberne." [Al-Zumar:65]. Og der er mange flere vers i denne anliggende. Allahs klare bog og Hans trofaste sendebuds sunnah (må den bedste bøn og velsignelse være over ham fra hans Herre) har vist, at den korrekte doktrin sammenfattes i troen på: 1. Allahs enhed. 2. Hans engle. 3. Hans bøger. 4. Hans sendebude. 5. Den Sidste Dag 6. Skæbnen (det gode og det onde). Disse seks principper er grundlaget for den korrekte doktrin, som blev åbenbaret i Allahs ædle bog og sendt med Hans sendebud Muhammad, må Allahs fred og velsignelser være over ham. Og fra disse grundlag udspringer alt, hvad der skal tros på fra den usete verden og alt, hvad Allah og Hans sendebud - må Allahs fred og velsignelser være over ham - har fortalt om. Beviserne for disse seks grundlag i Koranen og sunnah er meget talrige. Blandt dem er Allahs ord Æret være Han: (Det er ikke fromhed at i vender jeres ansigter mod øst eller vest, men fromhed er, at man tror tror på Allah, den sidste dag, englene, bogen og profeterne) [Al-Baqarah: 177] Verset, og Hans (Allahs) ord Æret være Han: (Sendebudet tror på det, der er blevet åbenbaret til ham fra hans Herre, og de troende. Alle tror på Allah, Hans engle, Hans bøger og Hans sendebud. Vi gør ingen forskel mellem nogen af Hans sendebud.) [Al-Baqarah: 285] Og Allah sagde Æret være Han: (O I, der tror, tro på Allah og Hans sendebud og bogen, som Han har åbenbaret til Hans sendebud, og bogen, som Han åbenbarede før. Og den, der fornægter Allah, Hans engle, Hans bøger, Hans sendebud og den sidste dag, har virkelig faret vild langt væk.136) [An-Nisa: 136] Og Allah sagde Æret være Han: (Ved du ikke, at Allah ved, hvad der er i himlen og på jorden? Sandelig, det er i en bog. Det er Sandelig let for Allah 70) [Al-Hajj: 70] Og de autentiske hadith, der bekræfter disse grundlag, er meget talrige. Blandt dem er den velkendte autentiske hadith, som Muslim har fortalt i sin Sahih, fra Amir al-Mu’minin Umar ibn al-Khattab – må Allah være tilfreds med ham – at Jibril (Gabriel) spurgte profeten – må Allahs fred og velsignelser være over ham – om troen, og han sagde til ham: «Troen er at du tror på Allah, Hans engle, Hans bøger, Hans sendebud, den sidste dag og at du tror på skæbnen, både dens gode og dårlige sider» [1] Hadithen, Og den er blevet leveret af de to sheikhs (Bukhari og Muslim) fra en hadith af Abu Huraira. Og fra disse seks grundlag udspringer alt, hvad en muslim skal tro på angående Allah, genopstandelsen og andet fra den usete verden. [1] Muslim, al-Iman (8), Tirmidhi, al-Iman (2610), Nasa’i, al-Iman og dets grene (4990), Abu Dawood, Sunnah (4695), Ibn Majah, Indledning (63), Ahmad (1/27).

Troen på Allah den Almægtige

Troen på, at Allah er den sande gud, der alene fortjener tilbedelse uden nogen ved siden af.

Troen på Allah den Almægtige inkluderer troen på, at Han er den sande gud, der alene fortjener tilbedelse uden nogen ved siden af, fordi Han er skaberen af menneskene, den velgørende over for dem, den der sørger for deres forsørgelse, og den der kender deres hemmeligheder og åbenbare handlinger. Han er i stand til at belønne de lydige og straffe de ulydige. For denne tilbedelse skabte Allah både mennesker og jinner og befalede dem til dette, som Den ophøjede være Han sagde: (Og Jeg (Allah) skabte ikke jinnerne og menneskene undtagen for at de skulle tilbede Mig (Alene)) 56) [Adh-Dhariyat: 56]. (Jeg ønsker ikke nogen forsørgelse fra dem, ej heller ønsker Jeg, at de skal give Mig mad 57) [Adh-Dhariyat: 57]. (Sandelig, Allah er den (kontinuerlige) Forsørger, den stærke Besidder af styrke 58) [Adh-Dhariyat: 58]. Og Allah Æret være Han sagde: (O, I mennesker! Tilbed jeres Herre (Allah), som skabte jer og dem før jer, så I kan blive gudfrygtige 21) [Al-Baqarah: 21]. (Han, som har gjort jorden til et leje for jer og himlen til et tag og sendt vand ned fra himlen, hvorved Han frembringer frugter som forsørgelse for jer. Sæt derfor ikke ligemænd for Allah, når I ved bedre 22) [Al-Baqarah: 22]. Og Allah har sendt profeterne og åbenbaret bøgerne for at forklare denne sandhed og kalde til den, og advare mod det, der modsiger den, som Allah siger: (Og Vi har sendt en udsending til hver nation (med budskabet): ‘Tilbed Allah og undgå Taghut (falske guder)) [An-Nahl:36 ] Og Allah ophøjet være Han sagde: (Og Vi har ikke sendt nogen udsending før dig, uden at Vi åbenbarede for ham: ‘Der er ingen gud værdig til at blive tilbedt undtagen Mig, så tilbed Mig 25) [Al-Anbiya:25]. Og Allah den Almægtige –sagde – (Alif-Lam-Ra. (Dette er) en Bog, hvis vers er blevet gjort perfekte og derefter forklaret i detaljer fra (Allah), den Alvise, den Alvidende). (At I ikke skal tilbede nogen anden end Allah. Sandelig, jeg er fra Ham en advarer og en bringer af gode nyheder til jer 2) [Hud: 1-2]. Og sandheden om denne tilbedelse er at dedikere alle former for tilbedelse til Allah Æret være Han alene, såsom bøn, frygt, håb, bønner, faste, ofring, løfter og andre former for tilbedelse med fuld underkastelse, længsel og frygt, med fuld kærlighed til Ham, den Almægtige, og ydmyghed for Hans storhed. Størstedelen af den ædle Koran blev åbenbaret om dette store princip, som Allah Æret være Han siger: (Så tilbed Allah, idet du er oprigtig og dedikerer religionen til Ham alene 2 Sandelig, den rene religion tilhører Allah (alene)) [Al-Zumar:2-3]. Og Allah Æret være Han sagde: (Og din Herre har bestemt, at I ikke skal tilbede nogen anden end Allah (alene)) [Al-Isra:23]. Og Allah den Almægtige –sagde – (Så påkald Allah, idet I er oprigtige i jeres religion for Ham, selvom de vantro måtte hade det 14) [Ghafir: 14]. I de to autentiske samlinger (Bukhari og Muslim) er det rapporteret fra Mu’adh – må Allah være tilfreds med ham – at Profeten – fred og velsignelser være med ham – sagde: <>[2]. [2] Bukhari Jihad og Ekspedition (2701), Muslim al-Iman (30), Tirmidhi al-Iman (2643), Ibn Majah Askese (4296), Ahmad (5/238).

Troen på alt, hvad Han har pålagt sine tjenere og gjort obligatorisk for dem af de fem synlige søjler i islam

Og troen på Allah inkluderer også troen på alt, hvad Han har pålagt sine tjenere og gjort obligatorisk for dem af de fem synlige søjler i islam, som er vidnesbyrdet om, at der ikke er nogen gud som er værd at tilbede undtagen Allah, og at Muhammad er Allahs sendebud, at etablere bønnen, at give zakat, at faste i Ramadan, og at udføre pilgrimsfærden til Allahs hellige hus for dem, der er i stand til det, samt andre forpligtelser, der er kommet med den rene sharia.

Og det vigtigste og største af disse grundlæggende principper er vidnesbyrdet om, at der ikke er nogen gud som er værd at tilbede undtagen Allah, og at Muhammad er Allahs sendebud. Vidnesbyrdet om, at der ikke er nogen gud, der er værd at blive tilbedt undtagen Allah, kræver oprigtig tilbedelse af Allah alene og afvisning af alt andet tilbedelse foruden Ham. Dette er betydningen af “La ilaha illallah”, hvilket betyder, at der ikke er nogen, der fortjener tilbedelse med rette undtagen Allah. Alt, hvad der tilbedes udover Allah, hvad enten det er mennesker, engle, jinner eller andet, er tilbedt med urette, og den eneste, der fortjener tilbedelse med rette, er Allah alene, som Han siger: (Det er fordi Allah er sandheden, og hvad de påkalder udover Ham, er falskhed) [Al-Hajj: 62] Det er tidligere blevet forklaret, at Allah , den Ophøjede, skabte menneskene og jinnerne for dette grundlæggende princip og beordrede dem til det. Han sendte sine sendebud med det og åbenbarede sine bøger med det. Overvej dette godt og reflekter meget over det, så det bliver klart for dig, hvad de fleste muslimer er faldet i af stor uvidenhed om dette grundlæggende princip, så de tilbad andre sammen med Allah og gav Hans eksklusive ret til andre. Allah er den, der hjælper.

Troen på, at Allah er verdens skaber, den der styrer deres anliggender, og den der udfører Sin vilje over dem med Sin viden og magt.

Og troen på Allah, den Ophøjede, inkluderer troen på, at Han er verdens skaber, den der styrer deres anliggender og den, der udfører Sin vilje over dem med sin viden og magt, som Han vil, den Ophøjede. Og at Han er ejer af denne verden og den næste, og Herre over alle verdener. Der er ingen skaber udover Ham, og ingen Herre bortset fra Ham. Og at Han sendte sendebud og åbenbarede bøger for at forbedre menneskene og kalde dem til det, der er deres frelse og forbedring i det nærværende og det kommende liv. Og at Han, den Ophøjede, ikke har nogen partner i alt dette, som Han siger: (Allah er Skaberen af alting, og Han er Vogteren over alting 62) [Al-Zumar:62]. Og Allah Den ophøjede sagde: (Sandelig, jeres Herre er Allah, som skabte himlene og jorden på seks dage, derefter (Istawa) ophøjede Han sig over tronen. Han lader natten dække dagen, idet den hurtigt følger den. Og solen, månen og stjernerne er underlagt Hans befaling. Sandelig, Ham tilkommer skabelsen og befaling. Velsignet være Allâh, alverdens Herre 54) [Al-A’raf: 54].

Troen på Hans navne og ophøjede egenskaber uden forvrængning, uden at benægte dem, uden at bestemme hvordan de er, og uden at sammenligne dem med skabningernes egenskaber

Og en del af troen på Allah er også troen på Hans smukke navne og ophøjede egenskaber, som er nævnt i Hans ædle bog og fastlagt af Hans trofaste budbringer, uden forvrængning, ophævelse, tilpasning eller sammenligning. Tværtimod skal de accepteres, som de er kommet, uden at spørge om hvordan, samtidig med at man tror på de store betydninger, de indebærer, som egenskaber for Allah – den Almægtige – der skal beskrives på en måde, der passer til Ham, uden at Han ligner sine skabninger i nogen af Hans egenskaber, som Allah siger: (Der er intet som Ham, og Han er den Althørende, den Altseende) [Ash-Shura: 11]. Og Allah den Almægtige –sagde – (Så sæt ikke lignelser for Allah. Sandelig, Allah ved, og I ved ikke 74) [An-Nahl: 74] Og dette er troen hos Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah fra Allahs Sendebuds (fred og velsignelser være med ham) følgesvende og deres efterfølgere i godhed. Det er den tro, som Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari (må Allah være ham nådig) overleverede i sin bog “Maqalat om hadith-folkene og Ahlus-Sunnah”, og som andre lærde og troende også har overleveret.

Al-Awza’i (må Allah være ham nådig) sagde: Al-Zuhri og Mak-hul blev spurgt om versene om egenskaberne, og de sagde: “Lad dem passere som de er kommet. Al-Walid ibn Muslim (må Allah være ham nådig) sagde: Malik, Al-Awza’i, Al-Layth ibn Sa’d, og Sufyan al-Thawri (må Allah være dem nådige) blev spurgt om beretningerne om egenskaberne, og de sagde alle: “Lad dem passere som de er kommet uden at spørge hvordan. Al-Awza’i (må Allah være ham nådig) sagde: Vi plejede, mens efterfølgerne (Tabi'ún) var tilstede, at sige, at Allah, den Ophøjede, er over Sin trone, og vi tror på de egenskaber, der er nævnt i Sunnah. Og da Rabi'ah ibn Abi Abd al-Rahman, Imam Maliks lærer (må Allah have barmhjertighed med dem begge), blev spurgt om Istawa (Allahs ophøjelse over tronen), sagde han: ('Istawa er ikke ukendt, hvordan er ufatteligt, fra Allah kommer budskabet, på Sendebudet ligger den klare formidling, og vores pligt er at tro), Og da Imam Malik (må Allah være ham nådig) blev spurgt om dette, sagde han: (Istiwa (Allahs ophøjelse over tronen) er kendt, hvordan er ukendt, troen på det er obligatorisk, og at spørge om det er en innovation.) Derefter sagde han til spørgeren: “Jeg ser dig kun som en dårlig mand!” Og han blev beordret ud.

Og denne betydning er også overleveret fra Umm al-Mu’minin Umm Salamah (må Allah være tilfreds med hende), og Imam Abu 'Abd al-Rahman ibn al-Mubarak (må Allah være ham nådig) sagde: (Vi kender vores Herre, den Ophøjede, som værende over Hans himle, på Hans trone, adskilt fra Hans skabninger). Og de lærdes ord i dette emne er meget talrige og kan ikke overføres i denne forelæsning. Den, der ønsker at lære mere om dette, bør konsultere, hvad lærde af Sunnah har skrevet om dette emne, såsom bogen “As-Sunnah” af Abdullah ibn Imam Ahmad, bogen “At-Tawheed” af den store imam Muhammad ibn Khuzaymah, bogen “As-Sunnah” af Abu al-Qasim al-Lalakai al-Tabari, bogen “As-Sunnah” af Abu Bakr ibn Abi Asim, og svaret fra Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah til folket i Hama. Dette er et meget nyttigt svar, hvor han, må Allah have barmhjertighed med ham, har forklaret troen hos Ahl al-Sunnah og citeret mange af deres ord samt de juridiske og rationelle beviser for rigtigheden af, hvad Ahl al-Sunnah har sagt, og ugyldigheden af, hvad deres modstandere har sagt. Og således har hans skrift, kendt som ‘Al-Tadmuriyyah’, udførligt forklaret standpunktet og tydeliggjort Ahl al-Sunnahs tro med dens tekstuelle og rationelle beviser samt tilbagevist modstanderne på en måde, der viser sandheden og knuser falskheden for enhver, der ser på det af de lærde med et oprigtigt ønske om at kende sandheden. Enhver, der er uenig med Ahl al-Sunnah i deres tro på emnet om navne og egenskaber, vil uundgåeligt modsige både tekstuelle og rationelle beviser med åbenlys modsigelse i alt, hvad de bekræfter og benægter.

Men Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah bekræftede for Allah, den Ophøjede, hvad Han har bekræftet for Sig Selv i Sin ædle bog eller hvad Hans Sendebud Muhammad (fred og velsignelser være med ham) har bekræftet for Ham i den autentiske Sunnah, en bekræftelse uden sammenligning. De har renset Ham, den Ophøjede, fra at ligne Hans skabninger, en renselse fri for ophævelse. Således undgik de modsigelse og handlede i overensstemmelse med alle beviserne. Dette er Allahs måde for dem, der holder fast ved sandheden, som Han sendte med Sine budbringere, og som stræber efter det og er oprigtige over for Allah i deres søgen efter sandheden, at Han vil vejlede dem til sandheden og vise dem Hans bevis, som Allah siger: (Nej, men Vi kaster sandelig sandheden imod falskheden, så den knuser den, og den vil forsvinde) [Al-Anbiya: 18]. Og Allah Den ophøjede sagde: (Og de kommer ikke til dig med noget eksempel, uden at Vi bringer dig sandheden og den bedste forklaring 33) [Al-Furqan: 33]. Og Hafiz Ibn Kathir (må Allah være ham nådig) nævnte i sin berømte tafsir, da han kommenterede Allahs (den Ophøjedes) ord: (Sandelig, jeres Herre er Allah, som skabte himlene og jorden på seks dage, derefter steg Han op over tronen) [Al-A’raf: 54]. Han sagde noget meget godt om dette emne, som er værd at nævne her på grund af dets store nytte. Han (må Allah være ham nådig) sagde: Folk har mange meninger om dette emne, og dette er ikke stedet for at uddybe dem. Vi følger i dette emne de fromme forfædres vej: Malik, Al-Awza’i, Al-Thawri, Al-Layth ibn Sa’d, Al-Shafi’i, Ahmad, Ishaq ibn Rahwayh og andre af muslimernes imamer, både tidligere og nutidige. Det er at lade dem passere som de er kommet uden at spørge hvordan, uden sammenligning og uden ophævelse. Det åbenlyse, der kommer til de sammenlignendes sind, er nægtet for Allah, for Allah ligner sandelig ikke noget af Hans skabninger, og der er intet som Ham, og Han er den Althørende, den Altseende. Men det er som imamerne blandt dem sagde, blandt andet, Na’im ibn Hammad al-Khuza’i, læreren af al-Bukhari: Den, der sammenligner Allah med sine skabninger, har begået vantro, og den, der benægter noget af det, som Allah har beskrevet Sig Selv med, har begået vantro, Og der er ingen lighed i det, som Allah har beskrevet sig selv med, eller som Hans Sendebud har beskrevet Ham med. Den, der bekræfter for Allah, hvad der er nævnt i de klare vers og autentiske beretninger på en måde, der passer til Allahs majestæt, og benægter, at mangler tilkommer Allah, har fulgt vejledningen.

Troen på englene

Hvad vedrøre troen på englene i islam, så indebærer det både en generel og detaljeret tro. En muslim tror, at Allah har engle som Han har skabt til at adlyde Ham. Og Han har beskrevet dem som ærede tjenere, der ikke taler før Han taler og handler efter Hans befaling. (Han ved, hvad der er foran dem, og hvad der er bag dem, og de kan ikke gå i forbøn undtagen for dem, som Han er tilfreds med, og de er af frygt for Ham ængstelige 28) [Al-Anbiya: 28]. Der er mange typer engle, herunder dem, der er betroet at bære tronen, vogterne af paradis og helvede, og dem, der er betroet at registrere menneskers handlinger. Vi tror detaljeret på dem, som Allah og Hans budbringer har nævnt, såsom Jibril, Mikael, Malik (vogteren af helvede) og Israfil, som er betroet at blæse i hornet, og hvis nævnelse findes i autentiske hadither. Det er blevet bekræftet i Sahih (autentisk) fra Aisha (må Allah være tilfreds med hende), at Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: “Englene blev skabt af lys, og jinnerne blev skabt af en flamme af ild, og Adam blev skabt af det, der er blevet beskrevet for jer.”[3] Det er berettet af Muslim i hans Sahih. [3] Muslim, al-Zuhd wa al-Raqa’iq (2996), Ahmad (6/153).

Troen på bøgerne.

Og således er det med troen på bøgerne, det er obligatorisk at tro generelt, at Allah, den Ophøjede, har sendt bøger til sine profeter og sendebud for at forklare Hans ret og kalde til Ham, som Allah, den Ophøjede, sagde: (Vi har sandelig sendt Vore sendebud med klare beviser og åbenbaret med dem Skriften og vægten, for at menneskene kan opretholde retfærdighed) [Al-Hadid: 25]. Og Allah, den Ophøjede, sagde: (Menneskerne var én nation, så sendte Allah profeterne som bringere af gode nyheder og advarere, og med dem åbenbarede Han Skriften med sandheden, for at den kunne dømme mellem menneskene om det, de var uenige om) [Al-Baqarah: 213]

Vi tror detaljeret på de bøger, som Allah har nævnt, såsom Torahen, Evangeliet, Psalmerne og Koranen. Koranen er den bedste og sidste af dem, og den er overlegen og bekræfter de tidligere skrifter. Det er den, som hele nationen skal følge og dømme efter, sammen med det, der er autentisk i Sunnah fra Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham). For Allah sendte sin Sendebud Muhammad (fred og velsignelser være med ham) som en budbringer til hele menneskeheden og jinnerne, og åbenbarede denne Koran til ham for at dømme med den. Han gjorde den til en helbredelse for det, der er i brysterne, en forklaring på alt, og en vejledning og barmhjertighed for de troende, som Allah siger: (Og dette er en velsignet Bog (Koranen), som Vi har sendt ned, så følg den og frygt Allah (dvs. adlyd Hans befalinger), så I måske vil modtage barmhjertighed (dvs. blive frelst fra Helvedes straf 100). [Al-An’am: 155]. Og Allah, Æret være Han, sagde: (Og Vi har åbenbaret dig Bogen (Koranen) som en forklaring på alt, og som vejledning, barmhjertighed og gode nyheder for muslimerne) [An-Nahl: 89] Og Allah, den Ophøjede, sagde: (Sig: ‘O mennesker, jeg er Allahs sendebud til jer alle, Han, som har herredømmet over himlene og jorden. Der er ingen gud der har ret til at blive tilbedt undtagen Ham; Han giver liv og forårsager død. Så tro på Allah og Hans sendebud, den ummi Profet (der hverken læser eller skriver), som tror på Allah og Hans ord, og følg ham, så I måske vil blive vejledt 158) [Al-A’raf: 158]. Versene i denne betydning er mange.

Troen på profeterne

Og således skal troen på profeterne omfatte både generel og detaljeret tro. Vi tror, at Allah, den Ophøjede, har sendt budbringere til sine tjenere, blandt dem selv, som bringere af gode nyheder og advarere, og som kaldere til sandheden. De, der følger dem, vil opnå lykke, og de, der modsætter sig dem, vil lide skuffelse og fortrydelse. Den sidste og bedste af dem er vores profet Muhammad ibn Abdullah (fred og velsignelser være med ham), som Allah, den Ophøjede, siger: (Og Vi har sandelig sendt en udsending til hver nation (med budskabet): ‘Tilbed Allah og undgå Taghut (falske guder)) [An-Nahl:36 ] Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Sendebud som bringere af gode nyheder og advarere, for at menneskene ikke skal have nogen undskyldning over for Allah efter sendebudene) [An-Nisa: 165] Og Allah, Den ophøjede, sagde: (Muhammad er ikke fader til nogen af jeres mænd, men han er Allahs sendebud og den sidste af profeterne) [Al-Ahzab: 40]. Og vi tror detaljeret på dem, som Allah har nævnt ved navn, eller som er blevet nævnt af Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham), såsom Nuh (Noah), Hud, Salih, Ibrahim (Abraham) og andre. Må den bedste bøn og den reneste fred være over dem og vores profet.

Troen på den sidste dag

Og hvad angår troen på den sidste dag:

Så inkluderer det troen på alt, hvad Allah og Hans Sendebud (fred være med ham) har fortalt om, hvad der sker efter døden, såsom prøvelsen i graven, dens straf og dens glæde, og hvad der vil ske på Dommedagen af rædsler og prøvelser, broen (Sirat), vægten (Mizan), regnskabet, belønningen, og uddelingen af bøgerne blandt folk, så nogle vil modtage deres bog i deres højre hånd, og andre vil modtage deres bog i deres venstre hånd eller bag deres ryg. Og det inkluderer også troen på vandbassinet, som opsøges af folk, tilhørende vores profet Muhammad, og troen på paradis og helvede, troen på at de troende vil se deres Herre, den Ophøjede, og at Han vil tale til dem, samt alt andet, der er nævnt i den ædle Koran og den autentiske Sunnah fra Allahs Sendebud (fred være med ham). Man skal tro på alt dette og bekræfte det på den måde, som Allah og Hans Sendebud (fred være med ham) har forklaret.

Tro på skæbnen

Og hvad angår troen på skæbnen, så inkluderer den troen på fire ting:

Den første: At Allah, den Ophøjede, ved, hvad der var og hvad der vil være, og Han kender sine tjeneres tilstande, deres forsørgelse, deres livslængde, deres handlinger og alt andet vedrørende dem. Intet er skjult for Ham, den Ophøjede, Æret være Han, som Han siger: (At sandelig Allah er velvidende om alting) [Al-Baqarah: 231] Og Allah den Almægtige –sagde – ( Så I må vide, at Allah er i stand til alt, og at Allah har omfattet alt med sin viden) [At-Talaq: 12]

Og den anden ting: At Allah, den Ophøjede, har skrevet alt, hvad Han har bestemt og besluttet, som Han siger: (Vi ved, hvad jorden tager fra dem, og hos os er en bevaret bog 4) [Qaf: 4] Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Og alt har Vi opregnet i en klar bog) [Ya-Sin: 12] Og Allah, Den ophøjede, sagde: (Ved du ikke, at Allah ved, hvad der er i himlene og på jorden? Det er i en bog. Det er let for Allah 70) [Al-Hajj: 70]

Den tredje ting: Troen på Hans gennemtrængende vilje; hvad Han vil, sker, og hvad Han ikke vil, sker ikke, som Han siger: (Allah gør, hvad Han vil) [Al-Hajj: 18] Og Allah den Almægtige –sagde – (Hans befaling er kun, når Han ønsker noget, at sige til det: “Bliv!” og det bliver 82) [Ya-Sin: 82] Og Allah, Æret være Han, sagde: (Og I kan ikke ville noget, medmindre Allah vil det. Sandelig, Allah er Alvidende, Alvis 30) [Al-Insan: 30]

Den fjerde ting: At Allah, den Ophøjede, har skabt alle eksisterende ting; der er ingen skaber undtagen Ham, og ingen Herre udover Ham, som Han siger: (Allah er skaberen af alle ting, og Han er vogteren over alle ting 62) [Az-Zumar: 62] Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (O mennesker, husk Allahs velsignelser over jer. Er der nogen skaber udover Allah, som giver jer forsørgelse fra himlen og jorden? Der er ingen gud der har ret til at blive tilbedt undtagen Ham. Hvorledes kan I da vende jer bort? 3) [Fatir: 3] Troen på skæbnen inkluderer troen på disse fire ting ifølge Ahl as-Sunnah wa’l-Jama’ah, i modsætning til dem, der nægter nogle af disse ting blandt folk af innovation.

Troen er ord og handling; den øges med lydighed og mindskes med synd.

Og troen på Allah inkluderer troen på, at troen er ord og handling; den øges med lydighed og mindskes med synd. Det er ikke tilladt at erklære nogen muslim for vantro på grund af synder, der er mindre end shirk og kufr, såsom utroskab, tyveri, at modtage rente, at drikke alkohol, at være ulydig mod forældre og andre store synder, så længe de ikke anser det for tilladt, som Allah siger: (Allah tilgiver ikke, at man sætter noget ved Hans side, men Han tilgiver, hvad der er mindre end det, for hvem Han vil) [ An-Nisa: 48]. Og det er blevet bekræftet i de autentiske hadither som er massivt overleveret fra Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham), at Allah vil bringe ud af ilden den, der har i sit hjerte vægten af et sennepsfrø af tro.

Kærlighed for Allahs skyld og had for Allahs skyld, loyalitet for Allahs skyld og fjendskab for Allahs skyld.

Troen på Allah indebærer kærlighed for Allahs skyld og had for Allahs skyld, loyalitet for Allahs skyld og fjendtlighed for Allahs skyld. En troende elsker de troende og er loyal over for dem, og han hader de vantro og er fjendtlig over for dem. Øverst blandt de troende i denne nation er Profeten Muhammeds følgesvende – fred være med ham. Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah elsker dem og er loyale over for dem og tror, at de er de bedste mennesker efter profeterne, baseret på Profeten Muhammeds (fred og velsignelser være med ham) ord: ‘De bedste mennesker er min generation, derefter de, der følger dem, og derefter de, der følger dem.’ «De bedste generationer er min generation, derefter de, der følger dem, og derefter de, der følger dem»[4] Enighed om dens autenticitet, De mener, at den bedste af dem er Abu Bakr al-Siddiq, derefter Umar al-Farooq, derefter Uthman Dhul-Nurayn, derefter Ali al-Murtada – må Allah være tilfreds med dem alle. Efter dem kommer de resterende ti, derefter de resterende ledsagere – må Allah være tilfreds med dem alle. De undgår at tale om de uenigheder, der opstod mellem ledsagerne, og de mener, at de i dette er stræbsomme/ihærdige. Den, der ramte rigtigt, får to belønninger, og den, der fejlede, får én belønning. De elsker Profeten Muhammeds (fred være med ham) husstand, som tror på ham, og de støtter dem. De støtter også Profeten Muhammeds (fred være med ham) hustruer, de troendes mødre, og de beder Allah være tilfreds med dem alle. De tager afstand fra rafidahs tilgang, som hader Profeten Muhammeds (fred være med ham) ledsagere og fornærmer dem, og som overdriver i deres kærlighed til Profetens husstand og ophøjer dem over deres rette plads, som Allah (den Almægtige) har givet dem. De tager også afstand fra nasibis tilgang, som sårer Profetens husstand med ord eller handling [4] Al-Bukhari, Vidnesbyrd (2509), Muslim, Dyderne af Sahabah (2533), Al-Tirmidhi, Dyder (3859), Ibn Majah, Domme (2362), Ahmad (1/434).

Alt, hvad vi har nævnt i denne korte erklæring, er en del af den rette tro, som Allah sendte sin profet Muhammed (fred være med ham) med. Det er troen på den frelste gruppe, Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah, som Profeten (fred være med ham) sagde om: «Der vil altid være en gruppe fra min ummah, der er på sandheden, og de vil være sejrende. De vil ikke blive skadet af dem, der svigter dem, indtil Allahs befaling kommer» [5] Og han (fred være med ham) sagde: «Jøderne blev opdelt i 71 sekter, og de kristne blev opdelt i 72 sekter, og denne ummah vil blive opdelt i 73 sekter, alle i helvede undtagen én. Sahabah spurgte: Hvem er det, O Allahs Sendebud? Han sagde: De, der følger det, jeg og mine ledsagere følger» [6] Og det er den tro, som man skal holde fast ved, følge og være på vagt over for alt, der strider imod den. [5] Muslim, Lederskab (1920), Al-Tirmidhi, Prøvelser (2229), Abu Dawood, Prøvelser og Slutkampe (4252), Ibn Majah, Prøvelser (3952), Ahmad (5/279). [6] Ibn Majah, Prøvelser (3992).

Beskrivelse af dem, der har afveget fra denne tro og følger det modsatte.

Deres typer

Men de, der har afveget fra denne tro og følger det modsatte, er mange typer. Blandt dem er afgudsdyrkere, tilbedere af statuer, engle, helgener, jinner, træer, sten og andre. Disse har ikke fulgt profeternes kald, men har modsat sig dem, ligesom Quraysh og forskellige arabiske stammer gjorde med vores profet Muhammed (fred være med ham). De bad deres afguder om at opfylde behov, helbrede syge og give sejr over fjenderne. De ofrede til dem og aflagde løfter til dem. Da Profeten (fred være med ham) afviste dette og beordrede dem til at tilbede Allah alene, blev de overraskede og afviste det og sagde: (Har han gjort guderne til én Gud? Dette er virkelig en mærkelig ting.” [Sad: 5] Profeten (fred og velsignelser være med ham) fortsatte med at kalde dem til Allah og advare dem mod shirk (polyteisme), og forklarede dem sandheden om, hvad de blev kaldt til, indtil Allah vejledte dem, som Han vejledte. Derefter trådte de ind i Allahs religion i store skarer. Allahs religion blev fremherskende over alle andre religioner efter en vedvarende kaldelse og langvarig kamp fra Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) og hans ledsagere (må Allah være tilfreds med dem) og deres efterfølgere, som fulgte dem i godhed. Derefter ændrede forholdene sig, og uvidenhed blev dominerende blandt de fleste mennesker, indtil de fleste vendte tilbage til jahiliyyah (uvidenhedens tid) ved at overdrive i deres kærlighed til profeterne og de retskafne, og ved at påkalde og søge hjælp fra dem og andre former for shirk. De forstod ikke betydningen af ‘La ilaha illallah’ (der er ingen gud som er værd at tilbede undtagen Allah) som araberne i jahiliyyah forstod det. Allah er den, hvis hjælp søges.

Og denne shirk (polyteisme) har fortsat med at sprede sig blandt folk indtil vores tid på grund af udbredelsen af uvidenhed og den lange tid, der er gået siden profetens tid.

Den tvivl, som de senere generationer har, er den samme som den tvivl, der blev fremsat af de tidligere generationer, samt omtalen af nogle af de vantro overbevisninger.

De senere generationers tvivl er den samme som de tidligere generationers tvivl, og de siger: Disse er vores forbønner hos Allah, vi tilbeder dem kun, fordi de skal bringe os nærmere til Allah. Allah har afvist denne tvivl og forklaret, at den, der tilbeder andre end Ham, uanset hvem det er, har begået shirk (polyteisme) og vantro, som Allah siger: (Og de tilbeder ved siden af Allah ting, der hverken skader dem eller gavner dem, og de siger: ‘Disse er vores forbønner hos Allah) [Yunus: 18] Allah svarede dem med Hans ord (Sig: ‘Vil I fortælle Allah om noget, som Han ikke ved i himlene og på jorden? Højlovet og ophøjet er Han over det, de sætter ved Hans side) [Yunus: 18] Allah har i dette vers forklaret, at tilbedelse af andre end Ham, hvad enten det er profeter, helgener eller andre, er den største form for shirk (polyteisme), selvom de, der gør det, kalder det noget andet. Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Og de, der har taget beskyttere ved siden af Ham (siger): ‘Vi tilbeder dem kun, fordi de skal bringe os nærmere til Allah) [Al-Zumar: 3]. Allah, Æret være Han, svarede dem med Hans ord: (Allah vil dømme mellem dem om det, de er uenige om. Sandelig, Allah vejleder ikke den, der er en løgner og en vantro) [Al-Zumar: 3]. Allah har forklaret i dette vers, at tilbedelse af andre end Ham gennem bøn, frygt, håb og lignende er vantro mod Ham. Han har også afvist deres påstand om, at deres guder bringer dem nærmere til Ham.

Og blandt de vantro overbevisninger, som er i modstrid med den sande tro og imod det, som budbringerne (fred være med dem) kom med, er det, som ateisterne i denne tid tror på, såsom tilhængere af Marx, Lenin og andre af ateismens og vantroens fortalere. Uanset om de kalder det socialisme, kommunisme, baathisme eller andre navne, er en af disse ateisters grundlæggende principper, at der ingen Gud er (der skal tilbedes), og at livet kun er materielt. Og blandt deres grundlæggende principper er benægtelsen af genopstandelsen, benægtelsen af paradis og helvede og afvisning af alle religioner. Enhver, der har læst deres bøger og studeret deres overbevisninger, ved dette med sikkerhed. Der er ingen tvivl om, at denne tro er imod alle himmelske religioner og fører sine tilhængere til de værste konsekvenser i både dette liv og den næste.”

Og blandt de trosretninger, der er imod sandheden, er det, som nogle af de esoteriske og nogle af de sufier tror på, nemlig at nogle af dem, de kalder helgener, deltager med Allah i styringen og handler i verdens anliggender. De kalder dem for poler, søjler, hjælpere og andre navne, som de har opfundet til deres guder, Dette er en af de værste former for shirk (polyteisme) i Allahs herredømme og er værre end den polyteisme, som de hedenske arabere praktiserede. For de vantro arabere praktiserede ikke shirk i Allahs herredømme, men i tilbedelsen. Deres shirk var i tider med velstand, men i tider med nød vendte de sig oprigtigt til Allah i tilbedelse, som Allah den Almægtige sagde: (Når de går ombord på et skib, påkalder de Allah, idet de gør deres tro ren for Ham alene. Men når Han bringer dem sikkert til land, begynder de straks at sætte andre ved Hans side). [Al-Ankabut: 65]. Hvad angår Herredømmet (rububiyah), så anerkendte de det kun for Ham alene, som Han (Allah) sagde: (Og hvis du spørger dem, hvem der har skabt dem, vil de sandelig sige: ‘Allah’) [Az-Zukhruf: 87]. Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Sig: ‘Hvem forsyner jer fra himlen og jorden? Eller hvem ejer hørelsen og synet? Og hvem bringer det levende ud af det døde og bringer det døde ud af det levende? Og hvem styrer alle anliggender’? De vil sandelig sige: ‘Allah.’ Sig: ‘Vil I da ikke frygte Allah 31) [Yunus: 31] Og der er mange vers i denne betydning.

Hvad de senere polyteister har tilføjet til de tidligere

Hvad angår de senere polyteister, så har de tilføjet til de tidligere på to måder: For det første, nogle af dem har begået shirk i rububiyyah (Herredømmet), og for det andet, deres shirk i både velstand og nød, som det er kendt af dem, der har blandet sig med dem og undersøgt deres tilstande, og set hvad de gør ved gravene af Hussein og Al-Badawi og andre i Egypten, ved graven af Al-Aydarus i Aden, Al-Hadi i Yemen, Ibn Arabi i Sham, og Sheikh Abdul Qadir Al-Jilani i Irak, og andre berømte grave, som almindelige folk har overdrevet i og givet meget af Allahs ret til. Få er dem, som påminder dem og klargør for dem virkeligheden af Tawheed, som Allah sendte sin Profet (fred og velsignelser være med ham) og de tidligere sendebud med (Må Allahs fred og velsignelser være med dem). Sandelig, vi tilhører Allah, og til Ham vender vi tilbage. Og vi beder Ham, den Ophøjede, om at føre dem tilbage til deres rette vej, og at øge antallet af vejledere blandt dem, og at give muslimernes ledere og lærde succes i at bekæmpe denne shirk og udrydde den og dens midler. Sandelig, Han er den, der hører og er nær.

Blandt de trosretninger, der er i modstrid med den korrekte tro i spørgsmålet om Allahs navne og egenskaber, er trosretningerne hos de innovatører som Jahmiyyah og Mu’tazilah og dem, der følger deres vej i at benægte Allahs egenskaber – den Ophøjede – og at fratage Ham Hans egenskaber af fuldkommenhed og beskrive Ham – den Ophøjede – med egenskaberne af det ikke-eksisterende, det livløse og det umulige. Ophøjet er Allah over deres udsagn, højt ophøjet. Og dette inkluderer dem, der benægter nogle af egenskaberne og bekræfter andre, såsom ash'aritterne. For i forhold til de egenskaber, de bekræfter, pålægges de det samme, som dem de forsøgte at undslippe i forbindelse med de egenskaber, de benægter, og fortolker deres beviser. Derved modsiger de både de hørbare og rationelle beviser og falder i åbenlyse modsigelser. Hvad angår Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah, så har de bekræftet for Allah, hvad Han har bekræftet for Sig Selv, eller hvad Hans Sendebud Muhammad (fred og velsignelser være med ham) har bekræftet for Ham af navne og egenskaber på en fuldkommen måde. De har ophøjet Ham fra at ligne Hans skabninger, en ophøjelse fri for enhver antydning af negation. De har handlet i overensstemmelse med alle beviser uden at forvride eller negere dem, og de har undgået den selvmodsigelse, som andre er faldet i, som tidligere forklaret. Dette er vejen til frelse og lykke i denne verden og i det hinsidige. Det er den rette vej, som de tidlige generationer af denne ummah og dens ledere fulgte. Intet vil rette op på de senere generationer undtagen det, der rettede op på de tidlige generationer, nemlig at følge koranen og sunnah og forlade det, der er i modstrid med dem.

Pligten til at tilbede Allah alene og forklare årsagerne til sejr over Allahs fjender.

Den vigtigste pligt for den ansvarlige og den største forpligtelse for ham er at tilbede sin Herre, Allah, Herren over himlene og jorden og Herren over den store trone, som siger i Sin ædle bog: (Sandelig, jeres Herre er Allah, som skabte himlene og jorden på seks dage, derefter ophøjede Han sig på tronen. Han dækker natten med dagen, som følger den hurtigt, og solen, månen og stjernerne er underlagt Hans befaling. Sandelig, Hans er skabelsen og befaling. Velsignet være Allah, Verdenernes Herre 54) [Al-A’raf: 54]. Og Han, den Ophøjede, har fortalt os et andet sted i Sin bog, at Han skabte både jinn og mennesker for at tilbede Ham, og Han sagde – den Ophøjede –: Og Jeg (Allah) skabte ikke jinnerne og menneskene undtagen for at de skulle tilbede Mig (Alene56) [Adh-Dhariyat: 56]. Og denne tilbedelse, som Allah skabte både jinn og mennesker for, er at tilbede Ham (alene) i alle former for tilbedelse såsom bøn, faste, zakat, hajj, bøjning (rukuu), nedkastning (sujud), omkredsning (om kaba), slagtning, løfter, frygt, håb, bøn om hjælp, søgen om hjælp, søgen om beskyttelse og alle former for bøn. Dette inkluderer også at adlyde Ham, den Ophøjede, i alle Hans befalinger og undgå Hans forbud, som det er angivet i Hans ædle bog og i Hans trofaste sendebuds sunnah, må den bedste bøn og fred fra hans Herre være over ham. Og Allah, den Ophøjede, har befalet både jinn og mennesker denne tilbedelse, som de blev skabt for, og Han sendte alle sendebud og åbenbarede bøgerne for at forklare denne tilbedelse, detaljere den, kalde til den og befale, at den skal være oprigtig for Allah alene, som Han, den Ophøjede, sagde: (O menneskehed! Tilbed jeres Herre (Allah), som skabte jer og dem før jer, så I kan blive gudfrygtige 21) [Al-Baqarah: 21]. Og Allah den Almægtige –sagde – (Og din Herre (Allah) har befalet, at I ikke skal tilbede andre end Ham, og at I skal være gode mod jeres forældre) [Al-Isra:23]. Og betydningen af ‘قضى’ i dette vers er ‘befalede’ og ‘pålagde’. Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Og de blev ikke befalet andet end at tilbede Allah, idet de var oprigtige i deres religion, som hanif (oprigtige monoteister), og at de skulle etablere bønnen og give zakat. Og det er den rette religion 5) [Al-Bayyinah: 5]. ، Og versene med denne betydning er mange i Allahs bog, og Han, den Almægtige, sagde: (Og hvad end Allahs Sendebud giver jer, så tag det; og hvad end han forbyder jer, så afstå fra det. Og frygt Allah; sandelig, Allah er streng i straf) [Al-Hashr: 7]. Og Allah, Æret være Han, sagde: (O I som tror! Adlyd Allah og adlyd Sendebudet og dem, der har myndighed blandt jer. Hvis I strides om noget, så henvis det til Allah og Sendebudet, hvis I tror på Allah og den Sidste Dag. Dette er bedst og giver det skønneste udfald 59) [An-Nisa: 59]. Og Allah den Almægtige –sagde – (Den, der adlyder Sendebudet, har adlydt Allah) [An-Nisa: 80].

Og Allah, Æret være Han, sagde: (Og Vi har sendt en udsending til hver nation (med budskabet): ‘Tilbed Allah og undgå Taghut (falske guder)) [An-Nahl: 36], Og Allah, Æret være Han, sagde: (Og Vi har ikke sendt nogen udsending før dig uden at Vi åbenbarede for ham: ‘Der er ingen gud der er værd at tilbede undtagen Mig, så tilbed Mig 25) [Al-Anbiya:25], Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Alif-Lam-Ra. (Dette er) en Bog, hvis vers er blevet gjort perfekte og derefter forklaret i detaljer fra (Allah), den Alvise, den Alvidende). (At I ikke skal tilbede nogen anden end Allah. Sandelig, jeg er fra Ham en advarer og en bringer af gode nyheder til jer 2) [Hud: 1-2].

Disse klare vers og hvad der er kommet i deres betydning fra Allahs bog, viser alle nødvendigheden af at dedikere tilbedelsen til Allah alene, og at dette er religionens grundlag og fundamentet for troen. De viser også, at dette er visdommen bag skabelsen af jinner og mennesker, udsendelsen af profeter og åbenbaringen af bøgerne. Det er pålagt alle ansvarlige at tage sig af denne sag, forstå den grundigt og være på vagt over for, hvad mange, der tilhører islam, er faldet i, nemlig overdrivelse i forhold til profeterne og de fromme, bygning på deres grave, opførelse af moskeer og kupler over dem, at spørge dem, søge hjælp hos dem, henvende sig til dem, bede dem om at opfylde behov, lindre bekymringer, helbrede syge og give sejr over fjenderne, og andre former for større shirk. Og det er autentisk rapporteret fra Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) i overensstemmelse med, hvad Allahs Bog (den Almægtige) har angivet. I de to autentiske samlinger (Sahih al-Bukhari og Sahih Muslim) er det rapporteret fra Mu’adh (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde til ham: «Ved du, hvad Allahs ret over for Hans tjenere er, og hvad tjenernes ret over for Allah er?” Mu’adh svarede: “Allah og Hans Sendebud ved bedst.” Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: “Allahs ret over for Hans tjenere er, at de skal tilbede Ham og ikke sætte noget ved Hans side. Og tjenernes ret over for Allah er, at Han ikke vil straffe dem, der ikke sætter noget ved Hans side” » [7] hadithen. Og i Sahih al-Bukhari er det rapporteret fra Ibn Mas’ud (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: «Den, der dør, mens han påkalder en anden ved siden af Allah, vil komme i Helvede» [8] Og i Sahih Muslim er det rapporteret fra Jabir (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: «Den, der møder Allah uden at sætte noget ved Hans side, vil komme i Paradis. Og den, der møder Ham og sætter noget ved Hans side, vil komme i Helvede»[9] Og haditherne med denne betydning er mange, og dette emne er et af de vigtigste og mest betydningsfulde. Allah sendte sin profet Muhammad (fred og velsignelser være med ham) med budskabet om monoteisme og forbuddet mod shirk. Han udførte sin mission fuldt ud, og han blev udsat for stor modstand for Allahs skyld, men han udholdt det. Hans ledsagere (må Allah være tilfreds med dem) udholdt også modstanden for at sprede budskabet, indtil Allah fjernede alle afguder og idoler fra den arabiske halvø. Folk trådte ind i Allahs religion i store skarer, og afguderne omkring Ka’baen og inden i den blev ødelagt. Al-Lat, Al-Uzza og Manat blev ødelagt, og alle afguderne i de arabiske stammer, og dem de havde blev knust. Allahs ord blev ophøjet, og islam spredte sig over den arabiske halvø. Derefter fortsatte muslimerne med at sprede budskabet og kæmpe uden for halvøen, og Allah vejledte gennem dem dem, der var bestemt til lykke blandt Hans tjenere. Allah spredte gennem dem sandheden og retfærdigheden i de fleste dele af verden, og de blev dermed vejledere og ledere af sandheden, forkæmpere for retfærdighed og reform. De blev fulgt af deres efterfølgere og deres tilhængere i godhed, som også var vejledere og forkæmpere for sandheden. De spredte Allahs religion, kaldte folk til at tilbedelse af Allah alene og kæmpede for Allahs sag med deres liv og ejendom uden at frygte nogen bebrejdelse. Allah støttede dem, hjalp dem og gav dem sejr over deres fjender og opfyldte sit løfte til dem i Hans ord: (O I, som tror! Hvis I hjælper Allah (give sejr til Hans religion), vil Han hjælpe jer og gøre jeres fodfæste fast 7) [Muhammad: 7]. Og Allah den Almægtige –sagde – (Og Allah vil helt sikkert hjælpe dem, der hjælper Ham (Hans religion). Sandelig, Allah er Al-Mægtig, Al-Ærede 40 De, som hvis Vi giver dem magt på jorden, etablerer bønnen, giver zakat, påbyder det gode og forbyder det onde. Og til Allah tilhører udfaldet af alle sager 41) [Al-Hajj: 40-41]. Derefter ændrede folk sig, blev splittede og blev ligeglade med jihad. De foretrak komfort og at følge deres lyster, og synder begyndte at dukke op blandt dem, undtagen dem, som Allah beskyttede. Så ændrede Allah deres tilstand og satte deres fjender over dem som straf for, hvad de havde gjort. Og din Herre er ikke uretfærdig mod sine tjenere. Allah, Den Ophøjede, sagde: (Det er fordi Allah aldrig vil ændre en nåde, som Han har skænket et folk, før de ændrer, hvad der er i dem selv) [Al-Anfal: 53]. Det er påkrævet for alle muslimer, både regeringer og folk, at vende tilbage til Allah (سبحانه وتعالى) og dedikere deres tilbedelse udelukkende til Ham. De bør også angre deres tidligere fejl og synder, og skynde sig at udføre de pligter, som Allah har pålagt dem, samt undgå det, Han har forbudt. Muslimer bør opfordre hinanden til dette og samarbejde om at opnå det. [7] Bukhari, Tilladelse (5912), Muslim, Tro (30), Tirmidhi, Tro (2643), Ibn Majah, Askese (4296), Ahmad (5/238). [8] Bukhari, Fortolkning af Koranen (4227), Muslim, Tro (92), Ahmad (1/374) [9] Bukhari, Viden (129), Muslim, Tro (32), Ahmad (3/157).

Og en af de vigtigste ting er at etablere de islamiske straffe og implementere sharia blandt folk i alt, at dømme efter den og ophæve de menneskeskabte love, der er i strid med Allahs lov, og ikke dømme efter dem og pålægge alle folk at følge sharia. Det er også nødvendigt for lærde at undervise folk i deres religion, sprede islamisk bevidsthed blandt dem, anbefale sandheden og være tålmodige med den, påbyde det gode og forbyde det onde, samt opmuntre lederne til dette. Det er også nødvendigt at bekæmpe de destruktive principper som socialisme, baathisme, nationalisme og andre principper og sekter, der er i strid med sharia. På denne måde vil Allah rette op på det, der var korrupt, bringe tilbage det, der var tabt, genoprette muslimernes tidligere herlighed og give dem sejr over deres fjender, og give dem magt på jorden, som Allah har sagt, og Han er den mest sandfærdige af dem, der taler. (Og det er en ret for os at hjælpe de troende) [Al-Rum: 47]. Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Allah har lovet dem af jer, der tror og gør gode gerninger, at Han vil gøre dem til stedfortrædere på jorden, som Han gjorde med dem før dem, og at Han vil styrke deres religion, som Han har valgt for dem, og at Han vil erstatte deres frygt med sikkerhed. De vil tilbede Mig og ikke sætte noget ved Min side. Og de, der er vantro efter dette, de er de oprørske 55) [Al-Nur: 55]. Og Allah, Den Ærede, sagde: (Vi vil uden tvivl hjælpe Vore sendebud og dem, der tror, i dette liv og på den dag, hvor vidnerne vil stå frem 51) [Ghafir: 51]. (Den dag vil de uretfærdiges undskyldninger ikke gavne dem, og de vil have forbandelsen og den værste bolig 51) [Ghafir: 52].

Og Allah, den Ophøjede, beder vi rette op på muslimernes ledere og deres folk, give dem forståelse i religionen, forene deres ord i gudsfrygt, vejlede dem alle til den rette vej, Lade sandheden sejre gennem dem og besejre falskheden gennem dem. Må Han give dem succes i at samarbejde om godhed og fromhed, og at råde hinanden til sandheden og tålmodighed med den. Han er den, der har magten til det og er i stand til det. Må Allahs fred og velsignelser være over Hans tjener og sendebud, og den bedste af Hans skabninger, vores profet og leder, Muhammad ibn Abdullah, og over hans familie og følgere, og dem, der følger hans vejledning. Fred være med jer og Allahs nåde og velsignelser.