Два кратких послания о закяте и посте.

Два кратких послания о закяте и посте.

Достопочтенный шейх

‘Абду-ль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз

да помилует его Аллах

Послание первое

Важные исследования, посвящённые вопросам закята.

С именем Аллаха Милостивого, Милующего

Хвала принадлежит одному лишь Аллаху, мир и благословение тому, после кого нет пророка, а также его семейству и сподвижникам. А затем:

Причиной, побудившей меня написать это послание, послужило стремление дать искренний совет мусульманам и напомнить им об обязанности выплачивать закят, к выплате которого многие относятся пренебрежительно. Несмотря на его великую значимость и то, что он является одним из пяти столпов ислама, на которых он зиждется и без которых ислам не является действительным, многие мусульмане не выплачивают закят должным образом, как установлено Шариатом. А ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основан на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха; совершении молитвы; выплате закята; соблюдении поста в месяце рамадан; и совершении паломничества (хаджа) к Заповедному Дому Аллаха» [1]. Его достоверность единогласно признана имамами аль-Бухари и Муслимом. [1] Хадис передали Аль-Бухари под номером 8, и Муслим под номером 16.

Обязательность выплаты закята, возложенная на мусульман, является одним из самых явных проявлений достоинства и красоты ислама, а также его заботы о своих последователях — по причине его великой пользы и того, что нуждающиеся мусульмане испытывают в нём острую потребность.

К числу польз, которые приносит закят, можно отнести укрепление уз дружеских и доброжелательных отношений между богатыми и бедными, ведь человеческая природа склонна любить тех, кто проявляет к ней добро.

К числу польз, которые приносит закят, можно отнести очищение и облагораживание души, а также удаление её от порока жадности и скупости, как на это указывает Священный Коран. Так, Всевышний сказал: ﴾Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их.﴿ (сура 9 Ат-Тауба "Покаяние", аят 103).

К ним также относится то, что мусульманин воспитывает в себе такие благородные качества, как щедрость, великодушие и сострадание к нуждающимся.

К числу этих польз относится то, что человек обретает благодать Аллаха, Который приумножает его удел и воздаёт ему взамен потраченного. Так, Всевышний сказал: ﴾Он возместит всё, что бы вы ни пожертвовали. Он лучший из наделяющих﴿ (сура 34 Саба’ "Сава", аят 39). А в достоверном хадисе (кудсий) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал слова Всевышнего, Который сказал: «О сын Адама, расходуй, и Мы будем расходовать на тебя» [2]. …и многие другие многочисленные и великие пользы. [2] Привёл Муслим под номером 993.

В отношении того, кто проявляет скупость в выплате закята или пренебрегает его исполнением, был ниспослан аят, содержащий строгое предостережение. Всевышний Аллах сказал: ﴾Обрадуй же мучительными страданиями тех, которые копят золото и серебро и не жертвуют их на пути Аллаха. В тот день [накопленное ими] будет раскалено в огне Геенны, и им будут прижигать их лбы, бока и спины. [Им будет сказано]: «Вот что вы скопили для себя. Вкусите же то, что вы копили!».﴿ (сура 9 Ат-Тауба "Покаяние", аяты 34-35). Каждое имущество, с которого не выплачивается закят, считается накоплением, за которое его владелец будет подвергнут наказанию в День воскресения, как на это указывает достоверный хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором он сказал: «В День воскресения для обладателя золота или серебра, который не выплачивал с них должное, будут приготовлены пластины из огня. Их раскалят в пламени Ада и станут прижигать ими его бок, лоб и спину. Когда они остынут, их вновь разожгут, и так будет продолжаться в течение дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится суд между людьми. Тогда ему покажут его путь — либо в Рай, либо в Ад.» [3]. [3] Привёл Муслим под номером 987.

Затем в том же хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул владельцев верблюдов, коров и овец, которые не выплачивали закят со своих животных, и сообщил, что в День воскресения они будут подвергнуты мучениям из-за них.

Также достоверно передано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения богатство, которое Аллах даровал тому, кто не выплачивал с него закят, предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами. Он обовьётся вокруг его шеи, вопьётся ему в щёки и скажет: “Я — твоё богатство, я — твоё сокровище”. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал слова Всевышнего: ﴾Пусть не думают те, которые скупятся жертвовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Нет, это хуже для них. В день воскресения их шеи будут обвиты тем, что они скупились [раздать].﴿». (сура 3 Али ‘Имран "Семейство ‘Имрана», аят 180). [4] Привёл Аль-Бухари под номером 1338.

Закят надлежит выплачивать с четырёх видов имущества: с урожая земли — зерновых и плодов, со скота, с золота и серебра, а также с товаров, предназначенных для торговли.

У каждого из этих четырёх видов имущества установлен определённый нисаб — минимальный порог, ниже которого закят не обязателен. Нисаб для зерновых и плодов составляет пять васаков (васак — мера количества, означающая большую поклажу зерна и тому подобного, равную шестидесяти саа). Саа — мера объёма, применявшаяся во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и равная объёму сыпучего вещества. Таким образом, это составляет триста саа по мерке Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Один саа равен объёму четырёх пригоршней мужчины среднего телосложения, если обе его ладони наполнены.

Если пальмы и зерновые культуры орошаются без участия человека — например, дождевой водой, водой из рек, источников и других естественных источников, — то с урожая выплачивается одна десятая часть.

Если же орошение осуществляется с человеческими усилиями и затратами — например, с помощью верблюдиц, использовавшихся для полива, гидронасосов и других подобных средств, — то с урожая выплачивается одна двадцатая часть. Об этом достоверно сообщается в хадисе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Облагаемый закятом минимум для пасущегося скота — верблюдов, коров, овец и коз — подробно разъяснён в достоверных хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тот, кто желает узнать об этом подробнее, может обратиться к исламским учёным. Если бы целью этого послания не было краткое изложение темы, мы привели бы этот вопрос подробнее для большей пользы.

Что касается серебра, то его облагаемый закятом минимум составляет сто сорок мискалей, что эквивалентно примерно пятидесяти шести саудовским риялам.

Что касается золота, то его облагаемый закятом минимум составляет двадцать мискалей, что по весу равно одиннадцати и трём седьмым саудовского золотого фунта, или примерно девяноста двум граммам. Закят с золота и серебра выплачивается в размере одной сороковой части (то есть 2,5%) тем, кто владеет их нисабом — либо обоими металлами вместе, либо одним из них — в течение полного лунного года.

Прибыль от торговли прибавляется к основному капиталу, и для её обложения закятом не требуется, чтобы она находилась во владении в течение полного года. То же касается и приплода пасущегося скота: если до наступления срока выплаты закята количество животных увеличилось, то закят выплачивается с учётом новорождённого скота.

Шариатское постановление относительно бумажных денег такое же, как и в отношении золота и серебра. При этом не имеет значения название денежной единицы, находящейся сегодня в обращении среди людей — будь то дирхамы, динары, доллары и тому подобные. Если сумма достигает нисаба золота или серебра и остаётся во владении человека в течение полного лунного года, то с неё необходимо выплачивать закят.

К категории денежных средств приравниваются женские украшения из золота и серебра. Если они достигают нисаба (облагаемого закятом минимума) и находятся во владении в течение полного лунного года, с них выплачивается закят, даже если они предназначены для личного пользования или временно переданы другим. Это соответствует наиболее верному из двух мнений учёных и основано на общем смысле слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В День воскресения для каждого обладателя золота или серебра, который не выплачивал с них закят, из его имущества будут приготовлены огненные пластины…» [5]. …до конца ранее приведённого хадиса. [5] Хадис передал Муслим под номером 987.

Кроме того, достоверно сообщается, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на женщине два золотых браслета и спросил её: «Выплатила ли ты с них закят?» Она ответила: «Нет». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хотела бы ты, чтобы в День воскресения Аллах надел на тебя два браслета из огня за это?» После этих слов женщина сняла браслеты и воскликнула: «Я жертвую их Аллаху и Его Посланнику!» [6] Хадис передали Абу Дауд под номером 1563, и ан-Насаи под номером 2270, с хорошим (хасан) иснадом.

Также достоверно передаётся от Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что она носила золотые украшения и спросила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, считается ли это накопленным сокровищем?» Он ответил: «Если имущество достигло облагаемого закятом минимума и с него выплачен закят, то оно не считается накопленным сокровищем». По этой теме также передаются другие хадисы со схожим смыслом. [7] Хадис передал Абу Дауд под номером 1564.

С общей стоимости товаров, предназначенных для торговли, в конце лунного года выплачивается 2,5% их стоимости, независимо от того, осталась ли она равной цене покупки, возросла или снизилась. Этот вывод основан на хадисе, переданном Самурой, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал нам выплачивать закят с того, что мы предназначаем для продажи» [8]. [8] Хадис передал Абу Дауд под номером 1562.

К этой категории также относятся такие предметы торговли, как земельные участки, недвижимость, автомобили, гидронасосы и другое имущество, предназначенное для продажи.

Что касается недвижимости, предназначенной не для продажи, а для сдачи в аренду, то закят выплачивается с дохода от аренды, если эта сумма находилась во владении в течение полного лунного года. С самой недвижимости закят не выплачивается, поскольку она не предназначена для продажи. То же самое относится к личным автомобилям и транспортным средствам, используемым для аренды — закят с них не выплачивается, если они приобретены не для продажи, а для личного пользования или сдачи в аренду.

Если владелец такси или любого другого автомобиля заработал сумму, достигающую нисаба (установленного шариатом минимального уровня имущества, с которого выплачивается закят), то он обязан выплатить закят по прошествии полного лунного года — независимо от того, намеревался ли он потратить эти средства на содержание тех, кто находится у него на иждивении, на женитьбу, покупку жилья, погашение долга или другие цели. Этот вывод основан на общих шариатских доводах, указывающих на обязательность выплаты закята в подобных случаях.

Согласно наиболее верному из существующих мнений учёных, наличие у человека долга не является препятствием для выплаты закята, исходя из приведённых выше доводов.

Закят также обязателен в отношении имущества сирот и людей, лишённых рассудка, — таково мнение большинства исламских учёных. Если их имущество достигает нисаба (облагаемого закятом минимума) и остаётся во владении в течение полного лунного года, то их опекуны обязаны выплатить закят от их имени по завершении года. На это указывают общие шариатские доводы, в частности слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные Му‘азу ибн Джабалю, когда он был направлен к жителям Йемена: «Воистину, Аллах обязал их выплачивать милостыню (закят) с их имущества: она берётся с богатых из их числа и передаётся их бедным» [9]. [9] Хадис передали аль-Бухари под номером 1395, и Муслим под номером 19.

Закят — это право Аллаха, и потому недопустимо проявлять в нём пристрастие, выплачивая его тем, кто не имеет на него права, а также использовать его для личной выгоды — чтобы получить пользу, избежать вреда, сохранить своё имущество или избавиться от упрёков. Мусульманин обязан выплачивать закят только тем, кто действительно имеет на него право, кто входит в число тех, кому он положен, — не ради какой-либо иной цели, а исключительно ради Аллаха, с чистым сердцем и искренним намерением. Тогда возложенная на него обязанность будет исполнена, и он заслужит великую награду и благословенное воздаяние от Всевышнего.

В Священном Коране Пречистый Аллах разъяснил категории людей, которым предназначается закят. Так, Всевышний сказал: ﴾Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.﴿ (сура 9 Ат-Тауба "Покаяние", аят 60).

Этот благородный аят завершается упоминанием двух великих имён Аллаха, которые указывают Его рабам на то, что Пречистый Аллах знает положение каждого из Своих творений — кто из них достоин получения обязательной милостыни (закята), а кто нет. Эти имена также свидетельствуют о Его мудрости в установлениях и предопределении, ведь Аллах помещает каждую вещь на её надлежащее место, даже если для некоторых людей остаётся сокрытой мудрость отдельных Его постановлений. Всевышний упомянул эти имена, чтобы Его рабы с доверием принимали Его установления и смиренно подчинялись Его мудрости.

Мы просим Аллаха даровать нам и всем мусульманам глубокое и правильное понимание Его религии, искренность в исполнении предписаний Аллаха, стремление к делам, которыми Он доволен, и избавление от поступков, вызывающих Его гнев. Воистину, Аллах — Всеслышащий, Близкий!

Да благословит Аллах и приветствует Своего раба и Посланника Мухаммада, а также его семейство и его сподвижников.

Генеральный председатель Управления научных исследований,

фетв, призыва к исламу и наставления.

Достопочтенный шейх ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз.

Послание второе

Достоинство поста в месяц Рамадан и выстаивания добровольной ночной молитвы в этот месяц, а также разъяснение важных шариатских законоположений, которые могут быть неизвестны некоторым людям.

С именем Аллаха Милостивого, Милующего!

Это послание от ‘Абд аль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха ибн База адресовано всем мусульманам. Да поведёт Аллах всех нас по пути приверженцев веры и дарует нам правильное и глубокое понимание Сунны и Корана! Аминь.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

А затем: Это краткое наставление посвящено достоинству поста в месяце Рамадан и выстаивания добровольной ночной молитвы в этот благословенный период, а также достоинству стремления опередить других в совершении благих дел. В нём также разъясняются важные шариатские постановления, которые могут быть неизвестны некоторым людям.

Достоверно установлено, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, радовал своих сподвижников вестью о приближении благословенного месяца рамадана. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сообщал им, что это месяц, когда распахиваются врата милости и врата Рая, затворяются врата Ада, а шайтаны сковываются в оковы. И говорил: «Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, открываются врата Рая, и ни одна из них не закрывается; закрываются врата Ада, и ни одна из них не открывается; сковываются шайтаны, и глашатай взывает: “О тот, кто стремится к благому — приступай к его совершению! О тот, кто стремится ко злодеянию — удержись от него!” У Аллаха есть те, кого Он освобождает от наказания в Аду, и это происходит каждую ночь этого месяца».[1] [1] Хадис передали ат-Тирмизи под номером 682, и Ибн Маджа под номером 1642.

Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К вам пришёл месяц рамадан — месяц благодати! Аллах озаряет вас в этот месяц Своей благодатью, ниспосылает милость, прощает прегрешения и отвечает на мольбы. Аллах взирает в этом месяце на ваше соперничество в совершении благих дел и гордится вами перед Своими ангелами. Так проявите же перед Аллахом своё стремление ко всему благому, ведь поистине несчастен тот, кто лишится в этот месяц милости Аллаха».[2] [2] Хадис передал ат-Табарани в своём «Муснаде» под номером 2238.

Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постящемуся в месяц рамадан, с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, будут прощены прежние грехи. Выстаивавшему ночные молитвы в этот месяц, с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, будут прощены прежние грехи. А выстаивавшему Ночь Предопределения, с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, будут прощены прежние грехи».[3] [3] Хадис передал аль-Бухари под номером 2014, и Муслим под номером 760.

Также в священном хадисе (аль-кудси) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сказал: “Каждое деяние сына Адама вознаграждается, приумножаясь от десятикратного до семисоткратного. Кроме поста — он предназначен для Меня, и Я воздам за него, ибо постящийся ради Меня оставляет своё половое влечение, пищу и питьё. Постящемуся уготованы две радости: радость при разговении и радость при встрече со своим Господом. И, поистине, запах изо рта постящегося приятнее пред Аллахом, чем аромат мускуса”». [4] [4] Хадис передал Ибн Маджа под номером 1638.

Также передано множество хадисов о достоинстве поста в месяц Рамадан, о выстаивании его ночей в молитве, а также о достоинстве самого поста как вида поклонения.

Верующему надлежит воспользоваться этой благоприятной возможностью, которая состоит в том, что Аллах по Своей милости даровал ему дожить до месяца Рамадан, и устремиться к совершению богоугодных деяний и поклонений, сторонясь запретного и греховного, проявляя усердие в выполнении того, что Аллах обязал совершать. Особенно это касается пяти обязательных молитв, которые являются опорой ислама и предписанием по важности следующим после двух свидетельств веры. Поэтому каждому мусульманину и каждой мусульманке следует неуклонно соблюдать пятикратную молитву, совершая её в установленное время, со смирением и спокойствием сердца.

Что касается мужчин, то их особой обязанностью является совершение обязательных молитв коллективно, в домах Всевышнего Аллаха, которым Аллах дозволил быть воздвигнутыми и в которых поминается Его имя, как сказал Всевышний: ﴾Выстаивайте молит, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися.﴿ (сура 2 Аль-Бакара "Корова", аят 43) Также Всевышний сказал: ﴾Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю (послеполуденную) молитв. И стойте перед Аллахом смиренно.﴿ (сура 2 Аль-Бакара "Корова", аят 238) Он также сказал: ﴾Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв﴿ (сура 23 «Верующие», аяты 1-2), до слов Всевышнего: ﴾... которые оберегают свои молитвы. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно.﴿ (сура 23 "Верующие", аяты 9-11). Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Завет между нами и ими — молитва; оставивший её впал в неверие».[5] [5] Хадис передали ат-Тирмизи под номером 2621, и Ибн Маджа под номером 1079.

Следующей важнейшей обязанностью после молитвы является выплата закята, о чём сказал Всевышний Аллах: ﴾А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, выстаивать молитв и выплачивать закят. Это — правая вера.﴿ (сура 98 Аль-Баййина "Ясное знамение", аят 5). Всевышний Аллах также сказал: ﴾выстаивайте молитву, выплачивайте закят и повинуйтесь Посланнику, — быть может, вы будете помилованы.﴿ (сура 24 "Свет", аят 56).

Великое Писание Аллаха и Сунна Его благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что не выплачивающий закят со своего имущества будет подвергнут наказанию этим имуществом в Судный день.

Следующей важнейшей обязанностью после молитвы и закята является пост в месяце рамадане. Он является одним из пяти столпов ислама, упомянутых в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ислам построен на пяти [столпах]: свидетельстве, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха; выстаивании молитвы; выплате закята; посте в месяце рамадане и совершении хаджа к Дому (Аллаха)». [6] [6] Хадис передали аль-Бухари под номером 8, и Муслим под номером 16.

Мусульманину следует оберегать свой пост и ночную молитву от тех слов и деяний, которые запретил Аллах, ибо цель поста заключается в повиновении Пречистому Аллаху, в возвеличивании Его установлений, в борьбе души со своими страстями, противоречащими повиновению своему Покровителю, и в приучении её к терпению в воздержании от запретного. Цель поста вовсе не состоит лишь в том, чтобы отказаться от пищи, питья и других вещей, нарушающих пост. Поэтому в достоверном хадисе передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост — это щит. И если кто-либо из вас постится, пусть не произносит непристойных слов и не повышает голос. А если кто-то станет браниться с ним или набросится на него — словесно или физически, — пусть скажет: “Я пощусь”». [7] Также достоверно передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто не оставит лжесвидетельство, ложь, поступки, основанные на них, и невежественное поведение, то Аллах не нуждается в том, чтобы он отказывался от своей пищи и питья». [8] Из этих и других шариатских текстов становится ясно, что постящемуся следует остерегаться всего, что запретил Аллах, и усердно выполнять всё, что Он повелел. Лишь тогда можно надеяться на то, что Аллах простит ему грехи, освободит от Огня и примет его пост, а также выстаивание им ночных молитв в месяце амадане. [7] Хадис передали аль-Бухари под номером 1904, и ан-Насаи под номером 2537. [8] Хадис передали аль-Бухари под номером 1804, и Абу Дауд под номером 2362.

Но им также вопросы, которые могут быть неизвестны некоторым людям.

К числу таких вопросов относится то, что мусульманин должен поститься с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, а не ради показухи, стремления к славе, подражания традициям людей или просто следуя примеру своей семьи или жителей своей местности. Нет! Единственной причиной, побуждающей мусульманина соблюдать пост, должна быть его вера в то, что это повеление Аллаха, и надежда на то, что Господь дарует за это Свою награду. То же самое относится и к выстаиванию ночных молитв в месяце рамадане: мусульманин должен совершать их с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, а не по какой-либо иной причине. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постящемуся в месяц рамадан, с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, будут прощены прежние грехи. Выстаивавшему ночные молитвы в этот месяц, с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, будут прощены прежние грехи. А выстаивавшему Ночь Предопределения, с верой и надеждой на вознаграждение от Аллаха, будут прощены прежние грехи».[9] [9] Хадис передали аль-Бухари под номером 2014, и Муслим под номером 760.

К числу тех вещей, шариатское постановление о которых может быть неизвестно некоторым людям, относится то, что случается с постящимся: ранение, носовое кровотечение, рвота, или попадание воды либо бензина в горло не по его воле — всё это не нарушает пост. Однако тот, кто сознательно вызовет у себя рвоту, тем самым нарушит свой пост, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого одолела рвота непроизвольно, не обязан возмещать пост, а тот, кто вызвал рвоту намеренно, обязан его возместить».[10] [10] Хадис передали ат-Тирмизи под номером 720, и Ибн Маджа под номером 1676.

К числу вещей, шариатское постановление о которых может быть неизвестно некоторым людям, относится откладывание человеком, находящимся в состоянии полового осквернения, полного омовения (гусля) до появления зари. То же самое относится и к некоторым женщинам, которые откладывают полное омовение после прекращения менструации или послеродового кровотечения до появления зари (наступления времени утренней молитвы), хотя признаки очищения они увидели ещё до этого времени. В такой ситуации женщина обязана поститься, и откладывание ею полного омовения на время после появления зари не препятствует соблюдению поста. Однако ей не дозволяется откладывать омовение до восхода солнца: она должна совершить полное омовение и прочитать рассветную молитву (фаджр) до восхода солнца. То же самое касается того, кто находится в состоянии полового осквернения: ему не дозволяется откладывать полное омовение до того времени, когда солнце уже взойдёт. Напротив, он обязан совершить полное омовение и прочитать рассветную молитву (фаджр) до восхода солнца. Более того, мужчине следует поспешить с омовением, чтобы застать рассветную молитву и совершить её коллективно вместе с остальными мусульманами.

К числу вещей, которые не нарушают пост, относится взятие анализа крови, а также инъекции (уколы), если только они не содержат питательных веществ. Однако, если есть возможность, предпочтительно и надёжнее отложить эти медицинские процедуры до наступления вечера, после захода солнца, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь то, что внушает тебе сомнения, и обратись к тому, что не вызывает у тебя сомнений». [11] [11] Хадис передал ат-Тирмизи под номером 2518.

Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегающийся сомнительных вещей оберегает свою религию и свою честь». [12] [12] Хадис передали аль-Бухари под номером 52, и Муслим под номером 1599.

К вопросам, шариатское постановление о которых может быть неизвестно некоторым людям, также относится совершение обязательных и дополнительных молитв без должного смирения и сосредоточенности. Между тем, достоверные хадисы, передаваемые от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что смирение и полное сосредоточение являются одним из столпов молитвы, без которых она недействительна. Смирение в молитве заключается во внутреннем покое, присутствии сердца и отсутствии спешки при её совершении, чтобы каждый сустав тела вернулся в своё исходное положение. Однако многие люди совершают в месяце Рамадан молитву таравих так, что не размышляют над читаемыми аятами и не достигают в ней сосредоточенности, а лишь быстро выполняют движения, подобно тому, как клюёт птица. Молитва, совершаемая подобным образом, недействительна, и совершающий её не только не получает за неё вознаграждения Аллаха, но, напротив, навлекает на себя грех.

Также к числу вещей, шариатское постановление о которых может быть неизвестно некоторым людям, относится следующее: одни полагают, что недопустимо совершать молитву таравих менее чем в двадцать рака‘атов, а другие считают, что её нельзя совершать более чем в одиннадцать или тринадцать рака‘атов. Оба эти мнения являются не только необоснованными и неуместными предположениями, но и ошибочными, поскольку противоречат шариатским доказательствам.

Достоверные хадисы, передаваемые от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что количество рака‘атов в добровольной ночной молитве остаётся на усмотрение совершающего её и не ограничено определённым числом, которое нельзя было бы превышать или уменьшать. Достоверно передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда совершал одиннадцать рака‘атов ночной молитвы, иногда — тринадцать, а порой совершал меньшее количество — как в месяце рамадане, так и вне его. Когда же Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о совершении ночной молитвы, он ответил: «Она совершается парами — по два рака‘ата. Если же молящийся станет опасаться, что близится наступление утра, пусть совершит один рака‘ат, чтобы общее число стало нечётным». [13] Его достоверность единогласно признана имамами аль-Бухари и Муслимом. [13] Хадис передали аль-Бухари под номером 946, и Муслим под номером 749.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ограничил количество совершаемых рака‘атов каким-либо определённым числом — ни в месяце рамадане, ни в другое время. Поэтому сподвижники, да будет доволен ими Аллах, во времена халифы ‘Умара, да будет доволен им Аллах, иногда совершали двадцать три рака‘ата, а иногда — одиннадцать. Обо всём этом достоверно сообщается от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, и от сподвижников, живших во время его правления.

Некоторые праведные предшественники в месяце рамадане совершали дополнительную ночную молитву из тридцати шести рака‘атов, завершая её тремя рака‘атами витра, а некоторые — из сорока одного рака‘ата. Такие сведения передавали шейх аль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, и другие учёные. Шейх уль-Ислам также указал, что в этом вопросе существует простор. Он разъяснил, что тому, кто удлиняет чтение Корана, а также делает продолжительными поясные и земные поклоны, лучше уменьшить количество рака‘атов, тогда как тому, кто читает недолго и совершает короткие поклоны, лучше увеличить их число. Таков общий смысл слов Ибн Таймии, да смилуется над ним Аллах.

Тот, кто внимательно изучит Сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнает, что лучше всего совершать одиннадцать или тринадцать ракатов дополнительной ночной молитвы в месяце рамадан и в другое время, поскольку это соответствует тому, как чаще всего поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, такое количество ракатов легче для молящихся, а также ближе к смирению и спокойствию в молитве. Если же кто-то будет совершать большее количество ракатов, то в этом нет ничего предосудительного или нежелательного, как было разъяснено выше.

Если кто-то совершает добровольную ночную молитву в рамадане под руководством имама, то ему лучше остаться с ним до конца, завершив молитву вместе с ним. Этот вывод следует из слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если человек совершает добровольную ночную молитву вместе с имамом до самого конца, то Аллах запишет для него (награду как за) выстаивание молитвы в течение целой ночи». [14] Хадис передали ат-Тирмизи под номером 806, и Абу Дауд под номером 1375.

Все мусульмане должны усердно совершать различные виды поклонения в этот благословенный месяц. К такому поклонению, в частности, относится совершение дополнительных молитв, чтение Корана наряду с размышлением над его аятами, частое произнесение слов: "Субхана-Ллах" ("Пречист Аллах"), "Ля иляха илля-Ллах" ("Нет божества, кроме Аллаха"), "аль-хамду ли-Ллях" ("Хвала Аллаху"), "Аллаху акбар" ("Аллах Превелик"), "астагфиру-Ллах" ("Я прошу прощения у Аллаха"), обращение к Аллаху с шариатскими мольбами, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого, призыв к Великому и Всемогущему Аллаху, помощь бедным и нуждающимся, проявление почтения к родителям, поддержание родственных связей, проявление почтения к соседям, посещение больного, а также совершение любого другого блага. Данный вывод следует из хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Чуть ранее был приведён хадис: «Аллах смотрит в этот месяц на ваше соперничество (в благом) и гордится вами перед Своими ангелами. Ожидайте от Аллаха блага, ибо несчастен тот, кто лишится в этот месяц милости от Аллаха». [15] Хадис передал ат-Табарани в своем «Муснаде» под номером 2238.

Кроме того, передаётся, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит благодеяние в этот месяц, тот подобен совершившему обязательное предписание в другом месяце, а кто совершит обязательное предписание в этот месяц, тот подобен совершившему семьдесят обязательных предписаний в другом месяце». [16] Хадис передал Ибн Хузайма в своем сборнике «Сахих» под номером 1887.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «‘Умра, совершённая в рамадане, равнозначна (по награде) хаджу (или: "...совершению хаджа со мной")». [17] Хадис передал аль-Бухари под номером 1863.

Передаётся много хадисов и преданий, указывающих на то, что в этот благословенный месяц желательно соревноваться и соперничать друг с другом в совершении благих поступков.

Мы просим Аллаха помочь нам и всем мусульманам совершать всё, чем Он доволен, принять наш пост и ночные молитвы, исправить наше положение и уберечь всех нас от испытаний, вводящих в заблуждение! Мы также молим Аллаха исправить предводителей мусульман и объединить их слово на истине, ибо это подвластно Ему, и Он способен на это!

Мир вам, милость Аллаха и Его благодать!