رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام

天课与斋戒简要论述

尊敬的谢赫

阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹

（愿主怜悯他）

第一篇

关于天课的重要研究

奉至仁至慈的安拉之名

一切赞颂统归安拉，独一的主，愿安拉的赐福安于那位在其之后再无先知的使者，以及他的家属和圣门弟子。

撰写这篇文章的动机，是出于劝诫和提醒人们关于天课这一主命的义务。许多穆斯林对此有所懈怠，未能按照规定的方式完成它，而天课的地位至关重要，它是伊斯兰教五大支柱之一，整个教门建立之上才能稳固。 正如先知 （愿主福安之） 所说： 《伊斯兰建立在五项基础之上：作证：除安拉外，绝无真应受拜者；穆罕默德是安拉的使者，履行拜功，完纳天课，封赖麦丹月的斋戒和朝觐天房。》［1］ 两大圣训集共同辑录 [1] 《布哈里圣训集》编号：（8），《穆斯林圣训集》：编号（16）。

为穆斯林规定天课，彰显了伊斯兰教的优越性及其对信徒事务的关怀。这项制度裨益良多，更能周济贫苦穆斯林的迫切需求。

其益处包括：加强穷人和富人之间友爱关系，因为人心倾向于喜爱善待自己的人。

它还包括：清洁心灵，使其变得纯洁，从而远离吝啬，正如《古兰经》所指示的一般。崇高的安拉说： ｛你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干淨，并使他们纯洁。｝ 【忏悔章：103】

它还包括：让穆斯林习惯于慷慨、大方和心系穷人之品性。

它包括：从安拉那里获取吉庆，得到更多的钱财和补偿。崇高的安拉说： {你们所施舍的东西，他将补偿它。他是最优的供给者。} 【赛伯邑章：39】 先知（愿主福安之）在正确的圣训中说：安拉说： 《阿丹的子孙啊！你费用，我会给你花费...》［2］ 以及其他诸多益处。 ［2］《穆斯林圣训集》编号：（993）。

安拉严厉警告那些因吝啬而拒绝缴纳天课，或是在此事上疏忽怠慢的人。崇高的安拉说： ｛窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。 在那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧！｝ 【忏悔章：34-35】 所有财产如果没有缴纳天课，复生日，都将会成为惩罚其主人的宝藏，正如正确的圣训所说明的那样。先知（愿主福安之）说： “凡拥有金银而不交其天课者，复生日，金银被变成烙铁，放在火狱中烧红后烙他的肋、额和脊背。每当烙铁凉了时再次烧红，那一天的长度是五万年。直到众人被审判结束，他将看到自己的归宿：要么进天堂，要么堕入火狱。”[3] [3] 《穆斯林圣训集》，编号：（987）。

然后，先知（愿主福安之）提到了拥有骆驼和牛羊，但没有交纳其天课的人，先知告诉我们，复生日，他们会因此而受到惩罚。

据正确圣训传述，先知（愿主福安之）说： “凡是安拉给予钱财但没有交纳天课者，复生日，他将被一条头上长有两个黑点的秃头毒蛇缠绕，它将撕扯他的两嘴角，然后说：我就是你的财产，我就是你的珍宝。”先知（愿主福安之）随即诵念道：{吝惜安拉所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。} 【伊姆兰家属章：180】［4］ ［4］《布哈里圣训集》编号：（1338）

四类东西必须要交纳天课：土地长出的庄稼和果实、牧放的家畜、黄金、银子和商品。

这四类物品都有交纳天课的起征点，没有达到起征点可不交纳天课，庄稼和果实的起征点是：五奥斯格（称量单位），一奥斯格是六十升，以先知（愿主福安之）时代的升为标准；椰枣、葡萄、小麦、大米和燕麦等，满贯为三百升，以先知（愿主福安之）时代的升为标准，一升即：中等身材男子双手满满的四捧。

若椰枣树和庄稼无需成本即可灌溉（如依靠雨水、河水、泉水等），则应当缴纳十分之一的天课。

如果灌溉需要费用和成本，比如：用水车和水泵等机械来灌溉农作物，这种情况下需要交纳的法定额度是二十分之一，正如先知（愿主福安之）在正确的圣训中所叙述的那样。

至于牛、羊、骆驼等家畜的起征点，先知（愿主福安之）在正确的圣训对此有详细的叙述，想了解详细情况者可咨询有这方面专业的学者，编辑此册旨在言简意赅，所以对此问题这里不做赘述。

白银的起征点是一百四十个银钱，按沙特阿拉伯货币计算相当于五十六里亚尔。

黄金的起征点是二十个金钱，按沙特金币计算约为十一个又七分之三个金币，按克重计算则为九十二克。凡拥有其中一种或同时拥有两者达到起征点，且满一年者，均应缴纳四十分之一的天课。

利润跟随成本一起交纳天课，不需要重新等待一年。同样，家畜所生的幼畜也随原有的数量一起交纳天课，不需要重新等待一年。

现今人们所使用的纸币与金银的断法相同，无论纸币称呼为迪尔汗，或迪纳尔，或美元等，如果拥有的金额到了金银的起征点，并且经过了一年，那么必须交纳天课。

妇女们所拥有的金银首饰与现金一样，如果到达起征点，并且经过了一年，无论是准备使用还是出借，学者们最正确的主张是必须交纳天课。因为先知（愿主福安之）说： “拥有金银但拒不交纳天课者，复生日之时，金银将会变成被火狱烧红的烙铁。”［5］ 直至如前所述的圣训结尾。 [5] 《穆斯林圣训集》：编号（987）。

据可靠的圣训传述，先知（愿主福安之）看到一位妇女手里戴着两个金手镯，然后说道： 《它的天课是否已缴纳？》，妇女回答说：没有，先知（愿主福安之）说：《你喜欢复生日安拉给你带两个火手镯吗？》，妇女听后便放下了手镯并说道：《这两个手镯已归安拉和他的使者。》［6］ [6] 《艾布·达吾德圣训集》编号：（1563），《尼萨仪圣训集》编号：（2270），其传述系统良好。

温姆·塞莱麦（愿主喜悦之）传述，她曾穿戴着金制的脚镯，她说：安拉的使者啊！这个算宝藏吗？先知（愿主福安之）回答说： 《只要到达起征点并且交纳过天课就不算宝藏。》［7］ 关于这方面还有另外的一些圣训。 [7] 《艾布·达乌德圣训集》编号：（1564）。

至于用于售卖的商品，则在年底缴纳其货值的二十分之一，无论其货值与其价钱相等，或大于其价值，或小于其价值。其证据是塞姆拉（愿主喜悦之）所传述的圣训，他说： “安拉的使者（愿主福安之）命令我们，从我们所用于售卖的商品中交纳天课。”[8] [8] 《艾布·达乌德圣训集》编号：（1562）。

用于买卖的土地、建筑、车辆以及水泵等用于售卖的机械设备与商品金银一样交纳天课。

至于用于出租而非买卖的建筑，在经过一年后，从收益的租金中交纳天课，至于建筑本身没有天课，因为它并非售卖品，同样，私家车、出租车也没有天课，因为车主购买汽车是为了自用而非买卖。

如果出租车主的收益到达了起征点，那么在经过一年后需要交纳天课，无论这些钱用于日常消费，或结婚，或购买房产，或偿还债务等目的，天课是必须要交纳的，因为笼统的教法证据证明在这些情况下交纳天课。

学者们中最正确的主张是债务不能推卸天课之义务，之前已经叙述。

同样，大多数学者主张，孤儿和智障者的财产如果到达起征点，并且经过了一年，也要交纳天课。天课由监护人在到达时间时举意代他们交纳，其证据是先知（愿主福安之）派遣穆阿兹去也门的那段圣训，先知（愿主福安之）说： 《安拉对他们规定了财产的义务，取自他们中的富人，给予他们中的穷人。》［9］ [9] 《布哈里圣训集》编号：（1395），《穆斯林圣训集》编号：（19）。

天课是独属于安拉的义务，不得偏私给予不应受之人，不得借此为自己谋利或避害，不得以此保护自己的财产或逃避指责。穆斯林必须将天课施舍给应受之人，只因他们是应受者，而非其他目的，同时内心喜悦，并虔诚为安拉而为之，以便使自己的责任得以卸清，并获得丰厚的回赐与补偿。

清高的安拉在他的经典中已经阐明了应受天课者的种类， 他说： ｛赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是安拉的定制。安拉是全知的，是至睿的。｝ 【忏悔章：60】

这节经文以“全知的主”和“睿智的主”两大尊名结尾，这是安拉提醒他的众仆：他是全知仆人一切状况的主，他知道谁必须要交纳天课，谁应受天课；他是睿智的主，他的前定和律法都是恰如其分的，即便其哲理对于部分人是无法知晓的，以便仆人因他的律法而安心，并接受他的律法。

祈求安拉给我们以及所有穆斯林顺利，使我们理解他的教门，对他虔诚敬意，争先去做安拉所喜悦的事情，让我们免遭他的恼怒，的确，安拉是全听的主，临近的主。

愿安拉赐福安于他的仆人和使者——我们的先知穆罕默德，以及他的家属和弟子们。

学术研究

教法判例、宣教与指导主席

尊敬的谢赫：阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹

第二篇

论斋戒与夜间拜的尊贵，并阐明一些可能被人忽视的重要教法律例

奉至仁至慈的安拉之名

阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹致所有看到此信的穆斯林：愿安拉引领我和你们走在信士的道路上，愿他赐予我和你们理解《古兰经》和圣训的智慧， 阿米乃！

愿安拉的平安、恩慈与吉庆与你们同在！

这是关于斋月封斋与夜间拜、以及在此月竞相行善之优越的一篇简要劝诫，同时也阐明了一些可能被人忽视的重要教法律例。

传自先知 （愿主福安之）的一则可靠的圣训，他曾向圣门弟子以斋月的到来报喜，并告诉他们：这个月里，怜悯与天堂之门敞开，地狱之门关闭，恶魔被锁链束缚。先知（愿主福安之） 还说： 《当斋月的第一夜到来时，天堂之门将被打开，无一关闭；地狱之门将被关闭，无一开启；恶魔被锁链束缚。此时，有一位召唤者呼喊道：‘寻求善行的人啊，请前行！寻求恶行的人啊，停止吧！’安拉在每一个夜晚都会从火狱中释放一批人。》 ［1］《提尔米兹圣训集》，编号：（682）；《伊本·马哲圣训集》，编号：（1642）。

先知（愿主福安之）说： 《斋月来到了你们身边，这是一个充满祝福的月份。安拉在其中笼罩你们，他降下恩慈，抹去罪过，并应答祈祷。安拉注视着你们在这个月里的竞相行善，并以你们向天使们夸耀。因此，你们要向安拉展现最美好的行为！的确，真正不幸的人，是在这个月份被剥夺安拉的恩慈的人。》［2］ [2] 《托百拉尼系统圣训集》，编号：（2238）。

先知（愿主福安之）说： 《谁信仰安拉并期望回赐而封了莱麦丹月的斋，他以往的罪恶将被赦宥；谁信仰安拉并期望回赐而履行莱麦丹月的夜间拜，他以往的罪恶将被赦宥；谁信仰安拉并期望回赐而礼拜盖德尔夜，他以往的罪恶将被赦宥。》［3］ ［3］《布哈里圣训集》：编号：（2014）；《穆斯林圣训集》，编号：（760）。

先知（愿主福安之）说： 《安拉说：人类的所有善行都属于他，每一善行可得十倍至七百倍的回赐，唯独斋戒，它是为我而行的，我将亲自回赐它。因为他为了我，放弃自己的欲望和饮食。封斋者有两种喜悦：当他开斋时，他感到喜悦；当他与他的养主相会时，他也将感到喜悦。封斋者口中的气息，在安拉看来，比麝香更为芬芳。》［4］ [4] 《伊本·马哲圣训集》，编号：（1638）。

关于莱麦丹月的斋戒与夜间拜、以及斋戒本身优越的相关圣训众多，不胜枚举。

信士应当珍惜这次良机——即安拉赐予他进入斋月的恩典，因此，他应当积极行善，远离罪恶，努力履行安拉命定的义务，尤其是五番拜功，因为它是伊斯兰的支柱，是作证词之后是最伟大的主命。每一位穆斯林——无论男女，都有责任坚持礼拜，按时履行，心怀敬畏，专注安定地完成拜功。

对于男子而言，其中最重要的义务之一，是在安拉准许建立、并在其中记念他尊名的清真寺中，以集体礼拜的方式履行它。正如安拉所说： ｛你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。｝ ［黄牛章：43］ 崇高的安拉说： ｛你们当谨守许多拜功，和最中间的拜功，你们当为安拉而服从地站立。｝ ［黄牛章：238］ 安拉说： {信士们确已成功了； 他们在拜中是恭顺的。} ［信士章：1-2］ 直至安拉说： {他们是谨守拜功的。他们是继承者，他们将继承乐园，并永居其中。} ［信士章：9-11］ 先知（愿主福安之） 说： 《我们与他们之间的约定就是礼拜，谁舍弃礼拜，他确已不信。》［5］ ［5］《提尔米兹圣训集》，编号：（2621），《伊本·马哲圣训集》，编号：（1079）。

拜功后最重要的主命功修是天课，正如崇高的安拉说： ｛他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪守正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。｝ ［明证章：5］ 崇高的安拉说： {你们应当谨守拜功，完纳天课，服从使者，以便你们蒙受怜悯。} ［光明章：56］

安拉的经典和先知的圣训均表明，凡没有交纳天课者复生日必受惩罚。

在拜功和天课之后，最重要的主命功修便是赖麦丹月的斋戒，斋戒是伊斯兰的五大要素之一，先知（愿主福安之）说： 《伊斯兰教建立在五项基础之上。作证：除安拉外，绝无真应受拜者；穆罕默德是安拉的使者，履行拜功，完纳天课，封莱麦丹月的斋戒和朝觐天房。》［6］ [6] 《布哈里圣训集》，编号：（8），《穆斯林圣训集》编号：（16）。

穆斯林必须让他的斋戒和夜间拜远离真主禁止的言行举止， 因为斋戒的目的是顺服崇高的安拉、尊重安拉的禁律、通过相反私欲来服从主宰以磨练自我，并训练自己戒除安拉所禁止的事物，而不仅仅是为了放弃饮食和其它破坏斋戒的事项。据传自安拉的使者（愿主福安之）正确的圣训，他说： 《斋戒是一面盾牌，你们在斋戒期间，不要说脏话，不要与人争吵，如遇有人谩骂或攻击他，让他说：我是斋戒者！》［7］ 据正确圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《凡没有放弃谎言和恶行以及蠢事，安拉不需要他放弃吃喝。》［8］ 通过上述圣训，我们便知道斋戒者务必要放弃安拉所禁止的一切，并坚守安拉所命令他的一切义务。如此，才有望得到安拉的饶恕，脱离火狱，斋戒与拜功得到接受。 [7] 《布哈里圣训集》，编号：（1904）、《奈萨仪圣训集》，编号：（2537） [8] 《布哈里圣训集》，编号：（1804）；《艾布·达吾德圣训集》，编号：（2362）。

还有一些事项，可能会被人们忽视：

其中之一：穆斯林在封斋时，必须出于信仰和期望回赐，而非为沽名钓誉和盲从他人，或因为跟随家人和同乡的人。他应当以坚定的信念履行斋戒，相信这是安拉命定的义务，并期望从他的养主那里获得回赐。同样，履行斋月的拜功也必须出于信仰和期望回赐，而不应因其他任何原因去做。对此，先知 （愿主福安之）说： 《谁信仰安拉并期望回赐而封莱麦丹月的斋戒，他以往的罪恶将被赦宥；谁信仰安拉并期望回赐而履行斋月的夜间拜，他以往的罪恶将被赦宥；谁信仰安拉并期望回赐而礼拜盖德尔夜，他以往的罪恶将被赦宥。》［9］ [9] 《布哈里圣训集》，编号：（2014），《穆斯林圣训集》，编号：（760）。

还有一些可能被人忽视的事项，包括：斋戒者可能会遇到一些情况，比如受伤流血、鼻血（流鼻涕带血）、呕吐，或水、汽油等液体在非自愿的情况下进入喉咙。所有这些情况都不会破坏斋戒，但若有人故意呕吐，他的斋戒将被破坏，正如先知 （愿主福安之） 所说： 《呕吐者无需还补斋戒，但故意呕吐者须还补斋戒。》［10］ ［10］《提尔米兹圣训集》，编号：（720），《伊本·马哲圣训集》，编号：（1676）。

其中还包括：如果斋戒者在黎明破晓前仍未完成大净，或者女性在黎明前发现经血或产血已止，但未能及时完成大净，这些情况并不会影响她们的斋戒，她仍然需要封斋。推迟大净至黎明后是可以的，但不能推迟到日出之后，因为她必须在日出前完成大净，并按时履行晨礼。 无大净者亦是如此，不能延迟至太阳升起，而是务必要在太阳升起前洗好大净，并做晨礼拜功，男性务必要起早一些，以便与大众一起集体履行晨礼拜功。

不坏斋的事项包括：抽血化验、注射非营养性针剂，但若条件允许，最好推迟到夜间进行，这样更为稳妥。先知（愿主福安之）说： 《你当放弃所怀疑的事情，去做无疑的事。》［11］ [11] 《提尔米兹圣训集》，编号：（2518）

先知（愿主福安之）说 《谁能远离可疑之事，便为自己的教门和名誉保全了清白。》［12］ [12] 《布哈里圣训集》，编号：（52）；《穆斯林圣训集》，编号：（1599）。

有些事项的教法规定对部分人而言是模糊的，例如：在礼拜（无论主命或副功）中未能做到稳定。据传自安拉的使者（愿主福安之）的多段正确圣训证明，稳定是礼拜的要素之一，无此则拜功无效。所谓稳定，是指在礼拜中保持平静、谦恭，不急不躁，直至每个骨骼回归其位。许多人只是在斋月里机械地完成夜间拜，既不理解拜功意义，也不能稳定动作，如同啄食般仓促。这种形式的礼拜是无效的，如此礼拜者不但无功，反而有罪。

另一个可能被忽视的事项是：有些人误以为间歇拜不能少于二十拜，而另一些人则认为不能超过十一拜或十三拜。这些都是不正确的理解，并且与教法依据相悖。

据安拉的使者（愿主福安之）的多段正确圣训证明，夜间拜是宽松的，并没有不可违背的固定数量。据确凿传述，先知（愿主福安之）有时夜间礼十一拜，有时礼十三拜，有时在斋月或其他时间礼更少。当他被问及夜间拜时，他说： 《夜间拜两拜两拜地礼，若你们中有人担心临到黎明，就只礼一拜，所礼的那一拜就成了奇数拜。》［13］ 两大圣训集共同辑录 ［13］《布哈里圣训集》，编号：（946），《穆斯林圣训集》，编号：（749）。

先知（愿主福安之）并未限定夜间拜的具体拜数，无论是在斋月还是其他时间。因此，在欧麦尔 （愿主喜悦之） 的时代，圣门弟子有时礼二十三拜，有时礼十一拜。这些做法均有可追溯至欧麦尔 （愿主喜悦之）及当时的圣门弟子的可靠传述。

一些先贤在斋月里做三十六拜间歇拜，并接着做三拜奇数拜，另一些先贤则做四十一拜。伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶及其他学者均有传述。他提到，此事是宽泛灵活的。他还指出，最佳做法是：延长诵读、鞠躬和叩头者宜减少拜数；而缩短诵读、鞠躬和叩头者则宜增加拜数——这是他观点的大意。

思考先知（愿主福安之）的教导，我们可以知道：在斋月或其他时候，礼十一拜或十三拜是最优的选择，因为这与先知 （愿主福安之） 在大多数情况下的做法相符合，此外，这样的拜数对礼拜者而言更为轻松，也更有助于保持专注与内心的平静。 然而，若有人选择增加拜数，也无可厚非，更无可责之，正如前文所述，这方面是宽松的。

在斋月的夜间拜中，与伊玛目一起礼拜的人，最好坚持至礼拜结束后再离开。因为先知 （愿主福安之）说： 《当一个人跟随伊玛目礼拜直到他离开，安拉将为他记录整夜礼拜的回赐。》［14］ [14] 《提尔米兹圣训集》，编号：（806），《艾布·达伍德圣训集》，编号：（1375）。

在这个尊贵的月份，所有穆斯林都应当努力行善，积极从事各种功修，包括：履行副功拜，诵读《古兰经》，深思其中的教诲，多多赞颂安拉，赞颂安拉超绝、念清真言、念大赞词、向安拉求饶恕、诚挚地向安拉祈祷， 劝善戒恶，召人信仰，宣扬伊斯兰，接济贫困者和需要帮助的人，尽力孝敬父母、维系亲情，善待邻里、探望病人，以及其他一切善行。正如先知 （愿主福安之）在前述圣训中所说： 《安拉在这个月中注视着你们的竞相行善，并以你们向天使们夸耀。因此，你们要向安拉展现自己最美好的行为！的确，真正不幸的人，是在这个月份被剥夺安拉的恩慈的人。》［15］ [15] 《托百拉尼系统圣训集》，编号：（2238）。

据传述，先知（愿主福安之）说： 《谁在这个月份行一件善行，就如同在其他时候履行了一项主命；而谁在这个月份履行了一项主命，就如同在其他时候履行了七十项主命。》［16］ [16] 《伊本·胡宰麦圣训实录》，编号：（1887）。

先知（愿主福安之）在正确的圣训中说： 《在斋月中完成一次副朝，其回赐等同于一次正朝。或者他说：等同于与我一起完成正朝。》［17］ [17] 《布哈里圣训集》，编号：（1863）

关于在这个尊贵的月份中竞相行善、争取善功的圣训和遗训众多，不胜枚举。

我们祈求安拉，引导我们和所有穆斯林去行一切令他喜悦的事，接受我们的斋戒与夜间的拜功，改善我们的状况，并保护我们所有人免遭使人迷误的考验。我们祈求他改善穆斯林的领袖，使他们在真理上团结一致。他确是这一切的主宰，是全能于此的主。

愿安拉的平安、怜悯和吉庆与你们同在！