Stid je, uistinu, dio vjerovanja.
Ibn Omer, radijallahu anhuma, navodi
da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, čuo jednog čovjeka koji je savjetovao svoga brata po pitanju stida pa mu je Poslanik rekao: "Stid je, uistinu, dio vjerovanja."
سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ: «الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ».
Jednom prilikom, Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je čuo nekog čovjeka kako kori drugog uslijed prevelikog stida, pa mu je Poslanik skrenuo pažnju na to da je stid dio vjerovanja i da on može samo dobro donijeti. Stid je osobina koja čovjeka navodi da čini dobra djela i da se kloni loših.
...:
Ono što te sprečava od dobra, to nije pohvalni stid, već je to slabost i kukavičluk.
Stid od Allaha Uzvišenog navodi na činjenje dobrih djela i ostavljanje loših.
Stid od stvorenja biva tako što se poštuju, tako što im se priznaje mjesto koje im pripada i tako što se pred njima klonimo svega što je u običaju neprihvatljivo.
Sahihul-Buhari (1/ 14) (24).
Sahihu Muslim (1/ 63) (36).
Više (8)
توضيح الأحكام من بلوغ المرام.
للبسام (7/ 489).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (10/ 330).
فتح ذي الجلال والإكرام.
لابن عثيمين (6/ 427).
سبل السلام بشرح بلوغ المرام.
للصنعاني (2/ 689).