উটের গলায় সুতার বা যে কোন মালা যেন অবশিষ্ট না থাকে, এ গুলো কেটে ফেলো।”
আবূ বাশীর আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত:
তিনি কোনো এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। আবূ বাশীর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন দূত পাঠালেন। লোকজন তখন ঘুমের প্রস্তুতি নিচ্ছিল। (দূত এ মর্মে ঘোষণা দিলেন যে,) “উটের গলায় সুতার বা যে কোন মালা যেন অবশিষ্ট না থাকে, এ গুলো কেটে ফেলো।”
أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا -وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ-: «لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ».
নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন এক সফরে ছিলেন। লোকজন তাদের যানবাহন ও তাবুতে অবস্থিত ঘুমের জায়গায় ঘুমের প্রস্তুতি নিচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক লোককে নির্দেশ দিয়ে পাঠালেন যে, তারা যেন তাদের উটের গলার মালা কেটে ফেলে, যা তারা উটের গলায় ধনুকের তারের পট্টি বা অন্যান্য সাধারণ কোনো পট্টি যেমন ঘন্টা বা জুতা ইত্যাদি, ঝুলিয়ে দিতো। মানুষের চোখের ক্ষতি-বদনজর থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তারা এসব করতো। ফলে তিনি এগুলো কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন। কেননা এগুলো কোন ক্ষতি প্রতিহত করতে পারে না। বরং কোন উপকার বা ক্ষতি সাধন করা একমাত্র মহান আল্লাহর হাতে, যার কোন শরীক নেই।
وتر: مفرد أوتار، وهو ما يشد به القوس كانت العرب تعلقه تتقي به العين.
قلادة: ما يعلق في رقبة البعير وغيره، كالجرس والنعل، بنية دفع العين.
কারো উপকার সাধন বা ক্ষতি দূর করতে গলায় ধনুকের তারের রশি এবং মালা ঝুলানো হারাম। কেননা এ কাজ শির্ক।
কেউ যদি নিছক সৌন্দর্য, পশু চালানো বা পশুকে বেঁধে রাখার জন্যে গলায় ধনুকের তারের পট্টি ব্যতীত সাধারণ মালা বা রশি বেঁধে দেয় তবে তাতে কোন অসুবিধে নেই।
সাধ্য অনুযয়ী মন্দ কাজে বাধা প্রদান করা ওয়াজিব।
অন্তরকে একমাত্র এক আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত করা ওয়াজিব, তিনি একক তার কোন শরীক নেই।
সহীহ বুখারী (4/ 59) (3005).
সহীহ মুসলিম (3/ 1672) (2115).
আরও ... (6)
القول المفيد على كتاب التوحيد.
لابن عثيمين (1/ 179).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص77).
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص89).