A teve nyakán nem szabad zsinórból vagy bármi más anyagból (húr) készült nyakláncot hagyni, azokat le kell vágni.”
Abū Bašīr al-Anṣārī-tól (Allah legyen elégedett vele):
Neki lehetősége volt elkísérni Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) néhány utazásán, azt mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) elküldte az egyik követét - miközben az emberek (az otthonukban) aludtak - aki azt mondta: "A teve nyakán nem szabad zsinórból vagy bármi más anyagból (húr) készült nyakláncot hagyni, azokat le kell vágni.”
أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا -وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ-: «لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ».
A Próféta (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) egyik utazása során mikor az emberek (már) az alvóhelyükön voltak, azaz nyeregzsákjaikban és a sátraikban töltötték az éjszakát. Ekkor elküldött egy küldöttet az emberekhez megparancsolva nekik, hogy vágják le a tevékre aggatott nyakláncokat, legyenek azok zsinórból - egy íj húrjából - vagy valami másból, például harangból vagy patkóból. Ennek oka, hogy az emberek a gonosz és ártó szemtől (al-ʿayn) való félelem miatt akasztották oda azokat. Ezért megparancsolta nekik, hogy vágják le őket. Mert nem óvja meg őket semmilyen gonosztól, és bizony az ártani vagy használni tudás képessége egyedül Allah kezében van, Akinek nincs semmilyen társa.
وتر: مفرد أوتار، وهو ما يشد به القوس كانت العرب تعلقه تتقي به العين.
قلادة: ما يعلق في رقبة البعير وغيره، كالجرس والنعل، بنية دفع العين.
Előny szerzés vagy a kár elkerülése érdekében a zsinórok és nyakláncok felakasztása a hátasállatra tilos, mert ez az Allah mellé társítás egyik megnyilvánulási formája.
A hátasállatra zsinór nélküli nyaklánc kötése megengedett abban az esetben, ha dísznek szánják vagy az állat hajtásához szükséges, vagy a kipányvázásához szükséges.
Egy muszlimra nézve kötelező, hogy amennyire csak lehet, a képessége szerint utasítsa el az általános elfogadott elvetendő cselekedeteket (al-munkaru).
A szívnek mindig Allahhoz kell törekednie és a Vele való kapcsolatra. Ő egyedül létezik és nincs Neki semmilyen társa.
Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (4/ 59) (3005).
Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (3/ 1672) (2115).
Több (6)
القول المفيد على كتاب التوحيد.
لابن عثيمين (1/ 179).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص77).
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص89).