Skip to content

เพื่อสั่งให้พวกเขาอย่าทำการแขวนสิ่งใดๆ ที่คอของอูฐ ไม่ว่าจะเป็นสายธนู หรือสิ่งอื่นใด เว้นแต่จะต้องถูกตัดทิ้ง

จากอบูบะชีร อัลอันศอรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เล่าว่า:

"ครั้งหนึ่งเขาอยู่กับท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในการเดินทางของท่าน เขาเล่าว่า : แล้วท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้ส่งคนๆ หนึ่ง -ในขณะที่ผู้คนต่างก็อยู่ในที่นอนของพวกเขา- เพื่อสั่งให้พวกเขาอย่าทำการแขวนสิ่งใดๆ ที่คอของอูฐ ไม่ว่าจะเป็นสายธนู หรือสิ่งอื่นใด เว้นแต่จะต้องถูกตัดทิ้ง"

أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا -وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ-: «لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ».

บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม
เศาะฮีห์
คำอธิบาย​

ครั้งหนึ่งท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อยู่ระหว่างการเดินทาง และผู้คนต่างก็อยู่ในที่พักนอนของพวกเขา แล้วท่านก็ส่งคนคนหนึ่งไปหาผู้คนเพื่อสั่งให้พวกเขาตัดสิ่งต่างๆ ที่แขวนไว้ที่คอของอูฐไม่ว่าจะเป็นเชือก - สายธนู - หรือจากสิ่งอื่นเช่น กระดิ่งหรือรองเท้า เพราะการกระทำเช่นนั้นของพวกเขานั้นเพื่อป้องกันจากสายตาที่ชั่วร้าย ดังนั้นพวกเขาจึงถูกสั่งให้ตัดออก เพราะมันไม่ได้ป้องกันอะไรให้แก่พวกเขา และแท้จริงสิ่งที่เป็นประโยชน์และโทษนั้นอยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮฺผู้เดียวโดยไม่มีสิ่งใดเป็นภาคีกับพระองค์.

ความหมายคำ

وتر: مفرد أوتار، وهو ما يشد به القوس كانت العرب تعلقه تتقي به العين.

قلادة: ما يعلق في رقبة البعير وغيره، كالجرس والنعل، بنية دفع العين.

บทเรียนที่ได้รับจากหะดีษ

ห้ามห้อยเชือกหรือสร้อยคอ เพื่อหวังให้เกิดประโยชน์หรือปัดเป่าอันตราย เพราะการกระทำเช่นนั้นเป็นการทำภาคี

การผูกสิ่งใดๆ ที่คอของสัตว์ หากเป็นการผูกเพื่อประดับ เพื่อความสะดวกในการขี่มัน หรือเพื่อใช้สิ่งนั้นไว้ผูกไม่ให้หนี ก็ถือว่าทำได้.

จำเป็นต้องปฏิเสธความชั่วให้มากที่สุดเท่าที่มีความสามารถ

หัวใจนั้นต้องผูกพันกับอัลลอฮฺเพียงองค์เดียวโดยไม่มีภาคีใดๆ กับพระองค์

แหล่งอ้างอิง

เศาะฮีห์ อัลบุคอรีย์ (4/ 59) (3005).

เศาะฮีห์ มุสลิม (3/ 1672) (2115).

เพิ่มเติม (6)

القول المفيد على كتاب التوحيد.

لابن عثيمين (1/ 179).

الملخص في شرح كتاب التوحيد.

لصالح الفوزان (ص77).

الجديد في شرح كتاب التوحيد.

لمحمد القرعاوي (ص89).