Əgər hər hansı bir dəvənin boynunda kaman ipi və ya boyunbağı varsa o kəsilib atılsın."
Əbu Bəşir Əl-Ənsaridən (Allah ondan razı olsun) belə dediyi rəvayət edilir:
O, Allah Rəsulu ilə (Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun) bəzi səfərlərdə bir yerdə olmuşdur və deyir ki, günlərin birində: Allah Rəsulu (Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun) insanlar gecələdikləri yerdə ikən onlara bir elçi göndərərək belə əmr etdi: " Əgər hər hansı bir dəvənin boynunda kaman ipi və ya boyunbağı varsa o kəsilib atılsın."
أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا -وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ-: «لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ».
Allah Rəsulu (Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun) bəzi səfərlərində yolda dayanıb gecələyər, səfərdə onu müşayət edən insanlar da dayandığı yerlərdə və çadırlarda gecələyərdilər. Belə gecələrin birində o (Allahın salavatı və salamı onun üzərinə olsun) bir nəfər göndərərək o insanlara, dəvəyə asılan boyunbağıları - bu boyunbağılar istər yay oxundan, istərsə də zəng və s.kimi əşyalardan olsun - kəsmələrini əmr etdi. Çünki insanlar göz dəymədən qorunmaq məqsədilə həmin əşyaları dəvələrinin boyunlarından asırdılar. Bu səbəbdən də onlara bu əşyaları qırmaq əmr olundu. Çünki bu əşyalar nəyisə dəf edib, insanları qorumaz , fayda və zərər isə yalnız şəriki olmayan Allahın əlindədir.
وتر: مفرد أوتار، وهو ما يشد به القوس كانت العرب تعلقه تتقي به العين.
قلادة: ما يعلق في رقبة البعير وغيره، كالجرس والنعل، بنية دفع العين.
Fayda əldə etmək və zərəri uzaqlaşdırmaq məqsədiylə ip və boyunbağı asmağın haramlığı, çünki bu Allaha şərik qoşmaqdır.
Lakin heyvanı bir yerə bağlamaq, yaxud bəzək və ya heyvanı dartıb sürmək üçün ona boyunbağı bağlamaq icazəlidir.
İmkan daxilində münkəri inkar etməyin vacibliyi.
Qəlbin, tək olan, şəriki olmayan Allaha bağlı olmasının vacibliyi.
Sahihul-Buxari (4/ 59) (3005).
Sahihu Muslim (3/ 1672) (2115).
Əlavə (6)
القول المفيد على كتاب التوحيد.
لابن عثيمين (1/ 179).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص77).
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص89).