O Resumo da Descrição do Ḥajj

O Resumo da Descrição do Ḥajj

Todos louvores pertencem a ALLAH, o Senhor dos mundos, e que a bênção e a paz estejam sobre o nosso Profeta Muhammad, e sobre sua família e todos seus companheiros.

Ora bem:

Esta é uma mensagem concisa sobre o modelo de hajj, na qual nos esforçamos para explicar a maioria do que o peregrino necessita.

E a ALLAH pedimos que a torne exclusiva para o Seu agrado, e que beneficie todos os muçulmanos.

Comitê Científico da Associação de Serviço de Conteúdo Islâmico em Línguas

Prefácio

Primeiro: Condições para aceitação da adoração:

A adoração não é aceita por ALLAH, exceto com duas condições:

A sinceridade, que é desejar apenas o agrado de ALLAH e a morada eterna, como disse o Todo-Poderoso: "E não lhes foi ordenado senão que adorassem a ALLAH, sendo sinceros na religião para Ele, como monoteístas (ḥunafā’)." [Al-Bayyina: 5] Isto é: Voltando-se para Ele e para Sua adoração, afastando-se de tudo o mais. Tafsir As-Sa'di (p.538)

E o Profeta - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: As obras são julgadas pelas intenções, assim cada pessoa será recompensada de acordo com suas intenções. [2] Relatado por Al-Bukhari [numero 1] e Muslim [numero 1907].

Seguir o Profeta em palavras e ações, disse o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele: Aquele que introduzir algo que não está em conformidade com a nossa religião, será rechaçado. Narrado por Al-Bukhari (2697) e Musslim (1718), e em uma narração de Musslim (1718): Quem praticar uma ação que não está em conformidade com a nossa (religião) será rechaçada. [3] Relatado por Al-Bukhari [numero 2697] e Muslim [numero 1718]. relatado por Muslim, número (1718)

***

Primeiro: As regras dos limites (Al-Mawáquít):

Al-Mawáquít: são lugares que o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - designou para que se faça a intenção de ihram para quem deseja realizar a Peregrinação ou Um’rah.

Portanto, quem passar por um desses locais com a intenção de realizar o hajj ou a umrah, é-lhe obrigatório fazer o Ihram a partir desse ponto, e não é permitido ultrapassá-lo sem ihram.

E para aquele que está mais próximo de Makkah do que esses miiqaates, então seu miqat é o local onde se encontra; deve intencionar o ihram a partir daí para o Hajj e Um’rah.

Quanto aos habitantes de Makkah e os que nela residem: intencionam o Hajj em Makkah, mas para o Um’rah, devem sair para uma zona fora do santuário e fazer a intenção do ihram, como no Taniim ou similar.

E quem estiver no avião: deve intencionar o ihram quando estiver próximo ao miqat, preparando-se e vestindo as roupas de ihram antes de alcançar o miqat. Quando o alcançar, deve imediatamente fazer a intenção de ihram, e não é permitido atrasar até que o avião aterre no aeroporto. Pode também precaver-se fazendo o talbiyah antes de alcançar o miqat, temendo perder o local da talbiyah devido à velocidade do avião.

Segundo: Tipos de rituais e suas regras:

Os tipos de hajj são três: tamattu’u, al-ifraad e al-quiran.

O tamattu’u é o melhor para quem não transporta o hadii, que é: intencionar o Um’rah nos meses de Hajj, realizar o tawaf e o saii, e sair do estado de ihram; depois intencionar o ihram para o Hajj no mesmo ano.

Al-Ifraad: intenciona somente a peregrinação, e ao chegar em Makkah é recomendado que faça o tawaf de chegada e em seguida o sa’i para o Hajj, sem raspar ou cortar o cabelo, e não sai do estado de ihram, permanecendo assim até que se liberte após lançar as pedrinhas no Jamrat Al-Aqabah no dia do Eid. Se adiar o sa’i do Hajj para depois do tawaf do Hajj, não há problema.

Al-qiran: é intencionar o Ihram para a Um’rah e a peregrinação juntos, dizendo: ''Labbayka Allahumma Umrah wa Hajj''.

A prática do qárin é igual ao do ifrad, exceto que o qárin deve oferecer o hadii, enquanto o ifrad não tem essa obrigação.

Terceiro: A descrição do Ihram e seus procedimentos:

É prescrito para quem deseja fazer o ihram o seguinte:

O banho, e é uma sunnah confirmada tanto para homens quanto para mulheres, até para a mulher no período menstrual e pós-parto.

Aplicar o melhor perfume que encontrar, como óleo de oud ou outro, na cabeça e na barba, e não há problema se isso permanecer após o ihram. Quanto à mulher, não é permitido que ela use perfume que tenha aroma, para que os homens estranhos não a cheirem.

Vestir as roupas de Ihram, que são o Izar e o Ridá, e a Sunnah é que sejam brancos e limpos ou novos. E a mulher se proíbe de usar o que quiser de vestuário, desde que não seja adornada com ornamentos, mas deve evitar usar o niqab e as luvas, e cobrir seu rosto e mãos de outra forma.

O Ihram após uma oração prescrita, seja obrigatória ou voluntária, não é uma obrigação.

Diz: (Labbaika Allahumma Umrah) se estiver fazendo Umrah, ou (Labbaika Allahumma Hajjan) se for Mufrid, ou (Labbaika Allahumma Umrah wa Hajjan) se for Qarin.

Se alguém que deseja entrar no ihram estiver com medo de um obstáculo que o impeça de completar seu ritual, é permitido que condicione ao entrar no ihram, dizendo: (... e se algo me impedir, então meu local de livrar-se será onde me impedires). Assim, se ele condicionar e ocorrer algo que o impeça de completar seu ritual, ele poderá livrar-se e não recai sobre ele nenhuma obrigação.

Em seguida, deve-se repetir frequentemente o talbiah: (Labbaika allahumma labbaika, labbaika la shariika laka labbaika, innal hamda wanni’imata laka wal mulk, la shariika laka)[2], o homem deve elevar a sua voz com isso, e a mulher também; desde que não esteja na presença de homens estranhos. É recomendável que o muhrim (pessoa que está vestido de ihram) repita frequentemente o talbiyah, especialmente quando há mudanças de condições e tempos, como ao subir um lugar elevado, descer a um lugar baixo, ou quando a noite ou o dia se aproximam. O significado da expressão do ser humano: (Labbayk) é uma resposta a Ti, ó Senhor, uma vez após outra, e seu significado é a resposta do ser humano ao seu Senhor e sua permanência na obediência a Ele. "Inna al-hamda wa an-ni'mata laka wa al-mulk" – O louvor: é descrever o louvado com perfeição junto com amor e exaltação, e quando repetido, torna-se elogio. A bênção: é o que Allah concede a Seus servos, alcançando o desejado e afastando o indesejado. E a expressão: (al-mulk) significa que o domínio é Teu, pois Allah, o Altíssimo, é o único proprietário. E a expressão: (la sharika lak) significa que ninguém compartilha Contigo o que é exclusivo de Allah, o Todo-Poderoso, de Seus atributos perfeitos, incluindo Sua exclusividade no domínio, criação, administração e divindade. Conjunto de Fatawas e Mensagens de Al-Uthaymin (22/96) resumido.

A talbiyah é prescrito no Umrah desde o ihram até o início do tawaf, e no Hajj desde o ihram até o início do lançamento de sete pequenas pedras no jamarat al-aqabah (pilar maior) no dia de Eid.

É obrigatório para quem está no estado de Ihrám ter cuidado para não cair em nenhuma das proibições do Ihrám até que se liberte do seu estado de Ihrám.

Quarta proibição: As proibições durante o ihram

As proibições do ihram são:

Rapar o cabelo, cortá-lo ou arrancá-lo de qualquer parte de seu corpo.

Cortar todas as unhas ou algumas delas dos pés ou das mãos.

Cobrir a cabeça com algo ligado a ela, como: o gorro, a ghutra, o turbante, colocar o manto sobre a cabeça, ou colocar um lenço, ou cobertor, ou papelão, ou qualquer outra coisa que tenha o propósito de cobri-la. E isso é específico para o homem, não para a mulher.

O uso de roupa habitual feita sob medida para o corpo; em sua forma usual, como: a roupa feita sob medida, as calças, a camisa, as meias, e as luvas. E isso é específico para o homem, não para a mulher; pois ela é apenas proibida de:

Durante o estado de ihram, a mulher não deve usar o niqab, o burca ou o véu semelhante ao niqab, pois isso é proibido. Ela deve cobrir o rosto de maneira adequada, mas sem usar o niqab. A mulher pode cobrir seu rosto com um véu ou tecido comum, conforme a prática habitual para se cobrir diante de homens que não são seus mahrams (familiares próximos). Além disso, não é permitido para a mulher usar uma faixa ou qualquer outro objeto na cabeça com a intenção de evitar que o véu toque o rosto, pois não há evidência que justifique tal prática durante o ihram.

Usar meias nas mãos, e é obrigatório para ela cobrir suas mãos na presença de homens estranhos colocando-as dentro de sua abaya.

Usar perfume no corpo, ou nas roupas de ihram.

Matar um animal terrestre, ou a sua caça, ainda que não o mate.

Al-Khitbah (pedir em casamento), para si mesmo ou para outro.

Celebrar o contrato de An-Nikáh

Carícias sem concretização do acto sexual; como beijos e toques com desejo.

As relações íntimas, que é a cópula na vúlva.

***

Quinta: A descrição do Tawáf

Quando o peregrino entra na Mesquita Sagrada, é recomendado que adiante o pé direito e recite a súplica de entrada na mesquita. Uma das formas mais autênticas de fazê-lo é dizer: "Ó Allah, abre para mim as portas da Tua misericórdia". Esta súplica deve ser dita ao entrar em qualquer mesquita, não sendo exclusiva da Mesquita Sagrada.

Quando a pessoa pretende iniciar o ṭawāf (circumambulação da Kaaba), ela deve fazer o iḍṭibā‘. 🔹 A descrição do iḍṭibā‘ é a seguinte: o peregrino coloca o meio do seu manto (ridā’) sob a axila direita e lança as duas extremidades sobre o ombro esquerdo, deixando o ombro direito descoberto. 🔹 Após concluir o ṭawāf, ele deve recolocar o manto na posição normal, pois o iḍṭibā‘ é uma prática específica apenas para a circumambulação.

Em seguida, aproxima-se da pedra negra e toca a pedra com a mão direita e a beija. Se não for possível beijá-la, toca-a com a mão e beija a mão. Se não for possível tocá-la com a mão, toca-a com algo que tenha consigo, como um bastão, e beija-o. Se não for possível, então se volta para a pedra e aponta para ela com a mão, sem beijá-la. É preferível não tumultuar para não prejudicar as pessoas nem ser prejudicado por elas.

E diz ao tocar ou apontar para a Pedra Negra: (ALLAH é o Maior).

Em seguida, toma à direita e mantém a Kaaba à sua esquerda, quando alcançar o rukn al-aimaan (canto que antecede o canto da pedra preta) o toca sem beijar, se não for possível, não deve tumultuar para tocá-lo, nem apontar para ele.

E diz entre o vértice do Iemen e a Pedra Negra: "Senhor nosso! Concede-nos o bem nesta vida, e o bem na outra vida, e proteja nos do castigo do Fogo.

E sempre que passava pela Pedra Negra, apontava para ela com a mão e dizia: (ALLAH é o Maior)

E durante o restante de sua circunvolução, ele diz o que ama das lembranças, súplica e leitura de Alcorão.

A recomendação é que se faça o Raml apenas nas três primeiras voltas, que é andar rápido com passos curtos, enquanto nas quatro voltas restantes não há Raml, mas sim caminhar normalmente.

Depois de completar o tawaf, avança para o maqaami Ibrahim e recita: "E tomem do santuário de Abrão um local de oração", então observa dois rakates atrás dele se for possível, caso contrário, observe em qualquer lugar da mesquita; no primeiro Rakat recita depois de Al-Fatiha, o Surat Al-Kafirun, e no segundo Rakat recita depois de Al-Fatiha, o Surat Al-Ikhlass. "E tomem o lugar de Ibrahim (Abraão) como local de Salah..." [Al-Bacara:125] Em seguida, realiza dois rakates atrás dele se possível, caso contrário, realiza em qualquer lugar da mesquita; recita no primeiro rakat depois de Al-Fatiha: "Dize: Ó vós, que não credes!" Al-Káfirun: 1 E no segundo rakat, após Al-Fatiha, lê: "Dize: Ele é Allah, o Único." [Al-Ikhlas: 1]

Sexta: a descrição do Saa´ee:

Quando termina o Tawaf e os seus dois Rakates, ele se dirige ao Mas’aa; ao se aproximar do Safaa, recita: (Inna as-Safaa wal-Marwah min Sha’aairillah) e então diz: 'Começo com o que Allah começou.' "Por certo, As-Ṣafā e Al-Marwah estão entre os rituais (símbolos) de Allah..." Em seguida diz: Começo com o que Allah começou [6]. Narrado por Muslim, número (1218).

Então ele sobe em As-Safa até poder ver a Kaabah ou sua direção, e se volta para ela, clamando a unicidade e grandeza de Allah, e diz: “La ilaha Ila Llah wahdahu la sharika lahu, lahul mulk walahul hamdu wa huwa ala kuli shain qadir. La ilaha ila Allah, wahdahu sadaqa wahdahu wa nasuara abdahu wa hazama al-ahzaba wahdahu” (não há divindade digna de ser adorada excepto Allah, o Único que não tem parceiro, dEle é a soberania, Ele merece elogios e Ele é poderoso sobre todas as coisas. Não há divindade digna de ser adorada excepto Allah, O Único, cumpriu com a Sua promessa, socorreu Seu servo e aniquilou os partidos Sozinho). Ele repete isso três vezes, e faz súplicas entre elas. Não há divindade real além de Allah, Único que não possui parceiros. Sua é a soberania, e para Ele são os louvores, Ele tem o poder sobre todas as coisas. Não há divindade além de Allah, o Único. Allah cumpriu Sua promessa, deu a vitória ao Seu servo, e derrotou sozinho as tribos." Em seguida, fez uma súplica entre isso. Disse isso três vezes. [7] Narrado por Muslim, número: (1218).

Então desce do Safaa em direção a Al-Marwah caminhando, e quando chega à marca verde acelera seu ritmo, e ao alcançar a segunda marca verde caminha normalmente; a corrida intensa não é prescrita para as mulheres.

Quando chega no monte Al-Marwa, é prescrito que faça como fez no Safaa (parágrafo número 2).

Depois desce de Marwa para Safa caminhando; ao alcançar o primeiro marco verde, corre intensamente, e ao chegar ao segundo marco verde, volta a caminhar como de costume.

E assim até completar sete voltas; a ida de Safaa para Marwah é uma volta (saai), e a volta de Marwah para Safaa é outra volta.

E durante o seu percurso, ele diz o que ama da lembrança, súplica e leitura de Alcorão.

Sétima: A forma de raspar e encurtar o cabelo

Quando o mu'tamir completa seu tawaf e sa'i, é obrigatório que ele raspe a cabeça ou corte o cabelo se for homem, e a sunnah é que a raspagem ou o corte abranja toda a cabeça.

Raspar o cabelo é melhor que cortar curto, exceto se o tempo para o Hajj estiver próximo e não houver tempo suficiente para o cabelo crescer; então, o melhor é apenas cortar curto.

Quanto à mulher, ela deve cortar das pontas do seu cabelo o equivalente a ponta de um dedo (ânmula).

Quanto ao peregrino que está em ihram, seja pelo hajj do tipo ifraad ou qiran, não corta o cabelo até o dia do Eid, após lançar as pedrinhas no Jamrat Al-Aqabah.

Com isso, o mu'tamir (aquele que realiza a Umrah) concluiu seu Umrah, assim como o hajj al-muttamatti'u completou o ritual de sua Umrah.

O modelo de hajj

Primeiro: O ihram para o hajj:

A sunnah para quem deseja realizar o Hajj é intencionar o ihram na manhã do dia de Tarwiah, que é o oitavo dia de Zhul Hijjah, a partir do local onde pretende realizar o Hajj, seja em Makkah ou antes dos miqaats, caso contrário, a partir do miqaat que atravessar.

Faz ao entrar no estado de ihram para o Hajj o que fez ao entrar no estado de ihram para a Umrah; como o banho, o uso de perfume e a oração, então intenciona o ihram para o Hajj e faz o talbiyah, e a forma do talbiyah no Hajj é como a forma do talbiyah na Umrah, exceto que aqui diz: (Labaika Hajjan) em vez de (Labaika Umrah).

Se ele temer um obstáculo que o impeça de completar seu ritual, é permitido que condicione ao entrar no ihram, dizendo: (...e se algo me impedir, então meu local de livrar-se será onde me impedires) Assim, se ele condicionar e ocorrer algo que o impeça de completar seu ritual, ele poderá livrar-se e não recai sobre ele nenhuma obrigação.

Então, deve-se repetir frequentemente o talbiah: (Labbaika allahumma labbaika, labbaika la shariika laka labbaika, innal hamda wanni’imata laka wal mulk, la shariika laka), o homem deve elevar a voz com isso, e a mulher também; desde que não esteja na presença de homens estranhos. É recomendável que o muhrim (pessoa que está vestido de ihram) repita frequentemente o talbiah, especialmente quando há mudanças de condições e tempos, como ao subir um lugar alto, ou descer um lugar baixo, ou quando a noite ou o dia se aproximam.

A talbiah é prescrita desde o ihram até que se inicie o apedrejamento do jamarat al-aqabah no dia de Eid.

É obrigatório para quem está no estado de Ihrám ter cuidado para não cair em nenhuma das proibições do Ihrám até que se liberte do seu estado de Ihrám.

***

Segundo: a pernoitada em Mina;

Em seguida, é recomendado que ele se dirija a Miná no oitavo dia; onde observa as orações de Zuhr, Asr, Maghrib, Isha e Fajr abreviadas sem juntá-las; pois o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - abreviava em Miná, mas não juntava.

Terceira: A permanência em Arafat e passar a noite no Muzdalifah:

Quando o sol nasce no nono dia, dia de Arafah, ele parte de Miná para Arafah e desce em Namirah até o zénite, se possível, caso contrário, não há problema; pois descer em Namirah é uma sunnah.

Quando o sol alcançar o zênite, ele rezou as orações de Zuhr e Asr, dois rak'ahs cada, unindo-as em uma junção antecipada, como fez o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

Então, após a oração, ele se dedica à lembrança, súplica e imploração a Allah, o Todo-Poderoso, e faz as súplicas que desejar, levantando as mãos e voltando-se para a qibla.

E a súplica mais frequente do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) naquela ocasião grandiosa era: "Não há divindade real além de Allah, o Único que não possui sócio, Ele é o Possuidor de toda soberania e louvores, Ele é quem possui poder sobre todas as coisas".

Se ele sentir cansaço e quiser relaxar conversando com seus companheiros sobre assuntos benéficos ou lendo o que for possível de livros úteis, especialmente sobre a generosidade de Allah e Suas grandes dádivas, para fortalecer a esperança nesse dia, isso será bom. Em seguida, ele deve retornar à súplica e invocação a Allah, e esforçar-se para aproveitar o final do dia com súplicas, pois a melhor súplica é a súplica no dia de Arafah.

Quando o sol poe se no dia de Arafah, ele parte para Muzdalifah.

Então, quando ele chega, observa três Rak'ahs para Maghrib e dois Rak'ahs para Isha' em conjunto.

E se ele teme que não chegará a Muzdalifah até depois da meia-noite, então ele deve orar mesmo antes de chegar a Muzdalifah, e não é permitido atrasar a oração para depois da meia-noite.

Passa a noite no Muzdalifah, e quando chega o começo da aurora, observa o Al-Fajr cedo com azhan e iqamat.

Depois dirige-se ao Mash'ar Al-Haram, unifica Allah e faz o takbir, e suplica o que desejar até que a luz do dia se torne clara, e se não for possível ir ao Mash'ar Al-Haram, suplica no seu lugar; conforme o dito do Profeta صلى الله عليه وسلم: '"Eu fiquei aqui, e todo o lugar de Muzdalifah é um lugar para estar", e durante a recordação e a súplica deve estar voltado para o Qiblah com as mãos levantadas. "Eu permaneci aqui, mas todo o (vale de) Jamʿ é um lugar de permanência (mawqif)." Durante a recitação e súplica, ele se vira em direção a Qiblah, levantando as mãos. Narrado por Abu Daud, número: 1936.

Quarta: As ações do dia de Eid:

Quando o dia clarear bastante, sai de Muzdalifah - antes do nascer do sol - em direção a Minaa, e acelera no vale Muhassir.

Ao chegar a Miná, lança as pedrinhas no Jamrat Al-Aqabah, que é a última em direção a Makkah, com sete pedrinhas consecutivas, uma após a outra, cada uma aproximadamente do tamanho de um caroço de tâmara, fazendo o takbir com cada pedrinha.

Em seguida, sacrifica o seu animal, se for possível.

Em seguida, raspa o cabelo ou corta se for homem; o raspar é melhor. Quanto à mulher, é prescrito para ela apenas cortar e não raspar.

Assim que lançar as pedrinhas e raspar o cabelo, alcançou a primeira liberaçao, tornando lícito tudo exceto as relações sexuais.

Depois desce a Makkah e realiza o tawaf al-ifadhah, depois faz o Saa´ee de Hajj se for Hajj tamattu’u, ou se for ifrad ou qiran e não tiver feito o saai após o tawaf al-qudum (tawaf de chegada). Ele pode adiar o tawaf e o saai para a noite ou para o dia seguinte conforme lhe for conveniente.

Quinto: Atos dos dias de Tashriq

Se ele lançar as pedrinhas, raspar a cabeça, realizar o tawaf e o Saa´ee, então terá completado a dissolução completa das restrições, tornando lícito tudo, inclusive manter relações sexuais.

Então, retorna para Minaa e passa lá as noites dos dias 11, 12 e 13 de Zhul Hijjah se estiver atrasado.

Realiza o apedrejamento nos três jamarates quando o sol tiver passado do zawal.

No dia 11, ele apedreja a primeira jam’rah - que é a mais distante de Makkah e a mais próxima da mesquita de Khaif - com sete pedrinhas consecutivas, uma após a outra, e diz "Allahu Akbar" com cada pedra. Depois avança um pouco e faz uma súplica longa conforme desejar; se achar difícil permanecer em pé por muito tempo e fazer uma súplica longa, pode fazer uma súplica curta para cumprir a sunnah.

Em seguida, atira pedras na segunda jamrah e suplica depois disso.

Em seguida, lança as pedrinhas na Jamarat Al-Aqabah da mesma forma, mas parte sem fazer súplicas após isso.

Em seguida, lança as pedrinhas nos jamarates no dia 12 de Zhul Hijjah, assim como no dia 11; ao completar o apedrejamento, se quiser, pode antecipar a saída de Minaa.

E se quiser, pode atrasar e pernoitar em Minaa na noite do dia 13 e realizar o apedrejamento nos três jamarates após o zawal, como mencionado anteriormente; e o atraso é melhor.

Não é obrigatório atrasar até o dia 13 de Zhul Hijjah, a menos que o sol se ponha no dia 12 enquanto estiver em Miná; então, é necessário atrasar até lançar as pedrinhas nos três jamarates após o zawal.

Se o sol se pôr em Miná no décimo segundo dia sem que ele tenha escolhido, como se já tivesse partido e montado, mas atrasou-se devido ao congestionamento de veículos ou algo semelhante, não é obrigado a permanecer; pois o atraso até o pôr-do-sol não foi por sua escolha.

Sexta: O Tawaff de despedida:

Quando desejar sair de Makkah para seu país, não pode sair até realizar o tawaf al-wada’i.

Exceto para a mulher menstruada e a de nifass, não é necessário que façam a despedida, e não é recomendável que fiquem na porta da Mesquita Sagrada para a despedida; pois isso não foi narrado pelo Profeta, que ALLAH o abençoe e lhe dê paz.

E faz do tawaf al-wada seu último compromisso na Casa (Kaaba) quando deseja partir para a viagem.

Se permanecer após o tawaf al-wada'i esperando por um companheiro, carregando suas malas ou comprando algo no caminho, não há problema, e não precisa repetir o tawaf, a menos que decida adiar sua viagem, como querer viajar no início do dia e realizar o tawaf de despedida, depois adiar a viagem para o final do dia, por exemplo, então é necessário repetir o tawaf para que seja seu último compromisso com a Casa.

***