การขอดุอาอ์คืออิบาดะฮ์
จากนุมาน บิน บะชีร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า : ฉันได้ยิน ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า :
"การขอดุอาอ์คืออิบาดะฮ์" จากนั้นท่านได้อ่าน :"«{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]».""และพระผู้อภิบาลของพวกเจ้าได้ตรัสไว้ว่า พวกเจ้าจงวิงวอนขอต่อข้า และข้าจะตอบรับให้พวกเจ้า แท้จริงบรรดาผู้ที่พวกเขามีความหยิ่งยะโสจากการเคารพภักดีต่อข้า พวกเขาจะเข้าสู่นรกในสภาพที่ต่ำต้อย"
«الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثُمَّ قَرَأَ: «{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]».
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า การขอดุอาอ์คืออิบาอะฮ์ ดังนั้น จำเป็นจะต้องขอด้วยความบริสุทธิ์ใจต่ออัลลอฮ์ ไม่ว่าจะเป็นการขอดุอาอ์ในรูปแบบของการวิงวอนขอ โดยการขอต่ออัลลอฮ์ซึ่งสิ่งที่เป็นประโยชน์ และขอให้ปลอดภัยจากสิ่งอันตรายในโลกนี้และวันอาคิเราะฮ์ หรือจะเป็นการดุอาอ์ในรูปแบบของการทำอิบาดะฮ์ คือการกระทำทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงรักและทรงพอพระทัย ทั้งคำพูดและการกระทำ ทั้งภายนอกและภายใน และทั้งอิบาดะฮ์ของหัวใจหรือของร่างกาย หรือทรัพย์สินเงินทอง จากนั้นท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ยกหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยกล่าวว่า: อัลลอฮ์ตรัสว่า: "พวกเจ้าจงวิงวอนขอต่อข้า ข้าจะตอบรับให้พวกเจ้า แท้จริงบรรดาผู้ที่พวกเขามีความหยิ่งยะโสจากการเคารพภักดีต่อข้า พวกเขาจะเข้าสู่นรกในสภาพที่ต่ำต้อย"
...:
การขอดุอาอ์เป็นรากฐานของการอิบาดะฮ์และไม่อนุญาตให้วิงวอนขอต่อสิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์
การขอดุอาอ์จะประกอบด้วยการเป็นบ่าวที่แท้จริง การยอมรับถึงความมั่งคั่งของอัลลอฮ์ อำนาจของพระองค์ และความต้องการของบ่าวที่มีต่อพระองค์
การขู่เข็ญที่รุนแรงคือผลตอบแทนของการเย่อหยิ่งต่อการอิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮ์และละทิ้งการวิงวอนขอต่อพระองค์ และผู้ที่หยิ่งยโสโดยไม่วิงวอนขอต่ออัลลอฮ์ แน่นอนพวกเขาจะเข้าสู่นรกญะฮันนัมในสภาพที่ตกต่ำและอัปยศ
สุนัน อบูดาวูด (2/ 603) (1479).
สุนัน อัตติรมีซีย์ (5/ 292) (3247).
สุนัน อิบนุมาญะฮ์ (5/ 5) (3828).
มุสนัดอิหม่ามอะห์มัด (30/ 297) (18352).
เพิ่มเติม (8)
توضيح الأحكام من بلوغ المرام.
للبسام (7/ 546).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (10/ 416).
فتح ذي الجلال والإكرام.
لابن عثيمين (6/ 480).
سبل السلام بشرح بلوغ المرام.
للصنعاني (2/ 707).