Skip to content

"Dova je ibadet

Nu'man bin Bešir, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao:

"Dova je ibadet", a potom je proučio sljedeći ajet: "Gospodar vaš je rekao: 'Dove Mi upućujte, Ja ću vam se odazvati! Zbilja, oni koji se ohole da Mi ibadet čine - ući će, sigurno, u Džehennem poniženi.'" (Gafir, 60.)

«الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثُمَّ قَرَأَ: «{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]».

Bilježe ga Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Madže i Ahmed.
Vjerodostojan.
Pojašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas obavještava da je dova ibadet. Prema tome, dovu smijemo upućivati isključivo Allahu. To se odnosi na dovu traženja tako što čovjek traži od Allaha da mu podari ono što mu koristi i da ga sačuva onoga što mu šteti i na ovom i na onom svijetu. Osim toga, dova se odnosi i na ibadet koji predstavlja sva djela i riječi kojima je Allah zadovoljan i koje voli, svejedno bila unutrašnja ili vanjska, te svejedno bila srčana, tjelesna ili materijalna. Nakon toga, Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je to dokazao proučivši sljedeći ajet: "Gospodar vaš je rekao: 'Dove Mi upućujte, Ja ću vam se odazvati! Zbilja, oni koji se ohole da Mi ibadet čine - ući će, sigurno, u Džehennem poniženi.'"

Značenja riječi

...:

Koristi i pouke hadisa

Dova je osnova ibadeta i nije dozvoljeno da se upućuje ikome drugom mimo Allaha.

Dova predstavlja istinsko pokoravanje i priznavanje da je Gospodar apsolutno neovisan i moćan, te da su svi ljudi u izdašnoj potrebi za Njim.

Strašna je prijetnja za one koji se ohole da Uzvišenom Allahu čine ibadet. Naime, On će ih sigurno u Džehennnem uvesti ponižene.

Recenzent

Sunen Ebu Davuda (2/ 603) (1479).

Sunen Et-Tirmizi (5/ 292) (3247).

Sunen Ibn Madže (5/ 5) (3828).

Musned imama Ahmeda (30/ 297) (18352).

Više (8)

توضيح الأحكام من بلوغ المرام.

للبسام (7/ 546).

منحة العلام في شرح بلوغ المرام.

لعبد الله الفوزان (10/ 416).

فتح ذي الجلال والإكرام.

لابن عثيمين (6/ 480).

سبل السلام بشرح بلوغ المرام.

للصنعاني (2/ 707).