Skip to content

„Maldavimas (dua) yra garbinimas

An-Numan Ibn Bašir (tebūnie Allahas juo patenkintas) pranešė, kad girdėjo Pranašą (ramybė ir Allaho palaima jam) sakant:

„Maldavimas (dua) yra garbinimas.“ Tada jis recitavo: {Ir jūsų Viešpats sakė: „Maldaukite Manęs [t. y. tikėkite Mano Vienumą (islamiškąjį monoteizmą) ir prašykite Manęs bet ko], Aš atsiliepsiu į jūsų (maldavimą). Tie, kurie paniekina Mano garbinimą, jie tikrai įžengs į Pragarą sugėdinti.“} [Koranas, sūra Atleidžiantis 40:60].“

«الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثُمَّ قَرَأَ: «{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]».

Perdavė Abu Davud, at Tirmizi, Ibn Madža ir Ahmed
Sahih (autentiškas)
Paaiškinimas

Pranašas pranešė, kad maldavimas (dua) yra garbinimas. Taigi, tai turėtų būti grynai nukreipta į Allahą, nesvarbu, ar maldavimas yra prašymas, nes prašytojas prašo Visagalio Allaho duoti jam tai, kas naudinga, ir atitraukti nuo jo tai, kas žalinga šiame pasaulyje ir anapusyje, arba maldavimas dėl garbinimo, apimančio tokius žodžius ir gerus darbus, tiek vidumi, tiek išore, kurie yra mylimi ir atliekami nuoširdžiai Allahui. Tada Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) kaip įrodymą recitavo šią Korano eilutę: { „Maldaukite Manęs [t. y. tikėkite Mano Vienumą (islamiškąjį monoteizmą) ir prašykite Manęs bet ko], Aš atsiliepsiu į jūsų (maldavimą). Tie, kurie paniekina Mano garbinimą, jie tikrai įžengs į Pragarą sugėdinti.“}

Žodžių reikšmės

...:

Iš hadiso privalumų

Maldavimas yra garbinimas ir negali būti nukreiptas kitam, nei Allahui.

Maldavimas apima tikrąją tarnystės Allahui prasmę ir pripažinimą, kad Viešpaties savarankiškumas ir galia tarnui reikalinga.

Hadise yra griežtas įspėjimas tiems, kurie per daug išdidūs, kad garbintų Allahą ir susilaiko nuo Jo maldavimo, kad tokie žmonės pateks į pragarą, visiškai sumenkinti ir pažeminti.

Šaltiniai

„Sunan Abi Davud“ (2/ 603) (1479).

„Sunan at Tirmizi“ (5/ 292) (3247).

„Sunan Ibn Madža“ (5/ 5) (3828).

„Musnad Ahmed“ (30/ 297) (18352).

Daugiau (8)

توضيح الأحكام من بلوغ المرام.

للبسام (7/ 546).

منحة العلام في شرح بلوغ المرام.

لعبد الله الفوزان (10/ 416).

فتح ذي الجلال والإكرام.

لابن عثيمين (6/ 480).

سبل السلام بشرح بلوغ المرام.

للصنعاني (2/ 707).