Мольба — это поклонение
От Ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Мольба — это поклонение», и затем он прочитал (слова Всевышнего Аллаха): «Ваш Господь сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными” (сура «Прощающий», аят 60)».
«الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثُمَّ قَرَأَ: «{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что дуа (мольба) – это поклонение, и поэтому все мольбы должны быть искренними перед Аллахом и обращены к Нему, будь то мольба (дуа)-просьбы и обращения, в которой человек просит у Всевышнего Аллаха то, что принесёт ему пользу, и отвращения того, что может навредить ему в этой жизни и в следующей, или мольба (дуа)-поклонение, которое включает в себя всё, что любит Аллах и чем Он доволен, из явных и скрытых слов и дел, поклонений связанных с сердцем (душой), телом или имуществом. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привел в качестве доказательства слова: "Сказал Аллах:" «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».
...:
Мольба — основа поклонения, и недопустимо обращать её не к Аллаху.
Мольба содержит в себе суть рабства перед Аллахом и признание Его безграничного богатства, могущества, а также зависимости и нужды Его рабов в Нём.
Суровая угроза в виде наказания тому, кто возгордится от поклонения Аллаху и оставит мольбу к Нему. Те, кто возгордится от мольбы к Аллаху, войдут в Ад униженными и презренными.
"Сунан" Абу Дауда. (2/ 603) (1479).
"Сунан" ат-Тирмизи. (5/ 292) (3247).
"Сунан" Ибн Маджа. (5/ 5) (3828).
"Муснад" Ахмада. (30/ 297) (18352).
Дополнительно (8)
توضيح الأحكام من بلوغ المرام.
للبسام (7/ 546).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (10/ 416).
فتح ذي الجلال والإكرام.
لابن عثيمين (6/ 480).
سبل السلام بشرح بلوغ المرام.
للصنعاني (2/ 707).