Если в пятницу во время произнесения имамом проповеди ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку [который будет разговаривать во время проповеди]: "Замолчи!" — то будешь считаться тем, кто сам проявил пустословие
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если в пятницу во время произнесения имамом проповеди ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку [который будет разговаривать во время проповеди]: "Замолчи!" — то будешь считаться тем, кто сам проявил пустословие».
«إذا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ، يومَ الجمعةِ، والْإِمامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что одним из обязательных правил этикета для присутствующих на пятничной молитве, является внимательное слушание проповедника, чтобы вникнуть в его наставления. А также, что тот, кто заговорит, даже самым тихим голосом и скажет нечто незначительное, в то время, как имам ведет проповедь, даже если он скажет другому: "Молчи" или "Слушай", — упускает возможность заслужить достоинство пятничной молитвы.
أَنْصِتْ: اسكت عن الكلام.
لَغَوْتَ: لغا أتى بقول ساقط، ليس فيه فائدة.
Запрещено разговаривать в то время, когда следует слушать проповедь, даже если цель разговора — пресечь нечто порицаемое, ответить на приветствие или выразить благопожелания чихнувшему (ташмит).
Исключением из этого правила являются те, кто обращается к имаму или к кому обращается имам.
Разрешается разговаривать в промежутке между двумя проповедями пятничной молитвы, если в этом есть необходимость.
Если имя Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) упоминается во время пятничной проповеди имама, то следует произнести слова благословения и приветствия Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) про себя. То же самое касается произнесения слова "амин" в ответ на мольбу (дуа) имама.
"Сахих" аль-Бухари. (2/ 13) (934).
"Сахих" Муслима. (2/ 583) (851).
Дополнительно (10)
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
للبسام (ص244).
تنبيه الأفهام.
للعثيمين (2/ 307).
الإلمام بشرح عمدة الأحكام.
لإسماعيل الأنصاري (1/ 195).
فتح الباري.
لابن حجر (2/ 409).
تاج العروس من جواهر القاموس.
لمحمّد الحسيني الزَّبيدي (39/ 463).