الصراط المستقيم

सत्य का सीधा मार्ग प्रस्तुति :वैज्ञानिक विभाग अंतर्गत; विभिन्न भाषाओं में इस्लामी सामग्री सेवा संगठन 1445 हिजरी भूमिका अल्लाह के नाम से शुरू करता हूँ, जो बड़ा दयालु एवं अत्यंत दयावान है।

भाषा: lang_hi

तैयारकर्ता:

संस्करण: 5.0

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अनुवाद 5

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दूसरा : सृष्टियों का अस्तित्व एक बहुत बड़ा प्रमाण है सृष्टिकर्ता के अस्तित्व का। भला सृष्टि अपनी रचना कैसे कर सकती है? या किसी सृष्टिकर्ता के बिना सृष्टि का अस्तित्व कैसे सामने आ सकता है? किसने उसे इतना रचनात्मक रूप दिया, परिपूर्ण स्वरूप प्रदान किया, बेहतरीन शक्ल व सूरत दी, विवेक, हृदय, कान और आँख दी? क्या यह सब किसी सृष्टिकर्ता एवं रचयिता के बिना हो सकता है? यह बात हर किसी को पता है। हर कोई जानता है कि उसने स्वयं अपनी रचना नहीं की है और किसी सृष्टिकर्ता के बिना उसका अस्तित्व में आना संभव नहीं है। ऐसे में एक ही सत्य शेष रहता है। वह है, एक ऐसे रब (प्रभु) का अस्तित्व, जो इसकी क्षमता रखता हो। ऐसा रब पवित्र एवं उच्च अल्लाह है। इस प्रमाण के महत्व को देखते हुए उच्च एवं महान अल्लाह ने क़ुरआन में इसे स्थापित करते हुए कहा है : (या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।) [सूरा अल-तूर : 35-36] इस आयत में सृष्टिकर्ता के अस्तित्व का इनकार करने वालों से कई निरुत्तर कर देने वाले प्रश्न किए गए हैं। वे प्रश्न हैं :

छठा : एक अहंकारी एवं अत्याचारी व्यक्ति ने रब के अस्तित्व को नकारते हुए अल्लाह के नबी इबराहीम अलैहिस्सलाम से बहस की। इस बहस का उल्लेख करते हुए उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ((ऐ नबी!) क्या तुमने उस व्यक्ति को नहीं देखा, जिसने इबराहीम से उसके रब के विषय में झगड़ा किया, इस कारण कि अल्लाह ने उसे राज्य दिया था? जब इबराहीम ने कहा : मेरा रब वह है, जो जीवित करता और मृत्यु देता है। उसने कहा : मैं भी जीवित करता और मृत्यु देता हूँ।) [सूरा अल-बक़रा : 258] रब के अस्तित्व का इनकार करने वाले इस अहंकारी व्यक्ति ने रब के अस्तित्व को साबित करने वाले एक स्पष्ट प्रमाण को ठुकरा दिया। स्पष्ट प्रमाण यह था कि अल्लाह वह है, जो जीवन तथा मौत देता है। जवाब में उस अहंकारी व्यक्ति ने कहा कि मैं ही जीवन तथा मौत देता हूँ। वह इस तरह कि एक मौत की सज़ा पाए हुए व्यक्ति को जेल से निकाल कर आज़ाद कर देता हूँ। यह मेरा उसे जीवन देना हुआ। जबकि दूसरे को मार देता हूँ। अतः उसे मौत मैंने ही दी। जब इबराहीम अलैहिस्सलाम ने उसकी ज़िद एवं अहंकार को सुना, तो उसके सामने ऐसा प्रमाण रखा, जिसे वह अस्वीकार नहीं कर सकता था। पवित्र क़ुरआन की व्याख्या के अनुसार उन्होंने कहा : (निःसंदेह अल्लाह तो सूर्य को पूरब से लाता है, तो तू उसे पश्चिम से ले आ। (यह सुनकर) वह काफ़िर चकित रह गया और अल्लाह अत्याचारियों को मार्गदर्शन नहीं देता।) [सूरा अल-बक़रा : 258] सीधा सा सवाल कि सूरज को पूरब से कौन लाता है? अगर किसी को उसका इनकार हो, तो वह सूरज को पश्चिम से लाकर दिखाए। और इन पिंडों एवं ग्रहों को किसने बनाया? इनको कौन चलाता है? कौन इनको एक सुदृढ़ व्यवस्था के तहत काम में लगाता है? अगर सूरज निकट आ जाए, तो पृथ्वी जलकर राख बन जाए। दूर हो जाए, तो बर्फ की तरह जम जाए। अगर ये ग्रह एक-दूसरे के निकट आ जाएँ, तो टकरा जाएँ और बिखर जाएँ। हमारे इस ब्रह्मांड की रूप-रेखा ही बदल जाए। इसकी व्यवस्था भ्रष्ट हो जाए और संरचना बिगड़ जाए। सर्वशक्तिमान रब ने ही इस व्यवस्थित संसार की उत्पत्ती की है।

आठवाँ : हर इन्सान कभी न कभी किसी बड़ी विपदा से गुज़रता है, जिसे वह सामान्य तरीक़ों से दूर करने में असमर्थ होता है। मसलन हवाई जहाज़ हवा में हो और आपातकाल की स्थिति घोषित हो जाए या फिर इन्सान पर कोई ऐसी मुसीबत आ जाए, जिसे वह टाल न पाए, उस समय इन्सान खुद को रब की शरण लेने पर मजबूर पाता है। चाहे वह अल्लाह पर ईमान रखता हो या न रखता हो। एक नास्तिक भी जब किसी मुसीबत में पड़ता है, तो अल्लाह की शरण लेता है। यह मनुष्य के आचरण का एक अभिन्न अंग है, जिससे वह खुद को अलग नहीं रख सकता। जब उसे किसी हानि का समाना हो या कोई विपदा आए, तो वह खुद को अल्लाह की शरण लेता हुआ पाता है और उसे इसका एहसास भी नहीं होता। क्या अनैच्छिक शरण की यह कैफ़ियत, जिससे हममें से हर व्यक्ति गुज़रता है, सर्वशक्तिमान रब के अस्तित्व का सबसे बड़ा साक्ष्य नहीं है? ((ऐ नबी!) उनसे पूछिए कि थल तथा जल के अँधेरों में तुम्हें कौन बचाता है? तुम उसे गिड़गिड़ाकर और चुपके-चुपके पुकारते हो कि निःसंदेह यदि वह हमें इससे बचा ले, तो हम अवश्य शुक्र करने वालों में से हो जाएँगे? आप कह दें : अल्लाह ही तुम्हें इससे तथा प्रत्येक संकट से बचाता है। फिर (भी) तुम उसका साझी बनाते हो!) [सूरा अल-अनआम : 63-64]

पहला : सर्वशक्तिमान अल्लाह के रब होने का एक बहुत बड़ा प्रमाण तथा साक्ष्य सृष्टि की रचना है। यह सृष्टि साक्ष्य है कि इसका एक रचयिता है। यह सृष्टि साक्ष्य है कि इसका रचयिता सब कुछ जानने वाला, बड़ा ही क्षमतावान्, इच्छावान्, जो चाहे कर गुज़रने तथा जो चाहे निर्णय लेने की क्षमता रखने वाला है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : (यह अल्लाह की उत्पत्ति है। तो तुम मुझे दिखाओ कि उन लोगों ने जो उसके अतिरिक्त हैं, क्या पैदा किया है? बल्कि अत्याचारी लोग खुली गुमराही में हैं।) [सूरा लुक़मान : 11] यह एक बहुत बड़ी चुनौती है। जिसे लगता हो कि अल्लाह के साथ कोई दूसरा उत्पत्तिकार भी है, वह हमें दिखाए कि उसके उस तथाकथित उत्पत्तिकार ने क्या-क्या पैदा किया है? चूँकि इस ब्रह्मांड की सारी चीज़ें अल्लाह की पैदा की हुई हैं और उसके सिवा किसी उत्पत्तिकार की कोई उत्पत्ति दिखाई नहीं देती है, इसलिए यह बात निश्चित हो गई कि अल्लाह के अतिरिक्त कोई उत्पत्तिकार एवं रब नहीं है। उसके सिवा कोई इबादत का हक़दार नहीं है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : (तो क्या वह जो (ये सब चीज़ें) पैदा करता है, उसके समान है, जो (कुछ भी) पैदा नहीं करता? फिर क्या तुम उपदेश ग्रहण नहीं करते?) [सूरा अल-नह्ल: 17] यह सृष्टि से सर्वशक्तिमान रब का प्रश्न है। एक सरल सा प्रश्न कि क्या उत्पत्ति करने वाला और उत्पत्ति न करने वाला दोनों बराबर हो सकते हैं? क्या विवेक एवं न्याय यह कहता है कि क्षमतावान् उत्पत्तिकार एवं ऐसे विवश को बराबर क़रार दिया जाए, जो किसी चीज़ की उत्पत्ति नहीं कर सकता? बल्कि उसने स्वयं की उत्पत्ति न की हो! इससे भी दो क़दम आगे यह कि खुद को लाभ पहुँचाने एवं हानि से बचाने की भी क्षमता न रखता हो!

दूसरा : सर्वशक्तिमान अल्लाह ने बताया है कि उसके रब तथा इबादत का हक़दार होने की एक निशानी आकाशों एवं धरती की उत्पत्ति, लोगों का अलग-अलग भाषाएँ बोलना तथा अलग-अलग रंगों का होना है, जबकि उनका पिता एक यानी आदम है और माता भी एक यानी हव्वा है। उसकी एक और निशानी निद्रा जैसी बहुमूल्य वस्तु है, जिसका प्रबंध एक सब कुछ जानने वाली एवं क्षमतावान् हस्ती ने किया है, जिसे पता है कि इन्सान दुर्बल प्राणी है, वह जागकर पूरी उम्र गुज़ार नहीं सकता। अतः उसने रात को सोने और दिन को रोज़ी-रोटी की तलाश में निकलने का समय बना दिया। क्या यह अद्भुत प्रबंध एक महान, सब कुछ जानने वाले एवं क्षमतावान्, सृष्टिकर्ता को इंगित नहीं करता, जो अकेले ही इबादत का हक़दार हो और इसमें उसका कोई साझी न हो? उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : (तथा उसकी निशानियों में से आकाशों और धरती को पैदा करना तथा तुम्हारी भाषाओं और तुम्हारे रंगों का अलग-अलग होना है। निःसंदेह इसमें ज्ञान रखने वालों के लिए निश्चय बहुत-सी निशानियाँ है। तथा उसकी निशानियों में से तुम्हारा रात और दिन को सोना और तुम्हारा उसके अनुग्रह को तलाश करना है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय बहुत-सी निशानियाँ हैं, जो सुनते हैं।) [सूरा अल-रूम : 22-23]

इसी तरह पवित्र एवं महान रब के सामने इस दुनिया में कोई सृष्टि किसी की सिफ़ारिश नहीं कर सकती। अलबत्ता आख़िरत में नबियों, फ़रिश्तों और सिफ़ारिश के योग्य लोगों को जिसके बारे में चाहेगा, सिफ़ारिश करने की अनुमति प्रदान करेगा। लेकिन इसके लिए आवश्यक है कि महान रब सिफ़ारिश करने वाले को अनुमति दे और जिसके हक़ में सिफ़ारिश की जानी है, उससे प्रसन्न हो। जब यह बात स्थापित हो गई, तो हमने जान लिया कि अल्लाह के भेजे हुए नबियों, निकटवर्ती फ़रिश्तों, पूर्वजों की आत्माओं, नक्षत्रों, सही मायने में या लोगों की धारणा अनुसार सम्मानित सृष्टि या तथाकथित पूज्य आदि, जिन्हें अल्लाह को छोड़कर पूजा जाता है, इनमें से कोई भी न इस संसार का संचालन करता है, न इस जीवन में किसी के हक़ में सिफ़ारिश करता है, न किसी को जीवन अथवा मृत्यु देता है, न किसी की परेशानी दूर करता है, न किसी परेशानी में पड़े हुए व्यक्ति की फ़रियाद सुनता है, न किसी को रोज़ी देता है, न किसी को संतान देता है और न किसी को शांति एवं सुकून देता है। ये सारे काम सर्वशक्तिमान रब के हैं। इस बात से अधिकतर लोग अवगत भी हैं। वही अवगत नहीं है, जो तरबियत एवं आस-पास के माहौल के कारण भ्रम का शिकार हो गया हो। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : (और यदि आप उनसे पूछें कि आकाशों तथा धरती को किसने पैदा किया है? तो वे अवश्य कहेंगे कि अल्लाह ने। आप कह दीजिए कि तुम बताओ कि जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पुकारते हो, यदि अल्लाह मुझे कोई हानि पहुँचाना चाहे, तो क्या ये उसकी हानि दूर कर सकते हैं? या मेरे साथ दया करना चाहे, तो क्या ये उसकी दया को रोक सकते हैं? आप कह दें कि मेरे लिए अल्लाह ही काफ़ी है। उसीपर भरोसा करने वाले भरोसा करते हैं।) [सूरत अल-ज़ुमर: 38]

3- हर इन्सान को अपने अंदर धार्मिकता एवं इबादतगुज़ारी की बड़ी इच्छा मिलती है। यह एक प्राकृतिक विषय है। चाहकर भी इसे दूर नहीं किया जा सकता। यही कारण है कि हर समुदाय किसी न किसी पूज्य की पूजा-अर्चना ज़रूर करता है। क्योंकि हर इन्सान के दिल में सर्वशक्तिमान उत्पत्तिकार की मोहताजगी हुआ करती है, जो चाहता है कि इन्सान सुख-दुख में उसकी ओर झुके। सुख में शुक्र करते हुए तथा अल्लाह से अधिक नेमतें माँगते हुए, जबकि दुख में सामने मौजूद विपत्ति से छुटकारा माँगते हुए। ज़ाहिर सी बात है कि यह उद्देश्य उसी समय पूरा हो सकता है, जब इन्सान सर्वशक्तिमान रब का आश्रय ले। आश्रय लेने का यह जज़्बा और यह मोहताजगी, जिसे हममें से हर व्यक्ति अपने अंदर पाता है, प्रमाण है इस बात का कि सभी सर्वशक्तिमान रब के आधिपत्य के अधीन और उसके मोहताज हैं। चाहे वो अपनी ही जैसी किसी सृष्टि को महान मान लें, जो पहले अस्तित्वहीन था और दोबारा अस्तित्वहीन हो जाएगा। फिर सबको क़यामत के दिन उच्च एवं महान अल्लाह एकत्र करेगा, उनके कर्मों का हिसाब लेगा। उस समय वे आपस में झगड़ने लगेंगे, जिसका उल्लेख हम क़यामत के दिन के बारे में बात करते समय अल्लाह ने चाहा, तो करेंगे।

5- अल्लाह के द्वारा दिए गए विधि-विधानों एवं निर्धारित की गई हुदूद में बड़ी हिकमतें छुपी हुई हैं। उसकी शरीयत बड़ी मज़बूत एवं उत्कृष्ट शरीयत है। उसमें ऐसी तमाम चीज़ें हलाल की गई हैं, जो इन्सान के हित में हैं, मानव वंश की रक्षा के लिए उपयोगी हैं और इन्सान के कंधे पर डाली गई सबसे बड़ी ज़िम्मेवारी यानी एक अल्लाह की इबादत में सहायक हैं। यहाँ यह याद रहे कि अल्लाह की इबादत के दायरे में धरती को अच्छाई के साथ आबाद करना भी दाख़िल है। इसी तरह इस्लामी शरीयत में अनेकेश्वरवाद, हत्या, बेहयाई के काम, गुनाह, सरकशी एवं अत्याचार आदि ऐसी तमाम चीज़ें हराम की गई हैं, जो इसके विपरीत हैं। शरीयत के ये विधि-विधान एवं हुदूद लोगों के दीन, धन और जान की रक्षा करती हैं, उनकी अक़्ल की सुरक्षा और नस्ल के बाक़ी रहने को सुनिश्चित करती हैं, हर युग और हर स्थान से मेल खाती हैं तथा किसी भेद-भाव के बिना तमाम लोगों पर समान रूप से लागू होती हैं। न किसी धनवान् के धन को देखते हुए उसका पक्ष लेती हैं, न किसी पद वाले व्यक्ति को उसके पद के कारण आसानी देती हैं और न किसी प्रतिष्ठित वंश से संबंध रखने वाले व्यक्ति को उसके वंश के कारण बचाती हैं। सारे लोग अल्लाह की शरीयत तथा उसके निर्णय के सामने बराबर हैं।

पहला उदाहरण : जो उच्च एवं महान अल्लाह के इस कथन में है : ''तथा अल्लाह ने एक (और) उदाहरण दिया है; दो व्यक्ति हैं, जिनमें से एक गूँगा है। वह कुछ करने की योग्यता नहीं रखता और वह अपने मालिक पर बोझ है। वह उसे जहाँ भी भेजता है, कोई भलाई लेकर नहीं आता। तो क्या यह और वह व्यक्ति बराबर हैं, जो न्याय का आदेश देता है और वह (स्वयं) सीधे मार्ग पर है?'' [सूरा अल-नह्ल : 76] इब्न-ए-जरीर अपनी तफ़सीर में कहते हैं : (यह उदाहरण है, जिसे अल्लाह ने खुद अपना तथा उसके अतिरिक्त पूजे जाने वाले अन्य पूज्यों का अंतर समझाने के लिए प्रस्तुत किया है। उसने कहा है : (तथा अल्लाह ने एक (और) उदाहरण दिया है; दो व्यक्ति हैं, जिनमें से एक गूँगा है। वह कुछ करने की योग्यता नहीं रखता) इससे मुराद बुत है, जो न कुछ सुन सकता है और न बोल सकता है। क्योंकि वह या तो नक़्क़ाशी की हुई लकड़ी है या फिर ढला हुआ पीतल। न लोगों को लाभ पहुँचाने का सामर्थ्य रखता है, न नुक़सान से बचाने की शक्ति। वह अपने मालिक पर बोझ है। आगे अल्लाह ने कहा है कि वह भाइयों, समर्थकों और अभिभावकों पर बोझ है। इसी प्रकार बुत भी अपनी पूजा करने वालों पर बोझ है। उसे उठाने, रखने और उसकी सेवा करने की ज़रूरत होती है। जिस प्रकार कि एक गूँगा व्यक्ति, जो कुछ न कर सकता हो, अपने भाइयों पर बोझ हुआ करता है। (वह उसे जहाँ भी भेजता है, कोई भलाई लेकर नहीं आता) यानी वह उसे कहीं भी भेजे, कुछ अच्छा करके नहीं आता। क्योंकि वह न तो दूसरे की बात समझता है और न अपनी बात किसी से कह पाता है। बिल्कुल यही हाल बुत का है। न वह उससे कही गई बातों को समझ पाता है कि उसके किसी आदेश का पालन करे और न बोल ही सकता है कि किसी बात का आदेश दे तथा किसी बात से मना करे। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : (तो क्या यह और वह व्यक्ति बराबर हैं, जो न्याय का आदेश देता है) यानी क्या यह गूँगा व्यक्ति, जो अपने मालिक पर बोझ है और कहीं भी जाकर कुछ अच्छा करके नहीं आता, एक बोलने वाले व्यक्ति के समान हो सकता है, जो सच्ची बात का आदेश देता हो और उसका आह्वान करता हो? यहाँ दूसरे व्यक्ति द्वारा अल्लाह की ओर इशारा है, जो बंदों को एकेश्वरवाद एवं अपने अनुसरण की ओर बुलाता है। अल्लाह कहता है : अल्लाह की महान ज़ात और बयान किए गए विशेषताओं वाला बुत दोनों बराबर नहीं हो सकते। आगे फ़रमाया : (और वह (स्वयं) सीधे मार्ग पर है) यानी वह न्याय का आदेश देने के साथ-साथ न्याय के आह्वान में सीधे मार्ग पर है। उसका न्याय का आदेश देना दुरुस्त है। वह सत्य से ज़रा भी इधर-उधर नहीं होता। [4] जामे अल-बयान, शोधकर्ता : शाकिर, (17/262)

दूसरा उदाहरण : जो उच्च एवं महान अल्लाह के इस कथन में है : "अल्लाह ने एक व्यक्ति का उदाहरण दिया है, जिसमें कई परस्पर विरोधी साझी हैं तथा एक और व्यक्ति का, जो पूरा एक ही व्यक्ति का (दास) है। क्या दोनों की स्थिति समान हैं? सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है। बल्कि उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते।" [सूरा अल-ज़ुमर : 29] शैख़ सादी अपनी तफ़सीर में कहते हैं : (फिर शिर्क एवं तौहीद का एक उदाहरण प्रस्तुत किया और फ़रमाया : (अल्लाह ने एक व्यक्ति का उदाहरण दिया है) यानी एक दास का उदाहरण दिया है। (जिसमें कई परस्पर विरोधी साझी हैं) साझियों की संख्या बहुत ज़्यादा है और वह किसी एक बात एवं एक परिस्थिति पर सहमत भी नहीं होते कि उस दास को ज़रा आराम मिल सके। वे उसके बारे में एक-दूसरे का विरोध करते रहते हैं और लड़ते-झगड़ते रहते हैं। एक व्यक्ति कुछ कहता है, तो दूसरा कुछ और। ऐसे में आप कल्पना करें कि इन लोगों के अधीन रहकर उसका क्या हाल होगा? (तथा एक और व्यक्ति का, जो पूरा एक ही व्यक्ति का (दास) है।) यानी विशुद्ध रूप से उसी का दास है। उसे पता है कि उसका मालिक क्या चाहता है। अतः उसे पूरी राहत हासिल है। (क्या दोनों समान हैं?) यानी यह दोनों व्यक्ति। (स्थिति के मामले में) दोनों बराबर नहीं हो सकते। यही हाल बहुदेववादी का है। उसमें भी कई परस्पर विरोधी साझी हैं। एक ओर यह बुलाता है, तो दूसरी ओर वह। उसे न क़रार है, न सुकून। जबकि एकेश्वरवादी विशुद्ध रूप से अपने रब की इबादत करता है। उसका मालिक बस अल्लाह है। इसलिए उसे पूरा आराम एवं सुकून हासिल है।[5] तैसीर अल-करीम अल-रहमान फ़ी तफ़सीर कलाम अल-मन्नान (724)

चौथा उदाहरण : जो उच्च एवं महान अल्लाह के इस कथन में है : "ऐ लोगो! एक उदाहरण दिया जा रहा है, ज़रा ध्यान से सुनो। अल्लाह के सिवाय तुम जिन-जिन को पुकारते हो, वे एक मक्खी तक पैदा नहीं कर सकते, अगर सारे के सारे (पूज्य) जमा हो जाएँ तो भी। बल्कि अगर मक्खी उनसे कोई चीज़ ले भागे, तो वे उसे भी उससे छीन नहीं सकते। बड़ा कमज़ोर है माँगने वाला और बहुत कमज़ोर है वह, जिससे माँगा जा रहा है।" [सूरा अल-हज्ज : 73] इस उदाहरण का अर्थ यह है कि अल्लाह के अलावा जिन-जिन को पुकारा जाता है, अगर सबके सब एकत्र हो जाएँ और एक दूसरे के सहयोग से एक मक्खी बनाने लगें, जो कि एक बहुत ही छोटी-सी सृष्टि है, तो एक मक्खी तक बना न सकें। उनके निर्बले होने का एक दृश्य यह है कि अगर मक्खी उनसे खाने की कोई चीज़ छीन ले, तो उसे उससे बचा तक नहीं सकते। लिहाज़ा अल्लाह को छोड़कर ऐसी चीज़ों की इबादत कैसे दुरुस्त हो सकती है, जो मक्खी तक से अपने अधिकार की रक्षा नहीं कर सकतीं या मक्खी तक को अपने ऊपर अत्याचार करने से रोक नहीं सकतीं? यह उदाहरण दरअसल अल्लाह के सिवा की इबादत करने वालों की मूर्खता को स्पष्ट करता है। यह कौन सा तर्क है कि आकाशों, धरती एवं इन दोनों में रहने वालों के उत्पत्तिकार, आजीविकादाता और संचालनकर्ता को छोड़कर ऐसों की इबादत की जाए, जिनपर मक्खी जैसी निर्बल सृष्टि हावी हो जाती है?

सर्वशक्तिमान रब एक है, अकेला है और बेनियाज़ है। न उसने किसी को जना है, न किसी ने उसे जना है। उसका कोई समकक्ष नहीं है। उसकी रुबूबियत, नामों तथा गुणों एवं उलूहियत में उसका कोई शरीक नहीं है। वह उत्पत्तिकार है और बाक़ी सब उत्पत्ति। उसकी जिन सृष्टियों को हम जानते हैं, उनमें आकाश, धरती एवं ग्रह आदि बड़ी-बड़ी रचनाएँ शामिल हैं। उसकी कुछ सृष्टियाँ बेजान हैं, कुछ पैधों की शक्ल में हैं, कुछ जानदार हैं, और कुछ विवेक वाली सृष्टियाँ हैं, जैसे फ़रिश्ते, इन्सान और जिन्नात। फ़रिश्ते अल्लाह की एक ऐसी सृष्टि हैं, जिन्हें अल्लाह ने अपनी आज्ञाकारिता के लिए पैदा किया है, जैसा कि आगे आएगा। जबकि इन्सान एवं जिन्नात मुकल्लफ़ सृष्टियाँ हैं। इन्सानों में नबी, रसूल, समाज सुधारक और सत्यवादी लोग हुआ किए हैं। फ़रिश्ते और इन्सान सबसे उत्तम सृष्टि हैं। आकाशों एवं धरती की सारी चीज़ें महान रब की मोहताज हैं। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "क्या आपने नहीं देखा कि अल्लाह ने धरती की सारी वस्तुओं को तुम्हारे वश में कर दिया है, तथा नावों को भी, जो सागर में उसके आदेश से चलती हैं और वह आकाश को अपनी अनुमति के बिना धरती पर गिरने से रोकता है? निःसंदेह अल्लाह लोगों के लिए अति करुणामय, अत्यंत दयावान् है।" [सूरा अल-हज्ज : 65] सभी उसके मोहताज हैं, उससे डरते हैं और उससे आशा रखते हैं, जबकि अल्लाह उनको रोज़ी देता है, उनकी रक्षा करता है और उनके लिए सारे प्रबंध करता है। लोग अपने भले-बुरे के मालिक नहीं हैं। पल भर के लिए भी अल्लाह उनपर ध्यान देना छोड़ दे, तो सब हलाक हो जाएँ और वह उन्हें क्षण भर में हलाक करने की क्षमता रखता है। ऐसे में अल्लाह को छोड़कर किसी और को पूज्य बनाने का क्या औचित्य है?

पूज्य कोई ग्रह हो। आधुनिक विज्ञान ने बता दिया है कि सभी स्वतंत्र अथवा समूह में मौजूद ग्रह खुद से नहीं चलते। इनको चलाने तथा इनका प्रबंध करने का काम किसी और के हाथ में है तथा दूसरी चीज़ों पर इनका कोई प्रभाव नहीं पड़ता। ऐसे में कोई व्यक्ति यह धारणा कैसे रख सकता है कि ग्रह या राशियाँ धरती या धरती में रहने वालों पर प्रभाव डालते हैं? कुछ समुदायों का मानना है कि राशियाँ नवजात शिशुओं को प्रभावित करती है और उनको अपनी विशेषताएँ प्रदान करती हैं। लेकिन यह बहुत बड़ा भ्रम है। और यह भ्रम यहाँ आकर धराशाही हो जाता है कि इन राशियों के बारे में इस प्रकार की मान्यता रखने वाले समुदायों ने इन राशियों को कुछ नाम दिए हैं और उसके बाद यह विश्वास कर रखा है कि हर राशि की विशेषताएँ वही हैं, जो विशेषताएँ उनको दिए गए नामों की हैं। वृश्चिक, वृषभ और सिंह आदि। लेकिन इन राशियों के नाम और संख्या अलग-अलग समुदायों के यहाँ अलग-अलग हैं। जैसे चीनियों के यहाँ इनकी संख्या एवं नाम अन्य समुदायों से भिन्न हैं। ऐसा में यह विश्वास कैसे रखा जा सकता है कि इनकी वेशेषताएँ एक हैं और यह सृष्टि पर प्रभाव डालती हैं, जबकि इनके नाम, विशेषताओं एवं संख्या में ही मतभेद मौजूद है?

पूज्य कोई इन्सान हो। हम देखते हैं कि कुछ यहूदी उज़ैर की इबादत करते हैं, कुछ ईसाई ईसा अलैहिस्सलाम की इबादत करते हैं, कुछ लोग गौतम बुद्ध की इबादत करते हैं, कुछ लोग ज़रतुश्त्र की इबादत करते हैं और कुछ लोग कन्फ्यूशियस की इबादत करते हैं। मानव इतिहास में इसकी बहुत-सी मिसालें मिल जाती हैं। ये सारे पूज्य इन्सान थे। अल्लाह ने इनको अनस्तित्व से अस्तित्व प्रदान किया था। अपनी माताओं से पेट से इस अवस्था में निकले थे कि कुछ ज्ञान नहीं रखते थे। उन्हें भी अपने जीवन में दूसरे इन्सानों की तरह खुशियों, ग़मों, मुसीबतों और बीमारियों का सामना करना पड़ा। उनपर दुश्मनों का प्रभाव भी पड़ा। अंत में उनको मृत्यु का भी सामना करना पड़ा, जिसे कोई टाल नहीं सकता। इन सारी बातों को सामने रखते हुए प्रश्न उठता है कि उन्हें पूज्य कैसे माना जा सकता है? अल्लाह के स्थान पर उनकी इबादत कैसे की जा सकती है? ख़ुद इनमें से कई पूज्य अपने जीवन में शिर्क से सावधान करते थे। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "निःसंदेह उन लोगों ने कुफ़्र किया, जिन्होंने कहा कि निःसंदेह अल्लाह तो मरयम का बेटा मसीह ही है। जबकि मसीह ने कहा : ऐ बनी इसराईल! अल्लाह की इबादत करो, जो मेरा रब तथा तुम्हारा रब है। निःसंदेह सच्चाई यह है कि जो भी अल्लाह के साथ साझी बनाए, तो निश्चय उसपर अल्लाह ने जन्नत हराम (वर्जित) कर दी और उसका ठिकाना आग (जहन्नम) है। तथा अत्याचारियों के लिए कोई मदद करने वाले नहीं।" [सूरा अल-माइदा : 72] ईसा अलैहिस्सलाम की इबादत उनकी मृत्यु के काफ़ी समय बाद शुरू हुई।

चौथा प्रश्न : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "तो क्या वह जो प्रत्येक प्राणी के कार्यों का संरक्षक है (वह उपासना के अधिक योग्य है या ये मूर्तियाँ?) और उन्होंने अल्लाह के कुछ साझी बना लिए हैं। आप कहिए कि उनके नाम बताओ। या क्या तुम उसे उस चीज़ की सूचना देते हो, जिसे वह धरती में नहीं जानता, या केवल ऊपर ही ऊपर बातें कर रहे हो? बल्कि उन लोगों के लिए जिन्होंने कुफ़्र किया, उनका छल सुंदर बना दिया गया और वे सीधे रास्ते से रोक दिए गए। और जिसे अल्लाह पथभ्रष्ट कर दे, फिर उसे कोई राह दिखाने वाला नहीं।" [सूरा अल-राद : 33] इमाम तबरी रहिमहुल्लाह कहते हैं : (क्या वह नित्य स्थायी रब, जो कभी फ़ना एवं हलाक नहीं होगा, जो सारी सृष्टियों की आजीविका को संरक्षण प्रदान करता है, सारी सृष्टियों एवं उनके कर्मों से अवगत है, उनकी निगरानी करता है और वे जहाँ भी रहें उनकी कोई बात उससे छुपती नहीं है, वह उसके समान हो सकता है, जिसे हलाक और विनष्ट हो जाना है, जो न देखात है, न सुनता है, न कुछ समझता है, न खुद को तथा अपने उपासकों को किसी नुक़सान से बचाता है और न उनको कोई लाभ पहुँचाता है? मैं ही इन मुश्रिकों को रोज़ी देता हूँ, इनके सब काम बनाता हूँ और इनके कार्यों को संरक्षण प्रदान करता हूँ, लेकिन ये मेरी कुछ सृष्टियों को मेरा साझी बना लेते हैं और मुझे छोड़कर उनकी पूजा करते हैं। ऐ मुहम्मद! इनसे कह दें कि तुम उन लोगों के नाम बताओ, जिनको तुमने अल्लाह की इबादत में साझी बना रखा है। अगर ये उन्हें पूज्य कहते हैं, तो झूठ बोलते हैं। क्योंकि एकमात्र सर्वशक्तिमान अल्लाह के सिवा कोई सत्य पूज्य नहीं है। (या क्या तुम उसे उस चीज़ की सूचना देते हो, जिसे वह धरती में नहीं जानता) अल्लाह कहता है : क्या तुम उसे बता रहे हो कि धरती में कोई पूज्य है, जबकि धरती एवं आकाश में उसके सिवा कोई पूज्य नहीं है? [9] जामे अल-बयान, शोधकर्ता : शाकिर, (16/362-365)

पाँचवाँ प्रश्न : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "उसने तुम्हारे लिए स्वयं तुम्हीं में से एक उदाहरण पेश किया है। हमने जो रोज़ी तुम्हें प्रदान की है, क्या उसमें तुम्हारे दासों में से तुम्हारा कोई साझी है कि तुम उसमें समान हो, उनसे वैसे ही डरते हो, जैसे एक-दूसरे से डरते हो? इसी प्रकार हम उन लोगों के लिए आयतें खोल-खोलकर वर्णन करते हैं, जो समझ रखते हैं।" [सूरा अल-रूम : 28] इस उदाहरण का अर्थ यह है कि किसी इन्सान को यह पसंद नहीं है कि वह जिस चीज़ का मालिक है, उसमें कोई उसका भागीदार हो। चाहे उसका पिता या भाई ही क्यों न हो। ऐसे में यह कैसे उचित हो सकता है कि एक ग़ुलाम अपने वास्तविक मालिक का भागीदार हो? जब इन्सान खुद अपने लिए इस बात को पसंद नहीं करता, तो उसे यह कैसे गवारा हो जाता है कि किसी को अल्लाह का साझी ठहराकर उसकी अल्लाह के सात इबादत करे, जबकि वह दरअसल अल्लाह का दास है, बल्कि उसके बंदे और ग़ुलाम हैं? जब इतना पता हो गया, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि अल्लाह के अतिरिक्त पूजे जाने वाली हर वास्तु अल्लाह का दास और उसका बंदा है, जबकि अक़्ल इस बात को मानने के लिए तैयार नहीं है कि एक बनाई गई सृष्टि की रचना की जाए और सृष्टिकर्ता एवं आजीविकादाता उच्च एवं पवित्र अल्लाह को छोड़ दिया जाए। [10] देखें : तफ़सीर इब्ने कसीर (6/312)

दूसरा प्रमाण : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : “अल्लाह ने न कोई संतान बनाई और न कभी उसके साथ कोई पूज्य था। उस समय अवश्य प्रत्येक पूज्य, जो कुछ उसने पैदा किया था, उसे लेकर चल देता और निश्चय उनमें से एक, दूसरे पर चढ़ाई कर देता। पवित्र है अल्लाह उससे, जो वे (उसके लिए) बयान करते हैं।'' [सूरा अल-मोमिनून : 91] सर्वशक्तिमान अल्लाह इस बात को तार्किक रूप से ग़लत बता रहा है कि अल्लाह किसी को संतान बनाए एवं उसके साथ कोई अन्य पूज्य हो। अगर इस संसार में एक से अधिक पूज्य होते, तो हर पूज्य अपनी सृष्टियों के साथ अलग-अलग खड़ा हो जाता और दोनों एक-दूसरे पर विजय पाने का प्रयास करते। ऐसे में स्पष्ट बात है कि जो पराजित हो जाता है, वह पूज्य नहीं हो सकता। इब्न-ए-जरीर अपनी तफ़सीर में कहते हैं : अल्लाह की कोई संतान नहीं है। उसके साथ कोई ऐसी हस्ती भी नहीं है, जिसकी इबादत दुरुस्त हो। न आदि काल में थी न चीज़ों के रचना के समय। यदि आदि काल या चीज़ों की रचना के समय दूसरी ऐसी हस्तियाँ, जिनकी इबादत दुरुस्त हो, उपस्थित होतीं, तो सारी हस्तियाँ अपनी-अपनी उत्पत्तियों के साथ अलग-अलग खड़ी हो जातीं। फिर उनके बीच शक्ति प्रदर्शन होता। एक दूसरे से ऊपर रहने का प्रयास करते और बलशाली निर्बल से ऊँचा हो जाता। क्योंकि बलशाली कभी यह नहीं चाहेगा कि निर्बल उससे ऊपर हो जाए। ऐसे में ज़ाहिर है कि निर्बल पूज्य नहीं हो सकता। सुबहानल्लाह! संक्षिप्त में कितना बड़ा प्रमाण प्रस्तुत किया गया है! बस अक़्ल से काम लेने और ग़ौर व फ़िक्र करने की आवश्यता है। [11] जामे अल-बयान, शोधर्ता : शाकिर, (19/66)

शैख़ सादी कहते हैं : (यही कारण है कि सर्वशक्तिमान एवं महान अल्लाह ने दो पूज्य नहीं हो सकते, इसका तार्किक कारण देते हुए फ़रमाया है : (अगर ऐसा होता तो) यानी इन लोगों के दावा के अनुसार अल्लाह के साथ अन्य पूज्य होते (हर पूज्य अपनी सृष्टियों के साथ अलग-अलग खड़ा हो जाता) तो दोनों पूज्य अपनी-अपनी सृष्टियों के साथ अलग-अलग होकर खड़े हो जाते और एक-दूसरे को नीचा दिखाने और उसपर हावी होने का प्रयास करते। (और निश्चय उनमें से एक, दूसरे पर चढ़ाई कर देता) अतः प्रभुत्वशाली ही पूज्य होगा। अगर ऐसा न होता, तो परस्पर विरोध के कारण न यह संसार अस्तित्व में आता और न यह आश्चर्यजनक व्यवस्था देखने को मिलती। आप सूरज, चाँद, स्थिर ग्रहों और तारों को देख लें। जब से पैदा हुए हैं एक ही व्यस्था के तहत और एक ही कर्म में चल रहे हैं। किसी ताक़त ने इन्हें वशीभूत कर रखा है और सारी सृष्टियों के हितों की पूर्ति में लगा रखा है। ऐसा नहीं है कि ये किसी के हित में हों और किसी के हित में न हों। आपको इनके किसी काम में कोई दोष या विरोधाभास नहीं मिलेगा। क्या यह कल्पना की जा सकती है कि इन सारी चीज़ों की व्यवस्था दो पूज्यों एवं रबों (प्रभूओं) के हाथ में हो?) [12] [तैसीर अल-करीम अल-रहमान : 558]

तीसरा प्रमाण : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "अगर इन दोनों में अल्लाह के अलावा कई पूज्य होते तो दोनों नष्ट हो जाते।" [सूरा अल-अंबिया : 22] शैख़ सादी अपनी तफ़सीर में कहते हैं : (इसका विस्तार यह है कि हमें आकाशों एवं धरती की व्यवस्था बहुत ही चुस्त-दुरुस्त एवं सुदृढ़ नज़र आती है। न कोई दोष है न ऐब। न टकराव है और न विरोधाभास। और यह इस बात का प्रमाण है कि इस संसार का संचालक एक ही है। इसका रब एक ही है। इसका पूज्य एक ही है। अगर दो या अधिक संचालक एवं रब होते, तो इसकी व्यवस्था नष्ट हो जाती और इसकी बुनियाद ध्वस्त हो जाती। क्योंकि दोनों एक-दूसरे से टकराते और संघर्ष करते रहते। उदाहरणस्वरुप दोनों में से एक कोई काम करना चाहता और दूसरा उसे होने न देने का इरादा रखता, तो ज़ाहिर सी बात है कि एक साथ दोनों की मुराद पूरी हो नहीं सकती। एक की मुराद पूरी होना और दूसरे की पूरी न होना भी एक के विवश एवं अक्षम होने का प्रमाण है। जबकि हर बात पर दोनों का एकमत हो जाना भी असंभव है। अतः साबित यह हुआ कि ऐसा प्रभुत्वशाली, जिसकी हर मुराद पूरी होती हो, जिसका न कोई विरोध करने वाला हो और न उसे रोकने वाला, वही एकमात्र सर्वशक्तिमान अल्लाह है।) [13] [तैसीर अल-करीम अल-रहमान : 521]

पाँचवाँ प्रमाण : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "वह रात को दिन में दाखिल करता है, तथा दिन को रात में दाखिल करता है, तथा सूर्य एवं चाँद को काम में लगा रखा है। उनमें से प्रत्येक एक निश्चित समय तक चल रहा है। वही अल्लाह तुम्हारा रब है। उसी का राज्य है। तथा जिन्हें तुम उसके सिवा पुकारते हो, वे खजूर की गुठली के छिलके के भी मालिक नहीं हैं।" [सूरा फ़ातिर : 13], पिछले प्रमाण में सर्वशक्तिमान रब ने अपने सिवा अतिरिक्त पूजे जाने वालों, जिन्हें बहुदेववादी संसार के रब अल्लाह का साझी बनाते हैं, की निर्धनता एवं विवशता बयान की है, तो इस प्रमाण में अपनी संपूर्णता, महानता और इस संसार के संचालन के कुछ पक्षों को बयान किया है। वही रात को दिन में दाख़िल करता है, दिन को रात में दाख़िल करता है, सूरज और चाँद को काम पर लगाए रखता है, तथा एक निश्चित समय तक गतिमान रखता है, जो उसके हिकमत वाला, क्षमतावान् और सर्वसूचित होने का प्रमाण है। वही ऐसा पूज्य है, जिसके साथ कोई रब नहीं है। उसके सिवा कोई सच्चा पूज्य नहीं है। ये इस संसार में सर्वशक्तिमान रब की तदबीर के कुछ उदाहरण हैं। तो फिर अल्लाह के अतिरिक्त अन्य पूज्यों, जिन्हें बहुदेववादी अल्लाह का साझी बनाते हैं, की तदबीर कहाँ है? फिर अल्लाह ने इन पूज्यों के बारे में अपना निर्णय सुनाया कि ये निर्धन हैं, बल्कि निर्धनता के अंतिम सिरे पर हैं कि खजूर की गुठली के छिलके के भी मालिक नहीं हैं।

छटा प्रमाण : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ''मरयम का बेटा मसीह एक रसूल के सिवा कुछ नहीं। निश्चय उससे पहले बहुत-से रसूल गुज़र चुके और उसकी माँ सिद्दीक़ा (अत्यंत सच्ची) है। दोनों खाना खाया करते थे। देखो, हम उनके लिए किस तरह निशानियाँ स्पष्ट करते हैं। फिर देखो, वे किस तरह फेरे जाते हैं। आप कह दें : क्या तुम अल्लाह के सिवा उसकी इबादत करते हो, जो तुम्हारे लिए न किसी हानि का मालिक है और न लाभ का? तथा अल्लाह ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।'' [सूरा अल-माइदा : 75-76], ईसाइयों ने ईसा अलैहिस्सलाम के अल्लाह का बेटा होने का दावा किया और सर्वशक्तिमान अल्लाह ही की तरह उनकी इबादत की, लिहाज़ा सर्वशक्तिमान अल्लाह ने इस आयत में कुछ ऐसी बातें बता दीं कि एक विवेकी व्यक्ति उनपर ग़ौर करे, तो वह इस यक़ीन के साथ निकलेगा कि ईसा अलैहिस्सलाम अल्लाह के बंदों में से एक बंदे हैं, आम इन्सानों की तरह एक औरत के पेट से पैदा हुए हैं, अन्य सारे इन्सानों की तरह उनको भी खाने तथा पीने की ज़रूरत होती थी। ज़ाहिर-सी बात है कि जिसका यह हाल हो, वह पूज्य एवं पूज्य का बेटा नहीं हो सकता एवं अल्लाह के स्थान पर उसकी इबादत दुरुस्त नहीं हो सकती। क्योंकि खाना-पीना न मिले, तो वह अन्य इन्सानों की तरह हलाक हो जाएगा। फिर सर्वशक्तिमान रब ने बताया कि ईसा अलैहिस्सलाम अपनी इबादत करने वालों को लाभ या हानि नहीं पहुँचा सकते। अगर वह लाभ पहुँचाने या हानि करने के मालिक होते, तो खुद अपने को लाभ पहुँचाते और यहूदियों की यातनाओं से खुद को बचाते, जो उनकी हत्या करने पर तुले हुए थे।

सातवाँ प्रमाण : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "और यदि आप उनसे पूछें कि आकाशों तथा धरती को किसने पैदा किया है? तो वे अवश्य कहेंगे कि अल्लाह ने। आप कह दीजिए कि तुम बताओ कि जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पुकारते हो, यदि अल्लाह मुझे कोई हानि पहुँचाना चाहे, तो क्या ये उसकी हानि दूर कर सकते हैं? या मेरे साथ दया करना चाहे, तो क्या ये उसकी दया को रोक सकते हैं? आप कह दें कि मेरे लिए अल्लाह ही काफ़ी है। उसीपर भरोसा करने वाले भरोसा करते हैं।" [सूरा अल-ज़ुमर : 38], इस आयत में अल्लाह के सिवा की पूजा करने वाले हर व्यक्ति से एक स्पष्ट प्रश्न किया गया है कि आकाशों एवं धरती की रचना किसने की है? निश्चित रूप से उसका उत्तर होगा कि 'अल्लाह ने'। यहीं से एक अन्य प्रश्न भी निकलता है। पूछा गया है : ये पूज्य, जिन्हें तुम अल्लाह को छोड़कर पूजते हो, यदि अल्लाह मुझे शारीरिक हानि पहुंचाना चाहे या मेरी रोज़ी तंग कर देना चाहे या फिर मुझपर दया करना चाहे, जैसे मुझे रोज़ी, धन-दौलत और बाल-बच्चों की परचुरता देना चाहे, तो क्या तुम्हारे ये पूज्य मेरी परेशानी दूर कर सकते हैं या अल्लाह की ओर से प्राप्त होने वाली दया से मुझे वंचित रख सकते हैं? इस प्रश्न का उत्तर, जो इन पूज्यों की इबादत करने वाले हर व्यक्ति को मालूम है, यह है कि ये न लाभ पहुँचा सकते हैं न हानि, न रोक सकते हैं न दे सकते हैं, न परेशानी दूर कर सकते हैं न भलाई से वंचित रख सकते हैं। अब कोई बताए कि जब वस्तुस्थिति यह हो, तो अल्लाह के स्थान पर इनकी इबादत कैसे हो सकती है? सब को पता है कि ऐसा व्यक्ति, जो हानि तथा लाभ न पहुँचा सके और किसी काम की क्षमता न रखे, उसे उसके समानांतर खड़ा नहीं किया जा सकता, जिसके हाथ में सारी भलाइयाँ हों और वह, जो चाहे करने की क्षमता रखता हो। दोनों को समानांतर खड़ा करने की मूर्खता कोई विवेकहीन व्यक्ति ही कर सकता है।

नवाँ प्रमाण : अल्लाह ने इस ब्रह्माण्ड की सारी सृष्टियों को आजीविका प्रदान करने की ज़िम्मेवारी ले रखी है। इस तरह वह सृष्टिकर्ता एवं आजीविकादाता है और अन्य सारी चीज़ें सृष्टि एवं आजीविका प्राप्तकर्ता हैं। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "कितने ही जीव हैं, जो अपनी रोज़ी नहीं उठा सकते। अल्लाह ही उन्हें रोज़ी देता है और तुम्हें भी! और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।" [सूरा अल-अनकबूत : 60], एक और स्थान में उसका फ़रमान है : “और धरती पर चलने-फिरने वाला जो भी प्राणी है, उसकी रोज़ी अल्लाह के ज़िम्मे है। वह उसके ठहरने के स्थान तथा उसके सौंपे जाने के स्थान को जानता है। सब कुछ एक स्पष्ट पुस्तक में (अंकित) है।” [सूरा हूद : 6], अतः कौन हर जानवर, पक्षी एवं अन्य को रोज़ी देता है? क्या ये जानवर खुद ही अपने आपको रोज़ी देते हैं या जहाँ जाते हैं, अपने साथ अपना सामान ले जाते हैं? क्या कोई कह सकता है कि उनके पूज्यों ने इन जानवरों को पैदा किया है तथा उनको रोज़ी देने की ज़िम्मेवारी ले रखी है? अतः जब किसी ने इनको पैदा नहीं किया है और इनको रोज़ी देने की ज़िम्मेवारी नहीं ली है, तो निश्चित हो गया कि सर्वशक्तिमान रब ही इनका आजीविकादाता है और जब वही एकमात्र आजीविकादाता है, तो वही इबादत का हक़दार भी है। इसमें उसका कोई साझी नहीं है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "और हमने उसमें तुम्हारे लिए जीवन के संसाधन बना दिए। तथा उनके लिए (भी) जिन्हें तुम हरगिज़ रोज़ी देने वाले नहीं।" [सूरा अल-हिज्र : 20, यानी उसने तुम्हारे लिए जीवन के संसाधन, जैसे घर, कपड़े और भोजन आदि बनाए। तुम्हारे तथा तुम्हारे जानवरों के लिए खाने-पीने की चीज़ें पैदा कीं। क्या होता, अगर अल्लाह ने इन जानवरों के लिए भोजन न तैयार किया होता? इन्सान इनसे लाभ कैसे उठाता? क्या इन्सान उनके लिए भोजन पैदा कर पाता? क्या ये पूज्य इन्सान तथा उसके जानवरों को रोज़ी दे सकते हैं? जब रोज़ी दे नहीं सकते, तो उनकी इबादत कैसे हो सकती है?

ग्यारहवाँ प्रमाण : उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "(ऐ नबी!) उनसे कह दें : क्या तुमने अपने उन साझियों को देखा, जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पुकारते हो? मुझे दिखाओ कि उन्होंने धरती का कौन-सा भाग पैदा किया है? या उनकी आकाशों (की रचना) में कुछ साझेदारी है? या हमने उन्हें कोई पुस्तक प्रदान की है कि वे उसके किसी स्पष्ट प्रमाण पर (क़ायम) हैं? बल्कि (वास्तविकता यह है कि) अत्याचारी लोग एक-दूसरे को केवल धोखे का वादा करते हैं।" [सूरा फ़ातिर : 40], शैख़ अब्दुर रहमान सादी रहिमहुल्लाह कहते हैं : "उच्च एवं महान अल्लाह बहुदेववादियों के पूज्यों की विवशता ज़ाहिर करते हुए, उनकी कमी बयान करते हुए और हर प्रकार से उनके शिर्क के ग़लत होने का उल्लेख करते हुए कहता है : {आप कह दें :} ऐ रसूल, उनसे : {क्या तुमने देखा} यानी तुम मुझे अपने साझियों के बारे में बताओ। {जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पुकारते हो?} क्या वे दुआ एवं इबादत के हक़दार हैं तो {मुझे दिखाओ कि उन्होंने धरती का कौन-सा भाग पैदा किया है?} क्या उन्होंने समुद्र को पैदा किया है? क्या उन्होंने पर्वत पैदा किए हैं? क्या उन्होंने जानवरों को पैदा किया है? क्या उन्होंने बेजान चीज़ों को पैदा किया है? वे निश्चि रूप से इस बात का इक़रार करेंगे कि इन तमाम चीज़ों का स्रष्टा उच्च एवं महान अल्लाह है। क्या उनके साझेदारों की कुछ साझेदारी है {आकाशों में?} यानी आकाशों की रचना एवं तदबीर में? वे निश्चित रूप से उत्तर देंगे कि उनकी कोई साझेदारी नहीं है।

पहली चुनौती : उच्च एवं महान अल्लाह के इस कथन में दी गई है : "(ऐ नबी!) उनसे कहो, भला बताओ तो सही कि यदि तुमपर अल्लाह की यातना आ जाए, या तुमपर क़यामत आ जाए, तो क्या तुम अल्लाह के सिवा किसी और को पुकारोगे? यदि तुम सच्चे हो। बल्कि तुम उसी को पुकारोगे, फिर वह दूर कर देगा (उस विपत्ति को) जिसके लिए तुम उसे पुकारोगे, यदि उसने चाहा, और तुम भूल जाओगे जिसे साझी बनाते हो।" [सूरा अल-अनआम : 40-41] इन दो आयतों का अर्थ बताते हुए इब्न-ए-अतिय्या ने कहा है : (ज़रा तुम बताओ कि जब तुम्हें अल्लाह की यातना का डर होता है, विनाश का भय सताता है या क़यामत का डर सामने होता है, तो क्या तुम उस डर से छुटकारा पाने के लिए अपने बुतों को पुकारते हो और उनका शरण लेते हो? इसका उत्तर दो, यदि तुम अपने इस दावे में सच्चे हो कि यह तुम्हारे पूज्य हैं। सच्चाई यह है कि तुम ऐसा नहीं करते। तुम पैदा करने वाले और रोज़ी देने वाले अल्लाह को पुकारते हो और अगर वह चाहे तो तुम्हारे भय को दूर करता है। उस समय तुम अपने बुतों को भूल जाते हो। यानी उनको छोड़ देते हो। यहाँ छोड़ने का अर्थ व्यक्त करने के लिए उसके महानतम रूप को चुना गया है, जिसमें छोड़ने के साथ-साथ विस्मृति एवं लापरवाही भी पाई जाती है। अब बताओ कि जिसे तुम कठिन समय में पुकारते नहीं हो, वह पूज्य कैसे हो सकता है?) [18] अल-मुहर्रर अल-वजीज़ फ़ी तफ़सीर अल-किताब अल-अज़ीज़ (2/290)

तीसरी चुनौती : उच्च एवं महान अल्लाह के इस कथन में दी गई है : "(ऐ नबी!) आप कह दें : क्या तुमने देखा कि यदि अल्लाह क़यामत के दिन तक तुमपर हमेशा के लिए रात कर दे, तो अल्लाह के सिवा कौन पूज्य है जो तुम्हारे लिए प्रकाश ला सके? तो क्या तुम नहीं सुनते? आप कह दें : क्या तुमने देखा कि यदि अल्लाह क़यामत के दिन तक तुमपर हमेशा के लिए दिन कर दे, तो अल्लाह के सिवा कौन पूज्य है जो तुम्हारे लिए रात ले आए, जिसमें तुम विश्राम कर सको? तो क्या तुम नहीं देखते?" [सूरत अल-क़सस : 71-72] अल्लाह ने मानव समाज को एक ऐसी चीज़ के माध्यम से चुनौती दी है, जो हर रोज़ देखने को मिलती है। यह इस संसार का सबसे बड़ा दैनिक परिवर्तन है। लेकिन परिवर्तन इतना बड़ा होने के बावजूद भी चूँकि हर रोज़ सामने आता है, बहुत कम लोग इसपर ध्यान देते हैं। हालाँकि होना यह चाहिए था कि इसकी पुनरावृत्ति लोगों का ध्यान अपनी ओर खींचती और इस व्यवस्था की उत्पत्ति करने वाले की इबादत का संदेश देती। इस चुनौती का सारांश यह है कि अगर अल्लाह ने रात को क़यामत के दिन तक लम्बा कर दिया होता, तो क्या अल्लाह के अतिरिक्त कोई पूज्य है, जो दिन ले आता? इसी तरह अगर क़यामत के दिन तक दिन को लम्बा कर देता, तो क्या अल्लाह के अतिरिक्त कोई पूज्य है, जो रात ले आता, जिसमें हम आराम कर पाते? क्या सारे इन्सान मिलकर और अल्लाह के अतिरिक्त उनके सारे पूज्य मिलकर इस संसार की व्यवस्था को बदल सकते हैं? हम लग-भग हर साल सूरज और चाँद ग्रहण देखते हैं। दुनिया की कोई भी शक्ति सूरज अथवा चाँद को ग्रहण से पहले की अवस्था पर ला नहीं सकती। यह काम बस सर्वशक्तिमान एवं क्षमतावान् रब ही करता है और वही एकमात्र इबादत का हक़दार है।

शैख़ इब्न-ए-आशूर रहिमहुल्लाह कहते हैं : क़ुरआन द्वारा प्रमाण प्रस्तुत किए जाने का एक अद्भुत रूप यह है कि उसने अल्लाह के एक होने को प्रमाणित करने के लिए हर दिन दो-दो बार सामने आने वाले इस परिवर्तन को प्रस्तुत किया है, जिसे हर समझ-बूझ रखने वाला व्यक्ति देख सकता है और जो इस दुनिया का सबसे स्पष्ट परिवर्तन है। यह ऐसा परिवर्तन है, जिससे इस संसार की हर चीज़ प्रभावित होती है। बुतों का शरीर भी रात के अंधेरे में काला बन जाता है और दिन के उजाले में चमकने लगता है। उजाला और अंधेरे के आने-जाने को प्रमाण के तौर पर प्रस्तुत करना, दोनों में से किसी एक की उत्पत्ति को, अगर वही हमेशा रह जाता, प्रमाणस्वरूप प्रस्तुत करने से कहीं अधिक प्रबल एवं स्पष्ट है। क्योंकि दो विपरीत चीज़ों के उत्पत्तिकार और उनमें से एक को दूसरे के द्वारा हर दिन निरस्त करने वाले की क्षमता इससे कहीं अधिक स्पष्ट है कि यदि उसने दोनों में से केवल अधिक शक्तिशाली एवं अधिक लाभकारी को ही बनाया होता। दूसरी बात यह है कि दोनों के हमेशा आगे-पीछे आते-जाते रहने की नेमत दोनों में से अधिक उत्कृष्ट एवं अधिक लाभकारी के हमेशा क़ायम रहने की नेमत से बड़ी नेमत है। इस लिए ये अगर हमेशा क़ायम रहती, तो थका देती और कुछ हित प्राप्त होते, तो कुछ छूट भी जाते।) [19] अल-तहरीर व अल-तनवीर (20/168-169) मामूली परिवर्तन के साथ।

चौथी चुनौती : उच्च एवं महान अल्लाह के इस कथन में दी गई है : "और हमने आकाश से एक अंदाज़े के साथ कुछ पानी उतारा, फिर उसे धरती में ठहराया और निश्चय हम उसे किसी भी तरह से ले जाने पर सामर्थ्यवान हैं।" [सूरा अल-मोमिनून : 18], एक और स्थान में उसका फ़रमान है : "आप कह दें : भला बताओ तो सही, यदि तुम्हारा पानी गहराई में चला जाए, तो कौन है जो तुम्हारे पास बहता हुआ पानी लाएगा?" [सूरा अल-मुल्क : 30] एक और स्थान में उसका फ़रमान है : "और हमने बादलों को पानी से गर्भित करने वाली हवाओं को भेजा, फिर हमने आकाश से पानी उतारा, और उसे तुम्हें पिलाया, तथा तुम हरगिज़ उसे संग्रह करने वाले नहीं।" [सूरा अल-हिज्र : 22], इन आयतों में अल्लाह सृष्टियों पर अपनी एक बड़ी नेमत का उल्लेख कर रहा है। नेमत यह है कि उसने उनके लिए पानी पैदा किया, जिससे हर जीवित चीज़ का जीवन जुड़ा हुआ है। वह इस पानी को ले भी जा सकता है या इतनी गहराई में भेज सकता है कि सृष्टि उसे निकाल न सके। जब इन्सान आकाश से पानी उतार नहीं सकता, उसे धरती से निकाल नहीं सकता और उसे संग्रह करके रख नहीं सकता, तो अल्लाह के द्वारा उसे ख़त्म करने का निर्णय हो जाने पर निश्चित रूप से इन्सान हलाक हो जाएगा। अल्लाह के द्वारा पानी को ख़त्म करने का निर्णय हो जाने पर अल्लाह के अतिरिक्त पूजे जाने वाले अन्य पूज्य इन्सान को पानी दे भी नहीं सकते। ज़ाहिर सी बात है कि जब ये पूज्य अपने उपासकों को पानी दे नहीं सकते, तो वह इबादत के हक़दार भी नहीं हैं। इससे स्पष्ट हो गया कि अल्लाह को छोड़कर इनकी इबादत गुमराही एवं घाटे का सौदा है।

पाँचवीं चुनौती : यह एक बहुत बड़ी चुनैती है। चुनौती यह है कि अल्लाह के अतिरिक्त किसी अन्य पूज्य, जैसे पत्थर, पेड़ या इन्सान आदि की पूजा करने वाला हर व्यक्ति दरअसल यह दावा करता है कि उसके पास अपने पूज्य की पूजा के औचित्य का कोई प्रमाण है। हालाँकि इस प्रकार के लोगों के पास कोई तार्किक या वह्य के माध्यम से प्राप्त होने वाला प्रमाण नहीं है, जो उनके दावा को सही ठहराता हो। उनकी कुल जमा पूंजी बस अनुमान, अंदाज़ा और झूठा गुमान है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "क्या उन्होंने उसके सिवा और भी पूज्य बना लिए हैं? (ऐ नबी!) आप कह दें कि अपना प्रमाण लाओ। यह मेरे साथ वालों की किताब (क़ुरआन) है, और ये मुझसे पहले के लोगों पर उतरने वाली किताबें हैं, (इनमें तुम्हारे लिए कोई प्रमाण नहीं है)। बल्कि उनमें से अधिकतर लोग सत्य का ज्ञान नहीं रखते। इसी कारण, वे मुँह फेरने वाले हैं।" [सूरा अल-अंबिया : 24], एक और स्थान में उसका फ़रमान है : "या वह जो सृष्टि का आरंभ करता है, फिर उसे दोहराता है, और जो तुम्हें आकाश और धरती से जीविका देता है? क्या अल्लाह के साथ कोई (और) पूज्य है? कह दीजिए : लाओ अपना प्रमाण, यदि तुम सच्चे हो।" [सूरा अल-नम्ल : 64], मुश्रिक के पास अपने शिर्क को उचित ठहराने का कोई प्रमाण नहीं है। वह अधिक से अधिक कुछ कहानियाँ, किदवंतियाँ और नस्ल दर नस्ल प्राप्त होने वाली अंधविश्वास ही दिखा सकते हैं, जो सत्य के आगे ठहर नहीं सकते। आज हम अल्लाह के अतिरिक्त अन्य पूज्यों की पूजा करने वाले हर व्यक्ति से कहना चाहते हैं कि तुम इस बात का प्रमाण दिखाओ कि तुम्हारे पूज्य पूजा के हक़दार हैं। लेकिन वह कोई प्रमाम प्रस्तुत कर नहीं सकते। क्योंकि असत्य के पक्ष में कोई सच्चा प्रमाण प्रस्तुत नहीं किया जा सकता।

अल्लाह मौजूद था और उसके साथ कुछ नहीं था। अल्लाह मौजूद था और उससे पहले कुछ नहीं था। अल्लाह ने पानी पैदा किया, फिर आकाशों एवं धरती की रचना की। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "क्या अविश्वासी लोगों ने नहीं देखा कि आसमान और ज़मीन एक साथ मिले हुए थे, फिर हमने उनको अलग किया और हर जीवित चीज़ को हमने पानी से पैदा किया? क्या ये लोग फिर भी ईमान नहीं लाते?" [सूरा अल-अंबिया : 30], इब्ने कषीर - उनपर अल्लाह की कृपा हो - कहते हैं : सर्वशक्तिमान अल्लाह ने अपनी संपूर्ण शक्ति, वस्तुओं की रचना की अपार क्षमता और सभी सृष्टियों के उसके अधीन होने की ओर इशारा करते हुए कहा है : क्या अविश्वासियों, यानी उसके पूज्य होने का इनकार करने वाले और दूसरों को उसका साझी बनाने वाले नहीं जानते कि अल्लाह ही एकमात्र उत्पत्तिकार और इस संसार का एकमात्र संचालक है? अतः उसके साथ किसी और की इबादत करना और किसी और को उसका साझी बनाना कैसे उचित हो सकता है? क्या उन्होंने नहीं देखा कि आरंभ में आकाश और धरती सब एक साथ मिले हुए थे, एक-दूसरे से जुड़े हुए थे और एक-दूसरे के ऊपर जमा थे? उसे एक को दूसरे से अलग किया। सात आकाश बना दिए। सात धरती बना दी। निचले आकाश एवं धरती के बीच वायु मंडल बना दिया। [21] तफ़सीर इब्ने कषीर (5/297)

अल्लाह ने शैतानों एवं जिन्नात को आग की ज्वाला से पैदा किया है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ''और इससे पहले जिन्नों को हमने धुँआ रहित अति गर्म आग से पैदा किया।'' [सूरा अल-हिज्र : 27], एक अन्य स्थान में कहा है : ''तथा जिन्नों को आग की ज्वाला से पैदा किया।'' [सूरा अल-रहमान : 15] जिन्न एक जाति है, जिसे अल्लाह ने पैदा किया और इन्सानों ही की तरह उसे भी अपनी इबादत का आदेश दिया है। इस जाति में भी कुछ लोग अच्छे हैं और कुछ लोग बुरे। कुछ अल्लाह पर विश्वास रखने वाले हैं और कुछ विश्वास न रखने वाले भी। जो विश्वास रखते हैं, मोमिन इन्सानों की तरह उनका ठिकाना भी जन्नत होगा। उनमें से जो लोग अल्लाह के विरुद्ध विद्रोह करते हैं, उनको शैतान कहा जाता है। सबसे बड़े विद्रोही शैतान का नाम इबलीस है। इबलीस शौतानों का सरग़ना है। बुराई के मार्ग का भी अगुआ है। अल्लाह पर विश्वास न रखने वाले इन शैतानों का ठिकाना जहन्नम है। अल्लाह ने जब आदम को पैदा किया, तो फ़रिश्तों और इबलीस को आदेश दिया कि वह आदम को सजदा करें। यह सजदा दरअसल अल्लाह ही की इबादत का एक हिस्सा था। क्योंकि इसका आदेश उसी ने दिया था। फ़रिश्तों ने अल्लाह के आदेश का पालन करते हुए सजदा किया, लेकिन इबलीस ने अभिमान का शिकार होकर सजदा करने से इनकार कर दिया। उसका तर्क था कि वह आदम अलैहिस्सलाम से उत्तम है। क्योंकि अल्लाह ने आदम को मिट्टी से और शैतान को आग से पैदा किया है। इबलीस का मानना था कि आग मिट्टी से उत्तम है और आग से पैदा की हुई सृष्टि मिट्टी से पैदा की हुई सृष्टि से उत्तम है। उसकी इस अवज्ञा से अल्लाह नाराज़ हो गया और उसे अपनी रहमत से दूर कर दिया। चाहिए तो यह था कि वह क्षमा माँगता और अल्लाह के सामने तौबा करता, लेकिन उसने ऐसा नहीं किया। ढीठपन दिखाई। आदम और उसकी औलाद को गुमराह करने और अल्लाह के रास्ते से रोकने की धमकी देने लगा। अल्लाह से क़यामत के दिन तक के लिए मोहलत माँगने लगा। अल्लाह ने भी उसे मोहलत दे दी। उसने आदम की संतान-संतति को पथभ्रष्ट करने की प्रण ले ली। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ''और निःसंदेह हमने मनुष्य को सड़े हुए गारे की खनखनाती हुई मिट्टी से बनाया है। और इससे पहले जिन्नों को हमने धुँआ रहित अति गर्म आग से पैदा किया। और (याद करो) जब आपके रब ने फ़रिश्तों से कहा : मैं सड़े हुए गारे की खनखनाती मिट्टी से एक मनुष्य पैदा करने वाला हूँ। तो जब मैं उसे पूरा बना लूँ और उसमें अपनी तरफ से रूह फूँक दूँ, तो तुम उसके आगे सजदा करते हुए गिर जाओ। तो सब के सब फ़रिश्तों ने सजदा किया। इबलीस के सिवा। उसने सजदा करने वालों के साथ होने से इनकार कर दिया। अल्लाह ने पूछा : ऐ इबलीस! तुझे क्या हुआ कि तू सजदा करने वालों में शामिल नहीं हुआॽ उसने कहा : मैं ऐसा नहीं कि एक मनुष्य को सजदा करूँ, जिसे तूने सड़े हुए गारे की खनखनाती मिट्टी से पैदा किया है। (अल्लाह ने) कहा : फिर तू यहाँ से निकल जा। निःसंदेह तू धुत्कारा हुआ है। और निःसंदेह तुझपर बदले (क़यामत) के दिन तक धिक्कार है। उस (इबलीस) ने कहा : ऐ मेरे रब! तो फिर मुझे उस दिन तक मोहलत दे, जब वे (पुनः जीवित कर) उठाए जाएँगे। (अल्लाह ने) कहा : निःसंदेह तू मोहलत दिए गए लोगों में से है। ज्ञात समय के दिन तक। वह बोला : ऐ मेरे रब! चूँकि तूने मुझे पथभ्रष्ट किया है, मैं अवश्य ही उनके लिए धरती में (पाप को) सुशोभित करूँगा और उन सभी को पथभ्रष्ट कर दूँगा। सिवाय तेरे उनमें से चुने हुए बंदों के। (अल्लाह ने) कहा : यह रास्ता है जो मुझ तक सीधा है। निःसंदेह मेरे बंदों पर तेरा कोई वश नहीं, परंतु जो बहके हुए लोगों में से तेरे पीछे चले। और निश्चय ही उन सब के वादा की जगह जहन्नम है।" [सूरा अल-हिज्र : 26-43] इन आयतों में सर्वशक्तिमान एवं महान अल्लाह ने हमें आदम अलैहिस्सलाम और इबलीस को पैदा करने, फ़रिश्तों और इबलीस को सजदा करने का आदेश देने, इबलीस के विद्रोह का मार्ग अपनाने और आदम के वंश को पथभ्रष्ट करने का क़िस्सा सुनाया है। लेकिन आप देख ही रहे हैं कि इबलीस अल्लाह पर सच्चा विश्वास रखने वालों और पूरे निष्ठा से उसकी इबादत करने वालों को राह से डिगा नहीं पाता।

हम पीछे बयान कर आए हैं कि अल्लाह ने सृष्टि की रचना अपनी इबादत के लिए की है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ''और मैंने जिन्नों तथा मनुष्यों को केवल इसलिए पैदा किया है कि वे मेरी इबादत करें।'' [सूरा अल-ज़ारियात : 56], यानी केवल एक अल्लाह की इबादत करें। उसके साथ किसी और की इबादत न करें। इसी पाक उद्देश्य के तहत अल्लाह ने आकाशों एवं धरती की रचना की है, आकाश से किताबें उतारी हैं, रसूल एवं नबी भेजे हैं। अल्लाह ने सृष्टि की रचना के बाद उसे उद्देश्यहीन बनाकर छोड़ नहीं दिया। उसे एक महान उद्देश्य के तहत पैदा किया। यह उद्देश्य है, सर्वशक्तिमान अल्लाह की इबादत। स्वभाविक रूप से इन्सान एक सम्मानित सृष्टि है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "निश्चय ही हमने आदम की संतान को सम्मान प्रदान किया, और उन्हें थल और जल में सवार किया, और उन्हें अच्छी-पाक चीज़ों की रोज़ी दी, तथा हमने अपने पैदा किए हुए बहुत-से प्राणियों पर उन्हें श्रेष्ठता प्रदान की।" [सूरा अल-इसरा : 70], इन्सान को सम्मान इस तौर पर दिया गया है कि अल्लाह ने उसे लाभदायक एवं हानिकारक चीज़ों के बीच अंतर करने के लिए विवेक दिया है। इन्सान का सर उसके शरीर के ऊपरी भाग में बनाया। उसके दो हाथ बनाए और उनको खाने एवं लेने-देने का साधन बनाया। जबकि जानवर धरती में अपना मुँह लगाकर खाते हैं। इस सम्मान के दायरे में सारे लोग आते हैं। लेकिन इन्सान के लिए इससे भी बड़ा और ख़ास सम्मान यह है कि वह नबियों एवं रसूलों के मार्ग पर चलने वाला मुसलमान बने। मुसलमान इस सृष्टि में से अल्लाह के चयनित लोग हैं। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "उसी ने तुम्हें चुना है। और धर्म के मामले में तुमपर कोई तंगी नहीं रखी। यह तुम्हारे पिता इबराहीम का धर्म है। उसी ने इस (क़ुरआन) से पहले तथा इसमें भी तुम्हारा नाम मुसलमान रखा है। ताकि रसूल तुमपर गवाह हों और तुम सब लोगों पर गवाह बनो। अतः नमाज़ क़ायम करो तथा ज़कात दो और अल्लाह को मज़बूती से पकड़ लो। वही तुम्हारा संरक्षक है। तो वह क्या ही अच्छा संरक्षक तथा क्या ही अच्छा सहायक है।" [सूरा अल-हज्ज : 78], एक अन्य स्थान में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है : "फिर हमने इस पुस्तक का उत्तराधिकारी उन लोगों को बनाया, जिन्हें हमने अपने बंदों में से चुन लिया। तो उनमें से कुछ लोग अपने ऊपर अत्याचार करने वाले हैं, और उनमें से कुछ लोग मध्यमार्गी हैं, और उनमें से कुछ लोग अल्लाह की अनुमति से भलाई के कामों में आगे निकल जाने वाले हैं। यही महान अनुग्रह है।" [सूरा फ़ातिर : 32], इस्लाम पर किसी एक जाति, राष्ट्र या देश की इजारेदारी और एकाधिकार नहीं है। यह तमाम बंदों के लिए अल्लाह का दीन है। अल्लाह ने तमाम लोगों को अपनी इबादत का आह्वान किया है। अल्लाह की इबादत एक व्यक्ति के जीवन में प्राप्त होने वाली सबसे बड़ी पूर्णता है। क्योंकि इन्सान जब अल्लाह की इबादत करता है, तो खुद को ऊँचाई पर लेकर चला जाता है, अपने आपको विशुद्ध कर लेता है और अपने रब के मार्ग पर चलाने लगता है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "निश्चय वह सफल हो गया, जिसने उसे पवित्र कर लिया। तथा निश्चय वह विफल हो गया, जिसने उसे (पापों में) दबा दिया।" [सूरा अल-शम्स : 9-10], इन्सान किसी न किसी की इबादत ज़रूर करता है। अगर अपने रब, स्रष्टा और आजीविकादाता की इबादत नहीं करता, तो शैतान और आकांक्षाओं की इबादत करता है। हालाँकि शैतान की इबादत करने और उसे अपना कारसाज़ बनाने वाला बहुत बड़े घाटे में पड़ने वाला है।

पिछली परिचर्चा में हम बयान कर आए हैं कि अल्लाह ने आदम अलैहिस्सलाम को मिट्टी से पैदा किया, उन्हीं से उनकी पत्नी हव्वा को बनाया और उनकी औलाद को नस्ल दर नस्ल आगे बढ़ने और फलने-फूलने का अवसर दिया। अतः मानव जाति का मूल एक है, अर्थाथ; आदम और हव्वा अलैहिमस्सलाम, और उन दोनों के वंशज दोनों से समान रूप से संबद्ध हैं। मनुष्यों की कोई एक जाति उनसे संबद्ध होने की दूसरी जाति से अधिक हक़दार नहीं है। किसी एक देश के लोग दूसरे देश के लोगों से बेहतर नहीं हैं। सारे लोग बराबर हैं। सारे लोगों को असलन मिट्टी से पैदा किया गया है। सबके पिता आदम अलैहिस्सलाम हैं। कोई किसी से श्रेष्ठ नहीं है। श्रेष्ठता का आधार केवल धर्मपरायणता और सत्कर्म है। अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया है : (बेशक अल्लाह ने तुमसे जाहिलीयत (अज्ञानता काल) के अहंकार और अभिमान को दूर कर दिया है और बाप-दादा के नाम पर गर्व करने से रोक दिया है। (अब दो तरह के लोग हैं) एक नेक मोमिन, दूसरा घटिया दुष्ट। तुम सब आदम की औलाद हो और आदम मिट्टी से पैदा किए गए हैं।) [26][27] अल्लाह के रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने कहा है : (ऐ लोगो! सुन लो! तुम्हारा रब एक है और तुम्हारा पिता एक है। सुन लो! न किसी अरब को किसी ग़ैर-अरब पर कोई श्रेष्ठता प्राप्त है और न कसी ग़ैर-अरब को किसी अरब पर कोई श्रेष्ठता प्राप्त है। न किसी लाल को किसी काले पर श्रेष्ठता प्राप्त है और न किसी काले को किसी लाल पर श्रेष्ठता प्राप्त है। श्रेष्ठता केवल धर्मपरायणता के आधार पर प्राप्त होती है। [28] सर्वशक्तिमान रब ने इन्सानों को पैदा किया और उनको क़बीलों में बाँट दिया, ताकि एक-दूसरे को पहचान सकें। इसलिए नहीं कि एक-दूसरे पर अभिमान करें। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "ऐ मनुष्यो! हमने तुम्हें एक नर और एक मादा से पैदा किया तथा हमने तुम्हें जातियों और क़बीलों में कर दिया, ताकि तुम एक-दूसरे को पहचानो। निःसंदेह अल्लाह के निकट तुममें सबसे अधिक सम्मान वाला वह है, जो तुममें सबसे अधिक तक़्वा (धर्मपरायणता) वाला है। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ जानने वाला, पूरी ख़बर रखने वाला है।" [सूरा अल-हुजुरात : 13], लोगों को क़बीलों और खानदानों में बाँटने का काम केवल पहचान और आपसी सहयोग के लिए किया गया है। अल्लाह के निकट सबसे सम्मान वाला व्यक्ति वह है, जो सबसे अधिक तक़वा रखता हो। सबसे अधिक तक़वा वाला व्यक्ति वह है, जो अपने रब एवं अपने दीन के ज्ञान के साथ अल्लाह की इबादत करे, अपने दीनी कर्तव्यों का पालन करे, अपने आस-पास के लोगों से जुड़ी हुई ज़िम्मेवारियाँ अदा करे और लोगों को अपनी बुराई से सुरक्षित रखे। हदीस में आए हुए (عُبِّيَّةَ) शब्द का अर्थ है : अभिमान एवं अहंकार। इससे मुराद इस्लाम से पूर्व के अज्ञानता काल में पाया जाने वाला वंश पर अभिमान एवं अहंकार है। (ग़रीब अल-हदीस, लेखक- ख़त्ताबी : 1/290) [मुसनद अहमद : 8736 प्रकाशन- अल-रिसालह, सुनन तिरमिज़ी : 3956, सुनन अबू दाऊद : 5119] [मुसनद अहमद : 23489 प्रकाशन- अल-रिसालह]

अंतिम नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम सारी सृष्टि के लिए दया बनकर आए थे। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "और (ऐ नबी!) हमने आपको समस्त संसार के लिए दया बनाकर भेजा है।" [सूरा अल-अंबिया : 107], आप सारे संसार के लिए दया, मार्गदर्शक एवं शुभ सूचना देने वाले हैं। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "ऐ नबी! हमने आपको गवाही देने वाला, शुभ सूचना देने वाला और डराने वाला बनाकर भेजा है। तथा अल्लाह की अनुमति से उसकी ओर बुलाने वाला और एक प्रकाशमान दीप (बनाकर भेजा है)। तथा आप ईमान वालों को शुभ सूचना दे दें कि उनके लिए अल्लाह की ओर से बड़ा अनुग्रह है।" [सूरा अल-अहज़ाब : 45-47], आपका एक महत्वपूर्ण संदेश यह है कि अल्लाह तथा आख़िरत के दीन पर ईमान रखने वालों के बीच भाईचारे का संबंध सबसे बड़ा संबंध है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "निःसंदेह ईमान वाले तो भाई ही हैं। अतः अपने दो भाइयों के बीच सुलह करा दो। तथा अल्लाह से बचाओ अपनओ, ताकि तुम पर दया की जाए।" [सूरा अल-हुजुरात : 10], इस बंधुता का तक़ाज़ा यह है कि एक-दूसरे की मदद की जाए, एक-दूसरे की ज़रूरत पूरी की जाए, एक-दूसरे को विपत्ति से बचाया जाए और एक-दूसरे की कमियों पर पर्दा डाला जाए। अल्लाह के रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया है : "एक मुसलमान दूसरे मुसलमान का भाई है। इसलिए न वो उसपर ज़ुल्म करे और न ही उसे ज़ुल्म के हवाले करे। जो आदमी अपने भाई की ज़रूरत पूरी करने में लगा रहता है, अल्लाह उसकी मुराद पूरी करने में लगा रहता है, और जो आदमी किसी मुसलमान की मुसीबत दूर करता है, अल्लाह क़यामत के दिन उसकी मुसीबत दूर करेगा, और जो आदमी मुसलमान का दोष छुपाता है, क़यामत के दिन अल्लाह उसके दोषों को छुपाएगा।" [30] अल्लाह के रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया है : (एक-दूसरे से द्वेष न रखो, एक-दूसरे से ईर्ष्या न करो और न एक-दूसरे से पीठ फेरो। अल्लाह के बंदो! भाई-भाई बनकर रहो। किसी मुसलमान के लिए हलाल नहीं है कि तीन दिन से अधिक समय तक अपने भाई से संबंध विच्छेद रखे।) [31] उस जीवन शैली का सम्मान कीजिए, जो द्वेष, ईर्ष्या, भाइयों से संबंध तोड़ने और तीन दिनों से अधिक समय तक बात-चीत बंद रखने से मना करता हो और मुसलमानों के बीच आम भाईचारा का माहौल बनाए रखने का आदेश देता हो। [सहीह बुख़ारी : 2442, सहीह मुस्लिम : 2580] [सहीह बुख़ारी : 6076, सहीह मुस्लिम : 2558]

धार्मिकता एक आवश्यक चीज़ है, जिसकी ओर मानव आत्मा आकर्षित होती है और किसी भी परिस्थिति में इससे विचलित नहीं होती है। पिछले या बाद के समुदायों में कोई ऐसा समुदाय नहीं मिलेगा, जिसके पास कोई धर्म न हो, जिसके प्रतीकों का पालन और जिसका आदर करता हो और जिसके इबादत खानों का निर्माण करता हो। इससे बस एक छोटे-से समूह को अलग किया जा सकता है, जो आजीविका की तलाश एवं विलासिता को ही सब कुछ मान चुका है। इस प्रकार के लोगों का प्रतिशत कुछ ज़्यादा नहीं है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "(ऐ नबी!) हमने प्रत्येक समुदाय के लिए इबादत की एक विधि निर्धारित की है, जिसके अनुसार वे इबादत करने वाले हैं।" [सूरा अल-हज्ज : 67] इस आयत में आए हुए शब्द "المنسك" से मुराद वह स्थान है, जहां कोई व्यक्ति अच्छे या बुरे के लिए जाता है और उसका आदी होता है। आज भी हम इस चीज़ को देख सकते हैं। पूरे इतिहास काल में बिना चहारदीवारी वाले शहर तो मिल जाएँगे, बिना बाज़ारों वाले शहर तो मिल जाएँगे और बिना अस्पतालों वाले शहर भी मिल जाएँगे, लेकिन बिना इबादत खानों वाले शहर नहीं मिलेंगे। हर शहर में इबादत खाने हुआ करते हैं। जब भी कोई समूह एक शहर से दूसरे शहर में जाकर बसता है, तो इबादत खाने बनाता है और उसपर धन खर्च करता है। यहाँ तक कि आज हवाई अड्डों में भी, जहाँ लोग बहुत कम समय के लिए रुकते हैं, इबादत के लिए निर्दिष्ट स्थान मिल जाते हैं। देखें : जामे अल-बयान (18/679)

इबादत के प्रति यह उत्सुकता और उससे यह हार्दिक लगाव दरअसल उस प्रकृति का अवशेष है, जिसपर सर्वशक्तिमान एवं महान अल्लाह ने मानव की उत्तपत्ति की है। अल्लाह ने धार्मिकता को मानव स्वभाव का अभिन्न अंग बना रखा है। वैसे भी हर इन्सान व्यक्तिगत रूप से सर्वशक्तिमान एवं महान अल्लाह का मोहताज है। कोई चीज़ उसे अल्लाह से बेनियाज़ नहीं कर सकती। इस मोहताजगी का उपचार केवल एक अल्लाह की इबादत और दुःख-सुःख में उसी का आश्रय लेना है। हर इन्सान अपनी कमज़ोरी एवं मोहताजगी महसूस करता है और कठिनाइयों तथा परेशानियों से गुज़रता है। उसे खुद को मज़बूत रखने और कठिनाइयों पर विजय पाने के लिए एक मज़बूत सहारे की ज़रूरत होती है। यह मानव प्रकृति का अभिन्न अंग है। वह कठिनाइयों से निकलने और परेशानियों से पार पाने के लिए अपने से अधिक शक्तिशाली का आश्रय लेता है। इसी जज़्बे के तहत वह सर्वशक्तिमान एवं महान अल्लाह का आश्रय लेता है और सच्चाई यह है कि महान अल्लाह शरण लेने के लिए सबसे बेहतर हस्ती है। यह अकाट्य प्रमाण है इस बात का कि इन्सान को धर्म, धार्मिकता एवं धार्मिक प्रतीकों के पालन की ज़रूरत है। आश्रय लेने का यही उपयुक्त एवं उचित तरीक़ा है। कभी-कभी तो इन्सान किसी मूर्ति, मृत व्यक्ति या ऐसी चीज़ का आश्रय लेने लगता है, जिसका कोई वास्तविक वजूद नहीं होता। उसका यह आश्रय लेना (सही हो या गलत) इस बात का प्रमाण है कि उसे आश्रय लेने के लिए एक मज़बूत सहारे की ज़रूरत होती है।

दूसरी बात यह है कि सर्वशक्तिमान रब ही सच्चा एवं सीधा मार्ग दिखाता है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "आप कह दें कि क्या तुम्हारे साझीदारों में से कोई है, जो सत्य की ओर मार्गदर्शन करे? आप कह दें कि अल्लाह ही सत्य का मार्गदर्शन करता है। तो क्या जो सत्य की ओर मार्गदर्शन करे, वह अधिक हक़दार है कि उसका अनुसरण किया जाए, या वह जो स्वयं रास्ता नहीं पाता सिवाय इसके कि उसे रास्ता बताया जाए? फिर तुम्हें क्या है, तुम कैसे फ़ैसला करते होॽ" [सूरा यूनुस : 35], इब्न-ए-जरीर कहते हैं : "अल्लाह अपने नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से कह रहा है : (आप कह दें) ऐ मुहम्मद! इन बहुदेववादियों से : (क्या तुम्हारे साझेदारों में से) जिन्हें तुम अल्लाह को छोड़कर पुकारते हो। मुराद बहुदेववादियों के पूज्य एवं देवी-देवता हैं, (कोई है, जो सत्य की ओर मार्गदर्शन करे?) यानी जो किसी भटके हुए इन्सान का मार्गदर्शन करे और सीधे मार्ग से हटे हुए व्यक्ति को सीधा रास्ता दिखाए? निश्चित रूप से वे इस बात का दावा नहीं कर सकते कि उनके पूज्य तथा उपास्य किसी भटके हुए इन्सान का मार्गदर्शन करते हैं या किसी सीधी राह से हटे हुए व्यक्ति को सीधी राह पर लाते हैं। अगर वे दावा कर भी लेते हैं, तो अवलोकन उनके इस दावे को झुठला देगा और बता देगा कि उनके अंदर ऐसा करने की क्षमता नहीं है। अगर वे दावा नहीं करते और मान लेते हैं कि उनके पूज्यों एवं उपास्यों के अंदर किसी भटके हुए व्यक्ति को सीधा मार्ग दिखाने की क्षमता नहीं है, तो उनसे कह दें कि अल्लाह ही भटके हुए व्यक्ति को सीधा मार्ग दिखाता है। (तो क्या जो सत्य की ओर मार्गदर्शन करे) यानी किसी भटके हुए इन्सान को सत्य का मार्ग दिखाए और ग़लत राह चलने वाले को सही रास्ता बताए। ( वह अधिक हक़दार है कि उसका अनुसरण किया जाए) यानी उसके आह्वान को स्वीकार किया जाए। (या वह जो स्वयं रास्ता नहीं पाता सिवाय इसके कि उसे रास्ता बताया जाए?) [35] जामे अल-बयान (15/87)

आदम अलैहिस्सलाम की रचना के बारे में बात करते समय हमने इस बात का उल्लेख कर दिया है कि उनके वंश के लोग दस नस्लों तक एकेश्वरवाद पर क़ामय थे। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "(आरंभ में) सब लोग एक ही समुदाय थे।" [सूरा अल-बक़रा : 213] यानी तौहीद (एकेश्वरवाद) के मार्ग पर चल रहे थे। फिर नूह अलैहिस्सलाम की जाति में शिर्क (बहुदेववाद) सामने आया। यह धरती में सामने आने वाला पहला शिर्क था। इस शिर्क के आरंभ के क़िस्से को संक्षिप्त में इस प्रकार बयान किया जा सकता है कि नूह अलैहिस्सलाम की जाति से पहले की नस्लों में कुछ सदाचारी लोग थे, जिनकी लोगों के दिलों में बड़ी इज़्ज़त थी। (कुछ लोग उनका अनुसरण भी करते थे। जब उनकी मृत्यु हो गई, तो उनके अनुसरणकारियों ने कहा कि अगर हमने इनकी तस्वीरें बना लीं, तो इनको याद करके हमें इबादत की प्रेरणा अधिक मिलेगी। अतः उन्होंने उनकी तस्वीरें बना लीं। जब यह लोग भी मर गए और दूसरे लोग आए, तो शैतान ने अपना काम शुरू कर दिया। उनसे कहा कि तुम्हारे पूर्वज इन्हीं की इबादत करते थे और इन्हीं से बारिश माँगा करते थे। अतः उन लोगों ने उन्हीं की इबादत शुरू कर दी।) [37] [जामे अल-बयान : 23/639]

अल्लाह के दीन में इस बात का आह्वान किया गया है कि कुछ बड़ी एवं बुनियादी इबादतों द्वारा एक अल्लाह की इबादत की जाए। इस्लाम की एक बुनियादी एवं बड़ी इबादत नमाज़ है। नमाज़ नाम है, खड़े होने, रुकू, सजदा, अल्लाह का ज़िक्र और उसकी प्रशंसा करने तथा उससे दुआ माँगने का। मुसलमान दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ता है। नमाज़ में सारे अंतर समाप्त हो जाते हैं। धनी एवं निर्धन और राजा एवं प्रजा सब एक ही सफ़ (पंक्ति) में खड़े दिखाई देते हैं। दूसरी बुनियादी इबादत ज़कात है। ज़कात दरअसल धन का एक छोटा-सा भा है, जो अल्लाह की निर्धारित की हुई शर्तों के साथ एक निश्चित मात्रा में धनवानों से लेकर निर्धनों तथा अन्य निश्चित लोगों को साल में एक बार दिया जाता है। तीसरी बुनियादी इबादत रोज़ा है। रोज़ा नाम है रमज़ान महीने के दिनों में रोज़ा तोड़ने वाली चीज़ों से रुके रहने का। रोज़ा इन्सान की इच्छा शक्ति एवं धैर्य को पोषित करता है। चौथी बुनियादी इबादत हज है। हज नाम है सक्षम एवं सामर्थ्य रखने वाले व्यक्ति का पूरे जीवन काल में एक बार मक्का में स्थित अल्लाह का पवित्र घर जाने का। हज के दौरान सारे लोग समान रूप से अल्लाह से लौ लगाते हैं। इस अवसर पर सारे अंतर और सारी संबद्धताएँ ख़त्म हो जाती हैं। इस्लामी इबादतों की एक बहुत बड़ी विशेषता यह है कि इनके तरीक़े, समय और शर्तों का निर्धारण सर्वशक्तिमान अल्लाह ने किया है और रसूल के माध्यम से इन्सानों तक पहुँचाया है। आज तक इन्सानों द्वारा इनमें कोई कमी-बेशी नहीं की जा सकी है। एक और ख़ास बात यह है कि इन तमाम बड़ी इबादतों का आह्वान तमाम नबियों ने किया है।

हम पीछे बयान कर आए हैं कि अल्लाह के यहाँ सही धर्म केवल इस्लाम है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "निःसंदेह अल्लाह के निकट धर्म केवल इस्लाम है।" [सूरा आल-ए-इमरान : 19] जिसने इस्लाम के अतिरिक्त किसी और दीन का पालन सत्य मार्ग प्राप्त करने की कोशिश की, उसकी इस कोशिश को स्वीकार नहीं किया जाएगा। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "और जो भी इस्लाम के सिवा (किसी और धर्म) को अपनाएगा, उसे उसकी तरफ़ से कदापि स्वीकार नहीं किया जाएगा और वह प्रलोक में घाटा उठाने वालों में से होगा।" [सूरा आल-ए-इमरान : 85] आदम अलैहिस्सलाम और उनकी नस्ल के आरंभिक काल के लोग विशुद्ध रूप से एकेश्वरवादी थे। बाद में शिर्क (बहुदेववाद) शुरू हुआ और विभिन्न पूज्य सामने आ गए। कोई किसी पत्थर की इबादत करने लगा। कोई गाय की इबादत करने लगा। कोई इन्सान की पूजा करने लगा। कोई किसी ग्रह की पूजा करने लगा। कोई किसी तारे की पूजा करने लगा। इबादत के नित-नए तरीक़े भी सामने आ गए। कोई जानवरों की बलि दे रहा है। कोई किसी गुफ़ा में जाकर ध्यान में लगा हुआ है। कोई आत्मा की शुद्धि के लिए हलाल इच्छाओं को त्याग रहा है। कोई पवित्र होने के लिए शरीर पर जानवर का मल-मूत्र मल रहा है।

असत्य धर्म व्यक्तियों की महिमा मंडन करते हैं। उनको देवता बना देते हैं। उनसे ऐसे कार्यों एवं गुणों को जोड़ देते हैं, जो दरअसल सर्वशक्तिमान रब के साथ ख़ास हैं। जैसे ग़ैब की बात जानना, बारिश बरसाना और मुसीबत दूर करना आदि। उन्हें सर्वशक्तिमान रब का बेटा बना देते हैं। कभी-कभी तो पूज्यों का समूह परिवार के समान दिखने लगते हैं। पिता भी है, माता भी है और बेटा भी। इसके विपरीत अल्लाह के नबी गण अपने अनुयायियों को अपने बारे में अतिशयोक्ति से दूर रहने की शिक्षा देते हैं। अंतिम रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने अपने एक भाषण में कहा है : "तुम लोग मेरे प्रति प्रशंसा और तारीफ़ में उस प्रकार अतिशयोक्ति न करो, जिस प्रकार ईसाइयों ने मरयम के पुत्र के बारे में किया है। मैं केवल अल्लाह का बंदा हूँ। अतः मुझे अल्लाह का बंदा और उसका रसूल कहो।" [38] अल्लाह ने यहूदियों एवं ईसाइयों को अतिशयोक्ति से मना करते हुए कहा है : "(ऐ नबी!) कह दो : ऐ अह्ले किताब! अपने धर्म में नाहक़ अतिशयोक्ति न करो और उन लोगों की इच्छाओं के पीछे न चलो, जो इससे पहले पथभ्रष्ट हुए और बहुतों को पथभ्रष्ट किया और सीधे मार्ग से भटक गए।" [सूरा अल-माइदा : 77] [सहीह बुख़ारी : 3445]

इन अदृष्य दुनियाओं और संसारों का ज्ञान, उनमें बसने वालों की संख्या, विशेषताओं और कार्यों का ज्ञान इन्सान के ज्ञान को समृद्ध करता है। एक मोमिन फ़रिश्तों से जुड़ाव महसूस करता है। वह जानता है कि फ़रिश्ते उसके साथ हैं। अल्लाह ने फ़रिश्तों को इबादत में बंदों का सहयोग करने और बंदों के दिलों में अल्लाह का प्रेम जगाने का काम सोंप रखा है। वह जानता है कि फ़रिश्ते अल्लाह के आदेश से कठिनाइयों के समय उसका सहयोग करते हैं। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "जब तुम अपने रब को (बद्र के युद्ध के समय) गुहार रहे थे। तो उसने तुम्हारी प्रार्थना सुन ली। (और कहा :) मैं तुम्हारी सहायता के लिए लगातार एक हज़ार फ़रिश्ते भेज रहा हूँ।" [सूरा अल-अनफ़ाल : 9] एक और स्थान में उसका फ़रमान है : "उस (अल्लाह) के कुछ (फ़रिश्ते) हैं, जो रखवाली करने वाले हैं (मनुष्य की) उसके आगे से तथा उसके पीछे से, जो अल्लाह के आदेश से उसकी रक्षा कर रहे हैं।" [सूरा अल-राद : 11], एक मोमिन फ़रिश्तों से लज्जा करता है। क्योंकि उसे पता है कि उसके साथ कुछ फ़रिश्ते रहते हैं, जो उसके कर्मों को लिखते रहते हैं। वह उससे केवल पेशाब-पाखाना या संभोग के समय ही अलग होते हैं।

शैतान तथा उसके कार्यों का ज्ञान इन्सान को इस बात से सावधान कर देता है कि कहीं वह उसे भी गुमराह न कर दे, जिस तरह उसने बहुत-से इन्सानों और जिन्नात को गुमराह किया है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ''ऐ आदम की संतान! ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें लुभाए, जैसे उसने तुम्हारे माता-पिता को जन्नत से निकाल दिया; वह दोनों के वस्त्र उतारता था, ताकि दोनों को उनके गुप्तांग दिखाए। निःसंदेह वह तथा उसकी जाति, तुम्हें वहाँ से देखते हैं, जहाँ से तुम उन्हें नहीं देखते। निःसंदेह हमने शैतानों को उन लोगों का मित्र बनाया है, जो ईमान नहीं रखते।'' [सूरा अल-आराफ़ : 27] शैतान तथा उसके कार्यों का ज्ञान एक मोमिन को शैतान के षड्यंत्र, फ़रेब और उसके द्वारा डाले गए बुरे ख़्यालों से बचने के लिए अल्लाह की शरण लेने की ओर ले जाता है। एक मोमिन ऐसे कार्यों से प्रेम रखता है, जो उसे शैतान से बचाते और दोनों के बीच की दूरी बढ़ाते हैं। एक मोमिन ऐसे कार्यों से बचता है, जिनके करने पर शैतान का समर्थन प्राप्त होता है। जैसे ग़फ़लत, अल्लाह के प्रति अविश्वास, अल्लाह का साझी ठहराना, जादू, गंदगी, हराम चीज़ें एवं मुर्दार खाना तथा बेहयाई एवं गुनाह के काम करना।

हम कहते हैं : अल्लाह ने सृष्टि की रचना अपनी इबादत के लिए किया है और उनको दोबारा पैदा करके अच्छा कर्म करने वाले को सवाब और बुरा कर्म करने वाले को दंड देगा। लेकिन सवाब और दंड देना उसी समय उचित होगा, जब हुज्जत क़ायम कर दी गई हो। ख़ुद सर्वशक्तिमान अल्लाह ने हमें बताया है कि उसने अपनी सृष्टि को व्यर्थ नहीं छोड़ा है। बल्कि उसकी ओर रसूल भेजा है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "वास्तव में, हमने आपको सत्य के साथ शुभ सूचक तथा सचेतकर्ता बनाकर भेजा है और कोई ऐसी जाति नहीं, जिसमें कोई सचेतकर्ता न आया हो।" [सूरा फ़ातिर : 24], उसका भेजा हुआ हर रसूल अपनी जाति की भाषा बोलता और उसमें बात करता था। ताकि उनपर हुज्जत क़ायम हो जाए और उन तक सत्य पहुँच जाए। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "और हमने कोई रसूल नहीं भेजा परंतु उसकी जाति की भाषा में, ताकि वह उनके लिए खोलकर बयान करे। फिर अल्लाह जिसे चाहता है, पथभ्रष्ट कर देता है और जिसे चाहता है, मार्गदर्शन प्रदान करता है। और वही सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।" [सूरा इबराहीम : 4] ऐसा भी हुआ है कि किसी समुदाय में कोई रसूल या नबी भेजा गया और लंबी अवधि गुज़र जाने के बाद उसकी शिक्षाओं के निशान मिट गए और बाद में ऐसी नस्लें पैदा हुईं, जिन्हें न उस नबी के बारे में कुछ पता था और न उन्होंने उसके बारे में कुछ सुना था। फलस्वरूप उन्होंने समझ लिया कि उनकी ओर कोई रसूल भेजा ही नहीं गया है।

इस ग्रंथ के बारे में अल्लाह ने बताया है कि इन्सान एवं जिन्नात इस जैसा ग्रंथ प्रस्तुत नहीं कर सकते। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "आप कह दें : यदि समस्त मनुष्य तथा जिन्न इस बात पर एकत्रित हो जाएँ कि इस क़ुरआन के समान (कोई पुस्तक) ले आएँ, तो इस जैसी पुस्तक नहीं ला सकेंगे, चाहे वे एक-दूसरे के सहायक ही क्यों न हो जाएँ!" [सूरा अल-इसरा : 88], अल्लाह ने इस ग्रंथ के अवतरण से क़यामत तक पैदा होने वाले तमाम इन्सानों को चुनौती दे रखी है कि इस जैसा कोई ग्रंथ, इसमें शामिल सूरतों जैसी दस सूरतें या एक ही सूरत प्रस्तुत करके दिखाएँ, लेकिन वो ऐसा कर नहीं सके। उनका ऐसा न कर पाना भी इस बात का प्रमाण है कि यह अल्लाह का उतारा हुआ ग्रंथ है। इसकी सुरक्षा की ज़िम्मेवारी अल्लाह ने ले रखी है। इसलिए यह आज तक सुरक्षित है और क़यामत के दिन तक सुरक्षित रहेगा। यह ग्रंथ उसी भाषा में मौजूद है, जिसमें उतरा था। अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के जीवन काल ही में आपके साथियों ने इसे लिख लिया था। अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के जीवन काल में ही दसियों सहाबा ने इसे कंठस्थ कर लिया था। यह ग्रंथ जहाँ एक तरफ़ एक-दूसरे से ज़बानी तौर पर पढ़ने-पढ़ाने वालों की ज्ञात श्रंख्लाओं द्वारा अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम, बल्कि जिबरील अलैहिस्सलाम द्वारा वर्णित है, वहीं दूसरी तरफ़ सुदृढ़ लेखन द्वारा भी सहाबा के दौर से आज तक सुरक्षित है और क़यामत तक सुरक्षित रहेगा। आज आपको हर मुस्लिम देश में पवित्र क़ुरआन के हज़ारों हाफ़िज़ (ज़बानी याद रखने वाले) मिल जाएँगे। मदरसों के छोटे-छोटे बच्चे इसे याद करने और इसमें महारत हासिल करने के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं और इस उद्देश्य से अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती हैं।

पवित्र क़ुरआन की जो बातें पाठक का ध्यान आकर्षित करती हैं, उनमें से एक यह है कि उसमें अल्लाह के नबी इबराहीम, उनके परिवार एवं अपने पिता तथा जाति के साथ उनके संवाद के बारे में बड़ी विस्तार से बात की गई है; अल्लाह के नबी याक़ूब के परिवार तथा उनके बेटों एवं पोतों का भी विवरण मिलता है; मूसा अलैहिस्सलाम के जन्म, उनके भ्रमण, फ़िरऔन के साथ उनकी बहस, फ़िरऔन की मौत, मूसा तथा उनकी जाति की मुक्ति एवं उनके लंबे इतिहास का भी विवरण मिलता है। पवित्र क़ुरआन पढ़ते समय आप आल-ए-इमरान परिवार से संबंधित जानकारियों से भी गुज़रेंगे। वह परिवार, जिसने यह्या अलैहिस्सलाम, जिन्हें ईसाई जॉन बेप्टिस्ट कहते हैं, को जन्म दिया और ईसा मसीह की माता मरयम अलैहस्सलाम को जन्म दिया। ये सारे विवरण पवित्र क़ुरआन में एकेश्वरवाद, नबूवतों तथा रसूलों एवं नबियों के प्रति अल्लाह के समर्थन को बयान करने, जैसे बड़े उद्देश्य के तहत प्रस्तुत किए गए हैं। जबकि दूसरी ओर आपको क़ुरआन के अंदर अंतिम नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के क़बीला क़ुरैश के इतिहास का कोई विवरण नहीं मिलेगा। आपके परिवार तथा बाल-बच्चों का कोई विवरण नहीं मिलेगा। बल्कि नूह, इबराहीम, मूसा, दाऊद, सुलैमान एवं ईसा अलैहिमुस्सलाम आदि नबियों के नामों का ज़िक्र क़ुरआन में अंतिम नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के नाम से अधिक बार मिलेगा। यह दरअसल इस बात का एक बड़ा प्रमाण है कि यह किताब वह्य है, जो अल्लाह की ओर से मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर अवतरित हुई है।

एक अन्य स्थान में फ़रमाया है : ''और यदि इसने (नबी ने) हमपर कोई बात बनाई होती। तो अवश्य हम पकड़ लेते उसका सीधा हाथ। फिर अवश्य काट देते उसके गले की रग। फिर तुममें से कोई (मुझे) उससे रोकने वाला न होता।" [सूरा अल-हक़्क़ा : 44-47] शैख़ सादी इस आयत की व्याख्या करते हुए कहते हैं : (इस संसार के रब की ओर से उतरने वाली पुस्तक किसी इन्सान की वाणी नहीं हो सकती। यह वाणी अपने बोलने वाले की महानता, उसके प्रतापी गुणों, उसकी अपने बंदों के तरबियत करने के संपूर्ण तरीक़े और उसके बंदों के ऊपर होने को इंगित करती है। दूसरी बात यह है कि यह मुश्रिकों का गुमान है, जो अल्लाह और उसकी हिकमत के अनुरूप नहीं है। क्योंकि अगर इस नबी ने अपनी ओर से तैयार करके हमसे जोड़ने की कोशिश की होती (कोई बात) यानी कोई झूठी बात, (तो अवश्य हम पकड़ लेते उसका सीधा हाथ। फिर अवश्य काट देते उसके गले की रग।) (الْوَتِينَ) यह इन्सान के हृदय से जुड़ी हुई एक रग है, जिसके कटने पर ईन्सान मर जाता है। आयतों का अर्थ : अगर ऐसा हो भी जाता, हालाँकि ऐसा कभी नहीं हो सकता, कि रसूल अपनी ओर से कोई बात अल्लाह की बात कहकर कह देता, तो अल्लाह उसे फ़ौरन दंड दे देता। उसकी पकड़ उसी तरह करता, जिस तरह एक शक्तिशाली हस्ती करती है। क्योंकि वह हिमकत वाला है। हर चीज़ की क्षमता रखता है। अतः उसकी हिकमत का तक़ाज़ा यह है कि उसका हवाला देकर झूठ बोलने वाले को मोहलत न दे।) [42] सर्वशक्तिमान अल्लाह ने अपने रसूल से कहा है : "और अपनी आँखों को उन चीज़ों की ओर कदापि न उठाएँ जो हमने उनके विभिन्न प्रकार के लोगों को सांसारिक जीवन के लिए आभूषण के रूप में उपयोग करने के लिए दी हैं, ताकि हम उसमें उनकी परीक्षा लें, और आपके रब की दी हुई रोज़ी सबसे अच्छी और सबसे अधिक स्थायी है।" [सूरा ताहा : 131] जामे अल-बयान (17/509)

हम अल्लाह से मदद तलब करते हुए कहते हैं : पिछली आकाशीय किताबें, जैसे इबराहीम और मूसा अलैहिमस्सलाम के सहीफ़े, तौरात, ज़बूर और इंजील, अल्लाह ने उनको कुछ खास जातियों की ओर उतारा था और उनकी एक समय सीमा निर्धारित कर दी थी। अतः जब उस जाति का ह्रास हो गया, उसमें बटवारे हो गए और वह निर्धारित समय समाप्त हो गया, जिसके दौरान अल्लाह ने उस किताब को उस जाति के लिए संदर्भ के रूप में निर्धारित कर रखा था, तो अल्लाह ने उसके ह्रास की अनुमति दे दी। क्योंकि उसका उद्देश्य पूरा हो चुका था और वह मानवता के लिए इतिहास के एक निश्चित चरण में ही उपयोगी था तथा उस चरण की समाप्ति के बाद अल्लाह बाद के चरण के लिए कोई उपयुक्त पुस्तक लाता था। अल्लाह को अपने पूर्व ज्ञान के आधार पर मालूम था कि वह एक व्यापक पुस्तक उतारेगा, जिसमें हर प्रकार का मार्गदर्शन, सद्गुण, सत्य और प्रमाण समाहित होगा तथा उसे पिछली किताबों के बारे में निर्णय करने वाली और उनको निरस्त करने वाली किताब घोषित करेगा। वही किताब महान क़ुरआन है। यही कारण है कि इस संसार के रब ने पिछली किताबों के ह्रास की अनुमति दे दी, जब उनके अवतरण का उद्देश्य पूरा हो गया, ताकि एक महान पुस्तक के अवतरण की भूमिका तैयार हो सके। इसी लिए सर्वशक्तिमान रब ने पिछली किताबों की सुरक्षा का काम खुद अपने ज़िम्मे नहीं लिया। उनकी सुरक्षा का काम उनके धर्म गुरुओं के हवाले किया, जिन्होंने उसे भुला दिया, उसे बदल डाला और नष्ट कर दिया। अगर उनकी सुरक्षा का काम अल्लाह ने अपने ज़िम्मे लिया होता, तो क़यामत तक बाक़ी रहतीं। क्योंकि ऐसा नहीं हो सकता कि अल्लाह किसी चीज़ की सुरक्षा का काम अपने ज़िम्मे ले ले और वह नष्ट हो जाए।

हमने अभी जो प्रमाण प्रस्तुत करने की बात की, उसका ज़िक्र अल्लाह के इस कथन में है : ''ऐ लोगो! अपने उस रब की इबादत करो, जिसने तुम्हें तथा तुमसे पहले के लोगों को पैदा किया, ताकि तुम बच जाओ। जिसने तुम्हारे लिए धरती को एक बिछौना तथा आकाश को एक छत बनाया और आकाश से कुछ पानी उतारा, फिर उससे कई प्रकार के फल तुम्हारी जीविका के लिए पैदा किए। अतः अल्लाह के लिए किसी प्रकार के साझी न बनाओ, जबकि तुम जानते हो।) [सूरा अल-बक़रा : 21-22] (ऐ लोगो!) के संबोधन पर ग़ौर करें। यह संबोधन बताता है कि "लोगों" के अंदर सारे इन्सान दाख़िल हैं, जो इस बात का प्रमाण है कि उनमें से कोई पूज्य नहीं हो सकता। और जब सब लोग इन्सान हैं, तो वे सर्वशक्तिमान रब के सामने झुकने वाले हैं। अल्लाह के कथन (अपने रब की इबादत करो) में आदेश चूँकि इन्सानों को दिया गया है, इसलिए साबित यह हुआ कि सारे इन्सान एक महान, शक्तिमान एवं बलशाली अल्लाह द्वारा आदेशित एवं उसके अधीन हैं। अल्लाह के कथन (जिसने तुम्हें और तुमसे पहले के लोगों को पैदा किया) का अर्थ यह है कि जब वे सृष्टि हैं और उनसे पहले के लोग भी सृष्टि हैं, तो उनका सृष्टि होना उनका अल्लाह के बंदे होने का प्रमाण है। चाहे मानें या न मानें। अल्लाह का कथन (जिसने तुम्हारे लिए धरती को एक बिछौना तथा आकाश को एक छत बनाया और आकाश से कुछ पानी उतारा) अल्लाह के रब होने के साथ-साथ इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि उसी ने इस संसार की रचना की है और उसकी यह सुंदर व्यवस्था बनाई है। फिर, इसका तक़ाज़ा यह है कि लोग उसकी इबादत करें और किसी को उसका साझी न बनाएँ।

2- रसूल ऐसा इन्सान है, जिसे अल्लाह ने बंदों तक अपना संदेश पहुँचाने के लिए चुन लिया हो। दरअसल संदेश पहुँचाने का यह कार्य एक बहुत बड़ा कार्य है, जिसे अल्लाह अपने किसी चयनित बंदे के कंधे पर डालता है और उसे आदर्श आचरण, विवेक, ज्ञान, समझ और हिकमत के साथ-साथ ऐसी निपुणताएँ प्रदान करता है कि वह वह्य प्राप्त करने और उसे लोगों तक पहुँचाने का काम कर सके। अगर अल्लाह की प्रदान की हुई यह निपुणताएँ न हों, तो रसूलों द्वारा अल्लाह का संदेश पहुँचाने का काम बेहतर तौर पर संपन्न न हो सके। उच्च एवं महान अल्लाह ने अपने नबी मूसा अलैहिस्सलाम से कहा था : ''और ताकि तेरा पालन-पोषण मेरी आँखों के सामने किया जाए।'' [सूरा ताहा : 39], एक और स्थान में उसका फ़रमान है : "और मैंने तुझे विशेष रूप से अपने लिए बनाया है।" [सूरा ताहा : 41], इसी तरह अंतिम नबी एवं रसूल के बारे में कहा है : "तथा निश्चय ही आप उच्च शिष्टता एवं आचरण वाले हैं।" [सूरा अल-क़लम : 4], ऐसा इसलिए, ताकि रसूल अल्लाह का संदेश पहुँचाने का काम कर सकें, उनको अल्लाह पर ईमान की ओर बुला सकें, बहुदेववाद एवं अविश्वास से सावधान कर सकें और लोगों के पास बहानेबाज़ी का कोई अवसर न रहने दें।

दूसरा : स्पष्ट निशानियाँ। कुछ लोग इन स्पष्ट निशानियों को मोजिज़ा (चमत्कार) भी कहते हैं। "المعجزة" (चमत्कार) ऐसी चीज़ को कहते हैं, जिसकी चुनौती के सामने प्रतिद्वंदी विवश हो जाए। यह आम सांसारिक सिस्टम से हट कर असाधारण चीज़ हुआ करती है, जिसे अल्लाह अपने किसी नबी के हाथ से ज़ाहिर करता है, ताकि उसकी तथा उसके संदेश की सच्चाई प्रमाणित हो जाए। रसूलों के हाथ से बहुत सारे चमत्कार सामने आए हैं। जैसे सालेह अलैहिस्सलाम को दी गई ऊँटनी, मूसा अलैहिस्सलाम को दी गई लाठी का साँप बन जाना, ईसा अलैहिस्सलाम के द्वारा कोढ़ तथा अंधे को स्वस्थ कर दिया जाना और अंतिम नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को दिए गए चमत्कार। अंतिम नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को बहुत सारी निशानियां दी गई थीं। इनमें से सबसे बड़ा मोजिज़ा (चमत्कार) पवित्र क़ुरआन है। पवित्र क़ुरआन एक शास्वत चमत्कार है। इसके द्वारा अल्लाह ने जिन्नात एवं इन्सान को चुनौती प्रस्तुत की है। यह चमत्कार क़यामत के दिन तक बाक़ी रहेगा, जैसा कि हम पीछे उल्लेख कर आए हैं। आपके कुछ चमत्कार इसरा एवं मेराज (रातों-रात मक्का से बैत अल-मक़दिस तक और वहाँ से आकाशों की सैर कर आना), चाँद के दो टुकड़े होना, आपकी हथेली में कंकड़ियों का अल्लाह की पाकी बयान करना, खजूर के तने का आपके प्रेम में रोना और आपका अतीत तथा भविष्यकाल की सूचनाएँ प्रदान करना आदि हैं। लेकिन नबूवत के प्रमाण चमत्कारों तक ही सीमित नहीं होते। ये प्रमाण बहुत सारे और भिन्न-भिन्न प्रकार के हुआ करते हैं।

छठा : नबी के नबी होने से पहले तथा बाद का जीवन उसके नबी होने की गवाही देता है। क्योंकि उसकी सच्चाई, व्यवहार और अमानतदारी उसे आम लोगों के हवाले से भी झूठ बोलने से रोकती है। चुनांचे जब वह अपने परिवार एवं खानदान के लोगों के हवाले से भी झूठ बोलने से गुरेज़ करता हो, तो सर्वशक्तिमान अल्लाह के हवाले से झूठ कैसे बोल सकता है? उसके परिवार ने उसे कभी झूठ बोलते और ख़यानत करते हुए नहीं पाया। उसे हमेशा उच्च नैतिकता का पालन करते हुए पाय। यही कारण है कि क़ुरआन के वर्णन अनुसार शोऐब की जाति ने उससे कहा : "क्या तेरी नमाज़ तुझे यही हुक्म देती है कि हम अपने बुजुर्गों के देवताओं को छोड़ दें और हम अपने माल में जो कुछ करना चाहें उस का करना भी छोड़ दें, बेशक तू तो बड़ा समझदार और नेक चलन वाला है।" [सूरा हूद : 87] यही कारण है कि जब अंतिम नबी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर पहली वह्य उतरी और आप घबराए हुए अपनी पत्नी ख़दीजा रज़ियल्लाहु अनहा के पास आए तथा जो कुछ देखा था बताया, तो उन्होंने कहा : (आप सुसमाचार प्राप्त करें। अल्लाह की क़सम! अल्लाह आपको कभी रुसवा नहीं करेगा। अल्लाह की क़सम! आप रिश्ते-नातों का ख़्याल रखते हैं, सच बोलते हैं, दूसरों का बोझ उठाते हैं, निर्धनों पर खर्च करते हैं, अतिथि का सत्कार करते हैं और विपत्ति में पड़े हुए लोगों की मदद करते हैं।) [44] यहाँ ख़दीजा रज़ियल्लाहु अनहा ने आपके पिछले जीवन की सच्चाई, सदाचार और दानशीलता को इस बात का प्रमाण बनाया कि आप वह्य उतरने की जो बात कह रहे हैं, वह सच्ची हैं। उनको पता था कि जब आप लोगों के हवाले से कभी झूठ नहीं बोलते, तो अल्लाह के हवाले से भी झूठ नहीं बोल सकते।

अंतिम रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम एक बहुत ही प्रतिष्ठित एवं श्रेष्ठ वंश से थे। आपने ही कहा है : ''अल्लाह तआला ने इसमाईल -उन पर अल्लाह की शांति हो- की औलाद में से किनाना को चुना है, और किनाना से क़ुरैश को, और क़ुरैश में से बनू हाशिम को और बनू हाशिम में से मुझे चुना है।'' फिर आपको वह सबसे बड़ा सम्मान प्राप्त हुआ, जिसके बराबर कोई सम्मान नहीं है। अल्लाह ने आपका चयन अंतिम नबी एवं रसूल के रूप में कर लिया और इसके लिए आपको पवित्रता प्रदान की, संपूर्णता दी और ऐसी-ऐसी ख़ूबियाँ प्रदान कीं कि उस प्रकार की ख़ूबियाँ किसी और को प्राप्त नहीं हुईं। अल्लाह ने आपको बौद्धिक रूप से पवित्रता प्रदान की थी। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "तुम्हारा साथी न तो गुमराह हुआ है और न टेढ़ी राह पर है।" [सूरा अल-नज्म : 2], उसने आपके दिल को पवित्रता प्रदान की है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "दिल ने झूठ नहीं बोला, जो कुछ उसने देखा।" [सूरा अल-नज्म : 11], एवं ज़बान की पवित्रता प्रदान की थी। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ''और वह अपनी इच्छा से नहीं बोलता है।" [सूरा अल-नज्म : 3], एवं निगाह की पवित्रता प्रदान की थी। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "न निगाह इधर-उधर हुई और न सीमा से आगे बढ़ी।" [सूरा अल-नज्म : 17], व्यवहार एवं आचरण की पवित्रता प्रदान की थी। आप दानशीलता, अमानतदारी, न्याय, सच्चाई, पाकदामनी, त्याग एवं बहादुरी की पराकाष्ठा पर थे। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "तथा निश्चय ही आप उच्च शिष्टता एवं आचरण वाले हैं।" [सूरा अल-क़लम : 4]

मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम सर्वश्रेष्ठ नबी तथा रसूल हैं। आप आदम की संतान के सरदार, अल्लाह के प्रिय एवं अंतिम रसूल तथा नबी हैं। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "मुह़म्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। किन्तु, वे अल्लाह के रसूल और सब नबियों में अन्तिम हैं और अल्लाह प्रत्येक वस्तु का अति ज्ञानी है।" [सूरा अल-अहज़ाब : 40], अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया : "बेशक मेरी मिसाल और मुझसे पहले के नबियों की मिसाल उस मनुष्य की तरह है, जिसने एक अच्छा और बहुत सुंदर घर बनाया, मगर एक कोने में एक ईंट की जगह खाली छोड़ दी। तो लोग उसके चारों ओर चक्कर लगाने लगे और उसपर आश्चर्य करने लगे और कहने लगे : यह ईंट क्यों लगाई नहीं गई है? आपने फ़रमाया : तो मैं ही वह ईंट हूँ और मैं नबियों के सिलसिले की अंतिम कड़ी हूँ।" आज ईसाइयों के पास जो इंजील है, उसमें ईसा मसीह अलैहिस्सलाम ने अल्लाह के रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के आगमन का शुभ समाचार सुनाते हुए कहा है : (जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने अस्वीकार कर दिया था, वह कोने का सिरा बन गया है। क्या तुमने किताबों में कभी नहीं पढ़ा है : यीशु ने उनसे कहा : यह अल्लाह की ओर से है और यह हमारी नज़र में अद्भुत है।) [49] आज मौजूद तौरात में है कि अल्लाह ने मूसा अलैहिस्सलाम से कहा : (मैं उनके लिए उनके भाइयों के बीच में से तेरे समान एक नबी खड़ा करूँगा, और अपने वचन उसके मुँह में डालूँगा। वह उन्हें वह सब कुछ बताएगा जो मैं उसे आदेश दूँगा।) [50]

अब एक प्रश्न खड़ा होता है कि रसूलों के विरुद्ध यह द्वेषपूर्ण व्यहार क्यों देखने को मिलता है, जबकि वे सत्य की ओर बुलाते हैं, अच्छे काम का आदेश देते हैं और बुरे काम से रोकते हैं? इसका उत्तर यह है कि आम तौर पर इन सम्मानित लोगों का दावा रहता है कि वही सत्य पर हैं एवं सच्चे रास्त पर चल रहे हैं और उनके सारे विरोधी गुमराह हैं। उनका दावा रहता है कि उन्हें आम लोगों पर नस्ल श्रेष्ठता प्राप्त है, जिसके कारण वही नेतृत्व का अधिकार रखते हैं। इसी पृष्ठभूमि के कारण लोगों को ग़ुलाम बना लेते हैं, ज्ञान पर एकाधिकार का दावा करते हैं और कहते हैं कि उनको वह बातें मालूम हैं, जो आम लोगों को मालूम नहीं हैं। इस प्रकार का नेतृत्व लोगों को नबियों के अनुसरण से रोकने के लिए उनपर जादूगर होने का आरोप लगाता है और कहता है कि उन्होंने जादू का सहारा लेकर कुछ लोगों को अपना अनुयायी बना लिया है। दूसरी बात यह है कि इन्सान जिन बातों पर अपने पूर्वजों को पाता है, उनसे प्रेम रखता है और उनको छोड़ना गवारा नहीं करता। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "तथा इसी प्रकार, हमने आपसे पूर्व जिस बस्ती में भी कोई सावधान करने वाला भेजा, तो वहाँ के संपन्न लोगों ने यही कहा कि निःसंदेह हमने अपने बाप-दादा को एक रीति पर पाया और निःसंदेह हम उन्हीं के पद्चिह्नों का अनुसरण करने वाले हैं।" [सूरा अल-ज़ुख़रुफ़ : 23]

तीसरी बात यह है कि अल्लाह के नबीगण इन सम्मानित लोगों की ग़लत नीतियों से लोगों को अवगत करते हैं, उनके झूठ तथा शोषण का पर्दाफ़ाश करते हैं, उन्हें ग़लत तरीक़े से लोगों का माल खाने से सावधान करते हैं, उनके श्रेष्ठता के दावे को धराशायी करते हैं, उनकी कुलीनता का ख़ात्मा करते हैं और लोगों से कहते हैं कि तुम सब लोग बराबर हो और एक ही माता-पिता की संतान हो, इसलिए तुममें से किसी को किसी पर कोई श्रेष्ठता प्राप्त नहीं है। अगर श्रेष्ठता प्राप्त है तो अल्लाह पर विश्वास, धर्म के पालन एवं अच्छे कर्मों के आधार पर। रसूलगण चाहते हैं कि अनुपालन केवल अल्लाह के दीन का किया जाए। यानी विनीति, समर्पण और इबादत केवल सारे संसार के रब की हो और विधान के रूप में उसी रब की शरीयत को माना जाए। जबकि तथाकथित सम्मानित लोग चाहते हैं कि लोग उनके आदेशों एवं निर्देशों का पालन करें। वही लोगों का शरण स्थल बने रहें। उनके बनाए हुए विधि-विधानों का पालन करें। उनको पवित्र एवं सम्मानित मानें। अल्लाह को छोड़कर उन्हीं को रब बना लें। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : “उन्होंने अपने विद्वानों और अपने दरवेशों को अल्लाह के सिवा रब बना लिया।” [सूरा अल-तौबा : 31], एक अन्य स्थान में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है : “या इन (मुश्रिकों) के कुछ ऐसे साझी हैं, जिन्होंने उनके लिए धर्म का एक ऐसा नियम निर्धारित किया है जिसकी अल्लाह ने अनुमति नहीं दी है?” [सूरा अल-शूरा : 21]

सर्वशक्तिमान एवं महान अल्लाह ने इन्सान की रचना की, उसके लिए जीवन के रास्ते आसान कर दिए, उसे ज़रूरत की सारी चीज़ें दीं, उसके स्वभाव में अच्छाई रख दी, उसको विवेक, आँख और कान दिया, ताकि अल्लाह की किताबों में लिखी हुई और इस ब्रह्माण्ड में उसकी आँखों के सामने फैली हुई तथा खुद उसके अदंर पाई जाने वाली निशानियों को देखे और उनपर ग़ौर करे। उसकी ओर किताबें उतारीं और उसके पास रसूल भेजे कि उसे अपने पैदा करने वाले और रोज़ी देने वाले अल्लाह की ओर बुलाएँ और अपनी लाई हुई शिक्षाओं की पुष्टि में विभिन्न प्रकार के प्रमाण प्रस्तुत करें। ऐसे में जिसने उनकी बात मानी वह दोनों जहानों में सफल हो गया, उसके लिए सत्य के मार्ग पर चलना आसान हो गया, उसे खुशियों भरा एवं संतोषप्रद जीवन प्राप्त हो गया। आप देखेंगे कि वह अल्लाह के प्रति समर्पित है, उसकी दी हुई चीज़ों पर खुश है और अंतर्दृष्टि के साथ अल्लाह की इबादत करता है। ज़ाहिर सी बात है कि ऐसे व्यक्ति का सांसारिक जीवन तो आनंददायी होगा ही, आख़िरत में भी अल्लाह ने उसे बड़ा प्रतिफल तथा कभी ख़त्म न होने वाली नेमतें प्रदान करने का वादा कर रखा है। उसके लिए अल्लाह ने ऐसे बाग़ तैयार कर रखे हैं, जिनके नीचे से नहरें बह रही होंगी। उसे नबियों, सत्यवादियों, शहीदों एवं सदाचारियों के साथ रहने का सौभाग्य प्राप्त होगा। वह शास्वत नेमतों से भरी हुई इस जन्नत में सदा रहेगा। ने मौत आएगी, न फ़ना होगा और न नेमतों में कटौती होगी।

चूँकि इबादत की ज़रूरत इन्सान को पड़ती ही है, इसलिए इन्सान अपने लिए पूज्य एवं इबादतें बना लेता है। जबकि अल्लाह ने उसे इस्लाम धर्म द्वारा ऐसी बड़ी-बड़ी इबादतें दे रखी हैं, जिनसे उसकी हर ज़रूरत पूरी हो सकती है। उन इबादतों के द्वारा इन्सान अपने रब एवं रचयिता की इबादत कर सकता है, हर नुक़सान से बच सकता है, परेशानी का उपचार कर सकता है और दिल का सुकून हासिल कर सकता है। अल्लाह ने इन इबादतों में भी बड़ी भिन्नताएँ रखी हैं और उन्हें हर इन्सान के लिए सुलभ बनाया है। कुछ इबादतों का संबंध हृदय से है। जैसे ईमान, इख़लास, भय, प्रेम और पुष्टि। कुछ इबादतों का संबंध शरीर के अंगों से है। जैसे नमाज़, हज्ज और परोपकार आदि। कुछ इबादतों का संबंध ज़बान से है। जैसे क़ुरआन पढ़ना, अज़कार पढ़ना और राह भटके हुए व्यक्ति को राह बताना आदि। कुछ इबादतों का संबंध धन से है। जैसे ज़कात, सदक़ा और खर्च करना आदि। कुछ इबादतें मौसमी हैं। जैसे रमज़ान के रोज़े और हज आदि। कुछ इबादतें शरई त्योहारों की हैसियत रखती हैं। जैसे ईद अल-फ़ितर एवं ईद अल-अज़हा। इनका उद्देश्य इबादत करने वाले मुसलमान के दिल में खुशी दाख़िल करना है।

अल्लाह, जो कि पूरे संसार का रब है, की इबादत का मतलब है, अल्लाह की निकटता, ऐसे गुप्त तथा व्यक्त कथनों एवं कर्मों द्वारा प्राप्त करना, जो उसे प्रिय हों। इबादत के समय इन्सान सर्वशक्तिमान रब से संपूर्ण मोहब्बत के साथ-साथ उसके आगे विनम्रता एवं विनयशीलता की पराकाष्ठा पर होता है। इबादत हृदय, कर्म, कथन एवं धन से संबधित उन्हीं कार्यों द्वारा की जा सकती है, जो अल्लाह ने अपने रसूलों के माध्यम से बंदों को सिखाए हैं। यहाँ याद रहे कि पवित्र एवं महान अल्लाह अपने बंदों और उनकी इबादतो से बेनियाज़ है। इन्सान की इबादतों से उसकी शान में कोई वृद्धि नहीं होती। इन्सान की अवज्ञाकारियों से उसकी कोई हानि नहीं होती। बंदों के दान से उनके ख़ज़ाने में कोई वृद्धि नहीं होती। उसी ने इन्सान को पैदा किया है और उसे अपनी इबादत का आदेश दिया है, ताकि दुनिया एवं आख़िरत में उसे सरफ़राज़ करे। बंदों की इबादतें अल्लाह की ओर से उन्हें मिली हुई नेमतों की बराबरी नहीं कर सकतीं। नेमतों का हक़ अदा करना तो दूर, वह इतनी ज़्यादा हैं कि बंदे उनको गिन तक नहीं सकते। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "और तुम्हें हर उस चीज़ में से दिया, जो तुमने उससे माँगी। और यदि तुम अल्लाह की नेमत की गणना करो, तो उसकी गणना नहीं कर पाओगे। निःसंदेह मनुष्य निश्चय बड़ा अत्याचारी, बहुत नाशुक्रा है।" [सूरा इबराहीम : 34], अल्लाह की ओर से निर्धारित इबादतें कठिन तथा बोझल नहीं, बल्कि बहुत ही आसान हैं। पाँच वक़्त की नमाज़ों को ही ले लें। एक वक़्त की नमाज़ में दस मिनट भी नहीं लगते। ज़कात मात्र ढाई प्रतिशत अदा करना होता है। वो भी उस समय, जब धन निसाब तक पहुँच जाए और उसपर पूरा एक वर्ष गुज़र जाए। उसे धनवानों द्वारा निर्धनों को दया एवं सहानुभूति के रूप में और धन के शुक्र के तौर पर दिया जाता है। रोज़ा साल में एक महीना रखना होता है। मुसलमान दिन में रोज़ा रखता है और रात में खाता-पीता है। हज पूरे जीवन काल में एक बार करना होता है। वह भी उसे, जिसके पास सामर्थ्य हो। फ़र्ज़ की अदायगी के बाद सबसे बड़ी इबादत अर्थ के स्मरण के साथ ज़बान से अल्लाह का ज़िक्र करना है।

एक पाठक पवित्र क़ुरआन में सबसे पहले जो चीज़ पाता है, वह अल्लाह का यह कथन है : ''ऐ लोगो! अपने उस रब की इबादत करो, जिसने तुम्हें तथा तुमसे पहले के लोगों को पैदा किया, ताकि तुम बच जाओ।'' [सूरा अल-बक़रा : 21], सर्वशक्तिमान रब जब लोगों को अपनी इबादत का आदेश देता है, अपनी अवज्ञा से रोकता है या शैतान के फ़रेब से सावधान करता है, तो उन्हें इन शब्दों द्वारा संबोधित करता है : {ऐ लोगो} इस संबोधन के दायरे में सारे लोग समान रूप से आ जाते हैं। अरब का रहने वाला भी, यूरोप का रहने वाला भी, अफ़्रीक़ा का रहने वाला भी, चीन का रहने वाला भी, जापान का रहने वाला भी और दुनिया के किसी अन्य देश का रहने वाला भी। इस तरह {ऐ लोगो} का संबोधन सभी लोगों के सर पर यह ज़िम्मेदारी डालती है कि वह अल्लाह का आदेश सुनें, उसकी आवाज़ पर तवज्जो दें और उस हस्ती के आगे नतमस्तक हो जाएँ, जिसके हाथ में रोज़ी एवं लाभ-हानि है। इस शब्द द्वारा संबोधन के बाद किसी के पास यह कहने का मौक़ा ही नहीं रह जाता कि इसके दायरे में वह नहीं आता। हाँ, अगर कोई खुद को "लोगों " में से न माने, तो बात अलग है। लेकिन कोई यह तो नहीं कहता कि वह "लोगों" में से नहीं है। फिर, अल्लाह के द्वारा तमाम लोगों को संबोधित किया जाना, अल्लाह के इस अनुग्रह, संपूर्ण न्याय एवं महान हिकमत को दर्शाता है कि उसने तमाम लोगों का प्रतिफल समान रखा है। यहाँ न किसी अरब को ग़ैर-अरब पर श्रेष्ठता प्राप्त है और न किसी काले को गोरे पर। श्रेष्ठता का आधार केवल धर्मपरायणता एवं सत्कर्म है। अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने बिलाल रज़ियल्लाहु अनहु से फ़ज्र की नमाज़ के समय कहा था : (ऐ बिलाल! तुम मुझे बताओ कि इस्लाम ग्रहण करने के बाद तुमने सबसे आशा दिलाने वाला अमल कौन-सा किया है? क्योंकि मैंने जन्नत में अपने आगे-आगे तुम्हारे जूतों की आहट सुनी है। उन्होंने उत्तर दिया : मैंने सबसे ज़्यादा आशा दिलाने वाला जो काम किया है, वह यह है कि मैंने रात या दिन के समय जब भी वज़ू किया है, तो उस वज़ू से जितनी नमाज़ मेरे नसीब में लिखी होती है, ज़रूर पढ़ी है।) [56]

इस्लाम वर्ण व्यवस्था को सिरे से ख़ारिज करता है और अमल तथा सवाब के मामले में सर्वशक्तिमान रब के सामने सभी लोगों को बराबर क़रार देता है। अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने अपने खानदान के लोगों, चचा अब्बास, फूफी सफ़िय्या और बेटी फ़ातिमा रज़ियल्लाहु अनहुम से कहा था : "ऐ कुरैश के लोगो! -या इसी प्रकार का कोई और संबोधन- अपने आप को खरीद (बचा) लो। मैं तुम्हें अल्लाह की यातना से बचा नहीं सकता। ऐ अब्द-ए-मनाफ़ के वंशजो, मैं तुम लोगों को अल्लाह की यातना से बचा नहीं सकता। ऐ अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब, मैं आपको अल्लाह की यातना से बचा नहीं सकता। ऐ सफ़िय्या -अल्लाह के रसूल की फूफी- मैं आपको अल्लाह की यातना से बचा नहीं सकता। ऐ फ़ातिमा मुहम्मद की बेटी, मेरे धन में से जो चाहो मांग लो। मैं तुम्हें अल्लाह की यातना से बचा नहीं सकता।" [57] अपने निकटवर्ती रिश्तेदारों से अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का यह संबोधन उनको संदेश पहुंचाता है, हर व्यक्ति पर उसकी खुद की ज़िम्मेवारी डालता है और यह स्पष्ट कर देता है कि अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम किसी को अल्लाह की पकड़ से बचा नहीं सकते, चाहे वह अंतिम नबी का निकटवर्ती रिश्तेदार ही क्यों न हो।

सर्वशक्तिमान रब ने तमाम काफिरों (अविश्वासियों) को तौबा का आह्वान करते हुए कहा है : "(ऐ नबी!) इन काफ़िरों से कह दें : यदि वे बाज़ आ जाएँ, तो जो कुछ हो चुका, उन्हें क्षमा कर दिया जाएगा, और यदि वे फिर ऐसा ही करें, तो पहले लोगों (के बारे में अल्लाह) का तरीक़ा गुज़र ही चुका है।" [सूरा अल-अनफ़ाल : 38] इब्न-ए- कषीर अपनी तफ़सीर में कहते हैं : (अल्लाह अपने नबी सल्लल्लहु अलैहि व सल्लम से कहता है : "(ऐ नबी!) इन काफ़िरों से कह दें : यदि वे बाज़ आ जाएँ" यानी यदि वे अपने कुफ्र (अविश्वास), विरोध और द्वेष से बाज़ आ जाएँ, इस्लाम ग्रहण कर लें और अल्लाह के बताए हुए तरीक़े के अनुसार जीवन गुज़ारने लगें, "तो उनके पिछले गुनाह", यानी कुफ्र (अविश्वास) के गुनाह तथा अन्य छोटे-बड़े गुनाह "माफ़ कर दिए जाएँगे।") [59] उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।" [सूरत अल-ज़ुमर : 53] अल्लाह इन्सान पर दया के कारण उसकी तौबा से खुश होता है। अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया है : (अल्लाह अपने बंदे की तौबा से उससे कहीं अधिक खुश होता है, जितना वह व्यक्ति खुश होता है, जो यात्रा के दौरान किसी स्थान पर आराम करने के लिए उतरे, जहाँ विनाश की संभावना हो। साथ में सवारी भी हो, जिसमें खाने-पीने की चीज़ें लदी हों। वह लेट जाए और उसे नींद आ जाए। जब जागे, तो देखे कि उसकी सवारी कहीं चली गई है। (फिर वह उसे ढूँढने के लिए निकल पड़े।) यहाँ तक कि जब गर्मी, प्यास और इस तरह की अन्य परेशानियों से बेहाल हो जाए, तो सोचे कि चलो, अब अपने उसी स्थान की ओर लौट चलें। वह वहाँ लौटकर कुछ देर के लिए सो जाता है और जब जागता है, तो देखता है कि सवारी उसके पास खड़ी है।) [60]

1. नैतिक मौत। नैतिक मौत यह है कि इन्सान अपनी अक़्ल, सुनने और देखने की शक्ति से काम लेना बंद कर दे। इस प्रकार का व्यक्ति मरे हुए व्यक्ति के समान है। क्योंकि वह इस संसार में फैली हुई ऐसी निशानियों को नहीं देखता, जो इस कायनात के पालनहार, संचालक, उत्पत्तिकार एवं आजीविकादाता के अस्तित्व को प्रमाणित करती हैं। वह अल्लाह की किताब को भी नहीं देखता, जो बंदों के मार्गदर्शन के लिए उतारी गई है। अपने महान रब की इबादत नहीं करता, जिसने उसे पैदा किया, रोज़ी दी और अच्छाई के रास्ते पर चलना सिखाया। इस तरह वह अपने रब का अविश्वासी है और फलस्वरूप मरे हुए व्यक्ति के समान है तथा उसकी इस अचेतना को अल्लाह ने मौत कहा है। आप ज़रा सोच कर बताएँ। यह कैसे हो सकता है कि इन्सान इस जीवन में क़दम रखे, फिर पाए कि अल्लाह ने उसे रहने-सहने का एक अनुकूल स्थान दिया है, आकाशों एवं धरती को उसके काम पर लगा रखा है, खाने-पीने की चीज़ें उपलब्ध कर रखी हैं, गर्मी, सर्दी और बारिश से बचने की चीज़ें पैदा कर रखी हैं, इस धरती पर जीवन बिताने के सारे साधन उपलब्ध कर रखे हैं, फिर वह यहाँ जीवन गुज़ारे, खुद को जीवित समझे और सुनने, देखने और समझने की शक्ति रखने का दावा करे और इन सब के बावजूद इतना न जाने कि इस संसार का एक उत्पत्तिकार है, जिसने उसे पैदा किया है और उस रब की इबादत न करे, जिसने उसे अस्तित्व प्रदान किया है? क्या वह नहीं देखता कि उसके शरीर के सारे अंग एक हिकमत वाले की योजना के अनुरूप काम कर रहे हैं? फिर उसपर ईमान नहीं रखता। इस इन्सान के बीच, जो अपने उत्पत्तिकार को नहीं जानता और अपने परिवेश को इस प्रकार नहीं जानता कि उसके हक़ में लाभकारी साबित हो और क़ब्र में दफ़न उस मृत व्यक्ति के बीच क्या अंतर है, जो अपने आस-पास की ख़बर नहीं रखता? क़ुरआन की भाषा में यह व्यक्ति मरा हुआ जीवित व्यक्ति है। इस प्रकार का इन्सान जानवरों से भी अधिक पथभ्रष्ट है। क्योंकि जानवर अपनी ज्ञानेंद्रियों को काम में लाकर लाभकारी चीज़ें ढूँढ लेता है और अपनी चेतना का प्रयोग करके हानिकारक चीज़ों से बचता है।

जबकि काफिर (अल्लाह पर विश्वास न रखने वाले) की मौत बड़ी बुरी मौत होती है। यह एक कठिन समय होता है। मौत की कठिनाइयाँ होती हैं, दुनिया से जुदा होने का ग़म होता है, घर परिवार छोड़कर जाने का दुःख होता है, आगे के चरणों का भय होता है और फ़रिश्तों द्वारा आत्मा निकाले जाने का कष्ट होता है। इस भयावह दृश्य का चित्रण इन आयतों द्वारा किया गया है : ''यदि आप अत्याचारियों को मौत की घोर यातना में देखेंगे, जब फ़रिश्ते अपने हाथ फैलाए होते हैं (और कहते हैं) कि अपने प्राण निकालो। आज तुम्हें अल्लाह पर अनुचित आरोप लगाने तथा अभिमानपूर्वक उसकी आयतों का इनकार करने के कारण अपमानकारी प्रतिकार दिया जाएगा।'' [सूरा अल-अनआम : 93], एक अन्य स्थान में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है : "और काश कि तू देखता जबकि फ़रिश्ते काफिरों की जान निकालते हैं, उन के मुंह और कमर पर मार मारते हैं (और कहते हैं) तुम जलने के अज़ाब का मज़ा चखो। यही तुम्हारे करतूतों का प्रतिफल है और अल्लाह अपने बंदों पर अत्याचार करने वाला नहीं है।'' [सूरा अल-अनफ़ाल : 50-51], अल्लाह पर विश्वास न रखने वाले के लिए यह अपमान एवं निरादर की घड़ी होगी। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "उस दिन (अल्लाह) के दण्ड के समान कोई दण्ड नहीं होगा। और न उसके जैसी जकड़ कोई जकड़ेगा।" [सूरा अल-फ़ज्र : 25-26], अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने एक हदीस में काफिर (अल्लाह पर विश्वास न रखने वाले) की मौत तथा उसकी आत्मा निकाले जाने का दृश्य बयान करते हुए फ़रमाया है : (काफ़िर र्अथाथ; अल्लाह पर विश्वास न रखने वाले का जब इस दुनिया से आख़िरत की ओर प्रस्थान करने का समय आता है, तो उसके पास बड़े ही निष्ठुर एवं कठोर फ़रिश्ते आते हैं और उसकी आत्मा को ऐसे निकालते हैं, जैसे गीली रुई से बहुत-से दाँतों वाले सीख को खींचकर निकाला जाता है। फ़रिश्ते उसकी आत्मा को रगों के साथ खींचकर निकाल लेते हैं। फिर उसपर आकाश एवं धरती के बीच रहने वाला हर फ़रिश्ता और आकाश में रहने वाला हर फ़रिश्ता लानत करता है।) [63] [सहीह बुख़ारी : 6507, सहीह मुस्लिम : 2684] शब्द सहीह मुस्लिम के हैं।

याद रहे कि मृत्यु के बाद भी आत्मा का शरीर के साथ संबंध रहता है। क़ब्र के जीवन में आत्मा तथा शरीर दोनों को यातना का सामना करना पड़ता है अथवा नेमतों का आनंद उठाने का लाभ मिलता है। यह बात हमें बड़े हिकमत वाले तथा सब कुछ जानने वाले अल्लाह ने बताई है। लेकिन यह सब होता कैसे है, हमें नहीं मालूम। मोमिन की आत्मा जन्नत में होती है, जबकि काफ़िर की आत्मा जहन्नम में होती है। लेकिन क़ब्र के इस जीवन में उसका संपर्क शरीर से भी रहता है। अलबत्ता, क़ब्र के अंदर शरीर से आत्मा का संबंध दुनिया में दोनों के संबंध से भिन्न होता है। ऐसे में कोई कह सकता है कि ऐसा कैसे होगा? तो हमारा जवाब होगा : जब हम जीवित अवस्था में शरीर से आत्मा के संबंध को समझ नहीं पाते, तो मिट्टी के नीचे क़ब्र में दोनों के संबंध को कैसे समझ सकते हैं? जब हम यह नहीं जानते कि माँ के पेट में पल रहे बच्चे के शरीर में आत्मा कैसे डाली जाती है, बल्कि खुद माँ को पता नहीं होता कि उसके पेट में पल रहे बच्चे के शरीर में आत्मा कब डाली गई, तो इन्सान इस बात की उम्मीद कैसे कर सकता है कि वह इस बात को जान ले कि ग़ैबी दुनिया यानी क़ब्र की दुनिया में शरीर से आत्मा का संबद्ध कैसा होगा?

यहाँ एक प्रश्न है। प्रश्न यह है कि क्या जीवित लोग क़ब्रों में मौजूद मरे हुए लोगों को कुछ फ़ायदा पहुँचा सकते हैं? हम कहते हैं : अल्लाह के रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने हमें बताया है कि एक मुसलमान मरने के बाद जीवन काल में किए हुए अपने अच्छे कर्मों एवं ऐसे जीवित व्यक्ति के प्रयासों से लाभान्वित हो सकता है, जो उसे लाभ पहुँचाना चाहे। आपने कहा है : (इन्सान जब मर जाता है, तो उसके कर्मों का सिलसिला बंद हो जाता है। अलबत्ता पुण्य के तीन स्रोत शेष रह जाते हैं। उसका छोड़ा हुआ ऐसा ज्ञान जिससे लाभ उठाया जाए, उसका किया हुआ ऐसा दान जो उसके लिए जारी रहे या सत्कर्मी संतान उसके लिए दुआ करती रहे।) [64] इस तरह एक मुसलमान के ऐसे अच्छे कार्यों के बदले में क़ब्र में उसका अमल बढ़ता रहता है और अल्लाह के यहाँ उसका स्थान ऊँचा होता रहता है, जिनसे उसकी मौत के बाद भी लोग लाभान्वित होते रहते हैं, जैसे लाभकारी ज्ञान और निरन्तर रूप से जारी रहने वाले सदक़े, मसलन मदरसे का निर्माण, कुआँ खोदना और अस्पतला बनाना, चाहे ये काम उसने खुद किए हों या उसकी ओर से किए गए हों, या फिर नेक संतान का उसके हक़ में दुआ करना।

1- क़यामत का दिन बड़ा ही महान दिन है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : ''हे मनुष्यो! अपने रब से डरो, वास्तव में, क़यामत (प्रलय) का भूकंप बड़ा ही घोर विषय है।'' ''जिस दिन, तुम उसे देखोगे, सुध न होगी प्रत्येक दूध पिलाने वाली को अपने दूध पीते शिशु की और गिरा देगी प्रत्येक गर्भवती अपना गर्भ तथा तुम देखोगे लोगों को मतवाले, जबकि वे मतवाले नहीं होंगे, परन्तु अल्लाह की यातना बहुत कड़ी होगी।'' [सूरा अल-हज्ज : 1-2] चूँकि यह दिन एक बहुत बड़ा दिन है, इसलिए अल्लाह ने उसकी दस निशानियाँ बनाई हैं, जो उससे पहले सामने आएँगी। ये दस निशानियाँ दरअसल उस दिन की भूमिका हैं। हुज़ैफ़ा बिन उसैद ग़िफ़ारी रज़ियल्लाहु अनहु कहते हैं : अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने हमें आपस में परिचर्चा करते हुए देखा, तो फ़रमाया : "तुम किस चीज़ के बारे में बात कर रहे हो?" सहाबा ने उत्तर दिया : हम क़यामत के बारे में बात कर रहे हैं। आपने कहा : "क़यामत उस समय तक नहीं आएगी, जब तक तुम उससे पहले दस निशानियाँ न देख लो। फिर आपने ज़िक्र किया धुआँ का, दज्जाल का, जानवर का, पश्चिम से सूरज निकलने का, ईसा बिन मरयम अलैहिस्सलाम के उतरने का, याजूज एवं माजूज का और ज़मीन के अंदर धँसा दिए जाने की तीन घटनाओं का; इनमें से एक घटना पूरब में होगी, एक घटना पश्चिम में होगी और एक घटना अरब प्रायद्वीप में होगी, अंतिम निशानी एक आग होगी, जो यमन से निकलेगी और इंसानों को उनके जीवित करके उठाए जाने के स्थान की ओर हाँक कर ले जाएगी।" [65]

हम पीछे बयान कर आए हैं कि यह दुनिया प्रतिफल की जगह नहीं है। कभी-कभी इन्सान की आयु समाप्त हो जाती है और वह अपने कर्मों का प्रतिफल प्राप्त किए बिना ही इस दुनिया से चला जाता है। एक व्यक्ति अल्लाह पर ईमान रखकर जीवन व्यतीत करता है, उसकी नेमतों का शुक्र अदा करता है, अपने नफ़्स को हराम ख़्वाहिशों से बचाता है और लोगों का भला करता है। लेकिन वह अपने अमल के अनुरूप जीवन की खुशियाँ प्राप्त नहीं कर पाता। जबकि इसके विपरीत एक व्यक्ति अत्याचार, सरकशी और रक्तपात करता फिरता है। लेकिन इसके बावजूद सामान्य मौत मरकर इस दुनिया से चला जाता है। उसे उसके कर्मों का बदला नहीं मिल पाता। उत्पीड़न के शिकार लोग उससे अपना हक़ नहीं ले पाते। छिनी हुई चीज़ें वापस नहीं करा पाते। इसी तरह एक व्यक्ति दुनिया में अल्लाह की दी हुई नेमतों का आनंद लेता है, लेकिन उसका शुक्र अदा नहीं करता, उसकी इबादत नहीं करता और उसपर विश्वास नहीं रखता। ऐसे में क्या यह न्याय की बात होगी कि भिन्न-भिन्न प्रकार के कर्म करने वाले और अलग-अलग तरह की मान्यताएँ रखने वाले लोग दुनिया से चले जाएँ और उनको उनके कर्मों का प्रतिफल न मिले।

जिस प्रकार उस दिन किसी काफ़िर को फ़िदया का कोई लाभ नहीं मिलेगा, उसी प्रकार अपने पक्ष में किए गए तर्क-वितर्क का भी कोई फ़ायदा नहीं होगा। इसी तरह सत्य के मार्ग से रोकने वाले, गुमराही और कुपथ की ओर बुलाने वाले और यातना में डालने वाले को कोस कर भी उसका जी नहीं भरेगा। अल्लाह ने पवित्र क़ुरआन में उन बहसों का उल्लेख कर दिया है, जो क़यामत के दिन पथप्रदर्शकों एवं उनके बताए हुए मार्ग पर चलने वालों के बीच होने वाली हैं और जिनका कोई लाभ नहीं होने वाला। "जिस दिन प्रत्येक प्राणी को अपने बचाव की चिन्ता होगी और प्रत्येक प्राणी को उसके कर्मों का पूरा बदला दिया जायेगा और उनपर अत्याचार नहीं किया जायेगा।" [सूरा अल-नह्ल : 111], इब्न-ए-जरीर कहते हैं : (जिस दिन प्रत्येक प्राणी को अपने बचाव की चिन्ता होगी) और हर प्राणी अपने बचाव में बहस करेगा और अपने द्वारा दुनिया में किए गए अच्छे, बुरे, विश्वास एवं अविश्वास के बचाव में प्रमाण प्रस्तुत करेगा। (और प्रत्येक प्राणी को उसके कर्मों का पूरा बदला दिया जायेगा।) यानी उन कर्मों का, जो उसने दुनिया में किए थे। अच्छे हों कि बुरे। (उनपर अत्याचार नहीं किया जायेगा) : यानी उनके साथ वही व्यवहार किया जाएगा, जिसके वो अपने अच्छे या बुरे कर्मों के कारण हक़दार होंगे। अच्छे काम करने वाले को अच्छा बदला दिया जाएगा और बुरे काम करने वाले को बुरा बदला।) [67]

पाँचवाँ प्रमाण : किसान बीज खरीदता है, उसे मिट्टी में डालता है, सिंचाई करता है और पौधा निकलने तथा फल देने का इंतेज़ार करता है। ऐसे में प्रश्न उठता है कि बीज को मिट्टी में डाल दिए जाने और उसपर पानी पड़ जाने के बाद उसे सड़ने से कौन बचाता है, बीज से अनाज, फल तथा इन्सानों एवं जानवरों के लिए खाने की चीज़ें कौन निकालता है? निश्चित रूप से यह सब कुछ अल्लाह करता है, जो मुर्दों को जीवित करता है। उच्च एवं महान अल्लाह ने कहा है : "फिर क्या तुमने उसपर विचार किया जो कुछ तुम बोते हो? क्या तुम उसे उगाते हो, या हम ही उगाने वाले हैं? यदि हम चाहें, तो अवश्य उसे चूर-चूर कर दें, फिर तुम आश्चर्य करते रह जाओ।" [सूरा अल-वाक़िआ : 63-65] क्या किसान ही मिट्टी में दाना डालकर फसल उगाता है या पवित्र एवं महान अल्लाह दाने से पौधा निकालकर उससे फल और अनाज पैदा करता है? हर गाँव और हर खेत में बार-बार दिखने वाला यह दृश्य दोबारा जीवित होकर उठाए जाने का एक स्पष्ट प्रमाण है। खेती-बाड़ी की इस प्रक्रिया से कोई अनभिज्ञ नहीं है। भोजन प्राप्त करने के लिए सभी लोग खेती-बाड़ी पर निर्भर हैं। ऐसे में इन्सान का क्या किया जाए, जो खेती-बाड़ी की इस प्रक्रिया से अवगत होने के बावजूद उसी जैसी चीज़ दोबारा उठाए जाने का इनकार कर देता है?

الصراط المستقيم

सत्य का सीधा मार्ग

भूमिका

पहला अनुभाग : रब (प्रभु), उसका आधिपत्य ,रचना और प्रबंधन, उसके नाम, उसके गुण एवं उसका पूज्य होना

पहली परिचर्चा :रब (प्रभु) के अस्तित्व के ऐसे प्रमाण, जो उसके रब (प्रभु) होने को सिद्ध करते हैं

दूसरी परिचर्चा : सर्वशक्तिमान रब के गुण तथा सुंदर नाम

तीसरी परिचर्चा : संसार के रब (प्रभु) का रब होना उसके इबादत के हक़दार होने को अनिवार्य करता है

चौथी परिचर्चा : सर्वशक्तिमान रब का इबादत का हक़दार होना

दूसरा अनुभाग : उत्पत्ति

पहली परिचर्चा : उत्पत्ति के आरंभ तथा पानी, आकाशों एवं धरती की उत्पत्ति से पहले अस्तित्व का हाल

दूसरी परिचर्चा : फ़रिश्तों की उत्पत्ति

तीसरी परिचर्चा : जिन्नात एवं शैतानों की उत्पत्ति

चौथी परिचर्चा : अल्लाह ने आदम अलैहिस्सलाम को मिट्टी से और उनके वंश को एक तुच्छ पानी से पैदा किया है

पाँचवीं परिचर्चा : आत्मा की उत्पत्ति तथा उसकी वास्तविकता

छठी परिचर्चा : मानव उत्पत्ति का उद्देश्य तथा इस सम्मानित सृष्टि का अल्लाह की इबादत के लिए पैदा होना

सातवीं परिचर्चा : इस्लाम में स्त्री का स्थान

आठवीं परिचर्चा : सब लोग बराबर हैं कि उनके पिता आदम और उनकी माता हव्वा हैं

नौवीं परिचर्चा : बंधुत्व एवं दया

तीसरा अनुभाग : दीन

पहली परिचर्चा : दीन एक मानवीय आवश्यकता है

चौथी परिचर्चा : सच्चा धर्म नबियों का धर्म है

चौथी परिचर्चा : एकाधिक धर्म एवं एकाधिक पूज्य

छठी परिचर्चा : दीन की दृष्टि से लोगों के प्रकार

सातवीं परिचर्चा : असत्य धर्मों के बीच की समानताएँ

आठवीं परिचर्चा : निश्चित सत्य

चौथी परिचर्चा : ग़ैबी दुनिया; सम्मानित फ़रिश्ते, जिन्नात एवं शैतान

पहली परिचर्चा : फ़रिश्ते, उनका स्वभाव, गुण, संख्या एवं कार्य

दूसरी परिचर्चा : जिन्नात एवं शैतानों की दुनिया, उनके गुण एवं कार्य

चौथी परिचर्चा : ग़ैबी दुनिया के ज्ञान और उसपर ईमान का प्रभाव

पाँचवाँ अनुभाग : आकाशीय ग्रंथ

पहली परिचर्चा : आकाशीय ग्रंथों की वास्तविकता

चौथी परिचर्चा : आकाशीय ग्रंथों की विशेषताएँ

तीसरी परिचर्चा : आकाशीय ग्रंथों के बड़े तथ्य

चौथी परिचर्चा : पवित्र क़ुरआन सबसे बड़ी आकाशीय ग्रंथ है

छठा अनुभाग : नबूवत तथा नबीगण (उनपर अल्लाह दरूद और शांति की वर्षा बरसाए)

दूसरी परिचर्चा : नबियों की विशेषताएँ, कर्तव्य एवं कार्य

दूसरी परिचर्चा : नबूवत के प्रमाण तथा नबियों की निशानियाँ

चौथी परिचर्चा : अंतिम रसूल मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम तथा आपका संदेश

पाँचवीं परिचर्चा : नबियों के बारे में लोगों का रवैया

छठी परिचर्चा : दुनिया एवं आख़िरत में रसूलों को सच मानने तथा उनको झुठलाने वालों का प्रतिफल

सातवाँ अनुभाग : इबादत

दूसरी परिचर्चा : संसार के रब की इबादत की वास्तविकता

तीसरी परिचर्चा : सही तौर पर इबादत करने के नियम

चौथी परिचर्चा : इबादतों तथा उनके सवाब के मामले में सभी लोग बराबर हैं

पाँचवीं परिचर्चा : इन्सान का अपने ऊपर अत्याचार

छठी परिचर्चा : गुनाहों से तौबा तथा ईमान एवं अच्छे कर्म द्वारा आत्मा की शुद्धि

आठवाँ अनुभाग : तक़दीर

दूसरी परिचर्चा : व्यापक तक़दीर तथा साधारण तक़दीर

तीसरी परिचर्चा : तक़दीर पर ईमान के फल

नवाँ अनुभाग : आख़िरत का दिन

दूसरी परिचर्चा : क़ब्र लोक और उससे जुड़ी बातें

तीसरी परिचर्चा : दोबारा उठाए जाने और एकत्र किए जाने का दिन

चौथी परिचर्चा : दोबारा उठाए जाने की हिकमत

पाँचवीं परिचर्चा : क़यामत के दिन फ़िदया देना और बहस करना

छठी परिचर्चा : दोबारा उठाए जाने, हिसाब व किताब होने और प्रतिफल दिए जाने के प्रमाण

दसवाँ अनुभाग : अल्लाह पर ईमान, उसके आगे समर्पण और इस्लाम धर्म ग्रहण करने का फल

समापण

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