通向真相的坦途
学术处编
多语种服务伊斯兰协会
伊历1445
前言
奉至仁至慈的安拉之名
一切赞颂统归安拉，众世界的养主，祝福和祝安我们的先知穆罕默德，以及他的家属和全体圣门弟子，赞主赞圣以后：
希望这本书能够指引人们走上正路，使他们抵达“实质”。藉此获取今后两世的成功，抵达无数智者一直寻觅的幸福。这本书里讲述这一正路的一些标识和基础因素，阐明人们如果遵循这条通往和平和安宁的道路，将会有很多美好的收获。也阐明了如果偏离这条道路，将会遭遇毁灭和巨大的损失。
因为人出生以后本一无所知，但安拉赏赐了他听觉、视觉和心灵，并使这些成为他以后获取知识的途径。安拉让人成为了一个有智慧、有思想意识的被造物，他一直寻找正道、探索真理。安拉使人天性喜善厌恶。
因此他不断的思考，衡量和对比诸多的事物，并尝试将因果联系起来，尝试在结果发生以前得到结果。尽力的预防危险和对自己的不幸。在这个过程中，令人费解的存在主义问题随之而来。
在这本书中，如安拉意欲，你将会找到所有令人费解的存在主义问题的答案。比如：
谁创造了我们？
谁创造了宇宙？
为什么我们要来到这个世界上？
我们是如何来的？
我们的归宿在哪里？
我们必须要信仰一种宗教吗？
真理存在于所有的宗教？还是仅存在于一个宗教？
真相在哪里？哪一个宗教才是真实的？哪一种宗教才能实现今后两世的幸福？
怎么区分真伪宗教？
今天是否存在一本健全的天启经典，其中阐明了真理、正道和安拉对其众生所满意的宗教？
我必须要认识并且得到真教吗？
谁是造物主？他有什么属性？
我们如何与造物主建立联系？如何接近他？
哪些廉洁者是正确的？哪一位的道路是端正的道路？
如何区分安拉派遣来的先知和妄称先知的骗子？
我们所行的善、恶对我们有影响吗？我们的行为将会受到清算吗？
清算是存在于生命轮回当中呢？还是在与今世完全不同的另一个世界，即后世？
哲学和宗教对这些问题的回答是五花八门的，所有哲学、人为的宗教和篡改的宗教对这些问题都没有道出其真相。那么真相是什么？关于这些问题的满意的答案是什么？
我希望你能够在这本书中找到上述所有问题的满意的答案，故我将此书命名为《通往真相的坦途》。因为坦途是最好的道路，能够尽快抵达目标。因为人们没有通过派遣者的道路而要抵达真相，都是偏斜之路。
现在，我们转向历史长河中令人困惑不解的最大一个问题，即造物主的存在 ，以及他的养育性、尊名、属性和神圣性。
我们祈求安拉使我们在这一过程中顺利。一切赞颂统归安拉，众世界的养主，祝福和祝安为疼慈世人而派遣的使者。
第一篇：造物主以及他的养育性、尊名、属性和神圣性
第一节：造物主具有养育性存在的证据
造物主存在是极其明显的，不需要证据来证明。如果一个人需要证据来证明造物主的存在，那么说明此人对这个重大问题的理解力是有缺陷的。那是因为造物主之存在是一个不可或缺的常识问题，也就说：一个天性健全的人，他会发现信仰安拉之存在是一件毋庸置疑的，无法从心底或思想意识中去除的事情。
造物主赋予人类的天性也是如此，人之天性本就信仰造物主的存在，信仰他的养育性和神圣性。健全的、没有任何偏斜的理智是坚信造物主之存在的。 存在的最重大的事实就是造物主的存在，他是创造者，除他以外的皆为被造物。人类捏造的最大谎言是妄言安拉有匹敌，而比这更为严重的是否认造物主的存在。 尽管如此，我们依然将提供一些证据，以证明造物主是存在的。因为部分读者可能对这件事情很困惑，因为受到了当代文化中流行的无神论的影响，这些证据有：
第一：清高至尊的安拉，他的本体就是最大见证他存在的证据，清高伟大的安拉说： {你说：「什么事物是最大的见証？」你说：「安拉是我与你们之间的见証。} 【牲畜章：19】 如果人们心盲眼瞎，不去认识造物主，看不见证明他存在的诸多见证，那么还能用什么证据来求证认识安拉和归信他呢？因此安拉的众使者（愿主福安之）对他们的族人说： {「难道对于安拉——天地的创造者——还有怀疑吗？} 【伊布拉欣章：10】 安拉之存在及他的养育性是毫无疑问，但天性被破坏者和理智的天平失衡者除外，每一个被造物都证明了造物主的存在，每一个物体中都有证明他的养育性的明证，人们怎么能够看不见这数以万计的明证和证据呢？
第二：被造物的存在，是证明造物主存在的最大的证据之一，这个造物主便是养育世界的主宰，被造物怎么可能创造他自己呢？ 或者说没有造物主何来被造物呢？是谁出色的创造？并使其形态精密，使其成为最美的形态？还造化了理智、心灵、听觉和视觉，这一切在没有造物主或者缔造者的情况下会发生吗？ 每个人都清楚这一点，每个人都无法创造自己，没有造物主他们将不复存在。那么真相只有一个，即：万能的造物主是存在的，他就是清高伟大安拉，对于这些决定性的证据、确凿的明证，安拉已在《古兰经》中提到了，他说： {是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？} {难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉。} 【山岳章：35-36】 此节经文向妄言没有造物主的人们发出了无法作答的质问，即：
人和其他众生都是在没有造物主的情况下而被造的吗？
他们创造了他们自己？还是他们创造了这个被创造的世界？
是人类创造了天地吗？
回答：不，人类有一位造物主，他创造了人类、诸天和大地，他是众世界的养育者。
（众生有一个创造者）这是一个显而易见的，不容忽视和阻挡的，人之天性承认的一个事实。
第三：诸天与大地的创造便是证明有造物主的最大证据之一，天地间有着人类无法彻知的巨大的被造空间，以及各类被造物的世界，人类至今尚在探索和认识当中。故至高至尊的安拉赞颂自己说： {一切赞颂，全归安拉！他创造天和地，造化重重黑暗和光明；不信道的人，却以物配主。} 【牲畜章：1】 至高的安拉说： {创造天地，是比再造人类更难的，但世人大半不知道。} 【赦宥者章：57】 如果这些庞大的被造物还不能证明安拉，不能见证他的存在，那么人的智力还能用什么来求证和认识是谁创造了这一切？
第四：观察这个浩瀚的宇宙，你会发现造物主将其造化成精美绝伦的，这就证明存在一位全知、全能、为所欲为的主宰。安拉在他的精密的经典中提到了这些造化，至尊的安拉说： {难道我没有使大地如摇篮， 使山峦如木梉吗？ 我曾把你们造成配偶， 我曾使你们从睡眠中得到休息， 我曾以黑夜为帷幕， 我以白昼供谋生， 我曾在你们上面建造了七层坚固的天， 我创造一盏明灯。 我从含水的云里，降下滂沱大雨， 以便我借它而生出百谷和草木， 以及茂密的园圃。} 【消息章：6-16】
从上述经文中我们可以发现，安拉在造化人类以前就已经为人类铺设好了生活的场地。他使大地成为平坦的，然后提到了造化人类。让睡觉成为他休息的方式，使白昼成为他谋取生活的时间。在他上面建造了穹顶，它就是天空，并在天空内创造了灿烂的繁星。 然后他从天上降下雨水，并以此而为人畜提供食物。养主在造化居民以前，就已经备好了居住的场地。尽管如此，人——天性被毁坏的人——任然否认至高至尊的主宰。
第五：宇宙间的一切均见证造物主的存在。你的面前就摆着你每日都接触的证据，关于此的证据是无穷尽的。比如：你吃的食物。你要观察安拉是如何引导大脑参悟造化食物的详细过程，并使其见证他的存在及其养育性。至尊的安拉说： {教人观察自己的食物吧！ 我将雨水大量地倾注下来。 然后，我使地面奇异地裂开， 我在大地上生产百谷， 与葡萄和苜蓿， 与梓橔和海枣， 与茂密的园圃， 水果和牧草， 以供你们和你们的牲畜享受。} 【皱眉章：24-32】
是谁从天上降下雨水？
是谁让地面裂开，以便水进入其中，然后借此而长出植被？
是谁让大地长出各种各样的庄稼和果实？以便成为我们和我们牲畜的食物？ 如果安拉不降下雨水会发生什么？如果安拉让大地成为坚固的岩石，既不吸水也不生长植物，又会发生什么？ 如果地面的特性是腐化所有庄稼的种子会怎么样？如果安拉阻止庄稼结出果实又会怎么样？人和牲畜将用什么充饥和滋养身体？ 但是，这是安拉的造化，他确已完美的造化了万物。难道这造化不够精密吗？难道这一切还不能见证造物主的存在吗？
第六：一个傲慢强势的人同先知易卜拉欣辩论，他否认造物主的存在，正如经文所述： {难道你没有看见那个人吗？安拉把国权赏赐他，故他与易卜拉欣争论他的主。当时，易卜拉欣说：「我的主能使死者生，能使生者死。」他说：「我也能使死者生，能使生者死。」} 【黄牛章：258】 这位傲慢的人否认造物主的存在，他否认了明确的证明造物主存在的证据，即：安拉能使人活、能使人死。他说：我也能使人活、能使人死。他说：我从牢房中带出一个死刑犯，然后放他出狱，这就好比我使他活了。我杀掉另一个人，就好比我使他死了。 当易卜拉欣听到的悖逆和顽固不化后，又提出了一个他无法反驳的证据，正如经文所述： {「安拉的确能使太阳从东方升起，你使它从西方升起吧。」那个不信道的人，就哑口无言了。安拉不引导不义的民众。} 【黄牛章：258】 是谁让太阳自东方升起？ 谁否认这个，就让他使太阳从西方升起吧，是谁创造了漫天繁星和各种星球？ 是谁让天体沿着精密的规律而运行，如果太阳接近地球，必将烧毁地面上的一切，如果远离地球，必将冰冻地面上的一切，如果诸星彼此临近一点儿，必将相互碰撞，散落宇宙，进而造成宇宙秩序混乱，全部崩塌，是安拉，他造化了这一切。
第七：法老妄称主宰，他向安拉的先知穆萨提出了一个执拗的问题，正如经文所述： {穆萨啊！你们俩的养主是谁？} 【塔哈章：49】 穆萨给了他一个无法反驳的回答，他说： {「我们的主，是赋予万物以天性，而加以引导的。」} 【塔哈章：50】 穆萨对他举证说：安拉赋予万物以天性，并加以引导。是谁造化了万物？使万物从无到有？谁最知晓一切被造物？知道它们如何生活？如何繁衍后代，如何得到力量？如何使自己不受伤害，如何努力的安排其事物？ 我们可以看到一切被造物——除人以外——它们都是带着完整的知识而诞生的，是谁教导鸟儿或昆虫从蛋壳内生出？它们并没有见到它们的母亲，它们如同先辈一样做它们的一切事情。
是谁让人从母腹中生出，起初人一无所知，是谁为人创造了听觉、视觉和心灵，以便汲取知识，然后创新，自己得到正道，并引导他人得正道，使生活变好，改进生活资料方式？是谁教导和启示他，唯有安拉，他赋予万物以造化，然后加以引导。难道安拉没有为人准备好了他需要的一切，准备好了能改善他的一切，然后他却没法认识崇高伟大的造物主？
第八：当一个人都经历一场巨大、无法用常规方法抵御的灾难，比如飞机在空中宣布进入紧急状态，或者一个人遭遇自己无法抵抗的灾难，此时人就会被迫求助于至高至大的主宰，无论他们是否信仰安拉，甚至是无神论，当他们遭遇大灾时，也会被迫祈求主宰的庇护。 这是必然的事情，每个人都无法摆脱，意思是说：每当自己处于大灾大难时，他会发现自己会不由自主、不知不觉的向至尊至大的主宰祈求庇护。难道这紧急的祈求佑助——我们每一个人的身上都会发生的——还不能见证至尊至高的主宰的存在吗？ {你说：「你们谦逊地和秘密地祈祷说：‘如果他拯救我们脱离这些苦难，我们必定感谢他。’谁能拯救你们脱离陆地和海洋的各种苦难呢？」} {你说：「安拉拯救你们脱离这些苦难，和一切忧患。然后，你们又以物配他。」} 【牲畜章：63-64】
叙述完主宰存在的部分证据之后，我们再叙述一些关于他神性的证据，每一个证明主宰的存在的证据也是其神性的证据，每一个神性的证据都见证和证明主宰是存在的。
我们只讲四个证据：
第一：造化万物，这是证明其神性的有力的证据之一，万物见证其造化者的存在，万物见证造化它们的是全能的，全知的主宰，他为所欲为，判所欲判。清高、伟大的安拉说： {这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的（偶像〕究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。} 【鲁格曼章：11】 这是尖锐的挑战，谁妄称与安拉一起还存在其他的主宰，那么让他指出这位被妄言的主宰都造化了什么？因为除安拉以外，根本别无其他造物主，他造化了万物，这就证明他是唯一的造物主，唯一的主宰，除他以外，别无其他应受崇拜的主。清高、伟大的安拉说： {难道造物主同不能创造的（偶像）是一样的吗？你们怎麽不记取教诲呢？} 【蜜蜂章：17】 这是来自主宰对众生的拷问，造化万物的主和不能创造的神灵一样吗？将全能的造物主和不能造化的无能之辈相提并论公平吗？它不能自己创造，也根本无法为自己招福避祸！
第二：主宰提到证明他的神性和应受崇拜的迹象包括：造化诸天与大地。尽管人们都有一个共同的祖先，即：阿丹和夏娃，但他们却语言不同，肤色各异。 他的迹象中还有：全能全知的主为人类设定的睡眠。他知道人类是羸弱的，无法常年清醒，所以夜间就成为人类睡眠的时间，白天便是工作寻求给养的时间。这难道还不能够证明全能的、伟大的造物主吗？不能够证明他应受崇拜吗？不能够证明在崇拜和佑助方面他没有任何匹敌吗？安拉说： {他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。 他的一种迹象是：你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠；对于会听话的民众，此中确有许多迹象。} 【罗马人章：22-23】
第三：造化人类，并使人类相互继承，让天空成为苍穹，让大地成为平坦，从天空降下雨水，从大地中生出果实，作为仆人的给养。这是极其有力地证明安拉养育万物，他应受万物的崇拜。伟大、清高的安拉说： {众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。 他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。} 【黄牛章：21-22】 此节经文包含号召人们崇拜安拉，因为他是唯一的创造者，给予给养者。
第四：完美的知识，他知道过去所发生的一切，以及将来要发生的，这是证明其神性的有力证据之一，清高伟大的安拉说： {安拉那裡，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的穀粒，地面上一切翠绿的，和枯藁的草木，没有一样不详载在天经中。} 【牲畜章：59】 安拉的知识涵盖一切，清高伟大的安拉说： {我确已创造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脉还近于他。} 【噶弗章：16】 这一切都是证明安拉之神性的强有力的证据，人类只能崇拜至尊至高的安拉。清高伟大的安拉说： {以便你们知道，安拉对于万事是全能的，安拉是周知万物的。} 【离婚章：12】 人类本无知，他的有限知识都是安拉给予的。这也证明至尊的养主的知识。清高伟大的安拉说： {安拉使你们从母腹出生，你们甚麽也不知道，他为你们创造耳目和心灵，以便你们感谢。} 【蜜蜂章：78】
第二节：养主的属性及其尊名
主宰是否有属性、名称和行为？他的属性和名称是谁叙述的？我们可否自行称呼或形容他？ 我们的养主是否喜爱某些被造者并亲近他们？是否恼怒某些被造者？那么他喜欢和恼怒他们的原因是什么？仆人的行为和功修是否有益他？
凭借安拉之允许，我们将回答上述的这些问题，我们认为：崇高伟大的养主拥有至高的属性和优美的尊名，其优美程度没有任何物可以与之媲美，每一个美名下都有相应的属性和行为。
比如他的尊名“安拉”：即接受崇拜的主宰，除他外再无其他可接受崇拜的主宰，只有他是真正应受崇拜的，养育万物的主宰，他有权接收一切种类的崇拜，因此他规定：我们只能崇拜他。
他的尊名有：仁慈的主、特慈的主，即：今后两世的仁慈的和特慈的主，为自己写下了仁慈之属性，他是最仁慈者，其仁慈保罗万物，众生借他的仁慈而相互怜悯，尊名“特慈的主”其中就有特慈之属性。事实上：安拉怜悯众仆，并在众仆之间造化了疼慈，以便他们相互怜悯，这就是安拉之疼慈的影响。
其尊名有：至高无上的主，即：高于万物，他在宇宙万物的上面，而万物皆在他之下，他的本体、属性、能力和掌控力皆处于万物之上，清高伟大的安拉拥有完美的、至高的属性。
其尊名有：圣洁的主，即：具备完美的属性，毫无缺陷，无所不能，超绝一切的匹敌和偶像。
其尊名有：全知的主，即：他的知识涵盖一切。知晓过去和未来，知道明显的和隐秘的，宇宙间一切动静，无论巨细，他都是无所不知。他知道众生的给养之数量、工作、寿限以及他们的一切动静。清高、伟大的安拉说： {安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的穀粒，地面上一切翠绿的，和枯藁的草木，没有一样不详载在天经中。} 【牲畜章：59】
其尊名有：玄妙仁慈的主，他温和对待仆人，给仆人安康，佑助、疼慈和善待仆人，给他们恩惠。所谓玄妙，即：通晓一切事物中所隐藏的，人无法知晓的秘密，而安拉则知道其明细，他彻知他的被造物之状况，彻知他们的言语和行为，他们做了什么？是怎么做的？在哪里做的？什么时间做的？即：其实质、方式、地点和时间。
其尊名有：容忍的主，不急于惩戒犯罪之人，而是赐予他们安康，严缓他们，以便他们忏悔，然后安拉就接受他们的忏悔。的确他是接受忏悔的主，尊大的主。
其尊名有：睿智的主，他的造化和调配都是睿智的，极其精密的；他的律法和前定都是明哲的，善待众生，公平公正；他的伟大的智慧和确凿的证据就是：公平，他的裁决是公平的，他的教法是公平的，他的判决是公平的。
其尊名有：万物仰赖的主，即：天地万物皆仰赖他解决他们之需求和困难，在顺境时崇拜他，在逆境中祈求他的援助，他那里便是一切需求的尽头。众人祈求他解决困难，他不会遭遇困难。他是领袖，其领袖权是完美的，他是崇高的主，其崇高是完美的。 《麦阿里哲·格布里》，由赛利姆·乌苏里注释（1/3—7）
安拉的尊名并非仅限于此，他的尊名非常之多，无法统计。他的一切尊名均证明了他的完美、崇高和伟大。
至尊至高的主宰，用美名称呼自己，用崇高的属性形容自己，众使者也这样告知他们的民族，不允许任何人为安拉起名，或以安拉和他的先知们没有用过的属性和名称来形容和命名安拉。
主宰是否会喜欢一个人并亲近之？ 是否会厌恶一个人？ 他喜欢一些人而厌恶另一些人的原因是什么？ 我们说：是的，安拉的确喜欢人们当中的信士，他们信仰和崇拜他，相信他的众先知。安拉还喜欢行善之人、忏悔之人、洁净之人，他为众生喜欢一切利好，他们都是德行高尚之人。 他所喜欢的人，将会在今后两世得到赏赐，并亲近他们，使他们成为在天地间都是受到待见的人。 他恼怒否认者，他们不归信安拉和末日、否认他、不崇拜他，而崇拜其他的神灵。他们否认众使者之使命，伤害众仆，他们德行卑劣，受人唾骂。
仆人的行为和崇拜对安拉有益吗？ 我们说：安拉无求于众生，一切善行不能加增安拉的完美和尊大，同样违抗他也不会使他有所欠损，不会伤害他。仆人的行为和功修只有益于仆人自己，违抗安拉者只伤害违抗者自己。艾布·赞尔（愿主喜悦之）传述自先知（愿主福安之）的圣训，据至尊赐福的安拉传述说： “我的仆人啊！我禁止自己亏枉，也禁止你们亏枉，故你们不要相互亏枉；我的仆人啊！你们所有人都是迷误的，但我所引导者除外，故你们祈求我引导，我便引导你们；我的仆人啊！你们所有人都是饥饿的，但我给他食物者除外，故你们祈求我，我便给你们食物；我的仆人啊！你们所有人都是赤身的，但我给他衣物者除外，故你们祈求我衣服，我便赐给你们衣服；我的仆人啊！你们所有人昼夜都在犯错，我是饶恕一切罪恶的，故你们当祈求我饶恕，我便饶恕你们；我的仆人啊！你们绝对伤害不到我，也绝对不会对我利好；我的仆人啊！假如你们的前人和后人、你们人类和精灵，统统都具备你们中最虔诚者的心灵，这对我的权利不能有丝毫增加；我的仆人啊！假如你们的前人和后人、你们人类和精灵，统统都具备你们中最恶者的心灵，这对我的权利不能有丝毫减少；我的仆人啊！假如你们的前人和后人、你们人类和精灵，统统都站在一平原之上，然后一起向我讨要，我一定会给每一个人赏赐他所祈求的，这不会减少我所拥有的，只不过是用针尖挑了一下海水一般；我的仆人啊！你们的工作我都为你们做了记录，然后我将回报你们，凡得好报者，当感赞安拉，凡得恶报者，让他自责吧！”【2】 《穆斯林圣训实录》（2577）
还有一些与安拉的美名和崇高的属性有关的一些问题，必须阐明：
第一：安拉具有完美的、至尊的和俊美的属性，他的一切属性都是完美的、至尊的、俊美的，其中毫无欠缺，所有的完美无瑕，安拉是最应享有的。 如果一种完美证明，具备它的人是因为需要它，正如孩子需要父亲，夫妻两人都需要对方，这种属性不适合用以描述至尊的主宰。因为被造物需要孩子和伴侣，这与造物主是截然不同的，造物主无求于被造物，因为他拥有诸天与大地的王权。
第二：至尊至高的主宰，任何物都不似象他，本体、属性和尊名皆不似象，他拥有俊美的名称和崇高的属性，正如他叙述自己说道： {任何物不似象他，他确是全听的主，全观的主。} 【协商章：11】 他的属性不等同于被造物的属性，同样他的尊名不等同于被造物的名称，至尊至高的主宰不等同于他的被造物，他拥有绝对的完美。正如他叙述自己说道： {他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，至睿的。} 【罗马人章：27】 至尊至高的主宰不生育，也不被生，没有任何匹敌和伙伴，他是独一的安拉，是万物所仰赖的主，所有的被造物在他们的事物中皆仰赖于他。
第三：至尊至高的主宰，拥有绝对的高：本体高、属性高、地位高，居高临下，掌控着宇宙万有。他在他的宝座上面，高于他的所有被造物，他的尊贵的宝座在诸天之上，不存在于被造物之间，不与被造物相混淆，任何被造物绝不可能与他的本体相合，他不与任何被造物联合，他的事物超绝一切，因为联合者需要一个与他相联合的人，但安拉并不是这样的。 他连同他的本体都是无求于万物的，清高伟大的主宰其尊名和属性都是崇高的，清高伟大的安拉即使高于万物，但诸天与大地上的任何事都不能对他隐藏。他知道每一个人内心所教唆的，以及心中所暗藏的。他即使高于万物，但他以知识、观察和能力而临近众生。他应答祈祷者，拯救冤屈者，解除受难者之痛苦，赞他清净超绝万物。
第四：至尊至高的主宰是造物主，除他以外的皆为被造者。他是宇宙万有的养育者，除他以外的皆是被养育的。他是众王之王，除他以外的皆为被管理者，他们无法为自己掌控祸与福。 无论是天使、先知、清廉之人或其他任何人，统统皆为他的仆人，他们无法为自己掌控祸与福，他们皆敬畏他，寄希望于他，托靠他，当他们受到伤害时便求助于他。
第五：除安拉以外的所有被人崇拜的神灵，其属性皆是欠损的，无能的，贫穷的，他们都不值一提，因为是安拉造化了他们，使他们存在于今世，并给了他们听觉、视觉和心灵。当他们的寿限完结时便会死亡，他们都是被造者，是贫穷者，均有求于至尊至高的主宰。
除安拉以外一切受拜物，无法带给自己利好，或给自己延长寿命，或替自己遮挡降临的灾难。 而且那些受拜者可能会遭遇横祸，或许被杀害，被驱逐，或受到反对者的伤害，他们无法替自己遮挡灾祸，更无法给自己的崇拜者带去利好，也无法解救求救者，替他们解除所遭遇的灾祸。 而且他们都是死物，无法听见求救者的呼救。如果他们有资格受到崇拜，他们一定会阻止使自己死亡，他们一定会替自己遮挡灾难，替向他们求救者解除痛苦。但他们无法应答求救者的祈祷，那么崇拜他们的人如何敬畏他们，寄希望于他们呢？
第三节：众世界的养主的养育性（神性）与他的受拜性是不可分割的
前文中我们已经阐述了关于主宰养育性的部分内容，那么在这里我们将阐明，主宰养育性之最大的意义，这些意义告知人们必须要崇拜独一无二的安拉，其中有：
第一：至尊至高的主宰创造了众生，是他让众生从无到有，是他给众生提供给养，并且他还为众生制服了诸天与大地，人之天性对此是承认的。清高伟大的安拉说： {如果你问他们：「谁创造了天地，制服了日月？」他们必定说：「安拉。」他们是如何荒谬的！ 安拉要使哪个僕人的给养宽裕，就使他宽裕，（要使哪个仆人的给养窘迫，）就使他窘迫，安拉确是全知万事的。 如果你问他们：「谁从云中降下雨水？而借雨水使已死的大地复活呢？」他们必定说：「安拉。」你说：「一切赞颂，全归安拉！」不然，他们大半是不了解的。} 【蜘蛛章：61-63】 如果造化众生和提供给养都是独一的安拉完成的，那么唯他是应受崇拜的主宰。除安拉以外人们所崇拜的那些神灵，他们无法创造任何东西，也无法给任何人提供给养，那他们为何被崇拜？为何使他们成为至尊至高的安拉的匹敌？
第二：至尊伟大的安拉调配着众生之事物，他是众生的掌管者，他拥有诸天与大地的王权。除他以外的所有物都是接受管理和支配的，都是服从于他的养育和掌控的。他能够拯救求救之人，应答受压迫之人的祈祷ز他能使人活，能使人死，除他外绝无任何人能够复活死人，只有独一的安拉能使他所意欲者死，使他所意欲者活。清高的安拉说： {你说：「人们啊！如果你们怀疑我的宗教，那么，我不崇拜你们捨真主而崇拜的，但我崇拜安拉，他将使你们寿终。我奉命做一个信道者。} {尤努斯章：104} 清高伟大的安拉说： {安拉创造了你们，然后使你们寿终。} 【蜜蜂：70】
同时在清高伟大的安拉那里，在今世生活中，任何人都不得为他人求情。至于复生日，安拉允许众先知、天使和一些有权说情的人，允许他们为他所意欲者求情。 在安拉允许求情者，并喜悦被求情者之后，当这件事确定了的时候，我们就知道：除安拉以外，没有任何人应受崇拜，无论是先知、天使，先祖和先贤们的灵魂，或星宿、任何善或恶的巨型生物，或被妄称的神灵，他们均不得应受崇拜，我们知道：这些人中的任何人，都无法调配任何事物，在今世中无法为任何人求情，或使人死和使人活，或解除患难，或拯救处于危难之间的人，或给人给养，或给人赏赐孩子，或使人们内心安宁和平静，除至尊伟大的安拉以外，他们无法做到上述事情，这在很多人看来是众所周知的，只有因生长环境因素和周围的文化影响，而对此事感到困惑的人可能不知晓。 {如果你问他们：「谁创造了天地？」他们必定说：「安拉。」你说：「你们告诉我吧，你们捨安拉而祈祷的那些偶像，如果安拉欲加害于我，他们能解除他的伤害吗？如果安拉欲施恩于我，他们能扣留他的恩惠吗？」你说：「安拉是使我满足的，信任者只信任安拉。」} 【队伍章：38】
第三：每个人内心都有一种强烈的遵守教门，崇拜安拉的愿望，这是一件很自然的事情，因此任何民族都会尊崇他们所崇拜的对象。因为内心需要一位造物主的本体，以便人们在顺境或逆境时有所依靠，顺境时感谢安拉，祈求降下更多的恩惠；逆境时祈求护佑免遭磨难之苦，那么上述之内容只有求助于安拉才能得以实现。 我们内心所存在的这种求助和需要就证明：万物都是被养育的，都是有求于至尊的主宰的，即使他们尊崇一些类似他们的被造物。以前本无的东西，然后就变成了空无 ，然后在复生日，安拉将复活所有人，按照他们的工作清算他们，他们将在那里相互争论，如果安拉意欲，我们将在讲到关于复生日的话题时详述。
第四：是安拉下降了宗教，是他为众生制定了法律法规，是他引导人走向他的宗教，并且给出了一系列证据和明证，以证明他的宗教是真理，他的宗教是最端正的道路，是一条坦途。清高伟大的安拉说： {我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对安拉有任何托辞。真主是万能的，至睿的。} 【妇女章：165】
安拉为遵行安拉之命令的信士们报喜，他们在今世将享有巨大的利好，在后世将享受永恒的恩典，同时警告了那些违背其宗教和律法之人。安拉使之合法的必加以阐明，安拉使之非法的必从中警告，他阐明了犯罪之人或违背其教律之人应受的惩罚。清高伟大的安拉说： {我要在每个民族中，推举他们族中的一个见証，来反証他们，在那日，我要推举你来反証这等人。我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。} 【蜜蜂章：89】
任何被造物不得擅立教律，或创建宗教。凡创建宗教、擅立教规者，确已犯下巨大的罪行，他使自己成为了安拉的匹敌。任何被造物——无论是何物——都不可能成为安拉的伙伴，凡使自己成为安拉的伙伴者，确已否认了安拉，安拉必在今后两世惩罚他，并使其永居火狱。清高伟大的安拉说： {假借安拉的名义而造谣的人，谁比他们还不义呢？这等人将受他们的主的检阅，而见証者们将来要说：「这些人是假借他们的主的名义造谣的。」真的，安拉的诅咒是要加于不义的人们的。} 【胡德章：18】 安拉叙述法老及其民众说： {他们在今世受诅咒，在复活日也遭受诅咒。他们所受的援助真恶劣！} 【胡德章：99】 即：在今世诅咒将一直伴随着他们，到了后世，还会有另外的诅咒等着他们，祈求安拉护佑。
因为是安拉降示了宗教，制定了教法，所以他创造和选择他所意欲的。安拉选择他所意欲的地点和时间，并使其成崇拜他的时间和地点，比如：麦加和斋月。他选择他所意欲的仆人，并引导他们皈依他的宗教，使他所意欲的傲慢自负、背离他，否认他的仆人远离他的宗教。任何人——无论是谁——均无权指定尊重某一时间、某一地点、某些人，或某些工作和状态。人类皆平等，人与人之间的优越，只取决敬畏、信仰和善功。 凡改善和受教诲者，只是有益于自己。凡迷误者，只是自迷。因此我们知道所有自己妄言、或他人为其宣称：他有权制定教律、创新功修，这些人均是捏造谎言的骗子。
第五：主宰所制定的教律、规定的刑罚均有着完美的哲理，他的律法是极其严谨的。他允许人们做一切有益于人，或者关乎人类延续之事，以及让人完成最重要的事情，即：崇拜独一无二的安拉， 包括建设美好的大地。 凡与此相违背的，皆是被禁止的，比如：以物配主、杀人、行恶、犯罪、淫秽、欺辱他人。安拉所制定的法律法规正好保护了人类的宗教、财产和生命，保障人类健全的理智和子孙的繁衍。安拉所制定的律法适合任何时代的任何人群，实施于所有民族都是绝对的公平的，不偏袒富人，不倾向权贵和名门，在安拉面前所有人都是一样的，安拉是崇高的，无求于世人的。
当今人类以为，他们已经到达了人性的终极完美。尽管如此，每个国家都有其特制的法律，不满意于他国的法律。但这些人为的法律均没有落实公共安全，没有给其宗教、国家、生命、子孙、理智和财产带去安全，这就强调了人类需要主宰启示给众生的天启律法，并非人类所制定的，清算一些人而取悦于另一些人。
第四节：至尊至大主宰的受拜性
如前所述，至尊伟大的主宰是诸天与大地的创造者、给养者、支配者和管理者。他能使人生，能使人死。如果这一切都是由主宰独自完成，那么他就应该独自应受崇拜。所有除安拉的以外的受拜物，皆无权应受崇拜。因为他们不会创造，不能给人给养，无法调配事物，无法独自掌控任何事物，不能使人生，亦不能使人死，不能给人利好，也不能给人伤害。 除安拉以外，所有受崇拜的都是虚假的，不仅不能有益于崇拜者，而且在今后两世对他都是亏折的。今世之亏折在于浪费生命于无用之事，耗费了大量钱财，却无法得到回报，他的功修没有吉庆，更不会得到果实；后世之亏折是他将遭受严厉的惩罚，因为他舍安拉而另拜他物。
主宰的受拜性指两件事：
第一：人类的一切功修只为安拉而做，丝毫不得崇拜他物。在崇拜安拉的同时，不能为安拉设立任何伙伴。清高伟大的安拉说： {你说：「我的主己指引我一条正路，即正教，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。」 你说：「我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉——全世界的主。 {他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。」} 【牲畜章：161-163】
第二：承认除安拉以外的，其他受拜对象皆是虚妄的，无权应受崇拜，凡崇拜安拉以外之物者，则为多神教徒。
此两项意义概括起来就是“没有真应受拜的主，唯有安拉”之意义，即：否定了除安拉以外的一切物的受拜权，肯定了安拉独自应受崇拜。它的意义就是：除安拉以外，再没有真正应该受到崇拜的主。清高伟大的安拉说： {这是因为安拉是真实的，他们捨安拉而祈祷的（偶像）是虚妄的；又因为安拉是至尊的，是至大的。} 【朝觐章：62】
功修：安拉所命令的一切善行和功修，包括言语性的、肢体性的，外在的或内在的。比如：认主独一、畏惧、希望、拜功、天课、斋戒，朝觐、言语诚实、归还信托物、孝敬双亲、接续骨亲，信守承诺。 放弃安拉所禁止一切，如：以物配主、杀人、亏枉他人、通奸和在地面上散播恶事等，遵守这一切，都要出于对安拉——众世界的养主——的服从、恭顺和喜爱。傲慢与背弃不除，崇拜将是毫无意义的，内心带着厌恶和对功修的厌倦，则崇拜亦毫无意义。
如果你知道，崇拜是对主宰表示恭顺和喜爱的最高等级，你就会知道，凡崇拜安拉以外之物丝毫者，或确定其具有众世界的养主的部分特权，此人确已将其当成了主宰，无论将其称为主宰与否。 《保护人类免受教唆》作者：谢赫德哈兰，451页
崇拜安拉是造化万物之目的，安拉造化人类和精灵，就是为了崇拜他。清高伟大的安拉说： {我造化精灵和人类只为崇拜我。} 【播种者章：56】
至于只能崇拜独一的安拉之证据是非常之多的： 首先人的理智便可证明，还有众先知和使者的汇通，以及《古兰经》中的诸多经文均证明于此。
至于理性证据：理智告诉我们，掌管万物之给养，管理万物，拥有诸天与大地之王权，手握祸福，能使人生与死的主宰才能应受崇拜。 人的理智绝对拒绝人崇拜类似自己的人，或崇拜石头、树木、动物和死人。因为他们不能掌控祸福，没有丝毫权利，听不见祈祷者的祈祷，无法拯救那些祈求他佑助的人。 而且他们也无法替自己遮挡灾祸，又怎么能替他人遮挡呢？健全的理智认为：人类即使不崇拜任何物，也强于虚妄的崇拜，因为虚妄的崇拜将会导致今后两世的亏折，正如我们在前文中所述。
至于众先知和使者一致汇通只崇拜独一的安拉，这是所有民族都知道的事情，每一个民族都曾出现过先知或使者，命令他们崇拜独一的安拉，禁止他们崇拜其他任何物。清高的安拉说： {我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：「你们当崇拜安拉，当远离恶魔。」但他们中有安拉所引导的，有应当迷误的。故你们当在大地上旅行，应当观察否认（使者）的人们的结局是怎样的。} 【蜜蜂章：36】 清高伟大的安拉说： {在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。} 【众先知章：25】
至于证明养主的受拜性的证据，这在《古兰经》当中是不胜枚举的，其中有：
第一：主宰他是独一的创造者，除他以外的皆为被造物。谁造化万物，谁就应受崇拜。无能力创造，并且自己又是无能的、被养育的被造物，怎么能应受崇拜呢？这两者一样吗？清高伟大的安拉说： {难道造物主同不能创造的（偶像）是一样的吗？你们怎么不记取教诲呢？} 【蜜蜂章：17】
第二：清高至尊的养主，是他创造了诸天与大地，以及天地间的一切。清高伟大的安拉说： {你们的主确是安拉，他曾在六日内创造了天地，然后升上宝座，处理万事。没有一个说情者，不是先得到他的允许的。那是安拉，你们的主，你们应当崇拜他。你们怎么还不觉悟呢？} 【尤努斯章：3】 因此至尊至高的养主应受崇拜，以造化天地及天地间的事物来求证，这是最显著的，也是最接近的证据。一个人行走在安拉的大地上，以安拉的天为遮盖，吃着安拉的福利和给养，然后崇拜安拉以外之物呢？人类确是不义的，无知的。
第三：至尊至高的养主，是他从天空中降下雨水，以便我们得以饮之。他为我们长出各类庄稼，结出各类果实，他为我们制服了诸天与大地，白天与黑夜，太阳与月亮，他还制服了海洋，以便人类得以食其鲜肉。船只得以航行，假如安拉意欲，一定会使船舶飘忽不定，没有他的命令，在海面上任何物都不会稳定。清高伟大的安拉说： {安拉为你们而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。} {他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多蹟象。} 【屈膝章：12-13】 为人类而制服它
这些伟大的迹象，美轮美奂的景象，以及主宰为人类而制服那些必需品，无不见证着：主宰他独自应受崇拜，除安拉以外的所有受拜物，不能招福避祸、不能给养众生、不能制服万物、不能赐予、也不能阻止，那为何要崇拜它？或将其设立为安拉的匹敌？清高伟大的安拉说： {他从云中降下雨水，你们可以用做饮料，你们赖以放牧的树木因之而生长。} {他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。对于能思维的民众，此中确有一种迹象。} {他为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；对于能理解的民众，此中确有许多迹象。} {（他又为你们而制服）他所为你们创造于大地的各色物品，对于能记取教诲的民众，此中确有一种迹象。} {他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或採取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。} {他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正路。} {他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿而遵循正路。} 【蜜蜂章：10-16】
真主宰制服了宇宙，以此来证明他应受崇拜，而他以外之物无权应受崇拜。他说： {难道你不知道吗？安拉使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。安拉是彻知你们的行为的。} {那是因为安拉确是真实的；他们捨他而祈祷的，确是虚伪的；安拉确是至尊的，确是至大的。} {难道你不知道吗？船舶在海中带著安拉的恩惠而航行，以便他指示你们他的一部分迹象，对于每个坚忍的、感谢的人，此中确有许多迹象。} 【鲁格曼章：29-31】 清高伟大的安拉说： {两海不一样，这海是很甜的、可口的淡水，那海是很苦的咸水。你们可吃每一海中所产的新鲜的肉，又可採你们所戴的首饰。你看船舶在海上破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢他。} {他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；他制服日月，各自运行至一定期。这是安拉——你们的主，国土只是他的，你们捨他而祈祷的，不能管理一丝毫。} {如果你们祈祷他们，他们听不见你们的祈祷；即便听见了，他们也不能答应你们；复活日，他们将否认你们曾以他们配安拉。任何人不能像彻知者那样告诉你。} 【创造者章：12-14】
第四：清高伟大的安拉创造了人类，他让人类从无到有，他说： {人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。} {我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。} {我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。} 【人章：1-3】 故人类务必要崇拜他的创造者，他的养主造化了他，他怎么可以崇拜和他一样的被造物呢？清高伟大的安拉说： {众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。} 【黄牛章：21】 这是强有力的证据，必须崇拜独一的安拉，放弃崇拜他物之铁证。
叙述完证明主宰应受崇拜的证据以后，我们再叙述安拉在《古兰经》中提到的一些举例，这些例子均强调必须崇拜独一的安拉，不可崇拜他物。其中有：
例子一：清高伟大的安拉说： {安拉又打一个比喻：两个男人，一个是哑巴，什么事也不能做，却是他主人的累赘，无论主人打发他到那裡去，都不能带一点福利回来；另一个走的是正路，他劝人主持公道。他们俩人是一样的吗？} 【蜜蜂章：76】 伊本·哲里力（愿主怜悯之）解释此经文说： “此例是安拉为自己和其他的一些受拜的神灵而打造，安拉说： {安拉又打一个比喻：两个男人，一个是哑巴，什么事也不能做。} 这是指那些雕像，他们既听不见，也不会说话。因为他们要么是被雕刻的木头要么是铜制品，无法为其崇拜者招福避祸。他是他主人的累赘，他说：他是他堂兄的家属，或其盟友，或在其保护之下的人，这些雕像亦是如此，它们是崇拜者的累赘，因为它需要被抬起来，被放下去，还要服侍它，就像人类中的哑巴，什么事都做不了，他就是本族中其盟友的一个累赘。 {无论主人打发他到那里去，都不能带一点福利回来。} 他说：无论差遣他去何方，他都不能带回利好，因为他不懂人们所说的话，也不能清楚的表达自己的想法，即：他不懂他人，他人也不懂他。雕像就是如此，它不明白人们对他所说的话，以便协商自己的命令，他不会说话，以便发布命令或禁令。清高伟大的安拉说： {他们俩人是一样的吗？一个劝人主持公道。} 意为：这两人一样吗？一个是累赘的哑巴，无论去那里，都不能带回来利好。另一个能够说话，命人主持真理，并召人于真理，他就是独一的强胜的安拉，他号召仆人认他为独一的主宰，并服从他。 他说：清高伟大的安拉与他所描述的雕像是不一样的，他说： {他在正确的道路上。} 他说：“他不仅命人主持公道，还行走在真理的道路上，号召人于公平，他的命令是端正的，不偏离真理，也不会失去真理。”【4】 《贾米尔·柏亚尼》（262/17）
例子二：清高伟大的安拉说： {安拉设一个譬喻：一个奴隶为许多纷争的伙计所共有；又有一个奴隶专归一个主人；这两个奴隶的情状相等吗？一切赞颂，全归安拉！不然，他们大半不知道。} 【队伍章：29】 谢赫赛尔德在他的经注中说：“安拉为以物配主和认主独一打造了一个例子，他说： {安拉设一个人譬喻。} 人：奴隶 {一个奴隶为许多纷争的伙计所共有。} 他们人数很多，他们没有统一的指令，没有统一的状态，以便你能休息片刻。不然，他们对这一个奴隶是相互挑衅，相互争抢的，每一个人都有要求，希望让该奴隶去完成。那么你设想一下，这一位奴隶和这一群相互争夺和挑衅的人该是什么状态？ {又有一个奴隶专归一个主人。} 即：专注服侍一人，他知道他的主人之所欲，并且自己也能得到足够的休息。 {这两位的情状相等吗？} 即：这两位奴隶 {例子} 他两不一样，以物配主之人就是如此，他侍奉着很多有纷争的神灵，一会儿祈祷这个，一会儿祈祷那个，然后他发现这些神灵不能给他任何决议，他的心也无法再一处平静；而认主独一的，虔诚的仆人则不然，安拉确已使其从以物配主中脱离了出来，他享有完美的宁静和歇息。”【5】 《赛尔德经注》（724页）
在当今的宗教世界里，我们发现有人信仰三个神，比如印度教和基督教的三位一体，那么问题是，当发生灾难时，应该祈祷哪一个？应该向哪一位求救？应该崇拜谁？
例子三：清高伟大的安拉说： {有些人，捨安拉而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理，（就不会崇拜偶橡了）。} 【蜘蛛章：41】 该例子之意思是：舍弃安拉而另求他主者，就像蜘蛛，它为自己建造了家园，想要在其中避难，但它的家是世界上最羸弱的家，舍弃安拉而另拜他主之人亦是如此，他所祈求的是一个羸弱的主，既不能援助他，也不能保护他。
谢赫赛尔德（愿主怜悯之）说： “蜘蛛是羸弱的生物之一，它的家也是最薄弱的家。它再如何努力建造，也都逃不出薄弱二字。舍弃安拉另求他主者亦是如此，他们所崇拜的主是贫穷的、无能的。他们舍弃安拉而以他们为荣耀，寻求的他们的援助时，其实这只能会使他们更加虚弱，更加无助。因为他们将诸多的事情托付给他们，希望这些神灵能够佑助他们完成，但他们只能收获凌辱，而得不到任何利好，得不到他们的任何佑助。假如他们知道事情之实质，即他们和他们所崇拜的神灵之实际状况，他们断然不会崇拜它们，一定会和它们脱离干系，他们一定会同仁慈的、全能的养主缔结盟约。这样的主宰，当仆人依靠他、托靠他的时候，他必定满足仆人，必定使其心灵、身体、状态和工作都变得强大。）【6】 《赛尔德经注》（631页）
例子四：清高伟大的安拉说： {众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们捨安拉而祈祷的（偶像）虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。要求者和被要求者，都是懦弱的！」} 【朝觐章：73】 该例子说明：即使除安拉以外所有的神灵集合起来，然后他们群策群力，以便创造一只苍蝇——最弱小的被造物，他们断然无力创造。他们的羸弱还表现在：假如苍蝇叼走他们的一丁点儿事物，他们也无能从苍蝇口中夺回。 既然从苍蝇口中都无法夺回自己的食物，或者都无法阻止苍蝇侵犯自己，那么怎么能够应受崇拜呢？该例子揭示了崇拜安拉以外之物者的愚昧，他们怎么能放弃崇拜创造诸天与大地，并给他们给养、管理他们的一切事物的主宰，而去崇拜连苍蝇都战胜不了的东西？
谢赫赛尔德（愿主怜悯之）说：“安拉打造此例，意在丑化偶像崇拜，揭示偶像崇拜者的愚昧，以及他们全体之羸弱... {要求者之羸弱。} 即：安拉以外的受崇拜者。 {被要求者} 即：苍蝇，两者皆羸弱，比此两者还要羸弱者，便是那些崇拜这羸弱之物者，他们将此羸弱之物置于众世界的养主之地位。【7】 《赛尔德经注》（546页）略有改动。
第五节：我们养主不受匹敌和雕像之玷污，除他以外其他物均无权应受崇拜。
我们的养主是独一主，万物仰赖的主，他不生、也不被生，他没有任何匹敌，在他的养育性、尊名及属性和受拜性中皆没有任何伙伴，他是造物主，除他以外的皆是受养育的被造物。 我们所知道的他的被造物有：诸天、大地、星球、一切动植物以及有理智的被造物，即：天使、人类和精灵， 天使是被造物，安拉造化他们只为服从他——我们即将详述—— 人类和精灵是受责成的，受养育者的被造物，人类中有先知和使者，也有好人和清廉之人， 天使和人类是最尊贵的被造物，诸天与大地间的所有被造物皆有需求于养育世界的主。清高伟大的主说： {难道你不知道吗？安拉为你们制服大地上所有的事物，以及奉他的命而在海上航行的船舶，他维持著天以免坠落在地上，除非获得他的许可。安拉对于世人确是至爱的，确是至慈的。} 【朝觐章：65】 万物皆有需于他、畏惧他、希望他，他维护万物，给他们给养，管理他们的事物，万物无法为自身招福避祸。如果放弃他们分秒必遭毁灭，造物主有能力在瞬间毁灭万物，如果是这样，那么人们怎么能舍弃安拉而崇拜他物呢？
除安拉以外那些被崇拜的神灵是多种多样的，其中有：
天空中的星星：现代科学证实，天空中的所有独立的行星都处在一个不能自动的星系当中，它们运行于既定的路线，不能对其他事物产生任何影响。人怎么能相信行星或星座会对大地，或居住在大地上的人产生影响呢？ 部分民族相信十二宫对新生儿有影响，新生儿会具备这些星座所代表的属性，这是大罪。相信星座的人分别给这些星座取了名称，然后他们相信每个星座之属性，便是其名称的属性。比如：摩羯座、公牛座、狮子座。这些星座可能在不同的民族中有不同的称呼，和不同的数量。中国人所称呼的名称及其数量，不同于其他人所称呼的名称和数量。人怎么能相信它们的属性是统一的呢？怎么能相信它们能影响万物呢？因为各民族对星座的名称、属性及数量互不相同。
所崇拜的树木、牛、河流或巨大的雕像…一个有理智的人怎么能崇拜树木，或没有理智的动物，或被雕刻于木头和石头的雕像呢？这些神灵与其他神灵相比，是除安拉外人们所崇拜的最低等的东西，但是当理智缺乏时，迷信就会泛滥，人们崇尚迷信邪说，相信雕像或河流可招福避祸，给人给养，或相信一头牛可以为人类实现圣洁？
崇拜对象是本无的诸多神灵，比如有些人认为：主宰由一组神灵构成，比如：神父、圣母、神子，或许还会增加更多。正如部分法老和中国古代时期，神灵数量多达九位，或许是三位，正如基督教和东正教，这些都是不真实的幻想。除安拉以外，别无其他可供崇拜的神灵，有的都是人类自己编造的谎言，并相信之，人类自己命名神灵，并神圣化，如果安拉意欲，我们将在破坏以物配主这一篇中讲到。
神灵是人，正如有些犹太人崇拜欧宰尔，有些基督教徒崇拜尔萨，有人崇拜佛陀，有人崇拜琐罗亚斯德，有人崇拜孔子等等，他们在人类历史上层出不穷。这些受到崇拜的不是神灵，而是一名人类，他们原本是没有的，然后安拉造化了他们。他们出生之初，不懂任何知识，且与常人一般，会高兴、会忧愁，会遭遇病痛和磨难，也会被敌人战胜。 最后他们还会遭遇自己无法抵挡的死亡，如果是这样，人们怎么能相信他们有受拜权？怎么能崇拜他们呢？这些受拜的对象中有人曾警告人们不可以物配主。清高伟大的安拉说： {妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：「以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。」} 【宴席章：72】 而且麦西哈在其亡故数年后才被人崇拜。
健全的理智和正确的理论，都会阻止人崇拜类似自己的人，他会遭遇自己所遭遇的，他也吃饭，如果没有食物和水他一定会死亡。就是如此羸弱和残缺的状态，怎么能受到崇拜呢？
在我们叙述历史上人类所崇拜的一些神灵以后，我们将叙述部分问题，这些问题，多神教徒绝对找不到满意的答复，这些问题全部出自于《古兰经》，其中有：
问题一：清高伟大的安拉说： {你说：「你们告诉我吧，你们捨安拉而祈祷的那些配主，怎么应受崇拜呢？你们告诉我吧！他们曾独自创造了大地的哪一部分呢？还是他们曾与安拉共同创造诸天呢？还是安拉曾授予他们一本经典，而他们是依据那本经典中的许多明证呢？」不然，不义者仅以欺骗互相应许。} 【创造者章：40】
解释：你们所妄称的，这些所谓的安拉的匹敌和伙伴，你们告诉我，他们在大地上都创造了什么？还是他们同安拉一起造化了诸天？ 还是安拉启示你们一本经典，上面说明并肯定他们都是安拉的伙伴，而你们持有出自这本经典的明证和证据？ 如果多神崇拜者不能举出他们所崇拜的神灵所创造的东西，不能够举证他们同安拉一起参与了天地的造化，不能拿出一本来自安拉的经典，以阐明安拉确已将这些神灵当成了自己伙伴，那么这就足以证明他们所崇拜的对象并不是安拉的伙伴，他们的功修是虚假的，崇拜这些的人们，均处于重大的迷误当中。
问题二：清高伟大的安拉说： {还是那创造万物，然后加以复造，并从天上地下供你们给养者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？你说：「你们拿你们的証据来吧，如果你们是诚实的。」} 【蚂蚁章：64】 清高伟大的安拉说： {你说：「你们的配主，有能创造万物，而且加以再造的吗？」你说：「安拉能创造万物，而且能加以再造。你们怎麽混淆黑白呢？」} 【尤努斯章：34】 在这个问题中，安拉向所有的受拜对象发出挑战，他们是否有能力开始造化众生？是否有能力无中生有？让崇拜者们举出他们所崇拜的对象造化的东西吧！
当一个生物死亡以后，除安拉以外的受崇拜的神灵能否将其复活？他们的这些追随者们死亡以后，这些神灵是否能把他们一一复活？能否复活他的追随者们的已故的父亲、母亲、妻子和儿女？ 能否复活那些在追随者们心里占据巨大位置的祖父母？
本节经文还包含了另外一个挑战性的问题，即：偶像崇拜者们！是谁在给你们提供给养？这群被崇拜的神灵能否给自己崇拜者提供给养？在他们的崇拜者当中我们看到了贫穷、饥饿和被敌人管控，他们能否使这些人富足？没有安拉，他们能否给这些人提供给养？
问题三：清高伟大的安拉说： {难道他们以被创造而不能创造任何物的东西去配安拉吗！} {那些东西不能助人，也不能自助。} {如果你们叫他们来遵循正道，他们不会顺从你们。无论你祈铸他们或保守缄默，这在你们是一样的。} 【高处章：191-193】 该问题即是提问又是挑战，问题：难道你们要崇拜这些不能造化任何物的东西吗？并且这些东西本身又是无能的、羸弱的，被养育的被造物。
挑战：如果有人要伤害他们，他们即不能保护自己，也不能保护自己的崇拜者，哪一个神灵被他们当做是安拉的匹敌？他不能创造，不能援助他人，也不能自助，而且他的崇拜者要比他更加完美一些。 伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说： “这是来自安拉对多神教徒的谴责，他们崇拜了安拉以外之物，比如：匹敌、雕像和佛像，而这些都是安拉造化物，是被制造出来的，是被养育的，他们不能掌管丝毫，更不能招福避祸，不能援助自己，也不能援助自己的崇拜者，他们只是一些不能动、不能听、也不能看的固态物体。反而他们的崇拜者比他们更加完美，因为这些人最起码能听、能观、也能拿，因此清高伟大的安拉说： {难道他们以被创造而不能创造任何物的东西去配安拉吗！} 即：难道你们用一些不能创造，也无能创造的东西来配安拉吗？”【8】 《伊本·凯希尔经注》（3/529）
问题四：清高伟大的安拉说： {监视每个灵魂的谋求者，难道像那不能监视的吗？他们为安拉树立了许多伙伴，你说：「你们指出他们的名称吧。难道你们把安拉在大地上所不知道的告诉他吗？不然，你们据浮辞而称他们为安拉的伙伴。」不然，不信道者，已为自己的计谋所迷惑了。他们被阻挠而不能入正道。安拉使谁迷误，谁就没有向导。} 【雷霆章：33】 伊玛目泰伯里（愿主怜悯之）说： 那位永生不灭的主宰，维护和承担着众生的给养，全知众生，以及他们行为，监护着他们，无论他们在哪里，都不能脱离他。这样的主宰会和不能听、不能观、不能懂，不能维护自己、也不能为自己的崇拜者招福避祸的主宰一样吗？此两者会一样吗？我给这群多神教徒提供给养，管理着他们的事物，维护着他们的工作，而他们却为我从我的被造物中设立伙伴，崇拜他们而不崇拜我。穆罕默德！你告诉他们：你们在崇拜中所设立的这些伙伴，你们叫出他们的名称吧！如果他们说：是一些主宰，那他们已经否认了安拉，因为没有真应受拜的主，唯有独一的，征服的主，他没有任何伙伴。 {难道你们把安拉在大地上所不知道的告诉他吗？} 他说：难道你们告诉他，在大地上与一位主宰吗？除他以外，天地间在别无他主。 《贾米尔·柏亚尼》（12/362-365）
此问题包含三个能使理智清醒的问题：
一：让理智清醒的认识和比较，管理万事的，无求于众生的，全能的主宰与这些无能的被崇拜的东西一样吗？他们自己是至尊至高的主宰的被造物，主宰担负着他们的给养，如果主宰意欲，便可使他们以及他们的崇拜者毁灭，那么一个有理智的人怎么会去崇拜一个无能的主宰？
二：清高的安拉对他的先知穆罕默德说：你告诉他们：你们叫出这些受拜者的名称吧！因为他们实际上本就是不存在的，即：除我以外，再别无其他真实的、应受崇拜的主。如果你们要祈祷一些伙伴，那就叫出他们的名称吧！你们既已肯定安拉全知诸天与大地的一切，那怎么能妄称一些连安拉都不知道的伙伴呢？结果就是：你们所设立并崇拜的这些伙伴，实际上都是不存在的。
三：如果这些受崇拜的神灵本就不存在，那么设立伙伴之妄言仅仅只是妄言，是没有任何依据的，理智无法接受的言语，只是类似妄言者们所重复的妄言一般，而他们自己也清楚，他们是撒谎之人。
问题五：清高伟大的安拉说： {他为你们而就你们自身设一个譬喻；难道你们淮许你们的奴婢与你们共同享受我赏赐你们的给养，而你们与他们完全平等，你们畏惧他们，犹如你们互相畏惧一样吗？我这样为能了解的民众解释我的迹象。} 【罗马人章：28】 该例子说明：人类不情愿有人与他分享自己拥有的事物，即使是自己的孩子或弟兄，如果说这位分享者是真实的奴隶主所拥有的奴隶，那其他的又该如何呢？如果人自己都不愿分享，他怎么能为安拉设立一些伙伴，并进行崇拜呢？而他们实际上都是安拉的奴仆。 他们是安拉的仆人、是安拉的掌控之下的奴隶。如果事情如此，除安拉外人们所崇拜的所有物都是安拉所掌控的奴隶，那么健全的理智将否认拒绝崇拜这些被掌控的被造物，不会放弃崇拜创造的主，给养的主。 《伊本·凯希尔经注》（312/6）
在我们阐述《古兰经》所提到的一些问题，并回击了崇拜安拉的同时又崇拜其它神灵的人们以后，接下来，我们将阐述一下“什勒克”（举伴、以物配主）之意义，我们会举证来粉碎什勒克的虚妄。
什勒克：安拉创造了你，而你却为他设立了一个匹敌，人类将部分专属安拉的功修给了安拉以外的，这些功修如：祈祷、宰牲、许愿和祈求安拉以外之物，在只有安拉能做到的事情中，祈求他们的佑助，无论这些是受宠的天使、还是派遣的使者，或清廉的活人和死人，或受拜的雕像，或幻象出来的神灵，或某星宿和天体，或强大的自然等，这一切都是大什勒克（大以物配主）。
举伴安拉之实质是：人就像崇拜安拉一般，崇拜某一个被造物，或尊崇他犹如尊崇安拉一般，或将其与安拉在养育性、受拜性、尊名和属性中相提并论。
证明以物配主虚妄的证据就是：
证据一：清高伟大的安拉说： {你说：「假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的那样，那么，那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。} 【夜行章：42】 即：信仰诸多神灵的这些人，他们为每一位神灵都设立了明确的属性，旨在说明他所创造的一些有限之物，或许他们崇拜这些神灵，是为了他们更亲近安拉——拥有伟大宝座的主。 安拉确已否认了他们，并阐明假如这些神灵有能力带给他人利好，并使之接近安拉，那么他们必定先使自己接近拥有伟大宝座的主，必定在安拉那里为自己设立一个崇高的地位，既然他没有为自己这样做，那他们怎么能懂有人崇拜他们？或人类怎么能够祈求它来使自己接近安拉呢？
证据二：清高伟大的安拉说： {安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神灵必独占他所创造者，他们也必优胜劣败。赞颂安拉，超乎他们的描叙。} 【信士章：91】 至尊至高的主宰阐明，理智断然不会接受主宰会有孩子，也不会接受与他一起还有另外的主宰，如果有多个主宰，那么每一个主宰必定独自占有自己所创造的，他们必定相互争胜，被征服的必定不会是主宰。 伊本·哲里力在他的经注中说道： “安拉没有孩子，无论是造化天地以前，还是造化天地时，同安拉一起没有任何应受崇拜之物。假如在造化天地时，有一位同安拉一起受拜的神灵，他说：那么，每一个主宰都将带着自己的造化物而独立，他们必定会相互战胜，其中强者必定会战胜羸弱着，因为强者不会原意让弱者高于自己，而羸弱者也不适做主宰。赞颂安拉！对于有理智和思考的人来说，这是多么简单而又确凿的证据啊！” 《贾米尔柏亚尼》（19--66）
谢赫赛尔德（愿主怜悯之）说： “因此安拉提到了理性证据，证明不会有两个主宰并存，他说： {如果} 即：假如正如他们所说，同安拉一起还有一位主宰。 {一定每个神灵必独占他所创造者。} 即：为了阻止和战胜对方，每个主宰必定独自占有他们的被造物， {他们也必优胜劣败。} 战胜方便是主宰，如若不是，在相互争斗下世界不会存在，宇宙断然不会如此井然有序的运行。想一想，太阳、月亮、恒星和行星，每一个星球都被一股力量制服，都依哲理而受到调配，这一切皆为了改善万物众生，而并非局限于改善某一个人，在这其中你不曾发现任何破绽和缺陷，任何细微的事物中，都不会有任何的反抗，你能想象这是两个主宰主持的结果吗？”【12】 《赛尔德经注》（558页）
证据三：清高伟大的安拉说： {除安拉外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。} 【众先知章：22】 谢赫赛尔德在他的经注中说： “这就说明了：天上地下，正如人们所见，处于极其完美的规律之下，没有任何破绽和缺陷，没有任何违抗和反对。这足以证明：其支配者，即他的养主是独一的。假如天地间有两个管理者，两个主宰，或更多的主宰，那么天地的规则必定破坏，其要素必定被摧毁，此两者比必定相互对抗，相互矛盾。 如果一个主宰意欲调配某物，另一个主宰又不愿如此。两个主宰之意愿不可能同时存在，也不可能存在一个，而另一个不存在。因为这样会证明：其中一个主宰之无能，他无法实施自己的意愿。两个主宰一致决议，所有的事情中都保持意见统一，这是不可能的，因此可以确定，强大的，执行自己的意愿而不会遭遇反对的主宰，他就是独一的，强胜的安拉。” 《赛尔德经注》（521页）
证据四：清高伟大的安拉说： {你说：「你们捨安拉而认作神灵的，你们祈祷他们吧：他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不以他们中的任何一个为助手。」} {除安拉所许可者外，在安拉那裡，说情将无脾益。直到他们心中的恐惧被排除的时候，他们才说：「你们的主说了什么？」他们说：「真理。」他确是至尊的，确是至大的。} 【赛伯邑章：22-23】 此证据之意：安拉命令他的先知穆罕默德，告诉这群多神教徒：如果你们妄言他们能有益于祈祷者，那你们就祈祷这群无能于任何事的神灵吧！看他们能否掌控天地间芥子般大小的事物？
然后你同他们一起思考除此以外之事，如果他们无法掌控任何事物，那么他们会在哪一件事物中成为安拉的伙伴呢？无论是大事还是小事？
如果他们无法独立掌权，他们就不会是安拉的伙伴，那么他们会是安拉的合作者和助手吗？以便他们在安拉那里有一席之地，然后祈祷者的祈祷在他们的帮助之下得到安拉的应答，赞颂安拉超绝他们所描述的。
或他们可以为他们的崇拜者向安拉说情，每一个人都坚定的知道，没有任何人——无论其地位多么高——都不可能超越安拉而独自掌权。众世界的养主安拉没有任何助手和伙伴，未经安拉之许可，任何人都不得说情。如果是这样，怎么能去祈祷那些无法独自掌权，也不能成为伙伴、助手和说情者呢？他们如此无能、贫穷和卑贱之状态，人们怎么会祈祷他们呢？一个有需求之人怎么能祈祷像他一样的有需求者，甚至需求比他更大的人呢？ 《贾米尔·柏亚尼》（20/394），《赛尔德经注》（678页）
众所周知，人们之所以祈祷神灵，是为了招福避祸。如果他相信这些神灵具备以下四点属性中的一点：掌管着祈祷者所意欲祈祷的事物，如果不是掌管者，则是掌管者的伙伴，如果不是其伙伴，则是其助手，如果不是其助手，则是说情者。
清高伟大的安拉依次否定了该四件事情，从最高等级依次全部否认，首先否认了管理权，然后依次是伙伴、助手和说情【15】。 《行走者的阶梯》（1/351）有删节
证据五：清高的安拉说： {他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；他制服日月，各自运行至一定期。这是真主——你们的主，国土只是他的，你们捨他而祈祷的，不能管理一丝毫。} 【创造者章：13】 在前面的证据中，至尊的养主已经阐明了，除安拉以外被祈祷的神灵，即：多神教徒为安拉而设立的伙伴之贫穷，那么在这个证据中，至尊的主宰将阐明他的完美、崇高和对这个宇宙的管理。 他使昼夜交替，制服日月，使他俩行走至一定期，这证明他是睿智的主，全能的主，全知的主。除他以外，绝无其他养主，除他以外，绝无其他应收崇拜的主，这只是部分至尊的养主所管理的宇宙的一部分。 多神教徒为设立的那些伙伴，那些所谓的神灵，他们的管理在哪里？然后，安拉宣布说这些受拜的对象是贫穷的，并且是极度的贫穷，因为他们任何人都没有拥有一点的薄皮，即枣核上的薄皮。
然后至尊的养主发出挑战，以便使人有一个清醒的认识，他揭示了这些神灵之无能。清高的安拉说： {如果你们祈祷他们，他们听不见你们的祈祷；即便听见了，他们也不能答应你们；复活日，他们将否认你们曾以他们配安拉。任何人不能像彻知者那样告诉你。} 【创造者章：14】 即：这些神灵，他们听不见祈祷者的祈祷，因为他们是没有灵魂的物体，假如他们能够听见祈祷，他们也无法应答祈祷，更大的灾难是，这些被祈祷的神灵，到了复生日，他们将否认人们的崇拜，并对此表示毫无干系。今世他们不能带给其崇拜者任何利好，而到了后世还会否认他们的行径，那多神教徒从这些神灵中究竟得到了什么呢？
证据六：清高伟大的安拉说： {麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切蹟象，然后，你看他们是如何悖谬的。} {你说：「难道你们要捨安拉而崇拜那不能为你们主持祸福的么？」安拉确是全聪的，确是全明的。} 【宴席章：75-76】 基督教徒妄言，先知尔萨是安拉的儿子，故他们崇拜尔萨犹如崇拜安拉一般。然后至尊的安拉在此节经文中阐明，有智慧之人如果思考这节经文，一定会坚信尔萨是安拉的仆人之一，是由凡人妇女所生，他的生活犹如其他人类一般，需要吃饭和喝水，任何处于此种状况之人，都不能称之为主宰，或主宰的儿子，他不适宜受崇拜，因为他如果失去食物和水，必定会和其他人一样会被渴死或饿死。 然后至尊的主宰阐明道：他无法为自己的崇拜者招福避祸，如果他有能力掌管祸福，那么他必定首先使自己获益，使自己免遭犹太人的迫害和追杀。
对于基督教徒来说，这是一个强硬的无法否认的事实证据，故除安拉以外，所有人为设立的主宰都是虚假的不可崇拜之，无论是欧宰尔，还是佛陀和孔子等人类所崇拜的。 这些人都由他们的母亲所生，他们都需要吃饭和喝水，他们无法为自己的追随者招福避祸，如果他们情况欠佳，需要支撑生命的必需品。如：食物和水，这时就会证明对他们的崇拜是不成立的。 人类怎么能将他们当成至尊的主宰的匹敌，而放弃崇拜全听的、全观其仆人一切状况的，能够替仆人招福避祸的主宰呢？
证据七：清高伟大的安拉说： {如果你问他们：「谁创造了天地？」他们必定说：「安拉。」你说：「你们告诉我吧，你们捨安拉而祈祷的那些偶像，如果安拉欲加害于我，他们能解除他的伤害吗？如果安拉欲施恩于我，他们能扣留他的恩惠吗？」你说：「安拉是使我满足的，信任者只信任安拉。」} 【队伍章：38】 在此节经文中，对每一个偶像崇拜者，提出了一个决定性的问题，即：是谁创造了诸天与大地？ 他们肯定会说：是安拉。如此便产生了另外一个问题，即：你们告诉我，如果安拉意欲伤害我的身体，或扣留我的给养，或安拉意欲怜悯我，赐我丰富的给养、钱财和子嗣，你们的这些主宰能否替我阻挡伤害？或能否阻止我享受安拉赐予我的恩惠？ 答案，每个偶像崇拜者都清楚。这些主宰无法招福避祸，既不能阻止，也不能给予，更不能消除灾难和阻挡利好。如果事情是这样，人们怎么能舍安拉而崇拜他们呢？ 众所周知，将不能招福避祸、不能做任何事的神灵，与掌握着一切利好、随意支配的的主宰相提并论，这是没有理智的人才能做出的事情。
证据八：清高伟大的安拉说： {我没有使他们眼见天地的创造，也没有使他们眼见其自身的创造，我没有把使人迷误者当做助手。} 【山洞章：51】 伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说： “清高的安拉说：你们舍我而设立这些主宰就像你们的奴仆，他们不能掌管一丝毫，他们也未曾见证天地的造化，因为造化天地之时，他们是不存在的。清高伟大的安拉说：我独自造化万物，并独自管理和调配之，我没有任何伙伴、助手、导师和匹敌。”【16】 如果他们未曾见证创造天地以及他们自己，那么这些匹敌和主宰他们原本是不存在的，然后他们的养主创造了他们，那么你们怎么能舍安拉而设立他们为主宰呢？ 《伊本·凯希尔经注》（153/5）
证据九：主宰承担着宇宙间每一个生物的给养，他是创造者，供给者。除他以外之物，皆为被供给的被造物。清高伟大的安拉说： {许多动物，不能担负自己的给养，安拉供给牠们和你们，他是全聪的，是全知的。} 【蜘蛛章：60】 清高伟大的安拉说： {大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的，没有一个不是安拉知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。} 【胡德章：6】 谁承担着每一个动物、飞禽等的给养？这些动物都是自己给自己给养吗？还是无论他们走到哪里，都带着自己的行李？ 有人敢妄言这些所谓的主宰创造了这些动物，并给他们提供给养吗？如果没有人创造这些动物，也没有给他们提供给养，那么我们可以明确的是伟大的安拉是给养者，如果安拉是唯一的给养者，那么他就是唯一应受崇拜的主宰，没有任何伙伴。清高的安拉说： {我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。} 【石谷章：20】 即：安拉为你们在大地上设置了生活之途径，如：住所、衣物和食物，并为你们的牲畜创造了相应的食物和饮水。如果安拉没有为牲畜创造出相应的食物，那么人类怎能从中受益？人类能为他们创造出食物？ 这些所谓的主宰能否给人类给养？能否给人类的牲畜提供给养？如果不能，那么人类怎么能舍安拉而崇拜它们呢？
证据十：清高伟大的安拉说： {他们除安拉外曾崇拜许多神灵，那些神灵不能创造任何物，他们自己却是被造的；他们不能主持自身的祸福，也不能主持（他人的）生死和复活。} 【准则章：3】 此节经文中有证据显示，舍安拉而崇拜的其他神灵之虚假，证据如下：
第一：舍安拉而崇拜的其他物是被造物，他自己无法创造任何物，人类怎么能崇拜类似自己的被造物呢？
第二：舍安拉而崇拜的其他物，不能为自己掌握祸福，他怎么能为其他人招福避祸呢？
第三：舍安拉而崇拜的其他物，不能掌握生死和复活。即：他无法复活死人，也无法使活人死亡。复生日，他也无法复活众生，如此无能之物，怎么能受到崇拜呢？
证据十一：清高的安拉说： {你说：「你们告诉我吧，你们捨安拉而祈祷的那些配主，怎麽应受崇拜呢？你们告诉我吧！他们曾独自创造了大地的哪一部分呢？还是他们曾与安拉共同创造诸天呢？还是安拉曾授予他们一本经典，而他们是依据那本经典中的许多明証呢？」不然，不义者仅以欺骗互相应许。} 【创造者章：40】 谢赫赛尔德（愿主福安之）说： “至尊的安拉阐明了多神教徒所崇拜的神灵之羸弱和缺陷，从各个方面揭示了这些神灵的荒谬。” {你说：} 使者啊！你告诉他们： {你们告诉我吧。} 即：你们告诉我，你们所设立的这些神灵吧！ {你们舍安拉而祈祷他们。} 他们应受祈祷和崇拜吗？ {你们告诉我吧！他们独自创造了大地的那一部分？} 他们创造了大海？或山川？或动物？或植物？他们将承认万物的创造者是至高的安拉，还是你们所设立的安拉的伙伴？ {还是天空的一部分？} 造诸天并加以管理吗？他们将说：他们并没有与安拉合作。
既然，他们没有创造任何物，也没有参与造物主的创造，你们为何要崇拜他们？同时你们还承认他们的无能，理性之证据也否认你们崇拜他们的正确性，证明崇拜他们是无效的。
然后提到了否认崇拜他们的天启之证据，因此他说： {还是我曾授予他们一部经典。} 告知多神教徒所行之事，并命令他们举伴和崇拜雕像？ 在他们以物配主的行为中， 在以物配主的行径中， 是依据明证的。 所启示他们的哪部经典告知他们以物配主是正确的？事情并不是如此，因为他们从未得到过任何经典。）【17】 《赛尔德经注》（691页）
多神教徒没有任何理性证据，或天启的教法证据，以证明他们崇拜偶像和匹敌的正确性。
叙述完舍安拉而崇拜他物之虚假的证据，无论所崇拜的是人、石头或雕像，叙述完这些证据以后，我们将叙述安拉用以挑战人类的一些事情，以此显现人类以及他们所设立的主宰之羸弱。这些挑战如下：
挑战一：清高的安拉说： {你说：「如果你们是诚实的人，那么，你们告诉我吧：如果真主的刑罚或复活的时刻降临你们，那么，你们要捨真主而祈祷他物吗？} {不然，你们只祈祷安拉；如果他意欲，他就解除你们祈求他解除的灾难，你们将忘却你们所用来配他的（一切偶像）。」} 【牲畜章：40-41】 经文意义正如伊本·阿塔耶在其经注中说： （如果你们畏惧安拉之刑罚，或担心遭遇毁灭，或害怕末日，你们告诉我：你们会祈祷你们的侧像，或向他们寻求庇护，以解除这些恐惧吗？不然！你们将祈祷安拉——创造者，给养者，如果他意欲，将解除你们所恐惧的，你们将抛弃你们的侧像。故此节经文表述了最大形式的抛弃，抛弃的同时还伴随着惊慌失措和疏忽大意，怎么能在大灾大难中将神灵置于这种境地呢？）【18】 《伊本·阿推耶经注》（290/2）
这是不容否定，也不能偏执的事情。因为每当灾难和痛苦的事件来临时，人类都会不约而同地向至高至尊的主宰祈求庇护，而抛弃他们所崇拜的其他神灵，然后如果安拉意欲，会为他们解除危机和消除患难。然而，为什么这种磨难和庇护不能唤醒人类的理性，使他们回归崇拜他们的养主——他们的造化者和给养者？
挑战二：清高伟大的说： {你说：「你们告诉我吧，如果安拉使你们失去听觉和视觉，而且封闭你们的心，那末，除安拉外，还有哪个主宰能使你们复原呢？」你看我是怎样阐述一切蹟象的，然而，他们置之不顾。} 【牲畜章：46】 安拉独自创造众生，并为他们造化了听觉、视觉和用心思维的心灵，安拉有能力从众生中收回这一切。如果安拉使人失去这一切，那么谁会有能力使其恢复呢？如果安拉是这一切的赐予者，也是有能力收回者，那么他就应该受到崇拜。 如果舍安拉而受崇拜的这些神灵没有赐予人类听觉、视觉和理解力，同样也无法从人类中拿走这些，那么人类怎么能舍安拉而崇拜他们呢？
挑战三：清高伟大的安拉说： {你说：「你们告诉我吧！如果安拉使黑夜为你们延长到复活日，那么，除安拉外，哪一个神灵能把光明带来给你们呢？难道你们不会听话吗？」} {你说：「你们告诉我吧！如果安拉使白昼为你们延长到复活日，那么，除安拉外，哪一个神灵能把黑夜带来给你们，以便你们安息呢？难道你们不会观察吗？」} 【故事章：71-72】 安拉用一些每天都重复发生的事情来挑战人类，即：宇宙间每天都发生的最大的转变，尽管它是如此重大，但鲜有人注重，或思考这种周而复始的运作，同时这种周而复始的运作本就应该得到关注，崇拜使之运行的主宰，并尊崇之。 该挑战简单的来说，即：如果安拉使夜晚延长直至复生日，除安拉以外，哪一位神灵能够带来白天？同样，如果是白天延长至复生日，除安拉以外，哪一位神灵能够带来用以休息的黑夜？ 人类及他们舍安拉而祈祷的神灵一起，能否能够改变宇宙的运行规则？近乎每年所发生的日月食，有谁能够在发生日月食期间使太阳和月亮归于常态吗？但是宇宙的主宰能够做到，所以他是真正应受崇拜的独一的主宰。
谢赫·伊本·阿舒拉（愿主怜悯之）说： （古兰经中最精妙的推论之一是，选择这一项每天重复两次的奇妙的造化，来论证安拉之独一，这一奇妙的造化是这个世界上最显著的变化现象，每个有分辨能力者都能感觉得到这一现象。 世界万物都在适应这一现象，即使是偶像，夜晚来临时，它们也会被夜幕覆盖，变得漆黑。伴随着白天的亮光，它们也会被照亮，最后能被看见。使用白天与黑夜之交替来论证，对于人类来说，比用其中一个论证——即使使其长久存在——更加有力，更加明确。 造物主造化两个相对立的力量，然后让彼此制衡，每天相互废止，相比只创造其中更强大的，更有益的一方来说，这是更加明确的，因为相互交替方能显示恩典。如果只创造最优越的一方，并使其长久，则对众生是有害的，那么人类只能获得其中部分利好，而失去与之相反的另一些利好。）【19】 《泰哈里拉·沃·泰奈维尔》（169-20/168）略有改动。
伊本·哲里勒（愿主怜悯之）在注释完这节经文说： {难道你们没有看见吗？} （难道你们没有用你们的眼睛观看吗？昼夜交替，是来自安拉对你们的疼慈，也是安拉给你们的证据。以便你们知道，你们只能崇拜赐予你们这些恩典的，有能力使此两者相互轮流出现的主宰，而不能崇拜他物。）【20】 《贾米尔·柏亚尼》（613/19）
挑战四：清高伟大的安拉说： {我从云中降下定量的雨水，然后，我使它停留在地下——我对于使它干涸，是全能的。} 【信士章：18】 至高的安拉说： {你说：「你们告诉我吧，如果你们的水一旦渗漏了，谁能给你们一条流水呢？」} 【国权章：30】 至高的安拉说： {我派遣滋润的风，我就从云中降下雨水，以供给你们饮料，你们绝不是雨水的蓄藏者。} 【石谷章：22】 安拉在上述经文中阐明，他对众生的恩典之宏大。即：他为众生降下所有生物都赖以生存的雨水，同样他有能力使这些水干枯，或使其全部渗入大地，而众生无法将水从地下取出。 如果他们无法降下雨水，也无法从地下取出水，当雨水下降时，他们也无法将其储藏。如果宇宙的主宰决定拿走水源，那么人类无疑必遭毁灭。如果安拉拿走水源，那么人类舍安拉而崇拜的诸多神灵绝对无法给予他们。如果这些神灵无法给自己的崇拜者给予水，那么他们就不应该受到崇拜。这就表明，人类舍弃安拉而崇拜这些神灵，是明显的迷误和亏折。
挑战五：这是一项重大的挑战，即：除安拉以外，受崇拜的每一种神灵，无论是石头、树木或人类，他们都妄称自己有证据，证明他们的神灵应受崇拜，其实他们所有人没有任何证据，或天启的明证，或理性证据，以证实他们的妄言。不然，他们所谓的证据皆是谎言、猜测和错误的设想。至高的安拉说： {难道他们除安拉外还事奉许多神明吗？你说：「你们拿証据来吧，这是对于我的同道者的记念，也是对于在我之前者的记念，但他们大半不知真理，背弃它。」} 【众先知章：24】 至高的安拉说： {还是那创造万物，然后加以复造，并从天上地下供你们给养者呢？除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你说：「你们拿你们的証据来吧，如果你们是诚实的。」} 【蚂蚁章：64】 多神教徒没有任何证据，来证明他们的神灵，最多只能提供一些他们自先辈继承下来的故事、传说和迷信，这对真理是毫无意义的。 今天，我们对每一个舍安拉而崇拜他物的人说：拿来你们的证据，以证明你们的神灵应受崇拜。他们绝对拿不出任何证据或明证，因为虚妄之事不可能有正确的证据。
第二篇：创造
第一节：开始造物、造化水、诸天与大地之前之状态
安拉是独一的，没有任何物与安拉同在。安拉之前，也没有任何物存在，安拉造化了水，然后造化了诸天和大地。清高的安拉说： {不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？} 【众先知章：30】 伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说： “至高的安拉为了提醒在造化万物中，他的完美的能力、及崇高的权利和对所有被造物的绝对掌控，他说：难道否认安拉而崇拜他物的那些人没有看到吗？难道他们不知道安拉独自创造万物、独自管理众生吗？人类怎么能崇拜除他以外之物呢？或者人类怎么能可以以物配主呢？难道他们没有看见，诸天和大地原本是相互重叠，彼此依靠，混为一体的吗？然后安拉使他们分开，他造化天地七层，他用空气将天、地分开来。）【21】 《伊本·凯希尔经注》（297/5）
这是造化天地之初始，然后至高的主宰详细叙述了造化天地的时间。清高的安拉说： {你说：「你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是全世界的主。」} {他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答覆询问者的。} {然后，他志于造天，那时，天还是蒸气。他对天地说：「你们俩顺服地，或勉强地来吧！」它俩说：「我们俩顺服地来了。」} {他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各层天的居民，他以众星点缀近天，并加以保护。那是万能的、全知的主的预定。} 【奉绥莱特章：9-12】 至高伟大的安拉造化了大地，然后用大地所需要的，及其居民所需要的必需品使其造化更加完美，然后他造化天，并使之形态完美。
至高至尊的安拉在六日——安拉的日子——内完成了创造诸天与大地。至高的安拉说： {在六日内创造天地万物，然后升上宝座的，是至仁主。你应当以他（的德性）请教精明者。} 【准则章：59】
如果安拉是众世界的创造者，是他为生活在其中的居民预制和制服了天地间的一切，那么人类怎么能以物配主呢？人们怎么能给安拉设置其它的神灵和匹敌呢？ 赞颂安拉超绝这一切。这些所谓的神灵无法创造任何物，即使很渺小的一物都无法创造，这是人类一致公认的，他们所妄言的神灵没有创造过任何物，那么人类怎么能舍安拉崇拜他们呢？
第二节：创造天使
至高至尊的主宰是创造者，除他以外之物均为被造物。安拉的使者（愿主福安之）告诉我们，安拉从光中创造了天使，造化他们专门从事对他的崇拜，因此他们对安拉唯命是从，绝不抗命。至高的安拉说： {天地间的动物和天神们，都只为安拉而叩头，他们不敢自大。} （他们畏惧在他们上面的主宰，他们遵行自己所奉的命令。） 【蜜蜂章：49-50】 关于天使至高的安拉说： {他们不违抗安拉的命令，他们执行自己所奉的训令。} 【禁戒章：6】
天使是一个庞大的群体，只有他们的造化者——安拉——至知他们的数量，他们之造化各不相同。至高的安拉说： {一切讚颂，全归安拉——天地的创造者！他使每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他在创造中增加他所欲增加的。安拉对于万事确是全能的。} 【创造者章：1】 天使在安拉那里是有地位的。至高的安拉说： {（众天仙说）：「我们人人都有一个指定的地位，} {我们必定是排班的，} {我们必定是讚颂安拉的。」} 【列班者章：164-166】 最尊贵的天使是哲百拉伊莱、米卡伊莱、伊斯拉斐莱。哲百拉伊莱天使负责将启示传达至众使者，还有掌管死亡的天使，他专门负责拿取人类的灵魂。还有负责管理天堂和火狱的天使等，以及安拉委派给他们的一些重要工作的天使。
第三节：创造精灵和恶魔
安拉从火焰中创造了恶魔和精灵。至高的安拉说： {以前，我曾用烈火创造了精灵。} 【石谷章：27】 至高的安拉说： {他用火焰创造精灵。} 【至仁主章：15】 精灵是一个民族，安拉造化了他们，并责成他们崇拜自己，犹如责成人类崇拜他自己一般。他们中有清廉者，有非清廉者，有信士，也有非信士；他们中的信士其归宿是天堂，正如人类中的信士一般。他们中违抗安拉者便是被驱逐的恶魔，违抗安拉的最大的恶魔是伊卜劣斯，他是恶魔之父，是一切邪恶和卑劣之行径的鼻祖，恶魔和不信安拉者之归宿是火狱。 当安拉创造阿丹时，便命令众天使和伊卜劣斯向阿丹叩头，这种叩头是对安拉的崇拜，因为这是出自安拉的命令，然后众天使服从安拉之命令皆向阿丹叩头。但伊卜劣斯傲慢自大，拒绝向阿丹叩头，他为自己的拒绝找借口说：他比阿丹更加优越，因为安拉造化阿丹于尘土，而造化他于火焰，伊卜劣斯妄称火焰比尘土更加优越。 所以造化于火焰的被造物比造化于尘土的被造物更优越，安拉恼怒他，随即诅咒他，并使其远离自己的仁慈。恶魔并没有选择向安拉祈求饶恕和忏悔，反而变本加厉，更加违抗安拉。他警告说他将会使阿丹及其子孙偏离正道，将阻止他们走向真理之道。他要求安拉展缓对他的惩罚直至复生日，安拉便展缓之，恶魔发誓要使人类迷误，使他们远离真理。至高的安拉说： {我确已用黑色的成形的黏土创造了人。} {以前，我曾用烈火创造了精灵。} {当时，你的主曾对天使们说：「我必定要用黑色的黏土塑造人像而创造人。} {当我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头。」} {随后，天使们一同叩头，} {唯独易卜劣厮不肯叩头。} {主说：「易卜劣厮啊！你怎么不叩头呢？」} {他说：「你用黑色黏土塑成人像而创造的人，我不该向他叩头。」} {主说：「你从这里出去吧。因为你确是被放逐的。} {你必遭诅咒，直到报应日。」} {他说：「我的主啊！求你对我缓刑，直到人类复活之日。」} {主说：「你确是被缓刑，} {到可知的日期。」} {他说：「我的主啊！你已判定我是迷误的，所以我誓必在大地上以罪恶诱惑他们，我必定要使他们一同迷误。} {除非他们中你所选拔的仆人。」} {主说：「这是我应当维持的正路。} {我的仆人，你对他们绝无权力，除非那些顺从你的迷误者。} {火狱必定是他们全体的约定的地方。} 【石谷章：26-43】 至高的主宰在这节经文中，给我们讲述了造化阿丹和造化伊卜劣斯的故事，以及他命令众天使和伊卜劣斯为阿丹叩头的故事，但伊卜劣斯公开抗命，拒绝叩头，并扬言要使人类迷误。但正如我们所见，他并不能够使信仰安拉的，虔诚崇拜安拉的信士迷误。
恶魔数量众多，他们均聚集在伊卜劣斯的旗帜之下，他们服从伊卜劣斯，奉伊卜劣斯之命令专门迷误人类，使他们偏离正道。所以大地上所发生的一切否认、举伴、抗命和恶行均出自他对人类的诱惑，这也是他当初所立下的誓言之结果，他曾发誓要让人类迷误。 但是，在复生日恶魔将放弃他们，将会对他们说：对你们我并没有任何权柄，我仅仅只是命令你们，你们服从了我的命令而已。这场争论，将在复生日，在火狱中，在伊卜劣斯与他的追随者之间进行。如果安拉意欲，我将在该书中详细叙述，发生在复生日的这场争论，这就是至高的主宰在尊贵的经典中告诉我们的。
第四节：安拉从尘土中造化了阿丹，从一滴精液中造化了阿丹的子孙。
当至高的安拉决定要造化人类时，他告诉他的天使们，他将在大地上造化一种不同于天使的被造物，他们将在大地上崇拜安拉，建设大地，繁衍子孙。至高至尊的安拉说： {当时，你的主曾对众天使说：「我必定要用泥创造一个人，} {当我把他造出来，并将我的精神吹入他的体内的时候，你们当为他而倒身叩头。」} {众天使全体一同叩头，} {惟易卜劣厮自大，他原是不信道者。} 【萨德章：71-74】
至高的主宰告诉我们，他从阿丹的身体中为阿丹创造了一位伴侣，然后由他们夫妻二人开始繁衍子孙后代。至高的安拉说： {众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。安拉确是监视你们的。} 【妇女章：1】
安拉在尊贵的古兰经中已告诉我们，他要造化人类的目的，他如何在大地上安置人类，如何教导他们，如何考验他们，以便他们学习如何崇拜自己的养主，当犯错的时候，如何向自己的养主忏悔，以及如何建设这片大地，清高的安拉说： {当时，你的主对众天使说：「我必定在大地上设置一个代理人。」他们说：「我们赞你超绝，我们赞你清淨，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？」他说：「我知道你们所不知道的。」} {他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天使，说：「你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。」} {他们说：「赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。」} {他说：「阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。」当他把那些事物的名称告诉他们的时候，安拉说：「难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。」} {当时，我对众天使说：「你们向阿丹叩头吧！」他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。} {我说：「阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧！你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。」} {然后，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们俩人从所居的乐园中诱出。我说：「你们互相仇视下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。」} {然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。} {我说：「你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那么，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。} 【黄牛章：30-38】 清高的安拉说： {以前，我确已嘱咐阿丹，而他忘记我的嘱咐，我未发现他有任何决心。} {当时我对众天使说：「你们当向阿丹叩头。」他们就叩头，但易卜劣厮除外。} {我说：「阿丹啊！这确是你的仇敌，也确是你的妻子的仇敌，绝不要让他把你俩逐出乐园，以免你们辛苦。} {你在乐园里必不饥饿，必不裸露，} {必不口渴，必不感炎热。」} 【塔哈章：115-119】
这些经文中还叙述了，至高至尊的安拉曾警告阿丹及其妻子要谨防恶魔之诡计，但他俩还是被恶魔诱骗掉进了他的圈套，然后被安拉驱逐出他们所居住的天堂，到达了为天堂而创造的大地。他俩在离开天堂之前，在安拉那里学习并经历了苦难之测验，他俩认识到如何通过忏悔、回归安拉和祈求饶恕来抹除犯罪的痕迹。
至高的主宰警告阿丹的子孙要提防恶魔，并告诉他们，恶魔是他们的敌人，恶魔将致力于使他们偏离正道，正如使他们的先祖阿丹偏斜一般。清高的安拉说： {阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们。我确已使恶魔成为不信道者的盟友。} 【高处章：27】
阿丹生活在大地上，其子孙们全部崇拜独一的安拉，不以任何物举伴他，就这样过了数十个世纪以后，恶魔将以物配主带给了人类，然后他们便开始崇拜安拉以外之物，随后他们的崇拜对象也变得多样化，安拉的使者（愿主福安之）叙述道：至高的安拉说： （我造化了我的众仆，他们都是端正不偏的，但恶魔来到了他们中间，诱惑他们偏离自己的教门，禁止他们做一些我已定为合法的事情，并命令他们举伴我，而我并没有为此降下任何明证。） 【22】如果安拉意欲，我们将在此书中详细叙述有关教门的一切，阐明正确的宗教和虚妄的宗教等...... 《穆斯林圣训实录》（2865）
这是安拉创造阿丹的消息，至于其子孙之繁衍，众所周知，皆源于一滴贱液。早在1400多年前，安拉已在他的经典中叙述了胎儿在母腹中的成长阶段。清高的安拉说： {我确已用泥土的精华创造人，} {然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，} {然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附著在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿安拉降福，他是最善于创造的。} 【信士章：12-14】 至高的主宰告诉我们，他如何创造了人类，并将此作为复活人类的证据，从一滴精液中造化人类，并为其创造了听觉、视觉和心灵，这样的主宰也能够使死人复活。清高的安拉说： {难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他忽然变成坦白的抗辩者。} {他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：「谁能使朽骨复活呢？」} {你说：「最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。} 【雅辛章：77-79】 但令人奇怪的是，从一滴贱液中被造的人类，却公开对抗自己的养主。他认为他死后，他的养主无法使他复活，更不能对他的工作进行清算。
第五节：造化灵魂及其实质
灵魂像人类一样是被造物，当他精液在子宫内经过四个月时，安拉便派遣天使为其吹入灵魂。 阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主怜悯之）说：安拉的使者告诉我们说： “你们每个人，其造化在母腹中经过四十天，然后在经过四十天成为血块，然后在经过四十天成为肉团，然后安拉派遣天使，并命令他四件事情：写他的工作、给养、寿命和薄福与幸福，然后为其吹入灵魂。”【23】 《布哈里圣训实录》（3208）《穆斯林圣训实录》（2643）
至于灵魂之实质，除安拉以外，任何人都不知道其实质。犹太人曾拷问安拉的使者穆罕默德（愿主福安之），他们对多神教徒说：你们向他询问灵魂，这是一个挑战性的问题。清高的安拉说： {他们问你精神是什么？你说：「精神是我的主的机密。」你们只获得很少的知识。} 【夜行章：85】
灵魂将随着人体的死亡而死亡，它的死亡即离开身体，但灵魂不会消失。在人的死亡与末日的复活之间，它一直是存在的。这一段时光被称为屏障时光，即墓穴内的生活，灵魂将与身体相连接，以便随身体一起享受恩典或接受惩罚。 信士的灵魂将在天堂，否认者的灵魂将在火狱，当复生日来临时，灵魂将重返身体，信士将永居于天堂，否认者将永居于火狱。
在一个的人的死亡与后世将其复生期间，亡人的灵魂不会与活人有任何形式的联系，先辈们的灵魂不会与他的活着的子孙后代有任何联系，他们之间也不会产生任何关系。因为亡人如果是信士，他们忙于享受恩典。如果亡人是否认者，刑罚将使他们无暇顾及。 凡妄言死者之灵魂与活人有联系，可拜访活人，或会对活人产生影响，其妄言是没有证据的。而且，这种妄言都是基于一些流传的神话传说。
灵魂在其肉身死亡以后，不会转移至其他生物，无论是更高级的生物，或更加低级的生物。安拉造化的灵魂只为这一个身体，它将陪伴这个身体直至死亡才离开。当尸体被埋进墓穴以后，它再次返回身体，然后在复生日被再次复活。 凡妄言灵魂在其肉身死亡以后会转移至其他生物者，其妄言是毫无根据的。而且，这种妄言一般基于一些流传的神话传说。
第六节：创造人类的目的。人类是被优待的被造物，安拉造化人类就是为了崇拜他。
在前几节中我们已经叙述过，安拉创造众生只为崇拜他。清高的安拉说： {我创造人类与精灵只为崇拜我。} 【播种者章：56】 即：以便他们只崇拜独一的安拉，不要崇拜除安拉以外的，这便是安拉创造诸天与大地，启示诸多部天经，派遣众使者与先知的崇高的目的。至高的主宰并没有白白创造众生，然后放弃他们而不顾。不然！安拉造化他们是为了一个崇高的目的，即：崇拜至高至尊的养主。广义上来讲，人类是被优待的被造物。清高的安拉说： {我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。} 【夜行章：70】 对人类的优待有：安拉赋予了人类理智，并以此区分对自己的利与弊；安拉使人的头部处于身体的最高位置；为人类创造了双手，以便用以吃喝，与此同时其他的动物皆用口直接从地面吃食，这是对全体人类的优待。 比这更高一级的，更特别的优待是，让一个人成为追随众先知和使者的穆斯林，穆斯林是安拉被造者中的精英。清高伟大的安拉说： {你们应当为安拉而真实地奋斗。他拣选你们，关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务，你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前安拉称你们为穆斯林，在这部经典裡他也称你们为穆斯林，以便使者为你们作証，而你们为世人作証。你们当谨守拜功，完纳天课，信托安拉；他是你们的主宰，主宰真好！助者真好！} 【朝觐章：78】 清高的安拉说： {然后，我使我所拣选的僕人们继承经典；他们中有自欺的，有中和的，有奉安拉的命令而争先行善的。那确是宏恩。} 【创造者章：32】 伊斯兰并不是某一种族、或某一民族、或某一地方之人的专属宗教，它是安拉的所有仆人的宗教。安拉已号召所有人崇拜他。崇拜安拉是人类在生命中所得到的最大的完美，因为当他崇拜安拉时，他便是在培养自己的性灵，使其得到升华，走上他的养主的道路。至高的安拉说： {凡培养自己的性灵者，必定成功；} {凡戕害自己的性灵者，必定失败。} 【太阳章：9-10】 人类务必要崇拜他的养主，如果人类不去崇拜他的养主、他的创造者、给养者，转而崇拜恶魔和私欲，那么，恶魔的崇拜者、认恶魔为主宰之人确已亏折。
第七节：伊斯兰教中妇女之地位
在伊斯兰教中，妇女是男人的亲姐妹。安拉的使者（愿主福安之）说： 《妇女是男人的亲姐妹。》【24】 妇女犹如男人一般，是受到教法责成的。清高的安拉说： {顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。} 【同盟军章：35】 复生日，其报酬依自己的工作而定，这与男人所受的报酬是一致的。至高的安拉说： {信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。} 【妇女章：124】 清高的安拉说： {作恶者只受同样的恶报；行善而且信道的男子或女子，将入乐园，受无量的供给。} 【赦宥者章：40】 《艾哈迈德系统圣训集》（23196）《苏乃尼·提尔米兹圣训集》（113）《苏乃尼·艾布·达吾德》（236）
不过有些担当是排除妇女的，因为与其天性不符。比如：上阵杀敌，与男性一起在清真寺集体礼拜，但是她们被要求在家中完成礼拜，如果在清真寺妇女专属礼拜殿完成礼拜，其拜功有效，但回赐仅限拜功本身的回赐，如果她们在家中完成礼拜，其回赐更大，这是为了照顾妇女的特殊性。
伊斯兰中，安拉如果赐予一个人两个、或两个以上的女儿，那么安拉便为他贮藏了丰厚的报酬。如果他很好的照料了她们，对女儿们的养育是其父母进入天堂的因素。安拉的使者（愿主福安之）说： “凡照料两个女儿，或三个女儿，或两个姐妹，或三个姐妹，直至归真，那么我和他就像这样。”他指着中指和食指两个指头说道。【25】《艾哈迈德系统圣训集》（12498） 《穆斯林圣训实录》中的圣训文字是： “谁照料两位女孩，直至成年，在复生日，我和他在一起。”使者将自己的手指头并拢在了一起。（2631）
伊斯兰教中的婚姻是一种共同的责任，但是丈夫承担所有的生活开支，比如：住所、吃、喝与服装，女方不用承担任何花费，即使女方很富有。除非女方自愿奉献自己的钱财。 安拉的使者（愿主福安之）禁止打妇女，禁止剥夺她们的权利，并阐明尊贵者都会优待妇女。
妇女有特殊的责任，在买卖以及其他契约方面，女性和男性是完全一样的。成年、理智、健全的妇女有权自由支配钱财，无需经过男人的同意。
第八节：人类是平等的，他们有一个共同的祖先，即阿丹和夏娃
在前几节中我们已经讲过，安拉从泥土中创造了阿丹，并从阿丹的身体中创造他的妻子夏娃，使他俩的子孙后代繁多。如果人类有一个共同的祖先，即：阿丹和夏娃，那么人类就是平等的，都是他俩的子孙。 阿丹的后裔当中，任何种族都不得归属于任何人，一个地方的人不优越于其他地方的人，人类皆平等，全部源于泥土，其祖先是阿丹。任何人不能优越于任何人，除了敬畏安拉并且立行善功者。安拉的使者（愿主福安之）说： “至高无上的安拉已经从你们的身上去掉了愚昧时期的傲慢，和以自己的祖先为荣耀，人们中只有敬畏的信士和薄福的恶人。人类都是阿丹的子孙，阿丹源于泥土。” 安拉的使者（愿主福安之）说： “人们啊！注意！你们的养主是一个，你们的祖先是一个，注意！阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人不优越于阿拉伯人，红肤色人不优越于黑肤色人，黑肤色人不优越于红肤色人，但敬畏可使人优越。”【28】 造物主造化了人类，并使他们成为各部落，以便相互认识，而不是相互争荣。清高伟大的安拉说： {众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。} 【寝室章：13】 人类之所被分为诸多的部落和氏族，是为了他们相互认识和帮助。但他们中在安拉看来，最尊贵的人是最敬畏安拉之人。敬畏安拉之人，他崇拜安拉，认识自己的养主，懂得自己的宗教，立行自己的宗教主命，履行对周围人们的义务，不伤害他人。 傲慢：骄傲自大，指愚昧时代的人们所秉持的一种习惯。即通过血统相互攀比和争荣。《圣训词典》作者：罕塔布（290/1） 《艾哈迈德系统圣训集》（8736），《苏乃尼·提尔米兹》（3956），《苏乃尼·艾布·达吾德》（5119） 《艾哈迈德系统圣训集》（23489）
至于将人们分为不同的阶级，每一个阶级都有其社会、财产和权利方面的差距，这种分类既没有天启的证据，也没有理性的证据，更没有人文实践的证据，而是一种妄言和亏枉，其中有对人类的轻视，和对他们权利的剥夺。 这是优秀的尊贵的人群，这是卑贱的被压迫的人群，谁有权利这样区分？按照血统、种族或地区而将人分为三六九等，这是一种不义、不公的区分。 谁创立了这样的分配制度，并号召人们如此行事，谁就是撒谎的骗子。因为人类都是平等的，他们有一个共同的起源，他们每个人都将回归他们的养主，他们的工作将受到清算，在安拉面前，血统和种族一文不值。使者穆罕默德说： “工作怠慢之人，血统不能使其超前。”【29】 血统不能使人超前，也不能使人退后，更不能带给一个人权利或优越。 《穆斯林圣训实录》（2699）
第九节：弟兄和疼慈
使者穆罕默德的使命是疼慈众生的使命。清高的安拉说： {我派遣你，只为怜悯全世界的人。} 【众先知章：107】 他是对众世人的疼慈，是人类的引导者，报喜者。清高的安拉说： {先知啊！我确已派遣你为见証者，为报喜者，为警告者，} {为奉安拉之命而召人于安拉者，为灿烂的明灯。} {你应当向信士们报喜，他们将获得安拉降下的宏恩。} 【同盟军章：45-47】 穆罕默德的使命还表明，信仰安拉及末日的人们之间兄弟般纽带是最大的兄弟情谊。清高的安拉说： {信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞中的纷争，你们应敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。} 【寝室章：10】 这种兄弟情谊应尽的义务有：相互帮助，解决困难，排除艰难，遮盖缺陷。安拉的使者（愿主福安之）说： “穆斯林是穆斯林的弟兄，不要亏待他，不抛弃他。谁帮助他的弟兄，安拉便帮助谁。谁替他的弟兄解决一件困难，安拉便解决他在复生日的一件困难。谁替穆斯林遮盖，在复生日安拉替他遮盖。”【30】 使者穆罕默德（愿主福安之）说： “你们不要相互恼怒，不要相互嫉妒，不要相互打探，你们当成为安拉的仆人，成为弟兄，穆斯林不应该疏远自己的弟兄超过三天。”【31】 最伟大的准则就是：禁止恼怒、嫉妒和不相往来，禁止疏远弟兄三天以上，命令众信士之间当有普遍的兄弟情义。 《布哈里圣训实录》（2442），《穆斯林圣训实录》（2580） 《布哈里圣训实录》（6076），《穆斯林圣训实录》（2558）
伊斯兰也重视非穆斯林，鼓励用美德和公平的价值所要求的方式与非穆斯林交往。凡信仰安拉的信士与非信士在一起时，必须要坚守公正之原则，不要轻视他们的权利。清高的安拉说： {信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作証，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。} 【宴席章：8】 鼓励善待他们，与他们善交。清高的安拉说： {未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的。} 【受考验的妇女：8】 当古莱什人——他们是麦加的居民——遭受了严重的干旱，直至他们开始啃食骨头，一个人由于饥饿而导致头晕目眩，看天空就像一片飘散的烟雾。这是发生在他们将使者驱逐出麦加，迫使使者迁徙到麦地那之时。
然后，有人来见使者（愿主福安之）并对他说： 安拉的使者啊！你向安拉为姆多拉求雨吧！他说：“为姆多拉？你真是一个勇敢的人。”然后使者便为他们求雨，他们便得到了雨水。【32】，圣训之意：你怎么能要我为他们求雨呢？他们已否认了安拉，而崇拜其他的神灵，现在当他们遇到困难时，他们才知道只有安拉能解除之，你们才知道我是安拉的使者，而你们已经否认了我，你们又来要我为他们祈求安拉降雨？ 《布哈里圣训实录》（4821），《穆斯林圣训实录》（2798）
伊斯兰禁止杀害有盟约之人。使者（愿主福安之）说： “凡杀害有盟约之人者，闻不到天堂之气味。”【33】 在伊斯兰教中，穆斯林认为所有的人皆受到了安拉之优待。清高伟大的安拉说： {我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。} 【夜行章：70】 《布哈里圣训实录》（3166）
第三篇：宗教
第一节：宗教是人类的必需品
信仰是驱动人类性灵的必要之物，任何情况下都不容分割，之前的或后来民族中，没有一个民族不实行宗教仪式并尊崇之，建造举行宗教活动的场所。只有少许的一些人，他们忙于寻找生计，或沉迷于娱乐而忘记宗教。在整个人类当中，这样的人是不占比例的。清高的安拉说： {我为每个民族制定一种供献仪式，让他们有所遵循，绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主，你确是在正路上的。} 【朝觐章：67】 贡献仪式（修行之地）：指：人们为善或者恶而常常出入的地方，这是至今都可以看到的事情， 纵观历史，我们可以看到没有城墙，没有市场，没有医院的城市，但我们很少发现没有功修之地的城市。不然，每一个地方都会有一个专门用于功修的地方，每一个族群从一个地方搬迁至另一个地方，我们会发现，他们首先会建造用于功修的场所，并为此而花费钱财。 甚至是今天的机场，这是一个人们停留不久的地方，我们也会发现其中也设有用于履行功修的地方。 参阅《贾米尔·柏亚尼》（679/18）
这种不由自主的崇拜，心灵对此的依恋，是至高至尊的主宰创造在人类骨子里的天性，他使信仰成为人类心中的一件天然之事。因为人类不由自主地需要主宰，这是不可缺少的事情。只有崇拜独一的安拉，在逆境或顺境中皆皈依安拉，方能堵住这一缺口。每一个人都会发现自己的内心极其羸弱和贫穷，都会经历艰难困苦。 他需要一个坚强的后盾，用以依靠和求援，这是刻在骨子里的，人之天性之事。他需要依靠于一个比自己更加强大者，以使他走出困境，为他解除所遭遇的困难，也许他依靠于至高至尊的主宰，而真主是人类最好的保护者。 这清楚的证明了人类需要宗教信仰，需要履行宗教仪式，这是正确的有益的寻求庇护。有些人依靠雕像、死人，或一个根本不存在东西。比如：依靠于一些被捏造的神灵，这种寻求庇护，先不论它的对错，但就这种行为就表明，人类需要依靠于一个坚强的支撑，以便保护自己。
第二节：至高的主宰制定了宗教，命人信仰，并对其进行清算
在阐明这个问题之前，我们将提出两个问题，以聚精会神，全神贯注地理解这一问题的实质。这两个问题是：
问题一：谁有权创立宗教、设立教法，制定真理和虚伪之标准，清算人类的善功或恶行？
回答：有权创立宗教，设立教法，制定真伪之标准，清算人类之善恶行为者，是至高至尊的主宰。因为以下事项：
因为他是创造者，谁创造万物，谁就知道哪种宗教和功修适合被造物。清高的安拉说： {创造者既是玄妙而且彻知的，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？} 【国权章：14】 至于无法创造者，他如何为类似自己的被造物制定教律？他如何制定教律？他自己都无法知道被造物需要什么，不然！自称立法者当遭遇灾难和磨难时，他自己都无法拯救自己脱离灾难，他如何为他人制定教律？
因为至高的主宰他能引导人认识真理，走上正道。清高的安拉说： {你说：「你们的配主有能导人于真理的吗？」你说：「安拉能导人于真理。是能导人于真理的更宜于受人顺从呢？还是须受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢？你们怎么啦？你们怎么这样判断呢？」} 【尤努斯章：35】 伊本·哲里勒（愿主怜悯之）说： “清高的安拉告诉他的先知穆罕默德（愿主福安之）说： {你说， 穆罕默德啊！你对这些以物配主者说： {你们的配主， 你们舍弃安拉而祈祷这些神灵或雕像， 谁能引导人认识真理吗？ 他说：谁能指引误入迷途之人走上正道？谁能使脱离正道之人返回明确的端正之道路？ 因为他们无法妄言，他们的主宰或雕像能够指引迷误者，引导偏斜者，那是因为如果他们胆敢妄言，现实会揭穿他们的谎言，这些神灵或雕像之无能会直接摆在人们之眼前，如果他们说：“不能”，并肯定之，你就告诉他们：安拉能引导迷误之人走上正道。 谁能引导 迷误者认识真理，偏斜者走上正道？ 他更应该追随 他所号召的呢？ {还是那须受引导才能遵循正道的人更应该追随？}【35】 《贾米尔·柏亚尼》（15/87）
他赋予他的仆人区分真伪，认识正道和迷误的能力。清高伟大的安拉说： {信道的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们。安拉是有鸿恩的。} 【战利品章：29】 谢赫阿卜杜·拉合曼·赛尔德在他的经注中说： “凡敬畏安拉者，将获得四件事情，每一件事都比今世间的一切都好，第一：准则：这是知识和正道，可以使一个人区分真伪，分别正道与迷误，认识合法与非法，区别薄福之人与幸福之人。第二、第三：罚赎罪恶、饶恕罪行。第四：重大的报酬，巨大的回赐，这是针对敬畏安拉，舍弃自己的私欲而选择安拉之喜悦的人。”【36】 《赛尔德经注》（319页）
能引人认识真理者，有权创立宗教，并引导人们信仰之。
因为至高的主宰是征服的主，强大的主，伟大的主，他命人遵循真理，并回赐遵循者，禁止人们虚伪，并惩罚违背禁令者。 有许多被毁灭的不信道的民族，比如：努哈的民族遭遇的大洪水，胡德和撒里哈的民族遭遇毁灭。当法老及其军队冒犯了先知穆萨以后，安拉便让海水淹没了他们。最大的证据是：谁制定宗教，惩罚违背教律者，便有权立法，制定法度。至于除安拉以外所崇拜的人、佛像和捏造的神灵，他们无法保护自己，更谈不上惩罚违背其宗教者。
因为世界的主宰，他给人给养，谁给人给养，便有权立法，谁无法给人给养，便无权立法。因为立法包括制定合法的食物，饮品和婚约，以及禁止其中的部分。不能给人给养者，如何发布禁令和阻止？如何允许和同意？
因为众世界的养主是全听的主，全观的主，他发布令行禁止，应答受压迫者的祈祷，这样的主宰才有权制定宗教，并清算之。清高的安拉确已谴责了穆萨的民族，当时他们制造了一个金牛犊，并视其为主宰。清高的安拉说： {穆萨的宗族在他（离开）之后，以他们的首饰铸成一头牛犊——一个有犊声的躯壳。难道他们不知道它不能和他们对话，不能指引他们道路吗？他们以它为神灵，他们是不义者。} 【高处章：148】
因为主宰，是他让人有了欲望，并赋予人理性和意志，所以只有他应该制定教律，回赐追随者和顺服者，警告悖逆者和抗命者。
因为主宰，是他让人有向善之天性，他教导人们向善之道路，以便人们遵循，也让人认识恶行之道，以便人们远离之。故他有权为人类制定区分真伪、分辨正道与迷误之标准。
因为主宰是公平的主，他拥有绝对的公平，不会亏待他的仆人丝毫，他是睿智的主，全知主，他让一切事物归其所，再没有比他的教律和宗教更优越、更完美的教律和宗教。
因为主宰是永生的，不会灭亡，不会睡觉，他知晓仆人的行为和罪行，知道他们的善行和恶行，他不会疏忽众生，即使一瞬间。他清算仆人的工作，故他有权制定教律，清算众人，回赏和惩罚他的众仆。
问题二：某一个人、或某一群人，是否可以为人类制定一种用以信仰的宗教，为他们规定各种教律，设置一些衡量善恶，区分真伪的标准，并清算人们的工作？
回答：人不能为他人制定宗教，因为人类不是他创造的，他如何知道什么适合他们？他也不负责给人类给养，他何时给人类提供给养，就何时用他的教律要求人类。因为他自己无法获取真理与正道，一个连自己都无法引导的人，如何引导他人走上正道？人们的确是不义的，无知的，他始终追求着自己的欲望和享受，那么，他又如何为他人制定教律？ 因为人类没有全面的睿智和知识，这样的不全美的人，如何能为他人制定宗教？因为人不掌握完全的公平，他可能会偏袒自己的族人，或自己的亲人，人类怎能等待类似这样的人来为他们制定宗教？制定教律？人会疏忽，会睡觉，会死亡，他如何彻知众生的工作，以便清算他们？
综上所述，我们便已明白，只有造物主才有权制定宗教，规定教法，赏赐和清算众生。而人类是没有资格，也无法为人类制定宗教和规定教法。
第三节：认主独一先于以物配主而有，之后以物配主才在人类之间发生和兴起
之前我们在讲到造化阿丹的圣训时已经讲过，阿丹及其子孙是认主独一的，这种状况一直持续了十个世纪。清高的安拉说： {人类曾是一个民族。} 【黄牛章：213】 即：他们曾都是认主独一之人，然后在努哈时代，人们当中产生了以物配主，这是以物配主首次出现在大地上，开始以物配主的故事，简单的来讲：努哈之前已经逝去的人们当中有些清廉的人，他们在人们心中有着很高的威望。 “这些人有些追随者，当这些人死亡以后，他们的追随者们便说：我们将他们雕成雕像吧！这样当我们记起他们的时候，就会鼓励我们努力的工作，随后他们便将这些人塑成了雕像。当这代追随者死亡以后，便传到了他们的后代之中，这时伊卜劣斯便开始教唆他们，他说：你们的先父是崇拜这些雕像的，并以他们而祈求雨水，然后他们的后人便开始了崇拜这些雕像。”【37】 《贾米尔·柏亚尼》（639/23）
这便是以物配主首次出现在大地上，正如你所见，首先侵入人们的是尊重清廉之人，然后由尊重导致崇拜。继努哈的民族以后，以物配主便在人们之间相继传播开来，每一个民族都有他们特定的崇拜对象。 以物配主进入了另一个阶段，他们妄言天使是安拉的女儿，安拉有伴侣和孩子，赞颂安拉伟大，超绝他们所用以污蔑的。 然后在此新生出其他种类的以物配主，即妄称多神，直至部分民族拥有三个或九个神灵。
一切以物配主都是虚妄的，没有任何利好，天启的和理性的证据，皆禁止人们以物配主，并将以物配主之行为视为无知的迷信。清高的安拉说： {安拉创造精灵，而他们以精灵为安拉的伙伴，并且无知地替他捏造许多儿女。讚颂真主，超绝万物，他是超乎他们的叙述的！} 【牲畜章：100】 在前几节中，我已经提到了禁止以物配主及其虚妄的一些证据，人类必须要崇拜独一无二的安拉。
第四节：真正的宗教是众先知的宗教
如果是独一的安拉制定了宗教，规定教法，那么他已通过众先知将自己的宗教传达给了众生，安拉的宗教之支柱便是崇拜独一的安拉，信仰与他相见，为复生和清算做准备。 我们必须要知道，众先知对信仰原则都是统一的，即：信仰安拉、天使，信仰未篡改的套拉特、引支勒、宰布尔，信仰古兰经，信仰所有的先知和使者。 信仰众先知的封印者，即：先知穆罕默德，信仰前定和末日。我们要知道，如果今世生活即是终点，那么生命和万物纯属一场游戏。
安拉的宗教要求号召人们，通过功修的一些大原则来崇拜独一的安拉，这些原则是：礼拜：即：站立、鞠躬、叩头、记赞安拉和向安拉祈祷。穆斯林每天要礼五次拜功，贫穷和富裕，领导与平民，他们之间的区别，在礼拜统一的班次中荡然无存。 每年一次的天课，只是个人财产中的少许部分，还要符合一定的条件和数量才能交纳，这对于富人是主命，将交纳出的这些钱财用于穷人及其他有需求之人。 斋戒：即：在伊历九月白天停止吃喝，培养自身的意志力和忍耐力 朝觐：即：在有能力的情况下，一生中去麦加朝觐天房一次。在朝觐活动中，所有人都将统一面向清高的造物主，他们之间阶级差距完全消失。 伊斯兰教之功修的最大特点是，它的形式、时间和条件，都是由清高的安拉制定，其使者负责传达给人们。时至今日，没有任何人为的增加和减少，这一切崇高的功修都是众先知所号召人们去做的。
安拉的宗教命人善待双亲，即使双亲是非穆斯林也要善待。教导自己的孩子，命令他们言行端正，即使是同敌人交往，还命人善待万物。真正的宗教是倡导高尚的品德，提倡善功。
伊斯兰教命人具备美德，比如：诚实、履行约会、洁身自好、知耻、勇敢、付出、慷慨、帮助有需求者、援助有急需的、给饥饿者食物、和睦邻里、接续骨亲和善待动物。
安拉的宗教禁止以物配主、否认安拉、崇拜雕像、无知的妄议安拉、杀害自己的孩子、杀人、在地面上作恶、魔术、明显的和暗藏的丑事、通奸、同性恋和利息。 禁止吃死物，以及为雕像和偶像所宰杀的肉食。禁食猪肉，以及其他的一些不洁之物。禁止侵吞孤儿的财产和缺斤少两，禁止断绝骨亲。对于这些禁忌之事，众先知是高度统一的。
安拉的宗教禁止一些卑劣的行为，比如：撒谎、欺骗、背叛、背信弃义、诈骗、嫉妒、使用奸计、偷盗、过分和亏枉等一切卑鄙之行径。
安拉的宗教提高理性之地位，使其成为承受责任的因素，将理性从一切迷信和偶像崇拜中解放出来，安拉的宗教中没有任何某阶层专属的秘密或律法，他的所有教法和律例都符合人的健全理性，也符合公平和智慧之要求。安拉禁止一切损坏理智的事物，比如各种毒品。
安拉的宗教崇尚正确的知识，鼓励人们做纯粹的科学研究，号召人们研究和思考自身及宇宙间的一切。清高的安拉说： {我将在四方和在他们自身中，把我的许多蹟象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见証万物还不够吗？} 【奉绥莱特章：53】 正确的科研成果与安拉的正教是不矛盾的。
第五节：多宗教和多神
我们之前已经说过，在安拉那里唯一正确的宗教是伊斯兰。清高的安拉说： {在安拉那里的宗教是伊斯兰。} 【仪姆兰的家属章：19】 凡寻求伊斯兰以外任何宗教者，安拉绝不会接受。清高的安拉说： {捨伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。} 【仪姆兰的家属章：85】 阿丹及其前代子孙，他们都是认主独一者，后来他们中间产生了以物配主，受拜的对象逐渐多了起来，这个崇拜石头，那个崇拜牛，这个崇拜人，那个崇拜星宿或某天体。崇拜者的形式也是逐渐多样化，他们中有亲近动物的，有住在山洞中苦思冥想的，有为了使自身得到升华而禁欲的，有为寻求圣洁而沾染动物之粪便的。
也许有人会问宗教为什么会多样化？我们说：当恶魔在安拉面前表现傲慢，拒绝奉命向阿丹叩头时，他便发誓一定要让人类偏离正道，这是出于他对阿丹及其子孙的嫉妒，因为他们全部优越于他。至高的主宰叙述此事说道： {主说：「易卜劣厮啊！你怎麽不肯对我亲手造的人叩头呢？你自大呢？还是你本是高尚的呢？」} {他说：「我比他高贵；你用火造我，用泥造他。」} {主说：「你从这裡出去吧。因为你确是被放逐的。} {你必遭我的弃绝，直到报应日。」} {他说：「我的主啊！求你对我缓刑，直到人类复活之日。」} {主说：「你确是被缓刑，} {直到复活时来临之日。」} {他说：「以你的尊荣发誓，我必将他们全体加以诱惑，} {除非他们中你所选拔的仆人。」} {他说：「我的话确是真理，我只说真理；} {我必以你和人类中顺从你的，同齐充满火狱。」} 【萨德章：75-85】
当先知优素福蒙冤入狱之时，有两个人同他一起进入了监狱，他便向他俩问了一个揭示安拉以外的受崇拜的神灵之实质的问题。他说： {两位难友啊！是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的安拉更好呢？} 【优素福章：39】 我们也问一个相同的问题：是今天这些安拉以外的诸多神灵更好呢？还是独一万能的安拉更好？
清高伟大的安拉提到了犹太人崇拜欧宰尔，基督教徒崇拜尔萨，然后至高的主宰阐明，对于他们崇拜类似自己的人，他们这是效仿前代否认安拉的民族之说法。清高的安拉说： {犹太人说：「欧宰尔是安拉的儿子。」基督教徒说：「麦西哈是安拉的儿子」。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿安拉诅咒他们。他们怎麽如此放荡呢！} 【忏悔章：30】 安拉在经文结尾说： {他们怎么如此放荡呢！} 他们怎么能放弃崇拜创造者、给养者，转而崇拜不能为自己掌握祸福的被造物呢？
宗教多样化的原因是人们响应恶魔的诱骗，如若不是，一个有理智的，能听，能看，有自由意志的人怎么会崇拜一些固体、坟墓、动物和死人呢？他们不能听，不能看，也不会带来伤害与利好，无法援助祈求者，无法拯救受难者，但是人们却纷纷效仿他们的先辈，并执着于此，即使他们没有鉴定是真理还是虚妄？是有益的还是有害的？但依然盲目的追随他们所留下的。 祈求安拉使我们认识真理，并使我们顺从之，让我们明辨虚伪，并使我们远离之。
第六节：从宗教的角度来看人类的分类
之前我们已经讲过，人类在认主独一的状态下生活了十个世纪，然后在努哈时代产生了以物配主，从此人类便分为了两类：
第一类：追随众先知和使者之人，此类人信仰安拉和末日，他们依据明证而崇拜安拉，他们依照安拉所制定的律法而生活。凡安拉制定为合法的，他们便视为合法，凡安拉制定为非法的，他们便视为非法，因为合法与非法皆由安拉而定。 他们远离罪恶和丑事，远离亏待众人，和过分对待他人，此等人，他们是真正的为安拉而行教门之人，他们是坚守正教之人。
第二类：不追随先知和使者之人，这些人要么是傲慢，要么是无知众先知所带来的使命，因为正教之宣传尚未到于他们，以便他们有机会通过宣教来认识真理，继而追随之。这些人信仰着一些毫无证据的，关于未见之事的一些信仰，他们在否认和以物配主的黑暗中摸爬，他们为自己创新了一些他们想要的宗教和教条。 这群不知所措的人群中，有些人仍然在寻找真理，他们尝试行走各种道路，直至死亡依然没有找到真理，或蒙安拉恩赐找到了真理，认识了端正的道路，即众使者的道理，然后信仰之。
人类所信仰的非安拉制定的宗教，其数量是很多的，其中有本源自众先知所带来的宗教，比如：犹太教和基督教，这两个宗教在当时，是安拉为众生所喜爱的宗教，并对此派遣了他的一些使者， 但是犹太人和基督教徒篡改了他们的宗教，他们抹除了宗教标识，废弃并篡改了他们的经典，故他们中间并没有留下正确的宗教和天启经典，此两者中间掺杂了许多罗马、希腊和波斯等人的信条。
其中也有非源自众先知所带来的宗教，而是纯粹的人类自己所捏造的宗教，这类宗教也有很多种，比如：印度教、孔教、拜火教、道教和佛教等。
众所周知，孔子、佛陀、琐罗亚斯德等，这些人在他们所处的时代属于一代伟人，但是据我们所知，并没有任何资料显示，他们归信安拉和末日，或号召人们崇拜独一的安拉。我们知道，他们的确影响了他们所处时代的人的生活，他们号召改善他们的宗教状况，相互帮助，关心弱者，照顾穷人，制止卑劣行径和欺压人们等一些具有高尚价值的事情，他们也曾如此的生活。 他们并没有号召他们的追随者尊崇自己，过分的尊敬他们，或崇拜他们，但是在他们死后几个世纪，一些不识真相的人追随着他们，并将他们提升至超越了人应该有的等级，这种过分的推崇导致部分人崇拜他们。
对人的过分尊重，对宗教或教条的变更，以及将其推向在存在之初就不存在的阶段，这是违背安拉之正教的诸多宗教之间的共同点，如果你去阅读任何非正教的历史，你会发现他们都是从一个阶段发展之另一个阶段。
有人认为，所有的宗教都一样，都是虚假的，他无信仰而生活，即不认识他的养主，也不相信将会与主相见，这是出于他的无知。因为他没有认识到正教，没有走上端正的道路，无神论者没有确凿的证据，以证实自己的无神思想，他只是不认识真理而已，故他认为所有的宗教都是假的。 他认为被篡改的宗教，比如：犹太教和基督教，以及人为捏造的宗教都是虚假的，他认为只有他是正确的，但他对伊斯兰教的认识是局限的，伊斯兰教是正教，故他没有信仰的生活着，他认为他所认识到的才是真理，毫无怀疑，这是基于不完整的前提，导致无效结果的决定。
第七节：虚假的宗教之间的共同点
被篡改的宗教以及偶像崇拜的宗教，他们之间有许多的共同点，其中有：
这些宗教都是人为炮制的，人类原本就是羸弱的，故他们所创立的宗教，也会和他们一样羸弱。我们之前已阐明，人类没有资格为和他一样的人制定用以信仰的宗教。
虚妄的宗教总会产生一些变更和替代，他不会处于一种状态之下，因为每一代人都想发展宗教，都想改善一些前人不曾做的事情。因此，我们就发现这些宗教都是经过不同的发展阶段，每一个阶段都会有新的改变。
虚假的宗教都会尊崇一些人，把他们提升至主宰之地位，赋予他们一些只有养主才能有的工作和属性，比如：知晓幽玄、下雨、解除灾难，将他们视为主宰的孩子。甚至，将诸神类比于家庭，有父亲、母亲和子嗣等诸如此类…而众使者都教导他们的跟随者，不可过分的尊崇他们，禁止他们使自己超越应有的地位。使者穆罕默德在一次演讲中说： “你们不要赞颂我，就像基督徒赞颂麦尔彦的儿子一样，我只是他的仆人，你们说：安拉的仆人，及其使者。”【38】 安拉禁止犹太人和基督徒过分。清高的安拉说： {我与以色列的后裔确已订约，并派遣许多使者去教化他们，每逢使者带来他们不喜爱的东西的时候，他们就否认一部分，杀害一部分。} 【宴席章：77】 《布哈里圣训实录》（3445）
虚假宗教的信徒，他们不追随众使者所带来的宗教，不效仿他们的正道之最大的原因是，宗派主义，追随传统和助纣为虐。针对他们，清高的安拉说： {有人对他们说：「你们来遵守安拉所降示的经典吧。来服从使者吧！」他们就说：「能满足我们的，是我们的祖先的宗教。」即使他们的祖先无知无识，不循正道，（他们仍要遵守）他们的宗教吗？} 【宴席章：104】 清高的安拉说： {你应当对他们宣读易卜拉欣的故事。} {当日，他对他的父亲和宗族说：「你们崇拜什么？」} {他们说：「我们崇拜偶像，我们一直是虔诚的。」} {他说：「你们祈祷的时候，他们能听见吗？} {他们能降福于你们或降祸于你们吗？」} {他们说：「不然，我们曾发现我们的祖先是那样做的。」} 【众诗人章：69-74】
虚假的宗教之间最大的共同点是，其中都充斥着大量的，教法和理性都无法接受的迷信和传说，有些是无法相信的。但是这些追随者喜好并相信这些迷信邪说，不敢对这些迷信邪说产生质疑。
虚假的宗教推崇人们之间的阶级之分，他们将人们分为不同的高阶层，拥有其他人所不能拥有的一些特权，甚至部分人声称：该等级拥有神的元素。在这种阶级之分下，处于阶级最低层的人，被称为被遗弃的一层人，这层人很难安宁的活着。而正教则认为，人类在养主、教法、回赐和惩罚面前都是平等的。
虚假宗教使宗教领袖拥有宗教等级和头衔，一个阶级的人不能晋升至下一个阶层，除非按照特定的方法、已知的安排、已知的祭祀以及对宗教领袖和各等级人民的完全忠诚。每一个阶层的人不知道上一个阶层的人在讨论什么，每一个阶层的宗教人士都有其他阶层的人所不知道的秘密，伪宗教的领袖们对他们的行为完全保密，为了维护在公众中的威望和地位。
伪宗教的领袖们皆贪图侵吞人们的财产，你会发现所有的邪教都会设立严密的机构，专门用以收取追随者们的钱财，他们欺骗他们的追随者说，为他们花钱越多，他们便可担保其今后两世的幸福生活。
第八节：真正的真相
信仰天启的宗教被认为是绝对的，确凿的事实，上升至确信的知识，并有许多的证据和综合的明证加以证实。天启的宗教被认为是真实的，正确的信仰。其证据是与生俱来的，必然存在的，一个没有私欲，思想不顽固，不追随传统的人，都不会否认天启的宗教。说其证据是与生俱来的，言下之意是说：人类天生就信仰安拉主宰性，并向他寻找庇护，说其证据是必然存在的，言下之意是说：理性健全的之人，无法说服自己的理性不去信仰安拉的主宰性和受拜性。
同样也有许多教法证据和感性证据，证明信仰真正的宗教的真实性，这些证据是多种多样的，在尊贵的古兰经中得到确定的，其可求证之领域是极其广泛的，其中有关人性的证据，有关于诸天大地、江河湖海、山岳平川之证据，其中有立行之证据。本书中我们已经叙述过这方面的部分例子，凡意欲了解更多者，可直接阅读古兰经原文或翻译本。
这一确凿的真实的宗教，自人祖阿丹直至今日，经过历代信士坚定不移的信仰和传承，历史已经证实了它的真实性。信仰安拉的信士，他们对自己的信仰坚信不疑，其信条深入骨髓，坚守着统一的方针路线。今天的穆斯林所坚持的信仰、功修、教法和路线，就是先知努哈、伊布拉欣、穆萨、尔萨和穆罕默德及他们的追随者所行走过的路线。
证明这是真正的宗教的最大证据是，伊斯兰民族一直坚守着这一伟大的宗教，无论是信仰还是宗教实践方面，他们一直保持着使者穆罕默德及其弟子们曾经所保持的，没有任何变更。伊斯兰教的信条和功修形式，是受到保护的，正如安拉启示之初一般。一个民族一直遵循这一宗教，便是证明其为真教的最好的证据。
既然如此，有理智的人应当摆脱过去的束缚，和社会所形成的风气，而去寻找真正的天启宗教，应当研究其证据，追随之，因为这是今后两世的获救和成功。
第四篇：未知的世界——尊贵的天使、精灵和恶魔
前面我们已经讲过天使和恶魔之造化，那么在这一篇当我，我们将简明扼要的阐明这些未知世界的本质、属性和他们的工作。
第一节：天使之本质、属性、数量和工作
天使是安拉的被造者，安拉造化他们是为了崇拜他，他们对安拉绝对服从，从不违抗。他们奉行安拉之命令，他们之造化形态各异，拥有只有安拉才能制服的力量，他们没有类似人类一样的欲望。他们的工作有：将启示从安拉那里传达给众使者，他们中有负责给人体注入灵魂的，有负责管理天堂和火狱的。他们的工作还有：援助信士，帮助清廉之人崇拜安拉，净化他们的心灵，见证仆人之功修。至于他们的数量只有安拉才知道，他们中有七万天使每天进入建造于七层天的殿堂，当他们进入以后就不在返回。
第二节：精灵、恶魔的世界及他们的属性和工作
精灵由安拉所创造，并责成他们崇拜他，他们中凡服从安拉者，便是信士，凡违抗安拉者，便是昧信的恶魔。傲慢、过分、不义和嫉妒是恶魔的属性，恶魔的最大工作是迷惑人类，为人类粉饰恶行，并鼓励他们从事之，在信士之间传播丑事，他们的首领是伊卜劣斯。凡人类所做的任何恶行，他们便会对此进行粉饰，并协助他们而为之，正如精灵中存在恶魔一般，人类中也有恶魔，他们相互帮助，在大地上传播恶行。
第三节：了解并信仰这些未知世界的影响
知晓这些未知的世界，以及他们的数量、属性和工作，可丰富一个人对其周围世界的认知，信士会善待天使，他知道天使与他在一起。安拉责成他们协助其崇拜安拉，并使他们热衷于功修。他知道天使奉真主之命在其处于困境时保护他们。 {当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：「我要陆续降下一千天使去援助你们。」} 【战利品章：9】 清高伟大的安拉说： {每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天神，他们奉安拉的命令来监护他。} 【雷霆章：11】 面对天使他会感到羞耻，因为他知道天使们记录着他的一举一动，除与妻室同房和如厕以外，天使们从不与他们分离。
了解恶魔，认识恶魔的工作，可使一个人提防他们，免遭他们的诱惑而迷误，正如他们已经使许多人类和精灵误入了歧途。清高的安拉说： {阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们。我确已使恶魔成为不信道者的盟友。} 【高处章：27】 他会使人祈求安拉的保护，免遭他们的计谋和教唆，会使人喜欢一切可以使自己从恶魔中得到保护，并远离他们的工作，会使人远离一切可以得到恶魔之援助的工作，比如：忽视、否认、举伴、魔术、污秽、吃非法之物和死物、从事丑事和罪恶。
我们必须要明白，天使和恶魔不会直接牵着人的手，带着他们做他们想要做的事，但天使会为人修饰善功，并鼓励人们为之，恶魔会鼓动人们作恶，并使人类喜欢恶行。清高的安拉说： {恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；安拉却应许你们赦宥和恩惠。安拉是宽大的，是全知的。} 【黄牛章：268】
一个人对这些未知的世界之了解，会使其更加的坚信，宇宙间必定有一个至高至尊的主宰，被造物有人类、天使、精灵、动物和植物，他对这些事物的坚信，对造物主之真理的认识，对其周围的被造物的认识，以及这些事物的有无对其他事物的影响程度，这一切都会使人生活在完全安宁、完美和和平当中。他知道除主宰以外，任何物不会伤害他，或为他带去利好，这将增加他对安拉的信仰以及对安拉的崇拜。
对这些未知世界的了解，会使人不在理会神话传说，并与恶魔和精灵的工作分割开来，也会和灵魂、十二宫以及我们周围的一切生物分割开来。而且，它会使人信仰伟大的主宰，从一些迷信邪说和无知中解放自己，并追随真理和明证。
第五篇：天启的经典
第一节：天启的经典之实质
天启的经典：即安拉降示给他的众使者和先知的经典，其中最有名的经典是：先知伊布拉欣的《卷册》、穆萨的《讨拉特》、达吾德的《宰布尔》、尔萨的《引支勒》，封印上述所有经典的最后的天启经典是，降示给最后的使者穆罕默德的《古兰经》，也是诸多经典中最优越的一部经典。
天启的经典是安拉的启示和言语，天使哲百里将它带给要接受启示的使者，其中就有赋予这个民族的宗教，真主将经典降示给了这一民族，并阐明了他们所要遵守的律法。
天使只在得到安拉许可后才下降启示，当一名天使降下启示时，会有诸多的天使与他一起下降，他们负责保护先知，保护降示给该先知的启示。清高的安拉说： {他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄，} {除非他所喜悦的使者，因为他派遣卫队，在使者的前面和后面行走，} {以便他知道使者确已传达了他们的主的使命，并且周知他们所有的言行，而且统计万物的数目。」} 【精灵章：26-28】 意为：以便先知知道，天使们已经替安拉传达了启示，并保护使者，维护启示不受侵害。 《伊本·凯希尔经注》（247/8），略有改动。
穆斯林信仰之前的所有天启的经典，即：穆斯林作证：安拉将这些经典启示给了之前的众先知，并信仰这些经典在当时是人们必须要遵循的经典，也相信这些经典已消失，已被篡改和丢失，但古兰经是唯一完整保存的经典，它是封印的经典，引领人类走向正道，直至复生日成立。
第二节：天启经典的属性
天启经典是安拉的语言，语言是安拉的属性之一，其中包含着安拉的完美、伟大、知识和哲理。
所有的天启经典皆命人崇拜安拉，放弃崇拜安拉以外之物，皆肯定信仰安拉之要素，它所包含的内容可满足人的所有需求，其中阐明了宗教、报赏、善功和对反对者的警告。清高伟大的安拉说： {我降示你这部经典，可以对他们常常宣读，难道还不能使他们满意吗？在这经典裡对于信道的人确有恩惠和记念。} 【蜘蛛章：51】
其中有对人类的引导和疼慈，阐明了困惑人类的所有问题，比如：幽玄之实质、宗教、复活和报赏。清高伟大的安拉说： {我把经典赏赐了穆萨，以完成我对行善者的恩惠，并解释一切律例，以作向导，并示慈恩，以便他们确信将来要与他们的主会见。} 【牲畜章：154】
其中有对心灵的劝诫，可使心灵柔软，使其更加接近他的养主，引领他去做一些洁净自己，改善自己，使自己走出无知、迷误和彷徨的事情。清高的安拉说： {人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。} 【尤努斯章：57】
其中有强大的论据和明证，皆证明正教之真理，凡虚妄之事皆被消灭，凡是以物配主的皆被清除。清高的安拉说： {这是世人的明証，也是对坚信的民众的引导和恩惠。} 【屈膝章：20】 清高的安拉说： {你说：「真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。」} 【夜行章：81】
天启的经典之属性有：其中有完全真实的内容，人们对此不会产生任何怀疑和疑问。清高的安拉说： {那是一部经典，其中毫无怀疑，是敬畏者的向导。} 【黄牛章：2】 即：这部经典没有任何的疑问和怀疑。
其中有睿智的知识，清高的安拉说： {艾列弗，俩目，拉仪。这是一部节义精确而且详明的经典。是从至睿的、彻知的主降示的。} 【胡德章：1】
天启经典的属性有：不会相互矛盾，不会有分歧。清高的安拉说： {难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。} 【妇女章：82】
天启经典的属性中有：给信士的喜讯，给否认的迷误之人的警告。清高的安拉说： {哈一，米目。} {这是从至仁至慈的主降下的启示。} {这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的（《古兰经》），} {可以做报喜者和警告者；但他们大半退避而不肯听从。} 【奉绥莱特章：1-4】 清高的安拉说： {一切赞颂，全归安拉！他以端正的经典降示他的僕人，而未在其中制造任何偏邪，} {以便他警告世人，安拉要降下严厉的惩罚；并预告行善的信士们，他们得受优美的报酬，} {而永居其中；} {且警告妄言「安拉收养儿女」的人。} 【山洞章：1-4】
天启经典的属性中有：不会提及关于众先知的私事，即：没有提及他们所在的地区、部落、家族、父母之姓氏、妻室、孩子、出生年份和归真年份，除非在有必要提及的情况下，会专门提及，比如：提到了先知伊布拉欣的父亲的名字。
除此以外，还有许多吉庆的、崇高的，只有天启的经典才具备的属性，这些属性足以显示经典之尊贵，足以昭示这些都是洁净的，崇高的，纯洁的天启经典。
这里有另外一个问题，即：其他的民族是否接到过天启经典？比如：中国、印度和非洲等，是否在他们当中派遣过使者？
我们说：安拉创造众生只为崇拜他，他将复活众生，以便给他们报赏行善之人，惩罚犯罪之人，然而赏赐和惩罚只有在昭示证据以后才能产生，安拉已经告诉我们，他不会抛弃他的众生而不顾，而是会给他们派去使者。清高的安拉说： {我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已，只要有一个民族，其中就有警告者曾经逝去了。} 【创造者章：24】 他让每一个使者给其民族传达了使命，以便给他们昭示证据，传达他们真理。清高的安拉说： {我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典），以便他为他们阐明正道。而安拉使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。他确是强大的，确是至睿的。} 【伊布拉欣章：4】 也许安拉为一个民族派去了使者或先知，然后经过时代的变迁，该先知或使者的消息逐渐消散，新的一代人不认识这位先知，甚至没有听说过他的名字，然后人们便以为，该民族中没有派遣过使者。
一个人不认识其他的，已经消失在历史长河中的民族之先知，这是很正常的事情，比如：中国人不知道派遣给非洲人的使者，反之亦然，至高的主宰记载了历代民族中这种知识的缺乏。清高的安拉说： {我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰埔尔》赏赐达五德。} {我确已派遣许多使者，他们中有我在以的已告诉你的，有我未告诉你的。安拉曾与穆萨对话。} 【妇女章：163-164】 清高的安拉说： {在你之前，我确已派遣许多使者，他们中有我已告诉你的，有我未告诉你的。任何使者，不应昭示蹟象，除非获得安拉的许可。当安拉的命令来临的时候，众生将依真理而被判决；那时，反对真理的人将遭亏折。} 【赦宥者章：78】 我们不认识这些使者，并不意味着他们没有被派遣，当代的人们不知道派遣给他们先民的使者，并不意味着没有给他们派遣过使者。
第三节：天启经典所包含的一些巨大的真相
天启经典有一个共同点，即：号召人们认识信仰安拉之基础，即：信安拉，信天使，信经典，信使者，信末日，信前定，并在其中叙述大量明证，以证明这些信仰之基础。警告人们提防以物配主和否认安拉，并叙述大量的明证，以削减以物配主和否认安拉，证明此两者的虚假性，阐明以物配主和否认之人的恶劣的归宿。
天启经典共同号召人们，通过一些大的功修之基础来崇拜安拉，比如：拜功、天课、斋戒、朝觐和孝敬双亲，命人完成各项义务，无论是造物主的义务还是被造物的义务，鼓励人们具备高尚的德行和崇高的价值观，其中阐明了非法之物、丑事和罪恶，人们应当从中远离之，也阐明了这些非法之物的等级，以及在今后两世的惩罚之不同。安拉说： {他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。} 【协商章：13】 清高的安拉说： {难道没有人告诉过他穆萨的经典，} {和履行诫命的易卜拉欣的经典中所记载的事情吗？} {一个负罪者，不负别人的罪。} {各人只得享受自己的劳绩；} {他的劳绩，将被看见，} {然后他将受最完全的报酬。} 【星宿章：36-41】 清高的安拉说： {他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，淮许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。} 【高处章：157】 安拉叙述完众先知所带来的几大基础以后，又说道： {这是你的主所启示你的智慧，你不要使任何神明与安拉同受崇拜，否则，你将在受责备和遭弃绝的情况下被投入火狱。} 【夜行章：39】
所有的天启经典，均着重强调个人的责任，即：每一个人应当致力于解救自己，走上到达安拉之喜悦和天堂的端正之道路，以免复生日之时，他对他的养主说：在我的宗教中，我确已追随了我先辈和一些伟人ز或者说：我追随着我的民族，我的社会群体。每个人要负责解救自己，应该研究来自他的养主的真理。清高的安拉说： {你说：「安拉是万物的主，我能捨他而另求一个主吗？」各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。} 【牲畜章：164】 清高的安拉说： {我使每个人的行为附著在他的脖子上。在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子，} {（说：）「你读你的本子吧！今天，你已足为自己的清算人。」} {谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。} 【夜行章：13-15】
这些天启经典给有信仰的人报喜，他们在今世将享受美好的生活，在后世将享受永久的恩典，警告了犯罪之人和否认安拉者，他们在今世将生活窘迫，在后世还有永久的刑罚。
同样，天启的经典明确的昭示到，奖赏、清算和报酬不仅仅在今世，也许一个人直至离开今世，对于他的犯罪行为没有得到任何的惩罚。完全的报酬、奖赏、清算和惩罚会在后世。
众所周知，在功修和责成的工作之明细方面，或功修的状态和形式方面，这些天启的经典所包含的内容不尽相同，也许某一命令在某经典中简略的提到，而在另一部经典中则详细的提到。
当我们将此归纳来看时，我们就会知道，人心所有要的东西，比如：喜欢善行，并且致力于行善，这是从众先知那里遗留下来的，也是人类的天性，这些天性尚未遭到恶魔的篡改，也没有受到被篡改的传统和功修的影响。
第四节：尊贵的古兰经是最崇高的天启经典
尊贵的古兰经是最伟大的一部天启经典，是给人类最新的启示，在阐明天启使命之目的，阐述宗教和今世之裨益方面，它是最完美、最全面的一部经典。在解说、雄辩和修辞方面，也是最为伟大的一部经典。安拉的使者之敌人即一位麦加人，当他听到古兰经经文以后，他说： “以安拉发誓，我从穆罕默德那里听到的言语，它既不像出自人类之口，也不像精灵所说。它带着一种甘甜，显得那样的雅致，其最高处结满果实，其底部养分充足，它力压群芳，绝不被超越。”【40】 《拜厄威经注》（268/8）
在阐明主宰的完美，认主独一，以及安拉的养育性、尊名与属性，还有安拉的行为，如何崇拜安拉，如何对安拉表示虔诚方面，它是一部涉及面最广的经典。在阐述真理，揭示以物配主和否认方面，它是一部完美的经典，其中有许多明证、论据和证据。除顽固不化之人以外，无人不被折服。因此，时至今日，当一个客观公正的恶人，找寻真理的人诵读到古兰经时，他会不由自主的选择归信这部经典，并归信其降示者，以及带来这部经典的人，即使者穆罕默德。
这部天启的经典，人类在此以前没有接到过类似的启示，在此之后直至复生日，也不会再降示类似的经典，这是众先知的最大的迹象，这部经典是正道、医治、和平、光明和对世人的仁慈，其中有最大的公正的天平，阐明了各种权益。这部尊贵的经典，是光明、喜讯、警告、哲理、知识、医治和吉庆，它就是端正的道路，凡遵循者便已踏上正道，凡放弃者便已迷误，清高伟大的安拉因启示这部经典而赞颂了自己，清高的安拉说： {一切赞颂，全归安拉！他以端正的经典降示他的仆人，而未在其中制造任何偏邪。} 【山洞章：1】
其中有一些使人茅塞顿开的理性明证和确凿的证据，证明了安拉的养育性，即不能崇拜除安拉以外的任何物，正如安拉所言： “是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？”（35） “难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉。”（36） 【山岳章：35-36】 类似的还有： “安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神灵必独占他所创造者，他们也必优胜劣败。赞颂安拉，超乎他们的描叙。” 【信士章：91】 清高的安拉说： {难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他忽然变成坦白的抗辩者。} {他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：「谁能使朽骨复活呢？」} {你说：「最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。} {他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。」} {难道能造天地的，不能造像他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。} 【雅辛章：77-81】
其中有前代民族的一些消息，这在其他的经典中是没有的。古兰经中所讲述到的关于前代民族的消息，完全还原了当时所发生的一切，绝不会与事实相反，其中也讲述到了一些关于造物主造化万物的一些精细之处，这些精细之处直到现代社会，人们接触现代工具才得以发现，比如：胎儿在母腹中成型的几个阶段。清高的安拉说： {我确已用泥土的精华创造人，} {然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，} {然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附著在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿安拉降福，他是最善于创造的。} 【信士章：12-14】 比如安拉叙述关于登上宇宙者的状况，安拉说： {安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。安拉这样以刑罚加于不信道的人。} 【牲畜章：125】
这部伟大的经典，尽管只有600页，但其中没有任何的错误、分歧或相互抵触。清高的安拉说： {难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。} 【妇女章：82】
其中也没有任何的怀疑和疑问，怎么会有怀疑呢？造物主在开篇就直截了当地说： {那是一部经典，其中毫无怀疑，是敬畏者的向导。} 【黄牛章：2】 他说：{那是一部经典}，这句话中使用了指远的指示代词，即：尊贵的古兰经是居高的，其中没有人类纠察的余地。其中是否有质疑，造物主直截了当的说，那是一部毫无怀疑的，富有哲理的经典。
安拉直接宣告人类和精灵无能带来类似的一部经典，他说： {你说：「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。」} 【夜行章：88】 自古兰经降示以来，安拉就向人类发起挑战，让人类带来类似一部经典，或类似的一些章节，或一节经文即可，但人类无能于此。人类的无能是必然的，因为这部经典是来自安拉的，安拉担保这部经典直至复生日都不会被篡改，它以所启示的语言而存在，由圣门弟子们在使者在世时书写记录。 在使者时代，有几十名圣门弟子通背古兰经，然后以口授背记的方式传承，即：由天使口授使者，然后是使者口授众圣门弟子。在圣门弟子时代，古兰经被记录成册，然后以书籍的方式传承至今，直至复生日它都是受到保护的。 今天，每一个伊斯兰国家都会有成千上万的古兰经背诵者，乃至学校的儿童都在竞相背诵古兰经，还举行一些国际性的古兰经背诵比赛。
值得称奇的是，安拉让这部经典易于背记，所以你会发现很多不懂阿拉伯语的穆斯林，他们也能熟练的背诵古兰经，也能像讲阿拉伯语的阿拉伯穆斯林一样准确的诵读古兰经，但同时你也会发现，他们虽能背记古兰经经文，但却记不住几句阿拉伯语句型。
能引起读者兴趣的是，他会在伟大的《古兰经》中找到许多关于安拉的先知伊布拉欣及其家人的生活细节，他与他的父亲和他的族人的对话，先知叶尔孤白的家庭细节，（愿他和他的子孙平安)，先知穆萨（愿他平安）出生的细节，他的迁移，他与法老的辩论，法老的毁灭，穆萨和他的民族之获救，以及他们悠久的历史。 同样你将在《古兰经》中读到伊姆兰家属的消息，先知叶哈亚，基督教称施洗者约翰，其母亲和先知尔萨的母亲麦尔彦均出自于该家族，《古兰经》中提到了上述所有的详细消息，旨在阐明认主独一，阐明众先知之圣品，以及安拉对他的先知和使者的援助。 与此同时你在《古兰经》绝对看不到任何关于古莱什人的历史消息，古莱什是先知穆罕默德所在的部落，你也绝对看不到关于先知穆罕默德的家庭及其孩子们的消息，而且众先知，如：努哈、伊布拉欣、穆萨、达吾德、苏莱曼、麦西哈，他们的名字在《古兰经》中出现的次数远多于先知穆罕默德的名字，这就有力的证明，《古兰经》是安拉启示给他的先知穆罕默德的天启消息。
证明这是来自造物主的天启经典之证据有：其中你会发现对使者穆罕默德的天启性的详细的指导，正如清高的安拉说： {要不是我使你坚定，你几乎已倾向于他们了。} {如果那样，我必使你在生前尝试加倍的刑罚，在死后尝试加倍的刑罚，使你不能找到任何人帮助你来对抗我。} 【夜行章：74-75】 艾布·贾法尔·泰伯里（原主怜悯之）说： “穆罕默德啊！如果你倾向这些多神教徒一丝毫，我必定在今后两世让你尝受加倍的刑罚。”【41】
伟大的安拉说： {假若他假借我的名义，捏造谣言，} {我必以权力逮捕他，} {然后必割断他的大动脉，} {你们中没有一个人能保卫他。} 【真灾章：44-47】 谢赫赛尔德在注释这段经文时说： “来自养育众世界的主宰的启示，不会类似人类的言词一般，天启的言词可证明说话者之崇高，其属性之显赫，对仆人的养育之全美，以及他的凌驾于仆人之上。同样，这是他们对安拉及其睿智不适宜的猜测，假如他假借安拉之名义而捏造的 {一些谣言。} 谎言 {我必以权力逮捕他，然后必割断他的大动脉。} 大动脉，即：临近心脏的一根血管，如果这根血管断裂，人必然死亡。如果注定使者——绝对不可能——假借安拉之名义而造谣，那么必定会迅速的遭到安拉之惩罚，安拉的惩罚是强大的，严厉的，因为他是睿智的，全能于万事的主，他的睿智决定了他不会展缓假借自己的名义而造谣之人。清高的安拉对使者说： {你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。} 【塔哈章：131】 《贾米尔·柏亚尼》（509/17）
亲爱的读者！请思考一下，如果这部经典是安拉的使者穆罕默德自己的著作，他会为自己而做类似的写照，以便他以后的追随者诵读吗？ 《赛尔德经注》（884页）
这里有一个问题，为什么以前的天启经典均被篡改，而没有受到永久的保护，但古兰经却受到了永久的保护，并且一直使用他所用以启示的语言而未曾改变？降示之初一直至今，没有错过一个字母，没有变更一个单词！
我们求助安拉而讲：前代的天启经典，比如伊布拉欣和穆萨的《苏胡夫》、《讨拉特》、《宰布尔》、《引支勒》，这些经典是真主降示给特定的民族，安拉为其做了时间限制。 当这些民众逝去，并分散在其他民族中间时，即养主为他们所指定的时间已结束，安拉便允许其消失，因为其目的已经完成，因为这些经典只适用于那一个有限的历史阶段，当这一历史阶段结束时，安拉便启示适合其后的新阶段的经典。 安拉的知识是超前的，安拉知道他将要启示一部综合全面的，包含一切真理、正道、优越和明证的经典，即尊贵的古兰经，安拉用古兰经证实并废除了之前的所有天启经典。 所以，当前代经典之使命结束以后，安拉便允许使其消失，为启示一部伟大的新的经典而铺平道路，故安拉没有担保保护前代的所有经典，安拉将保护经典的任务交给了当时的宗教学者，但他们忘记并篡改了这些经典。如果安拉担保自己要保护这些经典，那么这些经典必定留存直至世界末日，凡安拉担保要保护的绝不会被丢失。
新约和旧约——正如他们所妄言，这两经典是讨拉特和引支勒——凡研究此两部经典之人，都会坚定的察觉到，就现行的这两部经典的行文构造绝对不是天启的经典，因为其中充满着相互矛盾和抵触，以及假借主宰和众先知之名义而捏造的谣言。健全的理性不会承认它的正确性，其中有对部分先知捏造的丑事，这些丑事即便常人也未必做出，更何况他们的领袖。此外，拥有这些经典的人都不敢声称，他们拥有的这些经典是原始版本。 他们反而一致认为原始经典丢失已有十几个世纪了，现行的经典都是在原始经典降示数个世纪以后，由他们动手编写而成，并且编写所使用的语言还不是经典的语言，结合这一切来看，这些经典的拥有者如何敢妄言这些是天启的经典？
至于其他民族的经典，没有任何人敢妄称是天启经典，只能将其归于他们所追随的宗教首领，甚至他们都不会说自己的经典是其宗教创始人所写，而是在其创始人之后由追随者们所写。他们都承认他们的经典并不是收到保护的天启经典，更不会将自己的经典置于天启经典之位，最多也只能是由人所写的书籍。既然是人写的书籍，那么我们就要如同看待其他人所写的书籍一样来看待这些经典，我们可以汲取其中正确的部分，而抛弃其中不正确的部分。
亲爱的读者朋友！我们建议你阅读用你的母语翻译的古兰经译本，这是人类阅读量最大的一部经典，是造物主给人类的最后的使命，它是一部伟大的经典，其中包含有许多明证和迹象，我们将以其中一个明证为列，以便能够带动你，获取并阅读古兰经译本。
该列子便是：清高的安拉在他的经典中说： {众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。 他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。} 【黄牛章：21-22】 请自己思考造物主的呼唤：{人们啊！}，此呼唤旨在呼唤所有人类，这就证明人们当中没有多个神灵存在，如果他们都是人类，那么他们务必都要臣服于至尊至高的主宰。 他说：{你们当崇拜你们的养主}，这是向他们颁布的命令，意思就是说：他们（人类）所有人都是受命于、折服于万能的、强大的主宰。 他说：{他创造了你们，和你们以前的人们}，只要他们是被造物，他们以前的人也是被造物，那么，他们的被造者身份就证明了他们都要崇拜至尊至高的造物主，无论他们愿意与否。 他说：{他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水}，这是证明安拉养育性的明确证据，证明这一切都是安拉创造和控制。这就要求务必要崇拜安拉，而不能以任何物来举伴安拉丝毫。
第六篇：圣品和众先知
第一节：圣品的实质
在这里我们最好来谈一下圣品、使命和使者所接收到的启示，我们认为：
第一：圣品：他的地位之大，除安拉以外，人无法衡量其地位之崇高，它完全由安拉所定夺和安排。安拉借此施恩于他所意欲的仆人，除安拉所施恩并赋予他们圣品的众先知和使者以外，任何人无法感知到圣品这份殊荣和高大的地位，因为这是安拉专门赏赐给他所意欲的仆人之地位。
圣品：即安拉选拔和提升他的众先知和使者的地位，以便他们接受来自安拉的启示，即天启的使命，该使命包含着安拉为接受使命的民族所意欲的一切， 其中有人类所需求的一切，比如：改善自己的宗教之事物和今后两世的生活，其中有来自安拉确定的未知的一些事情，其中讲述了造化众世界之初，以及天地的造化，关于前代民族的消息，其中也讲述到了人们所需要的一些历史消息。 其中包括关于复活、集合、赏罚、命令和禁令等事情，其中有很多的教律，都是充满智慧、知识、正道、明证、光明以及来自安拉对其仆人的劝诫。
天启使命所带来的最大使命便是：认主独一，信仰安拉以及信仰所要求的对独一的安拉的崇拜；信仰末日，即奖罚之日；放弃崇拜安拉以外的任何物，警告人们远离以物配主和否认造物主。清高的安拉说： {在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。} 【众先知章：25】
圣品带来了有益的知识，清高的安拉的说： {你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。安拉是全知你们的活动和归宿的。} 【穆罕默德章：19】 带来了清廉的工作，清高的安拉说： {「达五德的家属啊！你们为感谢我而工作。」我的仆人中，感谢者是很少的。} 【赛伯邑章：13】
圣品是纯粹的天启恩典，是一种无法通过劳作、继承等方式获得的品级。它是一种来自安拉的恩典，他将此恩典赐予他所意欲的任何敬畏的仆人，它是来自安拉的，使其清廉的仆人所肩负的一种责任，以便他担负起传达使命之任务，对于各种考验，以及其民族对他的否认和为敌坚韧不拔； 因为但凡安拉派遣一位使者，他的民族中都会有敌对和仇视他的人，这些人拒绝使者的宣教，不遗余力地阻止人们跟随使者，听信使者的宣教。故人们中有信仰使者的，也有否认使者的，随着使者穆罕默德的派遣，圣品也随之而终断，因为使者穆罕默德是众使者的封印者。
第二：使者：他是安拉从人们中所选拔的人，安拉喜悦使之成为给他的仆人传达使命的使者，那是因为使命之地位极其崇高，安拉为使者而选拔先知，并使其洁净，赐予其恩典，使其在品德、理智、知识、理解力和睿智方面变得完美，并且给他增加一些使其有资格接受启示，并传达给人类的完美属性。 如果没有安拉赋予他们的这份完美，他们必定不能够或无法很好的履行传达天启使命之任务，因此安拉对他的先知穆萨说： {以便你在我的监护之下受抚育。} 【塔哈章：39】 清高伟大的安拉说： {我为自己而挑选你。} 【塔哈章：41】 清高伟大的安拉针对众先知和使者的封印者说： {你确是具备一种伟大的性格的。} 【笔章：4】 那是为了使者传达使命，为人类而立行证据，号召他们信仰安拉，警告他们不要以物配主和否认主宰。
清高伟大的安拉对众使者之选拔，是符合其睿智和意志的。清高伟大的安拉说： {安拉是知道要把自己的使命安置在甚麽地方的。} 【牲畜章：124】 安拉通过一些明显的迹象援助他的众使者，以证明他们之诚实，我们将在此篇中专设一节来讲述这部分内容。
众使者中最伟大的使者有：努哈、伊布拉欣、穆萨、尔萨和穆罕默德（愿安拉祝福和祝安他们），他们中最优越的使者是他们的封印者——穆罕默德（愿主福安之）。
第三：启示：即来自安拉给他使者快速、秘密的通告，由负责传达启示的天使传达给使者，这位天使便是哲百里，启示即安拉之言语，由天使传达给使者。经文中提到了使者接受启示的几种形式。清高的安拉说： {任何人也不配与安拉对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的。} 【协商章：51】 （那么，众先知接受启示的方式有以下几种：安拉在幔帐后面与其说话；派遣天使替安拉传达启示；在睡梦中降示给他启示；将启示直接投放进其心灵，然后对其加以启迪，使其不再怀疑事情便是如此，并将其切断。）【43】
第二节：众先知的属性以及他们的义务和工作
见《基督教中的腐朽和幻象》一书第238页，略有改动。
众使者和众先知是安拉选拔的人们，符合他的智慧、行为和意志，他们是人们中最优秀的人，也是其族人中门第和血统最高贵的，理智最健全的，心灵最纯洁的，身体最洁净的，言语最诚实的，口齿最伶俐的，出手最慷慨的。在与众人的交往当中，他们是公平的，最安分的，最宽容的。
使者在接受使命之前，在理智、优越、品德和体型方面，都是人们中最完美的，在成为先知之前，他们不会做出任何有损人格之事，比如：做丑事、撒谎、亏待他人和侵吞他人的财产。
在为圣以后，安拉保护他们不会犯罪，降示他们启示，派遣天使、奇迹以及明证来援助他们，以切断以物配主和不信教。凭借安拉之意欲，我们将在本篇中叙述众先知的部分奇迹。
众先知均属于人类，他们就像其他人一样，需要吃饭、喝水和来往于市场之间，他们也会娶妻生子。清高的安拉说： {我在你之前所派遣的使者，没有一个是不吃饭的，没有一个是不来往于市场之间的。} 【准则章：20】 清高伟大的安拉说： {在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。除非奉安拉的命令，任何使者不能昭示蹟象。每个期限，各有判定。} 【雷霆章：38】
但他们是人类，接受着来自安拉的启示。清高的安拉说： {在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我启示他们。} 【优素福章：109】 至尊至高的安拉说： {他们族中的一个使者对他们说：「我们只是像你们一样的凡人，但真主施恩于他所意欲的仆人。我们不该昭示你们任何明証，除非奉安拉的命令，信道者只信托安拉。} 【伊布拉欣章：11】
安拉派遣使者，使用他们本族人的语言，便于人们理解，清高的安拉说： {我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典），以便他为他们阐明正道。而安拉使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。他确是强大的，确是至睿的。} 【伊布拉欣章：4】
安拉使其使者处于完美之地位，以便他们成为其追随者的楷模，当他们奉到命令时，他们总是首先遵行命令之人，当他们接到禁令时，他们总是首先远离禁令之人。安拉的先知舒尔布对其族人说： {他说：「我的宗族啊！你们告诉我吧，如果我是依据从我的主降示的明証的，而他曾将他的佳美的给养赏赐了我，（难道我肯违背他的命令吗？）我不愿和你们背道而驰，我禁止你们犯罪，我就不犯罪，我只愿尽我所能从事改革，我的成功全凭安拉的援助，我只信赖他，我只归依他。} 【胡德章：88】 安拉命令众先知的追随者，要他们将自己的先知作为楷模，在善事当中效仿他们。清高的安拉说： {希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有使者可以作为他们的优良模范。} 【同盟军章：21】 清高的安拉说： {易卜拉欣和他的教徒，对于你们希望会见安拉和末日者，确是好模范。背叛者，无损于安拉，因为安拉确是无求的，确是可颂的。} 【受考验的妇女：6】
至于众使者和先知的义务和工作，他们最大的工作便是号召人们信仰独一无伙伴的安拉，并崇拜之，信仰末日，即：报酬和清算之日，安拉命令他所派遣的每一位先知，号召其族人认主独一，信仰末日，使其族人从否认、以物配主和迷信的黑暗走向信仰、伊斯兰、认主独一、公平、端正和美好的生活之光明。 为他们阐明功修之方法和细则，允许他们的诸多佳美事情，以及阐明安拉禁止他们的事情，比如：禁止以物配主、杀人、通奸以及所有明显的和隐蔽的丑事，禁止利息、非法侵吞他人财产，禁止一切有损或者伤害理智之事，比如：远离各种各样的丑恶。
众使者之义务便是诵读安拉启示给他们的经典，并教授他们的追随者智慧，纯洁他们的德行、言语和信仰，当他们迷路时，指示他们正确的方向，当他们有所疏忽时，让他们记起安拉之律法，更新他们的宗教中已经消失的教条，使他们从过分和坏事中回归。
他们最大的工作和义务是成为其追随者的楷模，以便追随者们遵行他们所号召的一切，远离他们所禁止的一切。
众先知的工作中还有：前代的先知为其民族报喜，将来会有先知到来，并命令他们如果赶上这位先知，便要信仰他。后来的先知要信仰前代的先知，并命令其民族归信前代的先知。因为否认派遣自安拉的任何一位先知，如同否认所有的先知一般。
众先知之到来，是为了维护正教，保护人之生命和财产的安全，维护理性不被破坏，保护血统不要混乱，因为只有保护好正教，人类才能在今后两世中得到拯救，保护生命才能使人类和国家和平，维护理性能使人行为端正不受迷误和迷信之蛊惑，保护财产使人们生计之途径的安全，是他们和平的生活的保障，维护血统是保护种族不受通奸或血统混乱之污染。
第三节：圣品之证据和众先知的奇迹
圣品的证据，即证明众先知和使者之真实的一些明证，这类证据很多，各种各样的都有，证明圣品的证据有：
第一：他们带来的启示所包含的内容包括：号召人们信仰安拉和末日，告知人们一些未知之消息，带来富有哲理的教律，一些重大的工作和状况，疼慈世人，号召他们得到拯救的方法，劝诫他们放弃否认和以物配主，警告他们不要涉足下流之品行，不要自寻毁灭。
他们所带来的教律和消息，都是严丝合缝的，极其精密和具有哲理的，揭示了一切事物之本质，可引领世人得正道，这些律例都是人类务必要认识的，类似这种知识绝不可能是出自人类自己，无论人的学识和理性到达何种高度，所以说这类及其精密的律例只能是来自安拉的启示。
第二：明确的迹象，有些人将这些迹象称为奇迹。所谓奇迹，即：在挑战面前，让另一方无能为力，因为这是在安拉意欲之下，借他所选拔的使者之手，向众人展示的一件反常的事情，以便向世人证明其使者的诚实，及其使命之正确。众使者的奇迹有很多种，比如：先知撒里哈的母驼，这是给其族人的明证；先知穆萨的手杖变成蟒蛇；先知尔萨医治好了天然盲、白癜风，复活了死人，还有我们使者穆罕默德的一些奇迹。 先知穆罕默德奇迹有很多，其中最伟大奇迹便是《古兰经》，这是一个永恒的奇迹。安拉以此向人类和精灵发出了挑战。《古兰经》是一项伟大奇迹，他将一直存在于世间直至复生日，先知的奇迹中还有夜行与登霄、使月亮分为两半、石子在他手中赞颂安拉、他依靠过的椰枣树干之哭泣，还有他告诉人们一些已经发生或将要发生的事情。圣品之证据并不仅仅局限于一些奇迹，而是多种多样的。
众所周知，众先知的奇迹不由先知自己的选择，也不以先知之能力发生，它是安拉借先知之手而产生的，证实其真实的迹象和标志，比如：使月亮分为两半，手杖变成蟒蛇，带来《古兰经》，告诉人们一些未知之事。因此当古莱什的多神教徒要求使者给他们降示一种迹象时，清高的安拉说： {他们说：「怎么没有一种迹象从他的主降临他呢？」你说：「迹象只在安拉那里，我只是一个坦率的警告者。」} 【蜘蛛章：50】
第三：众先知的路线是一致的，他们奉命崇拜安拉，立行善功，相信末日，以及信仰一切前代的经典和已故的所有使者，他们中任何人都不会偏离他们所秉承的统一的路线，他们中后来的使者证实前代的使者，前代的使者为民众报喜将来会有一位使者，正如先知尔萨及其以前的一些使者曾告知自己的民众，将来安拉会派遣一位使者，名为穆罕默德。同样，我们的使者穆罕默德也相信他以前的所有的先知。
同样他们之间不会有任何冲突和分歧，他们所叙述的任何消息不会出现错误和爽约，他们的消息均是真实的真理。
第四：他们通过安拉的启示告诉各民族，他们将会取得胜利而战胜敌人，优美的结局一定属于他们。然后事实也正如他们所言而发生，这些事情中没有任何爽约之事。正如在先知努哈、胡德、撒里哈、舒尔布、伊布拉欣、鲁特、穆萨和我们的先知穆罕默德的身上所发生的奇迹，这些都是安拉在《古兰经》中告诉我们的。 所有的使者均告诉他们的民众，安拉将会惩罚否认者，傲慢者，和悖逆者。 那些民众曾轻视先知的警告，认为他们不可能遭受惩罚。但事实正如先知所言，他们遭受到了应受的惩罚，他们无能为力，一败涂地。
第五：安拉对众先知的援助，清高的安拉通过一些迹象和明证来援助他的众先知，以帮助他们战胜傲慢的，强霸的，悖逆的否认之人，清高的安拉说： {安拉说：「我将以你的哥哥助你一臂之力，我要给你们俩一种权力，所以他们不能伤害你们俩。你们俩和顺从你们俩的，将借我的蹟象而为胜利者。」} 【故事章：35】 清高的安拉说： {我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见証起立之日——} 【赦宥者章：51】
众所周知，援助诚实者，揭露撒谎者是安拉之常道。安拉不援助撒谎之人，撒谎之人必遭安拉之毁灭，因为凡妄称安拉派遣他为使者，而他实际是在撒谎，那么安拉将展缓他一段时期，然后使其毁灭，安拉将使他的毁灭成为一种借鉴，是在今后两世对他的一种凌辱。
第六：在为圣之前和为圣之后，先知所处的状态也能证明他的圣品之真实，因为他的诚实、美德和履行约言不会使他向任何个人撒谎，那他怎么会向自己的家人和族人撒谎呢？然后假借养主之名义而撒谎？他的族人从未见过他会撒谎和欺骗他人，而人人皆知他是一位具有高尚品德的人，因此舒尔布的民众对舒尔布说，正如安拉所描述： {他们说：「舒阿卜啊！难道你的祈祷命令你让我们放弃我们祖先所崇拜的（偶像）并命令你教我们不要自由地支配我们的财产吗？你确是宽仁的，确是精神健全的！」} 【胡德章：87】 因此当安拉的使者穆罕默德突然接受到启示时，他来到了他的妻子赫迪哲身边，告诉了她所见到的，她对他说： “高兴吧！以安拉发誓，安拉绝不会使你受辱。以安拉发誓，你接续骨亲，言出必行，有担当和责任，照顾穷人，款待客人，援助一切有需要之人。”【44】 她认为使者德行优美，言语诚实，待人慷慨，故她以此来佐证，先知告诉她的他所接受到的启示之真实。她知道一个不愿假借人的名义而撒谎的人，更加不会假借安拉之名义而撒谎，特别是安拉的使者更应不会。
第七：众先知和使者所带来的都是符合理性的，人之天性可以接受的，人们在他们中间看到了他们的愿望，以及他们所有的事物之改善，无论是宗教事物还是今世生活之事物。其实人们曾无比的希望先知所带来的一切，因为先知带来的是高尚的品德，优美的行为。因此安拉的使者穆罕默德说： “我被派遣只为完成美德。”【45】 作为先知不应该发出一道人们所不屑的命令，然后人们说：他没有命令多好，或者说：他没有禁止多好，因为先知们皆以公平公正而命令，禁止人们丑事、恶行和过分。【46】 两大部圣训收录，《布哈里圣训实录》4935，《穆斯林圣训实录》252
第八：先知在承担使命以前，他的族人知道他不曾谈论过信仰和幽玄等，没有命令他们认主独一，没有禁止他们以物配主和否认，也没有给他们诵读过启示，直到他接受到了启示，安拉通过使命使其荣耀。清高的安拉说： {我这样启示你从我的命令中发出的精神。你本来不知道天经是甚麽，正信是什么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。你确是指示正路者。} 【协商章：52】 清高伟大的安拉说： {以前，你不会读书，也不会写字，（假若你会读书写字），那末，反对真理的人必定怀疑。} 【蜘蛛章：48】 清高的安拉说： {有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，那些不希望会见我的人说：「请你另拿一部《古兰经》来，或者请你修改这部《古兰经》。」你说：「我不至于擅自修改它。我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚。」} {你说：「假若安拉意欲，我一定不向你们宣读这部经，安拉也不使你们了解其意义。在降示这部经之前，我确已在你们中间度过了大半生了，难道你们不明理吗？」} 【尤努斯章：15-16】 《艾哈迈德系统圣训集》8952 详细请参阅《正信指南》，作者：谢赫·撒里哈·福扎尼，181-183
第四节：众使者的封印者穆罕默德和最后的使命
众使者的封印者穆罕默德，他血统纯洁，门第优越，安拉的使者穆罕默德说： “安拉从伊斯玛仪的后裔中选择了尅纳奈，从尅纳奈中选择了古莱什，从古莱什中选择了哈希姆之后裔，从哈希姆之后裔中选择了我。”【47】 他拥有着不可比拟的高贵，他是安拉所选拔的，众先知和使者的封印者。安拉确已培养他，使其完美，使其拥有了其他人所没有的一些完美的属性，安拉确已培养其理性。安拉说： {你们的朋友，既不迷误，又未迷信。} 【星宿章：2】 确已培养其心灵和行为，安拉说： {他的心没有否认他所见的。} 【星宿章：11】 确已培养其言语，安拉说： {也未随私欲而言。} 【星宿章：3】 确已培养其视觉，安拉说： {眼未邪视，也未过分；} {星宿章：17} 确已培养其德行，他是拥有伟大的德行的，比如：慷慨、守信、公平、诚实、安分、虔诚、淡泊今世和勇敢。安拉说： {你确是具备一种伟大的性格的。} 【笔章：4】
安拉通过先知穆罕默德最后的使命，封印了一切圣品和天启的使命，他的养主给了他荣耀，使他成为了全人类的使者。清高的安拉说： {我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。} 【赛伯邑章：28】 使其成为全人类的见证者，他为信士见证信仰，对否认之人见证否认，是人类的报喜者和警告者。清高的安拉说： {先知啊！我确已派遣你为见証者，为报喜者，为警告者，} {为奉安拉之命而召人于安拉者，为灿烂的明灯。} {你应当向信士们报喜，他们将获得安拉降下的宏恩。} 【同盟军章：45-47】 《穆斯林圣训实录》2276
使者穆罕默德（愿主福安之）是众先知中最优秀的，他是人类之领袖，是安拉的密友，是众先知和使者的封印者。清高的安拉说： {穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。} 【同盟军章：40】 据艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说： “我和我之前的众先知之例子，犹如一个人建造了非常漂亮的房子，但只有墙角有一块砖头大小的缺口，人们围着房子转圈，对此都赞不绝口，他们说：这里补块砖多好。他说：我就是那块砖，我是众先知的封印者。” 今天基督教之间所流传的引支勒中记载，麦斯哈曾给他的民众报喜，告诉他们先知穆罕默德的到来。 “工匠们拒绝那块石头已经到了缺口的上方，难道你们在经典中没有读到：‘耶稣从养主那里来对他们说，这个人已经出世，他在我们看来是个奇迹’。”【49】 这记录在今天的《讨拉特》旅行记一章中，其中也有安拉对先知穆萨说：“我将从他们中间派遣一位类似你的先知，我将使他说我说的话，他将告诉众人我所嘱咐他的一切。”【50】
安拉使其使命成为了全面的，满足人类一切的，即在此使命以后，人类再不需要派遣新的先知，凡前代的使命所拥有的赞颂和优越，最后的使命皆包含之，并且还增加了前代使命不曾有的东西，属于一些直至复生日人类均需要的东西。清高的安拉说： {我降示你这部经典，可以对他们常常宣读，难道还不能使他们满意吗？在这经典裡对于信道的人确有恩惠和记念。} 【蜘蛛章：51】 清高伟大安拉说： {这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。} 【夜行章：9】 最后的先知的使命是绝对满足人类的，全面医治人类的，他的使命是对世人的疼慈，至高的安拉说： {我派遣你，只为怜悯全世界的人。} 【众先知章：107】 《布哈里圣训实录》3535，该明文属布哈里收录，《穆斯林圣训实录》2286 《圣经》马太福音：21：42 申命记：18:18
最后的使者他带来的是完美的宗教，封印了一切使命，也是一切使命之最全美的，至高的安拉说： {今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。} 【宴席章：3】
他是如此的诚实、守信、纯洁、高贵和优秀，他既不会读，也不会写，更没有与任何可以为他口授的人联系过，但他却带来了如此崇高且全面的使命，带来了这部行文严密的古兰经。安拉借他的手展现了许多的奇迹，无论走过多少个世纪，安拉注定他的宗教和追随者将会胜利，这便是证明其诚实，其使命之真实的最大证据，至高的安拉说： {他们说：「怎么没有一种迹象从他的主降临他呢？」你说：「迹象只在真主那里，我只是一个坦率的警告者。」} {我降示你这部经典，可以对他们常常宣读，难道还不能使他们满意吗？在这经典裡对于信道的人确有恩惠和记念。} 【蜘蛛章：50-51】 【51】。
因为封印的使命是最后的天启使命，故最终的归宿应当归于它，人类应当回归于它，并以它进行相互之间的裁决，所有的前代天启使命中与之相反的，要么是已被篡改之故，或已被新的使命革止。 鉴于此，所有追随个人，或追随某经典，目的是为了崇拜安拉，但不按照最后的使者所带来的方式，那么都属于追随虚妄之宗教，复生日，在安拉面前，不会有益于追随者丝毫，他的一切努力都是徒劳的。 《塔哈维信仰注》90页，作者：白拉克
第五节：人类对于众先知的立场
大多数人对使者所持有的态度都是相似的，任何一个民族，只要有一个使者到于他们，他们中大多数都会否认他，并诽谤他是骗子和疯子，告诫人们他只是想独揽大权。至高的安拉说： {他们以前的各民族也象这样，每有一个使者来临他们，他们就说：「他是一个术士，或是一个疯人。」} {难道他们曾以此话互相嘱咐吗？不然，他们都是悖逆的民众。} 【播种者章：52-53】 当穆萨被他的养主派遣至法老时，法老及其大臣对他说，正如安拉所述： {他们说：「你到我们这里来，想使我们抛奔我们的祖先的宗教，而让你们俩称尊于国中吗？我们绝不会归信你们的。」} 【尤努斯章：78】 至高的安拉说： {在穆萨的故事裡也有一种迹象。当时，我曾派遣他带著一件明証去见法老。} {但法老因有势力故背弃穆萨，他说：「这是一个术士，或是一个疯人。」} 【播种者章：38-39】
也许有人会问：众使者号召人们认识真理，命人行善，止人作恶，为什么还会遭到如此顽固的对抗？ 我们说：大多数情况下，部族中的高层人士认为他们拥有真理，他们是走在正道上的，所有与他们相反之人都处在迷误当中，他们声称自己对公众有种族上的优越性，他们享有领导权。综上所述，他们奴役人民，垄断知识，妄称他们知道普通民众所不知道的。 故他们污蔑众使者是术士，以便阻止人们追随之，他们告诉民众：那些信仰并追随使者的人，是被使者下咒迷惑而去的。这是一点，还有另外一点，即：人在多数情况下都会坚持自己的祖先所坚持的，不愿意与自己的传统做割裂。清高的安拉说： {在你之前，每逢我这样派遣警告者到一个城市去，那裡的豪华者总是说：「我们确已发现我们的祖先是信奉一种宗教的，我们确是遵循他们的遗蹟的。」} 【金饰章：23】
还有众使者的到来，直接揭开了他们的遮羞布，阐明了他们虚妄，他们的谎言和对人的奴役昭然若揭。使者警告他们不要无故侵吞个人财产，取消了他们种族优越性，解除了他们对人的奴役，并告诉人们：你们都是平等的，都来自同一个祖先，你们任何人不优越于任何人，除非有信仰和敬畏之心，且立行善功者则不然。 众使者皆希望宗教都归于安拉，即：服从、屈服和崇拜安拉——众世界的养主。 让一切判决皆基于众世界之养主的律法，那些推崇虚妄者意欲，让所有人信奉他们，服从他们所制定的律法，以及他们的捏造的迷误。 他们想按自己的意愿判决，而不想要以安拉的律法来裁决，他们让人们以他们所制定的律例和方针来判决一切事物，让人们尊重他们，视他们为主宰而非安拉。清高伟大的安拉说： {他们捨安拉而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。} 【忏悔章：31】 清高伟大的安拉说： {难道他们有许多配主，曾为他们制定安拉所未许可的宗教吗？} 【协商章：21】
因此，民族之领导阶层否认安拉，站在众先知的对立面，他们阻止人们信仰先知并追随之。因此，当如柏依·本·阿米尔（愿主喜悦之）率军到达波斯时，波斯将领问道你们为什么跑来波斯号召人们信仰安拉的宗教？这时他回答说： “安拉派遣我们，以便我们将他所意欲的崇拜偶像之人带领至崇拜安拉，从今世生活的窘迫中带领至宽裕，从宗教的压迫中带领至伊斯兰之公平。”
同时还以大量的迹象和他的信士仆人来援助众使者，凡安拉注定幸福的人都会信仰他们，相信他们的所带来的，他们将会在今后两世获得胜利。清高的安拉说： {我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见証起立之日——} 【赦宥者章：51】 谁是正义的，谁是迷误的，但自认为自己之作为是正确的，这一切将在复生日为人类而大白于天下。 《始末录》622\9
第六节：归信众使者和否认他们之人之今后两世的回赐和惩罚
造物主创造了众生，并赋予他们生存的便利，制服了他们所需要的一切。造物主将众生创造成是向善的，并给了他们理智、视觉和听觉，以便他们参悟经典中所诵读到的安拉之迹象，以及存在于宇宙中的和他们自身当中的迹象。造物主给他们降示经典，派遣使者，以便号召他们信仰他们的养主，他们的创造者和给养者，并为证实众使者所带来的东西之真实，还为他们昭示了若干不同的证据和明证。 凡服从众使者的人，便已得到了两世的成功，造物主会使其事事顺利， 会赏赐他幸福和安宁，当你看到他时，你只会看到一个服从其养主的穆斯林，他满意他的养主给他的一切，并以明证而崇拜安拉。凡处于这种状况之下者，他已得到了美好的生活，在后世安拉还为他许诺了重大的报酬和永久的恩典，为其准备了下临诸河的乐园，他将与众先知、诚实之人、烈士们以及每个民族中的一些优秀之人在一起。他们信仰安拉，相信众使者，他将永久的生活在这永恒的恩典当中，不会死亡，不会消失，其恩泽不会中断。
凡傲慢自大，悖逆安拉，关闭心灵，装聋作哑，对真理及明证视而不见者，在今世中他的生活是惊慌失措的，起伏不定的，常处于忧虑之下。如果他在今世生活中浑浑噩噩，但享受着恩典，那么当他生命结束以后，在他面前的是永久的后世之生活，永无止境，否认者将永远居住在火狱当中，安拉将他们与傲慢、薄福、强霸且不义之人聚集在一起。
安拉在古兰经当中已经告诉我们，他如何惩罚了那些否认使者之人，努哈的民族被大洪水淹没，胡德的民族被狂风所毁灭，撒里哈的民族被呐喊声击毁，鲁特的民族被强大的地震所埋没。清高的安拉说： {当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石像雨点般地降落在他们身上。} {那些陶石是在你的主那裡打上标记的，它并非远离不义者的。} 【胡德章：82-83】 那是因为他们否认了安拉的众使者，违反了天性，他们放弃女性而与男性发生关系，除此以外还有安拉惩罚否认之人的各种刑罚。
第七篇：功修（崇拜）
第一节：崇拜安拉是人类必行之事
功修：即安拉所喜欢和喜悦的，一切明显的和隐秘的言语和行为，人类以此来接近至高至尊的养主，以取悦于他，畏惧他的恼怒，希望得到他的回赐，在喜爱主宰的同时也要做到极致的恭顺和服从。
这种功修——崇拜主宰——一般情况下人类是离不开的。如果一个人具备明证和知识，追随众先知，那么他的崇拜、接近、畏惧、希望、喜爱和恭顺都是为众世界的主宰——安拉。如果他迷失正道，那么他会去接近亡人、石头、佛像、天体或星宿。他会将自己的希望、畏惧和喜爱全部寄于不能招福避祸、不会有益于他的东西。这些东西既听不见祈祷，也不会拯救祈祷者，对他们的崇拜不会为其实现任何愿望，比如：避开灾祸，带来益处，使心灵安宁，这时候他可能会转向其他的受拜的神灵，或其他的宗教，以求落实人所寄予希望的崇拜和接近，然后他会再次希望落空，不得所求。
既然崇拜神灵是人类的必行之事，所以你就会发现无论是古代还是现代，每个民族都会有各种各样的时节性的祭祀活动，或与社会活动有关的一些献祭活动，比如：结婚、生子、种植庄稼和寻求医治。
因为这是一件人类生活中必不可少的事情，你会发现很多民族自创了许多的受拜对象和功修，而安拉满足了他的仆人，给了他们伊斯兰教，制定了可以接近主宰和崇拜他的一些重大的功修，人类以此来崇拜他的养主、他的创造者，并以此来祈求安拉为他们避开祸患，解除灾难，实现他们内心的安宁。 安拉设立了种类繁多的功修，以便每一个人做适合自己的功修。其中一些是心灵的功修，比如：信仰、虔诚、敬畏、喜爱和相信。 一些是肢体性的功修，比如：拜功、朝觐、善待众人。有些是口头的功修，比如：诵读古兰经、记念安拉、指导迷误者。有些是财产方面的功修，比如：天课、施舍、费用。还有季节性的功修，比如：赖麦丹月的斋戒、朝觐。有宗教节日，比如：开斋节和宰牲节，以便让快乐进入每一个崇拜安拉的穆斯林心中。
伊斯兰教中的各种功修，不能用以接近任何一位人，也不能举伴，如果在功修中举伴安拉，那么他的功修就已作废，他已成为了一个以物配主之人，所以说伊斯兰教中的功修只能为独一的安拉。
正确功修的多样性，能灌溉灵魂之饥渴，使人心灵幸福，心旷神怡，那是因为人内心中的空虚和对主宰的敬畏，这种空虚只有通过崇拜众世界的养主才能填补。人心需要主宰，只有依赖安拉，向安拉寻求一切，而放弃所有的被造物，才能使自己的心灵有满足感。 人心中有一种涣散和起伏，只有信仰安拉，依靠安拉才能使其归于平静。心灵从精神上而言是死亡的，只有信仰安拉，认识安拉才能使其复活，故启示之光能复活心灵，你会在心中找到它不曾有过的一种生命。心中也有否认、举伴和无知之黑暗，只有信仰安拉才能使其走出黑暗。清高的安拉说： {一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带著在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样为他们的行为所迷惑。} 【牲畜章：122】 安拉说： {我确已派遣穆萨带著我的许多迹象去，（我说）：「你把你的宗族从重重黑暗中引入光明吧。你应当以安拉的一些纪念日提醒他们。」对于每个坚忍者和感恩者，此中确有许多迹象。} 【伊布拉欣章：5】
人类自己可见他是需要食物、水、衣物和住宿的，而安拉则启示他如何获取自己的口粮，解决自己的饥饿，如何使自己有所穿戴，但他总是忽视心灵对养主的渴求，人类仅凭自己的理智和理解力，无法知道他的养主之目的，无法知道如何崇拜他，也不知道如何落实他的喜悦，因为这些事情不能凭经验而得，也不能通过强大的理智、知识和理解力来获取，这些只有追随众使者之道路才能得到，通过跟随启示之光亮才能得到他的养主之喜悦。
第二节：崇拜安拉——众世界的养主——之实质
崇拜安拉——众世界的养主，即：通过安拉所喜欢的，一切明显的和隐秘的工作来接近他，崇拜者必须做到极致的恭顺和服从，同时还要喜爱至高至尊的主宰。安拉借众使者之口，为他的众仆制定了各种心灵的功修、行为的功修、以及言语和财产的功修，仆人就是要用这些功修来崇拜安拉。 清高伟大的安拉是无求于众仆的，更无求于他们的崇拜。因为安拉是富裕的，被造物所持有的富裕均是来自他的馈赠，安拉之富裕不会因仆人的崇拜而增多，也不会因仆人之违抗而伤害自己，更不会因仆人之献祭而增加慷慨，而是创造了众生，并命令他们崇拜自己，以便他在今后两世的生活中优待他们，他们所做的一切功修与他们所享受恩典是不对等的，其实他们无法统计自己所享受的恩典，更不要谈怎么完成对恩典的应尽义务，如何去感谢恩典。清高的安拉说： {你们对主的要求，他对你们都有所赏赐。如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。} 【伊布拉欣章：34】 安拉所制定的功修不存在困难和负担，而是极其的简单易行。五次礼拜，每次礼拜不会超过十分钟。天课也仅只是到达满贯的钱财的百分之二点五，还需要经过一年的时间，从富裕的人当中收取，然后分发给贫穷之人，已表示对穷人的怜悯和照顾，也是为了感谢安拉所赐给他的财产之恩典。斋戒一年仅一个月时间，穆斯林只是在白天禁食，晚上是可以吃喝的。至于朝觐，一生只需要一次即可，这是对具备条件者而言。在主命功课之后，最崇高的、回赐最多的功修要属记念真主，即：口头记念安拉，同时内心要明白你所诵念的内容。
同样，穆斯林对他人所行的善行，无论是穆斯林，还是非穆斯林，无论是近亲还是远亲，或者是对牲畜所行的善行，这一切都是对安拉的崇拜，都是可以接近安拉的功修。安拉的使者（愿主福安之）说： “一个人正在路上行走，突然发现路中间有一颗带刺的树枝，然后他从道路中清除了该树枝，安拉便因此感谢他，饶恕了他。”【53】 先知（愿主福安之）说： “有只狗围着水井转圈，口渴几乎要致其死亡，这时以色列的后裔中的一位妓女看到了此景，然后她脱下他的靴子为狗盛水喝，安拉便因此而饶恕了她。”【54】 想一想，安拉为何饶恕了妓女？尽管她罪行深重，因为她给一只将要被渴死的狗饮用了水。
凭借安拉之意欲，伊斯兰的功修可使人在今世过上美好的生活。至高的安拉说： {凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。} 【蜜蜂章：97】 公认的圣训，《布哈里圣训实录》2472，《穆斯林圣训实录》1914 公认的圣训，《布哈里圣训实录》3467，《穆斯林圣训实录》2245
穆斯林即使在墓穴中，也能通过自己功修受益，他将在墓穴中享受恩典，同样否认者将在墓穴中遭受惩罚，甚至他的部分功修之回赐将连续不断地到于他，比如：教授知识之人，在他死后人们一直获益于他所教授的知识，或者挖井之人，在他死后人、牲畜和鸟儿都一直饮用这井水。或者建造医院之人，或者留下了清廉的子嗣之人，在他死后他的清廉子嗣将为他祈祷和祈求饶恕，同样在世的人替亡人所施舍的钱财，其回赐也能到于亡者，使他们在墓穴中受益。
功修可使一个人在后世享受永久的恩典，获取养主的喜悦。至高的安拉说： {安拉应许信道的男女们将进入下临诸河的乐园，并永居其中，他们在常住的乐园裡，将有优美的住宅，得到安拉的更大的喜悦。这就是伟大的成功。} 【忏悔章：72】
第三节：正确的崇拜之规则
在伊斯兰教中，功修之意义是重大的，在安拉那里有着很高的地位。安拉不会接受任何人的功修，除非这个人归顺众世界的养主，信仰他的使命、经典、天使、与他的相见和复生日的赏罚。非穆斯林所做的任何接近安拉的功修，都是不会被接纳的。但是安拉将在今世回赐他，使其给养丰厚，以及安拉所赐予他的食物、饮品、衣物和住所，这是来自养主的公平，即使是否认者，他也不会使其徒劳无功，因为否认者不信仰安拉和末日，不希望与安拉的相见，所以在复生日，他将因否认、傲慢和悖逆而遭受惩罚。
因为伊斯兰教中功修之贵重，所以安拉只接受虔诚为他而做的功修，换句话说：崇拜者不以功修而接近任何一个被造物，即使是被派遣的先知和天使，即：仆人只为养主而做功修，只以此寻求安拉之喜悦。谁立行善功，然后在工作中掺加了以物配主之行径，那么他的工作则是不被接受的，更没有回赐可言。至尊至高的安拉说： {你和你以前的人，都奉到启示说：「如果你以物配主，则你的善功，必定无效，而你必定成为亏折者。} 【队伍章：65】 安拉的使者穆罕默德说： “伟大赐福的安拉说：我无求于任何伙伴，谁同时为我和我以外的人做功修，我将抛弃他和他所举办的。”【55】
同样安拉只接受他为仆人所制定的功修，由他的众使者传达给人们的功修。鉴于此，任何新生的非安拉所制定的功修，都是被驳回的，也不会得到任何回赐。 《穆斯林圣训实录》2589
新生的功修和节日不仅不会被安拉接受，而且新生异端者还会因自己的捏造，和新生异端之行为而遭受安拉之清算，因为他是将自己当成了立法者，使自己成为了安拉的匹敌，为人们制定功修，还妄称将会得到安拉的接纳。
因此，正确的、安拉接受的功修，将会有益于人今后两世，这种功修即：信士因安拉完成的，符合安拉为仆人所制定的，虔诚为安拉——众世界的养主——的一切功修。
第四节：在功修和功修之回赐方面众人是平等的
诵读古兰经者读到的第一道命令便是，清高的安拉说： {众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。} 【黄牛章：21】 当养主命令人们崇拜他的时候，或禁止人们违抗他的时候，或警告人们提防恶魔之诡计的时候，他都会这样呼唤他们： {人们啊！} 这是一件人类共同平等享有的事情，无论是阿拉伯人，欧洲人，非洲人，中国人，日本人等世界各个民族，统统使用呼唤词： {人们啊！} 所有人都要承担听见主宰的命令之责任，响应主宰的召唤，服从掌握给养和福祸的主宰。如此的使用召唤词不会给任何人借口说：“这召唤不是针对我的。”除非他妄称自己不属于人类，任何人都不会妄称自己不是人类，故召唤是平等的针对全人类的。 出于安拉对人类的惠恩和公平，也出于安拉的睿智，他给人类的报酬都是一样的，阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，黑人不优越于白人，唯有敬畏和善功区分优越。先知（愿主福安之）对比俩力说： “在晨礼时，比俩力啊！告诉我，你在伊斯兰教中干的最有希望的工作是什么？我确已在天堂中听见你的脚步声在我的耳边。”他说：“我无论是在白天还是黑夜，只要洗完小净，就会礼拜。”【56】
从时间和地点的角度来讲，人们所做的工作是相等的，一千年前为安拉礼拜之人，其回赐与今年所礼拜之人的回赐是相等的。在大地东方礼拜之人，其回赐与在大地西方做礼拜之人回赐相等，但安拉使其优越的时间和地点除外，比如：斋月或者在麦加和麦地那，在此这两地做功修之人，其回赐将是重复加倍的，只有安拉清楚其数量。 《布哈里圣训实录》1149
伊斯兰禁止阶级制度，人类在养主面前，他们的功修和回赐是一律平等的。使者穆罕默德对自己的家人，他的叔父阿巴斯，他的姑妈和他的女儿法提玛说： “古莱什人啊！——或类似的话——你们当救赎你们自己，在安拉那里我不能有益于你们丝毫。阿巴斯啊！从安拉那里我不能有益于你丝毫，索菲亚、使者的姑妈啊！从安拉那里我不能有益于你丝毫。法提玛、使者的女儿啊！你可以向我要你想要的钱财，但从安拉那里我不会有益于你丝毫。” 这是出自使者对自己亲人的呼唤，他给他们传达了使命，每个人都要为自己负责，从安拉那里他不会有益于任何人丝毫，即使是使者的近亲也罢！
在功修当中，从人的种族、肤色、国家、血统、地位、社会权利和宗教地位方面来讲，伊斯兰没有为任何人设置特权。使者们（愿安拉赐福安于他们）和其他人一样，崇拜安拉，希冀安拉的回赐、畏惧安拉的惩罚。他们没有因为安拉赋予他们的地位而放弃一件工作。安拉叙述众先知们说： {他们争先行善，他们为希望和恐惧而呼吁我，他们对于我是恭顺的。} 【众先知章：90】 布穆传述，《布哈里圣训实录》4771，《穆斯林圣训实录》351
第五节：人对自己的亏待
安拉创造了人类，并为人类简化了一切生活因素，为他们制服了天地间的一切，然后命令人类按照自己的规定去崇拜他。但是我们发现人类并没有崇拜他的养主，而是选择了不义，其不义是多种多样的，人类对自己的多行不义有以下几种：
第一：以物配主，这是最大的不义。哲人鲁格曼对自己的儿子说，正如安拉在古兰经中所描述： {当日，鲁格曼曾教训他的儿子说：「我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。」} 【鲁格曼章：13】 最大的不义是：以物配主，即：安拉创造了你，并给你给养和恩典，但你却为他树立了匹敌。据阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述，他说：我询问先知（愿主福安之）道： “在安拉看来，哪一项罪行最严重？”他说：“安拉创造了你，而你却为他树立了匹敌。”我说：“那个的确非常严重。”我说：“然后呢？”他说：“因为害怕贫穷而杀害你的孩子。”我说：“然后呢？”他说：“与你邻居的妻子通奸。”【58】
第二：待自己不义，即：清修苦练，禁止自己许多合法的东西，以达到纯洁自己，完美性灵，这是不允许的。伊斯兰禁止人们为自己设置戒律，比如：不吃一些合法的食物、不结婚、不穿好的衣服，这是都是属于前代民族所做的一些极端方式，是他们对自己身体的一种摧残，安拉并没有命令人类这样做，没有为此降示明证，也没有命令他的先知如此去做。至高的安拉说： {在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》，我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制，以求安拉的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。} 【铁章：27】 至高的安拉说： {你说：「安拉为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？」你说：「那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。」我为有知识的民众这样解释一切迹象。} 【高处章：32】 其实在伊斯兰教中戒律是有限的，原则上一切事物都是允许的，不允许人禁止自己一些事物，而安拉并没有禁止。至高的安拉说： {信道的人们啊！安拉已淮许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过份。安拉的确不喜爱过份的人。} 【宴席章：87】 布穆传述，《布哈里圣训实录》4477，《穆斯林圣训实录》141
伊斯兰不允许体罚自己，比如：为求自身之洁净而击打自己的身体，或与世隔绝隐居山林。安拉所制定的功修中不存在体罚，而且在困难的情况下，一些功修还会有简单易行的方式，旅行者和病人，在旅行和生病的状态下，可以享受一些律法上的轻便，直至旅行结束，或病情好转。
部分功修，比如斋戒，其目的并不是体罚自己挨饿，其目的其实是升华自己，同时在夜间允许享受安拉所允许的一切恩典。
第三：做一些丑事和罪恶，败坏生活，这也是仆人的不义行径
干丑事和罪恶，比如：通奸和搞同性恋，这是仆人对自身的不义行为；掠夺他人钱财，侵犯他人生命和产物，或与人不公平的交往，比如：赌博、抽签，或非法的买卖，比如：利息、欺骗和隐瞒，这些都是仆人对他人的不义行为。安拉在古兰经中揭示了犹太教和基督教中的一些不义的学者们，他们用谎言和虚伪侵吞人们的财产。安拉说： {信道的人们啊！有许多博士和僧侣，的确借诈术而侵吞别人的财产，并且阻止别人走安拉的大道。窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。} 【忏悔章：34】
这些不义之行径，将自己陷于了不义，也毁坏了生活，使财产、时间和给养都没有了吉庆，来自主宰的惩罚将降临于作恶之人，这是因为他们多行不义和超越法度。至高的安拉说： {灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至安拉使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。} 【罗马人章：41】 伟大的安拉说： {（我曾毁灭）阿德人和赛莫德人，你们从他们居住的地方，确已明白他们被毁灭的情形。恶魔以他们的行为，迷惑他们而阻碍他们遵循正道，他们原来是能思维的。} {（我曾毁灭）戈伦、法老和哈曼。穆萨曾昭示他们许多明証，但他们在地方上自大，他们未能逃避天谴。} {每一个人，我都因他的罪过而加以惩罚，他们中有我曾使飞沙走石的暴风去伤害的，有为恐怖所袭击的，有我使他沦陷在地面下的，有被我溺杀的，安拉不致亏枉他们，但他们亏枉了自己。} 【蜘蛛章：38-40】
仆人的这些不义之行径，将使他无法摆脱今后两世所带来的恶果。也许在今世他会为自己的不义和罪行付出一些代价，但是在复生日，他一定要为自己的不义之行为付出全部的代价，众生之权利不会白白的践踏。不然！安拉将在钱财和地位没有任何益处的日子里，向他们要回所有的权利和公道，此时只有自己的信仰和不欠他人之权益有益于自己。至高的安拉说： {功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：「啊呀！这个功过簿怎麽啦，不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。」他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。} 【山洞章：49】
第六节：忏悔和洁净自身，通过信仰和善功清洁自己
人天性羸弱，满眼欲望和私利，还贪图、吝啬、过分和无知，故恶魔及其党羽控制了人类，其结果就是人类可能会陷入罪行，无论罪行是以物配主，还是否认安拉，或对自身的不义，比如：通奸和亏待他人。 如果人类意识到了自己的无知，渴望改善自己的状况，弥补自己已经失去的，远离罪行，后悔自己的行为，并决议从此不再犯罪，然后诚恳的向安拉忏悔，那么无论他犯下什么罪行，安拉都会接受他的忏悔，只要死亡尚未来临，灵魂尚未到达喉咙，那么人类的忏悔是会被接受的，即使他的罪行多如大海中的泡沫。至高的安拉说： {他们只祈祷安拉，不祈祷别的神灵；他们不违背安拉的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；} {复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。} {惟悔过而且信道并行善功者，安拉将勾销其罪行，而录取其善功。安拉是至赦的，是至慈的。} 【准则章：68-70】 清高的安拉说： {妄言安拉确是三位中的一位的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那么，他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。} {难道他们还不向安拉悔罪，求得宽恕吗？安拉是至赦的，是至慈的。} 【宴席章：73-74】
至高的主宰呼唤所有的否认者向自己忏悔，安拉说： 【你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那么，他们以往的罪恶将蒙赦宥。】 【战利品章：38】 伊本·凯希尔（愿主怜悯之）在他的经注中说：“至高的安拉对他的先知（愿主福安之）说： {你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，} 即：停止他们的所做的行为：否认、悖逆和敌对安拉，然后恭敬地皈依伊斯兰，那么安拉将饶恕他们的之前所犯下的不信等种种罪行。”【59】至高的安拉说： {你说：）「我的过份自害的众僕呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。} 【队伍章：53】 安拉很高兴人类向他忏悔，这是出于对人类的疼慈。使者穆罕默德说： “一个人带着自己坐骑来到了一处荒漠，坐骑上有他的食物和水，然后他原地睡了过去，当他醒来时发现自己的坐骑不见了，直至他倍感炎热和口渴，他说道：我将返回原地，他返回后睡了下来，当他再次醒来时发现自己的坐骑就站在自己身边。相比看到自己的坐骑之人的喜悦，安拉更加的喜悦于仆人向他的忏悔。”【60】
阿穆尔·本·阿遂皈依伊斯兰的故事可证明这一点，他说：“当安拉将伊斯兰注入我的心里时，我来见先知（愿主福安之）： 我说：伸开你的右手，我想要与你缔结盟约。然后先知伸开了右手。他说：“我收回了我的手”，使者说：“阿穆尔！你怎么了？”他说：“我说道我想要设立条件。”使者说：“什么条件？”我说：“饶恕我。”使者说：“你不知道吗？伊斯兰将清除其之前的罪行，迁徙将消除其以前的恶行，朝觐将消除其从前的罪恶。”【61】 使者穆罕默德（愿主福安之）告诉阿穆尔·本·阿遂（愿主喜悦之）：伊斯兰将清除皈依前的一切恶行和罪过，忏悔必定清除之前的罪行。 《伊本·凯希尔经注》（54\4） 《布哈里圣训实录》（6308），《穆斯林圣训实录》（2675）
犯下罪行之人当通过信仰和善功改善自己。清高的安拉说： {悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。} 【塔哈章：82】 善功能使心灵纯洁，能带给他坚守信仰的力量，以便不要再次陷入罪行。如果一个人犯下罪行，然后向安拉忏悔，安拉接受了他的忏悔，那么此时他是干净、无任何罪行之污染的。人在犯罪后只要及时认罪祈求饶恕，后悔自己的行为并向安拉忏悔，立行善功，那么他一直是有福的。 《穆斯林圣训实录》（121）
第八篇：前定
第一节：信仰前定
信仰前定是众先知之宗教的一项重大的原则，因为这属于信仰安拉的养育性，而前定属于主宰的知识。安拉的知识是他的属性之一，安拉的知识是先于一切被造物的，造化被造物证明安拉在造化其以前便已知晓被造物，安拉便依他的知识而前定，然后造化了他，并显示其存在。至高的安拉说： {难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是在一本天经里的。这对于安拉确是容易的。} 【朝觐章：70】 清高的安拉说： {安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的穀粒，地面上一切翠绿的，和枯藁的草木，没有一样不详载在天经中。} 【牲畜章：59】 清高的安拉说： {我确已依定量而造化万物。} 【月亮章：49】
前定是安拉造化万物的秘密，任何人不会窥探之，除非得到他的许可。安拉命令他所派遣的所有使者要归信前定，故归信前定是信仰的重大的要素之一。先知努哈、伊布拉欣、穆萨和尔萨等种使者均命令他的民族归信这一重大的要素。 一个人只有做到信仰前定其信仰安拉才是正确的，他知道万物皆凭借安拉之判决和前定，凡安拉所前定和判决的，其中有着崇高的哲理，宇宙间任何事物均走不出安拉之前定，因为是安拉用自己的知识和智慧造化了宇宙。
第二节：全面的前定和总体的前定
信仰前定包括：信仰安拉知道以前的和将来要发生的事情，信仰安拉的知识是全面的，包罗一切的，任何物都摆脱不了他的知，他的知识是先万物而有的，安拉在创造万物之前便已经做好了万物之定量。清高的安拉说： {他创造万物，并加以精密的注定。} 【准则章：2】 任何事物都在他的知识之下，无论是多么的隐蔽。清高的安拉说： {在天上地下，唯有安拉应受崇拜，他知道你们所隐讳的，和你们所表白的，也知道你们所做的善恶。} 【牲畜章：3】 清高的安拉说： {安拉确是天地间任何物所不能瞒的。} {你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。} 【仪姆兰的家属章：5-6】 安拉在创造天地前五万年前便已经规定好了万物的定量，清高的安拉说： {大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于安拉确是容易的。} 【铁章：22】
任何物的存在都是在安拉的意欲之下，安拉是万物的创造者，没有任何人参与他对宇宙的调配和造化，而万物皆出自他的前定，都是按照他的知识和意志，是他造化了万物，使万物从无到有。同样人类无法了解安拉的知识，也无法了解安拉的前定和调配，他们不知道安拉规定了什么，做了什么前定，他们也不知道其中的哲理是什么，但哲理确是存在的，而人们却不知道。 对于每一个人来说，其哲理是显而易见的，春夏秋冬四季的轮回，一些事物之哲理，你发现不了他的存在，其实是有着极大的智慧，你无法知晓和了解它，健全的理智不会因为自己无法掌握和了解就否认它的存在。
前定是涵盖万物的，任何物不会存在，除非安拉注定并意欲其存在，降示给养和遮蔽恩典，降示灾难和消除之，均出自至尊至高的主宰之前定。清高的安拉说： {每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。} 【石谷章：21】 安拉的定量是一种平衡的不会遭到破坏的定量，清高的安拉说： {我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。} 【石谷章：19】 清高的安拉说： {赞颂安拉，超绝万物！他创造一切配偶，地面所生产的，他们自己，以及他们所不知道的，(都有配偶)。} 【雅辛章：36】
第三节：信仰前定的果实
信仰前定能给人带来巨大的利好，其中有：
第一：信仰前定将为人揭示万物存在的最大真相。而且，前定是万物存在的最有珍贵的真相，它是认识安拉的崇高知识，安拉创造了万物，并使万物遵从他的意志和命令而运行。因为人类最尊贵的地位，他所要学习和懂得的最尊贵的领域，便是认识安拉和尊崇之。如果一个人失去了这一殊荣，当他离开今世时，他却没有认识到最尊贵的东西，那他还获取什么呢？他还能实现什么目标呢？
第二：信仰前定可解答脑海中所出现的，关于宇宙之调配和宇宙之未来的许多问题。谁为宇宙设定了如此精密的控制，既不矛盾，也不紊乱？
第三：信仰前定便是在人类面前关闭了抽签算卦、占星术和魔术之门，他们都妄言自己知晓未来之事，以及未来之事如何发生，因为这也是人类所渴望的。但是如果一个人知道，前定是一件重大的秘密，只有主宰知道其究竟，那么他就会明白，占星术、卦师、占卜师等都是骗子，他们只是通过虚妄侵吞他人之钱财。
第四：凭借安拉的意欲，信仰前定能带给人安定，让人服从众世界的主宰，使信士获得满足和幸福，同时能使他勇敢地前行。因为当一个人信仰前定时，他知道命里有时终须有，命里无时莫强求。故让他勇敢地前行，如果前行是受到赞美的。让他有谋地后退，而不是出于恐慌和胆怯。信仰前定能使人心灵升华，如果一个人知道，安拉彻知他的一切行为，那么他就不会做恶，他的心就不会充满嫉妒和怨恨。
第五：信仰前定能让人在任何境遇中都得到平衡。当福分降临他的时候，他不会得意忘形，不会伤害他人，因为他知道这福分是安拉赐予他的，这是安拉的疼慈，而不是因为他自己的能力；当磨难降临他的时候，他知道这是安拉的前定，故他不会烦躁，不会绝望。清高的安拉说： {如果我使人尝试从我发出的慈恩，然后我把那慈恩夺取了，他必定失望而且孤恩。} {在遭遇艰难之后，如果我使他尝试幸福，他必定说：「灾害已脱离我了。」他必定欣喜而且自夸。} {但坚忍而且行善的人们，将蒙饶恕，并受重大的报酬。} 【胡德章：9-11】 清高的安拉说： {大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于安拉确是容易的，} {以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。安拉是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。} 【铁章：22-23】
第九篇：末日
第一节：今世生活与死亡的实质
安拉使人经过了三个阶段的时间，第一阶段是今世生活，第二阶段是两世隔离阶段，即死亡后在坟墓内的阶段，第三阶段便是后世生活。当复生日成立的时候，人类将为众世界的主宰而复活。凭借安拉之意欲，在本篇当中我们将详述这个话题。
安拉造化今世生活，使其成为了工作和接受考验的地方。在今世生活中，安拉责成人类崇拜他、积极行善、号召人们皈依他和建设大地。凡在今世中崇拜安拉者都是顺利之人，无论公开时还是隐蔽时，他都用信仰安拉、服从安拉、善待众人和敬畏安拉建设自己生活。凡悖逆安拉，傲慢自大和否认安拉者都是亏折之人。
在伊斯兰教看来，今世生活是一个巨大的宽敞广场，人们可以在此场地内做一切能够获取养主喜悦的事情，比如：给人幸福、建设大地、行善、赠予和发展。今世并不是沉重的，不是束缚人的桎梏，而要人必须摆脱之。其实今世是一个建设大地的吉庆之地，在这里实现今后两世的幸福，获得后世永恒的恩典。清高的安拉说： {凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。} 【蜜蜂章：97】
安拉将今世生活比喻为庄稼，它在地里生根发芽，最后茁壮成长直至成熟，然后又开始枯黄，最后凋零。清高的安拉说： {你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生长，既而零落，随风飘散。安拉对于万事是全能的。} 【山洞章：45】 安拉说： {你们应当知道：今世生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸、以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯藁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从安拉发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。} 【铁章：20】
安拉为今世生活，或为这一个阶段设置了一个时间，今世将在一段时间内结束，然后人们将会开启后世的生活。同时每个人都有一个明确的期限，他不会超越这个期限。清高的安拉说： {人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。} 【仪姆兰的家属章：185】
至于死亡之实质，它是一种存在的形式，而不是纯粹消失，不是说死亡之后再无生活，安拉如同创造了生一样也创造了死。清高的安拉说： {他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。} 【国权章：2】 死亡是今世生活的结束，人类死后便转移到了两世隔绝之生活，即：墓穴内的生活阶段。
死亡由安拉掌控，因此任何人不能掌控任何人的死亡，任何人无法使一个尚未到达死亡期限的人死亡，只有安拉能使每一个活在的人、动物和植物死亡。整个人类也不能使任何人死亡，更不能阻止任何人死亡。安拉向人类发出挑战，能否使一个人不经任何原因而死亡？能否使一个已死的人复活？安拉向人类发出挑战，能否使自己或他人免于死亡？清高的安拉说： {你说：「你们为自身抵御死亡吧，如果你们是诚实的。」} 【伊姆兰家属章：168】 安拉说： {你说：「你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的主那裡，他将把你们的行为告诉你们。」} 【聚礼章：8】 安拉向人类发出挑战，让一个已死的人复活，清高的安拉说： {（你们）怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候——} {那时候，你们大家看着他，} {我比你们更临近他，但你们不晓得，} {如果你们不是受报应的，——} {你们怎不使灵魂复返于本位呢？如果你们是说实话的。} 【大事章：83-87】
死亡是安拉对他的仆人主宰性的证据之一，是安拉派遣取命的天使取走了他意欲使其死亡的仆人之灵魂。清高的安拉说： {他是宰制众仆的，他派遣许多天仙来保护你们。待死亡降临你们中的任何人的时候，我的众天使，将使他死亡，他们毫不疏忽。} 【牲畜章：61】 生命与死亡，白昼与黑夜，这些都是极其重大的迹象，证明了伟大的造物主的存在，他支配着整个宇宙。至尊至高的安拉说： {他使死物生，使生物死，昼夜的更迭由他主持。难道你们不了解吗？} 【信士章：80】
在古兰经中死亡有两种：
第一：意义性的死亡，即：一个人失去了理智、听觉和视觉，形同死人。他看不见宇宙间的种种迹象，这些迹象证明了造物主，宇宙的创造者、给养者的存在。他看不见安拉降示的经典，这本经典能引导仆人于正道，他不崇拜创造他的、给他给养的、引领和改善他的事物的养主，故这样的人是否认他的养主的，他的这种状况如同死人一般。 安拉称呼这样的人为死人，一个人来到世间，发现安拉已经为他准备好了地方，为他制服了诸天与大地，预备好了吃食和饮料，还为他创造了御寒、去暑和防雨的东西，还赋予他能力生活在这片大地之上。这样的人生活在世间，妄称他是活在的，他有听觉、视觉和会思考的心灵，但他却不知道这个宇宙有一个创造者，他也不崇拜造化他的主宰，难道他没发现他的所有器官都是在睿智的造化者的支配之下吗？ 他不信仰安拉，那么一个不知道其造物主，感知不到其周围的一切均有益于他的人，这样的人与被埋在墓穴中的、不知道其周围一切的死人有什么区别呢？依照古兰经之描述，这样的活死人比牲畜更加迷误，因为牲畜通过他的感官能知道对他有益的，远离对他有害的。
第二：众所周知的死亡，即：灵魂离开身体，这是每个人群，每个民族所熟知的。这种死亡穆斯林和否认者都将会面对，当一个人的死期来临时，安拉会派遣取命的天使来取走他的灵魂。清高的安拉说： {你说：「奉命主管你们的生命的天仙，将使你们死亡，然后你们将被召归于你们的主。」} 【叩头章：11】
这里便产生了另一个问题，即：按照古兰经和圣训之描述，信士的死亡和非信士的死亡有区别吗？我们说：是的，他们之间有着很大的区别，但这件事情只有濒临死亡的人才能感知到。
至于信士之死亡，古兰经经文对此有着清晰的叙述，当信士的期限来临时，仁慈的天使会降临他，给他报喜说安拉对他的喜欢，清高的安拉说： {安定的灵魂啊！} {你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主。} {你应当入在我的众仆里；} {你应当入在我的乐园里。} 【黎明章：27-30】 天使也给他报喜，对于他之前所做的工作他无需畏惧，对于他所留下的孩子父母他无需忧虑，至尊至高的安拉说： {凡说过「我们的主是安拉」，然后遵循正道者，众天仙将来临他们，说：「你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。} 【奉绥莱特章：30】
圣训记载到，据阿伊莎（愿主喜悦之）传述，她说：安拉的使者（愿主福安之）说： “谁喜欢与安拉相见，安拉便喜欢与他相见。谁憎恶与安拉相见，安拉便也憎恶见他。”我说：安拉的先知啊！需要憎恶死亡吗？我们每个人都厌恶死亡。他说：“不是这样的，信士当被报喜得到安拉疼慈、喜悦和天堂时，他会喜欢与安拉相见，然后安拉也喜欢与他相见。否认者当被告知将遭遇安拉之刑罚和恼怒，他便憎恶见到安拉，安拉也憎恶见到他。”
至于否认者之死亡，这是一种很粗暴的死亡，是一个艰难的场景，死亡之昏迷，离开今世之痛苦，分离亲人、孩子之忧伤，以及畏惧他以前的所作所为，还有他所见粗暴的拿取他灵魂的天使。这一切包围着他，这是一个极度恐惧的的场景。以下经文阐明了上述场景，清高的安拉说： {不义的人正在临死的苦痛中，众天仙伸着手说：「你们拿出你们的灵魂吧！今天你们要受辱刑的报酬，因为你们假借安拉的名义而造谣，并藐视他的迹象。」那时，假若你看见他们的情状……} 【牲畜章：93】 清高的安拉说： {众天仙将鞭挞不信道者的脸部和脊背，而使他们死去，（并且说）：「你们尝试烈火的刑罚吧！」当时，假若你看见他们的情状，……。} {这是因为你们所犯的罪恶，又因为安拉绝不是亏枉众仆的。} 【战利品章：50-51】 对于否认者来说，这是一个备受屈辱和卑贱的场景，清高的安拉说： {在那日，任何人，不用他的那种刑罚惩治别人；} {任何人，不用他的那种束缚束缚别人。} 【黎明章：25-26】 先知（愿主福安之）在圣训中描述否认者之死亡和抽取他的灵魂说： “否认者在离开今世走向后世时，会有一些严厉的粗暴的天使来到他身边，他们抽取他的灵魂犹如从一团潮湿的羊毛中抽取无数分叉的细铁丝一般，他的灵魂被从血管中抽走，天地之间的天使和天上的天使都诅咒他。”【63】 《布哈里圣训实录》（6507），《穆斯林圣训实录》（2684），该圣训原文由穆斯林记载。
灵魂的死亡就是它与身体的分离，灵魂不会消亡，而是去到了坟墓的生活阶段，在墓穴的生活中灵魂不会进行身体之间的转移，这是灵魂轮回学说之信仰。其实每个灵魂只归其特定的身体，不会进入别人的身体，人活在的时候，灵魂便在人的身体当中，然后在人死亡后，在墓穴中灵魂会回到身体。在复生日，灵魂会与身体再次相结合而复活，凭借安拉之意欲，我们将在下面的篇幅中详细叙述这个话题。 《艾哈迈德系统圣训集》（18614）
出于对人的尊重，安拉命令穆斯林清洗亡人的身体并用香，穿上遮盖身体的裹尸布，然后为其站殡礼，并向安拉祈求怜悯和疼慈他。然后将亡人掩埋于坟墓当中，不允许有任何陪葬品，因为亡人无法获取任何利益，在坟墓中除了善功以外再无任何物可有益于亡人。
第二节：墓穴内的世界
墓穴内的世界不同于今世生活，同样也不同于后世生活，墓穴内的世界不能与这个可以感触和看见的世界相比，墓穴内的世界是一个未知幽玄的，人类无法感知的世界，除非死后埋进墓穴才能知晓。安拉在他的经典和先知的圣训中告诉了我们一些墓穴的真相，以及有信仰之人享受的恩典，以及否认者和顽固者遭受的惩罚。
亡人当被埋进墓穴内时，安拉会让他的灵魂返回身体，然后两位天使降临，并向他询问三个问题：
你的养主是谁？
你的宗教是什么？
你的先知是谁？
穆斯林会回答说：我的养主是安拉，我的宗教是伊斯兰，我的先知是穆罕默德。这时候他便在墓穴中开始享受恩典，他会看到他在天堂中的位置，有人会告诉他，这是天堂中你的位置。他说：主啊！现在就让复生日成立吧！
至于否认者和伪信士，他们无法回答，这时候他们便开始遭受惩罚。他们会看到在火狱中他们的位置。有人告诉他们，这就是火狱中你们的位置。他们会说：主啊！不要让复生日成立！
灵魂在死亡后将返回身体，与身体共同享受恩典，同样他们将一起在墓穴的生活中享受恩典或接受惩罚。至于其状态如何，我们不得而知，但睿智的、全知一切的、任何物无法对其隐蔽的主告诉我们：信士的灵魂将在天堂中，否认者的灵魂将在火狱中，但同时又在墓穴内的身体当中。在墓穴内灵魂返回身体，其状态与今世生活时期是不同的，也许有人会问，那是什么样的呢？ 我们说：只要我们还活着，我们就无从知晓灵魂如何与身体相结合，那么，我们又怎么能知道灵魂如何与埋在地下的身体相结合呢？正如我们无法知晓灵魂是如何被吹进母腹中的胎儿一般，，甚至母亲都不知道灵魂是何时吹入胎儿中的，一个人又如何知道在未知的世界里，即坟墓的世界中灵魂如何与身体相结合呢？
安拉在《古兰经》中提到法老的家族，提到了他们虽然已经被埋进墓穴，但时至今日他们依然承受着刑罚。至尊至高的安拉说： {他们朝夕受火刑。复活时来临之日，或者将说：「你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧！」} 【赦宥者章：46】 凭借安拉之意欲，我将在以下篇幅中详解复生以后将要发生的事情。
这里有一个问题：活人可以给已故的亡人带去益处吗？我们说：使者穆罕默德（愿主福安之）告诉我们，穆斯林亡人得益于他生前所做的善功，也得益于活人为他所作的一些事情。使者（愿主福安之）说： “当一个人归真以后，他的工作将全部停止，除非三件事情：有益于他的知识、他生前的施舍、为他祈祷的清廉的孩子。”【64】 穆斯林虽埋在墓穴中，但他的工作和地位可在安拉那里得到提升，其原因是他生前所做的直至死后都有益于他人的善功，比如：知识、川流不息的施舍、挖的水井、建设的学校和医院等，无论是他自己主持建造，或为建造提供财力，以及清廉的孩子为他的祈祷。
这里便出现了另外一个问题：亡故的人能否有益于活人？亡人本身无法有益活人，即使他们得益于亡人所留下的知识和善行。但是亡人本身有益活人，这是不能的，因为亡人已停止了与活人的一切联系，他们听不见活人所说的话，不能应答活人的祈求，无法有益于活人，也无法有害于他。因此至高的安拉对他的先知穆罕默德（愿主福安之）说： {你说：「我不能为我自己主持祸福，除非安拉意欲，每个民族各有一个期限，当他们的期限来临的时候，他们不能耽延一会儿；（当其未来临的时候，）他们不能提前的一会儿。」} 【尤努斯章：49】 那么其他人更是如此。 《苏乃尼·提尔米兹》（1376），《苏乃尼·达如迷》（578）
当我们了解这个的时候，我们便会认识到那些以亡人作为媒介者的错误，他们祈祷亡人，为他们献祭，在他们的墓前留下祭品，他们认为这将有益于他们，或者认为这些亡人有能力利于活人。其实亡人只得益于活人为他的祈祷和施舍，而亡人对活人没有任何益处。
这里有另外一个问题：先祖们的灵魂能否影响活人？或能否感觉到后代们所处的境遇？比如：高兴或忧伤，或他们是否可以出席后代们的集会等活动？或能否帮助他们度过难关？ 答：笼统的说，无论是先知，还是清廉的人，或者一些伟人和亲戚们，他们的灵魂无法与活人取得联系，无法有益于活人，更不能影响他们的生活。亡人不知道他们的任何消息，其实灵魂忙碌于他们所处的境遇，要么享受恩典，要么接受惩罚。
第三节：复生日
复生：指亡人从墓穴中复生，灵魂重返身体，即：安拉将人的身体从墓穴中取了出来，让他们与他们的灵魂重新结合，并将他们在清算日集合起来进行赏罚。 复生和集合日，有许多的名称，包括：末日、复生日、清算日等，即：安拉在其中复活众生，并将他们集合起来，清算他们的工作，然后对他们进行赏罚的工作，行善者将得善报，做恶者将受惩罚。
在谈论这个重大的日子之前，我们将谈论地面上的生活如何结束？人们如何从他们的墓穴中复活？我们将简单的叙述之，因为这些事件是非常多且重大的，简单的篇幅无法详细叙述这些事情，所以我们将做简单的叙述：
第一：复生日是一个重大的日子。清高的安拉说： {众人啊！你们应当敬畏你们的主，复活时的地震，确是一件大事。} {在那日，你们看见地震下每个乳母都被吓得忘记了婴儿，吓得每个孕妇都要流产，你把人们看成醉汉，其实他们并非是醉汉，而是因为真主的刑罚是严峻的。} 【朝觐章：1-2】 由于该日子之重大，所以安拉在该日成立以前设立了十件重大的标志。据侯宰法·本·艾塞德传述，他说：我们正在谈话，先知（愿主福安之）看到了我们，他说： “你们在谈论什么？”他们说：我们在谈论复生日。他说：“复生日不会成立，直到你们看见十大迹象——使者叙述道——：烟雾、旦扎里、地兽、太阳从西边升起、尔萨·本·麦尔彦降世、亚朱哲和马朱哲出世、三次月蚀：东方一次，西方一次、阿拉伯半岛一次。最后是火从也门烧起，一直将人们驱赶到他们的集合之地。”【65】
第二：当这些重大的迹象出现时，安拉便已允许这个现实世界之消失。安拉命令天使吹响号角，每一个有生命之物在听到号角声时都会死亡，但安拉意欲其存活者除外。清高的安拉说： {号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。} 【队伍章：68】 《穆斯林圣训实录》（2901）
第三：安拉将改变大地之形状，大地看起来就像一个整块，在清算日，众人将被集合在这地面上，清高的安拉说： {在那日，这大地要变成别的大地，诸天也要变成为别的诸天，他们要出来见独一的、全能的安拉。} 【伊布拉欣章：48】
第四：安拉命令天使吹响号角，天使便在此吹响号角，然后所有的灵魂都返回自己的身体，灵魂与身体的这次结合相比在今世生活和墓穴内的结合，这次的结合更加完美。清高的安拉说： {号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。} {他们将说：「伤哉我们！谁将我们从我们的卧处唤醒？这是至仁主所应许我们的，使者们已说实话了。」} {才听见一声呐喊，他们就统统被拘禁在我这里。} 【雅辛章：51-53】
第五：灵魂被吹进身体以后，安拉会将从古至今的所有人集合在同一个平原之上。清高的安拉说： {他们将分列成行地接受你的主的检阅。你们确已来见我，犹如我初次创造你们的时候一样。不然，你们曾说我绝不为你们确定一个约期。} 【山洞章：48】
第七：众生被集合起来以后，养主将清算他们所有人。每一个人都会接到自己的功过簿，然后阅读他生前所做的一切善恶之行为。清高的安拉说： {我使每个人的行为附著在他的脖子上。在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子，} {「你读你的本子吧！今天，你已足为自己的清算人。」} 【夜行章：13-14】 此时人类将会感到惊奇，他们的所做的任何工作全部记录在案，毫无遗漏。清高的安拉说： {功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：「啊呀！这个功过簿怎麽啦，不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。」他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。} 【山洞章：49】
在这一日，当一切真相大白的时候，信士知道他是处于真理之上的，否认者知道他是处于迷误当中，此时否认者无法重新再去工作。清高的安拉说： {在那时，各人将考验自己在生前的行为，他们将被送到安拉——他们真实的保护者那里去，而他们所捏造的已回避他们了。} 【尤努斯章：30】 清高的安拉说： {在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。安拉使你们防备他自己，安拉是仁爱众仆的。} 【仪姆兰的家属章：30】
第七：清算之后便是公平的赏罚，即：有信仰之人将永居天堂，否认者将永居火狱。清高的安拉说： {在那日，他将在聚会日集合你们；那是相欺之日。信仰安拉，而且行善的人，他将解除他的罪恶，而且使他入下临诸河的乐园，而永居其中，那确是伟大的成功。} {不信道，而且否认我的迹象的人们，是火狱的居民，他们将永居其中。那归宿真恶劣！} 【相欺章：9-10】
第八：当否认者亲眼看见刑罚时，真相便摆在他的眼前，这时候他要求重返今世，以便自己行善，但是工作的时间已经结束，赏罚的时间已经来临。清高的安拉说： {当他们奉命站在火狱边上的时候，假若你看到他们的情状……。于是，他们说：「啊！但愿我们得复返人世，我们不再否认我们的主的迹象，而我们要做信士了。」} 【牲畜章：27】
第四节：复生的哲理
之前我们已经讲过，今世并非赏罚之地。一个人的寿命也许已经结束，但是他的工作没有得到相应的报酬。也许一个穆斯林活在今世，信仰他的养主，感谢他的恩典，克制自己不去做一些被禁止的欲望之事，与人交往做到了极其的友好， 但他也许在今世没有得到与他的工作相匹配的报酬，也许一个人是个恶霸，杀人流血，肆意妄为，但他也很正常的离开了今世，并没有为自己的行为付出代价，被他所亏枉的人并没有从那里伸张正义，也没有从中追回他从他们那里抢夺去的东西。 也许一个人在今世幸福的生活，享受着安拉的恩典，但他否认他的养主，不信仰他，也不崇拜他。那么人们以不同的工作，不同的信仰而离开今世，没有得到相应的赏罚，这公平吗？
因此安拉为众生指定了集合之日，信士将获得成功，他知道信仰是今后两世的成功，因为信士归信他们的养主，立行善功，他们应受完全的报酬和永恒的恩典。清高的安拉说： {安拉应许信道的男女们将进入下临诸河的乐园，并永居其中，他们在常住的乐园裡，将有优美的住宅，得到安拉的更大的喜悦。这就是伟大的成功。} 【忏悔章：72】 安拉的说： {他们是连结安拉命人连接者的，是敬爱他们的主，畏惧严厉的清算的。} {他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分捨我所赐给他们的财物的，是以德报怨的。这等人得吃后世的善果——} {常住的乐园，他们将进入乐园。他们的祖先、妻子和后裔中的善良者，都将进入乐园。众天仙从每道门进去见他们，} {说）：「祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美。」} 【雷霆章：21-24】
否认者将知道他已亏折了今后两世，不义者知道安拉将一一清算他的不义之行径，安拉将为每一个他曾亏枉过的人主持正义，安拉将使用与他的恶行相匹配的刑罚惩罚他，他将在惩罚中永居，不得减轻，也不得更换。 清高的安拉说： {不信道的人们遭受火刑之日，或者将对他们说：「难道这刑罚不是真实的吗？」他们将说：「是真实的，以我们的主盟誓！」他将说：「你们尝试刑罚吧！因为你们没有信道。」} 【沙丘章：34】 清高的安拉说： {不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。安拉确是万能的，确是至睿的。} 【妇女章：56】 清高的安拉说： {不信道者，将遭火狱的火刑，既不判他们死刑，让他们死亡；又不减轻他们所遭的火刑。我这样报酬一切忘恩的人们。} {他们在里面求救说：「我们的主啊！求你放我们出去，我们将改过迁善。」难道我没有延长你们的寿数，使能觉悟者有觉悟的时间吗？警告者已降临你们了。你们尝试刑罚吧，不义者绝没有任何援助者。} 【创造者章：36-37】
至于行善的否认者，他因自己的善功而对安拉抱有希望，认为在复生日这会有益于他，所以安拉不会使其徒劳无功的，他将在今世得其完全的报酬。使者（愿主福安之）说： “安拉不会亏枉信士一件善功，在今世对其有所赏赐，在后世还会报酬他，至于否认者，安拉将在今世使其因其善行而得以美好的生活，在后世没有任何得以报酬的善行。”【66】
信士和否认者，恶人和好人，他们均享受同等的待遇，这公平吗？清高的安拉说： {难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？} 【笔章：35】 清高的安拉说： {（景况更好的，是你呢？）还是在夜间专心事主，叩头立正，谨防后世，希望主恩的人呢？」你说：「有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。」} 【队伍章：9】 《穆斯林圣训实录》（2808）
在复生日人类分为两组，没有第三组：信士和否认者，信士的归宿是天堂，否认者的归宿是火狱。清高的安拉说： {我这样启示你一本阿拉伯文的《古兰经》，以便你警告首邑及其四周的居民，以便你预告毫无疑义的集合日。一部分人将在乐园中，一部分人将在烈火中。} 【协商章：7】
复生日，主宰将主持绝对的公平，将为每一位被亏枉之人从不义者手中拿回自己的权利，将给每个人给予其工作的报酬。至此，众生将见证养主的公平和睿智，因为他将给每个人给予他应受的报酬。
第五节：复生日的救赎和辩论
复生日，当一切真相大白之时，每一个人都想救赎自己，都想付出最昂贵的东西以便使自己得到救赎，即使付出大地上的一切。清高的安拉说： {假若地面上的一切都归不义者所有，再加上同样的一份，他们必用做罚金，以赎取复活日的严刑。他们没有料到的刑罚，将从安拉那裡，对他们显现出来。} 【队伍章：47】 清高的安拉说： {不信道的人，假如大地上的一切都归他们所有，再加上同样的一份，而用全部财产去赎取复活日的刑罚；那么，他们的赎金不蒙接受，他们将受痛苦的刑罚。} 【宴席章：36】 甚至否认者想要用自己的孩子和亲人救赎自己。清高的安拉说： {罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲他的儿女、} {他的妻子、他的弟兄，} {和那收容他的血族，} {以及大地上所有的人，但愿那能拯救自己。} 【天梯章：11-14】
复生日，救赎没有任何益处，更没有有益于否认者的辩论，从阻止他走上正道、号召他步入歧途，促使他遭遇了刑罚者那里，他也不得到任何益处。清高的安拉在古兰经中告诉了我们，复生日将发生在追随者和被追随者之间的争论，但这种争论不能有益于他们丝毫。清高的安拉说： {你回忆）在那日，每个灵魂都来为自己辩护，而每个灵魂都得享受自己行为的完全的报酬。他们不受亏枉。} 【蜜蜂章：111】 伊本·哲里勒（愿主怜悯之）说： “那一日，每一个人都会到来。” 为自己申辩，为自己在今世的行为寻求举证，如：善行、恶行、信仰或否认。“每个人的行为都会得到相应的报酬”，即在今世的善行或罪行都将得到赏罚。 “他们不被亏枉。” 他说：他们只得到他们应受的，即他们所行的善恶之报酬，行善之人必的善报，做恶之人必得恶报。【67】
至尊至高的安拉说： {骄傲的人们将对被欺负的人们说：「当正道来临你们的时候，我们曾妨碍你们遵循正道吗？不然，你们自愿做犯罪者。」} {被欺负的人们将对骄傲的人们说：「不然！这是你们昼夜的计谋。当时，你们教我们不信安拉，却为他树立许多匹敌。」当他们看见刑罚的时候，他们表示悔恨。我要把枷锁放在不信道者的脖子上，他们只受他们的行为的报酬。} 【赛伯邑章：32-33】 主宰在此节经文中告诉我们，傲慢自大者将抛弃他们的羸弱的追随者们，并要他们谴责他们自己，然后羸弱者提醒傲慢者说道：是他们连续不断的施以奸计，以阻止他们走向正确的道路。 《托百里经注》（308/17）
清高的安拉说： {有些人，在安拉之外，别有崇拜，当做安拉的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱安拉一样──信道的人们，对于敬爱安拉，尤为恳挚──当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权力都是安拉的，安拉是刑罚严厉的……。} {当时，被随从的人，看见刑罚，而与随从的人绝交，他们彼此间的关系，都断绝了。} {随从的人，将说：「但愿我们得返尘世，那么，我们将与他们绝交，犹如他们与我们绝交一样。」安拉将这样以他们的行为昭示他们，使他们感到悔恨，他们绝不能逃出火狱。} 【黄牛章：165-167】 在这场争辩中，追随者与被追随者划清了界限，但一切因素已切断，安拉将他们所有人投入了火狱，愿安拉保护我们。
清高的安拉说： {在那日，安拉将召唤他们说：「你们所妄称我的伙伴者，如今在那里呢？」} {受判决的人们说：「我们的主啊！我们曾使这些人迷误，固然我们迷误他们，但他们像我们自己一样迷误了。我们向你声明：我们与他们无干，他们没有崇拜我们。」} {将用声音召唤他们说：「你们把你们的配主召唤来吧！」他们就召唤他们，但他们不答应，他们自己看见刑罚，就希望他们生前是遵循正道的。} {在那日，安拉将召唤他们说：「你们所用以答覆使者们的是什么呢？」} {在那日，一切口供将对他们变成暧昧的，所以他们不相询问。} 【故事章：62-66】 在这场争辩中，被追随者对于追随者表示无干系，他们说：他们没有崇拜我们。然后有人对那些人的崇拜者说：你们呼唤那些你们曾在今世的崇拜者吧！最后的结果是他们无法响应他们的呼唤。无论这场争辩的结果如何，他们所有人的归宿都是火狱，愿安拉保护我们。
当火狱的居民进入火狱以后，伊卜劣斯呼唤他们，对他们表示后悔和无干系，他对他们没有任何的权利，伊卜劣斯呼唤他们，他们便应答他，伊卜劣斯要求他们不要责备他，而是要责备他们自己，他无法拯救他们，正如他也无法拯救他自己一般。清高的安拉叙述道： 当事情已被判决的时候，恶魔说：「安拉确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有甚麽权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我。我不承认以前你们曾把我配主，不义者必受痛苦的刑罚。」 【伊布拉欣章：22】
复生日的争论很多，所争论的话题和论点是非常之多的，安拉在古兰经中告诉了其中的部分辩论，上述的争论足矣说明其状况之严峻。
第六节：复生、清算和报酬的证据
这是一件极其重大的事件，宇宙间再不会发生比此更严重、更恐惧，更骇人听闻的事件，养主为此立行了诸多合理的理性证据。以便每一个客观、公正、寻求真理的人归信他。安拉在他的经典中所提到的这些理性证据，理性对此表示服从，心灵对此表示安心，因为这是一些真实的，合理的，无法反驳的，不能拒绝他所带来的结果的一些证据。 其证据很多，我们将叙述其中的部分证据。因为这是一本简略的小册子，不适合对此问题展开长篇幅的论述。这些证据有：
证据一：安拉从土中创造了人类，然后在其体内注入灵魂，在人类死亡并化成尘土以后，使其再次复活。正如安拉第一次创造人类一般，他也有能力使其再次复活。清高的安拉说： {他为我设了一个比喻，而他忘却了我曾创造他。他说：「谁能使朽骨复活呢？」} {你说：「最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。} 【雅辛章：78-79】
证据二：养主从一滴精液中创造了人类，然后使其肢体健全，并使其成为形态端正的。这样的主宰有能力使人类死后复活，因为二次创造比第一次创造更加容易。一切事物对安拉来说都是易如反掌的。 {他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，至睿的。} 【罗马人章：27】 清高的安拉说： {他用精液创造了人，而人却突然变成了（他的）明显的对手。} 【蜜蜂章：4】 安拉说： {你们告诉我吧！你们所射的精液，} {究竟是你们把它造成人呢？还是我把他造成人呢？} {我曾将死亡分配给你们，任何人不能阻挠我，} {不让我改变你们的品性，而使你们生长在你们所不知的状态中。} {你们确已知道初次的生长，你们怎不觉悟呢？} 【大事章：58-62】 每个已婚的并且安拉确已赐予他孩子的人，也许能理解这一明确的明证，是谁让胎儿在母腹中阶段性的发展？从一滴精液到血块，从血块到肉团，再从肉团到形体匀称的人。夫妻双方有这个能力吗？那么从精液中创造了人类的主宰，他是有能力复活人类的，赞颂安拉超绝他们所描述的。
证据三：创造诸天与大地以及其他万物与星辰的主宰，有能力复活并集合人类，因为创造人类比创造天地更容易，故有能力创造重大之物的主宰，不会被微小的创造而难住。清高的安拉说： {创造天地而不感觉疲乏的安拉，是能使死者复活的。难道他们不知道吗？是的，他对于万事是全能的。} 【沙丘章：33】
证据四：大地一片死寂，没有树木，没有庄稼，然后安拉降下雨水，大地便随之而复活呈现出一片翠绿，是谁复活了大地？并让观看者赏心悦目？复活大地的主宰有能力复活死人。清高的安拉说： {你看大地是干枯的，当我降下雨水的时候，它便活动而膨胀起来，这他是他的迹象。能使大地复活者，必能使死人复活，他对于万事，确是全能的。} 【奉绥莱特章：39】 清高的安拉说： {众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那么，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所急欲的（胎儿）在子宫裡安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活著），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，甚麽也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。} {这是因为安拉是真宰，他能使死者复生，他对于万事是全能的。} {复活确是要来临的，毫无疑义，安拉要使坟墓里的人复活起来。} 【朝觐章：5-7】 这些迹象中蕴含着许多复活的证据，精液通过不同的阶段发展成端正的人，使已死的大地复活，这一切都是人死后复生的明证。
证据五：农夫将买回来的种子种在地里，然后给他浇水施肥，然后等待他成长并结果，是谁保护埋在土壤内的种子不被腐蚀？是谁让种子发芽并破土而出，最后开花结出了果实，以供人类和动物食用？他就是能使死物复活的安拉。清高的安拉说： {你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼，} {究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣呢？} {假若我意欲，我必使它凋零，而你们变成诧异者，} 【大事章：63-65】 究竟是农夫种植了庄稼并使其结出果实呢？还是清高的主宰使其从地面长出并使其成为果实和给养？这确是复生的明确证据。这些明证在每个村庄和农场每年重复上演着，人类对此并不陌生，他们的食物就依靠他们所种植的东西。对于庄稼人们认为是司空见惯的，但是却否认复活，而复活和庄稼的成长是相同的道理。
证据六：安拉向人类发出挑战，并展现出了他们的无能，因为人类妄言安拉不会复活已故的人，不会清算他们。所以安拉为人类提到了一件他们都可见的事情，即：死亡，从活人中取走灵魂。清高的安拉说： {（你们）怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候——} {那时候，你们大家看著他，} {我比你们更临近他，但你们不晓得，} {如果你们不是受报应的，} {你们怎不使灵魂复返于本位呢？如果你们是说实话的。} 【大事章：83-87】 至尊至高的主宰使他们无能为力，且注定了他们的无能。安拉告诉他们说：如果你们正如你们所说，你们不会被复活，那么你们阻止灵魂离开身体吧！或当灵魂到达喉咙时，你们使它再次返回去吧！
如果人类妄言自己不会被复活，不会受到清算，那么让他阻止自己死亡吧！或者当灵魂到达喉咙时使其再次返回去吧！如果他确定他无法做到这些，那么他应该清楚他的工作必定受到清算。
塔希尔·本·阿述拉（愿主怜悯之）说： “灵魂离开身体的时候他们无法使其返回，这就提醒他们灵魂的离开是人体造化系统里注定的，是有一定的哲理的。安拉确已告诉他们，安拉将依照他们的工作回报他们，所以安拉必定会使他们死后复活，以便对他们进行赏罚，强制性的取走他们的灵魂便可证明这一点。如果他们妄言他们死后不会受到赏罚，那么灵魂一定不会离开，因为使他们再次复活之哲理是对他们生前的工作进行赏罚，如果没有这一层哲理，那么在吹进灵魂以后再次取出它就没有任何意义了。”【68】
谢赫赛尔德在他的经注中说： {（你们）怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候——} {那时候，你们大家看着他，} {我比你们更临近他，但你们不晓得。} 即：当灵魂到达喉咙的时候，你们亲眼目睹着濒临死亡者的状态，此时我通过我的全知和天仙，确是比你们更加临近他，但你们是看不见的。 《太哈利勒·泰奈维尔》（342\27）
{{如果你们不是受报应的。}} 如果你们妄言你们不会被复活，不会被清算，不会受到赏罚。
那么你们让灵魂重新返回身体吧！ {如果你们是诚实的。} 你们确定你们无法使灵魂返回身体，这时候无论你们承认穆罕默德所带来的是真理，或者是你们悖逆，你们都知道你们状况和不好的归宿。
第十篇：信仰安拉皈依伊斯兰的果实
《赛尔德经注》（836页）
一个信仰安拉，服从他的造物主，遵行众先知和使者所走过的道路，皈依安拉的宗教——伊斯兰，那么他所得到果实是非常之多的，我们将叙述其中的一部分：
第一：最大的真理即：信仰安拉为养主、造物主、应受崇拜的主。最尊贵的知识即：认识安拉，他是生命、知识和恩惠的馈赠者。 谁信仰安拉、追随众使者的道路，且皈依安拉所喜悦的宗教，那么他确已成功，已经成功认识了宇宙间最大的真理，踏上了最高贵的道路，这条件道路将使他抵达安拉和永恒的幸福。 谁失去这些，无知的活着，忽视理性应该享有的知识和殊荣，忽略心灵应当归信的、并以此得以安宁的最纯洁的东西，这样的人已失去了知识、信仰和正确的道路，他已与无知、彷徨、疏忽、惊慌失措者为伍，他们不知道他们为何来到这个世界？是谁创造了他们？他们将走向哪里？生命是否有意义？是否有一个要去追求的，成功之人将要达到的目标？
第二： 信仰安拉包括信仰安拉的经典，最尊贵的经典是《古兰经》，这部经典被保存至今，它将以启示的原始语言保存至复生日。谁信仰安拉，信仰的他的经典，他的诸使者，并且诵读这部古兰经，那么他确已获得了巨大的成功。人类爱好搜寻所有的古典书籍，特别是那种原始版本的古书，他们对此尤为重视，即使不属于他们的专业领域。那么这本保存完好的天启古典如何呢？这些聪明的人为何不去翻阅和信仰它呢？
第三：信仰安拉包括信仰他的诸使者，他们中最尊贵的是人类的领袖先知穆罕默德（愿主福安之）。以安拉发誓，世间最大的财富便是人类认识这位伟大的先知，信仰他，追随他，认识他的地位。世间最大的亏折便是人类离开今世，却不知道众使者的道路，更没有遵循他们的步伐，也没有效仿他们。
第四：信仰安拉包括信仰安拉所制定的路线和他所启示的宗教，这是最伟大宗教，是最完美的教条。谁归信安拉，谁确已成功。人活在世，只要信仰他的主宰，遵行安拉的宗教，喜悦他的主，他的主也喜悦他，那么这一生足矣；谁无缘信仰安拉，及他的宗教和教律，那么肯定是必遭安拉之恼怒和惩罚。
第五：信仰安拉会给人美好的生活。清高的安拉说： {凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。} 【蜜蜂章：97】 他的一切事物都会变得顺利和宽裕。清高的安拉说： {至于赈济贫民，敬畏安拉，} {且承认至善者，} {我将使他易于达到最易的结局。} 【黑夜章：5-7】 他不会惊慌失措，跌宕起伏，和充满疑惑，因为他生活基于坚实的信念，这个信念包裹着他的一切，以及他在死亡时所等待的，和他将在后世所遇见的，这份财富只有信仰安拉者才能感知和获取。
第六：今世生活并不是终点，今世之消亡并不是永久性的消亡，而是还会经历复活、清算和赏罚。我们之前已经说过，人类在复生日分为两伙人，一伙天堂之人，一伙火狱之人。清高的安拉说： {我这样启示你一本阿拉伯文的《古兰经》，以便你警告首邑及其四周的居民，以便你预告毫无疑义的集合日。一部分人将在乐园中，一部分人将在烈火中。} 【协商章：7】 凡归信且行善功者，便属于永享恩典之人，凡否认他的养主且悖逆傲慢者，便属于火狱的居民。故，智者当不要放弃任何对他有利的，符合他的利益的事情，当放弃所有有害于他的，导致恶劣的结局的事情。
本书的最后，我要提醒大家，人类所处时代不同，民族不同，所在的地区不同，乃至人文社会在思想和目的方面均不同，他们的环境和工作也不相同，故他们迫切的需要一位引导者来指导他们，需要一种制度来规范他们，需要一位统治者来维护他们。 众使者们通过安拉的启示而承担这一使命，他们指引人们端正的和向善的道路，他们将人们凝聚在安拉的律法之上，他们以真理在人们之间裁决。 所以，他们的事务是否端正，取决于他们对众使者的应答程度，以及他们的时代与天启使命的临近程度。安拉以先知穆罕默德的使命封印了前代一切使命，并注定这一使命永存于世，使其成为对人类的向导、疼慈、光明和指导，指导人类走向抵达安拉的道路。
因此，人啊！我邀请你为安拉而诚实的站立，放弃传统的习惯。你当知道你在死后将回归你的养主，你当观看你的自身以及你周围的天际，你当皈依伊斯兰，便可获得两世的幸福。我用安拉对你以及你以外的人的号召来号召你，正如清高的安拉说： {你说：「我只以一件事劝导你们，你们应当为安拉而双双地或单独地站起来，然后思维。」你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来临之前，他对你们只是一个警告者。} 【赛伯邑章：46】 我号召你放空你自己，然后思考你的事情，以及你所接触到的真理，如果你觉得好，那么你就归信，这样你便可得幸福。
如果你想要进入伊斯兰，你只需要见证：万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者，然后放弃安拉以外的一切受拜的东西，你当相信安拉会使墓穴中的人复活，相信清算和赏罚是真实的，如果你做了如此的证词，那么你就成为了一个穆斯林。 之后你应当通过安拉所制定的方式去崇拜他，即：礼拜、天课、封斋以及在有能力的情况下朝觐一次，你应当学习伊斯兰教律，明白安拉为你所制定的主命任务。
结语
一切赞颂统归安拉，一切善功因他的恩典而完美。我们见证，万物非主，唯有独一的安拉，在他的主宰性，他的尊名和属性，或他的受拜性当中，他都是独一的，毫无任何匹敌的。我们见证，穆罕默德是安拉的仆人和使用，他履行了职责，忠告了稳麦，传达了使命。
当我们接近本书尾声之时，我们提醒大家，这本简略的读本确已涵盖了诸多的证据，证明了安拉的主宰性，阐明了安拉之尊名和属性，以及证明了他的受拜性，且反驳了以物配主，并使主宰清净不受任何匹敌之污染。 我们在其中提到了一些虚假宗教之间所共有的特点，还提到了一些古兰经向人类提出的一些问题，这些都是一些使人瞠目结舌的问题 人类被迫做出选择，要么接受真理，皈依之；要么拒绝真理，继续悖逆和傲慢。我们讲到了安拉在《古兰经》中向人类发出的挑战，人们绝对无法超越的挑战，只能选择皈依崇高的主宰。
同样我们提到了造化是如何开始的，安拉如何造化了人类、精灵和天使，我们也叙述了天启的经典、圣品、使命和众使者，我们还谈到了前定以及信仰前定的果实。
我们谈到了末日，即复生日，以及复生日的恐惧、恩典和刑法，我们举出了许多符合理性的证据以证明复生之真实。
最后，我们在结尾处谈及了人类因信仰安拉而得到的果实。祈求安拉使此项工作成为虔诚为他做的，成为符合他的使者之圣行的，使其有益于众人，并引导众人认识他的宗教，走向端正的道路。
祈求安拉引导偏离正道者，引领他走向真理和正道，替他抵挡其自身的危害和恶魔的危害，祈求安拉使他所给予顺利和引领的人坚定，赞颂安拉给了我们巨大的恩典，即得正道之恩典。祈求安拉维护这份恩典，因为得正道是一切恩典之最。
祈求安拉让我们虔诚为他而工作，且符合他的教律，祈求安拉饶恕我们，以及我们的父母。
一切赞颂统归安拉——众世界的养主，祝福和祝安为怜悯世人而派遣的使者。
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