كتاب التوحيد

കിത്താബുത്തൗഹീദ്

അടിമകൾക്ക് മേലുള്ള അല്ലാഹുവിൻ്റെ അവകാശം

രചന: ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം

മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദിൽ വഹ്ഹാബ് അത്തമീമി

1206 (ഹി)

പരിശോധന:

അബ്ദുൽ അസീസ് ഇബ്നു ദാഖിൽ അൽ മുതൈരീ

പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ

അല്ലാഹുവിനാകുന്നു സർവ്വസ്തുതിയും, മുഹമ്മദ് നബി(ﷺ)യിലും അവിടുത്തെ കുടുംബത്തിനും അനുചരൻമാരിലും അവൻ്റെ ശാന്തിയും സമാധാനവും സദാ വർഷിക്കുമാറാകട്ടെ.

കിത്താബുത്തൗഹീദ്

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു "ജിന്നുകളെയും മനുഷ്യരെയും എന്നെ ആരാധിക്കുവാൻ വേണ്ടിയല്ലാതെ ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല" [സൂറത്തു ദ്ദാരിയാത്ത് 56]

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും ഓരോ സമുദായത്തിലും നാം ദൂതനെ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവെ ആരാധിക്കുകയും, (അവനു പുറമെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന) ദുർമൂർത്തികളെ വെടിയുകയും ചെയ്യണം. (എന്ന് പ്രബോധനം ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടി" (നഹ്ൽ:36)

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "തന്നെയല്ലാതെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കരുതെന്നും, മാതാപിതാക്കൾക്ക് നൻമചെയ്യണമെന്നും നിൻ്റെ രക്ഷിതാവ് വിധിച്ചിരിക്കുന്നു.… …" (ഇസ്റാഅ്: 23,24)

അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുക. അവനിൽ മറ്റൊന്നിനെയും നിങ്ങൾ പങ്ക് ചേർക്കരുത്" (നിസാഅ്: 36)

അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: "(നബിയേ,) പറയുക: നിങ്ങൾ വരൂ! നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിങ്ങൾക്ക് ഞാൻ പറഞ്ഞ് കേൾപ്പിക്കാം. അവനോട് യാതൊന്നിനെയും നിങ്ങൾ പങ്ക്ചേർക്കരുത്. മാതാപിതാക്കൾക്ക് നന്മചെയ്യണം. ദാരിദ്ര്യം കാരണമായി സ്വന്തം മക്കളെ നിങ്ങൾ കൊന്നുകളയരുത്. നാമാണ് നിങ്ങൾക്കും അവർക്കും ആഹാരം തരുന്നത്. പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ നീചവൃത്തികളെ നിങ്ങൾ സമീപിച്ച് പോകരുത്. അല്ലാഹു പരിപാവനമാക്കിയ ജീവനെ ന്യായപ്രകാരമല്ലാതെ നിങ്ങൾ ഹനിച്ചുകളയരുത്. നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ച് മനസ്സിലാക്കുവാൻ വേണ്ടി. അവൻ (അല്ലാഹു) നിങ്ങൾക്ക് നല്കിയ ഉപദേശമാണത് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗത്തിലൂടെയല്ലാതെ നിങ്ങൾ അനാഥയുടെ സ്വത്തിനെ സമീപിച്ചു പോകരുത്. അവന്ന് കാര്യപ്രാപ്തി എത്തുന്നത് വരെ (നിങ്ങൾ അവൻ്റെ രക്ഷാകർത്തൃത്വം ഏറ്റെടുക്കണം.) നിങ്ങൾ നീതിപൂർവ്വം അളവും തൂക്കവും തികച്ചുകൊടുക്കണം. ഒരാൾക്കും അയാളുടെ കഴിവിലുപരിയായി നാം ബാധ്യത ചുമത്തുന്നതല്ല. നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ നീതി പാലിക്കുക. അതൊരു ബന്ധുവിൻ്റെ കാര്യത്തിലായിരുന്നാൽ പോലും. അല്ലാഹുവോടുള്ള കരാർ നിങ്ങൾ നിറവേറ്റുക. നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ച് മനസ്സിലാക്കുവാൻ വേണ്ടി അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് നല്കിയ ഉപദേശമാണത് ഇതത്രെ എൻ്റെ നേരായ പാത. നിങ്ങൾ അത് പിന്തുടരുക. മറ്റുമാർഗങ്ങൾ പിൻപറ്റരുത്. അവയൊക്കെ അവൻ്റെ (അല്ലാഹുവിൻ്റെ) മാർഗത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ ചിതറിച്ച് കളയും. നിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കാൻ വേണ്ടി അവൻ നിങ്ങൾക്ക് നല്കിയ ഉപദേശമാണത്" (അൻആം: 151,152,153)

ഇബ്നു മസ്ഊദ് رَضي الله عنه പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും നബിﷺ യുടെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച അവിടുത്തെ ﷺ അവസാന വസിയ്യത്ത് നോക്കി കാണുവാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ അല്ലാഹു تعالى യുടെ ഈ വചനങ്ങൾ (വി.ക്വു. 6: 151,152,153) പാരായണം ചെയ്യട്ടെ "(നബിയേ, ) പറയുക: നിങ്ങൾ വരൂ! നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ നിഷിദ്ധമാക്കിയത് (എന്തെല്ലാമാണെന്ന്) ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഓതിക്കേൾപ്പിക്കാം. അവനോട് യാതൊന്നിനെയും നിങ്ങൾ പങ്ക്ചേർക്കരുത്." എന്ന വചനം മുതൽ ഈ വചനം വരെ: "ഇതത്രെ എൻ്റെ നേരായ പാത. നിങ്ങൾ അത് പിന്തുടരുക. മറ്റുമാർഗങ്ങൾ പിൻപറ്റരുത്. അവയൊക്കെ അവൻ്റെ (അല്ലാഹുവിൻ്റെ) മാർഗത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ ചിതറിച്ച് കളയും. നിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കാൻ വേണ്ടി അവൻ നിങ്ങൾക്ക് നല്കിയ ഉപദേശമാണത്"

മുആദ് ഇബ്നു ജബൽ رضي الله عنه പറയുന്നു ''ഞാനൊരു കഴുതപ്പുറത്ത് നബി ﷺ യുടെ പിന്നിൽ യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നു. അപ്പോൾ തിരുമേനി എന്നോട് ചോദിച്ചു: 'മുആദേ, അടിമകൾക്ക് അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ബാധ്യത എന്താണെന്നും, അല്ലാഹുവിന് അടിമകളോടുള്ള ബാധ്യത(യായി അവൻ സ്വയം ഏറ്റിട്ടുള്ളത്) എന്താണെന്നും താങ്കൾക്കറിയാമോ?' ഞാൻ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവും അവൻ്റെ റസൂലുമാണ് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവർ. റസൂൽ(ﷺ)പറഞ്ഞു: "അടിമകൾക്ക് അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ബാധ്യത, അവർ അവനുമാത്രം ആരാധന ചെയ്യണമെന്നും അവനിൽ മറ്റൊന്നിനേയും പങ്ക് ചേർക്കരുതെന്നുമാണ്. അല്ലാഹുവിന് അടിമകളോടുള്ള ബാധ്യത(യായി അവൻ സ്വയം ഏറ്റിട്ടുള്ളത്) അല്ലാഹുവിൽ ഒന്നിനേയും പങ്കുചേർക്കാത്തവരെ അവൻ ശിക്ഷിക്കുകയില്ല എന്നതുമാണ്" ഞാൻ ചോദിച്ചു: ''അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലേ, ഞാൻ ജനങ്ങളെ ഈ സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കട്ടെയോ?'' അപ്പോൾ റസൂൽ(ﷺ) പറഞ്ഞു 'വേണ്ട, താങ്കൾ അവരെ ഈ സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കേണ്ടതില്ല, അപ്പോൾ അവർ അതിൽ അഭയം കണ്ടെത്തി (കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാത്തവരാകും)' (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 മനുഷ്യരും ജിന്നുകളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിലെ ഹിക്മത്ത്.

2 നിശ്ചയം ആരാധനയാണ് തൗഹീദ്. കാരണം, തർക്കവിതർക്കം അതിലാണ്

3 തൗഹീദില്ലാത്തവർ അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നില്ല. അഥവാ അവരുടെ ഇബാദത് ശരിയാവുകയില്ല. "ഞാൻ ആരാധിക്കുന്ന (അല്ലാഹുവിനെ) നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നില്ല" എന്ന സൂറത്തുൽ കാഫിറൂനിലെ ആയതിന്റെ അർത്ഥമതാണ്.

4 മുർസലുകളെ നിയോഗിച്ചതിലെ ഹിക്മത്

5 എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലേക്കും അല്ലാഹുവിന്റെ സന്ദേശം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

6 പ്രവാചകന്മാരുടെ ദീൻ ഒന്നായിരുന്നു.

7 അല്ലാഹു (تَعَالَى) ക്കുള്ള ഇബാദത്ത് ത്വാഗൂത്തിനെ നിഷേധിക്കുക കൊണ്ടല്ലാതെ സാദ്ധ്യമല്ല. ആ അർത്ഥത്തിലാണ് "ആകയാൽ ഏതൊരാൾ ത്വാഗൂത്തിനെ നിഷേധിക്കുകയും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവോ അവൻ ബലവത്തായ ഒരു കയറിലാണ് പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് പൊട്ടിപ്പോവുകയേയില്ല" (വി.ക്വു. 2: 256) എന്ന വചനം.

8 അല്ലാഹു(تَعَالَى)അല്ലാതെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതിനെല്ലാം 'ത്വാഗൂത്' എന്ന് പൊതുവിൽ പറയാം.

9 പൂർവ്വികരുടെ അടുക്കൽ സൂറത്ത് അൻആമിലെ 151 മുത ൽ 153 വരെ ആയത്തുകൾക്കുള്ള മഹത്വം. അവയിൽ പത്ത് മസ്അലകൾ ഉണ്ട്. അതിൽ ഒന്നാമത്തേത് ശിർക്കിനെ വിരോധിക്കലാണ്.

10 സൂറത്ത് ഇസ്റാഇലെ ഖണ്ഡിതമായ ആയത്തുകൾ. അവയിൽ 18 മസ്അലകൾ ഉണ്ട്. അല്ലാഹു അവ തുടങ്ങുന്നത്: "അല്ലാഹുവോടൊപ്പം മറ്റൊരു ആരാധ്യനെയും നീ സ്ഥാപിക്കരുത്. എങ്കിൽ അപമാനിതനും കയ്യൊഴിക്കപ്പെട്ടവനുമായി നീ ഇരിക്കേണ്ടി വരും" (വി. ക്വു.17:22) എന്ന വചനം കൊണ്ടും, അവ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് "അല്ലാഹുവോടൊപ്പം മറ്റൊരു ആരാധ്യനെയും നീ സ്ഥാപിക്കരുത്. എങ്കിൽ ആക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടവനും പുറംതള്ളപ്പെട്ടവനുമായി നീ നരകത്തിൽ എറിയപ്പെടുന്നതാണ്." (വി. ക്വു. 17: 39) എന്ന വചനം കൊണ്ടുമാണ് ഈ വിഷയങ്ങൾക്കുള്ള പ്രാധാന്യം നമ്മെ ഉണർത്തിക്കൊണ്ട് അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു "നിൻ്റെ രക്ഷിതാവ് നിനക്ക് ബോധനം നൽകിയ ജ്ഞാനത്തിൽപ്പെട്ടതത്രെ അത്." (വി. ക്വു. 17: 39)

11 പത്ത് കടമകളുടെ ആയത്തെന്ന് പേരുവെക്കപ്പെട്ട സൂറത്ത് നിസാഇലെ ആയത്തുകൾ. അവ അല്ലാഹു (تَعَالَى) ആരംഭിച്ചതും "നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുക. അവനിൽ മറ്റൊന്നിനെയും നിങ്ങൾ പങ്ക് ചേർക്കരുത്" (വി. ക്വു. 4: 39) എന്ന വചനം കൊണ്ടാണ്

12 മരണ സന്ദർഭത്തിൽ പ്രവാചകൻ(ﷺ)യുടെ വസ്വിയത്ത്

13: അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോട് നമുക്കുള്ള കടമ നാം അറിയൽ

14: അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോടുള്ള കടമകൾ അടിയാറുകൾ നിർവ്വഹിച്ചാൽ, അടിയാറുകളോട് അവനുള്ള കടമയെന്താണ് അറിയൽ

15 (മുമ്പ് പറയപ്പെട്ട) ഈ വിഷയം അധിക സ്വഹാബികൾക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു

16 'മസ്ലഹത്തി'നുവേണ്ടി അറിവ് മറച്ചുവെക്കാം.

17 മുസ്ലിമിന് സന്തോഷകരമായതുകൊണ്ട് അവരെ സുവിശേഷമറിയിക്കുന്നതിൻ്റെ അഭികാമ്യത.

18 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ കാരുണ്യവിശാലതയിൽ അവലംബിക്കുന്നതിനെകുറിച്ചുള്ള ഭയം.

19 ചോദിക്കപ്പെടുന്നവൻ താൻ അറിയാത്തതിനെക്കുറിച്ച്, 'അല്ലാഹു വ റസൂലുഹു അഅ്ലം' എന്ന് പറയൽ.

20 ജനങ്ങളിൽ ചിലർക്ക് മാത്രമായി 'ഇൽമ്' പഠിപ്പിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്.

21 പ്രവാചകൻ(ﷺ)യുടെ വിനയം; അദ്ദേഹം കഴുതപ്പുറത്ത് സഞ്ചരിക്കുകയും, തൻ്റെ പിന്നിൽ ആളുകളെ ഇരുത്തുകയും ചെയ്തു.

22 മൃഗത്തിൻ്റെ പുറത്ത് സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ പിന്നിൽ ആളുകളെ കയറ്റി സഞ്ചരിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്.

23 മുആദ് ബിൻ ജബൽ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത

24 ഈ വിഷയത്തിൻ്റെ കാര്യഗൗരവം

തൗഹീദിൻ്റെ മഹത്വവും അത് മുഖേന ലഭിക്കുന്ന പാപമോചനവും

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "വിശ്വസിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ അന്യായം കൂട്ടികലർത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തവരാരോ അവർക്കാണ് നിർഭയത്വമുള്ളത്. അവർ തന്നെയാണ് നേർമാർഗം പ്രാപിച്ചവർ" (അൻആം:82)

ഉബാദത്ത് ഇബ്നു സ്വാമിത്ത് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവല്ലാതെ ആരാധനക്ക് അർഹനായി മറ്റാരുമില്ലെന്നും (ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്), (ആരാധിക്കപ്പെടാനുള്ള അർഹത) അവന് മാത്രമേയുള്ളുവെന്നും, അതിൽ അവന് ഒരു പങ്കാളിയും ഇല്ലെന്നും, മുഹമ്മദ് നബി -ﷺ- അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടിമയും അവൻ്റെ ദൂതനുമാണെന്നും (മുഹമ്മദുൻ അബ്ദുഹു വ റസൂലുഹു), ഈസാ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടിമയും അവൻ്റെ ദൂതനും, മർയമിലേക്ക് ഇട്ടുനൽകിയ അല്ലാഹുവിൻ്റെ വചനവും, അവൻ്റെ പക്കൽ നിന്നുള്ള ആത്മാവുമാണെന്നും, സ്വർഗം സത്യമാണെന്നും, നരകം സത്യമാണെന്നും ഒരാൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചാൽ അവനെ താൻ ചെയ്ത പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള (സ്വർഗീയ പദവികളിലായി) അല്ലാഹു സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതാണ്. (ബുഖാരി:, മുസ്ലിം) ഇത്ബാൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്നും നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു 'നിശ്ചയം അല്ലാഹു, 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' എന്ന് പറയുകയും അതിലൂടെ അല്ലാഹുവിൻ്റെ വജ്ഹ് ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തവരെ നരകത്തിന് നിഷിദ്ധമാക്കിയിരിക്കുന്നു' (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

അബൂസഈദ് അൽഖുദ്രി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: മൂസാ (عليه السلام) പറഞ്ഞു: എൻ്റെ റബ്ബേ, നീ എന്നെ വല്ലതും പഠിപ്പി ക്കേണമേ; അതുകൊണ്ട് എനിക്ക് നിന്നോട് ദുആ ഇരക്കുവാനും നിനക്കു ദിക്റെടുക്കുവാനും. അല്ലാഹു(تَعَالَى)) പറഞ്ഞു: മൂസാ താങ്കൾ പറയുക: 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്'. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: എൻ്റെ റബ്ബേ, നിൻ്റെ എല്ലാ ദാസന്മാരും ഇതു പറയുന്നു. അല്ലാഹു(تَعَالَى)) പറഞ്ഞു: മൂസാ നിശ്ചയം, ഏഴ് ആകാശങ്ങളും, ഞാൻ ഒഴികെയുള്ള അവയിൽ വസിക്കുന്നവയും, ഏഴ് ഭൂമികളും ഒരു തട്ടിലും 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' മറ്റൊരു തട്ടിലും ആണെങ്കിൽ 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' (വെച്ച തട്ട് ഭാരത്താൽ) ചായുന്നതാണ്. ഇബ്നു ഹിബ്ബാൻ, ഇമാം ഹാകിം ഈ ഹദീസിനെ 'സ്വഹീഹ്' ആണെന്ന് വിലയിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

തുർമുദി 'ഹസൻ' ആണെന്ന് വിലയിരുത്തിയ ഹദീസിൽ ഇപ്രകാരം കാണാം: അനസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)വിൽനിന്നും നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു: ആദമിൻ്റെ പുത്രാ നീ ഭൂമിയോളം പാപങ്ങളുമായി എൻ്റെ അരികിൽ വരുകയും പിന്നീട് നീ എന്നിൽ ഒന്നും പങ്കുചേർക്കാത്തവനായി എന്നെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്താൽ ഭൂമിയോളം പാപമോചനവുമായി ഞാൻ നിൻ്റെ അരികിൽ വരുകതന്നെ ചെയ്യും'

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ ഔദാര്യത്തിൻ്റെ വിശാലത

2 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ അടുത്ത് തൗഹീദിനുള്ള പ്രതിഫലത്തിന്റെ ആധിക്യം

3 പ്രതിഫലം അതിമഹത്തരമാണെന്നതോടൊപ്പം അത് പാപങ്ങളെ മായ്ച്ചുകളയും.

4 സൂറത്ത് അൻആമിലെ 82 ാം ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ

5 ഉബാദത് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ഹദീഥിലെ അഞ്ച് വിഷയങ്ങൾ താങ്കൾ നിരീക്ഷണവിധേയമാക്കുക

6 താങ്കൾ ഉബാദത് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ഹദീഥും ഇത്ബാൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ഹദീഥും ശേഷം പറയപ്പെട്ട ഹദീഥുകളും ചേർത്ത് വിലയിരുത്തിയാൽ ''ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്'' എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം താങ്കൾക്ക് വ്യക്തമാകും; വഞ്ചിതരുടെ പിഴവും താങ്കൾക്ക് ബോദ്ധ്യപ്പെടും.

7 ഇത്ബാൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)വിൻ്റെ ഹദീഥിലുള്ള നിബന്ധന പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക.

8 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' വിൻ്റെ മഹത്വം അമ്പിയാക്കളെ പോലും ഉണർത്തൽ ആവശ്യമാണ്

9 മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളേക്കാളും ' ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് ' വിന് തൂക്കം കൂടുതലാണെന്ന കാര്യം ഉണർത്തുന്നു. എന്നാൽ അവ പറയുന്ന ധാരാളം പേരുടെ തുലാസ് ഭാരമില്ലാത്തതാണ്.

10 ആകാശങ്ങളെപ്പോലെ ഭൂമിയും ഏഴെണ്ണമാണെന്നതിൻ്റെ ഖണ്ഡിതമായ തെളിവ്

11 ആകാശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവർ ഉണ്ട്, തീർച്ച.

12 അശ്അരീ മദ്ഹബുകാർക്കെതിരായി അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ വിശേഷണങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കൽ. (അശ്അരീ മദ്ഹബുകാർ അല്ലാഹു (تَعَالَى), സിംഹാസനസ്ഥനാണ് എന്നതുപോലുള്ള വിശേഷണങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്നവരാണ്. വിവ:)

13 താങ്കൾ, അനസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ഹദീഥ് മനസ്സിലാക്കിയാൽ ഇത്ബാൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ഹദീഥിൽ പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ വചനമായ "നിശ്ചയം അല്ലാഹു, 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' എന്ന് പറയുകയും അതിലൂടെ അല്ലാഹുവിൻ്റെ 'വജ്ഹ്' ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തവരെ നരകത്തിന് നിഷിദ്ധമാക്കിയിരിക്കുന്നു" എന്നതിൻ്റെ താല്പര്യം ശിർക്ക് ഉപേക്ഷിക്കലാണെന്നും അത് കേവലം നാവുകൊണ്ട് പറയൽ മാത്രമല്ലെന്നും മനസ്സിലാകും.

14 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ തിരുദാസന്മാരെന്നും തിരുദൂതന്മാരെന്നും ഈസാ عليه السلام യെക്കുറിച്ചും മുഹമ്മദ് (ﷺ) യെക്കുറിച്ചും ഒരുപോലെ പറഞ്ഞത് നിരീക്ഷിക്കുക.

15 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ കലിമത്താണ് എന്ന് ഈസാ عليه السلام യെ കുറിച്ച് മാത്രം പറഞ്ഞത് മനസ്സിലാക്കുക

16 ഈസാ عليه السلام, അല്ലാഹു (تَعَالَى) യിൽ നിന്നുള്ള 'റൂഹ്' ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക.

17 സ്വർഗ്ഗത്തിലും നരകത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നതിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത മനസ്സിലാക്കുക

18 ……അവനെ താൻ ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കനുസരിച്ചുള്ള (സ്വർഗ്ഗീയപദവികളിലായി) അല്ലാഹു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കും' എന്ന വചനം മനസ്സിലാക്കുക

19 'മീസാന്' രണ്ട് തട്ടുകളുണ്ടെന്നത് മനസ്സിലാക്കുക

20 'വജ്ഹ്' (അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ തിരുമുഖം) എന്നുപറഞ്ഞത് മനസ്സിലാക്കുക

തൗഹീദ് സാക്ഷാത്ക്കരിച്ചവൻ വിചാരണയില്ലാതെ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതാണ്

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും ഇബ്രാഹീം അല്ലാഹുവിന്ന് കീഴ്പെട്ട് ജീവിക്കുന്ന, നേർവഴിയിൽ (വ്യതിചലിക്കാതെ) നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു സമുദായം തന്നെയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ബഹുദൈവവാദികളിൽ പെട്ടവനായിരുന്നില്ല." (അന്നഹ്ൽ: 120)

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനോട് പങ്കുചേർക്കാത്തവരാരോ അവരും" (അൽ മുഅ്മിനൂൻ: 59)

ഹുസൈൻ ഇബ്നു അബ്ദുറഹ്മാൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ''ഞാൻ സഈദ് ഇബ്നു ജുബൈറിൻ്റെ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) കൂടെയായിരുന്നു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: കഴിഞ്ഞ രാവിൽ ഉതിർന്നുവീണ നക്ഷത്രത്തെ കണ്ടവർ നിങ്ങളിലാരുണ്ട്? അപ്പോൾ ഞാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ, (ഞാൻ കണ്ടിരിക്കുന്നു). പിന്നീട് ഞാൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ നമസ്കാരത്തിലായിരുന്നില്ല. കാരണം, മറിച്ച്, എനിക്ക് തേളുകടി ഏറ്റിരുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ താങ്കൾ എന്താണ് ചെയ്തത്? ഞാൻ മന്ത്രമൂതി. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അതിന് നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്താണ്? ഞാൻ പറഞ്ഞു: (ഇമാം) ശഅ്ബി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞ ഹദീഥാണ്. അദ്ദേഹം നിങ്ങളോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്? ഞാൻ പറഞ്ഞു: ബുറൈദ ഇബ്നു ഹുസ്വൈബിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: "കണ്ണേറിനും വിഷബാധയ്ക്കും അല്ലാതെ മന്ത്രമേ ഇല്ല" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: തനിക്ക് എത്തിയ അറിവ് എന്താണോ ആ അറിവനുസ്സരിച്ച് മാത്രം അമൽ ചെയ്തവർ വലിയ നന്മയാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്. പക്ഷേ നബി (ﷺ) തങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബ്ബാസ് (رضي الله عنه) ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: "സമുദായങ്ങൾ എനിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ഒരു നബിയെ ഞാൻ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പത്തിൽ കുറഞ്ഞ ആൾക്കൂട്ടമുണ്ട്. മറ്റൊരു നബിയെ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഒന്ന് രണ്ട് ആളുകൾ! മറ്റൊരു നബിയെ കണ്ടു അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഒരാളും ഇല്ല! അത്തരുണത്തിൽ മഹത്തായ ഒരാൾക്കൂട്ടം എനിക്ക് വേണ്ടി ഉയർത്തപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ഞാൻ വിചാരിച്ചു എൻ്റെ ഉമ്മത്ത് തന്നെയെന്ന്. തദവസരത്തിൽ എന്നോട് പറയപ്പെട്ടു. ഇത് മൂസായും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമൂഹവുമാണ്. പിന്നീട് ഞാൻ നോക്കി, അപ്പോഴതാ മഹത്തായ ഒരു ജനത. അപ്പോൾ എന്നോട് പറയപ്പെട്ടു. ഇത് നിൻ്റെ സമുദായമാണ്. അവരുടെ കൂടെ എഴുപതിനായിരം ആളുകളുണ്ട്. അവർ വിചാരണയോ ശിക്ഷയോ കൂടാതെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കും." ശേഷം പ്രവാചകൻ (ﷺ) എഴുന്നേറ്റ് തൻ്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു. ജനങ്ങൾ അക്കൂട്ടരുടെ വിഷയത്തിൽ സംസാരത്തിൽ മുഴുകി. അവരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: ഒരുവേള അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) യോട് കൂടെ സഹവസിച്ച സ്വഹാബികളായേക്കാം അവർ. അവരിൽ മറ്റുചിലർ പറഞ്ഞു: ഒരുവേള അവർ ഇസ്ലാമിൽ ജനിക്കുകയും അല്ലാഹുവിൽ യാതൊന്നിനേയും പങ്കുചേർത്തിട്ടില്ലാത്തവരുമായിരിക്കാം. അവർ അങ്ങനെ പല കാര്യങ്ങളും പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) അവരിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടുവന്നുകൊണ്ട് അവരോടത് പറഞ്ഞുകൊടുത്തു. പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അവർ മന്ത്രിച്ചൂതുവാൻ ആവശ്യപ്പെടാത്തവരും 'കെയ്യ്' (കരിച്ചുകളയുന്ന ഒരുതരം ചികിത്സ) നടത്താത്തവരും ശകുനം നോക്കാത്തവരും തങ്ങളുടെ റബ്ബിൽ തവക്കുലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ്." ഉടൻ 'ഉക്കാശ ഇബ്നു മിഹ്സ്വൻ' (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) എഴുന്നേറ്റു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലേ! അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എന്നെ അല്ലാഹു ഉൾപ്പെടുത്തുവാൻ താങ്കൾ അല്ലാഹുവോട് ദുആ ഇരന്നാലും.നബി (ﷺ) പറഞ്ഞു: "താങ്കൾ അവരിൽപ്പെട്ടവനാണ്." പിന്നീട് മറ്റൊരാൾ എഴുന്നേറ്റു, അയാൾ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലേ! അല്ലാഹു അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എന്നെയും ഉൾപ്പെടുത്തുവാൻ താങ്കൾ അല്ലാഹുവോട് ദുആ ഇരന്നാലും. അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അതുമായി ഉക്കാശ താങ്കളെ മുൻകടന്നിരിക്കുന്നു."

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 തൗഹീദിൽ ജനങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങൾ അറിയൽ

2 തൗഹീദ് സാക്ഷാൽക്കരിക്കുന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം എന്താണ്?

3 "മുശ്രിക്കുകളിൽപ്പെട്ട ആളായിരുന്നില്ല" എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഇബ്റാഹീം നബി (عليه السلام) യെ അല്ലാഹു (تَعَالَى) പുകഴ്ത്തുന്നു.

4 ഔലിയാക്കളിലെ നേതാക്കന്മാർ ശിർക്കിൽനിന്ന് സുരക്ഷിതരാണെന്ന കാര്യം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അല്ലാഹു (تَعَالَى) അവരെ പുകഴ്ത്തി.

5 മന്ത്രവും 'കെയ്യും' ഉപേക്ഷിക്കൽ തൗഹീദിൻ്റെ സാക്ഷാൽക്കാരത്തിൽ പെട്ടതാണ്.

6 ഈ സ്വഭാവങ്ങൾ ഒരാളിൽ സമ്മേളിക്കുന്നതാണ് തവക്കുൽ.

7 സ്വഹാബത്തിൻ്റെ അറിവിൻ്റെ ആഴം. പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് (വിചാരണയും ശിക്ഷയും കൂടാതെ സ്വർഗ്ഗം) നേടിയതെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി.

8 നന്മ ലഭിക്കുവാനുള്ള സ്വഹാബത്തിൻ്റെ ഉത്ഘടമായ ഇച്ഛ.

9 എണ്ണത്തിലും വിശേഷണങ്ങളിലും ഈ സമുദായത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത.

10 മൂസാ (عليه السلام) യുടെ അനുയായികളുടെ ശ്രേഷ്ഠത.

11 സമൂഹങ്ങൾ പ്രവാചകൻ (ﷺ) ക്ക് പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്

12 എല്ലാ ഓരോ സമൂഹങ്ങളും അവരുടെ നബിമാരോടൊപ്പം ഒരുമിച്ചു കൂട്ടപ്പെടും.

13 അമ്പിയാക്കൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിയവരുടെ എണ്ണക്കുറവ്.

14 ഉത്തരം നൽകപ്പെടാത്ത നബിമാർ ഒറ്റക്ക് മഹ്ശറിൽ വരും

15 ഈ (ദീനീ) വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഫലം; അതുണ്ടെങ്കിൽ ആൾപെരുപ്പത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയില്ല. ആളുകൾ കുറവാണ് എന്നതിന്റെ പേരിൽ സത്യത്തെ വിലകുറച്ചു കാണുകയുമില്ല.

16 കണ്ണേറ്, വിഷബാധ എന്നിവക്ക് മന്ത്രമൂതുവാനുള്ള ഇളവ്.

17 പൂർവ്വസൂരികളുടെ അറിവിൻ്റെ ആഴം. കാരണം ''തനിക്ക് എത്തിയ അറിവ് സ്വീകരിക്കുകയും ആ അറിവനുസരിച്ച് അമൽ ചെയ്തവർ വലിയ നന്മയാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്. പക്ഷേ ….'' എന്ന പരാമർശത്തിലൂടെ ഒന്നാമത്തെഹദീഥ് രണ്ടാമത്തെ ഹദീഥിന് എതിരല്ലെന്ന് (സഈദ് ഇബ്നു ജുബൈർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)) മനസ്സിലാക്കി.

18 പൂർവ്വികർ താൻ ചെയ്യാത്ത കാര്യത്തിന്റെ പേരിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്നും അകന്നുനിന്നിരുന്നു

19 'താങ്കൾ അവരിലൊരാളാണ്' എന്ന ഉക്കാശയോടുള്ള പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ വാക്ക് നുബുവ്വത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

20 'ഉക്കാശ' (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത.

21 'മആരീദ്വ്' ഉപയോഗിക്കൽ. (പറയുന്നവൻ്റെ ഉദ്ദേശത്തിന് വ്യത്യസ്തമായി കേൾക്കുന്നവൻ മനസ്സിലാക്കുവാൻ വല്ലതും പറയുന്നതിനാണ് 'മആരീദ്വ് ' എന്ന് പറയുന്നത്. വിവ:)

22 പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ സൽസ്വഭാവം

ശിർക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം.

ഉന്നതനും പ്രതാപിയുമായ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു "തന്നോട് പങ്കുചേർക്കപ്പെടുന്നത് അല്ലാഹു ഒരിക്കലും പൊറുക്കുകയില്ല. അതൊഴിച്ചുള്ളതെല്ലാം അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് അവൻ പൊറുത്തുകൊടുക്കുന്നതാണ്" (സൂറ നിസാഅ് 48)

ഇബ്റാഹീം (عليه السلام) പ്രാർത്ഥിച്ചതായി (അല്ലാഹു(تَعَالَى) പറയുന്നു): "…എന്നെയും എൻ്റെ മക്കളേയും ഞങ്ങൾ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ആരാധന നടത്തുന്നതിൽനിന്ന് അകറ്റി നിർത്തുകയും ചെയ്യേണമേ" (സൂറത്തു ഇബ്റാഹീം: 35)

"ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും ഭയക്കുന്നത് ''ശിർക്കുൻ അസ്ഗർ" (ചെറിയ ശിർക്) ആണ്. അതിനെ കുറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: "ലോകമാന്യത"

ഇബ്നു മസ്ഊദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിനു പുറമെ മറ്റു വല്ല സമന്മാരെയും വിളിച്ചുതേടുന്നവനായിക്കൊണ്ട് മരിച്ചാൽ അവൻ നരകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതാണ്." ബുഖാരി ഉദ്ധരിച്ചത് സ്വഹീഹു മുസ്ലിമിൽ വന്നിരിക്കുന്നു: ജാബിർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: ''തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുചേർക്കാത്ത അവസ്ഥയിൽ ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ അവൻ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുചേർക്കുന്ന സ്ഥിതിയിൽ ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ അവൻ നരകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും."

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 ശിർക്കിനെ കുറിച്ചുള്ള ഭയം

2 ലോകമാന്യത ശിർക്കിൽപ്പെട്ടതാണ്.

3 ലോകമാന്യത ചെറിയ ശിർക്കിലാണ് ഉൾപ്പെടുക

4 സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ മേൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭയപ്പെടുന്നത് ലോകമാന്യതയാണ്.

5 സ്വർഗവും നരകവും അടുത്താണ്.

6 ഒരു ഹദീഥിൽ തന്നെ അവ രണ്ടിനുമിടയിലെ അടുപ്പത്തെ ഒരുമിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

7 ആര്, അല്ലാഹു (تَعَالَى) യിൽ യാതൊന്നും പങ്കുചേർക്കാതെ അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ അയാൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. ആരെങ്കിലും അല്ലാഹു (تَعَالَى) യിൽ വല്ലതും പങ്കുചേർത്തുകൊണ്ട് അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ അയാൾ നരകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും; അയാൾ ജനങ്ങളിൽവെച്ച് ഏറ്റവും അധികം ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നവനാണെങ്കിലും ശരി.

8 ഇബ്രാഹീം (عليه السلام) തനിക്കും തൻ്റെ സന്തതികൾക്കും വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്ന് രക്ഷകിട്ടുവാൻ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോട് തേടിയത് ഗൗരവമേറിയ വിഷയമാണ്.

9 അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ വാക്യത്തിലൂടെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേയും അവസ്ഥയാണ് അദ്ദേഹം കണക്കിലെടുത്തത്. (എന്റെ റബ്ബേ! അവകൾ ധാരാളം ആളുകളെ വഴിതെറ്റിച്ചു…) (ഇബ്റാഹീം: 36)

10 ഇമാം ബുഖാരി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) രിവായത്ത് ചെയ്തതുപോലെ അതിൽ 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' വിൻ്റെ തഫ്സീർ ഉണ്ട്.

11 ശിർക്കിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടവൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത.

'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' എന്ന സാക്ഷ്യവചനത്തിലേക്കുള്ള ക്ഷണം.

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "(നബിയേ,) പറയുക: ഇതാണ് എൻ്റെ മാർഗം. ദൃഢബോധ്യത്തോട് കൂടി അല്ലാഹുവിലേക്ക് ഞാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഞാനും എന്നെ പിൻപറ്റിയവരും. അല്ലാഹു എത്ര പരിശുദ്ധൻ! ഞാൻ (അവനോട്) പങ്കുചേർക്കുന്ന കൂട്ടത്തിലല്ല തന്നെ" (സൂറത്തു യൂസുഫ്: 108)

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) മുആദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിനെ യമനിലേക്കയച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു: "വേദക്കാരിൽ പെട്ട ഒരു ജനതയിലേക്കാണ് താങ്കൾ പോകുന്നത്. അതിനാൽ അവരെ നീ ആദ്യം ക്ഷണിക്കുന്നത് 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' (അല്ലാഹുവല്ലാതെ ആരാധനക്ക് അർഹനായി മറ്റാരുമില്ല) എന്ന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിലേക്കായിരിക്കട്ടെ!" -മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരമാണുള്ളത്: അല്ലാഹുവിനെ ഏകനാക്കുന്നതിലേക്കായിരിക്കട്ടെ.- "അവർ അക്കാര്യത്തിൽ നിന്നെ അനുസരിച്ചാൽ അല്ലാഹു അവരുടെ മേൽ രാവിലെയും രാത്രിയുമായി എല്ലാ ദിവസവും അഞ്ചു നേരത്തെ നമസ്കാരം നിർബന്ധമാക്കിയിരിക്കുന്നു എന്ന് അവരെ അറിയിക്കുക. അക്കാര്യത്തിൽ അവർ നിന്നെ അനുസരിച്ചാൽ അവരിലെ സമ്പന്നരിൽ നിന്ന് എടുത്ത് അവരിലെ ദരിദ്രരിലേക്ക് നൽകേണ്ടതായ ഒരു ദാനധർമ്മം അല്ലാഹു അവരുടെ മേൽ നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് അവരെ അറിയിക്കുക. അക്കാര്യത്തിൽ അവർ നിന്നെ അനുസരിച്ചാൽ അവരുടെ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട സ്വത്തുക്കൾ നീ (എടുക്കാതെ) സൂക്ഷിക്കുക. അതിക്രമിക്കപ്പെട്ടവൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയെ നീ സൂക്ഷിച്ചു കൊള്ളുക! തീർച്ചയായും അതിനും അല്ലാഹുവിനും ഇടയിൽ യാതൊരു മറയുമില്ല." (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

സഹ്ല് ഇബ്നു സഅ്ദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് ബുഖാരിയും മുസ്ലിമും നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) ഖയ്ബർ യുദ്ധദിനം പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നാളെ പതാക ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകും. അദ്ദേഹം അല്ലാഹുവിനേയും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിനേയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ അല്ലാഹുവും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കരങ്ങളിലൂടെ അല്ലാഹു വിജയം നൽകും" അതിൽപിന്നെ തങ്ങളിൽ ആർക്കാണ് അത് നൽകപ്പെടുക എന്ന സംസാരത്തിൽ മുഴുകികൊണ്ട് ജനങ്ങൾ രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടി. അങ്ങനെ പ്രഭാതമായപ്പോൾ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) യുടെ അരികിലേക്ക് തനിക്കത് നൽകപ്പെടണം എന്നാഗ്രഹിച്ചു കൊണ്ട് അവരെല്ലാവരും ചെന്നു. അവിടുന്ന് (ﷺ) പറഞ്ഞു: അലിയ്യ് ഇബ്നു അബീത്വാലിബ് എവിടെ?

അപ്പോൾ പറയപ്പെട്ടു: അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഇരുകണ്ണുകൾക്കും രോഗമാണെന്ന് ആവലാതിപ്പെടുന്നു. അവർ അദ്ദേഹത്തെ (കൊണ്ടുവരുവാൻ) ആളുകളെ നിയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടു. (പവാചകൻ (ﷺ) അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഇരുകണ്ണുകളിലേക്ക് തുപ്പുകയും അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി ദുആ ഇരക്കുകയും ചെയ്തു. അതോടുകൂടി മുമ്പൊരു വേദന ഇല്ലാത്തവിധം സുഖം പ്രാപിച്ചു. പ്രവാചകൻ (ﷺ) അദ്ദേഹത്തിന് പതാക നൽകി. എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: "സമാധാനത്തിലും മര്യാദയിലും താങ്കൾ മുന്നോട്ട് ഗമിക്കുക; താങ്കൾ അവരുടെ (കോട്ട)മുറ്റത്ത് ചെന്നിറങ്ങുന്നതുവരെ. ശേഷം താങ്കൾ അവരെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുക. ഇസ്ലാമിൽ അവരുടെ മേൽ നിർബന്ധമായ അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ബാധ്യതകൾ താങ്കൾ അവരെ അറിയിക്കുക. അല്ലാഹുവാണെ സത്യം, താങ്കളിലൂടെ ഒരാൾക്ക് അല്ലാഹു ഹിദായത്ത് നൽകലാണ് താങ്കൾക്ക് ഒരു ചുവന്ന ഒട്ടകങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിനേക്കാൾ ഉത്തമം." (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

(يَدُوكُونَ) എന്നാൽ മുഴുകുക എന്നർത്ഥം

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ മാർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ദഅ്'വത്ത് ചെയ്യൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) യെ പിൻപറ്റുന്നവരുടെ മാർഗ്ഗമാണ്.

2 ഇഖ്'ലാസ്വിനെകുറിച്ച് ഉത്ബോധിപ്പിക്കൽ; കാരണം ധാരാളമാളുകൾ സത്യത്തിലേക്കാണ് ക്ഷണിക്കുന്നത് എങ്കിലും അവർ തന്നിലേക്കാണ് ക്ഷണിക്കുന്നത്.

3 'ബസ്വീറത്' (അറിവും ഉൾക്കാഴ്ചയും) നിർബന്ധകാര്യങ്ങളിൽപ്പെട്ടതാണ്.

4 ഒരാളുടെ തൗഹീദ് നന്നായിട്ടുണ്ട് എന്നതിനുള്ള തെളിവുകളിൽപ്പെട്ടതാണ്; അയാൾ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യെ ആക്ഷേപത്തിൽ നിന്ന് പരിശുദ്ധപ്പെടുത്തുകയെന്നത്.

5 ശിർക്കിൻ്റെ മോശത്തരത്തിൽപ്പെട്ടതാണ്; അത് അല്ലാഹു (تَعَالَى) യെ ആക്ഷേപിക്കുകയാണ് എന്നത്.

6 വളരെ പ്രധാന മസ്അലയാണ്; മുശ്രിക്കുകളിൽ നിന്ന് മുസ്ലിമിനെ അകറ്റുകയെന്നത്. മുസ്ലിം ശിർക്ക് ചെയ്തില്ലെങ്കിലും അവൻ അവരോടൊപ്പമാകരുത്.

7 തൗഹീദ് ഒന്നാമത്തെ 'വാജിബ് ' ആണ്.

8 ഏതൊരു കാര്യത്തിനു മുമ്പും പ്രബോധനം തുടങ്ങേണ്ടത് തൗഹീദ് കൊണ്ടാണ്; നമസ്കാരം പോലും അതിനു ശേഷമാണ്.

9 'അവർ അല്ലാഹുവിനെ ഏകനാക്കുക' എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥമാണ്, 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥവും.

10 ഒരുപക്ഷെ ഒരാൾ, വേദക്കാരിൽപ്പെട്ടവനായിരിക്കും. പക്ഷെ അവന് സത്യസാക്ഷ്യം അറിയണമെന്നില്ല. അറിഞ്ഞാലും അത് പ്രാവർത്തികമാക്കണമെന്നില്ല.

11 ഘട്ടംഘട്ടമായി പഠിപ്പിക്കുക എന്ന കാര്യം ഉണർത്തുന്നു

12 അതിപ്രാധാന്യമുള്ളത് കൊണ്ട് ആദ്യം തുടങ്ങുക. പിന്നെ അതിനു ശേഷം വരുന്നത്... അങ്ങനെ പ്രാധാന്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് കാര്യങ്ങൾ തുടങ്ങുക.

13 സകാത്തിൻ്റെ വിതരണം ആർക്കായിരിക്കണം.

14 പണ്ഡിതൻ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ സംശയങ്ങൾ ദൂരീകരിക്കൽ.

15 ഏറ്റവും മുന്തിയ ഇനം സ്വത്ത് സകാത്തായിപിടിച്ചെടുക്കുന്നത് നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

16 മർദ്ദിതൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയെ സൂക്ഷിക്കൽ.

17 പ്രസ്തുത പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയില്ല എന്ന വിളംബരം.

18 പ്രവാചകന്മാർക്കും ഔലിയാക്കളിലെ നേതാക്കന്മാർക്കും വന്നുപെട്ട പ്രയാസങ്ങളും വിശപ്പും പകർച്ചവ്യാധിയും തൗഹീദിൻ്റെ തെളിവുകളിൽ പെട്ടതാണ്.

19 'ഞാൻ നാളെ പതാക നൽകും.' എന്ന പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ പ്രവചനം നുബുവ്വത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

20 അലി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ കണ്ണിൽ നബി (ﷺ) തുപ്പിയത് നുബുവ്വത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

21 അലി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത.

22 രാത്രിയിൽ സ്വഹാബികൾ സംസാരത്തിൽ മുഴുകിയതും വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷവാർത്തയിൽ അവർ രാവ് മുഴുവൻ മുഴുകിയതും അവരുടെ മഹത്വം വിളിച്ചറിയിക്കുന്നു.

23 'ക്വദ്റി'ലുള്ള വിശ്വാസം; പതാക തേടിച്ചെന്നവന് അത് തടയപ്പെട്ടു. തേടിചെല്ലാത്തവന് അത് ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

14 പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ 'സമാധാനത്തിലും മര്യാദയിലും താങ്കൾ മുന്നോട്ട് ഗമിക്കുക' എന്ന വാക്കിലുള്ള അദബ്.

25 'ക്വിതാലി'ന് (സായുധ പോരാട്ടം) മുമ്പായി ശത്രുക്കളെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് 'ദഅ്'വത്ത്' ചെയ്യണം.

26 ഒരിക്കൽ ഇസ്ലാമിലേക്ക് ദഅ്'വത്ത് ചെയ്യപ്പെടുകയും യുദ്ധം നടത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തവരാണെങ്കിലും പിന്നീട് അവരോട് (ശത്രുക്കളോട്) യുദ്ധം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അതിന് മുമ്പ് അവരെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് വിളിക്കണം (എന്നിട്ടേ അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാവൂ.)

27 പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ 'അവരുടെമേൽ നിർബന്ധമായത് അവരോട് താങ്കൾ ഉണർത്തണം.' എന്ന വാചകം ഹിക്മത്തോട് കൂടിയാണ് ദഅ്'വത്ത് നടത്തേണ്ടത് എന്നറിയിക്കുന്നു.

28 ഇസ്ലാമിൽ അല്ലാഹു (تَعَالَى) വിനോടുള്ള ബാധ്യതകൾ അറിയൽ.

29 ഒരാളുടെ കൈയ്യാൽ ആരെങ്കിലും ഹിദായത്തിലായാൽ അയാൾക്കുള്ള പ്രതിഫലം

30 ഫത്'വ പറയാൻ സത്യം ചെയ്യൽ.

തൗഹീദിൻ്റെ തഫ്സീർ; ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് എന്ന കലിമയുടേയും

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അവർ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ആരെയാണോ അവർ തന്നെ തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കലേക്ക് സമീപനമാർഗ്ഗം തേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അതെ, അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അല്ലാഹുവോട് ഏറ്റവും അടുത്തവർ തന്നെ (അപ്രകാരും തേടുന്നു). അവർ അവൻ്റെ കാരുണ്യം ആഗ്രഹിക്കുകയും അവൻ്റെ ശിക്ഷ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നിൻ്റെ രക്ഷിതാവിൻ്റെ ശിക്ഷ തീർച്ചയായും ഭയപ്പെടേണ്ടതാകുന്നു." (സൂറത്തുൽ ഇസ്റാഅ്: 57)

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "ഇബ്രാഹീം തൻ്റെ പിതാവിനോടും ജനങ്ങളോടും ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ സന്ദർഭം (ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു) തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു നിൽക്കുന്നവനാകുന്നു." എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ ഒഴികെ. കാരണം, തീർച്ചയായും അവൻ എനിക്ക് മാർഗ്ഗദർശനം നൽകുന്നതാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ (സത്യത്തിലേക്കു) മടങ്ങേണ്ടതിനായി അതിനെ (ആ പ്രഖ്യാപനത്തെ) അദ്ദേഹം അവർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു വചനമാക്കുകയും ചെയ്തു." (സുഖ്റുഫ്: 26-28)

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അവരുടെ പണ്ഡിതന്മാരേയും പുരോഹിതന്മാരേയും മർയമിൻ്റെ മകനായ മസീഹിനേയും അല്ലാഹുവിനു പുറമെ അവർ രക്ഷിതാക്കളായി സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഏകഇലാഹിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുവാനായിരുന്നു അവർ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. അവനല്ലാതെ ആരാധനക്കർഹനായി മറ്റാരുമില്ല. അവർ പങ്കുചേർക്കുന്നതിൽനിന്ന് അവനെത്രയോ പരിശുദ്ധനാകുന്നു" (തൗബ: 31)

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന് പുറമേയുള്ളവരെ അവന് സമന്മാരാക്കുന്ന ചില ആൾക്കാരുണ്ട്. അല്ലാഹുവെ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ ഈ ആളുകൾ അവരേയും സ്നേഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ സത്യവിശ്വാസികൾ അല്ലാഹുവോട് അതിശക്തമായ സ്നേഹമുള്ളവരത്രെ." (അൽ ബഖറ: 165)

സ്വഹീഹു മുസ്ലിമിൽ കാണാം: നബി (ﷺ) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "ആരെങ്കിലും 'ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' എന്നുപറയുകയും അല്ലാഹുവോടൊപ്പം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവയെ മുഴുവൻ അവിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ്റെ ധനവും രക്തവും ആദരണീയമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ്റെ വിചാരണ അല്ലാഹു (تَعَالَى) ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്നു."

ഈ അദ്ധ്യായത്തിൻ്റെ നിർവ്വചനം, ശേഷമുള്ളവയുടേയും:

ഇതിലാണ് ഏറ്റവും വലിയതും പ്രധാനവുമായ വിഷയമുള്ളത്.

അതത്രെ തൗഹീദിന്റേയും ശഹാദത്ത് കലിമയുടേയും നിർവ്വചനം. സ്പഷ്ടമായ ചില കാര്യങ്ങൾകൊണ്ടാണ് അവയെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുള്ളത്. അവ:

സൂറത്ത് ഇസ്റാഇലെ 57 ാം ആയത്ത്. സ്വാലിഹീങ്ങളോട് ദുആ ഇരക്കുന്ന മുശ്രിക്കുകൾക്കെതിരിലുള്ള മറുപടി ഈ ആയത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതുതന്നെയാണ് വലിയ ശിർക്ക് എന്നും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

സൂറത്ത് ത്വൗബയിലെ 31ാം ആയത്ത്. വേദക്കാർ അവരുടെ പണ്ഡിതന്മാരേയും പുരോഹിതന്മാരേയും അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോടൊപ്പം റബ്ബുകളാക്കി സ്വീകരിച്ചു എന്ന് അതിൽ വ്യക്തമാക്കി. അവർ ഏക ഇലാഹിനെ അല്ലാതെ ആരാധിക്കുവാൻ കൽപിക്കപെട്ടിട്ടില്ല എന്നും വ്യക്തമാക്കി. ആശയകുഴപ്പത്തിന് ഇടയില്ലാത്തവിധം അതിൻ്റെ തഫ്സീറാകട്ടെ, അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ധിക്കാരമായിത്തീരുന്ന വിഷയത്തിൽ പുരോഹിതന്മാർക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കുമുള്ള അനുസരണം എന്നുള്ളതാണ്. അവരോടുള്ള അവരുടെ പ്രാർത്ഥന എന്നതല്ല.

ഇബ്രാഹീം (عليه السلام) അവിശ്വാസികളോട് പറഞ്ഞ വാക്ക് അതിൽപ്പെട്ടതാണ് "തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു നിൽക്കുന്നവനാകുന്നു. എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ ഒഴികെ.കാരണം, തീർച്ചയായും അവൻ എനിക്ക് മാർഗ്ഗദർശനം നൽകുന്നതാണ്." അവരുടെ ആരാധ്യന്മാരെ അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കിയപ്പോൾ തൻ്റെ രക്ഷിതാവിനെ അദ്ദേഹം (ഒഴിവാക്കുന്നതിൽനിന്നും) ഒഴിച്ചുനിർത്തി.

ഈ ബറാഅത്തും (ബന്ധവിച്ഛേദനം) മുവാലാത്തും (സ്നേഹം) 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' എന്ന ശഹാദത്തിൻ്റെ വിശദീകരണമാകുന്നു. അതാണ് അല്ലാഹു പറഞ്ഞത്: "അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ (സത്യത്തിലേക്ക്) മടങ്ങേണ്ടതിനായി അതിനെ (ആ പ്രഖ്യാപനത്തെ) അദ്ദേഹം അവർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു വചനമാക്കുകയും ചെയ്തു."

അവിശ്വാസികളുടെ വിഷയത്തിൽ അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞ സൂറത്തുൽ ബക്വറയിലെ ആയത്ത് അതിൽപ്പെട്ടതാണ് അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു: "അവർ നരകത്തിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും പുറത്തു കടക്കുന്നവരല്ല." (സൂറത്തുൽ ബക്വറ: 167) അവിശ്വാസികൾ, അവരുടെ സമന്മാരെ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യെ അവർ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്ന് അല്ലാഹു (تَعَالَى) ഉണർത്തി. അപ്പോൾ അവർ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യെ നന്നായി സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നതാണ് അത് അറിയിക്കുന്നത്. പ്രസ്തുത സ്നേഹം അവരെ ഇസ്ലാമിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചില്ല. അതുകൊണ്ടു മാത്രം അവർ മുസ്ലിംകളായില്ല.എങ്കിൽ പിന്നെ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യേക്കാൾ സമന്മാരെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും?!

അല്ലാഹു (تَعَالَى) യെ സ്നേഹിക്കാതെ സമന്മാരെ മാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും ?!

പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ വചനം അതിൽപ്പെട്ടതാണ് 'ആരെങ്കിലും 'ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' എന്നുപറയുകയും അല്ലാഹുവോടൊപ്പം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവയെ മുഴുവൻ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ്റെ ധനവും രക്തവും ആദരണീയമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ്റെ വിചാരണ അല്ലാഹു ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്നു."

ഈ വചനം 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' വിൻ്റെ ആശയം ഏറ്റവും നന്നായി വ്യക്തമാക്കുന്നു. കാരണം പ്രവാചകൻ (ﷺ), 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' ഉച്ചരിക്കലും, പദത്തോടൊപ്പം ആശയം ഗ്രഹിക്കലും, അത് അംഗീകരിക്കലും, യാതൊന്നിനേയും പങ്കുചേർക്കാതെ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോട് മാത്രം ദുആ ഇരക്കലും ചെയ്യൽ കൊണ്ട് മാത്രം രക്തവും സമ്പത്തും പവിത്രമാകുമെന്ന് പറഞ്ഞില്ല. പ്രത്യുത അതിന്റെ കൂടെ അല്ലാഹുവോടൊപ്പം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവയെ അവിശ്വസിക്കുക കൂടിവേണം. അപ്പോൾ മാത്രമാണ് ഒരാളുടെ സമ്പത്തും ശരീരവും പവിത്രമാകുന്നത്. സംശയിക്കുകയോ നിഷേധിക്കാതെ നിൽക്കുകയോ ചെയ്താൽ അയാളുടെ സമ്പത്തും ശരീരവും പാവനമാകില്ല. എത്ര ശ്രേഷ്ടവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമായ വിഷയമാണിത്?!

എത്ര സ്പഷ്ടമായ വിശദീകരണം! എതിരാളിയുടെ അടിവേരറുക്കുന്ന തെളിവത്രെ ഇത്.

പരീക്ഷണങ്ങൾ തടുക്കുവാനും നീങ്ങിപോകുവാനും മറ്റും ഉറുക്ക്, ഏലസ്, വളയം തുടങ്ങിയവ ധരിക്കൽ ശിർക്കാണ്

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ചത് ആരെന്ന് നീ അവരോട് ചോദിക്കുന്നപക്ഷം, തീർച്ചയായും അവർ പറയും; അല്ലാഹു എന്ന്. നീ പറയുക: എങ്കിൽ അല്ലാഹുവിനു പുറമെ നിങ്ങൾ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവയെപ്പറ്റി നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചു നോക്കിയിട്ടുണ്ടോ? എനിക്ക് വല്ല ഉപദ്രവവും വരുത്തുവാൻ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവയ്ക്ക് അവൻ്റെ ഉപദ്രവം നീക്കം ചെയ്യുവാനാവുമോ? അല്ലെങ്കിൽ അവൻ എനിക്ക് വല്ല കാരുണ്യവും ചെയ്യുവാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അവയ്ക്ക് അവൻ്റെ കാരുണ്യം പിടിച്ചുവെക്കുവാനാകുമോ? പറയുക: എനിക്ക് അല്ലാഹു മതി. അവൻ്റെ മേലാകുന്നു ഭരമേൽപിക്കുന്നവർ ഭരമേൽപിക്കുന്നത്." (സൂറത്തു സുമർ: 38)

ഇംറാൻ ഇബ്നു ഹുസ്വൈൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: ''നബി (ﷺ) ഒരാളെ കാണാനിടയായി; കയ്യിന്മേൽ പിച്ചള കൊണ്ടുള്ള ഒരു വളയമുള്ള നിലയിൽ. അപ്പോൾ നബി (ﷺ) ചോദിച്ചു: 'ഇതെന്താണ്?' അയാൾ പറഞ്ഞു: തളർച്ച കാരണത്താലാണ്. അപ്പോൾ നബി (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അത് ഊരിയെറിയുക, അത് നിനക്ക് തളർച്ചയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും വർധിപ്പിച്ചുതരില്ല. നിൻ്റെ ശരീരത്തിലത് ഉണ്ടായിരിക്കെ നീ മരിച്ചാൽ ഒരുകാലത്തും നീ വിജയിക്കുകയില്ല" അഹ്മദ്

ഉഖ്ബത്ത് ഇബ്നു ആമിർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും (നബി (ﷺ) പറഞ്ഞതായി) നിവേദനം: "ആരെങ്കിലും ഒരു ഏലസ്സ് കെട്ടിയാൽ അല്ലാഹു അവന് പൂർത്തീകരിച്ച് കൊടുക്കാതിരിക്കട്ടെ. ആരെങ്കിലും 'വദഅത്'(രക്ഷ) കെട്ടിയാൽ അവന് അല്ലാഹു സമാധാനവും രക്ഷയും നല്കാതിരിക്കട്ടെ" മറ്റൊരു റിപ്പോർട്ടിൽ "ആരെങ്കിലും വല്ല ഏലസും കെട്ടിയാൽ അവൻ ശിർക്ക് ചെയ്തു, തീർച്ച."

ഹുദൈഫ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും നിവേദനം: ''പനി കാരണത്താൽ കയ്യിൽ നൂലുകെട്ടിയ ഒരാളെ അദ്ദേഹം കണ്ടു, അപ്പോൾ തന്നെ അദ്ദേഹം അത് അറുത്തുമാറ്റി. ശേഷം അദ്ദേഹം ഈ ആയത്ത് പാരായണം ചെയ്തു: ''അവരിൽ അധികപേരും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവനോട് (മറ്റുള്ളവരെ) പങ്കുചേർക്കുന്നവരായിക്കൊണ്ട് മാത്രമാണ്'' (യൂസുഫ്: 106)

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 ഉറുക്ക്, ഏലസ്, ഐക്കല്ല് പോലുള്ളവ ധരിച്ചവരോടുള്ള കടുത്ത നിലപാട്

2 തകിട് തൻ്റെ കയ്യിലുണ്ടായിരിക്കേ ഒരു സ്വഹാബിയാണ് മരണപ്പെടുന്നതെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം പോലും ഒരിക്കലും വിജയിക്കില്ല എന്നകാര്യം. 'ചെറിയ ശിർക്ക്' വൻപാപത്തേക്കാൾ ഗൗരവമേറിയതാണ് എന്ന സ്വഹാബികളുടെ വാക്കിന് അതിൽ സാക്ഷ്യമുണ്ട്.

3 വിവരക്കേട് കൊണ്ട് വന്നുപോയതായിട്ടും അയാൾക്ക് ഒഴിവു കഴിവു നല്കിയില്ല

4 ഈ ദുനിയാവിലും അത് ഉപകാരം ചെയ്യില്ല. പ്രത്യുത ഉപദ്രവമാണ് ചെയ്യുക. കാരണം, പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: 'അത് നിനക്ക് തളർച്ച മാത്രമേ വർദ്ധിപ്പിക്കൂ. '

5 ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെതിരിൽ ശക്തമായ എതിർപ്പുണ്ടാകണം.

6 ആരെങ്കിലും വല്ലതും ബന്ധിച്ചാൽ അവനെ അതിലേക്ക് ഏല്പിക്കപ്പെടുമെന്ന തുറന്ന പ്രഖ്യാപനം

7 ആരെങ്കിലും ഏലസ്സുകെട്ടിയാൽ അവൻ ശിർക്ക് ചെയ്തു എന്ന തുറന്ന പ്രഖ്യാപനം

8 പനിപിടിച്ചാൽ ഊതികെട്ടുന്ന നൂലും അതിൽപ്പെട്ടതാണ്.

9 ഹുദൈഫ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) ആയത്ത് ഓതിയത്, സ്വഹാബികൾ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ വലിയ ശിർക്കിൻ്റെ വിഷയത്തിൽ അവതീർണമായ ആയത്തുകളെ, ചെറിയ ശിർക്കിനും പാരായണം ചെയ്തിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവാണ്. സൂറത്തുൽ ബക്വറയിലെ 2: 165 ാം ആയത്തിന് ഇബ്നു അബ്ബാസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറഞ്ഞതുപോലെ.

10 കണ്ണേറ് തട്ടാതിരിക്കുവാൻ 'വദ്അ'(രക്ഷ) കെട്ടുന്നതും ഇതിൽ പെട്ടതാണ്

11 ഏലസ്സുകെട്ടിയവർക്കെതിരിൽ 'അല്ലാഹു (تَعَالَى), അവർക്ക് പൂർത്തീകരിച്ച് നല്കാതിരിക്കട്ടെ'യെന്ന പ്രാർത്ഥന. 'വദ്അത്' (രക്ഷ) കെട്ടിയവർക്കെതിരിൽ 'അല്ലാഹു അവന് വേണ്ടി ഒന്നും അവശേഷിപ്പിക്കാതിരിക്കട്ടെ' എന്ന പ്രാർത്ഥന.

മന്ത്രങ്ങൾ, ഏലസ്സുകൾ

അബൂബശീറിൽ അൻസാരി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറയുന്നു: അദ്ദേഹം നബി (ﷺ)യോടൊപ്പം യാത്രയിലായിരിക്കെ നബി (ﷺ) ഒരു ദൂതനെ ഈ സന്ദേശവുമായി നിയോഗിച്ചയച്ചു. "ഒരൊട്ടകത്തിൻ്റെ കഴുത്തിലും നൂലുകൊണ്ടുള്ള ഒരു വടവും അവശേഷിപ്പിക്കരുത്; അവ പൊട്ടിച്ചുകളയാതെ"

ഇബ്നു മസ്ഊദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: നബി (ﷺ) പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു "തീർച്ചയായും (ശിർക്കൻ) മന്ത്രങ്ങളും ഏലസ്സുകളും ക്ഷുദ്രവിദ്യകളും ശിർക്കാകുന്നു." അഹ്മദ്, അബൂദാവൂദ്

തമാഇമുകൾ(ഏലസ്സുകൾ): കണ്ണേറ് കാക്കുവാൻ കുട്ടികളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് ഏലസ്സുകൾ. പക്ഷേ ക്വുർആൻ വചനങ്ങളാണ് കെട്ടിബന്ധിക്കപ്പെടുന്നത് എങ്കിൽ ചില പൂർവ്വികർ അതിൽ ഇളവനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചിലരാകട്ടെ ഇളവ് അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും അവയും നിരോധിക്കപ്പെട്ട (ഏലസ്സുകളിൽ) ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇബ്നു മസ്ഊദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) അവരിൽപ്പെടുന്നു.

'റുഖ്'യാ' അവയ്ക്കത്രെ മന്ത്രങ്ങൾ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്. ശിർക്കിൽനിന്ന് മുക്തമായവ അനുവദനീയമാണെന്നതിന് തെളിവുകൾ പ്രത്യേകമായി വന്നിട്ടുണ്ട്. കണ്ണേറ്, വിഷബാധ എന്നിവയിൽ (അത്തരം മന്ത്രങ്ങളിൽ) റസൂൽ (ﷺ) ഇളവ് അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

തിവലത്ത്: ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർക്കിടയിൽ സ്നേഹമുണ്ടാക്കുമെന്ന് ജൽപിച്ചുകൊണ്ട് ആളുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ഏലസ് പോലുള്ളവക്കാണ് തിവലത്ത് എന്നുപറയുന്നത്.

അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉകൈമി(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)ൽ നിന്ന് നിവേദനം: "വല്ലവനും വല്ലതും കെട്ടി ബന്ധിച്ചാൽ അതിലേക്ക് (കെട്ടി ബന്ധിച്ചതിലേക്ക് അവനും അവൻ്റെ കാര്യങ്ങളും) ഏൽപ്പിക്കപ്പെടും" അഹ്മദ്, തിർമിദി

റുവൈഫിഅ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്നും നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; എന്നോട് അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "റുവൈഫിഅ്, താങ്കൾ ദീർഘകാലം ജീവിച്ചേക്കാം അപ്പോൾ, താങ്കൾ ജനങ്ങളോട് പറയുക: ആര് തൻ്റെ താടിയെ ബന്ധിച്ചുവോ അല്ലെങ്കിൽ വത്റിനെ (വടം) ധരിച്ചുവോ അല്ലെങ്കിൽ മൃഗങ്ങളുടെ കാഷ്ഠം കൊണ്ടോ എല്ല് കൊണ്ടോ മലമൂത്രശുചീകരണം നടത്തിയോ അവനിൽ നിന്ന് മുഹമ്മദ് ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചിരിക്കുന്നു, തീർച്ച."

സഈദ് ഇബ്നു ജുബൈർ (رَحمه الله) പറയാറുണ്ടായിരുന്നു ''ആരെങ്കിലും വല്ലവരുടേയും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഏലസ്സ് മുറിച്ചു കളഞ്ഞാൽ അയാൾ ഒരടിമയെ മോചിപ്പിച്ചവനെപ്പോലെയാണ്.'' (വക്വീഅ്)

ഇബ്റാഹീം (رَحمه الله) നിന്ന് നിവേദനം; അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ''അവർ ഏലസ്സുകളെ മുഴുവനും വിലക്കിയിരുന്നു; ക്വുർആനിൽ നിന്നുള്ളതായാലും ക്വുർആൻ കൊണ്ടല്ലാത്തതായാലും.'' (വക്വീഅ്)

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 'റുഖ്’യ' യുടേയും 'തമാഇമി'ന്റേയും വിവരണം

2 'തിവലതി'ൻ്റെ നിർവ്വചനം.

3 ഇവ മൂന്നും ഒന്നും ഒഴിയാതെ എല്ലാം ശിർക്കിൽപ്പെട്ടതാണ്

4 കണ്ണേറിനും വിഷബാധക്കും ഹക്ക്വ് ആയ വചനങ്ങൾ കൊണ്ട് മന്ത്രിക്കൽ ശിർക്കിൽ പെട്ടതല്ല.

5 ഏലസ്സ്, ക്വുർആൻ കൊണ്ടാണെങ്കിൽ അത് നിഷിദ്ധമാണോ അല്ലയോ എന്നതിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

6 കണ്ണേറ് തട്ടാതിരിക്കുവാൻ കാലികൾക്ക് വടംകെട്ടൽ ശിർക്കിൽ പെട്ടതാണ്.

7 'വടം' കെട്ടുന്നതിനെതിരിലുള്ള ശക്തമായ താക്കീത്

8 ഒരു മനുഷ്യനിൽനിന്ന് ഏലസ്സ് മുറിച്ചുമാറ്റുന്നതിൻ്റെ മഹത്വം.

9 ഇബ്റാഹിം നഖഈ (رَحمه الله) യുടെ വാക്ക് മുകളിൽ നാം സൂചിപ്പിച്ച അഭിപ്രായ വ്യത്യാസത്തിന് എതിരാവുകയില്ല. കാരണം, അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഇബ്നു മസ്ഊദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)വിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ മാത്രമാണ് (അഥവാ അവർ ക്വുർആനിൽ നിന്നാകട്ടെ അല്ലാത്തവയിൽ നിന്നാകട്ടെ ഏലസ്സുകളെ മുഴുവൻ വെറുത്തിരുന്നു).

വൃക്ഷം, കല്ല് തുടങ്ങിയവകൊണ്ട് ബറക്കത്തെടുക്കൽ

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "ലാത്തയെയും ഉസ്സയെയും പറ്റി നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചു നോക്കിയിട്ടുണ്ടോ? വേറെ മൂന്നാമതായുള്ള മനാത്തയെ പറ്റിയും (സന്താനമായി) നിങ്ങൾക്ക് ആണും അല്ലാഹുവിന് പെണ്ണുമാണെന്നോ? എങ്കിൽ അത് നീതിയില്ലാത്ത ഒരു ഓഹരി വെക്കൽ തന്നെ. നിങ്ങളും നിങ്ങളുടെ പിതാക്കളും നാമകരണം ചെയ്ത ചില പേരുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല അവ. അവയെപ്പറ്റി അല്ലാഹു യാതൊരു പ്രമാണവും ഇറക്കിത്തന്നിട്ടില്ല. ഊഹത്തെയും മനസ്സുകൾ ഇച്ഛിക്കുന്നതിനെയും മാത്രമാണ് അവർ പിന്തുടരുന്നത്. അവർക്ക് തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്ന് സന്മാർഗ്ഗം വന്നിട്ടുണ്ട് താനും." (സൂറത്തുന്നജ്മ്:19-23)

അബൂ വാഖിദ് അല്ലൈസീ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ നബി(ﷺ)യോടൊപ്പം ഹുനൈനിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, ഞങ്ങൾ പുതുതായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചവരായിരുന്നു, ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾക്ക് ആ കാലത്ത് ഒരു മരമുണ്ടായിരുന്നു. അവർ അതിൻ്റെ അടുക്കൽ ധ്യാനമിരിക്കുകയും അവരുടെ വാളുകൾ അതിൽ തൂക്കിയിടുകയും ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു, അതിനെ 'ദാത്തു അൻവാത്ത്' എന്നായിരുന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്, അങ്ങനെ ഒരു മരത്തിനടുത്ത് കൂടി കടന്നു പോയപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതരേ അവർക്ക് ഒരു 'ദാത്തു അൻവാത്ത്' ഉള്ളത് പോലെ ഞങ്ങൾക്കും ഒരു 'ദാത്തു അൻവാത്ത്' ഉണ്ടാക്കി തരണം. അപ്പോൾ നബി (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു അക്ബർ, തീർച്ചയായും ഇത് പൂർവ്വികരുടെ (ദുഷിച്ച) ചര്യകളാകുന്നു. എൻ്റെ ആത്മാവ് ആരുടെ കയ്യിലാണോ അവനാണേ സത്യം; നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ഇസ്രാഈൽ സന്തതികൾ മൂസായോട് പറഞ്ഞ വാക്കുപോലെയാണ്. അവർ (ഇസ്രാഈൽ സന്തതികൾ) പറഞ്ഞു: (ഹേ, മൂസാ, ഇവർക്ക് ദൈവങ്ങളുള്ളതുപോലെ ഞങ്ങൾക്കും ഒരു ദൈവത്തെ നീ ഏർപ്പെടുത്തിതരണം. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ വിവരമില്ലാത്ത ഒരു ജനവിഭാഗമാകുന്നു." (സൂറത്തുൽ അഅ്റാഫ്: 138) അനന്തരം പ്രവാചകൻ (ﷺ) സ്വഹാബികളോടു പറഞ്ഞു: "മുൻഗാമികളുടെ ചര്യകൾ നിങ്ങൾ കൊണ്ടുനടക്കുകതന്നെ ചെയ്യും." തിർമിദി, അദ്ദേഹം ഈ ഹദീസ് 'സ്വഹീഹ്' ആണെന്ന് വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്തു.

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 സൂറത്തുന്നജ്മിലെ ആയത്തുകളുടെ തഫ്സീർ.

2 അവർ ആവശ്യപ്പെട്ട കാര്യത്തിൻ്റെ രൂപം മനസ്സിലാക്കൽ

3 അവർ അത് പ്രവർത്തിച്ചിട്ടില്ല. ആവശ്യപ്പെടുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്.

4 ആ ആവശ്യത്തിലൂടെ അവർ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യിലേക്ക് സാമീപ്യം നേടാമെന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. കാരണം അവർ വിചാരിക്കുന്നത് അവൻ അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്നാണ്.

5 അവർ ഇക്കാര്യത്തിൽ അജ്ഞതയിലായെങ്കിൽ അവർ അല്ലാത്തവർ എന്തുകൊണ്ടും അജ്ഞരാണ്.

6 അവർക്ക് മറ്റുള്ളവർക്കില്ലാത്ത നന്മകളും പാപമോചന വാഗ്ദാനവുമുണ്ട്

7 പ്രവാചകൻ (ﷺ) അവർക്ക് ഒഴിവ് കഴിവ് നൽകിയില്ല. പ്രത്യുത അവർക്ക് മറുപടി നൽകുകയാണ്. പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: ''അല്ലാഹു അക്ബർ' നിശ്ചയം അവയത്രെ ചര്യകൾ! നിങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവരുടെ ചര്യകൾ പിൻപറ്റുകതന്നെ ചെയ്യും.'' മൂന്നുരീതിയിലുള്ള ശക്തിപ്പെടുത്തുവാനുള്ള (അറബിഭാഷയിലെ) പ്രയോഗങ്ങൾകൊണ്ട് നബി (ﷺ) കാര്യം ഗൗരവമാക്കി പറഞ്ഞു.

8 ഏറ്റവും വലിയ കാര്യമത്രെ ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത്. അഥവാ പ്രവാചകൻ (ﷺ) അവരോട് പറഞ്ഞു: അവർ പ്രവാചകൻ (ﷺ) യോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത്, ഇസ്രാഈല്യർ മൂസാ(عليه السلام) യോട് ആവശ്യപ്പെട്ടതുപോലെയാണ് അവർ മൂസാ (عليه السلام) യോട് പറഞ്ഞു: (നീ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു (വിഗ്രഹത്തെ) ഇലാഹായി ഏർപ്പെടുത്തിതരണം.

9 (അല്ലാഹു (تَعَالَى) ശറആക്കിയ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടല്ലാത്തവയിൽ 'ബർക്കത്ത്' എടുക്കുന്നതിനെ) നിരാകരിക്കൽ 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു' വിൻ്റെ ആശയത്തിൽപ്പെട്ടതാണ്. ഇത് അവർക്കു മുമ്പിൽ സൂക്ഷ്മമായതും അവ്യക്തമായതുമായിരുന്നു എന്നുകൂടി അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

10 നബി (ﷺ) മതവിധി പറയാൻ വേണ്ടി സത്യം ചെയ്തു. പ്രവാചകൻ (ﷺ), മസ്’ലഹത്തിനുവേണ്ടിയല്ലാതെ സത്യം ചെയ്യില്ല.

11 ശിർക്കിൽ വലുതും ചെറുതുമുണ്ട്. കാരണം ഈ ചോദ്യത്തിലൂടെ അവർ മതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയില്ല.

12 ''ഞങ്ങൾ ഈ അടുത്ത് കുഫ്റിനോട് വിടപറഞ്ഞവരാണ്.'' എന്ന അവരുടെ പ്രയോഗം അവരല്ലാത്തവർ അതിൽ അജ്ഞതയിലല്ല എന്നറിയിക്കുന്നു.

13 അത്ഭുതപെടുമ്പോൾ 'തക്ബീർ' മുഴക്കാം. ഇത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ 'തക്ബീർ' ചൊല്ലൽ വെറുക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറഞ്ഞവർക്കെതിരിൽ തെളിവാണ് ഇത്

14 (പാപത്തിലേക്കുള്ള) മാർഗ്ഗങ്ങൾ കൊട്ടിയടക്കൽ

15 ജാഹിലിയ്യത്തിലെ ആളുകളോട് സാദൃശ്യം പുലർത്തുന്നതിനെ വിരോധിക്കൽ

16 പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ ദേഷ്യപ്പെടൽ.

17 "നിശ്ചയം ഇവകളത്രെ (മുൻപ് കഴിഞ്ഞുപോയവരുടെ) ചര്യകൾ!' എന്ന് നബി (ﷺ) പറഞ്ഞതിലുള്ള പൊതു തത്വം.

18 ഇത് നുബുവ്വത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളിൽപെട്ടതാണ്. കാരണം പ്രവാചകൻ (ﷺ) പ്രവചിച്ചതുപോലെ സംഭവിച്ചു.

19 യഹൂദികളേയും നസ്വാറാക്കളേയും വിശുദ്ധ ക്വുർആനിൽ അല്ലാഹു (تَعَالَى) ആക്ഷേപിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നമുക്കും ബാധകമായവയാണ്.

20 ആരാധനാകർമ്മങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം (അല്ലാഹു (تَعَالَى) യിൽ നിന്നുള്ള) കൽപനകളാണ് എന്നത് വേദക്കാരുടെ അടുക്കലും അംഗീകൃതമായിരുന്നു. (വേദക്കാരെ പരാമർശിക്കുന്ന അബീ വാക്വിദ് അൽ ലെയ്ഥി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്നുള്ള ഹദീഥിൽ) ക്വബ്റിലെ ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉണർത്തൽ ഉണ്ട്. അവയിൽ ഒന്ന്: 'ആരാണ് നിൻ്റെ റബ്ബ്' എന്നതാണ്. (ഹദീഥിൽ)അത് നന്നേ വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ 'ആരാണ് നിൻ്റെ നബി' എന്ന ചോദ്യം, പ്രവാചകൻ(ﷺ) 'ഗയ്ബിയ്യാ'യ വാർത്തകൾ പ്രവചിച്ചതിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം. (കാരണം പ്രവാചകർ മാത്രമേ 'ഗയ്ബിയ്യാ'യ വാർത്തകൾ പ്രവചിക്കുകയുള്ളൂ) എന്നാൽ 'ഏതാണ് നിൻ്റെ ദീൻ' എന്നചോദ്യം, ( നീ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു വിഗ്രഹത്തെ ഏർപ്പെടുത്തിതരണം.) എന്ന അവരുടെ വാക്കിൽനിന്നും മനസ്സിലാക്കാം. (കാരണം, അവർ സ്വയം നിശ്ചയിക്കാതെ പ്രവാചകൻ (ﷺ) മതപരമായി നിശ്ചയിച്ചുകൊടുക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയാണ്.)

21 വേദക്കാരുടെ ചര്യകൾ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളുടെ ചര്യകളെപ്പോലെ അധിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

22 നിരർത്ഥകതയിൽ നിന്നും രാജിയായവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ തെല്ലും ബാക്കിയില്ലാത്തവിധം പതിവുസമ്പ്രദായങ്ങളിൽ നിന്ന് തീർത്തും അവൻ മുക്തനായെന്ന് നിർഭയപ്പെടാവതല്ല. കാരണം അവർ (നബി (ﷺ) യോടൊപ്പം ഹുനൈനിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട യോദ്ധാക്കൾ) പറഞ്ഞു: ''ഞങ്ങൾ ഈ അടുത്ത് കുഫ്റിനോട് വിടപറഞ്ഞവരാണ്.''

അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരുടെ പ്രീതിക്കുവേണ്ടി അറുക്കൽ

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "പറയുക, തീർച്ചയായും എൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയും, എൻ്റെ ബലികർമ്മങ്ങളും, എൻ്റെ ജീവിതവും, എൻ്റെ മരണവും ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനുള്ളതാകുന്നു. അവനു പങ്കുകാരേയില്ല. അപ്രകാരമാണ് ഞാൻ കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. (അവന്) കീഴ്പെടുന്നവരിൽ ഞാൻ ഒന്നാമനാണ്" (സൂറത്തുൽ അൻആം: 162,163)

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "ആകയാൽ നീ നിൻ്റെ രക്ഷിതാവിനുവേണ്ടി നമസ്കരിക്കുകയും ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക." (സൂറത്തുൽ കൗഥർ: 2)

അലി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: ''നാലു വചനങ്ങൾ നബി(ﷺ) എന്നോടു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്കായി (അവരുടെ പ്രീതിക്കുവേണ്ടി) അറുക്കുന്നവനെ അല്ലാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ മാതാപിതാക്കളെ ശപിക്കുന്നവനെ അല്ലാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു. (ഇസ്ലാമിക ശിക്ഷക്ക് അർഹനായ) കുറ്റവാളിക്ക് (രക്ഷക്കായി) അഭയം നൽകുന്നവരെ അല്ലാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൂമിയിലെ അതിരുകൾ മാറ്റിമറിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു." മുസ്ലിം ഉദ്ധരിച്ചത്

ത്വാരിക്വ് ഇബ്നു ശിഹാബ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "ഒരു ഈച്ചയുടെ വിഷയത്തിൽ ഒരാൾ സ്വർഗ്ഗത്തിലും, ഒരാൾ നരകത്തിലും പ്രവേശിച്ചു."

അവർ ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലേ, അതെങ്ങനെ?

(നബി ﷺ) പറഞ്ഞു: "രണ്ട് പേർ ഒരു സമൂഹത്തിലൂടെ നടന്നു. അവർക്ക് ഒരു വിഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. അതിന് ബലിയർപ്പിക്കാതെ ആരും അതിലുടെ കടന്നുപോകാറില്ല.

അവർ അവരിലൊരാളോട് പറഞ്ഞു; വല്ലതും ബലിയർപ്പിക്കൂ.

അയാൾ പറഞ്ഞു: എൻ്റെ അരികിൽ ബലിയർപ്പിക്കുവാൻ യാതൊന്നും തന്നെ ഇല്ല.

അവർ പറഞ്ഞു: ഒരു ഈച്ചയെയെങ്കിലും ബലിയർപ്പിക്കൂ. അയാൾ ഒരു ഈച്ചയെ ബലിയർപ്പിച്ചപ്പോൾ അവർ അയാളെ വെറുതെവിട്ടു. അങ്ങനെ അയാൾ നരകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

അവർ മറ്റേയാളോട് പറഞ്ഞു: വല്ലതും ബലിയർപ്പിക്കൂ

അയാൾ പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റൊരാൾക്കും യാതൊന്നും തന്നെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നവനല്ല ഞാൻ.' അവർ അയാളുടെ പിരടിവെട്ടി. അങ്ങനെ അയാൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു." അഹ്മദ് ഉദ്ധരിച്ചത്

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 "പറയുക, തീർച്ചയായും എൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയും, എൻ്റെ ബലി കർമ്മങ്ങളും,…" എന്നർഥം വരുന്ന ഈ ആയത്തുകളുടെ തഫ്സീർ

2 "ആകയാൽ നീ നിൻ്റെ രക്ഷിതാവിനുവേണ്ടി നമസ്കരിക്കുകയും ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക……" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

3 അല്ലാഹു (تَعَالَى) അല്ലാത്തവർക്ക് അറുക്കുന്നവരെ ശപിച്ചുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിച്ചത്

4 മാതാപിതാക്കളെ ശപിക്കുന്നവർക്ക് ശാപം. അതിൽപ്പെട്ടതാണ്, താങ്കൾ മറ്റൊരാളുടെ മാതാപിതാക്കളെ ശപിക്കുകയും; എന്നിട്ട് അയാൾ താങ്കളുടെ മാതാപിതാക്കളെ ശപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത്.

5 'മുഹ്ദിഥി'ന് അഭയം നൽകുന്നവർക്ക് ശാപം. 'മുഹ്ദിഥ്' എന്നാൽ ഇസ്ലാമിക ശിക്ഷക്ക് അർഹനാകും വിധം വല്ല കുറ്റകൃത്യവും ചെയ്ത്, രക്ഷക്കായി മറ്റൊരാളിൽ അഭയം തേടുന്നവനാണ്

6 ഭൂമിയിലെ അതിരുകൾ നീക്കുന്നവർക്ക് ശാപം. അഥവാ താങ്കളുടേയും താങ്കളുടെ അയൽവാസിയുടേയും സ്വത്തിനെ വേർതിരിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ മുന്നോട്ടോ, പിന്നോട്ടോ മാറ്റം വരുത്തലാണ്

7 വ്യക്തിയെ നിർണ്ണയിച്ച് ശപിക്കുന്നതും പാപികളെ മൊത്തത്തിൽ ശപിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.

8 ഗൗരവമേറിയ കഥയാണ് ഈച്ചയുടെ കഥ

9 ഒരു വ്യക്തി ഒരു ഈച്ചകാരണത്താൽ നരകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അയാളാകട്ടെ, താൻ ബലിനൽകുകയാണെന്ന് ഉദ്ദേശിക്കാതെ, അവരുടെ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുവാൻ പ്രവർത്തിച്ചതാണ്

10 സത്യവിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ശിർക്കിൻ്റെ ഗൗരവം എത്രയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കൽ. അഥവാ ഈ സത്യവിശ്വാസി മരണത്തിന് മുന്നിൽ എത്ര ക്ഷമിച്ചു! അവരുടെ ആവശ്യത്തിന് അദ്ദേഹം നിന്നുകൊടുത്തില്ല. അവർ ബാഹ്യമായ കർമ്മം മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളു; എന്നിട്ടുകൂടി.

11 ഇവിടെ നരകത്തിൽ പ്രവേശിച്ച വ്യക്തി 'മുസ്ലിം' ആയിരുന്നു. കാരണം അയാൾ കാഫിറായിരുന്നുവെങ്കിൽ നബി (ﷺ) 'ഒരാൾ ഒരു ഈച്ചയുടെ വിഷയത്തിൽ നരകത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു' എന്നു പറയുമായിരുന്നില്ല.

12 ഈ ഹദീഥിൽ സ്വഹീഹായ മറ്റൊരു ഹദീഥിന്റെ ആശയത്തിന് ഉപോല്പലകമായ കാര്യമാണുള്ളത്. നബി (ﷺ) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "സ്വർഗം നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും ചെരുപ്പിൻ്റെ വാറിനേക്കാൾ നിങ്ങളോട് സമീപമുണ്ട്. നരകവും അതു പോലെ തന്നെ"

13 ഹൃദയത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആണ് ഏറ്റവും ഗൗരവകരമായി ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന കാര്യം വിഗ്രഹാരാധകരുടെ അടുക്കൽപോലും ഉണ്ട്

അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് ബലി നൽകിയ സ്ഥലത്തുവെച്ച് അല്ലാഹുവിന് ബലി നൽകുവാൻ പാടില്ല

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "(നബിയേ,) നീ ഒരിക്കലും അതിൽ നമസ്കാരത്തിന് നിൽക്കരുത്. ആദ്യദിവസം മുതൽ തന്നെ തഖ്വയിന്മേൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള മസ്ജിദാണ് നീ നിന്നു നമസ്കരിക്കുവാൻ ഏറ്റവും അർഹതയുള്ളത്. ശുദ്ധി കൈവരിക്കുവാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ചില ആളുകളുണ്ട് ആ മസ്ജിദിൽ. ശുദ്ധികൈവരിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു." (സൂറത്തു തൗബ: 108)

ഥാബിത് ഇബ്നു ദ്വഹ്ഹാകി(رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)ൽ നിന്നും നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ''ഒരാൾ 'ബുവാന' എന്ന സ്ഥലത്ത് വെച്ച് ഒരു ഒട്ടകത്തെ അറുക്കുവാൻ നേർച്ച നേർന്നു. അപ്പോൾ അയാൾ (അതിനെക്കുറിച്ച്) നബി (ﷺ) യോട് ചോദിച്ചു. (പ്രവാചകൻ) പറഞ്ഞു: "ജാഹിലിയ്യത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളിൽ വല്ലതും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നുവോ?"

അവർ പറഞ്ഞു: ഇല്ല.

"അവിടെ അവരുടെ വല്ല ആഘോഷങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നുവോ?"

അവർ പറഞ്ഞു: ഇല്ല. അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ(ﷺ) പറഞ്ഞു: "താങ്കൾ താങ്കളുടെ നേർച്ച പൂർത്തിയാക്കുക. കാരണം, അല്ലാഹുവിനെ ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ടുള്ളതിലും ആദമിൻ്റെ മക്കൾ ഉടമപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിലും നേർച്ച യാതൊരുവിധത്തിലും പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതില്ല" അബൂ ദാവൂദ്

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 "(നബിയേ,) നീ ഒരിക്കലും അതിൽ നമസ്കാരത്തിന് നിൽക്കരുത്..." എന്നർത്ഥമുള്ള ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

2 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോടുള്ള ധിക്കാരം ചിലപ്പോൾ അത് സംഭവിച്ച ഭൂമിയിൽ സ്വാധീനമുണ്ടാക്കും;അല്ലാഹുവിനോടുള്ള അനുസരണവും അപ്രകാരം തന്നെ.

3 ആശയക്കുഴപ്പമുള്ള മസ്അലകൾ വ്യക്തമായ മസ്അലകളിലേക്ക് മടക്കണം; ആശയക്കുഴപ്പം നീങ്ങുവാൻവേണ്ടി

4 'ഫത്വ' പറയുന്നവൻ ആവശ്യമെങ്കിൽ വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെടൽ

5 തടസ്സങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമെങ്കിൽ നേർച്ച പൂർത്തീകരിക്കുവാൻ ഒരു സ്ഥലത്തെ പ്രത്യേകമാക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല.

6 ജാഹിലിയ്യത്തിൻ്റെ വിഗ്രഹങ്ങളിൽ വല്ലതും ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ നേർച്ചപാടില്ല; വിഗ്രഹം അവിടെ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.

7 അമുസ്ലിംകളുടെ ഉത്സവങ്ങൾ ഉണ്ടായാൽ അത്തരം സ്ഥലങ്ങളിൽ നേർച്ചപാടില്ല; ഉത്സവം അവിടെ നിന്ന് ഒഴിവായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.

8 അത്തരം സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് നേർന്ന നേർച്ച പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുവാൻ പാടില്ല. കാരണം, പ്രത്യുത നേർച്ച തിന്മയുടെ നേർച്ചയാണ്

9 ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളോട് അവരുടെ ഉത്സവങ്ങളിൽ സാദൃശ്യം പുലർത്തുന്നതിനെകുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ്. സാദൃശ്യം പുലർത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ശരി.

10 അല്ലാഹു വിലക്കിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ യാതൊരു നേർച്ചയും പാടില്ല.

11 ഒരാൾ തന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലില്ലാത്ത കാര്യവും നേർച്ചയാക്കാൻ പാടില്ല.

അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്കുള്ള നേർച്ച ശിർക്കാകുന്നു

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "നേർച്ച അവർ നിറവേറ്റുകയും ആപത്ത് പടർന്ന് പിടിക്കുന്ന ഒരു ദിവസത്തെ അവർ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യും" (സൂറത്തുൽ ഇൻസാൻ: 7)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളെന്തൊന്ന് ചെലവഴിച്ചാലും ഏതൊന്ന് നേർച്ച നേർന്നാലും തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അതറിയുന്നതാണ്" (അൽബഖറ: 270)

ആയിശ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) വിൽ നിന്നും നിവേദനം, അവർ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുവാൻ നേർച്ചയാക്കിയാൽ അവൻ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിച്ചുകൊള്ളട്ടെ. ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിനെ ധിക്കരിക്കുവാൻ നേർച്ചയാക്കിയാൽഅവൻ അല്ലാഹുവിനെ ധിക്കരിക്കാതിരിക്കട്ടെ."

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 നേർച്ച വീട്ടൽ നിർബന്ധമാകുന്നു.

2 നേർച്ച അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത് ആണെന്ന കാര്യത്തിൽ സംശയമില്ല. അതിനാൽ, അത് അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് വേണ്ടി ചെയ്യൽ ശിർക്കാകുന്നു

3 തെറ്റായ കാര്യം നേർച്ചയാക്കിയാൽ അത് പൂർത്തിയാക്കൽ അനുവദനീയമല്ല

അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് രക്ഷ തേടൽ (ഇസ്തിആദത്) ശിർക്കാകുന്നു

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "മനുഷ്യരിൽപ്പെട്ട ചില വ്യക്തികൾ ജിന്നുകളിൽപ്പെട്ട ചില വ്യക്തികളോട് ശരണം തേടാറുണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ അതവർക്ക് (ജിന്നുകൾക്ക്) ഗർവ്വ് വർദ്ധിപ്പിച്ചു." (സൂറത്തുൽ ജിന്ന്: 6)

ഖൗല ബിൻത് ഹകീം (ضِيَ اللهُ عَنْهَا) നിവേദനം: അവർ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ(ﷺ) പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: "ആരെങ്കിലും വല്ല സ്ഥലത്തും വന്നിറങ്ങി അവൻ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّهِ التّامّاتِ مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ (അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചവയിലെ കെടുതികളിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ പരിപൂർണ്ണ വചനങ്ങൾ മുഖേന ഞാൻ അഭയം തേടുന്നു.) എന്നു പറഞ്ഞാൽ. താൻ ഇറങ്ങിയ സ്ഥലത്തുനിന്ന് യാത്രയാകുന്നതുവരെ ഒന്നും തന്നെ അവന് യാതൊരുവിധ ഉപദ്രവവും വരുത്തുകയില്ല" മുസ്ലിം ഉദ്ധരിച്ചത്

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 സൂറത്ത് ജിന്നിലെ ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ

2 'ഇസ്തിആദത്' (അഭയംതേടൽ) അല്ലാഹു(تَعَالَى) അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കൽ ശിർക്കാണ്

3 അതിന് ഹദീഥുകൊണ്ട് തെളിവുപിടിച്ചു. കാരണം പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ഹദീഥുകൊണ്ട്, അല്ലാഹു(تَعَالَى)യുടെ കലിമത്തുകൾ സൃഷ്ടിയല്ല എന്നതിന് തെളിവ് പിടിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ പറഞ്ഞു: കാരണം സൃഷ്ടിയെകൊണ്ടുള്ള 'ഇസ്തിആദത്' ശിർക്കാകുന്നു

4 വളരെ ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകളേ ഉള്ളുവെങ്കിലും ഈ പ്രാർത്ഥനക്കുള്ള ശ്രേഷ്ഠത നോക്കുക!

5 ഒരു കാര്യത്തിലൂടെ ദുൻയവിയായ ഒരു ഗുണം ലഭിക്കുകയോ വല്ല ഉപദ്രവവും നീങ്ങിപ്പോവുകയോ ചെയ്തു എന്നത് കൊണ്ട്, ആ കാര്യം ശിർക്കല്ലാതാവുകയില്ല.

അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോടുള്ള സഹായാർത്ഥന (ഇസ്തിഗാഥ) ശിർക്കാകുന്നു

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാത്തതും, നിനക്ക് ഉപദ്രവം ചെയ്യാത്തതുമായ യാതൊന്നിനോടും നീ പ്രാർത്ഥിക്കരുത്. നീ അപ്രകാരം ചെയ്യുന്ന പക്ഷം തീർച്ചയായും നീ അക്രമികളുടെ കൂട്ടത്തിലായിരിക്കും നിനക്ക് അല്ലാഹു വല്ല ദോഷവും ഏൽപിക്കുന്നപക്ഷം അവനൊഴികെ അത് നീക്കം ചെയ്യാൻ ഒരാളുമില്ല. അവൻ നിനക്ക് വല്ല ഗുണവും ഉദ്ദേശിക്കുന്നപക്ഷം അവൻ്റെ അനുഗ്രഹം തട്ടിമാറ്റാൻ ഒരാളുമില്ല. തൻ്റെ ദാസന്മാരിൽ നിന്ന് താൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവർക്ക് അത് (അനുഗ്രഹം) അവൻ അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമത്രെ" (സൂറത്ത് യൂനുസ്: 106,107)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അതിനാൽ നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിങ്കൽ ഉപജീവനം തേടുകയും, അവനെ ആരാധിക്കുകയും അവനോട് നന്ദി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുക. അവങ്കലേക്കാണ് നിങ്ങൾ മടക്കപ്പെടുന്നത്." (സൂറത്തുൽ അൻകബൂത്ത്:17)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന് പുറമെ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻ്റെ നാളുവരെയും തനിക്ക് ഉത്തരം നൽകാത്തവരെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനേക്കാൾ വഴിപിഴച്ചവർ ആരുണ്ട്? അവരാകട്ടെ ഇവരുടെ പ്രാർത്ഥനയെപ്പറ്റി ബോധമില്ലാത്തവരാകുന്നു മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടപ്പെടുന്ന സന്ദർഭത്തിൽ അവർ ഇവരുടെ ശത്രുക്കളായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇവർ അവരെ ആരാധിച്ചിരുന്നതിനെ അവർ നിഷേധിക്കുന്നവരായിത്തീരുകയും ചെയ്യും." (സൂറത്തുൽ അഹ്ഖാഫ് : 5,6)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അഥവാ, കഷ്ടപ്പെട്ടവൻ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അവന്നുത്തരം നൽകുകയും, വിഷമം നീക്കികൊടുക്കുകയും, നിങ്ങളെ ഭൂമിയിൽ പ്രതിനിധികളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനോ (അതല്ല, അവരുടെ ദൈവങ്ങളോ ഉത്തമം?) അല്ലാഹുവോടൊപ്പം വേറെ വല്ല ദൈവങ്ങളുമുണ്ടോ?" (സൂറത്തുന്നംല്: 62)

ഉബാദത്ത് ബിൻ സ്വാമിത് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് നിവേദനം: ''നബി (ﷺ) യുടെ കാലത്ത് വിശ്വാസികളെ ഉപദ്രവിക്കുന്ന ഒരു കപടവിശ്വാസിയുണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോൾ ചില സ്വഹാബികൾ പറഞ്ഞു: വരൂ നമുക്ക് ഈ കപടവിശ്വാസിയിൽനിന്ന് അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിനോട് ഇസ്തിഗാഥ (സഹായാർത്ഥന) നടത്താം. അപ്പോൾ നബി (ﷺ) പറഞ്ഞു: "നിശ്ചയം, എന്നോടു ഇസ്തിഗാഥ (സഹായാർത്ഥന പാടില്ല, സഹായാർത്ഥന അല്ലാഹുവോടു മാത്രം."

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 ദുആഇനെ 'ഇസ്തിഗാഥ'യോട് ചേർത്ത് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ദുആഇന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്ന കാര്യമാണ് ഇസ്തിഗാഥ. അപ്പോൾ ഇത് (عام) നെ (خاص) ലേക്ക് ചേർത്തിപ്പറയുക എന്ന രീതിയാണ്. അഥവാ പൊതുവായ ഒരുകാര്യത്തെ അതിന്റെ ഭാഗം തന്നെയായ മറ്റൊന്നിനോട് ചേർത്തിപ്പറയുക എന്ന ശൈലിയാണ്.

2 "അല്ലാഹുവിനു പുറമേ നിനക്ക് ഉപകാരം ചെയ്യാത്തതും, നിനക്ക് ഉപദ്രവം ചെയ്യാത്തതുമായ യാതൊന്നിനോടും നീ പ്രാർത്ഥിക്കരുത്…" എന്നർത്ഥമുള്ള ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

3 ഇത്, ഇതുതന്നെയാണ് ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്ന വലിയ ശിർക്ക്.

4 നിശ്ചയം, ജനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും നല്ലയാൾ പോലും ഈ പ്രവൃത്തി മറ്റുള്ളവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുവാൻ ചെയ്താൽ അവൻ അക്രമികളിൽപ്പെട്ടുപോകും.

5 "നിനക്ക് അല്ലാഹു വല്ല ദോഷവും ഏല്പിക്കുന്ന പക്ഷം അവ നൊഴികെ അത് നീക്കം ചെയ്യുവാൻ ഒരാളുമില്ല. അവൻ നിനക്ക് വല്ലഗുണവും ഉദ്ദേശിക്കുന്നപക്ഷം അവൻ്റെ അനുഗ്രഹം തട്ടി മാറ്റുവാൻ ഒരാളുമില്ല. തൻ്റെ ദാസന്മാരിൽനിന്ന് താൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവർക്ക് അത് (അനുഗ്രഹം) അവൻ അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമത്രെ" എന്നർത്ഥമുള്ള ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

6 അല്ലാഹു (تَعَالَى) അല്ലാത്തവരോടുള്ള 'ദുആഅ്' കുഫ്റാണെന്നതിനോടൊപ്പം അത് ഇഹലോകത്ത് ഉപകരിക്കുകയുമില്ല.

7 "നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനു പുറമെ ചില വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും, കള്ളം കെട്ടിയുണ്ടാക്കുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്. അല്ലാഹുവിനു പുറമെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നത് ആരെയാണോ അവർ നിങ്ങൾക്കുള്ള ഉപജീവനം അധീനമാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിങ്കൽ ഉപജീവനം തേടുകയും, അവനെ ആരാധിക്കുകയും അവനോട് നന്ദി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുക. അവങ്കലേക്കാണ് നിങ്ങൾ മടക്കപ്പെടുന്നത്." എന്നർത്ഥമുള്ള ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

8 ഉപജീവനം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമെ തേടുവാൻ പാടുള്ളൂ, സ്വർഗ്ഗം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമെ തേടാവൂ എന്നതുപോലെ .

9 "അല്ലാഹുവിനു പുറമേ, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിൻ്റെ നാളുവരെയും തനിക്ക് ഉത്തരം നൽകാത്തവരെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനെക്കാൾ വഴിപിഴച്ചവൻ ആരുണ്ട്? അവരാകട്ടെ ഇവരുടെ പ്രാർത്ഥനയെപ്പറ്റി ബോധമില്ലാത്തവരാകുന്നു. മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടപ്പെടുന്ന സന്ദർഭത്തിൽ അവർ ഇവരുടെ ശത്രുക്കളായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇവർ അവരെ ആരാധിച്ചിരുന്നതിനെ അവർ നിഷേധിക്കുന്നവരായിത്തീരുകയും ചെയ്യും" എന്നർത്ഥമുള്ള ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

10 അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് 'ദുആ' ചെയ്യുന്നവരേക്കാൾ വഴി പിഴച്ചവർ ആരുമില്ല.

11 അല്ലാഹു (تَعَالَى) അല്ലാതെ ദുആ ഇരക്കപ്പെടുന്നവർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്നും അശ്രദ്ധനാണ്. അവർ അത് അറിയുന്നതേയില്ല.

12 പ്രസ്തുത 'ദുആഅ്', പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്നവൻ്റെ കോപത്തിനും ശത്രുതക്കും കാരണമാണ്.

13 പ്രസ്തുത 'ദുആഅ് ' പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്നവർക്കുള്ള 'ഇബാദത് ' ആണ് എന്നാണ് ഖുർആനിൽ വന്നത്.

14 ആ ഇബാദത്തിനെ പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെടുന്നവർ നിഷേധിക്കും.

15 ഈ കാര്യങ്ങളാണ് അല്ലാഹു (تَعَالَى) അല്ലാത്തവരോട് 'ദുആഅ്' ചെയ്യുന്നവൻ ഏറ്റവും വഴിതെറ്റിയവനായിത്തീരുവാനുള്ള കാരണം.

16 "അഥവാ, കഷ്ടപ്പെട്ടവൻ വിളിച്ചുപ്രാർത്ഥിച്ചാൽ അവന് ഉത്തരം നൽകുകയും വിഷമം നീക്കികൊടുക്കുകയും, നിങ്ങളെ ഭൂമിയിൽ പ്രതിനിധികളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനോ (അതല്ല, അവരുടെ ദൈവങ്ങളോ ഉത്തമം?) അല്ലാഹുവോടൊപ്പം വേറെ വല്ല ദൈവവുമുണ്ടോ? കുറച്ചുമാത്രമേ നിങ്ങൾ ആലോചിച്ചു മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളു" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

17 ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ കാര്യം; വിഗ്രഹാരാധകർ നിർബന്ധിതൻ്റെ വിളിക്ക് അല്ലാഹു (تَعَالَى) അല്ലാതെ മറ്റാരും ഉത്തരം നൽകില്ല എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നവരാണ്. അതിനാലാണ് വിപൽഘട്ടങ്ങളിൽ അവർ കീഴ്വണക്കം അല്ലാഹു (تَعَالَى) ക്ക് മാത്രമാക്കി അവനോട് മാത്രം 'ദുആ'യിരക്കുന്നത്.

18 നബി (ﷺ) തൗഹീദിൻ്റെ സംരക്ഷണവൃത്തം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചത്. പ്രവാചകൻ (ﷺ), അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോട് 'അദബോ'ടെ വർത്തിച്ചത്.

(സൂറത്തുൽ അഅ്റാഫ്: 191, 192)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അവനുപുറമെ ആരോട് നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവോ അവർ ഒരു ഈത്തപ്പഴക്കുരുവിൻ്റെ പാടപോലും ഉടമപ്പെടുത്തുന്നില്ല. നിങ്ങൾ അവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നപക്ഷം അവർ നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുകയില്ല. അവർ കേട്ടാലും നിങ്ങൾക്കവർ ഉത്തരം നൽകുന്നതല്ല. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിൻ്റെ നാളിലാകട്ടെ നിങ്ങൾ അവരെ പങ്കാളികളാക്കിയതിനെ അവർ നിഷേധിക്കുന്നതുമാണ്. സൂക്ഷ്മജ്ഞാനമുള്ളവനെ (അല്ലാഹുവെ)പ്പോലെ നിനക്ക് വിവരം തരാൻ ആരുമില്ല." (സൂറത്തു ഫാത്വിർ: 13,14)

അനസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഉഹ്ദ് യുദ്ധദിനം നബി(ﷺ)യുടെ തലക്ക് മുറിവേറ്റു. അവിടുത്തെ ഉളിപ്പല്ല് പൊട്ടി. അത്തരുണത്തിൽ അവിടുന്ന് (ﷺ) പറഞ്ഞു: "തങ്ങളുടെ പ്രവാചകൻ്റെ തലയ്ക്ക് ഒരു മുറിവേൽപ്പിച്ച സമൂഹം എങ്ങിനെ വിജയിക്കും?" അപ്പോൾ ഈ വചനം അവതീർണ്ണമായി. "(നബിയേ,) കാര്യത്തിൻ്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിനക്ക് യാതൊരവകാശവുമില്ല…" (ബുഖാരി) (ആലു ഇംറാൻ: 28)

ഇബ്നു ഉമർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) ഫജ്ർ നമസ്കാരത്തിലെ അവസാന റക്അത്തിൽ റുകൂഇൽ നിന്ന് തല ഉയർത്തുമ്പോൾ പറയുന്നതായി അദ്ദേഹം കേട്ടു: "അല്ലാഹുവേ ഇന്നയിന്ന വ്യക്തികളെ നീ ശപിക്കേണമേ." 'സമിഅല്ലാഹു ലിമൻ ഹമിദ, റബ്ബനാ വലക്കൽഹംദ്' എന്ന് പറഞ്ഞ ശേഷമായിരുന്നു അവിടുന്ന് (ﷺ) ഇത് പറഞ്ഞിരുന്നത്.അപ്പോൾ അല്ലാഹു ഈ വചനം അവതരിപ്പിച്ചു: "(നബിയേ,) കാര്യത്തിൻ്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിനക്ക് യാതൊരവകാശവുമില്ല" (ആലു ഇംറാൻ: 28)

മറ്റൊരു രിവായത്തിൽ: ''സ്വഫ്വാൻ ഇബ്നു ഉമയ്യ, സുഹൈൽ ഇബ്നു അംറ്, അൽ ഹാരിഥ് ഇബ്നു ഹിഷാം എന്നിവർക്കെതിരിൽ (അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ)) 'ദുആ' ഇരന്നു'' അപ്പോൾ ഈ വചനം അവതീർണ്ണമായി: "(നബിയേ,) കാര്യത്തിൻ്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിനക്ക് യാതൊരവകാശവുമില്ല" (ആലു ഇംറാൻ: 28)

അബൂഹുറയ്റ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "താങ്കൾ താങ്കളുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്ക് താക്കീത് നൽകുക" എന്ന വിശുദ്ധ ക്വുർആനിലെ (26: 214 ാം) വചനം ഇറങ്ങിയപ്പോൾ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) എഴുന്നേറ്റുനിന്നു പറഞ്ഞു: "ക്വുറൈശി സമൂഹമേ! നിങ്ങൾ നിങ്ങളെ തന്നെ കാക്കുക. അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്കൊരുപകാരവും ചെയ്യുവാൻ എനിക്കാവില്ല. അബ്ദുൽ മുത്ത്വലിബിൻ്റെ മകൻ അബ്ബാസ്! അല്ലാഹുവിൽനിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉപകാരവും ചെയ്യുവാൻ എനിക്കാവില്ല. അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ അമ്മായിയായ സ്വഫിയ്യാ! അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരുപകാരവും ചെയ്യുവാൻ എനിക്കാവില്ല. മുഹമ്മദിൻ്റെ മകൾ ഫാത്വിമാ! എൻ്റെ സമ്പത്തിൽ നിന്ന് നിനക്കിഷ്ടമുള്ളത് നീ എന്നോട് ചോദിക്കുക. അല്ലാഹുവിൽനിന്ന് നിനക്ക് ഒരു ഉപകാരവും ചെയ്യുവാൻ എനിക്കാവില്ല." (ബുഖാരി)

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 ആദ്യം സൂചിപ്പിച്ച, ഖുർആനിലെ രണ്ട് ആയത്തുകളുടെ തഫ്സീർ

2 ഉഹ്ദിലെ സംഭവം

3 മുർസലുകളുടെ നേതാവായ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ), 'നാസിലത്തി'ൻ്റെ ക്വുനൂത്ത് ഓതുന്നു. അദ്ദേഹത്തിനു പിന്നിൽ ഔലിയാക്കളുടെ നേതാക്കൾ 'ആമീൻ' പറയുന്നു

4 'നാസിലത്തി'ൻ്റെ ക്വുനൂത്തിലൂടെ എതിരിൽ പ്രാർത്ഥിക്കപ്പെട്ടവർ അവിശ്വാസികളാണ്.

5 മറ്റുള്ള ഭൂരിപക്ഷം സത്യനിഷേധികൾ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത പലതും ഉഹ്ദിൽ അവർ നബി(ﷺ)യോട് ചെയ്തു. അവർ നബി (ﷺ) യുടെ തല പൊട്ടിച്ചു. അവിടുത്തെ (ﷺ) കൊല്ലുവാൻ അവർ കൊതിച്ചു. തങ്ങളുടെ പിതൃവ്യപുത്രരായിട്ടും അവർ മുസ്ലിംകളെ ചിത്രവധം നടത്തി

6 ആ വിഷയത്തിൽ അല്ലാഹു (تَعَالَى), "നബിയേ), കാര്യത്തിൻ്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിനക്ക് യാതൊരവകാശവുമില്ല." എന്നർത്ഥം വരുന്ന വചനം അവതരിപ്പിച്ചു

7 അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു: "അവൻ (അല്ലാഹു) ഒന്നുകിൽ അവരുടെ പശ്ചാത്താപം സ്വീകരിച്ചേക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ അവൻ അവരെ ശിക്ഷിച്ചേക്കാം." (ആലു ഇമ്രാൻ: 128). പിന്നീട് അല്ലാഹു അവർക്ക് പശ്ചാത്താപത്തിന് അവസരമേകുകയും അങ്ങനെ അവർ വിശ്വാസികളാവുകയും ചെയ്തു.

8 വിപത്തുക്കളുണ്ടാകുമ്പോൾ 'നാസിലതി'ൻ്റെ ക്വുനൂത്ത്.

9 നമസ്കാരത്തിൽ (നാസിലത്തിൻ്റെ ക്വുനൂത്തിൽ) ആർക്കെതിരിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവോ ആ വ്യക്തികളുടേയും അവരുടെ പിതാക്കളുടേയും പേരുപറയൽ.

10 ക്വുനൂത്തിൽ വ്യക്തികളെ നിർണയിച്ച് ശപിക്കൽ

11 ഈ ആയത്തിറങ്ങിയപ്പോൾ പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ ചരിത്രം. "നിൻ്റെ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്ക് നീ താക്കീത് നല്കുക"

12 നബി (ﷺ) ഈ കൽപന നിറവേറ്റാൻ അങ്ങേയറ്റം പ്രയത്നിച്ചു. അത് കാരണത്താൽ അവിടുത്തേക്ക് ഭ്രാന്താണെന്നുവരെ ആളുകൾ പറഞ്ഞു. ഇന്ന് ഒരു മുസ്ലിം അപ്രകാരം ചെയ്താലും ഗതി അതുതന്നെ.

13 അടുത്ത ബന്ധുക്കളോടും അകന്ന ബന്ധുക്കളോടും പ്രവാചകൻ (ﷺ), "ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹുവിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ഒന്നും ഉപകരിക്കില്ല" എന്ന് നടത്തിയ പ്രഖ്യാപനം എത്രത്തോളമെന്നാൽ പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "മുഹമ്മദിൻ്റെ മകൾ ഫാത്വിമാ! ഞാൻ നിനക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽനിന്ന് യാതൊന്നും ഉടമപ്പെടുത്തുന്നില്ല."

മുർസലുകളുടെ നേതാവായ പ്രവാചകൻ(ﷺ) ലോക സ്ത്രീകളുടെ നേതൃത്വമായ ഫാത്വിമ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) യോട് യാതൊരു ഉപകാരവും ചെയ്യില്ലെന്ന് തുറന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് സത്യമേ പറയൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന മനുഷ്യർ ഇന്ന് ജനങ്ങളിലെ സാധാരണക്കാരല്ലാത്തവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പോലും സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങളെ അവൻ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത്തരം ആളുകൾക്ക് തൗഹീദ് എന്തെന്ന് ബോദ്ധ്യപ്പെടും. ദീൻ എത്രമാത്രം അപരിചിതമായിത്തീർന്നുവെന്നും.

അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ വചനം വിവരിക്കുന്ന അധ്യായം: "അങ്ങനെ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിഭ്രമം നീങ്ങിക്കഴിയുമ്പോൾ അവർ ചോദിക്കും; നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് എന്താണു പറഞ്ഞതെന്ന്. അവർ മറുപടി പറയും: സത്യമാണ് (അവൻ പറഞ്ഞത്) അവൻ ഉന്നതനും മഹാനുമാകുന്നു." (സൂറത്തു സബഅ്: 23)

അബൂഹുറയ്റ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്നും നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹു ആകാശത്തിൽ ഒരു കാര്യം വിധിച്ചാൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ വാക്കിന് വിനയാന്വിതരായി മലക്കുകൾ തങ്ങളുടെ ചിറകുകളടിക്കും (കേൾക്കപ്പെടുന്ന പ്രസ്തുത ശബ്ദം) മിനുസമുള്ള പാറയിൽ ചങ്ങല വലിക്കുന്നതുപോലെയായിരിക്കും. ആ ശബ്ദം (അല്ലാഹുവിൻ്റെ വചനം) അവരിലേക്ക് (മലക്കുകളിലേക്ക്) ചെന്നെത്തും. അങ്ങനെ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽനിന്ന് പരിഭ്രമം നീങ്ങിക്കഴിയുമ്പോൾ അവർ ചോദിക്കും; നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് എന്താണു പറഞ്ഞതെന്ന്. അവർ മറുപടി പറയും: സത്യമാണ് (അവൻ പറഞ്ഞത്) അവൻ ഉന്നതനും മഹാനുമാകുന്നു. അപ്പോൾ അല്ലാഹു വിധിച്ച വചനത്തെ കട്ടുകേൾക്കുന്ന പിശാചുക്കൾ കേൾക്കും. കട്ടുകേൾക്കുന്ന പിശാചുക്കൾ ചിലർ, ചിലർക്കുമുകളിൽ അട്ടിയട്ടിയായി കൊണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് സുഫ്യാനു ഇബ്നു ഉയയ്നഃ (എന്ന ഈ ഹദീഥിന്റെ റിപ്പോർട്ടർമാരിലൊരാൾ) തൻ്റെ വിരലുകൾ വിടർത്തിയും ചെരിച്ചും കൈപ്പത്തികൊണ്ട് വിവരിച്ചു കാണിച്ചു. വചനങ്ങൾ കട്ടുകേൾക്കുകയും തൻ്റെ താഴെയുള്ളവരിലേക്ക് നല്കുകയും, പിന്നീട് അവൻ, തൻ്റെ താഴെയുള്ളവരിലേക്ക് നല്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങിനെ ജ്യോത്സ്യന്റേയോ മാരണക്കാരന്റേയോ നാവുകളിലേക്കവർ അതിനെ എത്തിക്കും. ചിലപ്പോൾ അതിനെ അവൻ എത്തിച്ചുനല്കുന്നതിനു മുമ്പായി തീജ്വാലകൾ അവനെ പിടികൂടും. ചിലപ്പോൾ തീജ്വാല പിടികൂടുന്നതിന് മുമ്പായി അവനതിനെ എത്തിച്ചു നല്കും. (വചനം ലഭിച്ച ജ്യോത്സ്യനും മാരണക്കാരനും) അതോടൊപ്പം നൂറ് കളവുകൾ പറയും.അങ്ങനെ ആളുകൾ പറയും: അയാൾ നമ്മോട് ഇന്ന ദിവസം ഇന്നയിന്ന കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞിട്ടില്ലേ? ആകാശത്തിൽ നിന്ന് കേൾക്കപ്പെട്ട പ്രസ്തുത വചനം കാരണത്താൽ ജ്യോത്സ്യനെ ആളുകൾ വിശ്വസിക്കും. (ബുഖാരി)

നവ്വാസ് ഇബ്നു സംആൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹു ഒരു കാര്യം വഹ്യായി നല്കുവാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ പ്രസ്തുത വഹ്'യ് കൊണ്ട് സംസാരിക്കും. ആ സംസാരത്താൽ ആകാശ ലോകങ്ങൾ അല്ലാഹുവോടുള്ള ഭയത്താൽ ശക്തമായി പ്രകമ്പനം കൊള്ളും. ആകാശത്തിലുള്ളവർ അത് കേട്ടാൽ അവർ ചലനമറ്റ് അല്ലാഹുവിന് സുജൂദ് ചെയ്തുകൊണ്ട് വീഴും. അതിൽപിന്നെ ആദ്യമായി തൻ്റെ തല ഉയർത്തുന്നത് ജിബ്രീൽ ആയിരിക്കും. അപ്പോൾ അല്ലാഹു തൻ്റെ വഹ്യിൽ നിന്ന് താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തോട് സംസാരിക്കും. പിന്നീട് ജിബ്രീൽ മലക്കുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കും. ഓരോ ആകാശത്തിലൂടെയും അദ്ദേഹം സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ അവിടുത്തെ മലക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിക്കും. ജിബ്രീൽ, ഞങ്ങളുടെ റബ്ബ് എന്താണ് പറഞ്ഞത്?

ജിബ്രീൽ പറയും: സത്യമാണ് അവൻ പറഞ്ഞത്, അവൻ ഉന്നതനും മഹാനുമാകുന്നു. അപ്പോൾ മലക്കുകളെല്ലാവരും ജിബ്രീൽ പറഞ്ഞത് പോലെ പറയും. ശേഷം ജിബ്രീൽ വഹ്യുമായി അല്ലാഹു കല്പിച്ചിടത്തേക്ക് ചെന്നെത്തും."

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 മേൽ സൂചിപ്പിച്ച ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ

2 ശിർക്കിനെ നിരർത്ഥകമാക്കുന്നതിന് ഈ ആയത്തിലുള്ള തെളിവ്. വിശിഷ്യാ സ്വാലിഹീങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരിലെ ശിർക്ക്. മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിൽനിന്ന് ശിർക്കിൻ്റെ നാരായവേര് അറുക്കുന്ന ആയത്താണ് ഇതെന്ന് ഈ ആയത്തിനെ ക്കുറിച്ച് പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്

3 ഈയർത്ഥം വചനത്തിന്റെ തഫ്സീർ: "അവർ മറുപടി പറയും: സത്യമാണ് (അവൻ പറഞ്ഞത്) അവൻ ഉന്നതനും മഹാനുമാകുന്നു."

4 അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുവാനുള്ള കാരണം.

5 അവരുടെ ചോദ്യത്തിന് ജിബ്രീൽ (عليه السلام) ആണ് മറുപടി പറയുന്നത്. ജിബ്രീൽ (عليه السلام) പറയും അവൻ ഇന്നതാണ് പറഞ്ഞത്.

6 ആദ്യമായി തല ഉയർത്തുന്നത് ജിബ്രീൽ (عليه السلام) ആയിരിക്കുമെന്ന് ഉണർത്തി.

7 ആകാശത്തുള്ളവരോട് ഒന്നിച്ചാണ് അദ്ദേഹം പറയുക. കാരണം, അവർ എല്ലാവരുമാണ് അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിക്കുന്നത്.

8 അബോധാവസ്ഥ ആകാശത്തുള്ള എല്ലാവരേയും ബാധിക്കും.

9 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ സംസാരത്തിന് ആകാശം വിറകൊള്ളും.

10 അല്ലാഹു (تَعَالَى) കല്പിച്ച സ്ഥലത്തേക്ക് വഹ്'യ് എത്തിക്കുന്നത് ജിബ്രീൽ (عليه السلام) ആണ്.

11 പിശാചുക്കൾ കട്ടുകേൾക്കുമെന്ന അറിയിപ്പ്

12 പിശാചുക്കൾ ചിലർ ചിലരുടെ മുകളിലായി കയറുന്ന രൂപം

13 തീജ്വാലകൾ അയക്കുന്നു

14 പിശാച് കട്ടുകേട്ടത് തൻ്റെ മിത്രമായ മനുഷ്യന് നൽകുന്നതിന് മുമ്പ് ചിലപ്പോൾ ജ്വാലകൾ പിശാചിനെ പിടികൂടും.

ചിലപ്പോൾ പിടികൂടുന്നതിന് മുമ്പായി തൻ്റെ മിത്രമായ മനുഷ്യന് കട്ടുകേട്ടത് പിശാച് എത്തിക്കും.

15 ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ജ്യോത്സ്യൻ സത്യം പുലമ്പിയേക്കും.

16 ഒരു സത്യത്തോടൊപ്പം നൂറു കളവുകൾ അവൻ കൂട്ടിപ്പറയും.

17 ആകാശത്തിൽനിന്ന് കേട്ട ആ വചനംകൊണ്ടല്ലാതെ അവൻ്റെ കളവ് സത്യപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നില്ല

18 മനസ്സ് ബാത്വിൽ സ്വീകരിക്കുന്നത്! കാരണം ഒരു സത്യത്തിൽ പിടിച്ചു തൂങ്ങുകയും നൂറു കളവിനെ ഗൗനിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

19 പിശാചുക്കൾ പ്രസ്തുത വചനം ചിലർ ചിലരിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു.

അത് സൂക്ഷിച്ചുവെക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് തെളിവ് പിടിക്കുന്നു.

20 അശ്അരീ മദ്ഹബുകാർക്കെതിരായി അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ വിശേഷണങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കൽ. (അശ്അരീ മദ്ഹബുകാർ അല്ലാഹു (تَعَالَى), ആകാശത്തിനുപരിയിൽ സിംഹാസനസ്ഥനാണ് എന്നതുപോലുള്ള വിശേഷണങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്നവരാണ്. വിവ:)

21 പ്രസ്തുത പ്രകമ്പനവും അബോധാവസ്ഥയും

അല്ലാഹു (تَعَالَى) യോടുള്ള ഭയപ്പാടിനാലാണ്.

22 അവർ അല്ലാഹു (تَعَالَى) ക്ക് സുജൂദിൽ വീഴുന്നു

ശഫാഅത്ത് അഥവാ ശുപാർശ

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കലേക്ക് ഒരുമിച്ച് കൂട്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നവർക്ക് ഇത് (ദിവ്യബോധനം) മുഖേന നീ താക്കീത് നൽകുക. അവനു പുറമെ യാതൊരു രക്ഷാധികാരിയും ശുപാർശകനും അവർക്കില്ല. അവർ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവരായേക്കാം" (സൂറത്തുൽ അൻആം: 51)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "പറയുക: അല്ലാഹുവിനാകുന്നു ശുപാർശ മുഴുവൻ." (സൂറത്തു സുമർ: 44)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു "അവൻ്റെ അനുവാദപ്രകാരമല്ലാതെ അവൻ്റെയടുക്കൽ ശുപാർശ നടത്താനാരുണ്ട്?" (അൽബഖറ: 255)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "ആകാശങ്ങളിൽ എത്ര മലക്കുകളാണുള്ളത്! അവരുടെ ശുപാർശ യാതൊരു പ്രയോജനവും ചെയ്യുകയില്ല; അല്ലാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുകയും തൃപ്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് (ശുപാർശക്ക്) അനുവാദം നൽകിയതിൻ്റെ ശേഷമല്ലാതെ" (സൂറത്തു അന്നജ്മ്: 26)

(അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "(പ്രവാചകരെ) പറയുക: അല്ലാഹുവിനു പുറമെ നിങ്ങൾ ജൽപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവരോടെല്ലാം നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിച്ചു നോക്കൂ. ആകാശത്തിലാകട്ടെ ഭൂമിയിലാകട്ടെ ഒരണുവിൻ്റെ തൂക്കം പോലും അവർ ഉടമപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവ രണ്ടിലും അവർക്ക് യാതൊരു പങ്കുമില്ല. അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അവന് സഹായിയായി ആരുമില്ല. ആർക്കുവേണ്ടി അവൻ അനുമതി നൽകിയോ അവർക്കല്ലാതെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ ശുപാർശ പ്രയോജനപ്പെടുകയുമില്ല." (സബഅ്: 22, 23)

അബുൽ അബ്ബാസ് (ഇബ്നു തെയ്മിയ്യ) (رحمه الله) പറഞ്ഞു: ''അല്ലാഹു (تَعَالَى) താനല്ലാതെ മുശ്രിക്കുകൾ ബന്ധപ്പെടുന്നതെല്ലാം നിരാകരിച്ചു. അങ്ങനെ താനല്ലാത്തവർക്ക് ആധിപത്യമുണ്ടാകുന്നതിനേയും അല്ലെങ്കിൽ അതിൽനിന്നൊരു വിഹിതം ഉണ്ടാകുന്നതിനേയും അവൻ നിരാകരിച്ചു. അപ്രകാരം അവർ അല്ലാഹുവിന് സഹായിയാവുക എന്നതിനേയും നിരാകരിച്ചു. ഇനി 'ശഫാഅത്താ'ണ് ബാക്കിയുള്ളത്. അവിടെ അല്ലാഹു (تَعَالَى) വ്യക്തമാക്കി, റബ്ബ് ആർക്കാണോ അനുവാദം നല്കുന്നത് അവർക്കല്ലാതെ 'ശഫാഅത്ത്' ഉപകരിക്കുകയില്ല. അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു: അവൻ തൃപ്തിപ്പെട്ടവർക്കുവേണ്ടിയല്ലാതെ അവർ ശുപാർശ ചെയ്യുകയില്ല" (അമ്പിയാഅ്: 28)

മുശ്രിക്കുകൾ ധരിച്ചുവെച്ചതായ ഈ ശഫാഅത്ത് അന്ത്യനാളിൽ അസംഭവ്യമാണ്. വിശുദ്ധ ക്വുർആൻ അതിൻ്റെ സംഭവ്യതയെ നിഷേധിച്ചത് പോലെ. നബി (ﷺ) പറഞ്ഞു:

"നബി (ﷺ) വരികയും തൻ്റെ റബ്ബിന് സുജൂദിൽ വീഴുകയും റബ്ബിനെ സ്തുതിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യും. -നബി (ﷺ) ആദ്യംതന്നെ ശുപാർശ പറയുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്- പിന്നീട് അവിടുത്തോട് പറയപ്പെടും: താങ്കൾ തല ഉയർത്തൂ. പറയൂ! താങ്കളുടെ വാക്ക് കേൾക്കപ്പെടും. ചോദിക്കൂ! താങ്കൾ ചോദിക്കുന്നത് നല്കപ്പെടും. ശുപാർശ പറയൂ! താങ്കളുടെ ശുപാർശ സ്വീകരിക്കപ്പെടും."

അബൂഹുറയ്റ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പ്രവാചകൻ (ﷺ) യോട് ചോദിച്ചു: ജനങ്ങളിൽ താങ്കളുടെ ശുപാർശ ലഭിക്കുന്ന ഭാഗ്യവാൻ ആരാണ്? അവിടുന്ന് (ﷺ) പറഞ്ഞു: "ആരാണോ ഹൃദയത്തിൽ (ശിർക്കിന്റെ) യാതൊരു കലർപ്പുമില്ലാതെ ''ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' എന്ന് പറഞ്ഞവൻ അവനാണ് (എന്റെ ശുപാർശ കൊണ്ട് സൗഭാഗ്യം ലഭിക്കുന്നവൻ)"

അപ്പോൾ പ്രസ്തുത ശഫാഅത്ത് അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ അനുവാദപ്രകാരം ഇഖ്'ലാസ്വിൻ്റെ ആളുകൾക്കാണ്. അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചേർത്തവർക്ക് അത് ഉണ്ടാവുകയില്ല.

അതിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: അഥവാ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ ആദരവ് ലഭിക്കുവാനും 'മക്വാമുൻ മഹ്മൂദ്' ലഭിക്കു വാനും വേണ്ടി ആർക്കാണോ അല്ലാഹു (تَعَالَى) ശഫാഅത്തിന് അനുവാദം നൽകുന്നത് ആ നബി(ﷺ)യുടെ 'ദുആ'യിലൂടെ അല്ലാഹു (تَعَالَى) ഇഖ്'ലാസിൻ്റെ ആളുകൾക്ക് പൊറുത്തുകൊടുക്കും. ഈ രീതിയിൽ അല്ലാഹു (تَعَالَى) യാണ് മുഖ്'ലിസ്വീങ്ങളോട് (ശഫാഅത്തിലൂടെ) ഔദാര്യം ചെയ്യുന്നത്.

അപ്പോൾ വിശുദ്ധ ക്വുർആൻ നിരാകരിച്ച 'ശഫാഅത്ത്' ശിർക്കുള്ള 'ശഫാഅത്താ'ണ്. ആയതിനാലാണ് അല്ലാഹു (تَعَالَى) തൻ്റെ അനുമതിയാൽ ശഫാഅത്തുണ്ടെന്ന് പല സ്ഥലത്തും സ്ഥാപിച്ചത്. നബി (ﷺ), പ്രസ്തുത 'ശഫാഅത്' തൗഹീദിൻ്റെ ആളുകൾക്കും ഇഖ്'ലാസിൻ്റെ ആളുകൾക്കുമല്ലാതെ ഉണ്ടാകുകയില്ലെന്നും വ്യക്തമാക്കി." (ഇബ്നു തൈമിയയുടെ വാചകം ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നു)

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട ആയത്തുകളുടെ തഫ്സീർ

2 നിരാകരിക്കപ്പെട്ട 'ശഫാഅത്തി'ൻ്റെ വിവരണം

3 സ്ഥിരപ്പെട്ട 'ശഫാഅത്തി'ൻ്റെ വിവരണം

4 'അശ്ശഫാഅത്തുൽ ക്വുബ്റാ'യെക്കുറിച്ചുള്ള അനുസ്മരണം.

അതത്രെ 'മക്വാമുൻ മഹ്മൂദ്'

5 പ്രവാചകൻ (ﷺ) ചെയ്യുന്ന രീതി. നബി (ﷺ) ആദ്യം തന്നെ ചെന്ന് ശഫാഅത് നടത്തുകയാണ്. പ്രത്യുത ആദ്യം അവിടുന്ന് (ﷺ) സുജൂദിൽ വീഴും.

തനിക്ക് അനുവാദം നൽകപ്പെട്ടാൽ 'ശഫാഅത്ത്' ചെയ്യും.

6 'ശഫാഅത്ത്' കൊണ്ട് സൗഭാഗ്യം ലഭിക്കുന്നവരാരാണ്?

7 അല്ലാഹുവിനോട് മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേർക്കുന്നവർക്ക് 'ശഫാഅത്ത് ഇല്ല.

8 'ശഫാഅത്തി'ൻ്റെ വസ്തുത എന്താണ് എന്ന വിവരണം.

(സൂറത്തുൽ ഖസ്വസ്: 56)

സഈദ് ഇബ്നുൽ മുസയ്യിബ് തൻ്റെ പിതാവിൽനിന്നും നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ''അബൂത്വാലിബിന് വഫാത്തിൻ്റെ സമയമായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അരികിലേക്ക് അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) ചെന്നു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അരികിൽ അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബീ ഉമയ്യയും അബൂജഹ്'ലും ഉണ്ടായിരുന്നു. (പ്രവാചകൻ(ﷺ)) അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു: "ഓ എന്റെ പിതൃവ്യാ, താങ്കൾ ''ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്'' പറയുക പ്രസ്തുത വാചകം പറയുകയായാൽ ഞാൻ താങ്കൾക്കുവേണ്ടി അല്ലാഹുവിങ്കൽ സംസാരിക്കാം."

അവർ രണ്ടുപേരും (അബൂത്വാലിബിനോട്) പറഞ്ഞു: ''അബ്ദുൽ മുത്ത്വലിബിൻ്റെ മതത്തിൽ നിന്ന് താങ്കൾ വിട്ടുപോവുകയാണോ?''

നബി (ﷺ) അദ്ദേഹത്തോട് ആ വാചകം ആവർത്തിച്ചു. അവർ രണ്ടു പേരും അവർ പറഞ്ഞതും ആവർത്തിച്ചു. പിന്നീട് അവസാനമായിഅബൂ ത്വാലിബ് പറഞ്ഞത്: താൻ അബ്ദുൽ മുത്ത്വലിബിൻ്റെ മില്ലത്തിലാണ് എന്നാണ്. 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' പറയാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു.

അപ്പോൾ നബി (ﷺ) പറഞ്ഞു: "ഞാൻ താങ്കൾക്ക് വേണ്ടി പാപമോചനത്തിന് തേടുക തന്നെ ചെയ്യും. അല്ലാഹു എന്നെ അതിൽ നിന്ന് വിലക്കാത്തിടത്തോളം"

അപ്പോൾ അല്ലാഹു ഈ ആയത്തുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു: "ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾ ജ്വലിക്കുന്ന നരകാഗ്നിയുടെ അവകാശികളാണെന്ന് താങ്കൾക്ക് വ്യക്തമായിക്കഴിഞ്ഞതിനുശേഷം അവർക്കുവേണ്ടി പാപമോചനം തേടുവാൻ അവർ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവരായാൽപോലും പ്രവാചകനും സത്യവിശ്വാസികൾക്കും പാടുള്ളതല്ല." (സൂറത്തു തൗബ:113)

അബൂത്വാലിബിൻ്റെ വിഷയത്തിൽ അല്ലാഹു ഈ ആയത്ത് അവതരിപ്പിച്ചു: "തീർച്ചയായും നിനക്കിഷ്ടപ്പെട്ടവരെ നിനക്ക് നേർവഴിയിലാക്കാനാവില്ല. പക്ഷെ, അല്ലാഹു താനുദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നേർവഴിയിലാക്കുന്നു" (സൂറത്തുൽ ഖസ്വസ്: 56)

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 "തീർച്ചയായും നിനക്കിഷ്ടപ്പെട്ടവരെ നിനക്ക് നേർവഴിയിലാക്കാനാവില്ല..." എന്നർത്ഥം വരുന്ന ആയത്തിൻ്റെ വിവരണം.

2 "ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾ ജ്വലിക്കുന്ന നരകാഗ്നിയുടെ അവകാശികളാണെന്ന് താങ്കൾക്ക് വ്യക്തമായിക്കഴിഞ്ഞതിനുശേഷം അവർക്കുവേണ്ടി പാപമോചനം തേടുവാൻ അവർ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവരായാൽപോലും പ്രവാചകനും സത്യവിശ്വാസികൾക്കും പാടുള്ളതല്ല" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ആയത്തിൻ്റെ വിവരണം.

3 'താങ്കൾ 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്' പറയുക' എന്ന വാക്കിൻ്റെ വിവരണം. അതാണ് വലിയ വിഷയം. അറിവുണ്ടെന്ന് വാദിക്കുന്ന പലരും പറയുന്നത് പോലെയല്ല കാര്യം. (കാരണം ''ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്'' എന്നാൽ അല്ലാഹു മാത്രമാണ് സ്രഷ്ടാവും നിയന്താവും എന്ന് വിശ്വസിക്കലാണ് എന്നാണ് അവർ പറയുന്നത്. ആരാധനക്കർഹൻ അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല എന്ന ശരിയായ അർഥം അവർ മനസിലാക്കുന്നില്ല.)

4 ഒരാളോട് 'താങ്കൾ 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്'പറയൂ' എന്ന് പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറയുമ്പോൾ നബി(ﷺ)യുടെ ഉദ്ദേശമെന്തെന്ന് അബൂജഹ്'ലും കൂടെയുള്ളവരും അറിയുന്നു. അപ്പോൾ അബൂജഹ്'ലിൻ്റെ അത്രപോലും ഇസ്ലാമിൻ്റെ അടിത്തറ അറിയാത്തവനെ അല്ലാഹു (تَعَالَى) മുഖംകെടുത്തട്ടെ.

5 തൻ്റെ പിതൃസഹോദരൻ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കേണ്ട വിഷയത്തിൽ നബി(ﷺ)ക്കുള്ള ഉത്സാഹവും അതിനു വേണ്ടിയുള്ള ശ്രമവും.

6 അബ്ദുൽ മുത്ത്വലിബും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പൂർവ്വഗാമികളും ഇസ്ലാമിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ജൽപിക്കുന്നവർക്ക് മറുപടി.

7 പ്രവാചകൻ (ﷺ), അബൂത്വാലിബിന് വേണ്ടി 'ഇസ്തിഗ്ഫാറി'ന് തേടിയത്. അയാൾക്ക് പാപം പൊറുത്തുകിട്ടിയില്ല എന്നുമാത്രമല്ല, പ്രവാചകൻ (ﷺ) പാപമോചനം തേടുന്നതിൽനിന്ന് വിലക്കപ്പെടുകയുമുണ്ടായി.

8 ഒരാൾക്ക് ചീത്തകൂട്ടുകാർ വരുത്തിവെക്കുന്ന വിന

9 പൂർവ്വഗാമികളേയും മഹാന്മാരേയും (അതിരുവിട്ട്) ആദരിക്കുന്നതിൻ്റെ അപകടം.

10 'പൂർവപിതാക്കളുടെ മാർഗം' എന്നതുകൊണ്ട് അബൂജഹ്ൽ തെളിവ് പിടിച്ചു. മറ്റുള്ള നിരർത്ഥകവാദികൾ കൊണ്ടുനടക്കുന്നതും ഇതേ സന്ദേഹമാണ്.

11 അന്ത്യം എങ്ങനെയാണ് എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് കർമങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുക എന്നതിൻ്റെ തെളിവ് ഈ സംഭവത്തിലുണ്ട്. കാരണം, (അബൂത്വാലിബ് മരണസമയം 'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്') പറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിൽ അത് അദ്ദേഹത്തിന് ഉപകാരപ്പെടുമായിരുന്നു.

12 പിഴച്ചവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ (കാക്കകാരണവന്മാർ പിഴച്ചവരോ) എന്ന സംശയത്തിൻ്റെ വലുപ്പത്തെ നിരീക്ഷിക്കുക. കാരണം ഈ സംഭവത്തിൽ അബൂജഹ്'ലും കൂട്ടരും പ്രവാചകൻ (ﷺ) യോട്, അദ്ദേഹം അബൂത്വാലിബിനെ ആവർത്തിച്ച് ക്ഷണിച്ചിട്ടും അതുകൊണ്ട് മാത്രമാണ് തർക്കിച്ചത്. അതിൻ്റെ ഗൗരവവും അവർക്ക് അതിലുള്ള സ്പഷ്ടതയും കാരണത്താലാണ് അവർ അതിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയത്.

മനുഷ്യർ കുഫ്റിലെത്താനും അവരുടെ യഥാർത്ഥ ദീൻ ഉപേക്ഷിക്കാനും കാരണമായത് സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ അതിരുവിട്ടതാകുന്നു.

ഉന്നതനും പ്രതാപിയുമായ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു "വേദക്കാരേ, നിങ്ങൾ മതകാര്യത്തിൽ അതിരുകവിയരുത്. അല്ലാഹുവിൻ്റെ പേരിൽ വാസ്തവമല്ലാതെ നിങ്ങൾ പറയുകയും ചെയ്യരുത്. മർയമിൻ്റെ മകനായ മസീഹ് ഈസാ അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതനും, മർയമിലേക്ക് അവൻ ഇട്ടുകൊടുത്ത അവൻ്റെ വചനവും, അവങ്കൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആത്മാവും മാത്രമാകുന്നു." (നിസാഅ്: 171)

ഈ ആയത്തിന്റെ വിശദീകരണമായി ഇബ്നു അബ്ബാസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറഞ്ഞതായി സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിൽ കാണാം: "അവർ പറഞ്ഞു: (ജനങ്ങളെ,) നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ദൈവങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. വദ്ദ്, സുവാഅ്, യഗൂഥ്, യഊക്വ്, നസ്റ് എന്നിവരെ നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുത്." (നൂഹ്: 23)

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറഞ്ഞു: ''നൂഹ് നബി (عليه السلام) യുടെ ജനതയിലെ സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ പേരുകളാണിവ. അവർ മരിച്ചപ്പോൾ പിശാച് അവരുടെ ജനതക്ക് ഇങ്ങനെ ദുർബോധനം നൽകി. 'നിങ്ങൾ അവർ കൂടിയിരിക്കാറുള്ള സദസ്സുകളിൽ ചില പ്രതിമകൾ നാട്ടുകയും അവയ്ക്ക് അവരുടെ പേരുകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുക.' അപ്പോൾ അവർ അപ്രകാരം ചെയ്തു. അന്ന് അവ ആരാധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. പിന്നീട് അവർ മരിക്കുകയും മത വിജ്ഞാനം വിസ്മൃതമാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അവ ആരാധിക്കപ്പെട്ടു.'' (ബുഖാരി)

ഇമാം ഇബ്നുൽ ക്വയ്യിം (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറയുന്നു: സലഫുകളിൽ ഒന്നിലധികം പേർ പറഞ്ഞു: അവർ മരണമടഞ്ഞപ്പോൾ അവരുടെ ക്വബ്റിൽ അവർ ചടഞ്ഞിരിക്കുകയും പിന്നീട് അവരുടെ പ്രതിമകൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. വീണ്ടും കാലം കുറേ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവർ അവരെ ആരാധിച്ചു.

ഉമർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "നസ്വാറാക്കൾ മർയമിൻ്റെ മകനെ അമിതമായി പുകഴ്ത്തിയതു പോലെ നിങ്ങൾ എന്നെ അമിതമായി പുകഴ്ത്തരുത്. ഞാൻ അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടിമ മാത്രമാണ്. അതിനാൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടിമയും അവൻ്റെ ദൂതനുമാണ് (മുഹമ്മദ്) എന്ന് പറഞ്ഞു കൊള്ളുക." (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

അല്ലാഹുവിൻറെ തിരുദൂതർ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "മതത്തിൽ അതിര് കവിയുന്നത് നിങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുക. കാരണം, നിങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളെ നശിപ്പിച്ചത് ഈ അതിരുകവിയൽ ആണ്"

സ്വഹീഹു മുസ്ലിമിൽ കാണാം: ഇബ്നു മസ്ഊദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്നും നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: " കൃത്രിമത്വം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ നശിക്കട്ടെ. അവിടുന്ന് (ﷺ) ഇത് മൂന്നു തവണ പറഞ്ഞു. (മുസ്ലിം)

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 ഈ അദ്ധ്യായവും ശേഷം വരുന്ന രണ്ട് അദ്ധ്യായങ്ങളും ആരെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കിയാൽ അവന് ഇസ്ലാമിൻ്റെ 'ഗുർബത്' (അപരിചിതത്വം) ബോദ്ധ്യപ്പെടും.

അല്ലാഹു (تَعَالَى) യുടെ ക്വുദ്റത്തിൽനിന്നും അവൻ ഹൃദയങ്ങളെ മാറ്റിമറിക്കുന്നതിൽനിന്നും അത്ഭുതങ്ങൾ അവർ ദർശിക്കുകയും ചെയ്യും

2 ഭൂമിയിൽ ആദ്യമായി സംഭവിച്ച ശിർക്കിനെ മനസ്സിലാക്കൽ. അത് സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ വിഷയത്തിലുള്ള 'ശുബ്ഹത്' (ധാരണപിശക്) കാരണത്താലായിരുന്നു.

3 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യാണ് അമ്പിയാക്കളെ നിയോഗിച്ചത് എന്ന് അറിയുക. അമ്പിയാക്കളുടെ ദീനിൽ ആദ്യമായി മാറ്റിമറിക്കപ്പെട്ടത് എന്താണെന്നും അതിൻ്റെ കാരണം എന്താണെന്നും മനസ്സിലാക്കുക.

4 ബിദ്അത്തുകളെ, മതനിയമങ്ങളും മനുഷ്യപ്രകൃതിയും തള്ളുന്നു എന്നറിഞ്ഞിട്ടും അവ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നത്

5 എല്ലാത്തിന്റേയും മൂലകാരണം സത്യത്തെ അസത്യവുമായി കൂട്ടി കലർത്തുന്നതാണ്.

ആദ്യത്തേത് (സത്യം), സ്വാലിഹീങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹമാണ്.

രണ്ടാമത്തേത് (അസത്യം) മതപണ്ഡിതന്മാർ നന്മ ഉദ്ദേശിച്ചു ചെയ്ത പല പ്രവൃത്തികളും, അവരുടെ കാലശേഷം വരുന്നവർ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ മറ്റുവല്ലതുമാണ് ഇതു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് ധരിച്ചതാണ്.

6 സൂറത്ത് നൂഹിലെ ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

7 മനുഷ്യൻ്റെ പ്രകൃതി അഥവാ അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ സത്യം കുറയുകയും അസത്യം കൂടിവരികയും ചെയ്യും.

8 ബിദ്അത്തുകൾ കുഫ്റിന് കാരണമാണ് എന്ന് പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതിന് ഇതിൽ സാക്ഷ്യമുണ്ട്.

9 ബിദ്അത്തുകൾ എവിടേക്ക് മടങ്ങും എന്നത് പിശാചിന് അറിയാം. ചെയ്യുന്നവൻ്റെ ഉദ്ദേശം നന്നായാലും ശരി.

10 പൊതുവായ തത്വം അറിയുക. അഥവാ അതിരു കവിയുക വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് എവിടെ കൊണ്ടുചെന്നെത്തിക്കും എന്നും അറിയുക.

11 സൽപ്രവൃത്തികൾക്ക് ക്വബ്റിടങ്ങളിൽ ചടഞ്ഞുകൂടുന്നതിൻ്റെ അപകടം.

12 പ്രതിമകൾ നിരോധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിയുക. അത് നീക്കം ചെയ്യുവാൻ പറഞ്ഞതിലെ യുക്തിയും.

13 ഈ സംഭവത്തിൻ്റെ ഗൗരവവും അത് അറിയേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയും. എന്നാൽ ആളുകൾക്ക് അതിൽ തികഞ്ഞ അശ്രദ്ധയാണുള്ളത്.

14 മഹാത്ഭുതകരമായ സംഗതി: ആളുകൾ തഫ്സീറുകളിലും ഹദീഥ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഈ സംഭവകഥ വായിക്കുന്നു, ആശയങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കുന്നു. അല്ലാഹു (تَعَالَى) അവരുടേയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളുടേയും ഇടയിൽ മറയിടുകയാണ്. എത്രത്തോളമെന്നാൽ, നൂഹു നബി (عليه السلام) യുടെ സമൂഹം ചെയ്തത് അവർ ഉത്കൃഷ്ട ആരാധനയായി വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ലാഹു (تَعَالَى) യും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) യും നിരോധിച്ചത് രക്തവും ധനവും അനുവദനീയമാക്കുന്ന കുഫ്റായി തലതിരിച്ചു അവർ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

15 അവർ ശുപാർശ മാത്രമാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

16 അവരുടെ രൂപങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച പണ്ഡിതർ ഈ ശുപാർശയാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന ഇവരുടെ ധാരണ.

17 'ഇബ്നു മർയമിനെ നസ്വാറാക്കൾ പുകഴ്ത്തിയതുപോലെ എന്നെ നിങ്ങൾ പുകഴ്ത്തരുത്' എന്ന വചനത്തിലുള്ള പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ മഹത്തായ വിവരണം. അല്ലാഹുവേ, ഈ രീതിയിൽ കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി എത്തിച്ചു തന്ന പ്രവാചകൻ (ﷺ) യിൽ നീ സ്വലാതും സലാമും സദാ വർഷിക്കേണമേ.

18 അതിരുവിടലും കൃത്രിമത്വവും സ്വീകരിച്ചവരുടെ നാശം ഓർമപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അവിടുന്ന് നമ്മെ ഗുണദോഷിക്കുന്നു.

19 അറിവ് വിസ്മരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ അവ ആരാധിക്കപ്പെട്ടില്ല. അറിവുണ്ടാകുന്നതിൻ്റെ മഹത്വവും അറിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നതിൻ്റെ അപകടവും മനസിലാക്കുക.

20 അറിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നതിൻ്റെ കാരണം പണ്ഡിതന്മാരുടെ മരണമാണ്.

സ്വാലിഹായ വ്യക്തിയുടെ ക്വബ്റിനടുത്ത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ആരാധന നിർവഹിക്കുന്നവർക്കെതിരിൽ വന്നിട്ടുള്ള കടുത്ത താക്കീത്. അപ്പോൾ ആ ഖബ്റാളിയെത്തന്നെ ആരാധിക്കുന്നവന്റെ സ്ഥിതിയെന്തായിരിക്കും?

ആഇശ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) യിൽ നിന്നും നിവേദനം: ''ഉമ്മുസലമ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ), അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) യോട് ഹബശയിൽ (എത്യോപ്യ) അവർ കണ്ട ഒരു ചർച്ചിനെ കുറിച്ചും അതിൽ കണ്ട ചിത്രങ്ങളെ കുറിച്ചും പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അവരിൽ ഒരു സ്വാലിഹായ ദാസനോ, പുണ്യപുരുഷനോ മരണപ്പെട്ടാൽ അവർ അയാളുടെ ക്വബ്റിന്മേൽ ഒരു പള്ളി പണിയുകയും അതിൽ ആ ചിത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. അവരത്രെ അല്ലാഹുവിങ്കൽ സൃഷ്ടികളിലെ നീചന്മാർ" (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

ഇവർ രണ്ട് തിന്മകളാണ് ചെയ്തുകൂട്ടിയത്. ക്വബറുകൾ കൊണ്ടുള്ള തിന്മയും പ്രതിമകൾ കൊണ്ടുള്ള തിന്മയും.

ബുഖാരിയും മുസ്ലിമും തന്നെ ഉദ്ധരിച്ചക്കുന്നു: ആയിശ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) യിൽ നിന്നും നിവേദനം: അവർ പറഞ്ഞു: ''അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) ക്ക് മരണസമയം വന്നണഞ്ഞപ്പോൾ അവിടുത്തെ ഒരു വസ്ത്രം തൻ്റെ മുഖത്തേക്ക് ഇടുവാൻ തുടങ്ങി. ശ്വാസം ഇടുങ്ങുമ്പോൾ നബി (ﷺ) അത് മുഖത്ത് നിന്ന് നീക്കും. ആ അവസ്ഥയിൽ അവിടുന്ന് (ﷺ) പറയുകയാണ്: "ജൂതന്മാരെയും നസ്വാറാക്കളെയും അല്ലാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു.(കാരണം) അവർ അവരുടെ നബിമാരുടെ ഖബ്റുകളെ (ആരാധനകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള) മസ്ജിദുകളാക്കി." ''അവർ ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയായിരുന്നു അവിടുന്ന് (ﷺ). അതില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ നബിയുടെ ക്വബ്ർ (വീടിനു പുറത്ത്) തുറസ്സായ ഇടത്താക്കുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അത് (പിന്നീട്) മസ്ജിദാക്കപ്പെടുമോയെന്ന് (സ്വഹാബികൾ) ഭയന്നു. (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

ഇമാം മുസ്ലിം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ജുൻദുബ് ഇബ്നു അബ്ദില്ലാഹ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്നും നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ''നബി (ﷺ) വഫാത്താകുന്നതിൻ്റെ അഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അവിടുന്ന് (ﷺ) പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: "നിങ്ങളിൽ നിന്നും എനിക്ക് ഒരു ഖലീൽ ഉണ്ടാകുന്നതിൽ നിന്നും ഞാൻ അല്ലാഹുവോട് രക്ഷതേടുകയാണ്; കാരണം അല്ലാഹു എന്നെ ഖലീലായി സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹു ഇബ്റാഹീമിനെ ഖലീലായി സ്വീകരിച്ചതുപോലെ. എൻ്റെ ഉമ്മത്തികളിൽ നിന്ന് വല്ലവരേയും ഞാൻ ഖലീലായി സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നെങ്കിൽ ഞാൻ അബൂബക്റിനെ ഖലീലായി സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നു; തീർച്ച. അറിയുക, നിശ്ചയം നിങ്ങളുടെ മുൻപുണ്ടായിരുന്നവർ അവരുടെ നബിമാരുടെ ഖബ്റുകൾ മസ്ജിദുകളായി സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നു. അറിയുക, നിങ്ങൾ ഖബ്റുകളെ മസ്ജിദുകളായി സ്വീകരിക്കരുത്. ഞാൻ നിങ്ങളോട് അത് വിരോധിക്കുകയാണ്."

ക്വബ്റുകളെ ആരാധനാലയമാക്കുന്നതിനെ പ്രവാചകൻ (ﷺ) തൻ്റെ ജീവിതകാലത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിലാണ് വിരോധിച്ചത്. മരണശയ്യയിൽ കിടക്കവെ നബി (ﷺ) അങ്ങനെ ചെയ്തവരെ ശപിച്ചു. ക്വബ്റുകൾക്കരികിൽ നമസ്കാരവും അതിൽപ്പെട്ടതാണ്; മസ്ജിദ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും ശരി. അതാണ് ആഇശ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) യുടെ ഹദീഥിൻ്റെ ആശയം. അഥവാ അവർ പറയുകയാണ്. ''ക്വബ്ർ മസ്ജിദാക്കപ്പെടുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു.'' സ്വഹാബികളാകട്ടെ ഒരിക്കലും പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ ക്വബ്റിന് ചുറ്റും മസ്ജിദ് നിർമ്മിക്കുന്നവർ ആയിരുന്നില്ല. നമസ്കാരം ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന ഏതു സ്ഥലവും മസ്ജിദാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, നമസ്കരിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ സ്ഥലത്തിനും 'മസ്ജിദ്' എന്നപേര് വിളിക്കപ്പെടും. അതാണ് പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞത്: "എനിക്ക് ഭൂമി മസ്ജിദും ശുദ്ധി ചെയ്യുവാനുള്ളതുമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."

ഇമാം അഹ്മദ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീഥിൽ കാണാം: ഇബ്നു മസ്ഊദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്നും (പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞതായി) നിവേദനം: "അന്ത്യനാൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും, ക്വബ്റുകൾക്ക് മീതെ മസ്ജിദുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നവരും ഏറ്റവും മോശക്കാരായ ജനങ്ങളിൽ പെട്ടവരാണ്." അബൂ ഹാത്തിം, ഇബ്നു ഹിബ്ബാൻ എന്നിവരും ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി സ്വാലിഹായ ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ ക്വബ്റിനടുത്ത് പള്ളി പണിതവനെകുറിച്ച് റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞത്; അയാളുടെ നിയ്യത്ത് ശരിയാണെങ്കിലും.

2 പ്രതിമകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള നിരോധനം. പ്രസ്തുത നിരോധനത്തിലെ കാര്യഗൗരവം.

3 ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രവാചകൻ (ﷺ) തങ്ങളുടെ തീവ്രതയിലുള്ള ഗുണപാഠം. അഥവാ ആദ്യകാലത്ത് പ്രവാചകൻ (ﷺ) എങ്ങനെയാണ് ഇത് അവർക്ക് വ്യക്തമാക്കി കൊടുത്തത്. പിന്നീട് താൻ മരണംവരിക്കുന്നതിന് അഞ്ചുദിവസം മുമ്പ് താൻ നേരത്തെ പറഞ്ഞത് അവിടുന്ന് (ﷺ) ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞു. ആത്മാവ് വേർപിരിയുന്ന സന്ദർഭത്തിലും മുമ്പ് പറഞ്ഞതു കൊണ്ടൊന്നും നബി (ﷺ) മതിയാക്കിയില്ല.

4 തൻ്റെ ക്വബ്ർ ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ തൻ്റെ ക്വബ്റിനടുത്ത് ചെയ്തേക്കാവുന്ന പലതിനേയും അവിടുന്ന് (ﷺ) വിരോധിച്ചത്.

5 അത്തരം കാര്യങ്ങൾ യഹൂദ ക്രൈസ്തവർ അവരുടെ നബിമാരുടെ ക്വബ്റുകളിൽ ചെയ്തിരുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്.

6 തൽവിഷയങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻ (ﷺ) അവരെ ശപിച്ചത്.

7 പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ ക്വബ്റിനടുത്ത് നമ്മൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുമെന്നതിൽനിന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുക എന്നുള്ളതാണ് പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ ഉദ്ദേശം.

8 നബിയുടെ (ﷺ) ഖബർ വീടിന് പുറത്താക്കപ്പെടാതിരുന്നതിൻറെ കാരണം

9 ക്വബ്റുകളെ മസ്ജിദുകളായി സ്വീകരിക്കുക എന്നതിൻ്റെ ഉദ്ദേശം.

10 ക്വബ്റുകളെ മസ്ജിദുകളാക്കുന്നവരേയും

ക്വിയാമത്ത് നാൾ ആരുടെമേൽ സംഭവിക്കുന്നുവോ അവരേയും നബി (ﷺ) ചേർത്തു പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ, ശിർക്ക് സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അതിലേക്ക് കൊണ്ടെത്തിക്കുന്ന വഴിയേകുറിച്ചും അതിൻ്റെ പര്യവസാനത്തെകുറിച്ചും നബി (ﷺ) ഉണർത്തുകയാണ് ചെയ്തത്.

11 മരണം വരിക്കുന്നതിന് അഞ്ചുദിവസം മുമ്പ് തൻ്റെ ഖുത്ബയിൽ നബി (ﷺ) ഇത് ഉണർത്തി. അതിൽ ബിദ്ഈ കക്ഷികളിൽ ഏറ്റവും വഴികെട്ട രണ്ട് കക്ഷികൾക്കുള്ള മറുപടിയുണ്ട്.

പണ്ഡിതന്മാർ പിഴച്ച എഴുപത്തിരണ്ട് കക്ഷികളിൽനിന്നുപോലും പുറത്ത് നിർത്തിയ റാഫിദ്വികൾക്കും, ജഹ്മികൾക്കും വ്യക്തമായ മറുപടി ഈ ഹദീഥിലുണ്ട്. റാഫിദ്വികൾ കാരണത്താലാണ് ശിർക്കും ക്വബ്ർ പൂജയും സംഭവിച്ചത്. അവരാണ് ആദ്യമായി ക്വബ്റിന്മേൽ മസ്ജിദുകൾ നിർമ്മിച്ചതും.

12 ആത്മാവ് വേർപിരിയുമ്പോൾ പ്രവാചകൻ (ﷺ) തങ്ങൾ അനുഭവിച്ച കടുത്ത വേദന

13 'ഖുല്ലത്ത് '(നിറഞ്ഞ സ്നേഹം) കൊണ്ട് പ്രവാചകൻ (ﷺ) ആദരിക്കപ്പെട്ടത്.

14 'ഖുല്ലത്ത് '(നിറഞ്ഞ സ്നേഹം) മഹബ്ബത്തി(സ്നേഹത്തി)നേക്കാൾ ഉന്നതമാണെന്നത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

15 സ്വഹാബികളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ അബൂബക്കർ സ്വിദ്ദീക്വ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) ആണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

16 അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഖിലാഫത്തിലേക്കുള്ള സൂചന.

സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ ക്വബ്റുകളോടുള്ള അതിരുകവിഞ്ഞ സമീപനം അവയെ അല്ലാഹുവിനു പുറമെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ബിംബങ്ങൾക്ക് തുല്യമാക്കുന്നു.

ഇമാം മാലിക് തൻ്റെ 'മുവത്വ' യിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവേ! എൻ്റെ ഖബ്റിനെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വിഗ്രഹമാക്കരുതേ! തങ്ങളുടെ നബിമാരുടെ ഖബറുകളെ ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങളാക്കിയ ജനങ്ങളോടുള്ള അല്ലാഹുവിൻ്റെ കോപം കടുത്തതായിരിക്കുന്നു."

ഇമാം മുജാഹിദ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും ഇബ്നു ജരീർ രിവായത്ത് ചെയ്യുന്നു: "ലാത്തയെയും ഉസ്സയെയും പറ്റി നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചു നോക്കിയിട്ടുണ്ടോ?" എന്ന സൂറത്തുന്നജ്മ്: 19 ാം ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീറിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ''ലാത്ത അവർക്ക് 'സവീക്വ്' (ഒരുതരം മധുര പലഹാരം) പാകം ചെയ്തു നൽകിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം മരണപ്പെട്ടു, അപ്പോൾ അവർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ക്വബ്റിനടുത്ത് ഭജനമിരുന്നു.''

ഇപ്രകാരം അബുൽ ജൗസാഅ്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും നിവേദനം ചെയ്ത് പറയുന്നു: ''അദ്ദേഹം ഹാജിമാർക്ക് സവീക്വ് പാകം ചെയ്തു നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു.''

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "ക്വബ്റുകൾ സന്ദർശിക്കുന്ന സ്ത്രീകളേയും, അതിന്മേൽ വിളക്ക് വെക്കുന്നവരേയും മസ്ജിദുകളുണ്ടാക്കുന്നവരേയും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) ശപിച്ചിരിക്കുന്നു." അബൂദാവൂദ്, തിർമിദി, നസാഈ, ഇബ്നുമാജ.

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 'ഔഥാൻ' എന്നതിൻ്റെ വിവരണം. (അഥവാ 'ഔഥാൻ' എന്നാൽ വിഗ്രഹങ്ങൾക്കും ജാറങ്ങൾക്കും പറയപ്പെടും. വിവ:)

2 'ഇബാദത്തി'ൻ്റെ വിവരണം.

3 സംഭവിക്കുമെന്ന് ഭയക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നല്ലാതെ നബി (ﷺ) അഭയം തേടിയിട്ടില്ല.

4 നബിമാരുടെ മഖ്ബറകൾ ആരാധനാലയങ്ങളാക്കി സ്വീകരിച്ചതിനെ നബി (ﷺ) ഇതിനോട് ചേർത്തത്.

5 അല്ലാഹു (تَعَالَى) യിൽനിന്നുള്ള കോപത്തിൻ്റെ കാഠിന്യത്തെ പരാമർശിച്ചത്.

6 ഏറ്റവും വലിയ വിഗ്രഹമായിരുന്ന ലാത്തയെ ആരാധിച്ച രീതി മനസ്സിലാക്കലാണ് ഈ അധ്യായത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയം.

7 സ്വാലിഹായ ഒരാളുടെ ക്വബ്റാണ് അത് എന്ന് അറിയുക

8 ക്വബ്റാളിയുടെ പേരാണ് അത്. ആ പേര് വന്നതിനു പിന്നിലെ ആശയവും പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

9 ക്വബ്റുകൾ സന്ദർശിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ നബി (ﷺ) ശപിച്ചിരിക്കുന്നു

10 ക്വബ്റുകളിൽ വിളക്ക് വെക്കുന്നവരെ ശപിച്ചിരിക്കുന്നു.

പ്രവാചകൻ (ﷺ) തൗഹീദിൻ്റെ സംരക്ഷകൻ. ശിർക്കിലേക്കെത്തുന്ന സകല വഴികളും അവിടുന്ന് (ﷺ) അടച്ചുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്കിതാ നിങ്ങളിൽ നിന്നുതന്നെയുള്ള ഒരു ദൂതൻ വന്നിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നത് സഹിക്കുവാൻ കഴിയാത്തവനും, നിങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ അതീവ താൽപര്യമുള്ളവനും, സത്യവിശ്വാസികളോട് അത്യന്തം ദയാലുവും കാരുണ്യവാനുമാണ് അദ്ദേഹം" (തൗബ: 128)

അബൂഹുറയ്റ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ വീടുകൾ നിങ്ങൾ ഖബ്റുകളാക്കരുത്. എൻ്റെ ഖബ്റിനെ നിങ്ങൾ സ്ഥിരസന്ദർശനത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമാക്കരുത്. എൻ്റെ മേൽ നിങ്ങൾ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുക; തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ എവിടെയാണെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ സ്വലാത്ത് എനിക്ക് എത്തുന്നതാണ്." അബൂദാവൂദ് ഹസനായ സനദോടെ രിവായത്ത് ചെയ്തത്. അതിൻറെ റിപ്പോർട്ടർമാരെല്ലാം വിശ്വസ്തരുമാണ്

അലിയ്യ് ഇബ്നു ഹുസൈൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് നിവേദനം: ''അദ്ദേഹം, ഒരു മനുഷ്യൻ നബി (ﷺ) യുടെ ക്വബ്റിനടുത്തുള്ള ഒഴിഞ്ഞ ഒരു വിടവിലേക്ക് വരികയും അവിടെ പ്രവേശിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കണ്ടു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം അയാളെ തടഞ്ഞു. എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: എൻ്റെ പിതാവ് (ഹുസൈൻ(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)), എൻ്റെ പ്രപിതാവ് (അലി(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ))വിൽനിന്നും അദ്ദേഹം അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) യിൽനിന്നും ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു ഹദീഥ് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു തരട്ടെയോ? റസൂൽ(ﷺ)) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ എൻ്റെ ക്വബ്റിനെ ഉത്സവസ്ഥലമാക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ വീടുകളെ ക്വബ്റുകളാക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ സലാം നിങ്ങൾ എവിടെയാണെങ്കിലും എനിക്കെത്തിക്കപ്പെടും.'' (അൽ മുഖ്താറയിൽ ഉദ്ധരിച്ചത് )

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 സൂറതു 'ബറാഅ'യിലെ ആയത്തിൻ്റെ വിവരണം

2 ഈ 'ഹിമ'യിൽ നിന്ന് (ശിർക്കിലേക്ക് വീണുപോയേക്കാവുന്ന തൗഹീദിൻ്റെ സംരക്ഷണാതിർത്തിയിൽ നിന്ന്) നബി (ﷺ) തൻ്റെ ഉമ്മത്തികളെ വിദൂരതയിലേക്ക് അകറ്റിയത്.

3 റസൂലി(ﷺ)ന് നമ്മോടുള്ള അതീവ താത്പര്യവും കാരുണ്യവും വാത്സല്യവും

4 പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ ക്വബ്ർ 'സിയാറത്ത്' ചെയ്യൽ ഉത്കൃഷ്ട കർമ്മമായിട്ടുകൂടി പ്രത്യേകരീതിയിൽ തൻ്റെ ക്വബ്റിനെ 'സിയാറത്ത്' ചെയ്യൽ അദ്ദേഹം വിരോധിച്ചത്.

5 'സിയാറത്ത്' വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെ റസൂൽ (ﷺ) വിരോധിച്ചത്

6 സുന്നത്തു നമസ്കാരം വീട്ടിൽവെച്ച് നിർവ്വഹിക്കുന്നത് റസൂൽ (ﷺ) പ്രോൽസാഹിപ്പിച്ചത്.

7 'മഖ്ബറകളിൽ നമസ്കരിക്കുവാൻ പാടില്ല' എന്നത് പൂർവ്വികർക്കിടയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കാര്യമായിരുന്നു.

8 ഒരാൾ എത്ര വിദൂരത്തായിരുന്നാലും അയാളുടെ സ്വലാത്തും സലാമും പ്രവാചകൻ (ﷺ) ക്ക് എത്തും എന്ന് (പ്രവാചകൻ (ﷺ) തൻ്റെ ക്വബറിടം എപ്പോഴും കയറിയിറങ്ങുവാനുള്ള ഇടമാക്കരുത്) എന്നതിന് കാരണം പറഞ്ഞിരിക്കേ, ക്വബ്റിൻ്റെ അടുത്ത് ചെല്ലണമെന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർ ധാരണകൾക്ക് യാതൊരു ഇടവുമില്ല.

9 പ്രവാചകൻ (ﷺ), ബർസഖീ കാലഘട്ടത്തിലാണെങ്കിലും തൻ്റെസമുദായത്തിന്റെ സ്വലാത്തും സലാമും അവിടുത്തേക്ക് പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെടും.

ഈ സമുദായത്തിൽ ചിലർ ബിംബാരാധനയിൽ എത്തിപ്പെടും!

അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു: "വേദത്തിൽനിന്ന് ഒരു വിഹിതം നൽകപ്പെട്ടവരെ നീ നോക്കിയില്ലേ? അവർ ക്ഷുദ്ര വിദ്യകളിലും ദുർമൂർത്തികളിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. സത്യനിഷേധികളെപ്പറ്റി അവർ പറയുന്നു, ഇക്കൂട്ടരാണ് വിശ്വാസികളേക്കാൾ നേർമാർഗ്ഗം പ്രാപിച്ചവരെന്ന്" (നിസാഅ്: 51)

അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു: "(പ്രവാചകരെ) പറയുക, എന്നാൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടുക്കൽ അതിനേക്കാൾ മോശമായ പ്രതിഫലമുള്ളവരെപ്പറ്റി ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അറിയിച്ചുതരട്ടെയോ? ഏതൊരു വിഭാഗത്തെ അല്ലാഹു ശപിക്കുകയും അവരോടവൻ കോപിക്കുകയും ചെയ്തുവോ, ഏതുവിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരെ അല്ലാഹു കുരങ്ങുകളും പന്നികളും ആക്കിതീർത്തുവോ, ഏതൊരു വിഭാഗം ദുർമൂർത്തികളെ ആ രാധിച്ചുവോ, അവരത്രെ ഏറ്റവും മോശമായ സ്ഥാനമുള്ളവരും നേർമാർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് ഏറെ പിഴച്ചുപോയവരും" (മാഇദ: 60)

അല്ലാഹു (تَعَالَى) പറഞ്ഞു: "അവരുടെ കാര്യത്തിൽ പ്രാബല്യം നേടിയവർ പറഞ്ഞു: നമുക്ക് അവരുടെമേൽ ഒരു പള്ളി നിർമ്മിക്കുക തന്നെ ചെയ്യാം" (അൽകഹ്ഫ്: 21)

അബൂസഈദ് അൽ ഖുദ്രി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "പൂർവ്വഗാമികളുടെ ചര്യകൾ നിങ്ങൾ അമ്പിന്റെ തലഭാഗത്തെ തൂവലുകൾ പരസ്പരം എങ്ങനെ സാദൃശ്യപ്പെടുന്നുവോ അതുപോലെ പിൻപറ്റുകതന്നെ ചെയ്യും. എത്രത്തോളമെന്നാൽ അവർ ഒരു ഉടുമ്പിൻ്റെ മാളത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ നിങ്ങളും അതിൽ പ്രവേശിക്കുകതന്നെ ചെയ്യും."

അവർ ചോദിച്ചു: 'അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലേ, ജൂതക്രൈസ്തവരെയാണോ?

അപ്പോൾ റസൂൽ(ﷺ) പറഞ്ഞു: അവരല്ലാതെ മറ്റാരാണ്?" (ബുഖാരി,മുസ്ലിം)

ഥൗബാൻ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞു: "നിശ്ചയം, അല്ലാഹു എനിക്ക് ഭൂമിയെ ചുരുട്ടിത്തന്നു. അപ്പോൾ ഞാൻ അതിൻ്റെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും കണ്ടു. നിശ്ചയം, എൻ്റെ സമുദായത്തിന് അവരുടെ ആധിപത്യം എനിക്ക് ചുരുട്ടി കാണിച്ചിടമത്രയുമെത്തും

രണ്ട് നിധികൾ എനിക്ക് നൽകപ്പെട്ടു. ചുവപ്പും വെളുപ്പുമാണവ.

എൻ്റെ സമുദായത്തിനുവേണ്ടി അവരെ ഒന്നടങ്കം കാലകെടുതിയിലൂടെ നശിപ്പിക്കരുതെന്ന് ഞാൻ എൻ്റെ റബ്ബിനോട് തേടി. അവരുടെ ആൾബലത്തേയും ഭൂപ്രദേശങ്ങളേയും യഥേഷ്ടം ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയിൽ അവരിൽ നിന്നല്ലാത്ത ശത്രുക്കൾക്ക് അവരുടെമേൽ ആധിപത്യം നൽകരുതെന്നും ഞാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു.

നിശ്ചയം, എൻ്റെ റബ്ബ് പറഞ്ഞു: ഓ മുഹമ്മദ്, ഞാൻ ഒരു വിധി നടപ്പിലാക്കിയാൽ പ്രസ്തുത കാര്യം മടക്കപ്പെടുകയില്ല. തീർച്ചയായും ഞാൻ താങ്കളുടെ സമുദായത്തെ ഒരു പൊതുകെടുതിയിലൂടെ ഒന്നിച്ച് നശിപ്പിക്കില്ലെന്ന് താങ്കൾക്ക് (ഉത്തരം)നൽകുന്നു. അവരുടെ സംഘത്തേയും ദേശങ്ങളേയും സർവ്വസമായി ഉടമപ്പെടുത്തും വിധം (മറ്റുള്ളവരെല്ലാം അവർക്കെതിരിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടിയാലുംശരി) അന്യശത്രുക്കൾക്ക് അവരുടെമേൽ ആധിപത്യം നൽകില്ലായെന്നതും താങ്കൾക്ക് ഞാൻ തരുന്നു. അവരിൽ ചിലർ ചിലരെ നശിപ്പിക്കുകയും, ചിലർ ചിലരെ ബന്ദികളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ" (മുസ്ലിം)

ഇമാം ബുർക്വാനി തൻ്റെ സ്വഹീഹിൽ ഇപ്രകാരം കൂടുതൽ രിവായത്ത് ചെയ്തിരിക്കുന്നു: 'വഴി തെറ്റിക്കുന്ന നേതാക്കളെയാണ് ഞാൻ എൻ്റെ സമുദായത്തിൽ ഏറ്റവും കുടുതൽ ഭയപ്പെടുന്നത്. അവരുടെമേൽ വാൾ പതിച്ചാൽ അന്ത്യനാൾവരെ അത് ഉയർത്തപ്പെടുകയില്ല. എൻ്റെ സമുദായത്തിൽ നിന്ന് ചില വിഭാഗങ്ങൾ മുശ്രിക്കുകളോട് ചെന്നു ചേരുന്നതുവരേയും, എൻ്റെ സമുദായത്തിലെ ധാരാളം സംഘങ്ങൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതുവരെയും അന്ത്യനാൾ സംഭവിക്കുകയില്ല. എൻ്റെ സമുദായത്തിൽ മുപ്പത് കള്ളന്മാർ ഉണ്ടായിരിക്കും, ഒരോരുത്തരും താൻ നബിയാണെന്ന് വാദിക്കും. ഞാൻ അന്ത്യപ്രവാചകനാണ്. എനിക്കുശേഷം ഒരു നബിയും വരുവാനില്ല. എൻ്റെ സമുദായത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം എക്കാലവും സഹായിക്കപ്പെടുന്നവരായി സത്യത്തിൽ നിലകൊള്ളും. അവരെ കൈവിട്ടവർ അവർക്ക് ഒരുവിധ ഉപദ്രവവും ചെയ്യുകയില്ല; അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപന വരുന്നതുവരെ (അവർ അതേ നിലപാടിൽ നിലകൊള്ളും)"

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 സൂറത്തു അന്നിസാഇലെ ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

2 സൂറത്തു അൽ മാഇദയിലെ ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

3 സൂറതു അൽകഹ്ഫിലെ ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

4 ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് 'ജിബ്തി'ലും 'ത്വാഗൂത്തി'ലും വിശ്വസിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ് എന്നതാണ്?

എന്താണ് ഇവിടെ പരാമർശിക്കപ്പെട്ട, 'ജിബ്തി'ലും 'ത്വാഗൂത്തി'ലും വിശ്വസിക്കുക എന്നതിന്റെ അർഥം?

കേവലം ഹൃദയംകൊണ്ട് വിശ്വസിക്കലാണോ?

അതല്ല അവ വ്യർത്ഥമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും, അവയോടുള്ള വെറുപ്പ് മനസിൽ വെച്ചുപുലർത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടുതന്നെ അവയുടെ ആളുകളോട് യോജിക്കലാണോ?

5 അവിശ്വാസികളുടെ കുഫ്റിനെ കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിട്ടും അവരാണ് സത്യവിശ്വാസികളേക്കാൾ സന്മാർഗ്ഗികൾ എന്ന അവരുടെ വാക്ക്.

6 യഹൂദക്രൈസ്തവരിൽ കാണപ്പെട്ട ഇക്കാര്യം ഈ സമുദായത്തിലും ഉണ്ടാകൽ അനിവാര്യമാണ്; അബൂ സഈദ് അൽ ഖുദ്രി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ ഹദീഥിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടത് അതാണല്ലോ. ഈ അദ്ധ്യായം വിശദീകരിച്ചതിലെ ഉദ്ദേശവും ഇതാണ്.

7 ഈ സമൂഹത്തിൽ ധാരാളം ആളുകളിൽ വിഗ്രഹാരാധന സംഭവിക്കുമെന്ന തുറന്ന പ്രസ്താവന.

8 മഹാത്ഭുതകരമായ വിഷയം, 'മുഖ്താറിനെ' പോലുള്ളവർ പ്രവാചകത്വം വാദിച്ച് പുറപ്പെട്ടതാണ്. അയാളാകട്ടെ, രണ്ട് ശഹാദത്ത് കലിമകൾ ചൊല്ലിയിട്ടുണ്ട്. താൻ ഈ ഉമ്മത്തിൽപ്പെട്ടവനാണെന്നും, റസൂൽ(ﷺ) സത്യമാണെന്നും, മുഹമ്മദ് നബി (ﷺ) അന്ത്യപ്രവാചകനാണെന്ന വചനമുള്ള വിശുദ്ധ ക്വുർആൻ സത്യമാണെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതൊക്കെ ആയിട്ടും വ്യക്തമായ വൈരുദ്ധ്യം ഉള്ളതോടൊപ്പം അയാളെ വിശ്വസിക്കാനും ആളുകളുണ്ടായി. ഈ വ്യക്തി സ്വഹാബികളുടെ അവസാന കാലത്താണ് പുറപ്പെട്ടത്. അയാളെ ധാരാളം ആളുകൾ പിൻപറ്റി.

9 പൂർവ്വകാലത്ത് സംഭവിച്ചതുപോലെ സത്യം പൂർണ്ണമായി നീങ്ങിപോകുകയില്ല എന്നുള്ള സന്തോഷവാർത്ത. പ്രത്യുത ഒരു വിഭാഗം സത്യത്തിലായി നിലനിൽക്കും.

10 അവർ ന്യൂനാൽ ന്യൂനപക്ഷമായിരിക്കേ അവരെ കൈവിട്ടവരും എതിർക്കുന്നവരും അവർക്ക് ഒരു ഉപദ്രവവും വരുത്തുകയില്ല എന്നത് മികച്ച ദൃഷ്ടാന്തമാണ്.

11 ഈ ശർത്വ് ക്വിയാമത് നാളു വരേക്കുമാണ്.

12 ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട മുഅ്ജിസത്തുകൾ: 1. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും അല്ലാഹു നബി(ﷺ)ക്ക് ചുരുട്ടികാണിച്ചുവെന്ന പ്രവചനം. അതിൻ്റെ ഉദ്ദേശമെന്താണെന്ന് നബി(ﷺ) പ്രവചിച്ചു. പ്രവചിച്ചതുപോലെ സംഭവിച്ചു. വടക്കും തെക്കും സംഭവിച്ചില്ല. 2. തനിക്ക് രണ്ട് നിധികൾ നല്കപ്പെട്ടു എന്ന പ്രവചനം. 3. രണ്ട് വിഷയങ്ങളിൽ താൻ തൻ്റെ സമുദായത്തിന് നടത്തിയ 'ദുആ'ക്ക് ഉത്തരം കിട്ടിയെന്ന പ്രവചനം. 4. മൂന്നാമത്തെ'ദുആ'ക്ക് ഉത്തരം തടയപ്പെട്ടു എന്ന പ്രവചനം. 5. മുസ്ലിം സമുദായത്തിൽ വാളുപതിക്കുമെന്നും അത് പതിച്ചാൽ ഉയർത്തപ്പെടില്ല എന്നുമുള്ള പ്രവചനം. 6. സമുദായത്തിൽ ചിലർ ചിലരെ നശിപ്പിക്കുമെന്നും ബന്ദികളാക്കുമെന്നുള്ള പ്രവചനം. 7. തൻ്റെ സമുദായത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ വഴിപിഴപ്പിക്കുന്ന നേതാക്കളെ കുറിച്ചുള്ള നബി(ﷺ)യുടെ ഭയം. 8. ഈ സമുദായത്തിൽ നുബുവ്വത്തു വാദിക്കുന്ന ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന പ്രവചനം. 9. വിജയത്തിൻ്റെ കക്ഷി നിലനിൽക്കുമെന്ന പ്രവചനം. എല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും പ്രവചിച്ചതുപോലെ സംഭവിച്ചു. മനുഷ്യബുദ്ധിയിൽ അവ ഓരോന്നും സംഭവിക്കുകയെന്നത് ഒരിക്കലും നടക്കാത്ത കാര്യങ്ങളാണെന്നാണ് തോന്നുക. എന്നിട്ടും അവ പുലരുക തന്നെ ചെയ്തു.

13 പിഴപ്പിക്കുന്ന നേതാക്കളെ മാത്രം ഉമ്മത്തിൻ്റെ വിഷയത്തിൽ നബി(ﷺ) ഭയന്നത്.

14 വിഗ്രഹാരാധനയുടെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ഉണർത്തുന്നു.

സിഹ്ർ അഥവാ മാരണം

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അത് (സിഹ്ർ) ആർ വാങ്ങി (കൈവശപെടുത്തി)യോ അവർക്ക് പരലോകത്ത് യാതൊരു വിഹിതവുമുണ്ടാവില്ലെന്ന് അവർ ഗ്രഹിച്ചുകഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ ആത്മാവുകളെ വിറ്റ് അവർ വാങ്ങിയ വില വളരെ ചീത്ത തന്നെ. അവർക്ക് വിവരമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ!" (അൽ ബഖറ: 102)

അത്യുന്നതനായ (അല്ലാഹു) പറഞ്ഞു: "അവർ 'ജിബ്ത്തി'ലും 'ത്വാഗൂത്തി'ലും വിശ്വസിക്കുന്നു" (നിസാഅ്: 51)

ഉമർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറഞ്ഞു: 'ജിബ്ത്ത്' സിഹ്റ് ആകുന്നു 'ത്വാഗൂത്ത് ' ശൈത്വാൻ ആകുന്നു.

ജാബിർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറഞ്ഞു: '''ത്വാഗൂത്തുകൾ' ജ്യോത്സ്യന്മാർ ആകുന്നു. അവരിലേക്ക് പിശാചുക്കൾ ഇറങ്ങാറുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിലും ഓരോരുത്തരുണ്ട്.''

അബൂഹുറയ്റ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "ഏഴ് വൻപാപങ്ങളെ നിങ്ങൾ വെടിയുക."

അവർ ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ! ഏതാണവ?

നബി(ﷺ) പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുചേർക്കൽ, സിഹ്ർ ചെയ്യൽ, അല്ലാഹു പവിത്രമാക്കിയ ജീവനെ അന്യായമായി ഹനിക്കൽ, പലിശ ഭുജിക്കൽ, അനാഥയുടെ ധനം തിന്നൽ, യുദ്ധത്തിൽ സൈന്യങ്ങൾ അന്യോന്യം കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ പിന്തിരിഞ്ഞോടൽ, വിശ്വാസിനികളും പതിവ്രതകളും (വ്യഭിചാരത്തെക്കുറിച്ച്) ചിന്തിച്ചിട്ടു പോലുമില്ലാത്ത സ്ത്രീകളെ കുറിച്ച് അപവാദം പറയൽ എന്നിവയാണവ." (ബുഖാരി, മുസ്ലിം)

ജുൻദുബ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽനിന്ന് (റസൂൽ (ﷺ) പറഞ്ഞതായി) നിവേദനം: "സിഹ്ർ ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ള ശിക്ഷ വാളുകൊണ്ട് വെട്ടി കൊല്ലലാണ്" സുനനുത്തുർമുദി, (ഇമാം തുർമുദി പറഞ്ഞു: ഇത് ജുൻദുബ് (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻറെ വാക്കാണെന്നതാണ് ശരി)

ബജാല ഇബ്നു അബദ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: ''എല്ലാ മാരണക്കാരേയും മാരണക്കാരികളേയും കൊല്ലുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ഉമർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) കത്തെഴുതുകയുണ്ടായി. അങ്ങിനെ ഞങ്ങൾ മൂന്ന് മാരണക്കാരെ കൊലപ്പെടുത്തി.'' (ബുഖാരി)

ഹഫ്സ്വാ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) യിൽനിന്നും സ്വഹീഹായി രിവായത്ത് ചെയ്യപ്പെടുന്നു: ''അവർ അവർക്ക് സിഹ്ർ ചെയ്ത അവരുടെ ഒരു ദാസിയെ വധിക്കുവാൻ കല്പിച്ചു. അങ്ങിനെ അവൾ വധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.''

ഇപ്രകാരം 'ജുൻദുബ്' (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൽ നിന്നും സ്വഹീഹായി വന്നിരിക്കുന്നു.

ഇമാം അഹ്മദ് പറഞ്ഞു: പ്രവാചകൻ (ﷺ) യുടെ സ്വഹാബികളിൽ മൂന്നുപേരിൽ നിന്നും ഇപ്രകാരം അവർ മാരണക്കാരെ കൊന്നത് സ്വഹീഹായി വന്നിരിക്കുന്നു.

ഈ അദ്ധ്യായം ഉൾക്കൊണ്ട വിഷയങ്ങൾ

1 സൂറത്തുൽ ബക്വറയിലെ ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

2 സൂറത്തു അന്നിസാഇലെ ആയത്തിൻ്റെ തഫ്സീർ.

3 'ജിബ്ത്തി'ന്റേയും 'ത്വാഗൂത്തി'ന്റേയും വിശദീകരണം. അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.

4 'ത്വാഗൂത്ത്' ചിലപ്പോൾ ജിന്നുകളിൽ നിന്നോ, മനുഷ്യരിൽ നിന്നോ ആകാം.

5 പ്രത്യേകം വിലക്കപ്പെട്ട ഏഴ് വൻപാപങ്ങൾ.

6 മാരണക്കാരൻ അത് ചെയ്യുന്നതോടെ കാഫിറാകും; തീർച്ച.

7 അവനോട് തൗബ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടാതെ തന്നെ അവൻ വധിക്കപ്പെടും.

8 ഉമർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) വിൻ്റെ കാലത്ത് മുസ്ലിംകളിൽ സിഹ്റും സാഹിരീങ്ങളും കാണപ്പെടുകയുണ്ടായി. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലശേഷം എങ്ങനെയായിരിക്കും?!!

സിഹ്റിൻ്റെ ചില ഇനങ്ങൾ

ക്വതൻ ഇബ്നു ക്വബീസ്വ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) തൻ്റെ പിതാവിൽ നിന്നും നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: നബി (ﷺ) ഇപ്രകാരം പറയുന്നത് അദ്ദേഹം കേട്ടു: "തീർച്ചയായും, 'ഇയാഫത്തും', 'ത്വർക്വും', ശകുനം നോക്കലും 'ജിബ്ത്തി'ൽപ്പെട്ടതാണ്."

ഔഫ് പറഞ്ഞു: 'ഇയാഫത്ത്' പക്ഷിയെ പറത്തി (ലക്ഷണം നോക്കലാണ്. 'ത്വർക്വ്' ഭൂമിയിൽ കളംവരച്ച് (പ്രശ്നം വെക്കലാണ്).

'ജിബ്ത്ത്'

ഹസൻ പറഞ്ഞു: "ജിബ്ത്ത്' പിശാചിൻ്റെ ശബ്ദമാണ്.''

(ഇമാം അഹ്മദ് 'ജയ്യിദ്'ആയ സനദോടെ ഉദ്ധരിച്ചത്. ഇതിലെ ഹദീഥ് അബൂദാവൂദും നസാഇയും ഇബ്നു ഹിബ്ബാനും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.)

ഇബ്നു അബ്ബാസ് -رَضِيَ اللَّهُ عَنْه- നിവേദനം: നബി -ﷺ- പറഞ്ഞു "ആരെങ്കിലും ജ്യോതിഷത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശാഖ കൈവശപ്പെടുത്തിയാൽ അവൻ മാരണത്തിൽ നിന്നൊരു ശാഖയാണ് നേടിയിരിക്കുന്നത്. (ജ്യോതിഷം) വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് അനുസരിച്ച് (മാരണവും) വർദ്ധിക്കും." അബൂദാവൂദ് ഉദ്ധരിച്ചത്. ഇതിൻ്റെ പരമ്പര സ്വഹീഹാണ്