دهمێ پێغهمبهرێ خودێ (صهلات و سهلامێن خودێ ل سهر بن) سهرێ خۆ ژ بهر جهنابهتێ شویشتبا؛ ل دهستپێكێ ههردوو دهستێن خۆ دشویشتن و دهستنڤێژهك دگرت وهكی وێ یا بۆ نڤێژێ دگریت، پاشی سهرێ خۆ دشویشت
عائیشایا دایكا باوهرداران (خودێ ژێ ڕازی بیت) دبێژیت:
دهمێ پێغهمبهرێ خودێ (صهلات و سهلامێن خودێ ل سهر بن) سهرێ خۆ ژ بهر جهنابهتێ شویشتبا؛ ل دهستپێكێ ههردوو دهستێن خۆ دشویشتن و دهستنڤێژهك دگرت وهكی وێ یا بۆ نڤێژێ دگریت، پاشی سهرێ خۆ دشویشت، ب دهستێن خۆ ئاڤ دگههانده بنێ پرچا خۆ، دهمێ پشتڕاست دبوو كو ئاڤ یا گههشتییه پیستێ سهرێ وی، سێ جاران ئاڤ ب سهر سهرێ خۆدا دكر، پاشی ههمی لهشێ خۆ دشویشت. عائیشایێ گۆت: من و پێغهمبهری (صهلات و سهلامێن خودێ ل سهر بن) ههردووكان د ئێك تهستدا سهرێ خۆ دشویشت و مه ههردووكان ئاڤ ژێ وهردگرت.
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، غَسَلَ يَدَيْهِ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيْهِ المَاءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، وَقَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، نَغْرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا.
دهمێ پێغهمبهری (صهلات و سهلامێن خودێ ل سهر بن) سهرێ خۆ ژ بهر جهنابهتێ شویشتبا؛ ل دهستپێكێ ههردوو دهستێن خۆ دشویشتن، پاشی دهستنڤێژهك دگرت وهكی وێ یا بۆ نڤێژێ دگریت، پاشی ئاڤ ب لهشێ خۆدا دكر، پاشی ب دهستێن خۆ ئاڤ دگههانده بنێ پرچا خۆ و تبلێن خۆ د ناڤ مویاندا دئینان و دبرن، ههتا دهمێ پشتڕاست دبوو كو ئاڤ یا گههشتییه بنێ مویان و پیستێ سهری یێ تهڕ بووی، پاشی سێ جاران ئاڤ ب سهر سهرێ خۆدا دكر، پاشی لهشێ خۆ یێ دی ههمی دشویشت. عائیشایێ (خودێ ژێ ڕازی بیت) گۆت: من و پێغهمبهری (صهلات و سهلامێن خودێ ل سهر بن) ههردووكان د ئێك تهستدا سهرێ خۆ دشویشت و مه ههردووكان ئاڤ ژێ وهردگرت.
ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدَيْهِ شَعْرَهُ: التخليل هنا إدخال الأصابع المبتلة بين أجزاء الشعر.
أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ: أوصل الماء إلى أصول الشعر، والبشرة المرادة هنا: ظاهر الجلد المستور بالشعر.
خۆشویشتن (بۆ ڕاكرنا جهنابهتێ) دوو جۆره: یا فهڕز و یا تهمام. هندیكه یا فهڕزه؛ ئهڤهیه مرۆڤ ئنیهتا پاقژبوونی بینیت و ئاڤێ ب سهر ههمی لهشێ خۆدا بكەت و ئاڤێ د دهڤ و دفنێن خۆ ژی وهربدهت. بهلێ خۆشویشتنا تهمام ئهوه یا وهكی وێ بیت یا پێغهمبهری (صهلات و سهلامێن خودێ ل سهر بن) د ڤێ فهرموودهیێدا ئهنجامدای.
جهنابهت بۆ ههر كهسهكی دهێته گۆتن كو ئاڤا وی (مهنی) هاتبیته خوار، یان جووتبوون كربیت ههتا ئهگهر ئاڤ ژی دهرنهكهڤیت.
دروستییا سهحكرنا ژن و مێران بۆ عهورهتێ ئێك و خۆشویشتنا وان د ئێك تهستدا.
273).
زێدهتر (7)
صهحیحا بۆخاری (1/ 63) (272.
الإلمام بشرح عمدة الأحكام.
لإسماعيل الأنصاري (1/ 48).
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
للبسام (ص62).
خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام.
لفيصل آل مبارك (ص33).
Cited in books
2 Booksزێدهتر (2)
- مشروع منهاج زادكزادك 1 طالب(كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّه قَد أَروَى بَشرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيهِ المَ
- نبراس طالب (2)نبراس طالب (2) عن أم المؤمنين عائشة ل قالت: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّه قَد أَروَى بَ