نبراس طالب (2)

مقدّمة الكتاب

الْحَمْدُ للهِ رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وآله وصحبه أجمعين أما بعدُ:

فبين يديك - عزيزي المتعلم - الكتاب الثاني من مناهج "نبراس"، تلك المناهج التعليمية التي تهدف إلى تأسيس ثقافة إسلامية رصينة، وبناء شخصية المتعلم وفق المنهج التربوي الإسلامي.

ونفتتح هذا الكتاب بتعظيم المصحف الشريف، والتعريف به، وبكيفية جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفائه، وبيان أسس القراءة الصحيحة، وأنواع الخطأ في تلاوة القرآن الكريم؛ لتبدأ أخي المتعلم في طريق تعلم تجويد القرآن وتطبيق ذلك عمليًا.

ونستكمل رحلة تفسير الجزء الأخير من المصحف بتفسير السور من سورة الأعلى إلى سورة القدر، مع استخراج أهم الفوائد العلمية والتربوية والسلوكية من الآيات؛ لتكون عونًا لنا في العمل بالقرآن الكريم في حياتنا اليومية.

ويكتمل التطبيق العملي لديننا الحنيف بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وتعلم سنته، وفي سبيل تحقيق ذلك، نتدارس تسعة من أحاديثه صلى الله عليه وسلم، تتناول أسس تزكية النفس، وتهذيب السلوك، والاعتزاز بديننا الحنيف، فعليك أخي المتعلم، الاهتمام بحفظ ألفاظها، ومعرفة معانيها، والعمل بفوائدها، وتعليمها لمن حولك؛ لتنال أجر العلم والعمل والدعوة جميعًا.

ولأن العقيدة هي أساس الدين، والإيمان هو محور العقيدة، فنتعلم أركان الإيمان التي أوضحها لنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المشهور، حين سأل عن الإيمان، فقال صلى الله عليه وسلم: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ». فنتعلم كيف نحقق الإيمان بتلك الستة أركان، وآثار ذلك على أعمال القلوب وتصرفات الجوارح.

وبعد تعلم أسس الاعتقاد نتعلم أسس التعبد مع عمود الإسلام، وأهم أركانه، وهي الصلاة، فنتعلم كيفية تحقيق شروطها، وتطبيق صفتها، وتمييز أركانها وسننها، ثم تعريف مختصر بالزكاة وكيفية حساب أنصبتها، وبيان فضل الصدقة وعظيم أجرها.

ثم نعيش مع بعض الآداب اليومية، التي تعلمنا تفاصيلها من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فنتعلم آداب الطعام، والنوم، والمجالس، والاستئذان. ونتدارس ما تحمله تلك الآداب من فوائد سلوكية واجتماعية. ونختتم الكتاب بتعلم أذكار الصباح والمساء، وأذكار أدبار الصلوات؛ عسى الله أن يمنحنا أجور الذاكرين له، والمقتدين برسوله صلى الله عليه وسلم.

وقد اجتهدنا في إخراج هذه الكتب على صورة تُوَافِق الأصول العلمية والمعايير التربوية الحديثة، وراعَيْنَا في إعدادها ما يلي:

ابتداء الدروس بتمهيدٍ يثير اهتمامك ويزيد دافعيتك، ويجذب انتباهك.

وضع جداول وأشكال وخرائط مفاهيم تعينك على استيعاب المحتوى العلمي.

تضمين أنشطة تعليمية تحقق أهدافًا تربوية وفق استراتيجيات التعلم النشط، وقد راعينا فيها ما يلي:

تكاملها مع المحتوى في تحقيق أهداف الدرس، مع ارتباطها بطبيعة المادة وهويتها.

تنمية جوانب شخصيتك ومهاراتك المتعددة.

التنوع في طريقة تنفيذها ما بين فردية، وجماعية، وتنوع مكان تنفيذها داخل الصف وخارجه، وتنوع أشكالها ما بين نشاط كتابي ولفظي وحركي وعقلي.

وضع أسئلة التقويم في نهاية كل درس لتختبر مدى استيعابك للدرس وأهدافه.

وإننا إذ نقدّم لك هذا الكتاب نرجو أن يكون محقِّقًا لِمَا سَعَيْنَا إليه من سهولة المادة العلميّة، ووضوح طريقة العرض، وفاعلية الأنشطة، وشُمُولِيّة التقويم.

داعين الله عزوجل أن ينفع به طلاب العلم، وأن يتقبّل منّا إنه هو السميع العليم.

وصَلَّى اللهُ وَسَلَّم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

الوحدة الأولى: القرآن الكريم وتفسيره

(1) تعظيم المصحف الشريف

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تعرِّف المصحف الشريف.

تعدِّد ما يشتمل عليه المصحف الشريف.

تبيِّن بعض صور تعظيم المصحف الشريف.

تعظِّم المصحف الشريف.

تُحَذِّرَ الناس من الاستهانة بالمصحف الشريف.

نشاط تمهيدي

يقصِّرُ كثير من المسلمين في المحافظة على الورد اليومي من تلاوة القرآن، حتى ترى بعض المصاحف يعلوها التراب. برأيك ما سبب ذلك؟

أولًا: التعريف بالمصحف:

القرآن الكريم

هو كلام الله تعالى، والمصحف هو اسم للكتاب الذي يجمع القرآن الكريم.

ويشتمل المصحف على 114 سورة، نزلت مفرقة خلال 23 عامًا، منذ بَعثةِ النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى وفاته، يبدأ بسورة البقرة وينتهي بسورة الناس.

وتُقسَّمُ هذه السور إلى: عشرين سورة مدنية، واثنتين وثمانين سورة مكية، واثنتي عشرة سورة مختلف فيها.

وينقسم المصحف إلى ثلاثين جزءًا، وينقسم كل جزء إلى حِزبين، وبكلِّ حزبٍ أربعة أرباع. أي أن القرآن ينقسم إلى (240) رُبعًا.

وهذه الأجزاء والأحزاب والأرباع كلها محددة، ولها إشارات في جميع المصاحف.

ثانيًا: تعظيم المصحف وحكم إهانته:

تعظيم المصحف الشريف واجب على كل مسلم؛ لأنه يضم كلام الله تعالى.

فمَنْ وقَّرَ القرآنَ الكريم فقد وقَّر الله تعالى، ومَنْ استخفَّ بالقرآن فقد استخفَّ بالله عزوجل.

وقد أجمعت الأمةُ على وجوب تعظيم القرآن، ووجوب تنزيهه وصيانته من الإهانة والعبث.

فمَن أهان المصحف متعمِّدًا فقد كفر بالله عزوجل، مثل: أن يرميه في مكانٍ نجس، أو يضربه برجله، ونحو ذلك.

ثالثًا: صور تعظيم المصحف:

لتعظيم المصحف الشريف صور كثيرة، منها ما يلي:

عدم مَسِّ المصحف بغير طهارة:

يحرم على المحدِثِ أو الـجُنُب مس المصحف؛ لقوله تعالى: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (الواقعة:79). ولقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلاَّ طَاهِرٌ» (رواه مالك 469).

اجتناب دخول الخلاء بالمصحف:

يحرم على المسلم إدخال المصحف إلى الخلاء؛ تعظيمًا له، إلا إذا خاف ضياعه، فيجوز أن يدخل به بشرط أن يكون في ساتر كأن يكون داخل جيبه.

عدم توسُّدِهِ أو الاعتماد عليه:

توسُّدُ المصحف الشريف محرم؛ لما فيه من إهانة للقرآن الكريم، وهكذا الصعود عليه، ونحو ذلك من صور الإهانة.

اجتناب مَدِّ القدمين نحوَهُ:

ينبغي اجتناب مَد القدمين نحو المصحف، أو استدباره، أو غير ذلك من الأعمال التي تدل على عدم تعظيمه.

اجتناب وضعه على الأرض:

لا يُوضَع المصحف على الأرض، فربما يدوسه أحدٌ دون أن يدري، أو يمد أحدهم عليه رجليه. ويجوز لـمَن يصلي ويقرَأ في المصحَف أن يضَعَهُ بين يديه إذا أراد السُّجودَ.

حسن أخذه وإعطائه:

من صور تعظيم المصحف: حُسنُ أخذِه وتناوله وإعطائه للآخرين، فيتناوله المسلم ويعطيه باليمين، ويجتنب رميه.

اجتناب تعريضه للتلف، وصيانة ما يتلف من أوراقه:

ينبغي صيانة المصحف من التلف، وذلك باجتناب تعريضه للشمس في السيارة أو نحوها، وإذا تلفت أوراقه فيجوز دفنها في مكان طاهر، أو حرقها، أو تقطيعها قطعًا صغيرة جدًّا بحيث لا تبقى الكلمات ظاهرة.

المحافظةُ على الكُتبِ التي بها آيات قرآنية:

مثل الكتب الدينية أو المدرسية أو الصُّحُف التي تشتمِل على آياتٍ قرآنية، فلا يجوز إلقاؤها في القمامة، أو استعمالها في تغليف الأطعمة ونحوها، أو الأكل عليها، وغير ذلك من صور الاستعمال؛ لأن كل هذا من الإهانة لكتابِ الله عزوجل.

الأنشطة

نشاط1: أبحث وأجيب

حتى تزداد معرفة بالمصحف وتقسيماته، ابحث وأجب عما يلي:

ما أطول سورة في القرآن الكريم؟

البقرة

في القرآن سبع سور تُسمَّى السبع الطوال. ما هي؟

(البقرة - آل عمران - النساء - المائدة - الأنعام - الأعراف - الأنفال والتوبة، باعتبارهما سورة واحدة)

يوجد بالمصحف تحديد للآيات التي يُستحب السجود عندها. فما عدد هذه الآيات؟

خمس عشرة آية.

اكتب أسماء خمس سور مكية، وخمس سور مدنية.

السور المكية: المطففين - الانشقاق - البروج - الطارق – الأعلى.

السور المدنية: الممتحنة -الجمعة -المنافقون -الطلاق -التحريم -النصر.

ملاحظة: هذه السور أمثلة وليست حصرًا، ويقبل من الطالب أي أمثلة صحيحة.

نشاط 2: أفكِّر وأجِيب

انتشرت اليوم المصاحف الإلكترونية عبر أجهزة الحاسوب والهاتف، فهل تأخذ حكم المصحف الورقي في اشتراط الطهارة ونحوها؟

اطلع على هذا الرابط

التقويم

س1: ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

يشتمل المصحف على ستين حزبًا وثلاثين جزءًا. (صح)

لا يجوز إحراق أوراق المصحف القديم. (×)

يُستحب تقبيل المصحف وزخرفته وتطييبه. (صح)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

عدد السور المدنية هو:

(عشرون – ثلاثون – أربعون)

يدل قوله تعالى: (لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) على أن مس المصحف لغير المتطهر:

(حرام – مكروه – مباح)

حُكم وضع المصحف على الأرض هو:

(الحرمة؛ لأنه من الإهانة – الجواز؛ لأن الأرض طاهرة – الكراهة؛ للنهي عن ذلك)

س 3: وضِّحْ حُكم ما يلي:

لمس المصاحف الإلكترونية لغير المتطهر.

توسُّد المصحف.

تعمُّد إهانة المصحف.

الجلوس على كتبٍ دينيةٍ.

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

ما المرادُ بالمصحف؟

ما الفرق بين المصحف والقرآن الكريم؟

(2) جمع القرآن وتواتر نقله

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تبيِّن مراحل جمع القرآن الكريم.

تعلِّل أهمية جمع القرآن الكريم.

توضِّح معنى تواتر القرآن الكريم.

تقدِّر دور الصحابة رضي الله عنهم في حفظ القرآن وجمعه.

تحفَظَ القرآن الكريم.

نشاط تمهيدي

كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصًا على حفظ القرآن الكريم، استخرج آية من سورة القيامة تدل على ذلك.

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) (القيامة:16-19).

حرص النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم على جمع القرآن الكريم، ومَرَّ ذلك بثلاث مراحل، هي:

مراحل جمع القرآن وحفظه

(1) في عهد النبي صلی الله علیه وسلم

(2) في عهد أبي بكر رضي الله عنه

(3) في عهد عثمان رضي الله عنه

المرحلة الأولى: جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:

نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم خلال ثلاث وعشرين سَنة، وكلما نزلت آية حفظها الصحابة رضي الله عنهم، ورسخت في عقولهم؛ فالعرب كانوا يتمتعون بقوة الذاكرة.

ومن أشهر حُفَّاظ الصحابة: عبد الله بن مسعود، وسالم بن معقل مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل، وأُبَيُّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد بن السكن، وأبو الدرداء رضي الله عنهم.

وقد اختار النبي صلى الله عليه وسلم عددًا من أجلَّاء الصحابة رضي الله عنهم لكتابة القرآن الكريم، ومنهم: عليٌّ، ومعاوية، وأُبَيُّ بن كعب، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم.

وكلما نزلت آية أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بكتابتها، وأرشد إلى موضعها من سورتها، حتى تمت كتابة القرآن في السطور مع حفظه في الصدور.

لكن القرآن لم يُجمع في مصحف واحد؛ لأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يترقب نزول الوحي من حينٍ لآخر.

المرحلة الثانية: جمع القرآن في مصحف واحد في عهد أبي بكر رضي الله عنه:

لما صار أبو بكر رضي الله عنه خليفة للمسلمين، وقعت في عهده معركة تُسمَّى (اليمامة)، واستُشْهِدَ فيها سبعون قارئًا من قُرَّاءِ القرآن الكريم، فاقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر رضي الله عنه أن يجمع القرآن مكتوبًا في مصحف واحد، حتى لا يضيع شيء من آياته بعد موت القُرَّاء.

وافق أبو بكر رضي الله عنه، ثم أمرَ زيد بن ثابت رضي الله عنه بالقيام بهذه المهمة؛ لأن كان من حفظة القرآن، وعلماء الصحابة رضي الله عنهم.

جمع زيدٌ رضي الله عنه القرآنَ الكريم في مصحف واحد، وظل هذا المصحف عند أبي بكر رضي الله عنه، ثم عمر رضي الله عنه، ثم عند ابنته حفصة ل حتى خلافة عثمان رضي الله عنه.

المرحلة الثالثة: جمع الناس على مصحف واحد في عهد عثمان رضي الله عنه:

في عهد عثمان رضي الله عنه اتسعت البلاد الإسلامية، وتفرَّق القُرَّاء فيها، وحدثت بعض الاختلافات في نطق بعض أحرف القرآن الكريم.

وحتى لا يتسع هذا الخلاف، ويُحفَظ القرآنُ الكريم من التحريف أو التبديل، أمر عثمان رضي الله عنه بنسخ المصحف الذي جُمِعَ في عهد أبي بكر رضي الله عنه، فأتوا به من عند حفصة بنت عمر بن الخطاب ل، ثم نسخَ عثمان رضي الله عنه منه عدةَ مصاحف، وأرسل إلى كلِّ بلد مصحفًا، وأمر بجمع الناس عليه.

وكان من القائمين على نسخ المصاحف: زيد بن ثابت الأنصاري، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنه.

تَوَاتُر نَقْل القرآن الكريم:

هكذا -عزيزي الطالب- حفظ اللهُ تعالي القرآنَ الكريمَ بهؤلاء الرجال العظماء الذين بذلوا جهودًا كبيرة في الحفاظ على كتاب الله تعالى، حتى نُقِلَ إلينا القرآنُ مُتَوَاترًا سالمًا من أي تبديل أو تحريف أو عبث، ولا يختلف المسلمون بحمد الله على حرفٍ واحدٍ منه.

المقصود بالتواتر: أن جميع المسلمين نقلوا القرآن الكريم جيلًا عن جيلٍ بغير تحريف أو تبديل.

وهذا ما تيسر للقرآن الكريم ولم يتيسر لغيره من الكتب، وصدق قول الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) (الحجر:9).

الأنشطة

نشاط1: أقارِن

قارِنْ بين المرحلة الثانية والمرحلة الثالثة لجمع القرآن الكريم من حيث: سبب الجَمْع، والآمر بالجمع، والذين قاموا بالجمع.

المرحلة سبب الجمع الآمر بالجمع الذين قاموا بالجمع

المرحلة: الثانية. سبب الاجمع :موت القُرَّاء في معركة اليمامة الآمر بالجمع : أبو بكر رضي الله عنه. الذين قاموا بالجمع: زيد بن ثابت رضي الله عنه.

المرحلة: الثالثة سبب الجمع: اختلاف الناس حول القراءات

الآمر بالجمع : عثمان رضي الله عنه القائم بالجمع: زيد بن ثابت الأنصاري، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنه.

نشاط2: أستنبِط وجهَ الدلالة

استدل بعض أهل العلم بقوله تعالى: (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) (العنكبوت:49). على فضل حفظ القرآن الكريم، حاوِلْ معرفة وجه دلالة الآية.

وصفه بأنه في صدور أهل العلم دليل على أنهم يحفظونه.

التقويم

س1: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

سلِمَت الكتب السماوية من التحريف والتبديل.(× )

اشتُهِر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بحفظ القرآن الكريم. (صح)

عانى الصحابة رضي الله عنهم في حفظ القرآن لضعف ذاكرتهم. (×)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

مِن كُتَّاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم:

(معاوية رضي الله عنه - أبو موسى رضي الله عنه - أبو هريرة رضي الله عنه)

كان السبب في جمع القرآن في المرحلة الثانية:

(موت القُرَّاء - اختلاف القُرَّاء – وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)

الصحابي الجليل الذي شارك في كلِّ مراحل الجمع هو:

(علي بن أبي طالب رضي الله عنه - أُبَي بن كعب رضي الله عنه - زيد بن ثابت رضي الله عنه)

س 3: بم تفسر:

لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم في مصحف واحد.

أهمية جمع المسلمين على مصحف واحد في عهد عثمان رضي الله عنه.

يستحيل عقلًا وقوع التحريف في القرآن الكريم.

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

ما المراد بتواتر القرآن الكريم؟

اكتب خمسة أسطر توضِّحُ فيها دور الصحابة رضي الله عنهم في جمع القرآن الكريم وحفظه، مع التعبير عن تقديرك لذلك.

(3) أسس التلاوة الصحيحة

الأهداف الإجرائية:

يُتوقَّع منك –عزيزي الطالب- بعد هذا الدرس أنْ:

تبيِّن المراد بتجويد تلاوة القرآن الكريم.

تميِّز بن اللحن الجلي واللحن الخفي.

تفسِّر أهمية معرفة الوقف والابتداء.

تطبِّق أمثلةً للوقف والابتداء.

تستشعر خطورة اللحن في تلاوة القرآن.

يجب على المسلم أن يتلو القرآن الكريم تلاوة صحيحة، وقد وضع العلماء أسسًا وضوابط للقراءة الصحيحة، من أهمها ما يلي:

أسس التلاوة الصحيحة

الحرص على تجويد التلاوة

الحذر من الوقوع في اللحن

مراعاة الوقف والابتداء

أولًا: الحذر من الوقوع في اللحن:

اللحن هو: الخطأ في تلاوة القرآن الكريم، وهو على قسمين: اللحن الجلي، واللحن الخفي:

اللحن الجلي:

تعريفه هو: خطأ يقع في نطق حروف الكلمات القرآنية، سواء أخلَّ بالمعنى أم لم يخل.

وسُمِّيَ جليًّا؛ لأنه ظاهر يشترك القُرَّاء وغيرهم في معرفته.

حكمه: وهذا النوع محرم، ويأثم القارئ إذا تعمد الوقوع فيه.

من أمثلته:

ضم تاء (أَنْعَمْتَ) في قوله تعالى: (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) (الفاتحة: 7). فهو خطأ مُخِلٌّ بالمعنى؛ لأن التاء حينئذ أصبحت ضميرًا للمتكلم، وهي في الآية للمخاطب.

رفع هاء (الله) في قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ (الفاتحة: 2). برغم أنه غير مخلٍّ بالمعنى، لكنه خطأ واضح.

اللحن الخفي:

تعريفه هو: خطأ يقع في طريقة نطق ألفاظ القرآن وفق قواعد التجويد، ولا يُخلُّ بالمعنى.

حكمه: هذا النوع مكروه؛ لإخلاله بجمال القراءة ورونقها.

مثاله: ترك الغنة، أو قصر الممدود، أو مد المقصور، وهكذا في بقية أحكام التجويد.

ثانيًا: الحرص على تجويد التلاوة:

المراد بتجويد التلاوة: أن يعطي القارئ كل حرف حقه ومستحقه من مخرجٍ، وصفةٍ، وغُنةٍ، ومدٍّ، وترقيقٍ، وتفخيمٍ، وغير ذلك من أحكام التجويد.

أو بمعنى آخر: الإتيان بالكلمات القرآنية مطابقة لأجود نطق، وهو نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهدف ذلك هو حفظ اللسان عن الخطأ في تلاوة القرآن الكريم.

ولتعلُّمِ ذلك وتطبيقه ينبغي الاستماع والقراءة على يد شيخٍ متقنٍ لتجويد القرآن الكريم.

وننصحك –أخي المتعلم- بالعناية بسماع المصاحف المرتلة للقراء المتقنين، أما ما يُسجل للأئمة أثناء الصلوات فقد ينقصه بعض الإتقان.

ثالثًا: مراعاة الوقف والابتداء:

ينبغي لقارئ القرآن معرفة مواضع الوقف والابتداء، حتى لا يقف على موضع يؤدي إلى معنى غير صحيح، وهذا يحتاج لفهم معاني الآيات، ومعرفة باللغة العربية.

وحتى يطبق القارئ الوقف والابتداء بطريقة صحيحة، عليه عدة أمور، منها ما يلي:

الوقوف على نهاية الآيات.

ألا يفصل بين أركان الجملة الواحدة، فلا يفصل بين المبتدأ والخبر، أو بين الفعل وفاعله، أو بين الفاعل والمفعول... وهكذا، مثل أن يقول (الحمد) ويقف، عند قراءة قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ (الفاتحة:2).

ألا يفصل بين الكلمات المرتبطة ببعضها، مثل: الصفة والموصوف، أو المضاف والمضاف إليه، مثل أن يقول (صراط) ويقف، عند قراءة قوله تعالى: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (الفاتحة:7).

أن يحذر ابتداء القراءة من موضع يُوهِم خلاف المعنى، مثل: أن يبدأ بقوله (إن الله) في قوله تعالى: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا (آل عمران:181).

أن يحذر الوقوف على مواضع تُوهِم خلاف المعنى، مثل: الوقوف على كلمة (يستحي) في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا (البقرة:26)، أو على كلمة (يهدي) في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (المائدة:51).

إلى غير ذلك من أسس التلاوة التي ينبغي على المسلم مراعاتها؛ ليتلو القرآن الكريم بالشكل الصحيح، ويؤثر في نفسه وفي سامعيه.

الأنشطة

نشاط1: أصنِّف وأعلِّل

وضِّح نوعَ اللَّحْن، مع التعليل فيما يلي:

اللحن.نوعه.التعليل.

ترك غنة النون في قوله تعالى: مَلِكِ النَّاسِ (الناس:2).

خفي

لأنه خطأ في التجويد، ولا يخل بالمعنى

فتح التاء في (تُنكحوا) في قوله تعالى: وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا (البقرة:221). جلي لأنه يغيِّر معنى الآية

ترك مد (السماء) في قوله تعالى: وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (الطارق:1).

خفي

لأنه خطأ في التجويد، ولا يخل بالمعنى

نشاط 2: أشارك وأجيب

بمشاركة زملائك، اكتب حكمًا من أحكام التجويد، مع ضربِ مثالٍ عليه مما تحفظ.

نشاط3: أتأمَّل وأوضِّح

قال الله تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ (المائدة:64). تأمَّل الآية، ثم أجب:

وضِّح الوقف الحسن في الآية والوقف القبيح.

الوقف الحسن على قوله (قالوا)، والقبيح عند قوله (اليهود).

وضِّح الابتداء الحسن في الآية والابتداء القبيح.

الابتداء الحسن من قوله (غُلت)، والابتداء القبيح من قوله (يد الله).

التقويم

س1: ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:

معرفة الوقف والابتداء سهل على كل قارئ.(×)

تكفي معرفة اللغة العربية لتطبيق أحكام التجويد.(×)

قد يتغير معنى الآية بسبب الوقف والابتداء. (صح)

س2: اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:

تفخيم الحروف المرققة، من صور اللحن:

(الجلي – الخفي – الناقص)

من صور اللحن الجلي:

(رفع المنصوب - ترك الغنة - تقصير المد)

من الوقف القبيح الوقوف على:

( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ - إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ - إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ )

حكم تعمد اللحن الجلي في القراءة هو:

(الإباحة - الكراهة - التحريم)

س3: ما وسيلة كلٍّ مِن:

التطبيق الصحيح لأحكام التجويد.

عدم الوقوع في وقفٍ أو ابتداءٍ يغيِّرُ معنى الآية.

س4: أجب عن السؤالين الآتيين:

بِمَ تفسِّر أهمية معرفة الوقف والابتداء؟

ما الفرق بين اللحن الجلي واللحن الخفي؟

(4) سورتا الأعلى والغاشية

عزيزي الدَّارس، يُتَوقَّعُ منك بعد تعلُّم هذا الدرس أن:

تفسر الآيات تفسيرًا مختصرًا.

تقارن بين حال المؤمنين والكافرين يوم القيامة.

توضح ما يستفاد من الآيات.

تعظم قدرة الله سبحانه في خلق الكون.

تقبل الموعظة وتعمل بها لتزكية نفسك.

سورة الأعلى

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19) }

البيان والتفسير:

تبدأ السورة الكريمة بالأمر بتنزيه الله الأعلى، وبيان بعض مظاهر قدرته في الخلق، فقال تعالى:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) } . نزِّه الله تعالى عما لا يليق به.

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) } . الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه.

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) } . والذي خلق كل شيء بمقدار، ثم هدى كل خلق إلى ما يصلحه.

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) } . أخرج النبات وما ترعى به الدواب.

ثم طمأن الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن في قلبه، وأمره تعالى بمواصلة تذكير الناس ووعظهم، فقال تعالى:

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) } . جعل النبات هشيمًا يابسًا بعد خُضرته. سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) } . أي لن تنسى ما أوحيناه إليك.

إِلَّا مَا شَاءَ } . استثناء يُقصَد به قدرة الله على فعل ما يشاء.

إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) } . يعلم ما يعلن الخلق من أفعال وأقولال، وما منهما.

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) } . نوفِّقك إلى أسهل الطريق.

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) } . داوم على التذكير والموعظة، ما دامت الذكرى مسموعة.

سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) } . سيقبل التذكرة من يعلم قدر الله ويخشاه.

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى } . ولن يتجنَّب التذكرة إلا الشقي.

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى } . ويبقى مخلدًا في النار.

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى } . ويفلح حقًّا من تطهَّر من المعاصي وآثام القلب.

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } . وقرن التزكية بفعل العبادة والتزام الأمر الشرعي.

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) } . هذا ما نزلت به الكتب والرسالات الأولى.

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19) } . أي صحف إبراهيم وتوراة موسى عليهما السلام.

سورة الغاشية

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26) }

البيان والتفسير:

تصف هذه السورة الكريمة حال الكافرين والمؤمنين يوم القيامة، فيقول تعالى:

هل أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) } . هل أتاك -أيها الرسول- حديث القيامة التي تغشى الخلق بأهوالها؟

وجوه يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) } . وجوه يومئذ ذليلة عليها أمارات المشقة والتعب.

{تصلى نَارًا حَامِيَةً (4) } . تصيبها نار شديدة الإحراق.

تسقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) } . يشربون من مجرى مياه شديدة الحرارة.

ليس لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) } . طعامهم الشوك لا غير.

لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) } . لا يسد جوعهم، ولا يظهر أثره على أبدانهم.

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) } . وجوه يومئذ عليها آثار النعيم، راضية بما عملته في الدنيا من الطاعة.

فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) } . في جنة عالية المنزلة، لا يُسمع فيها باطلٌ من القول.

فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) } . فيها أنهار جارية، وسُرر عالية، وأكواب معدة لهم.

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) } . وفيها وسائد مصفوفة، وبُسط على الأرض.

ثم يذكرنا الله تعالى بدلائل خلقه، ويأمر نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالدعوة وتذكير الناس بربهم، فيقول تعالى:

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) } . أفلا يُعملون عقولهم، ليتأملوا خلق الجِمال ورفع السماء، وأنها دليل على الخالق سبحانه.

و إلى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) } . وكيف نُصبت الجبال وما فيها من جلال وجمال، وكيف سُطِحت الأرض ومهدت للسكنى والزراعة وغيرها.

فذكر إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) } . فذكِّر بالقرآن، فهذه رسالتك للعالمين.

{ لست عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) } . وليس لك أن تُجبر أحدًا على الإيمان.

إن إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26) } . إن إلينا عودتهم، لنحاسبهم على ما قدموا.

الفوائد والاستنباطات:

الله سبحانه هو الذي بيده تيسيرالأسباب، وهداية العباد لما يصلحهم.

كتاب الله تعالى محفوظ من التبديل والتغيير.

التزكية سبيل الفلاح في الآخرة، وهي مقرونة بفعل العبادة والتزام الأمر الشرعي.

يوم القيامة يوم كاشف لأحوال الناس في الدنيا من الطاعة والمعصية، والإيمان والكفر.

الدعوة بالموعظة الحسنة من سنن الأنبياء، وسبيل للإصلاح بين الناس.

التفكُّر في خلق الله تعالى وسيلة للاعتبار ومعرفة جلال الله وجماله في كل مشهد.

الأنشطة

نشاط 1: أربط بين حديث وآية

هات من سورة الأعلى الآيات التي تتفق مع الأحاديث الواردة في الجدول التالي كما في المثال

الحديثالآيات

قال صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ» (رواه الترمذي: 3375، وابن ماجه: 3793) سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) }

قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ» (رواه أبو داود 864، والترمذي 413، والنسائي 465) { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }

قَالَ النَّجَاشِيُّ: إِنَّ هَذَا -أي القرآن - وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ. -أي من مصدر واحد- (رواه أحمد: 22498) { ﱣ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19) }

نشاط 2: أقوِّم الخطأ

اقرأ الآية الكريمة، ثم قوِّم الخطأ في العبارات التي تليها:

يقول الله تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) (النحل:125)

اقرأ الآية الكريمة، ثم قوِّم الخطأ في العبارات التالية:

شخص يدعو الناس إلى الصلاة بغلظة شديدة.

شخص يدعو الفقراء إلى التصدق، ويدعو الأغنياء إلى التمتع بالدنيا.

شخص يحرص على الانتصار في كل نقاش.

شخص لا ينصح الناس ولا يدعوهم إلى فعل الخير.

التقويم

دور الدعاة هو وعظ الناس وإجبارهم على الإسلام. ( ) س 1: ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (خطأ) أمام العبارة غير الصحيحة.

الاستجابة للنصيحة دليل على تقوى الله تعالى. ( )

عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق.

ليس للكافر في النار طعام ولا شراب. ( )

يسعي المؤمن لتزكية نفسه وإصلاح أخلاقه. ( )

س 2: اكتب الآيات الدالة على العبارات الآتية:

لن يسمع المؤمن في الجنة إلا كلامًا طيِّبًا.

الله سبحانه يوفِّق نبيَّه صلى الله عليه وسلم إلى أقوم الطرق.

يطمع الناس في متع الدنيا المحرمة، وما عند الله خير وأبقى.

س 3: اشرح الآيات الكريمة:

الذي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) }

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }

وجوه يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) }

فذكر إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) }

س 4: قارن حال المؤمنين والكافرين يوم القيامة.

س 5: لقبول النصيحة والموعظة أثر طيب في الدنيا والآخرة. وضح ذلك في ضوء ما تعلمت في الدرس.

س 6: اشرح فائدتين مما تعلمت من الآيات.

(5) سورتا الفجر والبلد

الأهداف:

عزيزي الدَّارس، يُتَوقَّعُ منك بعد تعلُّم هذا الدرس أن:

تفسر الآيات تفسيرًا مختصرًا.

تستنتج صفة المجتمع المسلم كما صورته سورة الفجر.

توضح ما يستفاد من الآيات.

تدعو إلى الإنقاق في سبيل الله وقت الشدائد.

تفخر بتعاليم الإسلام ورعايته للضعفاء.

سورة الفجر

وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20) إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) }

البيان والتفسير:

تبدأ السورة الكريمة بالقسم من الله تعالى بخمسة أشياء عظيمة، ولها فوائد دينية ودنيوية جليلة، وتدل على كمال قدرة الله عز وجل، فقال سبحانه:

وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) } . يقسم ربنا بالفجر وطلوع الصبح، وبالعشر الأوائل من ذي الحجة.

وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) } . وبكل زوج ومفرد، وبحكمة الله في سريان الليل.

هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) } . لعل هذا القسم يقنع أصحاب العقول، من أهل مكة وغيرهم، فيؤمنوا بالله تعالى، حتى لا يتعرضوا للعذاب مثل بعض الأقوام قبلهم.

ثم ذكر سبحانه أمثلة لما أنزله من عذابٍ بالأقوام المكذبين قبلهم، فقال تعالى:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) } . انظر كيف أهلك الله قوم عاد، بعد أن كذبوا نبي الله هود.

إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) } . "إرم" اسم لقوم عاد. الذين تميزوا عن باقي الناس بقوة الأجسام، وضخامة الأبنية.

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) } وثمود قوم نبي الله صالح، الذين كانوا يقطعون الصخور ويتخذون منها بيوتًا للسكنى.

وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) } . وفرعون ملك مصر الذي امتلك أدوات الملك من جنود وقوة.

الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) } . استبدوا في الأرض، وأفسدوا فيها بكفرهم بالله وظلمهم للعباد.

فصب عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) } . فأنزل الله تعالى بهم في الدنيا إيلامًا شديدًا، فالله سبحانه يرصد أفعال الخير والشر، ويجازي عليها، ولا يفوته شيء.

ولما كانت هذه الأمم من أصحاب النعم والرخاء والقوة، أوضحت الآيات أن هذه النعم ليست دليلًا على رضا الله عنهم، فقال تعالى:

{ فأما لْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) } فمن طبيعة الإنسان أنه إذا اختبره ربه بالنعمة، وطيب العيش، ظن أن هذه كرامة يستحقها، ويقول: ربي أكرمن.

و أما إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) } . وإذا اختبره الله، فضيق عليه الرزق، ظن ذلك إهانة من الله لعبده، فيقول: ربي أهانن.

كلا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) } . ليس الأمر كذلك، بل الإكرام بطاعة الله، والإهانة بمعصيته، وأنتم لا تكرمون اليتيم وهو الصغير الذي مات أبوه، ولا يحث بعضكم بعضًا على إطعام الفقير المحتاج.

وتأكلون التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20) } : وتكون الإهانة كذلك بأكل الميراث بغير حق، وبالتعلُّق الشديد بالمال، فلا تنفقون منه شيئًا في سبيل الله.

وبعد أن ذكرت الآيات بعض أعمالهم القبيحة في الدنيا، ذكرت أحوالهم يوم القيامة، فقال تعالى:

كلا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) } . لا ينبغي أن يكون هذا عملكم، واذكروا إذا قامت القيامة، وزلزلت الأرض زلزالاً شديدًا حتى تهدم كل ما فيها.

وجاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) } . وجاء ربك -أيها الرسول- للفصل بين عباده، وجاءت الملائكة صفوفًا.

يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) } . وجيء بجنهم عقابًا للكافرين، حينها يتذكَّر الإنسان تفريطه وتقصيره، ولا يفيده الرجوع إلى الحق وقتها، ويتمنى لو كان قدَّم من الأعمال في الدنيا ما ينفعه في حياته الباقية بالآخرة.

فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) } . فيومئذ لا يقدر أحدٌ أن يُعذِّبَ مثل تعذيب الله للعصاة، ولا يستطيع أحد أن يوثِقَ مثل وثاق الله، ولا يبلغ أحدٌ مبلغه في ذلك.

وبعد أن ذكر الله جزاء الكفار ذكر جزاء المؤمنين فقال تعالى:

{ يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) } . وتأتي الكرامة للمؤمنين الطائعين بنداء الله تعالى لهم: يا أيتها النفس المطمئنة بالطاعة، المكرَّمة عن الإهانات، ارجعي إلى الله راضية مرضية، في جنة النعيم.

سورة البلد

لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4) أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6) أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7) أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20) }

البيان والتفسير:

تتناول السورة الكريمة ما يعانية الإنسان في هذه الدنيا من متاعب، وأن عليه ترك طريق الشر، والتماس طريق الخير والإيمان، وتبدأ السورة بالقسم بعدة أشياء تشريفًا لها، فقال تعالى:

لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) } . المقصود البلد الحرام أي مكة المكرمة.

وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) } . وأنت مقيم بالبلد الحرام.

وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) } . أي آدم عليه السلام وما وُلِد من نسله.

لقد خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4) } . خلقنا الإنسان في مجاهدة مع نفسه ومشقة في حياته.

{ أيحسبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) } . أيظن الإنسان أن الله لن يقدر عليه، ولن يحاسبه على معصيته.

يقول أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6) } . يقول أهلكت مالًا كثيرًا.

{أيحسبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7) } . أيظُنُّ أن الله لا يراه ولا يراقب أفعاله، وسيجازيه عليها.

{ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وشفتين (9) وهديناه النَّجْدَيْنِ (10) } . وعرفناه طريق الخير وطريق الشر.

{ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) } . فهلا تجاوز العقبة والمشقة التي سيراها في الآخرة.

{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) } وما أعلمك -أيها الرسول- عن هذه العقبة وكيفية تجاوزها.

ثم أوضحت الآيات الأعمال التي تعين على تجاوز عقبة الآخرة، والفوز بالجنة، فقال تعالى:

فك رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) } . تحرير عبدٍ من الرق، أو إطعام في أوقات الشدة والمجاعات.

يتيما ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) } . يتيمًا من الأقارب، أو مسكينًا شديد الحاجة.

ثم كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) } . وكان من المؤمنين الذين تواصوا بالصبر والتراحم بين الناس.

{ اولئك أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) } . أصحاب هذه الصفات هم أهل الجنة، الذين يتلقَّون كتابهم بيمينهم.

{ والذين كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20) } . والذين كفروا هم أهل الشِّمال الأشقياء يوم القيامة، جزاؤهم نارٌ مطبقة عليهم يوم القيامة.

الفوائد والاستنباطات:

يقسم الله تعالى بما شاء من خلقه على سبيل التعظيم والتشريف.

جعل الله سبحانه في إهلاك الجبابرة والمستكبرين آية للناس؛ ليعلموا أن القوة لله جميعًا.

الإكرام عند الله ليس بكثرة النعم، ولكن بالتوفيق إلى فعل الطاعات.

التوبة والندم لن تنفع الإنسان في الآخرة، فعليه أن يبادر بهما في الدنيا.

شرف مكة المكرمة وتعظيم البيت الحرام.

على الإنسان التعب والمجاهدة حتى يعيش كريمًا في الدنيا، ويحقق الاستقامة حتى يتجاوز عقبات الآخرة.

فضل إنفاق المال وأثره في النجاة يوم القيامة.

الأنشطة

نشاط 1: أعمل واجتهد

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأوائل من ذي الحجة التي أقسم الله بها ﱖ عَشْرٍ (2) } . فقال صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ» (رواه البخاري 969).

حدد خمسة من الأعمال الصالحة التي يمكن أداءها في هذه العشر.

نشاط 2: أميِّز

أشِر بقلمك على السمات التي ذكرتها سورة الفجر للمجتمع المسلم:

(إكرام اليتيم)، (إطعام المسكين)، (الوفاء بالحقوق)، (الحرص على المال)، (شكر النعمة بالعمل).

- وضح ثمار هذه السمات الطيبة، في ضوء قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ؟» (رواه البخاري: 2896)؟

نشاط 2: أربط وأستنتج:

في جائحة كورونا، تنبه المهتمون إلى تعاليم الإسلام في مواجهة النوازل الشديدة على المجتمعات، ومن ذلك قضاء الحوائج وقت الشدة.

- وضح كيف نطبق الآيات الآتية في مواجهة المجاعات وأوقات النوازل الشديدة في المجتمع.

الآيات

تطبيقاتها العملية

فَكُّ رَقَبَةٍ (13) فك كربة عن أحد المسلمين.

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)

يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15)

أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)

ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)

التقويم

س 1: ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (خطأ) أمام العبارة غير الصحيحة.

بنى قوم عاد بنيانًا وعمرانًا لم تشهد البشرية مثيلًا له. ( )

التضييق في الرزق علامة من علامات إهانة الله لعبده. ( )

يوفِّق الله عباده إلى فعل الخير كلما اجتهدوا في طاعته. ( )

تختص "المرحمة" المقصودة في سورة البلد بصلة الأرحام.( )

اليتامى والفقراء من أهل القرابة هم أولى الناس بالعطاء. ( )

التكافل الاجتماعي من أسس المجتمع الإسلامي. ( )

تقبل التوبة والندم في أرض المحشر يوم القيامة. ( )

س 2: اشرح الآيات الآتية باختصار:

وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) }

{ يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) } .

ج. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4) } .

د. { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) } .

س 3: قارن بين الإكرام الحقيقي والإكرام غير الحقيقي كما أرشدت إليه سورة الفجر.

س 4: اكتب مقالاً في خمسة أسطر، تدعو فيه إلى الإنقاق في سبيل الله خاصة أوقات الشدة، مستفيدًا بما ورد في سورتي الفجر والبلد.

س 5: وضح فائدتين مما استفدت من آيات سورتي الفجر والبلد.

(6) سور الشمس والليل والضحى

الأهداف:

عزيزي الدَّارس، يُتَوقَّعُ منك بعد تعلُّم هذا الدرس أن:

تفسر الآيات تفسيرًا مختصرًا.

توضح ما يستفاد من الآيات.

تميز صفة المنفقين وسبب قبولهم.

تعظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم.

تدرب نفسك على بذل الخير للناس.

سورة الشمس

والشمس وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15) }

البيان والتفسير:

تبدأ السورة الكريمة بالقسم بكائنات عظيمة النفع تدل على قدرة الله وعظمته، فيقول تعالى:

{والشمس وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) } يقسم الله تعالى بالشمس وإشراقها وقت الضحى، والقمر الذي يتبعها في الطلوع والأفول.

{ والنهار إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) } وبالنهار إذا أزال الظلمة، والليل حين يُغطِّي الأرض بظلمته.

وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) } وبالسماء وإحكام بنائها، وبالأرض وبسطها.

و نفس وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) } وبالنفس وكمال خلقها، وبأنْ بيَّن لها طريق الشر وطريق الخير.

وبعد هذه الأقسام، يأتي جواب القسم ليؤكد أهمية تزكية النفس من الكفر والمعاصي، فيقول تعالى:

قد أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) } يقسم بأنه قد فاز من طهَّر نفسه ونماها بالخير، وخسر من غمس نفسه في المعاصي.

ثم ذكر الله تعالى مثالاً لمن عصاه وكفر به، فاستحق العذاب، وهو ثمود قوم صالح عليه السلام:

{ كذبت ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) } وقد بلغت ثمود الغاية في العصيان، فنهض أشقى القبيلة لعقر الناقة التي جعلها الله لهم آية.

فقال لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) } وقد حذَّرهم نبيهم صالح عليه السلام من أن يمسوها بسوء، فنحروها، فأنزل الله بهم العقوبة، وأهلكهم.

سورة الليل

والليل إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) }

البيان والتفسير:

تبين السورة الكريمة اختلاف سعي الناس في هذه الحياة، وتبدأ بالقسم على ذلك، فيقول تعالى:

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) } يقسم الله تعالى بالليل إذا غطى الأرض بظلمته، وبالنهار إذا كشف ظلمة الليل بضيائه.

وما خَلَقَ الذَّكَرَ والأنثى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) } وبخلقه للذكر والأنثى، وباختلاف سعي الناس وعملهم، ثم ذكر الله تعالى بعض صور هذا الاختلاف فقال تعالى:

فأما مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) } يقسم بأنَّ من أنفق في سبيل الله، واتقى الله تعالى، وصدَّق بكلمة التوحيد (لا إله إلا الله)، وما يترتب عليها من الجزاء الحسن؛ فإنَّ الله تعالى سيوفِّقه إلى عمل الخير.

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) } وأما من بخل بماله واستغنى به عن جزاء الله، وكذَّب بكلمة التوحيد؛ فإن الله لا يوفقِّه إلى أسباب الخير والهدى، بل سيتركه لأسباب الشقا، ولن يغني عنه ماله شيئًا إذا كان دخل النار.

إن عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) } إن علينا بيان طريق الخير والشر، ولنا ملك الدنيا والآخرة.

فأنذرتكم نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) } فحذرتكم نارًا تتوهَّج، لا يقاسي عذابها إلا الشقي، الذي كذَّب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرض عن الإيمان به.

وسيجنبها الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ } وسينجو من النار شديد التقوى، الذي يبذل من ماله في سبيل الله، ولا يريد سوى رضا الله تعالى، ولسوف يرضيه الله بالجنة يوم القيامة.

سورة الضحى

(1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) }

البيان والتفسير:

تتناول هذه السورة الكريمة رعاية الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، وتبدأ بالقسم على ذلك، فيقول تعالى:

وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) } يقسم الله بوقت الضحى وهو أول النهار، وبالليل إذا اشدَّ ظلامه.

ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ }

أنه تعالى ما ترك رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم وما أبغضه -كما ادعى المشركون-، وأن الدار الآخرة خير له من الدنيا، وأنه سوف يعطيه ما يرضيه في الآخرة.

ألم يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) } وقد وجد الله تعالى نبيَّه عليه السلام يتيمًا فآواه ورعاه، وهداه بنور الرسالة، وعلَّمه ما لم يكن يعلم، ووجده فقيرًا فساق له الرزق، وأغناه عن الناس وأقنعه بما رزقه.

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) } أي لا تسئ إلى اليتيم، ولا تزجر السائل، وتحدَّث بنعمة ربك عليك.

الفوائد والاستنباطات:

عظم شأن تزكية النفس وتطهيرها من الآثام والأخلاق السيئة.

الحذر من عاقبة تكذيب الرسل والإصرار على معصية الله كما فعلت ثمود.

يوفِّق الله تعالى المؤمن الذي يبذل الخير للناس، وأما من يُصرُّ على الغواية، فالله غني عنه.

فضل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم عظيم، وتكريمه له لا يُحصى.

وجوب الإحسان إلى اليتامى والضعفاء والفقراء.

التحدُّث بنعمة الله تعالى طريق الأنبياء، والصالحين الشاكرين.

الأنشطة

نشاط 1: أقرِن

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا ظَالِمًا، فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ» (رواه أبو داود 4338، والترمذي 3057).

اربط بين هذا الحديث وما ورد في سورة الشمس عن سبب إهلاك ثمود.

شارك زملاءك في ذكر دور المسلم في مجتمعه من خلال ما ورد في الحديث الشريف.

نشاط 2: أميِّز

{ ﱡ الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) } .

استخرج من الآية الكريمة صفة المنفقين وشرطَ قبول الإنفاق وجزاءه.

صفة المنفقين في الآيات

شرط قبول الإنفاق

جزاء المنفقين

نشاط 3: أربط بين الآيات:

هات من آيات سورة الضحى ما يكتمل به معاني الآيات الواردة في الجدول كما في المثال:

الآيات

ما يوافقها من السورة الكريمة

إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا (التوبة: ٤٠) = ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) }

قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) = {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) }

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) = { و أما الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) }

التقويم

س 1: ضع علامة (صح) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (خطأ) أمام العبارة غير الصحيحة.

القسم بآيات الله يدل على عظمتها وأهمية التفكر فيها. ( )

الإحسان لليتامى والمساكين دليل على شكر النعمة. ( )

أشقى ثمود هو الذي قتل صالحًا عليه السلام. ( )

الإيمان والتقوى سبب لتوفيق العبد لعمل الخير. ( )

كان النبي صلى الله عليه وسلم من أشراف مكة وأكثرهم أموالاً. ( )

س 2: اكتب الآيات الدَّالة على العبارة الآتية:

عاقب الله قوم ثمود لعصيانهم أمر نبيهم.

الفلاح مرتبط بتزكية النفس وتطهيرها.

النار جزاء المكذبين والمعرضين عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

يشرع التحدث بنعمة الله وفضله.

س 3: اشرح الآيات الكريمة.

ونفس وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) }

{و ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ }

إنا عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) }

س 4: استخرج من سورة الليل صفة المنفقين في سبيل الله، وفضلهم.

س 5: وضح فضل نبينا صلى الله عليه وسلم وكرامته عند الله تعالى كما ورد في سورة الضحى.

(7) سور الشرح والتين والعلق والقدر

الأهداف:

عزيزي الدَّارس، يُتَوقَّعُ منك بعد تعلُّم هذا الدرس أن:

تفسر الآيات تفسيرًا مختصرًا.

تستخرج مكانة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله كما وردت في الآيات.

تبرهن على اهتمام الإسلام بالعلم.

توضح ما يستفاد من الآيات.

تعظم فضل ليلة القدر.

سورة الشرح

{ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8) }

البيان والتفسير:

تكمل سورة الشرح ما ورد في سورة الضحى عن تكريم الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول تعالى:

ألمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) } ألم نشرح لك أيها النبي صلى الله عليه وسلم صدرك لشرائع الدين والدعوة إلى الله تعالى، وأعطيناك مكارم الأخلاق.

ووضعنا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) } ووضعنا عنك حِملك الذي أثقل ظهرك.

و رفعنا لَكَ ذِكْرَكَ (4) } وأعلَيْنا ذكرك في العالمين، فيذكر اسمك في الأذان والإقامة وغيرها.

{ فإن مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) } فإنَّ مع الضيق والشدة يسرًا وفرجًا من الله تعالى.

فإذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8) } فإذا فرغت من عملك؛ فاجتهد في العبادة، وكن راغبًا فيما عند الله تعالى، قاصدًا مرضاته.

سورة التين

{ ﱛ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) }

البيان والتفسير:

تعلمنا هذه السورة الكريمة أن قيمة الإنسان مرتبطة بإيمانه وعمله، وتبدأ بالقسم، فيقول تعالى:

و التِّيْنِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ } أقسم الله تعالى بالتين والزيتون، وبجبل الطور الذي كلَّم الله تعالى موسى عليه السلام عليه تكليمًا، ثم أقسم كذلك بمكة المكرمة.

لقد خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) } يقسم تعالى على أنه خلق الإنسان في أحسن صورة، ثم ردَّه إلى سوء العاقبة في النار؛ بما اقترفه من شرك وآثام.

إلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) } إلا الذين آمنوا به، وعملوا الصالحات، فلهم أجر في الجنة غير مقطوع ولا ممنوع.

فما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) } فما الذي يدفعك -أيها الإنسان- إلى التكذيب بالبعث والجزاء، وقد وردتك البراهين الدالة على الله ورسالاته، أليس الله خير حاكم؛ إذ يقضي ويحاسب بعد وضوح البينة!

سورة العلق

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ }

البيان والتفسير:

تبدأ هذه السورة الكريمة بأول آيات القرآن نزولاً على النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول تعالى:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) } اقرأ -أيها النبي صلى الله عليه وسلم - ما أنزل الله إليك من القرآن، مفتتحًا قراءتك باسم ربك المتفرد بالخلق.

{خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) } الذي خلق الإنسان علقة، وهي قطعة دم متجمدة تعلق في رحم الأم.

{اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) } اقرأ باسم ربك كثير الكرم والإحسان، الذي علَّم الإنسان الكتابة بالقلم، وعلَّمه ما لم يكن يعلم مما يصلح به حياته وآخرته.

كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) } ومع هذا، فالإنسان متجاوزٌ لحدود الله تعالى، إذا شعر بالاستغناء بماله أو سلطانه.

{ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) } ومصيره إلى الله تعالى، فيجازي كل إنسان بما يستحق.

{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) } هل رأيت أعجب من ذلك الذي ينهى عبدًا إذا صلى؟ والعبد المقصود هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي كان ينهاه عن الصلاة هو أبو جهل.

{ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) } وماذا لو كان الذي يُنهى هو الذي على الهُدى؟ وكان يأمر بالتقوى وطاعة الله وترك معصيته؟

{ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) } أرأيت إن كذَّب هذا الناهي بما يُدعى إليه، وأعرض عنه، ألم يعلم بأن الله يرى كل ما يفعل؟

{ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) } إذا لم ينته هذا المشرك؛ لنأخذن برأسه إلى النار أخذًا شديدًا مهينًا، تلك الرأس الكاذبة في مقالها، الخاطئة في أفعالها.

{ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) } فليدعُ حينها أهله وعشيرته الذين ينتصر بهم – إن كانوا يجيبونه، ولكن لن يحضر إليه إلا ملائكة العذاب.

{ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) } فلا تطعه يا محمد، واسجد لربك واجتهد في عبادته.

سورة القدر

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) البيان والتفسير:

تختص هذه السورة الكريمة ببيان فضل ليلة القدر وعظم قدرها، يقول لله تعالى:

إنا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) } إنَّ الله تعالى أنزل القرآن على رسوله صلى الله عليه وسلم في ليلة عظيمة من شهر رمضان، وهي ليلة القدر، وهل تدري -أيها النبي- ما في هذه الليلة من الخير والبركة؟!

{ليلة الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) } فضل العبادة في هذه الليلة المباركة خير من عبادة ألف شهر لمن قامها إيمانًا واحتسابًا.

{تنزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) } ويكثر نزول الملائكة، ومعهم جبريل عليه السلام في ليلة القدر، بإذن من الله تعالى، بكل أمرٍ قضاه الله تعالى في تلك السنة.

{ سلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) } جعلها الله ليلة خير وسلام من أولها حتى طلوع الفجر.

الفوائد والاستنباطات:

امتنَّ الله تعالى على نبيَّه صلى الله عليه وسلم بمنزلة عالية، ورفع ذكره في العالمين.

الله تعالى رحيم بخلقه؛ يُقدِّر مع الشدة الفرج؛ ويبقى على المسلم الصبرُ ومداومة الطلب والرجاء.

خلق الله الإنسان في أحسن صورة، وجعل له في حسن خلقته آيةً وتذكيرًا بربه.

الإيمان بالله تعالى والعمل بطاعته ترفع قدر الإنسان وهي سبيل نجاته في الآخرة.

دعا الإسلام إلى العلم، والتأمُّل وحسن النظر في النفس والكون.

من سلوك المؤمن التواضع عند النعمة، وعدم الاغترار بالقدرة، فالخير جميعًا من الله تعالى.

القرآن الكريم أفضل الكلام، نزل به خير الملائكة، على خير البشر، في خير ليلة.

ليلة القدر من نعم الله تعالى على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، والموفَّق حقًّا من أقامها إيمانًا واحتسابًا.

الأنشطة

نشاط 1: أحلِّل

أوردت سورة الشرح مظاهر رفعة شأن النبي صلى الله عليه وسلم، وطريق المثابرة والحفاظ على تلك المكانة، وساقت سورة التين مظاهر تكريم الله تعالى للإنسان وطريق الخطأ الذي ينزع عنه هذا التكريم.

- استخرج من سياق السورتين، وسائل بلوغ المسلم مرضاة الله تعالى وعلو المنزلة لديه سبحانه:

سورة الشرحسورة التين

نشاط 2: أتعلَّم

تضمَّنت سورة العلق دعوة واضحة إلى العلم والتعلم، ومثلت شاهدًا على موقف الإسلام الداعم إلى تحصيل النافع من المعارف والعلوم.

استخرج من سورة العلق مظاهر دعوة الإسلام إلى العلم والحرص عليه.

ما قيمة هذه الدعوة في أول آيات نزلت على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟

نشاط 3: أبحث وأعمل

بعد أن علمت مكانة ليلة القدر، ابحث عن أهم الأعمال التي يتقرب بها إلى الله في تلك الليلة.

التقويم

س 1: صحح العبارات الآتية:

تناولت سورة الشرح خلق الإنسان في أحسن صورة.

البلد الأمين هو القدس الشريف.

سورة القدر هي أول ما نزل من القرآن الكريم.

نزل القرآن الكريم في ليلة القدر من شهر شعبان.

س 2: استدلَّ على كلٍّ من العبارات الآتية من سور الدرس:

لا ينبغي للمؤمن أن يخلو من شغل وعمل نافع.

نعيم الجنة غير مقطوع ولا ممنوع.

رفع الإسلام قدر العلم والتعلُّم.

العبادة في ليلة القدر أفضل من عبادة ألف شهر.

س 3: ورد في سورة الشرح فضل النبي صلى الله عليه وسلم، وفي سورة العلق الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم، استخرج ذلك، وعبر عنه في خمسة أسطر.

س 4: يقدِّر الإسلام العلم ويحثُّ على تحصيله. وضِّح ذلك في ضوء ما جاء بسورة العلق.

س 5: لخص صفة ليلة القدر، مع بيان أهم العبادات فيها.

الوحدة الثانية: السنة النبوية

(1) حديث (احفظ الله يحفظك)