الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين

安拉（威严崇高的主）是喜爱者的知己

《古兰经》和圣训中提到的安拉的尊名和优美的属性。

阿卜杜拉·本·穆沙比卜·本·穆斯菲尔·卡赫塔尼

版权归作者所有

第二版

伊历1441 - 公历2020

奉至仁至慈的安拉之名

献给

我的父母..

这是你们曾为我向安拉（全能威严的主）祈求的一部分；我无法回报你们的养育之恩和无私的奉献..

然后献给：每一个认识他的主并亲近他的人们，

我将这份努力的成果献给你们；愿安拉接受它！

第二版前言

首先，感赞安拉，前无始后无终的主，极显著极隐微的主，愿安拉赐福我们的先知穆罕默德，赐予他平安。

读者面前的这本书是本书的第二版。感赞安拉，第一版（6000册）在很短的时间内售罄。之后，我对本书的内容进行了修订和增删。希望本书适合于读者，内容丰富，有所收获。

为了传播知识并期望获得回报，我允许印刷本书，但须遵守以下条件：

不得删减内容，印刷应精美，符合书籍的品质要求，并且请通过手机号码00966564570117或邮箱[email protected]进行联系。

以便确保书籍内容没有任何修改或增补，因为完美只属于安拉（全能威严的主）的经典。

感谢伊本·焦基出版社和穆塔奈比书店在过去所做的努力，并祈求安拉赐予我们成功、引导我们走向正道并接受我们的工作。

一切赞颂全归安拉，众世界的主。

作者

前言

赞美安拉，愿安拉的平安和祝福降临在使者及其家属和追随者身上：

增加信仰的最重要途径之一是认识安拉（清净超绝的主） 通过他的尊名、属性和行为。安拉的每一个尊名都是通向他的大门。“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”（高处章：180）那么，掌握这些尊名的人又该如何呢？！ 安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉有九十九个尊名，凡是记下这些尊名者，就会进入天堂。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

我曾祈求安拉（全能威严的主）赐予我掌握安拉尊名的荣耀，于是我从伊历1430年开始进行简要地讲述，感受到听众对了解安拉名字和属性的渴望。

信士怎能不渴望了解这些尊名呢？每当他认识一个尊名时，他对安拉的爱和渴望与他相会的心情就会增加。

信士怎能不渴望了解安拉的尊名和属性呢？因为他知道，这些尊名和属性是每一个忧心忡忡、受委屈、负债、患病、囚禁或困惑之人的生机所系。

信士怎能不渴望了解安拉的尊名和属性呢？因为他知道，这些尊名和属性是解决困难和获得幸福与财富的钥匙！谁真正了解它们，幸福就永远不会离开他。

因此，我祈求安拉让我有幸编写一本书籍，作为我的一份美好遗产，供人汲取知识。我开始采用收集和编写的方式，因为我知道自己无力独立创作，才疏学浅，我并非专家。

我收集了所有我看到的内容，并记录了令我心安的部分，希望我所选择和收集的内容是正确的，并力求遵循清廉先辈们在安拉的尊名和属性上的信仰。

然后，我将其精心编写，以华丽的形式展现，兼具威严与美丽，考虑到各类学习者和文化人士的需求，避免纯学术性的表达。

仅限于引用健全和优良的圣训，不赘述圣门弟子遗训和传记内容。

我的目的是：简化内容、引起兴趣，并以最简便的方式和最短的时间达到读者的期望。

希望这本书能带来幸福，消除忧愁，开阔心胸，增强信仰，增长知识，充实心灵，滋养思想。

所有这些成就都归功于安拉（全能威严的主），其次归功于我从中汲取精华的那些有知识和美德的人士。如果我做得对，这是来自安拉（ 威严崇高的主）；感赞他。如果我做错了，这是我的过错和恶魔的诱惑所致。我只想做好事，因此我向安拉祈求宽恕，并向他忏悔！

最后，这是一个能力有限者的努力和一个贫困者的能力，我感赞安拉让我完成了它，并祈求安拉接受它，同时也担心它会被拒绝，我向安拉展示我对他的爱，并对他抱有美好的期望。

我祈求安拉赐予我丰厚的回报和奖赏，也赐予那些我从他们那里收集资料的人，以及所有参与审查、校对、编辑、抄写、印刷，或提供建议和意见的人。

同时，我也祈求安拉（全能威严的主）使此书虔诚为主的，希望得到安拉的喜爱，取悦于安拉。祈求安拉饶恕我的父母，我的老师们，我的家人和所有的穆斯林。安拉是全听的主，应答的主！

你们的兄弟：

阿卜杜拉·本·穆沙比卜·卡赫塔尼

[email protected]

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00966564570117

我的主宰啊…

多么重大的立场，多么伟大的位置，多么艰难的事务！

言语无法表达，心脏在颤抖，舌头在打结，词句显得匮乏，思绪困惑，而你的卑微仆人站在你面前；想要赞美你，向你倾诉心中的一切，而你对一切都了如指掌。

那些赞美你的人，无论他们多么详尽地颂扬你，都无法达到你的真实伟大，因为你的伟大远远超乎他们的赞美。

主啊！

我们知道，我们对你的赞美、对你的颂扬、对你伟大的敬仰，以及我们口中不断地提及你，这一切都是你赐予我们的恩典和恩惠；因为是你引导我们这样做，并指引我们走上这条道路。

我们知道，主啊！你超越所有赞美者对你的颂扬，超越所有感恩者对你的称赞。

主啊！请接受你赐予我的恩典以及赋予这段文字阅读者的恩典，并宽恕我们的不足。

我将我的赞美和颂扬献给安拉……愿这些满意的言辞永远流传

2-1

安拉主宰（威严崇高的主）

我们以人类所知最伟大、最动听的名字开始，这是最美的名字，最优雅的文字，舌尖上吟诵着它……灵魂因它而宁静……它离心灵很近……它是心中的挚爱...

这就是：安拉（崇高超绝的主） （你知道他有匹敌吗？） （麦尔彦章：65）

安拉（ 崇高超绝的主），这个名字是他（清净超绝的主）独享的，超越了所有众生；这是专属于他的名字，与其他任何被造物无关，不被用于其他任何事物，也没有任何被造物敢自称这个名字。安拉 （清净超绝的主）让无知者的心灵和舌头都不会使用该名称来取名。

他就是安拉（崇高超绝的主），拥有威严、美丽、伟大、庄严和全能的主。

无论我们如何用文字描绘你的威严……这些神圣的文字都会被灵魂吟诵

你是最伟大的，所有的意义……主啊，在你的威严面前都显得微不足道

安拉（崇高超绝的主）这个尊名 …若在在贫乏时提及，它都会增加财富；在恐惧时提及，它会消除恐惧；在困苦时提及，它会化解困苦；在忧愁时提及，它会解除忧愁；在窘迫时提及，它会扩展出路；若弱者依靠它，它会增强力量；卑微者依靠它，它会赐予尊贵；贫穷者依靠它，它会赐予富足；被压制者依靠它，它会赐予胜利。

这是能够解除困苦、降下吉庆、应答祈祷、带来善行、驱除恶行、纠正过失的尊名，没有什么比安拉的威严更伟大了！

安拉 （崇高超绝的主） 这个尊名的起源是：主宰，意思是受崇拜者，正如他（清净超绝的主） 所说： “信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分， 对于安拉不要说无理的话。麦西哈. 尔撒——麦尔彦之子，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物， 他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。” （妇女章：171）

伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）传述，他说： “安拉于一切被造物具有主宰性与受崇拜性。”

安拉（崇高超绝的主）是被人们深爱和崇敬的主，灵魂向往他，因提及他和接近他而感到安慰，并渴望接近他。 （有些人，在安拉之外，别有崇拜，当做安拉的匹敌；他们敬爱那些匹敌，像敬爱安拉一样──信道的人们，对于敬爱安拉，尤为恳挚。） （黄牛章：165）

他（清净超绝的主）是在所有困难和灾难中求助的对象。 （凡你们所享受的恩惠都是从安拉那里降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。） （蜜蜂章：53）

他 （清净超绝的主）是令人思绪困惑的存在，智慧无法全面理解他，理解力无法完全领悟他，想象力无法达到他伟大的程度。被造物对他的知识无法穷尽。 （安拉都知道，而他们却不知道。） （塔哈章：110）

安拉（崇高超绝的主）他是：人们因爱、谦卑、恐惧、渴望、希望、崇敬和服从而崇拜的对象。

他是真正的主宰，从他的宝座到大地的最深处，除他外被崇拜的对象都是虚假的。

安拉（全能威严的主）是具备神性所有属性的主，这些属性包括：完美、威严、美丽和伟大，同时排除所有与安拉（威严崇高的主）这些属性相反的特点 。

心灵崇拜他，灵魂渴望他…

因此，当仆人了解“安拉”这个尊名的含义时，他的心会依附于他的主，因而全身心投入于对主的爱、渴望和无与伦比的喜悦之中。这是崇拜者对安拉的最高敬意，也是近安拉者接近安拉的最佳方式；正如《古兰经》中所述：“他喜爱他们，他们也喜爱他”（筵席章：54节），心境的纯净与否取决于对安拉名字和属性的了解程度。

伊斯兰长者伊本·泰米叶 （愿安拉怜悯他-）说：“在今世有一个乐园，谁未曾进入它，将不会进入后世的乐园。”

有些懂的人说：“有时心中会有这样的感受，我说：如果天堂的居民也有这样的感受，那么他们确实过得非常美好！”

伊本·欧奈叶说： “安拉赐予仆人们的恩典中，最好的就是让他们认识到‘除安拉外绝无应受崇拜的主’。他说：‘除安拉外绝无应受崇拜的主’对他们在后世的重要性就如同水在今世的重要性。”

信士知道，这种状态并不是靠仆人的力量或能力，而是因为安拉爱他的仆人，将爱放在他的心中。然后，当仆人因安拉的引导而爱他时，安拉又回报以另一种爱。这就是纯粹的恩惠，因为原因和结果都来自于安拉。

至高无上的尊名：

古尔图比提到，有些学者说，“安拉”这个名字是至高无上的名字，用它祈祷时安拉会应答，用它祈求时安拉会赐予。

先知 (愿主福安之-)听到一个人说：“主啊！我祈求你，因为我见证你是安拉，除你外别无主宰，你是独一的，自足的，不生育也不被生育，没有任何可与你相比的。”于是，先知 (愿主福安之-)说： 《以掌握我生命的主起誓！他确实是以安拉的至高无上的尊名祈求，凡用此尊名祈祷时，安拉必会应答；凡用此名祈求时，安拉必会赐予》 【这是正确的圣训，由圣训集的编者和艾哈迈德在其《穆斯奈德》中传述。】

这是唯一一个在先知 (愿主福安之-)告诉我们的所有圣训中都提到的名字，这些圣训中包含了安拉至高无上的名字。

它与所有流传下来的常用祈祷词相结合；例如：“清真言”、“大赞词”、“赞颂安拉”、“赞主超绝”、“无力无能，唯凭安拉”、“安拉足矣”、“归主词”、“奉安拉之名”等祈祷词都与这个名字相结合，从未分离。

这是安拉所有美名的根本，所以，这个尊名不能依附于任何一物，而其它尊名都是这个尊名都一部分。不能说：安拉是属于普慈主的尊名，或者说属于特慈主的尊名。而应该说普慈的主或者特慈的主是属于安拉的尊名。 (安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。) （高处章：180）

安拉(威严崇高的主）用的最多的就是：安拉啊！安拉的使者(愿主福安之)经常以“安拉啊！”祈祷他的养主。

哈桑·巴士拉(愿主怜悯他)说： “安拉啊！“是祈祷的集中语，当祈求者说：安拉啊！我向你祈求时，仿佛是在说：‘我向安拉祈求，他拥有最美好的名字和最崇高的属性，我以他的尊名和崇高的属性来祈求。”

这个名字被用来开启一切事务，以求得祝福和吉祥。

这个名字也是《古兰经》第一章中的第一个名字：“奉至仁至慈的安拉之名。”或者“一切赞颂归于安拉，养育全世界的主。”（开端章：1）同时它也是世人章最后提到的名字：（世人的主）{世人章：3}

这是出现在从无信仰到有信仰的作证词中唯一的名字：'我作证（除安拉外绝无真正应受崇拜的主'。在证词中使用其他的名字是无效的。

这个伟大的名字尊贵之处在于：在末日时，当安拉拿取信士的灵魂时，会将这个名字从大地上提起。安拉的使者（愿主福安之）说： 《末日不会降临在任何呼唤‘安拉……安拉’的人身上》 （穆斯林辑录）

这是在尊贵的《古兰经》中出现最多的尊名； 它的出现超过两千二百次。 有些学者在解释安拉(崇高超绝的主）的这句话时说： （你说：你们可以称他为‘安拉’，也可以称他为‘至仁主’。） （夜行章：110） 特别提到这两个名字是因为它们的尊贵，提到“安拉”这个名字时，相较于“至仁主”，更显得尊贵。

据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《在安拉(全能威严的主）看来，你们的名字中最受安拉喜爱的名字是‘安拉的仆人’和‘至仁主的仆人’。》 ｛穆斯林辑录｝

你与安拉同在，安拉也将与你同在！

如果仆人没有自愿地、选择地接近安拉，他将被迫在必要的情况下接近安拉。

怀着谦卑的心站立，呼唤‘安拉啊’……仁慈的主会回应呼唤他的人

如果你陷入孤独或困境...请向主祈祷，呼唤‘安拉啊！’

当忧虑袭来，困境加重，压力加剧，事情变得严重，道路变窄，计策枯竭时，人们就会呼喊：‘安拉啊！’

当病人病情加重，医生无能为力时，他会呼喊：‘安拉啊！’当船在海上的黑暗中摇摆，风在海上掀起波涛时，人们会呼喊：‘安拉啊！’当大地干旱，庄稼枯死，牲畜的乳汁干涸时，人们会呼喊：‘安拉啊！’

他就是安拉：在困难时的避难所，在孤独时的陪伴者，在困境中的援助者。

人们无法造成安拉未许可的伤害，也无法带来安拉未允许的好处；因此，把你的心交给安拉吧！

所有的绳索都会断裂，唯独安拉的绳索不会；所有的门都会关闭，唯有安拉的门不会。 （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。） （蚂蚁章：62）

纳斯菲（愿他怜悯他）说：“瓦斯提说：依靠安拉的人永远不会贫困，依仗安拉的人永远不会受辱。”侯赛因说：“仆人对安拉的依赖程度决定了他在安拉面前的富裕程度。”

忧心忡忡的人啊，忧虑终将消散……请保持乐观，因为解脱来自安拉……绝望有时会打击它的主人……不要绝望，因为满足来自安拉……安拉会在困难之后带来宽慰……不要惊慌，因为掌握一切的是安拉

如果你遭遇困境，相信安拉，并对他满意……安拉是解除灾难的主……除了安拉，你别无他人可以依靠……安拉就是你的一切，在一切事情中依赖安拉

除安拉外，别无真正应受崇拜的主；我们并未尽到对你的真正崇拜！

安拉啊！我们向你祈求天堂及能使我们接近天堂的言行，并求你保护我们免受火狱之苦及会导致我们接近火狱的言行。

3

养主：（威严崇高的主）

敲门…

主啊！我们以你的尊贵和我们的卑微、以你的力量和我们的软弱、以你的富有和我们的贫穷向你祈求。我们说谎而有罪的额头在你面前低垂，除了你，我们没有其他的主；除了依靠你，我们无处可逃，无处可藏。

我们像贫穷的人一样向你祈求，像卑微的人一样向你哀求，像惶恐不安的人一样向你祈祷。

这些祈求来自那些向你低头的人，他们的鼻子因你而贴地，他们的眼睛因你而流泪，他们的心因你而卑微：请你原谅我们和所有穆斯林，将我们纳入你的仁慈之中；仁慈中最仁慈的主啊！

仆人除了向他的主求助，还能向谁求助呢

在困难和危机中，人能求助于谁呢

谁是今世和其居民的主宰

谁能在远近之间解除灾难

谁能在灾难降临时驱散愁云

这一切是否只有你能做到，我的主啊

在这些文字中，我们荣幸地讨论了安拉的尊名之一，即（养主（崇高超绝的主））

安拉（崇高伟大的主）说： （他是两个东方的主，也是两个西方的主。） （至仁主章：17） 安拉（清净超绝的主）说： （‘平安！’这是从至慈主发出的祝辞。） （雅辛章：58）

我们的主是创造者、所有者、管理者和掌控者，是众生之主、众生所崇拜的对象。他掌管着所有的王国和君王，以及所有的仆人。他为被造物安排了他们的利益，他是他们的庇护者，管理着他们的事务——无论是人类还是精灵。他是今世和后世的维持者。

安拉对众生的养育性有两种：

一般的养育性：涵盖所有被造物，包括善良的和邪恶的，有信仰的和无信仰的，甚至无生命的物体。

它包括：通过创造、赐予、管理、恩惠和给予来养育他们。

特殊的养育性，既：是指安拉（崇高超绝的主）对他的朋友和密友的养育；他以信仰养育他们，指引他们走上正道，改善他们的心灵、灵魂和品德，把他们从黑暗引向光明。

这是一种指引他们走向一切美好，并使他们免受一切邪恶的养育。

所有的赞美都归于你…

我们的主（清净超绝的主）称赞自己为养育众世界的主： （一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。） （开端章：2）

他赞美自己为‘宝座的主’，他（崇高超绝的主）-说: （赞颂天地的主，宝座的主，他是超乎他们的叙述的！） （金饰章：82） （安拉，除他外，绝无应受崇拜者，他是伟大的宝座的主。） （蚂蚁章：26）

他赞美自己为‘天地的主‘，安拉（崇高超绝的主）-说： （赞颂天地的主，宝座的主，他是超乎他们的叙述的！） （金饰章：82）

因此，所有的被造物都赞颂主（清净超绝的主）： （一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。） （队伍章：75） 因此，他在今世和后世都被赞美。 （他们在乐园中的祈祷是：我们的主啊！我们赞美你。他们在乐园中祝辞是：平安。他们最后的祈祷是：一切赞颂，全归安拉--全世界的主。） （优努斯章：10）

宝藏的钥匙…

当众先知和清廉的人们知道这个名字是祈祷的钥匙时，他们在祈祷中以此尊名而向安拉恳求。

努哈（愿主福安之）用这个尊名祈祷： （我的主啊！求你赦宥我和我的父母，赦宥信道而入我的房屋的人，以及信士们和信女们。） （努哈章：28）

易布拉欣和易斯玛仪（愿主福安之）用这个尊名祈祷： （我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。） （黄牛章：127）

穆斯塔法（愿主福安之）用这个尊名祈祷： （你说：我的主啊！我求你保佑我得免于众恶魔的诱惑。（97） 我的主啊！我求你保佑我得免于他们的来临。”（98）） （信士章：97-98）

我的主啊！

先知（愿主福安之）在遇到困难或困境时会说： 《除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大而宽容的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大的宝座的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，天地的主，尊贵宝座的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

那些选择不以主的尊名向主祈祷的人，最终在不得已时也会呼求他。就像病人在病床上与疾病搏斗时，会呼喊‘主啊，主啊！’随之而来的便是健康的恢复和痊愈，这一切都来自于他（崇高超绝的主）。

穷人以安拉的尊名祈求，他一无所有，甚至没有一片果核，因贫困而叹息，因匮乏而呼喊：‘主啊，主啊！’于是，主解除了他的困境，缓解了他的艰难，这一切都来自于他（崇高超绝的主）。

饥饿的人呼喊着，他忍受着饥饿的折磨，痛苦地呻吟：‘主啊，主啊！’于是食物降临到他身上，主的恩赐倾注于他。

受冤者向他求助，擦去滚烫的泪水，隐忍着心中的痛苦，呼喊着：‘主啊，主啊！’然后，最大的胜利和美好的结局就到来了。

哈菲祖·伊本·拉杰卜（愿主怜悯之）说： “反复记念安拉的养育性，是祈祷获得回应的最重要的方式。”

主啊！解除你仆人的困境……并使他免受那些困扰和折磨

我们忘记了主！！

他是多么伟大，其王权是多么宏伟，他的地位是多么崇高，他是多么接近他的被造物，对他的仆人是多么仁慈。

安拉（崇高超绝的主）的养育性：伟大和威严的养育性 （你当赞颂你至高主的大名超绝万物。） （至尊章：1）

安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了吉庆、繁荣和慷慨。 （多福哉安拉--全世界的主！） （高处章：54）

安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了庇护和宽恕。 （一个肥美的地方，一个至赦的主宰。） （赛伯邑章：15）

安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了威严、力量、胜利和保护。 （他是天地万物的主，他是万能的、至赦的。） （萨德章：66）

安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了仁慈。 （他是天地万物的主，是至仁的主。） （消息章：37）

安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了慷慨。 （人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？） （破裂章：6）

除安拉外，绝无真正应受崇拜的主，他是独一无二的，我们并未真正地崇拜您啊，我们的主！

因此，谁认识到安拉（清净超绝的主）是众生之主，他就不会寻求其他的主宰，而是满足于他的安拉的养育性。谁满足于此，谁就尝到了信仰的甘甜。据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 凡是以安拉为主宰，以伊斯兰为信仰，以穆罕默德为使者的人，他就尝到了信仰的滋味。 （穆斯林辑录）

（你说：我的主啊！求你饶恕，求你怜悯，你是最怜悯的。） （众信士章：118）

伊本·拉杰布（愿主怜悯他）说： “不断地呼求安拉并反复提及他的养育性-例如说‘我的主啊’-，是祈祷得到应答的最有效方式之一。”

我们的主啊！我们期盼您的怜悯；请不要让我们在片刻之间依赖自己，而是将我们纳入您的怜悯之中。

我们的主啊！求您宽恕并怜悯我们，您是最仁慈的。

4-5

独一的主、唯一的主（威严崇高的主）

《布哈里圣训实录》中记载，安拉的使者（愿主福安之）说： 《复生日，易卜拉欣将见到他的父亲阿扎尔，阿扎尔的脸上充满了灰尘和肮脏。易卜拉欣对他说：‘我不是告诉过你不要违抗我吗？’他的父亲回答：‘今天我不会违抗你。’易卜拉欣说：‘主啊！您曾许诺不让我在复活之日受羞辱；有比我这远离我的父亲更羞辱的吗？’安拉说：‘我已禁止不信者进入天堂。’然后有人说：‘易卜拉欣，你脚下是什么？’他低头一看，发现是一只被沾满污泥的狗。那狗被抓住四肢，投进火中。》

宰赫： 是指毛发很多的雄性狗。

安拉（清净超绝的主）不接受易卜拉欣（愿主赐他平安）为其父亲求情，因为他的父亲以多神教徒的身份去世，而安拉已禁止所有不信者和多神教徒进入天堂。安拉曾许诺不让易卜拉欣在复生日受羞辱，因此在那天，安拉将其父变成狗并投入火中，这样没有人会认出他是易卜拉欣的父亲，因此不会让他感到羞辱。

既然安拉的亲密朋友易卜拉欣的说情都不能为一个多神教徒生效，那么其他人又如何能够为多神教徒说情呢？

安拉（清净超绝的主）说： （安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。） （妇女章：48）

因此，对仆人来说最重要的责任之一就是：在崇拜中实现对安拉的独一崇拜。

安拉（清净超绝的主）称赞了他自己为（独一的主、唯一的主（全能威严的主）） （你说：他是安拉，是独一的主。） （忠诚章：1） （他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。） （忏悔章：31）

我们在这两个名字的绿荫下驻足，借此反思，希望安拉赐予我们实现对祂的独一崇拜，并深信他的独一和唯一性。

我们的主（全能威严的主）独具荣耀和尊严的属性，独自拥有伟大、尊贵和美丽的特质。

在安拉的本体上是独一的；无与伦比。

在他的属性上也是独一无二的；无可匹敌。

在他的行为上也是独一的；没有伙伴也没有帮手。

在他的神性上也是独一的；在爱与尊崇、卑微与顺服方面，没有任何与他相比拟的存在。

他是独一的，拥有极为崇高的属性，以至于独享一切完美。所有被造之物都无法全面理解他的任何属性，也无法领悟他的任何特质，更不用说有人能够在这些方面与他相匹敌。

天性…

独一性：它是所有使者的宣教精髓，也是他们传达信息的核心。 （你说：我只奉到启示说：你们所当崇拜的，只是独一的主宰。你们归顺吗？ ） （众先知章：108）

独一性：是安拉（清净超绝的主）赋予人类的天性，是他与人缔结的盟约，是他的使者们所传达的教义，也是他降示的经典的明言。

为了确立独一性，天堂和地狱得以设立，正因如此，隋拉特桥被延展，记录本被分发，天秤被设置，信仰之剑被拔出，圣战的旗帜被升起，殉道者的灵魂得到晋升，死亡的滋味变得甘甜，战士们的生命被奉献。 （你说：我跟你们一样，只是一个凡人，我奉到启示：你们所应当崇拜的，只是独一的主宰。所以你们应当遵循正路而趋向他，应当向他求饶。伤哉以物配主者！） （奉绥来特章：6）

在确立独一性和强调虔诚为主的责任上，安拉（清净超绝的主）说： （他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。） （明证章：5）

安拉（清净超绝的主）规定了对他的独一性和伟大之尊的顺服和敬畏： （你们的神明是独一的神明，故你们应当只归顺他。你应当以喜讯传示谦恭者。） （朝觐章：34）

明确的证据是：

安拉（清净超绝的主）驳斥了多神教徒的信仰，说道： （安拉说：你们不要崇拜两个主宰，应受崇拜的，只是一个主宰。所以，你们应当只畏惧我。）（蜜蜂章：51）（是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的安拉更好呢？） （优素福章：39）

并回应了那些说：安拉是三位之一的人的主张： （你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰。） （妇女章：171）

他否认了任何形式的相似、匹敌和同等；因为安拉（崇高超绝的主）是独一无二的，没有任何与他相似或匹敌的存在； （你知道他有匹敌吗？） （麦尔彦章：65）

他禁止我们将他与任何被造物相比较，但他告诉我们关于他自己的信息；而他对自己最为了解。

一切在人类心中对安拉的设想都与安拉不符，因为他没有任何对等者、相似者或匹敌者。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11） 没有任何被造物能与他相似，他拥有最美的名字和至高的属性，他具备完美、优美、尊严、伟大、荣耀和尊贵。

多神教徒对安拉的使者（愿主福安之）说： 描述一下你的主吧！他是用金子做的吗？还是用铜或黄铜做的？” 还有一些人说：“穆罕默德，请告诉我们你的主的谱系！

犹太人说：“我们崇拜安拉的儿子阿泽拉。”基督徒说：“我们崇拜安拉的儿子麦西哈。”拜火教徒说：“我们崇拜太阳和月亮。”多神教徒说：“我们崇拜偶像。”

安拉（全能威严的主）回答说： （你说：他是安拉，是独一的主。） （忠诚章：1）

他远远超越他们所说的！

他们胆敢冒犯安拉（全能威严的主），并犯下了严重的罪行，这罪行几乎要使天地破裂，山岳崩塌！！因为他们说安拉有孩子——安拉远远超越他们所言！

所有的一切都在他的统治和压制之下，他们所有人在复生日都会单独来到他面前： （你们确已犯了一件重大罪行。（89） 天几乎要破，地几乎要裂，山几乎要崩。（90） 这是因为他们妄称人为至仁主的儿子。（91） 至仁主不会收养儿子，（92） 凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。（93） 他确已统计过他们，检点过他们。（94） 复活日他们都要单身来见他。（95）） （麦尔彦章：89-95）

在《布哈里圣训实录》中辑录，安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉说：阿丹的子孙否认我，而他不应该否认我！阿丹的子孙辱骂我，而他不应该辱骂我！》

至于他对我的否认，则是他说：“他不会像起初创造我那样重新创造我。”而最初的创造对我来说并不比再次创造更容易。

至于他对我的辱骂，则是他说：“安拉有一个儿子。”而我是独一的、万物所仰赖的，我没有生育，也没有被生育，没有任何与我匹敌的存在。》

安拉（清净超绝的主）是独一的主；他没有伙伴，在本质、属性或行为上也没有任何相似的存在。

宇宙见证了他的独一性：

宇宙中的一切创造、秩序、和谐与一致性都表明：它的创造者和管理者是独一的。如果这个宇宙有多个管理者或多个组织者，其秩序将会紊乱，规律将会动摇。 （除安拉外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。赞颂安拉--宝座的主--是超乎他们的描述的。） （众先知章：22）

观察大地的植物，看看……那造物主所造之物的迹象……那银色的泉水流淌...宛如黄金般的花朵闪烁。

在翡翠般的枝叶上，它们见证着...安拉是独一的，没有伙伴

安拉是最不需要伙伴的…

安拉(全能威严的主）独自配受崇拜；因此，仆人不应向他人祈求，也不应将任何形式的崇拜献给他人，包括礼拜、祈祷、宰牲、发誓、依靠、希望、恐惧、敬畏或服从： (你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了安拉——众世界的主。（162） 他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。（163）) （牲畜章：162-163）

最重要的原则是：将崇拜专属于安拉； (我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。) （播种者章：56） (他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。) （忏悔章：31）

认主独一是最精妙、最纯洁、最清澈的，任何微小的东西都可能损害、玷污或影响它。

据可靠传述，安拉的使者（愿主福安之）曾说： 《安拉(崇高超绝的主）说：‘谁做了一件事，并在其中与我一起崇拜了他人，我就会弃他和他的多神崇拜》 （穆斯林辑录）

据可靠传述，安拉的使者（愿主福安之）曾说： 《当安拉(全能威严的主）将所有先人和后人在毫无疑问的那一天聚集起来时，一个呼喊者会说：‘谁在为安拉做的善行中与他人分享了崇拜，请他去向安拉以外的对象寻求回报吧，因为安拉是最不需要伙伴的。》 （良好的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）

提醒…

在正确的圣训中，有许多鼓励认主独一并说明其优越性的圣训，其中包括：

艾布·胡莱勒传述，他说：“安拉的使者(愿主福安之)说： 《谁每天念一百次“除安拉外绝无应受崇拜的主，他是独一的，没有伙伴，国权和赞美属于他，他是全能的主”，就等于释放了十个奴隶，给他记一百个善行，抹去一百个罪过，并成为他当天防范恶魔的保护，没有人比他获得更多，除非有人做得比这更多。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

在提尔密济和艾布·达乌德记录的圣训中，布莱达传述说：安拉的使者（愿主福安之）听见一个人说：“安拉啊，我祈求你，因为你是独一的主宰，除你外别无其他主宰，你是无欲无求的主，你没有生育，也没有被生育，没有任何与你匹敌的存在！”

先知 （ 愿主福安之 ）说： 《你确实以安拉最伟大的名字祈求了他，这是一个只要被以此名字祈求，他就会给予；被以此名字祈祷，他就会应答的名字。》 （健全的圣训）

使者（愿主福安之）进入清真寺，听到一个人在祈祷：“安拉啊！我祈求你，独一无二、无欲无求的主，你没有生育，也没有被生育，没有任何与你匹敌的存在：请你宽恕我的罪过；你确是至赦的，至慈的。”

先知（愿主福安之）说： 《他已被宽恕，他已被宽恕，他已被宽恕。》先知重复了三遍。 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯纳德》中辑录）

哈菲祖伊本·拉杰布（愿主怜悯之）说： “实现认主独一的词句能够解放奴隶，而解放奴隶将导致从火狱中获得解放。”

他（愿主怜悯之）说： “获得宽恕的原因之一是（认主独一），这是最重要的原因。谁缺失了它，谁就失去了宽恕；而谁拥有它，谁就拥有了获得宽恕的最重要的原因。”

伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯他）说： “认主独一是进入伊斯兰的第一步，也是离开尘世的最后一步。”正如先知（愿主福安之）所说： 《谁在去世时的最后一句话是：除安拉外绝无应受崇拜的主，谁就会进入天堂。》 认主独一是首要的义务，也是最终的义务，认主独一；它是事情的起点和终点。

他（愿主怜悯他）说： “没有什么比认主独一更能抵御世间的困苦。”

他（愿主怜悯他）说： “多神教徒的灵魂进不了天堂，只有认主独一的人才能进入；因为认主独一是开启天堂之门的钥匙。”

伊本·焦基（愿主怜悯他）说： “苏菲安·萨瓦里经常去找易卜拉欣·本·阿达姆，并对他说：‘易卜拉欣啊！祈求安拉让我们在认主独一的信仰中离世。”

安拉的使者（愿主福安之）看到一个人在祈祷时举起两根手指，于是对他说： 《一个指头，一个指头。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。） 他说：祈祷时，如果要示意，只能用一根手指。

安拉啊！我们祈求你，独一的主……无欲无求的主！使我们成为那些呼求你而你回应的人，使我们成为那些向你恳求而你怜悯的人，使我们成为那些向你求庇护而你庇护他们远离火狱的人。愿我们在世间的最后一句话是‘除安拉外绝无应受崇拜的主’，因为你是最仁慈的。

6

万物所仰赖的主（威严崇高的主）

如果你感到需要帮助，求助于万物所仰赖的主；如果你感到失去了尊严和荣耀，遭遇了屈辱，敲响万物所仰赖的主的门；如果身体感到虚弱，从万物所仰赖的主那里汲取力量。

他是独一无二的，没有人能与他相匹敌……在他的名字和属性的意义上

他是万物所仰赖的主，众生都向他寻求……是孤独心灵的慰藉者

安拉的名字“万物所仰赖的主”虽然很少被提及和记念，但它具有独特的威严。

安拉（威严崇高的主）说： （你说：‘他是安拉，是独一的主；（1） 安拉是万物所仰赖的； （2） 他没有生育，也不是被生育；（3） 没有任何物可以做他的匹敌。（4）） （忠诚章）

我们的主（超绝伟大的主）是所有被造物的归宿：包括人类和精灵，甚至整个宇宙的上界和下界。他是人们在需求时的目标，是在灾难中寻求援助的对象。

我们的主（超绝伟大的主）是那位在高贵中完美无瑕的主宰，是那位在尊贵中完美无瑕的尊贵的主，是那位在伟大中完美无瑕的至尊的主，是那位在宽容中完美无瑕的至仁的主，是那位在富裕中完美无瑕的富裕的主。这些属性只有他（超绝伟大的主）才应具备。

我们的主（超绝伟大的主）是那位没有肚腹的主；他既不吃也不喝，却能供养万物。他是那位不需要任何事物的主，而所有其他事物都依赖于他。他的存在无与伦比，他是全听的、全观的主。

充分解答..

贝哈基提到，哈夫兹也认为其可信，传自伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）的圣训。犹太人曾来到先知（愿主福安之）面前，问道：穆罕默德！请告诉我们派遣你的主的谱系！ 于是安拉（全能威严的主）降示了以下经文： （你说：他是安拉，是独一的主；（1） 安拉是万物所仰赖的； （2） 他没有生育，也不是被生育；（3） 没有任何物可以做他的匹敌。（4）） （忠诚章）

一章短小的经文，汇集了完美的属性以及伟大与庄严的特质。

由于其伟大，诵读此经文如同诵读了三分之一的《古兰经》。在《两大部圣训实录》中辑录，先知（愿主福安之）对他的伙伴们说： 《你们谁想在一夜之间念诵完《古兰经》的三分之一？”他们问：“如何能念诵三分之一呢？”先知回答：““你说：‘他是安拉，是独一的主。’（忠诚章：1）它就等于三分之一。》 （这是穆斯林辑录的文字）

部分学者说： “《古兰经》的降示被分为三部分：其中三分之一是律例，三分之一是应许和警告，三分之一是尊名和属性。忠诚章汇集了三分之一，即尊名和属性。因此，诵读它的赏赐相当于诵读三分之一的《古兰经》。”

在《布哈里圣训实录》中，一名圣门弟子在带领大家礼拜，他在所有的拜功中皆诵念“忠诚章”，即“你说，他是安拉，独一的主。”。然后，他们将此告诉了先知（愿主福安之）！先知说：《你们问他，他为什么要这样做？”众人便去问他，他说：“因为它是普慈的主的属性，所以我喜欢念诵这一节。”安拉的使者（愿主福安之）说：“你们告诉他，安拉（全能威严的主）喜爱他。》

心灵的臣服..

这种爱在善良之人的心中，使得那些深爱者寻找他们主的爱..

这种爱在仆人的心中，只有通过向他屈膝、环游他的天房、在他面前站立、为他从睡梦中起身以及为他的缘故奉献生命，才能得到满足。

深爱者的心灵只有在记念他时才能安宁，渴望者的灵魂只有在见到他时才能安息。

当我们生病时，我们用您的铭记来疗愈..但若我们偶尔忘记铭记，我们便会倒退

这些人在安逸时依靠了安拉，因此在困境中他认出了他们。依靠的程度决定了尊贵与解脱。

因此，安拉在先知易卜拉欣（愿主赐他平安）经历了许多考验后，将他提升到最高的地位，以至于他赢得了安拉（清净超绝的主）所赋予的密友的地位。安拉（全能威严的主）说： （安拉曾把易卜拉欣当做至交。） （妇女章：125）

这是先知艾尤布，历经磨难的伊玛目，他是所有受难者和病痛者的领袖；因为他以坚韧的信念向主（赞主超绝伟大）祈祷说： （痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。） （众先知章：83） 来自万物所仰赖的主（崇高超绝的主）的回应是： （我就答应他的请求，而解除他所患的痼疾。） （众先知章：84）

这是先知尤努斯（愿主赐他平安）在大鱼腹中，处于三重黑暗中，他向他的主（清净超绝的主）呼求说： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。（87） 我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。） （众先知章：87——88）

这就是所有先知（愿主赐他们平安）和清廉者的状况。他们在安逸时认识了安拉，在困苦时安拉也认识了他们。

他们怎么能不得到回应呢！？

然后，你的主，万物所仰赖的主（崇高伟大的主），不仅为朋友们打开了门，也为所有的生灵敞开了大门。

这正是他的慈爱、怜悯和恩典的体现。当那些多神教徒感到世界狭窄，面临确凿的死亡时，他们向安拉（清净超绝的主）倾诉，呼喊：“安拉啊...安拉啊！”于是，他们得到了拯救。 （当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。） （蜘蛛章：65）

他们承认这一点；整个世界，如果不是出于对安拉（清净超绝的主）的渴望而向他倾诉，他们也会在困境的鞭打下向他倾诉。

安心吧！

确实，安拉（清净超绝的主）在众多情况下都回应了那些在绝望中向他呼求的人。因此，如果我们真正向他祈求，并坚信安拉的独一无二和先知（愿主福安之）为他的使者，安拉的回应将更加充满慈悲和恩典。

如果遇到困难，你就依赖安拉，把你的困境和需求交托给他，呼喊：“万物所仰赖的主啊，解救我的困境吧！

不要因为你的困扰、疾病或债务而感到沮丧，因为你的主是万物所仰赖的主，当你求助于他时，他不会让你失望，也不会抛弃你。记住，最好的崇拜是等待解脱，持之以恒的困境是不可持久的，时光不断变迁，夜晚充满希望，未来不可知。在困境中，总有宽慰。

在《艾布·达悟德圣训集》中，安拉的使者（愿主福安之）进入清真寺，听见一个人在祈祷说：“主啊，我向你祈求！你是那独一无二的万物所仰赖的主，你没有生育，也没有被生育，没人与你相似：求你宽恕我的罪行，你确实是最宽恕的、最仁慈的。

先知（愿主福安之）说： 《他已经被宽恕了…他已经被宽恕了。》-这句话重复了三次- （健全的圣训）

另一个传述说： 《你以那种名字向安拉祈求，这个名字在被呼求时，安拉必定回应，并且答应。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）

我满怀你的仁慈，众生的主啊！

我追求你的喜悦，愿你回应我的祈祷。

我呼唤你的尊名，我的主啊，恳切地祈求。

如果你不应允我，谁会回应我的哭泣？

你是宽厚的，别让我陷入迷茫。

我已经因遥远的离别而感到筋疲力尽。

我确实恳切地向你祈求，我的主。

我谦卑地祈求你，请不要拒绝我的期望。

安拉啊，独一的、唯一的、万物所仰赖的主，我们请求你赐予我们天堂以及一切能使我们接近天堂的言行，并且我们寻求你的庇护，免受火狱及其一切使我们接近火狱的言行。

7-8

普慈特慈的主（威严崇高的主）

安拉（清净超绝的主）说： （你们可以称他为安拉，也可称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号。） （夜行章：110）

我们的先知（愿主福安之）在遇到困境时会说： 《永生的主啊..维持万物的主啊！我凭你的仁慈请求援助。》 （良好的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录） 怎么能不向至仁的安拉求助呢？他是困境中的庇护所，孤独中的陪伴者，失势中的援助者。

他是顺从者的慰藉，逃避者的避难所，恐惧者的庇护者；他是最仁慈的主。

只有依赖于他，否则无法得到安慰...只有来自于他，否则任何希望都会落空。

（你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。） （黄牛章：163）

仁慈：是养育主的尊称，是神圣的标志。因此，主（威严崇高的主）自我描述为：仁慈的、宽恕的。

我们以这两个伟大的、深受人心的名字开始诵读安拉的经典：（奉至仁至慈安拉之名）

这两个尊名都来源于“仁慈”一词，且是以夸张的方式表达的。

在语言中，仁慈指的是：温柔、怜悯、关怀和同情。

所以，我们的主（清净超绝的主）拥有对所有被造物的普遍仁慈。 （我的慈恩是包罗万物的。） （高处章：156） （安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。） （朝觐章：65）

并特别给予信士们更多的份额和最完整的恩惠。 （他是怜悯信士的。） （同盟军章：43）

我们的主（崇高超绝的主）是普慈的主，慈爱是他的属性；而特慈的主则是指他对他的仆人充满怜悯。

他对我们的仁慈超越了所有的怜悯者，超越了我们的父母、我们的子女，甚至超越了我们自己对自己的怜悯。

布哈里再他的《个人修养》中提到，一位男子抱着孩子来到先知（愿主福安之）面前。先知问道：“你对他有怜悯之心吗？”男子回答：“有。”先知说： 《安拉比你更怜悯他，安拉是仁慈中至仁慈的主。》 （健全的圣训）

至仁主（清净超绝的主）这个名字是独有的，仅适用于安拉 （清净超绝的主），无人能以此名称呼，亦无人能以此名描述。 （你们可以称他为安拉，也可称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号。） （夜行章：110） 因此，至仁主这个名字与至高无上的神圣之名相匹配，没人可以与安拉分享这个名字；以至有人说，它是最伟大的名字。

至于至慈的主这个名字，可以用来描述被造之物，如安拉（清净超绝的主）说： （你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。） （忏悔章：128） 因此，可以说某人是“有怜悯之心的人”，但不能说某人是“至慈者”。

安拉的仁慈有两种：

一般的仁慈：这是对所有被造物的仁慈；所有的生命都受到安拉的怜悯，包括创造他们、养育他们、赐予他们资源，以及其他无法计数的恩赐。

（安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。） （黄牛章：143） （他对你们确是至慈的。） （夜行章：66）

特殊的仁慈：这是带来今生和后世幸福的怜悯，它只属于安拉特殊的信士们。 （他是怜悯信士的。） （同盟军章：43） （他们的主以自己的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜。） （忏悔章：21）

安拉是至慈的主…

他是最值得被记念的，最值得被崇拜的，也最应该因其恩惠和怜悯而受到感谢的。

无论你将脸转向何处，你都会在这个宇宙中看到安拉的怜悯，而在这个宇宙中最伟大的怜悯就是：降示的启示。 （我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。） （蜜蜂章：89）

当大地干旱，庄稼枯死，乳牛干涸，灾难加剧时，怜悯降临； （他在他们绝望之后，降下时雨，广施了他的恩惠，他确是保护者，确是可颂的。） （协商章：28）

当惩罚降临，男人哭泣，女人尖叫，孩子们惊恐，恐慌弥漫，恐惧加剧时，怜悯降临在那些虔诚的仆人身上。 （当我的命令降临的时候，我以从我发出的慈恩拯救了呼德和同他在一起信教的人们，我使他们免遭严厉的刑罚。） （呼德章：58） （当我的命令降临的时候，我以从我发出的慈恩拯救了舒尔布和同他在一起信教的人们，我使他们免遭严厉的刑罚。） （呼德章：94）

没有任何愿望可以实现，除非通过仁慈之主的途径；没有任何需求可以存在，除非在仁慈之主的领域；任何事情的发生都不可能脱离仁慈之主的安排；因为唯有他（清净超绝的主）是能力与力量的唯一源泉。

正是凭借他的仁慈，他向我们派遣了使者。

正是凭借他的仁慈，他向我们降示了经典。

正是凭借他的仁慈，他将我们从误导中引导出来。

正是凭借他的仁慈，他引导我们摆脱了盲目。

正是凭借他的仁慈，他教会了我们曾经不知晓的知识。

正是凭借他的仁慈，他使太阳和月亮顺服，使昼夜交替，拓展了大地。

正是凭借他的仁慈，他创造了天堂，安置了其居民，使他们的生活美好。

他还以他的仁慈创造了百份仁慈，每一份仁慈的范围广阔无比，超越天地之间。他将其中一份仁慈降临到地球，分布在所有的生物之间，使他们彼此怜悯。正是这一份仁慈使母亲对孩子充满爱怜，维系了世界的运行和秩序。

喜讯

听听他慈爱的广泛性： （你说：我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。） （队伍章：53） 有确切的记载，先知（愿主福安之）说： 《如果信士知道安拉所拥有的惩罚，他将不会对进入天堂抱有任何期望；而如果不信者知道安拉所拥有的恩典，他将不会对进入天堂感到绝望。》 （穆斯林辑录）

这些仁慈：是尊严、力量、胜利和坚强的仁慈，而不是软弱的仁慈； （你的主，确是万能的，确是至慈的。） （众诗人章：9）

我作证安拉是唯一的主宰，慷慨的、至仁的主，寄以厚望的主。

怜悯的钥匙：

他是无需我们，也无求于我们的崇拜，我们只有凭借他的仁慈才能进入天堂；甚至我们的先知（愿主福安之）也是如此。 在《两大部圣训实录》中，由艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“没有任何人以他的功修而进入天堂。”他们问：“安拉的使者，你也不能进入天堂吗？”他回答：“我也不可以，除非以恩典怜悯我。”

因此，了解这一点的人应当以希望的仆人身份，依赖安拉（清净超绝的主）的仁慈，追求他的仁慈，而这需要通过敬畏、信仰和履行义务来实现。

如此便能获得怜悯； （我的慈恩是包罗万物的。我将注定以我的慈恩归于敬畏安拉，完纳天课，而且信仰我的迹象者。） （高处章：156）

通过服从安拉（威严崇高的主）和使者（愿主福安之），才能获得慈恩；因为安拉说过： （你们当服从安拉和使者，以便蒙主的怜恤。） (仪姆兰的家属章：132)

通过行善才能获得慈恩，因为安拉（清净超绝的主）说： （安拉的慈恩确是临近行善者的。） （高处章：56）

通过祈求宽恕才能获得慈恩，因为安拉（清净超绝的主）说： （你们怎么不向安拉求饶，以便你们蒙主的怜悯呢？） （蚂蚁章：46）

通过记念安拉（全能威严的主）和多多祈祷，才能获得慈恩。

在《艾布·达悟德圣训集》中，先知（愿主福安之）说： 《受困者的祈祷：‘主啊，我寄望于你的慈恩，请不要在片刻间将我交给我自己，求你为我修正一切事务，除了你，没有应受崇拜的主宰。》 （良好的圣训）

只有安拉仁慈的仆人才能获得慈恩，因为先知（愿主福安之）说： 《安拉怜悯那些仁慈的仆人。》 （布哈里和穆斯林辑录） 这个妓女因为对一只口渴的狗的怜悯而进了天堂；她用自己的鞋给狗倒了水喝。

不要让恶魔阻挠你！

有些人一旦遭遇灾难、危机和悲伤，就会放弃信仰，忘记了安拉对他比他自己还要慈悲！他们不求助于仁慈的主，也不期望得到他的慈恩，因此便陷入恶魔的引诱中，甚至可能导致自我毁灭。安拉（全能威严的主）说： （你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。） （妇女章：29）

无论你的罪行多么大，切勿相信它会大于安拉的仁慈。 恶魔只想让你这样想：它想让你的罪孽在你眼中变得巨大无比，而安拉的仁慈变得微不足道。

安拉的仁慈比你的罪孽和任何罪孽都要广阔。那名杀了九十九个人并凑满一百人的男人，因安拉（全能威严的主）知道他真诚悔改，便接受了他的悔过。

主啊，我确实信赖你。

除了你的门，我没有其他的入口。

安拉（全能威严的主）说： （那日，我要把敬畏者集合到至仁主的那里，享受恩荣。） （麦尔彦章：85） 多么伟大的承诺，多么崇高的队伍，多么美好的感受啊！愿安拉使我和你们成为这支队伍的一员。

主啊！如果我们不配得到你的慈恩，那么你的慈恩应当包容我们。你的慈恩包容一切，愿你的慈恩在今生和来世包容我们！最仁慈的主啊！

9

永生的主（威严崇高的主）

当忧伤的阴云袭来，忧虑的枷锁紧密缠绕时，你找不到出路，心情郁结，仿佛灵魂从喉咙中升起，几乎被压得喘不过气来。今世变得狭窄，人们从你身边撤离，你感到孤独，没有安慰也没有减轻痛苦的人，你确信死亡临近……

此刻，安拉为你打开了希望的门窗，带来了希望的清风，注入了宁静的力量，伸出了援助之手，在你感觉死亡临近时让你重获新生；于是你跪地谢恩，泪流满面，口中不停地说：永生的主啊！…自立的主啊！一切的感谢都归于您。

这一切的发生都是因为你信赖那位永生不死的主。 （你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知他的仆人的罪过。） （准则章：58）

我们的主（清净超绝的主）为自己确立了“生命”的属性，即一种完美的生命，既没有先前的不存在，也没有未来的消亡或灭绝。这样的生命不会有任何缺陷或瑕疵，不会有疏忽或无力，也不会因困倦或睡眠而受到影响，更不会在任何情况下遭遇死亡。 （瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他。） (黄牛章: 255) 我们的主崇高伟大，超乎这一切。

他的生命（威严崇高的主）完全不同于被造物的生命，超越一切相似之处。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11） 这种生命必然蕴含着他（清净超绝的主）所有完美的属性，包括他的知识、听觉、视觉、能力、意志、怜悯以及其他所有完美的属性。

我们的主（清净超绝的主））永生不灭的主；自有永生，并且赋予一切生命。他之外的一切生命都依赖于他（崇高超绝的主）的赐予，安拉（清净超绝的主）说： （你们怎么不信安拉呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要被召归于他。） （黄牛章：28）

我们的主（清净超绝的主）以知识的光明、引导和信仰来赋予灵魂和心灵生命。

我们的主（清净超绝的主）赐予乐园的居民永恒的生命。安拉（清净超绝的主）说： （后世的住宅，确是充满生活的。假若他们知道。） （蜘蛛章：64）

明确的证据：

那永生的主，除他之外没有任何应受崇拜的主。信赖他的人，他必满足其所需。没有任何事物能够违背他的意志，没有任何事物能使他无能为力。他揭示恶事，回应困厄中的求助者，使枯骨复生，再次创造众生如同第一次创造一样；这对他来说是轻而易举的。他是智慧的主，不会无缘无故地创造任何东西，也不会让任何事物无意义地存在。

伊本·贾里尔和拜哈奇传述，伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他俩）说：阿斯·本·瓦伊勒来见安拉的使者（愿主福安之），站起来拿起一块腐朽的骨头，用手捏碎它，说道：“谁能使这些腐朽的骨头复活？”——这是在否认复活和复生的可能性。他回答说： 《是的，安拉将使这些骨头复活，然后让你死去，再次复活，然后将你送入火狱。》 然后安拉（清净超绝的主）降示了以下启示： （难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他们忽然变成坦白的抗辩者。） （雅辛章：77） 直至全章的结束。 {这是正确的圣训。由哈肯传述并认为是真确的圣训，宰海卜也持相同看法}

人类多么不信！他们忘记了自己的创造者并否认了他。那位首次创造他们的主会重新使他们复活，因为从理智上讲，再次创造比最初的创造更为简单，而对安拉来说，所有事情都一样容易。无论是创造还是复生，对于安拉而言都是同等的。 （他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。） （罗马章：27）

荣耀属于他，威严属于他，伟大属于他，尊贵属于他，权力属于他，王权属于他，判决属于他，力量属于他，赞颂属于他，圣洁属于他……他的地位何其崇高，他的王国何其辉煌，他的地位何其卓越！

宇宙的呼唤…

赞美那位赋予每个被造物各自生命的主！天使的生命不同于人类的生命，精灵的生命不同于人类的生命，动物的生命与人类、精灵和天使的生命也有所不同。

甚至无生命的物体也受到了安拉名为“永生者”的影响，从而有了适合它们的生命。例如，穆萨的杖（愿主赐他平安）就是一个例子： （穆萨就扔下他的手杖，那条手杖忽然吞下了他们所幻化的（大蛇）。） （众诗人章:45）

甚至树木也有它们特有的生命。例如，在《布哈里圣训实录》中记载，树桩对安拉的使者（愿主福安之）表达了思念之情。 “先知（愿主福安之）曾背靠枣树给人们宣讲，当他制作了一个讲坛后，就转移到了那里。树桩因此发出了思念的声音；于是他走过去，用手抚摸了树桩。” 在《圣训集》中记载：于是他走过去，拥抱了那根树桩，树桩才安静下来。先知（愿主福安之）说道： 《如果我不拥抱它，它就会一直哀鸣到复生日》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）

这种在无生命物体中显现的生命迹象，难道不是安拉（全能威严的主）的一个迹象吗？这表明他是真正的永生者，除他之外绝无应受崇拜的！

万事万物中都有他的迹象...这都表明他是独一的主。

爱主者的心灵...

先知（愿主福安之）的祈祷词中曾说： 《安拉啊！我以你的尊贵求庇护，除你之外绝无应受崇拜的：求你不要使我迷失，你是永生的主，而精灵和人类终将死去。》 （穆斯林辑录）

毫无疑问引导是：心灵的生命，这来自于唯一的永生者，除他之外绝无应受崇拜的。凡想要获得引导的人，应当向这位永生的主祈求，因为安拉（威严崇高的主）曾说： （他确是永生的，除他外，绝无应受崇拜的，故你们当祈祷他，诚心顺服他。一切赞颂，全归安拉--全世界的主！） （赦宥者章：65）

当心灵充满信仰和对安拉的敬畏时，生活就会变得甜美，尘世变得愉悦，洞察力变得明亮，忧虑消散，悲伤远离，生命因此而幸福。

安拉的尊名（崇高伟大的主）在信士的心中激发出爱与渴望，使他们在今世和后世都感到幸福。 （凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。） （蜜蜂章：97）

那些不信的人；他们的生活将会变得窘迫，今世和后世的生活都将充满苦难，因为安拉（清净超绝的主）说过： （谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复活日我使他在盲目的情况下被集合。） （塔哈章：124） 即使他们行走在地面上，也如同死者一般。 （他们是死的，不是活的，他们不知道崇拜者们将在何时复活。） （蜜蜂章：21）

并非去世并得享安宁的人才是死者……真正的死者是那些在世而无生命的人

向他谦卑屈服！

在《艾哈迈德圣训集》中，安奈斯·本·马利克（愿主喜悦他）传述说：当先知（愿主福安之）遇到困境时，他会说： 《永生的主啊…自立的主啊！我以你的仁慈向你祈求护佑。》 （优良的圣训）

奈萨仪传述：先知（愿主福安之）对他的女儿法蒂玛（愿主喜悦她）说： 《是什么阻止了你听从我的建议呢？你应当在早晨和晚上说：‘永生的主啊！自立的主！我向你求助，求你以你的怜悯援助我，求你改善我所有的事务，眨眼的功夫也不要让我依靠自己。》 （健全的圣训）

《铁尔密济和哈肯传述自伊本·麦斯尔德（愿主喜悦他）说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果有人念诵：‘我祈求安拉的宽恕，万物非主，唯有永生的主、自立的主，我向他忏悔。’即使是战场的逃兵，其罪行也会得到宽恕。”》（健全的圣训）

在《圣训集》中，艾乃斯（愿主喜悦他）传述的圣训：有个祈祷说：“安拉啊！我向你祈祷，赞颂属于你，万物非主，唯有你，给人以希望的主，造化天地的主。伟大的主，慷慨的主…永生的主…自立的主！”

先知（愿主福安之）说： 《以安拉最伟大的的尊名祈祷，祈祷时就会得到应答；祈求时，就会得到给予。》 （健全的圣训）

伊本·盖伊姆（愿主怜悯他）说： “因为‘生命’的属性包含了所有的完美属性，并且必然包含它们；‘维护万物的主’的属性则包含了所有行为属性。因此，安拉至大的名，即呼求时必得回应、祈求时必得赏赐的名，是‘永生的主、自立的主’。”

安拉啊！我以你的尊贵求庇护，除你之外没有应受崇拜的主：求你不要使我迷失，你是永生不灭的主，而人类和精灵都会死去。

安拉啊！永生的主...自立的主！我向你求助，求你以你的怜悯援助我，求你改善我的所有事务。

10

自立的主（威严崇高的主）

宇宙的创造者啊你是独一无二…一切存在都见证着你的存在

永生的主、自立的主，你是被期盼的…我的额头向你，崇高的主俯伏敬拜

铁尔密济辑录的圣训：先知（愿主福安之）听到有人在礼拜中念诵：“我祈求安拉的宽恕，赞颂属于你，万物非主，唯有寄以厚望的你。造化天地的主啊！尊大的、慷慨的主啊…永生的、自立的主啊！

先知（愿主福安之）说： 《以掌握我的生命的主发誓！当他以安拉的尊名祈求时，就会得到恩赐；祈祷时，就会得到应答。》 （健全的圣训）

这是你的先知（愿主福安之）发给每一个在生活面前感到困扰的人的讯息：投向你的主，清空你的心灵，不再依赖他人，然后以（永生的主，自立的主！）来呼唤他；因为他会回应你，并赐予你超出你期望的恩典。

唯有依赖于他，否则骑乘者无所依靠

而一切的希望来自于他，否则任何期待都将落空。

我们来探讨安拉的一个伟大名字，即“自立的主”（威严崇高的主）

安拉（清净超绝的主）说： （罪人们将对永生自立的主宰表示谦恭。） （塔哈章：111）

我们的主（崇高伟大的主）完全自立，不依赖任何人来维持自身的存在与永恒。他自身就足够，不需要其他事物； （人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）

我们的主（崇高伟大的主）是所有被造物存在的依托，无论是天地间的万物，都不能维持其存在或安定，唯有通过他（清净超绝的主）。所有被造物在各方面都依赖于他，而他从各方面都不需要它们。即使是至高的宝座及其承载者，宝座的存在亦是依赖于安拉（崇高伟大的主）而宝座的承载者们的存在也只通过安拉（崇高超绝的主）。

我们的主（崇高伟大的主）是全世界的维持者，无论是天上还是地下的万物，他都在各方面维持着它们的存在，包括它们的管理、供养、保护，以及一切事务的关怀和照料，时刻不渝。

他（崇高伟大的主）不仅维持着万物，还时刻关注着他的仆人，记录他们的行为、言语、善行与罪过；他在后世将对他们进行回报。 （监视每个灵魂的谋求者，难道像那不能监视的吗？他们为安拉树立了许多伙伴，你说：你们指出他们的名称吧。难道你们把安拉在大地上所不知道的告诉他吗？不然，你们据浮辞而称他们为安拉的伙伴。不然，不信道者，已为自己的计谋所迷惑了。他们被阻挠而不能入正道。安拉使谁迷误，谁就没有向导。） （雷霆章：33）

安拉至上的神性表现在：天地的存在和稳定，完全依赖于他的命令和能力；没有任何支撑物支撑着它们： （安拉的确维持天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除安拉外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。） （创造者章：41）

最应当被崇拜的…

安拉是：永生的主，自立的主（全能威严的主）全世界的主，至仁慈的主，最有能力的主，最公正的主。他掌管创造与命令，掌握福祉与祸害。

这是天性所认知的，理智所承认的，所有存在物都指示着他的存在和维持。无论是活动还是静止..皆可见他的存在与自立。是那位在困境中回应呼求的人，是在呼唤时救助急需者的人，是揭示灾难、缓解困境、挽救失误的主。

是所有困境和灾难中求助的对象，是所有善行和尊荣的来源。

是所有面孔都俯伏于他面前，所有声音都在他面前静默的主； （罪人们将对永生自立的主宰表示谦恭。） （塔哈章：111）

最应被提及的主，最应被崇拜的主，最应被赞美的主，最应被感谢的主；最值得寻求帮助的主，最仁慈的主，最慷慨的主，最宽容的主，最尊贵的主，最公正的主。

他的宽容在知识之后，宽恕在能力之后，赦免在尊贵之后，拒绝在智慧之后。

他是安拉，永生的主，自立的主，他没有匹敌，他是独一无二的主： （安拉，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。） (黄牛章: 255)

他向深思者阐释了自己的明证，向观察者展示了证据，向世人阐明了迹象，消除了反对者的借口，驳斥了否认者的辩解；从而使养育性的迹象明亮起来，神性的证明熠熠生辉。

安拉（崇高伟大的主）是万物的维持者，他不需要任何被造物，而所有被造物都依赖于他。所有的存在者都需要他：包括临近的天使、宝座的承载者，以及天地间的一切生物。 （人们啊！你们才是需求安拉的，真安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）

尊严属于他，强权属于他，伟大属于他，傲慢属于他，权威属于他，王权属于他，裁决属于他，力量属于他，赞美属于他，尊贵也属于他……他的属性和行为都完美无瑕。 （安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的。） (黄牛章: 255)

安拉（清净超绝的主）不会沉睡，也不应当沉睡，据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《安拉（全能威严的主）不会沉睡，也不应当沉睡。他掌控着公正的尺度，时而降低，时而提高。夜间的行为在白天之前升上他那里，白天的行为在夜间之前升上他那里。他的屏帘是光亮（火焰），如果他揭开屏帘，那么他的光辉将烧毁目光所及的所有被造物。》 （穆斯林辑录）

美那因其光明而使天地焕发光彩、因其面容而照亮黑暗的主！赞美那永生的主，自立的主！

放心吧！

那些知道安拉是自立的主的人，会使他们的心灵从被造物那里解脱，安放在创造者、供养者和管理者那里。心灵有一种需求，这种需求无法被财富、地位、享乐或名声所满足...

这种需求只有通过对安拉（全能威严的主）的信仰、对他的安慰和对他的依赖才能得到满足。安拉（清净超绝的主）说： （他们信道，他们的心境因记忆安拉而安静，真的，一切心境因记忆安拉而安静。） （雷霆章：28）

主啊，我们祈求你，永生的主，自立的主！宽恕我们的罪过，掩盖我们的缺陷，帮助我们遵循你的教诲，带我们进入天堂，并将我们从火狱中拯救出来。

11-12

众君主之王（威严崇高的主）

布哈里辑录，由伊本·麦斯尔德（愿主喜悦他）传述，他说：一位犹太学者来到先知（愿主福安之）面前说：“穆罕默德啊！我们发现，安拉将天放在一根手指上，将地球放在一根手指上，将树木放在一根手指上，将水和泥土放在一根手指上，将所有的被造物放在一根手指上，然后他说：我是君主。”

先知（愿主福安之）笑到露出牙齿，以此来证实犹太学者的话，然后他读了这段经文： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）

只有他自己知道他应得的是什么…！

没有其他人能完全理解他的知识…！

没有其他人能衡量他的伟大…！

没有其他人能更好地赞美他…！

阐述、文采和表达…只能显示出自己的不足...！

此刻，我们心中充满了羞怯之情，渴望歌颂众君王之王的美德！能够将鼻子贴近尘土，以表示对他的尊贵和伟大权能的敬意（崇高伟大的主）是我们的荣幸。我们的舌头和笔因赞美他而感到光荣。如果我们尊崇他、赞美他或颂扬他，这都是他（崇高伟大的主）给予我们的恩典。

无论如何努力，向您表达的赞美仍无法达到应有的程度

即使他们极尽辞藻之美，也难以言尽你的伟大

在君王的名下荫蔽中：

（他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。） （放逐章：23）

我们的主（全能威严的主）他的命令在他的王国中完全实施，他是整个王国的所有者，他是完全的君主，他是审判日的主宰，他是所有被造物的君王。没有谁在他之上，也没有任何事物不在他之下。他掌管一切，没有任何人或事能阻挡或抗拒祂（清净超绝的主）。

他是尊贵的王者，其尊贵永不离身……在他面前，审判和宽恕皆有求必应。他是统治天空与大地的王者，时光也无法消磨他王权的新鲜光彩

他是君主，是那位因其宽容而被违背、因其恩惠而被背叛的君主。所有世俗的权力都会衰退，而安拉的权威永不衰退。

真正的王权只属于安拉（全能威严的主）独有的，没有任何人能与他分享。如果有人拥有某物，那也是因为安拉赐予他的。先知（愿主福安之）说： 《除了安拉（全能威严的主）之外，没有真正的掌管者。》 另一个传述说： 《没有掌管者，只有安拉》 （穆斯林辑录） （你说：安拉啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。） (仪姆兰的家属：26)

我们的主（崇高伟大的主）掌管着天地间的宝藏，善于施与恩惠，他赐予他所愿意的人。

他（全能威严的主）掌管着生与死、复生、利益与损害，万事皆归于他。

祂在自己的掌管里随心所欲地行事，每天都有安排！先知（愿主福安之）说： 《他的安排包括：宽恕罪过，解除困境，提高某些人，贬低另一些人。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）

这是安拉（清净超绝的主）的王权，他把它赐予他所愿意的人： （安拉常常把国权赏赐自己所意欲的人。） （黄牛章：247）

在《伊玛目艾哈迈德圣训集中》辑录：安拉的使者（愿主福安之）说： 《不要诅咒时光！因为安拉（全能威严的主）说：‘我就是时光，日子和夜晚都是我的；我使它们更新和衰老，并在君王之后再立君王。》 （健全的圣训。由《穆斯林圣训实录》辑录）

那些曾经在也门拥有王冠的君王们在哪里...他们的王冠和荣耀如今何在

一切都受到了不可避免的命运的支配...直至他们都离世，好像那些人从未存在过一样

恶魔引诱他们…

当安拉（崇高超绝的主）赐予法老王权时，他以为自己是真正的拥有者，于是变得骄傲自大，欺压百姓；最终甚至自称为王和神明！ （法老说：臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。） （故事章：38） 于是，安拉（全能威严的主）毁灭了他，并使他成为世上君王的警戒，直至末日。这样做是为了防止权力使他们变得骄傲自大，忘记自己的本源、弱点和最终的归宿。

虽然君王们在今世的生活中拥有一些虚幻的权力，他们拥有土地、宫殿、花园、黄金和白银，但他们面临两种选择：要么权力离他们而去，要么他们离开权力。因此，这种权力是短暂的，像借来的物品一样终将被收回...

于是，安拉（全能威严的主）提醒他们，他们的归宿是回归于他； （天地的主权，只是安拉的，安拉是唯一的归宿。） （筵席章：18）

先知（愿主福安之）被禁止称为“万王之王。”在《两大圣训集》中记载：安拉的使者（愿主福安之）说： 《在安拉看来，最卑微的名字是一个人称自己为‘万王之王’。》

报应日的主…

在复生日，安拉（崇高伟大的主）将以他的右手拿起天穹，以另一只手拿起大地；正如安拉（全能威严的主）所说： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）

在《两大部圣训》中，阿布·胡莱赖（愿主喜悦他）传述：安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉（崇高超绝的主）在复生日将握住大地，并用右手卷起天空，然后说：‘我是君王！地上的君王们在哪里？》

在《穆斯林圣训实录》中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿安拉喜悦他俩）传述道：安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）在复生日将卷起天穹，并用右手抓住它们，然后说：‘我是王！暴君们在哪里？骄傲自大者们在哪里？》

然后安拉用左手卷起大地，并说：‘我是君王！暴君们在哪里？骄傲自大者们在哪里？》。

在复生日：安拉（清净超绝的主）将呼唤道：（今天的王权归谁？）但没有人回答！ 安拉自己回答自己：“独一的、全能的安拉。”（赦宥者章：16）

他的权利是完美的

尽管安拉（全能威严的主）是君主，且不需要我们的崇拜，但他出于对仆人的恩赐和慈悲，把他的名子“君主”与其他一些名字并列，以使人心感到安慰，并渴望与他相会。安拉（清净超绝的主）说： （至仁至慈的主，（3） 报应日的主。（4）） （开端章：3-4） 安拉（超绝伟大的主）说： （他是至仁的，是至慈的。（22） 他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。） （放逐章：22-23） 安拉（全能威严的主）告诉我们，主权唯有伴随着善行和怜悯才能真正完善和完美。因此，他是仁慈的君主（清净超绝的主）

我们的主（全能威严的主）的主权是无瑕的，远离一切缺陷。 （凡在天地间的，都赞颂安拉----至洁的、万能的、至睿的君主，超绝万物的君主。） （主麻章：1）

由于世上的君王常会因骄傲、自负、纵情于欲望、压迫和不公等缺点而受影响，安拉（全能威严的主）告诉我们，他的主权是完美的，具备所有美好的完美属性。因此，先知（愿主福安之）在奇数拜结束之后说： 《赞颂掌管的、神圣的主》他重复三遍，并在第三次时提高声音。 （健全的圣训，由奈萨仪辑录）

仆人有义务感谢安拉的主权和怜悯，并不断地赞美他。安拉（全能威严的主））说： （国权只归他所有，赞颂只归他享受。） （相欺章：1） 安拉在祂的主权中是受赞美的，因为主权若无赞美就意味着缺陷，而赞美若无主权则意味着无力。拥有主权并受赞美才是至高的完美和尊严。

从他尊严的主权中可以看出，安拉庇护那些向他寻求庇护的人，而没有人能庇护并保护那些安拉想要毁灭的人： （你说：万物的主权，在谁的手中掌握？谁能保护众生，而他自己不受保护呢？如果你们知道。） （众信士章：88）

那位掌管万物命运的主啊... 你的判决在一切事物中都无可避免。

尊贵的主啊，我向你寻求庇护...依靠你的荣耀而寻求庇护的仆人从未失望

王权永不消失的主啊！

历史学家们说：“当哈伦·拉希德建造他的宫殿时，这座宫殿在当时的时代中无与伦比的美丽！ 人们进来祝贺他，阿布·阿塔赫也在其中。他站起来吟诵道：

愿你在高耸的宫殿阴影中安享生活... 你所渴望的一切都会被送到你身边，无论是在黄昏还是黎明... 你所期望的一切都会在清晨和早晨实现

当灵魂在胸中晃动... 垂死挣扎发出咯咯声时... 那时你将确信... 你曾经只是沉浸于虚妄之中

哈伦·拉希德听后哭得扑倒在地，不到一个月，他便成为了死者。

哈伦·拉希德！曾对云朵说：“随意降雨，无论你去哪里，你的雨水都会送到我这里！”哈伦·拉希德！曾一年朝圣，一年征战！

当阿卜杜·麦力克·本·迈尔旺（伊斯兰世界的统治者）面临临终的痛苦时，他听到宫殿附近的洗衣工在快乐地歌唱。阿卜杜·麦力克感叹道：“我真希望我只是一个洗衣工！我真希望我从未曾知道王权和哈里发！”随后他去世了。

他最后说：“那位主权永恒不变的主啊！请怜悯那些失去主权的人。”当赛义德·本·穆塞伊布听到这些话时，他回答说：“赞美安拉，他让他们在临终前向往成为我们，而没有使我们向往成为他们。“

敲击君主的门！

读者啊！疾病会消退，苦难会转移，罪过会被宽恕，债务会被清偿，被囚者会被释放，离家者会归来，违命者会悔改，贫困者会富足……这一切都掌握在万众之王（清净超绝的主）手中。愿你在每一个时刻、每一个瞬间，尤其是在深夜时，选择安拉（崇高伟大的主）作为你的避难所、庇护和希望。因为崇高伟大的主每夜都会降临到最低天，并呼唤道： 《我是君王，我是君王！谁在呼求我，我就回应他；谁向我祈求，我就赐予他；谁向我求恕，我就宽恕他。”这一直持续到黎明破晓。》 （穆斯林辑录）

我们的先知（愿主福安之），作为对安拉了解最深、崇拜最虔诚的人，劝勉我们在每次礼拜后、在夜间惊醒时，以及早晚的功课中，反复承认安拉（崇高伟大的主）的主权。在旅行归来后也应如此。如果你在一天中重复这一百次，你将成为成功者之一。

先知（愿主福安之）说： 《谁再一天内念诵一百遍：‘万物非主，唯有安拉，独一的主，他没有伙伴。王权是属于他的，赞美是属于他的，他无所不能。’的人，他将获得如同释放十个奴隶的功德，得到一百个善行记录，并抹去一百个罪行记录，而且在那一天他将受到保护，不受恶魔的侵害，直到傍晚时分。没有人能带来比这更好的行为，除非有人做得更多。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

安拉啊，掌管后世之日的主啊！求你使我们的晚年是最美好的时光，请使我们的审判变得容易，掌管全世界的主啊！

13

超绝的主（威严崇高的主）

学者们说，认主独一的尊名与属性建立在两个支柱上，这是认主独一的精髓：

1：确认安拉（清净超绝的主）的尊名、属性和行为的完美。

2：使安拉（清净超绝的主）远离一切与其本身、属性和行为的完美相悖的缺陷。

安拉对我们的仁慈在于：他指引我们如何尊崇他，即通过赞美他。安拉（全能威严的主）说： （你们应当朝夕赞颂他超绝万物。） （同盟军章：42）

超乎一切瑕疵的主，他永远被赞颂...没有其他存在能享有这样的赞美

超乎一切瑕疵的主啊，在赞念祂中有通往祂喜悦的道路...从中能获得安宁与清香

永远，只有他享有这样的赞美，从他那里获得灵魂的宁静和芳香。

我们的使者（愿主福安之）在鞠躬和叩头时常说： 《至洁无瑕的主，至圣的主，天使和灵魂的主。》 （穆斯林辑录）

在阿拉伯语中，“超绝” 意指尊崇和超脱，“赞颂安拉超绝 ”即为赞美安拉，赞颂他不存在任何的缺陷和不足。

我们的主（全能威严的主）超越一切缺陷、不足和恶劣之事，他拥有绝对的完美（崇高超绝的主）。

你最应当受到赞美和尊崇…

宇宙万物皆是礼拜场所，所有其中的存在都在赞美安拉（崇高伟大的主）这是最崇高的敬拜安拉的方式。

这些是天上的天使： （他们说：我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？他说：我知道你们所不知道的。） （黄牛章：30）

宇宙中的一切都在赞美其造物主，万物的每一个角落都在回应赞美祂；唯有人类和精灵中的不信者例外。

安拉（全能威严的主）说： （七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。） （夜行章：44）

他（崇高超绝的主）是应当被赞美的，因为他的本质和属性都具备了完美的完整性。

阿布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：安拉的使者（愿主福安之）说： 《一只蚂蚁咬了一个先知，先知命令焚毁蚂蚁的整个巢穴。安拉（尊严伟大、至高主权的主）启示给他：‘一只蚂蚁咬了你，你却焚毁了一个赞美我的族群！？》 （布哈里和穆斯林辑录，文字出自布哈里）

山脉和鸟类都在赞美安拉（清净超绝的主），所有的万物都在赞美安拉： （我使群山和众鸟随从达五德一道赞颂我。我曾经做过那件事了。） （众先知章：79） 因此，我们更应该将赞美归于安拉（清净超绝的主）。

一些先贤说： 难道你们不感到羞愧吗？你们所骑的骆驼和所穿的衣服，比你们对安拉的赞美还要多。

心灵听到了...

当善良的人们了解到赞美是安拉最喜爱的言辞时，他们便在所有情况下争先恐后地进行赞美，因为这是最好的收获。关于此，先知（愿主福安之）曾说： 《两个词，口轻易言，天平沉重，最得至仁主之爱的词句：‘赞主荣耀及赞美他，赞颂伟大的安拉荣耀。 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

据正确的圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《凡是在一天中说‘赞美安拉及赞美祂’一百次，他的罪过就会被赦免，即使这些罪过多如海泡沫。》 （布哈里和穆斯林辑录）

他（愿主福安之）说： “你们谁想每天得到一千件善功？” 在座的有人问道：“我们如何得到一千件善功呢？”

他说：“赞颂安拉超绝一百遍，他就会得到一千件善功。或者抹去他的一千件罪行。》 （穆斯林辑录）

幸福的钥匙：

赞美安拉（清净超绝的主）是：永存善行中的一部分。

在赞美中，顺从者找到安慰，逃避者找到避难所，害怕者找到庇护。他们知道，那位他们赞美主，超越了一切缺陷和不足的主就是：他们在困境中的避难所，在孤独时的伴侣，以及在困境中的支持者。

怎么会不应答那些常常赞美安拉的人呢？他们在安宁时认识了安拉，那么在困境中安拉怎能不认识他们呢？！

这是安拉的先知尤努斯·本·马泰（愿主赐他平安）。安拉（全能威严的主）对他有何评价？ （假若他不是常赞颂安拉者，（143） 他必葬身鱼腹，直到世人复活之日。”（144）) （列队章：143-144）

伊本·阿巴斯(愿主喜悦他俩)说： “海中的鲸鱼静默无声，而他却不停地赞美；青蛙也停止了呱呱叫，而他则不断地念念不忘地记念安拉（清净超绝的主）”

哈桑说： “尤努斯在鲸腹中无法祈祷，但他在安宁时做了善行；因此，安拉在他困境中记住了他。”

克尔吉说： “这表明，赞美和念诵清真言可以驱散忧愁，拯救于困境和灾难。”

遗训记载： 当一个仆人是善良的，他在天上会被识别。因为赞美是善行，安拉（全能威严的主）说： （他升起善行。） （造化者章：10）

通过赞美，安拉赐予仆人丰厚的恩典。在《个人修养》中提到，先知（愿主福安之）曾说： 《赞颂安拉超绝和赞美安拉是一切事物的祈祷，所有的一切以此而得到给养。》 （健全的圣训）

赞颂你超绝！

赞颂安拉超绝，数目如同他在天上所创造的一切。

赞颂安拉超绝，数目如同他在地上所创造的一切。

赞颂安拉超绝，数目如同祂所创造的一切之间的所有。

赞颂安拉超绝，数目如同他所创造的一切。

安拉（清净超绝的主）命令他的仆人们在日出和日落时多多赞美他。他说： （故你们在晚夕和早晨，应当赞颂安拉超绝万物。） （罗马章：17） 安拉（全能威严的主）说： （你们应当朝夕赞颂他超绝万物。） （同盟军章：42）

由于赞美的重要性，安拉让天堂中的人们像呼吸一样自然地进行赞美。 （他们在乐园中的祈祷是：我们的主啊！我们赞美你。他们在乐园中祝辞是：平安。他们最后的祈祷是：一切赞颂，全归安拉--全世界的主。） （优努斯章：10）

伊本·拉贾布（愿主怜悯他）说： “”所有的行为都有结束的时候，而记念却没有尽头，也不会终止！所有的行为在今世的结束时会停止，在后世中没有任何剩余，而记念则不断地存在。信士的生活、死亡和复生都是以记念安拉为基础的。”

赞美那个所有民众口舌所赞美的主

赞美与感谢，超越了所有的恩典。

赞美那位被认知者的舌头所赞美的主

因为对他的赞美是最优质的保护

荣耀那位如果愿意，可以使罪犯蒙羞，

如果愿意，他也能宽恕重罪和轻微过失。

赞颂主超绝，我们希望他的有力的宽恕

我们寻求庇护于他，以免遭遇复仇者的报复

愿安拉（清净超绝的主）使我们成为常常赞美他的信士，信仰他的尊名和属性，真实地履行对他的独一和崇高的尊敬；祂确实是全听的主、临近的主。

（故你们在晚夕和早晨，应当赞颂安拉超绝万物。（17）） （天地间的赞颂，以及傍晚的和中午的赞颂都只归于他。（18）） （罗马章：17-18）

14

至洁的主（威严崇高的主）

今天自我救赎吧！市场已经开启，价格明确，货物便宜。在那市场和货物到来的日子里，你无论少或多都无法得到： （那是相欺之日。） （相欺章：9） （在那日，不义者咬手。） （准则章：27）

如果你没有带着足够的敬畏离开...而在复活日看到那些已备足的人

你会为没有像他们那样备足而感到懊悔...也会为你未能为即将到来的事做好准备而感到遗憾

我们与能让我们更加接近安拉的美好名字活着，这个名字是对独一的精髓总结，也是独一尊名与属性的重要支柱，它就是安拉的名字：“至洁的主”（崇高伟大的主）。

安拉（清净超绝的主）说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的。） （放逐章：23） 在《穆斯林圣训集》中辑录，先知（愿主福安之）在鞠躬和叩头时常说： 《超绝的主，至洁的主，天使和灵魂的主。》

在《艾哈迈德圣训集》中辑录，先知（愿主福安之）在完成奇数拜后常说： 《赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。》他在第三遍时提高了声音。 （健全的圣训）

至洁的主’在阿拉伯语中意指：纯洁、清白，也可以表示赐福。

我们的主（清净超绝的主）是至洁的主，他是免于缺陷和瑕疵的，没有配偶、子女和对等者，拥有各种美德和优点，具备完美的属性。

我们的主（清净超绝的主）是赐福的主；他的恩惠在天地间广泛而持久，他的名字、行为、本体和崇高属性皆至高尊大。他是根据祂的智慧，净化他所愿意的造物。 （安拉只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。） （同盟军章：33）

至圣至洁的主！

我们的主（全能威严的主）是受所有被造物尊崇、赞美和崇敬的。

至圣至洁：是天使们在天上进行的崇拜。 （我们赞你超绝，我们赞你清净。） （黄牛章：30）

整个宇宙都在赞美安拉（清净超绝的主）并颂扬他： （凡在天地间的，都赞颂安拉超绝万物。国权只归他所有，赞颂只归他享受，他对于万事是全能的。） （相欺章：1） （七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。） （夜行章：44）

你更值得被赞美..

被造物中最应赞颂安拉的是：人类

对安拉（高伟大的主）的尊崇包括以下几个方面：

通过对安拉（清净超绝的主）的爱戴和崇敬，承认他超越一切缺陷和瑕疵。

以及确认安拉自己所确认的，或先知（愿主福安之）为祂他确认的属性。

并且将他与任何被造物的相似性隔离开来。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）

并将他从任何形式的以物配主中净化，遵循他的教法并对此感到满意，同时远离对安拉（清净超绝的主）的恶意猜测。

任何对安拉的看法与他自我描述或他的使者所描述的相悖，或是忽视了他自我描述或使者描述的真实属性，都是对安拉抱有不好的想法。

这就是安拉的一个特征——至洁的主，他以尊崇的态度对待至仁主的纯洁性

你的份额是..

信士通过行善避恶、远离罪恶和不法行为、清除心灵上的污垢，以及避免贪婪不义之财，净化财富，来使自己变得纯洁。这正是安拉 （崇高伟大的主） 通过以下经文所称赞的： （凡培养自己的性灵者，必定成功；（9） 凡戕害自己的性灵者，必定失败。（10）） （太阳章：9-10）

安拉 -至高无上的主- 向穆萨（愿主赐他平安）阐明了派遣他去法老的目的，通过尊崇安拉（清净超绝的主）来纯洁自身。 （你到法老那里去吧！他确是悖逆的。（17） 你对他说：'你愿意成为纯洁的人吗？ （18） 你愿意我引导你认识你的主，而你畏惧他吗？（19）） （急掣的章：17-19）

因此，只有通过这种信仰的纯洁才能获得成功。 （有教养的人确已成功， （14） 他记念他的主的尊名，而谨守拜功。（15）） （至尊章：14-15） 而且，安拉也会撤回对不公正的民族的尊崇。

这是来自圣训的正确记录，先知（愿主福安之）说： 《确实，安拉不会使一个不公正的民族变得纯洁，弱者的权利在强者那里得不到保障。》 （健全的圣训，柏海基在《苏乃尼库布拉》中传述） 据正确圣训传述，先知（愿主福安之）曾说： 《确实，安拉不会使一个不公正的民族变得纯洁，弱者的权利在强者那里得不到保障。》

当阿布·德尔达伊写信给萨勒曼·法尔西，请他从伊拉克迁移到圣地时，萨勒曼用一种精辟的言辞阐明了“圣洁”的概念，他回答说：“土地不会使任何人变得圣洁！只有人的行为才能使他变得圣洁。”

赞颂安拉超绝，他永恒不变，赐予生计的主； 赞颂安拉超绝，他以动人的心愿给予期望。

赞颂安拉超绝，他是万物的主宰； 他对万物的保障在内心深处，而非言语所能表达。

主啊，我们向您祈求，至圣至洁的主！请洁净我们，赦免我们并怜悯我们；一切怜悯者之最怜悯我们的主啊！

保佑的主（威严崇高的主）

艾乃斯（愿主喜悦他）传述：安拉的使者（愿主福安之）说： 和平：是安拉（伟大的主）的一个尊名。安拉将其赋予了人间；因此，你们应当在彼此之间传播和平。 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述。）

信士总是祈求安拉在今世和后世的安宁。今世的安宁包括：表面和内在的安宁：

表面的安宁包括：身体的健康和远离疾病、痛苦，以及所有不喜欢的事物。

内在的安宁包括：在今生中宗教的安宁，信念的纯洁不受异端和背离的影响。

这就是信士所追求的信仰之最坚固的纽带。如果你获得了这种安宁，你就拥有了纯洁的心灵，进入了和平的乐土。

每个人都在寻求和平，而安拉（崇高超绝的主）才是和平的源泉。

伊本·甘伊姆（愿主怜悯他）曾说：“许多人虽然记住了这个名字，却不知道它蕴含了这些秘密和意义！！”

安拉（崇高超绝的主）说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的。） （放逐章：23）

我们的主保佑的主（崇高伟大的主）：是从一切缺陷和不足中完全洁净的；因为他在自身、属性和行为上是完美的。

因此，平安即是：无瑕疵的洁净，有时也指身体安康

平安的真正意义就是安宁。

绝对免于任何形式的比喻和缺陷。

我们的主（至高无上的主）更配得上这个名字，胜过任何被称为此名的存在。

在“保佑的主”这个名字的光辉下：

仔细思考一下“保佑的主”这个名字在安拉（全能威严的主）的属性中的含义吧！他的生命是免于死亡的平安，免于衰老和睡眠的安宁。他的自立和能力则是免于疲劳和劳累的平安。

仔细思考他的知识吧！他的知识中没有任何遗漏，没有遗忘，也不需要记忆或思考。 （天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。） （优努斯章：61） （你的主是不忘记的。） （麦尔彦章：64）

他的话语远离虚假和不公，他的话语完全真实、公正。 （你的主的言辞，诚实极了，公平极了。） （牲畜章：115）

他的富有是绝对不依赖于任何东西，所有其他事物都依赖于他，而他则不需要任何事物。

他的主权无可争议，无人能与之分享、协助或支持。

他的宽容、原谅、赦免和饶恕都不带任何需求、屈辱或讨好，没有他人所具有的动机。

即便是他的惩罚和报复，也绝不会带有不公、泄愤、粗暴或残酷，而是纯粹出于他的智慧和公正。 （你的主绝不会亏枉众仆的。） （奉绥来特章：46）

思考他的裁决和前定吧！它们绝不会带有任何的无意义、不公或偏袒。

思考他的律法和宗教吧！它们绝不会带有任何矛盾、分歧或混乱。 （难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。） （妇女章：82）

他升高且坐在宝座之上，绝不会带有任何需要借助于宝座或依赖于其上的含义；相反，宝座需要他，托起宝座的也需要他。他不依赖宝座，不依赖托起宝座的，亦不依赖任何其他事物。

他的听觉和视觉绝不会带有任何拟人化者所能想象的，或否认者所能言说的特征。

即便是他对挚友的爱，也绝不会带有人类之间的爱所具备的特征，不是出于需求、讨好或从接近中获益。

奖励爱戴者：

安拉（清净超绝的主）赐予他的先知和使者平安，因为他们的信仰和善行，以便人类效仿，从而无人会以恶言提及他们。 （祝众使者平安！） （列班者章：181） 然后，安拉（全能威严的主）优待叶哈雅（愿主赐他平安），在被认为是最令人恐惧的时刻赐予他平安：他出生的那一天，因为他看到自己来到一个新的世界；他去世的那一天，因为他看到了一些从未见过的人；以及复活的那一天，因为他看到自己身处在伟大的聚集地。 （他在出生日、死亡日、复活日都享受和平。） （麦尔彦章：15）

凡遵循安拉（崇高超绝的主）的引导者，将免于他的愤怒和惩罚，这就是以下经文的意义： （遵守正道者，得享和平。） （塔哈章：47）

乐园：平安之所。 （他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅。） （牲畜章：127）

安拉（崇高超绝的主）在乐园中向他的仆人们致以平安。 （平安！这是从至慈主发出的祝辞。） （雅辛章：58）

天使在收取清廉仆人灵魂时向他们致以平安，并使他们安心： （他们在良好的情况下，天使们使他们死亡。天使对他们说：祝你们平安，你们可以因为自己的善功而进入乐园。） （蜜蜂章：32）

你从中得到的福分...

以安拉的尊名（保佑的主（清净超绝的主））崇拜安拉的意义在于：穆斯林的心和舌头要对所有穆斯林免于一切伤害。因为先知（愿主福安之）说： 《真正的穆斯林是让穆斯林从其口舌和行为中得以平安的人；迁士就是远离安拉所禁止的一切事物的人。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

不仅仅是避免伤害他人，还必须履行这一伟大名字的权利。先知（愿主福安之）说： 《赐安宁的主：它是崇高安拉的一个尊名。安拉将它置于大地。所以，你们要在你们之间传播平安。》 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述）

问候语“祝你们平安”的优越性：它能引导人们进入平安之所（乐园）。确实，先知（愿主福安之）说： 《你们不会进入乐园，直到你们归信，你们不会归信，直到你们互爱，我指导你们一件事情，如果你们做了，就会互爱？在你们之间传播赛俩目。》 （穆斯林辑录）

暂停片刻……

不说：祝安拉平安！

因为平安来自安拉，并属于安拉。当先知（愿主福安之）听到圣门弟子们说：祝安拉平安时，先知（愿主福安之）说： 《安拉是赐予安宁的主。你们可以说：“吉庆的祝福和美好的祈祷都是属于安拉；先知啊，安拉的平安、仁慈和祝福属于你；安拉的和平属于我们和安拉清廉的仆人。

我作证万物非主，唯有安拉；我又作证穆罕默德是安拉的仆人和使者。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

在另一种传述中说：《因为当你们这样说时，它会传达到天上和地上所有安拉的清廉的仆人那里。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

安拉啊！你是赐予平安的主，平安来自你。愿你受尊崇，尊严与荣耀的主！

安拉啊！保佑我们的宗教，它是我们事务的保护；保佑我们的尘世生活，它是我们的生计所在；保佑我们的后世生活，它是我们的归宿。主啊，请将我们带入平安之所，你对一切事物是全能的。

16

保佑的主（威严崇高的主）

在山顶上：一轮光明的太阳冉冉升起；在丘陵的边缘：一道光辉的光环闪烁；在每一道忧伤的门前：喜悦正在叩响。

睁开眼睛，举起双手，不要让忧愁压倒你，不要让绝望靠近你；因为有一位相信你，支持你的主。他就是保佑的主（崇高伟大的主）

鱼类、鲨鱼、飞鸟和野兽，所有这些都在期望从保佑的主（清净超绝的主）那里得到平安。

所以，转向保佑的主（崇高伟大的主）向他诉说你的处境；因为他的解救比闪电还快，他在每一刻都有奇妙的恩典。

护佑的主（崇高伟大的主）是安拉的一个尊名。安拉说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的。） （放逐章：23）

（保佑的主）这个名字在《古兰经》中只出现了一次，其出现是为了给害怕的人带来平安，给希望的人带来保障，给忧虑的人带来解脱。

停顿片刻... 在保佑的主这个名字的光辉下：

学者们认为：护佑的主有两个含意：

其一：信实。从安拉创造万物直到复生日，最伟大的信实是安拉（崇高伟大的主）对自己的信实，安拉见证自己的独一性和独享的崇拜权，以及他对自己完美和高贵属性的赞美。安拉（崇高超绝的主）在经文中说： （安拉见证：万物非主，唯有他。） (仪姆兰的家属章：18) 这是出自伟大君主，全世界的养主--安拉的最崇高见证，见证的内容是最伟大和最崇高的，即认主独一（崇高超绝的主），对他表示虔诚，以及他的公平。

我见证安拉是独一无二的主……他是慷慨、仁慈的，被期望和仰望的。

他（全能威严的主）是履行他的话语，信守他的承诺的： （言语方面，谁比安拉更诚实呢？） （妇女章：122）

他通过让先知们显现出非凡的迹象来证实他们的使命： （我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。） (仪姆兰的家属：49) （我们把真理带来给你了，我们确是诚实的。） （石谷章：64）

他信守对仆人的承诺，在尘世给予他们胜利和在大地上的掌权，在后世给予他们报酬。安拉（崇高伟大的主）说： （嗣后，我对他们实践诺约，故拯救他们和我所意欲者，而毁灭了过份者。） （众先知章：9）

他信守对不信者的承诺，在今世和后世给予他们惩罚和失败。安拉（崇高伟大的主）说： （乐园的居民将大声地对火狱的居民说：我们已发现我们的主所应许我们的是真实的了。你们是否也发现你们的主所应许你们的是真实的吗？他们说：是的。于是，一个喊叫者要在他们中间喊叫说：安拉的弃绝归于不义者。） （高处章：44）

安拉（崇高超绝的主）的所有信息都是真实的。

安拉啊！我的主，我对你充满信任……除了你的门之外，我无处可进

安拉（清净超绝的主）喜爱那些在承诺和言语上诚实的人： （信道的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。） （忏悔章：119）

第二个含义：平安，即与恐惧相对 （他曾为恐怖而保佑他们。） （ 古来氏章：4）

人们常常因疾病的恐惧、药物的不足、敌人的压迫、贫困的威胁或死亡的隐忧而感到不安。因此，他们寻求安全，储备粮食，建立堡垒和防御工事，设立医院，修建堤坝，个人和国家中的弱者可能会向强者寻求安全保障。

在这些力量崩溃的瞬间，一切显露无遗，这些人唯有求助于保佑的主——超绝伟大的主；他是赐予仆人安全的源泉。人们曾远离他，后来又回到他身边。他是他们和整个宇宙的创造者，掌控一切事物的主宰，仆人的命运掌握在他的手中。

当安拉（全能威严的主）的惩罚降临于某些人时，没有人能保护他们免受惩罚，人类也无力阻止它的降临： （难道你们不怕在天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？（16） 难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗？你们将知道我的警告是怎样的。（17）） （国权章：16-17）

三个地方：

人们在三个地方寻求安全，而这三处安全都掌握在保佑的主（全能威严的主）的手中。他是全能的，只有他才能赐予安全给他的敬畏挚友：

第一个地方：各种世俗的安全。 （假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利。） （高处章：96）

第二个地方：在临终时、死神降临时、在坟墓中看到两位天使时寻求安全。

在这里，信士们将获得安全和喜讯： （凡说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天仙将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们的被预许的乐园而高兴。’） （奉绥来特章：30）

第三个地方：在末日的大恐慌中，敬畏者将获得最大的平安。安拉（尊严伟大的主）说： （不使他们忧愁最大的恐怖。众天仙将欢迎他们（说）：这是你们曾受应许的日子。） （众先知章：103）

平安只赐予那些信奉独一主的信士： （行善的人将获得更佳的报酬，在那日，他们将免于恐怖。） （蚂蚁章：89）

你的信仰程度决定了你的安全，因为安拉（全能威严的主）说： （确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。） （牲畜章：82）

你从中得到的福分.

因此，这一伟大名字的一个重要果实就是：信士们应当认识到，安拉（全能威严的主）是在困境、困扰和灾难中赐予他们安全的主；他们也应当明白：报应与行为相符。他们给予他人安全，保护他们免受伤害，以期望安拉赐予的平安，并畏惧在末日失去安全的可能。

安拉的使者（愿主福安之）说： 《难道我没有告诉你们什么是信士吗？那就是人们在他们的财产和生命上对他感到安全；而穆斯林则是那些他人在他们的舌头和手中没有受到伤害的人。》 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）

安拉啊！保佑我们的家园安宁……安拉啊！你护佑我们的辉煌，护佑我们的功过簿，使我们的清算容易。

17

见证的主（威严崇高的主）

这是写给……所有对生活感到厌倦、对生存感到厌烦、对时光感到窒息、尝尽痛苦的人们的一封信。我们向你们传递喜讯：有显著的开拓、即将到来的胜利、困境后的解脱、困难后的轻松。

那里有光明的希望、充满前景的未来和真实的承诺： （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约，但人们大半不知道。） （罗马章：6） 难道你的主和创造者没有说： （安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。） （高处章：180） 那么，如果你用它向他祈求，结果会是什么呢？ （你们的主说，你们祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60）

在这个时刻，我们通过认识安拉（全能威严的主）的一个尊名“见证的主”来亲近他。

认识安拉（全能威严的主）的美名和属性是宗教的根本，是指引的基础，是心灵最重要和最必须的追求，也是理智所能领悟的最高境界。

安拉的尊名“见证的主（全能威严的主）”，出现在《放逐章》的最后一节。 （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的。） （放逐章：23）

我们的主，见证的主（全能威严的主）是掌控他所有创造的事务和状况的；他洞察一切事物的隐秘和内心的深处。他的知识涵盖一切，见证着所有被造物的行为，对他们的言行进行监督。他的视野没有遗漏任何行为，也没有任何微小的东西在天地间会从他眼前消失。 （天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。） （优努斯章：61）

这位见证的主知道仆人在夜晚和白天的各种状态和变化，无论是内心的秘密还是外在的公开，无论是出席时还是旅行时。他掌握了所有这些情况，并将其记录在册： （安拉的确知道秘密的和更隐微的事情。） （塔哈章：7）

在他那里，私下的谈话如同公开的言论，秘密就如同显而易见的事情，而隐藏的事物则被揭示出来。

他就是见证的主…

一些伪信者夜晚策划阴谋，编织计划；然而，全知的主揭露了他们的阴谋，安拉（清净超绝的主）说： （他们躲避世人，而不躲避安拉；其实，当他们策划安拉所不喜悦的计谋的时 候，安拉是与他们同在的，安拉是周知他们的行为的。） （妇女章：108）

在拜德尔战役后，奥梅尔·本·瓦赫布和斯法万·本·乌美叶夜晚坐在卡巴附近，密谋刺杀先知（愿主福安之）。安拉向先知揭示了他们的阴谋，并告知了他的计划。

他是天上的宝座上的主宰，见证的主…因他的尊严，众面孔都低头俯首，敬拜于他

是的，他确实是见证的主、保护的主（崇高伟大的主）他是信任者和见证者，对他所有的被造物的行为进行监督。

放心吧！

你那充满泪水的眼睛！擦干你的泪水，安抚你的眼眸，平静下来！因为你拥有造物主的庇护，他将以慈爱照顾你。

安心吧——仆人！因为裁决已完成，选择已定，恩典已降临。

我们多少次因害怕死亡而惊慌，但我们却没有死去！

我们多少次感到道路窄小，绳索断裂，前途黯淡无光；结果却迎来了开拓、胜利、好运和喜讯？ （你说：‘安拉拯救你们脱离这些苦难，和一切忧患。然后，你们又以物配他。’） （牲畜章：64）

我们多少次看到世界在我们面前变得阴暗，天空和大地似乎都显得狭窄无比；然而，最终迎来了广阔的福泽和顺利？！ （如果安拉降一点灾害于你，那么，除他之外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那么，任何人也不能阻拦他的恩惠。他把那恩惠降于他所意欲的仆人。他是至赦的，是至慈的。） （优努斯章：107）

我们的主，见证的主（全能威严的主）所有的尊荣归于他，所有的胜利属于他，解脱来自于他。

伊本·凯希尔提到，威赫卜·本·门贝赫曾传述：“安拉（崇高超绝的主）在他的一些经典中说： （凭我的尊严与荣耀！若有仆人依靠我，即便天地都快要崩溃，我也会在二者之间为他开辟出解脱之路。凭我的尊严与荣耀！若有仆人依靠非我之物，我便会使大地从他的脚下崩溃。）

你的尊严，见证的主，是永恒不灭的……你的统治是永恒不变的，始终如新……你的裁决在一切事务中都是有效的……除非是你意欲的，其他什么都不会发生

我曾向各位君主求助，每一道门都被严厉的门卫守卫……而你的门，仁慈的主，是慷慨的源泉，是流亡者所向往的

救赎之绳…

我们的主（全能威严的主）描述了他的经典——即《古兰经》——为：对先前的经典进行见证的。 （我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。） （筵席章：48）

《古兰经》对之前的经典具有裁决的作用；它带来了其中的最佳内容，废除了其中被废除的部分，并详细讲述了以色列子民之间的争议问题，揭示了他们的篡改，阐明了先前经典中包含的真理。

只有真正信仰安拉的穆斯林，才能在内心深处真正尊重安拉的经典，充满对他的爱与喜悦，感谢他的引导。这种引导是每个人所期盼的，也是每个信士在每一个礼拜中所祈求的。 （求你引领我们上正路。） （开端章：6）

主啊，见证的主啊！你引你导我们如同那些你所引导的人，你照看我们如同那些你所照看的人，求你宽恕我们、我们的父母以及所有的穆斯林。

18

万能的主（威严崇高的主）

哈肯在《木斯泰德拉克》中提到，乌玛尔·本·赫塔布（愿安拉赐福他）“当他来到沙姆时，遇到了一片泥泞的地方，于是他从骆驼上下来，脱下鞋子，然后牵着骆驼，涉过了泥泞的地方。

阿布·乌拜达·本·贾拉赫对他说：信士的长官，你在人们中做了一件了不起的事！你脱下了鞋子，把骆驼牵了出来，涉过了泥泞的地方。

奥马尔用手拍了拍阿布·乌拜达的胸口，说：“阿布·乌拜达呀！要是别的人说这话就好了！”

“你们曾经是最卑微的人；但安拉以伊斯兰使你们尊贵。除安拉外无论你们如何寻求尊荣，安拉（超绝伟大的主）都会使你们蒙受羞辱。

安拉（崇高超绝的主）说： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （创造者章：10）

安拉（清净超绝的主）赞美了他尊贵的自身，说道： （你的主，确是万能的，确是至慈的。） （众诗人章：9） （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属：6) 并且从七层天之上命令我们要了解并确信这一点： （你当知道安拉是万能的，是至睿的。） （黄牛章：260）

我们万能的主（崇高超绝的主）他把所有荣耀的意义（包括属性和统治）汇聚在其最崇高、最完美的形式中，正如安拉（清净超绝的主）所说： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （创造者章：10）

他拥有至高无上的荣耀；他是战胜敌人、压制他们的主宰。

他拥有至高无上的自我坚守；没有任何受造之物能够触及他，也无法达到他——他自给自足。

他拥有至高无上的力量；艰难困苦因他的威严而变得柔和，困难挫折因他的力量而变得顺服。

他是万能的主（崇高超绝的主）他将威严赐予他所愿意的仆人。

他是万能的主（崇高超绝的主）他不会让他的邻居遭受压迫，也不会让他的支持者受辱。

他是万能的主，所以他的尊严不会被侵犯……哪里会有人侵犯那位拥有权力的主的尊严呢？……他是万能的主，威震一切，战胜一切，没有任何事物能够战胜他，这些是他的两种特质。

他是万能的主，凭借着力量，这就是他的属性……所以，尊严在这里有三种意义……这些意义都完全体现在他身上，超越一切缺陷的方面。

万能的主的保护：

当信士们了解到并坚信所有的威严只有来自于万能的主时，他们便臣服于这位至高的主，寻求他的庇护，依靠他的保护，恳求他的威严。他们诵读了安拉的话语： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （造化者章：10）

麦达尼在他的著作中提到： 有一位也门人来找哈贾杰，控告他的兄弟穆罕默德·本·优素福。恰巧哈贾杰正在讲坛上，他站起来，向哈贾杰诉苦，哈贾杰下令将穆罕默德·本·优素福拘禁。当哈贾杰从讲坛下来后，召见了他，并愤怒地问他：‘你怎么敢告发我的兄弟？’他说：‘因为我在安拉面前比你的兄弟在你面前更有尊严。’哈贾杰说：‘放他走吧。”

不要用羞辱的杯子来灌溉我生命的饮品， 而请用尊严的杯子，哪怕是苦瓜汁，来灌溉我

每当这个名字在穆斯林的心中变得更加崇高，并且他在生活中努力实现它时，他所获得的尊严也将更大 （尊荣只是安拉和使者以及信士们的。） （伪信者章：8）

最尊贵的人是先知，其次是紧随其后的信士。

因此，今世和后世中，唯有安拉使其尊贵者才是尊贵之人。 （你说：安拉啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。） (仪姆兰的家属：26)

致寻求尊贵者…

因此，凡是依靠安拉以外的力量获得尊贵的人，实际上是依靠了会消逝的权力和虚假的力量。

谁能在安拉面前站立，与他对抗和抗衡呢？！ 法老的民众因法老而自豪： （他们就抛下了他们的绳和杖，他们说：指法老的权力发誓，我们必然得胜。） （众诗人章：44） 那么结果如何呢？ （穆萨就扔下他的手杖，那条手杖忽然吞下了他们所幻化的（大蛇）。） （众诗人章:45）

许多人向不信教者和宗教的敌人寻求尊严与荣耀，而这些人并未真正了解安拉（全能威严的主）大能，也未能真正认识他。 否则，那些他们与之结盟的人在他们心中也会变得卑微；因为无论他们的力量多么强大，追随者多么众多，他们在安拉（崇高伟大的主）的尊严、力量、威严和权势面前根本算不了什么。

安拉（全能威严的主）告诉他们，他们寻求的荣耀和乐趣不会在除安拉以外的那里找到，相反，他们的处境变成了伪信士的处境；他们的外表与内心相反。 （你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。（138） 他们舍信道者而以不信道者为盟友。他们想在不信道者面前求得权势吗？其实，一切权势全是安拉的。”（139）） （妇女章：138-139）

有些人因自己和家族而自豪。《艾哈迈德圣训集》记载，阿比·本·卡尔布（愿主喜悦他）说：在安拉的使者（愿主福安之）时代，有两个人开始攀比血统。其中一人说：“我是某人之子，某人之孙。你是谁？你没有母亲吗？！

安拉的使者（愿主福安之）说： 《在穆萨（愿主赐他平安）时代，有两个人开始攀比血统。其中一人说：‘我是某人之子，某人之孙，’一直数到九代。然后他说：‘你是谁？你没有母亲吗？’对方回答说：‘我是某人之子，伊斯兰之子。》

他说：“安拉启示穆萨（愿主赐他平安）：这两个攀比血统的人，其中一个人；你这攀比到九代的人，将在火狱中，你是他们中的第十个。

至于你，这位攀比到两代的人，将在天堂中，你是他们中的第三个在天堂的人。 （健全的圣训）

有人说：那些因地位而自豪的人，请看看法老；那些因财富而自豪的人，请看看卡伦；那些因血统而自豪的人，请看看艾卜·莱海布。真正的荣耀在于敬畏主。

说这话的人说得真对： “我们是因伊斯兰而被安拉赋予尊严的民族，无论我们在何处寻求尊严，若不是在伊斯兰中，安拉就会使我们受辱。”

当今时代，伊斯兰民族遭受屈辱的最大原因是他们未能真正以安拉（全能威严的主）为荣耀。

赋予你荣耀...

当不信教者开始威胁安拉的使者（愿主福安之），对他出言不逊，并展示他们的力量时，安拉降示了一节经文来安慰他的使者（愿主福安之），并告知全人类的弱小，安拉（超绝伟大的主）说： （你不要让他们的胡言乱语而使你忧愁；一切权势归安拉，他确是全聪的，全知的。） （优努斯章：65）

信仰越坚定，信士心中的荣耀感就越强，胜利和战胜的信念也越坚定。安拉（清净超绝的主）说： （安拉只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的安拉那里降下的。） (仪姆兰的家属：126) （超绝伟大的主）说： （凡扶助安拉的大道者， 安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。） （朝觐章：40）

拥有信仰的人拥有荣耀，拥有荣耀的人赢得了安拉（全能威严的主）的喜爱。安拉（清净超绝的主）说： （安拉喜爱那些民众，他们也喜爱安拉。他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54）

伊本·凯希尔说： “谁想在今世和后世都成为荣耀的人，就应当坚持顺从安拉（超绝伟大的主）；因为他将实现自己的目标。因为安拉（超绝伟大的主）是今世和后世的主宰，所有的荣耀都归于他。正如（超绝伟大的主）所说： （一切荣耀全归安拉。） （妇女章：139）

伊布拉欣·海瓦斯（愿主怜悯他）说： “信士越尊重安拉的命令，安拉就越赋予他荣耀，并在信士们的心中树立他的荣耀。正如（清净超绝的主）所说： （尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道。） （伪信者章：8）

荣耀的钥匙：

荣耀只有通过采取其原因才能实现：

首先是信仰；安拉（全能威严的主）说： （尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道。） （伪信者章：8）

对信士们谦逊，安拉（全能威严的主）说： （他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54）

宽恕他人，先知（愿主福安之）说： 《安拉不会因宽恕而使仆人增添什么，除非是荣耀。》{穆斯林圣训集}

在祈祷中通过这个尊名来接近安拉，这是易卜拉欣（愿主赐他平安）在祈祷中的一段话： （我们的主啊！求你不要让不信道的人迫害我们。我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的。） （受考验的妇人章：5） 掌持宝座的天使们也曾为信士们用这个尊名祈祷： （我们的主啊！求你让他们和他们的行善的祖先、妻子和子孙，一同进入你所应许他们的永久的乐园。你确是万能的，确是到睿的。） （赦宥者章：8）

先知（愿主福安之）在夜间惊醒时常说： （万物非主，只有独一的、强大的主，养育天地以及天地之间万物的主，全能的主、饶恕的主。） （健全的圣训，由伊本·哈巴尼辑录）

先知（愿主福安之）教导一个前来诉说身体疼痛的男子要向万能的主祈祷；他说（愿主福安之）： 《将你的右手放在疼痛处，念诵七遍：以安拉之名，我以安拉的大能和能力祈求安拉免遭我所遭遇的不幸。》 （穆斯林辑录）

你要思考！

把万能的主（崇高超绝的主）这个名字与他的其他尊名（强大的主、智慧的主、全知的主、受颂扬的主、宽恕的主、监护的主、全能的主）紧密相连。

以安拉发誓，这确实是对我们的极大慈恩，是对我们施予的无尽善意和恩惠。

这证明了我们主的名字和崇高属性的完美，且彼此包含；因为安拉（清净超绝的主）在他至高无上的权威、力量、威严和强大的惩罚中，同时也完美地体现了他的智慧和知识，对他的仆人慈恩和关爱，在一切事务中值得赞颂，在言行和判决中值得称颂。

他的万能体现为：智慧、慈恩和公正。 （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属章：6)

由于他的尊严和伟大是完美和庄严的尊严，安拉理应因此永远受到赞颂。安拉（清净超绝的主）说： （强大的、可颂的主。） （易布拉欣章：1）

那位掌握一切的主……他掌握着每个人的命运，他的判决在万物中无不实现。

我向你寻求庇护，慷慨的主...依靠你尊严而求护佑的仆人从未失望过。

（超绝哉你的主--尊荣的主宰！他是超乎他们的叙述的。（180） 祝众使者平安！（181） 一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。（182）） （列班者章：180-182）

安拉啊，万能的主！以对你的服从来尊荣我们，不要因我们的违抗而使我们受辱。

19

尊严的主（崇高伟大的主）

如果时光流逝，朋友疏远，黑暗降临，日子变了，疾病加剧，困境变得严重，忧患加深；那么呼唤吧：安拉啊！破碎心灵的安慰者！请修复我的破碎，怜悯我的软弱；因为安拉会听到你的呼唤。

安拉（全能威严的主）关于他自己说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂安拉，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。） （放逐章：23）

尊严的主（清净超绝的主）是那位修复破碎心灵、富裕贫困者、使一切困难变得容易的主；他特别安慰那些因他的伟大和尊严而顺服的心灵。

尊严的主（清净超绝的主）是万物的征服者；万物都向他臣服，万物都顺服于他。

尊严的主（清净超绝的主）是那位高于万物之上的主，超越被造物，安坐在他的宝座上。

我们的主唯有他拥有无上的威权，他以他的威权征服暴君，他以他的伟大凌驾于他们之上。

安拉（全能威严的主）以这个尊名赞美他自己；安拉（清净超绝的主）说： （是万能的，是尊严的，是尊大的。） （放逐章：23）

先知（愿主福安之）在他叩头和鞠躬时祈祷说： 《赞颂拥有威权、国权、尊严和伟大的主超绝。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）

不要与他争辩！

尊严的主：在安拉的权利中这是赞美和完美的属性；但在人类身上，这通常是贬义、不足和缺陷的属性。难道你没有看到那些自称为勇士的人类，会被小虫叮咬，被蛀虫啃食，被苍蝇扰乱，他们被饥饿缠绕，会被自己的四肢绊倒吗？！

因此，众使者反对他们的民众在大地上无理的以尊严、强大来形容。安拉说： （你们惩治（他们）的时候，你们是很残酷的。） （众诗人章：130）

凡是傲慢自大的，安拉（崇高伟大的主）会封闭他的心。 （安拉这样封闭一切自大的高傲者的心。） （赦宥者章：35） 安拉（全能威严的主）警告那些傲慢自大者将遭受惩罚： （他们曾要求判决。每个顽固的暴虐者都失望了。（15） 在他的身后，将有火狱，他将饮脓汁。（16）） （易布拉欣章：15-16）

在圣训中提到：先知（愿主福安之）说： 《在复生日将一条脖子从火狱中出来伸出；它有能看见的眼睛，能听见的耳朵，会说话的舌头，它说：‘我被指派对付三类人：每一个傲慢的暴君，每一个与安拉并称其他神的人，以及所有的造像者。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《天堂和火狱相互争论；火狱说：‘我优先得到傲慢者和自大者...》 （穆斯林辑录） 那么，傲慢者在哪里……自大者在哪里？

国王们在哪里，国王的儿子们在哪里……

那些曾让人们俯首称臣的人在哪里？

时光的变迁呼唤他们，他们就消失了。

从他们的故乡被时光的变迁呼唤走后，他们换了新的故乡。

叩响天门吧！

我们的先知（愿主福安之）的祈祷之一是： 《安拉啊！请您宽恕我，怜悯我，修复我，引导我，赐予我给养。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

生活中的挫折是多种多样的，每天我们都会因生活中的忧虑而心碎；因此我们每时每刻都需要安拉（清净超绝的主）来修复我们的破碎，增强我们的软弱。

青春与衰老、贫困与富裕……一切时光皆由安拉掌握，你为何惆怅？

病人躺在床上与病魔斗争时心碎了，于是呼唤安拉！然后尊严的主修复了他的破碎，从他那里降下了治愈。

贫困的人一无所有，因困苦而叹息，因贫困而哭泣，仰望天空说：安拉啊！然后尊严的主修复了他的破碎，满足了他的需求，解除了他的困境。

受委屈的人心碎了，隐藏他的呻吟，擦去他的泪水，来到安拉的门前说：安拉啊！于是尊严的主为他伸冤，派遣他的军队，降下胜利。

囚徒在牢房中心碎了，被铁链锁住，被枷锁束缚；于是他呼喊：安拉啊！于是尊严的主修复了他的破碎，为他打开大门，枷锁被解开，解脱得以实现。

不孕者心碎了，被悲伤包围，希望逐渐消退；于是他拿起祈祷毯，长时间哭泣，呼喊：主啊，请从你那里赐给我一个良好的后代吧！于是尊严的主修复了他的破碎，降下他的命令、援助和支持；原本不可能的事情变成现实，微笑浮现，怀孕实现。

他是尊严的主（全能威严的主）他解开困境，修复心灵、骨骼和灵魂，拭去泪水，解除苦难，消除困苦，降下幸福。

所有人都呼唤他：修复我们的破碎，怜悯我们的软弱！ （凡在天地间的都仰求他；他时时都有事物。） （至仁主章：29）

当眷顾的目光注视着你……安然入睡吧，因为所有的意外都变得安全

每一个让你求助于安拉的破碎，都是一种修复，即使它让你感到痛苦。

安拉（全能威严的主）说： （每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。） （石谷章：21） 他的手中掌握着解脱的钥匙（清净超绝的主）。因此，当你被痛苦和忧虑困住时，转向全知的君主，修复心灵和破碎的主，呼唤：破碎心灵的安慰者啊！修复我的破碎，怜悯我的软弱，解除我的忧虑。 （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。） （蚂蚁章：62）

或许会有突如其来的困境让年轻人感到绝望

但安拉那里有解脱之道

困境加剧，当它的圈套紧紧收拢时。

困境得以解除，而他原以为这困境永远无法解脱。

成为抚慰人心的良药!

记住：困境是生活中的裂痕。如果你看到有人陷入困境，就成为安拉用来修复他破碎的人；因为在复生日那天，当所有人都在寻找谁为他们修复了他们的裂痕时，这是最大的报酬。

确实，先知（愿主福安之）说： 《谁为一个穆斯林解除了一次困境，安拉将在复生日为他解除一次困境。》 （穆斯林辑录） （你当以善待人，就像安拉善待你一样。） （故事章：77） （安拉喜欢行善者。） (仪姆兰的家属：134)

当你的时代变得艰难时，成为抚慰人心的良药....当他人变得苦涩时，成为甜蜜的存在。

安拉啊！破碎心灵的安慰者，请修复我们的破碎，怜悯我们的软弱，宽恕我们的过错；凭您的慈恩，最仁慈的主！

20

尊大的主（威严崇高的主）

尊大的主（全能威严的主）他赞美自己时说： （天地间的伟大，只属于他；他是万能的，是至睿的。） （屈膝章：45） 安拉（崇高超绝的主）说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂安拉，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。） （放逐章：23）

我们的主（全能威严的主）远离一切邪恶，超越一切罪恶，不会对仆人施以不公。

我们的主（清净超绝的主）是当他的被造物与他争夺伟大时，显现出尊大威严的那位。

他（崇高伟大的主）是远离一切邪恶的尊大的主，超越一切不适合他的短暂和贬低属性。

尊大的根本在于：拒绝，而我们的主（全能威严的主）拒绝一切缺陷、邪恶和瑕疵。

破碎的仆从之道...

他名字中的“尊大的主”中的字母“塔欧”并不是表示假装和勉强的字母“塔欧”，就像说某人自称伟大却并不伟大一样，而是表示独特性和专属性的字母“塔欧”。

尊大只适用于他（崇高超绝的主）；因为唯有他是君主，其他一切都是他的臣民；唯有他是主宰，其他一切都是他的被造物；唯有他是创造者，其他一切都是被创造的；唯有他独具完美、优美、伟大和尊严的属性。

因此，安拉（崇高超绝的主）为他自己独占了这个属性，并警告那些自称拥有这一属性的人将受到严厉的惩罚。

确实，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）说：‘尊大是我的外衣，伟大是我的长袍，谁与我争夺其中之一，我就把他投进火狱。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）

哈塔比说：“以外衣和长袍作为比喻：他说——安拉至知——就像人不会与他人分享自己的外衣和长袍一样，任何被造物也不能与我分享尊大和伟大。安拉至知。”

被造物的位置是：对伟大的至高主，尊贵与荣耀的主，保持仆从和顺服、卑微和破碎的姿态。这或许是弯腰和叩头时赞颂安拉的伟大，并在这些姿态中提及他尊大和伟大的秘密所在。

先知（愿主福安之）在他鞠躬和叩头时常说： 《赞颂拥有威权、国权、尊大和伟大的主超绝。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录）

安拉（清净超绝的主）使他的先知和虔诚的仆人远离傲慢，他们常常祈求庇护，远离傲慢和自大： （穆萨说：我确已求庇于我的主，亦即你们的主，免遭不信清算日的一切自大者的侵害。） （赦宥者:27）

思考结果吧！

凡是具有这种特征的人，其灵魂就会腐败，失去了善良，并在他心上盖上了污点。 （安拉这样封闭一切自大的高傲者的心。（赦宥者章：35））安拉（清净超绝的主）说：“他们的胸中，的确只有一个念头，就是要想达到他们绝不能达到的伟大。） （赦宥者章：56）

傲慢者的领袖是易卜利斯； （惟易卜劣厮自大，他原是不信教者。） （萨德章：74） 这是暴君的特征；如法老和其他类似的暴君： （他和他的军队，在国中妄自尊大，他们猜想自己不被召归于我。） （故事章：39）

那些财富增加、子女众多并以此向安拉挑战的人，傲慢已经渗入他们的心中，使他们拒绝接受真理，就像瓦利德·伊本·穆盖拉那样： （然后高傲地转过身去。） （盖被的人章：23）

傲慢是那些否认真理的民族毁灭的原因； （至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大。） （奉绥来特章：15）

安拉（全能威严的主）说到关于先知萨利赫的民众： （那些骄傲的人说：‘我们绝不信你们所确信的。’） （高处章：76）

傲慢者的结局是火狱，那是多么恶劣的归宿： （难道火狱里没有自大者的住处吗？） （队伍章:60）

在铁尔密济辑录中，先知（愿主福安之）说： 在复生日，傲慢的人将被复活为像蚂蚁一样的小人形，他们将被从各个方向笼罩着羞辱，拖到火狱中的一座监狱，叫做‘布鲁斯’，那里有熊熊烈火，他们将被迫饮用火狱居民的渣滓：那是腐败之土。 （健全的圣训） 愿安拉保佑我们免受其害。

良药：

凡是有傲慢之心的人，应该像智者一样审视自己的内心，而不是像畜生一样只看外表！

他应当记住自己的起源，从哪里而来？以及他在这个世界的终点……一具腐臭的尸体！

据说，“穆塔里夫·本·阿卜杜拉·本·舒海尔看到穆赫莱卜·本·阿比·苏夫拉穿着一件长袍，趾高气扬地走着；于是他说：‘阿卜杜拉的父亲啊！这种步态是安拉和他的使者所憎恶的，你知道吗？’穆赫莱卜回答说：‘你不认识我吗？’穆塔里夫说：‘我当然认识你，你的起始是一滴卑微的精液，你的终点是一具腐臭的尸体，而在这之间你内里充满了尿液和粪便。”

如果人们思考一下他们肚子里的东西……年轻人和老人都不会感受到傲慢

穆纳韦（愿主怜悯他）说：“人不应轻视任何人；或许被轻视的人心地更纯洁，行为更高尚，意图更真诚。因为轻视安拉的仆人会带来损失，并导致卑贱和耻辱。”

伊本·泰米叶说：“心怀恐惧的罪人比傲慢的敬拜者更好。”

智者应当谦逊，与学者和弱势群体为伴，探望病人，见证临终者和受难者，考察傲慢者的行为和他们的故事；看看他们曾经如何？又最终变成了什么？

仿佛你从未听闻前人的消息

也未曾在后人身上看到时光的作为

如果你不知道，那就是他们的家园

风与坟墓将它们抹去在你之后

安拉啊！我们以你的尊大之名祈求你：怜悯我们的软弱，遮盖我们的缺陷，宽恕我们的罪过，不要让我们成为傲慢之人；养育世界的主啊！

21-22

造物主，创造万物的主 （威严崇高的主）

旅人，请在此驻足……让我向你展示造物主的奇妙杰作……你周围的大地与天空因这美妙的迹象和奇观而颤动

赞颂创造存在并塑造万物的主……那造物的杰作和命运的掌握者

是谁创造了天地？是谁创造了爱与种子？是谁破晓了黎明，使黑夜成为安息，使太阳和月亮成为计时？是谁从泥土中开始创造人类？谁从一个人创造了众生？是谁赋予每个被造物之形态，并且引领其正道？

（这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？） （鲁格曼章：11）

赞颂那以伟大震撼智者心灵的主！

赞颂那以其奇妙显现于思索者眼前的主！

赞颂那以光辉照亮前行者心灵的主！

（愿安拉降福，他是最善于创造的。） （信士章：14）

我们停下来思考安拉的两个尊名 （全能威严的主）：‘创造者 ‘和 ‘创造万物的主’（崇高伟大的主）：

安拉 （清净超绝的主）说： （你的主确是创造万物的主，确是全知的。） （石谷章：86） 他说： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。） （ 放逐章：24）

我们的主创造了一切事物，这些事物在此之前并不存在，他在没有任何先例的情况下创造了它们。安拉 （清净超绝的主）的行为都是按照他所设定的量度进行的。

造物主的伟大…

宇宙中的一切都是他创造的，这一切都在宣示和承认他的神性和主宰性。你所看到的——以及你未看到的——一切都是安拉存在的证据；他创造了所有存在的事物，并以他的智慧赋予它们形态，他一直并将永远具备这种伟大的特质。

覆上骨头以肉，再覆上肉以皮，给牲畜披上毛皮和绒毛，在母腹中吹入灵魂，然后使他出生，赐予他供养，保护他，教导他，造人于最美的形态，赋予他双眼、舌头和双唇，并引导他走上正道。 （他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你均称。（7） 他意欲什么型式，就依什么型式而构造你。（8）） （破裂章：7-8） （愿安拉降福，他是最善于创造的。） （信士章：14）

同样地，这也见证了他，超绝伟大的主……是那创造万物并赋予这些身体生命的主

我们的主 （崇高超绝的主） 创造了万物，以便他们认识他并崇拜他： (我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。) （播种者章：56）

宇宙的和谐：

所有的被造物都不是为了嬉戏、玩乐或无目的而创造的，安拉远离这一切！安拉（崇高超绝的主）说： (我未曾以游戏的态度创造天地万物。) （众先知章：16）

所有的存在物都是主的属性和特质的见证（崇高超绝的主）它们都指向安拉的美名及其真实意义，呼唤并指引着它们。

细看万物的行列，因为它们……是至高之主给你的信件……如果你细读其中的字迹……会发现除了安拉，一切都是虚无

它们指示着其主的属性……无声的万物指引着，有声的万物诉说着

安拉 （清净超绝的主）说： (我确已依定量而创造万物。) （月亮章：49）

医生们说：喉部的开口被精确地设计，如果它稍微宽一点，人类的声音就会消失；如果它稍微窄一点，呼吸就会变得困难。要么呼吸顺畅但声音消失，要么声音清晰但呼吸困难。

(那是精制万物的安拉的化工，他确是彻知你们的行为的。) （蚂蚁章：88）

如果视力超出了其正常范围，我们的生活将变成地狱！

如果你现在看着你喝的那杯水，你会看到它是清澈、甘甜、纯净的。如果视力稍微增强一点，比现在更敏锐，你会在这杯水中看到令人惊奇的景象！你会看到无数的微生物和无害的细菌，到那时你就不会喝这杯水了。 (我确已依定量而创造万物。) （月亮章：49）

如果听力稍微增强一点，你将无法在夜晚入睡，因为你会听到所有的声音。实际上，仅仅是你胃中消化系统的声音就几乎像一个大型工厂的噪音。 (我确已依定量而创造万物。) （月亮章：49）

如果触觉稍微增强一点，你会感受到静电，使你的生活变得无法忍受的地狱。 (在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？) （播种者章：21）

(这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？) （鲁格曼章：11）

令人惊讶的是，有些人天性颠倒，心灵病态！他们争论安拉的存在，尽管他已经植根于他们的良知中。 (他们的内心承认那些迹象，但他们为不义和傲慢而否认它。) （蚂蚁章：14）

（如果你问他们：谁创造了天地？他们必定说：安拉。你说：一切赞颂，全归安拉！不然，他们大半不知道。） （鲁格曼章：25）

放心吧！

信士知道自己因造物主而尊贵；因此内心安定，知道创造他的一定不会忽视他，安拉会保护他。无论在困苦还是顺境、富裕还是贫困、艰难还是安乐中，他都知道自己处于善境。 （真的，安拉的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。) （优努斯章：62）

安拉啊！我们以你的造物主之名祈求你，使我们成为你的朋友。

23

造化者 （威严崇高的主）

据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《苏莱曼·本·达乌德 （愿主赐福于他俩）说：‘今晚我要和一百个女人，或者九十九个女人睡觉，她们每个人都会生下一个为安拉之道而奋斗的勇士。’他的朋友对他说：‘如果安拉愿意。’但他没有说‘如果安拉愿意’，结果这些女人中只有一个怀孕了，而且只生了一个半身的孩子。

以掌握穆罕默德的生命的主起誓！如果他说了‘如果安拉愿意’，他们就都会成为安拉之道上的战士，全部都是勇士。》 《两大圣训集》

仆人若要满足自己的需求，唯有通过安拉 （全能威严的主）的门；因为安拉是： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。） （ 放逐章：24）

安拉啊，一切赞颂属于你！你赐予我们存在的恩典，在我们本是无物时将我们创造出来： （人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。) （人章：1）

安拉 （全能威严的主）赞美了他高贵的自身，以他的尊名‘造化者’ （崇高伟大的主）说： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。) （ 放逐章：24）

在语言中，“造化者”有两个意思：第一，创造。

第二：远离某物及从其中脱离。

无干系的：意思是远离和摆脱。

我们的主“造化者”：从无到有的创造者和发明者。他使某些造物优于其他造物，并使每个种类区别于其他种类，按照创造的目的赋予每个被造物合适的形态。他从无中创造万物，并赋予每个被造物与其他被造物不同的特性。

他（清净超绝的主）创造了万物，没有任何差异和冲突。 (他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？) （国权章：3）

我们的主“造化者”在他的本体、属性和行为上远离一切缺陷和不足。

在他的名字“造化者”中，可以看到他所有的被造物。

他的恩泽不断地降临，始终不息

赞颂安拉超绝，万物都向他叩拜

当他们赞颂、念大赞辞或念清真言时

我们的主（超绝伟大的主）说：（他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。）（ 放逐章：24）

创造就是：定量。

造化：其意思是从无中创造。

造形：意思是赋予形态。

安拉（全能威严的主）当他想要创造某物时，会以他的知识和智慧预定它，然后造化它—即创造它—按照他（清净超绝的主）所预定的形态实现他所愿的形象。

这并非偶然……

有人问一位智者：“你如何认识安拉？”他回答说：“通过大能之笔在万物之纸上的线条； (他精制他所创造的万物。) （叩头章：7） (我只本真理而创造之，但他们大半不知道。) （烟雾章：39）

仔细观察大地上的植物...看看造物主所创造的痕迹... 那银色的眼眸闪耀...它们的瞳孔好似纯金一般

碧玉般的近旁在见证...安拉无与伦比，独一无二

(你说：你们要观察天地之间的森罗万象。) （优努斯章：101） 除了安拉的造化、精妙的创造、奇妙的能力和智慧的迹象难道还有其他的存在吗？！谁更有资格享有神性呢？不是创造者更应当被崇拜、被赞美、被认主独一吗？！

大多数人知道这是安拉的创造，但他们中的大多数人却以物配主； (他们虽然大半信仰安拉，但他们都是以物配主的。) （优素福章：106） 因此，人们分成了两类：

信士们：他们是最优秀的被造物。

以物配主者：他们是最恶劣的被造物。

仆人应审视自己的行为；如果是善行，就应当赞美安拉，因为他使其成为行善之人。如果任由自己随心所欲，不以敬畏安拉来约束自己，就会成为最恶劣的被造物。

因此，当穆萨（愿主赐他平安）看到他的族人偏离了对安拉的信仰，用他们的饰物制造了一只小牛形的偶像时，他命令他们向造化者安拉忏悔。 (当时，穆萨对他的宗族说：我的宗族啊！你们确因认犊为神而自欺，故你们当向造物主悔罪，当处死罪人。在安拉看来，这对于你们确是更好的。他就恕宥你们。他确是至宥的，确是至慈的。） （黄牛章：54）

信士每当学习到安拉的一个美名，并理解其意义时，就会愈加尊贵和崇高，对安拉（尊严伟大的主）的渴望和爱意也会愈加深厚，并通过了解这个名字而更加接近安拉。

并且知道安拉（全能威严的主）对万物全能。

安拉啊，造化者啊！求你怜悯我们，降下你的慈爱。

24

赋形者：（威严崇高的主）

伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “如果你思考安拉（超清净超绝的主）在他的经典中召唤仆人们去思考的事物，它将引导你认识安拉（清净超绝的主）以及他的独一性、完美的属性和崇高的特征。”

在宇宙之书中有多少教诲...供理智之人、研究者和观察者学习

在大地上，在整个宇宙中...在心灵里，在声音中，在形象里

让我们来探讨安拉的名字：（赋形者（尊严伟大、至高主权的主））

他说（清净超绝的主）： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。） （ 放逐章：24）

我们的主（清净超绝的主）按照他所愿的方式赋予他的造物形态，创造了万物，并加以安排，使每一物都有其独特的形态和个性，尽管它们多样且繁多。他（清净超绝的主）为每一个形态赋予了他所愿的特性和他所选择的形象，并以他所愿的方式实现他所要的事物： （他意欲什么形式，就依什么形式而构造你。） （破裂章：8）

我们的主（清净超绝的主）使他的造物适应各种形态和结构，这些形态和结构符合他的预定、知识和慈悲，并与造物的利益和益处相一致。因此，它们以不同的形态和多样的结构呈现出来，有的高、有的矮，有的美、有的丑，有的雄性、有的雌性，每一个都具有其独特的形态。

他说（清净超绝的主）: （我确已创造你们，然后使你们成形。） （高处章：11） 安拉说： （他曾以形像赋予你们，而使你们的形像优美，他是唯一的归宿。） （相欺章：3）

知晓我们隐秘与显露之事的主啊

造物的主啊，赋予它们结构与形态的主啊

我见证你是独一无二的主，唯一的主

这见证既非虚假，也非伪造

我在隐秘和公开中都向你归依

向你献上赞美、清真言和大赞词

他说（清净超绝的主）: （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。） （ 放逐章：24） 因此，这三个名字：（创造者，造化者，赋形者）如果同时出现，每一个名字都表示不同的意义；这里的创造：表示预定，造化：表示创造，赋形：表示赋予每个事物其形态。然而，当它们单独出现时，其含义是相同的。

我们的主（清净超绝的主）先预定和计划，然后造化，即创造并使其存在，之后为每个受造物赋予适当的形态和结构： （超绝哉安拉！他是超乎他们的叙述的。） （信士章：91）

先知（愿主福安之）在他的叩头中会说： 《安拉啊，我向你叩拜，我信仰你，我顺服你，我的脸叩拜那位创造它、赋予它形态并使其具有听觉和视觉的主。尊严伟大的安拉是最优秀的创造者。》 （穆斯林辑录）

最完整的证据：

人的创造：是洞察者的迹象，是思考者的教训，是接受劝诫者的警示； （在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？） （播种者章：21）

在人类的自身及其创造中，存在着对其创造者和造物主最伟大的证据。

最接近人类的就是他自己，而他的自身中蕴含着许多奇迹，这些奇迹昭示着安拉（威严崇高的主）的伟大。这些奇迹足以让人的一生耗尽在探索其中的一部分，但人却对此置若罔闻。如果他稍加思索，便会因此而从自己的不信与否认中醒悟过来。 （该死的人！他是何等的忘恩！（17） 安拉曾用什么创造他的呢？（18） 是用精液。他曾创造他，并预定他发育的程序。（19） 然后，他使他的道路平易。（20） 然后，他使他死，并安葬他。（21） 然后，当他意欲的时候，他使他复活。（22）） （皱眉章：17-22）

生活在地球上的人口超过七十亿，每个人的面貌、特征、肤色和形态都与他人不同。虽然他们的父亲是同一个人，母亲也是同一个人，即亚当和夏娃，但这是安拉（崇高超绝的主）的造化。 （那是精制万物的安拉的化工，他确是彻知你们的行为的。） （蚂蚁章：88） 难道这不值得感恩吗？仆人看到安拉（超崇高超绝的主）赐予他的恩典，从他在母腹中还是一滴精液时开始，然后赋予他听觉和视觉，并向他吹入灵魂，然后养育他、给他饮食、为他穿衣、为他提供庇护、满足他的一切需求，并赐予他所求的一切； （难道我没有为他创造两只眼睛。（8） 一条舌头、两片嘴唇，（9） 并指示他两条明显的道路吗？（10）） （地方章：8-10）

最伟大的感谢包括：将崇高伟大安拉的恩典用于对安拉的顺从，远离对安拉的悖逆和恼怒。

最后…

聪明人不会嘲笑他人的样貌或形态；因为他知道这是安拉创造的。 （你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属章：6)

因为安拉是创造者、造化者和赋形者；丑陋外貌的人并没有罪过，不应被嘲笑或责备，美貌的人也没有功劳或贡献，不应被特别赞扬或装饰。

一个人对一位智者说：“你这张丑脸！”智者回答：“我的脸并非我所能决定是否美丑，谁若批评这件造物，便是在批评其造物主。” 在圣训中，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）的所有造物都是美好的。》 （艾勒巴尼：《正确的系列》）

因此，如果你看到一个受考验的人，要感赞安拉让你平安无事。正如所言：“不要嘲笑你的兄弟，免得安拉让他痊愈，而让你遭受考验。”

阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他）说： “灾难紧随言语，如果我嘲笑一条狗，我会担心自己变成狗。”

伊布拉欣·纳海尔（愿主怜悯他）说： “当我看到某些被指责的事物时，唯一阻止我评论它们的原因，是害怕自己也遭受同样的考验。”

安拉啊，创造者，造化者，赋形者！我们祈求你：让我们成为你最优秀的造物之一，并在我们接受审判的日子怜悯我们。

25

宽恕的主（威严崇高的主）

当罪人们听到： （这等人，安拉或许恕饶他们。安拉是至恕的，是至赦的。） （妇女章：99） 他们举起恳求的双手，把他们的苦情诉于他前，把他们的坐骑停在他的门前，投靠他的庇护，不断地求恕，呼喊道：宽恕的主啊…饶恕的主啊！我们除了你没有其他依靠。

于是，慷慨、宽恕的主查看了他们的情况，洞察了他们的内心，便免除了他们的罪过，抹去了他们的恶行，并提升了他们的等级。

赞颂宽恕的主！赞颂那位选择他们接受宽恕，拣选他们获得饶恕的主！

所以，当你遇到灾难，面临困境，或被罪恶压垮时，呼唤他的名字，求他的宽恕。

主啊，如果我的罪恶累累，我知道你的宽恕更为伟大… 如果只有行善者才希望得到你的恩典...那么罪人该向谁寻求庇护和救赎呢

我按照你的命令呼求你，主啊…… 如果你拒绝我的请求，还有谁会怜悯我呢

安拉(清净超绝的主）说： （安拉确是至恕的，确是至赦的。） （朝觐章：60）

我们的主(超绝伟大的主)对他仆人的罪过宽宏大量，无穷无尽。他(崇高伟大的主)宽恕罪过，完全消除它们的痕迹；在审判日不会因此追究仆人，并从尊贵的记录天使的记录中抹去这些罪过，甚至从他们的心中抹去记忆，使他们不会因记起而羞愧，还会将每一项罪过变成善行。

我们的主(清净超绝的主）自古以来以宽恕著称，以饶恕和宽容仆人闻名。每个人都需要他的宽恕、慈悲和慷慨。他承诺，只要人们采取宽恕和饶恕的措施，就会得到宽恕和饶恕。

他(清净超绝的主）接受宽恕，他以宽容的方式对待他的仆人，简化对他们的义务，以便弥补他们的疏忽和软弱。比如，想要礼拜的人坏了小净，必须洗小净，但对于找不到水的人，他允许用擦拭土壤的方式代替，以考虑到他的仆人的软弱。

有人说，宽恕比饶恕更为深远，因为饶恕意味着遮掩，而宽恕意味着抹去，抹去比遮掩更为彻底。

宽恕有两种类型：

普遍的宽恕：这包括对所有罪人（包括不信者及其他人）的宽恕，解除因其行为而应受的惩罚，这些惩罚本应剥夺他们的恩惠。尽管他们侮辱和亵渎他，他仍然赐予他们恩典，给予他们世间的富裕，宽容地延缓他们的惩罚，而不是忽视他们。安拉的恩惠不断降临于人们，而人们的恶行却不断上升。安拉不需要人的崇拜，但他以恩惠接近他们，而他们却以罪恶对抗他，尽管他们依然依赖于他。

特别的宽恕：这是指对悔过者、求饶者、祈祷者、崇拜者和经历困境、且对困境心怀信仰的人们的饶恕。

他就是宽恕的主…

安拉（崇高超绝的主）的宽恕的庄严在于：在今世宽恕了某人，安拉不会在审判日撤回他的宽恕。他是慷慨的，不会反悔他的宽恕。这是安拉（崇高伟大的主）对他的亲近者的一贯作法。

安拉（崇高超绝的主）的庄严还在于：正如他在今世宽恕悔过的罪人一样，他在后世也宽恕坚持信仰的有罪者。

安拉（全能威严的主）的庄严在于：他宽恕他仆人的罪过，无论其罪行多么严重，甚至包括对他（清净超绝的主）自己的权利的侵犯。他将罪行转化为善行。除了主（清净超绝的主）之外，还有谁能够以如此方式回报罪过？如果不是由于他宽恕的伟大，地球上的人类因其罪恶的数量将会被吞没。

安拉（全能威严的主）的庄严在于：他向他的仆人指示了获得他慷慨宽恕的途径，包括善行、品德、言语和行为。如果仆人多做善行，这些善行往往能覆盖许多罪过和错误。

返回他那里吧！

宽恕的主（崇高超绝的主）从七层天之上呼唤你，呼唤道： （你们的主说，你们祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60） 还有什么使你对真主的慷慨犹豫不决?! 是什么让你迟迟未能加入悔过自新的队伍呢？

当人们敲响尘世君主的大门，以卑微的姿态站在他们面前时，你应当以谦卑的姿态跪拜在至高主宰的面前——那位至高无上的主，掌握着所有解脱的钥匙和幸福的源泉，掌握着宽恕和赦免。

（难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的。） （忏悔章：104） 比俩利·本·赛义德说： “你们有一位主，他不会急于惩罚你们中的任何人。他宽容地原谅过失，接受悔改，关怀转向他的人，对远离他的人充满怜悯。”

先知（愿主福安之）的祈祷之一是： 《主啊！你是宽恕的，你喜欢宽恕，请宽恕我。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）

伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “如果他宽恕了你，你的需求将会在无需请求的情况下得到满足。”

苏福养·赛拉（愿主怜悯之）说： “我不愿意把我的账目交给我的父母，因为我知道安拉（至高无上的主）对我比他们更仁慈。”

当我的心变得坚硬，我的道路变得狭窄时，我把希望寄托在您的宽恕上。我的罪孽变得沉重，但当我把它与您的宽恕相比时，万能的主啊，您的宽恕更加伟大。

你一直是宽恕罪孽的主....施予宽恕恩惠和慈恩

宽恕之钥：

学者们说：最受安拉（清净超绝的主）喜爱的被造物是：那些具备他的名字和属性的要求的人。安拉（崇高超绝的主）是仁慈的，他喜爱仁慈的人；安拉（崇高超绝的主）是宽恕的，他喜爱宽恕别人的人。安拉（清净超绝的主）会根据仆人对待他的被造物的方式来对待仆人，正如安拉 （全能威严的主） 所说: （只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散。） (仪姆兰的家属章：159)

而且在有能力的情况下宽恕是最接近敬畏的境界之一；实际上，安拉的仁慈和慷慨在于他以更大的宽恕回应仆人的宽恕，正如他（全能威严的主）说： （如果你们公开行善，或秘密行善，或恕饶罪行，（这对于你们是更相宜的），因为安拉确是至恕的，确是全能的。） （妇女章：149）

在艾布·拜克尔·苏迪克（愿安拉喜悦他）的事件中，当时他发誓不再资助米斯塔赫（他的一个亲戚），因为米斯塔赫在著名的诽谤事件中诋毁了先知 （愿主福安之）的妻子阿伊莎 （愿安拉喜悦她）。对此，安拉（崇高超绝的主）说: （你们中有恩惠和财富者不可发誓（说）：永不周济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶，应当原谅。难道你们不愿安拉赦宥你们吗？ 安拉是至赦的，是至慈的。） （光明章：22）

因此，凡是为了期望安拉的回报而宽恕他人的人，安拉（清净超绝的主）会赐予他超过他在今世和后世所期望的。

据可靠圣训记载，先知（愿主福安之）说： 《安拉只会通过宽恕使仆人更加尊贵》 {穆斯林辑录}

诺威（愿主怜悯之) 说： “凡以宽恕和包容而闻名的人，都会在他人心中变得崇高和伟大，其尊贵和荣耀也会随之增加。”

哈里发伍麦叶·阿卜杜·马利克·本·麦尔旺曾发表了一篇精彩的演讲，然后中断了，痛哭流涕。他说：“主啊！我的罪过重大，但你的宽恕即便是少许也比这些罪过更伟大。用你少许的宽恕来抹去我重大的罪过吧。

当哈桑·巴斯里听到这段话时，他也哭了，并说道：“如果有话语值得用黄金书写，那就是这段话！”

一位贝都因人祈祷道：“安拉啊！你命令我们宽恕那些伤害我们的人，而我们伤害了自己，请宽恕我们吧。”

我们向你祈祷： （我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。） （高处章：23）

安拉啊！你是宽恕的主，喜欢宽恕；请宽恕我们吧，最仁慈的主啊！

26-27

至赦的主、宽恕的主（威严崇高的主）

泰伯拉尼通过正确的传述链条，传自艾布·托韦力的圣训，他来见先知（愿主福安之），他说：“请告诉我，若一个人犯了所有的罪，没有一种罪他没犯过，并且在此期间没有放过任何错误和恶行，这样的人还有悔改的机会吗？”

他说：“你归信了吗？”他说：“至于我，我作证万物非主，唯有安拉，独一无偶；并且你是安拉的使者。”先知说：“是的，你做善事，远离恶行，安拉会将你所有的恶行转变为善行。”他说：“即使是我的背信和罪行吗？”先知说：“是的。”他说：“安拉至大！”然后他不断地高呼“安拉至大”，直到消失在人们的视线中。

我祈求安拉，希望获得他的宽恕

我知道安拉会宽恕和赦免

即使人们认为罪孽是巨大的，实际上

即使它们很严重，在安拉的慈恩中也会变得渺小

我们要谈论的这个名字，不管是罪人还是信士听到它，都会心生向往，并感到极大的喜悦和希望；它就是安拉的名字：（至赦的主、宽恕的主（崇高超绝的主））。

安拉（清净超绝的主）说： （你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的） 【石谷章：49】 安拉说： （我说，你们应当向你们的主求饶他确是至赦的） 【努哈章：10】 安拉说： （你的主确是宽宥的） 【星宿章：32】

饶恕在语言中的本意是：掩盖和遮盖。

我们的主（清净超绝的主） 是遮掩他仆人罪过的主，以他的遮掩之恩覆盖他们，使除了他以外无人知晓他们的罪过，他也是宽恕他们过失和罪行的主。

他 （全能威严的主） 一次又一次地宽恕他仆人的罪过，无数次地，每当仆人重复从罪过中悔改时，安拉（全能威严的主）的宽恕也会重复降临。

门是敞开的..

泰伯拉尼等人提到：有一个人来到先知（愿主福安之）的面前说：“安拉的使者！我们中的一个人犯了罪怎么办？”先知说：“这将被记录下来。”然后那人问：“那他会为此请求宽恕并悔改呢？”先知说： 《他向安拉祈求饶恕并忏悔，安拉不会厌烦，直到他们厌烦。》 【这是一个优良的圣训，记载在《大典》和《中典》中】。

他是至赦的主，即使带着满身的罪过前来...只要不是以物配主，而是因为悖逆行为，他也会被宽恕

他会以同样多的宽恕迎接他...赞颂安拉超绝伟大，他是宽恕无边的主

安拉 （全能威严的主）为所有悔改者、罪人和过错者敞开了他的门。他 （清净超绝的主） 说: （你说：我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。） 【队伍章：53】 更甚的是，他在七重天之上呼唤那些说“安拉是三位一体之一”的人，呼唤他们悔改，以便宽恕他们。他说： (难道他们还不向安拉悔罪，求得宽恕吗？安拉是至赦的，是至慈的。) [筵席章：74]

所有的罪过都会被宽恕，除了那些以物配主之人，即使他们转向安拉： （安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。） 【妇女章：48】

关于这一点的经文有很多。

至于圣训；在圣洁的圣训中说到： 《安拉（崇高超绝的主）说：“阿丹的子孙啊！只要你呼求我并寄希望于我，我就会宽恕你的过错，并且我不介意。阿丹的子孙啊！即使你的罪过达到了天际，然后你向我请求宽恕，我也会宽恕你，并且我不介意。阿丹的子孙啊！如果你带着满地的罪过来见我，但你没有以物配主，我将以同样多的宽恕来迎接你。》 【正确的圣训，辑录在提尔米兹圣训集中】。

这是对于那些诚心悔改，决心不再重犯，仅凭请求宽恕而来的人。如果安拉知道他的悔改是真诚的，他会将他的恶行转化为善行，这正是安拉对他的仆人的仁慈和慷慨。

不要绝望！

善行可以赎罪，安拉（清净超绝的主）说： （善行必能消除恶行。） 【呼德章：114】 据可靠圣训记载，先知（愿主福安之）说： 《用善行跟随恶行，它会抹去恶行。》 【优良的圣训，记录在《提尔米兹圣训集》中】。

降临在仆人身上的灾难——无论是自身、子女还是财产上的——如果他期望得到其报酬，并且忍耐，满足于安拉 （崇高超绝的主） 的判决，就会消除他的罪过。

安拉（全能威严的主）对他仆人的悔改，比一个人在荒野中失去了载有他食物和水的坐骑后又找回它时的喜悦还要强烈。

无论罪恶多么重大或多么反复，只要仆人请求宽恕，安拉的慈恩就更加广阔： （我的慈恩是包罗万物的。） 【高处章：156】 据可靠的圣训记载，先知（愿主福安之）传述他的主（全能威严的主）的话，说道： 《仆人犯了罪，他说：‘安拉啊！请宽恕我的罪过。安拉（崇高超绝的主）说：‘我的仆人犯了罪，他知道有一个主会宽恕罪过，也会追究罪过。’然后他再次犯了罪，说：‘主啊！请宽恕我的罪过。’安拉（崇高超绝的主）说：‘我的仆人犯了罪，他知道有一个主会宽恕罪过，也会追究罪过。’然后他再次犯了罪，说：‘主啊！请宽恕我的罪过。’安拉（崇高超绝的主）说：‘我的仆人犯了罪，他知道有一个主会宽恕罪过，也会追究罪过。随你做什么吧！我已经宽恕了你。’》 【穆斯林辑录】 即：只要你持续悔改，心怀敬畏并归向安拉。

在你的主面前谦卑吧！

安拉（全能威严的主）的门对所有悔改和归向他的人敞开，他一直是宽恕的主。他已许诺会宽恕和赦免那些带着悔改之心前来的人： （悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。） 【塔哈章：82】 那些罪过和恶行多到无法计算的人，应当向安拉请求宽恕，因为安拉知道一切，并记录下所有事。

这并不意味着穆斯林可以肆意犯下罪过和恶行，借口安拉是至赦至慈的主而大胆违背他的命令。因为安拉（清净超绝的主）说： （你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那么，他对于常常悔过者确是至赦的。） 【夜行章：25】 福代勒·本·伊雅德（愿主怜悯之）说： “没有停止恶行的求饶是虚假的悔改。”

救赎之绳……

安拉命令所有的被造物请求宽恕，而他们中首先受命的便是：众先知； （我说，你们应当向你们的主求饶，他确是至赦的） 【努哈章：10】 据可靠的圣训记载，先知（愿主福安之）说： 《以安拉的名义发誓，我每天向安拉祈求宽恕，并向他忏悔七十多次。》 【布哈里辑录】 这是针对先知们的教导，对于其他人更应如此。先知 ‎（愿主福安之-‎）对阿里·本·艾比·塔里布（ ‎愿安拉喜悦他-）说： 《要不要我教你几句话，如果你说了这些话，安拉会宽恕你，即使你已经被宽恕？”他说：“万物非主，唯有安拉，至高伟大的主；万物非主，唯有安拉，宽容慷慨的主；万物非主，唯有安拉，赞颂安拉，伟大宝座的主。”》 【正确的圣训，记录在《提尔米兹圣训集》中】。

阿里（愿主喜悦他）说： “令人惊奇的是，有人拥有拯救自己的方法却仍会毁灭！有人问：‘那是什么？’他回答：‘求饶。’”格塔德（愿主怜悯他）说：“《古兰经》向你们指出你们的疾病和治疗方法；你们的疾病是罪恶，而你们的治疗方法是求饶。”

伊斯兰泰斗伊本·泰米叶（愿主怜悯他）说： “罪恶是灾难的原因；而求饶能消除这些原因；正如安拉（清净超绝的主）所说的： （他们正在求饶的时候，安拉也不致于惩治他们。） 【战利品章：33】”

伊本·凯希尔说： “凡是具备这种特质，即‘请求宽恕’的特质，安拉会使他的生计变得容易，使他的事务变得顺利，保护他的地位和力量。”

我向你诉说那些我不否认的罪过……我希望你啊，恩惠的主，能原谅它们……在审判日到来之前啊，我的希望……在那充满恐怖的报应日，你会记得它们

我希望你在审判日宽恕这些罪行，我的希望啊…正如你在世上遮掩它们一样，我请求你

在安拉（清净超绝的主）的话语中，把「万物非主，唯有安拉」与「请求宽恕」结合在一起的奥秘是： （你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。） 【穆罕默德章：19】 “因为认主独一能消除以物配主的根本，而请求宽恕能抹去其衍生的罪过。

最崇高的赞美是‘万物非主，唯有安拉’，最真挚的祈祷是‘我请求安拉的宽恕’。因此，他命令他为自己和他的信士兄弟姐妹们认主独一并请求宽恕。”

主啊！请宽恕我们、我们的父母和所有的穆斯林；全世界的主啊！

28

伟大的主（威严纯高的主）

在门槛上…

你的主（清净超绝的主）拥有无限的威严和主权，伟大而超然；将你的需求摆在他的门前，让你的心在他面前谦卑、恭敬地向他祈求。他会满足你的需求，治愈你的疾病，清偿你的债务，消除你的忧虑，并在你脸上绽放微笑。

他是伟大的主——安拉（崇高超绝的主）。

你的愿望在伟大的主——安拉那里……都将成为现实。

无论你的期望多么高远，在伟大的主面前……都显得渺小。

你的愿望在伟大的主面前……将会被赐予你，你的渴望将会降临于你。

他是伟大的主（崇高超绝的主）；是你恐惧时的避难所，是你应对世事变迁的帮助者.. 他是伟大的安拉。 （他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的） 【雷霆章：9】

我们伟大的主（崇高超绝的主）；他在其本体上是至大至高的，没有比他更大、更伟大的主（全能威严的主）。 （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。） 【队伍章：67】

我们的主（崇高超绝的主）在他的属性上是伟大的；他的一切属性都是完美、伟大和尊贵的，无人能与之相比，没有类似、相似或相等的。

我们的主（崇高超绝的主）在他的行为上是伟大的，他创造的伟大见证了他行为的尊贵。 （创造天地，是比再造人类更难的，但世人大半不知道。） 【赦宥者章：57】

我们的主（崇高超绝的主）是伟大而崇高的主，具有至尊的尊严。任何伟大在他的尊贵和伟大面前都显得渺小。

我们的主（全能威严的主）超越了一切缺陷、不足和瑕疵。

我们的主（全能威严的主）超越了一切邪恶、恶行和不公。 （他是伟大的，是崇高的） 【雷霆章：9】 （故判决只归安拉——至尊至大的主） 【赦宥者章：12】

我们的主，一切赞美、恩典和国权都归于你

没有什么比你的荣耀更高，你是最荣耀的

赞颂安拉超绝，众生无法估量他的伟大

他是在宝座之上独一无二的主

理智有限！

安拉（崇高伟大的主）比一切都伟大，伟大到我们无法全面了解他； （安拉都知道，而他们却不知道。） 【塔哈章：110】

安拉（崇高超绝的主）伟大到我们无法了解他的本体或属性的本质。因此，我们被告诫不要思考安拉，因为我们的理智是有限且渺小的，无法理解这一切。 泰伯拉尼在《中部》中的记载：先知（愿主福安之）说： 《你们要思考安拉的恩典，而不要思考安拉（全能威严的主）的本体.》 【正确的圣训】 只有安拉（全能威严的主）才知道他尊贵的伟大，既不为亲近的天使所知，也不为被派遣的先知所知；这是安拉（全能威严的主）独有的。

最具表达力的词语…

安拉（全能威严的主）在本体、地位、意义、尊严和伟大上都超越一切。因此，人们说，阿拉伯语中表达尊崇和敬意最具表达力的词语是“安拉至大”，因为它比“伟大”这一描述更为完美。我们说“安拉至大”不仅包含了伟大的意义，还在其上更进一步。

因此，在礼拜和宣礼中的合法措辞是“安拉至大”，这比说“安拉最伟大”更为完善，正如圣训中所说的那样： 《安拉（全能威严的主）说：‘尊严是我的外衣，伟大是我的裹身布，谁若与我争夺其中之一，我就把他投入火狱。’》 【正确的圣训。由艾布·达悟德传述】。

伊玛目伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说： “安拉将伟大比作裹身布，将尊严比作外衣。众所周知，外衣更为高贵。因此，‘至大’比‘最伟大’更为确切，且其中也包含了‘最伟大’的意义。”

进入到掌权者的面前：

因此，这句话被规定为进入礼拜的门径。穆斯林在礼拜中如同仆人进入到掌权者面前。当他荣幸地进入时，最恰当的词语就是“安拉至大”。他的心境在说：“安拉至大；我以此进入我的主、造物主和赐予者的面前，安拉比生活中的一切琐事都更伟大。 如果他真诚地念诵并思考这句话，安拉的伟大将在他心中升华，他的肢体会因敬畏而谦恭，他会因对安拉的敬畏和尊严而羞愧，不让心思分散到其他事物上。由于这句话的伟大，它在许多善行中伴随着穆斯林，以求得安拉的喜悦。 伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “（得到安拉的更大的喜悦。）【忏悔章：72】安拉对仆人的喜悦比天堂及其中的一切更为伟大，因为喜悦是安拉的属性，而天堂是他的创造。”

谁依靠伟大的主，谁就是尊贵的..

当‘安拉至大’融入心中时，信士会因它而尊贵，信赖安拉，依靠他，托靠他。在安拉的尊严和伟大面前，一切事物都显得渺小。

历史学家提到： “当哈贾吉在易卜拉欣立足地的后面完成两拜礼后，一位来自也门的穷人开始绕行圣殿。在绕行过程中，一把长矛勾住了这位也门穷人的衣服，然后掉在了哈贾吉身上。哈贾吉惊慌失措，大喊：‘抓住他！’于是士兵们抓住了那个人。哈贾吉说：‘把他带到我面前来。’于是他们把那个人带到了他面前。

哈贾吉问道：“你认得我吗？”那人回答：“我不认识你！”哈贾吉说：“谁是你们在也门的统治者？”那人回答：“穆罕默德·本·优素福——哈贾吉的兄弟，一个和他一样，甚至比他更坏的暴君。”哈贾吉说：“难道你不知道我是他的兄弟吗？”那人回答：“你是哈贾吉？”哈贾吉说：“是的。”那人说：“你真糟糕，你兄弟也一样糟糕！”哈贾吉问：“你离开也门时，我的兄弟怎么样？”那人回答：“他胖得很。”哈贾吉说：“我不是在问他的健康状况，我在问他的公正情况。”那人回答：“他是个残暴的暴君。”哈贾吉问：“难道你不知道他是我的兄弟？你不怕我吗？”那人回答：“哈贾吉，你认为你的兄弟依靠你比我依靠独一的主更有尊严吗？” 塔乌斯（这段故事的讲述者）说： “以安拉发誓！我的汗毛都竖起来了！然后哈贾吉释放了那人，那人继续绕行天房，心中只畏惧安拉。”

他们的裹尸布被奉献的鲜血染红

安拉至大，胜过他们所品尝的那清甜的流水

在你那勇敢的手中握有引导之绳的一端

在正道上，我们的灵魂紧握着另一端

对于伟大的安拉来说，还有什么重大的事情，极大的困境和巨大的忧虑是难以克服的呢？

因此，伟大的只有安拉（全能威严的主）。无论你见过、听过或知道的任何伟大之物，其主宰是安拉，安拉比它更伟大。那么，任何困境如何能在尊贵、威严和伟大的主的意志面前坚持下去呢？

安拉至大（崇高超绝的主），他将把你的问题转化为解决方案，把你的所有痛苦转化为康复，把你的所有梦想变为现实，把你的所有眼泪变为笑容。

紧握安拉的绳索，依靠他

因为当其他依靠都背叛你时，他是你唯一的支柱

安拉啊！我们以你伟大的尊名祈求你：赐予我们进入天堂，拯救我们免于火狱。

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至高的、至尊的、崇高的主（威严崇高的主）

当灾难降临，不幸来袭，灾祸笼罩时，人们的心灵会转向至高的主，双手会举向至尊的主，眼睛会望向天空，期待来自至高的、至尊的、崇高的主的解救。

我们的主（全能威严的主）他是：至高的、至尊的、崇高的主，安拉（崇高超绝的主）说： （他确是至尊的，确是至大的。） (黄牛章: 255) 安拉说： （你当赞颂你至高主的大名超绝万物。） （至尊章：1） 他（清净超绝的主）说： （他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。） （雷霆章：9）

我们的主是至高的、至尊的、崇高的主，没有比他更高的，他在各方面都具有绝对的至高性：

*本体的至高：我们的主（清净超绝的主）高居在他的宝座之上，超然于他的创造物之外，凌驾于所有的存在之上。 （至仁主已升上宝座了。） （塔哈章：5）

*能力的至高：他（清净超绝的主）具有伟大的能力，他的属性是完美、美丽和威严的，没有任何被造物的属性能与之相比。事实上，仆人们无法全面地理解清净超绝的主的任何一项属性。 （安拉都知道，而他们却不知道。） （塔哈章：110）

*征服的至高：我们的主（清净超绝的主）征服了一切，所有的存在物都臣服于他，每个事物都在他的征服、权威和伟大之下。 （他是宰制众仆的。） （牲畜章：18）

他高居在众天之上，凌驾于宝座之上

超然于所有被造物之外，拥有独特的属性

拥有所有至高的、完美无缺的属性

感赞安拉，这一点显而易见

安拉在哪里?!

在《穆斯林圣训实录》中，尊贵的圣门弟子穆阿维叶·本·哈克姆·萨拉米（愿安拉喜悦他）说：“我有一个女仆在乌侯德山附近为我放羊。一天，我发现一只狼叼走了她看管的羊。我作为一个凡人，像其他人一样会生气，于是我打了她一巴掌。

于是，我去见了安拉的使者（愿主福安之），他对我严厉地斥责了此事。我说：‘安拉的使者，我是否应该释放她？’他说：‘把她带到我这里来！’我把她带到了他面前，他问她：‘安拉在哪里？’她回答：‘在天上。’他说：‘我是谁？’她回答：‘你是安拉的使者。’于是他说： 《释放她吧，她是一名信士。》

安拉在天上的意思是：在天的上方，超越于天上。介词“在...里边”在这里意味着“在……之上”同介词（在...之上）同一个意思；正如在安拉（清净超绝的主）的话中所说的那样： （我誓必把你们钉死在椰枣树干上。） （塔哈章：71） 不要以为天空能包围安拉；安拉远比他的任何被造物更加伟大，没有任何东西能包围他。

在此，我停下来说：尊敬的读者啊！我们能否用与安拉（全能威严的主）描述他自己相反的词语来描述他，例如说安拉存在于每个地方？

伊斯兰的学者伊本·泰米叶（愿主怜悯他）在《教法律例集》中说： “他（清净超绝的主）描述自己为至高，这是对他的赞美和崇敬，因为这是完美的属性。正如他称自己为伟大的、全知的、全能的、尊贵的、宽容的等一样，他是永生的，自立的，等这些都是他美名的含义。

因此，不可以用这些属性的反义词来描述他。例如，不可以用低贱来描述至高的他，也不可以用软弱来描述强大的他。

相反，他（清净超绝的主）远离这些与他固有的完美属性相悖的缺陷。

认主独一的一部分是确认…我们仁慈的主所有的完美属性……如他超绝的主高于天……高于所有地方

他自身是至高超绝的主…显然不可能相反…他确实高居在宝座之上…掌管万物的运转

他（全能威严的主）说： （你们的主确是安拉，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座。） （高处章：54）

安拉（全能威严的主）在他的经典中提到了哲布拉依和众天使的降临： （众天使和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临。） （高贵章：4）降临只能来自高处。

他（清净超绝的主）提到天使们升向他、上升到他那里： （众天使和精神在一日之内升到他那里。那一日的长度是五万年。） （天梯章：4）

他（清净超绝的主）提到善行和美好的言辞升向他： （良言将为他所知，他升起善行。） （创造者章：10）

那么，善行被提升到谁那里呢？

如果我们的主（清净超绝的主）自身在每个地方，那么降临又有什么意义呢？安拉远远超他们所说的。

我们的主（全能威严的主）超越任何相似物、对等物、类似物和等同物。

我们的主（全能威严的主）超越配偶和子女： （赞颂我们的主的尊严！超绝万物，他没有择取妻室，也没有择取儿女。） （精灵章：3）

我们的主（全能威严的主）在受拜性（神性）方面是超越任何伙伴的： （当他赏赐他俩一个健全的儿子的时候，他俩为了主的赏赐而替主树立许多伙伴。但安拉超乎他们用来配他的。） （高处章：190）

道路…

谁了解这三个尊名的意义：（至尊的、至高的、崇高的），谁就知道安拉（全能威严的主）具有完美的属性，超越任何缺陷，高于他的被造物。

谁若以应有的方式认识并崇拜安拉（全能威严的主），他就能从中获得满足，并达到尊贵和荣耀的境界。 （我把他提高到一个崇高的地位。） （麦尔彦章：57）

今后两世之崇高的地位可通过以下方式获取：

通过信仰： （信道行善而来见主者，得享最高的品级。） （塔哈章：75）

通过知识： （将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。安拉是彻知你们的行为的。 ） （辩诉者章：11）

通过谦卑，根据可靠的传述，他（愿主福安之）说： 《凡为安拉谦卑者，安拉必提升他。》 （穆斯林辑录）

当一位圣门弟子（愿主喜悦他们）请求能在天堂里陪伴先知（愿主福安之）时，先知对他说： 《那你就多多叩头，以此来帮助自己吧。》 （穆斯林辑录） 在叩头时念：“赞颂至高的主超绝” 而安拉（崇高伟大的主）说过： （你当赞颂你至高主的大名超绝万物。） （至尊章：1）

有些学者解释说，在叩头时念诵这句话是因为，叩头是仆人对安拉（全能威严的主）表达最深的服从和谦卑的方式。而仆人最尊贵的部位就是他的面容，当他把脸贴在尘土上时，他处于最卑微的位置，所以在这种极度卑微的状态下，称赞他的主为“至高的主”（全能威严的主）是最恰当不过的。

因此，当仆人在这种姿态下时，他距离安拉（清净超绝的主）最近。先知（愿主福安之）说过： 《仆人离他的主最近的时候就是他在叩头时；所以多多祈祷吧。》 （穆斯林辑录）

愿望已经实现了...

在你明白大地由崇高的、至尊的主（崇高伟大的主）掌管，他掌握着天地的王权之后，那么，病人啊！治愈者在天上；贫穷者啊！富有者在天上；悲伤者啊！强大者在天上；不育者啊！赐予者在天上；负债者啊！供给者在天上；忧愁者啊！开启者在天上…

所以，将你的心和脸都朝向天空，向安拉——至高的主祈祷，并期待让你高兴的消息吧；因为你已经从七重天之上得到了好消息，安拉（全能威严的主）说： （如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。） （黄牛章：186）

赞美归于你，慷慨、荣耀和崇高的主

至高的主，赐予你所意欲者，也阻止你所意欲者

我的主啊，即使我的罪行巨大且众多

但你的宽恕比我的罪更伟大、更广阔

我的主啊，你看到我的处境、我的贫穷和我的困乏

而你聆听着我内心隐秘的祈祷

我的主啊，如果你使我失望或将我驱逐

那么我还能指望谁？还有谁能为我说情

安拉啊！我们以你的至尊之名祈求你：在今世和后世提升我们的地位

32-33

征服的主、万能的主（威严崇高的主）

阿布·雅拉在《穆斯纳德》中传述，阿布·胡莱赖（愿主喜悦他）说： 《法老用四根桩子将他的妻子的双手双脚钉住，当他们离开她时，天使为她遮蔽阳光。于是她说： （我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。） （禁戒章：11） （健全的圣训）

从暴君法老的宫殿中，走出了地球上最伟大的女性之一！而从他的宫殿中，也走出了穆萨（主赐平安）！

法老说： （我们要屠杀他们的儿子，保全他们的妇女，我们确是统治他们的。） （高处章：127） 征服者征服了这个暴君，并使他成为后人的鉴戒： （但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。） （优努斯章：92）

安拉（清净超绝的主）在他的话语中赞颂了他崇高的本体： （他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。） （牲畜章：18）

我们的主（全能威严的主）凭借他主权的尊严征服万物，掌控他的宇宙，没有任何事物能够违逆他的意志。

他征服了暴君，粉碎了帝王，权贵们屈服于他，强者们在他面前低头，面容在他面前谦卑，众生顺从他，所有人都在他威严和尊大的面前谦卑。

我们的主（清净超绝的主）是万物屈服的对象，众生在他的尊严、力量和完美的掌控面前卑微。

万能的主（全能威严的主）是上下万物的征服者；没有任何事情发生，也没有任何事物安静，除非经过他的许可。他意欲的事情必定会发生，而他不意欲的事情绝不会发生。这就是我们主（全能威严的主）的两个名字的意义：（征服的主与万能者）。

万能者也是他的属性之一…被造物都在他的主权下被征服

如果他不是永生的、万能的、全能的主…他就不会有征服和主权

他就是万能的主：

是谁在受困者呼求时应答他，并消除他的困境？是谁使枯骨复生，并像第一次一样重新创造众生，这对他来说更容易？谁会为受压迫者主持公道？谁会为弱者伸张正义？

我们的主是征服者、智慧的主（全能威严的主），他不会毫无意义地创造任何事物，也不会随意放任任何事物。他不会接受任何行为或制定任何律法，除非其中包含着智慧。了解的人知道它，不了解的人则无知于此。

一切事务最终都归于你

一切希望都从你而来，所有的喜讯也从你而降

那么，谁值得被唯一崇拜和独一无二地敬奉呢？难道不是那位无与伦比的唯一全能主吗？

正是凭这点，优苏福（主赐他平安）在监狱中与他的同囚辩论。他说： （两位难友啊！是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的安拉更好呢？） （优素福章：39）

你们见过被征服者能为自己带来益处或避免害处吗？那么，怎么可以向那个被征服的弱者求助并寄托依赖呢？安拉才是唯一的全能征服者！

先知（愿主福安之）在从睡梦中惊醒时的祈祷是： 《万物非主，只有独一的、强大的主，养育天地以及天地之间万物的主，全能的主、饶恕的主。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）

将你的事务托付给他..

当信士了解到安拉是唯一的全能征服者时，他便向安拉表示完全的顺从，将自己的事务托付给他，依赖于他。他只尊崇安拉，只畏惧安拉，从而不再畏惧那些软弱的被造物，即使他们声称自己拥有力量和权威。

那些法老的巫师们，当信仰进入了他们的内心，他们了解到安拉是唯一的全能征服者时，他们对地上的暴君法老的威胁作出的回应是： （他们说：那也没什么，我们将归于我们的主。） （众诗人章：50）

安拉（全能威严的主）是征服暴君和叛逆者的： （他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。） （牲畜章：18） 安拉通过洪水征服了努哈的民众，通过剧烈的震动征服了萨利赫的民众，通过狂风征服了阿德的民众，通过石块征服了鲁特的民众，通过地陷征服了盖伦，通过饥饿、口渴和物资匮乏征服了赛拜义的民众，通过恐惧、敌人的入侵和大量杀戮征服了以色列的后裔，还通过变形和瘟疫征服了其中的一部分人。

安拉（崇高伟大的主）的征服是显而易见的： （我没有亏枉他们，但他们自欺。） （蜜蜂章：118） 安拉是那位他的威力使所有被造物的权势黯然失色，并使所有万物的力量在他的威严面前消失的主。 （今日国权是谁的？是独一至尊的安拉的。） （ 赦宥者:16）

拉齐（愿主怜悯之）说： “当这个宣告显现时，那些暴君和帝王们在哪里呢？

在这一责问中，那些先知、使者和亲近的天使们又在哪里呢？

误入歧途与无神论者在哪里？认主独一与指引者又在哪里？！

阿丹及其子孙在哪里?!

易卜劣厮及其追随者在哪里？

仿佛他们已经消亡，彻底消失了！

灵魂已消散，精神已消逝，身体与影像已腐朽，四肢已分离，唯有那永存不灭的主依然存在。”

并非所有的问题都必须在今世得到解决：某些不公将在审判日重新审理！这一事实对压迫者的内心来说，比炽热的铁锤更加沉重。 （我们的归宿是安拉。） （赦宥者章：43）

沙菲仪说： 《古兰经》中的一节经文犹如射入压迫者心中的箭，同时也是抚慰受压迫者心灵的良药。有人问：‘这是什么经文呢？’他（清净超绝的主）说： （你的主是不忘记的。） （麦尔彦章：64）

安拉啊！征服与强大的主啊！请保护我们免受恶人的邪恶和罪人的诡计。

34

博施的主（威严崇高的主）

博施的主也是他的尊名之一

你看他赐予的恩惠遍及各个时代

高天与大地的众生

都无法摆脱对这些恩赐的依赖

安拉赞美他崇高的本体时说： （难道他们有你万能的、博施的主的慈恩的库藏吗？） （萨德章：9）

我们的主（崇高超绝的主）赐予的恩惠广泛，涵盖了天地间的所有生物，他的恩赐既不会在当下中断，也不会在未来终止。他施恩不需请求，也无需媒介；他降福无需理由，也无需手段。 （我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。） (仪姆兰的家属：8) （难道他们有你万能的、博施的主的慈恩的库藏吗？） （萨德章：9）

他就是博施的主：

赞颂安拉超绝，他是伟大的造物主，慷慨、仁慈、博施的主！

慷慨：是他的属性之一；宽厚：是他最伟大的特征之一；施予：是他最崇高的恩赐之一。那么，谁比他更宽厚呢？！

众生违背他，而他却在看护他们；他在他们的床榻上守护他们，仿佛他们从未违背过他；他负责保护他们，仿佛他们从未犯过罪。他将恩惠赐予悖逆者，对罪人施予恩典。

谁曾呼求他而没有得到回应？谁曾向他祈求而没有得到赐予？又有谁曾在他门前恳求却被拒之门外？

赞颂那位赐予心中所愿的主...即使这些愿望从未被口舌表达

赞颂那永存不灭的主...他的供养是对众生的保障

安拉（崇高超绝的主）的恩典从仆人还在母腹中为一滴精液时就开始源源不断地降临，然后他塑造了他的听觉和视觉，并吹入了灵魂。接着，他赐予他食物，给他饮水，给他穿衣，给他住所，并保护他免受伤害，他赐予他所求的一切。

安拉（威严崇高的主）对仆人说： （难道我没有为他创造两只眼睛。（8） 一条舌头、两片嘴唇，（9） 并指示他两条明显的道路吗？（10）） （地方章：8-10） （人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）

他创造了你，供养了你，使你生，也使你死；他宠爱你，赐予你；他让你生病，也治愈你；他让你饥饿，也让你饱足；他让你口渴，也给你水喝；他让你欢笑，也让你流泪；他教导你你所不知的，启示你你所无知的；他为你预备了供养。

他回应了你的祈祷，满足了你的呼唤，征服了你的敌人，派遣使者给你，教导你经典，指引你道路…在经历了这一切之后，你还违抗他吗？！ （该死的人！他是何等的忘恩！） （皱眉章：17）

在他的门槛前…

世界让你感到窄小了吗？

疾病让你痛苦了吗？

债务束缚住你了吗？

贫困使你疲惫不堪了吗？

你渴望妻子和孩子了吗？

你的思绪混乱，想法纷乱了吗？

此刻，你应当依靠博施的主，依靠那慷慨赐予的主。只需举起双手，站在他的门前，寻求他的庇护；你将会看到饥饿化为饱足，口渴化为满足，失眠化为安眠，疾病化为健康；离去的人将归来，迷途的人将找到正道，被束缚的人将得到解脱，黑暗将会消散。

他是博施的主（清净超绝的主），他能将泪水化为微笑，将恐惧化为安全，将惊慌化为宁静。他给黑夜带来真实的晨光，给忧心者带来意外的解脱，给受灾者带来隐秘的恩典。

安拉的宝库（清净超绝的主）充盈无尽，他说： （你们要祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60） 因此，向安拉祈祷时，应当大胆请求，因为对他来说，没有什么是困难的！ 这就是苏莱曼（愿主赐平安）他祈求今世与后世的美好： （他说：我的主啊！求你赦宥我，求你赏赐我一个非任何人所宜继承的国权。你确是博施的。） （萨德章：35）

这是宰凯里雅，他已年迈，妻子不孕；尽管如此，他还是说： （我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。） (仪姆兰的家属：38)

回归博施的主吧！

王权、君主、财富、子嗣和健康，都是来自博施的主（清净超绝的主）。 （安拉常常把国权赏赐自己所意欲的人。安拉是宽大的，全知的。） （黄牛章：247） （欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩。） （协商章：49）

仆人向他的主祈祷中最伟大的祈祷是：那些知晓安拉尊名奥秘的学者们的祈祷，他们祈求坚定和怜悯： （我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。） (仪姆兰的家属：8)

因此，安拉（清净超绝的主）在每一拜中都让我们念诵它，并希望安拉赐予我们，它就是：引导。 （求你引领我们上正路。） （开端章：6）

祈祷甘美的奥秘！

他喜爱那些向他祈求的人，甚至如果不是因为他们的祈祷，他就不会在意他们： （假若没有你们的祈祷，我的主并不关切你们。） （准则章：77）

有一种祈祷可以使我们更接近安拉（清净超绝的主），这是我们的主（全能威严的主）在他的话语中教导我们的： （他们说：我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。） （准则章：74）

他（清净超绝的主）甚至承诺在此祈祷之后赐予天堂： （这等人能坚忍，因此将受高级的报酬，他们在乐园里，将听见祝寿和祝安。） （准则章：75）

凡是依靠安拉，在所有关切和期望中寻求他的庇护，持续以谦卑和祈祷敲响安拉的门，长时间与他倾诉的，安拉将尊崇他，保护他，赐予他超出他所愿的，并在他的一生中成为他的援助和支持。

轻语…

我们的主（全能威严的主）在今世以考验的方式博施恩典，而在后世以回报和清算的方式博施恩典。

他在今世的恩赐取决于他的意愿，并以他的智慧试炼人们；如此，仆人在祈祷和期望中依附于他的主，并在祈祷与前定之间因其认主独一和信仰而获得幸福。

当仆人明白试炼的真谛时，这便是最大的恩赐和赐予。

当仆人明白这一点时，这个尊名会在他心中产生对主的爱，使他时常感恩和感谢，并始终依附于主。

赞美归于你，安拉啊！最好的赐予者

最值得依靠以实现愿望的主

最值得依靠以解除困境的主

最善于赐予恩惠和礼物的主

安拉啊！请赐给我们来自你那里的怜悯；你确是博施的主。请宽恕我们、我们的父母以及全体穆斯林；养育世界的主啊！

35

供给万物的主（威严崇高的主）

饥饿之后是饱足，口渴之后是解渴，贫困之后是富足，失眠之后是安睡，疾病之后是康复…债务将被清偿，供养将增多，囚犯将被释放，困厄者将得到解脱，黑暗将消散。 （安拉也许降下胜利，或发出命令。） （筵席章：52）

当需求围困你，困境袭击你，忧愁包围你，债务增多，供养变窄时，你应当转向供给万物的主，解除忧愁的主，驱散烦恼的主，回应困境者祈祷的主。

近距离认识供给万物的主，与这个伟大的尊名同在；它一旦进入听者的耳中，就会使心灵安定，灵魂平静，境况改变。

（安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。） （播种者章：58）

我们的主是供给万物的主，负责赐予供养，掌管每一个生命。他的供养和怜悯遍及所有被造物；安拉（威严崇高的主）没有将其仅赐予信士，而忽略非信士，也没有仅赐予朋友，而忽略敌人。他将供养送到弱者和强者那里，送到母腹中的胎儿那里，送到鸟巢中的小鸟那里，送到洞穴中的蛇那里，送到海洋中的鱼那里。 （许多动物，不能担负自己的给养，安拉供给他们和你们，他是全聪的，是全知的。） （蜘蛛章：60）

这个尊名以单数形式在《古兰经》中出现过一次，以复数形式出现过五次。

供给万物的主”这一尊名以夸张的形式出现，是为了安抚你的心灵，让你知道他是慷慨的，并使心灵只依附于他（威严崇高的主）。

艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述说：一个人遇到急需的事情，于是他去到荒野。他的妻子说：‘主啊！赐给我们我们所需要的食物和面粉。”

于是那人回来时，看到一个大盘子里满是面团，炉子里的火在燃，磨坊在转动。他问：‘这些东西是从哪里来的？’妻子说：‘这是安拉的恩赐。’于是他清理了磨坊周围的东西。

于是安拉的使者（愿主福安之）说： 《如果他放开它，它会一直旋转，或者他说：一直碾磨直到复生日。》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述）

前定…

即使是在海中的一块坚固岩石里

一块坚硬的、紧密的、四周光滑的岩石

如果安拉让他仆人看见了为他预定的给养，它必会裂开

直到它将里面的一切都送达给他

或者它的路径是在七层天之间

安拉必会使其攀登的道路变得平坦

直到他得到在仙牌上为它注定的

要么它来临，不然的话，它终将会来临

在《布哈里圣训实录》中，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）派遣了一位天使来负责胎儿的发展。天使会说：‘我的主，是一滴精液，是血块，是小块肉！’当安拉决定创造某个生命时，天使会问：‘我的主，是男是女？是薄命还是幸福？他的给养是多少？他的寿命是多少？’于是这些都会在母亲的腹中被记录下来。》

你的给养来自供给万物的主，是有保障的。无论多么贪婪地追求，也无法增加它；无论多么厌恶，也无法阻止它。

先知（愿主福安之）在圣训中说： 《给养寻找仆人，如同寿限寻找他一样。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）

可靠圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《生命不会终止，直到他的给养完结。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）

安拉按量分配给养，他最了解仆人的状况以及他们的需要。 （如果安拉使他的仆人们得享受宽裕的给养，他们必在大地上作恶；但他依定量而降下他所欲降的给养。他对于他的仆人们，确是彻知的，确是明察的。） (协商章：27) 伊本·凯西尔（愿主怜悯之）说： “他精通且洞察谁应得富裕，谁应得贫困。”

他的宝库满盈…

安拉的供养永不枯竭，一切都不需要重担、不需费用，也不费力气；他是无需付出代价的供养者。

在圣洁的圣训有这样一句话： 《我的仆人们！即使你们中的第一个人和最后一个人、你们所有的人类和精灵都站在同一个地方向我祈求，而我给予每个人他所要求的，这也不会减少我所拥有的任何东西，只会像针在海中浸泡一样微不足道。》 （穆斯林辑录）

尽管安拉赐予所有生灵给养，但他宽容至极。安拉的使者（愿主福安之）说： 没有谁比安拉更能忍受被冒犯，尽管他们称他有子女，而他仍然宽容地赐予他们健康和给养。 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

停！

丰富的给养并不表明安拉（清净超绝的主）的爱！这是不信者和无知者的想法：认为给养的增加表示安拉的爱和满意。安拉说： （他们说：我们财产更富，儿子更多，我们将来绝不会受惩罚。（35） 你说：我的主欲使谁的给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使他窘迫。但众人大半不知道。（36）） （赛伯邑章：35-36）

同样，给养的少也并不表示受到侮辱； （至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸的生活的时候，他说：‘我的主优待我了。（15） 当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了。（16） 绝不然！） （黎明章：15-17）

给养的钥匙…

而对于仆人来说，最能带来幸福和安宁的就是：依靠他的主，信赖他的供养者，以及满足于他的保护和照顾。 （我的保佑者确是安拉，他降示经典，眷顾善人。） （高处章：196）

当安拉接纳一个仆人时，会在其心中培养敬畏之心，这是获得供养的最大原因之一；这比所有经济理论都更伟大： （假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。） （高处章：96） （谁敬畏安拉，他将为谁辟一条出路。（2） 而且从他料想不到的地方供给他。（3）） （离婚章：2-3）

在安拉（全能威严的主）在宇宙中的定律之一是：给养与服从相关联： （假若他们遵守讨拉特和引支勒和他们的主所降示他们的其他经典，那么，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。） （筵席章：66）

同样，反过来也是如此；罪行会阻挠给养并消除祝福： （灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至安拉使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。） （罗马章：41）

被遗忘的给养！

良好的性格、国家的安全、身体的健康、每日的食物、与爱人的相聚、兄弟的陪伴、儿子的笑声、妻子的善良、朋友的正直、灵魂的平静、能看见的眼睛、能说话的舌头、能听见的耳朵、宁静的睡眠，而其中最伟大的是：被安拉赐予与父母或其一共处的恩赐。

当你被赋予一种值得称赞的性格……那么，分配给养的主已经选中了你

因为人们各有所获，这个人得到了财富...那个人得到了知识，还有的人获得了高尚的品德

最后…

仆人应当警惕魔鬼在供养上的恐吓；因为安拉(能威严的主)曾说: （恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；安拉却应许你们赦宥和恩惠。安拉是宽大的，是全知的。） （黄牛章：268）

一位前辈说过：人们相信了伊布利斯，在供养的事上却否认了安拉！

人的本性害怕变得贫穷

贫穷胜过那使人狂妄的财富

心灵的富足就是足够的，如果

若他仍不满足，那么全地球的一切也无法使其满足

安拉啊，请赐予我们：指引、敬畏、贞洁和富足，你是最好的供养者。

36

善于裁判的主（威严崇高的主）

当你感到生活厌倦，对生存失去了热情，对日子感到窒息，尝到了痛苦的苦楚！但是，那里确实存在明显的胜利、即将到来的胜利、困境之后的解脱，以及困难之后的轻松，你的前方和后方隐藏着柔和的关怀，还有光明的希望和丰富的未来，以及真诚的承诺： （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约，但人们大半不知道。） （罗马章：6）

你的困境与最善于裁判的主一同将有解脱和揭示，你的忧愁与最善于裁判的主一同将有慰藉。

安拉（清净超绝的主)关于自己说道: （他确是最善于裁判的，确是全知的。） （赛伯邑章：26）

我们的主(高超绝的主)以指引、信仰和敬畏开启心灵的封锁。

我们的主（清净超绝的主）在末日那天，他将以真理裁决并审判他的仆人；这裁决中没有不公，没有偏袒，也没有压迫，唯有公正和真理。安拉是最好的裁决者。 （你说：我们的主，将召集我们，然后，依真理而为我们裁判，他确是最善于裁判的，确是全知的。） （赛伯邑章：26）

我们的主（清净超绝的主）为他的仆人解除忧愁，加速解脱，解除痛苦，去除困境，广施仁慈，开启给养之门，并在他们的尘世事务中为他们开辟让生活美满、生命顺利的道路。 （无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。） （创造者章：2）

我们的主（清净超绝的主）正是他为他的先知、他的盟友以及廉洁的仆人们开启了知识、智慧、认知和洞察之门。 （你们应当敬畏安拉，安拉教诲你们，安拉是全知万物的。） （黄牛章：282）

我们的主—清净超绝的主—是他为虔诚的信士仆人们开启了各个国度和城镇的大门。 （我确已赏赐你一种明显的胜利。） （胜利章“1）

我们的主—清净超绝的主—是他以各种恩典为悖逆者开启大门，逐步引导他们走向堕落。 （当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。） （牲畜章：44）

善于裁判的主也是他的尊名之一……而‘裁判’在他的属性中分为两种...一种是以判决的形式展现的裁判，那就是我们主的律法...另一种则是通过前定展现的裁判，这是另一种裁判

养主通过这两种方式施行裁判...公正还是仁慈，皆源自至仁的主

确实如此…

在对安拉名字“善于裁判的主”的定义中，我引用了学者们对这一名字的定义，这是一个全面的定义。但在这里，我将重点讨论（全能威严的主）的这句话： （无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。） （创造者章：2）

这是一个信士必须时刻铭记的真理：任何愿望的实现都必须通过安拉（全能威严的主），任何需求的存在都只能在安拉（全能威严的主）面前，任何事情的发生都只能依靠安拉（全能威严的主）；因为唯有他，世间的一切力量和能力都源自于他（全能威严的主）。

没有一颗细胞能移动，没有一颗微尘能存在，没有一滴水能蒸发，没有一片树叶能落下，除非凭借安拉（全能威严的主）的力量与能力。

整个世界都无法加害你，除非是安拉（全能威严的主）所意欲的；整个世界也无法替你消除安拉（全能威严的主）所注定的灾难。

有位前辈曾写信给他的兄弟：至此，如果安拉与你同在，你还害怕谁呢？如果他与你为敌，你还能指望谁呢？

钥匙掌握在他的手中...

病人在遭受痛苦后，需要痊愈，疼痛折磨着他，世界变得狭窄，医生也束手无策，药物的门为他关闭；然而，仁慈的、善于裁判的、全知的、治愈者使他康复，或通过一个原因，或通过微不足道的原因，或通过最接近的原因，甚至无须任何原因……这便是善于裁判的主（崇高超绝的主）。

环境打击着你，困难与痛苦联手对抗你，危机蜂拥而至，痛楚充斥你的内心，门扉在你面前关闭；你甚至以为这忧愁和悲伤再也无法被驱散。然而，善于裁判的主通过最简单的方式为你开启了他的恩典，并使他所意欲的事情得以实现。

贫困缠上了你，债务压在你身上，你的面容发生了变化，每当想到孩子时，你的心便破碎，你害怕债主，你的思想变得混乱，思绪四散，门扉在你面前关闭。

就在此时，善于裁判的主（全能威严的主），悄然送来了解脱，债务得以清偿，贫困得以消除，心灵得以愉悦…他便是善于裁判的主，开启了供给之门。

儿子失踪了，父亲远行了，爱人和朋友离开了，世界一片黑暗；于是，心灵变得压抑，思绪四散，每当想到失踪者，心便颤抖。此时，信士伏在全权主宰、善于裁判的主的门前，祈求他使失踪者归来并保护他，无论他是被囚者还是旅人。突然间，好消息从七重天上传来，失踪者归来了，被囚者得以解放，爱人回到了身边。 （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。） （蚂蚁章：62）

转向他吧！

他是善于裁判的主、全知的主（崇高伟大的主）；他的地位多么伟大，他的尊位多么崇高，他离他的创造物多么近，他对他的仆人多么慈爱。

最善于裁判的主的大门是敞开的，如果你看到绳子拉得越来越紧，那就知道它即将断裂；如果黑暗愈加深沉，那请欣喜地迎接即将到来的黎明。不要在慷慨的、最善于裁判的主面前心生焦虑，因为没有什么状态是永恒不变的。最好的崇拜是等待解脱，时光交替，岁月无常，夜晚孕育着新的希望，未来尚未揭晓。而善于裁判的主（他时时都有事物）{《至仁主章》：29}，（此后，安拉或许创造一件事情）{《离婚章》：1}，（与艰难相伴的，确是容易，（5）与艰难相伴的，确是容易。（6））{开拓章：5-6}

对医生说，死亡之手已将他夺去：

医生啊，是谁用他的医术让你也无法救治他呢？

对病人说，他康复并痊愈了，尽管之前…

医术无能为力时，是谁使你康复的呢？

对健康的人说，即便无病，他也会逝去：

健康的人啊，是谁用死亡击中了你呢？

这是奇妙的事情，曾经如此多次被它所震撼

你的双眼为此震惊睁开，你的双耳也因此而敞开

人啊，且慢！是什么让你…

是什么让你对崇高伟大的安拉心生欺骗呢？

特殊的裁决…

给养来自善于裁判的主，万物的分配已定。有的人在延长礼拜方面被开启了大门，但在多多斋戒方面没有被开启；有的人在施舍方面被开启了大门，但在学问方面没有被开启；有的人在诵读《古兰经》方面被开启了大门，但在行善方面没有被开启；还有的人在孝敬父母方面被开启了大门……为那些得享开启的人而感到欣喜。

当安拉喜爱他的仆人的内心时，善于裁判的主的恩赐便会显现在他身上

当革新者的举意为安拉所纯净时，人们便会全心全意地倾向于他

主啊！请为我们开启天地的恩典，为我们打开你的慈悯之门，使我们成为开启善门、关闭恶门的钥匙。善于裁判的主、全知的主啊！

37

全听的主（威严崇高的主）

当安拉要你明白：他升上宝座上时，他也要你坚信：他听见你，看到你；他听到你的话语，看到你的行为，没有任何事能对他隐藏。他听见你的私语和对他的呼唤，你的思绪对他是显露的，你的祈祷被他听到，你的请求得到回应，你的求恕得到应答，你的悔改被接受。

疼痛是否击垮了你？你的灵魂是否在因思念它的主而呻吟？ 安拉听见了你的呻吟，他比你的颈动脉还要接近你；他回应你，解除你的忧愁，缓解你的烦恼…他确是全听全知的主。

他（清净超绝的主）自我赞美道： （他是全听的，全知的主。） （黄牛章：137） 安拉的尊名（全听的主）在他的尊贵经典中共出现了四十五处。

我们的主（清净超绝的主）是全听的主；他的听觉包罗万物，无论是高天还是大地上的所有声音，他都能听见；无论是隐秘的还是公开的，在他看来仿佛都是同一个声音。声音不会在他面前混淆，各种语言都不会对他隐藏，无论是近处的还是远处的，隐秘的还是公开的，在他那里都是一样的。他（清净超绝的主）说道： （你们中窃窃私语的，高谈阔论的，隐藏在黑夜的，出现在白昼的，（在他）看来都是一样的。） （雷霆章：10）

被造物与造物主（清净超绝的主）共享这个名字，并不意味着相似，他远离这一切，高于万物，崇高至极！因为被造物的属性与他们的弱小、无能及其被创造的本质相符，而造物主（崇高超绝的主）的属性则符合他的完美与威严。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）

这里的“听”意味着：全听和全知，全面包容万物之声。 (安拉确已听取为丈夫而向你辩诉，并向安拉诉苦者的陈述了。安拉听著你们俩的辩论；安拉确是全聪的，确是全明的。） （辩诉者章：1） 它也意味着：回应与接纳。 （我的主确是听取祈祷的。） （易布拉欣章：39）

他是全听的，看到并听到一切

在宇宙中的一切秘密和显露的事物

每一个声音他都能听到

秘密与显露是一样的

他的听觉广泛

无论远近的声音，都无法隐藏于他

他确实是全听且临近的主

《两大圣训实录》中记载：安拉的使者（愿主福安之）听到圣门弟子（愿主喜悦他们）高声呼求他们的主，于是他说（愿主福安之）： 《人们啊！克制你们自己，因为你们呼求的不是聋的或不在的主，而是全听且全视的主。》 当仆人刚结束他的呼求和祈祷时，回答就会显现…因为他是全听、全知的主。

他聆听困境中人的呼求，回应有需求者的祈祷，帮助焦急之人，聆听赞美者的赞颂，聆听祈祷者的祈求，能听到黑夜中黑蚂蚁在坚硬岩石上爬行的声音，听到心中的念头，听到内心的忧虑，听到良知的低语。

一位妇人来到安拉的使者（愿主福安之）面前，诉说她丈夫的不是，她就是霍拉（愿主喜悦她）。阿伊莎（愿主喜悦她）在屋子的一角说她听到一些话，却听不到另一些话。诉说结束后，天使吉卜利勒（愿主赐他平安）带着安拉（全能威严的主）的启示降临在穆罕默德（愿主福安之）身上，他说： （安拉确已听取为丈夫而向你辩诉，并向安拉诉苦者的陈述了。安拉听著你们俩的辩论；安拉确是全聪的，确是全明的。） （辩诉者章：1） 多么奇妙的临近，伟大的知识，以及无所不包的听觉啊！

安拉对他的朋友们的聆听是回应、保护和指引的聆听。他聆听他们，平息他们的恐惧，正如他曾平息穆萨（愿主赐他平安）的恐惧一样，当穆萨表达出他对前往法老那里感到害怕时，安拉（全能威严的主）对他说： （你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。） （塔哈章：46）

安拉是他们的保护者，安拉是他们的清算者；安拉足以做他们的清算者！

解困的钥匙：

当恐惧击打你，困境压迫你时，就用这个伟大的名字向你的主求助，正如先知们（愿主赐他们平安）曾用它求助一样。因为他聆听低语，回应困境中的呼求，揭开痛苦…不要向任何人倾诉你的忧愁，俯身在他面前叩拜，把你的困境交托在他的门前，向他倾诉并在他面前哭泣，然后等待解困。

安拉赐给宰克里雅（愿主赐他平安）他心中所愿，因为他曾悄声向主呼求： （当时，他低声地呼吁他的主说。） （麦尔彦章：3） 于是安拉赐给他善良的子嗣，这是在他以主的名恳求之后： （我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。） (仪姆兰的家属章：38)

易卜拉欣（愿主赐他平安）在完成与他的儿子易斯玛仪（愿主赐他平安）建造克尔白后，以这个名字请求安拉接受他们的工作： （我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。） （黄牛章：127）

凭借这个吉祥的名字，易卜拉欣（愿主赐他平安）感谢安拉回应了他的祈祷： （一切赞颂，全归安拉！他在我老迈的时候，赏赐我易司马仪和易司哈格。我的主确是听取祈祷的。） （易布拉欣章：39）

凭借这个名字，伊姆兰的妻子向她的主靠近，祈求接受她的行为，当她许愿把她腹中的孩子奉献给主时： （当时仪姆兰的女人说：我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。） (仪姆兰的家属：35)

当优素福（愿主赐他平安）因周围的阴谋感到世界狭窄时，他呼求他的主： （我的主啊！我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。（33） 他的主就答应了他，并且为他排除了她们的诡计。他确是全聪的，确是全知的。（34）） （优苏福章：33-34）

尤努斯（愿主赐他平安）在鱼腹中呼喊道： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。） （众先知章：87） 那从三层黑暗中发出的微弱声音穿透了天空，全听全知的主（威严崇高的主）拯救了他脱离苦难： （我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。） （众先知章：88）

安拉（清净超绝的主）考验他的仆人，是为了聆听他的诉求、恳求和祈祷。安拉（清净超绝的主）说： （他说：我只向安拉诉说我的忧伤。） （优苏福章：86）

全听的主保佑你..

当人类和精灵的恶魔一起向你聚集，对你进行低语和压迫，直到你感到忧虑和悲伤时，安拉命令你向他寻求帮助，并以他的两个尊名‘全听的主’和‘全知的主’来求他保护你免受他们的伤害： （如果恶魔怂恿你，你当求庇于安拉。他确是全聪的，全知的。） （高处章：200）

两个古莱氏人和一名知识分子，或者是一名古莱氏人和两名知识分子聚集在一起，他们谈论圣门弟子们说：“他们的肚子脂肪很多，心灵的理解却很少。”其中一人说：“你们认为安拉会听到我们所说的吗？”

一个人说道：如果我们大声说就能听到。如果我们小声说就听不到。

另一个人说：“如果我们大声说话他能听见，那么我们低声说话他也能听见！”于是安拉（清净超绝的主）降示了这节经文: （过去，你们没有防备你们的耳目皮肤会作不利于你们的见证，但你们猜想安拉不知道你们所作的许多事情。（22） 你们对于你们的主所怀的这种猜想已害了你们，故你们变成了亏折者。（23）） （ 奉绥来特章：22-23）

记念…

我们的先知(愿主福安之)在夜间礼拜时，会以这两个尊名‘全听的主’和‘全知的主’来求主保护，他会这样说： 《我求全听的主、全知的主安拉保护我，免遭被逐的恶魔的伤害，免受他的挑拨、吹嘘和蛊惑。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）

他（愿主福安之）以这两个尊名‘全听的主’和‘全知的主’来寻求保护，以免遭受任何伤害： 《谁说了三遍：奉安拉之名，在他的名下，天地间没有任何东西能够伤害，他是全听的主，全知的主。’那么他不会突然遭遇灾祸直到天亮。而如果他在早晨说了三遍，他不会突然遭遇灾祸直到天黑。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）

对这个尊名‘全听的主’的感知会让你时刻感受到接近安拉（清净超绝的主）。

安拉啊，全听的主，全知的主！请让我们成为那些呼求你而你回应他，向你恳求而你怜悯他的人。

38

明察的主（威严崇高的主。）

艾布·奈伊姆在《哈利耶》中提到，信士的领袖欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）夜间经过麦地那的街道，听到一位老妇对她的女儿说：“把牛奶掺水。”女儿说：“难道你不知道欧麦尔禁止掺水吗？”老妇说：“欧麦尔在哪里？他怎么能看见我们？”那位女儿深信安拉的注视说：“如果欧麦尔看不见我们，欧麦尔的主却看得见我们！

有些人在今世中生活在高贵的境界里，永远处于安全之中，享受着永恒的幸福，坚定地坚持真理，沉浸在敬拜的乐趣中。这一切都是因为他们知道：安拉明察他们所做的一切。

安拉的尊名‘明察的主’在《古兰经》中出现了四十二次。安拉（清净超绝的主）说： （安拉确是明察你们的行为的。） （黄牛章：110）

我们的主明察万物，无论多么微小。他能够看见黑夜中在光滑岩石上爬行的黑蚂蚁，也能看见七层大地之下的事物，就如同他能看见七层天之上的一切。

他是明察的主，知晓一切状况，洞悉隐秘之事；他对万物了如指掌，洞察事物的本质。

他是明察的主他看见黑蚂蚁...在石头和坚硬的岩石下爬行...看见食物在它体内流动的路径...看见它体内细微的白色脉络,他的注视清晰明了

他能看见眼神中的背叛...也能看见眼睑的眨动

我们的主(清净超绝的主)为自己确立了‘明察’这一属性。安拉拥有符合他本体的正真的双眼，我们对此坚信不疑，不作歪曲、否定、比拟或过度解释。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）

被造物与造物主在这个名字上的相同并不意味着相似，因为被造物的属性符合其软弱、无力和受造的本性，而造物主的属性则符合他（清净超绝的主）的完美与尊荣。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）

安拉（全能威严的主）对仆人的怜悯在于他以慈悲的方式对他们讲话，鼓励他们服从他，真诚地为他行善，尽管他不依赖于他们的崇拜。在他的尊贵经典中，安拉（清净超绝的主）四十余次用‘安拉明察你们的行为’这句话提醒信士，并唤醒那些疏忽的人，让他们知道安拉洞悉他们的行为。

遵从的甘甜..

谁知晓他的主在注视着他，便会感到羞愧，不敢让主看到他在违背命令或做不讨主喜的事情。而谁知晓安拉在注视着他，便会改善他的行为和崇拜，并在其中做到纯正，直到达到至善的境界，这是最高的服从境界。至于至善，先知（愿主福安之）曾说： 《你崇拜安拉犹如你能看到他，即使你没有看到他，那么，他也会看到你。》 （布哈里和穆斯林辑录）

当他达到这一境界时，便会获得安拉对其仆人的特殊眷顾，正如安拉（崇高超绝的主）在圣洁的圣训中所说： 《我的仆人不断以自愿善行接近我，直到我爱他。当我爱他时，我成为他听觉所听见的，成为他视觉所看见的。》 （布哈里辑录）

谁知道安拉看着他所遭受的考验，他的心就会安宁，灵魂就会平静，并且坚信解脱近在眼前。

谁知道安拉在注视着他，便会感到羞愧，不敢让安拉看到他在行为或言语中背信弃义，欺骗众仆人。

伊本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）与一些同伴前往麦加，途中他们在路上休息。这时，一个牧羊人从山上走下来。伊本·欧麦尔对他说：“牧羊人啊，卖给我们一只羊吧！

牧羊人回答道：“我只是一个仆人——也就是说，我是个被人拥有的奴仆。”

伊本·欧麦尔对他说：“你可以告诉你的主人说：狼吃了它。”牧羊人回答道：“安拉在哪里？“

伊本·欧麦尔哭了起来，他从牧羊人的主人那里买下了这个仆人并将他解放了。

当你独处一日时，不要说‘我独自一人

而应说我有监察者在

不要以为安拉会有片刻的疏忽

或者有任何隐秘的事情会逃过他的眼睛

有人诱惑一位贝都因女子，她对他说：“除了星星，没有人能看见我们。”她回答道：“那掌管星星的主在哪里呢？”

据说：“谁在念头中敬畏安拉，安拉便会保护他的行为举止。”

当你看到七类人在那日得到安拉的荫庇，而那日除了他的荫庇外没有其他荫庇时，你会发现他们的共同点是：他们真诚信仰安拉注视着他们，因此他们像见到他一样崇拜他，从而获得了这一崇高的境界。

穆萨族中的一个清廉的人以这个尊名祈求安拉（崇高超绝的主），向他寻求庇护，以免遭到法老及其族人的阴谋陷害： （我把我的事情委托安拉，安拉确是明察众仆的。） （赦宥者章：44） 那么结果如何呢？

安拉回应了他的祈祷： （安拉保护他免遭他们所计谋的祸害，并以严刑降于法老的宗族。） （赦宥者章：45）

啊！你能看见蚊子翅膀微动的主

在那漆黑的深夜中

你能看见它脖颈中的脉络

以及那些纤细骨头里的骨髓

求你赐我悔改的恩典，借此抹去

我从前所犯下的一切

记念..

信士应当警惕在独处时所犯的罪过，并避免在没有悔改的情况下执意为之。《正确圣训集》中，苏巴尼（愿主喜悦他）传述道：安拉的使者（愿主福安之—）说： 《我确知在我的教民中有些人将在复生日带着像提哈麦山那样的善行，然而全能威严的主将使其化为散飞的尘埃。》 苏巴尼说：“安拉的使者啊！请你为我们描述他们，明确告诉我们；以免我们在不知情的情况下成为他们中的一员！” 使者回答道： 《他们确实是你们的兄弟，与你们同族，夜间礼拜也像你们一样，但他们是这样一群人：一旦独处时，便会触犯安拉所禁止的事物。》 [伊本·马哲传述]，这些人是在表面上做给别人看的人，他们很少记念安拉。

独处时的行为要么提升你，要么使你堕落；凡在独处时敬畏安拉的人，众人在公开场合也会敬重他。

伊本·拉吉布（愿主怜悯之）说： “小伪信的根源在于内心与表面行为的不一致。” 又说：“只有那些内心善良的人才能得到好的结局，因为死亡的时刻无法伪装，届时心中所藏的才会显露出来。”

主啊！明察的主！怜悯我们的软弱，宽恕我们的过失和错误，让我们以穆斯林的身份离世吧；全世界的主啊。

39

至恕的主（威严崇高的主）

欧麦尔·本·汉塔布（愿主喜悦之）说： “与那些常常忏悔的人坐在一起吧！因为他们的心灵更为柔软。”

我曾作恶而未行善，悔过地来到您面前…在主宰面前仆人又能逃到何处

他满怀希望地期盼宽恕，如果他的希望落空…那么在世上没有人比他更为失望

我们与安拉的尊名‘至恕的主‘（威严崇高的主）相伴而生活：

安拉的尊名‘至恕的主’多么美好啊！它给予罪人希望，让他在幸福的阶段重新开始，并将他从绝望与黑暗的圈子中解救出来。 （难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；安拉是至恕的，是至慈的。） （忏悔章：104）

我们的主（清净超绝的主）是至恕的主，他以‘至恕’来形容自己，表明他宽恕的频繁。因为他的仆人不断犯下罪行，所以使用这种强调的形式，来以广泛的宽恕对待重大的罪过。

他（清净超绝的主）依然在不断宽恕那些悔过的人，并原谅归依者的罪过；即使悔改多次，他的宽恕也会一再被接受，直至无穷尽。

安拉（清净超绝的主）说： （谁在不义之后悔罪自新，安拉必赦宥谁，安拉确是至赦的，确是至慈的。） （筵席章：39）

在《木斯泰德拉克》（此书全名是：符合两大部圣训集条件的增补圣训集，编辑者：伊玛目哈肯）中提到：有一个人来到先知（愿主福安之）面前说：“安拉的使者啊！我们中有人犯了罪。”先知说：“罪将被记录在案。”那人接着说：“然后他为此罪求饶并悔改。”先知回答道： 《他向安拉祈求饶恕并忏悔，安拉不会厌烦，直到他们厌烦。》 （优良的圣训）

凡是真诚地向安拉悔改的人，安拉都会宽恕他并接纳他的悔改。

安拉是多么慷慨啊！

看看安拉的慷慨吧！他在赐予仆人恩典时，使他的悔改被安拉的宽恕所环绕：在悔改之前，安拉已经宽恕了他；在悔改之后，安拉再次宽恕他。仆人的悔改夹在他主（清净超绝的主）的两次宽恕之间：一次在先，一次在后。

安拉首先宽恕他：通过给予允许、引导和启示，让他的心中产生悔改的动机。随后他进行了悔改，而这一切都是来自慷慨仁慈、至恕的主的引导与恩典。

然后，当他真正悔改时，安拉再次宽恕了他，接受了他的悔改，并赦免了他的过错和罪行。安拉（清净超绝的主）说： （此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的。） （忏悔章：118）

除安拉外，绝无应受崇拜的主，他在悔改的开始和结束都赐予了恩典。

至恕的主’是他的属性之一…在他的属性中，‘悔改’有两种形式

许可他的仆人悔改，并在悔改之后因恩惠而接纳它…这一切皆因来自恩惠无尽的主

善行也是如此；安拉引导仆人行善，然后因这些善行而奖励他。安拉是施予善行与恩典的开始者，是慷慨和慈恩的主。

记念…

悔改：对于所有人类，无论他们是信士还是罪人，在生命的各个阶段都是必须的；因为安拉（清净超绝的主）说： （信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。） （光明章：31）

悔改：是安拉所喜爱的美德，而非缺陷。安拉（清净超绝的主）说： （安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。） （黄牛章：222） 安拉（清净超绝的主）说： （安拉确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。） （忏悔章：117）

关于阿丹（愿主福安之）安拉说： （然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。） （黄牛章：37）

关于伊布拉欣和伊斯玛尔（愿主福安之）安拉说： （求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。） （黄牛章：128）

关于穆萨（愿主福安之）安拉说： （当他苏醒的时候，他说：“我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。） （高处章：143）

众所周知，先知们不会在无论大小的罪恶上坚持，他们因悔改而被提升等级，善行更加增多；因为安拉喜爱悔改的人，喜爱洁净的人。

关于这一点，在《布哈里圣训实录》中，先知（愿主福安之)说： 《以安拉的名义发誓，我每天向安拉祈求宽恕，并向他忏悔七十多次。》

若不是你们会犯错…

安拉知道他的仆人们无法摆脱不足与缺陷，他造他们如此，正是为了在他们身上展现他的仁慈、宽恕与悔改。据可靠传述，先知（愿主福安之）说： 《如果你们没有罪过需要安拉宽恕，那么安拉将带来一群有罪的人，以便他能宽恕他们。》 ｛穆斯林辑录｝

先知（愿主福安之）说： 《每个人都会犯错。最好的犯错者就是忏悔者。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

安拉（崇高超绝的主）赞美自己接纳仆人的悔改，他说： （赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外，绝无应受崇拜的；他确是最后的归宿。） （赦宥者章：3）

安拉希望他的仆人们知道：他会接受仆人的悔改，即使他的罪过再大也无妨。 （安拉必定赦宥一切罪过。） （队伍章：53）

我们的主是无需依赖我们的，他不需要我们的崇拜，然而当他的仆人悔改时，他却感到极大的喜悦。安拉是多么慷慨！安拉是多么美好！安拉是多么慈悲！

在《两大部圣训实录》中，关于这一点，先知（愿主福安之）说： 《安拉对信士仆人悔改的喜悦，比一个人在荒无人烟、致命的沙漠中迷失时找到他的坐骑——上面载有他的食物和饮水——还要强烈。那人睡着了，醒来时发现坐骑已经走了，他四处寻找，直到口渴难忍。

然后他说：‘我回到原来的地方，睡着等死吧。’于是他把头靠在胳膊上准备死去。结果醒来时，发现他的坐骑就在身边，上面载有他的补给、食物和饮水。安拉对信士仆人悔改的喜悦，比这个人找回他的坐骑和补给还要强烈。》

伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说： ”凡是悔改的人，都是安拉的爱之人。” （安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。） （黄牛章：222）

如此怜悯他的仆人的主，理应得到完全的爱，理应被独一地崇拜，无任何伙伴。应当通过虔诚地崇拜、服从他的命令、爱他所爱的人和事物、憎恨他所憎恨的人和事物，来展现对他的爱。

比拉勒·本·萨阿德说：“你们有一位主，他不会急于惩罚你们中的任何一个。他宽恕过失，接受悔改，迎接归来的仆人，并对背离的仆人表示怜悯。” （他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。） （协商章：25）

在门口…

悔改：是从罪恶转向服从，从恶行转向善行，从悖逆的孤寂转向与仁慈主的亲近。

悔改是从造物主逃向他的门前，从尊严的主逃向他的宽仁，寻求他的喜悦以免他的愤怒，求得他的宽恕以免他的惩罚。我们无法完全赞颂他，除了向他，没有其他庇护，除了投奔他，没有其他出路。 （你们应当逃归安拉，我对于你们确是一个坦率的警告者。） （播种者章：50）

主啊，尽管我的罪过多而重…但我深知，你的宽恕更为伟大

如果只有行善者才敢期望你的怜悯…那么罪人又能向谁寻求庇护和救助呢？

阿里·本·艾布·塔里布（愿主喜悦之）说： “真是奇怪，怎么会有人在拥有救赎之路的情况下仍然毁灭呢？有人问：那是什么？他说：悔改和求饶。”

伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “多数情况下，驱使穆斯林犯罪的是对悔改的依赖。若他知道可能会失去悔改的机会，那么恐惧便会激起他心中的警觉。”

真诚的悔改只有在以下几方面才能实现：离开罪行，对所犯之罪感到懊悔，决心不再重犯，并以善行取代恶行。如果罪行涉及他人权利，还需要与他人和解。

舍噶格·拜里海（愿主怜悯之）说： “悔改的标志是：对过去的悔恨流泪，对再次陷入罪恶的恐惧，远离恶劣的朋友，常伴善良的朋友。”

真诚的悔改会被接受，但在两种情况除外：当太阳从西方升起时，以及在生命的临终阶段（即‘哽咽’时）。

唤醒的震撼...

安拉（全能威严的主）可能会考验他的信士，使他悔改，以完成他的臣服，促使他向主祈求、谦卑和归依。

有多少人远离安拉，全能威严的主便使他们的境况变得艰难，直到他们回归于他。当他们回归后，尝到了接近他的甘甜，感受到了正道与悔改的恩典，便感谢安拉赐予他们这场灾难和困境，因为它成了他们得救与成功的原因。 （在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟。） （叩头章：21）

如果你继续沉迷于罪恶和偏离正道，而不悔改，却发现自己仍然享有诸多恩典，那么你应当知道你已被主所厌恶，而这些恩典不过是他为引你走向毁灭的手段。因为安拉（全能威严的主）说： （当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。） （牲畜章：44）

然后，如果你宣布悔改，就应当向安拉祈求坚定不移，因为先知（愿主福安之）的祈祷中曾说： 《安拉啊！万物之心的改变者！请坚定我的心于你的正道上。》 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述。）

安拉啊！求你接受我们的忏悔，你确是接受忏悔的主、至仁的主。求你宽恕我们和我们的父母，你确是至赦、至慈的主。

40

全知的主 （威严崇高的主）

胸怀中隐藏着各种念头、来意、目的和意图，没有耳朵能够听见，也没有眼睛能够看见；然而，至睿全知的主却洞悉一切。

内心深处的思想被隐藏得极为深邃，连临近地天使、使者、圣人、博学的学者，甚至狡猾的恶魔都无法知晓；但洞悉万物隐秘的主却尽知一切。

胎儿在母亲子宫中被一层又一层的膜所包裹，人们无法知道他是生还是死，是男还是女，是将来会成为不幸者还是幸福者。

人们不知道他的寿命、他的供给或他的生命长短！而这些全为那全知万物的主所掌握。 （安拉是全知万物的。） （黄牛章：282）

知识：与无知相对。

我们的主（清净超绝的主）他的知识包罗万象，无论显现还是隐秘，无论秘密还是公开，他的知识涵盖了天上和地下，涵盖了过去、现在和未来。安拉（清净超绝的主）说： （在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。） （塔哈章：110）

安拉（全能威严的主）洞悉他所创造之众生心中所隐藏的一切，无论是信仰或不信，是真理或虚妄，是善还是恶。 （安拉确是全知心事的。） (仪姆兰的家属：119) （安拉是全知万物的。） （黄牛章：282）

在他面前，窃窃私语如同公开言说，隐秘的事物对他而言都是显露的，隐藏的都在他面前展露无遗。

他是全知的主，他的知识包罗了宇宙中的一切...无论是隐秘的还是公开的...清净超绝的主对一切事物的知识是无所不及的...远在天边的事物对他而言与近在眼前的事物无异

他的知识之前没有无知，绝不可能...且他不会像人类那样健忘

他确是全知的主:

一片叶子的落下，他知晓；一声耳语的发出，他知晓；一句话语的说出，他知晓；一个意图的形成，他知晓；一滴水珠的落下，他也知晓。

他知晓生与死，知晓鲜活与干枯，知晓在场与缺席，知晓隐秘与公开，知晓多与少。 （安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。） （牲畜章：59）

有些圣门弟子在心中自言自语，他们没有将其说出，而是隐藏并保守了这个秘密；于是安拉（全能威严的主）降示了这段经文： （安拉已知道你们自欺。） （黄牛章：187）

先知（愿主福安之）把一句话秘密地告诉了他的一个妻子。他使她知道一部分，而隐匿一部分。她说：谁告诉你的这些？ （是全知的、彻知的主告诉我的。） （禁戒章：3）

在百德尔战役之后的某个夜晚， 阿米尔·本·瓦赫卜和萨夫旺·本·乌米亚在天房旁密谋刺杀安拉的使者（愿主福安之）；然而，安拉（全能威严的主）告知了使者他们的阴谋，并向他揭示了他们的行动。 （他说：我的主知道在天上和地上所说的话，他确是全聪的，确是全知的。） （众先知章：4）

伪信者在塔布克私下议论，嘲讽和讥笑安拉的使者（愿主福安之）以及圣门弟子（愿安拉喜悦他们）和宗教。彻知幽玄的主将他们的诡计、阴谋和嘲弄告知了他的使者。 （难道他们不晓得安拉是知道他们的隐情和密谋的，是深知一切幽玄的吗？） （忏悔章：78）

安拉的知识是完美而全面的：

（你们所当崇拜的，只是安拉，除他外，绝无应受崇拜的，他是周知万物的。） （塔哈章：98）

安拉（全能威严的主）的知识是完美无缺的，他的任何被造物都无法与之相比。 （任何物不像他，他是全听的主、全观的主。） （协商章：11）

（安拉知道你们所未知道的，故在那件事之前，先有一次临近的胜利。） （胜利章：27） 如果人类获得了某种知识，那是安拉（清净超绝的主）所教授的。所有的宗教知识和自然知识，其根源皆为全能至睿的安拉（崇高超绝的主）。 （他们说：赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。 ） （黄牛章：32）

安拉（清净超绝的主）说： （并以你所不知道的（义理）教导你。） （妇女章：113）

即使人们将他们的所有知识和信息汇集起来，与安拉广博的知识相比，也仍是微不足道的。 （他们问你精神是什么？你说：精神是我的主的机密。你们只获得很少的知识。） （夜行章：85）

当黑祖尔和穆萨（愿主赐他俩平安）一起登上船时，黑祖尔看到一只小鸟落在船边，用喙在海里啄了一两下，他对穆萨说： “穆萨啊！我的知识和你的知识与安拉的知识相比，就像这只小鸟用它的喙从大海中啄去的一滴水一样微不足道…”

确实如此...

我们的主（全能威严的主）独享着对一切隐秘之事的知识： （安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。） （牲畜章：59） 其中提到了五种： （在安拉那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。安拉确是全知的，确是彻知的。 ） （鲁格曼34）

这五个就是幽玄之钥，唯有安拉知晓。

1-末日的知识：这是通往后世生活的关键之门。

2- 降下甘霖：这是大地植物生活的关键之门。

3- 胎儿的知识：这是今世生活的关键之门。

4- 对未来的知识：这是未来收获的关键之门。

5- 死亡地点的知识：这是进入‘拜热载何’生活的关键之门，每个人的复生将依据此而发生。

毫无疑问，隐秘之知识远不止这五种，它的范围广博无边。这里的提及只是为了说明其中一些重要的方面，而不是为了限定其全部。正如安拉所说： （你说：‘除安拉外，凡在天地间的，都不知幽玄。’） （蚂蚁章：65）

凡声称除了安拉（清净超绝的主）之外，还有其他人知晓隐秘之事的人，已经否认了降示给穆罕默德（愿主福安之）的启示，因而陷入了不信道之中。

先知们并不知晓任何隐秘之事，除非安拉告知他们。正如 阿伊莎（愿安拉喜悦她）所说： “凡声称先知（愿主福安之）能够预知明天将发生之事的人，谁已皆安拉之名义撒下巨大的谎言。” （假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。） （高处章：188） 那么，那些地位远不及先知的人，又怎能声称自己知晓未来之事呢？！

你从中获得的教益是...

安拉（全能威严的主）赐予某人哪怕一点点知识，便已提升了他的地位了。 （安拉将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。安拉是彻知你们的行为的。 ） （辩诉者章：11） 那么，如果一个人不仅拥有渊博的知识，而且敬畏安拉，深谙安拉的道，并履行他的义务，那他的地位将会何等崇高呢？

这些人确信安拉的知识，因此对他更加敬畏和崇敬。正因如此，安拉在七重天之上赞扬了他们，说道： （安拉的仆人中，只有学者敬畏他。） （创造者章：28）

知识：是高尚品德的根本，能够将人提升到崇高的境界。

只有通过追求知识、不断向安拉祈求，并遵循我们的使者（愿主福安之）所教导的祈祷，才能达到这一崇高境界。这个祈祷是安拉教给他的： （你说：「我的主啊！求你增加我的知识。」 ） （塔哈章：114）

伊本·哈泽姆（愿主怜悯之）说： “最崇高的知识，是那些能使你更接近你的主的知识。”

伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “如果大多数人了解了知识的甘甜和它的重要价值，他们会用剑相争。但它被厌恶之事所遮蔽，被无知所遮挡，以便安拉为它挑选他所愿的人。安拉确是恩典无限。”

主啊，全知的主啊！！请教导我们对我们有益的知识，令我们受益于所学，并增加我们的知识。

41

伟大的主（威严崇高的主）

伟大的主啊，赞颂你超绝！

你将王权赐予你所愿的人，也从你所愿的人身上收回；你让人在富裕后贫困，在高升后低落，在尊荣后受辱，在强大后衰弱；你提升你所愿的人，给予成功你所愿的人，赋予你所愿的人受人接受的名声；你赐予你所愿的人，也阻止你所愿的人；一切美好之事都掌握在你手中；你确是全能的。

除你之外，别无神明，伟大而宽容的主。

你的属性伟大啊，伟大的主，

赞美你的人难以全面地赞美你

伟大地主（全能威严的主）：这是安拉的美名之一，是我们伟大的主的庄严名称，蕴含了崇高、伟大、尊贵和权势的意义。

它充满威严，字词力量强大，意义高远。安拉（崇高超绝的主）说： （他确是至尊的，确是至大的。） (黄牛章: 255)

伟大的主（全能威严的主）：拥有无比伟大的尊荣，地位崇高。超越了理智的范围，无法完全理解其真实本质。

我们伟大的主在其本质上是无与伦比的，其伟大无人可比。

正因为他的伟大，在他的手掌中天地，比芥子还要微小。 （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）

先知（愿主福安之）确实曾说过： 《七层天在座椅上，就像一个小环投在荒野上；而宝座与座椅的差别，就像那荒野与小环之间的差距。》 （健全的圣训，由伊本·艾比·舍巴传述）

这座椅和宝座的伟大——虽然它们是被造物——那么，安拉（清净超绝的主）的伟大又会如何呢？他拥有至高无上的比喻，坐在宝座上，超越了所有的被造物。

我们的主（全能威严的安拉）在其属性上同样伟大。他具备一切完美的特质：他在仁慈上伟大，在能力上伟大，在赐予和恩赐上伟大，在美丽上也伟大。

在圣洁的圣训中有这样一段： 《骄傲是我的披风，伟大是我的腰带。凡与我争夺其中之一的人，我必将他投入火中。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）

我们的主在他的行为上也伟大，因为他的行为彰显了广博的智慧、公正、恩惠和意愿。

他是每一个意义上都值得尊崇的伟大...无论如何人类都无法完全估量他的伟大

安拉（全能威严的主）在伟大上已经是完美无缺的： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）

抬起你的双手！

问题无论多么重大或复杂，都不会让他感到无法应对。先知（愿主福安之）确实曾说过： 《当你们祈祷时，不要说：‘主啊，如果你愿意，请赦免我！’而要坚定地请求，并满怀渴望地祈求；因为安拉没有什么事会让他感到过于伟大而不愿给予》 （布哈里和穆斯林辑录，这是他的文字）

我们的主在他的仁慈和宽恕上是伟大的，在他的宽容、温柔和丰厚的慷慨上也是伟大的。他没有任何事物会让他感到过于伟大而无法赦免。

在《两大部圣训实录》中，有关说情的圣训中，先知（愿主福安之）说： 《…穆罕默德啊！抬起你的头，要求必得满足，祈求必得给予，代求必得实现！》

我将说：‘主啊！请允许我为那些说‘除安拉之外，别无神明’的人代求。’他将会说：‘以我的尊严、荣耀、伟大和崇高，我必将使那些说‘除安拉之外，别无神明’的人从中解救出来。’》

当我的心变得坚硬，途径变得狭窄时...我将我的希望寄托在你的宽恕上，作为通往安慰的阶梯

我的罪孽令我感到极其沉重，但当我将它与主你的宽恕相比时...你的宽恕显得更加伟大

谁依靠伟大者，谁就得救...

据可靠传述，先知（愿主福安之）在进入清真寺时会说： 我以伟大的安拉、他的尊贵面容以及他古老的权威寻求保护，免受被逐的魔鬼的侵害。’他说：‘当这样说时，魔鬼会说：他今天从我这里被安拉保护。 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）

凡用口述赞美伟大的安拉的人，将会获得成功，并且在审判日时称量他的善行也将更重。先知（愿主福安之）确实曾说过： 《两句话简单易说，但在天秤上非常重，并且最受仁慈的主喜爱：荣耀和赞美归于安拉，赞颂伟大安拉超绝万物。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

安拉还命令他的仆人以这个名字进行赞美，正如安拉（全能威严的主）所说： （故你当颂扬你的主的大名。） （大事章：74）

先知（愿主福安之）也命令他的信士在礼拜中用这个名字来赞美安拉： 《至于鞠躬时，要在其中赞美安拉（全能威严的主）。》 （穆斯林辑录）

解脱之钥匙：

当灾难降临，心胸狭窄，忧虑充满时，可以说： 《万物非主，唯有全能伟大的安拉。万物非主，唯有养育伟大宝座的主。万物非主，唯有养育天地的主，养育尊贵宝座的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

如果你害怕权势者的威胁，那么安拉的权威更为伟大。阿卜杜拉·本·麦斯尔德说： ”主啊！天之七层的主，伟大宝座的主，请让我免受某某及其支持者的侵扰，免受他们的压迫或伤害；你的尊严无比高贵，你的赞美极为崇高，除你之外，别无神明。“

先知（愿主福安之）在早晚时常以安拉的伟大寻求保护，以免遭遇地陷，他会说： 《主啊！我以你的伟大寻求保护，免受从地下袭击的危险。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

因此，依靠伟大的安拉，亲近伟大的主，成为敬畏者，将获得今世的安宁和后世的奖赏。安拉（全能威严的主）说： （谁敬畏安拉，他将免除谁的罪恶， 而且赏赐他重大的报酬。） （离婚章：5）

至于在安拉那里最崇高的地位，则属于那些安拉（全能威严的主）曾这样称颂的人： （信道而且迁居，并借自己的财产和生命为主道而奋斗者，在安拉看来，是品级更高的；这等人就是成功的。） （忏悔章：20）

而那些以物配主的人，并未对安拉（全能威严的主）表现出应有的伟大敬畏的人，必将受到与其行为相匹配的惩罚，那就是火狱，愿安拉保护我们免受其害！ （你们捉住他，给他带上枷锁，（30） 然后把他投在烈火里，（31） 然后把他穿在一条七十臂长的链子上。”（32） 他生前确是不信仰尊大的安拉。”（33）） （真灾章：30-33）

一个穆斯林如何尊崇他的主呢？

尊崇安拉（全能威严的主）包括尊崇他的名字和属性。心中对他的尊崇体现在爱他、承认他的伟大以及对他的谦卑。在《艾哈迈德圣训集》中有这样一段： 《凡是高傲自大，趾高气扬者，当他见到安拉时，安拉对他是恼怒的。》 （健全的圣训）

尊崇安拉（全能威严的主）还体现在口中：即通过频繁地赞美和记念他。 （故你当颂扬你的主的大名。） （大事章：74）

尊崇安拉（全能威严的主）还体现在行动上，即用身体的各个部位来顺从他。尊崇他的表现包括：服从他而不违抗，记念他而不忘记，以及感恩他而不否认他。

尊崇安拉（全能威严的主）还包括尊崇他的使者、天使以及宗教仪式，例如拜功、施舍、斋戒、正朝和副朝，以及其他宗教教义和规定。 （事情就是这样的，谁尊敬安拉的标识，那是心中的虔诚发出的。） （朝觐章：32）

尊崇安拉（全能威严的主）还包括尊崇他的经典。安拉（至高无上的主）曾如此形容他的伟大的经典： （我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。） （石谷章：87）

尊崇安拉（全能威严的主）还包括尊崇他的戒律和信士的尊严。 （事情就是这样的，谁尊重安拉的戒律，在主的那里对于谁是更好的。） （朝觐章：30）

尊崇安拉（全能威严的主）还包括不把任何人的言论置于安拉的话语之上，无论其地位多么崇高。 （信道的人们啊！你们在安拉和使者的面前不要先做任何一件事，你们应当敬畏安拉；安拉确是全聪的，确是全知的。） （寝室章：1）

造化美妙世界，并保护这一切的主啊！

你是万物的供给者，你的慷慨如倾盆的云彩般洒落

伟大的主啊，你的属性无比崇高，令人无法充分描述

没有人能完全赞美和称颂你那无上的伟大属性

我确已来到这里，我的美好的期望便是我的说情者

我的请求是悔恨和流泪

请赦免你的仆人过去的过失，并赐予他顺利，

使他从事你所喜悦的事物，因为你的恩典是完美的

并按照你应有的美好方式对待他

我全心全意地相信，你必定会这样做

我祈祷伟大的安拉：使我们成为敬畏者，并获得乐园的胜利！

42

至刚的主（威严崇高的主）

我的主啊！我回到了你的宽恕之中，悔过自新

我已顺服于你，紧紧抓住你的救助

我与那些强者无关，而你啊

我的主，威严崇高的主，何等强大你啊

我在生活中依靠了所有的避难所

但我没有发现比你的避难所更为尊贵的了

我们的谈话关于我们的主（清净超绝的主）他说: （安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。） （播种者章：58） 他说： 安拉使不信道者末能获胜，忿忿而归；安拉使信士不战而胜。安拉是至刚的，是万能的。） （同盟军章：25） 他说： （安拉确是至刚的，确是万能的。） （铁章：25）

我们至刚的主（全能威严的主）从不遭遇软弱或缺陷，也不会受到疲乏或松懈的影响。

我们的主（全能威严的主）是任何征服者都无法战胜的，没有什么能阻止他，没有什么能推翻他，也没有任何力量能够抵挡他的判决。他拥有绝对的力量和完美的意志。

他（全能威严的主）是力量的极致。

我们的主（全能威严的主）在力量上是完美的，他对一切事物都全能掌控；任何情况下都不会有无能或疲劳困扰他，他的命令随时都可执行（清净超绝的主）无论是在他的天地之间，或在他的宇宙之中。

他（全能威严的主）在惩罚和刑罚中是至刚的。

他独享力量。 (一切能力都是安拉的。) （黄牛章：165）

他是以其独有的力量成为至刚的主…他能掌控你啊，掌权的兄弟

力量源自于他..

那我们为何不全心向他倾注呢？为何在我们的事务与需求中不依靠他呢？我们是多么贫乏，需要他的力量与丰盈啊！

除了依靠他的力量与佑助（崇高超绝的主）我们毫无力量；除了依赖他，我们无法避开罪恶，也无法抵御内心的邪恶。

这种力量是安拉（全能威严的主）赐予他所意欲之人的，就像普遍的供给一样。

人是软弱的…他被创造时是软弱的，出生时是软弱的，死亡时依然是软弱的。安拉（崇高超绝的主）说: （人是被造成怯弱的。） （妇女章：28） 他（全能威严的主）说: （安拉从懦弱创造你们，在懦弱之后，又创造强壮，在强壮之后又创造懦弱和白发，他要创造什么，就创造什么。他确是全知的，确是全能的。） （罗马章：54）

安拉的日子…

当许多仆人忘记了这个真理——即人的本性是软弱的，除了依靠安拉，没有任何力量和能力——恶魔便引诱他们骄傲于自己的力量，直到他们忘记了安拉的力量（全能威严的主）于是他们在迷误中越陷越深！

这就是阿德的民众，安拉（全能威严的主）在其中说: （至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大，他们说：谁比我们能力更强大呢？难道他们不知道创造他们的安拉比他们更强大吗？他们否认了我的许多迹象。） （奉绥来特章：15）

当呼德（愿主赐他平安）对他们说：“敬畏安拉，只崇拜他独一的主！”他们却回答: （谁比我们能力更强大呢？） （奉绥来特章：15） 我们征服了众人，凭借我们的力量，我们有能力抵御任何惩罚！他们被自身高大的身躯所迷惑。伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们父子俩）说: 他们当中最高的有一百肘长，最矮的也有六十肘。

当他们的挑战达到顶峰，叛逆到达极致，堕落无可救药时，安拉（崇高超绝的主）派遣了他的一个军队：一阵寒风，在凶险的日子里吹向他们。安拉（崇高超绝的主）说: （我使暴风在若干凶日里伤害他们，使他们在今世生活中尝试凌辱的刑罚，而后世的刑罚，确是更凌辱的，他们将不获援助。） （奉绥来特章：16）

这是安拉在大地上和历史长河中的一个法则：那些自恃强大、傲慢不逊的人，终将面临与阿德民族相同的结局；他们会被尊严的主的力量所击败。

因此，安拉（清净超绝的主）说： （你说：你们当在大地上旅行，然后观察否认使者的结局是怎样的。） （牲畜章：11） 或许他们能从过去者的结局中汲取教训！无数的民族曾不信安拉及其使者，自恃强大，自负于他们的事务和在大地上的建设，结果安拉以他威严全能的力量惩罚了他们： （每一个人，我都因他的罪过而加以惩罚，他们中有我曾使飞沙走石的暴风去伤害的，有为恐怖所袭击的，有我使他沦陷在地面下的，有被我溺杀的，安拉不致亏枉他们，但他们亏枉了自己。） （蜘蛛章：40）

在 同盟军战役中，多神教徒包围了先知（愿主福安之）和他的伙伴们（愿主喜悦他们）意图将他们从大地上铲除。然而，安拉（全能威严的主）派遣了他的一个军队：一阵狂风，使敌人仓皇逃离了麦地那。 （安拉使不信道者末能获胜，忿忿而归；安拉使信士不战而胜。安拉是至刚的，是万能的。） （同盟军章：25）

一个孩子摧毁了一个国王，一场洪水淹没了一个民族，大海毁灭了一支军队，一只蚊子让尼姆鲁德蒙羞，大地吞噬了 卡伦，鸟儿粉碎了艾伯哈的军队…

他是至刚的主；他（清净超绝的主）的力量让你惊叹。

万事皆归于安拉，所有的创造都在他的掌控之中…被造物对事务的掌控则毫无分量

难道我没有指引你吗?!

每当仆人对安拉的尊名“至刚的主”理解得越深，他对安拉（全能威严的主）的依靠就越强，并从他那里汲取力量，放弃对自己能力的依赖。确实，使者（愿主福安之）曾对他的一个弟子说： 《难道我没有告诉你一句话，这是一句来自天堂珍宝的话？那就是：‘除了依靠安拉，别无任何力量与能力。》 （布哈里和穆斯林辑录，文字出自布哈里） 意思是：没有任何从一种状态转变为另一种状态的能力，也没有任何力量能够实现这一转变，除非借助崇高超绝的主的帮助、指引与支持。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）说： 除了依靠安拉，别无任何力量与能力”的意思是：没有转离对安拉的违背，除非依靠他的庇护；没有履行对他的顺服的力量，除非借助他的帮助。

伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “这句话在应对艰难事务、承受困苦、面见君王或那些令人畏惧的人物、面对危险时具有奇妙的效果，它同样在抵御贫困方面也有显著的作用！”

安拉（清净超绝的主）喜爱看到你谦卑，并时常铭记他的力量。 （你走进你的园圃的时候，你怎么不说：'这件事是真安拉意欲的。除安拉外，我绝无能力！'如果你认为我的财产和后嗣都不如你。） （山洞章：39）

尽管安拉喜爱谦卑的人，但他也喜爱强大的信士。确实，愿主福安之的使者曾说：“强大的信士比软弱的信士更好，也更受安拉喜爱，但他们两者都有善行。”【穆斯林辑录】。

这两种品质在安拉（全能威严的主）的这句话中汇聚： （他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54） 一个民族的力量来源于知识和实践，因为安拉（清净超绝的主）说： （你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁安拉的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，安拉却认识他们。） （战利品章：60）

成为安拉所期望的样子，安拉将赐予你超乎你所期望的回报！

安拉啊！至刚的主...万能的主！求你战胜压迫我们的民众，援助我们

43

坚定的主（威严崇高的主）

艾布·胡莱赖（愿主喜悦他）传述：有一个人遇到了困境，他便去了荒野。他的妻子祈祷道：“安拉啊！求你赐给我们足够的食物来和面和烤饼。”

那人回家时，发现面盆里满是面团，炉子里烤肉正热气腾腾，磨坊正在磨面。他惊讶地问道：“这些从哪里来的？”妻子回答：“这是安拉的供给。”于是，他清理了磨坊周围的地方。

安拉的使者（愿主福安之）说： 《如果他不去清理石磨，它就会一直转动——或者说，一直磨面——直到复生日。》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述）

这是一封写给那些被忧愁笼罩、境况不佳、对生活感到厌倦、对时光感到无力、尝尽苦涩滋味的人的信。我要告诉你一个好消息：胜利就在眼前，成功将会显现，困境之后会有解脱，艰难之后会有顺利，软弱之后将迎来力量。 （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约。） （罗马章：6）

我们将与安拉的一个尊名一起思考和生活：坚定的主（威严崇高的主）。

（安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。） （播种者章：58）

我们的主（清净超绝的主）是坚定的主：也就是至刚且极其强大的主。

安拉（清净超绝的主）达到了力量与能力的极致，他是至刚的主，他的力量永不衰竭，行事毫不费力，也不会感到疲倦。因此，所有的尊严都属于他，他掌控一切事务，是无所不能的主，绝不会遭遇任何无力或障碍。

他们在哪里?!

清净坚定的主为我们讲述了那些违背他命令和使者的民族的故事，甚至他们自称强大和不可战胜。然而，安拉对他们进行了严厉的清算： （至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大，他们说：谁比我们能力更强大呢？难道他们不知道创造他们的安拉比他们更强大吗？他们否认了我的许多迹象。） （奉绥来特章：15）

结果如安拉（崇高超绝的主）所说的那样： （一旦之间，不见他们，只见他们的房屋。我要如此报酬犯罪的民众。） （沙丘章：25）

那些国王和曾经统治大地的人们现在在哪里呢

他们已经离开了他们曾建造和修葺的一切

他们如今已被困于坟墓中，任由他们过去的行为决定命运

他们已化为尘土，消逝在时光中，曾经的辉煌早已不复存在

那些军队如今在哪里？它们既未能抵御命运，也未能带来任何帮助

他们在世间所积聚的一切财富和所储藏的东西如今在哪里呢

宝座之主命令迅速降临于他们

富无法救他们脱离安拉的命令，他们也未得到任何援助

你的愿望将会实现…

真正的信士明白：安拉是强大的主，坚定的主（全能威严的主）。安拉对一切皆有能力，他能成就愿望，使遥远的事物变得近在咫尺，将梦想化为现实。

这就是易卜拉欣（愿主赐他平安）带着他的家人来到一片不毛之地，把弱小的妻子和年幼的孩子安置在这个荒谷中。他满怀信赖地依靠安拉的力量说道： （我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近。） 我的主啊！我已将他们带到你的门前，断绝了他们对除你之外的任何依靠： （我们的主啊！以便他们谨守拜功。） 我的主啊！我让他们来到这里是为了侍奉你；你比我更有资格照顾他们，也比他们自己更值得依赖： （求你使一部分人的心依恋他们。） （易布拉欣章：37） 所以，当他们需要帮助时，请使仆人们对他们顺从。你确实对万事万物全能无碍。

因此，如果你感到软弱，而你的主是强大且坚定的主，那么不要害怕！因为凡依靠安拉的人，安拉就足以为他提供一切；凡只依赖安拉的人，安拉就使他富足。安拉（崇高超绝的主）不会容忍信士的心依附于他人，不会允许他去依靠他人，或屈从于他人，或在他人面前失去尊严。

优素福的故事是最美、最清晰、最明了的故事之一，因为其中充满了各种境遇的转变：从一种状态到另一种状态，从困境到恩赐和恩典，从卑微到尊贵，从奴役到王权，从分离和离散到团聚与和睦，从悲伤到喜悦，从富裕到贫困再到富裕，从否认到承认。

所以，不要向软弱的人抱怨强大的主。

如果你向阿丹之子诉苦...实际上你是在向一个不怜悯你的人抱怨那至仁慈的主

真正的力量：在于紧紧依靠安拉（全能威严的主），而不是其他任何人或事物，无论是个人还是民族。你难道没有看到，当伊斯兰民族放弃对安拉的依赖，把希望寄托于敌人时，所处的境况如何了吗？ 他们在安拉面前失去了地位，也在敌人眼中失去了尊严！因此，他们陷入屈辱与损失之中，直到他们重新依靠独一无伙伴的安拉——强大而坚定的主，尊严与力量才会重新归于他们。

安拉（清净超绝的主）说： （安拉已经制定：我和我的众使者，必定胜利。安拉确是至刚的，确是万能的。） （辩诉者章：21）

安拉啊！我们以你的尊名“坚定的主”祈求，求你宽恕我们，宽恕我们的父母，以及所有的穆斯林。

44-45-46

全权的主、全能的主、主宰万物的主（威严崇高的主）。

凡遵行安拉命令的人，安拉（全能威严的主）会扶持他的事务；凡将自己拥有的用于安拉之道的人，安拉会为他征服眼前的一切。整个宇宙都掌握在安拉手中，因为他是全能的主，是至权的主（崇高超绝的主）。

在穆斯林辑录的《穆斯林圣训实录》中，先知（愿主福安之）说： “当一个人走过一片贫瘠的土地时，他听到云中有个声音说：‘灌溉某某的花园。’于是，云向某个方向漂移，把水倾放到一片有岩石的地面，水流成河，沿着水渠一直到一个花园，他看见花园的主人站在水渠的中央，用铁锹改变水流方向。他问道：‘安拉的仆人啊！你叫什么名字？’他说出了自己的名字，和他从云中听到的一样。

花园的主人问他：‘安拉的仆人啊！你为什么问我的名字？’他回答说：‘我听见云中有个声音说，这是他的水。’并说：‘你去浇灌某某的，也就是你的花园。我想知道你用花园做什么？’

他说：‘既然你问我，我就告诉你。我估计花园的产量，然后将其三分之一用于施舍，三分之一用于我和我的家人，三分之一回馈于花园。’》

（安拉是天地间任何物不能使他无奈的，他确是全知的，确是全能的。） （创造者章：44） （难道你不知道吗？安拉有天地的国权，他要惩罚谁，就惩罚谁；要赦宥谁，就赦宥谁。安拉对于万事是全能的。） （筵席章：40）

我们的主（全能威严的主）对一切皆有能力，任何事物都不能难倒他，也没有任何他无法实现的愿望。与他的被造物不同，安拉（崇高超绝的主）从不感到无力，也不会有疲倦或懈怠。

我们的主（全能威严的主）是掌控一切并对万物有绝对能力的主。他（崇高超绝的主）拥有完美的能力；凭他的能力创造了万物，凭他的能力安排了它们，凭他的能力使它们井然有序，且精妙无比。凭他的能力，主宰生命的赋予与结束，并在复生日复活众仆，为他们的行为施行审判：行善者因其善行而获奖赏，作恶者因其恶行而受惩罚。

我们的主（全能威严的主）是：（当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有’，它就有了。） （雅辛章：82）

他是全能的主，没有任何事物能够难倒他...当拥有至高权威的主意欲实现某件事时，绝无任何阻碍

他能力的完美无缺...

我们的主（全能威严的主）的能力在于： （他要惩罚谁，就惩罚谁；要赦宥谁，就赦宥谁。安拉对于万事是全能的。） （筵席章：40） 他（崇高超绝的主）是： （他能使刑罚从你们的头上和脚下袭击你们，或使你们各宗派相混杂，从而使你们这宗派尝试那宗派的战争。） （牲畜章：65）

证明安拉能力的一个迹象是，他有能力将我们从任何地方带来并聚集在一起，无论我们在哪里，身处何地： （你们无论在那里，安拉将要把你们集合起来，安拉对于万事，确是全能的。） （黄牛章：148）

安拉（崇高超绝的主）让我们了解到他的伟大能力的一个表现是：在复生日那天，他将以手掌握住大地，并以右手卷起诸天。安拉（清净超绝的主）说： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）

前定早已被写定...

我们的主（清净超绝的主）是前定的制定者和分配者。他在创造万物之前就已知晓每件事物的数量和时间，然后根据他的预知，创造了他已预定的万物。 （那是万能的、全知的主所预定的。） （雅辛章：38）

安拉在创造众生之前的数千年就已经写定了他们的前定。确实，使者（愿主福安之）曾说： 《安拉在创造天地之前的五万年，便已写定了所有被造物的前定，而他的宝座在水之上。》 （穆斯林辑录）

因此，这就是信仰的本质。当哲布拉伊（愿主赐平安）询问使者（愿主福安之）关于信仰时，他回答道： 《信仰就是信安拉、天仙、经典、使者、后世，以及信仰好坏的前定。》 （布哈里和穆斯林辑录）

不要感到惊讶！

我们的主（崇高超绝的主）在他的经典中详细阐述，以让我们了解他的能力： （安拉是天地间任何物不能使他无奈的，他确是全知的，确是全能的。） （创造者章：44）

当全能威严的主安拉决定援助你时，他会命令那些在常理中不可能成为原因的事物成为最强大的助力。

当全能的主（全能威严的主）决定要赐予你恩典时，他会让你从那些你不曾期望得到善意的人那里，获得最丰厚的馈赠。

当全能的主（全能威严的主）决定为你免除灾难时，他要么让你看不见灾难，要么让灾难无法找到通向你的路。

当全能威严的主决定保护你远离罪恶时，他会让你厌恶它，或使你难以接近它，或让你对它感到疏远，或者即便你接近它时，也会有某种阻碍出现，最终使你远离它。

我们多么应当叩响全能的主（全能威严的主）的门啊！

易卜拉欣（愿主赐平安）将家人托付给安拉（全能威严的主），并祈祷道： （求你使一部分人的心依恋他们。） （易布拉欣章：37） 因此，麦加自古以来便成为世世代代人们心中充满渴望的地方。

这是苏莱曼（愿主赐平安）的祈祷： （主啊！求你赐我智慧，求你使我进入善人的行列。） （众诗人章：83） 于是，安拉（全能威严的主）赋予他（苏莱曼）对精灵的统治权。

优努斯（愿主赐他平安）在一个漆黑的夜晚，在海上鲸鱼的肚子里，他祈祷： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。） （众先知章：87） 于是，鱼腹成为了他的容身之所。

先知（愿主福安之）的祈祷之一是： 《安拉啊！我以你的知识向你求取指引，我以你的能力向你求取力量，我向你祈求你的恩惠，因为你能掌控一切，而我无能为力。》 ｛布哈里辑录｝

安拉的能力（威严崇高的主）是我们用来祈求远离一切邪恶和伤害的保护。在使者（愿主福安之）教导病人的祈祷词中说道： 《我以安拉的尊严与能力，祈求远离我所感到的邪恶，重复七次》 ｛穆斯林辑录｝

安拉（全能威严的主）说： （安拉是全能的；安拉是至赦的，是至慈的。） （受考验的妇人章：7） 其中指出，安拉（全能威严的主）对他仆人的宽恕和怜悯源于他完美的能力。没有任何罪过是他无法赦免的，没有任何缺陷是他无法遮掩的，也没有任何怜悯是他无法给予的。

并不是所有拥有能力和力量的人都会宽恕和怜悯那些他可以掌控的人。

并不是所有宽恕和怜悯的人都拥有力量，而安拉（清净超绝的主）在他完美的能力之下，依然是至宽恕、至慈悯的主。

万物各有定数：

安拉（清净超绝的主）说: （谁信托安拉，他将使谁满足。安拉确是能达到自己的目的的，安拉确已使万物各有定数。） （离婚章：3） 因此，凡敬畏主并依靠他的人，安拉的援助绝不会迟缓降临，他也不会对安拉的恩惠失去希望，更不会绝望于安拉的怜悯。解脱一定会降临，因为安拉（全能威严的主）对一切皆有能力。

然而，安拉（全能威严的主）为万事万物设定了时限，每件事都有其不可超越的时间和期限。当前定的时刻到来时，它既不会被延迟一刻，也不会提前发生。

仆人带着绝望入睡，但醒来时却发现困境已然化解： （安拉对于万事是全能的。） （山洞章：45）

困境有其结束的时刻，逆境有其转变的时机，因为安拉（全能威严的主）为每件事物都设定了时限。

树木不会结果，直到其时机成熟；太阳不会升起，直到其预定的时刻到来；孕妇不会分娩，除非到了预定的时间。 （安拉确已使万物各有定数。） （离婚章：3）

安拉啊！求你宽恕我们，怜悯我们；你对一切万物全能无碍。

47

保护的主 （威严崇高的主）

《两大圣训集》记载：阿米尔·本·图费勒和阿尔巴德·本·凯斯企图谋害先知 （愿主福安之），并试图杀害他；于是先知诅咒了他们。

至于阿米尔·本·图费勒，他在一个属于塞卢勒部族的妇女家中，脖子上长了一个肿瘤。他跳上马，拿起长矛，骑着马边走边说：“像骆驼一样的肿瘤，竟死在塞卢勒妇女的家里！”他一直处于这种状态，直到从马上跌落身亡。

至于阿尔巴德·本·凯斯，他牵着一头骆驼出去卖，结果安拉降下雷电，击中了他和他的骆驼，将他们烧成灰烬。那么，谁保护了先知呢？是伟大的保护者——安拉。

安拉在他的经典中说： （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）

我们的主（清净超绝的主）保护天地及其中的一切，凭借他的能力，它们得以长存；它们不会消失也不会偏离，他也不会因支撑它们而感到困难，因为他的能力和力量是完美的。难道你没有听到他（清净超绝的主）的所说的话： （安拉的确维持天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除安拉外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。） （创造者章：41）

我们的主（清净超绝的主）保护着他创造的万物，无论他们做的是善还是恶，无论是秘密还是公开，无论是小事还是大事。他已经记下了他们的言语，知道他们的意图；没有任何事情会从他那里消失。 （我这里有一本被保护的天经。） （嘎弗章：4）

他（清净超绝的主）是那位保护他的仆人免受灾难和危险的主，他安排了天使作为守护者，他们按照他的命令守护着人们。他（清净超绝的主）说： （每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天仙，他们奉安拉的命令来监护他。） （雷霆章：11）

安拉对其被造物的保护有两种：

第一种是普遍的，即：安拉对所有被造物的保护；通过使它们的利益得以实现。安拉（清净超绝的主）说：（我的主确是监护万物的。）（胡德章：57）

第二种是特殊的保护——这是两种保护中更为尊贵的——即：安拉对他亲近者的保护，包括他们在世俗事务中的利益、身体、子女和财产。他为他们安排了守护的天使保护他们，并保护他们的信仰免受怀疑和欲望的侵蚀，以及防御人类和精灵中的敌人。最后，他使他们在信仰中去世。安拉（清净超绝的主）说： （每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天仙，他们奉安拉的命令来监护他。） （雷霆章：11）

我们的主负责保护他的尊贵经典；免受在各个时代和历程中的篡改和改变。 （我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。） （石谷章：9）

他保护了克尔白不被毁灭；尽管它只是一个石头建成的房子，位于一个没有农业的山谷中；这使它成为他伟大保护和无比能力的见证。

保护你…

在一个山洞里，穆罕默德 （愿主福安之）和艾布·拜克尔·逊迪格（愿主喜悦之）。 两人被困在一起，而古莱氏的异教徒们围绕着山洞，想要杀死他们。艾布·拜克尔的心中感到恐惧，他看着身旁的伟大同伴，他对他说： 《不要以为我们是两个人，安拉与我们同在？》 （布哈里和穆斯林辑录）

当安拉的关怀注视着你时...所有的恐惧都会变成安全，所以你可以安然入睡

他就是保护的主！…

暴君对圣徒进行阴谋，但安拉保护他的圣徒。所以，穆萨（愿主赐他平安）说： （我们的主啊！我们的确怕他粗暴地伤害我们，或更加暴虐无道。（45） 主说：你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。（46）） （塔哈章：45-46） 因此，安拉给了他喜讯，保护了他，并帮助他战胜了敌人。

那么，谁能帮助我们战胜敌人呢？只有安拉，他是保护他的信士的，即使他们人数很少； （如你们中有一千个人，就能本安拉的意旨而战胜两千个敌人。） （战利品章：66） （你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信教的人。） (仪姆兰的家属章：139)

养育主的奖赏：

保护的主（清净超绝的主）保护他的信士的后代，无论是在他们生前还是死后。比如，叶尔孤白（愿主赐他平安） 在多年之后再次见到他心爱的儿子优素福，安拉应答了他的祈祷。他 （愿主赐他平安-）说： （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）

在穆萨和赫德尔 （愿主赐他们平安-）的故事中，当他们来到一个村庄，要求村民施舍食物时，村民们拒绝接待他们。他们发现村庄里有一面墙即将倒塌，赫德尔 （愿主赐他平安-）就修复了这面墙。 （至于那堵墙，则是城中两个孤儿的；墙下有他俩的财宝。他俩的父亲，原是善良的。你的主要他俩成年后，取出他俩的财宝，这是属于你的主的恩惠，我没有随着我的私意做这件事。这是你所不能忍受的事情的道理。） （山洞章：82）

公正的哈里发欧麦尔·本·阿卜杜勒-阿齐兹去世时留下了七个儿子和七个女儿，他没有留下任何财产，只有安拉 （全能威严的主）。安拉保护了他的子女。学者们说，他的子女成为了当时最富有的人。

宝贵的叮嘱：

先知（愿主福安之）嘱咐伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）： 《孩子，我教你几句话：‘你记着安拉，安拉就记着你。你记着安拉，你就会发现，安拉就在你面前。’》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

当人们问穆哈比丁·泰伯里（他是一位伟大的沙斐仪大伊玛目）‘你这么老了，怎么跳下了船？’ 他回答说——这句话被历史铭记——“这些肢体我们在年轻时就保护好，安拉在年老时保护了它们。” （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）

学者们说：遵守安拉的命令，避免他的禁令，严格遵守他的界限，安拉就会保护你的人身、信仰、财富、子女，以及安拉在今世赐予你的所有恩惠。正如先知 （愿主福安之） 说： （你记着安拉，安拉就记着你。你记着安拉，你就会发现，安拉就在你面前！） （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

至于在后世，安拉已经向他们预示了巨大的成功。安拉（清净超绝的主）说： （他们是遵守主的法度的；你要向信道的人们报喜。） （忏悔章：112）

你对安拉界限的保护程度决定了你获得的神圣庇佑的程度，这包括以下内容：

保护信仰的独一性，以及维护宗教的仪式，特别是礼拜： （你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为安拉而顺服地立正。） （黄牛章：238）

保护听觉、视觉和心灵不受违禁事物的侵害： （你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。 ） （夜行章：36） （贤淑的女子是服从的，是借安拉的保佑而保守隐微的。） (妇女章： 34)。

保守贞操： （他们是保守贞操的。） （众信士章：5）

信守誓言： （你们应当信守自己的誓言。） （筵席章：89）

据可靠传述，先知（愿主福安之）祈祷说： 《安拉啊！祈求你保护我不受前面、后面、右面、左面和上面的伤害，我寻求你的伟大庇护，不受来自意外的伤害。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录） 当先知（愿主福安之）想要睡觉时，他就祈求安拉的保护。

报喜…

如果一个虔诚的仆人将某物托付给安拉，安拉会保护它；正如先知 （愿主福安之）曾对艾布·胡莱赖所说： 《我将你托付给安拉，他不会将给他的托付遗失。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）

在另外一段圣训中，先知（愿主福安之）说： 《如果将某事托付给安拉，他就会保护之。》 （健全的圣训，柏海吉在《苏乃尼库布拉》中传述）

如果你像先知（愿主福安之）那样，向安拉祈求保护你的孩子，是多么美好啊！先知曾经为哈桑和侯赛因（愿主喜悦之）祈求安拉的保护。如果你将他们托付给安拉，你就将他们托付给了保护的主（清净超绝的主）。 （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）

安拉啊！我们将我们自己、我们的父母、我们的孩子们，以及你所恩赐我们的所有恩典都托付给你。

48

无求的主（威严崇高的主）

根据布哈里圣训集的记载，先知（愿主福安之）说： 《当艾优卜在裸身洗澡时，忽然从天而降一群金蝗虫，艾优卜便把它们往他的衣服里捡。

他的主呼唤他说：‘艾优卜啊！难道我没有让你无需这些你所看到的吗？’艾优卜回答：‘是的，以你的尊威起誓！但我离不开你的恩赐。》

人可能会获得财富，或被授予不动产，或得享子嗣，或被赐予荣耀，或获得崇高职位，或取得尊贵地位，或拥有广泛的领导权，或掌握牢固的权力… 他可能会有仆人环绕，士兵护卫，大军守护，民众服从，首领向他低头，甚至整个民族都对他臣服…

然而，尽管拥有这一切，所有人仍然需要依靠安拉（崇高伟大的主）。 （人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）

我们的主是无求的主（全能威严的主）；他是至为自足的，而万物皆贫乏并需仰赖于他。

我们的主在他的本体、属性和权柄上都是无求的，他的自足是完美的，因此他无需依赖任何人。

我们的主的无求之处在于：顺从者的服从无益于他，违抗者的叛逆也不伤害他；即便全世界的人都不信仰他！正如安拉（全能威严的主）所说： （不信道的人（无损于安拉），因为安拉确是无求于全世界的。） （仪姆兰的家属章：97）

他的自足之完美还表现在：他善待仆人，愿意他们得到福祉，解除他们的困苦，这一切并非因为什么利益，而只是出于对他们的怜悯和恩惠。 （你的主是自足的，是仁慈的。） （牲畜章：133）

他的自足之完美还在于他远离一切缺陷和瑕疵，以及任何与他无求之属性相违背的事物。他没有配偶，也没有儿女，没有在权柄上与他分享的伙伴，也不因软弱需要任何盟友，世间无人可与他相提并论。正如安拉（全能威严的主）所说： （你说：一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。） （夜行章：111）

他的自足与慷慨之完美还表现在：他命令仆人向他祈祷，并承诺回应他们的祈求。 （你们的主说，你们祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60） 据可靠记载，先知（愿主福安之）说: 《在安拉(全能威严的主)看来，没有什么比祈祷更尊贵的了》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

整个世界都贫乏地仰赖于安拉..

全世界，无论是精灵还是人类，富人还是穷人，尊贵者还是卑微者，强者还是弱者，都贫乏地依赖安拉，每时每刻都需要他。

安拉的慷慨体现在他将自己的尊名“无求的主”和“仁慈”相结合，正如安拉（清净超绝的主）所说： （你的主是自足的，是仁慈的。） （牲畜章：133） 这是为了告诉仆人们：他无求于他们的崇拜，然而他仍然在每件事上怜悯他们，甚至在功修和义务上也是如此。他的仁慈还表现在：他接受少许的善行，并加倍其回报。

他的慷慨还体现在他将自己的尊名“无求的主”和“可颂的主”相结合，正如安拉（清净超绝的主）所说： （穆萨说：如果你们和大地上的人统统都忘恩负义，（也无损于真主），因为安拉确是无求的，确是可颂的。） （易布拉欣章:8） 意思是：他极为值得赞颂，因为他拥有无数伟大的恩典。

因此，所有人无论在大小事务上，每时每刻、每分每秒都需要仰赖他。

这是仆人向他的主自拍完善的祈祷，展现出他对主的贫乏和需求，以及哪怕片刻也无法自足于主。他的祈祷是（愿主福安之）： 《求你改善我所有的事务，不要让我片刻依靠自己。》 （健全的圣训，由尼萨仪辑录）

你每时每刻都需要无求的主，你越是展现对他的贫乏和依赖，回报也就越丰厚。

请记住：安拉是无求的主，他的无求是本体的无求。即使天上地下的所有人都向他祈求，而他满足每个人的需求，也不会减少他的拥有分毫。 在《穆斯林圣训实录》中： 《即便你们最早的人与最后的人，人类与精灵们，全都站在同一片大地上向我祈求，而我满足了每个人的请求，这也不会减少我所有的一丝，正如针插入大海后所带走的那样微不足道。》

财富的钥匙是：

我如何达到富足？

答案如圣洁的圣训所述： 《阿丹的子孙啊！专心于崇拜我，我将充满你的心灵以富足，并使你的双手充满供养。

阿丹的子孙啊！不要远离我，否则我将使你的心灵充满贫乏，使你的双手忙碌却无所得。》 （这是正确的圣训，由哈肯记录在《穆斯台德拉克》一书中）

当一个人的心因安拉（全能威严的主）而富足，因安拉感到满足，并因安拉的赐予而喜悦时，他便成为在创造主面前最富足的仆人，在供养主面前最尊贵的被造物，并在主的庇护下成为最强大的弱者。这种富足无需财富，这种力量无需权力，这种尊贵无需族群的支持。多么伟大的富足啊！它的价值何等崇高！

安拉的使者（愿主福安之）说： 《那些归信安拉的人是成功的，他们得到了所需的供养，并且安拉让他们对自己所赐予的感到满足。》 （穆斯林辑录）

即使人拥有整个世界，也无法感到满足，除非他的心灵充满富足。” 正如《伊本·哈班圣训集》中的记载，先知（愿主福安之）说： 《阿布·扎尔啊！你认为财富的多寡就是富足吗？真正的富足是心灵的富足，而真正的贫乏是心灵的贫乏。》 （健全的圣训）

谁的心中拥有富足，世间遭遇什么都不会伤害他；谁的心中充满贫乏，世间再多的财富也无法使他富足。”据可靠记载，先知（愿主福安之）说： 《对安拉为你分配的感到满足，你就会成为世上最富足的人。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

在另外一段圣训中说： 《谁保持贞洁，安拉便使他更加贞洁；谁知足，安拉便使他更加富足。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

人性总是害怕陷入贫困

然而，贫穷比那让人骄纵的富裕更好

内心的富足才是真正的满足，因为如果

它拒绝满足，那么世间所有的财富也无法使它感到满足

因此，伊斯兰中的富足是指内心对世人的无求，而对安拉（清净超绝的主）感到贫乏和依赖。先知（愿主福安之）说： 《信士的高贵在于他夜间的礼拜，他的尊严在于他无求于他人手中的事物。》 （健全的圣训，由哈肯传述）

当有人对一个游牧阿拉伯人说：“一块面包如今要一第纳尔了！

他回答道：“以安拉起誓！这对我无关紧要，即使一粒麦子要一第纳尔！我按照安拉的命令崇拜他，他会如他所承诺的那样供养我！

奈萨菲（愿主怜悯他）说道：“瓦斯提说：‘依靠安拉的人永不会贫乏，仰赖安拉尊贵的人永不会屈辱。’侯赛因说：“仆人对安拉的依赖程度决定了他从安拉那里得到的富足。”

哈克姆说： “有时一个人会疏远我，但当我想到自己依靠安拉而无求于他时，我便感到内心平静如冰凉之感在心头散开。”

伊本·赛义迪（愿主怜悯之）说： “真正的富足是心灵的富足，多少拥有财富的人，心灵却贫乏而痛苦？”

我完全放弃了对自身力量、能力和权力的依赖

我对我的主极度贫乏和依赖

一个人因仰赖至仁主的富足，比世间的任何富裕都更加充实

凭借依赖安拉，人们披上威严与尊贵的外衣

主啊！在我们尚未祈求时，你已赐予我们，那么当我们向你祈求时，你又会如何厚赐呢？！

主啊！使我们因依赖你而富足，不要因我们远离你而贫乏。你是无求的主，除你之外，再无应受崇拜的主宰。

主啊！用你的合法之物使我们无求于非法之物，用你的恩典使我们无求于他人。

49-50

裁决的、睿智的主（威严崇高的主）

在《尼萨仪圣训实录》中关于哈尼的圣训：当一个代表团到安拉的使者（愿主福安之）那里时，他听到代表团的人们称哈尼：裁决之父。安拉的使者就叫住他说：“安拉是裁决者，裁决是属于安拉的，为什么你被称为裁决之父？”他说：“如果我的宗族对某件事有分歧，我就在他们之间作出裁决，假设我就代表着双方。”安拉的使者（愿主福安之）说：“这样做很好。你有没有孩子？”他说：“我有一个名叫舒莱哈、一个名叫穆斯林、一个名叫阿卜杜拉。“先知问道：“谁最大？”我说：“是舒莱哈。”先知说：“那你就是舒莱哈之父。” （健全的圣训）

我们的主（全能威严的主）的尊名之一是“裁决的主”和“睿智的主”。安拉（清净超绝的主）说道: （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属：6) 安拉（清净超绝的主）说道： （真的，判决只归他，他是清算最神速的。） （牲畜章：62）

至睿的主，有两层含意：

第一：是最睿智和最精通的主。崇高伟大的安拉是至睿的，因为他在所有的言行中是最睿智的，他的言行都是正确的，达到了完美。

其中的精妙体现了极致的智慧：安拉将每样事物都安置在其恰当的位置，他精心安排了他的创造，造物无比精美。他的安排与计划中没有任何差错，他的创造中没有任何缺陷或不足，他的行为中也绝无过失与错误。安拉（崇高超绝的主）所言属实，他说道: （那是精制万物的安拉的化工。） （蚂蚁章：88）

正如他精妙地创造万物一样，他精妙地安排了他经典中的经文——那就是《古兰经》。正如安拉（威严崇高的主）所说的： （当他愿望的时候，恶魔对于他的愿望，有一种建议，但安拉破除恶魔的建议，然后，安拉使自己的迹象成为坚确的。安拉是全知的，是至睿的。） （朝觐章：52） 他形容他的经典为‘充满智慧的： （这些是有智慧的经典的节文。） （鲁格曼章：2）

至睿的第二层含义是：安拉（崇高超绝的主）是裁决者和统治者，他在仆人之间进行裁决。他（全能威严的主）在他的仆人之间施行裁决，并通过他的律法为他们作出判断与分辨。

他把裁决的权力专属于自己，因此任何人都不可侵犯他所独有的权威。他（全能威严的主）说： （一切判决，只归安拉；他依理而判决，他是最公正的判决者。） （牲畜章：57） 他（全能威严的主）说： （真的，判决只归他，他是清算最神速的。） （牲畜章：62）

将安拉作为裁决者和统治者意味着在发生分歧时，以他的经典和他的使者（愿主福安之）的圣行为准则。安拉说： （无论你们争论什么事，都要归安拉判决。） （协商章：10）

安拉（全能威严的主）理应成为他仆人之间的裁决者，因为他是他们的养主、创造者和唯一应受崇拜的主。 （安拉已降示你们详明的天经，难道我还要舍安拉而别求判决者吗？） （牲畜章：114）

我们的主是最公正的裁决者，他（崇高超绝的主）知晓万事，并为每一件事物给予最合适的裁决。他（全能威严的主）说： （你应当遵从你所受的启示，并应当坚忍，直到安拉判决，他是最公正的判决者。） （优努斯章：109）

信士只有完全顺从安拉的律法，接受并依据它裁决，对其中所载内容全然服从，才能真正成为信士。安拉（崇高超绝的主）说： （指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。） （妇女章：65）

任何声称信仰伊斯兰的民族，只有依照安拉的律法裁决，才能获得成功。

来自至睿智主的奖赏...

被赐予智慧的人，确已获得了丰厚的恩典。安拉将智慧赐予他所意欲的仆人。 （我确已把智慧赏赐鲁格曼。） （鲁格曼章：12） 所有的先知都被赐予了智慧，但在智慧方面，他们之间有优劣之分。

在《布哈里和穆斯林圣训实录》中辑录：安拉的使者（愿主福安之）说： 《两位妇人带着各自的孩子，突然一只狼来把其中一人的孩子叼走了。于是其中一位对另一位说：‘狼带走的是你的孩子。’而另一位则说：‘狼带走的是你的孩子。’

于是她们去找达伍德（愿主他赐平安）进行裁决，他判给了年长的妇人。随后她们又去找达伍德的儿子苏莱曼 （愿主他赐平安），并告诉了他情况。苏莱曼说：‘把刀拿来，我要把孩子分成两半给你们。’

于是年幼的妇人说：‘不要这样做（愿安拉怜悯你）！他是她的孩子。’苏莱曼因此将孩子判给了年幼的妇人。》

放心吧！

你要记住：安拉拥有至高无上的智慧，他的给予是出于智慧，他的阻止也是出于智慧。安拉为你所选择的，远胜于你为自己所选择的。 （他是怜悯信士的。） （同盟军章：43）

苏福杨·苏拉说： “他的阻止其实是另一种给予，因为他的阻止并非出于吝啬或缺乏，而是因为他看到仆人的最佳利益，出于精心的选择与美好的考量而加以阻止。” 或许你在请求的事物最终并无好结果，甚至可能会导致你的毁灭！

伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）说： “有时仆人心中想做某件事，如经商或获得权力，事情似乎一度变得顺利，安拉观察他，对天使说：‘把这事从他身上移开吧，如果我让他成功，他将因此而堕入火狱。’于是安拉将这件事从他身上移开。他却开始抱怨说：‘某人超过了我，某人欺骗了我。’然而，这实际上是安拉（全能威严的主）的恩典。”

据传，有位前辈的故事讲到，有一个人祈求安拉让他参与战斗。他在梦中听到一个声音说道： “如果你参战，你将被俘虏；如果被俘虏，你将皈依基督教！” （安拉知道，你们却不知道。） （黄牛章：216）

崇高超绝的主啊，他是安拉（威严崇高的主）...慷慨仁慈，完美无瑕，任何事物无法与他相提并论

至睿智的主，凭借他的智慧裁决他所意欲的...至宽容的主，他不惧任何错失而急于行动

你要谨防！

切勿因无法理解安拉的智慧而对他产生怀疑，而应将无知归于自己！因为人类的理智无法完全领悟他的智慧。即使天使——如此接近安拉，且了解他的伟大与能力——也未曾明白他将阿丹降临大地的智慧，于是他们说： （我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？他说：我知道你们所不知道的。） （黄牛章：30）

当安拉的判定与行动降临时，保持沉默并顺从，直到他向你显现出他许多的恩典。

欧麦尔（愿主喜悦之）说： “如果未知的帷幕被揭开，我们每个人只会选择安拉为我们选择的事物。”

在胡达比亚和约签订时，欧麦尔 （愿主喜悦他） 来到使者 （愿主福安之-）面前说：”安拉的使者！我们不是在正道上，而他们在歧途上吗？“

他说：“是的。”

他说：“难道我们的战死者不在天堂，而他们的战死者不在火狱吗？”

他说：“是的。”

他说：“那我们为何要在我们的宗教上接受屈辱，并在安拉尚未在我们与他们之间作出裁决前撤退呢？”

使者说： 伊本·哈塔布啊！我是安拉的使者，安拉永远不会让我的努力白费。’于是安拉降示了《胜利》章，人们因此明白了和约就是胜利。 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

笔已搁下，墨已干涸，事情已定，前定已被书写。 （你说：我们只遇到安拉所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖安拉吧！） （忏悔章：51）

安拉是最仁慈的主，他是最公正的裁决者；所以，你要期待迅速的解脱。眼泪之后是微笑，恐惧之后是安全，惊恐之后是宁静。然而，你必须敬畏安拉。

安鲁斯说： 谁敬畏安拉（清高超绝的主），智慧的泉源便从他心中涌出，奥秘也会根据他的敬畏程度向他揭示。 （你们当敬畏安拉，以便你们成功。） （仪姆兰的家属章：130、200）

安拉啊，至睿智的主！请为我们开启你的智慧之门，并使我们满足于你所为我们分定的一切；因为你是全知至睿的主。

51

仁慈的主（威严崇高的主）

我们与安拉的尊名“仁慈的主”（威严崇高的主）同在，从他的光辉中汲取滋养，在他的恩泽荫庇下栖息：

他（清净超绝的主）说： （我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。） （优素福章：100）

他（清净超绝的主）说： （众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）

在语言中，‘温柔’的意思是：善良、热情、尊敬、温和以及对细微事物的了解。

当行为中汇聚温和，感知中充满细腻，便成就了“仁慈的主”的完整意义。

我们（威严崇高的主）仁慈的主，是至仁至慈的，他对他的仆人充满温和与怜悯。他不会因罪过而迅速惩罚他们，万物无论多么微小、细腻或微不足道，都无法逃脱他的洞察。

我们的主（清净超绝的主）是那位善待他的仆人、赐予他们恩惠，并以他们无法察觉的方式对他们温和仁慈的主。 （安拉是慈爱他的众仆的，他供给他所欲供给的人。） （协商章：19） 他是那位从人意想不到的地方赐予他们供养的主。

我们的主（清净超绝的主）是感觉无法察觉、视力无法看见的。 （众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）

他给予他们超过所需的，并赋予他们低于能力范围的责任，并使他们在短时间内容易获得幸福。 （我的主，对他所意欲者确是慈爱的。） （优素福章：100）

他对仆人充满温柔，且为仆人行温柔……他的温柔有两种特性...一种是以精妙洞察了解事物的奥秘...另一种是在施予恩惠时展现的温和与慈善

祂向你展现祂的威严，彰显他的温柔……而仆人却常常在疏忽中忘记了这一伟大

他就是慈爱的主：

你的主，至仁至微的主（崇高超绝的主），以温柔和慈悲将恩惠传递给你，他比你更了解你的情况，比你自己更温柔对待你。

当至微的主（崇高伟大的主）想要怜悯你时，他会向你的内心注入信仰的光芒；这样你的胸怀便会因其光辉而明亮，厌恶罪恶与诱惑，远离一切罪行。 （他是精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）

当仁慈的主（威严崇高的主）决定援助你时，即便是常理上不足为凭的事物，也会成为助你成功的最强大缘由。这正是： （精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）

当仁慈的主（威严崇高的主）决定治愈你时，他会为你送来最奇特的缘由，甚至可能是最微弱的缘由。这正是：（仁慈且知晓万物的主）。 （牲畜章：103）

当仁慈的主（崇高超绝的主）决定赐予你供养时，他会为你铺设一些或许你未曾察觉的途径，但安拉对此知晓。他可能派一个贫困者来到你身边，而你施舍于他，他为你祈祷；于是祈祷的门被打开，供养被引导至你处。他的旨意便按照他的意愿得以实现，而你却未曾意识到。这正是：（仁慈且知晓万物的主）。 （牲畜章：103）

难道你不渴望接近他吗?!

如果仆人知道仁慈的主为他安排的一切，他的心将因渴望与他的相会而融化。

有多少次疾病袭来，他却将其治愈…！

有多少灾难降临，他却将其化解…！

有多少债务，他却为你偿还…！

有多少忧愁，他却为你解脱…！

这并非因你的能力与力量，而是因他的仁慈与恩惠！

当人们叩响国王的门时，你应叩响至高无上的主宰之门。

当人们站在王子的庭前时，你应站在至贵的主的庭前。

当疾病缠身，债务压肩，你为远方之人而忧伤，为子女而恐惧，因贫困而疲惫时，请记住，他正是那位（仁慈且知晓万物的主）。 （牲畜章：103）

他掌管着解脱的钥匙，他的宝库永不枯竭，安拉的手昼夜慷慨施予； （每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。） （石谷章：21）

幸福在于他，平安在于他，安宁在于他，满足在于他，治愈在于他。他掌管万物的主权，他对一切事物全能。

所以，不要为忧虑所困扰，当你与主（崇高超绝的主）同在时，即使世间的烦恼加剧，也要知道这些都是在引导你走向被选拔之路，正如它曾引导优素福（愿主赐他平安）一样。

‏无论你生命中失去了多少曾以为是幸福来源的事物，请确信，安拉将它们从你身边移开，是为了避免它们成为你不幸的原因。

幸福的钥匙：

如果你希望与仁慈的主（全能威严的主）同在，那么：以他的律法为乐，感恩他的恩典，思索他的王权，为他的记念而喜悦，从聆听他的言辞中找到甘甜，以他为你的主感到喜悦，以他的经典为你的道路，以他的使者为你的引导。

与主（崇高超绝的主）同在并非无缘无故，而是需要付出努力。当你获得他的陪伴时，你的心将被宁静充盈，你的忧愁将随之消散，生活的劳累与世间的苦痛也会被你遗忘。

在仁慈的主面前谦卑俯首吧！

我们的主(仁慈的主）喜爱温和，他也希望你以温柔和怜悯之心对待他人。

确实，他(愿主福安之)曾说： 《难道我不告诉你们谁是火狱远离的人，或者谁是火狱禁止接近的人吗？那就是：对人亲近、温和、易相处之人。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

如果你需要安拉的仁慈来治愈你的伤痛，那么请在他面前展现你的软弱与谦卑，并以温和之心对待穆斯林，尤其是他们中的弱者。

我的主啊，你是恩慈的源泉... 你的慷慨与丰厚恩典永无止境...我的主啊，我的心在忧愁中度过漫长的夜晚...我的境况让亲近之人也感到难以慰藉

我的主啊，请以你的宽恕施恩于我...因为我在你的门前谦卑破碎，卑微无助

安拉啊！请以你的仁慈眷顾我们，赐予我们与你接近的宁静，帮助我们履行对你的顺服，并赐予我们美好的结局。

52

全知的主(尊严崇高的主)

尼萨仪在健全的传述体系中辑录：一名游牧人来到先知（愿主福安之）那里，他归信先知并跟随他。然后，他说：“我要和你迁徙。”先知（愿主福安之）就将他托付给一些圣门弟子们。

当发生了海伯尔战役时，先知（愿主福安之）获得了战利品，先知进行分配，也为他（阿拉伯游牧人）分配了一份，先知把属于他的那份分给了他的同伴们，而他在照顾他们的骆驼。当他回来的时候，他们将属于他的那份交给他，他问：“这是什么？”他们回答说：“这是先知为你分配的那一份。”于是他拿着它去见先知，问道：“这是什么？”先知说：“我为你分配的那一份。”他说：“我不是为这个跟随你的，我跟随你是为了能被一支箭射中这里（他指着自己的喉咙），然后我死去，进入天堂。"

先知（愿主福安之）说：“如果你对安拉真诚，安拉也会对你真诚。”不久之后，他们与敌人交战，他被带到先知（愿主福安之）那里，他已经被一支箭射中，正好击中了他之前指的那个地方。

先知（愿主福安之）说：“是他吗？”他们回答：“是的。”先知说：“他对安拉真诚，安拉也对他真诚。”然后，先知用他自己的长袍为他裹尸，并为他举行了殡礼祈祷。在祈祷中，先知的祈祷内容显露出的一部分是： 《主啊，这位仆人为了你的道路离开家园，最终被杀害成为殉道者。我为此作证。》

肢体的行为跟随内心的行为；而在末日的拯救取决于内心的纯净。 （即财产和子孙都无裨益之日。（88） 惟带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）。（89）） （众诗人章：88-89）

只有全知彻知的主才知道内心的秘密！安拉（崇高超绝的主）自己说： （安拉对于你们的行为是彻知的。） （黄牛章：234）

我们的主是了解其仆人隐秘心事和内心的，他不被任何隐秘的消息所忽略。无论在国度还是宇宙中，任何事情的发生、任何微粒的运动或静止、任何灵魂的动荡或安宁，他都对此了如指掌。

他的知识涵盖了表象和内涵、秘密和公开、义务和不可能的事、可能的事、天上和地上、过去、现在和未来；没有任何事物对他是隐瞒的。

他知晓事物的结局和归宿，以及它们将会如何发展。 （在六日内创造天地万物，然后升上宝座的，是至仁主。你应当以他（的德行）请教精明者。） （准则章：59）

所以，安拉对事物的表象了如指掌，对其内涵也深知。

他对真理和意义了如指掌… 他是全知的，不容争议，也无法比拟

他是全知的，任何事物都不会从他那里遗漏… 没有什么隐秘的东西对他是隐藏的

善行的境界：

而且，知道安拉对人的内心秘密了如指掌，时刻关注自己的情况的人，会感到羞愧，不愿意让安拉看到他做一些不被喜爱的事情。于是他会改进自己的行为，净化自己的崇拜，直到达到‘善行的境界’，正如在圣训中所述： 《你崇拜安拉犹如你能看到他，即使你没有看到他，那么，他也会看到你。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

艾布·哈塔姆说： “对一个人在今生而言，善行的核心是：修正内心的纯洁，避免破坏内心的良善。”

心中的秘密！

你会看到两个人做了同样的善行，其中一个被接受，而另一个却没有被接受！这个人礼拜时，他的礼拜被接受了，而旁边的另一个人礼拜时，却只有他理解的部分被接受。” 先知（愿主福安之）说： 《一个人做了礼拜，但他得到的回报可能只是其中的一部分，比如十分之一、九分之一、八分之一、七分之一或六分之一，》直到列举完所有的部分。 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）

一个人施舍时，安拉接受了他的施舍并使其增长，就像我们其中一个人让他的驴长大一样；而另一个人施舍时，安拉拒绝了他的施舍，甚至可能因此受到惩罚！ （如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。安拉是彻知你们的行为的。） （黄牛章：271）

那个在人前掩饰自己的目光，表现得很正经；然而当他独处时，却将目光投向禁忌之物，侵犯禁忌；除了全知全能的安拉，有谁能洞察他的内心呢？ （他知道眼睛所藏、胸臆所蓄之事。） （赦宥者章：19）

在服从与罪恶之间生活的危险在于，你无法预知自己将在哪个阶段结束生命。

因此，独处时的行为要么提升你，要么贬低你。谁在独处时尊重安拉，安拉也会使他在公众面前受尊敬。

伊玛目马立克（愿主怜悯之）说： “谁希望自己的心灵得到开阔，逃避死亡的重压和末日的恐怖，就应当在隐秘中多做善事，而非在公开场合。”

伊本·拉吉布（愿主怜悯之）说： “美好的结局只会降临在内心纯洁的人身上，因为死亡的时刻无法伪装，那时只会显现出内心的真实状态。”

安拉（清净超绝的主）告诉我们，他是‘全知的’，并且他将‘全知的’这一名字与人的行为、所知、所做的事情联系在一起，超过二十次，以此来激励人们敬畏他。 （你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。） （筵席章：8）

他鼓励人们审视自己行为的内在和外在。如果一个人对‘全知的’这个名字有更深的信仰，他将能更清楚地了解自己世界中的一切。这个世界包括他的内心和身体，以及心中隐藏的特质，如欺骗、背叛和暗藏的恶意。

安拉（全能威严的主）不看外貌，而是关注内心和行为。 （难道他不知道吗？当坟中的朽骨被揭发。（9） 胸中的秘密被显示的时侯。（10） 在那日，他们的主， 确是彻知他们的。（11）） （奔驰的马队章：9-11）

同在：

当一个信士领悟了安拉‘全知的’的名字时，他就会处于安拉的陪伴中。处于安拉的陪伴中，他会被提升和净化，专注于这种陪伴，远离其他干扰，并始终保持警觉和敬畏。安拉会满足他的世俗需求，使之如愿而至，团结他的家庭，祝福他所有的赐予。他将不再感受到困境和忧虑，魔鬼也无法接近他；因为安拉（崇高超绝的主）说： （谁敬畏安拉，他将为谁辟一条出路。） （离婚章：2）

那个能看透内心秘密和听见一切的人… 你是为一切预期的事情做准备的… 那个是所有困境中的依靠… 向你倾诉和寻求庇护的对象… 除了我对你的贫乏，我别无他物… 通过对你的依赖，我将我的贫乏消解

我除了叩响你的门外别无他法… 如果被拒之门外，我还能叩响哪扇门呢… 你的荣耀绝不会让悔改的罪人失望… 因为你的恩典最为丰厚，你的赐予最为广博

主啊！求你怜悯我们；全知的主… 洞悉一切隐秘与内心的主！

53

至容的主（威严崇高的主）

阿兹·本·阿卜杜勒·萨拉姆说：“认识安拉（全能威严的主），了解他的美名和崇高的属性，是最尊贵、最有益、最具影响的善行。”

让我们停下来，探讨安拉（全能威严的主）的一个名字，即：至容的主（威严崇高的主）。

安拉（清净超绝的主）说：（安拉是自足的，是至容的。）（黄牛章：263）（他确是容忍的，确是至赦的。”）夜行章：44）

我们的主（全能威严的主），拥有宽恕和忍耐的品质；他的愤怒不会轻易被激起，愚昧者的无知或罪人的背叛也不会使他轻率行事。他不会因仆人对他的以物配主、否认和多重罪恶而急于惩罚他们。

还有谁比他更具宽容呢？众生违背他，而他却时刻注视着他们，守护着他们在床榻上的安眠，仿佛他们没有违背他；他看顾他们的安全，仿佛他们从未犯过罪。他对罪人慷慨施恩，甚至对作恶者也满怀恩典。

他就是至容的主！

困境中的人站在他的面前，尽管他是罪人和犯错者；安拉仍然回应他的请求，满足他的要求。 （当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。） （蜘蛛章：65）

万物非主，唯有安拉！他的宽容是何等伟大！他是恩典的主，恩典来自于他；他是慷慨的主，慷慨来自于他；他是容忍的主，容忍来自于他。

他是容忍的主，不会急于惩罚他的仆人……为了让他从违抗中悔改

在《两大部圣训实录》中，阿布·穆萨·艾什尔里（愿主喜悦之）传述自安拉的使者（愿主福安之），他说： 《没有任何一个人比安拉（崇高的主）更能忍受所听到的伤害。他们为他设立匹敌者，并为他设立子嗣，而他在此情况下仍然供养他们，赐予他们健康，并给予他们恩典！》

安拉是多么宽容啊！

我们犯了多少过错，安拉为我们掩盖了？我们犯了多少罪，他没有惩罚我们？我们违抗了多少次，他仍呼唤我们——他是无求于我们的主： （你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的。） （石谷章：49）

赞颂安拉超绝！他是宽容的主！他创造了万物，而人们却崇拜他人；他供给万物，却有人将感恩之心献给他人。他的恩惠不断降临在仆人身上，而仆人的恶行却不断升向他。他以恩典向他们示好，而他无求于他们；而他们却以罪恶远离他，而他们却是最需要他的人。 （如果安拉为世人的不义而惩治他们，那么，他不留一个人在大地上，但他让他们延迟到一个定期，当他们的定期来临的时候，他们不得延迟一霎时，（当其未来临的时候），他们不能提前一霎时。） （蜜蜂章：61）

轻声细语！

我们应当谨慎，不要激怒安拉（崇高超绝的主）！因为宽容的主一旦发怒，没有任何事物能抵挡他的愤怒。他（清净超绝的主）的宽容源于无上的力量与能力。安拉——宽容的主，唯独对那些不配得到怜悯的人发怒，而这些人也不再适合被宽恕。这是他给予宽限之后的最终惩罚。

崇高超绝的主说： （当他们触犯我的时候，我惩治他们，故使他们统统淹死。） （金饰章：55）

安拉可能会对不信道者宽容，供养他们，并且不在今世惩罚他们；然而，安拉（崇高超绝的主）在后世不会再宽容他们，也不会饶恕他们。天使将会把他们驱赶到火狱，他们的恳求不会被接受，刑罚也不会减轻。 （指你的主发誓，我必将他们和众恶魔集合起来。然后我必使他们跪在火狱的周围。（68） 然后我必从每一宗派中提出对至仁主最悖逆的人。（69）） （麦尔彦章：68-69） （他们要求你早日昭示刑罚。火狱必定是包围不信教者的。） （蜘蛛章：54）

遵从的甘甜！

仆人应当努力修炼自己，培养这一高贵的品德，即“宽容”的品格。崇高超绝的主是“至容的”，他喜爱那些宽容的仆人；他是慷慨的主，喜爱慷慨的人。

人的宽容是最崇高的品德之一……当荣耀来临时，高尚的人会因此而更加卓越

主啊，赐予我你的宽容吧，因为我看到...宽容之人从未为自己的宽容感到后悔

安拉（崇高超绝的主）赞美了他的先知易卜拉欣（愿主赐他平安），他说： （易卜拉欣确是宽仁的，确是慈悲的，确是悔悟的。） （胡德章：75） 这是易司马仪（愿主赐他平安）的品德之一： （我就以一个宽厚的儿童向他报喜。） （列班章：101）

我们的先知（愿主福安之）在这种品德上拥有最丰厚的份额。

在《两大部圣训实录》中，安奈斯（愿主喜悦他）传述道：我曾和安拉的使者（愿主福安之）在一起，他身穿一件边缘粗糙的纳吉兰披风。此时，一个阿拉伯人赶到并狠狠地拉扯了他一下，我看到安拉的使者（愿主福安之）的脖子一侧被披风的边缘勒出印痕。那人说：“穆罕默德！给我一些你所拥有的安拉的财富吧。”于是，安拉的使者（愿主福安之）转头看着他，笑了笑，随后命令给他一些财物。

先知（愿主福安之）夸赞阿什吉·本·阿卜杜·盖斯说： 《你身上有两种品德是安拉所喜爱的：宽容和稳重。》 （穆斯林辑录）

迈蒙·本·迈赫兰传述：有一天他的仆人端着一盘热汤过来，当时他有客人在场。仆人不小心绊倒了，热汤洒在了迈蒙身上，他当时想要打她。仆人说：“我的主人，请你实践安拉（崇高超绝的主）的教诲：‘且能抑怒’” 迈蒙说：“我已经抑制了。”仆人接着说：“请你再实践接下来的部分：‘又能恕人。’” 迈蒙说：“我已经原谅你了。”仆人又说：“安拉喜爱行善的人。” [仪姆兰的家属章：134 ] 于是迈蒙说：“我已经对你行善了，你现在因为安拉的缘故自由了。”

艾布·哈塔米（愿主怜悯之）说： “理智的人在愤怒和激动时，应当记住安拉对他的宽容，尽管他不断侵犯安拉的禁令，逾越安拉的界限。然而，安拉依然宽恕。因此，他也应当学会宽容，不让愤怒引导自己陷入罪恶的行为。”

最后..

如果你遭遇困难或灾祸，请向安拉祈祷，并在祈祷中包含“至容的主”的尊名。因为先知（愿主福安之）在困境中曾这样祈祷： 《除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大的、至容的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大的宝座的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，天地的主，尊贵宝座的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝

主啊！正如你对仆人们的宽容一样，愿你的宽容使我们在今世与后世获得幸福。

54

慈爱的主（威严崇高的主）

在《两大部圣训实录》辑录，先知（愿主福安之）说： 《有一个人对自己过分放纵，当他临终时，嘱咐他的儿子们说：‘当我死后，把我火化，然后把我的骨灰捣碎，再把它撒在海中的风里。以安拉发誓！如果我的主有能力把我聚集起来，他定会以从未对任何人施加的惩罚惩罚我。

于是，他们按他的遗嘱做了。然后安拉对大地说：“交还你所取走的。”那人便复活站立起来。安拉问他：“是什么促使你这样做的？”那人回答说：“是对你的恐惧，我的主啊——或者说：是对你的畏惧。”于是，安拉因此宽恕了他。》

我们的主（全能威严的主）赞美了他自己，并通过以下他（崇高超绝的主）话语给仆人们带来了好消息： （安拉对于世人确是至爱的，确是至慈的。） （蜜蜂章：7）

慈爱的：是最深切怜悯、最极致的慈悲。

它在各个方面都是最好的，正如安拉（崇高超绝的主）所说： （安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。） （黄牛章：143）

我们的主（全能威严的主）创造了人类，保护他，怜悯他，并善待他；他为人类制服了整个宇宙，消除了灾难，带来了恩惠。这一切都是出于他的善行和慷慨。

安拉（全能威严的主）的慈爱体现在：他接受顺从者的善行，无论多么微小；他保护信奉他之人的信仰，不会让它丧失。这是安拉（清净超绝的主）对他的忠诚信士所展现的慈爱： （安拉不致使你们的信仰徒劳无酬。安拉对地世人，确是至爱的，确是至慈的。） （黄牛章：143）

最完美的证据：

他的慈爱之伟大在于，他警告他的仆人们，并通过希望和恐惧激励他们。他许诺恩惠，也警告惩罚，这一切都是出于对他们的怜悯，并为了维护他们的福利和利益。 （安拉使你们防备他自己，安拉是仁爱众仆的。） (仪姆兰的家属章：30)

他慈爱的一个重要标志是，他降示经典给他的使者，以引导人们在他的意愿下脱离黑暗，走向光明。安拉（全能威严的主）说： （他降示他的仆人许多明证，以便他使你们从重重黑暗走入光明。安拉对于你们，确是仁爱的，确是至慈的。） （铁章：9）

他慈爱的另一个标志是，为我们提供了交通工具：古时的马匹、骡子和驴子，以及现代的汽车、飞机、火车等。安拉（清净超绝的主）说： （牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的。） （蜜蜂章：7）

他伟大慈爱的表现还在于，他从仆人那里购买他们的生命和财产，而这些原本就是他纯粹的所有。然而，安拉（崇高超绝的主）却以无数的恩惠回报他们。他（崇高超绝的主）说: （有人为求安拉的喜悦而自愿捐躯。安拉是仁爱众仆的。） （黄牛章：207）

他伟大慈爱的一个标志是，他回应他忠诚信士的祈祷。他（全能威严的主）说： （在他们之后到来的人们说：我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信教的人们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信教的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。） （放逐章：10）

他伟大慈爱的一个体现是，他设立了惩戒性的律法，阻止人们越界，引导他们走向敬畏之道。因为至爱的本质在于扶正被怜悯者，这是最温柔、最深切的慈悲。他（全能威严的主）说： （若无安拉所赐你们的恩惠和仁慈，如果安拉不是仁爱的，不是至慈的，（他早就惩罚你们了）。） （光明章：20）

他慈爱的一个标志是，他对不信者和违抗者给予宽限，而不是突然以惩罚降临于他们，使他们毫无察觉。他宽容他们，赐予他们健康和供给。他（崇高超绝的主）说： （或逐渐惩治他们，因为你们的主确是至爱的，确是至慈的。） （蜜蜂章：47）

他慈爱的一个标志是：（他维持着天以免坠落在地上，除非获得他许可。 安拉对于世人确是至爱的，确是至慈的。） （朝觐章：65）

致信给...

致所有陷入贫困、被困境笼罩、容颜改变、心灵破碎的人。

致那些被债务压得喘不过气，思想困惑，精神涣散，认为世界已经变得狭窄的人。

致那些被病痛折磨、被苦难压垮、医生束手无策、所有门似乎都为他关闭的人。

致那些心怀忧愁、被悲伤笼罩、世界仿佛背弃了他，即使大地宽广，却也没有他的容身之处的人。

致那些孩子失踪、挚爱远行、朋友离别的人：他们的心灵因思念而紧缩，内心颤抖；曾经的玫瑰如今化作荆棘，美丽的世界变得黯淡无光的人..

记住安拉（全能威严的主）所说的：“你们的主确是至爱的，确是至慈的”（《蜜蜂》:7），并不断重复：“安拉是仁爱众仆的”（《黄牛》:207）。呼唤道：慈爱的主啊！请怜悯我的境况，怜悯我的软弱，解除我的忧愁，消除我的苦难。

伊本·盖伊姆说： “安拉（清净超绝的主）考验他的仆人，是为了聆听仆人的诉求、恳切和祈祷。” （他说：我只向安拉诉说我的忧伤。） （优苏福章：86）

在此时，耐心等待救赎，因为安拉（全能威严的主）说: (还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害，且以你们为大地的代治者呢？除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。） （蚂蚁章：62）

他是仁慈至爱的主（清净超绝的主）他的地位何等伟大！他的地位何等崇高！他离他的创造物何等接近！他对他的仆人何等温和！

如果你看到绳子绷紧了，要知道它将会断裂；如果黑暗加剧了，那就预示着黎明即将到来。

不要对慈爱怜悯的主（崇高威严的主）感到厌倦，因为情况不可能永远不变。最好的崇拜是等待解脱，日子是轮回的，时光是多变的，夜晚孕育着未来，未来是隐藏的。慈爱的主曾说过： （他时时都有事物。） （至仁主章：29） 安拉（崇高威严的主）说： （此后，安拉或许创造一件事情。） （离婚章：1） 安拉（清净超绝的主）说道： （与艰难相伴的，确是容易，（5） 与艰难相伴的，确是容易。（6）） （开拓章：5-6）

心灵的叩拜…

安拉（清净超绝的主）如此形容了他的使者（愿主赐他平安）并说道： （你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。） （忏悔章：128） 即：对信士极其仁慈至爱，比他们的父母还要仁慈。

因此，他的权利优先于所有被造物的权利，全体穆斯林必须信仰他、尊崇他并敬重他。

先知（愿主福安之）在他的所有夜间拜中念诵： （如果你要惩罚他们，那么，他们是你的奴仆（由你惩罚）；如果你赦宥他们，那么，你确是万能的，确是至睿的。） （筵席章：118） 他的主（全能威严的主）告诉他，慈爱的主会使他在他的民族中得到满意。

信士应当对自己心怀怜悯，引导自己走向拯救的道路，避免陷入灾难的境地，对他人也是如此。

伊本·拉吉布（愿主怜悯之）说： “谁善待安拉的仆人，安拉也会以赐予和恩惠回报他，报偿与所做的善行相匹配。”

我的主！你看到了我的状况、贫困和困境

而你听见我隐秘的祈祷

我的主！请让我在那一天品尝你的宽恕的滋味，那一天…

没有子女，也没有财产能够有益

主啊，我们向您祈求，至爱的主！请将我们带入你的乐园，保护我们免受火狱之苦。

55

至爱的主（威严崇高的主）

当我们坐在一个被露水沐浴的地方时

美丽的，还有一个从花园中传来的呼唤

那地方的芬芳和美丽激发了我们的喜悦

这是我们的愿望，我们期盼的，你成了我们的梦想

我们至爱的主（清净超绝的主）；是顺从者的挚爱，是逃避者的庇护，是寻求避难者的避难所，是恐惧者的安全。

他喜爱悔过自新和净化自己的人，是最慷慨的慷慨者，是最尊贵的尊贵者。

他（清净超绝的主））是给予最宽广的，施恩最仁慈的，求助最尊贵的；在困境中是避难所，在孤独中是伴侣，在艰难中是援助者。

关于安拉的名字：{至爱的主（清净超绝的主）}：

安拉（清净超绝的主）说道： （我的主确是至慈的，确是至爱的。） （胡德章：90） 安拉（清净超绝的主）说道： （他是至赦的，是至爱的，（14） 是宝座的主，是尊严的。”（15）） （十二宫章：14-15）

喜爱指的是：爱

我们的主（清净超绝的主）以他的知识和美好的属性亲近他的朋友。

这种爱是专属于安拉的朋友和敬畏者的。安拉为他们带来了亲近他的缘由，吸引了他们的心。他提及了自己那些美好的尊名和广泛而崇高的属性，吸引了纯净的心灵和正直的内心。

在我爱上你们之前，我的心是空虚的

我曾沉迷于对被造物的提及，玩乐和消遣

当我的心被你的爱召唤时，它回应了

因此，我不再看到它离开你的庭院

我们的主（崇高威严的主）是至爱的；他亲近那些罪犯，向悔过自新者表示亲切。他阐明了获得他宽恕的原因，指引了通向啊宽恕的道路，并展示了他宽广的慈恩迹象。

安拉（清净超绝的主）说道： （（你说：）我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。） （队伍章：53） 安拉（清净超绝的主）说道： （我的慈恩是包罗万物的。） （高处章：156）

我们的主（崇高威严的主）通过他显而易见和隐秘的伟大恩典和祝福亲近他的仆人。他是创造他们、维持他们、赋予他们生命、使他们完善的主，他完成了所有的事务，并引导他们信仰和伊斯兰教，这是一切恩惠中最大的恩惠。

他是至爱的主，他爱他们，他们也爱他……他的挚爱者们，恩惠归于施恩者……他是那个在他们心中种下了爱意的人……并以第二份爱来回报他们

这才是真正的恩惠...不是为了回报或期待感恩

纯粹的善行:

如果一个人了解了至爱者这个名字的含义，他的心就会深深地依恋于他的主，从而变得充满了对主的爱、渴望和无法比拟的甜美的喜悦！

这也是所有崇拜者所用的最伟大的崇拜方式，和所有亲近者所用的最亲近的方式 （安拉喜爱那些民众，他们也喜爱安拉。） （筵席章：54）

状态的纯净程度取决于对安拉的尊名和属性的知识的纯净程度

信士知道，这种状态并非凭借仆人的力量或能力，而是至爱者对其仆人的爱，使得爱在他心中生根。然后，当仆人因安拉的恩赐（清净超绝的主）而爱上了安拉时，安拉以另一种爱来回报他。这就是纯粹的恩惠；因为一切都是因由他而起的。

如果仆人真正地爱他的主，这种爱会结出对主唯一的忠诚，并必然引发对安拉所爱的人的爱和对安拉所厌恶的事物的厌恶。这就是忠诚和敌对的真实含义。 （你不会发现确信安拉和末日的民众，会与违抗安拉和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，安拉曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。安拉喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是安拉的党羽，真的，安拉的党羽确是成功的。） （辩诉者章：22）

仅限喜爱者！

真正的信士通过那些引发对安拉（全能威严的主）的爱的行为来接近安拉，这些行为包括言辞和行动，其中最伟大的便是安拉（全能威严的主）和其使者（愿主福安之）的服从。他（清净超绝的主）说： （你说：如果你们喜爱真安拉，就当顺从我；（你们顺从我），安拉就喜爱你们。） (仪姆兰的家属：31)

仆人不断在安拉（全能威严的主）喜爱的道路上前行，积极追求他的主所期望的事物，直到赢得主的爱并获得与主的亲近。 《当安拉爱一个仆人时，他会呼唤哲布拉依天使：‘安拉爱某人，你也要爱他！’于是哲布拉依天使爱他，接着哲布拉依在天上众天使中宣布：‘安拉爱某人，你们也要爱他！’于是天上众天使也爱他，然后他在地上也得到人们的喜爱。》 ｛布哈里辑录｝

他（清净超绝的主）说： （信道而且行善者，至仁主必定要使他们相亲相爱。） （麦尔彦章：96）

《当安拉（全能威严的主）爱一个仆人时，他就是仆人赖以倾听的听觉，赖以观看的视觉，赖以拿取的手和赖以行走的脚。》 ｛布哈里辑录｝

伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： 引发安拉（全能威严的主）喜爱的原因有十个：

其一：用心诵读《古兰经》，深入思考并理解其涵义及其中的旨意。

其二：在完成主命之后，通过副功来亲近安拉。

其三：在任何情况下持续记念安拉，口中、心中、行动中和状态中都要不断提及他。

其四：在欲望的冲动下，优先选择安拉所喜爱的事物，而不是个人的喜好。

其五：用心思考安拉的名字和属性，观察并认识他的特性。

其六：观察安拉的恩惠、善行和他的恩赐，包括内在和外在的恩典。

其七--这是最令人惊叹的一点--：全心全意地在安拉（清净超绝的主）面前谦卑屈服的心态。

其八：在安拉降临之时与他独处，倾诉心声，以求亲近。

其九：与真心爱主的人交谈，汲取他们言语中的美好果实。

其十：远离一切妨碍心灵与安拉（全能威严的主）亲近的因素。

爱的证明：

并不是每一只眼睛都能因爱人而安宁……也不是每一个被呼唤的人都会回应召唤者

爱主之人听到爱之人的呼唤：‘快来取得成功！’于是他们抛弃床榻，驱散困意，迈步前行；无论是在炽热的阳光下还是在刺骨的寒冷中，他们走路时仿佛踩在丝绸上。他们耳边传来：‘快来取得成功！’于是他们奉献生命，毫不犹豫地献出自己的灵魂，甚至洒下鲜血。

他们听到（你们当分舍你们的财产。）{黄牛章：254}，于是他们竞相奉献珍贵的财富，倾尽自己所珍视和喜爱的东西，毫无保留地给予，仿佛不惧怕贫穷。 他们听到（人人都有为安拉而朝觐天房的义务。）{仪姆兰的家属章：97}，从四面八方奔赴而来，衣衫褴褛、满身尘埃，肚子空虚，心中渴望：主啊，我应召而来！主啊，我应召而来！你没有匹敌，我应召而来！

他们的状态与其他人相比，就如诗人所言：

心中没有满怀爱意而度过夜晚之人...不知道心是如何因爱而破碎的

贾拉尔丁·鲁米说： "爱使苦涩变得甘甜，使泥土变成黄金，使混乱化为纯净，使痛苦成为治愈，使监狱变成花园，使病痛成为恩赐，使压迫成为慈悲。爱是使铁变得柔软、融化石头、复苏死者并注入生命的力量。"

愿你能甜蜜，而生活却苦涩...愿你能满足，而人们却愤怒... 愿我与你之间的关系繁荣...而我与世间的关系却是荒凉

如果我能获得你的爱，一切都是轻而易举的…而所有在尘土之上的都不过是尘土

伊本·盖伊姆(愿主喜悦之)谈到爱时说： “爱就是：认主独一的秘密，既：作证万物非主，唯有安拉。”

一名游牧者站起来，而先知（愿主福安之）正在与人们交谈。他说：“安拉的使者啊！末日什么时候来临？”使者说：“你为末日做好准备了吗？”他说：“我没有为末日而准备许多的礼拜、斋戒和施舍。但是，我喜爱安拉和他的使者。”使者说：“你和你所喜爱的人在一起。” （布哈里和穆斯林辑录）

我爱善人，但我并不属于他们…或许我能因此他们而得到说情

我厌恶那些以罪恶为生的人…即使我们在生意上是平等的

标志…

‏赫拉姆·本·哈雅说：‏ 凡有仆人一心向主（全能威严的主），则主便以众信士之心向于他，赐予其众人之喜爱！

信士：是亲切的；他爱人并且被爱，他亲近别人并且别人也亲近他。关于他（愿主福安之）的描述中提到，他说： 《信士就是关心和被关心。》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述） 这是因为他爱护他的穆斯林同伴，并且远离伤害他们。据传他（愿主福安之）曾祈祷说： 主啊！我祈求你的爱，以及那些爱你之人的爱，赐予我对能够使我接近你之爱的行为的爱。 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）

主啊，至爱的主啊！我们请求你的爱、爱你之人的爱，以及能够使我接近你之爱的行为。

56

仁爱的主（威严崇高的主）：

卑微的仆人啊！要坚持在你尊贵的主面前，依靠全能、全知的主。通过顺从他来寻求他的帮助，因为他是仁爱的主、至慈的主。

在此；他以恩典施予你；如果你顺从他，他将荣耀你并赐予你恩惠；如果你辜负了过去，他会怜悯你并给你宽限；如果你悔改并表现出感恩；如果你违背了他的命令并做了坏事，他会隐瞒你的过失。

尝到对他虔诚和热爱的甘甜的人，又怎能忍受远离他的接近？在他面前感受到谦卑之乐的人，又怎能不全心投入于他呢？！

如果世间痴情之人的爱…

对莱拉和萨尔玛的爱尚且能夺人心魄，使人失去理智…

那么，那位沉醉于真爱之中的人，又会怎样呢…

他的心已因向往至高境界而悄然驰往…

的确，有人曾真诚地说过：“安拉不做他的慰藉者，道路对他而言必定荒凉；安拉不做他的引导者，道路对他而言必定迷失。”

赞颂安拉超绝！仁爱至慈的主啊，他的恩惠、慈爱和美好笼罩着天地间的所有众生，无论何时何地，他都赐予他们显而易见和隐秘的各种恩典。

安拉说： （他博施你们表里的恩惠。） （鲁格曼章：20） 安拉赞颂了他崇高的本体，并说道： （他确是仁爱的，确是至慈的。） （山岳章：28）

我们的主（崇高超绝的主）对他的仆人慈爱怜悯，温和体贴，改善他们的境况，调理他们世俗和宗教事务。

崇高超绝的主的完美慈恩在于：他善待行善之人，加倍他们的回报；也善待作恶之人，宽恕并饶过他们的过错。

我们的主是慈善温和的主，他愿他的仆人获得安逸，而不愿他们陷入困苦。

他是慈善待其盟友的主，因他特选他们作为自己的朋友，拣选他们来崇拜他，并为他们抵御一切邪恶、罪恶和灾难。

他的慈恩广博无边，体现在他为自己的挚友在永恒之境所准备的一切中： （以前我们的确常常祈祷他，他确是仁爱的，确是至慈的。） （山岳章：28）

慈恩是他（清净超绝的主）属性中的一部分

慈恩在于他广博的恩惠和善行

这些皆源自于他的仁慈，这是他的属性

因此，慈恩可分为两种

一种是属性，一种是行为，因此，他既是仁慈的主，也是施恩的主。

他是美善的赐予者，永恒的施恩者

安拉（清净超绝的主）是慈爱仆人的主，对他们关怀备至，赐予他们恩惠。他以善良、慷慨、恩典、感激和回应来广施恩惠： （他博施你们表里的恩惠。） （鲁格曼章：20）

一切都已被安排来服务于你…

那些承载着慈爱之主宝座及环绕在其周围的天使们，都在为你祈求饶恕！

那些被派来守护你的天使们在保护你，而被指派管理雨水和植物的天使们正为你的供养而奔波劳作。

天体为你的利益而运转，太阳、月亮和星辰皆被安排遵循时序，为你的时光与生活所需而运行。

整个下界都被安排为你服务；大地、群山、海洋、树木、果实、植物、动物……其中的一切，都是为了你： （他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。） （屈膝章：13）

仁爱的微风…

安拉（清净超绝的主）的恩惠在于：他为我们铺平了通向他的道路，使他的律法对我们变得容易宽松，消除了其中的困难，没有让我们承担无法承受的重担。 （关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。） （朝觐章：78） （安拉只依各人的能力而加以责成。） （黄牛章：286） （我确已使《古兰经》易于记读，有接受劝告的人吗？） （月亮章：17）

他对我们的慈恩在于：他（崇高超绝的主）接受我们微小的善行，却给予丰厚的回报，并宽恕许多过失。正如先知（愿主福安之）所说的这段伟大圣训： 《安拉记录了善与恶，然后加以阐明。

谁欲做一件善事而未做，安拉给他记录下一件完整的善功；谁欲做一件善事，而后确实做了，安拉就给他记下十件到七百件、乃至更多倍的善功。

谁欲做一件恶事而未做，安拉给他记下一件完整的善事；谁欲做一件恶事，而后果真做了，安拉只给他记录一件恶事。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝