الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين
安拉（威严崇高的主）是喜爱者的知己 《古兰经》和圣训中提到的安拉的尊名和优美的属性。 阿卜杜拉·本·穆沙比卜·本·穆斯菲尔·卡赫塔尼 版权归作者所有 第二版 伊历1441 - 公历2020
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安拉（威严崇高的主）是喜爱者的知己
《古兰经》和圣训中提到的安拉的尊名和优美的属性。
阿卜杜拉·本·穆沙比卜·本·穆斯菲尔·卡赫塔尼
版权归作者所有
第二版
伊历1441 - 公历2020
奉至仁至慈的安拉之名
献给
我的父母..
这是你们曾为我向安拉（全能威严的主）祈求的一部分；我无法回报你们的养育之恩和无私的奉献..
然后献给：每一个认识他的主并亲近他的人们，
我将这份努力的成果献给你们；愿安拉接受它！
第二版前言
首先，感赞安拉，前无始后无终的主，极显著极隐微的主，愿安拉赐福我们的先知穆罕默德，赐予他平安。
读者面前的这本书是本书的第二版。感赞安拉，第一版（6000册）在很短的时间内售罄。之后，我对本书的内容进行了修订和增删。希望本书适合于读者，内容丰富，有所收获。
为了传播知识并期望获得回报，我允许印刷本书，但须遵守以下条件：
不得删减内容，印刷应精美，符合书籍的品质要求，并且请通过手机号码00966564570117或邮箱[email protected]进行联系。
以便确保书籍内容没有任何修改或增补，因为完美只属于安拉（全能威严的主）的经典。
感谢伊本·焦基出版社和穆塔奈比书店在过去所做的努力，并祈求安拉赐予我们成功、引导我们走向正道并接受我们的工作。
一切赞颂全归安拉，众世界的主。
作者
前言
赞美安拉，愿安拉的平安和祝福降临在使者及其家属和追随者身上：
增加信仰的最重要途径之一是认识安拉（清净超绝的主） 通过他的尊名、属性和行为。安拉的每一个尊名都是通向他的大门。“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”（高处章：180）那么，掌握这些尊名的人又该如何呢？！ 安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉有九十九个尊名，凡是记下这些尊名者，就会进入天堂。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
我曾祈求安拉（全能威严的主）赐予我掌握安拉尊名的荣耀，于是我从伊历1430年开始进行简要地讲述，感受到听众对了解安拉名字和属性的渴望。
信士怎能不渴望了解这些尊名呢？每当他认识一个尊名时，他对安拉的爱和渴望与他相会的心情就会增加。
信士怎能不渴望了解安拉的尊名和属性呢？因为他知道，这些尊名和属性是每一个忧心忡忡、受委屈、负债、患病、囚禁或困惑之人的生机所系。
信士怎能不渴望了解安拉的尊名和属性呢？因为他知道，这些尊名和属性是解决困难和获得幸福与财富的钥匙！谁真正了解它们，幸福就永远不会离开他。
因此，我祈求安拉让我有幸编写一本书籍，作为我的一份美好遗产，供人汲取知识。我开始采用收集和编写的方式，因为我知道自己无力独立创作，才疏学浅，我并非专家。
我收集了所有我看到的内容，并记录了令我心安的部分，希望我所选择和收集的内容是正确的，并力求遵循清廉先辈们在安拉的尊名和属性上的信仰。
然后，我将其精心编写，以华丽的形式展现，兼具威严与美丽，考虑到各类学习者和文化人士的需求，避免纯学术性的表达。
仅限于引用健全和优良的圣训，不赘述圣门弟子遗训和传记内容。
我的目的是：简化内容、引起兴趣，并以最简便的方式和最短的时间达到读者的期望。
希望这本书能带来幸福，消除忧愁，开阔心胸，增强信仰，增长知识，充实心灵，滋养思想。
所有这些成就都归功于安拉（全能威严的主），其次归功于我从中汲取精华的那些有知识和美德的人士。如果我做得对，这是来自安拉（ 威严崇高的主）；感赞他。如果我做错了，这是我的过错和恶魔的诱惑所致。我只想做好事，因此我向安拉祈求宽恕，并向他忏悔！
最后，这是一个能力有限者的努力和一个贫困者的能力，我感赞安拉让我完成了它，并祈求安拉接受它，同时也担心它会被拒绝，我向安拉展示我对他的爱，并对他抱有美好的期望。
我祈求安拉赐予我丰厚的回报和奖赏，也赐予那些我从他们那里收集资料的人，以及所有参与审查、校对、编辑、抄写、印刷，或提供建议和意见的人。
同时，我也祈求安拉（全能威严的主）使此书虔诚为主的，希望得到安拉的喜爱，取悦于安拉。祈求安拉饶恕我的父母，我的老师们，我的家人和所有的穆斯林。安拉是全听的主，应答的主！
你们的兄弟：
阿卜杜拉·本·穆沙比卜·卡赫塔尼
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我的主宰啊…
多么重大的立场，多么伟大的位置，多么艰难的事务！
言语无法表达，心脏在颤抖，舌头在打结，词句显得匮乏，思绪困惑，而你的卑微仆人站在你面前；想要赞美你，向你倾诉心中的一切，而你对一切都了如指掌。
那些赞美你的人，无论他们多么详尽地颂扬你，都无法达到你的真实伟大，因为你的伟大远远超乎他们的赞美。
主啊！
我们知道，我们对你的赞美、对你的颂扬、对你伟大的敬仰，以及我们口中不断地提及你，这一切都是你赐予我们的恩典和恩惠；因为是你引导我们这样做，并指引我们走上这条道路。
我们知道，主啊！你超越所有赞美者对你的颂扬，超越所有感恩者对你的称赞。
主啊！请接受你赐予我的恩典以及赋予这段文字阅读者的恩典，并宽恕我们的不足。
我将我的赞美和颂扬献给安拉……愿这些满意的言辞永远流传
2-1
安拉主宰（威严崇高的主）
我们以人类所知最伟大、最动听的名字开始，这是最美的名字，最优雅的文字，舌尖上吟诵着它……灵魂因它而宁静……它离心灵很近……它是心中的挚爱...
这就是：安拉（崇高超绝的主） （你知道他有匹敌吗？） （麦尔彦章：65）
安拉（ 崇高超绝的主），这个名字是他（清净超绝的主）独享的，超越了所有众生；这是专属于他的名字，与其他任何被造物无关，不被用于其他任何事物，也没有任何被造物敢自称这个名字。安拉 （清净超绝的主）让无知者的心灵和舌头都不会使用该名称来取名。
他就是安拉（崇高超绝的主），拥有威严、美丽、伟大、庄严和全能的主。
无论我们如何用文字描绘你的威严……这些神圣的文字都会被灵魂吟诵
你是最伟大的，所有的意义……主啊，在你的威严面前都显得微不足道
安拉（崇高超绝的主）这个尊名 …若在在贫乏时提及，它都会增加财富；在恐惧时提及，它会消除恐惧；在困苦时提及，它会化解困苦；在忧愁时提及，它会解除忧愁；在窘迫时提及，它会扩展出路；若弱者依靠它，它会增强力量；卑微者依靠它，它会赐予尊贵；贫穷者依靠它，它会赐予富足；被压制者依靠它，它会赐予胜利。
这是能够解除困苦、降下吉庆、应答祈祷、带来善行、驱除恶行、纠正过失的尊名，没有什么比安拉的威严更伟大了！
安拉 （崇高超绝的主） 这个尊名的起源是：主宰，意思是受崇拜者，正如他（清净超绝的主） 所说： “信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分， 对于安拉不要说无理的话。麦西哈. 尔撒——麦尔彦之子，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物， 他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。” （妇女章：171）
伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）传述，他说： “安拉于一切被造物具有主宰性与受崇拜性。”
安拉（崇高超绝的主）是被人们深爱和崇敬的主，灵魂向往他，因提及他和接近他而感到安慰，并渴望接近他。 （有些人，在安拉之外，别有崇拜，当做安拉的匹敌；他们敬爱那些匹敌，像敬爱安拉一样──信道的人们，对于敬爱安拉，尤为恳挚。） （黄牛章：165）
他（清净超绝的主）是在所有困难和灾难中求助的对象。 （凡你们所享受的恩惠都是从安拉那里降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。） （蜜蜂章：53）
他 （清净超绝的主）是令人思绪困惑的存在，智慧无法全面理解他，理解力无法完全领悟他，想象力无法达到他伟大的程度。被造物对他的知识无法穷尽。 （安拉都知道，而他们却不知道。） （塔哈章：110）
安拉（崇高超绝的主）他是：人们因爱、谦卑、恐惧、渴望、希望、崇敬和服从而崇拜的对象。
他是真正的主宰，从他的宝座到大地的最深处，除他外被崇拜的对象都是虚假的。
安拉（全能威严的主）是具备神性所有属性的主，这些属性包括：完美、威严、美丽和伟大，同时排除所有与安拉（威严崇高的主）这些属性相反的特点 。
心灵崇拜他，灵魂渴望他…
因此，当仆人了解“安拉”这个尊名的含义时，他的心会依附于他的主，因而全身心投入于对主的爱、渴望和无与伦比的喜悦之中。这是崇拜者对安拉的最高敬意，也是近安拉者接近安拉的最佳方式；正如《古兰经》中所述：“他喜爱他们，他们也喜爱他”（筵席章：54节），心境的纯净与否取决于对安拉名字和属性的了解程度。
伊斯兰长者伊本·泰米叶 （愿安拉怜悯他-）说：“在今世有一个乐园，谁未曾进入它，将不会进入后世的乐园。”
有些懂的人说：“有时心中会有这样的感受，我说：如果天堂的居民也有这样的感受，那么他们确实过得非常美好！”
伊本·欧奈叶说： “安拉赐予仆人们的恩典中，最好的就是让他们认识到‘除安拉外绝无应受崇拜的主’。他说：‘除安拉外绝无应受崇拜的主’对他们在后世的重要性就如同水在今世的重要性。”
信士知道，这种状态并不是靠仆人的力量或能力，而是因为安拉爱他的仆人，将爱放在他的心中。然后，当仆人因安拉的引导而爱他时，安拉又回报以另一种爱。这就是纯粹的恩惠，因为原因和结果都来自于安拉。
至高无上的尊名：
古尔图比提到，有些学者说，“安拉”这个名字是至高无上的名字，用它祈祷时安拉会应答，用它祈求时安拉会赐予。
先知 (愿主福安之-)听到一个人说：“主啊！我祈求你，因为我见证你是安拉，除你外别无主宰，你是独一的，自足的，不生育也不被生育，没有任何可与你相比的。”于是，先知 (愿主福安之-)说： 《以掌握我生命的主起誓！他确实是以安拉的至高无上的尊名祈求，凡用此尊名祈祷时，安拉必会应答；凡用此名祈求时，安拉必会赐予》 【这是正确的圣训，由圣训集的编者和艾哈迈德在其《穆斯奈德》中传述。】
这是唯一一个在先知 (愿主福安之-)告诉我们的所有圣训中都提到的名字，这些圣训中包含了安拉至高无上的名字。
它与所有流传下来的常用祈祷词相结合；例如：“清真言”、“大赞词”、“赞颂安拉”、“赞主超绝”、“无力无能，唯凭安拉”、“安拉足矣”、“归主词”、“奉安拉之名”等祈祷词都与这个名字相结合，从未分离。
这是安拉所有美名的根本，所以，这个尊名不能依附于任何一物，而其它尊名都是这个尊名都一部分。不能说：安拉是属于普慈主的尊名，或者说属于特慈主的尊名。而应该说普慈的主或者特慈的主是属于安拉的尊名。 (安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。) （高处章：180）
安拉(威严崇高的主）用的最多的就是：安拉啊！安拉的使者(愿主福安之)经常以“安拉啊！”祈祷他的养主。
哈桑·巴士拉(愿主怜悯他)说： “安拉啊！“是祈祷的集中语，当祈求者说：安拉啊！我向你祈求时，仿佛是在说：‘我向安拉祈求，他拥有最美好的名字和最崇高的属性，我以他的尊名和崇高的属性来祈求。”
这个名字被用来开启一切事务，以求得祝福和吉祥。
这个名字也是《古兰经》第一章中的第一个名字：“奉至仁至慈的安拉之名。”或者“一切赞颂归于安拉，养育全世界的主。”（开端章：1）同时它也是世人章最后提到的名字：（世人的主）{世人章：3}
这是出现在从无信仰到有信仰的作证词中唯一的名字：'我作证（除安拉外绝无真正应受崇拜的主'。在证词中使用其他的名字是无效的。
这个伟大的名字尊贵之处在于：在末日时，当安拉拿取信士的灵魂时，会将这个名字从大地上提起。安拉的使者（愿主福安之）说： 《末日不会降临在任何呼唤‘安拉……安拉’的人身上》 （穆斯林辑录）
这是在尊贵的《古兰经》中出现最多的尊名； 它的出现超过两千二百次。 有些学者在解释安拉(崇高超绝的主）的这句话时说： （你说：你们可以称他为‘安拉’，也可以称他为‘至仁主’。） （夜行章：110） 特别提到这两个名字是因为它们的尊贵，提到“安拉”这个名字时，相较于“至仁主”，更显得尊贵。
据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《在安拉(全能威严的主）看来，你们的名字中最受安拉喜爱的名字是‘安拉的仆人’和‘至仁主的仆人’。》 ｛穆斯林辑录｝
你与安拉同在，安拉也将与你同在！
如果仆人没有自愿地、选择地接近安拉，他将被迫在必要的情况下接近安拉。
怀着谦卑的心站立，呼唤‘安拉啊’……仁慈的主会回应呼唤他的人
如果你陷入孤独或困境...请向主祈祷，呼唤‘安拉啊！’
当忧虑袭来，困境加重，压力加剧，事情变得严重，道路变窄，计策枯竭时，人们就会呼喊：‘安拉啊！’
当病人病情加重，医生无能为力时，他会呼喊：‘安拉啊！’当船在海上的黑暗中摇摆，风在海上掀起波涛时，人们会呼喊：‘安拉啊！’当大地干旱，庄稼枯死，牲畜的乳汁干涸时，人们会呼喊：‘安拉啊！’
他就是安拉：在困难时的避难所，在孤独时的陪伴者，在困境中的援助者。
人们无法造成安拉未许可的伤害，也无法带来安拉未允许的好处；因此，把你的心交给安拉吧！
所有的绳索都会断裂，唯独安拉的绳索不会；所有的门都会关闭，唯有安拉的门不会。 （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。） （蚂蚁章：62）
纳斯菲（愿他怜悯他）说：“瓦斯提说：依靠安拉的人永远不会贫困，依仗安拉的人永远不会受辱。”侯赛因说：“仆人对安拉的依赖程度决定了他在安拉面前的富裕程度。”
忧心忡忡的人啊，忧虑终将消散……请保持乐观，因为解脱来自安拉……绝望有时会打击它的主人……不要绝望，因为满足来自安拉……安拉会在困难之后带来宽慰……不要惊慌，因为掌握一切的是安拉
如果你遭遇困境，相信安拉，并对他满意……安拉是解除灾难的主……除了安拉，你别无他人可以依靠……安拉就是你的一切，在一切事情中依赖安拉
除安拉外，别无真正应受崇拜的主；我们并未尽到对你的真正崇拜！
安拉啊！我们向你祈求天堂及能使我们接近天堂的言行，并求你保护我们免受火狱之苦及会导致我们接近火狱的言行。
3
养主：（威严崇高的主）
敲门…
主啊！我们以你的尊贵和我们的卑微、以你的力量和我们的软弱、以你的富有和我们的贫穷向你祈求。我们说谎而有罪的额头在你面前低垂，除了你，我们没有其他的主；除了依靠你，我们无处可逃，无处可藏。
我们像贫穷的人一样向你祈求，像卑微的人一样向你哀求，像惶恐不安的人一样向你祈祷。
这些祈求来自那些向你低头的人，他们的鼻子因你而贴地，他们的眼睛因你而流泪，他们的心因你而卑微：请你原谅我们和所有穆斯林，将我们纳入你的仁慈之中；仁慈中最仁慈的主啊！
仆人除了向他的主求助，还能向谁求助呢
在困难和危机中，人能求助于谁呢
谁是今世和其居民的主宰
谁能在远近之间解除灾难
谁能在灾难降临时驱散愁云
这一切是否只有你能做到，我的主啊
在这些文字中，我们荣幸地讨论了安拉的尊名之一，即（养主（崇高超绝的主））
安拉（崇高伟大的主）说： （他是两个东方的主，也是两个西方的主。） （至仁主章：17） 安拉（清净超绝的主）说： （‘平安！’这是从至慈主发出的祝辞。） （雅辛章：58）
我们的主是创造者、所有者、管理者和掌控者，是众生之主、众生所崇拜的对象。他掌管着所有的王国和君王，以及所有的仆人。他为被造物安排了他们的利益，他是他们的庇护者，管理着他们的事务——无论是人类还是精灵。他是今世和后世的维持者。
安拉对众生的养育性有两种：
一般的养育性：涵盖所有被造物，包括善良的和邪恶的，有信仰的和无信仰的，甚至无生命的物体。
它包括：通过创造、赐予、管理、恩惠和给予来养育他们。
特殊的养育性，既：是指安拉（崇高超绝的主）对他的朋友和密友的养育；他以信仰养育他们，指引他们走上正道，改善他们的心灵、灵魂和品德，把他们从黑暗引向光明。
这是一种指引他们走向一切美好，并使他们免受一切邪恶的养育。
所有的赞美都归于你…
我们的主（清净超绝的主）称赞自己为养育众世界的主： （一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。） （开端章：2）
他赞美自己为‘宝座的主’，他（崇高超绝的主）-说: （赞颂天地的主，宝座的主，他是超乎他们的叙述的！） （金饰章：82） （安拉，除他外，绝无应受崇拜者，他是伟大的宝座的主。） （蚂蚁章：26）
他赞美自己为‘天地的主‘，安拉（崇高超绝的主）-说： （赞颂天地的主，宝座的主，他是超乎他们的叙述的！） （金饰章：82）
因此，所有的被造物都赞颂主（清净超绝的主）： （一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。） （队伍章：75） 因此，他在今世和后世都被赞美。 （他们在乐园中的祈祷是：我们的主啊！我们赞美你。他们在乐园中祝辞是：平安。他们最后的祈祷是：一切赞颂，全归安拉--全世界的主。） （优努斯章：10）
宝藏的钥匙…
当众先知和清廉的人们知道这个名字是祈祷的钥匙时，他们在祈祷中以此尊名而向安拉恳求。
努哈（愿主福安之）用这个尊名祈祷： （我的主啊！求你赦宥我和我的父母，赦宥信道而入我的房屋的人，以及信士们和信女们。） （努哈章：28）
易布拉欣和易斯玛仪（愿主福安之）用这个尊名祈祷： （我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。） （黄牛章：127）
穆斯塔法（愿主福安之）用这个尊名祈祷： （你说：我的主啊！我求你保佑我得免于众恶魔的诱惑。（97） 我的主啊！我求你保佑我得免于他们的来临。”（98）） （信士章：97-98）
我的主啊！
先知（愿主福安之）在遇到困难或困境时会说： 《除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大而宽容的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大的宝座的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，天地的主，尊贵宝座的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
那些选择不以主的尊名向主祈祷的人，最终在不得已时也会呼求他。就像病人在病床上与疾病搏斗时，会呼喊‘主啊，主啊！’随之而来的便是健康的恢复和痊愈，这一切都来自于他（崇高超绝的主）。
穷人以安拉的尊名祈求，他一无所有，甚至没有一片果核，因贫困而叹息，因匮乏而呼喊：‘主啊，主啊！’于是，主解除了他的困境，缓解了他的艰难，这一切都来自于他（崇高超绝的主）。
饥饿的人呼喊着，他忍受着饥饿的折磨，痛苦地呻吟：‘主啊，主啊！’于是食物降临到他身上，主的恩赐倾注于他。
受冤者向他求助，擦去滚烫的泪水，隐忍着心中的痛苦，呼喊着：‘主啊，主啊！’然后，最大的胜利和美好的结局就到来了。
哈菲祖·伊本·拉杰卜（愿主怜悯之）说： “反复记念安拉的养育性，是祈祷获得回应的最重要的方式。”
主啊！解除你仆人的困境……并使他免受那些困扰和折磨
我们忘记了主！！
他是多么伟大，其王权是多么宏伟，他的地位是多么崇高，他是多么接近他的被造物，对他的仆人是多么仁慈。
安拉（崇高超绝的主）的养育性：伟大和威严的养育性 （你当赞颂你至高主的大名超绝万物。） （至尊章：1）
安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了吉庆、繁荣和慷慨。 （多福哉安拉--全世界的主！） （高处章：54）
安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了庇护和宽恕。 （一个肥美的地方，一个至赦的主宰。） （赛伯邑章：15）
安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了威严、力量、胜利和保护。 （他是天地万物的主，他是万能的、至赦的。） （萨德章：66）
安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了仁慈。 （他是天地万物的主，是至仁的主。） （消息章：37）
安拉（清净超绝的主）的养育性：充满了慷慨。 （人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？） （破裂章：6）
除安拉外，绝无真正应受崇拜的主，他是独一无二的，我们并未真正地崇拜您啊，我们的主！
因此，谁认识到安拉（清净超绝的主）是众生之主，他就不会寻求其他的主宰，而是满足于他的安拉的养育性。谁满足于此，谁就尝到了信仰的甘甜。据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 凡是以安拉为主宰，以伊斯兰为信仰，以穆罕默德为使者的人，他就尝到了信仰的滋味。 （穆斯林辑录）
（你说：我的主啊！求你饶恕，求你怜悯，你是最怜悯的。） （众信士章：118）
伊本·拉杰布（愿主怜悯他）说： “不断地呼求安拉并反复提及他的养育性-例如说‘我的主啊’-，是祈祷得到应答的最有效方式之一。”
我们的主啊！我们期盼您的怜悯；请不要让我们在片刻之间依赖自己，而是将我们纳入您的怜悯之中。
我们的主啊！求您宽恕并怜悯我们，您是最仁慈的。
4-5
独一的主、唯一的主（威严崇高的主）
《布哈里圣训实录》中记载，安拉的使者（愿主福安之）说： 《复生日，易卜拉欣将见到他的父亲阿扎尔，阿扎尔的脸上充满了灰尘和肮脏。易卜拉欣对他说：‘我不是告诉过你不要违抗我吗？’他的父亲回答：‘今天我不会违抗你。’易卜拉欣说：‘主啊！您曾许诺不让我在复活之日受羞辱；有比我这远离我的父亲更羞辱的吗？’安拉说：‘我已禁止不信者进入天堂。’然后有人说：‘易卜拉欣，你脚下是什么？’他低头一看，发现是一只被沾满污泥的狗。那狗被抓住四肢，投进火中。》
宰赫： 是指毛发很多的雄性狗。
安拉（清净超绝的主）不接受易卜拉欣（愿主赐他平安）为其父亲求情，因为他的父亲以多神教徒的身份去世，而安拉已禁止所有不信者和多神教徒进入天堂。安拉曾许诺不让易卜拉欣在复生日受羞辱，因此在那天，安拉将其父变成狗并投入火中，这样没有人会认出他是易卜拉欣的父亲，因此不会让他感到羞辱。
既然安拉的亲密朋友易卜拉欣的说情都不能为一个多神教徒生效，那么其他人又如何能够为多神教徒说情呢？
安拉（清净超绝的主）说： （安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。） （妇女章：48）
因此，对仆人来说最重要的责任之一就是：在崇拜中实现对安拉的独一崇拜。
安拉（清净超绝的主）称赞了他自己为（独一的主、唯一的主（全能威严的主）） （你说：他是安拉，是独一的主。） （忠诚章：1） （他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。） （忏悔章：31）
我们在这两个名字的绿荫下驻足，借此反思，希望安拉赐予我们实现对祂的独一崇拜，并深信他的独一和唯一性。
我们的主（全能威严的主）独具荣耀和尊严的属性，独自拥有伟大、尊贵和美丽的特质。
在安拉的本体上是独一的；无与伦比。
在他的属性上也是独一无二的；无可匹敌。
在他的行为上也是独一的；没有伙伴也没有帮手。
在他的神性上也是独一的；在爱与尊崇、卑微与顺服方面，没有任何与他相比拟的存在。
他是独一的，拥有极为崇高的属性，以至于独享一切完美。所有被造之物都无法全面理解他的任何属性，也无法领悟他的任何特质，更不用说有人能够在这些方面与他相匹敌。
天性…
独一性：它是所有使者的宣教精髓，也是他们传达信息的核心。 （你说：我只奉到启示说：你们所当崇拜的，只是独一的主宰。你们归顺吗？ ） （众先知章：108）
独一性：是安拉（清净超绝的主）赋予人类的天性，是他与人缔结的盟约，是他的使者们所传达的教义，也是他降示的经典的明言。
为了确立独一性，天堂和地狱得以设立，正因如此，隋拉特桥被延展，记录本被分发，天秤被设置，信仰之剑被拔出，圣战的旗帜被升起，殉道者的灵魂得到晋升，死亡的滋味变得甘甜，战士们的生命被奉献。 （你说：我跟你们一样，只是一个凡人，我奉到启示：你们所应当崇拜的，只是独一的主宰。所以你们应当遵循正路而趋向他，应当向他求饶。伤哉以物配主者！） （奉绥来特章：6）
在确立独一性和强调虔诚为主的责任上，安拉（清净超绝的主）说： （他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。） （明证章：5）
安拉（清净超绝的主）规定了对他的独一性和伟大之尊的顺服和敬畏： （你们的神明是独一的神明，故你们应当只归顺他。你应当以喜讯传示谦恭者。） （朝觐章：34）
明确的证据是：
安拉（清净超绝的主）驳斥了多神教徒的信仰，说道： （安拉说：你们不要崇拜两个主宰，应受崇拜的，只是一个主宰。所以，你们应当只畏惧我。）（蜜蜂章：51）（是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的安拉更好呢？） （优素福章：39）
并回应了那些说：安拉是三位之一的人的主张： （你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰。） （妇女章：171）
他否认了任何形式的相似、匹敌和同等；因为安拉（崇高超绝的主）是独一无二的，没有任何与他相似或匹敌的存在； （你知道他有匹敌吗？） （麦尔彦章：65）
他禁止我们将他与任何被造物相比较，但他告诉我们关于他自己的信息；而他对自己最为了解。
一切在人类心中对安拉的设想都与安拉不符，因为他没有任何对等者、相似者或匹敌者。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11） 没有任何被造物能与他相似，他拥有最美的名字和至高的属性，他具备完美、优美、尊严、伟大、荣耀和尊贵。
多神教徒对安拉的使者（愿主福安之）说： 描述一下你的主吧！他是用金子做的吗？还是用铜或黄铜做的？” 还有一些人说：“穆罕默德，请告诉我们你的主的谱系！
犹太人说：“我们崇拜安拉的儿子阿泽拉。”基督徒说：“我们崇拜安拉的儿子麦西哈。”拜火教徒说：“我们崇拜太阳和月亮。”多神教徒说：“我们崇拜偶像。”
安拉（全能威严的主）回答说： （你说：他是安拉，是独一的主。） （忠诚章：1）
他远远超越他们所说的！
他们胆敢冒犯安拉（全能威严的主），并犯下了严重的罪行，这罪行几乎要使天地破裂，山岳崩塌！！因为他们说安拉有孩子——安拉远远超越他们所言！
所有的一切都在他的统治和压制之下，他们所有人在复生日都会单独来到他面前： （你们确已犯了一件重大罪行。（89） 天几乎要破，地几乎要裂，山几乎要崩。（90） 这是因为他们妄称人为至仁主的儿子。（91） 至仁主不会收养儿子，（92） 凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。（93） 他确已统计过他们，检点过他们。（94） 复活日他们都要单身来见他。（95）） （麦尔彦章：89-95）
在《布哈里圣训实录》中辑录，安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉说：阿丹的子孙否认我，而他不应该否认我！阿丹的子孙辱骂我，而他不应该辱骂我！》
至于他对我的否认，则是他说：“他不会像起初创造我那样重新创造我。”而最初的创造对我来说并不比再次创造更容易。
至于他对我的辱骂，则是他说：“安拉有一个儿子。”而我是独一的、万物所仰赖的，我没有生育，也没有被生育，没有任何与我匹敌的存在。》
安拉（清净超绝的主）是独一的主；他没有伙伴，在本质、属性或行为上也没有任何相似的存在。
宇宙见证了他的独一性：
宇宙中的一切创造、秩序、和谐与一致性都表明：它的创造者和管理者是独一的。如果这个宇宙有多个管理者或多个组织者，其秩序将会紊乱，规律将会动摇。 （除安拉外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。赞颂安拉--宝座的主--是超乎他们的描述的。） （众先知章：22）
观察大地的植物，看看……那造物主所造之物的迹象……那银色的泉水流淌...宛如黄金般的花朵闪烁。
在翡翠般的枝叶上，它们见证着...安拉是独一的，没有伙伴
安拉是最不需要伙伴的…
安拉(全能威严的主）独自配受崇拜；因此，仆人不应向他人祈求，也不应将任何形式的崇拜献给他人，包括礼拜、祈祷、宰牲、发誓、依靠、希望、恐惧、敬畏或服从： (你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了安拉——众世界的主。（162） 他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。（163）) （牲畜章：162-163）
最重要的原则是：将崇拜专属于安拉； (我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。) （播种者章：56） (他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。) （忏悔章：31）
认主独一是最精妙、最纯洁、最清澈的，任何微小的东西都可能损害、玷污或影响它。
据可靠传述，安拉的使者（愿主福安之）曾说： 《安拉(崇高超绝的主）说：‘谁做了一件事，并在其中与我一起崇拜了他人，我就会弃他和他的多神崇拜》 （穆斯林辑录）
据可靠传述，安拉的使者（愿主福安之）曾说： 《当安拉(全能威严的主）将所有先人和后人在毫无疑问的那一天聚集起来时，一个呼喊者会说：‘谁在为安拉做的善行中与他人分享了崇拜，请他去向安拉以外的对象寻求回报吧，因为安拉是最不需要伙伴的。》 （良好的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）
提醒…
在正确的圣训中，有许多鼓励认主独一并说明其优越性的圣训，其中包括：
艾布·胡莱勒传述，他说：“安拉的使者(愿主福安之)说： 《谁每天念一百次“除安拉外绝无应受崇拜的主，他是独一的，没有伙伴，国权和赞美属于他，他是全能的主”，就等于释放了十个奴隶，给他记一百个善行，抹去一百个罪过，并成为他当天防范恶魔的保护，没有人比他获得更多，除非有人做得比这更多。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
在提尔密济和艾布·达乌德记录的圣训中，布莱达传述说：安拉的使者（愿主福安之）听见一个人说：“安拉啊，我祈求你，因为你是独一的主宰，除你外别无其他主宰，你是无欲无求的主，你没有生育，也没有被生育，没有任何与你匹敌的存在！”
先知 （ 愿主福安之 ）说： 《你确实以安拉最伟大的名字祈求了他，这是一个只要被以此名字祈求，他就会给予；被以此名字祈祷，他就会应答的名字。》 （健全的圣训）
使者（愿主福安之）进入清真寺，听到一个人在祈祷：“安拉啊！我祈求你，独一无二、无欲无求的主，你没有生育，也没有被生育，没有任何与你匹敌的存在：请你宽恕我的罪过；你确是至赦的，至慈的。”
先知（愿主福安之）说： 《他已被宽恕，他已被宽恕，他已被宽恕。》先知重复了三遍。 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯纳德》中辑录）
哈菲祖伊本·拉杰布（愿主怜悯之）说： “实现认主独一的词句能够解放奴隶，而解放奴隶将导致从火狱中获得解放。”
他（愿主怜悯之）说： “获得宽恕的原因之一是（认主独一），这是最重要的原因。谁缺失了它，谁就失去了宽恕；而谁拥有它，谁就拥有了获得宽恕的最重要的原因。”
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯他）说： “认主独一是进入伊斯兰的第一步，也是离开尘世的最后一步。”正如先知（愿主福安之）所说： 《谁在去世时的最后一句话是：除安拉外绝无应受崇拜的主，谁就会进入天堂。》 认主独一是首要的义务，也是最终的义务，认主独一；它是事情的起点和终点。
他（愿主怜悯他）说： “没有什么比认主独一更能抵御世间的困苦。”
他（愿主怜悯他）说： “多神教徒的灵魂进不了天堂，只有认主独一的人才能进入；因为认主独一是开启天堂之门的钥匙。”
伊本·焦基（愿主怜悯他）说： “苏菲安·萨瓦里经常去找易卜拉欣·本·阿达姆，并对他说：‘易卜拉欣啊！祈求安拉让我们在认主独一的信仰中离世。”
安拉的使者（愿主福安之）看到一个人在祈祷时举起两根手指，于是对他说： 《一个指头，一个指头。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。） 他说：祈祷时，如果要示意，只能用一根手指。
安拉啊！我们祈求你，独一的主……无欲无求的主！使我们成为那些呼求你而你回应的人，使我们成为那些向你恳求而你怜悯的人，使我们成为那些向你求庇护而你庇护他们远离火狱的人。愿我们在世间的最后一句话是‘除安拉外绝无应受崇拜的主’，因为你是最仁慈的。
6
万物所仰赖的主（威严崇高的主）
如果你感到需要帮助，求助于万物所仰赖的主；如果你感到失去了尊严和荣耀，遭遇了屈辱，敲响万物所仰赖的主的门；如果身体感到虚弱，从万物所仰赖的主那里汲取力量。
他是独一无二的，没有人能与他相匹敌……在他的名字和属性的意义上
他是万物所仰赖的主，众生都向他寻求……是孤独心灵的慰藉者
安拉的名字“万物所仰赖的主”虽然很少被提及和记念，但它具有独特的威严。
安拉（威严崇高的主）说： （你说：‘他是安拉，是独一的主；（1） 安拉是万物所仰赖的； （2） 他没有生育，也不是被生育；（3） 没有任何物可以做他的匹敌。（4）） （忠诚章）
我们的主（超绝伟大的主）是所有被造物的归宿：包括人类和精灵，甚至整个宇宙的上界和下界。他是人们在需求时的目标，是在灾难中寻求援助的对象。
我们的主（超绝伟大的主）是那位在高贵中完美无瑕的主宰，是那位在尊贵中完美无瑕的尊贵的主，是那位在伟大中完美无瑕的至尊的主，是那位在宽容中完美无瑕的至仁的主，是那位在富裕中完美无瑕的富裕的主。这些属性只有他（超绝伟大的主）才应具备。
我们的主（超绝伟大的主）是那位没有肚腹的主；他既不吃也不喝，却能供养万物。他是那位不需要任何事物的主，而所有其他事物都依赖于他。他的存在无与伦比，他是全听的、全观的主。
充分解答..
贝哈基提到，哈夫兹也认为其可信，传自伊本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）的圣训。犹太人曾来到先知（愿主福安之）面前，问道：穆罕默德！请告诉我们派遣你的主的谱系！ 于是安拉（全能威严的主）降示了以下经文： （你说：他是安拉，是独一的主；（1） 安拉是万物所仰赖的； （2） 他没有生育，也不是被生育；（3） 没有任何物可以做他的匹敌。（4）） （忠诚章）
一章短小的经文，汇集了完美的属性以及伟大与庄严的特质。
由于其伟大，诵读此经文如同诵读了三分之一的《古兰经》。在《两大部圣训实录》中辑录，先知（愿主福安之）对他的伙伴们说： 《你们谁想在一夜之间念诵完《古兰经》的三分之一？”他们问：“如何能念诵三分之一呢？”先知回答：““你说：‘他是安拉，是独一的主。’（忠诚章：1）它就等于三分之一。》 （这是穆斯林辑录的文字）
部分学者说： “《古兰经》的降示被分为三部分：其中三分之一是律例，三分之一是应许和警告，三分之一是尊名和属性。忠诚章汇集了三分之一，即尊名和属性。因此，诵读它的赏赐相当于诵读三分之一的《古兰经》。”
在《布哈里圣训实录》中，一名圣门弟子在带领大家礼拜，他在所有的拜功中皆诵念“忠诚章”，即“你说，他是安拉，独一的主。”。然后，他们将此告诉了先知（愿主福安之）！先知说：《你们问他，他为什么要这样做？”众人便去问他，他说：“因为它是普慈的主的属性，所以我喜欢念诵这一节。”安拉的使者（愿主福安之）说：“你们告诉他，安拉（全能威严的主）喜爱他。》
心灵的臣服..
这种爱在善良之人的心中，使得那些深爱者寻找他们主的爱..
这种爱在仆人的心中，只有通过向他屈膝、环游他的天房、在他面前站立、为他从睡梦中起身以及为他的缘故奉献生命，才能得到满足。
深爱者的心灵只有在记念他时才能安宁，渴望者的灵魂只有在见到他时才能安息。
当我们生病时，我们用您的铭记来疗愈..但若我们偶尔忘记铭记，我们便会倒退
这些人在安逸时依靠了安拉，因此在困境中他认出了他们。依靠的程度决定了尊贵与解脱。
因此，安拉在先知易卜拉欣（愿主赐他平安）经历了许多考验后，将他提升到最高的地位，以至于他赢得了安拉（清净超绝的主）所赋予的密友的地位。安拉（全能威严的主）说： （安拉曾把易卜拉欣当做至交。） （妇女章：125）
这是先知艾尤布，历经磨难的伊玛目，他是所有受难者和病痛者的领袖；因为他以坚韧的信念向主（赞主超绝伟大）祈祷说： （痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。） （众先知章：83） 来自万物所仰赖的主（崇高超绝的主）的回应是： （我就答应他的请求，而解除他所患的痼疾。） （众先知章：84）
这是先知尤努斯（愿主赐他平安）在大鱼腹中，处于三重黑暗中，他向他的主（清净超绝的主）呼求说： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。（87） 我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。） （众先知章：87——88）
这就是所有先知（愿主赐他们平安）和清廉者的状况。他们在安逸时认识了安拉，在困苦时安拉也认识了他们。
他们怎么能不得到回应呢！？
然后，你的主，万物所仰赖的主（崇高伟大的主），不仅为朋友们打开了门，也为所有的生灵敞开了大门。
这正是他的慈爱、怜悯和恩典的体现。当那些多神教徒感到世界狭窄，面临确凿的死亡时，他们向安拉（清净超绝的主）倾诉，呼喊：“安拉啊...安拉啊！”于是，他们得到了拯救。 （当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。） （蜘蛛章：65）
他们承认这一点；整个世界，如果不是出于对安拉（清净超绝的主）的渴望而向他倾诉，他们也会在困境的鞭打下向他倾诉。
安心吧！
确实，安拉（清净超绝的主）在众多情况下都回应了那些在绝望中向他呼求的人。因此，如果我们真正向他祈求，并坚信安拉的独一无二和先知（愿主福安之）为他的使者，安拉的回应将更加充满慈悲和恩典。
如果遇到困难，你就依赖安拉，把你的困境和需求交托给他，呼喊：“万物所仰赖的主啊，解救我的困境吧！
不要因为你的困扰、疾病或债务而感到沮丧，因为你的主是万物所仰赖的主，当你求助于他时，他不会让你失望，也不会抛弃你。记住，最好的崇拜是等待解脱，持之以恒的困境是不可持久的，时光不断变迁，夜晚充满希望，未来不可知。在困境中，总有宽慰。
在《艾布·达悟德圣训集》中，安拉的使者（愿主福安之）进入清真寺，听见一个人在祈祷说：“主啊，我向你祈求！你是那独一无二的万物所仰赖的主，你没有生育，也没有被生育，没人与你相似：求你宽恕我的罪行，你确实是最宽恕的、最仁慈的。
先知（愿主福安之）说： 《他已经被宽恕了…他已经被宽恕了。》-这句话重复了三次- （健全的圣训）
另一个传述说： 《你以那种名字向安拉祈求，这个名字在被呼求时，安拉必定回应，并且答应。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
我满怀你的仁慈，众生的主啊！
我追求你的喜悦，愿你回应我的祈祷。
我呼唤你的尊名，我的主啊，恳切地祈求。
如果你不应允我，谁会回应我的哭泣？
你是宽厚的，别让我陷入迷茫。
我已经因遥远的离别而感到筋疲力尽。
我确实恳切地向你祈求，我的主。
我谦卑地祈求你，请不要拒绝我的期望。
安拉啊，独一的、唯一的、万物所仰赖的主，我们请求你赐予我们天堂以及一切能使我们接近天堂的言行，并且我们寻求你的庇护，免受火狱及其一切使我们接近火狱的言行。
7-8
普慈特慈的主（威严崇高的主）
安拉（清净超绝的主）说： （你们可以称他为安拉，也可称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号。） （夜行章：110）
我们的先知（愿主福安之）在遇到困境时会说： 《永生的主啊..维持万物的主啊！我凭你的仁慈请求援助。》 （良好的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录） 怎么能不向至仁的安拉求助呢？他是困境中的庇护所，孤独中的陪伴者，失势中的援助者。
他是顺从者的慰藉，逃避者的避难所，恐惧者的庇护者；他是最仁慈的主。
只有依赖于他，否则无法得到安慰...只有来自于他，否则任何希望都会落空。
（你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。） （黄牛章：163）
仁慈：是养育主的尊称，是神圣的标志。因此，主（威严崇高的主）自我描述为：仁慈的、宽恕的。
我们以这两个伟大的、深受人心的名字开始诵读安拉的经典：（奉至仁至慈安拉之名）
这两个尊名都来源于“仁慈”一词，且是以夸张的方式表达的。
在语言中，仁慈指的是：温柔、怜悯、关怀和同情。
所以，我们的主（清净超绝的主）拥有对所有被造物的普遍仁慈。 （我的慈恩是包罗万物的。） （高处章：156） （安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。） （朝觐章：65）
并特别给予信士们更多的份额和最完整的恩惠。 （他是怜悯信士的。） （同盟军章：43）
我们的主（崇高超绝的主）是普慈的主，慈爱是他的属性；而特慈的主则是指他对他的仆人充满怜悯。
他对我们的仁慈超越了所有的怜悯者，超越了我们的父母、我们的子女，甚至超越了我们自己对自己的怜悯。
布哈里再他的《个人修养》中提到，一位男子抱着孩子来到先知（愿主福安之）面前。先知问道：“你对他有怜悯之心吗？”男子回答：“有。”先知说： 《安拉比你更怜悯他，安拉是仁慈中至仁慈的主。》 （健全的圣训）
至仁主（清净超绝的主）这个名字是独有的，仅适用于安拉 （清净超绝的主），无人能以此名称呼，亦无人能以此名描述。 （你们可以称他为安拉，也可称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号。） （夜行章：110） 因此，至仁主这个名字与至高无上的神圣之名相匹配，没人可以与安拉分享这个名字；以至有人说，它是最伟大的名字。
至于至慈的主这个名字，可以用来描述被造之物，如安拉（清净超绝的主）说： （你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。） （忏悔章：128） 因此，可以说某人是“有怜悯之心的人”，但不能说某人是“至慈者”。
安拉的仁慈有两种：
一般的仁慈：这是对所有被造物的仁慈；所有的生命都受到安拉的怜悯，包括创造他们、养育他们、赐予他们资源，以及其他无法计数的恩赐。
（安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。） （黄牛章：143） （他对你们确是至慈的。） （夜行章：66）
特殊的仁慈：这是带来今生和后世幸福的怜悯，它只属于安拉特殊的信士们。 （他是怜悯信士的。） （同盟军章：43） （他们的主以自己的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜。） （忏悔章：21）
安拉是至慈的主…
他是最值得被记念的，最值得被崇拜的，也最应该因其恩惠和怜悯而受到感谢的。
无论你将脸转向何处，你都会在这个宇宙中看到安拉的怜悯，而在这个宇宙中最伟大的怜悯就是：降示的启示。 （我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。） （蜜蜂章：89）
当大地干旱，庄稼枯死，乳牛干涸，灾难加剧时，怜悯降临； （他在他们绝望之后，降下时雨，广施了他的恩惠，他确是保护者，确是可颂的。） （协商章：28）
当惩罚降临，男人哭泣，女人尖叫，孩子们惊恐，恐慌弥漫，恐惧加剧时，怜悯降临在那些虔诚的仆人身上。 （当我的命令降临的时候，我以从我发出的慈恩拯救了呼德和同他在一起信教的人们，我使他们免遭严厉的刑罚。） （呼德章：58） （当我的命令降临的时候，我以从我发出的慈恩拯救了舒尔布和同他在一起信教的人们，我使他们免遭严厉的刑罚。） （呼德章：94）
没有任何愿望可以实现，除非通过仁慈之主的途径；没有任何需求可以存在，除非在仁慈之主的领域；任何事情的发生都不可能脱离仁慈之主的安排；因为唯有他（清净超绝的主）是能力与力量的唯一源泉。
正是凭借他的仁慈，他向我们派遣了使者。
正是凭借他的仁慈，他向我们降示了经典。
正是凭借他的仁慈，他将我们从误导中引导出来。
正是凭借他的仁慈，他引导我们摆脱了盲目。
正是凭借他的仁慈，他教会了我们曾经不知晓的知识。
正是凭借他的仁慈，他使太阳和月亮顺服，使昼夜交替，拓展了大地。
正是凭借他的仁慈，他创造了天堂，安置了其居民，使他们的生活美好。
他还以他的仁慈创造了百份仁慈，每一份仁慈的范围广阔无比，超越天地之间。他将其中一份仁慈降临到地球，分布在所有的生物之间，使他们彼此怜悯。正是这一份仁慈使母亲对孩子充满爱怜，维系了世界的运行和秩序。
喜讯
听听他慈爱的广泛性： （你说：我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。） （队伍章：53） 有确切的记载，先知（愿主福安之）说： 《如果信士知道安拉所拥有的惩罚，他将不会对进入天堂抱有任何期望；而如果不信者知道安拉所拥有的恩典，他将不会对进入天堂感到绝望。》 （穆斯林辑录）
这些仁慈：是尊严、力量、胜利和坚强的仁慈，而不是软弱的仁慈； （你的主，确是万能的，确是至慈的。） （众诗人章：9）
我作证安拉是唯一的主宰，慷慨的、至仁的主，寄以厚望的主。
怜悯的钥匙：
他是无需我们，也无求于我们的崇拜，我们只有凭借他的仁慈才能进入天堂；甚至我们的先知（愿主福安之）也是如此。 在《两大部圣训实录》中，由艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“没有任何人以他的功修而进入天堂。”他们问：“安拉的使者，你也不能进入天堂吗？”他回答：“我也不可以，除非以恩典怜悯我。”
因此，了解这一点的人应当以希望的仆人身份，依赖安拉（清净超绝的主）的仁慈，追求他的仁慈，而这需要通过敬畏、信仰和履行义务来实现。
如此便能获得怜悯； （我的慈恩是包罗万物的。我将注定以我的慈恩归于敬畏安拉，完纳天课，而且信仰我的迹象者。） （高处章：156）
通过服从安拉（威严崇高的主）和使者（愿主福安之），才能获得慈恩；因为安拉说过： （你们当服从安拉和使者，以便蒙主的怜恤。） (仪姆兰的家属章：132)
通过行善才能获得慈恩，因为安拉（清净超绝的主）说： （安拉的慈恩确是临近行善者的。） （高处章：56）
通过祈求宽恕才能获得慈恩，因为安拉（清净超绝的主）说： （你们怎么不向安拉求饶，以便你们蒙主的怜悯呢？） （蚂蚁章：46）
通过记念安拉（全能威严的主）和多多祈祷，才能获得慈恩。
在《艾布·达悟德圣训集》中，先知（愿主福安之）说： 《受困者的祈祷：‘主啊，我寄望于你的慈恩，请不要在片刻间将我交给我自己，求你为我修正一切事务，除了你，没有应受崇拜的主宰。》 （良好的圣训）
只有安拉仁慈的仆人才能获得慈恩，因为先知（愿主福安之）说： 《安拉怜悯那些仁慈的仆人。》 （布哈里和穆斯林辑录） 这个妓女因为对一只口渴的狗的怜悯而进了天堂；她用自己的鞋给狗倒了水喝。
不要让恶魔阻挠你！
有些人一旦遭遇灾难、危机和悲伤，就会放弃信仰，忘记了安拉对他比他自己还要慈悲！他们不求助于仁慈的主，也不期望得到他的慈恩，因此便陷入恶魔的引诱中，甚至可能导致自我毁灭。安拉（全能威严的主）说： （你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。） （妇女章：29）
无论你的罪行多么大，切勿相信它会大于安拉的仁慈。 恶魔只想让你这样想：它想让你的罪孽在你眼中变得巨大无比，而安拉的仁慈变得微不足道。
安拉的仁慈比你的罪孽和任何罪孽都要广阔。那名杀了九十九个人并凑满一百人的男人，因安拉（全能威严的主）知道他真诚悔改，便接受了他的悔过。
主啊，我确实信赖你。
除了你的门，我没有其他的入口。
安拉（全能威严的主）说： （那日，我要把敬畏者集合到至仁主的那里，享受恩荣。） （麦尔彦章：85） 多么伟大的承诺，多么崇高的队伍，多么美好的感受啊！愿安拉使我和你们成为这支队伍的一员。
主啊！如果我们不配得到你的慈恩，那么你的慈恩应当包容我们。你的慈恩包容一切，愿你的慈恩在今生和来世包容我们！最仁慈的主啊！
9
永生的主（威严崇高的主）
当忧伤的阴云袭来，忧虑的枷锁紧密缠绕时，你找不到出路，心情郁结，仿佛灵魂从喉咙中升起，几乎被压得喘不过气来。今世变得狭窄，人们从你身边撤离，你感到孤独，没有安慰也没有减轻痛苦的人，你确信死亡临近……
此刻，安拉为你打开了希望的门窗，带来了希望的清风，注入了宁静的力量，伸出了援助之手，在你感觉死亡临近时让你重获新生；于是你跪地谢恩，泪流满面，口中不停地说：永生的主啊！…自立的主啊！一切的感谢都归于您。
这一切的发生都是因为你信赖那位永生不死的主。 （你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知他的仆人的罪过。） （准则章：58）
我们的主（清净超绝的主）为自己确立了“生命”的属性，即一种完美的生命，既没有先前的不存在，也没有未来的消亡或灭绝。这样的生命不会有任何缺陷或瑕疵，不会有疏忽或无力，也不会因困倦或睡眠而受到影响，更不会在任何情况下遭遇死亡。 （瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他。） (黄牛章: 255) 我们的主崇高伟大，超乎这一切。
他的生命（威严崇高的主）完全不同于被造物的生命，超越一切相似之处。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11） 这种生命必然蕴含着他（清净超绝的主）所有完美的属性，包括他的知识、听觉、视觉、能力、意志、怜悯以及其他所有完美的属性。
我们的主（清净超绝的主））永生不灭的主；自有永生，并且赋予一切生命。他之外的一切生命都依赖于他（崇高超绝的主）的赐予，安拉（清净超绝的主）说： （你们怎么不信安拉呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要被召归于他。） （黄牛章：28）
我们的主（清净超绝的主）以知识的光明、引导和信仰来赋予灵魂和心灵生命。
我们的主（清净超绝的主）赐予乐园的居民永恒的生命。安拉（清净超绝的主）说： （后世的住宅，确是充满生活的。假若他们知道。） （蜘蛛章：64）
明确的证据：
那永生的主，除他之外没有任何应受崇拜的主。信赖他的人，他必满足其所需。没有任何事物能够违背他的意志，没有任何事物能使他无能为力。他揭示恶事，回应困厄中的求助者，使枯骨复生，再次创造众生如同第一次创造一样；这对他来说是轻而易举的。他是智慧的主，不会无缘无故地创造任何东西，也不会让任何事物无意义地存在。
伊本·贾里尔和拜哈奇传述，伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他俩）说：阿斯·本·瓦伊勒来见安拉的使者（愿主福安之），站起来拿起一块腐朽的骨头，用手捏碎它，说道：“谁能使这些腐朽的骨头复活？”——这是在否认复活和复生的可能性。他回答说： 《是的，安拉将使这些骨头复活，然后让你死去，再次复活，然后将你送入火狱。》 然后安拉（清净超绝的主）降示了以下启示： （难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他们忽然变成坦白的抗辩者。） （雅辛章：77） 直至全章的结束。 {这是正确的圣训。由哈肯传述并认为是真确的圣训，宰海卜也持相同看法}
人类多么不信！他们忘记了自己的创造者并否认了他。那位首次创造他们的主会重新使他们复活，因为从理智上讲，再次创造比最初的创造更为简单，而对安拉来说，所有事情都一样容易。无论是创造还是复生，对于安拉而言都是同等的。 （他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。） （罗马章：27）
荣耀属于他，威严属于他，伟大属于他，尊贵属于他，权力属于他，王权属于他，判决属于他，力量属于他，赞颂属于他，圣洁属于他……他的地位何其崇高，他的王国何其辉煌，他的地位何其卓越！
宇宙的呼唤…
赞美那位赋予每个被造物各自生命的主！天使的生命不同于人类的生命，精灵的生命不同于人类的生命，动物的生命与人类、精灵和天使的生命也有所不同。
甚至无生命的物体也受到了安拉名为“永生者”的影响，从而有了适合它们的生命。例如，穆萨的杖（愿主赐他平安）就是一个例子： （穆萨就扔下他的手杖，那条手杖忽然吞下了他们所幻化的（大蛇）。） （众诗人章:45）
甚至树木也有它们特有的生命。例如，在《布哈里圣训实录》中记载，树桩对安拉的使者（愿主福安之）表达了思念之情。 “先知（愿主福安之）曾背靠枣树给人们宣讲，当他制作了一个讲坛后，就转移到了那里。树桩因此发出了思念的声音；于是他走过去，用手抚摸了树桩。” 在《圣训集》中记载：于是他走过去，拥抱了那根树桩，树桩才安静下来。先知（愿主福安之）说道： 《如果我不拥抱它，它就会一直哀鸣到复生日》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）
这种在无生命物体中显现的生命迹象，难道不是安拉（全能威严的主）的一个迹象吗？这表明他是真正的永生者，除他之外绝无应受崇拜的！
万事万物中都有他的迹象...这都表明他是独一的主。
爱主者的心灵...
先知（愿主福安之）的祈祷词中曾说： 《安拉啊！我以你的尊贵求庇护，除你之外绝无应受崇拜的：求你不要使我迷失，你是永生的主，而精灵和人类终将死去。》 （穆斯林辑录）
毫无疑问引导是：心灵的生命，这来自于唯一的永生者，除他之外绝无应受崇拜的。凡想要获得引导的人，应当向这位永生的主祈求，因为安拉（威严崇高的主）曾说： （他确是永生的，除他外，绝无应受崇拜的，故你们当祈祷他，诚心顺服他。一切赞颂，全归安拉--全世界的主！） （赦宥者章：65）
当心灵充满信仰和对安拉的敬畏时，生活就会变得甜美，尘世变得愉悦，洞察力变得明亮，忧虑消散，悲伤远离，生命因此而幸福。
安拉的尊名（崇高伟大的主）在信士的心中激发出爱与渴望，使他们在今世和后世都感到幸福。 （凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。） （蜜蜂章：97）
那些不信的人；他们的生活将会变得窘迫，今世和后世的生活都将充满苦难，因为安拉（清净超绝的主）说过： （谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复活日我使他在盲目的情况下被集合。） （塔哈章：124） 即使他们行走在地面上，也如同死者一般。 （他们是死的，不是活的，他们不知道崇拜者们将在何时复活。） （蜜蜂章：21）
并非去世并得享安宁的人才是死者……真正的死者是那些在世而无生命的人
向他谦卑屈服！
在《艾哈迈德圣训集》中，安奈斯·本·马利克（愿主喜悦他）传述说：当先知（愿主福安之）遇到困境时，他会说： 《永生的主啊…自立的主啊！我以你的仁慈向你祈求护佑。》 （优良的圣训）
奈萨仪传述：先知（愿主福安之）对他的女儿法蒂玛（愿主喜悦她）说： 《是什么阻止了你听从我的建议呢？你应当在早晨和晚上说：‘永生的主啊！自立的主！我向你求助，求你以你的怜悯援助我，求你改善我所有的事务，眨眼的功夫也不要让我依靠自己。》 （健全的圣训）
《铁尔密济和哈肯传述自伊本·麦斯尔德（愿主喜悦他）说：安拉的使者（愿主福安之）说：“如果有人念诵：‘我祈求安拉的宽恕，万物非主，唯有永生的主、自立的主，我向他忏悔。’即使是战场的逃兵，其罪行也会得到宽恕。”》（健全的圣训）
在《圣训集》中，艾乃斯（愿主喜悦他）传述的圣训：有个祈祷说：“安拉啊！我向你祈祷，赞颂属于你，万物非主，唯有你，给人以希望的主，造化天地的主。伟大的主，慷慨的主…永生的主…自立的主！”
先知（愿主福安之）说： 《以安拉最伟大的的尊名祈祷，祈祷时就会得到应答；祈求时，就会得到给予。》 （健全的圣训）
伊本·盖伊姆（愿主怜悯他）说： “因为‘生命’的属性包含了所有的完美属性，并且必然包含它们；‘维护万物的主’的属性则包含了所有行为属性。因此，安拉至大的名，即呼求时必得回应、祈求时必得赏赐的名，是‘永生的主、自立的主’。”
安拉啊！我以你的尊贵求庇护，除你之外没有应受崇拜的主：求你不要使我迷失，你是永生不灭的主，而人类和精灵都会死去。
安拉啊！永生的主...自立的主！我向你求助，求你以你的怜悯援助我，求你改善我的所有事务。
10
自立的主（威严崇高的主）
宇宙的创造者啊你是独一无二…一切存在都见证着你的存在
永生的主、自立的主，你是被期盼的…我的额头向你，崇高的主俯伏敬拜
铁尔密济辑录的圣训：先知（愿主福安之）听到有人在礼拜中念诵：“我祈求安拉的宽恕，赞颂属于你，万物非主，唯有寄以厚望的你。造化天地的主啊！尊大的、慷慨的主啊…永生的、自立的主啊！
先知（愿主福安之）说： 《以掌握我的生命的主发誓！当他以安拉的尊名祈求时，就会得到恩赐；祈祷时，就会得到应答。》 （健全的圣训）
这是你的先知（愿主福安之）发给每一个在生活面前感到困扰的人的讯息：投向你的主，清空你的心灵，不再依赖他人，然后以（永生的主，自立的主！）来呼唤他；因为他会回应你，并赐予你超出你期望的恩典。
唯有依赖于他，否则骑乘者无所依靠
而一切的希望来自于他，否则任何期待都将落空。
我们来探讨安拉的一个伟大名字，即“自立的主”（威严崇高的主）
安拉（清净超绝的主）说： （罪人们将对永生自立的主宰表示谦恭。） （塔哈章：111）
我们的主（崇高伟大的主）完全自立，不依赖任何人来维持自身的存在与永恒。他自身就足够，不需要其他事物； （人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）
我们的主（崇高伟大的主）是所有被造物存在的依托，无论是天地间的万物，都不能维持其存在或安定，唯有通过他（清净超绝的主）。所有被造物在各方面都依赖于他，而他从各方面都不需要它们。即使是至高的宝座及其承载者，宝座的存在亦是依赖于安拉（崇高伟大的主）而宝座的承载者们的存在也只通过安拉（崇高超绝的主）。
我们的主（崇高伟大的主）是全世界的维持者，无论是天上还是地下的万物，他都在各方面维持着它们的存在，包括它们的管理、供养、保护，以及一切事务的关怀和照料，时刻不渝。
他（崇高伟大的主）不仅维持着万物，还时刻关注着他的仆人，记录他们的行为、言语、善行与罪过；他在后世将对他们进行回报。 （监视每个灵魂的谋求者，难道像那不能监视的吗？他们为安拉树立了许多伙伴，你说：你们指出他们的名称吧。难道你们把安拉在大地上所不知道的告诉他吗？不然，你们据浮辞而称他们为安拉的伙伴。不然，不信道者，已为自己的计谋所迷惑了。他们被阻挠而不能入正道。安拉使谁迷误，谁就没有向导。） （雷霆章：33）
安拉至上的神性表现在：天地的存在和稳定，完全依赖于他的命令和能力；没有任何支撑物支撑着它们： （安拉的确维持天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除安拉外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。） （创造者章：41）
最应当被崇拜的…
安拉是：永生的主，自立的主（全能威严的主）全世界的主，至仁慈的主，最有能力的主，最公正的主。他掌管创造与命令，掌握福祉与祸害。
这是天性所认知的，理智所承认的，所有存在物都指示着他的存在和维持。无论是活动还是静止..皆可见他的存在与自立。是那位在困境中回应呼求的人，是在呼唤时救助急需者的人，是揭示灾难、缓解困境、挽救失误的主。
是所有困境和灾难中求助的对象，是所有善行和尊荣的来源。
是所有面孔都俯伏于他面前，所有声音都在他面前静默的主； （罪人们将对永生自立的主宰表示谦恭。） （塔哈章：111）
最应被提及的主，最应被崇拜的主，最应被赞美的主，最应被感谢的主；最值得寻求帮助的主，最仁慈的主，最慷慨的主，最宽容的主，最尊贵的主，最公正的主。
他的宽容在知识之后，宽恕在能力之后，赦免在尊贵之后，拒绝在智慧之后。
他是安拉，永生的主，自立的主，他没有匹敌，他是独一无二的主： （安拉，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。） (黄牛章: 255)
他向深思者阐释了自己的明证，向观察者展示了证据，向世人阐明了迹象，消除了反对者的借口，驳斥了否认者的辩解；从而使养育性的迹象明亮起来，神性的证明熠熠生辉。
安拉（崇高伟大的主）是万物的维持者，他不需要任何被造物，而所有被造物都依赖于他。所有的存在者都需要他：包括临近的天使、宝座的承载者，以及天地间的一切生物。 （人们啊！你们才是需求安拉的，真安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）
尊严属于他，强权属于他，伟大属于他，傲慢属于他，权威属于他，王权属于他，裁决属于他，力量属于他，赞美属于他，尊贵也属于他……他的属性和行为都完美无瑕。 （安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的。） (黄牛章: 255)
安拉（清净超绝的主）不会沉睡，也不应当沉睡，据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《安拉（全能威严的主）不会沉睡，也不应当沉睡。他掌控着公正的尺度，时而降低，时而提高。夜间的行为在白天之前升上他那里，白天的行为在夜间之前升上他那里。他的屏帘是光亮（火焰），如果他揭开屏帘，那么他的光辉将烧毁目光所及的所有被造物。》 （穆斯林辑录）
美那因其光明而使天地焕发光彩、因其面容而照亮黑暗的主！赞美那永生的主，自立的主！
放心吧！
那些知道安拉是自立的主的人，会使他们的心灵从被造物那里解脱，安放在创造者、供养者和管理者那里。心灵有一种需求，这种需求无法被财富、地位、享乐或名声所满足...
这种需求只有通过对安拉（全能威严的主）的信仰、对他的安慰和对他的依赖才能得到满足。安拉（清净超绝的主）说： （他们信道，他们的心境因记忆安拉而安静，真的，一切心境因记忆安拉而安静。） （雷霆章：28）
主啊，我们祈求你，永生的主，自立的主！宽恕我们的罪过，掩盖我们的缺陷，帮助我们遵循你的教诲，带我们进入天堂，并将我们从火狱中拯救出来。
11-12
众君主之王（威严崇高的主）
布哈里辑录，由伊本·麦斯尔德（愿主喜悦他）传述，他说：一位犹太学者来到先知（愿主福安之）面前说：“穆罕默德啊！我们发现，安拉将天放在一根手指上，将地球放在一根手指上，将树木放在一根手指上，将水和泥土放在一根手指上，将所有的被造物放在一根手指上，然后他说：我是君主。”
先知（愿主福安之）笑到露出牙齿，以此来证实犹太学者的话，然后他读了这段经文： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）
只有他自己知道他应得的是什么…！
没有其他人能完全理解他的知识…！
没有其他人能衡量他的伟大…！
没有其他人能更好地赞美他…！
阐述、文采和表达…只能显示出自己的不足...！
此刻，我们心中充满了羞怯之情，渴望歌颂众君王之王的美德！能够将鼻子贴近尘土，以表示对他的尊贵和伟大权能的敬意（崇高伟大的主）是我们的荣幸。我们的舌头和笔因赞美他而感到光荣。如果我们尊崇他、赞美他或颂扬他，这都是他（崇高伟大的主）给予我们的恩典。
无论如何努力，向您表达的赞美仍无法达到应有的程度
即使他们极尽辞藻之美，也难以言尽你的伟大
在君王的名下荫蔽中：
（他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。） （放逐章：23）
我们的主（全能威严的主）他的命令在他的王国中完全实施，他是整个王国的所有者，他是完全的君主，他是审判日的主宰，他是所有被造物的君王。没有谁在他之上，也没有任何事物不在他之下。他掌管一切，没有任何人或事能阻挡或抗拒祂（清净超绝的主）。
他是尊贵的王者，其尊贵永不离身……在他面前，审判和宽恕皆有求必应。他是统治天空与大地的王者，时光也无法消磨他王权的新鲜光彩
他是君主，是那位因其宽容而被违背、因其恩惠而被背叛的君主。所有世俗的权力都会衰退，而安拉的权威永不衰退。
真正的王权只属于安拉（全能威严的主）独有的，没有任何人能与他分享。如果有人拥有某物，那也是因为安拉赐予他的。先知（愿主福安之）说： 《除了安拉（全能威严的主）之外，没有真正的掌管者。》 另一个传述说： 《没有掌管者，只有安拉》 （穆斯林辑录） （你说：安拉啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。） (仪姆兰的家属：26)
我们的主（崇高伟大的主）掌管着天地间的宝藏，善于施与恩惠，他赐予他所愿意的人。
他（全能威严的主）掌管着生与死、复生、利益与损害，万事皆归于他。
祂在自己的掌管里随心所欲地行事，每天都有安排！先知（愿主福安之）说： 《他的安排包括：宽恕罪过，解除困境，提高某些人，贬低另一些人。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）
这是安拉（清净超绝的主）的王权，他把它赐予他所愿意的人： （安拉常常把国权赏赐自己所意欲的人。） （黄牛章：247）
在《伊玛目艾哈迈德圣训集中》辑录：安拉的使者（愿主福安之）说： 《不要诅咒时光！因为安拉（全能威严的主）说：‘我就是时光，日子和夜晚都是我的；我使它们更新和衰老，并在君王之后再立君王。》 （健全的圣训。由《穆斯林圣训实录》辑录）
那些曾经在也门拥有王冠的君王们在哪里...他们的王冠和荣耀如今何在
一切都受到了不可避免的命运的支配...直至他们都离世，好像那些人从未存在过一样
恶魔引诱他们…
当安拉（崇高超绝的主）赐予法老王权时，他以为自己是真正的拥有者，于是变得骄傲自大，欺压百姓；最终甚至自称为王和神明！ （法老说：臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。） （故事章：38） 于是，安拉（全能威严的主）毁灭了他，并使他成为世上君王的警戒，直至末日。这样做是为了防止权力使他们变得骄傲自大，忘记自己的本源、弱点和最终的归宿。
虽然君王们在今世的生活中拥有一些虚幻的权力，他们拥有土地、宫殿、花园、黄金和白银，但他们面临两种选择：要么权力离他们而去，要么他们离开权力。因此，这种权力是短暂的，像借来的物品一样终将被收回...
于是，安拉（全能威严的主）提醒他们，他们的归宿是回归于他； （天地的主权，只是安拉的，安拉是唯一的归宿。） （筵席章：18）
先知（愿主福安之）被禁止称为“万王之王。”在《两大圣训集》中记载：安拉的使者（愿主福安之）说： 《在安拉看来，最卑微的名字是一个人称自己为‘万王之王’。》
报应日的主…
在复生日，安拉（崇高伟大的主）将以他的右手拿起天穹，以另一只手拿起大地；正如安拉（全能威严的主）所说： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）
在《两大部圣训》中，阿布·胡莱赖（愿主喜悦他）传述：安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉（崇高超绝的主）在复生日将握住大地，并用右手卷起天空，然后说：‘我是君王！地上的君王们在哪里？》
在《穆斯林圣训实录》中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿安拉喜悦他俩）传述道：安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）在复生日将卷起天穹，并用右手抓住它们，然后说：‘我是王！暴君们在哪里？骄傲自大者们在哪里？》
然后安拉用左手卷起大地，并说：‘我是君王！暴君们在哪里？骄傲自大者们在哪里？》。
在复生日：安拉（清净超绝的主）将呼唤道：（今天的王权归谁？）但没有人回答！ 安拉自己回答自己：“独一的、全能的安拉。”（赦宥者章：16）
他的权利是完美的
尽管安拉（全能威严的主）是君主，且不需要我们的崇拜，但他出于对仆人的恩赐和慈悲，把他的名子“君主”与其他一些名字并列，以使人心感到安慰，并渴望与他相会。安拉（清净超绝的主）说： （至仁至慈的主，（3） 报应日的主。（4）） （开端章：3-4） 安拉（超绝伟大的主）说： （他是至仁的，是至慈的。（22） 他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。） （放逐章：22-23） 安拉（全能威严的主）告诉我们，主权唯有伴随着善行和怜悯才能真正完善和完美。因此，他是仁慈的君主（清净超绝的主）
我们的主（全能威严的主）的主权是无瑕的，远离一切缺陷。 （凡在天地间的，都赞颂安拉----至洁的、万能的、至睿的君主，超绝万物的君主。） （主麻章：1）
由于世上的君王常会因骄傲、自负、纵情于欲望、压迫和不公等缺点而受影响，安拉（全能威严的主）告诉我们，他的主权是完美的，具备所有美好的完美属性。因此，先知（愿主福安之）在奇数拜结束之后说： 《赞颂掌管的、神圣的主》他重复三遍，并在第三次时提高声音。 （健全的圣训，由奈萨仪辑录）
仆人有义务感谢安拉的主权和怜悯，并不断地赞美他。安拉（全能威严的主））说： （国权只归他所有，赞颂只归他享受。） （相欺章：1） 安拉在祂的主权中是受赞美的，因为主权若无赞美就意味着缺陷，而赞美若无主权则意味着无力。拥有主权并受赞美才是至高的完美和尊严。
从他尊严的主权中可以看出，安拉庇护那些向他寻求庇护的人，而没有人能庇护并保护那些安拉想要毁灭的人： （你说：万物的主权，在谁的手中掌握？谁能保护众生，而他自己不受保护呢？如果你们知道。） （众信士章：88）
那位掌管万物命运的主啊... 你的判决在一切事物中都无可避免。
尊贵的主啊，我向你寻求庇护...依靠你的荣耀而寻求庇护的仆人从未失望
王权永不消失的主啊！
历史学家们说：“当哈伦·拉希德建造他的宫殿时，这座宫殿在当时的时代中无与伦比的美丽！ 人们进来祝贺他，阿布·阿塔赫也在其中。他站起来吟诵道：
愿你在高耸的宫殿阴影中安享生活... 你所渴望的一切都会被送到你身边，无论是在黄昏还是黎明... 你所期望的一切都会在清晨和早晨实现
当灵魂在胸中晃动... 垂死挣扎发出咯咯声时... 那时你将确信... 你曾经只是沉浸于虚妄之中
哈伦·拉希德听后哭得扑倒在地，不到一个月，他便成为了死者。
哈伦·拉希德！曾对云朵说：“随意降雨，无论你去哪里，你的雨水都会送到我这里！”哈伦·拉希德！曾一年朝圣，一年征战！
当阿卜杜·麦力克·本·迈尔旺（伊斯兰世界的统治者）面临临终的痛苦时，他听到宫殿附近的洗衣工在快乐地歌唱。阿卜杜·麦力克感叹道：“我真希望我只是一个洗衣工！我真希望我从未曾知道王权和哈里发！”随后他去世了。
他最后说：“那位主权永恒不变的主啊！请怜悯那些失去主权的人。”当赛义德·本·穆塞伊布听到这些话时，他回答说：“赞美安拉，他让他们在临终前向往成为我们，而没有使我们向往成为他们。“
敲击君主的门！
读者啊！疾病会消退，苦难会转移，罪过会被宽恕，债务会被清偿，被囚者会被释放，离家者会归来，违命者会悔改，贫困者会富足……这一切都掌握在万众之王（清净超绝的主）手中。愿你在每一个时刻、每一个瞬间，尤其是在深夜时，选择安拉（崇高伟大的主）作为你的避难所、庇护和希望。因为崇高伟大的主每夜都会降临到最低天，并呼唤道： 《我是君王，我是君王！谁在呼求我，我就回应他；谁向我祈求，我就赐予他；谁向我求恕，我就宽恕他。”这一直持续到黎明破晓。》 （穆斯林辑录）
我们的先知（愿主福安之），作为对安拉了解最深、崇拜最虔诚的人，劝勉我们在每次礼拜后、在夜间惊醒时，以及早晚的功课中，反复承认安拉（崇高伟大的主）的主权。在旅行归来后也应如此。如果你在一天中重复这一百次，你将成为成功者之一。
先知（愿主福安之）说： 《谁再一天内念诵一百遍：‘万物非主，唯有安拉，独一的主，他没有伙伴。王权是属于他的，赞美是属于他的，他无所不能。’的人，他将获得如同释放十个奴隶的功德，得到一百个善行记录，并抹去一百个罪行记录，而且在那一天他将受到保护，不受恶魔的侵害，直到傍晚时分。没有人能带来比这更好的行为，除非有人做得更多。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
安拉啊，掌管后世之日的主啊！求你使我们的晚年是最美好的时光，请使我们的审判变得容易，掌管全世界的主啊！
13
超绝的主（威严崇高的主）
学者们说，认主独一的尊名与属性建立在两个支柱上，这是认主独一的精髓：
1：确认安拉（清净超绝的主）的尊名、属性和行为的完美。
2：使安拉（清净超绝的主）远离一切与其本身、属性和行为的完美相悖的缺陷。
安拉对我们的仁慈在于：他指引我们如何尊崇他，即通过赞美他。安拉（全能威严的主）说： （你们应当朝夕赞颂他超绝万物。） （同盟军章：42）
超乎一切瑕疵的主，他永远被赞颂...没有其他存在能享有这样的赞美
超乎一切瑕疵的主啊，在赞念祂中有通往祂喜悦的道路...从中能获得安宁与清香
永远，只有他享有这样的赞美，从他那里获得灵魂的宁静和芳香。
我们的使者（愿主福安之）在鞠躬和叩头时常说： 《至洁无瑕的主，至圣的主，天使和灵魂的主。》 （穆斯林辑录）
在阿拉伯语中，“超绝” 意指尊崇和超脱，“赞颂安拉超绝 ”即为赞美安拉，赞颂他不存在任何的缺陷和不足。
我们的主（全能威严的主）超越一切缺陷、不足和恶劣之事，他拥有绝对的完美（崇高超绝的主）。
你最应当受到赞美和尊崇…
宇宙万物皆是礼拜场所，所有其中的存在都在赞美安拉（崇高伟大的主）这是最崇高的敬拜安拉的方式。
这些是天上的天使： （他们说：我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？他说：我知道你们所不知道的。） （黄牛章：30）
宇宙中的一切都在赞美其造物主，万物的每一个角落都在回应赞美祂；唯有人类和精灵中的不信者例外。
安拉（全能威严的主）说： （七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。） （夜行章：44）
他（崇高超绝的主）是应当被赞美的，因为他的本质和属性都具备了完美的完整性。
阿布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：安拉的使者（愿主福安之）说： 《一只蚂蚁咬了一个先知，先知命令焚毁蚂蚁的整个巢穴。安拉（尊严伟大、至高主权的主）启示给他：‘一只蚂蚁咬了你，你却焚毁了一个赞美我的族群！？》 （布哈里和穆斯林辑录，文字出自布哈里）
山脉和鸟类都在赞美安拉（清净超绝的主），所有的万物都在赞美安拉： （我使群山和众鸟随从达五德一道赞颂我。我曾经做过那件事了。） （众先知章：79） 因此，我们更应该将赞美归于安拉（清净超绝的主）。
一些先贤说： 难道你们不感到羞愧吗？你们所骑的骆驼和所穿的衣服，比你们对安拉的赞美还要多。
心灵听到了...
当善良的人们了解到赞美是安拉最喜爱的言辞时，他们便在所有情况下争先恐后地进行赞美，因为这是最好的收获。关于此，先知（愿主福安之）曾说： 《两个词，口轻易言，天平沉重，最得至仁主之爱的词句：‘赞主荣耀及赞美他，赞颂伟大的安拉荣耀。 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
据正确的圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《凡是在一天中说‘赞美安拉及赞美祂’一百次，他的罪过就会被赦免，即使这些罪过多如海泡沫。》 （布哈里和穆斯林辑录）
他（愿主福安之）说： “你们谁想每天得到一千件善功？” 在座的有人问道：“我们如何得到一千件善功呢？”
他说：“赞颂安拉超绝一百遍，他就会得到一千件善功。或者抹去他的一千件罪行。》 （穆斯林辑录）
幸福的钥匙：
赞美安拉（清净超绝的主）是：永存善行中的一部分。
在赞美中，顺从者找到安慰，逃避者找到避难所，害怕者找到庇护。他们知道，那位他们赞美主，超越了一切缺陷和不足的主就是：他们在困境中的避难所，在孤独时的伴侣，以及在困境中的支持者。
怎么会不应答那些常常赞美安拉的人呢？他们在安宁时认识了安拉，那么在困境中安拉怎能不认识他们呢？！
这是安拉的先知尤努斯·本·马泰（愿主赐他平安）。安拉（全能威严的主）对他有何评价？ （假若他不是常赞颂安拉者，（143） 他必葬身鱼腹，直到世人复活之日。”（144）) （列队章：143-144）
伊本·阿巴斯(愿主喜悦他俩)说： “海中的鲸鱼静默无声，而他却不停地赞美；青蛙也停止了呱呱叫，而他则不断地念念不忘地记念安拉（清净超绝的主）”
哈桑说： “尤努斯在鲸腹中无法祈祷，但他在安宁时做了善行；因此，安拉在他困境中记住了他。”
克尔吉说： “这表明，赞美和念诵清真言可以驱散忧愁，拯救于困境和灾难。”
遗训记载： 当一个仆人是善良的，他在天上会被识别。因为赞美是善行，安拉（全能威严的主）说： （他升起善行。） （造化者章：10）
通过赞美，安拉赐予仆人丰厚的恩典。在《个人修养》中提到，先知（愿主福安之）曾说： 《赞颂安拉超绝和赞美安拉是一切事物的祈祷，所有的一切以此而得到给养。》 （健全的圣训）
赞颂你超绝！
赞颂安拉超绝，数目如同他在天上所创造的一切。
赞颂安拉超绝，数目如同他在地上所创造的一切。
赞颂安拉超绝，数目如同祂所创造的一切之间的所有。
赞颂安拉超绝，数目如同他所创造的一切。
安拉（清净超绝的主）命令他的仆人们在日出和日落时多多赞美他。他说： （故你们在晚夕和早晨，应当赞颂安拉超绝万物。） （罗马章：17） 安拉（全能威严的主）说： （你们应当朝夕赞颂他超绝万物。） （同盟军章：42）
由于赞美的重要性，安拉让天堂中的人们像呼吸一样自然地进行赞美。 （他们在乐园中的祈祷是：我们的主啊！我们赞美你。他们在乐园中祝辞是：平安。他们最后的祈祷是：一切赞颂，全归安拉--全世界的主。） （优努斯章：10）
伊本·拉贾布（愿主怜悯他）说： “”所有的行为都有结束的时候，而记念却没有尽头，也不会终止！所有的行为在今世的结束时会停止，在后世中没有任何剩余，而记念则不断地存在。信士的生活、死亡和复生都是以记念安拉为基础的。”
赞美那个所有民众口舌所赞美的主
赞美与感谢，超越了所有的恩典。
赞美那位被认知者的舌头所赞美的主
因为对他的赞美是最优质的保护
荣耀那位如果愿意，可以使罪犯蒙羞，
如果愿意，他也能宽恕重罪和轻微过失。
赞颂主超绝，我们希望他的有力的宽恕
我们寻求庇护于他，以免遭遇复仇者的报复
愿安拉（清净超绝的主）使我们成为常常赞美他的信士，信仰他的尊名和属性，真实地履行对他的独一和崇高的尊敬；祂确实是全听的主、临近的主。
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至洁的主（威严崇高的主）
今天自我救赎吧！市场已经开启，价格明确，货物便宜。在那市场和货物到来的日子里，你无论少或多都无法得到： （那是相欺之日。） （相欺章：9） （在那日，不义者咬手。） （准则章：27）
如果你没有带着足够的敬畏离开...而在复活日看到那些已备足的人
你会为没有像他们那样备足而感到懊悔...也会为你未能为即将到来的事做好准备而感到遗憾
我们与能让我们更加接近安拉的美好名字活着，这个名字是对独一的精髓总结，也是独一尊名与属性的重要支柱，它就是安拉的名字：“至洁的主”（崇高伟大的主）。
安拉（清净超绝的主）说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的。） （放逐章：23） 在《穆斯林圣训集》中辑录，先知（愿主福安之）在鞠躬和叩头时常说： 《超绝的主，至洁的主，天使和灵魂的主。》
在《艾哈迈德圣训集》中辑录，先知（愿主福安之）在完成奇数拜后常说： 《赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。赞颂至洁的、君权的主超绝万物。》他在第三遍时提高了声音。 （健全的圣训）
至洁的主’在阿拉伯语中意指：纯洁、清白，也可以表示赐福。
我们的主（清净超绝的主）是至洁的主，他是免于缺陷和瑕疵的，没有配偶、子女和对等者，拥有各种美德和优点，具备完美的属性。
我们的主（清净超绝的主）是赐福的主；他的恩惠在天地间广泛而持久，他的名字、行为、本体和崇高属性皆至高尊大。他是根据祂的智慧，净化他所愿意的造物。 （安拉只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。） （同盟军章：33）
至圣至洁的主！
我们的主（全能威严的主）是受所有被造物尊崇、赞美和崇敬的。
至圣至洁：是天使们在天上进行的崇拜。 （我们赞你超绝，我们赞你清净。） （黄牛章：30）
整个宇宙都在赞美安拉（清净超绝的主）并颂扬他： （凡在天地间的，都赞颂安拉超绝万物。国权只归他所有，赞颂只归他享受，他对于万事是全能的。） （相欺章：1） （七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。） （夜行章：44）
你更值得被赞美..
被造物中最应赞颂安拉的是：人类
对安拉（高伟大的主）的尊崇包括以下几个方面：
通过对安拉（清净超绝的主）的爱戴和崇敬，承认他超越一切缺陷和瑕疵。
以及确认安拉自己所确认的，或先知（愿主福安之）为祂他确认的属性。
并且将他与任何被造物的相似性隔离开来。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）
并将他从任何形式的以物配主中净化，遵循他的教法并对此感到满意，同时远离对安拉（清净超绝的主）的恶意猜测。
任何对安拉的看法与他自我描述或他的使者所描述的相悖，或是忽视了他自我描述或使者描述的真实属性，都是对安拉抱有不好的想法。
这就是安拉的一个特征——至洁的主，他以尊崇的态度对待至仁主的纯洁性
你的份额是..
信士通过行善避恶、远离罪恶和不法行为、清除心灵上的污垢，以及避免贪婪不义之财，净化财富，来使自己变得纯洁。这正是安拉 （崇高伟大的主） 通过以下经文所称赞的： （凡培养自己的性灵者，必定成功；（9） 凡戕害自己的性灵者，必定失败。（10）） （太阳章：9-10）
安拉 -至高无上的主- 向穆萨（愿主赐他平安）阐明了派遣他去法老的目的，通过尊崇安拉（清净超绝的主）来纯洁自身。 （你到法老那里去吧！他确是悖逆的。（17） 你对他说：'你愿意成为纯洁的人吗？ （18） 你愿意我引导你认识你的主，而你畏惧他吗？（19）） （急掣的章：17-19）
因此，只有通过这种信仰的纯洁才能获得成功。 （有教养的人确已成功， （14） 他记念他的主的尊名，而谨守拜功。（15）） （至尊章：14-15） 而且，安拉也会撤回对不公正的民族的尊崇。
这是来自圣训的正确记录，先知（愿主福安之）说： 《确实，安拉不会使一个不公正的民族变得纯洁，弱者的权利在强者那里得不到保障。》 （健全的圣训，柏海基在《苏乃尼库布拉》中传述） 据正确圣训传述，先知（愿主福安之）曾说： 《确实，安拉不会使一个不公正的民族变得纯洁，弱者的权利在强者那里得不到保障。》
当阿布·德尔达伊写信给萨勒曼·法尔西，请他从伊拉克迁移到圣地时，萨勒曼用一种精辟的言辞阐明了“圣洁”的概念，他回答说：“土地不会使任何人变得圣洁！只有人的行为才能使他变得圣洁。”
赞颂安拉超绝，他永恒不变，赐予生计的主； 赞颂安拉超绝，他以动人的心愿给予期望。
赞颂安拉超绝，他是万物的主宰； 他对万物的保障在内心深处，而非言语所能表达。
主啊，我们向您祈求，至圣至洁的主！请洁净我们，赦免我们并怜悯我们；一切怜悯者之最怜悯我们的主啊！
保佑的主（威严崇高的主）
艾乃斯（愿主喜悦他）传述：安拉的使者（愿主福安之）说： 和平：是安拉（伟大的主）的一个尊名。安拉将其赋予了人间；因此，你们应当在彼此之间传播和平。 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述。）
信士总是祈求安拉在今世和后世的安宁。今世的安宁包括：表面和内在的安宁：
表面的安宁包括：身体的健康和远离疾病、痛苦，以及所有不喜欢的事物。
内在的安宁包括：在今生中宗教的安宁，信念的纯洁不受异端和背离的影响。
这就是信士所追求的信仰之最坚固的纽带。如果你获得了这种安宁，你就拥有了纯洁的心灵，进入了和平的乐土。
每个人都在寻求和平，而安拉（崇高超绝的主）才是和平的源泉。
伊本·甘伊姆（愿主怜悯他）曾说：“许多人虽然记住了这个名字，却不知道它蕴含了这些秘密和意义！！”
安拉（崇高超绝的主）说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的。） （放逐章：23）
我们的主保佑的主（崇高伟大的主）：是从一切缺陷和不足中完全洁净的；因为他在自身、属性和行为上是完美的。
因此，平安即是：无瑕疵的洁净，有时也指身体安康
平安的真正意义就是安宁。
绝对免于任何形式的比喻和缺陷。
我们的主（至高无上的主）更配得上这个名字，胜过任何被称为此名的存在。
在“保佑的主”这个名字的光辉下：
仔细思考一下“保佑的主”这个名字在安拉（全能威严的主）的属性中的含义吧！他的生命是免于死亡的平安，免于衰老和睡眠的安宁。他的自立和能力则是免于疲劳和劳累的平安。
仔细思考他的知识吧！他的知识中没有任何遗漏，没有遗忘，也不需要记忆或思考。 （天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。） （优努斯章：61） （你的主是不忘记的。） （麦尔彦章：64）
他的话语远离虚假和不公，他的话语完全真实、公正。 （你的主的言辞，诚实极了，公平极了。） （牲畜章：115）
他的富有是绝对不依赖于任何东西，所有其他事物都依赖于他，而他则不需要任何事物。
他的主权无可争议，无人能与之分享、协助或支持。
他的宽容、原谅、赦免和饶恕都不带任何需求、屈辱或讨好，没有他人所具有的动机。
即便是他的惩罚和报复，也绝不会带有不公、泄愤、粗暴或残酷，而是纯粹出于他的智慧和公正。 （你的主绝不会亏枉众仆的。） （奉绥来特章：46）
思考他的裁决和前定吧！它们绝不会带有任何的无意义、不公或偏袒。
思考他的律法和宗教吧！它们绝不会带有任何矛盾、分歧或混乱。 （难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。） （妇女章：82）
他升高且坐在宝座之上，绝不会带有任何需要借助于宝座或依赖于其上的含义；相反，宝座需要他，托起宝座的也需要他。他不依赖宝座，不依赖托起宝座的，亦不依赖任何其他事物。
他的听觉和视觉绝不会带有任何拟人化者所能想象的，或否认者所能言说的特征。
即便是他对挚友的爱，也绝不会带有人类之间的爱所具备的特征，不是出于需求、讨好或从接近中获益。
奖励爱戴者：
安拉（清净超绝的主）赐予他的先知和使者平安，因为他们的信仰和善行，以便人类效仿，从而无人会以恶言提及他们。 （祝众使者平安！） （列班者章：181） 然后，安拉（全能威严的主）优待叶哈雅（愿主赐他平安），在被认为是最令人恐惧的时刻赐予他平安：他出生的那一天，因为他看到自己来到一个新的世界；他去世的那一天，因为他看到了一些从未见过的人；以及复活的那一天，因为他看到自己身处在伟大的聚集地。 （他在出生日、死亡日、复活日都享受和平。） （麦尔彦章：15）
凡遵循安拉（崇高超绝的主）的引导者，将免于他的愤怒和惩罚，这就是以下经文的意义： （遵守正道者，得享和平。） （塔哈章：47）
乐园：平安之所。 （他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅。） （牲畜章：127）
安拉（崇高超绝的主）在乐园中向他的仆人们致以平安。 （平安！这是从至慈主发出的祝辞。） （雅辛章：58）
天使在收取清廉仆人灵魂时向他们致以平安，并使他们安心： （他们在良好的情况下，天使们使他们死亡。天使对他们说：祝你们平安，你们可以因为自己的善功而进入乐园。） （蜜蜂章：32）
你从中得到的福分...
以安拉的尊名（保佑的主（清净超绝的主））崇拜安拉的意义在于：穆斯林的心和舌头要对所有穆斯林免于一切伤害。因为先知（愿主福安之）说： 《真正的穆斯林是让穆斯林从其口舌和行为中得以平安的人；迁士就是远离安拉所禁止的一切事物的人。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
不仅仅是避免伤害他人，还必须履行这一伟大名字的权利。先知（愿主福安之）说： 《赐安宁的主：它是崇高安拉的一个尊名。安拉将它置于大地。所以，你们要在你们之间传播平安。》 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述）
问候语“祝你们平安”的优越性：它能引导人们进入平安之所（乐园）。确实，先知（愿主福安之）说： 《你们不会进入乐园，直到你们归信，你们不会归信，直到你们互爱，我指导你们一件事情，如果你们做了，就会互爱？在你们之间传播赛俩目。》 （穆斯林辑录）
暂停片刻……
不说：祝安拉平安！
因为平安来自安拉，并属于安拉。当先知（愿主福安之）听到圣门弟子们说：祝安拉平安时，先知（愿主福安之）说： 《安拉是赐予安宁的主。你们可以说：“吉庆的祝福和美好的祈祷都是属于安拉；先知啊，安拉的平安、仁慈和祝福属于你；安拉的和平属于我们和安拉清廉的仆人。
我作证万物非主，唯有安拉；我又作证穆罕默德是安拉的仆人和使者。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
在另一种传述中说：《因为当你们这样说时，它会传达到天上和地上所有安拉的清廉的仆人那里。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
安拉啊！你是赐予平安的主，平安来自你。愿你受尊崇，尊严与荣耀的主！
安拉啊！保佑我们的宗教，它是我们事务的保护；保佑我们的尘世生活，它是我们的生计所在；保佑我们的后世生活，它是我们的归宿。主啊，请将我们带入平安之所，你对一切事物是全能的。
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保佑的主（威严崇高的主）
在山顶上：一轮光明的太阳冉冉升起；在丘陵的边缘：一道光辉的光环闪烁；在每一道忧伤的门前：喜悦正在叩响。
睁开眼睛，举起双手，不要让忧愁压倒你，不要让绝望靠近你；因为有一位相信你，支持你的主。他就是保佑的主（崇高伟大的主）
鱼类、鲨鱼、飞鸟和野兽，所有这些都在期望从保佑的主（清净超绝的主）那里得到平安。
所以，转向保佑的主（崇高伟大的主）向他诉说你的处境；因为他的解救比闪电还快，他在每一刻都有奇妙的恩典。
护佑的主（崇高伟大的主）是安拉的一个尊名。安拉说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的。） （放逐章：23）
（保佑的主）这个名字在《古兰经》中只出现了一次，其出现是为了给害怕的人带来平安，给希望的人带来保障，给忧虑的人带来解脱。
停顿片刻... 在保佑的主这个名字的光辉下：
学者们认为：护佑的主有两个含意：
其一：信实。从安拉创造万物直到复生日，最伟大的信实是安拉（崇高伟大的主）对自己的信实，安拉见证自己的独一性和独享的崇拜权，以及他对自己完美和高贵属性的赞美。安拉（崇高超绝的主）在经文中说： （安拉见证：万物非主，唯有他。） (仪姆兰的家属章：18) 这是出自伟大君主，全世界的养主--安拉的最崇高见证，见证的内容是最伟大和最崇高的，即认主独一（崇高超绝的主），对他表示虔诚，以及他的公平。
我见证安拉是独一无二的主……他是慷慨、仁慈的，被期望和仰望的。
他（全能威严的主）是履行他的话语，信守他的承诺的： （言语方面，谁比安拉更诚实呢？） （妇女章：122）
他通过让先知们显现出非凡的迹象来证实他们的使命： （我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。） (仪姆兰的家属：49) （我们把真理带来给你了，我们确是诚实的。） （石谷章：64）
他信守对仆人的承诺，在尘世给予他们胜利和在大地上的掌权，在后世给予他们报酬。安拉（崇高伟大的主）说： （嗣后，我对他们实践诺约，故拯救他们和我所意欲者，而毁灭了过份者。） （众先知章：9）
他信守对不信者的承诺，在今世和后世给予他们惩罚和失败。安拉（崇高伟大的主）说： （乐园的居民将大声地对火狱的居民说：我们已发现我们的主所应许我们的是真实的了。你们是否也发现你们的主所应许你们的是真实的吗？他们说：是的。于是，一个喊叫者要在他们中间喊叫说：安拉的弃绝归于不义者。） （高处章：44）
安拉（崇高超绝的主）的所有信息都是真实的。
安拉啊！我的主，我对你充满信任……除了你的门之外，我无处可进
安拉（清净超绝的主）喜爱那些在承诺和言语上诚实的人： （信道的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。） （忏悔章：119）
第二个含义：平安，即与恐惧相对 （他曾为恐怖而保佑他们。） （ 古来氏章：4）
人们常常因疾病的恐惧、药物的不足、敌人的压迫、贫困的威胁或死亡的隐忧而感到不安。因此，他们寻求安全，储备粮食，建立堡垒和防御工事，设立医院，修建堤坝，个人和国家中的弱者可能会向强者寻求安全保障。
在这些力量崩溃的瞬间，一切显露无遗，这些人唯有求助于保佑的主——超绝伟大的主；他是赐予仆人安全的源泉。人们曾远离他，后来又回到他身边。他是他们和整个宇宙的创造者，掌控一切事物的主宰，仆人的命运掌握在他的手中。
当安拉（全能威严的主）的惩罚降临于某些人时，没有人能保护他们免受惩罚，人类也无力阻止它的降临： （难道你们不怕在天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？（16） 难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗？你们将知道我的警告是怎样的。（17）） （国权章：16-17）
三个地方：
人们在三个地方寻求安全，而这三处安全都掌握在保佑的主（全能威严的主）的手中。他是全能的，只有他才能赐予安全给他的敬畏挚友：
第一个地方：各种世俗的安全。 （假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利。） （高处章：96）
第二个地方：在临终时、死神降临时、在坟墓中看到两位天使时寻求安全。
在这里，信士们将获得安全和喜讯： （凡说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天仙将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们的被预许的乐园而高兴。’） （奉绥来特章：30）
第三个地方：在末日的大恐慌中，敬畏者将获得最大的平安。安拉（尊严伟大的主）说： （不使他们忧愁最大的恐怖。众天仙将欢迎他们（说）：这是你们曾受应许的日子。） （众先知章：103）
平安只赐予那些信奉独一主的信士： （行善的人将获得更佳的报酬，在那日，他们将免于恐怖。） （蚂蚁章：89）
你的信仰程度决定了你的安全，因为安拉（全能威严的主）说： （确信安拉，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。） （牲畜章：82）
你从中得到的福分.
因此，这一伟大名字的一个重要果实就是：信士们应当认识到，安拉（全能威严的主）是在困境、困扰和灾难中赐予他们安全的主；他们也应当明白：报应与行为相符。他们给予他人安全，保护他们免受伤害，以期望安拉赐予的平安，并畏惧在末日失去安全的可能。
安拉的使者（愿主福安之）说： 《难道我没有告诉你们什么是信士吗？那就是人们在他们的财产和生命上对他感到安全；而穆斯林则是那些他人在他们的舌头和手中没有受到伤害的人。》 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）
安拉啊！保佑我们的家园安宁……安拉啊！你护佑我们的辉煌，护佑我们的功过簿，使我们的清算容易。
17
见证的主（威严崇高的主）
这是写给……所有对生活感到厌倦、对生存感到厌烦、对时光感到窒息、尝尽痛苦的人们的一封信。我们向你们传递喜讯：有显著的开拓、即将到来的胜利、困境后的解脱、困难后的轻松。
那里有光明的希望、充满前景的未来和真实的承诺： （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约，但人们大半不知道。） （罗马章：6） 难道你的主和创造者没有说： （安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。） （高处章：180） 那么，如果你用它向他祈求，结果会是什么呢？ （你们的主说，你们祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60）
在这个时刻，我们通过认识安拉（全能威严的主）的一个尊名“见证的主”来亲近他。
认识安拉（全能威严的主）的美名和属性是宗教的根本，是指引的基础，是心灵最重要和最必须的追求，也是理智所能领悟的最高境界。
安拉的尊名“见证的主（全能威严的主）”，出现在《放逐章》的最后一节。 （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的。） （放逐章：23）
我们的主，见证的主（全能威严的主）是掌控他所有创造的事务和状况的；他洞察一切事物的隐秘和内心的深处。他的知识涵盖一切，见证着所有被造物的行为，对他们的言行进行监督。他的视野没有遗漏任何行为，也没有任何微小的东西在天地间会从他眼前消失。 （天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。） （优努斯章：61）
这位见证的主知道仆人在夜晚和白天的各种状态和变化，无论是内心的秘密还是外在的公开，无论是出席时还是旅行时。他掌握了所有这些情况，并将其记录在册： （安拉的确知道秘密的和更隐微的事情。） （塔哈章：7）
在他那里，私下的谈话如同公开的言论，秘密就如同显而易见的事情，而隐藏的事物则被揭示出来。
他就是见证的主…
一些伪信者夜晚策划阴谋，编织计划；然而，全知的主揭露了他们的阴谋，安拉（清净超绝的主）说： （他们躲避世人，而不躲避安拉；其实，当他们策划安拉所不喜悦的计谋的时 候，安拉是与他们同在的，安拉是周知他们的行为的。） （妇女章：108）
在拜德尔战役后，奥梅尔·本·瓦赫布和斯法万·本·乌美叶夜晚坐在卡巴附近，密谋刺杀先知（愿主福安之）。安拉向先知揭示了他们的阴谋，并告知了他的计划。
他是天上的宝座上的主宰，见证的主…因他的尊严，众面孔都低头俯首，敬拜于他
是的，他确实是见证的主、保护的主（崇高伟大的主）他是信任者和见证者，对他所有的被造物的行为进行监督。
放心吧！
你那充满泪水的眼睛！擦干你的泪水，安抚你的眼眸，平静下来！因为你拥有造物主的庇护，他将以慈爱照顾你。
安心吧——仆人！因为裁决已完成，选择已定，恩典已降临。
我们多少次因害怕死亡而惊慌，但我们却没有死去！
我们多少次感到道路窄小，绳索断裂，前途黯淡无光；结果却迎来了开拓、胜利、好运和喜讯？ （你说：‘安拉拯救你们脱离这些苦难，和一切忧患。然后，你们又以物配他。’） （牲畜章：64）
我们多少次看到世界在我们面前变得阴暗，天空和大地似乎都显得狭窄无比；然而，最终迎来了广阔的福泽和顺利？！ （如果安拉降一点灾害于你，那么，除他之外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那么，任何人也不能阻拦他的恩惠。他把那恩惠降于他所意欲的仆人。他是至赦的，是至慈的。） （优努斯章：107）
我们的主，见证的主（全能威严的主）所有的尊荣归于他，所有的胜利属于他，解脱来自于他。
伊本·凯希尔提到，威赫卜·本·门贝赫曾传述：“安拉（崇高超绝的主）在他的一些经典中说： （凭我的尊严与荣耀！若有仆人依靠我，即便天地都快要崩溃，我也会在二者之间为他开辟出解脱之路。凭我的尊严与荣耀！若有仆人依靠非我之物，我便会使大地从他的脚下崩溃。）
你的尊严，见证的主，是永恒不灭的……你的统治是永恒不变的，始终如新……你的裁决在一切事务中都是有效的……除非是你意欲的，其他什么都不会发生
我曾向各位君主求助，每一道门都被严厉的门卫守卫……而你的门，仁慈的主，是慷慨的源泉，是流亡者所向往的
救赎之绳…
我们的主（全能威严的主）描述了他的经典——即《古兰经》——为：对先前的经典进行见证的。 （我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。） （筵席章：48）
《古兰经》对之前的经典具有裁决的作用；它带来了其中的最佳内容，废除了其中被废除的部分，并详细讲述了以色列子民之间的争议问题，揭示了他们的篡改，阐明了先前经典中包含的真理。
只有真正信仰安拉的穆斯林，才能在内心深处真正尊重安拉的经典，充满对他的爱与喜悦，感谢他的引导。这种引导是每个人所期盼的，也是每个信士在每一个礼拜中所祈求的。 （求你引领我们上正路。） （开端章：6）
主啊，见证的主啊！你引你导我们如同那些你所引导的人，你照看我们如同那些你所照看的人，求你宽恕我们、我们的父母以及所有的穆斯林。
18
万能的主（威严崇高的主）
哈肯在《木斯泰德拉克》中提到，乌玛尔·本·赫塔布（愿安拉赐福他）“当他来到沙姆时，遇到了一片泥泞的地方，于是他从骆驼上下来，脱下鞋子，然后牵着骆驼，涉过了泥泞的地方。
阿布·乌拜达·本·贾拉赫对他说：信士的长官，你在人们中做了一件了不起的事！你脱下了鞋子，把骆驼牵了出来，涉过了泥泞的地方。
奥马尔用手拍了拍阿布·乌拜达的胸口，说：“阿布·乌拜达呀！要是别的人说这话就好了！”
“你们曾经是最卑微的人；但安拉以伊斯兰使你们尊贵。除安拉外无论你们如何寻求尊荣，安拉（超绝伟大的主）都会使你们蒙受羞辱。
安拉（崇高超绝的主）说： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （创造者章：10）
安拉（清净超绝的主）赞美了他尊贵的自身，说道： （你的主，确是万能的，确是至慈的。） （众诗人章：9） （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属：6) 并且从七层天之上命令我们要了解并确信这一点： （你当知道安拉是万能的，是至睿的。） （黄牛章：260）
我们万能的主（崇高超绝的主）他把所有荣耀的意义（包括属性和统治）汇聚在其最崇高、最完美的形式中，正如安拉（清净超绝的主）所说： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （创造者章：10）
他拥有至高无上的荣耀；他是战胜敌人、压制他们的主宰。
他拥有至高无上的自我坚守；没有任何受造之物能够触及他，也无法达到他——他自给自足。
他拥有至高无上的力量；艰难困苦因他的威严而变得柔和，困难挫折因他的力量而变得顺服。
他是万能的主（崇高超绝的主）他将威严赐予他所愿意的仆人。
他是万能的主（崇高超绝的主）他不会让他的邻居遭受压迫，也不会让他的支持者受辱。
他是万能的主，所以他的尊严不会被侵犯……哪里会有人侵犯那位拥有权力的主的尊严呢？……他是万能的主，威震一切，战胜一切，没有任何事物能够战胜他，这些是他的两种特质。
他是万能的主，凭借着力量，这就是他的属性……所以，尊严在这里有三种意义……这些意义都完全体现在他身上，超越一切缺陷的方面。
万能的主的保护：
当信士们了解到并坚信所有的威严只有来自于万能的主时，他们便臣服于这位至高的主，寻求他的庇护，依靠他的保护，恳求他的威严。他们诵读了安拉的话语： （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。） （造化者章：10）
麦达尼在他的著作中提到： 有一位也门人来找哈贾杰，控告他的兄弟穆罕默德·本·优素福。恰巧哈贾杰正在讲坛上，他站起来，向哈贾杰诉苦，哈贾杰下令将穆罕默德·本·优素福拘禁。当哈贾杰从讲坛下来后，召见了他，并愤怒地问他：‘你怎么敢告发我的兄弟？’他说：‘因为我在安拉面前比你的兄弟在你面前更有尊严。’哈贾杰说：‘放他走吧。”
不要用羞辱的杯子来灌溉我生命的饮品， 而请用尊严的杯子，哪怕是苦瓜汁，来灌溉我
每当这个名字在穆斯林的心中变得更加崇高，并且他在生活中努力实现它时，他所获得的尊严也将更大 （尊荣只是安拉和使者以及信士们的。） （伪信者章：8）
最尊贵的人是先知，其次是紧随其后的信士。
因此，今世和后世中，唯有安拉使其尊贵者才是尊贵之人。 （你说：安拉啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁裨贱，就使谁裨贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。） (仪姆兰的家属：26)
致寻求尊贵者…
因此，凡是依靠安拉以外的力量获得尊贵的人，实际上是依靠了会消逝的权力和虚假的力量。
谁能在安拉面前站立，与他对抗和抗衡呢？！ 法老的民众因法老而自豪： （他们就抛下了他们的绳和杖，他们说：指法老的权力发誓，我们必然得胜。） （众诗人章：44） 那么结果如何呢？ （穆萨就扔下他的手杖，那条手杖忽然吞下了他们所幻化的（大蛇）。） （众诗人章:45）
许多人向不信教者和宗教的敌人寻求尊严与荣耀，而这些人并未真正了解安拉（全能威严的主）大能，也未能真正认识他。 否则，那些他们与之结盟的人在他们心中也会变得卑微；因为无论他们的力量多么强大，追随者多么众多，他们在安拉（崇高伟大的主）的尊严、力量、威严和权势面前根本算不了什么。
安拉（全能威严的主）告诉他们，他们寻求的荣耀和乐趣不会在除安拉以外的那里找到，相反，他们的处境变成了伪信士的处境；他们的外表与内心相反。 （你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。（138） 他们舍信道者而以不信道者为盟友。他们想在不信道者面前求得权势吗？其实，一切权势全是安拉的。”（139）） （妇女章：138-139）
有些人因自己和家族而自豪。《艾哈迈德圣训集》记载，阿比·本·卡尔布（愿主喜悦他）说：在安拉的使者（愿主福安之）时代，有两个人开始攀比血统。其中一人说：“我是某人之子，某人之孙。你是谁？你没有母亲吗？！
安拉的使者（愿主福安之）说： 《在穆萨（愿主赐他平安）时代，有两个人开始攀比血统。其中一人说：‘我是某人之子，某人之孙，’一直数到九代。然后他说：‘你是谁？你没有母亲吗？’对方回答说：‘我是某人之子，伊斯兰之子。》
他说：“安拉启示穆萨（愿主赐他平安）：这两个攀比血统的人，其中一个人；你这攀比到九代的人，将在火狱中，你是他们中的第十个。
至于你，这位攀比到两代的人，将在天堂中，你是他们中的第三个在天堂的人。 （健全的圣训）
有人说：那些因地位而自豪的人，请看看法老；那些因财富而自豪的人，请看看卡伦；那些因血统而自豪的人，请看看艾卜·莱海布。真正的荣耀在于敬畏主。
说这话的人说得真对： “我们是因伊斯兰而被安拉赋予尊严的民族，无论我们在何处寻求尊严，若不是在伊斯兰中，安拉就会使我们受辱。”
当今时代，伊斯兰民族遭受屈辱的最大原因是他们未能真正以安拉（全能威严的主）为荣耀。
赋予你荣耀...
当不信教者开始威胁安拉的使者（愿主福安之），对他出言不逊，并展示他们的力量时，安拉降示了一节经文来安慰他的使者（愿主福安之），并告知全人类的弱小，安拉（超绝伟大的主）说： （你不要让他们的胡言乱语而使你忧愁；一切权势归安拉，他确是全聪的，全知的。） （优努斯章：65）
信仰越坚定，信士心中的荣耀感就越强，胜利和战胜的信念也越坚定。安拉（清净超绝的主）说： （安拉只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的安拉那里降下的。） (仪姆兰的家属：126) （超绝伟大的主）说： （凡扶助安拉的大道者， 安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。） （朝觐章：40）
拥有信仰的人拥有荣耀，拥有荣耀的人赢得了安拉（全能威严的主）的喜爱。安拉（清净超绝的主）说： （安拉喜爱那些民众，他们也喜爱安拉。他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54）
伊本·凯希尔说： “谁想在今世和后世都成为荣耀的人，就应当坚持顺从安拉（超绝伟大的主）；因为他将实现自己的目标。因为安拉（超绝伟大的主）是今世和后世的主宰，所有的荣耀都归于他。正如（超绝伟大的主）所说： （一切荣耀全归安拉。） （妇女章：139）
伊布拉欣·海瓦斯（愿主怜悯他）说： “信士越尊重安拉的命令，安拉就越赋予他荣耀，并在信士们的心中树立他的荣耀。正如（清净超绝的主）所说： （尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道。） （伪信者章：8）
荣耀的钥匙：
荣耀只有通过采取其原因才能实现：
首先是信仰；安拉（全能威严的主）说： （尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道。） （伪信者章：8）
对信士们谦逊，安拉（全能威严的主）说： （他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54）
宽恕他人，先知（愿主福安之）说： 《安拉不会因宽恕而使仆人增添什么，除非是荣耀。》{穆斯林圣训集}
在祈祷中通过这个尊名来接近安拉，这是易卜拉欣（愿主赐他平安）在祈祷中的一段话： （我们的主啊！求你不要让不信道的人迫害我们。我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的。） （受考验的妇人章：5） 掌持宝座的天使们也曾为信士们用这个尊名祈祷： （我们的主啊！求你让他们和他们的行善的祖先、妻子和子孙，一同进入你所应许他们的永久的乐园。你确是万能的，确是到睿的。） （赦宥者章：8）
先知（愿主福安之）在夜间惊醒时常说： （万物非主，只有独一的、强大的主，养育天地以及天地之间万物的主，全能的主、饶恕的主。） （健全的圣训，由伊本·哈巴尼辑录）
先知（愿主福安之）教导一个前来诉说身体疼痛的男子要向万能的主祈祷；他说（愿主福安之）： 《将你的右手放在疼痛处，念诵七遍：以安拉之名，我以安拉的大能和能力祈求安拉免遭我所遭遇的不幸。》 （穆斯林辑录）
你要思考！
把万能的主（崇高超绝的主）这个名字与他的其他尊名（强大的主、智慧的主、全知的主、受颂扬的主、宽恕的主、监护的主、全能的主）紧密相连。
以安拉发誓，这确实是对我们的极大慈恩，是对我们施予的无尽善意和恩惠。
这证明了我们主的名字和崇高属性的完美，且彼此包含；因为安拉（清净超绝的主）在他至高无上的权威、力量、威严和强大的惩罚中，同时也完美地体现了他的智慧和知识，对他的仆人慈恩和关爱，在一切事务中值得赞颂，在言行和判决中值得称颂。
他的万能体现为：智慧、慈恩和公正。 （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属章：6)
由于他的尊严和伟大是完美和庄严的尊严，安拉理应因此永远受到赞颂。安拉（清净超绝的主）说： （强大的、可颂的主。） （易布拉欣章：1）
那位掌握一切的主……他掌握着每个人的命运，他的判决在万物中无不实现。
我向你寻求庇护，慷慨的主...依靠你尊严而求护佑的仆人从未失望过。
（超绝哉你的主--尊荣的主宰！他是超乎他们的叙述的。（180） 祝众使者平安！（181） 一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。（182）） （列班者章：180-182）
安拉啊，万能的主！以对你的服从来尊荣我们，不要因我们的违抗而使我们受辱。
19
尊严的主（崇高伟大的主）
如果时光流逝，朋友疏远，黑暗降临，日子变了，疾病加剧，困境变得严重，忧患加深；那么呼唤吧：安拉啊！破碎心灵的安慰者！请修复我的破碎，怜悯我的软弱；因为安拉会听到你的呼唤。
安拉（全能威严的主）关于他自己说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂安拉，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。） （放逐章：23）
尊严的主（清净超绝的主）是那位修复破碎心灵、富裕贫困者、使一切困难变得容易的主；他特别安慰那些因他的伟大和尊严而顺服的心灵。
尊严的主（清净超绝的主）是万物的征服者；万物都向他臣服，万物都顺服于他。
尊严的主（清净超绝的主）是那位高于万物之上的主，超越被造物，安坐在他的宝座上。
我们的主唯有他拥有无上的威权，他以他的威权征服暴君，他以他的伟大凌驾于他们之上。
安拉（全能威严的主）以这个尊名赞美他自己；安拉（清净超绝的主）说： （是万能的，是尊严的，是尊大的。） （放逐章：23）
先知（愿主福安之）在他叩头和鞠躬时祈祷说： 《赞颂拥有威权、国权、尊严和伟大的主超绝。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
不要与他争辩！
尊严的主：在安拉的权利中这是赞美和完美的属性；但在人类身上，这通常是贬义、不足和缺陷的属性。难道你没有看到那些自称为勇士的人类，会被小虫叮咬，被蛀虫啃食，被苍蝇扰乱，他们被饥饿缠绕，会被自己的四肢绊倒吗？！
因此，众使者反对他们的民众在大地上无理的以尊严、强大来形容。安拉说： （你们惩治（他们）的时候，你们是很残酷的。） （众诗人章：130）
凡是傲慢自大的，安拉（崇高伟大的主）会封闭他的心。 （安拉这样封闭一切自大的高傲者的心。） （赦宥者章：35） 安拉（全能威严的主）警告那些傲慢自大者将遭受惩罚： （他们曾要求判决。每个顽固的暴虐者都失望了。（15） 在他的身后，将有火狱，他将饮脓汁。（16）） （易布拉欣章：15-16）
在圣训中提到：先知（愿主福安之）说： 《在复生日将一条脖子从火狱中出来伸出；它有能看见的眼睛，能听见的耳朵，会说话的舌头，它说：‘我被指派对付三类人：每一个傲慢的暴君，每一个与安拉并称其他神的人，以及所有的造像者。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《天堂和火狱相互争论；火狱说：‘我优先得到傲慢者和自大者...》 （穆斯林辑录） 那么，傲慢者在哪里……自大者在哪里？
国王们在哪里，国王的儿子们在哪里……
那些曾让人们俯首称臣的人在哪里？
时光的变迁呼唤他们，他们就消失了。
从他们的故乡被时光的变迁呼唤走后，他们换了新的故乡。
叩响天门吧！
我们的先知（愿主福安之）的祈祷之一是： 《安拉啊！请您宽恕我，怜悯我，修复我，引导我，赐予我给养。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
生活中的挫折是多种多样的，每天我们都会因生活中的忧虑而心碎；因此我们每时每刻都需要安拉（清净超绝的主）来修复我们的破碎，增强我们的软弱。
青春与衰老、贫困与富裕……一切时光皆由安拉掌握，你为何惆怅？
病人躺在床上与病魔斗争时心碎了，于是呼唤安拉！然后尊严的主修复了他的破碎，从他那里降下了治愈。
贫困的人一无所有，因困苦而叹息，因贫困而哭泣，仰望天空说：安拉啊！然后尊严的主修复了他的破碎，满足了他的需求，解除了他的困境。
受委屈的人心碎了，隐藏他的呻吟，擦去他的泪水，来到安拉的门前说：安拉啊！于是尊严的主为他伸冤，派遣他的军队，降下胜利。
囚徒在牢房中心碎了，被铁链锁住，被枷锁束缚；于是他呼喊：安拉啊！于是尊严的主修复了他的破碎，为他打开大门，枷锁被解开，解脱得以实现。
不孕者心碎了，被悲伤包围，希望逐渐消退；于是他拿起祈祷毯，长时间哭泣，呼喊：主啊，请从你那里赐给我一个良好的后代吧！于是尊严的主修复了他的破碎，降下他的命令、援助和支持；原本不可能的事情变成现实，微笑浮现，怀孕实现。
他是尊严的主（全能威严的主）他解开困境，修复心灵、骨骼和灵魂，拭去泪水，解除苦难，消除困苦，降下幸福。
所有人都呼唤他：修复我们的破碎，怜悯我们的软弱！ （凡在天地间的都仰求他；他时时都有事物。） （至仁主章：29）
当眷顾的目光注视着你……安然入睡吧，因为所有的意外都变得安全
每一个让你求助于安拉的破碎，都是一种修复，即使它让你感到痛苦。
安拉（全能威严的主）说： （每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。） （石谷章：21） 他的手中掌握着解脱的钥匙（清净超绝的主）。因此，当你被痛苦和忧虑困住时，转向全知的君主，修复心灵和破碎的主，呼唤：破碎心灵的安慰者啊！修复我的破碎，怜悯我的软弱，解除我的忧虑。 （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。） （蚂蚁章：62）
或许会有突如其来的困境让年轻人感到绝望
但安拉那里有解脱之道
困境加剧，当它的圈套紧紧收拢时。
困境得以解除，而他原以为这困境永远无法解脱。
成为抚慰人心的良药!
记住：困境是生活中的裂痕。如果你看到有人陷入困境，就成为安拉用来修复他破碎的人；因为在复生日那天，当所有人都在寻找谁为他们修复了他们的裂痕时，这是最大的报酬。
确实，先知（愿主福安之）说： 《谁为一个穆斯林解除了一次困境，安拉将在复生日为他解除一次困境。》 （穆斯林辑录） （你当以善待人，就像安拉善待你一样。） （故事章：77） （安拉喜欢行善者。） (仪姆兰的家属：134)
当你的时代变得艰难时，成为抚慰人心的良药....当他人变得苦涩时，成为甜蜜的存在。
安拉啊！破碎心灵的安慰者，请修复我们的破碎，怜悯我们的软弱，宽恕我们的过错；凭您的慈恩，最仁慈的主！
20
尊大的主（威严崇高的主）
尊大的主（全能威严的主）他赞美自己时说： （天地间的伟大，只属于他；他是万能的，是至睿的。） （屈膝章：45） 安拉（崇高超绝的主）说： （他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂安拉，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。） （放逐章：23）
我们的主（全能威严的主）远离一切邪恶，超越一切罪恶，不会对仆人施以不公。
我们的主（清净超绝的主）是当他的被造物与他争夺伟大时，显现出尊大威严的那位。
他（崇高伟大的主）是远离一切邪恶的尊大的主，超越一切不适合他的短暂和贬低属性。
尊大的根本在于：拒绝，而我们的主（全能威严的主）拒绝一切缺陷、邪恶和瑕疵。
破碎的仆从之道...
他名字中的“尊大的主”中的字母“塔欧”并不是表示假装和勉强的字母“塔欧”，就像说某人自称伟大却并不伟大一样，而是表示独特性和专属性的字母“塔欧”。
尊大只适用于他（崇高超绝的主）；因为唯有他是君主，其他一切都是他的臣民；唯有他是主宰，其他一切都是他的被造物；唯有他是创造者，其他一切都是被创造的；唯有他独具完美、优美、伟大和尊严的属性。
因此，安拉（崇高超绝的主）为他自己独占了这个属性，并警告那些自称拥有这一属性的人将受到严厉的惩罚。
确实，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）说：‘尊大是我的外衣，伟大是我的长袍，谁与我争夺其中之一，我就把他投进火狱。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
哈塔比说：“以外衣和长袍作为比喻：他说——安拉至知——就像人不会与他人分享自己的外衣和长袍一样，任何被造物也不能与我分享尊大和伟大。安拉至知。”
被造物的位置是：对伟大的至高主，尊贵与荣耀的主，保持仆从和顺服、卑微和破碎的姿态。这或许是弯腰和叩头时赞颂安拉的伟大，并在这些姿态中提及他尊大和伟大的秘密所在。
先知（愿主福安之）在他鞠躬和叩头时常说： 《赞颂拥有威权、国权、尊大和伟大的主超绝。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录）
安拉（清净超绝的主）使他的先知和虔诚的仆人远离傲慢，他们常常祈求庇护，远离傲慢和自大： （穆萨说：我确已求庇于我的主，亦即你们的主，免遭不信清算日的一切自大者的侵害。） （赦宥者:27）
思考结果吧！
凡是具有这种特征的人，其灵魂就会腐败，失去了善良，并在他心上盖上了污点。 （安拉这样封闭一切自大的高傲者的心。（赦宥者章：35））安拉（清净超绝的主）说：“他们的胸中，的确只有一个念头，就是要想达到他们绝不能达到的伟大。） （赦宥者章：56）
傲慢者的领袖是易卜利斯； （惟易卜劣厮自大，他原是不信教者。） （萨德章：74） 这是暴君的特征；如法老和其他类似的暴君： （他和他的军队，在国中妄自尊大，他们猜想自己不被召归于我。） （故事章：39）
那些财富增加、子女众多并以此向安拉挑战的人，傲慢已经渗入他们的心中，使他们拒绝接受真理，就像瓦利德·伊本·穆盖拉那样： （然后高傲地转过身去。） （盖被的人章：23）
傲慢是那些否认真理的民族毁灭的原因； （至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大。） （奉绥来特章：15）
安拉（全能威严的主）说到关于先知萨利赫的民众： （那些骄傲的人说：‘我们绝不信你们所确信的。’） （高处章：76）
傲慢者的结局是火狱，那是多么恶劣的归宿： （难道火狱里没有自大者的住处吗？） （队伍章:60）
在铁尔密济辑录中，先知（愿主福安之）说： 在复生日，傲慢的人将被复活为像蚂蚁一样的小人形，他们将被从各个方向笼罩着羞辱，拖到火狱中的一座监狱，叫做‘布鲁斯’，那里有熊熊烈火，他们将被迫饮用火狱居民的渣滓：那是腐败之土。 （健全的圣训） 愿安拉保佑我们免受其害。
良药：
凡是有傲慢之心的人，应该像智者一样审视自己的内心，而不是像畜生一样只看外表！
他应当记住自己的起源，从哪里而来？以及他在这个世界的终点……一具腐臭的尸体！
据说，“穆塔里夫·本·阿卜杜拉·本·舒海尔看到穆赫莱卜·本·阿比·苏夫拉穿着一件长袍，趾高气扬地走着；于是他说：‘阿卜杜拉的父亲啊！这种步态是安拉和他的使者所憎恶的，你知道吗？’穆赫莱卜回答说：‘你不认识我吗？’穆塔里夫说：‘我当然认识你，你的起始是一滴卑微的精液，你的终点是一具腐臭的尸体，而在这之间你内里充满了尿液和粪便。”
如果人们思考一下他们肚子里的东西……年轻人和老人都不会感受到傲慢
穆纳韦（愿主怜悯他）说：“人不应轻视任何人；或许被轻视的人心地更纯洁，行为更高尚，意图更真诚。因为轻视安拉的仆人会带来损失，并导致卑贱和耻辱。”
伊本·泰米叶说：“心怀恐惧的罪人比傲慢的敬拜者更好。”
智者应当谦逊，与学者和弱势群体为伴，探望病人，见证临终者和受难者，考察傲慢者的行为和他们的故事；看看他们曾经如何？又最终变成了什么？
仿佛你从未听闻前人的消息
也未曾在后人身上看到时光的作为
如果你不知道，那就是他们的家园
风与坟墓将它们抹去在你之后
安拉啊！我们以你的尊大之名祈求你：怜悯我们的软弱，遮盖我们的缺陷，宽恕我们的罪过，不要让我们成为傲慢之人；养育世界的主啊！
21-22
造物主，创造万物的主 （威严崇高的主）
旅人，请在此驻足……让我向你展示造物主的奇妙杰作……你周围的大地与天空因这美妙的迹象和奇观而颤动
赞颂创造存在并塑造万物的主……那造物的杰作和命运的掌握者
是谁创造了天地？是谁创造了爱与种子？是谁破晓了黎明，使黑夜成为安息，使太阳和月亮成为计时？是谁从泥土中开始创造人类？谁从一个人创造了众生？是谁赋予每个被造物之形态，并且引领其正道？
（这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？） （鲁格曼章：11）
赞颂那以伟大震撼智者心灵的主！
赞颂那以其奇妙显现于思索者眼前的主！
赞颂那以光辉照亮前行者心灵的主！
（愿安拉降福，他是最善于创造的。） （信士章：14）
我们停下来思考安拉的两个尊名 （全能威严的主）：‘创造者 ‘和 ‘创造万物的主’（崇高伟大的主）：
安拉 （清净超绝的主）说： （你的主确是创造万物的主，确是全知的。） （石谷章：86） 他说： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。） （ 放逐章：24）
我们的主创造了一切事物，这些事物在此之前并不存在，他在没有任何先例的情况下创造了它们。安拉 （清净超绝的主）的行为都是按照他所设定的量度进行的。
造物主的伟大…
宇宙中的一切都是他创造的，这一切都在宣示和承认他的神性和主宰性。你所看到的——以及你未看到的——一切都是安拉存在的证据；他创造了所有存在的事物，并以他的智慧赋予它们形态，他一直并将永远具备这种伟大的特质。
覆上骨头以肉，再覆上肉以皮，给牲畜披上毛皮和绒毛，在母腹中吹入灵魂，然后使他出生，赐予他供养，保护他，教导他，造人于最美的形态，赋予他双眼、舌头和双唇，并引导他走上正道。 （他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你均称。（7） 他意欲什么型式，就依什么型式而构造你。（8）） （破裂章：7-8） （愿安拉降福，他是最善于创造的。） （信士章：14）
同样地，这也见证了他，超绝伟大的主……是那创造万物并赋予这些身体生命的主
我们的主 （崇高超绝的主） 创造了万物，以便他们认识他并崇拜他： (我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。) （播种者章：56）
宇宙的和谐：
所有的被造物都不是为了嬉戏、玩乐或无目的而创造的，安拉远离这一切！安拉（崇高超绝的主）说： (我未曾以游戏的态度创造天地万物。) （众先知章：16）
所有的存在物都是主的属性和特质的见证（崇高超绝的主）它们都指向安拉的美名及其真实意义，呼唤并指引着它们。
细看万物的行列，因为它们……是至高之主给你的信件……如果你细读其中的字迹……会发现除了安拉，一切都是虚无
它们指示着其主的属性……无声的万物指引着，有声的万物诉说着
安拉 （清净超绝的主）说： (我确已依定量而创造万物。) （月亮章：49）
医生们说：喉部的开口被精确地设计，如果它稍微宽一点，人类的声音就会消失；如果它稍微窄一点，呼吸就会变得困难。要么呼吸顺畅但声音消失，要么声音清晰但呼吸困难。
(那是精制万物的安拉的化工，他确是彻知你们的行为的。) （蚂蚁章：88）
如果视力超出了其正常范围，我们的生活将变成地狱！
如果你现在看着你喝的那杯水，你会看到它是清澈、甘甜、纯净的。如果视力稍微增强一点，比现在更敏锐，你会在这杯水中看到令人惊奇的景象！你会看到无数的微生物和无害的细菌，到那时你就不会喝这杯水了。 (我确已依定量而创造万物。) （月亮章：49）
如果听力稍微增强一点，你将无法在夜晚入睡，因为你会听到所有的声音。实际上，仅仅是你胃中消化系统的声音就几乎像一个大型工厂的噪音。 (我确已依定量而创造万物。) （月亮章：49）
如果触觉稍微增强一点，你会感受到静电，使你的生活变得无法忍受的地狱。 (在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？) （播种者章：21）
(这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？) （鲁格曼章：11）
令人惊讶的是，有些人天性颠倒，心灵病态！他们争论安拉的存在，尽管他已经植根于他们的良知中。 (他们的内心承认那些迹象，但他们为不义和傲慢而否认它。) （蚂蚁章：14）
放心吧！
信士知道自己因造物主而尊贵；因此内心安定，知道创造他的一定不会忽视他，安拉会保护他。无论在困苦还是顺境、富裕还是贫困、艰难还是安乐中，他都知道自己处于善境。 （真的，安拉的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。) （优努斯章：62）
安拉啊！我们以你的造物主之名祈求你，使我们成为你的朋友。
23
造化者 （威严崇高的主）
据可靠记载，先知（愿主福安之）曾说： 《苏莱曼·本·达乌德 （愿主赐福于他俩）说：‘今晚我要和一百个女人，或者九十九个女人睡觉，她们每个人都会生下一个为安拉之道而奋斗的勇士。’他的朋友对他说：‘如果安拉愿意。’但他没有说‘如果安拉愿意’，结果这些女人中只有一个怀孕了，而且只生了一个半身的孩子。
以掌握穆罕默德的生命的主起誓！如果他说了‘如果安拉愿意’，他们就都会成为安拉之道上的战士，全部都是勇士。》 《两大圣训集》
仆人若要满足自己的需求，唯有通过安拉 （全能威严的主）的门；因为安拉是： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。） （ 放逐章：24）
安拉啊，一切赞颂属于你！你赐予我们存在的恩典，在我们本是无物时将我们创造出来： （人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。) （人章：1）
安拉 （全能威严的主）赞美了他高贵的自身，以他的尊名‘造化者’ （崇高伟大的主）说： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。) （ 放逐章：24）
在语言中，“造化者”有两个意思：第一，创造。
第二：远离某物及从其中脱离。
无干系的：意思是远离和摆脱。
我们的主“造化者”：从无到有的创造者和发明者。他使某些造物优于其他造物，并使每个种类区别于其他种类，按照创造的目的赋予每个被造物合适的形态。他从无中创造万物，并赋予每个被造物与其他被造物不同的特性。
他（清净超绝的主）创造了万物，没有任何差异和冲突。 (他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？) （国权章：3）
我们的主“造化者”在他的本体、属性和行为上远离一切缺陷和不足。
在他的名字“造化者”中，可以看到他所有的被造物。
他的恩泽不断地降临，始终不息
赞颂安拉超绝，万物都向他叩拜
当他们赞颂、念大赞辞或念清真言时
我们的主（超绝伟大的主）说：（他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。）（ 放逐章：24）
创造就是：定量。
造化：其意思是从无中创造。
造形：意思是赋予形态。
安拉（全能威严的主）当他想要创造某物时，会以他的知识和智慧预定它，然后造化它—即创造它—按照他（清净超绝的主）所预定的形态实现他所愿的形象。
这并非偶然……
有人问一位智者：“你如何认识安拉？”他回答说：“通过大能之笔在万物之纸上的线条； (他精制他所创造的万物。) （叩头章：7） (我只本真理而创造之，但他们大半不知道。) （烟雾章：39）
仔细观察大地上的植物...看看造物主所创造的痕迹... 那银色的眼眸闪耀...它们的瞳孔好似纯金一般
碧玉般的近旁在见证...安拉无与伦比，独一无二
(你说：你们要观察天地之间的森罗万象。) （优努斯章：101） 除了安拉的造化、精妙的创造、奇妙的能力和智慧的迹象难道还有其他的存在吗？！谁更有资格享有神性呢？不是创造者更应当被崇拜、被赞美、被认主独一吗？！
大多数人知道这是安拉的创造，但他们中的大多数人却以物配主； (他们虽然大半信仰安拉，但他们都是以物配主的。) （优素福章：106） 因此，人们分成了两类：
信士们：他们是最优秀的被造物。
以物配主者：他们是最恶劣的被造物。
仆人应审视自己的行为；如果是善行，就应当赞美安拉，因为他使其成为行善之人。如果任由自己随心所欲，不以敬畏安拉来约束自己，就会成为最恶劣的被造物。
因此，当穆萨（愿主赐他平安）看到他的族人偏离了对安拉的信仰，用他们的饰物制造了一只小牛形的偶像时，他命令他们向造化者安拉忏悔。 (当时，穆萨对他的宗族说：我的宗族啊！你们确因认犊为神而自欺，故你们当向造物主悔罪，当处死罪人。在安拉看来，这对于你们确是更好的。他就恕宥你们。他确是至宥的，确是至慈的。） （黄牛章：54）
信士每当学习到安拉的一个美名，并理解其意义时，就会愈加尊贵和崇高，对安拉（尊严伟大的主）的渴望和爱意也会愈加深厚，并通过了解这个名字而更加接近安拉。
并且知道安拉（全能威严的主）对万物全能。
安拉啊，造化者啊！求你怜悯我们，降下你的慈爱。
24
赋形者：（威严崇高的主）
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “如果你思考安拉（超清净超绝的主）在他的经典中召唤仆人们去思考的事物，它将引导你认识安拉（清净超绝的主）以及他的独一性、完美的属性和崇高的特征。”
在宇宙之书中有多少教诲...供理智之人、研究者和观察者学习
在大地上，在整个宇宙中...在心灵里，在声音中，在形象里
让我们来探讨安拉的名字：（赋形者（尊严伟大、至高主权的主））
他说（清净超绝的主）： （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。） （ 放逐章：24）
我们的主（清净超绝的主）按照他所愿的方式赋予他的造物形态，创造了万物，并加以安排，使每一物都有其独特的形态和个性，尽管它们多样且繁多。他（清净超绝的主）为每一个形态赋予了他所愿的特性和他所选择的形象，并以他所愿的方式实现他所要的事物： （他意欲什么形式，就依什么形式而构造你。） （破裂章：8）
我们的主（清净超绝的主）使他的造物适应各种形态和结构，这些形态和结构符合他的预定、知识和慈悲，并与造物的利益和益处相一致。因此，它们以不同的形态和多样的结构呈现出来，有的高、有的矮，有的美、有的丑，有的雄性、有的雌性，每一个都具有其独特的形态。
他说（清净超绝的主）: （我确已创造你们，然后使你们成形。） （高处章：11） 安拉说： （他曾以形像赋予你们，而使你们的形像优美，他是唯一的归宿。） （相欺章：3）
知晓我们隐秘与显露之事的主啊
造物的主啊，赋予它们结构与形态的主啊
我见证你是独一无二的主，唯一的主
这见证既非虚假，也非伪造
我在隐秘和公开中都向你归依
向你献上赞美、清真言和大赞词
他说（清净超绝的主）: （他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。） （ 放逐章：24） 因此，这三个名字：（创造者，造化者，赋形者）如果同时出现，每一个名字都表示不同的意义；这里的创造：表示预定，造化：表示创造，赋形：表示赋予每个事物其形态。然而，当它们单独出现时，其含义是相同的。
我们的主（清净超绝的主）先预定和计划，然后造化，即创造并使其存在，之后为每个受造物赋予适当的形态和结构： （超绝哉安拉！他是超乎他们的叙述的。） （信士章：91）
先知（愿主福安之）在他的叩头中会说： 《安拉啊，我向你叩拜，我信仰你，我顺服你，我的脸叩拜那位创造它、赋予它形态并使其具有听觉和视觉的主。尊严伟大的安拉是最优秀的创造者。》 （穆斯林辑录）
最完整的证据：
人的创造：是洞察者的迹象，是思考者的教训，是接受劝诫者的警示； （在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？） （播种者章：21）
在人类的自身及其创造中，存在着对其创造者和造物主最伟大的证据。
最接近人类的就是他自己，而他的自身中蕴含着许多奇迹，这些奇迹昭示着安拉（威严崇高的主）的伟大。这些奇迹足以让人的一生耗尽在探索其中的一部分，但人却对此置若罔闻。如果他稍加思索，便会因此而从自己的不信与否认中醒悟过来。 （该死的人！他是何等的忘恩！（17） 安拉曾用什么创造他的呢？（18） 是用精液。他曾创造他，并预定他发育的程序。（19） 然后，他使他的道路平易。（20） 然后，他使他死，并安葬他。（21） 然后，当他意欲的时候，他使他复活。（22）） （皱眉章：17-22）
生活在地球上的人口超过七十亿，每个人的面貌、特征、肤色和形态都与他人不同。虽然他们的父亲是同一个人，母亲也是同一个人，即亚当和夏娃，但这是安拉（崇高超绝的主）的造化。 （那是精制万物的安拉的化工，他确是彻知你们的行为的。） （蚂蚁章：88） 难道这不值得感恩吗？仆人看到安拉（超崇高超绝的主）赐予他的恩典，从他在母腹中还是一滴精液时开始，然后赋予他听觉和视觉，并向他吹入灵魂，然后养育他、给他饮食、为他穿衣、为他提供庇护、满足他的一切需求，并赐予他所求的一切； （难道我没有为他创造两只眼睛。（8） 一条舌头、两片嘴唇，（9） 并指示他两条明显的道路吗？（10）） （地方章：8-10）
最伟大的感谢包括：将崇高伟大安拉的恩典用于对安拉的顺从，远离对安拉的悖逆和恼怒。
最后…
聪明人不会嘲笑他人的样貌或形态；因为他知道这是安拉创造的。 （你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属章：6)
因为安拉是创造者、造化者和赋形者；丑陋外貌的人并没有罪过，不应被嘲笑或责备，美貌的人也没有功劳或贡献，不应被特别赞扬或装饰。
一个人对一位智者说：“你这张丑脸！”智者回答：“我的脸并非我所能决定是否美丑，谁若批评这件造物，便是在批评其造物主。” 在圣训中，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）的所有造物都是美好的。》 （艾勒巴尼：《正确的系列》）
因此，如果你看到一个受考验的人，要感赞安拉让你平安无事。正如所言：“不要嘲笑你的兄弟，免得安拉让他痊愈，而让你遭受考验。”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他）说： “灾难紧随言语，如果我嘲笑一条狗，我会担心自己变成狗。”
伊布拉欣·纳海尔（愿主怜悯他）说： “当我看到某些被指责的事物时，唯一阻止我评论它们的原因，是害怕自己也遭受同样的考验。”
安拉啊，创造者，造化者，赋形者！我们祈求你：让我们成为你最优秀的造物之一，并在我们接受审判的日子怜悯我们。
25
宽恕的主（威严崇高的主）
当罪人们听到： （这等人，安拉或许恕饶他们。安拉是至恕的，是至赦的。） （妇女章：99） 他们举起恳求的双手，把他们的苦情诉于他前，把他们的坐骑停在他的门前，投靠他的庇护，不断地求恕，呼喊道：宽恕的主啊…饶恕的主啊！我们除了你没有其他依靠。
于是，慷慨、宽恕的主查看了他们的情况，洞察了他们的内心，便免除了他们的罪过，抹去了他们的恶行，并提升了他们的等级。
赞颂宽恕的主！赞颂那位选择他们接受宽恕，拣选他们获得饶恕的主！
所以，当你遇到灾难，面临困境，或被罪恶压垮时，呼唤他的名字，求他的宽恕。
主啊，如果我的罪恶累累，我知道你的宽恕更为伟大… 如果只有行善者才希望得到你的恩典...那么罪人该向谁寻求庇护和救赎呢
我按照你的命令呼求你，主啊…… 如果你拒绝我的请求，还有谁会怜悯我呢
安拉(清净超绝的主）说： （安拉确是至恕的，确是至赦的。） （朝觐章：60）
我们的主(超绝伟大的主)对他仆人的罪过宽宏大量，无穷无尽。他(崇高伟大的主)宽恕罪过，完全消除它们的痕迹；在审判日不会因此追究仆人，并从尊贵的记录天使的记录中抹去这些罪过，甚至从他们的心中抹去记忆，使他们不会因记起而羞愧，还会将每一项罪过变成善行。
我们的主(清净超绝的主）自古以来以宽恕著称，以饶恕和宽容仆人闻名。每个人都需要他的宽恕、慈悲和慷慨。他承诺，只要人们采取宽恕和饶恕的措施，就会得到宽恕和饶恕。
他(清净超绝的主）接受宽恕，他以宽容的方式对待他的仆人，简化对他们的义务，以便弥补他们的疏忽和软弱。比如，想要礼拜的人坏了小净，必须洗小净，但对于找不到水的人，他允许用擦拭土壤的方式代替，以考虑到他的仆人的软弱。
有人说，宽恕比饶恕更为深远，因为饶恕意味着遮掩，而宽恕意味着抹去，抹去比遮掩更为彻底。
宽恕有两种类型：
普遍的宽恕：这包括对所有罪人（包括不信者及其他人）的宽恕，解除因其行为而应受的惩罚，这些惩罚本应剥夺他们的恩惠。尽管他们侮辱和亵渎他，他仍然赐予他们恩典，给予他们世间的富裕，宽容地延缓他们的惩罚，而不是忽视他们。安拉的恩惠不断降临于人们，而人们的恶行却不断上升。安拉不需要人的崇拜，但他以恩惠接近他们，而他们却以罪恶对抗他，尽管他们依然依赖于他。
特别的宽恕：这是指对悔过者、求饶者、祈祷者、崇拜者和经历困境、且对困境心怀信仰的人们的饶恕。
他就是宽恕的主…
安拉（崇高超绝的主）的宽恕的庄严在于：在今世宽恕了某人，安拉不会在审判日撤回他的宽恕。他是慷慨的，不会反悔他的宽恕。这是安拉（崇高伟大的主）对他的亲近者的一贯作法。
安拉（崇高超绝的主）的庄严还在于：正如他在今世宽恕悔过的罪人一样，他在后世也宽恕坚持信仰的有罪者。
安拉（全能威严的主）的庄严在于：他宽恕他仆人的罪过，无论其罪行多么严重，甚至包括对他（清净超绝的主）自己的权利的侵犯。他将罪行转化为善行。除了主（清净超绝的主）之外，还有谁能够以如此方式回报罪过？如果不是由于他宽恕的伟大，地球上的人类因其罪恶的数量将会被吞没。
安拉（全能威严的主）的庄严在于：他向他的仆人指示了获得他慷慨宽恕的途径，包括善行、品德、言语和行为。如果仆人多做善行，这些善行往往能覆盖许多罪过和错误。
返回他那里吧！
宽恕的主（崇高超绝的主）从七层天之上呼唤你，呼唤道： （你们的主说，你们祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60） 还有什么使你对真主的慷慨犹豫不决?! 是什么让你迟迟未能加入悔过自新的队伍呢？
当人们敲响尘世君主的大门，以卑微的姿态站在他们面前时，你应当以谦卑的姿态跪拜在至高主宰的面前——那位至高无上的主，掌握着所有解脱的钥匙和幸福的源泉，掌握着宽恕和赦免。
（难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的。） （忏悔章：104） 比俩利·本·赛义德说： “你们有一位主，他不会急于惩罚你们中的任何人。他宽容地原谅过失，接受悔改，关怀转向他的人，对远离他的人充满怜悯。”
先知（愿主福安之）的祈祷之一是： 《主啊！你是宽恕的，你喜欢宽恕，请宽恕我。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录）
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “如果他宽恕了你，你的需求将会在无需请求的情况下得到满足。”
苏福养·赛拉（愿主怜悯之）说： “我不愿意把我的账目交给我的父母，因为我知道安拉（至高无上的主）对我比他们更仁慈。”
当我的心变得坚硬，我的道路变得狭窄时，我把希望寄托在您的宽恕上。我的罪孽变得沉重，但当我把它与您的宽恕相比时，万能的主啊，您的宽恕更加伟大。
你一直是宽恕罪孽的主....施予宽恕恩惠和慈恩
宽恕之钥：
学者们说：最受安拉（清净超绝的主）喜爱的被造物是：那些具备他的名字和属性的要求的人。安拉（崇高超绝的主）是仁慈的，他喜爱仁慈的人；安拉（崇高超绝的主）是宽恕的，他喜爱宽恕别人的人。安拉（清净超绝的主）会根据仆人对待他的被造物的方式来对待仆人，正如安拉 （全能威严的主） 所说: （只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散。） (仪姆兰的家属章：159)
而且在有能力的情况下宽恕是最接近敬畏的境界之一；实际上，安拉的仁慈和慷慨在于他以更大的宽恕回应仆人的宽恕，正如他（全能威严的主）说： （如果你们公开行善，或秘密行善，或恕饶罪行，（这对于你们是更相宜的），因为安拉确是至恕的，确是全能的。） （妇女章：149）
在艾布·拜克尔·苏迪克（愿安拉喜悦他）的事件中，当时他发誓不再资助米斯塔赫（他的一个亲戚），因为米斯塔赫在著名的诽谤事件中诋毁了先知 （愿主福安之）的妻子阿伊莎 （愿安拉喜悦她）。对此，安拉（崇高超绝的主）说: （你们中有恩惠和财富者不可发誓（说）：永不周济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶，应当原谅。难道你们不愿安拉赦宥你们吗？ 安拉是至赦的，是至慈的。） （光明章：22）
因此，凡是为了期望安拉的回报而宽恕他人的人，安拉（清净超绝的主）会赐予他超过他在今世和后世所期望的。
据可靠圣训记载，先知（愿主福安之）说： 《安拉只会通过宽恕使仆人更加尊贵》 {穆斯林辑录}
诺威（愿主怜悯之) 说： “凡以宽恕和包容而闻名的人，都会在他人心中变得崇高和伟大，其尊贵和荣耀也会随之增加。”
哈里发伍麦叶·阿卜杜·马利克·本·麦尔旺曾发表了一篇精彩的演讲，然后中断了，痛哭流涕。他说：“主啊！我的罪过重大，但你的宽恕即便是少许也比这些罪过更伟大。用你少许的宽恕来抹去我重大的罪过吧。
当哈桑·巴斯里听到这段话时，他也哭了，并说道：“如果有话语值得用黄金书写，那就是这段话！”
一位贝都因人祈祷道：“安拉啊！你命令我们宽恕那些伤害我们的人，而我们伤害了自己，请宽恕我们吧。”
我们向你祈祷： （我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。） （高处章：23）
安拉啊！你是宽恕的主，喜欢宽恕；请宽恕我们吧，最仁慈的主啊！
26-27
至赦的主、宽恕的主（威严崇高的主）
泰伯拉尼通过正确的传述链条，传自艾布·托韦力的圣训，他来见先知（愿主福安之），他说：“请告诉我，若一个人犯了所有的罪，没有一种罪他没犯过，并且在此期间没有放过任何错误和恶行，这样的人还有悔改的机会吗？”
他说：“你归信了吗？”他说：“至于我，我作证万物非主，唯有安拉，独一无偶；并且你是安拉的使者。”先知说：“是的，你做善事，远离恶行，安拉会将你所有的恶行转变为善行。”他说：“即使是我的背信和罪行吗？”先知说：“是的。”他说：“安拉至大！”然后他不断地高呼“安拉至大”，直到消失在人们的视线中。
我祈求安拉，希望获得他的宽恕
我知道安拉会宽恕和赦免
即使人们认为罪孽是巨大的，实际上
即使它们很严重，在安拉的慈恩中也会变得渺小
我们要谈论的这个名字，不管是罪人还是信士听到它，都会心生向往，并感到极大的喜悦和希望；它就是安拉的名字：（至赦的主、宽恕的主（崇高超绝的主））。
安拉（清净超绝的主）说： （你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的） 【石谷章：49】 安拉说： （我说，你们应当向你们的主求饶他确是至赦的） 【努哈章：10】 安拉说： （你的主确是宽宥的） 【星宿章：32】
饶恕在语言中的本意是：掩盖和遮盖。
我们的主（清净超绝的主） 是遮掩他仆人罪过的主，以他的遮掩之恩覆盖他们，使除了他以外无人知晓他们的罪过，他也是宽恕他们过失和罪行的主。
他 （全能威严的主） 一次又一次地宽恕他仆人的罪过，无数次地，每当仆人重复从罪过中悔改时，安拉（全能威严的主）的宽恕也会重复降临。
门是敞开的..
泰伯拉尼等人提到：有一个人来到先知（愿主福安之）的面前说：“安拉的使者！我们中的一个人犯了罪怎么办？”先知说：“这将被记录下来。”然后那人问：“那他会为此请求宽恕并悔改呢？”先知说： 《他向安拉祈求饶恕并忏悔，安拉不会厌烦，直到他们厌烦。》 【这是一个优良的圣训，记载在《大典》和《中典》中】。
他是至赦的主，即使带着满身的罪过前来...只要不是以物配主，而是因为悖逆行为，他也会被宽恕
他会以同样多的宽恕迎接他...赞颂安拉超绝伟大，他是宽恕无边的主
安拉 （全能威严的主）为所有悔改者、罪人和过错者敞开了他的门。他 （清净超绝的主） 说: （你说：我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。） 【队伍章：53】 更甚的是，他在七重天之上呼唤那些说“安拉是三位一体之一”的人，呼唤他们悔改，以便宽恕他们。他说： (难道他们还不向安拉悔罪，求得宽恕吗？安拉是至赦的，是至慈的。) [筵席章：74]
所有的罪过都会被宽恕，除了那些以物配主之人，即使他们转向安拉： （安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。） 【妇女章：48】
关于这一点的经文有很多。
至于圣训；在圣洁的圣训中说到： 《安拉（崇高超绝的主）说：“阿丹的子孙啊！只要你呼求我并寄希望于我，我就会宽恕你的过错，并且我不介意。阿丹的子孙啊！即使你的罪过达到了天际，然后你向我请求宽恕，我也会宽恕你，并且我不介意。阿丹的子孙啊！如果你带着满地的罪过来见我，但你没有以物配主，我将以同样多的宽恕来迎接你。》 【正确的圣训，辑录在提尔米兹圣训集中】。
这是对于那些诚心悔改，决心不再重犯，仅凭请求宽恕而来的人。如果安拉知道他的悔改是真诚的，他会将他的恶行转化为善行，这正是安拉对他的仆人的仁慈和慷慨。
不要绝望！
善行可以赎罪，安拉（清净超绝的主）说： （善行必能消除恶行。） 【呼德章：114】 据可靠圣训记载，先知（愿主福安之）说： 《用善行跟随恶行，它会抹去恶行。》 【优良的圣训，记录在《提尔米兹圣训集》中】。
降临在仆人身上的灾难——无论是自身、子女还是财产上的——如果他期望得到其报酬，并且忍耐，满足于安拉 （崇高超绝的主） 的判决，就会消除他的罪过。
安拉（全能威严的主）对他仆人的悔改，比一个人在荒野中失去了载有他食物和水的坐骑后又找回它时的喜悦还要强烈。
无论罪恶多么重大或多么反复，只要仆人请求宽恕，安拉的慈恩就更加广阔： （我的慈恩是包罗万物的。） 【高处章：156】 据可靠的圣训记载，先知（愿主福安之）传述他的主（全能威严的主）的话，说道： 《仆人犯了罪，他说：‘安拉啊！请宽恕我的罪过。安拉（崇高超绝的主）说：‘我的仆人犯了罪，他知道有一个主会宽恕罪过，也会追究罪过。’然后他再次犯了罪，说：‘主啊！请宽恕我的罪过。’安拉（崇高超绝的主）说：‘我的仆人犯了罪，他知道有一个主会宽恕罪过，也会追究罪过。’然后他再次犯了罪，说：‘主啊！请宽恕我的罪过。’安拉（崇高超绝的主）说：‘我的仆人犯了罪，他知道有一个主会宽恕罪过，也会追究罪过。随你做什么吧！我已经宽恕了你。’》 【穆斯林辑录】 即：只要你持续悔改，心怀敬畏并归向安拉。
在你的主面前谦卑吧！
安拉（全能威严的主）的门对所有悔改和归向他的人敞开，他一直是宽恕的主。他已许诺会宽恕和赦免那些带着悔改之心前来的人： （悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。） 【塔哈章：82】 那些罪过和恶行多到无法计算的人，应当向安拉请求宽恕，因为安拉知道一切，并记录下所有事。
这并不意味着穆斯林可以肆意犯下罪过和恶行，借口安拉是至赦至慈的主而大胆违背他的命令。因为安拉（清净超绝的主）说： （你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那么，他对于常常悔过者确是至赦的。） 【夜行章：25】 福代勒·本·伊雅德（愿主怜悯之）说： “没有停止恶行的求饶是虚假的悔改。”
救赎之绳……
安拉命令所有的被造物请求宽恕，而他们中首先受命的便是：众先知； （我说，你们应当向你们的主求饶，他确是至赦的） 【努哈章：10】 据可靠的圣训记载，先知（愿主福安之）说： 《以安拉的名义发誓，我每天向安拉祈求宽恕，并向他忏悔七十多次。》 【布哈里辑录】 这是针对先知们的教导，对于其他人更应如此。先知 （愿主福安之-）对阿里·本·艾比·塔里布（ 愿安拉喜悦他-）说： 《要不要我教你几句话，如果你说了这些话，安拉会宽恕你，即使你已经被宽恕？”他说：“万物非主，唯有安拉，至高伟大的主；万物非主，唯有安拉，宽容慷慨的主；万物非主，唯有安拉，赞颂安拉，伟大宝座的主。”》 【正确的圣训，记录在《提尔米兹圣训集》中】。
阿里（愿主喜悦他）说： “令人惊奇的是，有人拥有拯救自己的方法却仍会毁灭！有人问：‘那是什么？’他回答：‘求饶。’”格塔德（愿主怜悯他）说：“《古兰经》向你们指出你们的疾病和治疗方法；你们的疾病是罪恶，而你们的治疗方法是求饶。”
伊斯兰泰斗伊本·泰米叶（愿主怜悯他）说： “罪恶是灾难的原因；而求饶能消除这些原因；正如安拉（清净超绝的主）所说的： （他们正在求饶的时候，安拉也不致于惩治他们。） 【战利品章：33】”
伊本·凯希尔说： “凡是具备这种特质，即‘请求宽恕’的特质，安拉会使他的生计变得容易，使他的事务变得顺利，保护他的地位和力量。”
我向你诉说那些我不否认的罪过……我希望你啊，恩惠的主，能原谅它们……在审判日到来之前啊，我的希望……在那充满恐怖的报应日，你会记得它们
我希望你在审判日宽恕这些罪行，我的希望啊…正如你在世上遮掩它们一样，我请求你
在安拉（清净超绝的主）的话语中，把「万物非主，唯有安拉」与「请求宽恕」结合在一起的奥秘是： （你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。） 【穆罕默德章：19】 “因为认主独一能消除以物配主的根本，而请求宽恕能抹去其衍生的罪过。
最崇高的赞美是‘万物非主，唯有安拉’，最真挚的祈祷是‘我请求安拉的宽恕’。因此，他命令他为自己和他的信士兄弟姐妹们认主独一并请求宽恕。”
主啊！请宽恕我们、我们的父母和所有的穆斯林；全世界的主啊！
28
伟大的主（威严纯高的主）
在门槛上…
你的主（清净超绝的主）拥有无限的威严和主权，伟大而超然；将你的需求摆在他的门前，让你的心在他面前谦卑、恭敬地向他祈求。他会满足你的需求，治愈你的疾病，清偿你的债务，消除你的忧虑，并在你脸上绽放微笑。
他是伟大的主——安拉（崇高超绝的主）。
你的愿望在伟大的主——安拉那里……都将成为现实。
无论你的期望多么高远，在伟大的主面前……都显得渺小。
你的愿望在伟大的主面前……将会被赐予你，你的渴望将会降临于你。
他是伟大的主（崇高超绝的主）；是你恐惧时的避难所，是你应对世事变迁的帮助者.. 他是伟大的安拉。 （他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的） 【雷霆章：9】
我们伟大的主（崇高超绝的主）；他在其本体上是至大至高的，没有比他更大、更伟大的主（全能威严的主）。 （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。） 【队伍章：67】
我们的主（崇高超绝的主）在他的属性上是伟大的；他的一切属性都是完美、伟大和尊贵的，无人能与之相比，没有类似、相似或相等的。
我们的主（崇高超绝的主）在他的行为上是伟大的，他创造的伟大见证了他行为的尊贵。 （创造天地，是比再造人类更难的，但世人大半不知道。） 【赦宥者章：57】
我们的主（崇高超绝的主）是伟大而崇高的主，具有至尊的尊严。任何伟大在他的尊贵和伟大面前都显得渺小。
我们的主（全能威严的主）超越了一切缺陷、不足和瑕疵。
我们的主（全能威严的主）超越了一切邪恶、恶行和不公。 （他是伟大的，是崇高的） 【雷霆章：9】 （故判决只归安拉——至尊至大的主） 【赦宥者章：12】
我们的主，一切赞美、恩典和国权都归于你
没有什么比你的荣耀更高，你是最荣耀的
赞颂安拉超绝，众生无法估量他的伟大
他是在宝座之上独一无二的主
理智有限！
安拉（崇高伟大的主）比一切都伟大，伟大到我们无法全面了解他； （安拉都知道，而他们却不知道。） 【塔哈章：110】
安拉（崇高超绝的主）伟大到我们无法了解他的本体或属性的本质。因此，我们被告诫不要思考安拉，因为我们的理智是有限且渺小的，无法理解这一切。 泰伯拉尼在《中部》中的记载：先知（愿主福安之）说： 《你们要思考安拉的恩典，而不要思考安拉（全能威严的主）的本体.》 【正确的圣训】 只有安拉（全能威严的主）才知道他尊贵的伟大，既不为亲近的天使所知，也不为被派遣的先知所知；这是安拉（全能威严的主）独有的。
最具表达力的词语…
安拉（全能威严的主）在本体、地位、意义、尊严和伟大上都超越一切。因此，人们说，阿拉伯语中表达尊崇和敬意最具表达力的词语是“安拉至大”，因为它比“伟大”这一描述更为完美。我们说“安拉至大”不仅包含了伟大的意义，还在其上更进一步。
因此，在礼拜和宣礼中的合法措辞是“安拉至大”，这比说“安拉最伟大”更为完善，正如圣训中所说的那样： 《安拉（全能威严的主）说：‘尊严是我的外衣，伟大是我的裹身布，谁若与我争夺其中之一，我就把他投入火狱。’》 【正确的圣训。由艾布·达悟德传述】。
伊玛目伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说： “安拉将伟大比作裹身布，将尊严比作外衣。众所周知，外衣更为高贵。因此，‘至大’比‘最伟大’更为确切，且其中也包含了‘最伟大’的意义。”
进入到掌权者的面前：
因此，这句话被规定为进入礼拜的门径。穆斯林在礼拜中如同仆人进入到掌权者面前。当他荣幸地进入时，最恰当的词语就是“安拉至大”。他的心境在说：“安拉至大；我以此进入我的主、造物主和赐予者的面前，安拉比生活中的一切琐事都更伟大。 如果他真诚地念诵并思考这句话，安拉的伟大将在他心中升华，他的肢体会因敬畏而谦恭，他会因对安拉的敬畏和尊严而羞愧，不让心思分散到其他事物上。由于这句话的伟大，它在许多善行中伴随着穆斯林，以求得安拉的喜悦。 伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “（得到安拉的更大的喜悦。）【忏悔章：72】安拉对仆人的喜悦比天堂及其中的一切更为伟大，因为喜悦是安拉的属性，而天堂是他的创造。”
谁依靠伟大的主，谁就是尊贵的..
当‘安拉至大’融入心中时，信士会因它而尊贵，信赖安拉，依靠他，托靠他。在安拉的尊严和伟大面前，一切事物都显得渺小。
历史学家提到： “当哈贾吉在易卜拉欣立足地的后面完成两拜礼后，一位来自也门的穷人开始绕行圣殿。在绕行过程中，一把长矛勾住了这位也门穷人的衣服，然后掉在了哈贾吉身上。哈贾吉惊慌失措，大喊：‘抓住他！’于是士兵们抓住了那个人。哈贾吉说：‘把他带到我面前来。’于是他们把那个人带到了他面前。
哈贾吉问道：“你认得我吗？”那人回答：“我不认识你！”哈贾吉说：“谁是你们在也门的统治者？”那人回答：“穆罕默德·本·优素福——哈贾吉的兄弟，一个和他一样，甚至比他更坏的暴君。”哈贾吉说：“难道你不知道我是他的兄弟吗？”那人回答：“你是哈贾吉？”哈贾吉说：“是的。”那人说：“你真糟糕，你兄弟也一样糟糕！”哈贾吉问：“你离开也门时，我的兄弟怎么样？”那人回答：“他胖得很。”哈贾吉说：“我不是在问他的健康状况，我在问他的公正情况。”那人回答：“他是个残暴的暴君。”哈贾吉问：“难道你不知道他是我的兄弟？你不怕我吗？”那人回答：“哈贾吉，你认为你的兄弟依靠你比我依靠独一的主更有尊严吗？” 塔乌斯（这段故事的讲述者）说： “以安拉发誓！我的汗毛都竖起来了！然后哈贾吉释放了那人，那人继续绕行天房，心中只畏惧安拉。”
他们的裹尸布被奉献的鲜血染红
安拉至大，胜过他们所品尝的那清甜的流水
在你那勇敢的手中握有引导之绳的一端
在正道上，我们的灵魂紧握着另一端
对于伟大的安拉来说，还有什么重大的事情，极大的困境和巨大的忧虑是难以克服的呢？
因此，伟大的只有安拉（全能威严的主）。无论你见过、听过或知道的任何伟大之物，其主宰是安拉，安拉比它更伟大。那么，任何困境如何能在尊贵、威严和伟大的主的意志面前坚持下去呢？
安拉至大（崇高超绝的主），他将把你的问题转化为解决方案，把你的所有痛苦转化为康复，把你的所有梦想变为现实，把你的所有眼泪变为笑容。
紧握安拉的绳索，依靠他
因为当其他依靠都背叛你时，他是你唯一的支柱
安拉啊！我们以你伟大的尊名祈求你：赐予我们进入天堂，拯救我们免于火狱。
29-30-31
至高的、至尊的、崇高的主（威严崇高的主）
当灾难降临，不幸来袭，灾祸笼罩时，人们的心灵会转向至高的主，双手会举向至尊的主，眼睛会望向天空，期待来自至高的、至尊的、崇高的主的解救。
我们的主（全能威严的主）他是：至高的、至尊的、崇高的主，安拉（崇高超绝的主）说： （他确是至尊的，确是至大的。） (黄牛章: 255) 安拉说： （你当赞颂你至高主的大名超绝万物。） （至尊章：1） 他（清净超绝的主）说： （他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。） （雷霆章：9）
我们的主是至高的、至尊的、崇高的主，没有比他更高的，他在各方面都具有绝对的至高性：
*本体的至高：我们的主（清净超绝的主）高居在他的宝座之上，超然于他的创造物之外，凌驾于所有的存在之上。 （至仁主已升上宝座了。） （塔哈章：5）
*能力的至高：他（清净超绝的主）具有伟大的能力，他的属性是完美、美丽和威严的，没有任何被造物的属性能与之相比。事实上，仆人们无法全面地理解清净超绝的主的任何一项属性。 （安拉都知道，而他们却不知道。） （塔哈章：110）
*征服的至高：我们的主（清净超绝的主）征服了一切，所有的存在物都臣服于他，每个事物都在他的征服、权威和伟大之下。 （他是宰制众仆的。） （牲畜章：18）
他高居在众天之上，凌驾于宝座之上
超然于所有被造物之外，拥有独特的属性
拥有所有至高的、完美无缺的属性
感赞安拉，这一点显而易见
安拉在哪里?!
在《穆斯林圣训实录》中，尊贵的圣门弟子穆阿维叶·本·哈克姆·萨拉米（愿安拉喜悦他）说：“我有一个女仆在乌侯德山附近为我放羊。一天，我发现一只狼叼走了她看管的羊。我作为一个凡人，像其他人一样会生气，于是我打了她一巴掌。
于是，我去见了安拉的使者（愿主福安之），他对我严厉地斥责了此事。我说：‘安拉的使者，我是否应该释放她？’他说：‘把她带到我这里来！’我把她带到了他面前，他问她：‘安拉在哪里？’她回答：‘在天上。’他说：‘我是谁？’她回答：‘你是安拉的使者。’于是他说： 《释放她吧，她是一名信士。》
安拉在天上的意思是：在天的上方，超越于天上。介词“在...里边”在这里意味着“在……之上”同介词（在...之上）同一个意思；正如在安拉（清净超绝的主）的话中所说的那样： （我誓必把你们钉死在椰枣树干上。） （塔哈章：71） 不要以为天空能包围安拉；安拉远比他的任何被造物更加伟大，没有任何东西能包围他。
在此，我停下来说：尊敬的读者啊！我们能否用与安拉（全能威严的主）描述他自己相反的词语来描述他，例如说安拉存在于每个地方？
伊斯兰的学者伊本·泰米叶（愿主怜悯他）在《教法律例集》中说： “他（清净超绝的主）描述自己为至高，这是对他的赞美和崇敬，因为这是完美的属性。正如他称自己为伟大的、全知的、全能的、尊贵的、宽容的等一样，他是永生的，自立的，等这些都是他美名的含义。
因此，不可以用这些属性的反义词来描述他。例如，不可以用低贱来描述至高的他，也不可以用软弱来描述强大的他。
相反，他（清净超绝的主）远离这些与他固有的完美属性相悖的缺陷。
认主独一的一部分是确认…我们仁慈的主所有的完美属性……如他超绝的主高于天……高于所有地方
他自身是至高超绝的主…显然不可能相反…他确实高居在宝座之上…掌管万物的运转
他（全能威严的主）说： （你们的主确是安拉，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座。） （高处章：54）
安拉（全能威严的主）在他的经典中提到了哲布拉依和众天使的降临： （众天使和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临。） （高贵章：4）降临只能来自高处。
他（清净超绝的主）提到天使们升向他、上升到他那里： （众天使和精神在一日之内升到他那里。那一日的长度是五万年。） （天梯章：4）
他（清净超绝的主）提到善行和美好的言辞升向他： （良言将为他所知，他升起善行。） （创造者章：10）
那么，善行被提升到谁那里呢？
如果我们的主（清净超绝的主）自身在每个地方，那么降临又有什么意义呢？安拉远远超他们所说的。
我们的主（全能威严的主）超越任何相似物、对等物、类似物和等同物。
我们的主（全能威严的主）超越配偶和子女： （赞颂我们的主的尊严！超绝万物，他没有择取妻室，也没有择取儿女。） （精灵章：3）
我们的主（全能威严的主）在受拜性（神性）方面是超越任何伙伴的： （当他赏赐他俩一个健全的儿子的时候，他俩为了主的赏赐而替主树立许多伙伴。但安拉超乎他们用来配他的。） （高处章：190）
道路…
谁了解这三个尊名的意义：（至尊的、至高的、崇高的），谁就知道安拉（全能威严的主）具有完美的属性，超越任何缺陷，高于他的被造物。
谁若以应有的方式认识并崇拜安拉（全能威严的主），他就能从中获得满足，并达到尊贵和荣耀的境界。 （我把他提高到一个崇高的地位。） （麦尔彦章：57）
今后两世之崇高的地位可通过以下方式获取：
通过信仰： （信道行善而来见主者，得享最高的品级。） （塔哈章：75）
通过知识： （将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。安拉是彻知你们的行为的。 ） （辩诉者章：11）
通过谦卑，根据可靠的传述，他（愿主福安之）说： 《凡为安拉谦卑者，安拉必提升他。》 （穆斯林辑录）
当一位圣门弟子（愿主喜悦他们）请求能在天堂里陪伴先知（愿主福安之）时，先知对他说： 《那你就多多叩头，以此来帮助自己吧。》 （穆斯林辑录） 在叩头时念：“赞颂至高的主超绝” 而安拉（崇高伟大的主）说过： （你当赞颂你至高主的大名超绝万物。） （至尊章：1）
有些学者解释说，在叩头时念诵这句话是因为，叩头是仆人对安拉（全能威严的主）表达最深的服从和谦卑的方式。而仆人最尊贵的部位就是他的面容，当他把脸贴在尘土上时，他处于最卑微的位置，所以在这种极度卑微的状态下，称赞他的主为“至高的主”（全能威严的主）是最恰当不过的。
因此，当仆人在这种姿态下时，他距离安拉（清净超绝的主）最近。先知（愿主福安之）说过： 《仆人离他的主最近的时候就是他在叩头时；所以多多祈祷吧。》 （穆斯林辑录）
愿望已经实现了...
在你明白大地由崇高的、至尊的主（崇高伟大的主）掌管，他掌握着天地的王权之后，那么，病人啊！治愈者在天上；贫穷者啊！富有者在天上；悲伤者啊！强大者在天上；不育者啊！赐予者在天上；负债者啊！供给者在天上；忧愁者啊！开启者在天上…
所以，将你的心和脸都朝向天空，向安拉——至高的主祈祷，并期待让你高兴的消息吧；因为你已经从七重天之上得到了好消息，安拉（全能威严的主）说： （如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。） （黄牛章：186）
赞美归于你，慷慨、荣耀和崇高的主
至高的主，赐予你所意欲者，也阻止你所意欲者
我的主啊，即使我的罪行巨大且众多
但你的宽恕比我的罪更伟大、更广阔
我的主啊，你看到我的处境、我的贫穷和我的困乏
而你聆听着我内心隐秘的祈祷
我的主啊，如果你使我失望或将我驱逐
那么我还能指望谁？还有谁能为我说情
安拉啊！我们以你的至尊之名祈求你：在今世和后世提升我们的地位
32-33
征服的主、万能的主（威严崇高的主）
阿布·雅拉在《穆斯纳德》中传述，阿布·胡莱赖（愿主喜悦他）说： 《法老用四根桩子将他的妻子的双手双脚钉住，当他们离开她时，天使为她遮蔽阳光。于是她说： （我的主啊！求你在你那里，为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。） （禁戒章：11） （健全的圣训）
从暴君法老的宫殿中，走出了地球上最伟大的女性之一！而从他的宫殿中，也走出了穆萨（主赐平安）！
法老说： （我们要屠杀他们的儿子，保全他们的妇女，我们确是统治他们的。） （高处章：127） 征服者征服了这个暴君，并使他成为后人的鉴戒： （但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。） （优努斯章：92）
安拉（清净超绝的主）在他的话语中赞颂了他崇高的本体： （他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。） （牲畜章：18）
我们的主（全能威严的主）凭借他主权的尊严征服万物，掌控他的宇宙，没有任何事物能够违逆他的意志。
他征服了暴君，粉碎了帝王，权贵们屈服于他，强者们在他面前低头，面容在他面前谦卑，众生顺从他，所有人都在他威严和尊大的面前谦卑。
我们的主（清净超绝的主）是万物屈服的对象，众生在他的尊严、力量和完美的掌控面前卑微。
万能的主（全能威严的主）是上下万物的征服者；没有任何事情发生，也没有任何事物安静，除非经过他的许可。他意欲的事情必定会发生，而他不意欲的事情绝不会发生。这就是我们主（全能威严的主）的两个名字的意义：（征服的主与万能者）。
万能者也是他的属性之一…被造物都在他的主权下被征服
如果他不是永生的、万能的、全能的主…他就不会有征服和主权
他就是万能的主：
是谁在受困者呼求时应答他，并消除他的困境？是谁使枯骨复生，并像第一次一样重新创造众生，这对他来说更容易？谁会为受压迫者主持公道？谁会为弱者伸张正义？
我们的主是征服者、智慧的主（全能威严的主），他不会毫无意义地创造任何事物，也不会随意放任任何事物。他不会接受任何行为或制定任何律法，除非其中包含着智慧。了解的人知道它，不了解的人则无知于此。
一切事务最终都归于你
一切希望都从你而来，所有的喜讯也从你而降
那么，谁值得被唯一崇拜和独一无二地敬奉呢？难道不是那位无与伦比的唯一全能主吗？
正是凭这点，优苏福（主赐他平安）在监狱中与他的同囚辩论。他说： （两位难友啊！是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的安拉更好呢？） （优素福章：39）
你们见过被征服者能为自己带来益处或避免害处吗？那么，怎么可以向那个被征服的弱者求助并寄托依赖呢？安拉才是唯一的全能征服者！
先知（愿主福安之）在从睡梦中惊醒时的祈祷是： 《万物非主，只有独一的、强大的主，养育天地以及天地之间万物的主，全能的主、饶恕的主。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
将你的事务托付给他..
当信士了解到安拉是唯一的全能征服者时，他便向安拉表示完全的顺从，将自己的事务托付给他，依赖于他。他只尊崇安拉，只畏惧安拉，从而不再畏惧那些软弱的被造物，即使他们声称自己拥有力量和权威。
那些法老的巫师们，当信仰进入了他们的内心，他们了解到安拉是唯一的全能征服者时，他们对地上的暴君法老的威胁作出的回应是： （他们说：那也没什么，我们将归于我们的主。） （众诗人章：50）
安拉（全能威严的主）是征服暴君和叛逆者的： （他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。） （牲畜章：18） 安拉通过洪水征服了努哈的民众，通过剧烈的震动征服了萨利赫的民众，通过狂风征服了阿德的民众，通过石块征服了鲁特的民众，通过地陷征服了盖伦，通过饥饿、口渴和物资匮乏征服了赛拜义的民众，通过恐惧、敌人的入侵和大量杀戮征服了以色列的后裔，还通过变形和瘟疫征服了其中的一部分人。
安拉（崇高伟大的主）的征服是显而易见的： （我没有亏枉他们，但他们自欺。） （蜜蜂章：118） 安拉是那位他的威力使所有被造物的权势黯然失色，并使所有万物的力量在他的威严面前消失的主。 （今日国权是谁的？是独一至尊的安拉的。） （ 赦宥者:16）
拉齐（愿主怜悯之）说： “当这个宣告显现时，那些暴君和帝王们在哪里呢？
在这一责问中，那些先知、使者和亲近的天使们又在哪里呢？
误入歧途与无神论者在哪里？认主独一与指引者又在哪里？！
阿丹及其子孙在哪里?!
易卜劣厮及其追随者在哪里？
仿佛他们已经消亡，彻底消失了！
灵魂已消散，精神已消逝，身体与影像已腐朽，四肢已分离，唯有那永存不灭的主依然存在。”
并非所有的问题都必须在今世得到解决：某些不公将在审判日重新审理！这一事实对压迫者的内心来说，比炽热的铁锤更加沉重。 （我们的归宿是安拉。） （赦宥者章：43）
沙菲仪说： 《古兰经》中的一节经文犹如射入压迫者心中的箭，同时也是抚慰受压迫者心灵的良药。有人问：‘这是什么经文呢？’他（清净超绝的主）说： （你的主是不忘记的。） （麦尔彦章：64）
安拉啊！征服与强大的主啊！请保护我们免受恶人的邪恶和罪人的诡计。
34
博施的主（威严崇高的主）
博施的主也是他的尊名之一
你看他赐予的恩惠遍及各个时代
高天与大地的众生
都无法摆脱对这些恩赐的依赖
安拉赞美他崇高的本体时说： （难道他们有你万能的、博施的主的慈恩的库藏吗？） （萨德章：9）
我们的主（崇高超绝的主）赐予的恩惠广泛，涵盖了天地间的所有生物，他的恩赐既不会在当下中断，也不会在未来终止。他施恩不需请求，也无需媒介；他降福无需理由，也无需手段。 （我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。） (仪姆兰的家属：8) （难道他们有你万能的、博施的主的慈恩的库藏吗？） （萨德章：9）
他就是博施的主：
赞颂安拉超绝，他是伟大的造物主，慷慨、仁慈、博施的主！
慷慨：是他的属性之一；宽厚：是他最伟大的特征之一；施予：是他最崇高的恩赐之一。那么，谁比他更宽厚呢？！
众生违背他，而他却在看护他们；他在他们的床榻上守护他们，仿佛他们从未违背过他；他负责保护他们，仿佛他们从未犯过罪。他将恩惠赐予悖逆者，对罪人施予恩典。
谁曾呼求他而没有得到回应？谁曾向他祈求而没有得到赐予？又有谁曾在他门前恳求却被拒之门外？
赞颂那位赐予心中所愿的主...即使这些愿望从未被口舌表达
赞颂那永存不灭的主...他的供养是对众生的保障
安拉（崇高超绝的主）的恩典从仆人还在母腹中为一滴精液时就开始源源不断地降临，然后他塑造了他的听觉和视觉，并吹入了灵魂。接着，他赐予他食物，给他饮水，给他穿衣，给他住所，并保护他免受伤害，他赐予他所求的一切。
安拉（威严崇高的主）对仆人说： （难道我没有为他创造两只眼睛。（8） 一条舌头、两片嘴唇，（9） 并指示他两条明显的道路吗？（10）） （地方章：8-10） （人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）
他创造了你，供养了你，使你生，也使你死；他宠爱你，赐予你；他让你生病，也治愈你；他让你饥饿，也让你饱足；他让你口渴，也给你水喝；他让你欢笑，也让你流泪；他教导你你所不知的，启示你你所无知的；他为你预备了供养。
他回应了你的祈祷，满足了你的呼唤，征服了你的敌人，派遣使者给你，教导你经典，指引你道路…在经历了这一切之后，你还违抗他吗？！ （该死的人！他是何等的忘恩！） （皱眉章：17）
在他的门槛前…
世界让你感到窄小了吗？
疾病让你痛苦了吗？
债务束缚住你了吗？
贫困使你疲惫不堪了吗？
你渴望妻子和孩子了吗？
你的思绪混乱，想法纷乱了吗？
此刻，你应当依靠博施的主，依靠那慷慨赐予的主。只需举起双手，站在他的门前，寻求他的庇护；你将会看到饥饿化为饱足，口渴化为满足，失眠化为安眠，疾病化为健康；离去的人将归来，迷途的人将找到正道，被束缚的人将得到解脱，黑暗将会消散。
他是博施的主（清净超绝的主），他能将泪水化为微笑，将恐惧化为安全，将惊慌化为宁静。他给黑夜带来真实的晨光，给忧心者带来意外的解脱，给受灾者带来隐秘的恩典。
安拉的宝库（清净超绝的主）充盈无尽，他说： （你们要祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60） 因此，向安拉祈祷时，应当大胆请求，因为对他来说，没有什么是困难的！ 这就是苏莱曼（愿主赐平安）他祈求今世与后世的美好： （他说：我的主啊！求你赦宥我，求你赏赐我一个非任何人所宜继承的国权。你确是博施的。） （萨德章：35）
这是宰凯里雅，他已年迈，妻子不孕；尽管如此，他还是说： （我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。） (仪姆兰的家属：38)
回归博施的主吧！
王权、君主、财富、子嗣和健康，都是来自博施的主（清净超绝的主）。 （安拉常常把国权赏赐自己所意欲的人。安拉是宽大的，全知的。） （黄牛章：247） （欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩。） （协商章：49）
仆人向他的主祈祷中最伟大的祈祷是：那些知晓安拉尊名奥秘的学者们的祈祷，他们祈求坚定和怜悯： （我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。） (仪姆兰的家属：8)
因此，安拉（清净超绝的主）在每一拜中都让我们念诵它，并希望安拉赐予我们，它就是：引导。 （求你引领我们上正路。） （开端章：6）
祈祷甘美的奥秘！
他喜爱那些向他祈求的人，甚至如果不是因为他们的祈祷，他就不会在意他们： （假若没有你们的祈祷，我的主并不关切你们。） （准则章：77）
有一种祈祷可以使我们更接近安拉（清净超绝的主），这是我们的主（全能威严的主）在他的话语中教导我们的： （他们说：我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。） （准则章：74）
他（清净超绝的主）甚至承诺在此祈祷之后赐予天堂： （这等人能坚忍，因此将受高级的报酬，他们在乐园里，将听见祝寿和祝安。） （准则章：75）
凡是依靠安拉，在所有关切和期望中寻求他的庇护，持续以谦卑和祈祷敲响安拉的门，长时间与他倾诉的，安拉将尊崇他，保护他，赐予他超出他所愿的，并在他的一生中成为他的援助和支持。
轻语…
我们的主（全能威严的主）在今世以考验的方式博施恩典，而在后世以回报和清算的方式博施恩典。
他在今世的恩赐取决于他的意愿，并以他的智慧试炼人们；如此，仆人在祈祷和期望中依附于他的主，并在祈祷与前定之间因其认主独一和信仰而获得幸福。
当仆人明白试炼的真谛时，这便是最大的恩赐和赐予。
当仆人明白这一点时，这个尊名会在他心中产生对主的爱，使他时常感恩和感谢，并始终依附于主。
赞美归于你，安拉啊！最好的赐予者
最值得依靠以实现愿望的主
最值得依靠以解除困境的主
最善于赐予恩惠和礼物的主
安拉啊！请赐给我们来自你那里的怜悯；你确是博施的主。请宽恕我们、我们的父母以及全体穆斯林；养育世界的主啊！
35
供给万物的主（威严崇高的主）
饥饿之后是饱足，口渴之后是解渴，贫困之后是富足，失眠之后是安睡，疾病之后是康复…债务将被清偿，供养将增多，囚犯将被释放，困厄者将得到解脱，黑暗将消散。 （安拉也许降下胜利，或发出命令。） （筵席章：52）
当需求围困你，困境袭击你，忧愁包围你，债务增多，供养变窄时，你应当转向供给万物的主，解除忧愁的主，驱散烦恼的主，回应困境者祈祷的主。
近距离认识供给万物的主，与这个伟大的尊名同在；它一旦进入听者的耳中，就会使心灵安定，灵魂平静，境况改变。
（安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。） （播种者章：58）
我们的主是供给万物的主，负责赐予供养，掌管每一个生命。他的供养和怜悯遍及所有被造物；安拉（威严崇高的主）没有将其仅赐予信士，而忽略非信士，也没有仅赐予朋友，而忽略敌人。他将供养送到弱者和强者那里，送到母腹中的胎儿那里，送到鸟巢中的小鸟那里，送到洞穴中的蛇那里，送到海洋中的鱼那里。 （许多动物，不能担负自己的给养，安拉供给他们和你们，他是全聪的，是全知的。） （蜘蛛章：60）
这个尊名以单数形式在《古兰经》中出现过一次，以复数形式出现过五次。
供给万物的主”这一尊名以夸张的形式出现，是为了安抚你的心灵，让你知道他是慷慨的，并使心灵只依附于他（威严崇高的主）。
艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述说：一个人遇到急需的事情，于是他去到荒野。他的妻子说：‘主啊！赐给我们我们所需要的食物和面粉。”
于是那人回来时，看到一个大盘子里满是面团，炉子里的火在燃，磨坊在转动。他问：‘这些东西是从哪里来的？’妻子说：‘这是安拉的恩赐。’于是他清理了磨坊周围的东西。
于是安拉的使者（愿主福安之）说： 《如果他放开它，它会一直旋转，或者他说：一直碾磨直到复生日。》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述）
前定…
即使是在海中的一块坚固岩石里
一块坚硬的、紧密的、四周光滑的岩石
如果安拉让他仆人看见了为他预定的给养，它必会裂开
直到它将里面的一切都送达给他
或者它的路径是在七层天之间
安拉必会使其攀登的道路变得平坦
直到他得到在仙牌上为它注定的
要么它来临，不然的话，它终将会来临
在《布哈里圣训实录》中，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）派遣了一位天使来负责胎儿的发展。天使会说：‘我的主，是一滴精液，是血块，是小块肉！’当安拉决定创造某个生命时，天使会问：‘我的主，是男是女？是薄命还是幸福？他的给养是多少？他的寿命是多少？’于是这些都会在母亲的腹中被记录下来。》
你的给养来自供给万物的主，是有保障的。无论多么贪婪地追求，也无法增加它；无论多么厌恶，也无法阻止它。
先知（愿主福安之）在圣训中说： 《给养寻找仆人，如同寿限寻找他一样。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
可靠圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《生命不会终止，直到他的给养完结。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
安拉按量分配给养，他最了解仆人的状况以及他们的需要。 （如果安拉使他的仆人们得享受宽裕的给养，他们必在大地上作恶；但他依定量而降下他所欲降的给养。他对于他的仆人们，确是彻知的，确是明察的。） (协商章：27) 伊本·凯西尔（愿主怜悯之）说： “他精通且洞察谁应得富裕，谁应得贫困。”
他的宝库满盈…
安拉的供养永不枯竭，一切都不需要重担、不需费用，也不费力气；他是无需付出代价的供养者。
在圣洁的圣训有这样一句话： 《我的仆人们！即使你们中的第一个人和最后一个人、你们所有的人类和精灵都站在同一个地方向我祈求，而我给予每个人他所要求的，这也不会减少我所拥有的任何东西，只会像针在海中浸泡一样微不足道。》 （穆斯林辑录）
尽管安拉赐予所有生灵给养，但他宽容至极。安拉的使者（愿主福安之）说： 没有谁比安拉更能忍受被冒犯，尽管他们称他有子女，而他仍然宽容地赐予他们健康和给养。 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
停！
丰富的给养并不表明安拉（清净超绝的主）的爱！这是不信者和无知者的想法：认为给养的增加表示安拉的爱和满意。安拉说： （他们说：我们财产更富，儿子更多，我们将来绝不会受惩罚。（35） 你说：我的主欲使谁的给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使他窘迫。但众人大半不知道。（36）） （赛伯邑章：35-36）
同样，给养的少也并不表示受到侮辱； （至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸的生活的时候，他说：‘我的主优待我了。（15） 当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了。（16） 绝不然！） （黎明章：15-17）
给养的钥匙…
而对于仆人来说，最能带来幸福和安宁的就是：依靠他的主，信赖他的供养者，以及满足于他的保护和照顾。 （我的保佑者确是安拉，他降示经典，眷顾善人。） （高处章：196）
当安拉接纳一个仆人时，会在其心中培养敬畏之心，这是获得供养的最大原因之一；这比所有经济理论都更伟大： （假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。） （高处章：96） （谁敬畏安拉，他将为谁辟一条出路。（2） 而且从他料想不到的地方供给他。（3）） （离婚章：2-3）
在安拉（全能威严的主）在宇宙中的定律之一是：给养与服从相关联： （假若他们遵守讨拉特和引支勒和他们的主所降示他们的其他经典，那么，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。） （筵席章：66）
同样，反过来也是如此；罪行会阻挠给养并消除祝福： （灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至安拉使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。） （罗马章：41）
被遗忘的给养！
良好的性格、国家的安全、身体的健康、每日的食物、与爱人的相聚、兄弟的陪伴、儿子的笑声、妻子的善良、朋友的正直、灵魂的平静、能看见的眼睛、能说话的舌头、能听见的耳朵、宁静的睡眠，而其中最伟大的是：被安拉赐予与父母或其一共处的恩赐。
当你被赋予一种值得称赞的性格……那么，分配给养的主已经选中了你
因为人们各有所获，这个人得到了财富...那个人得到了知识，还有的人获得了高尚的品德
最后…
仆人应当警惕魔鬼在供养上的恐吓；因为安拉(能威严的主)曾说: （恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；安拉却应许你们赦宥和恩惠。安拉是宽大的，是全知的。） （黄牛章：268）
一位前辈说过：人们相信了伊布利斯，在供养的事上却否认了安拉！
人的本性害怕变得贫穷
贫穷胜过那使人狂妄的财富
心灵的富足就是足够的，如果
若他仍不满足，那么全地球的一切也无法使其满足
安拉啊，请赐予我们：指引、敬畏、贞洁和富足，你是最好的供养者。
36
善于裁判的主（威严崇高的主）
当你感到生活厌倦，对生存失去了热情，对日子感到窒息，尝到了痛苦的苦楚！但是，那里确实存在明显的胜利、即将到来的胜利、困境之后的解脱，以及困难之后的轻松，你的前方和后方隐藏着柔和的关怀，还有光明的希望和丰富的未来，以及真诚的承诺： （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约，但人们大半不知道。） （罗马章：6）
你的困境与最善于裁判的主一同将有解脱和揭示，你的忧愁与最善于裁判的主一同将有慰藉。
安拉（清净超绝的主)关于自己说道: （他确是最善于裁判的，确是全知的。） （赛伯邑章：26）
我们的主(高超绝的主)以指引、信仰和敬畏开启心灵的封锁。
我们的主（清净超绝的主）在末日那天，他将以真理裁决并审判他的仆人；这裁决中没有不公，没有偏袒，也没有压迫，唯有公正和真理。安拉是最好的裁决者。 （你说：我们的主，将召集我们，然后，依真理而为我们裁判，他确是最善于裁判的，确是全知的。） （赛伯邑章：26）
我们的主（清净超绝的主）为他的仆人解除忧愁，加速解脱，解除痛苦，去除困境，广施仁慈，开启给养之门，并在他们的尘世事务中为他们开辟让生活美满、生命顺利的道路。 （无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。） （创造者章：2）
我们的主（清净超绝的主）正是他为他的先知、他的盟友以及廉洁的仆人们开启了知识、智慧、认知和洞察之门。 （你们应当敬畏安拉，安拉教诲你们，安拉是全知万物的。） （黄牛章：282）
我们的主—清净超绝的主—是他为虔诚的信士仆人们开启了各个国度和城镇的大门。 （我确已赏赐你一种明显的胜利。） （胜利章“1）
我们的主—清净超绝的主—是他以各种恩典为悖逆者开启大门，逐步引导他们走向堕落。 （当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。） （牲畜章：44）
善于裁判的主也是他的尊名之一……而‘裁判’在他的属性中分为两种...一种是以判决的形式展现的裁判，那就是我们主的律法...另一种则是通过前定展现的裁判，这是另一种裁判
养主通过这两种方式施行裁判...公正还是仁慈，皆源自至仁的主
确实如此…
在对安拉名字“善于裁判的主”的定义中，我引用了学者们对这一名字的定义，这是一个全面的定义。但在这里，我将重点讨论（全能威严的主）的这句话： （无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他扣留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。） （创造者章：2）
这是一个信士必须时刻铭记的真理：任何愿望的实现都必须通过安拉（全能威严的主），任何需求的存在都只能在安拉（全能威严的主）面前，任何事情的发生都只能依靠安拉（全能威严的主）；因为唯有他，世间的一切力量和能力都源自于他（全能威严的主）。
没有一颗细胞能移动，没有一颗微尘能存在，没有一滴水能蒸发，没有一片树叶能落下，除非凭借安拉（全能威严的主）的力量与能力。
整个世界都无法加害你，除非是安拉（全能威严的主）所意欲的；整个世界也无法替你消除安拉（全能威严的主）所注定的灾难。
有位前辈曾写信给他的兄弟：至此，如果安拉与你同在，你还害怕谁呢？如果他与你为敌，你还能指望谁呢？
钥匙掌握在他的手中...
病人在遭受痛苦后，需要痊愈，疼痛折磨着他，世界变得狭窄，医生也束手无策，药物的门为他关闭；然而，仁慈的、善于裁判的、全知的、治愈者使他康复，或通过一个原因，或通过微不足道的原因，或通过最接近的原因，甚至无须任何原因……这便是善于裁判的主（崇高超绝的主）。
环境打击着你，困难与痛苦联手对抗你，危机蜂拥而至，痛楚充斥你的内心，门扉在你面前关闭；你甚至以为这忧愁和悲伤再也无法被驱散。然而，善于裁判的主通过最简单的方式为你开启了他的恩典，并使他所意欲的事情得以实现。
贫困缠上了你，债务压在你身上，你的面容发生了变化，每当想到孩子时，你的心便破碎，你害怕债主，你的思想变得混乱，思绪四散，门扉在你面前关闭。
就在此时，善于裁判的主（全能威严的主），悄然送来了解脱，债务得以清偿，贫困得以消除，心灵得以愉悦…他便是善于裁判的主，开启了供给之门。
儿子失踪了，父亲远行了，爱人和朋友离开了，世界一片黑暗；于是，心灵变得压抑，思绪四散，每当想到失踪者，心便颤抖。此时，信士伏在全权主宰、善于裁判的主的门前，祈求他使失踪者归来并保护他，无论他是被囚者还是旅人。突然间，好消息从七重天上传来，失踪者归来了，被囚者得以解放，爱人回到了身边。 （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。） （蚂蚁章：62）
转向他吧！
他是善于裁判的主、全知的主（崇高伟大的主）；他的地位多么伟大，他的尊位多么崇高，他离他的创造物多么近，他对他的仆人多么慈爱。
最善于裁判的主的大门是敞开的，如果你看到绳子拉得越来越紧，那就知道它即将断裂；如果黑暗愈加深沉，那请欣喜地迎接即将到来的黎明。不要在慷慨的、最善于裁判的主面前心生焦虑，因为没有什么状态是永恒不变的。最好的崇拜是等待解脱，时光交替，岁月无常，夜晚孕育着新的希望，未来尚未揭晓。而善于裁判的主（他时时都有事物）{《至仁主章》：29}，（此后，安拉或许创造一件事情）{《离婚章》：1}，（与艰难相伴的，确是容易，（5）与艰难相伴的，确是容易。（6））{开拓章：5-6}
对医生说，死亡之手已将他夺去：
医生啊，是谁用他的医术让你也无法救治他呢？
对病人说，他康复并痊愈了，尽管之前…
医术无能为力时，是谁使你康复的呢？
对健康的人说，即便无病，他也会逝去：
健康的人啊，是谁用死亡击中了你呢？
这是奇妙的事情，曾经如此多次被它所震撼
你的双眼为此震惊睁开，你的双耳也因此而敞开
人啊，且慢！是什么让你…
是什么让你对崇高伟大的安拉心生欺骗呢？
特殊的裁决…
给养来自善于裁判的主，万物的分配已定。有的人在延长礼拜方面被开启了大门，但在多多斋戒方面没有被开启；有的人在施舍方面被开启了大门，但在学问方面没有被开启；有的人在诵读《古兰经》方面被开启了大门，但在行善方面没有被开启；还有的人在孝敬父母方面被开启了大门……为那些得享开启的人而感到欣喜。
当安拉喜爱他的仆人的内心时，善于裁判的主的恩赐便会显现在他身上
当革新者的举意为安拉所纯净时，人们便会全心全意地倾向于他
主啊！请为我们开启天地的恩典，为我们打开你的慈悯之门，使我们成为开启善门、关闭恶门的钥匙。善于裁判的主、全知的主啊！
37
全听的主（威严崇高的主）
当安拉要你明白：他升上宝座上时，他也要你坚信：他听见你，看到你；他听到你的话语，看到你的行为，没有任何事能对他隐藏。他听见你的私语和对他的呼唤，你的思绪对他是显露的，你的祈祷被他听到，你的请求得到回应，你的求恕得到应答，你的悔改被接受。
疼痛是否击垮了你？你的灵魂是否在因思念它的主而呻吟？ 安拉听见了你的呻吟，他比你的颈动脉还要接近你；他回应你，解除你的忧愁，缓解你的烦恼…他确是全听全知的主。
他（清净超绝的主）自我赞美道： （他是全听的，全知的主。） （黄牛章：137） 安拉的尊名（全听的主）在他的尊贵经典中共出现了四十五处。
我们的主（清净超绝的主）是全听的主；他的听觉包罗万物，无论是高天还是大地上的所有声音，他都能听见；无论是隐秘的还是公开的，在他看来仿佛都是同一个声音。声音不会在他面前混淆，各种语言都不会对他隐藏，无论是近处的还是远处的，隐秘的还是公开的，在他那里都是一样的。他（清净超绝的主）说道： （你们中窃窃私语的，高谈阔论的，隐藏在黑夜的，出现在白昼的，（在他）看来都是一样的。） （雷霆章：10）
被造物与造物主（清净超绝的主）共享这个名字，并不意味着相似，他远离这一切，高于万物，崇高至极！因为被造物的属性与他们的弱小、无能及其被创造的本质相符，而造物主（崇高超绝的主）的属性则符合他的完美与威严。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）
这里的“听”意味着：全听和全知，全面包容万物之声。 (安拉确已听取为丈夫而向你辩诉，并向安拉诉苦者的陈述了。安拉听著你们俩的辩论；安拉确是全聪的，确是全明的。） （辩诉者章：1） 它也意味着：回应与接纳。 （我的主确是听取祈祷的。） （易布拉欣章：39）
他是全听的，看到并听到一切
在宇宙中的一切秘密和显露的事物
每一个声音他都能听到
秘密与显露是一样的
他的听觉广泛
无论远近的声音，都无法隐藏于他
他确实是全听且临近的主
《两大圣训实录》中记载：安拉的使者（愿主福安之）听到圣门弟子（愿主喜悦他们）高声呼求他们的主，于是他说（愿主福安之）： 《人们啊！克制你们自己，因为你们呼求的不是聋的或不在的主，而是全听且全视的主。》 当仆人刚结束他的呼求和祈祷时，回答就会显现…因为他是全听、全知的主。
他聆听困境中人的呼求，回应有需求者的祈祷，帮助焦急之人，聆听赞美者的赞颂，聆听祈祷者的祈求，能听到黑夜中黑蚂蚁在坚硬岩石上爬行的声音，听到心中的念头，听到内心的忧虑，听到良知的低语。
一位妇人来到安拉的使者（愿主福安之）面前，诉说她丈夫的不是，她就是霍拉（愿主喜悦她）。阿伊莎（愿主喜悦她）在屋子的一角说她听到一些话，却听不到另一些话。诉说结束后，天使吉卜利勒（愿主赐他平安）带着安拉（全能威严的主）的启示降临在穆罕默德（愿主福安之）身上，他说： （安拉确已听取为丈夫而向你辩诉，并向安拉诉苦者的陈述了。安拉听著你们俩的辩论；安拉确是全聪的，确是全明的。） （辩诉者章：1） 多么奇妙的临近，伟大的知识，以及无所不包的听觉啊！
安拉对他的朋友们的聆听是回应、保护和指引的聆听。他聆听他们，平息他们的恐惧，正如他曾平息穆萨（愿主赐他平安）的恐惧一样，当穆萨表达出他对前往法老那里感到害怕时，安拉（全能威严的主）对他说： （你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。） （塔哈章：46）
安拉是他们的保护者，安拉是他们的清算者；安拉足以做他们的清算者！
解困的钥匙：
当恐惧击打你，困境压迫你时，就用这个伟大的名字向你的主求助，正如先知们（愿主赐他们平安）曾用它求助一样。因为他聆听低语，回应困境中的呼求，揭开痛苦…不要向任何人倾诉你的忧愁，俯身在他面前叩拜，把你的困境交托在他的门前，向他倾诉并在他面前哭泣，然后等待解困。
安拉赐给宰克里雅（愿主赐他平安）他心中所愿，因为他曾悄声向主呼求： （当时，他低声地呼吁他的主说。） （麦尔彦章：3） 于是安拉赐给他善良的子嗣，这是在他以主的名恳求之后： （我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。） (仪姆兰的家属章：38)
易卜拉欣（愿主赐他平安）在完成与他的儿子易斯玛仪（愿主赐他平安）建造克尔白后，以这个名字请求安拉接受他们的工作： （我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。） （黄牛章：127）
凭借这个吉祥的名字，易卜拉欣（愿主赐他平安）感谢安拉回应了他的祈祷： （一切赞颂，全归安拉！他在我老迈的时候，赏赐我易司马仪和易司哈格。我的主确是听取祈祷的。） （易布拉欣章：39）
凭借这个名字，伊姆兰的妻子向她的主靠近，祈求接受她的行为，当她许愿把她腹中的孩子奉献给主时： （当时仪姆兰的女人说：我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。） (仪姆兰的家属：35)
当优素福（愿主赐他平安）因周围的阴谋感到世界狭窄时，他呼求他的主： （我的主啊！我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。（33） 他的主就答应了他，并且为他排除了她们的诡计。他确是全聪的，确是全知的。（34）） （优苏福章：33-34）
尤努斯（愿主赐他平安）在鱼腹中呼喊道： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。） （众先知章：87） 那从三层黑暗中发出的微弱声音穿透了天空，全听全知的主（威严崇高的主）拯救了他脱离苦难： （我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。） （众先知章：88）
安拉（清净超绝的主）考验他的仆人，是为了聆听他的诉求、恳求和祈祷。安拉（清净超绝的主）说： （他说：我只向安拉诉说我的忧伤。） （优苏福章：86）
全听的主保佑你..
当人类和精灵的恶魔一起向你聚集，对你进行低语和压迫，直到你感到忧虑和悲伤时，安拉命令你向他寻求帮助，并以他的两个尊名‘全听的主’和‘全知的主’来求他保护你免受他们的伤害： （如果恶魔怂恿你，你当求庇于安拉。他确是全聪的，全知的。） （高处章：200）
两个古莱氏人和一名知识分子，或者是一名古莱氏人和两名知识分子聚集在一起，他们谈论圣门弟子们说：“他们的肚子脂肪很多，心灵的理解却很少。”其中一人说：“你们认为安拉会听到我们所说的吗？”
一个人说道：如果我们大声说就能听到。如果我们小声说就听不到。
另一个人说：“如果我们大声说话他能听见，那么我们低声说话他也能听见！”于是安拉（清净超绝的主）降示了这节经文: （过去，你们没有防备你们的耳目皮肤会作不利于你们的见证，但你们猜想安拉不知道你们所作的许多事情。（22） 你们对于你们的主所怀的这种猜想已害了你们，故你们变成了亏折者。（23）） （ 奉绥来特章：22-23）
记念…
我们的先知(愿主福安之)在夜间礼拜时，会以这两个尊名‘全听的主’和‘全知的主’来求主保护，他会这样说： 《我求全听的主、全知的主安拉保护我，免遭被逐的恶魔的伤害，免受他的挑拨、吹嘘和蛊惑。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
他（愿主福安之）以这两个尊名‘全听的主’和‘全知的主’来寻求保护，以免遭受任何伤害： 《谁说了三遍：奉安拉之名，在他的名下，天地间没有任何东西能够伤害，他是全听的主，全知的主。’那么他不会突然遭遇灾祸直到天亮。而如果他在早晨说了三遍，他不会突然遭遇灾祸直到天黑。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
对这个尊名‘全听的主’的感知会让你时刻感受到接近安拉（清净超绝的主）。
安拉啊，全听的主，全知的主！请让我们成为那些呼求你而你回应他，向你恳求而你怜悯他的人。
38
明察的主（威严崇高的主。）
艾布·奈伊姆在《哈利耶》中提到，信士的领袖欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）夜间经过麦地那的街道，听到一位老妇对她的女儿说：“把牛奶掺水。”女儿说：“难道你不知道欧麦尔禁止掺水吗？”老妇说：“欧麦尔在哪里？他怎么能看见我们？”那位女儿深信安拉的注视说：“如果欧麦尔看不见我们，欧麦尔的主却看得见我们！
有些人在今世中生活在高贵的境界里，永远处于安全之中，享受着永恒的幸福，坚定地坚持真理，沉浸在敬拜的乐趣中。这一切都是因为他们知道：安拉明察他们所做的一切。
安拉的尊名‘明察的主’在《古兰经》中出现了四十二次。安拉（清净超绝的主）说： （安拉确是明察你们的行为的。） （黄牛章：110）
我们的主明察万物，无论多么微小。他能够看见黑夜中在光滑岩石上爬行的黑蚂蚁，也能看见七层大地之下的事物，就如同他能看见七层天之上的一切。
他是明察的主，知晓一切状况，洞悉隐秘之事；他对万物了如指掌，洞察事物的本质。
他是明察的主他看见黑蚂蚁...在石头和坚硬的岩石下爬行...看见食物在它体内流动的路径...看见它体内细微的白色脉络,他的注视清晰明了
他能看见眼神中的背叛...也能看见眼睑的眨动
我们的主(清净超绝的主)为自己确立了‘明察’这一属性。安拉拥有符合他本体的正真的双眼，我们对此坚信不疑，不作歪曲、否定、比拟或过度解释。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）
被造物与造物主在这个名字上的相同并不意味着相似，因为被造物的属性符合其软弱、无力和受造的本性，而造物主的属性则符合他（清净超绝的主）的完美与尊荣。 （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）
安拉（全能威严的主）对仆人的怜悯在于他以慈悲的方式对他们讲话，鼓励他们服从他，真诚地为他行善，尽管他不依赖于他们的崇拜。在他的尊贵经典中，安拉（清净超绝的主）四十余次用‘安拉明察你们的行为’这句话提醒信士，并唤醒那些疏忽的人，让他们知道安拉洞悉他们的行为。
遵从的甘甜..
谁知晓他的主在注视着他，便会感到羞愧，不敢让主看到他在违背命令或做不讨主喜的事情。而谁知晓安拉在注视着他，便会改善他的行为和崇拜，并在其中做到纯正，直到达到至善的境界，这是最高的服从境界。至于至善，先知（愿主福安之）曾说： 《你崇拜安拉犹如你能看到他，即使你没有看到他，那么，他也会看到你。》 （布哈里和穆斯林辑录）
当他达到这一境界时，便会获得安拉对其仆人的特殊眷顾，正如安拉（崇高超绝的主）在圣洁的圣训中所说： 《我的仆人不断以自愿善行接近我，直到我爱他。当我爱他时，我成为他听觉所听见的，成为他视觉所看见的。》 （布哈里辑录）
谁知道安拉看着他所遭受的考验，他的心就会安宁，灵魂就会平静，并且坚信解脱近在眼前。
谁知道安拉在注视着他，便会感到羞愧，不敢让安拉看到他在行为或言语中背信弃义，欺骗众仆人。
伊本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）与一些同伴前往麦加，途中他们在路上休息。这时，一个牧羊人从山上走下来。伊本·欧麦尔对他说：“牧羊人啊，卖给我们一只羊吧！
牧羊人回答道：“我只是一个仆人——也就是说，我是个被人拥有的奴仆。”
伊本·欧麦尔对他说：“你可以告诉你的主人说：狼吃了它。”牧羊人回答道：“安拉在哪里？“
伊本·欧麦尔哭了起来，他从牧羊人的主人那里买下了这个仆人并将他解放了。
当你独处一日时，不要说‘我独自一人
而应说我有监察者在
不要以为安拉会有片刻的疏忽
或者有任何隐秘的事情会逃过他的眼睛
有人诱惑一位贝都因女子，她对他说：“除了星星，没有人能看见我们。”她回答道：“那掌管星星的主在哪里呢？”
据说：“谁在念头中敬畏安拉，安拉便会保护他的行为举止。”
当你看到七类人在那日得到安拉的荫庇，而那日除了他的荫庇外没有其他荫庇时，你会发现他们的共同点是：他们真诚信仰安拉注视着他们，因此他们像见到他一样崇拜他，从而获得了这一崇高的境界。
穆萨族中的一个清廉的人以这个尊名祈求安拉（崇高超绝的主），向他寻求庇护，以免遭到法老及其族人的阴谋陷害： （我把我的事情委托安拉，安拉确是明察众仆的。） （赦宥者章：44） 那么结果如何呢？
安拉回应了他的祈祷： （安拉保护他免遭他们所计谋的祸害，并以严刑降于法老的宗族。） （赦宥者章：45）
啊！你能看见蚊子翅膀微动的主
在那漆黑的深夜中
你能看见它脖颈中的脉络
以及那些纤细骨头里的骨髓
求你赐我悔改的恩典，借此抹去
我从前所犯下的一切
记念..
信士应当警惕在独处时所犯的罪过，并避免在没有悔改的情况下执意为之。《正确圣训集》中，苏巴尼（愿主喜悦他）传述道：安拉的使者（愿主福安之—）说： 《我确知在我的教民中有些人将在复生日带着像提哈麦山那样的善行，然而全能威严的主将使其化为散飞的尘埃。》 苏巴尼说：“安拉的使者啊！请你为我们描述他们，明确告诉我们；以免我们在不知情的情况下成为他们中的一员！” 使者回答道： 《他们确实是你们的兄弟，与你们同族，夜间礼拜也像你们一样，但他们是这样一群人：一旦独处时，便会触犯安拉所禁止的事物。》 [伊本·马哲传述]，这些人是在表面上做给别人看的人，他们很少记念安拉。
独处时的行为要么提升你，要么使你堕落；凡在独处时敬畏安拉的人，众人在公开场合也会敬重他。
伊本·拉吉布（愿主怜悯之）说： “小伪信的根源在于内心与表面行为的不一致。” 又说：“只有那些内心善良的人才能得到好的结局，因为死亡的时刻无法伪装，届时心中所藏的才会显露出来。”
主啊！明察的主！怜悯我们的软弱，宽恕我们的过失和错误，让我们以穆斯林的身份离世吧；全世界的主啊。
39
至恕的主（威严崇高的主）
欧麦尔·本·汉塔布（愿主喜悦之）说： “与那些常常忏悔的人坐在一起吧！因为他们的心灵更为柔软。”
我曾作恶而未行善，悔过地来到您面前…在主宰面前仆人又能逃到何处
他满怀希望地期盼宽恕，如果他的希望落空…那么在世上没有人比他更为失望
我们与安拉的尊名‘至恕的主‘（威严崇高的主）相伴而生活：
安拉的尊名‘至恕的主’多么美好啊！它给予罪人希望，让他在幸福的阶段重新开始，并将他从绝望与黑暗的圈子中解救出来。 （难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；安拉是至恕的，是至慈的。） （忏悔章：104）
我们的主（清净超绝的主）是至恕的主，他以‘至恕’来形容自己，表明他宽恕的频繁。因为他的仆人不断犯下罪行，所以使用这种强调的形式，来以广泛的宽恕对待重大的罪过。
他（清净超绝的主）依然在不断宽恕那些悔过的人，并原谅归依者的罪过；即使悔改多次，他的宽恕也会一再被接受，直至无穷尽。
安拉（清净超绝的主）说： （谁在不义之后悔罪自新，安拉必赦宥谁，安拉确是至赦的，确是至慈的。） （筵席章：39）
在《木斯泰德拉克》（此书全名是：符合两大部圣训集条件的增补圣训集，编辑者：伊玛目哈肯）中提到：有一个人来到先知（愿主福安之）面前说：“安拉的使者啊！我们中有人犯了罪。”先知说：“罪将被记录在案。”那人接着说：“然后他为此罪求饶并悔改。”先知回答道： 《他向安拉祈求饶恕并忏悔，安拉不会厌烦，直到他们厌烦。》 （优良的圣训）
凡是真诚地向安拉悔改的人，安拉都会宽恕他并接纳他的悔改。
安拉是多么慷慨啊！
看看安拉的慷慨吧！他在赐予仆人恩典时，使他的悔改被安拉的宽恕所环绕：在悔改之前，安拉已经宽恕了他；在悔改之后，安拉再次宽恕他。仆人的悔改夹在他主（清净超绝的主）的两次宽恕之间：一次在先，一次在后。
安拉首先宽恕他：通过给予允许、引导和启示，让他的心中产生悔改的动机。随后他进行了悔改，而这一切都是来自慷慨仁慈、至恕的主的引导与恩典。
然后，当他真正悔改时，安拉再次宽恕了他，接受了他的悔改，并赦免了他的过错和罪行。安拉（清净超绝的主）说： （此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的。） （忏悔章：118）
除安拉外，绝无应受崇拜的主，他在悔改的开始和结束都赐予了恩典。
至恕的主’是他的属性之一…在他的属性中，‘悔改’有两种形式
许可他的仆人悔改，并在悔改之后因恩惠而接纳它…这一切皆因来自恩惠无尽的主
善行也是如此；安拉引导仆人行善，然后因这些善行而奖励他。安拉是施予善行与恩典的开始者，是慷慨和慈恩的主。
记念…
悔改：对于所有人类，无论他们是信士还是罪人，在生命的各个阶段都是必须的；因为安拉（清净超绝的主）说： （信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。） （光明章：31）
悔改：是安拉所喜爱的美德，而非缺陷。安拉（清净超绝的主）说： （安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。） （黄牛章：222） 安拉（清净超绝的主）说： （安拉确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。） （忏悔章：117）
关于阿丹（愿主福安之）安拉说： （然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。） （黄牛章：37）
关于伊布拉欣和伊斯玛尔（愿主福安之）安拉说： （求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。） （黄牛章：128）
关于穆萨（愿主福安之）安拉说： （当他苏醒的时候，他说：“我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。） （高处章：143）
众所周知，先知们不会在无论大小的罪恶上坚持，他们因悔改而被提升等级，善行更加增多；因为安拉喜爱悔改的人，喜爱洁净的人。
关于这一点，在《布哈里圣训实录》中，先知（愿主福安之)说： 《以安拉的名义发誓，我每天向安拉祈求宽恕，并向他忏悔七十多次。》
若不是你们会犯错…
安拉知道他的仆人们无法摆脱不足与缺陷，他造他们如此，正是为了在他们身上展现他的仁慈、宽恕与悔改。据可靠传述，先知（愿主福安之）说： 《如果你们没有罪过需要安拉宽恕，那么安拉将带来一群有罪的人，以便他能宽恕他们。》 ｛穆斯林辑录｝
先知（愿主福安之）说： 《每个人都会犯错。最好的犯错者就是忏悔者。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
安拉（崇高超绝的主）赞美自己接纳仆人的悔改，他说： （赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外，绝无应受崇拜的；他确是最后的归宿。） （赦宥者章：3）
安拉希望他的仆人们知道：他会接受仆人的悔改，即使他的罪过再大也无妨。 （安拉必定赦宥一切罪过。） （队伍章：53）
我们的主是无需依赖我们的，他不需要我们的崇拜，然而当他的仆人悔改时，他却感到极大的喜悦。安拉是多么慷慨！安拉是多么美好！安拉是多么慈悲！
在《两大部圣训实录》中，关于这一点，先知（愿主福安之）说： 《安拉对信士仆人悔改的喜悦，比一个人在荒无人烟、致命的沙漠中迷失时找到他的坐骑——上面载有他的食物和饮水——还要强烈。那人睡着了，醒来时发现坐骑已经走了，他四处寻找，直到口渴难忍。
然后他说：‘我回到原来的地方，睡着等死吧。’于是他把头靠在胳膊上准备死去。结果醒来时，发现他的坐骑就在身边，上面载有他的补给、食物和饮水。安拉对信士仆人悔改的喜悦，比这个人找回他的坐骑和补给还要强烈。》
伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说： ”凡是悔改的人，都是安拉的爱之人。” （安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。） （黄牛章：222）
如此怜悯他的仆人的主，理应得到完全的爱，理应被独一地崇拜，无任何伙伴。应当通过虔诚地崇拜、服从他的命令、爱他所爱的人和事物、憎恨他所憎恨的人和事物，来展现对他的爱。
比拉勒·本·萨阿德说：“你们有一位主，他不会急于惩罚你们中的任何一个。他宽恕过失，接受悔改，迎接归来的仆人，并对背离的仆人表示怜悯。” （他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。） （协商章：25）
在门口…
悔改：是从罪恶转向服从，从恶行转向善行，从悖逆的孤寂转向与仁慈主的亲近。
悔改是从造物主逃向他的门前，从尊严的主逃向他的宽仁，寻求他的喜悦以免他的愤怒，求得他的宽恕以免他的惩罚。我们无法完全赞颂他，除了向他，没有其他庇护，除了投奔他，没有其他出路。 （你们应当逃归安拉，我对于你们确是一个坦率的警告者。） （播种者章：50）
主啊，尽管我的罪过多而重…但我深知，你的宽恕更为伟大
如果只有行善者才敢期望你的怜悯…那么罪人又能向谁寻求庇护和救助呢？
阿里·本·艾布·塔里布（愿主喜悦之）说： “真是奇怪，怎么会有人在拥有救赎之路的情况下仍然毁灭呢？有人问：那是什么？他说：悔改和求饶。”
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “多数情况下，驱使穆斯林犯罪的是对悔改的依赖。若他知道可能会失去悔改的机会，那么恐惧便会激起他心中的警觉。”
真诚的悔改只有在以下几方面才能实现：离开罪行，对所犯之罪感到懊悔，决心不再重犯，并以善行取代恶行。如果罪行涉及他人权利，还需要与他人和解。
舍噶格·拜里海（愿主怜悯之）说： “悔改的标志是：对过去的悔恨流泪，对再次陷入罪恶的恐惧，远离恶劣的朋友，常伴善良的朋友。”
真诚的悔改会被接受，但在两种情况除外：当太阳从西方升起时，以及在生命的临终阶段（即‘哽咽’时）。
唤醒的震撼...
安拉（全能威严的主）可能会考验他的信士，使他悔改，以完成他的臣服，促使他向主祈求、谦卑和归依。
有多少人远离安拉，全能威严的主便使他们的境况变得艰难，直到他们回归于他。当他们回归后，尝到了接近他的甘甜，感受到了正道与悔改的恩典，便感谢安拉赐予他们这场灾难和困境，因为它成了他们得救与成功的原因。 （在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟。） （叩头章：21）
如果你继续沉迷于罪恶和偏离正道，而不悔改，却发现自己仍然享有诸多恩典，那么你应当知道你已被主所厌恶，而这些恩典不过是他为引你走向毁灭的手段。因为安拉（全能威严的主）说： （当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。） （牲畜章：44）
然后，如果你宣布悔改，就应当向安拉祈求坚定不移，因为先知（愿主福安之）的祈祷中曾说： 《安拉啊！万物之心的改变者！请坚定我的心于你的正道上。》 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述。）
安拉啊！求你接受我们的忏悔，你确是接受忏悔的主、至仁的主。求你宽恕我们和我们的父母，你确是至赦、至慈的主。
40
全知的主 （威严崇高的主）
胸怀中隐藏着各种念头、来意、目的和意图，没有耳朵能够听见，也没有眼睛能够看见；然而，至睿全知的主却洞悉一切。
内心深处的思想被隐藏得极为深邃，连临近地天使、使者、圣人、博学的学者，甚至狡猾的恶魔都无法知晓；但洞悉万物隐秘的主却尽知一切。
胎儿在母亲子宫中被一层又一层的膜所包裹，人们无法知道他是生还是死，是男还是女，是将来会成为不幸者还是幸福者。
人们不知道他的寿命、他的供给或他的生命长短！而这些全为那全知万物的主所掌握。 （安拉是全知万物的。） （黄牛章：282）
知识：与无知相对。
我们的主（清净超绝的主）他的知识包罗万象，无论显现还是隐秘，无论秘密还是公开，他的知识涵盖了天上和地下，涵盖了过去、现在和未来。安拉（清净超绝的主）说： （在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。） （塔哈章：110）
安拉（全能威严的主）洞悉他所创造之众生心中所隐藏的一切，无论是信仰或不信，是真理或虚妄，是善还是恶。 （安拉确是全知心事的。） (仪姆兰的家属：119) （安拉是全知万物的。） （黄牛章：282）
在他面前，窃窃私语如同公开言说，隐秘的事物对他而言都是显露的，隐藏的都在他面前展露无遗。
他是全知的主，他的知识包罗了宇宙中的一切...无论是隐秘的还是公开的...清净超绝的主对一切事物的知识是无所不及的...远在天边的事物对他而言与近在眼前的事物无异
他的知识之前没有无知，绝不可能...且他不会像人类那样健忘
他确是全知的主:
一片叶子的落下，他知晓；一声耳语的发出，他知晓；一句话语的说出，他知晓；一个意图的形成，他知晓；一滴水珠的落下，他也知晓。
他知晓生与死，知晓鲜活与干枯，知晓在场与缺席，知晓隐秘与公开，知晓多与少。 （安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。） （牲畜章：59）
有些圣门弟子在心中自言自语，他们没有将其说出，而是隐藏并保守了这个秘密；于是安拉（全能威严的主）降示了这段经文： （安拉已知道你们自欺。） （黄牛章：187）
先知（愿主福安之）把一句话秘密地告诉了他的一个妻子。他使她知道一部分，而隐匿一部分。她说：谁告诉你的这些？ （是全知的、彻知的主告诉我的。） （禁戒章：3）
在百德尔战役之后的某个夜晚， 阿米尔·本·瓦赫卜和萨夫旺·本·乌米亚在天房旁密谋刺杀安拉的使者（愿主福安之）；然而，安拉（全能威严的主）告知了使者他们的阴谋，并向他揭示了他们的行动。 （他说：我的主知道在天上和地上所说的话，他确是全聪的，确是全知的。） （众先知章：4）
伪信者在塔布克私下议论，嘲讽和讥笑安拉的使者（愿主福安之）以及圣门弟子（愿安拉喜悦他们）和宗教。彻知幽玄的主将他们的诡计、阴谋和嘲弄告知了他的使者。 （难道他们不晓得安拉是知道他们的隐情和密谋的，是深知一切幽玄的吗？） （忏悔章：78）
安拉的知识是完美而全面的：
（你们所当崇拜的，只是安拉，除他外，绝无应受崇拜的，他是周知万物的。） （塔哈章：98）
安拉（全能威严的主）的知识是完美无缺的，他的任何被造物都无法与之相比。 （任何物不像他，他是全听的主、全观的主。） （协商章：11）
（安拉知道你们所未知道的，故在那件事之前，先有一次临近的胜利。） （胜利章：27） 如果人类获得了某种知识，那是安拉（清净超绝的主）所教授的。所有的宗教知识和自然知识，其根源皆为全能至睿的安拉（崇高超绝的主）。 （他们说：赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。 ） （黄牛章：32）
安拉（清净超绝的主）说： （并以你所不知道的（义理）教导你。） （妇女章：113）
即使人们将他们的所有知识和信息汇集起来，与安拉广博的知识相比，也仍是微不足道的。 （他们问你精神是什么？你说：精神是我的主的机密。你们只获得很少的知识。） （夜行章：85）
当黑祖尔和穆萨（愿主赐他俩平安）一起登上船时，黑祖尔看到一只小鸟落在船边，用喙在海里啄了一两下，他对穆萨说： “穆萨啊！我的知识和你的知识与安拉的知识相比，就像这只小鸟用它的喙从大海中啄去的一滴水一样微不足道…”
确实如此...
我们的主（全能威严的主）独享着对一切隐秘之事的知识： （安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。） （牲畜章：59） 其中提到了五种： （在安拉那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。安拉确是全知的，确是彻知的。 ） （鲁格曼34）
这五个就是幽玄之钥，唯有安拉知晓。
1-末日的知识：这是通往后世生活的关键之门。
2- 降下甘霖：这是大地植物生活的关键之门。
3- 胎儿的知识：这是今世生活的关键之门。
4- 对未来的知识：这是未来收获的关键之门。
5- 死亡地点的知识：这是进入‘拜热载何’生活的关键之门，每个人的复生将依据此而发生。
毫无疑问，隐秘之知识远不止这五种，它的范围广博无边。这里的提及只是为了说明其中一些重要的方面，而不是为了限定其全部。正如安拉所说： （你说：‘除安拉外，凡在天地间的，都不知幽玄。’） （蚂蚁章：65）
凡声称除了安拉（清净超绝的主）之外，还有其他人知晓隐秘之事的人，已经否认了降示给穆罕默德（愿主福安之）的启示，因而陷入了不信道之中。
先知们并不知晓任何隐秘之事，除非安拉告知他们。正如 阿伊莎（愿安拉喜悦她）所说： “凡声称先知（愿主福安之）能够预知明天将发生之事的人，谁已皆安拉之名义撒下巨大的谎言。” （假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。） （高处章：188） 那么，那些地位远不及先知的人，又怎能声称自己知晓未来之事呢？！
你从中获得的教益是...
安拉（全能威严的主）赐予某人哪怕一点点知识，便已提升了他的地位了。 （安拉将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。安拉是彻知你们的行为的。 ） （辩诉者章：11） 那么，如果一个人不仅拥有渊博的知识，而且敬畏安拉，深谙安拉的道，并履行他的义务，那他的地位将会何等崇高呢？
这些人确信安拉的知识，因此对他更加敬畏和崇敬。正因如此，安拉在七重天之上赞扬了他们，说道： （安拉的仆人中，只有学者敬畏他。） （创造者章：28）
知识：是高尚品德的根本，能够将人提升到崇高的境界。
只有通过追求知识、不断向安拉祈求，并遵循我们的使者（愿主福安之）所教导的祈祷，才能达到这一崇高境界。这个祈祷是安拉教给他的： （你说：「我的主啊！求你增加我的知识。」 ） （塔哈章：114）
伊本·哈泽姆（愿主怜悯之）说： “最崇高的知识，是那些能使你更接近你的主的知识。”
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “如果大多数人了解了知识的甘甜和它的重要价值，他们会用剑相争。但它被厌恶之事所遮蔽，被无知所遮挡，以便安拉为它挑选他所愿的人。安拉确是恩典无限。”
主啊，全知的主啊！！请教导我们对我们有益的知识，令我们受益于所学，并增加我们的知识。
41
伟大的主（威严崇高的主）
伟大的主啊，赞颂你超绝！
你将王权赐予你所愿的人，也从你所愿的人身上收回；你让人在富裕后贫困，在高升后低落，在尊荣后受辱，在强大后衰弱；你提升你所愿的人，给予成功你所愿的人，赋予你所愿的人受人接受的名声；你赐予你所愿的人，也阻止你所愿的人；一切美好之事都掌握在你手中；你确是全能的。
除你之外，别无神明，伟大而宽容的主。
你的属性伟大啊，伟大的主，
赞美你的人难以全面地赞美你
伟大地主（全能威严的主）：这是安拉的美名之一，是我们伟大的主的庄严名称，蕴含了崇高、伟大、尊贵和权势的意义。
它充满威严，字词力量强大，意义高远。安拉（崇高超绝的主）说： （他确是至尊的，确是至大的。） (黄牛章: 255)
伟大的主（全能威严的主）：拥有无比伟大的尊荣，地位崇高。超越了理智的范围，无法完全理解其真实本质。
我们伟大的主在其本质上是无与伦比的，其伟大无人可比。
正因为他的伟大，在他的手掌中天地，比芥子还要微小。 （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）
先知（愿主福安之）确实曾说过： 《七层天在座椅上，就像一个小环投在荒野上；而宝座与座椅的差别，就像那荒野与小环之间的差距。》 （健全的圣训，由伊本·艾比·舍巴传述）
这座椅和宝座的伟大——虽然它们是被造物——那么，安拉（清净超绝的主）的伟大又会如何呢？他拥有至高无上的比喻，坐在宝座上，超越了所有的被造物。
我们的主（全能威严的安拉）在其属性上同样伟大。他具备一切完美的特质：他在仁慈上伟大，在能力上伟大，在赐予和恩赐上伟大，在美丽上也伟大。
在圣洁的圣训中有这样一段： 《骄傲是我的披风，伟大是我的腰带。凡与我争夺其中之一的人，我必将他投入火中。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
我们的主在他的行为上也伟大，因为他的行为彰显了广博的智慧、公正、恩惠和意愿。
他是每一个意义上都值得尊崇的伟大...无论如何人类都无法完全估量他的伟大
安拉（全能威严的主）在伟大上已经是完美无缺的： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）
抬起你的双手！
问题无论多么重大或复杂，都不会让他感到无法应对。先知（愿主福安之）确实曾说过： 《当你们祈祷时，不要说：‘主啊，如果你愿意，请赦免我！’而要坚定地请求，并满怀渴望地祈求；因为安拉没有什么事会让他感到过于伟大而不愿给予》 （布哈里和穆斯林辑录，这是他的文字）
我们的主在他的仁慈和宽恕上是伟大的，在他的宽容、温柔和丰厚的慷慨上也是伟大的。他没有任何事物会让他感到过于伟大而无法赦免。
在《两大部圣训实录》中，有关说情的圣训中，先知（愿主福安之）说： 《…穆罕默德啊！抬起你的头，要求必得满足，祈求必得给予，代求必得实现！》
我将说：‘主啊！请允许我为那些说‘除安拉之外，别无神明’的人代求。’他将会说：‘以我的尊严、荣耀、伟大和崇高，我必将使那些说‘除安拉之外，别无神明’的人从中解救出来。’》
当我的心变得坚硬，途径变得狭窄时...我将我的希望寄托在你的宽恕上，作为通往安慰的阶梯
我的罪孽令我感到极其沉重，但当我将它与主你的宽恕相比时...你的宽恕显得更加伟大
谁依靠伟大者，谁就得救...
据可靠传述，先知（愿主福安之）在进入清真寺时会说： 我以伟大的安拉、他的尊贵面容以及他古老的权威寻求保护，免受被逐的魔鬼的侵害。’他说：‘当这样说时，魔鬼会说：他今天从我这里被安拉保护。 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
凡用口述赞美伟大的安拉的人，将会获得成功，并且在审判日时称量他的善行也将更重。先知（愿主福安之）确实曾说过： 《两句话简单易说，但在天秤上非常重，并且最受仁慈的主喜爱：荣耀和赞美归于安拉，赞颂伟大安拉超绝万物。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
安拉还命令他的仆人以这个名字进行赞美，正如安拉（全能威严的主）所说： （故你当颂扬你的主的大名。） （大事章：74）
先知（愿主福安之）也命令他的信士在礼拜中用这个名字来赞美安拉： 《至于鞠躬时，要在其中赞美安拉（全能威严的主）。》 （穆斯林辑录）
解脱之钥匙：
当灾难降临，心胸狭窄，忧虑充满时，可以说： 《万物非主，唯有全能伟大的安拉。万物非主，唯有养育伟大宝座的主。万物非主，唯有养育天地的主，养育尊贵宝座的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
如果你害怕权势者的威胁，那么安拉的权威更为伟大。阿卜杜拉·本·麦斯尔德说： ”主啊！天之七层的主，伟大宝座的主，请让我免受某某及其支持者的侵扰，免受他们的压迫或伤害；你的尊严无比高贵，你的赞美极为崇高，除你之外，别无神明。“
先知（愿主福安之）在早晚时常以安拉的伟大寻求保护，以免遭遇地陷，他会说： 《主啊！我以你的伟大寻求保护，免受从地下袭击的危险。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
因此，依靠伟大的安拉，亲近伟大的主，成为敬畏者，将获得今世的安宁和后世的奖赏。安拉（全能威严的主）说： （谁敬畏安拉，他将免除谁的罪恶， 而且赏赐他重大的报酬。） （离婚章：5）
至于在安拉那里最崇高的地位，则属于那些安拉（全能威严的主）曾这样称颂的人： （信道而且迁居，并借自己的财产和生命为主道而奋斗者，在安拉看来，是品级更高的；这等人就是成功的。） （忏悔章：20）
而那些以物配主的人，并未对安拉（全能威严的主）表现出应有的伟大敬畏的人，必将受到与其行为相匹配的惩罚，那就是火狱，愿安拉保护我们免受其害！ （你们捉住他，给他带上枷锁，（30） 然后把他投在烈火里，（31） 然后把他穿在一条七十臂长的链子上。”（32） 他生前确是不信仰尊大的安拉。”（33）） （真灾章：30-33）
一个穆斯林如何尊崇他的主呢？
尊崇安拉（全能威严的主）包括尊崇他的名字和属性。心中对他的尊崇体现在爱他、承认他的伟大以及对他的谦卑。在《艾哈迈德圣训集》中有这样一段： 《凡是高傲自大，趾高气扬者，当他见到安拉时，安拉对他是恼怒的。》 （健全的圣训）
尊崇安拉（全能威严的主）还体现在口中：即通过频繁地赞美和记念他。 （故你当颂扬你的主的大名。） （大事章：74）
尊崇安拉（全能威严的主）还体现在行动上，即用身体的各个部位来顺从他。尊崇他的表现包括：服从他而不违抗，记念他而不忘记，以及感恩他而不否认他。
尊崇安拉（全能威严的主）还包括尊崇他的使者、天使以及宗教仪式，例如拜功、施舍、斋戒、正朝和副朝，以及其他宗教教义和规定。 （事情就是这样的，谁尊敬安拉的标识，那是心中的虔诚发出的。） （朝觐章：32）
尊崇安拉（全能威严的主）还包括尊崇他的经典。安拉（至高无上的主）曾如此形容他的伟大的经典： （我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。） （石谷章：87）
尊崇安拉（全能威严的主）还包括尊崇他的戒律和信士的尊严。 （事情就是这样的，谁尊重安拉的戒律，在主的那里对于谁是更好的。） （朝觐章：30）
尊崇安拉（全能威严的主）还包括不把任何人的言论置于安拉的话语之上，无论其地位多么崇高。 （信道的人们啊！你们在安拉和使者的面前不要先做任何一件事，你们应当敬畏安拉；安拉确是全聪的，确是全知的。） （寝室章：1）
造化美妙世界，并保护这一切的主啊！
你是万物的供给者，你的慷慨如倾盆的云彩般洒落
伟大的主啊，你的属性无比崇高，令人无法充分描述
没有人能完全赞美和称颂你那无上的伟大属性
我确已来到这里，我的美好的期望便是我的说情者
我的请求是悔恨和流泪
请赦免你的仆人过去的过失，并赐予他顺利，
使他从事你所喜悦的事物，因为你的恩典是完美的
并按照你应有的美好方式对待他
我全心全意地相信，你必定会这样做
我祈祷伟大的安拉：使我们成为敬畏者，并获得乐园的胜利！
42
至刚的主（威严崇高的主）
我的主啊！我回到了你的宽恕之中，悔过自新
我已顺服于你，紧紧抓住你的救助
我与那些强者无关，而你啊
我的主，威严崇高的主，何等强大你啊
我在生活中依靠了所有的避难所
但我没有发现比你的避难所更为尊贵的了
我们的谈话关于我们的主（清净超绝的主）他说: （安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。） （播种者章：58） 他说： 安拉使不信道者末能获胜，忿忿而归；安拉使信士不战而胜。安拉是至刚的，是万能的。） （同盟军章：25） 他说： （安拉确是至刚的，确是万能的。） （铁章：25）
我们至刚的主（全能威严的主）从不遭遇软弱或缺陷，也不会受到疲乏或松懈的影响。
我们的主（全能威严的主）是任何征服者都无法战胜的，没有什么能阻止他，没有什么能推翻他，也没有任何力量能够抵挡他的判决。他拥有绝对的力量和完美的意志。
他（全能威严的主）是力量的极致。
我们的主（全能威严的主）在力量上是完美的，他对一切事物都全能掌控；任何情况下都不会有无能或疲劳困扰他，他的命令随时都可执行（清净超绝的主）无论是在他的天地之间，或在他的宇宙之中。
他（全能威严的主）在惩罚和刑罚中是至刚的。
他独享力量。 (一切能力都是安拉的。) （黄牛章：165）
他是以其独有的力量成为至刚的主…他能掌控你啊，掌权的兄弟
力量源自于他..
那我们为何不全心向他倾注呢？为何在我们的事务与需求中不依靠他呢？我们是多么贫乏，需要他的力量与丰盈啊！
除了依靠他的力量与佑助（崇高超绝的主）我们毫无力量；除了依赖他，我们无法避开罪恶，也无法抵御内心的邪恶。
这种力量是安拉（全能威严的主）赐予他所意欲之人的，就像普遍的供给一样。
人是软弱的…他被创造时是软弱的，出生时是软弱的，死亡时依然是软弱的。安拉（崇高超绝的主）说: （人是被造成怯弱的。） （妇女章：28） 他（全能威严的主）说: （安拉从懦弱创造你们，在懦弱之后，又创造强壮，在强壮之后又创造懦弱和白发，他要创造什么，就创造什么。他确是全知的，确是全能的。） （罗马章：54）
安拉的日子…
当许多仆人忘记了这个真理——即人的本性是软弱的，除了依靠安拉，没有任何力量和能力——恶魔便引诱他们骄傲于自己的力量，直到他们忘记了安拉的力量（全能威严的主）于是他们在迷误中越陷越深！
这就是阿德的民众，安拉（全能威严的主）在其中说: （至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大，他们说：谁比我们能力更强大呢？难道他们不知道创造他们的安拉比他们更强大吗？他们否认了我的许多迹象。） （奉绥来特章：15）
当呼德（愿主赐他平安）对他们说：“敬畏安拉，只崇拜他独一的主！”他们却回答: （谁比我们能力更强大呢？） （奉绥来特章：15） 我们征服了众人，凭借我们的力量，我们有能力抵御任何惩罚！他们被自身高大的身躯所迷惑。伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们父子俩）说: 他们当中最高的有一百肘长，最矮的也有六十肘。
当他们的挑战达到顶峰，叛逆到达极致，堕落无可救药时，安拉（崇高超绝的主）派遣了他的一个军队：一阵寒风，在凶险的日子里吹向他们。安拉（崇高超绝的主）说: （我使暴风在若干凶日里伤害他们，使他们在今世生活中尝试凌辱的刑罚，而后世的刑罚，确是更凌辱的，他们将不获援助。） （奉绥来特章：16）
这是安拉在大地上和历史长河中的一个法则：那些自恃强大、傲慢不逊的人，终将面临与阿德民族相同的结局；他们会被尊严的主的力量所击败。
因此，安拉（清净超绝的主）说： （你说：你们当在大地上旅行，然后观察否认使者的结局是怎样的。） （牲畜章：11） 或许他们能从过去者的结局中汲取教训！无数的民族曾不信安拉及其使者，自恃强大，自负于他们的事务和在大地上的建设，结果安拉以他威严全能的力量惩罚了他们： （每一个人，我都因他的罪过而加以惩罚，他们中有我曾使飞沙走石的暴风去伤害的，有为恐怖所袭击的，有我使他沦陷在地面下的，有被我溺杀的，安拉不致亏枉他们，但他们亏枉了自己。） （蜘蛛章：40）
在 同盟军战役中，多神教徒包围了先知（愿主福安之）和他的伙伴们（愿主喜悦他们）意图将他们从大地上铲除。然而，安拉（全能威严的主）派遣了他的一个军队：一阵狂风，使敌人仓皇逃离了麦地那。 （安拉使不信道者末能获胜，忿忿而归；安拉使信士不战而胜。安拉是至刚的，是万能的。） （同盟军章：25）
一个孩子摧毁了一个国王，一场洪水淹没了一个民族，大海毁灭了一支军队，一只蚊子让尼姆鲁德蒙羞，大地吞噬了 卡伦，鸟儿粉碎了艾伯哈的军队…
他是至刚的主；他（清净超绝的主）的力量让你惊叹。
万事皆归于安拉，所有的创造都在他的掌控之中…被造物对事务的掌控则毫无分量
难道我没有指引你吗?!
每当仆人对安拉的尊名“至刚的主”理解得越深，他对安拉（全能威严的主）的依靠就越强，并从他那里汲取力量，放弃对自己能力的依赖。确实，使者（愿主福安之）曾对他的一个弟子说： 《难道我没有告诉你一句话，这是一句来自天堂珍宝的话？那就是：‘除了依靠安拉，别无任何力量与能力。》 （布哈里和穆斯林辑录，文字出自布哈里） 意思是：没有任何从一种状态转变为另一种状态的能力，也没有任何力量能够实现这一转变，除非借助崇高超绝的主的帮助、指引与支持。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）说： 除了依靠安拉，别无任何力量与能力”的意思是：没有转离对安拉的违背，除非依靠他的庇护；没有履行对他的顺服的力量，除非借助他的帮助。
伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “这句话在应对艰难事务、承受困苦、面见君王或那些令人畏惧的人物、面对危险时具有奇妙的效果，它同样在抵御贫困方面也有显著的作用！”
安拉（清净超绝的主）喜爱看到你谦卑，并时常铭记他的力量。 （你走进你的园圃的时候，你怎么不说：'这件事是真安拉意欲的。除安拉外，我绝无能力！'如果你认为我的财产和后嗣都不如你。） （山洞章：39）
尽管安拉喜爱谦卑的人，但他也喜爱强大的信士。确实，愿主福安之的使者曾说：“强大的信士比软弱的信士更好，也更受安拉喜爱，但他们两者都有善行。”【穆斯林辑录】。
这两种品质在安拉（全能威严的主）的这句话中汇聚： （他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。） （筵席章：54） 一个民族的力量来源于知识和实践，因为安拉（清净超绝的主）说： （你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁安拉的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，安拉却认识他们。） （战利品章：60）
成为安拉所期望的样子，安拉将赐予你超乎你所期望的回报！
安拉啊！至刚的主...万能的主！求你战胜压迫我们的民众，援助我们
43
坚定的主（威严崇高的主）
艾布·胡莱赖（愿主喜悦他）传述：有一个人遇到了困境，他便去了荒野。他的妻子祈祷道：“安拉啊！求你赐给我们足够的食物来和面和烤饼。”
那人回家时，发现面盆里满是面团，炉子里烤肉正热气腾腾，磨坊正在磨面。他惊讶地问道：“这些从哪里来的？”妻子回答：“这是安拉的供给。”于是，他清理了磨坊周围的地方。
安拉的使者（愿主福安之）说： 《如果他不去清理石磨，它就会一直转动——或者说，一直磨面——直到复生日。》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述）
这是一封写给那些被忧愁笼罩、境况不佳、对生活感到厌倦、对时光感到无力、尝尽苦涩滋味的人的信。我要告诉你一个好消息：胜利就在眼前，成功将会显现，困境之后会有解脱，艰难之后会有顺利，软弱之后将迎来力量。 （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约。） （罗马章：6）
我们将与安拉的一个尊名一起思考和生活：坚定的主（威严崇高的主）。
（安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。） （播种者章：58）
我们的主（清净超绝的主）是坚定的主：也就是至刚且极其强大的主。
安拉（清净超绝的主）达到了力量与能力的极致，他是至刚的主，他的力量永不衰竭，行事毫不费力，也不会感到疲倦。因此，所有的尊严都属于他，他掌控一切事务，是无所不能的主，绝不会遭遇任何无力或障碍。
他们在哪里?!
清净坚定的主为我们讲述了那些违背他命令和使者的民族的故事，甚至他们自称强大和不可战胜。然而，安拉对他们进行了严厉的清算： （至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大，他们说：谁比我们能力更强大呢？难道他们不知道创造他们的安拉比他们更强大吗？他们否认了我的许多迹象。） （奉绥来特章：15）
结果如安拉（崇高超绝的主）所说的那样： （一旦之间，不见他们，只见他们的房屋。我要如此报酬犯罪的民众。） （沙丘章：25）
那些国王和曾经统治大地的人们现在在哪里呢
他们已经离开了他们曾建造和修葺的一切
他们如今已被困于坟墓中，任由他们过去的行为决定命运
他们已化为尘土，消逝在时光中，曾经的辉煌早已不复存在
那些军队如今在哪里？它们既未能抵御命运，也未能带来任何帮助
他们在世间所积聚的一切财富和所储藏的东西如今在哪里呢
宝座之主命令迅速降临于他们
富无法救他们脱离安拉的命令，他们也未得到任何援助
你的愿望将会实现…
真正的信士明白：安拉是强大的主，坚定的主（全能威严的主）。安拉对一切皆有能力，他能成就愿望，使遥远的事物变得近在咫尺，将梦想化为现实。
这就是易卜拉欣（愿主赐他平安）带着他的家人来到一片不毛之地，把弱小的妻子和年幼的孩子安置在这个荒谷中。他满怀信赖地依靠安拉的力量说道： （我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近。） 我的主啊！我已将他们带到你的门前，断绝了他们对除你之外的任何依靠： （我们的主啊！以便他们谨守拜功。） 我的主啊！我让他们来到这里是为了侍奉你；你比我更有资格照顾他们，也比他们自己更值得依赖： （求你使一部分人的心依恋他们。） （易布拉欣章：37） 所以，当他们需要帮助时，请使仆人们对他们顺从。你确实对万事万物全能无碍。
因此，如果你感到软弱，而你的主是强大且坚定的主，那么不要害怕！因为凡依靠安拉的人，安拉就足以为他提供一切；凡只依赖安拉的人，安拉就使他富足。安拉（崇高超绝的主）不会容忍信士的心依附于他人，不会允许他去依靠他人，或屈从于他人，或在他人面前失去尊严。
优素福的故事是最美、最清晰、最明了的故事之一，因为其中充满了各种境遇的转变：从一种状态到另一种状态，从困境到恩赐和恩典，从卑微到尊贵，从奴役到王权，从分离和离散到团聚与和睦，从悲伤到喜悦，从富裕到贫困再到富裕，从否认到承认。
所以，不要向软弱的人抱怨强大的主。
如果你向阿丹之子诉苦...实际上你是在向一个不怜悯你的人抱怨那至仁慈的主
真正的力量：在于紧紧依靠安拉（全能威严的主），而不是其他任何人或事物，无论是个人还是民族。你难道没有看到，当伊斯兰民族放弃对安拉的依赖，把希望寄托于敌人时，所处的境况如何了吗？ 他们在安拉面前失去了地位，也在敌人眼中失去了尊严！因此，他们陷入屈辱与损失之中，直到他们重新依靠独一无伙伴的安拉——强大而坚定的主，尊严与力量才会重新归于他们。
安拉（清净超绝的主）说： （安拉已经制定：我和我的众使者，必定胜利。安拉确是至刚的，确是万能的。） （辩诉者章：21）
安拉啊！我们以你的尊名“坚定的主”祈求，求你宽恕我们，宽恕我们的父母，以及所有的穆斯林。
44-45-46
全权的主、全能的主、主宰万物的主（威严崇高的主）。
凡遵行安拉命令的人，安拉（全能威严的主）会扶持他的事务；凡将自己拥有的用于安拉之道的人，安拉会为他征服眼前的一切。整个宇宙都掌握在安拉手中，因为他是全能的主，是至权的主（崇高超绝的主）。
在穆斯林辑录的《穆斯林圣训实录》中，先知（愿主福安之）说： “当一个人走过一片贫瘠的土地时，他听到云中有个声音说：‘灌溉某某的花园。’于是，云向某个方向漂移，把水倾放到一片有岩石的地面，水流成河，沿着水渠一直到一个花园，他看见花园的主人站在水渠的中央，用铁锹改变水流方向。他问道：‘安拉的仆人啊！你叫什么名字？’他说出了自己的名字，和他从云中听到的一样。
花园的主人问他：‘安拉的仆人啊！你为什么问我的名字？’他回答说：‘我听见云中有个声音说，这是他的水。’并说：‘你去浇灌某某的，也就是你的花园。我想知道你用花园做什么？’
他说：‘既然你问我，我就告诉你。我估计花园的产量，然后将其三分之一用于施舍，三分之一用于我和我的家人，三分之一回馈于花园。’》
（安拉是天地间任何物不能使他无奈的，他确是全知的，确是全能的。） （创造者章：44） （难道你不知道吗？安拉有天地的国权，他要惩罚谁，就惩罚谁；要赦宥谁，就赦宥谁。安拉对于万事是全能的。） （筵席章：40）
我们的主（全能威严的主）对一切皆有能力，任何事物都不能难倒他，也没有任何他无法实现的愿望。与他的被造物不同，安拉（崇高超绝的主）从不感到无力，也不会有疲倦或懈怠。
我们的主（全能威严的主）是掌控一切并对万物有绝对能力的主。他（崇高超绝的主）拥有完美的能力；凭他的能力创造了万物，凭他的能力安排了它们，凭他的能力使它们井然有序，且精妙无比。凭他的能力，主宰生命的赋予与结束，并在复生日复活众仆，为他们的行为施行审判：行善者因其善行而获奖赏，作恶者因其恶行而受惩罚。
我们的主（全能威严的主）是：（当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有’，它就有了。） （雅辛章：82）
他是全能的主，没有任何事物能够难倒他...当拥有至高权威的主意欲实现某件事时，绝无任何阻碍
他能力的完美无缺...
我们的主（全能威严的主）的能力在于： （他要惩罚谁，就惩罚谁；要赦宥谁，就赦宥谁。安拉对于万事是全能的。） （筵席章：40） 他（崇高超绝的主）是： （他能使刑罚从你们的头上和脚下袭击你们，或使你们各宗派相混杂，从而使你们这宗派尝试那宗派的战争。） （牲畜章：65）
证明安拉能力的一个迹象是，他有能力将我们从任何地方带来并聚集在一起，无论我们在哪里，身处何地： （你们无论在那里，安拉将要把你们集合起来，安拉对于万事，确是全能的。） （黄牛章：148）
安拉（崇高超绝的主）让我们了解到他的伟大能力的一个表现是：在复生日那天，他将以手掌握住大地，并以右手卷起诸天。安拉（清净超绝的主）说： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用去配他的！） （队伍章：67）
前定早已被写定...
我们的主（清净超绝的主）是前定的制定者和分配者。他在创造万物之前就已知晓每件事物的数量和时间，然后根据他的预知，创造了他已预定的万物。 （那是万能的、全知的主所预定的。） （雅辛章：38）
安拉在创造众生之前的数千年就已经写定了他们的前定。确实，使者（愿主福安之）曾说： 《安拉在创造天地之前的五万年，便已写定了所有被造物的前定，而他的宝座在水之上。》 （穆斯林辑录）
因此，这就是信仰的本质。当哲布拉伊（愿主赐平安）询问使者（愿主福安之）关于信仰时，他回答道： 《信仰就是信安拉、天仙、经典、使者、后世，以及信仰好坏的前定。》 （布哈里和穆斯林辑录）
不要感到惊讶！
我们的主（崇高超绝的主）在他的经典中详细阐述，以让我们了解他的能力： （安拉是天地间任何物不能使他无奈的，他确是全知的，确是全能的。） （创造者章：44）
当全能威严的主安拉决定援助你时，他会命令那些在常理中不可能成为原因的事物成为最强大的助力。
当全能的主（全能威严的主）决定要赐予你恩典时，他会让你从那些你不曾期望得到善意的人那里，获得最丰厚的馈赠。
当全能的主（全能威严的主）决定为你免除灾难时，他要么让你看不见灾难，要么让灾难无法找到通向你的路。
当全能威严的主决定保护你远离罪恶时，他会让你厌恶它，或使你难以接近它，或让你对它感到疏远，或者即便你接近它时，也会有某种阻碍出现，最终使你远离它。
我们多么应当叩响全能的主（全能威严的主）的门啊！
易卜拉欣（愿主赐平安）将家人托付给安拉（全能威严的主），并祈祷道： （求你使一部分人的心依恋他们。） （易布拉欣章：37） 因此，麦加自古以来便成为世世代代人们心中充满渴望的地方。
这是苏莱曼（愿主赐平安）的祈祷： （主啊！求你赐我智慧，求你使我进入善人的行列。） （众诗人章：83） 于是，安拉（全能威严的主）赋予他（苏莱曼）对精灵的统治权。
优努斯（愿主赐他平安）在一个漆黑的夜晚，在海上鲸鱼的肚子里，他祈祷： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。） （众先知章：87） 于是，鱼腹成为了他的容身之所。
先知（愿主福安之）的祈祷之一是： 《安拉啊！我以你的知识向你求取指引，我以你的能力向你求取力量，我向你祈求你的恩惠，因为你能掌控一切，而我无能为力。》 ｛布哈里辑录｝
安拉的能力（威严崇高的主）是我们用来祈求远离一切邪恶和伤害的保护。在使者（愿主福安之）教导病人的祈祷词中说道： 《我以安拉的尊严与能力，祈求远离我所感到的邪恶，重复七次》 ｛穆斯林辑录｝
安拉（全能威严的主）说： （安拉是全能的；安拉是至赦的，是至慈的。） （受考验的妇人章：7） 其中指出，安拉（全能威严的主）对他仆人的宽恕和怜悯源于他完美的能力。没有任何罪过是他无法赦免的，没有任何缺陷是他无法遮掩的，也没有任何怜悯是他无法给予的。
并不是所有拥有能力和力量的人都会宽恕和怜悯那些他可以掌控的人。
并不是所有宽恕和怜悯的人都拥有力量，而安拉（清净超绝的主）在他完美的能力之下，依然是至宽恕、至慈悯的主。
万物各有定数：
安拉（清净超绝的主）说: （谁信托安拉，他将使谁满足。安拉确是能达到自己的目的的，安拉确已使万物各有定数。） （离婚章：3） 因此，凡敬畏主并依靠他的人，安拉的援助绝不会迟缓降临，他也不会对安拉的恩惠失去希望，更不会绝望于安拉的怜悯。解脱一定会降临，因为安拉（全能威严的主）对一切皆有能力。
然而，安拉（全能威严的主）为万事万物设定了时限，每件事都有其不可超越的时间和期限。当前定的时刻到来时，它既不会被延迟一刻，也不会提前发生。
仆人带着绝望入睡，但醒来时却发现困境已然化解： （安拉对于万事是全能的。） （山洞章：45）
困境有其结束的时刻，逆境有其转变的时机，因为安拉（全能威严的主）为每件事物都设定了时限。
树木不会结果，直到其时机成熟；太阳不会升起，直到其预定的时刻到来；孕妇不会分娩，除非到了预定的时间。 （安拉确已使万物各有定数。） （离婚章：3）
安拉啊！求你宽恕我们，怜悯我们；你对一切万物全能无碍。
47
保护的主 （威严崇高的主）
《两大圣训集》记载：阿米尔·本·图费勒和阿尔巴德·本·凯斯企图谋害先知 （愿主福安之），并试图杀害他；于是先知诅咒了他们。
至于阿米尔·本·图费勒，他在一个属于塞卢勒部族的妇女家中，脖子上长了一个肿瘤。他跳上马，拿起长矛，骑着马边走边说：“像骆驼一样的肿瘤，竟死在塞卢勒妇女的家里！”他一直处于这种状态，直到从马上跌落身亡。
至于阿尔巴德·本·凯斯，他牵着一头骆驼出去卖，结果安拉降下雷电，击中了他和他的骆驼，将他们烧成灰烬。那么，谁保护了先知呢？是伟大的保护者——安拉。
安拉在他的经典中说： （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）
我们的主（清净超绝的主）保护天地及其中的一切，凭借他的能力，它们得以长存；它们不会消失也不会偏离，他也不会因支撑它们而感到困难，因为他的能力和力量是完美的。难道你没有听到他（清净超绝的主）的所说的话： （安拉的确维持天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除安拉外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。） （创造者章：41）
我们的主（清净超绝的主）保护着他创造的万物，无论他们做的是善还是恶，无论是秘密还是公开，无论是小事还是大事。他已经记下了他们的言语，知道他们的意图；没有任何事情会从他那里消失。 （我这里有一本被保护的天经。） （嘎弗章：4）
他（清净超绝的主）是那位保护他的仆人免受灾难和危险的主，他安排了天使作为守护者，他们按照他的命令守护着人们。他（清净超绝的主）说： （每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天仙，他们奉安拉的命令来监护他。） （雷霆章：11）
安拉对其被造物的保护有两种：
第一种是普遍的，即：安拉对所有被造物的保护；通过使它们的利益得以实现。安拉（清净超绝的主）说：（我的主确是监护万物的。）（胡德章：57）
第二种是特殊的保护——这是两种保护中更为尊贵的——即：安拉对他亲近者的保护，包括他们在世俗事务中的利益、身体、子女和财产。他为他们安排了守护的天使保护他们，并保护他们的信仰免受怀疑和欲望的侵蚀，以及防御人类和精灵中的敌人。最后，他使他们在信仰中去世。安拉（清净超绝的主）说： （每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天仙，他们奉安拉的命令来监护他。） （雷霆章：11）
我们的主负责保护他的尊贵经典；免受在各个时代和历程中的篡改和改变。 （我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。） （石谷章：9）
他保护了克尔白不被毁灭；尽管它只是一个石头建成的房子，位于一个没有农业的山谷中；这使它成为他伟大保护和无比能力的见证。
保护你…
在一个山洞里，穆罕默德 （愿主福安之）和艾布·拜克尔·逊迪格（愿主喜悦之）。 两人被困在一起，而古莱氏的异教徒们围绕着山洞，想要杀死他们。艾布·拜克尔的心中感到恐惧，他看着身旁的伟大同伴，他对他说： 《不要以为我们是两个人，安拉与我们同在？》 （布哈里和穆斯林辑录）
当安拉的关怀注视着你时...所有的恐惧都会变成安全，所以你可以安然入睡
他就是保护的主！…
暴君对圣徒进行阴谋，但安拉保护他的圣徒。所以，穆萨（愿主赐他平安）说： （我们的主啊！我们的确怕他粗暴地伤害我们，或更加暴虐无道。（45） 主说：你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。（46）） （塔哈章：45-46） 因此，安拉给了他喜讯，保护了他，并帮助他战胜了敌人。
那么，谁能帮助我们战胜敌人呢？只有安拉，他是保护他的信士的，即使他们人数很少； （如你们中有一千个人，就能本安拉的意旨而战胜两千个敌人。） （战利品章：66） （你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信教的人。） (仪姆兰的家属章：139)
养育主的奖赏：
保护的主（清净超绝的主）保护他的信士的后代，无论是在他们生前还是死后。比如，叶尔孤白（愿主赐他平安） 在多年之后再次见到他心爱的儿子优素福，安拉应答了他的祈祷。他 （愿主赐他平安-）说： （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）
在穆萨和赫德尔 （愿主赐他们平安-）的故事中，当他们来到一个村庄，要求村民施舍食物时，村民们拒绝接待他们。他们发现村庄里有一面墙即将倒塌，赫德尔 （愿主赐他平安-）就修复了这面墙。 （至于那堵墙，则是城中两个孤儿的；墙下有他俩的财宝。他俩的父亲，原是善良的。你的主要他俩成年后，取出他俩的财宝，这是属于你的主的恩惠，我没有随着我的私意做这件事。这是你所不能忍受的事情的道理。） （山洞章：82）
公正的哈里发欧麦尔·本·阿卜杜勒-阿齐兹去世时留下了七个儿子和七个女儿，他没有留下任何财产，只有安拉 （全能威严的主）。安拉保护了他的子女。学者们说，他的子女成为了当时最富有的人。
宝贵的叮嘱：
先知（愿主福安之）嘱咐伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）： 《孩子，我教你几句话：‘你记着安拉，安拉就记着你。你记着安拉，你就会发现，安拉就在你面前。’》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
当人们问穆哈比丁·泰伯里（他是一位伟大的沙斐仪大伊玛目）‘你这么老了，怎么跳下了船？’ 他回答说——这句话被历史铭记——“这些肢体我们在年轻时就保护好，安拉在年老时保护了它们。” （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）
学者们说：遵守安拉的命令，避免他的禁令，严格遵守他的界限，安拉就会保护你的人身、信仰、财富、子女，以及安拉在今世赐予你的所有恩惠。正如先知 （愿主福安之） 说： （你记着安拉，安拉就记着你。你记着安拉，你就会发现，安拉就在你面前！） （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
至于在后世，安拉已经向他们预示了巨大的成功。安拉（清净超绝的主）说： （他们是遵守主的法度的；你要向信道的人们报喜。） （忏悔章：112）
你对安拉界限的保护程度决定了你获得的神圣庇佑的程度，这包括以下内容：
保护信仰的独一性，以及维护宗教的仪式，特别是礼拜： （你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为安拉而顺服地立正。） （黄牛章：238）
保护听觉、视觉和心灵不受违禁事物的侵害： （你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。 ） （夜行章：36） （贤淑的女子是服从的，是借安拉的保佑而保守隐微的。） (妇女章： 34)。
保守贞操： （他们是保守贞操的。） （众信士章：5）
信守誓言： （你们应当信守自己的誓言。） （筵席章：89）
据可靠传述，先知（愿主福安之）祈祷说： 《安拉啊！祈求你保护我不受前面、后面、右面、左面和上面的伤害，我寻求你的伟大庇护，不受来自意外的伤害。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录） 当先知（愿主福安之）想要睡觉时，他就祈求安拉的保护。
报喜…
如果一个虔诚的仆人将某物托付给安拉，安拉会保护它；正如先知 （愿主福安之）曾对艾布·胡莱赖所说： 《我将你托付给安拉，他不会将给他的托付遗失。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
在另外一段圣训中，先知（愿主福安之）说： 《如果将某事托付给安拉，他就会保护之。》 （健全的圣训，柏海吉在《苏乃尼库布拉》中传述）
如果你像先知（愿主福安之）那样，向安拉祈求保护你的孩子，是多么美好啊！先知曾经为哈桑和侯赛因（愿主喜悦之）祈求安拉的保护。如果你将他们托付给安拉，你就将他们托付给了保护的主（清净超绝的主）。 （安拉是最善于保护的，也是最慈爱的。） （优苏福章：64）
安拉啊！我们将我们自己、我们的父母、我们的孩子们，以及你所恩赐我们的所有恩典都托付给你。
48
无求的主（威严崇高的主）
根据布哈里圣训集的记载，先知（愿主福安之）说： 《当艾优卜在裸身洗澡时，忽然从天而降一群金蝗虫，艾优卜便把它们往他的衣服里捡。
他的主呼唤他说：‘艾优卜啊！难道我没有让你无需这些你所看到的吗？’艾优卜回答：‘是的，以你的尊威起誓！但我离不开你的恩赐。》
人可能会获得财富，或被授予不动产，或得享子嗣，或被赐予荣耀，或获得崇高职位，或取得尊贵地位，或拥有广泛的领导权，或掌握牢固的权力… 他可能会有仆人环绕，士兵护卫，大军守护，民众服从，首领向他低头，甚至整个民族都对他臣服…
然而，尽管拥有这一切，所有人仍然需要依靠安拉（崇高伟大的主）。 （人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15）
我们的主是无求的主（全能威严的主）；他是至为自足的，而万物皆贫乏并需仰赖于他。
我们的主在他的本体、属性和权柄上都是无求的，他的自足是完美的，因此他无需依赖任何人。
我们的主的无求之处在于：顺从者的服从无益于他，违抗者的叛逆也不伤害他；即便全世界的人都不信仰他！正如安拉（全能威严的主）所说： （不信道的人（无损于安拉），因为安拉确是无求于全世界的。） （仪姆兰的家属章：97）
他的自足之完美还表现在：他善待仆人，愿意他们得到福祉，解除他们的困苦，这一切并非因为什么利益，而只是出于对他们的怜悯和恩惠。 （你的主是自足的，是仁慈的。） （牲畜章：133）
他的自足之完美还在于他远离一切缺陷和瑕疵，以及任何与他无求之属性相违背的事物。他没有配偶，也没有儿女，没有在权柄上与他分享的伙伴，也不因软弱需要任何盟友，世间无人可与他相提并论。正如安拉（全能威严的主）所说： （你说：一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。） （夜行章：111）
他的自足与慷慨之完美还表现在：他命令仆人向他祈祷，并承诺回应他们的祈求。 （你们的主说，你们祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60） 据可靠记载，先知（愿主福安之）说: 《在安拉(全能威严的主)看来，没有什么比祈祷更尊贵的了》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
整个世界都贫乏地仰赖于安拉..
全世界，无论是精灵还是人类，富人还是穷人，尊贵者还是卑微者，强者还是弱者，都贫乏地依赖安拉，每时每刻都需要他。
安拉的慷慨体现在他将自己的尊名“无求的主”和“仁慈”相结合，正如安拉（清净超绝的主）所说： （你的主是自足的，是仁慈的。） （牲畜章：133） 这是为了告诉仆人们：他无求于他们的崇拜，然而他仍然在每件事上怜悯他们，甚至在功修和义务上也是如此。他的仁慈还表现在：他接受少许的善行，并加倍其回报。
他的慷慨还体现在他将自己的尊名“无求的主”和“可颂的主”相结合，正如安拉（清净超绝的主）所说： （穆萨说：如果你们和大地上的人统统都忘恩负义，（也无损于真主），因为安拉确是无求的，确是可颂的。） （易布拉欣章:8） 意思是：他极为值得赞颂，因为他拥有无数伟大的恩典。
因此，所有人无论在大小事务上，每时每刻、每分每秒都需要仰赖他。
这是仆人向他的主自拍完善的祈祷，展现出他对主的贫乏和需求，以及哪怕片刻也无法自足于主。他的祈祷是（愿主福安之）： 《求你改善我所有的事务，不要让我片刻依靠自己。》 （健全的圣训，由尼萨仪辑录）
你每时每刻都需要无求的主，你越是展现对他的贫乏和依赖，回报也就越丰厚。
请记住：安拉是无求的主，他的无求是本体的无求。即使天上地下的所有人都向他祈求，而他满足每个人的需求，也不会减少他的拥有分毫。 在《穆斯林圣训实录》中： 《即便你们最早的人与最后的人，人类与精灵们，全都站在同一片大地上向我祈求，而我满足了每个人的请求，这也不会减少我所有的一丝，正如针插入大海后所带走的那样微不足道。》
财富的钥匙是：
我如何达到富足？
答案如圣洁的圣训所述： 《阿丹的子孙啊！专心于崇拜我，我将充满你的心灵以富足，并使你的双手充满供养。
阿丹的子孙啊！不要远离我，否则我将使你的心灵充满贫乏，使你的双手忙碌却无所得。》 （这是正确的圣训，由哈肯记录在《穆斯台德拉克》一书中）
当一个人的心因安拉（全能威严的主）而富足，因安拉感到满足，并因安拉的赐予而喜悦时，他便成为在创造主面前最富足的仆人，在供养主面前最尊贵的被造物，并在主的庇护下成为最强大的弱者。这种富足无需财富，这种力量无需权力，这种尊贵无需族群的支持。多么伟大的富足啊！它的价值何等崇高！
安拉的使者（愿主福安之）说： 《那些归信安拉的人是成功的，他们得到了所需的供养，并且安拉让他们对自己所赐予的感到满足。》 （穆斯林辑录）
即使人拥有整个世界，也无法感到满足，除非他的心灵充满富足。” 正如《伊本·哈班圣训集》中的记载，先知（愿主福安之）说： 《阿布·扎尔啊！你认为财富的多寡就是富足吗？真正的富足是心灵的富足，而真正的贫乏是心灵的贫乏。》 （健全的圣训）
谁的心中拥有富足，世间遭遇什么都不会伤害他；谁的心中充满贫乏，世间再多的财富也无法使他富足。”据可靠记载，先知（愿主福安之）说： 《对安拉为你分配的感到满足，你就会成为世上最富足的人。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
在另外一段圣训中说： 《谁保持贞洁，安拉便使他更加贞洁；谁知足，安拉便使他更加富足。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
人性总是害怕陷入贫困
然而，贫穷比那让人骄纵的富裕更好
内心的富足才是真正的满足，因为如果
它拒绝满足，那么世间所有的财富也无法使它感到满足
因此，伊斯兰中的富足是指内心对世人的无求，而对安拉（清净超绝的主）感到贫乏和依赖。先知（愿主福安之）说： 《信士的高贵在于他夜间的礼拜，他的尊严在于他无求于他人手中的事物。》 （健全的圣训，由哈肯传述）
当有人对一个游牧阿拉伯人说：“一块面包如今要一第纳尔了！
他回答道：“以安拉起誓！这对我无关紧要，即使一粒麦子要一第纳尔！我按照安拉的命令崇拜他，他会如他所承诺的那样供养我！
奈萨菲（愿主怜悯他）说道：“瓦斯提说：‘依靠安拉的人永不会贫乏，仰赖安拉尊贵的人永不会屈辱。’侯赛因说：“仆人对安拉的依赖程度决定了他从安拉那里得到的富足。”
哈克姆说： “有时一个人会疏远我，但当我想到自己依靠安拉而无求于他时，我便感到内心平静如冰凉之感在心头散开。”
伊本·赛义迪（愿主怜悯之）说： “真正的富足是心灵的富足，多少拥有财富的人，心灵却贫乏而痛苦？”
我完全放弃了对自身力量、能力和权力的依赖
我对我的主极度贫乏和依赖
一个人因仰赖至仁主的富足，比世间的任何富裕都更加充实
凭借依赖安拉，人们披上威严与尊贵的外衣
主啊！在我们尚未祈求时，你已赐予我们，那么当我们向你祈求时，你又会如何厚赐呢？！
主啊！使我们因依赖你而富足，不要因我们远离你而贫乏。你是无求的主，除你之外，再无应受崇拜的主宰。
主啊！用你的合法之物使我们无求于非法之物，用你的恩典使我们无求于他人。
49-50
裁决的、睿智的主（威严崇高的主）
在《尼萨仪圣训实录》中关于哈尼的圣训：当一个代表团到安拉的使者（愿主福安之）那里时，他听到代表团的人们称哈尼：裁决之父。安拉的使者就叫住他说：“安拉是裁决者，裁决是属于安拉的，为什么你被称为裁决之父？”他说：“如果我的宗族对某件事有分歧，我就在他们之间作出裁决，假设我就代表着双方。”安拉的使者（愿主福安之）说：“这样做很好。你有没有孩子？”他说：“我有一个名叫舒莱哈、一个名叫穆斯林、一个名叫阿卜杜拉。“先知问道：“谁最大？”我说：“是舒莱哈。”先知说：“那你就是舒莱哈之父。” （健全的圣训）
我们的主（全能威严的主）的尊名之一是“裁决的主”和“睿智的主”。安拉（清净超绝的主）说道: （除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。） (仪姆兰的家属：6) 安拉（清净超绝的主）说道： （真的，判决只归他，他是清算最神速的。） （牲畜章：62）
至睿的主，有两层含意：
第一：是最睿智和最精通的主。崇高伟大的安拉是至睿的，因为他在所有的言行中是最睿智的，他的言行都是正确的，达到了完美。
其中的精妙体现了极致的智慧：安拉将每样事物都安置在其恰当的位置，他精心安排了他的创造，造物无比精美。他的安排与计划中没有任何差错，他的创造中没有任何缺陷或不足，他的行为中也绝无过失与错误。安拉（崇高超绝的主）所言属实，他说道: （那是精制万物的安拉的化工。） （蚂蚁章：88）
正如他精妙地创造万物一样，他精妙地安排了他经典中的经文——那就是《古兰经》。正如安拉（威严崇高的主）所说的： （当他愿望的时候，恶魔对于他的愿望，有一种建议，但安拉破除恶魔的建议，然后，安拉使自己的迹象成为坚确的。安拉是全知的，是至睿的。） （朝觐章：52） 他形容他的经典为‘充满智慧的： （这些是有智慧的经典的节文。） （鲁格曼章：2）
至睿的第二层含义是：安拉（崇高超绝的主）是裁决者和统治者，他在仆人之间进行裁决。他（全能威严的主）在他的仆人之间施行裁决，并通过他的律法为他们作出判断与分辨。
他把裁决的权力专属于自己，因此任何人都不可侵犯他所独有的权威。他（全能威严的主）说： （一切判决，只归安拉；他依理而判决，他是最公正的判决者。） （牲畜章：57） 他（全能威严的主）说： （真的，判决只归他，他是清算最神速的。） （牲畜章：62）
将安拉作为裁决者和统治者意味着在发生分歧时，以他的经典和他的使者（愿主福安之）的圣行为准则。安拉说： （无论你们争论什么事，都要归安拉判决。） （协商章：10）
安拉（全能威严的主）理应成为他仆人之间的裁决者，因为他是他们的养主、创造者和唯一应受崇拜的主。 （安拉已降示你们详明的天经，难道我还要舍安拉而别求判决者吗？） （牲畜章：114）
我们的主是最公正的裁决者，他（崇高超绝的主）知晓万事，并为每一件事物给予最合适的裁决。他（全能威严的主）说： （你应当遵从你所受的启示，并应当坚忍，直到安拉判决，他是最公正的判决者。） （优努斯章：109）
信士只有完全顺从安拉的律法，接受并依据它裁决，对其中所载内容全然服从，才能真正成为信士。安拉（崇高超绝的主）说： （指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。） （妇女章：65）
任何声称信仰伊斯兰的民族，只有依照安拉的律法裁决，才能获得成功。
来自至睿智主的奖赏...
被赐予智慧的人，确已获得了丰厚的恩典。安拉将智慧赐予他所意欲的仆人。 （我确已把智慧赏赐鲁格曼。） （鲁格曼章：12） 所有的先知都被赐予了智慧，但在智慧方面，他们之间有优劣之分。
在《布哈里和穆斯林圣训实录》中辑录：安拉的使者（愿主福安之）说： 《两位妇人带着各自的孩子，突然一只狼来把其中一人的孩子叼走了。于是其中一位对另一位说：‘狼带走的是你的孩子。’而另一位则说：‘狼带走的是你的孩子。’
于是她们去找达伍德（愿主他赐平安）进行裁决，他判给了年长的妇人。随后她们又去找达伍德的儿子苏莱曼 （愿主他赐平安），并告诉了他情况。苏莱曼说：‘把刀拿来，我要把孩子分成两半给你们。’
于是年幼的妇人说：‘不要这样做（愿安拉怜悯你）！他是她的孩子。’苏莱曼因此将孩子判给了年幼的妇人。》
放心吧！
你要记住：安拉拥有至高无上的智慧，他的给予是出于智慧，他的阻止也是出于智慧。安拉为你所选择的，远胜于你为自己所选择的。 （他是怜悯信士的。） （同盟军章：43）
苏福杨·苏拉说： “他的阻止其实是另一种给予，因为他的阻止并非出于吝啬或缺乏，而是因为他看到仆人的最佳利益，出于精心的选择与美好的考量而加以阻止。” 或许你在请求的事物最终并无好结果，甚至可能会导致你的毁灭！
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）说： “有时仆人心中想做某件事，如经商或获得权力，事情似乎一度变得顺利，安拉观察他，对天使说：‘把这事从他身上移开吧，如果我让他成功，他将因此而堕入火狱。’于是安拉将这件事从他身上移开。他却开始抱怨说：‘某人超过了我，某人欺骗了我。’然而，这实际上是安拉（全能威严的主）的恩典。”
据传，有位前辈的故事讲到，有一个人祈求安拉让他参与战斗。他在梦中听到一个声音说道： “如果你参战，你将被俘虏；如果被俘虏，你将皈依基督教！” （安拉知道，你们却不知道。） （黄牛章：216）
崇高超绝的主啊，他是安拉（威严崇高的主）...慷慨仁慈，完美无瑕，任何事物无法与他相提并论
至睿智的主，凭借他的智慧裁决他所意欲的...至宽容的主，他不惧任何错失而急于行动
你要谨防！
切勿因无法理解安拉的智慧而对他产生怀疑，而应将无知归于自己！因为人类的理智无法完全领悟他的智慧。即使天使——如此接近安拉，且了解他的伟大与能力——也未曾明白他将阿丹降临大地的智慧，于是他们说： （我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？他说：我知道你们所不知道的。） （黄牛章：30）
当安拉的判定与行动降临时，保持沉默并顺从，直到他向你显现出他许多的恩典。
欧麦尔（愿主喜悦之）说： “如果未知的帷幕被揭开，我们每个人只会选择安拉为我们选择的事物。”
在胡达比亚和约签订时，欧麦尔 （愿主喜悦他） 来到使者 （愿主福安之-）面前说：”安拉的使者！我们不是在正道上，而他们在歧途上吗？“
他说：“是的。”
他说：“难道我们的战死者不在天堂，而他们的战死者不在火狱吗？”
他说：“是的。”
他说：“那我们为何要在我们的宗教上接受屈辱，并在安拉尚未在我们与他们之间作出裁决前撤退呢？”
使者说： 伊本·哈塔布啊！我是安拉的使者，安拉永远不会让我的努力白费。’于是安拉降示了《胜利》章，人们因此明白了和约就是胜利。 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
笔已搁下，墨已干涸，事情已定，前定已被书写。 （你说：我们只遇到安拉所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖安拉吧！） （忏悔章：51）
安拉是最仁慈的主，他是最公正的裁决者；所以，你要期待迅速的解脱。眼泪之后是微笑，恐惧之后是安全，惊恐之后是宁静。然而，你必须敬畏安拉。
安鲁斯说： 谁敬畏安拉（清高超绝的主），智慧的泉源便从他心中涌出，奥秘也会根据他的敬畏程度向他揭示。 （你们当敬畏安拉，以便你们成功。） （仪姆兰的家属章：130、200）
安拉啊，至睿智的主！请为我们开启你的智慧之门，并使我们满足于你所为我们分定的一切；因为你是全知至睿的主。
51
仁慈的主（威严崇高的主）
我们与安拉的尊名“仁慈的主”（威严崇高的主）同在，从他的光辉中汲取滋养，在他的恩泽荫庇下栖息：
他（清净超绝的主）说： （我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。） （优素福章：100）
他（清净超绝的主）说： （众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）
在语言中，‘温柔’的意思是：善良、热情、尊敬、温和以及对细微事物的了解。
当行为中汇聚温和，感知中充满细腻，便成就了“仁慈的主”的完整意义。
我们（威严崇高的主）仁慈的主，是至仁至慈的，他对他的仆人充满温和与怜悯。他不会因罪过而迅速惩罚他们，万物无论多么微小、细腻或微不足道，都无法逃脱他的洞察。
我们的主（清净超绝的主）是那位善待他的仆人、赐予他们恩惠，并以他们无法察觉的方式对他们温和仁慈的主。 （安拉是慈爱他的众仆的，他供给他所欲供给的人。） （协商章：19） 他是那位从人意想不到的地方赐予他们供养的主。
我们的主（清净超绝的主）是感觉无法察觉、视力无法看见的。 （众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）
他给予他们超过所需的，并赋予他们低于能力范围的责任，并使他们在短时间内容易获得幸福。 （我的主，对他所意欲者确是慈爱的。） （优素福章：100）
他对仆人充满温柔，且为仆人行温柔……他的温柔有两种特性...一种是以精妙洞察了解事物的奥秘...另一种是在施予恩惠时展现的温和与慈善
祂向你展现祂的威严，彰显他的温柔……而仆人却常常在疏忽中忘记了这一伟大
他就是慈爱的主：
你的主，至仁至微的主（崇高超绝的主），以温柔和慈悲将恩惠传递给你，他比你更了解你的情况，比你自己更温柔对待你。
当至微的主（崇高伟大的主）想要怜悯你时，他会向你的内心注入信仰的光芒；这样你的胸怀便会因其光辉而明亮，厌恶罪恶与诱惑，远离一切罪行。 （他是精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）
当仁慈的主（威严崇高的主）决定援助你时，即便是常理上不足为凭的事物，也会成为助你成功的最强大缘由。这正是： （精明的，是彻知的。） （牲畜章：103）
当仁慈的主（威严崇高的主）决定治愈你时，他会为你送来最奇特的缘由，甚至可能是最微弱的缘由。这正是：（仁慈且知晓万物的主）。 （牲畜章：103）
当仁慈的主（崇高超绝的主）决定赐予你供养时，他会为你铺设一些或许你未曾察觉的途径，但安拉对此知晓。他可能派一个贫困者来到你身边，而你施舍于他，他为你祈祷；于是祈祷的门被打开，供养被引导至你处。他的旨意便按照他的意愿得以实现，而你却未曾意识到。这正是：（仁慈且知晓万物的主）。 （牲畜章：103）
难道你不渴望接近他吗?!
如果仆人知道仁慈的主为他安排的一切，他的心将因渴望与他的相会而融化。
有多少次疾病袭来，他却将其治愈…！
有多少灾难降临，他却将其化解…！
有多少债务，他却为你偿还…！
有多少忧愁，他却为你解脱…！
这并非因你的能力与力量，而是因他的仁慈与恩惠！
当人们叩响国王的门时，你应叩响至高无上的主宰之门。
当人们站在王子的庭前时，你应站在至贵的主的庭前。
当疾病缠身，债务压肩，你为远方之人而忧伤，为子女而恐惧，因贫困而疲惫时，请记住，他正是那位（仁慈且知晓万物的主）。 （牲畜章：103）
他掌管着解脱的钥匙，他的宝库永不枯竭，安拉的手昼夜慷慨施予； （每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。） （石谷章：21）
幸福在于他，平安在于他，安宁在于他，满足在于他，治愈在于他。他掌管万物的主权，他对一切事物全能。
所以，不要为忧虑所困扰，当你与主（崇高超绝的主）同在时，即使世间的烦恼加剧，也要知道这些都是在引导你走向被选拔之路，正如它曾引导优素福（愿主赐他平安）一样。
无论你生命中失去了多少曾以为是幸福来源的事物，请确信，安拉将它们从你身边移开，是为了避免它们成为你不幸的原因。
幸福的钥匙：
如果你希望与仁慈的主（全能威严的主）同在，那么：以他的律法为乐，感恩他的恩典，思索他的王权，为他的记念而喜悦，从聆听他的言辞中找到甘甜，以他为你的主感到喜悦，以他的经典为你的道路，以他的使者为你的引导。
与主（崇高超绝的主）同在并非无缘无故，而是需要付出努力。当你获得他的陪伴时，你的心将被宁静充盈，你的忧愁将随之消散，生活的劳累与世间的苦痛也会被你遗忘。
在仁慈的主面前谦卑俯首吧！
我们的主(仁慈的主）喜爱温和，他也希望你以温柔和怜悯之心对待他人。
确实，他(愿主福安之)曾说： 《难道我不告诉你们谁是火狱远离的人，或者谁是火狱禁止接近的人吗？那就是：对人亲近、温和、易相处之人。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
如果你需要安拉的仁慈来治愈你的伤痛，那么请在他面前展现你的软弱与谦卑，并以温和之心对待穆斯林，尤其是他们中的弱者。
我的主啊，你是恩慈的源泉... 你的慷慨与丰厚恩典永无止境...我的主啊，我的心在忧愁中度过漫长的夜晚...我的境况让亲近之人也感到难以慰藉
我的主啊，请以你的宽恕施恩于我...因为我在你的门前谦卑破碎，卑微无助
安拉啊！请以你的仁慈眷顾我们，赐予我们与你接近的宁静，帮助我们履行对你的顺服，并赐予我们美好的结局。
52
全知的主(尊严崇高的主)
尼萨仪在健全的传述体系中辑录：一名游牧人来到先知（愿主福安之）那里，他归信先知并跟随他。然后，他说：“我要和你迁徙。”先知（愿主福安之）就将他托付给一些圣门弟子们。
当发生了海伯尔战役时，先知（愿主福安之）获得了战利品，先知进行分配，也为他（阿拉伯游牧人）分配了一份，先知把属于他的那份分给了他的同伴们，而他在照顾他们的骆驼。当他回来的时候，他们将属于他的那份交给他，他问：“这是什么？”他们回答说：“这是先知为你分配的那一份。”于是他拿着它去见先知，问道：“这是什么？”先知说：“我为你分配的那一份。”他说：“我不是为这个跟随你的，我跟随你是为了能被一支箭射中这里（他指着自己的喉咙），然后我死去，进入天堂。"
先知（愿主福安之）说：“如果你对安拉真诚，安拉也会对你真诚。”不久之后，他们与敌人交战，他被带到先知（愿主福安之）那里，他已经被一支箭射中，正好击中了他之前指的那个地方。
先知（愿主福安之）说：“是他吗？”他们回答：“是的。”先知说：“他对安拉真诚，安拉也对他真诚。”然后，先知用他自己的长袍为他裹尸，并为他举行了殡礼祈祷。在祈祷中，先知的祈祷内容显露出的一部分是： 《主啊，这位仆人为了你的道路离开家园，最终被杀害成为殉道者。我为此作证。》
肢体的行为跟随内心的行为；而在末日的拯救取决于内心的纯净。 （即财产和子孙都无裨益之日。（88） 惟带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）。（89）） （众诗人章：88-89）
只有全知彻知的主才知道内心的秘密！安拉（崇高超绝的主）自己说： （安拉对于你们的行为是彻知的。） （黄牛章：234）
我们的主是了解其仆人隐秘心事和内心的，他不被任何隐秘的消息所忽略。无论在国度还是宇宙中，任何事情的发生、任何微粒的运动或静止、任何灵魂的动荡或安宁，他都对此了如指掌。
他的知识涵盖了表象和内涵、秘密和公开、义务和不可能的事、可能的事、天上和地上、过去、现在和未来；没有任何事物对他是隐瞒的。
他知晓事物的结局和归宿，以及它们将会如何发展。 （在六日内创造天地万物，然后升上宝座的，是至仁主。你应当以他（的德行）请教精明者。） （准则章：59）
所以，安拉对事物的表象了如指掌，对其内涵也深知。
他对真理和意义了如指掌… 他是全知的，不容争议，也无法比拟
他是全知的，任何事物都不会从他那里遗漏… 没有什么隐秘的东西对他是隐藏的
善行的境界：
而且，知道安拉对人的内心秘密了如指掌，时刻关注自己的情况的人，会感到羞愧，不愿意让安拉看到他做一些不被喜爱的事情。于是他会改进自己的行为，净化自己的崇拜，直到达到‘善行的境界’，正如在圣训中所述： 《你崇拜安拉犹如你能看到他，即使你没有看到他，那么，他也会看到你。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
艾布·哈塔姆说： “对一个人在今生而言，善行的核心是：修正内心的纯洁，避免破坏内心的良善。”
心中的秘密！
你会看到两个人做了同样的善行，其中一个被接受，而另一个却没有被接受！这个人礼拜时，他的礼拜被接受了，而旁边的另一个人礼拜时，却只有他理解的部分被接受。” 先知（愿主福安之）说： 《一个人做了礼拜，但他得到的回报可能只是其中的一部分，比如十分之一、九分之一、八分之一、七分之一或六分之一，》直到列举完所有的部分。 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
一个人施舍时，安拉接受了他的施舍并使其增长，就像我们其中一个人让他的驴长大一样；而另一个人施舍时，安拉拒绝了他的施舍，甚至可能因此受到惩罚！ （如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。安拉是彻知你们的行为的。） （黄牛章：271）
那个在人前掩饰自己的目光，表现得很正经；然而当他独处时，却将目光投向禁忌之物，侵犯禁忌；除了全知全能的安拉，有谁能洞察他的内心呢？ （他知道眼睛所藏、胸臆所蓄之事。） （赦宥者章：19）
在服从与罪恶之间生活的危险在于，你无法预知自己将在哪个阶段结束生命。
因此，独处时的行为要么提升你，要么贬低你。谁在独处时尊重安拉，安拉也会使他在公众面前受尊敬。
伊玛目马立克（愿主怜悯之）说： “谁希望自己的心灵得到开阔，逃避死亡的重压和末日的恐怖，就应当在隐秘中多做善事，而非在公开场合。”
伊本·拉吉布（愿主怜悯之）说： “美好的结局只会降临在内心纯洁的人身上，因为死亡的时刻无法伪装，那时只会显现出内心的真实状态。”
安拉（清净超绝的主）告诉我们，他是‘全知的’，并且他将‘全知的’这一名字与人的行为、所知、所做的事情联系在一起，超过二十次，以此来激励人们敬畏他。 （你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。） （筵席章：8）
他鼓励人们审视自己行为的内在和外在。如果一个人对‘全知的’这个名字有更深的信仰，他将能更清楚地了解自己世界中的一切。这个世界包括他的内心和身体，以及心中隐藏的特质，如欺骗、背叛和暗藏的恶意。
安拉（全能威严的主）不看外貌，而是关注内心和行为。 （难道他不知道吗？当坟中的朽骨被揭发。（9） 胸中的秘密被显示的时侯。（10） 在那日，他们的主， 确是彻知他们的。（11）） （奔驰的马队章：9-11）
同在：
当一个信士领悟了安拉‘全知的’的名字时，他就会处于安拉的陪伴中。处于安拉的陪伴中，他会被提升和净化，专注于这种陪伴，远离其他干扰，并始终保持警觉和敬畏。安拉会满足他的世俗需求，使之如愿而至，团结他的家庭，祝福他所有的赐予。他将不再感受到困境和忧虑，魔鬼也无法接近他；因为安拉（崇高超绝的主）说： （谁敬畏安拉，他将为谁辟一条出路。） （离婚章：2）
那个能看透内心秘密和听见一切的人… 你是为一切预期的事情做准备的… 那个是所有困境中的依靠… 向你倾诉和寻求庇护的对象… 除了我对你的贫乏，我别无他物… 通过对你的依赖，我将我的贫乏消解
我除了叩响你的门外别无他法… 如果被拒之门外，我还能叩响哪扇门呢… 你的荣耀绝不会让悔改的罪人失望… 因为你的恩典最为丰厚，你的赐予最为广博
主啊！求你怜悯我们；全知的主… 洞悉一切隐秘与内心的主！
53
至容的主（威严崇高的主）
阿兹·本·阿卜杜勒·萨拉姆说：“认识安拉（全能威严的主），了解他的美名和崇高的属性，是最尊贵、最有益、最具影响的善行。”
让我们停下来，探讨安拉（全能威严的主）的一个名字，即：至容的主（威严崇高的主）。
安拉（清净超绝的主）说：（安拉是自足的，是至容的。）（黄牛章：263）（他确是容忍的，确是至赦的。”）夜行章：44）
我们的主（全能威严的主），拥有宽恕和忍耐的品质；他的愤怒不会轻易被激起，愚昧者的无知或罪人的背叛也不会使他轻率行事。他不会因仆人对他的以物配主、否认和多重罪恶而急于惩罚他们。
还有谁比他更具宽容呢？众生违背他，而他却时刻注视着他们，守护着他们在床榻上的安眠，仿佛他们没有违背他；他看顾他们的安全，仿佛他们从未犯过罪。他对罪人慷慨施恩，甚至对作恶者也满怀恩典。
他就是至容的主！
困境中的人站在他的面前，尽管他是罪人和犯错者；安拉仍然回应他的请求，满足他的要求。 （当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。） （蜘蛛章：65）
万物非主，唯有安拉！他的宽容是何等伟大！他是恩典的主，恩典来自于他；他是慷慨的主，慷慨来自于他；他是容忍的主，容忍来自于他。
他是容忍的主，不会急于惩罚他的仆人……为了让他从违抗中悔改
在《两大部圣训实录》中，阿布·穆萨·艾什尔里（愿主喜悦之）传述自安拉的使者（愿主福安之），他说： 《没有任何一个人比安拉（崇高的主）更能忍受所听到的伤害。他们为他设立匹敌者，并为他设立子嗣，而他在此情况下仍然供养他们，赐予他们健康，并给予他们恩典！》
安拉是多么宽容啊！
我们犯了多少过错，安拉为我们掩盖了？我们犯了多少罪，他没有惩罚我们？我们违抗了多少次，他仍呼唤我们——他是无求于我们的主： （你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的。） （石谷章：49）
赞颂安拉超绝！他是宽容的主！他创造了万物，而人们却崇拜他人；他供给万物，却有人将感恩之心献给他人。他的恩惠不断降临在仆人身上，而仆人的恶行却不断升向他。他以恩典向他们示好，而他无求于他们；而他们却以罪恶远离他，而他们却是最需要他的人。 （如果安拉为世人的不义而惩治他们，那么，他不留一个人在大地上，但他让他们延迟到一个定期，当他们的定期来临的时候，他们不得延迟一霎时，（当其未来临的时候），他们不能提前一霎时。） （蜜蜂章：61）
轻声细语！
我们应当谨慎，不要激怒安拉（崇高超绝的主）！因为宽容的主一旦发怒，没有任何事物能抵挡他的愤怒。他（清净超绝的主）的宽容源于无上的力量与能力。安拉——宽容的主，唯独对那些不配得到怜悯的人发怒，而这些人也不再适合被宽恕。这是他给予宽限之后的最终惩罚。
崇高超绝的主说： （当他们触犯我的时候，我惩治他们，故使他们统统淹死。） （金饰章：55）
安拉可能会对不信道者宽容，供养他们，并且不在今世惩罚他们；然而，安拉（崇高超绝的主）在后世不会再宽容他们，也不会饶恕他们。天使将会把他们驱赶到火狱，他们的恳求不会被接受，刑罚也不会减轻。 （指你的主发誓，我必将他们和众恶魔集合起来。然后我必使他们跪在火狱的周围。（68） 然后我必从每一宗派中提出对至仁主最悖逆的人。（69）） （麦尔彦章：68-69） （他们要求你早日昭示刑罚。火狱必定是包围不信教者的。） （蜘蛛章：54）
遵从的甘甜！
仆人应当努力修炼自己，培养这一高贵的品德，即“宽容”的品格。崇高超绝的主是“至容的”，他喜爱那些宽容的仆人；他是慷慨的主，喜爱慷慨的人。
人的宽容是最崇高的品德之一……当荣耀来临时，高尚的人会因此而更加卓越
主啊，赐予我你的宽容吧，因为我看到...宽容之人从未为自己的宽容感到后悔
安拉（崇高超绝的主）赞美了他的先知易卜拉欣（愿主赐他平安），他说： （易卜拉欣确是宽仁的，确是慈悲的，确是悔悟的。） （胡德章：75） 这是易司马仪（愿主赐他平安）的品德之一： （我就以一个宽厚的儿童向他报喜。） （列班章：101）
我们的先知（愿主福安之）在这种品德上拥有最丰厚的份额。
在《两大部圣训实录》中，安奈斯（愿主喜悦他）传述道：我曾和安拉的使者（愿主福安之）在一起，他身穿一件边缘粗糙的纳吉兰披风。此时，一个阿拉伯人赶到并狠狠地拉扯了他一下，我看到安拉的使者（愿主福安之）的脖子一侧被披风的边缘勒出印痕。那人说：“穆罕默德！给我一些你所拥有的安拉的财富吧。”于是，安拉的使者（愿主福安之）转头看着他，笑了笑，随后命令给他一些财物。
先知（愿主福安之）夸赞阿什吉·本·阿卜杜·盖斯说： 《你身上有两种品德是安拉所喜爱的：宽容和稳重。》 （穆斯林辑录）
迈蒙·本·迈赫兰传述：有一天他的仆人端着一盘热汤过来，当时他有客人在场。仆人不小心绊倒了，热汤洒在了迈蒙身上，他当时想要打她。仆人说：“我的主人，请你实践安拉（崇高超绝的主）的教诲：‘且能抑怒’” 迈蒙说：“我已经抑制了。”仆人接着说：“请你再实践接下来的部分：‘又能恕人。’” 迈蒙说：“我已经原谅你了。”仆人又说：“安拉喜爱行善的人。” [仪姆兰的家属章：134 ] 于是迈蒙说：“我已经对你行善了，你现在因为安拉的缘故自由了。”
艾布·哈塔米（愿主怜悯之）说： “理智的人在愤怒和激动时，应当记住安拉对他的宽容，尽管他不断侵犯安拉的禁令，逾越安拉的界限。然而，安拉依然宽恕。因此，他也应当学会宽容，不让愤怒引导自己陷入罪恶的行为。”
最后..
如果你遭遇困难或灾祸，请向安拉祈祷，并在祈祷中包含“至容的主”的尊名。因为先知（愿主福安之）在困境中曾这样祈祷： 《除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大的、至容的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，伟大的宝座的主；除安拉外，绝无应受崇拜的主，天地的主，尊贵宝座的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
主啊！正如你对仆人们的宽容一样，愿你的宽容使我们在今世与后世获得幸福。
54
慈爱的主（威严崇高的主）
在《两大部圣训实录》辑录，先知（愿主福安之）说： 《有一个人对自己过分放纵，当他临终时，嘱咐他的儿子们说：‘当我死后，把我火化，然后把我的骨灰捣碎，再把它撒在海中的风里。以安拉发誓！如果我的主有能力把我聚集起来，他定会以从未对任何人施加的惩罚惩罚我。
于是，他们按他的遗嘱做了。然后安拉对大地说：“交还你所取走的。”那人便复活站立起来。安拉问他：“是什么促使你这样做的？”那人回答说：“是对你的恐惧，我的主啊——或者说：是对你的畏惧。”于是，安拉因此宽恕了他。》
我们的主（全能威严的主）赞美了他自己，并通过以下他（崇高超绝的主）话语给仆人们带来了好消息： （安拉对于世人确是至爱的，确是至慈的。） （蜜蜂章：7）
慈爱的：是最深切怜悯、最极致的慈悲。
它在各个方面都是最好的，正如安拉（崇高超绝的主）所说： （安拉对于世人却是至爱的，确是至慈的。） （黄牛章：143）
我们的主（全能威严的主）创造了人类，保护他，怜悯他，并善待他；他为人类制服了整个宇宙，消除了灾难，带来了恩惠。这一切都是出于他的善行和慷慨。
安拉（全能威严的主）的慈爱体现在：他接受顺从者的善行，无论多么微小；他保护信奉他之人的信仰，不会让它丧失。这是安拉（清净超绝的主）对他的忠诚信士所展现的慈爱： （安拉不致使你们的信仰徒劳无酬。安拉对地世人，确是至爱的，确是至慈的。） （黄牛章：143）
最完美的证据：
他的慈爱之伟大在于，他警告他的仆人们，并通过希望和恐惧激励他们。他许诺恩惠，也警告惩罚，这一切都是出于对他们的怜悯，并为了维护他们的福利和利益。 （安拉使你们防备他自己，安拉是仁爱众仆的。） (仪姆兰的家属章：30)
他慈爱的一个重要标志是，他降示经典给他的使者，以引导人们在他的意愿下脱离黑暗，走向光明。安拉（全能威严的主）说： （他降示他的仆人许多明证，以便他使你们从重重黑暗走入光明。安拉对于你们，确是仁爱的，确是至慈的。） （铁章：9）
他慈爱的另一个标志是，为我们提供了交通工具：古时的马匹、骡子和驴子，以及现代的汽车、飞机、火车等。安拉（清净超绝的主）说： （牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的。） （蜜蜂章：7）
他伟大慈爱的表现还在于，他从仆人那里购买他们的生命和财产，而这些原本就是他纯粹的所有。然而，安拉（崇高超绝的主）却以无数的恩惠回报他们。他（崇高超绝的主）说: （有人为求安拉的喜悦而自愿捐躯。安拉是仁爱众仆的。） （黄牛章：207）
他伟大慈爱的一个标志是，他回应他忠诚信士的祈祷。他（全能威严的主）说： （在他们之后到来的人们说：我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信教的人们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信教的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。） （放逐章：10）
他伟大慈爱的一个体现是，他设立了惩戒性的律法，阻止人们越界，引导他们走向敬畏之道。因为至爱的本质在于扶正被怜悯者，这是最温柔、最深切的慈悲。他（全能威严的主）说： （若无安拉所赐你们的恩惠和仁慈，如果安拉不是仁爱的，不是至慈的，（他早就惩罚你们了）。） （光明章：20）
他慈爱的一个标志是，他对不信者和违抗者给予宽限，而不是突然以惩罚降临于他们，使他们毫无察觉。他宽容他们，赐予他们健康和供给。他（崇高超绝的主）说： （或逐渐惩治他们，因为你们的主确是至爱的，确是至慈的。） （蜜蜂章：47）
他慈爱的一个标志是：（他维持着天以免坠落在地上，除非获得他许可。 安拉对于世人确是至爱的，确是至慈的。） （朝觐章：65）
致信给...
致所有陷入贫困、被困境笼罩、容颜改变、心灵破碎的人。
致那些被债务压得喘不过气，思想困惑，精神涣散，认为世界已经变得狭窄的人。
致那些被病痛折磨、被苦难压垮、医生束手无策、所有门似乎都为他关闭的人。
致那些心怀忧愁、被悲伤笼罩、世界仿佛背弃了他，即使大地宽广，却也没有他的容身之处的人。
致那些孩子失踪、挚爱远行、朋友离别的人：他们的心灵因思念而紧缩，内心颤抖；曾经的玫瑰如今化作荆棘，美丽的世界变得黯淡无光的人..
记住安拉（全能威严的主）所说的：“你们的主确是至爱的，确是至慈的”（《蜜蜂》:7），并不断重复：“安拉是仁爱众仆的”（《黄牛》:207）。呼唤道：慈爱的主啊！请怜悯我的境况，怜悯我的软弱，解除我的忧愁，消除我的苦难。
伊本·盖伊姆说： “安拉（清净超绝的主）考验他的仆人，是为了聆听仆人的诉求、恳切和祈祷。” （他说：我只向安拉诉说我的忧伤。） （优苏福章：86）
在此时，耐心等待救赎，因为安拉（全能威严的主）说: (还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害，且以你们为大地的代治者呢？除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。） （蚂蚁章：62）
他是仁慈至爱的主（清净超绝的主）他的地位何等伟大！他的地位何等崇高！他离他的创造物何等接近！他对他的仆人何等温和！
如果你看到绳子绷紧了，要知道它将会断裂；如果黑暗加剧了，那就预示着黎明即将到来。
不要对慈爱怜悯的主（崇高威严的主）感到厌倦，因为情况不可能永远不变。最好的崇拜是等待解脱，日子是轮回的，时光是多变的，夜晚孕育着未来，未来是隐藏的。慈爱的主曾说过： （他时时都有事物。） （至仁主章：29） 安拉（崇高威严的主）说： （此后，安拉或许创造一件事情。） （离婚章：1） 安拉（清净超绝的主）说道： （与艰难相伴的，确是容易，（5） 与艰难相伴的，确是容易。（6）） （开拓章：5-6）
心灵的叩拜…
安拉（清净超绝的主）如此形容了他的使者（愿主赐他平安）并说道： （你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。） （忏悔章：128） 即：对信士极其仁慈至爱，比他们的父母还要仁慈。
因此，他的权利优先于所有被造物的权利，全体穆斯林必须信仰他、尊崇他并敬重他。
先知（愿主福安之）在他的所有夜间拜中念诵： （如果你要惩罚他们，那么，他们是你的奴仆（由你惩罚）；如果你赦宥他们，那么，你确是万能的，确是至睿的。） （筵席章：118） 他的主（全能威严的主）告诉他，慈爱的主会使他在他的民族中得到满意。
信士应当对自己心怀怜悯，引导自己走向拯救的道路，避免陷入灾难的境地，对他人也是如此。
伊本·拉吉布（愿主怜悯之）说： “谁善待安拉的仆人，安拉也会以赐予和恩惠回报他，报偿与所做的善行相匹配。”
我的主！你看到了我的状况、贫困和困境
而你听见我隐秘的祈祷
我的主！请让我在那一天品尝你的宽恕的滋味，那一天…
没有子女，也没有财产能够有益
主啊，我们向您祈求，至爱的主！请将我们带入你的乐园，保护我们免受火狱之苦。
55
至爱的主（威严崇高的主）
当我们坐在一个被露水沐浴的地方时
美丽的，还有一个从花园中传来的呼唤
那地方的芬芳和美丽激发了我们的喜悦
这是我们的愿望，我们期盼的，你成了我们的梦想
我们至爱的主（清净超绝的主）；是顺从者的挚爱，是逃避者的庇护，是寻求避难者的避难所，是恐惧者的安全。
他喜爱悔过自新和净化自己的人，是最慷慨的慷慨者，是最尊贵的尊贵者。
他（清净超绝的主））是给予最宽广的，施恩最仁慈的，求助最尊贵的；在困境中是避难所，在孤独中是伴侣，在艰难中是援助者。
关于安拉的名字：{至爱的主（清净超绝的主）}：
安拉（清净超绝的主）说道： （我的主确是至慈的，确是至爱的。） （胡德章：90） 安拉（清净超绝的主）说道： （他是至赦的，是至爱的，（14） 是宝座的主，是尊严的。”（15）） （十二宫章：14-15）
喜爱指的是：爱
我们的主（清净超绝的主）以他的知识和美好的属性亲近他的朋友。
这种爱是专属于安拉的朋友和敬畏者的。安拉为他们带来了亲近他的缘由，吸引了他们的心。他提及了自己那些美好的尊名和广泛而崇高的属性，吸引了纯净的心灵和正直的内心。
在我爱上你们之前，我的心是空虚的
我曾沉迷于对被造物的提及，玩乐和消遣
当我的心被你的爱召唤时，它回应了
因此，我不再看到它离开你的庭院
我们的主（崇高威严的主）是至爱的；他亲近那些罪犯，向悔过自新者表示亲切。他阐明了获得他宽恕的原因，指引了通向啊宽恕的道路，并展示了他宽广的慈恩迹象。
安拉（清净超绝的主）说道： （（你说：）我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。） （队伍章：53） 安拉（清净超绝的主）说道： （我的慈恩是包罗万物的。） （高处章：156）
我们的主（崇高威严的主）通过他显而易见和隐秘的伟大恩典和祝福亲近他的仆人。他是创造他们、维持他们、赋予他们生命、使他们完善的主，他完成了所有的事务，并引导他们信仰和伊斯兰教，这是一切恩惠中最大的恩惠。
他是至爱的主，他爱他们，他们也爱他……他的挚爱者们，恩惠归于施恩者……他是那个在他们心中种下了爱意的人……并以第二份爱来回报他们
这才是真正的恩惠...不是为了回报或期待感恩
纯粹的善行:
如果一个人了解了至爱者这个名字的含义，他的心就会深深地依恋于他的主，从而变得充满了对主的爱、渴望和无法比拟的甜美的喜悦！
这也是所有崇拜者所用的最伟大的崇拜方式，和所有亲近者所用的最亲近的方式 （安拉喜爱那些民众，他们也喜爱安拉。） （筵席章：54）
状态的纯净程度取决于对安拉的尊名和属性的知识的纯净程度
信士知道，这种状态并非凭借仆人的力量或能力，而是至爱者对其仆人的爱，使得爱在他心中生根。然后，当仆人因安拉的恩赐（清净超绝的主）而爱上了安拉时，安拉以另一种爱来回报他。这就是纯粹的恩惠；因为一切都是因由他而起的。
如果仆人真正地爱他的主，这种爱会结出对主唯一的忠诚，并必然引发对安拉所爱的人的爱和对安拉所厌恶的事物的厌恶。这就是忠诚和敌对的真实含义。 （你不会发现确信安拉和末日的民众，会与违抗安拉和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，安拉曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。安拉喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是安拉的党羽，真的，安拉的党羽确是成功的。） （辩诉者章：22）
仅限喜爱者！
真正的信士通过那些引发对安拉（全能威严的主）的爱的行为来接近安拉，这些行为包括言辞和行动，其中最伟大的便是安拉（全能威严的主）和其使者（愿主福安之）的服从。他（清净超绝的主）说： （你说：如果你们喜爱真安拉，就当顺从我；（你们顺从我），安拉就喜爱你们。） (仪姆兰的家属：31)
仆人不断在安拉（全能威严的主）喜爱的道路上前行，积极追求他的主所期望的事物，直到赢得主的爱并获得与主的亲近。 《当安拉爱一个仆人时，他会呼唤哲布拉依天使：‘安拉爱某人，你也要爱他！’于是哲布拉依天使爱他，接着哲布拉依在天上众天使中宣布：‘安拉爱某人，你们也要爱他！’于是天上众天使也爱他，然后他在地上也得到人们的喜爱。》 ｛布哈里辑录｝
他（清净超绝的主）说： （信道而且行善者，至仁主必定要使他们相亲相爱。） （麦尔彦章：96）
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： 引发安拉（全能威严的主）喜爱的原因有十个：
其一：用心诵读《古兰经》，深入思考并理解其涵义及其中的旨意。
其二：在完成主命之后，通过副功来亲近安拉。
其三：在任何情况下持续记念安拉，口中、心中、行动中和状态中都要不断提及他。
其四：在欲望的冲动下，优先选择安拉所喜爱的事物，而不是个人的喜好。
其五：用心思考安拉的名字和属性，观察并认识他的特性。
其六：观察安拉的恩惠、善行和他的恩赐，包括内在和外在的恩典。
其七--这是最令人惊叹的一点--：全心全意地在安拉（清净超绝的主）面前谦卑屈服的心态。
其八：在安拉降临之时与他独处，倾诉心声，以求亲近。
其九：与真心爱主的人交谈，汲取他们言语中的美好果实。
其十：远离一切妨碍心灵与安拉（全能威严的主）亲近的因素。
爱的证明：
并不是每一只眼睛都能因爱人而安宁……也不是每一个被呼唤的人都会回应召唤者
爱主之人听到爱之人的呼唤：‘快来取得成功！’于是他们抛弃床榻，驱散困意，迈步前行；无论是在炽热的阳光下还是在刺骨的寒冷中，他们走路时仿佛踩在丝绸上。他们耳边传来：‘快来取得成功！’于是他们奉献生命，毫不犹豫地献出自己的灵魂，甚至洒下鲜血。
他们听到（你们当分舍你们的财产。）{黄牛章：254}，于是他们竞相奉献珍贵的财富，倾尽自己所珍视和喜爱的东西，毫无保留地给予，仿佛不惧怕贫穷。 他们听到（人人都有为安拉而朝觐天房的义务。）{仪姆兰的家属章：97}，从四面八方奔赴而来，衣衫褴褛、满身尘埃，肚子空虚，心中渴望：主啊，我应召而来！主啊，我应召而来！你没有匹敌，我应召而来！
他们的状态与其他人相比，就如诗人所言：
心中没有满怀爱意而度过夜晚之人...不知道心是如何因爱而破碎的
贾拉尔丁·鲁米说： "爱使苦涩变得甘甜，使泥土变成黄金，使混乱化为纯净，使痛苦成为治愈，使监狱变成花园，使病痛成为恩赐，使压迫成为慈悲。爱是使铁变得柔软、融化石头、复苏死者并注入生命的力量。"
愿你能甜蜜，而生活却苦涩...愿你能满足，而人们却愤怒... 愿我与你之间的关系繁荣...而我与世间的关系却是荒凉
如果我能获得你的爱，一切都是轻而易举的…而所有在尘土之上的都不过是尘土
伊本·盖伊姆(愿主喜悦之)谈到爱时说： “爱就是：认主独一的秘密，既：作证万物非主，唯有安拉。”
一名游牧者站起来，而先知（愿主福安之）正在与人们交谈。他说：“安拉的使者啊！末日什么时候来临？”使者说：“你为末日做好准备了吗？”他说：“我没有为末日而准备许多的礼拜、斋戒和施舍。但是，我喜爱安拉和他的使者。”使者说：“你和你所喜爱的人在一起。” （布哈里和穆斯林辑录）
我爱善人，但我并不属于他们…或许我能因此他们而得到说情
我厌恶那些以罪恶为生的人…即使我们在生意上是平等的
标志…
赫拉姆·本·哈雅说： 凡有仆人一心向主（全能威严的主），则主便以众信士之心向于他，赐予其众人之喜爱！
信士：是亲切的；他爱人并且被爱，他亲近别人并且别人也亲近他。关于他（愿主福安之）的描述中提到，他说： 《信士就是关心和被关心。》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述） 这是因为他爱护他的穆斯林同伴，并且远离伤害他们。据传他（愿主福安之）曾祈祷说： 主啊！我祈求你的爱，以及那些爱你之人的爱，赐予我对能够使我接近你之爱的行为的爱。 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
主啊，至爱的主啊！我们请求你的爱、爱你之人的爱，以及能够使我接近你之爱的行为。
56
仁爱的主（威严崇高的主）：
卑微的仆人啊！要坚持在你尊贵的主面前，依靠全能、全知的主。通过顺从他来寻求他的帮助，因为他是仁爱的主、至慈的主。
在此；他以恩典施予你；如果你顺从他，他将荣耀你并赐予你恩惠；如果你辜负了过去，他会怜悯你并给你宽限；如果你悔改并表现出感恩；如果你违背了他的命令并做了坏事，他会隐瞒你的过失。
尝到对他虔诚和热爱的甘甜的人，又怎能忍受远离他的接近？在他面前感受到谦卑之乐的人，又怎能不全心投入于他呢？！
如果世间痴情之人的爱…
对莱拉和萨尔玛的爱尚且能夺人心魄，使人失去理智…
那么，那位沉醉于真爱之中的人，又会怎样呢…
他的心已因向往至高境界而悄然驰往…
的确，有人曾真诚地说过：“安拉不做他的慰藉者，道路对他而言必定荒凉；安拉不做他的引导者，道路对他而言必定迷失。”
赞颂安拉超绝！仁爱至慈的主啊，他的恩惠、慈爱和美好笼罩着天地间的所有众生，无论何时何地，他都赐予他们显而易见和隐秘的各种恩典。
安拉说： （他博施你们表里的恩惠。） （鲁格曼章：20） 安拉赞颂了他崇高的本体，并说道： （他确是仁爱的，确是至慈的。） （山岳章：28）
我们的主（崇高超绝的主）对他的仆人慈爱怜悯，温和体贴，改善他们的境况，调理他们世俗和宗教事务。
崇高超绝的主的完美慈恩在于：他善待行善之人，加倍他们的回报；也善待作恶之人，宽恕并饶过他们的过错。
我们的主是慈善温和的主，他愿他的仆人获得安逸，而不愿他们陷入困苦。
他是慈善待其盟友的主，因他特选他们作为自己的朋友，拣选他们来崇拜他，并为他们抵御一切邪恶、罪恶和灾难。
他的慈恩广博无边，体现在他为自己的挚友在永恒之境所准备的一切中： （以前我们的确常常祈祷他，他确是仁爱的，确是至慈的。） （山岳章：28）
慈恩是他（清净超绝的主）属性中的一部分
慈恩在于他广博的恩惠和善行
这些皆源自于他的仁慈，这是他的属性
因此，慈恩可分为两种
一种是属性，一种是行为，因此，他既是仁慈的主，也是施恩的主。
他是美善的赐予者，永恒的施恩者
安拉（清净超绝的主）是慈爱仆人的主，对他们关怀备至，赐予他们恩惠。他以善良、慷慨、恩典、感激和回应来广施恩惠： （他博施你们表里的恩惠。） （鲁格曼章：20）
一切都已被安排来服务于你…
那些承载着慈爱之主宝座及环绕在其周围的天使们，都在为你祈求饶恕！
那些被派来守护你的天使们在保护你，而被指派管理雨水和植物的天使们正为你的供养而奔波劳作。
天体为你的利益而运转，太阳、月亮和星辰皆被安排遵循时序，为你的时光与生活所需而运行。
整个下界都被安排为你服务；大地、群山、海洋、树木、果实、植物、动物……其中的一切，都是为了你： （他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。） （屈膝章：13）
仁爱的微风…
安拉（清净超绝的主）的恩惠在于：他为我们铺平了通向他的道路，使他的律法对我们变得容易宽松，消除了其中的困难，没有让我们承担无法承受的重担。 （关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。） （朝觐章：78） （安拉只依各人的能力而加以责成。） （黄牛章：286） （我确已使《古兰经》易于记读，有接受劝告的人吗？） （月亮章：17）
他对我们的慈恩在于：他（崇高超绝的主）接受我们微小的善行，却给予丰厚的回报，并宽恕许多过失。正如先知（愿主福安之）所说的这段伟大圣训： 《安拉记录了善与恶，然后加以阐明。
谁欲做一件善事而未做，安拉给他记录下一件完整的善功；谁欲做一件善事，而后确实做了，安拉就给他记下十件到七百件、乃至更多倍的善功。
谁欲做一件恶事而未做，安拉给他记下一件完整的善事；谁欲做一件恶事，而后果真做了，安拉只给他记录一件恶事。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
他对我们的慈恩在于：当他的仆人悔过时，他感到喜悦；当我们犯错时，他没有揭露我们的过失，反而为我们敞开了悔改之门： （（你说：）我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。） （队伍章：53）
确实，先知（愿主福安之）曾说：《安拉（清净超绝的主）说：阿丹之子啊！只要你呼求我、期望我，我就会赦免你，无论你有什么过错，我都毫不介意。
阿丹之子啊！即使你的罪恶达到了云天，只要你向我求饶，我就会宽恕你，我毫不介意。
阿丹之子啊！即使你带着满地的罪过来到我面前，只要你在见我时不以物配我，我就会以同样多的宽恕来迎接你。》【健全的圣训，记载于提尔密济集。】
赞美归于你，这赞美是我们在提及时感到甘甜的…即便我无法穷尽对你的赞颂与感恩…赞美归于你，这美好的赞美充满天地之间...四方八面，遍及大地、陆地和海洋
我的主啊，请以你的慈恩庇护我...这慈恩是你所广施于万物的善待
你从中得到的份…
我们的主是仁慈的，他喜爱仁慈，并命令人们行仁慈之事，也喜爱他的仆人以仁慈的品格待人.
最全面的一段经文是安拉（清净超绝的主）所说的： （你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信安拉，信末日，信天仙，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。） （黄牛章：177）
人在后世只有遵循能通往安拉仁慈和喜悦的道路，才能获得他（清净超绝的主）的慈恩。他（清净超绝的主）曾说： （你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是安拉所知道的。） (仪姆兰的家属章：92)
拉齐 -（愿主怜悯之 ）说： “凡是为安拉的众仆开启善行与安逸之门的人，安拉必定为他拓宽今世和后世的福祉。”
安拉啊！恩赐我们，庇护我们免受炙热之火的惩罚；你确是仁爱的主、至慈的主！
57
临近的主（威严崇高的主）
安拉（全能威严的主）说： （如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。） （黄牛章：186）
这个问题由安拉（威严崇高的主）亲自作答，这段经文为每一个信士的心中注入甘甜的滋润、温暖的友爱、安宁的满足、充足的信任，以及治愈心灵的确信。
在这温馨和临近的庇护下，我们来认识安拉的尊名：‘临近的主（威严崇高的主）’。
他（清净超绝的主）说： （他确是全聪的，确是临近的。） （赛伯邑章：50）
这是一个令心灵喜爱的尊名，蕴含着丰富而美妙的意义与诸多象征。
这个词语如同晶莹的杯子透露出其中清澈的甘泉一样，直接揭示了它的含义。
我们的主（威严崇高的主）临近他的仆人，高居在他的宝座之上，宝座位于众生之上。他知晓一切秘密和心中的隐情，并时刻与每一个人在一起。
他临近众生的方式有两种：
首先：一般的临近，即安拉（清净超绝的主）以他的知识、监察、见证和对万物的包容临近每一个人。他高于一切被造之物，却比人的颈动脉更贴近人。
这是一种普遍的同在： （我比他的命脉还近于他。） （戛弗章：16）
其次：特殊的临近，即：安拉（清净超绝的主）临近他的崇拜者、祈求者和喜爱者。这种临近需要：喜爱和援助，在动静间的支持，回应祈祷者，接受和回赐崇拜者。
这种临近的真谛不得而知，只能从其影响，从安拉对仆人的关爱、使他们一切顺利并为他们抵御伤害中得知。 （如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。） （黄牛章：186）
安拉是临近的，他特别临近于祈祷者...以及有信仰的他的仆人
先知(愿主福安之)说： 《你们呼求的主，比你们中任何人的坐骑颈项还要更接近你们。》 （穆斯林辑录）
他能听到黑暗之夜中，黑色蚂蚁在坚硬磐石上爬行的声音。
在安拉的庇护下…
安拉（全能威严的主）接近他的盟友，守护他的仆人，用他的关怀庇护他们，用他的慈爱环绕他们，降下慈恩之雨。他不曾让他们片刻被遗弃，不曾将他们交给自己，不曾让敌人掌控他们，也不曾让恶魔对他们有任何影响。
他们献上了特殊临近的代价；于是得到了：临近、援助、支持和守护。 （安拉说，我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，并协助他们，并以善债借给安拉。） （筵席章：12）
他们安于他们的主，并对他（清净超绝的主）抱有美好的期望；于是主在每个时刻都与他们同在…
这就是努哈（愿主赐他平安）在呼唤和受难九百五十年后，他祈求他的主；主便回应了他，拯救了他，并消灭了他的敌人。
这就是易卜拉欣（愿主赐他平安）向他的主寻求庇护；主便拯救了他脱离火海。
他拯救优努斯·本·玛提（愿主赐他平安）脱离了巨大的困境，将优素福归还给叶尔孤白，使他们团聚，并使优素福与兄弟们和解，还恢复了叶尔孤白的视力。
我们的使者（愿主福安之）经历了令白发人忧的风暴般的困境，心跳几至喉间，一些同伴甚至对安拉产生了各种猜疑。他向他的主哀求；安拉（全能威严的主）便实现了他的承诺，成就了他的愿望，高举了真理的旗帜。
安拉（全能威严的主）临近所有信士，看护并保护他们。
有一位女子前来向安拉的使者（愿主福安之）诉说她丈夫的事情。此时，阿依莎（愿主喜悦她）在屋子的另一侧，她说自己只能听到一些词语，有些却听不到。经过这番争论后，哲卜拉依天使将安拉的话语降示给挚爱的穆罕默德（愿主福安之）说道： （安拉确已听取为丈夫而向你辩诉，并向安拉诉苦者的陈述了。安拉听着你们俩的辩论；安拉确是全聪的，确是全明的。） （辩诉者章：1） 赞颂清净超绝的主，他的听力容纳了所有的声音！
确实，他是临近的主：
不要提高你的声音祈祷！因为他是临近的主，正在聆听你…
他（愿主福安之）听到圣门弟子们（愿主喜悦他们）高声呼求他们的主，于是他说： 《众人啊！放轻松些，因为你们所呼求的不是聋者，也不是缺席者，而是全听全视的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
安拉洞悉你的内心和思绪，你在心中呼求他，他便回应你。确实，他是临近的主（清净超绝的主）： （当时，他低声地呼吁他的主说。） （麦尔彦章：3）
你在心中记念他，他便聆听你，并记念你；因为他是临近的主（清净超绝的主）,
在一致公认的圣洁的圣训中： 《如果他在心中记念我，我也在心中记念他；如果他在人群中记念我，我便在比他们更好的人群中记念他。》
每个人都从临近的主（崇高伟大的主）那里得到恩赐；或是解除忧愁，缓解困境，消除伤害，阻止危险，获得喜爱之物，或实现所求之事…
临近的主安拉的大门始终敞开，他的恩赐无穷，他的慷慨伟大，他的宽仁宏大；多少需求得以满足，多少祈祷被接受，多少福分降临，多少慈悲普降？！
贫乏之衣…
如果你意识到崇高伟大的主安拉临近你，并且他洞悉你的内心；聆听你的祈祷，看到你的处境，知晓你心中的一切；那就做一个行善的人吧： “安拉的慈恩确是临近行善者的。” （高处章：56）
并靠近他；因为如果你靠近他一寸，他便靠近你一尺。在圣洁的圣训中说道： 《谁若靠近我一寸，我便靠近他一尺；谁若靠近我一尺，我便靠近他一丈；如果他向我走来，我便奔向他。》 （布哈里和穆斯林辑录—文字归布哈里—）
靠近他应当以履行主命为先，再行副功； 《我的仆人没有比履行我为他规定的主命更能使我喜爱的方式来靠近我；我的仆人不断通过副功来靠近我，直到我喜爱他。》 ｛布哈里辑录｝
每当仆人在崇拜的各个阶段上更加完美时，他就离安拉（清净超绝的主）更近；每当他在安拉面前表现得越谦卑，匍匐在他的主和至爱的面前，将鼻子贴地，脸颊触地时，他离他的主就越近，地位也会随之提升。关于此，传自先知（愿主福安之）说： 《仆人离他的主最近的时刻是他叩头时；所以多多祈祷吧。》 （穆斯林辑录）
叩头中蕴含着：最伟大的尊崇标志，崇拜的最高境界，最显著的谦卑表现，最美的爱的信息，最动人的虔诚景象，以及最优雅的贫乏之衣。
你向安拉（威严崇高的主）叩头的程度决定了你在安拉面前的地位。确实，传自先知（愿主福安之）他说： 《你应当多多向安拉叩头，因为每次你为安拉叩头时，安拉都会借此提升你一个等级，并为你赦免一项罪过。》 （穆斯林辑录）
在这里，你将获得永恒的恩典： （这等人，确是蒙主眷顾的。） （大事章：11） （那是一洞泉水，安拉所亲近的人将饮它。） （称量不公章：28）
祝贺你拥有安拉并转向他！
即便天空看似遥远…那位在天空之上的主却是近在咫尺
向安拉举起你的双手诉说吧…因为伤痛伴随着祈祷而愈合
即便天空再高远，也无关紧要…只要你，创造天空的主啊，离我们如此接近
安拉啊，你说过，你的话是真理： （如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。） （黄牛章：186）
安拉啊！你是至近的主，是回应祈祷的主！应答我们的祈祷吧，怜悯我们的软弱，解除我们的忧愁，善终我们的一切事务，保护我们免遭尘世的羞辱和后世的惩罚，赦免我们、我们的父母以及所有穆斯林吧；哦，聆听祈祷的主啊！
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应答的主（威严崇高的主）
我们听到的话语如同露珠般清新…在心中带来了新的活力与更新
它使我们的希望变得振奋…并让我们的痛苦得以安息
阿塔说： “塔乌斯（愿主怜悯他）来到我跟前，对我说：‘阿塔啊！千万不要向那些关闭大门不理你的人请求你的需求，而是应当向那位直到末日都为你敞开大门的主请求需求。他让你祈祷，并承诺回应你。”
（你们应当向你们的主求饶，然后，向他悔过，我的主确是至慈的，确是至爱的。） （胡德章：61）
我们的主（清净超绝的主）是应答的主；他赐予祈求者他们想要的，回应祈祷者的请求，解救那些处于绝境的人，安抚恐惧中的人，甚至他也回应那些在白昼片刻中向他祈祷的、不信他的人！ 他回应他们的呼求，因他的恩慈解除他们的困境，或许他们因此会信仰他。
但大多数人忘记了恩典，否认了善意，辜负了恩惠，安拉（全能威严的主）说： （当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。） （蜘蛛章：65）
在门口…
当人们的面前关上了所有的门，大地对他们变得狭窄，困境加剧，难题变得沉重，他们在被造物中找不到避难所或庇护时，他们凭借内心的天性转向安拉（清净超绝的主）寻求庇护，依偎在他的身边，匍匐在他的门前。 （然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。） （蜜蜂章：53）
安拉凭借他的慷慨、恩惠和善意，喜爱在安逸和困境中被祈求；凡是在安逸中认识安拉的人，在困境中也会认识他。确实，传自先知（愿主福安之）他说： 《谁愿在困境和艰难时刻得到安拉的回应，那就应当在安逸时多多祈祷。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
当伊玛目艾哈迈德·本·罕伯时被问及：我们和至仁主的宝座之间有多少距离时？他说： “一份来自真诚内心的真挚祈祷。”
记念…
信士仆人在祈祷时要警惕那些阻碍应答的因素，其中包括:
1- 未真诚地转向安拉。
2- 祈求时没有坚定不移，也没有在祈祷中坚持不懈。
3- 没有祝福先知 (愿主福安之 ）。
4- 急于求得回应。
5- 吃非法之物、喝非法之物或穿非法之物。
6- 放弃劝善和禁止作恶。
圣行中提到了几个被期望祈祷能够被接受的时间和情形，其中包括：
1）在内宣礼和外宣礼之间的祈祷。
2) 夜晚最后一段时光。
3）叩头时。
4）主麻时辰。
5）旅行时。
6）受压迫者的祈祷。
7)父母对儿女的祈祷。
关于这一点范围很广，但当你举起双手祈祷时，请记住，这是你的主赐予你的恩典，他希望赐予你恩惠；因此，要怀有美好的期望，坚定你的请求，因为安拉(威严崇高的主）说： （你们要祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60）
阿里·本·艾布·塔里布（愿主喜悦之）说： ‘“通过祈祷驱散成群的灾难。”
艾乃斯·本·马立克（愿主喜悦之）说： “你不要放弃祈祷，因为没有人会在祈祷中遭到毁灭。”
伊本·哈吉拉（愿主怜悯之）说： “每个祈祷者的祈祷都会被应答，但应答的形式各不相同；有时是他祈求的正是所得到的，有时则是得到其他的补偿。”
我向你求庇护，谁能庇护我，除了你...请庇护这位依赖你保护的弱者吧...我确实软弱，求你的一部分力量来帮助我对抗我的罪过和违抗...我犯了罪，我的主啊，罪恶伤害了我...除了你，谁能赦免它们呢
我的主啊，我向你祈求，请你宽恕我的过错...帮助我，并以你的指引扶持我...请接受我的祈祷，回应我的期望...向你祈求并期待你的人，从未有一日失望过
伊玛目伊本·盖伊姆(主怜悯之)说： “对于一个仆人来说，向类似他的奴仆乞求是非常丑陋的，尤其当他在他的主(清净超绝的主）那里能够找到他所需要的一切。”
安拉啊，应答的主啊！请应答我们的祈祷，怜悯我们的软弱，拯救我们和我们的父母脱离火狱。
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光荣的主（威严崇高的主）
你的主喜爱赞美…
确实传自他（愿主福安之）他说： 《没有谁比安拉更喜爱赞美，因此，安拉承诺了天堂。》【穆斯林传述】。另一版本中说：《没有谁比安拉更喜爱赞美，因此他赞美了自己。》 《布哈里圣训实录》 辑录。
在布哈里的《个人修养》中：阿斯瓦德·本·萨里尔说：“我是一位诗人，我来到先知（愿主福安之)那里。我说：我可以用一首诗夸赞我的主吗？”
他说：《你的主确实喜爱赞美。》然后他没有再补充更多。 （优良的圣训）
即使那些赞美你的人竭尽全力...尽管他们用尽了最华丽的辞藻，仍无法达到应有的赞美，因为你所拥有的远远超越了他们的赞美
我们的颂扬不会给安拉带来任何益处，我们的疏忽也不会对安拉产生任何影响；安拉(崇高超绝的主)凭他自身是无求的，他因自己的属性而受赞美，而不是因为人们的称赞、颂扬或对他恩赐的感谢。
然而，安拉(清净超绝的主)对我们的慷慨在于：他让我们的生活因感谢和赞美他而得以改善，使灵魂得以净化，生活得以端正，并安宁地归向它的主。
我呈现在你面前的这些文字，以及这本书，都是对安拉（崇高伟大的主）的颂扬，这是他赐予我们的恩典。我祈求他接受我们的这些努力，并在我们见到他之日，将其作为我们的宝贵积蓄。
赞美、恩典和国权都归于你，我们的主啊…没有什么比你更加崇高和光荣
安拉（崇高超绝的主）说： （他确是可赞的，确是光荣的。） （胡德章：73）
光荣的主：源自光荣，其意为：完美无缺的尊贵、广博与丰盈。
我们的主（全能威严的主）是广施恩典的主，是拥有荣耀的主，还有什么荣耀比他（崇高超绝的主）的荣耀更崇高、更完美呢？
他以荣耀、尊大、伟大和尊严的属性被描述。他比一切都伟大，比一切都崇高，比一切都尊贵和超越。
我们的主（崇高超绝的主）每一个属性都拥有伟大的地位：他是全知的主，知识完美无缺；他是慈悯的主，他的慈悯包罗万物；他是全能的主，没有任何事物能使他感到为难；他是宽容的主，宽容完美无缺；他是睿智的主，智慧完美无瑕。
他的所有名字和属性都完美无缺；我们无法完全赞美他，他正如他自己所赞美的那样。
赞美归于你…
安拉（清净超绝的主）颂扬了他自己，因为他的完美、伟大和尊严。在圣洁的圣训中确实传述道： 《我是尊严的主，我是尊大的主，我是国王，我是超越万物的主;他颂扬了自己。》 {健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录}
我们的主因他的伟大和光荣而受赞颂。 （他确是可赞的，确是光荣的。） （胡德章：73）
安拉（崇高超绝的主）对他的仆人有着无尽的恩惠，他倾注了无数的美好，并赐予他的挚爱者在只崇拜他(崇高超绝的主)一人的过程中光荣的赞颂。
在圣洁的圣训中提到： 《当他念诵‘掌管后世的主’（开端章：4）时，安拉说：‘我的仆人在夸赞我。’》 （穆斯林辑录） 先知（愿主福安之）说：当他从鞠躬中抬起头时，他就念诵： 《我们的主啊，赞美归于你，充满天地，也充满你之后所创造的一切。你是应受赞颂和光荣的主。》 （穆斯林辑录）
与他同在！
光荣来自于清净超绝的主，因此使者和先知从他的光荣中汲取他们的荣耀。正因如此，圣门弟子（愿主喜悦他们）询问了安拉的使者（愿主福安之）：‘我们已经知道如何向你致敬，那么我们该如何祝福你呢？
他说： 《主啊，求你祝福穆罕默德和穆罕默德的家族，正如你曾祝福易卜拉欣和易卜拉欣的家族一样。你确是应受赞颂、光荣的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
成功之谷：
古兰经：是崇高伟大安拉的语言，它是：“尊严的古兰经。”（十二宫章：21）高贵、慷慨、伟大的主，拥有无尽的美好、恩典与慷慨。
安拉（全能威严的主）在他光荣的《古兰经》中赞颂了他自己，其中最伟大的经文是那些包含对他的赞颂和他属性的描述，比如《黄牛章》中的尊贵宝座经文，这是安拉的《古兰经》中最伟大的经文；以及《忠诚章》，这是最优美的章节。甚至有可靠的圣训传述，先知（愿主福安之）曾说过： 《它相当于《古兰经》的三分之一。》 （穆斯林辑录）
仆人最能彰显他对主的敬重和赞颂的方式之一就是：在夜晚与白昼的时光中诵读主的经典，牢牢坚守它，沉思其意义，并以此行事——以知识、虔诚和理解来遵循主的教导。
谁是《古兰经》的奉行者，谁就是安拉的挚爱者和特选者。”可靠的圣训传述，先知（愿主福安之）曾说： 《安拉通过这本经典提升一些民族，也通过它贬低另一些民族。》 （穆斯林辑录）
欧麦尔·本·赫塔卜在阿斯凡遇到了纳菲尔·本·哈里斯，当时欧麦尔任命他为麦加的负责人。欧麦尔问他：“你任命谁负责山谷的百姓？”纳菲尔回答：“伊本·阿卜扎。”欧麦尔问：“伊本·阿卜扎是谁？”纳菲尔回答：“他是我们的一位解放的奴隶。”欧麦尔感到惊讶，问道：“你让一位解放的奴隶来管理他们吗？”纳菲尔解释道：“他是《古兰经》的诵读者，并且精通继承法。
欧麦尔说：我们先知（愿主福安之）说： 《安拉通过这本经典提升一些民族，也通过它贬低另一些民族。》 （穆斯林辑录）
因此，光荣属于那些遵循《古兰经》并付诸实践的人，而屈辱则属于那些远离它的人。
赞颂崇高超绝的主的方式之一是美好的赞美，具体包括称赞他、宣扬他的伟大、赞颂他的清净以及肯定他独一的地位。坚持这样做的人将获得今世和后世的双重幸福。
在《两大部圣训》中，阿布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：安拉的使（愿主福安之）说： 安拉确有天使，他们在道路上巡行，寻找那些记念安拉的人；当他们找到一群人在记念安拉时，便彼此呼唤：‘来吧！到你们的需求处！’于是他们用翅膀环绕这些人，直到接近近天。
于是他们的主问他们——而他比他们更清楚：‘我的仆人在说什么？’他们回答说：‘他们在赞颂你的清净，宣扬你的伟大，称颂你的恩典，并赞美你的光荣。
他问：‘他们见过我吗？’他们回答说：‘没有——以安拉发誓——他们未曾见过你。
他问：‘如果他们见到我，会怎样呢？’他们回答说：‘如果他们见到你，他们会更加虔诚地崇拜你，更加热切地赞美你、称颂你，并更加频繁地赞颂你的清净。”
他问：‘那么他们向我祈求什么呢？’他们回答说：‘他们向你祈求乐园。’
他问：‘他们见过乐园吗？’他们回答说：‘没有——以安拉发誓——我的主啊，他们未曾见过它。’
他问：‘如果他们见到乐园，会怎样呢？’他们回答说：‘如果他们见到它，他们会更加渴望它，更加努力寻求它，并且对它充满更大的期盼。’
他问：“那么他们寻求避开什么呢？”他们回答说：“避开火狱。”
他问：“他们见过火狱吗？”他们回答说：“没有——以安拉发誓——我的主啊，他们未曾见过它。”
他问：“如果他们见到火狱，会怎样呢？”他们回答说：“如果他们见到它，他们会更加急切地逃避它，并对它怀有更深的恐惧。”
安拉说：‘那么我让你们作证，我已经宽恕了他们！’
一位天使说：“他们中有某个人，他不是他们中的一员，只是为了某个需求才来！”
安拉说：“他们是我的同坐之人，与他们同坐的人不会遭受痛苦。”》
如果与他们同坐的人都不会遭受痛苦，那么他们自身的境况将会是怎样的呢？！
宝座：
我们的主描述了他所升上的宝座为“光荣”。安拉（全能威严的主）只为他自己选择最优、最完整、最完美的，因此他理应是光荣的主。
赞美归于你，恩典和国权也属于我们的主
没有任何事物比你的光荣更崇高，你是最光荣的主
你是天际宝座上的君王，是见证万物的主
因他的尊贵，众生俯首叩拜，屈身跪拜
赞颂那清净超绝的主，众生无法知晓他的真正威严
他高居宝座之上，唯他被认主独一
安拉啊！我们以你的光荣之名祈求你：宽恕我们、我们的父母以及所有穆斯林。
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可颂的主(威严崇高的主）
在《布哈里圣训实录》中提到，先知（愿主福安之）曾有一次与他的伙伴们一起礼拜。当他从鞠躬中抬起头时，说道：“安拉听到了赞颂他的人！” 此时，有一位在他身后的人说道：“我们的主啊！一切赞美归于你；愿赞美是多的、纯净的、并且蒙受祝福的。” 礼拜结束后，先知问道：“是谁说的？” 那人回答：“是我。” 先知说道：“我看见三十多位天使争相记录它，看看谁先把它写下！” 安拉喜爱赞美，天使们怎能不争相记录呢？
赞美归于你，这赞美令我们在回忆中感到甘美与愉悦
即使我无法完全数尽对你的赞颂与感恩
安拉（清净超绝的主）在他的言辞中赞美了他的崇高的本体： （他确是保护者，确是可颂的。） （协商章：28）
我们的主（清净超绝的主）在他的本体、名字、属性和行为中都是应受称颂的。他的名字是最优美的，他的属性是最完美的，他的行为是最完整、最美好的。
我们的主（清净超绝的主）在他的律法中也是应受称颂的，因为他的律法是最完美、对所有被造物最有益的。
我们的主（清净超绝的主）因他的独一性而应受称颂，他超越一切伙伴、同类以及卑微的保护者。正如他（崇高超绝的主）所说： （你说：一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。） （夜行章：111）
我们的主（清净超绝的主）在任何语言和任何情况下都应受称颂，所有的被造物，无论是无生命的还是有生命的，都在每时每刻赞美他，感念他的恩典与慈爱，称颂他的完美与威严。正如他（清净超绝的主）所说: （七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。） （夜行章：44）
我们的主（清净超绝的主）理应受到一切形式和方式的赞颂，即便众生未曾赞颂他，他依然是应受赞颂的主，因为他的恩惠、慷慨、赐予和慈悲。
在任何情况下，唯有他才应受赞颂
向你的主俯首屈服吧！
安拉（清净超绝的主）为自己专属了赞美，而不属于他人，并禁止人们自我称赞。他说： （所以你们不要自称清白。） （星宿章：32）
我们的主（清净超绝的主）赞美他自己，以便让我们认识他，让我们通过赞美接近他，归向他，渴望他的宽恕，渴望他的赐予，渴望他的乐园。
这是什么样的慷慨啊！他引导你去行善，然后还因此赞美你？！ （这就是你们因自己的行为而得继承的乐园。） （高处章：43） 当你的主想显现他对你的恩典时，他创造了恩典并归于你。他赐予你财富，而你从这财富中施舍，之后…他（威严崇高的主）还因为你的施舍而赞美你；然而财富本就是他的！
我们的主（清净超绝的主）出于对我们的仁慈，以多样的形式展示他的赞美，以便仆人知道如何赞美安拉并称颂他。清净超绝的主说： （一切赞颂，全归安拉，养育众世界的主。） （开端章：2）他说： （一切赞颂，全归安拉！他创造天和地，造化重重黑暗和光明。） （牲畜章：1）
赞颂属于你…
信士们最伟大的品质之一是他们在任何时候都赞美安拉（清净超绝的主）无论是在顺境还是逆境中，因为他们知道安拉（威严崇高的主）的一切作为都是充满智慧的，并且对他们是有益的。
据可靠传述，先知（愿主福安之）曾说过： 《当仆人的孩子去世时，安拉会对他的天使们说：‘你们带走了我仆人的孩子吗？’ 他们会回答：‘是的。’
安拉接着说：“你们带走了他心头肉吗？” 他们回答：“是的。”
然后安拉说：“我的仆人说了什么？” 他们回答：“他赞美了你，并且说了‘我们属于安拉，我们必将归于他’。”
于是安拉说：“为我的仆人在乐园中建造一座房子，取名为‘赞颂之屋’。”》 《提尔米兹圣训集》 辑录。
因此，仆人说“赞美安拉”是最好的赞念之一。安拉（清净超绝的主）说： （在日出和日落之前，你应当赞颂你的主。） （戛弗章：39）
据可靠传述，先知（愿主福安之）曾说： 《谁在一天中念‘赞颂安拉超绝，并赞美他’一百遍，他的过错将被清除，即使过错如同海中的泡沫那般多。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
当有人问安拉的使者（愿主福安之）：“哪句话最尊贵？”
他说：《安拉为他的天使或仆人所选择的最优的话语是：‘赞颂安拉超绝，并赞美他。》 （穆斯林辑录） 赞美可以通过语言、心灵和肢体来表达。
泰伯拉尼在《大典》中传述自先知（愿主福安之），他说： 《在复生日，安拉最优的仆人是那些常常赞美他的人。》 （健全的圣训）
赞美归于你，纯净的赞美充满天地。
充满天地的每个角落、大地、陆地和海洋
赞美归于你，永恒且蒙受祝福的赞美
海洋的墨水也无法穷尽对他的赞美
赞美归于你，尊大的主啊！谁能与你相比
凡以赞美你来表达感恩的人，确已获得真正的感恩
安拉啊！赞美归于你，正如你的尊严和伟大的权威所应得的那样。
61-62
善报的主、厚报的主（威严崇高的主）
在布哈里辑录的《布哈里圣训实录》中，先知（愿主福安之）说： 《有一个人看到一只狗因口渴而舔食泥土，于是他脱下鞋，用鞋盛水给狗喝，直到狗喝足。安拉感谢他的善行，将他带入乐园。》
他（清净超绝的主）赞美他自己时说： （安拉是博施的，全知的。） （妇女章：147） 他（清净超绝的主）说： （安拉是善报的，是至容的。） （相欺章：17）
我们的主（清净超绝的主）感恩微小的顺服之举，并以丰厚的回报作为奖赏，甚至成倍增加回赐，给予无数的回报，且不加限制和计算。 （行一件善事的人，将得十倍的报酬；作一件恶事的人，只受同样的惩罚；他们都不受亏枉。） （牲畜章：160）
我们的主（清净超绝的主）因仆人对他的感恩而回报他们，以更多的善意和恩典相赠，而这些本就是他赐予他们、为他们预备的。 （凡你们所享受的恩惠都是从安拉降下的。） （蜜蜂章：53）
我们的主（清净超绝的主）赞赏他的仆人，在天使和至高天界中称赞他，并使他的名声在众仆人中传播，使其他仆人因他的善行而感恩他。 （我曾使其与努哈同舟共济者的子孙啊！他原是一个感恩的仆人。） （夜行章：3）
我们的主（清净超绝的主）宽恕大量的过失，接受微小的善行并给予回报。 （我们的主，确是至赦的，确是善报的。） （创造者章：34）
我们的主（清净超绝的主）赐予丰厚的恩典，却满足于微小的感恩。
在《穆斯林圣训实录》中，先知（愿主福安之）曾说过： 《安拉确实喜悦他的仆人，仆人吃一口食物而赞美他，或喝一口水而赞美他，安拉因此而喜悦。》
在《艾布·达悟德圣训集》中，先知（愿主福安之）说： 《谁在早晨时说：‘安拉啊！我所拥有的恩典全都来自你，唯独你，无任何伙伴。赞美归于你，感恩归于你’，他便已履行了这一天的感恩。谁在晚上时同样地说，他便已履行了这夜晚的感恩。》 （优良的圣训）
他赐予恩典，又加以称赞！
安拉（清净超绝的主）的感恩之完美在于：他赐予仆人，并引导他去感恩；他赐予并称赞。因此，一切因由皆源自他，一切结果亦出自他。全能威严的主说： （（将对他们说：）这确是你们的报酬，你们的劳绩是有报酬的。） （人章：22）
赞颂那清净超绝的主！他赐予我们努力的机会，引导我们走向他，然后还因我们的努力而感谢我们！ 这难道不是至高的恩典与善待吗？ 因此，赞美和感恩都归于他。
他是厚报的主，绝不会辜负他们的努力…反而会无限倍增回报
至大的回报…
当安拉的先知苏莱曼（愿主赐他平安）因愤怒而宰杀了他的马匹，是因为它们使他分心，未能及时记念安拉，他决心不再让它们分散他的注意。于是，安拉赐他以风作为替代。
当忠诚的尤素夫（愿主赐他平安）忍受了牢狱之苦，安拉因他的坚忍而回报他，使他获得权势地位。 （我这样使优素福在国内获得权力，在他所要的地方占优势，我把我的慈恩降给我所意欲者，我不会让行善者徒劳无酬。） （优素福章：56）
当安拉的使者们（愿主赐他们平安）为了主道而忍受敌人的侮辱与诽谤，安拉回报他们，为他们及其天使祝福，并在他的天界和众生之间给予他们最美的赞誉，使他们纯洁无瑕，并拥有归宿的美好记忆，正如经文所言：（因为他们有一种纯洁的德性...常念后世）（萨德章：46）
当圣门弟子们(愿主喜悦他们）为了博取安拉的喜悦而离开家园，远赴他乡时，安拉以他的喜悦回报他们，并赐予他们天下，使他们征服了广袤的大地。
清净超绝的主确实是厚报的主；他会因为仆人哪怕微如尘埃的善行而将其救出火狱，绝不会让这点功德被浪费。在一致公认的圣训中提到，先知（愿主福安之）曾说： 《有一次，一个人走在路上，看见路中有根带刺的树枝，便将它移开。安拉感谢他的善举，并宽恕了他。》
那么，那位为人们扫除精神障碍的主呢？那位为人们排忧解难、揭开愁云、帮助他们达成所需，并让他们心生喜悦的主呢？！ 这一切都是源于他（清净超绝的主）他在今生和后世中都给了你顺利。
由于清净超绝的主才是真正的厚报者，他所喜爱的人便是那些具备感恩之心的人；而他所厌恶的人则是那些抛弃感恩并怀有相反性情的人。
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： “恩典是来自安拉的考验和试炼；通过它显现出感恩之人的感激和忘恩之人的否认。”
感恩有两种类型：
第一种：是用言语表达，即赞美恩赐之主。
另一种：是用全身各部位去感恩，将其用于服从安拉（全能威严的主）的旨意之中。
这是众先知和一切虔诚之人的一贯行为。
布哈里辑录：先知（愿主福安之）一直礼夜间拜，直到他的双脚都肿胀。阿依莎（愿主喜悦之）说：“你为什么要这样做，安拉已经饶恕了你前前后后的罪行？”他说： 《难道我不该做一名感恩的仆人吗？！》
安拉（全能威严的主）赞扬了达乌德的家族 （愿主赐平安）的感恩之举： （达五德的家属啊！你们应当感谢。） （赛伯邑章：13）
由于真正践行感恩崇拜的仆人很少，安拉（威严崇高的主）因此命令仆人向他祈求帮助，以便能做到感恩并获得他的悦纳。
因此，先知（ 愿主福安之 ）嘱咐穆阿兹在每次礼拜后说： 《主啊，求你助我铭记你、感恩你，很好的崇拜你！》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
先知（愿主福安之）在另外一段圣训中说： 《我的主啊，使我成为对你常怀感恩、常常铭记你的人。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
然后，思考一下来自全世界的主对你的这一保障——如果你是感恩的，安拉（全能威严的主）曾说： （如果你们感恩而且信道，安拉何必惩罚你们呢？安拉是博施的，全知的。） （妇女章：147）
感谢安拉就是感谢自己，安拉（全能威严的主）说： （感谢的人，其实是为自己而感谢，孤负的人，须知安拉确是无求的，确是可颂的。） （鲁格曼章：12） 想要更多恩典的人，就应当感恩。 （当时你们的主曾宣布说：如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩。） （易布拉欣章：7） 安拉是多么慈爱啊！
谨防将自己与他人在恩典和才华上作比较；这样的比较只会让你陷入悲伤与烦恼。要遵行安拉（清净超绝的主）所说的话： （你要接受我所赐你的恩惠，并当感谢我。） （高处章：144）
心灵的钥匙是：
感恩安拉（全能威严的主）的一种方式，就是感恩那些成为安拉赐予恩典的渠道之人，而首当其冲的便是父母。 （你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。） （鲁格曼章：14）
在《艾哈迈德圣训集》中记载到： 《谁不感恩他人，谁就不会感恩安拉。》 （健全的圣训）
超绝的是那位，众人的感恩都无法企及的主
因为他的慷慨恩典无穷无尽，无法计数
感恩这些恩典的人，甚至需要为自己能感恩而感恩他
同样，感恩之中的感恩也需要被感恩
每一份感恩中都带来一份新的恩典，恩典接连不断
这些恩典无穷无尽，而任何感恩在其面前都显得渺小
因此，谁若想尽到应有的感恩之责
便会在感恩之中承担起更为重大的责任
主啊！使我们成为感恩之人吧，世界的主啊！
63-64
至贵的主、尊贵的主（威严崇高的主）
安拉的使者（愿主福安之）说： 《我确实知道进入天堂最迟的那个人，以及从火狱中最后出来的那个人：在复生日，他将被带来，安拉将说：‘向他展示他的小罪，抹去他的大罪！’于是他的小罪将被展示出来。然后将对他说：‘你在某天做了某事，某天又做了某事，是这样吗？’
他会回答：“是的。”他无法否认；此时他内心惶恐，害怕那些大罪会被呈现出来。
于是将对他说：“你的每一件坏事都将被换成一件善事。”他便会说：“我的主啊！我还做过一些事情，我怎么没看到它们在这里？》
艾布·祖拉--传述圣训者--说：我看到安拉的使者（愿主福安之）笑得露出了牙齿。 （穆斯林辑录）
安拉是多么尊贵！多么宽容！多么伟大！
（人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？） （破裂章：6） （感谢的人，只为自己而感谢，孤负的人，须知安拉确是无求的，确是可颂的。） （蚂蚁章：40）
尊贵一词涵盖了美好与赞美之意，它不仅仅指给予，而是给予只是其完整含义的一部分。因此，学者们对这个名字的意义提出了许多解释，而所有的解释都是正确的。
我们的尊贵的主（威严崇高的主）拥有无穷的恩惠与慷慨，永远充满善意，地位崇高、尊贵伟大，超脱一切缺陷与瑕疵。他是施恩者、赐福者、宽厚的主；他给予不是为了回报，也不是因任何原因，他赐予有需要的人，也赐予无需求的人。他一旦承诺，必定履行；无论大小需求都可向他祈求，投靠他的人绝不被辜负。他宽恕罪过，抹去过错，甚至将罪过转为善行，并在我们尚未祈求之前就已赐予。
他赐予我们听觉、视觉、心灵、肢体、力量，以及各种显现与隐秘的才能，这些恩赐之多，无法计数： （如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。） （易布拉欣章：34） 他在我们未曾祈求之前、甚至未曾开口时，就已慷慨地将这些赐予我们，这全是出于他的恩典与厚赐。他不仅赐予，还赐福不止。
我们的尊贵的主（威严崇高的主）他注定了，然后宽恕了；他一旦承诺，必定履行。他承诺信士在今生和后世都将享有多种恩典、福祉、恩惠和赏赐。
更显其尊贵的，安拉（清净超绝的主）将对违命仆人的惩罚系于他的意愿之中；他若愿意，可以惩罚他们，若愿意，也可以宽恕他们。
我们的主从不拒绝任何求助者…他是《慈悯而尊贵的》。
他赐予并褒奖：
他赐予人信仰，随后还因此而褒奖： （引导他们，不是你的责任，但安拉引导他所意欲的人。你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求安拉的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。） （黄牛章：272）
有一天，琼尼德听到一位男子诵读： （我确已发现他是坚忍的。那仆人真优美！他确是归依安拉的。） （萨德章：44） 他便说道：“赞颂安拉超绝！他赐予并褒奖。”意思是：他赐给人耐心，又给予他支持，然后再赞扬和褒奖他。
将赞美、感恩和颂扬全归于安拉
赞美归于我们的主宰，他是我们唯一的依靠。
我见证，除了安拉外，绝无主宰
他是尊贵仁慈的主，值得人们的期盼与仰望
超绝的主是多么尊贵慷慨啊！
慷慨是他的属性，施恩是他最崇高的特征，给予是他最珍贵的恩赐；还有谁比他更慷慨、更尊贵呢？！
他确实是尊贵的主：
众生违抗他，而他却时刻看护他们；他在他们的安眠中守护他们，仿佛他们从未违抗过他；他负责保护他们，仿佛他们从未犯过罪；他将恩典赐予罪人，对作恶者施以恩惠…有谁呼求过他而未得到回应呢？ 又有谁曾向他祈求而未得到他的赐予呢？ 还有谁曾在他的门前驻足，而被他拒之门外呢？！ 他是恩典的拥有者，恩典来自于他；他是慷慨的主，慷慨源于他；他是尊贵的主，尊贵来自于他。
他无求于感恩..
我们的主（崇高超绝的主）无求于我们的感恩，感恩的益处不归于他，否认他的人也不会对他造成伤害。然而，他依然尊贵，不急于施以惩罚； （孤负者（须知）我的主确是无求的、确是尊荣的。） （蚂蚁章：40）
清净超绝的主，以其无求的自足与无限的尊贵，创造了众仆以崇拜他；并承诺供养所有人，无论信士还是非信士，无论人类还是精灵： （我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。（56） 我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。（57） 安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。（58）） （播种者章：56-58）
他赐予的超越了人们的期望..
他的威严在于，任何问题和祈求都不会让他感到为难，无论它们多么繁多或重大。据正确的传述，先知 （愿主福安之）说： 《当你们中的一人祈求时，不要说：‘主啊，求你若愿意就赦免我吧！’而是要坚定祈求，怀有强烈的渴望，因为安拉（全能威严的主）赐予的任何事物都不会让他感到为难。》 ｛穆斯林辑录｝
清净超绝的主的尊贵还在于：他将向他祈求视为最尊贵的崇拜。先知 （愿主福安之 ）确实说过： 《在安拉清净超绝的主面前，没有任何事物比祈祷更尊贵。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
看看安拉（清净超绝的主）是多么尊贵！先知（ 愿主福安之 ）说： 《安拉是慈悯而尊贵的，当人向他举手祈求时，他感到羞于让其空手而归。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
他的尊贵与恩赐是永恒不绝的，直到你在复生日与他相见。若你是信士，请看看在那一日赐予你的最大、最崇高的礼物， （这等人确是信士，他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。） （战利品章：4）
他赐予的超越了人们的期望。在一则一致公认的圣洁的圣训中，安拉说： 《安拉 （全能威严的主） 说：我为我的善仆们准备了眼睛未见、耳朵未闻、人心从未想象过的（恩典）。》而超越这一切的至高恩赐是能够观望到他尊贵的面容。 （在那日，许多面目是光华的，（22） 是仰视着他们的主的。（23）） （复活章：22-23）
主啊！使我们成为他们中的一员吧，至贵的主啊！
天平：
在复生日，尊贵与屈辱的衡量标准是敬畏之心： （你们在安拉面前最尊贵者，就是你们中最虔诚者。） （寝室章：13） 不信道之人无尊贵，唯有屈辱。 （有许多人当受刑罚。安拉凌辱谁，谁不受人尊敬。 安拉确是为所欲为的。） （朝觐章：18） 世人于今生的衡量标准毫无意义，安拉 （崇高超绝的主） 提到过这一点，说： （至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸的生活的时候，他说：我的主优待我了。（15）） （当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：我的主凌辱我了。（16）） （黎明章：15-16）
伊本·焦泽（愿主怜悯之）说： “伊布利斯对普通人迷惑的一种方式是：他们犯下罪行，当你责备他们时，他们却说：‘主是尊贵的，宽恕是无边的！”
记念…
那些依靠《古兰经》的人，在今世和后世都将得到尊贵的祝福。安拉（清净超绝的主）说： （这确是宝贵的《古兰经》。） （大事章：77） 多福之书，知识渊博，奖励背诵者，尊重诵读者。
尊贵的主（清净超绝的主）拯救溺水者，使失踪者归来，赐予受试者康复，援助受压迫者，引导迷失者，使贫者富足，治愈病者，解除困者之忧，并喜爱人们用他的尊名呼求他。先知（愿主福安之）在困境时常说： 《万物非主，唯有安拉——伟大而宽容的主；万物非主，唯有安拉——伟大的宝座的主；万物非主，唯有安拉——天地的主，尊贵宝座的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
安拉喜爱慷慨之人。伊本·拉杰布（愿主怜悯他）曾说： “凡慷慨待安拉的仆人者，安拉便以恩惠和慈爱待他；其报酬与其行为相称。”
我虽隐去，然而细微慈悯的主永不消隐…我对他怀有不落空的希望…祈求他庇护我免受这时代的灾祸，因其不幸已让我早生白发…在任何境遇中，我都将需求诉于那使心灵安宁的主…我除了安拉的大门再无他门，除了他，再无主宰，也无真爱。
慷慨施恩的主啊，仁慈温柔…掩护美善，回应祈求者…万众之王啊，求你宽恕我的过失…因为罪恶使我远离你…欲望使我因命运的困窘而深受折磨…然而，除了你，再无他医可救我。
安拉啊，至尊贵的主！求你以你的乐园、宽恕与喜悦恩赐我们。
65
供给粮食的主——威严崇高的主
据正确的传述记载，先知（愿主福安之）曾说过： 《确实，安拉（崇高超绝的主）说：人们啊！专心用于崇拜我，我将使你的心充满富足，解除你的贫困。若你不这样做，我将使你忙于琐事，而不解除你的贫困。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录） 在健全的圣训中： 《安拉的手充满富足，花费不使其减少，日夜慷慨布施。你们可曾看到，自从天地被创造以来，他所施与的？那并未使他手中的财富减少。》 （布哈里和穆斯林辑录，文字出自布哈里）
安拉（清净超绝的主）使天地得以存在，凭他而世事与后世得以安稳，万物，无论鲜活或枯干，都对他俯首顺从。
王权的钥匙在他手中，万物的定数由他掌控，事情的关键由他掌握，众仆的归宿在于他。尊严全归于他，王权尽属于他。他所赐予的无人能阻，他所阻止的无人能赐。
难道至贵的、至刚的、至慈的、供给粮食的主，不能赐予你一片面包、一份食物或一杯水来维系你的生命吗？
当我们与安拉的一美名相伴而生时，是多么幸福啊！他是“供给粮食的主”（崇高超绝的主）：
安拉（全能威严的主）说： （谁赞助善事，谁得一份善报；谁赞助恶事，谁受一份恶报。安拉对于万事是全能的。） （妇女章：85）
因此，“供给粮食的主”即是全能的主；他创造了所有的食物。
供给粮食的主”即是护佑的主；他以恰如其分的守护满足需求。
我们的主（清净超绝的主）将所需的食物送达每一个生灵，将其给养赐予每一个存在，并以他的智慧与可颂之德随意安排。
每一种被造之物皆有其养分：身体的养分是食物与饮水，灵魂的养分是知识，而天使的养分是赞颂安拉。
安拉（全能威严的主）是他仆人的供给者，是他们的护佑者，洞察他们的状况，知晓他们的一切。
尊贵的主（清净超绝的主）掌管着众仆的利益，供养他们，赐予他们给养。
而最好的给养是理智，凡被赐予理智者，确是安拉（崇高超绝的主）所恩宠的！
我的主啊！一切恩典皆归于你，那恩典普及众生
你的慷慨施予遍洒于每一个被造之物之上，惠泽无所不在
如果他人掌管你的宝库
即使你的宝库因施予而愈加丰盈，若是他人掌管，必定会吝啬
安拉啊！我求你保护我免受我们行为的恶果
并且求你保佑，不要让你的恩典从我们身边转移
放心吧！
所以，不要为已被保障的事情而烦忧；安拉已称自己为“供给粮食的主”，并称自己为“供给万物的主”
供给粮食的主”比“供给万物的主”更为特定；“粮食”指的是维持身体结构的养分，而“给养”则包括进入仆人拥有范围内的一切，无论是可食之物还是不可食之物。
只要寿限尚在，粮食与给养便会到来；如果他以他的智慧关闭一条路，必会以他的慈悯为你开启另一条路。
请思考胎儿的状态：他的养分来自一条路径——脐带中的血液。当他出生脱离母腹后，这条路径被切断，却为他打开了两条新的路径，从中获得更加纯净甘美的给养——母乳。然后，当哺乳期结束时，又为他开启了四条路径，提供两种食物和两种饮品：食物来自动植物，而饮品则是水和乳。
当人离世后，这四条途径便会终止，而信士们将被开启乐园的八扇大门，他们可以从任意一扇门进入！
心怀感恩吧！
安拉的恩典（崇高超绝的主）超越了计数，无法穷尽，无可限量。 （如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。） （易布拉欣章：34）
这是尊贵的施恩主所赐的恩典，无需从这被造之物中得到任何需求，也无所畏惧或指望，唯有出于恩惠、慷慨、慈爱、善意和慷慨之施。 “我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。（56） 我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。（57） 安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。（58）） （播种者章：56-58） 然而，多数人却不知感恩： （他们认识安拉的恩惠，但加以否认，他们大半是忘恩负义的。） （蜜蜂章：83）
他在你无权要求之下赐予你恩典，而你却否认他的权利！他在你未有任何功劳之时恩待你，而你却否认他的恩惠！ （该死的人！他是何等的忘恩！） （皱眉章：17）
安拉的恩典（崇高超绝的主）如流水般赐予你；当你请求时，他赐予你；当你祈祷时，他回应你；当你寻求帮助时，他扶助你。你唯有依赖他才能无忧。因此，如果你感恩，那请为他赐予你感恩的引导而再感恩吧！ （当时，你们的主曾宣布说，如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩。） （易布拉欣章：7）
富足的支柱是：
阿丹的子孙若拥有一座金山，仍会渴望拥有两座。
幸福不在于拥有世间财富，而在于人能拥有当天的食物、健康的身体和安稳的生活。确实，他（愿主福安之）曾说过： 《你们中谁在早晨时拥有安全的住所，身体康健，并有当日的食物，那么他就如同拥有了整个世界。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
这是善人们的常态…
信士内心安宁，因为他知道安拉是供给粮食的主，是供给万物的主，他的给养已被注定，他不会在享尽给养前离世。因此，他努力奋斗，同时全心依靠安拉，脱离自身的能力与力量，心系于供给粮食与万物的主（全能威严的主）。他深知，唯有凭借他，才有长久；唯有凭借他，才有力量；唯有凭借他（清净超绝的主），才有转机。
正如在《穆斯林圣训实录》中记载，先知（愿主福安之）传述他的主（全能威严的主）所说的话： 《我的仆人啊！你们所有人都是饥饿的，除非我供养他；所以向我求食，我便供养你们。》
伊本·热哲布（愿主怜悯之）说： “有些前辈在祈祷中向安拉求取自己的一切需求，甚至包括面团的盐和羊的饲料。”
因此，凡是铭记安拉的尊名“供给粮食的主”，感受到他供养的陪伴，并对他所有的一切充满信赖之人，便会获得永恒的幸福，即今世与后世的满足与安宁。
此外， 安拉的使者（愿主福安之）曾告诫那些为求回赐而施舍家人的口粮之人，这种行为若导致他们抛弃需供养的家人和仆人，就会变成罪过。因为赡养家人涉及人际间的权利，他们更为需要，且其权利更为优先。确实，先知（愿主福安之）曾说： 《一个人只要亏待自己供养的人，就已足够成为一种罪过。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录）
出于对家人的关怀，先知（愿主福安之）会为他们储存一整年的口粮。在《布哈里圣训实录》中记载，先知（愿主福安之）出售拜努·纳迪尔部落的棕榈树，为家人存储他们一年的口粮。
先知（愿主福安之）在他一段祈祷中说： 《安拉啊！求你使穆罕默德家族的给养足够维持生活所需。》 （穆斯林辑录） 意思是：赐予他们足以维持生活、满足需求的给养，使他们不因贫困而疲惫，不因乞求而受辱；同时，不使尘世对他们过于敞开，以致他们沉迷其中。尘世终将消逝，而后世才是永恒，先知——愿我主的祈祷与平安降于他及其家属，并降于一切遵循其引导者，直到审判日——选择了永恒而非短暂的。
安拉啊！我们以你的尊名“供给粮食的主”向你祈求：求你以你的广阔恩典赐予我们给养，并助我们顺从你、铭记你、感恩你。
66
宽大的主（威严崇高的主）
当信士们听到安拉的尊名“宽大的主”时，他们的心便系于对他的铭记，灵魂渴望得见他的光辉。他们的心唯有为他而屈膝、环绕他的天房、站立在他面前、为他而夜间起身、为他奉献一切才得满足。他（威严崇高的主）说： （我的慈恩是包罗万物的。） （高处章：156） 他（清净超绝的主）说： （安拉常常把国权赏赐自己所意欲的人。安拉是宽大的，全知的。） （黄牛章：247）
我们的主是宽大的、无求的主（全能威严的主）他的富足涵盖所有仆人，以充足、恩惠、慷慨和周全的安排庇护万物。
他是无限宽大的主（全能威严的主）在他的本体、尊名、属性、行为、王权和主权上皆如此。无人能尽述他的赞美，他正如他自己所称赞的那样。无论他的被造物如何描述，都无法触及他的本质，无法全面知晓他。
我们的主的知识包罗万物： （我们的主的知觉是包罗万物的。） （高处章：89） 他无所不知，安拉（清净超绝的主）聆听到黑夜中黑蚂蚁在坚石上爬行的声音，天地间没有任何事物能对他隐藏。
他的知识涵盖心灵的秘密，以及胸中所隐藏的善与恶； （他知道眼睛所藏、胸臆所蓄之事。） （赦宥者章：19） （你们当晓得安拉知道你们的心事，故你们当防备他；并当知道安拉是至赦的，是至容的。） （黄牛章：235）
我们的主（清净超绝的主）宽宏大量地赦罪；凡是悔过自新的人，他都予以宽恕，无论其罪过多么深重。 （你的主确是宽宥的。） （星宿章：32）
我们的主，宽大的主（清净超绝的主）在宗教上为他的仆人宽容，不以他们无法承受的负担责成他们。 （东方和西方都是安拉的；无论你们转向哪方，那里就是安拉的方向。安拉确是宽大的，确是全知的。） （黄牛章：115）
我作证，安拉是唯一的主，除他之外没有别的主
尊贵仁慈的主，他是人们寄望和期盼的对象
当有人向他祈求福泽时，他赐予丰厚的恩典
他解除厄运，驱散灾难
他将无尽的福泽倾注于众生之上
他使人满足富足，不断地赐予并转化境况
当赞美他的人多加赞颂时
那位拥有宝座的主在尊严中至高无上，且最为美善
宽大的主会使你的忧虑得到安慰！
理解安拉（宽大的主）之名的人，将消除恐惧，内心充满宁静，并打开希望之门。
那位农夫面临收获延迟、水源短缺、对果实的需求日益迫切之时，因知道安拉是宽大的、全知的，便仰望苍穹，将心系于他的主，呼唤道：‘宽施恩泽的主啊！慈恩广施的主啊！慷慨无比的主啊！请赐予我您的福泽和恩惠吧！
那位不育之人被岁月折磨，饱受痛苦，渴望一个可以陪伴、充实他生活的孩子。然，怀孕迟迟未至，甚至被人称为‘不育’而倍感痛苦。在悲伤弥漫之际，因他想起安拉是宽大的、尊贵的、慷慨的主，从不拒绝满怀信念的祈求者，内心便重新燃起希望，于是呼唤道： （我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。） (仪姆兰的家属：38) （我的主啊！求你不要任随我孤独，你是最好的继承者。（89） 我就答应他，而且赏赐他叶哈雅，并改正他的妻子。他们争先行善，他们为希望和恐惧而呼吁我，他们对于我是恭顺的。) （众先知章：89-90）
还有那位病人，他的叹息安拉听得见，他的痛苦安拉知晓。当他忆起那宽施恩泽的主——那是治愈并足以满足其仆人的主，便呼唤道： (痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。) （众先知章：83）
安拉（清净超绝的主）揭开忧愁，驱散苦闷，赐下痊愈。他是那宽大的主（全能威严的主）。
债务人的心中积压着重重忧虑，甚至以为再无解脱之路。然而，安拉（清净超绝的主）开启了他的心扉，引导他归向主，于是他投向那宽施恩泽、慷慨无比的主的怀抱，呼唤道：满足需求的主啊！宽施恩泽的主啊！ (还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。) （蚂蚁章：62）
于是，安拉清偿了他的债务，从他意想不到的地方赐予他恩典。笑容浮现，心灵安宁，内心获得平静。 (你说：安拉拯救你们脱离这些苦难，和一切忧患。) （牲畜章：64）
难题困扰着学者，使问题变得模糊不清，他迷失在正确答案之外，难以找到解答。于是，他俯身于尘土之中，呼唤并恳求道：宽施恩泽的主啊！无限知识的主啊！教导易卜拉欣的主啊，请教导我吧！使苏莱曼明悟的主啊，请赐我理解吧！
然后，来自宽大的主（清净超绝的主）的成功降临，一切难关迎刃而解。
夫妻之间产生分歧，纽带断裂，爱意消散，离婚后生活变得困窘。于是，他们求助于那宽大的主——安拉。
于是安拉让他们各自获得比从前更好的伴侣。 (如果他们俩离婚，那么，安拉将借其宏恩而使他们俩互不相求。 安拉是宽大的，是至睿的。） （妇女章：130）
交易成功了…
人因支出而惧怕，因贫穷而担忧；这不过是因为恶魔在他胸中窃窃私语，以邪恶和贫穷来恐吓他，诱导他吝啬，不愿付出。 （恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；安拉却应许你们赦宥和恩惠。安拉是宽大的，是全知的。） （黄牛章：268）
于是信士想起了那宽大而尊贵的主（清净超绝的主）所许下的承诺： （谁以善债借给安拉？他将以许多倍偿还他。安拉能使人穷迫，能使人宽裕，你们只被召归于他。） （黄牛章：245） 他还想起了安拉（清净超绝的主）的言辞： （恩惠确是由安拉掌握，他把它赏赐他所意欲的人。安拉是宽大的，是全知的。） (仪姆兰的家属：73) 于是他慷慨解囊，将自己的财产借予他的主，确信安拉（崇高超绝的主）将在今世与后世赐予回报。随之而来的是恩泽与慈悯的降临，宽大的主、尊贵慷慨的主赐予了他巨大的恩典。
敬畏者的泪水…
信士回想起自己的重大过错和频繁的失误，内心的忧伤汹涌而起，胸中燃烧着忏悔的火焰，眼中流下因敬畏尊严的主而产生的泪水。此时，他想起了安拉（全能威严的主）的言辞： （我的慈恩是包罗万物的。） （高处章：156） 以及安拉（清净超绝的主）的言辞： （你的主确是宽宥的。） （星宿章：32）
于是他宣布向安拉（全能威严的主）忏悔并归依，渴望自己能够被纳入安拉（清净超绝的主）的言辞之中： （惟悔过而且信道并行善功者，安拉将勾销其罪行，而录取其善功。安拉是至赦的，是至慈的。） （准则章：70） 感受到天使们的祈祷： （我们的主啊！在恩惠方面和知觉方面，你是包罗万物的，求你赦宥悔过自新、而且遵循你的正道者。求你保护他们，免受火狱的刑罚。） （赦宥者章：7） 悔改之心洗去了他内心的灼痛和灵魂的悔恨，安拉（清净超绝的主）将他列入常悔常洁之人之列，并赐予他至死的正道，最终归入那福乐的天堂。随后，他听到： （这确是我的给养，它将永不罄尽。） （萨德章：54）
讯息…
我们的主，宽大的主（崇高超绝的主）；他的慈悯包容了所有的众生： （你们的主，是有广大的慈恩的。） （牲畜章：147）
安拉（清净超绝的主）在宗教上为他的仆人施予宽容，解除他们的困窘与压力，为病人、旅客、年长者以及其他有借口的人减轻了负担，未曾责成他们无法承受之事。 （每个人只依他的能力而受责成。） （黄牛章：233） 对于那些感到大地狭窄之人，安拉（全能威严的主）已为他的仆人宽展了其中的空间： （安拉的大地是宽大的。） （列队章：10）
安拉（清净超绝的主）赐予他的被造物的最广大的恩典便是：耐心。据正确的传述记载，先知（愿主福安之）曾说： 《谁努力保持耐心，安拉就会赐予他耐心。没有人获得比耐心更好、更广大的恩赐。》 （布哈里和穆斯林辑录，文字出自布哈里）
耐心贯穿于所有的崇拜事务之中：忍耐于顺服、忍耐于远离罪恶、忍耐于安拉（清净超绝的主）的前定。整个人生都是一种耐心，直至我们见到安拉（全能威严的主）。
哈桑·巴士拉（愿主怜悯之）说： “耐心是福善的宝藏，唯有在安拉面前尊贵的仆人才能获得它。”
那位在众生绝望之后予以援助的主啊
请怜悯那些张开贫困双手的仆人吧
你常常无缘无故的为他们铺展了丰厚的给养
他们只因对你的美好期望而伸展双手
安拉啊！宽施恩泽的主！请赐予我们每个人超出所求的恩典；因为你对万事全能无碍。
67
监视的主（威严崇高的主）
伊本·焦泽（愿主怜悯之）说： “谁若修正了内心的纯洁芳香，那么他的美德便会散发香气，使人心浸润于其中的芬芳。要谨慎对待内心的纯正，因为若内心败坏，表面的端正将无济于事。”
艾布·哈福斯·纳萨布拉（愿主怜悯之）说： “当你坐在人们面前时，应当首先劝诫你的内心和自我，不要因他们围聚在你身边而自满；因为他们只看到你的外表，而安拉在监视你的内心。”
在安拉面前最崇高的境界之一便是信士感受到主的监视（威严崇高的主），意识到安拉在时刻监视着他。安拉赞美他至高无上的自我时说道： （安拉确是监视你们的。） （妇女章：1）
我们的主（清净超绝的主）是监察万物的主，他洞悉胸中隐秘之事，是无所不知、无所不察的守护者。
我们的主知晓内心深处的隐秘，见证心灵的隐衷与眼眸的瞬间注视，掌管着每个灵魂及其所获之业。
我们的主监察并记录着仆人的行为和所得。
他是监察的守护者，不会忽视他所守护的任何事物。他保护着万物，使其在最完善的秩序和安排中运行。
他监察人们的思绪和意念...更何况是他们的行为和肢体
（天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。） （优努斯章：61） 他(清净超绝的主)知晓仆人的一切状态及其昼夜间的变化，知晓他的隐秘与公开、在家与旅途。
监察的主(清净超绝的主)聆听并观察万物，甚至在唇舌尚未言及、笔墨尚未写下之前，便已知晓胸中隐秘之事。
他以全知的知识包罗一切存在之物，以彻底的洞察覆盖所有受造之物；没有任何事物能够逃脱他的知晓，没有任何事物能够避开他的洞察，也没有任何事物能逃出他的包围。隐藏者的隐匿不能掩盖监察的主(清净超绝的主)，隐秘的事物无法遮挡在伟大的主面前，私语在他那里如同公开，秘密在他那里如同显现，隐藏在他那里完全显露
成功了…
据《 穆斯泰德拉克 》记载，有一个人来到使者面前(愿主福安之)他说：“安拉的使者啊！请教我一章涵盖一切的经文。”于是使者诵读了（当大地猛烈地震动 。）【地震：1】直到结束。那人说：“以派遣你真理之主起誓！我将永不增添于此。”
然后那人转身离去，使者（愿主福安之）说：《那人真是成功了。》 （哈肯和宰海卜考证）
在《艾哈迈德圣训集》中，萨阿萨尔·本·穆阿维亚的传述，他说：他来到先知（愿主福安之)面前，朗读给他听： （行一个小蚂蚁重的善事者，将见其报酬；（7） 作一个小蚂蚁重的恶事者，也将见其恶报。（8）） （地震章：7-8） 他便说：“足够了！我不在乎再听到其他的。” （良好的圣训，艾勒纳乌特考证）
有一节经文能让人因其诵读与践行而成为通达之人，亲近他的主： （安拉确是监视你们的。） （妇女章：1）
信士知道，安拉（崇高超绝的主）在万事万物中监视并见证着他；因此，他甚至留心自己的每一次呼吸，将一切行为纯粹献给他的主，在万事万物中恪守对安拉的敬畏感。他体会到主的监视，从而达到了至善的境界。 （你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了安拉——众世界的主。） （牲畜章：162）
学者们说：最好的敬拜之一就是时刻、在每一个瞬间都监视自己是否在敬畏安拉。
与安拉同在：
随着你在生活中对安拉（清净超绝的主）的敬畏程度，安拉与你的同在也会相应增加。
因此，在行善之前、行善之中、面对允许之事时以及在面对罪恶之际，都要敬畏你的主。
至于在行善之前，应监视和修正意图，因为先知（愿主福安之）说过： 《每个人都有他的举意。》 ｛布哈里辑录｝
在行善之中，应持续对安拉的敬畏，使其纯粹为他的尊颜而行。
至于在允许之事上，应保持礼仪并心怀感恩，以感激安拉的恩典。
在面对罪恶时，不要胆敢冒犯安拉并超越他的界限；信士会迅速归向他的主，通过悔罪、恳求和停止罪行回到正道。 （你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥。） (仪姆兰的家属章：133)
如果你在这些情况下敬畏安拉（清净超绝的主），那么所得的果实将是心胸开阔，眼目清明。
低语…
当安拉（全能威严的主）说： （安拉确是监视你们的。） （妇女章：1） 他说： （安拉对于万事是全能的。） （同盟军章：52） 他用特殊的称号和我们说话，他在对我们说：“我的仆人啊！ 难道你以为成功的将你的罪行隐瞒于人，就能逃脱我的掌控吗？
这一告诫在当今时代尤为重要，因为当下诱惑丛生，人们极易接触到各种诱惑。
有人说，建立自我的最强要素是“敬畏安拉”，而毁灭自我的最强要素是“在意他人”。
如果你在某日独处，不要说“我独自一人”...而应说“有一位监视着我”
不要以为安拉会有片刻的疏忽，也不要认为隐秘之事能逃脱他的知晓
安拉啊！我们以你的名——监视的主——祈求你使我们成为你的亲密仆人；祈求你在隐秘和公开之时赐予我们对你的敬畏，在贫穷和富足中赐予我们节制，在愤怒和喜悦时赐予我们公正。
68
监察的主（威严崇高的主）
贾法尔·逊迪格（愿主怜悯之）说： “我感到惊讶，那些感到恐惧的人却不求助于这句话： （安拉是使我们满足的，他是优美的监护者！） (仪姆兰的家属：173) 因为我听到安拉在这句之后说： （他们带着从安拉发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失。） (仪姆兰的家属：174)
我感到惊讶，那些忧愁的人为何不求助于安拉（全能威严的主）所说的这句话： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。） （众先知章：87） 因为我听到安拉在这句之后说： （我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。） （众先知章：88）
我感到惊讶，那些被人暗算的人为何不求助于这句话： （我把我的事情委托安拉，安拉确是明察众仆的。） （赦宥者章：44） 因为我听到安拉说： （安拉保护他免遭他们所计谋的祸害。） （赦宥者章：45）
如果所有的计策失效，所有的道路被堵死，希望破灭，所有的支持断绝，那么请说：“安拉是使我们满足的，他是最好的托靠者！”
如果广阔的大地在你面前变得狭窄，你的内心因承受的重担而感到压抑，那么高呼：“安拉是使我们满足的，他是最好的托靠者！”那时，他的援助就会降临，他的帮助会到来，解脱也会迅速到达。 （他们带着从安拉发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失。） (仪姆兰的家属：174)
安拉（清净超绝的主）向众仆人表明他是他们的监察的主。他（清净超绝的主）说： （安拉足为监察者。） （妇女章：6） 他说： （安拉确是监察万物的。） （妇女章：86）
安拉（全能威严的主）即是监察的主。
我们的主（清净超绝的主）是所有被造之物在各方面所需的供足者；无论是带来利益，还是抵御祸害。
他的供足在于：
1- 对所有被造物的普遍供足：在于创造它们，赐予它们生计，并为其所被创造的一切提供援助。 （我们的主，是天性赋予万物，而加以引导的。） （塔哈章：50）
2- 对他认主独一的仆人的特殊供足：在于赐予他们胜利与支持，帮助他们抵御一切所厌恶之事。 （先知啊！安拉能使你满足，能使追随你的信士们满足。） （战利品章：64）
我们的主（清净超绝的主）在万物归返于他的那天，将审查所有被造之物的行为，并依其行事予以回报。他的一切洞察无所遁形，大地与天空中哪怕一粒微尘都无法逃脱他的知晓。 （他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。） （众先知章：47）
他在困境中守护着你…
因此，凡是不惧除安拉外之物而说‘安拉使我满足’的人，安拉便会拯救并助他获胜。
易卜拉欣（愿主赐他平安）被投入火中时，他说：‘安拉使我满足，他是最佳的托靠者！’于是安拉使火对他变得凉爽而安宁。
当我们的使者（愿主福安之）和他的伙伴们受到异教徒军队和偶像崇拜者部队的威胁时，他们说： （安拉是使我们满足的，他是优美的监护者！（173） 他们带着从安拉发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失，他们追求安拉的喜悦。安拉是有宏恩的。（174）） (仪姆兰的家属：173-174)
安拉是监察的主：在黎明前双手向他伸展，在需求中向他祈求，在困境中仰望他，在事件中向他求问。
强者掌握在他手中，弱者掌握在他手中，你的健康掌握在他手中，你的配偶掌握在他手中，你之下的人掌握在他手中，你的生计掌握在他手中，君王掌握在他手中，压迫者掌握在他手中，你的敌人也掌握在他手中。
你只需投靠他，高呼：‘安拉使我满足，他是最佳的托靠者！
这是你的标语与外衣…
”安拉使我满足，他是最佳的托靠者！“是解困的钥匙，也是通往幸福的大门。 (他们带着从安拉发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失，他们追求安拉的喜悦。安拉是有宏恩的。（174）) (仪姆兰的家属：174) 若你害怕疾病、商业损失、贫困、担忧孩子、害怕压迫者或敌人时，就说：“安拉使我满足，他是最佳的托靠者。”
如果一个女人在生产时，或者对孩子、对自己感到不顺心时，就让她念诵：“安拉是使我们满足的，他是优美的监护者。”伊本·斯尼传述的普通圣训，艾布·达悟德记载为圣门弟子训，由舒艾卜·阿勒努特将其传述线索考证为健全的： 谁在早晨和晚上说七遍：‘安拉使我满足，除他外别无主宰，我托靠他，他是至尊宝座的主，’安拉将替他解除凡尘与后世的一切忧虑。
你的标语的含义是：
我的主啊！我投靠于你，寻求你的庇护，向你求助以应对我所惧怕之事，并托靠于你；你是我足够的依靠、我的希望、我的储备和我的避难所！ (还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。) （蚂蚁章：62）
因此，当你明白安拉是供足的主，是监察的主时，就只向他祈求你的需求。
他是监察的主，供足并庇护…他的依靠随时满足仆人的一切所需
以使道路平安无虞:
当信士知道：安拉将在来日审查他的大事小事，追问每一细微之事，并且没有任何一事能逃过他的洞察，且造物主监察的主并不因审查众人而感到困难时，他便会时刻做好准备，在所有境况中谨守对安拉（全能威严的主）的敬畏。 (然后，世人要被送归安拉--他们的主。真的，判决只归他，他是清算最神速的。) （牲畜章：62）
在《穆斯纳德·艾哈迈德》一书中提到： 阿伊莎（愿主喜悦她）说，她听到使者（愿主福安之）在他的某次礼拜中说：“主啊！求你赐我轻松的清算。”我问道：“安拉的使者！什么是轻松的清算？”
他说：《即让他查看自己的记录，然后宽恕他；因为那天凡被仔细清算的人 —阿伊莎啊！— 都将灭亡。》 （健全的圣训）
据传欧麦尔·本·哈塔布（愿主喜悦之）说过；“在你们的行为被称量之前，先衡量你们的行为；为那伟大的展示做好准备吧！在那天，你们将被展露出来，没有任何一事能逃过他的洞察。”
盖勒塔比说： 有位圣洁之人曾说：这是一本书，你的舌头是它的笔，你的唾液是它的墨水，你的肢体是它的纸张。你一直在向守护天使口授其中内容，其中不增不减。若你否认其中任何一件事，你自己的身体便会成为对你不利的见证： （你读你的本子吧！今天，你已足为自己的清算人。） （夜行章：14）
记念…
在后世，有一个法庭，在那里所有的权利将被归还；那里没有银币和金币，清算只依据善行和功绩。那时，你对一件善行的需求将达到极致。
商品的价值决定了它的计量方式！铁以吨计，水果以公斤计，黄金以克计，而钻石以克拉计。然而，后世的功业…则以微尘之重来衡量。 （行一个小蚂蚁重的善事者，将见其报酬；（7） 作一个小蚂蚁重的恶事者，也将见其恶报。（8）） （地震章：7-8）
谨防侵犯他人的权利！这些权利是不可被侵占的；即便是先知（愿主福安之）也不会将其判给以巧言辩解胜过其兄弟之人。确实，有可靠的传述表明，先知（愿主福安之）曾说过： 《我只是一个人，你们在我面前争执，或许你们当中有些人比另一些人更善于辩解，因此我只能根据我所听到的来作出裁决。
所以，如果我因裁决而把你兄弟的权利判给你，你不应拿走它，因为我只是将一块火焰判给了你。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
主啊！你是我们的依靠，足以满足我们，请助佑我们，而非责难我们，宽恕我们、我们的父母及所有穆斯林。
69
见证的主（威严崇高的主）
安拉在他的尊名“见证的主”中赞美了他高贵的自我；正如他的经文中所言： （安拉确是监察万物的。） （朝觐章：17）
安拉的尊名“见证的主”在安拉的尊贵经典中出现了十八次。
我们的主（清净超绝的主）没有任何事物能逃脱他的知晓，且他是万物的护佑者，他的知识包罗万象。
我们的主（清净超绝的主）以真理作证，为受压迫者伸张正义，并惩罚压迫者。他听见所有的声音，无论隐秘还是显露，洞察所有被造之物，无论细微还是显著，小至极微，大至宏大，他的知识包罗万物。
我们的主（清净超绝的主）为他的仆人作证，也为他们的行为作证。他的见证是所有见证的根源、来源和最伟大的见证；因为（清净超绝的主）既然一切都无法逃过他的洞察，那么他就是万物的见证者，即全知万物的真相，亲见它们的主，因为任何一事都无法逃脱他（全能威严的主）的知晓。
安拉（清净超绝的主）的尊严之一在于：他为自身作证，证明他的独一性和他对公正的维持： （安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的，众天仙和一般学者，也这样作证。） (仪姆兰的家属：18)
安拉（清净超绝的主）为信士们作证，证明他们的诚信，因为他们认主独一；他为他的使者和天使作证，证明他们的真实性： （我派遣你以使者的资格去教化众人，安拉足为见证。） （妇女章：79）
安拉（清净超绝的主）为那无证人、无援助的受压迫者作证，针对施暴的压迫者。这一见证意味着援助和支持。他（清净超绝的主）说： （安拉确是监察万物的。） （朝觐章：17）
众仆人见证他的独一性，并承认对他的崇拜之义： （当时，你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说：‘难道我不是你们的主吗？’他们说：‘怎么不是呢？我们已作证了。’） （高处章：172）
事实是：
仆人的见证和监视受限于时间，且必然会停止；因为仆人会入睡、疏忽、软弱，直至死亡。而安拉（崇高超绝的主）他的监视永恒而完全，且他是永生不灭的。 （我同他们相处期间，我是他们的见证。你使我死去之后，盟护他们的是你，你是万物的见证。） （筵席章：117）
安拉（清净超绝的主）的见证是最伟大的见证，他的见证是亲临和洞察的见证，真相的任何一面都不会逃过他的知晓；不像人类那样受限。因此，凡是安拉作证之人，他即足够，无需他人之证。 （你说：什么事物是最大的见证？你说：安拉是我与你们之间的见证。这部《古兰经》，被启示给我，以便我用它来警告你们，和它所达到的各民族。难道你们务必要作证还有别的许多主宰与安拉同等吗？你说：我不这样作证。你说：安拉是独一的主宰。你们用来配主的（那些偶像），我与他们确是无关系的。） （牲畜章：19）
这项见证是我们应对对手虚妄之言的最有力武器之一： （不信道的人们说：你不是使者。你说：安拉足以为我和你们之间的见证，认识天经的人也足以为我和你们之间的见证。） （雷霆章：43）
展示之日…
当众仆在复生日来到安拉（清净超绝的主）面前时，他将以知晓他们的主身份清算他们，洞察他们的隐秘，细数他们的言行： （安拉确是监察万物的。） （朝觐章：17）
信士知道他的行为在安拉那里不会白费： （你说：我不向你们索取什么报酬，它全归你们；我的报酬，只归安拉负担。他是见证万物的。） （赛伯邑章：47）
至于不信者，他的行为也不会被遗漏；即便他自己遗忘了，安拉已将其一一记录在案： （安拉曾记录那些行为，他们却忘了它。安拉是见证万物的。） （辩诉者章：6）
你的职责是…
谁知晓他的主（清净超绝的主）在显而易见与隐秘中都见证着他，就会羞于让主见到他在作恶或做不讨主喜悦的事；而知晓安拉在注视他的人，会改善自己的行为和敬拜，真诚以待，直到达到‘至善’的境界，这是服从的最高境界。正如至爱的使者（愿主福安之）所言： 《你应当敬拜安拉，仿佛你看见他；即使你看不见他，他却看见你。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
若你独处一日，切莫说
我独自一人’，而应说：有监视我的主在注视着我
不要以为安拉会有片刻的疏忽
也不要以为隐秘之事会逃过他的洞察
信士的职责是：在他们所做的每一件事中——无论大小——都牢记安拉（威严崇高的主）在注视着他们。安拉（威严崇高的主）说： （天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。） （优努斯章：61）
先知（愿主福安之）派遣穆阿兹前往也门。穆阿兹说：‘安拉的使者啊，请嘱咐我！’先知说道： 《你应当尽你所能地敬畏安拉，在每一块石头和每一棵树旁都要记念安拉（全能威严的主）。》 （健全的圣训，由艾哈买德辑录）
伊玛目伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： ”在路上、家中、城镇、旅途中，以及各地持续不断地记念主，将会为仆人在复生日增添见证者。” （在那日，大地将报告它的消息。） （地震章：4） （安拉足为监察者。） （妇女章：79）
有人说：“凡在内心中谨守对安拉的敬畏者，安拉便会保护他的肢体行为免于罪恶。“
然后，当你观察到复生日将被安拉庇护在阴凉下的七类人时，你会发现他们的共同点在于：他们坚信安拉见证着他们的一切，观察自身的状态，敬拜他仿佛看见他，因此获得了这一殊荣。
主啊！见证的主！我们祈求你宽恕我们，怜悯我们，原谅我们的过错；至慈的主啊！
70
真实的主（威严崇高的主）
他为思索者阐明了他的迹象，为观察者展现了他的证据，为世人指明了他的迹象，并消除了反对者的借口，驳斥了否认者的诡辩；因此，主的迹象光辉闪耀，神性的证据昭然若揭，疑惑的阴霾消散，怀疑的黑暗尽除。 （那是安拉，你们的真实的主宰。） （优努斯章：32） （安拉是超绝万物，宰制众生，体用真实的。） （塔哈章：114） （然后，世人要被送归安拉——他们的主。） （牲畜章：62）
我们的主（清净超绝的主）在他的本质、尊名、属性和行为上是真实的主，毫无疑问和犹豫之处。只有他才是真正应受崇拜的，除他之外别无应受崇拜者。
他是真实的主（全能威严的主），除真实的主外，其他皆为虚妄和迷误。凡宣称有安拉以外的神者，皆是在宣称虚妄、谎言和捏造之事。 （这是因为安拉是真实的，他们舍安拉而祈祷的（偶像）是虚妄的；又因为安拉是至尊的，是至大的。） （朝觐章：62）
我们的主（清净超绝的主）是真实的主，他的话语是真实的，他的行为是真实的，与他的相会是真实的，他的使者是真实的，他的经典是真实的，他的宗教是真实的，唯独崇拜他、无与他配合者是真实的；凡以真实归属于他的事物，皆为真实： （安拉是超绝万物，宰制众生，体用真实的。） （塔哈章：114）
在《两大部圣训实录》中，阿卜杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦他们父子）的传述提到先知（愿主福安之）的祈祷词：他在夜半起身礼拜时会说： 《安拉啊！你是真实的主，你的承诺是真实的，会见你是真实的，你的话语是真实的，天堂是真实的，火狱是真实的，穆罕默德是真实的，末日是真实的。》
斗争…
这是一场正义与虚妄之间永恒的斗争；与安拉同在的人便遵循明确的真理，他将在今世和后世获得胜利。 （他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。） （忏悔章：33）
信士们追随真理。 （那是由于不信道的人们遵守虚伪，而信道的人们遵守从他们的主降示的真理。安拉如此为众人设许多譬喻。） （穆罕默德章：3） 他们彼此忠告，坚持真理： （以时光盟誓。（1） 一切人确是在亏折之中。（2） 惟信道而且行善， 并以真理相劝， 以坚忍相勉的人则不然。）（3） （时光章）
拒绝真理的人，在真理已被阐明之后，便是傲慢、自欺的压迫者。先知（愿主福安之）确实说过： 《傲慢是拒绝真理，轻视他人。》 （穆斯林辑录）
道路在哪里？
许多人仍在寻求真理，以便通过它找到正道：
其中有些人依靠内心深处的天性之声。 （你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。） （罗马章：30）
还有一些人遵循“因果原则”，即认为：每一件造物必然有造物主，每一件事的发生必然有其起因，每一个秩序的背后必然有其组织者
其中也有些人将其视为“计算问题”，他们是那些心存疑惑之人，最终得出的结论是：为了保障他们的今生以及来世，最可靠的选择就是信仰安拉、末日、复生与报应。正如他们的诗人所说：
占星家和医生都说：死人不会复生...我对他们说：离开吧
如果你们的说法成真，我并无损失...而如果我的说法成真，那么损失的将是你们
怀疑之中无得救之道，安拉（清净超绝的主）曾说： （难道对于安拉 - 天地的创造者 - 还有怀疑吗？） （易布拉欣章：10）
还有一些人依然在迷茫中以物配主——我们寻求安拉的保护，免于正道后的迷失和引导后的偏离。 （从你的主降示你的，正是真理，难道认识这个道理者跟盲人是一样的吗？唯有理智者才能记住。） （雷霆章：19）
事实是：凡是有证据表明能使你接近安拉（清净超绝的主）的一切，皆为真理；而凡是使你远离他的，皆为虚妄。 （你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我；（你们顺从我），安拉就喜爱你们。） (仪姆兰的家属：31)
伊本·泰米叶说： “人的完善不在于仅仅知道真理，而在于去热爱、追求并遵循它。”
真正的灾难并不是人自身、财富或子女的受损，而是信仰的受损，这是不可修复的巨大创伤！在这种情况下，疑惑取代了确信，虚妄被视为真理，真理被视为虚妄，美德被视为罪恶，罪恶被视为美德。
降临于得救之谷吧！
有什么大事、极难之苦或沉重之忧是至尊的主无法解决的呢？因为安拉是真实的主，他的话语是真实的，他的承诺也是真实的。
因此，仆人理应对他的主抱有善意，信赖他，期待他的恩惠，盼望主的慈爱，并依靠他的承诺。因为唯有他能带来利益，唯有他能驱除灾祸；他在每一口气息中都有慈爱，每一个动作中都有智慧，每一刻都有解脱。他使黑夜之后有晨曦，干旱之后有甘霖。
安拉绝不会拒绝诚挚信士的祈祷，因为安拉（崇高伟大的主）是真实的，他的承诺是真实的；他（清净超绝的主）说过： （你们的主说：‘你们要祈祷我，我就应答你们。’不肯崇拜我的骄傲自大者们，他们将卑贱地入火狱。） （赦宥者章：60）
所以，你的所有问题都会有解决办法，你的所有痛苦都会变为康复，你的所有梦想都会化为现实，你的所有眼泪都会转为微笑…安心吧！
因为贫穷之后是富足，干渴之后是滋润，离别之后是团聚，疏离之后是重逢，断绝之后是联系。他（崇高超绝的主）曾说： （你应当信赖安拉，你确是据有明白的真理的。） （蚂蚁章：79）
安拉啊！请让我们看到真理为真理，并赐予我们追随它的能力；让我们看到虚妄为虚妄，并赐予我们远离它的力量。
71
显著的主（威严崇高的主）
坚守在显著的主门前，依靠至贵至知的主，通过顺从来向他祈求；他将以恩典赐予你。
如果你顺从他，他会尊贵你并优待你；如果你疏忽了过去，他会怜悯你并宽限你；如果你悔改并归向他，他会接受你；如果你违抗并作恶，他会遮掩你。
心灵唯有在他接纳的微风中才能复苏，泪水唯因害怕他的疏离或渴望他的亲近而倾泻。
的确，有人曾真诚地说过： ”以安拉起誓！对于那些没有安拉作为护佑者的人，道路是多么荒凉；对于那些没有安拉作为引导者的人，道路是多么迷失。“
我们是多么需要通向显著的主——安拉之门的道路，以便我们的前行之路得以明朗。
在这里，我们进入到安拉（威严崇高的主）的一个尊名的光辉之中，那就是（显著的主（清净超绝的主）:
安拉（崇高超绝的主）曾在提及自己时称赞道: （在那日，安拉要使他们享受他们所应得的完全的报应，他们要知道安拉才是真实的，才是显著的。） （光明章：25）
事物的‘显著’即是它的显现与清晰。
我们的主（威严崇高的主）是对全世界显著的主，他的存在与独一是明晰的，他在主宰权、神性以及他的尊名和属性上无与匹敌。
我们的主（清净超绝的主）为他的仆人指明了正道，并向他们阐明了哪些行为能使他们获得回赐，哪些行为会导致惩罚。在复生日，那些在今世对他的承诺心生疑惑的伪信者将不再有任何怀疑。
显著’这一属性是安拉（崇高超绝的主）最伟大的属性之一。
显著通过两种途径展现出来:
第一种途径：通过他（全能威严的主）在启示给众使者的经典中所降示的内容，以及他对使者和先知的启示。 （有一道光明，和一部明确的经典，确已从安拉降临你们。） （筵席章：15）
第二种途径：通过他创造的种种迹象，这些迹象指引人们认识他。 （天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。） (仪姆兰的家属章：190)
在万物中都有他的迹象...指引人们认识到他是独一的主
正如《古兰经》是显著的，安拉的众使者（愿主福安之）也是显著的。安拉（全能的主）叙述努哈之言说道: （我只是一个直率的警告者。） （众诗人章”115） 安拉（全能威严的主）命令他的先知说： （我只奉到启示说我是一个坦率的警告者。） （萨德章：70）
他（清净超绝的主）告知众仆人在他的经典中，并通过使者之口在今世告知他们：在今世彼此争议的事物，复生日他将为他们阐明。他（清净超绝的主）说： （复活日，他必为你们阐明你们所争论的是非。） （蜜蜂章：92）
谁得以认清真理却避而不从，他的报酬便是痛苦的惩罚。他（崇高超绝的主）说： （如果你们在明证降临之后背离正道，那么，你们当知道安拉是万能的，是至睿的。） （黄牛章：209）
同样，隐瞒真理的人使自己遭受诅咒；他（清净超绝的主）曾说: （我在经典中为世人阐明正道之后，隐讳我所降示的明证和正道的人，安拉弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。） （黄牛章：150）
理智之人：
显著的主（清净超绝的主）为思考之人阐明了他的指引，并为观察之人展示了他的迹象。 ｛1｝在《安拉：当受赞美和荣耀的主》一书的作者说： 对”于一位真正的信士来说，不需要任何人去向他确认安拉的存在或解释信仰的重要性。然而，这里引用了一些科学家、思想家和哲学家的片段、言辞、见解和承认。 例如，美国著名心理学家亨利·林克，他曾否认宗教、反对信仰并否认造物主的存在，但在经历了一段漫长而独特的旅程后，他回归了信仰，说道：’宗教是相信某种力量的存在，这种力量是生命的源泉，而这股力量就是安拉，宇宙的主宰，天地的创造者。‘ 另一位学者霍什说道：‘科学越是拓展，关于至高无上的创造者的存在的有力证据就越多，无限的能力和无限的智慧逐渐显现。地质学家、数学家、天文学家和自然学家们共同构筑了科学的殿堂，而这座殿堂只属于安拉的伟大。’ 赫伯特·斯宾塞在其著作《教育》中指出：‘科学否定迷信，但并不否定宗教本身。’他列举了一个例子：‘一位科学家观察一滴水时，知道它是由特定比例的氧气和氢气组成的；如果比例稍有改变，就不再是水。他因此比那些只看到水滴的人更能感受到造物主的伟大、全能和智慧。’ 苏格兰著名作家、自然学家阿瑟·汤姆森爵士在《科学与宗教》一书中说道：‘我们经过慎重的观察，得出结论：科学带给人类最大的服务之一，就是它引导人类对安拉的理解更加崇高而高尚。’ 心理学家威廉·詹姆斯则表示：‘在我们与安拉之间有着不可分割的纽带；如果我们让自己接受他的指引，我们的所有愿望和期望都将实现。’”
他为全人类显现他的迹象，并消除顽固者的借口，他（清净超绝的主）说: （还是以大地为安居之所，使诸河流贯其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设一个屏障者呢？除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。（61） 还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害，且以你们为大地的代治者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。（62） 还是那在陆海的重重黑暗中引导你们，在降其恩惠之前，使风为传佳音者呢？除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？安拉超乎他们用来配他的。（63） 还是那创造万物，然后加以复造，并从天上地下供你们给养者呢？除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你说：你们拿你们的证据来吧，如果你们是诚实的。（64）） （蚂蚁章：61-64） 赞颂安拉超绝！他的伟大令知者的理智惊叹！赞颂安拉超绝！他的光辉令追随者的眼界炫目！
凝思大地上的植物，细察万王之主所造之迹… 银色清泉汩汩涌出，似注目凝视... 泉眼如纯金般耀目生辉
在碧玉般的绿地上，它们见证着...安拉是独一的主，无与匹敌的主
在《仪姆兰的家属》章的末尾，安拉 （清净超绝的主）称赞了理智之人，当他们开启内心去接受他的宇宙迹象时；他们站着、坐着以及侧卧时，心灵都向安拉倾注，内心充满了信仰。他们举起双手，真诚地向安拉祈祷并请求指引；于是安拉的回应降临于他们： （他们的主应答了他们：我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的--男女是相生的--迁居异乡者、被人驱逐者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀伤者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。这是从安拉发出的报酬。安拉那里，有优美的报酬。） (仪姆兰的家属章：195)
主啊！凭你的显著之名，我们祈求你：让我们进入安乐的天堂，并拯救我们免于火狱；万物的主啊！
72
周知的主 （威严崇高的主）
伊本·哈吉尔（愿主怜悯之）说： “凡是对安拉、他的尊名、属性、作为及律法知之甚详者，其对安拉的敬畏与虔诚亦更深；敬畏的减少仅因对安拉的认知之缺乏。
当仆人知道安拉是周知的主时，他的内心便得以安宁，忧虑随之消散，心灵也紧紧依附于这位周知的主。”
安拉告知他的仆人，他是周知的主，因此他（清净超绝的主-）说： （天地万物，只是安拉的。安拉是周知万物的。） （妇女章：126）
我们的主 （全能威严的主-）无所不知，无论大小之事，显现或隐藏之事皆不出他的知识正如他描述自己的那样： （真的，他确是周知万物的。） （奉绥来特章：54）
他的周知包含了：对一切状态的了解和观察，也包含了：全能与无所逃脱，还包含了：主权与裁决。
在《塔哈维教义注释》中提到：“至于他对万物的周知，他（清净超绝的主）曾说： （安拉是从各方面包罗他们的。） （ 十二宫章：20） （真的，他确是周知万物的。） （奉绥来特章：54） 他的周知并非意味着他像穹苍一样，将被造物包容在他的神圣本体之中，安拉超绝于此，高于一切。
真正的含义是指：安拉的伟大、广博的知识与全能笼罩万物。相较于他的伟大，万物渺小如同芥子一粒。正如据传伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）所言：“七层天与七层地及其间的一切，在至仁主的手中，犹如你们手中的一粒芥子。”
他是周知的主：
安拉 （清净超绝的主） 对被造物的周知是全方位的；无人能逃脱他的掌控，亦无人能脱离他的知晓。他的全能环绕着他们，他的知识覆盖他们的存在、言语和行为。正如他（清净超绝的主）所说： （是周知万物的。） （离婚章：12）
这种全方位的周知，涵盖了天地万物之人，这是慈爱之主的怜悯环绕。
至于特别的周知，则是威严的掌控，对悖逆者和固执抗拒者的威胁。
此名多出现在对不信者和伪信者的警告和威胁之处，他（清净超绝的主）知晓他们的诡计与谎言，他在他们背后全知一切，时刻监视着他们，他们的归宿在于他，他们的道路通向他，他们无法逃脱他（全能威严的主）；那么，逃往何处？终点在哪里？
他（清净超绝的主）谈到不信者时说道： （安拉是周知不信道的人们的。） （黄牛章：19）
他（全能威严的主）同样谈到了那些虚伪与傲慢之人： （你们不要仿效那等人，他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去，并阻止别人遵循真主的大道。安拉是洞察他们的行为的。） （战利品章：47）
他还提到那些幸灾乐祸、暗中诡计的不信者和伪信者： （你们获得福利，他们就忧愁；你们遭遇祸患，他们就快乐。如果你们坚忍而且敬畏，那么，他们的计谋不能伤你们一丝毫。安拉确是周知他们的行为的。） (仪姆兰的家属章：120)
当安拉的惩罚降临于一群人时，他（全能威严的主）的惩罚便会全面笼罩他们。 （我的确害怕你们遭受重大日的刑罚。） （呼德章：84）
在复生日，火狱将全面包围不信者。 （我已为不义的人，预备了烈火，那烈火的烟幕将笼罩他们。） （山洞章：29）
安心吧！
当信士知道安拉是周知的主 （威严崇高的主-）时，他的内心便安定下来，信赖他的主，并敬畏他；他不会迟疑安拉的援助，不会对他的慈悲绝望，也不会断绝对解脱的希望，因为解脱必将到来，无可置疑。
他深知，船的破损是至高的恩惠，孩童的杀戮是至高的怜悯，孤儿宝藏的隐藏是至高的忠诚； （你没有彻底认识的事情你怎么能忍受呢？） （山洞章：68）
然而，万事皆有其时机，命定之事有其寿命；必须历经其过程方能达成，一切在安拉那里都有指定的期限。 （如果你们坚忍而且敬畏，那么，他们的计谋不能伤你们一丝毫。安拉确是周知他们的行为的。） (仪姆兰的家属章：120)
他（全能威严的主）为万物设定了定数，规定了期限，无法超越其界限，也不能提前其时间；当命定之事的时刻到来时，它既不会延后片刻，也不会提前。
每场困境都有终结之时，每段难关都有转机之刻；因此，不要急于求得所愿或摆脱所惧之事，因为主导权不在仆人手中。仆人应当尽力并保持耐心，他（全能威严的主）的援助与解脱，对任何渴求之人而言，从不会遥不可及。
易卜拉欣 （愿主赐他平安-）被围困，投入火中，然而火焰对他却变得冰凉和平安。
优素福 （愿主赐他平安-）被兄弟们围困，投入井中，之后又被贵族之妻和她的同伴设计围困，最终入狱；然而周知的主 （清净超绝的主）挫败了敌人的诡计，使他们的围困反而成为优素福的胜利与成功，使他成为了地上宝库的掌管者。
穆萨之母的家被围困，于是她将穆萨投放入河。然而，这场围困反而带来了她与穆萨的解脱；穆萨被送回到她身边，使她内心安然。
法老围困穆萨（愿主赐他平安）和他的同伴，但这场围困却成了法老的灭亡，穆萨（愿主赐他平安）的胜利。
不信者围困着安拉使者的家 （愿主福安之）；他被迫离开麦加，忧伤流离。然而，安拉围困了他的敌人，使他（愿主福安之）最终凯旋归来，胜利地重返麦加 。
每当信士感受到安拉 （全能威严的主-）的周知时，他的信仰便愈加坚定，对他的主倍感欣喜，谦卑地奔向他，顺从于他的伟大，服从他的命令，正如他（全能威严的主）所说： （你们应当逃归安拉，我对于你们确是一个坦率的警告者。） （播种者章：50）
我向你求庇护，除你之外，谁还能庇护
请庇护这个寻求你保护的弱者
在生活中，我曾寻求过各种庇护之所
但我从未见过比你的庇护更尊贵的
请接受我的祈祷，回应我的期望
凡是向你祈祷并寄望于你的人，从未有一日会失望
主啊！凭你的周知之名，我们祈求你：让我们的敌人遭受来自你的惩罚，为我们解除一切忧虑，化解所有困境。
73-74-75-76
无始的主、无终的主、极显著的主、极隐微的主 （威严崇高的主）
安拉 （清净超绝的主-）在经文中赞美了他高贵的本体，说道： （他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。） （铁章：3）
确实可靠地传述到，安拉的使者 （愿主福安之-）说： 《主啊！天地的主，伟大宝座的主，我们的主，万物的主，破开种子与果核的主，降示《讨拉特》《引支勒》和《古兰经》的主；我寻求你的庇护，免受一切在你掌控之下之物的恶。
主啊！你是无始的主，先于一切；你是无终的主，后于一切；你是极显著的主，没有任何事物在你之上；你是极隐微的，没有任何事物在你之下。请为我们清偿债务，赐我们脱离贫困。》 （穆斯林辑录）
他是无始的主，先于一切，无物在他之前。
他是无终的主，后于一切，无物在他之后。
他是极显著的主，无物在他之上。
他是极隐微的主，无物在他之下。
这些尊名的核心在于表明主（清净超绝的主-）对他创造之物的全方位周知，涵盖时间与空间的无所不在。
时间上的周知体现在“最始”和“最终”之中：（无论何物之始，安拉皆在其前）；因此，万物皆在他之后存在，他先于一切。
（无论何物之终，安拉皆在其后）；他 （全能威严的主-）在所有被造物消逝后依然永存，无论有声之物或无声之物皆如此。
空间上的周知体现在“显现”和“隐藏”之中，他在一切之上，无物高于他：（无论何物显现，安拉皆在其上）。他高居于宝座之上，宝座为一切被造物之上。他拥有本体的超越、尊贵的超越、属性的超越，以及全能征服的超越。
（无论何物隐藏，安拉皆在其下）；他的隐在（清净超绝的主）体现为对万物的全知，离每个人比其自身更近，洞悉一切隐秘与内心深处的念头。
尽管安拉 （清净超绝的主-）高居于宝座之上，超越天地，他依然贴近他的仆人，洞察他们内心的隐秘，知晓他们外在的一切。 （我确已创造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脉还近于他。） （戛弗章：16） （你们的心事，无论加以隐讳，或加以表白，安拉都是知道的。） (仪姆兰的家属章：29)
他离你很近…
他听见你的言语，看到你的行为，所有的秘密在他面前皆不为隐匿。
使者 （愿主福安之-）听到他的伙伴们高声呼求主时说道： 《人们啊！对自己要有所节制；因为你们所呼求的并非是一个聋子或是远离者，而是一个能听见、能看见的主。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
在你虔诚的叩头中低语：“赞颂我至高的主”；于是，天穹为你的祈祷而敞开，伟大的主听见了你；不要妄想他远离，或是对你的一切秘密无所不知。
他能听见黑蚂蚁在光滑石头上爬行的声音，即使在漆黑的夜晚。 （零落的叶子，没有一片是他不认识的。） （牲畜章：59）
因此，出于他的智慧与恩典，他提醒你，万物源自于他，归于他的崇拜。正如他在创造你时是独一的，那就让他在你对他的崇拜中也是独一的；正如你的存在和创造始于他，那就让你的爱、意愿和崇拜的归宿也归于他。
不要厌倦站立！
当你感到束手无策，恐惧重重时，要记住他是最先的和最后的，离你很近，且对一切皆有能力。他高于他的仆人，掌管从天到地的一切事务，随后升回他那里。他洞察你的内心秘密，了解你心中的念头。
在这里，你的心有了一个可以依靠的主，一个可以崇拜的主，一个可以在需求中依赖的至高者，一个可以避难的庇护所；当这一切在你心中扎根时，你的心将会幸福，你的灵魂会平静，你的内心将得到安慰，解脱的曙光会临近，因为你已知道他是无始的主、无终的主、极显著的主、极隐微的主，他对一切皆有能力。
火焰并没有烧毁易卜拉欣·哈立勒，因为安拉的庇护为他打开了一扇窗口， （我说：火啊！你对易卜拉欣变成凉爽的和平的吧！） （众先知章：69）
海水并没有淹没全能的言者，因为那发出强大声音、坚信安拉伟大的信士喊道： （他说：决不会的！我的主同我在一起，他将引导我。） （众诗人章：62）
优努斯 （愿主赐他平安-）在鱼肚子里，深海中呼喊道： （除你之外，绝无应受崇拜者， 我赞颂你超绝万物，我确是不义的。） （众先知章：87） 在三重黑暗中发出的微弱声音：夜的黑暗、海的黑暗和鱼肚的黑暗，穿透重重黑暗直达天际，最终带来了解脱。
在隐秘中，弱小的仆人拥有着微妙的恩典
通过这些微妙的恩典，笔墨已干，书卷已卷起。
转折点…
人单靠自己无法抗衡变故，无法抵御困境，无法与灾难对抗；因为他是脆弱无力的，唯有当他信赖于主时，才能克服这些挑战。他深知，主的庇护早已超越一切，并且在一切事物消逝之后依然长存；他的显现高于一切，隐秘更是贴近每一个事物。
无论是天空还是大地，没有什么能够遮掩他；表象与隐秘皆无法掩盖他的存在。隐秘在他面前显而易见，隐藏的事物在他眼中如同明证，遥远的事物对他而言亦是近在咫尺，秘密在他面前也如同公开。
真是幸福的人，依附于安拉，学习他的尊名，修正自己的内心，真诚地行善，心怀善意，以耐心为盾，以对主的信任为铠；这便是以真诚的爱与纯洁的情感来崇拜他。
对你的渴望在我心中激荡，令我颤动…来自隐秘的召唤，唤起我对你的希望
伊本·盖伊姆 （愿主怜悯他-）说道： “认识这四个尊名：无始的主、无终的主、极显著的主、极隐微的主是知识与理解的基石。因此，仆人理应在对这些名字的理解上不断深化，直到他能力与智慧的极限。”
他是无始的主、无终的主、极显著的主、极隐微的主...这四者是相辅相成的
在他之前无物，后面也无物…超越万物，安拉是掌权者
对这四个尊名及其含义的理解，具有巨大的影响力，能够有效抵御心中的疑虑与困惑。
一位名叫阿布·齐梅尔的男子来见伟大的学者阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们），他问道：“伊本·阿巴斯！我心中有些事情，但我无法说出来。”伊本·阿巴斯问道：“是什么？”他回答：“我发誓我不敢说！”伊本·阿巴斯问：“是怀疑的事情吗？”他笑着说：“没有人能逃脱这个。”他接着提到，直到安拉降示了他的经文： （假若你怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。从你的主发出的真理，确已降临你，故你切莫居于怀疑者的行列。） （优努斯章：94）
然后他说：如果你在心中感到不安，就说： （他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。） （铁章：3）
主啊！你是无始的主、无终的主、极显著的主、极隐微的主！请修正我们的内心，善待我们在一切事务中的结局，拯救我们免受今世与来世的羞辱。
77
受托的主（威严崇高的主）
我们是否稍作反思，停留片刻，思考他 （全能威严的主-）说过的话： （你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知他的罪过。） （准则章：58）
这是来自尊严主的呼唤…呼唤所有的信士与信女…呼唤每一个病人、每一个忧虑者、每一个债务人…呼唤每一个害怕或犹豫的人…
他告诉我们，他是受托的主 （全能威严的主），对一切皆有能力；他将你所有的问题转化为解决方案，将你的痛苦化为康复，将你的梦想变为现实，将你的恐惧化为安全，将你的泪水化为微笑。
我已经断绝了对自己能力、力量和勇气的依赖…我对我的主怀有极大的贫乏
释放你的内心，摆脱它的软弱、焦虑和不安！让它在这段文字中沐浴于受托主的庇护之下，和我们一起走入安拉的尊名“受托的主 （全能威严的主）的光辉中：
安拉 （清净超绝的主-）说： （他是万物的监护者。） （牲畜章：102）
学者们指出，受托的主是：以其知识、完全的能力和全面的智慧来管理他的创造之物。
他是：负责供养仆人、关心他们的利益、管理他们事务的主，引导他们找到对他们在今世和来世有益的事物，避免对他们有害的事物。
这就是：对所有被造物的普遍托付。 （安拉是创造万物的，也是监护万物的。） （队伍章：62）
然而，还有一种特殊的托付；安拉 （清净超绝的主-）专门给予他的亲友、顺从他的人和爱他的人；他使他们走向易行之路，避免艰难，保障他们的事务。
因此，安拉命令他的使者 （愿主福安之-）和全体信士信靠他，正如他所说： （你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。） （准则章：58） 并在他的尊言中特别以爱来惠赐他们，正如他所说： （安拉的确喜爱信托他的人。） (仪姆兰的家属章：159)
信赖是信士的标志，是独一信仰者的特征，是虔诚的象征，也是与美好尊名最紧密相连的至高境界之一。
对于真诚者而言……
伊本·盖伊姆 （愿主怜悯他） 说： “信赖是信仰的一半，而另一半是归向；因为信仰包括寻求帮助与崇拜。
因此，信赖就是：寻求帮助，而归向就是：崇拜。”
信赖随着信仰的增强而增加，随着信仰的减弱而减少；如果一个人缺乏信赖，那么他便没有信仰。 （你们只应该信托安拉，如果你们是信士的话。） （筵席章：23）
安拉 （全能威严的主-）的满足与你对他的信赖是相辅相成的； （谁托靠安拉，他就使他满足。） （离婚章：3）
因此，要在信赖中保持真诚，你将获得所愿；即使那愿望再大。正如在《提尔密西》中传述的，安拉的使者 （愿主福安之-）说： 《如果你们真心信赖安拉，就像应有的那样；你们将会得到供养，就像鸟儿一样：早晨出去时空腹，傍晚归来时肚子饱满。》 （健全的圣训）
每个人都渴望在今世和来世获得安拉 （清净超绝的主）的高贵地位，而这只有在对主的信赖中真诚的人才能实现。这样的人的内心寄托于安拉 （全能威严的主），在困境中，他们的嘴唇总是默念： （安拉是使我们满足的，他是优美的监护者！） (仪姆兰的家属：173) 于是，伟大的力量显现，奇迹展现，安拉 （全能威严的主-）对他亲友的保护也显而易见。
（安拉是使我们满足的，他是优美的监护者！） (仪姆兰的家属：173) 当易布拉欣被扔到火里时，他就念诵这段经文。结果如何？ （我说：火啊！你对易卜拉欣变成凉爽的和平的吧！） （众先知章：69）
这是我们的先知穆罕默德 （愿主福安之-）和他的伙伴们 （愿主喜悦他们-）在被告知时所说的： （那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。安拉是使我们满足的，他是优美的监护者！） (仪姆兰的家属：173) 那么结果是什么呢？ （他们带着从安拉发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失。） (仪姆兰的家属：174)
当你达到了那样的境界，你便达到了他的爱 （清净超绝的主）： （你既决计行事，就当信托安拉。安拉的确喜爱信托他的人。） (仪姆兰的家属章：159)
并且他在这份爱之上还会赐予你巨大的回报： （凡你们所受赐的，无论什么，都是今世生活的享受。在安拉那里的报酬，是更优美的，是更长久的，那是归于信道而只信托安拉者。） （协商章：36）
致信赖于安拉的仆人...
在你的信赖中保持真诚，安拉将保护你免受恶魔的侵害： （对信道而且信赖安拉者，他毫无权力。） （蜜蜂章：99）
当敌人设下诡计的陷阱时，用信赖之墙来抵挡他们： （你当对他们宣读努哈的故事，当时他对他的宗族说：我的宗族啊！如果我居住在你们中间，以安拉的迹象教训你们，这使你们感到难堪，那么，我只信托安拉，你们应当和你们的配主在一起决定你们的事情。不要让你们的事情成为暖昧的。你们对我做出判决吧，不要宽限我。） （优努斯章：71）
想要战胜敌人、摆脱困境的人，应当信赖安拉： （如果安拉援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那么，在他（弃绝你们）之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托安拉！） (仪姆兰的家属章：160)
当众人疏远你时，就依赖于托付的主： （如果他们违背正道，你就说：安拉是能使我满足的，除他外，绝无应受崇拜的。我只信托他，他是有伟大的宝座的。） （忏悔章：129）
当你寻求和解与改善时，从信赖之门进入： （如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖安拉。他确是全聪的，确是全知的。） （战利品章：61）
当信仰扎根于心，并且你知道你的事务掌握在他 （清净超绝的主） 的手中时，就只信赖他 （全能威严的主）： （你说：他是我的主，除他之外，绝无应受崇拜的。我只信托他，我只以他为依归。） （雷霆章：30） 凡在一切境遇中坚持信赖安拉者，安拉（崇高超绝的主）将满足他的一切需求： （你应当信托安拉，安拉足为监护者。） （同盟军章：3）
在出门前：
那位出门前已托靠安拉的人，安拉 （全能威严的主） 成为了他的庇护。据可靠传述记载，安拉的使者 （愿主福安之）曾说： 《当一个人出门时说：‘奉安拉之名，我信赖安拉，除安拉之外别无变迁和力量。’此时将会对他说：‘你已得到引导、得到满足、得到保护。
于是，恶魔们会避开他，另一个恶魔会对它说：“你如何能接近一个已被引导、被满足并被保护的人呢？》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
当安拉的使者 （愿主福安之-）说了以下话时，使者的伙伴们感到悲伤和沉重： 《我怎能安享平静？号角的持者已含住号角，等待何时被命令吹响，然后便会吹响！》 当安拉的使者 （愿主福安之-）看到这让他们感到沉重时，他对他们说： 《你们说：‘安拉足以为我们所依靠，他是最好的托靠！我们信赖安拉。’》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
记念！
信赖的真谛在许多人中已然消失！他们忘记了安拉，因此安拉 （威严崇高的主）也遗忘了他们；他们放弃了对安拉的信赖，安拉便让他们依靠自己。
病人患病时，把心系在医生身上；他依赖药物和医生，而它们不过是手段，却忘记了掌管天地的主、掌握痊愈之权的主！
一些人遭遇困境，面临严峻的考验，事情变得艰难，忧虑与烦恼压身，他们向朋友寻求帮助，却忘记了那尊贵而博施的主 （威严崇高的主）。
敌人环视四周，仇敌策划阴谋，对手包围其中；他陷入深重的忧虑和确凿的苦难中，却忽视了那位比他的颈动脉还要接近他的主 （清净超绝的主）。
伊本·焦泽说： “敬畏者应当知道，安拉 （全能威严的主-）是他的足够依靠；因此，不应把心依附于世间手段。他（清净超绝的主）说： （谁托靠安拉，他就使他满足。） （离婚章：3）
有些人将信赖理解为依赖他人；比如，一些也门人打算去朝觐，却不带上任何食物，说道：“我们是信赖安拉的人。”随后，他们开始向人乞讨食物！于是安拉 （全能威严的主）降示了经文： （你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。） （黄牛章：197） 意思就是：你们积攒足够的财富，使你们不必求助于他人，免于乞讨的羞辱。
还有人说：“我的给养已被注定；那我为什么还要在大地上奔波劳作？”
确实可靠地传述到，安拉的使者 （愿主福安之-）被一位男子询问道：“使者啊！我应该把骆驼拴好然后信赖，还是放开它然后信赖？”使者 （愿主福安之）回答道：《拴好它，然后信赖。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
安拉 （全能威严的主）曾说： （你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归于他。） （国权章：15） 采取手段并不违背信赖；信赖唯有在采取手段的情况下才是正确的，否则便是懒惰和错误的信赖！ （我们的主啊！我们只信托你，我们只依归你，只有你是最后的归宿。） （受考验的妇人章：4）
道路从这里开始…
我在生活中如何信赖安拉？
第一：了解安拉的尊名与美好属性；当安拉 （全能威严的主-）在你心中的地位愈加崇高时，你便会愈加接近他 （清净超绝的主）。
第二：对安拉 （全能威严的主） 抱有美好的期望。 《我在我仆人对我的期望中…》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录） 那个费用者，正是因为对安拉抱有美好的期望才费用，他相信安拉会以善报回赐他。那位从床上起身站在主前的人，也正是因为他对主抱有美好的期望。同样，那些前往副朝与大朝的朝觐者，以及礼拜者，他们皆因对主充满美好的期望。
第三：放下你的力量，在安拉 （全能威严的主） 面前承认自己的软弱，表现出对他的需求，并祈求他：不要让你依靠自己或任何被造物。正如在可靠的圣训中所述： 《主啊！我祈求你的怜悯，请不要将我片刻交托于自己。》 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）
第四：采取引发结果的手段，比如祈祷，安拉已将其作为实现所求之事的原因。
第五：牢记安拉在改变万物中的力量，他掌管天地的钥匙，对一切皆有能力。时刻记住，万物的宝藏都掌握在他的手中，你唯有依赖他，正如无助的孩子依靠父亲那样。至于安拉，他是至高无上的例证。 （我把我的事情委托安拉，安拉确是明察众仆的。） （赦宥者章：44）
第六：对安拉为你所分配的感到满足，并且要明白安拉为你所安排的就是最好的。如果你不满足，正如比沙尔·哈菲所说： “有人说：‘我信赖安拉’，他是在对安拉撒谎！如果他真的信赖安拉，就会对安拉为他所做的一切感到满足。”
伊本·哈姆敦提到：“寒霜摧毁了一位沙漠老妇的庄稼；她从帐篷中探出头，看到庄稼已被冻坏，便仰望天空，说道：‘请随你意行事吧，因为我的给养在于你！’”
当仆人真正实现了对永生不灭的主的信赖时，安拉会让他的一切事务都充满生机，使之圆满完成。 （你应当信任永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知他的罪过。） （准则章：58）
主啊，托靠的主！请不要让我们片刻依靠自己，怜悯我们的软弱，修复我们的破碎；你对一切皆有能力。
78
光明的主 （威严崇高的主）
安拉赞美自己说道：
在《两大部圣训实录》中，先知（愿主福安之）以这些而祈祷说： 《安拉啊！你使我的心光明，我的视力光明，我的听力光明，我的右边光明，我的左边光明，我的上边光明，我的下边光明，我的前边光明，我的后边光明，你给予我光明。》
我以安拉起誓！这确实是安拉赐予仆人最珍贵的恩赐之一，即赐予他光明和引导。
我们的话题是关于心灵的养料、灵魂的福祉和内心的喜悦。这是最伟大、最有益、最优质的养料，正如人们所说：
关于你的回忆，有着让它沉浸的种种话语
它因这甘美的饮品而陶醉，甚至忘却了世间的食粮
因你的面容而获得光明，他借此光芒照亮自己
你的话语如同歌声，伴随着他一路前行
当他因旅途的疲惫而抱怨时，他便以温柔的承诺安慰他
他以相逢的喜悦安慰他，使他在相约之时重拾力量
在他的光辉荫庇下：
他（崇高超绝的主）说道： （安拉是天地的光明。） （光明章：35）
正如伊本·泰米叶（愿主怜悯之）所说的那样，安拉在经训明文中称自己为光明，有三个含意：
第一：他具备光明的属性，如他（清净超绝的主）所言： （大地将因它的主的光明而亮。） （队伍章：69） 在圣训中： 《他将他的光辉洒在他们之上。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
第二：他（崇高超绝的主）是光明。 （安拉是天地的光明。） （光明章：35） 在圣训中： （你是天地的光明。） ｛布哈里和穆斯林辑录｝
第三：他的帷幕是光明，正如在正确的圣训中所述： （他的帷幕是光明，若他揭开它，他面容的光辉将烧毁他目光所及的一切被造物。》 （穆斯林辑录） （他面容的光辉：即他的美丽和光明。）
安拉的光辉（全能威严的主）是他所特有的，绝不类似于被造物的光明： （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）
“光明”也是他的名字之一，并且是
他的属性之一。清净超绝的主，是真理的拥有者。
我赠予你几句心语…
著名学者阿卜杜拉赫曼·萨阿迪（愿主怜悯他）说： “在他（威严崇高的主）的名字和属性中，有‘光明’这一伟大的属性。他是威严与尊贵的拥有者，光辉灿烂，面容的光辉极其耀眼。若他揭开面纱，他尊贵面容的光辉将烧毁他目光所及的所有造物。”
他是使整个世界因他而得光明的主；凭借他面容的光辉，黑暗被照亮，宝座、御座、七重天层和所有宇宙万物皆因他而光耀。这是一种感知到的光明。
至于内在的光明：则是他赐予他的先知、挚友、护佑者和天使们心中的光辉；这些光明源自对他的认知之光与对他的爱之光。他的护佑者们因了解他威严的属性和信仰他美好的品性，心中便充满了这种光明。
他引导的甘甜！
因此，当你认识到他（清净超绝的主）安拉时，你便获得了最崇高的知识；因为认识他是所有学问中最尊贵的，所有有益的知识都是心中的光明，更何况这一知识：它是所有学问中最优、最伟大、最根本、最基础的！
此时，你的心便真实地印证了他的话： （安拉是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星， 用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油， 即使没有点火也几乎发光--光上加光--安拉引导他所意欲者走向他的光明。安拉为众人设了许多比喻，安拉是全知万事的。） （光明章：35）
这种照耀心灵的光辉便是对他（全能威严的主）安拉及其属性与迹象的信仰之光。信仰之光在信士们的心中，如同那具备一切光辉特质的光明。
因此，先知（愿主福安之）的祈祷词中有： 《安拉啊！请在我的心中放置光明，在我的视力中放置光明，在我的听觉中放置光明，在我右边放置光明，在我左边放置光明，在我上方放置光明，在我下方放置光明，在我前方放置光明，在我后方放置光明，并请赐予我光明。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
当心中充满了这种光明，便会流溢到面容上，使之焕发光彩；四肢也将顺从地投入到服从与崇拜之中，正如经文和圣训所述。安拉（清净超绝的主）说： （安拉引导他所意欲者走向他的光明。） （光明章：35）
伊本·萨阿迪（愿主怜悯他）说：“当他们的内心因礼拜而被光明照亮时，他们的外表也因威严而焕发光彩。” （他们的面容上有着叩拜的印记。）
这种光明能阻止仆人犯下淫恶之事，正如先知（愿主福安之）所确切传述的，他说： （通奸者在通奸之时并非信士，饮酒者在饮酒之时并非信士，偷窃者在偷窃之时也并非信士…） ｛布哈里和穆斯林辑录｝
他的经典是光明：
安拉（全能威严的主）告诉我们，他所降示的经典是光明，安拉以此照亮仆人的心灵。他（崇高超绝的主）说： （我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明。） （筵席章：44） 他说： （并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明。） （筵席章：46）
最伟大的降示之光是降示给穆罕默德（愿主福安之）的经典。他（崇高超绝的主）说： （有一道光明，和一部明确的经典，确已从安拉降临你们。） （筵席章：15）
安拉（全能威严的主）以此经将信士们从黑暗引导至光明： （艾列弗，俩目，拉仪。（这是）一章经，我把它降示你，以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明，引入强大的、可颂的主的大道。） （易布拉欣章：1） 因此，当不信者意识到这道光明对穆斯林群体的强大影响时，便竭力想要熄灭它。然而，安拉（全能威严的主）保护着他的经典。 （他们想吹灭安拉的光明，但安拉要完成他的光明，即使不信教的人不愿意。） （列阵章：8） 只要这个群体坚持他的经典，安拉（清净超绝的主）必会保佑他们。
总结来说…
因为“光明”是他的名字和属性之一，所以他的宗教是光明，他的使者是光明，他的言辞是光明，他为仆人准备的荣耀之所也是闪耀的光明。光明燃烧在信士们的心中，流淌在他们的舌间，显现于他们的四肢。安拉（崇高超绝的主）将在复生日为他们完成这光明；正如安拉所说： （他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事是全能的。） （禁戒章：8）
安拉啊，天地的光明啊！请为我们完满我们的光明，宽恕我们；你确实对万事全能。
79
自足的主（威严崇高的主）
在《两大圣训实录》中记载，贾比尔（愿主喜悦他）说：我们随先知（愿主福安之）出征纳季德之战。当午休时分到来，我们到了一处有许多多刺灌木的山谷，先知在一棵树下休息并将剑挂在树上，人们便分散在树间乘凉。就在我们这样的时候，先知召唤我们，我们前去，看到一位游牧阿拉伯人坐在他面前。先知说：《这个人趁我睡着时接近我，拔出了我的剑。我醒来时，他正站在我头上，拔剑出鞘。他说：‘谁能保护你免于我手？’我回答：‘安拉。’于是他将剑收起，坐了下来，这就是他。》先知并没有惩罚他。
他（清净超绝的主）说： （难道安拉不能使他的仆人满足吗？） （队伍章：36）
因此，我们的主（清净超绝的主）是信士的自足者；因为他是养活他们、保护他们并管理他们事务的主。安拉（全能威严的主）确实满足了他们的需求，这是一种普遍的满足，适用于所有的被造物。
至于他特殊的满足，则是对那些依靠他、归向他的信士们的满足。
这种满足是广泛的，安拉（清净超绝的主）说： （难道安拉不能使他的仆人满足吗？他们以安拉之外的神灵恫吓你，安拉使谁迷误，谁就没有向导。） （队伍章：36） 他（清净超绝的主）说： （谁托靠安拉，他就使他满足。） （离婚章：3） 这意味着他满足他在宗教和世俗事务上的一切需求。
他（崇高超绝的主）对先知和信士的满足之一，是降下援助，并用天使支持他们： （天地的军队，只是安拉的。） （胜利章：4）
他确实是自足的主：
仆人无论在生活的方方面面，都无法片刻离开他的主；他需要安拉的保护、自足和引导。先知（愿主福安之）教导我们一则关于安拉对仆人满足的重要圣训，确实，圣训中他曾说： 《当一个人走出家门时，若他说：‘以安拉之名，我依靠安拉，除了安拉的旨意，没有力量和能力。’此时便会有人对他说：‘你得到了引导，你得到了满足，你得到了保护。’
此时，恶魔们会退避三舍，其中一个恶魔会对另一个恶魔说：‘你如何能够对付一个已被引导、得到满足并受到保护的人呢？’》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
信士常常恳求和借助他的美名，寻求保护与坚定，因为除他以外无人能给予满足与保护。在《穆斯林圣训实录》中记载，先知（愿主福安之）每当躺下入睡时，会说： 《赞美归于安拉，他赐予我们食物和饮水，满足了我们，并给予我们庇护；有多少人没有满足，也没有庇护！》
不要离开他的门口！
因此，信士若对安拉（清净超绝的主）抱有美好的期望，真诚依赖，并寄予厚望，那么安拉绝不会辜负他的期望；因为安拉（清净超绝的主）说： （谁托靠安拉，他就使他满足。） （离婚章：3）
这正是将原因与结果紧密联系在一起的表现。先知（愿主福安之）确实曾说过： 《安拉说：‘我在我的仆人对我的想法中；如果他对我有好的想法，那就会如他所想；如果他对我有坏的想法，那也会如他所想。’》 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）
安拉掌管了优素福（愿他平安）的事务，首先让沙漠中的商队渴求水源，从而将他从井中救出；然后让埃及的贵族渴望孩子，以便收养他；接着让国王需要解释梦境，从而将他从监狱中释放；最后使整个埃及都需要粮食，使他成为埃及的贵族。当安拉掌管你的事务时，他将为你安排一切幸福的原因，而你对此并不察觉。只需信靠安拉，因为他足以信赖。并真诚地说：“我将我的事务托付于安拉。”
考验…
伊本·盖伊姆（愿主怜悯他）说：“当他提到安拉对依靠他的人的满足时，这可能会让人误解为在依靠之时便会立即得到满足；因此，他接着说： （安拉确已使万物各有定数。） （离婚章：3） 也就是说，满足的时机是有其特定的，不会超越他所安排的时间。安拉会引导他到达为他设定的时机。
因此，依靠安拉的人不应急于求成，心中想着：“我已经依靠了他，祈求了，但却没有看到任何结果，也没有得到满足？！ 安拉必将在他所设定的时机中实现他的旨意。“
因此，安拉（威严崇高的主）会考验一些仆人，以检验他们对他的真诚依赖；他会推迟回应。当有些人等待的时间变长时，他们就会放弃对安拉的依靠，转而向被造物低头和屈服，即使这会牺牲他们的信仰和主的喜悦。
据可靠的圣训传述，先知（愿主福安之）曾说： 《寻求安拉喜悦而使人不悦的人，安拉将满足他对人们的需求；而寻求人的喜悦而使安拉不悦的人，安拉将把他托付给人们。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
充分的答案…
仆人所追求的目标只有把后世作为他的重心时才能实现。据正确的传述记载，先知（愿主福安之）曾说： 《谁将烦恼只集中在一个目标上：即他后世的烦恼，安拉将满足他对世俗烦恼的需求；而谁的烦恼在世俗事务中纷繁复杂，安拉则不在乎他在何处遭遇毁灭！》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
伊本·盖伊姆（愿主怜悯他）说： “谁因安拉而不顾自己，安拉将满足他对自己的需求；谁因安拉而不顾他人，安拉将满足他对他人的需求；谁因自己而忽视安拉，安拉将把他托付给自己；谁因他人而忽视安拉，安拉将把他托付给他们。”
他以宽广的仁慈满足你...他是满怀恩典与善行的主...他将持续不断的恩泽降临于你...以慈悲和温柔的心对待你...他是那始终在保护你的主...即使在你犯错时也看顾着你
他是那始终在保护你的主... 从古至今给予你庇护...他是那充满恩典的主... 在秘密与公开中都照料着你
安拉啊，自足的主！请用你的合法之物使我们远离禁忌，用你的恩典使我们不依赖他人。
80-81
护佑的主、保护的主 （威严崇高的主）
你需要依靠，有导师，有权威，你需要可以信赖的人，需要保佑的主，渴望有能让你安心的人，因为生活本质上充满了苦难。你需要一位强大的主，保护你免受敌人的邪恶，你需要你的主。
我满怀希望地来到你身边，威严的主…请解救我所面临的困境
仆人除了向他的主诉说自己的苦境，还能向谁倾诉呢？众生中的主
安拉（清净超绝的主）在他的经典中说： （他确是保护者，确是可颂的。） （协商章：28） 他说： （安拉是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明。） （黄牛章：257）
因此，我们的主（全能威严的主）是所有被造物的护佑者；他在创造和管理、以及掌控宇宙间的一切事务和命运中，始终是我们的主。没有其他的保护者能够为我们带来利益，驱散我们所遭受的痛苦、邪恶和不幸。他的手掌握着我们的一切。
这是一种普遍的护佑，指的是对所有被造物的管理与统治，包括善人和恶人、信士和不信士。
至于特殊的护佑，则是指对那些敬畏安拉的挚友们的关照；他引导他们从无知、叛逆和罪恶的黑暗中走向知识、信仰和服从的光明，帮助他们战胜敌人，改善他们在世俗与宗教中的事务。
这种特殊的护佑包含了怜悯、慈爱、修复、保护和亲近。难道安拉（全能威严的主）没有说过： （安拉是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明。） （黄牛章：257）
护佑的程度与服从的程度成正比。
安拉（崇高超绝的主）对信士的护佑是基于他对他们的爱。伊本·盖伊姆（愿主怜悯他）说：“护佑的根源是爱，只有基于爱才会有护佑，正如敌对的根源是仇恨。
安拉是信士的护佑者，他们是他的挚友。他们因对他的爱而亲近他，而他也因对他们的爱而亲近他们。安拉根据他对仆人爱的程度来护佑信士。”
安拉（清净超绝的主）的护佑与其他护佑不同； （任何物不像他，他是全听、全观的主。） （协商章：11）
安拉（清净超绝的主）以善待、修复和慈爱来护佑他的仆人。 （安拉是信道的人的保佑者。） （黄牛章：257） 与被造物不同；被造物的护佑是为了依靠他、增强自己，通过亲近他来获得更多，而这反映了仆人的卑微和需求。
至于那位全能、富有的主（清净超绝的主）他并不因卑微和需求而亲近任何人。安拉（全能威严的主）曾说： （你说：一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。） （夜行章：111）
他们是那些…
安拉的护佑者的特征是：他爱安拉（全能威严的主）和他的使者（愿主福安之），他爱那些爱安拉和其使者的人，恨那些恨安拉和其使者的人，亲近那些亲近安拉和其使者的人，敌对那些敌对安拉和其使者的人，遵循安拉的命令，远离他的禁忌。 （谁以安拉和使者，以及信士为盟友，（谁就是安拉的党派）安拉的党派，确是优胜的。） （筵席章：56） （你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗安拉和使者的人相亲相爱。） （辩诉者章：22）
道路：
护佑只能通过两个条件获得：敬畏和信仰。安拉（清净超绝的主）曾说： （真的，安拉的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。（62） 他们就是信教而敬畏的人。（63） 在今世和后世，他们都将得到佳音。安拉的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功。（64）） （优努斯章：62-64）
安拉（崇高超绝的主）的护佑是通过努力获得的，具有其内心和身体的行为原因。安拉（清净超绝的主）曾说： （为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，安拉确是与善人同在一起的。） （蜘蛛章：69） （他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅，安拉是他们的保佑者。） （牲畜章：127）
人们在安拉（全能威严的主）的护佑中各有不同，这取决于他们在信仰和敬畏方面的差异。
接受的钥匙：
每当仆人通过履行义务和追求宗教的愿望更加亲近安拉（清净超绝的主）时，他对安拉的爱与亲近也随之增加。
在圣训中，先知（愿主福安之）曾说： 《安拉（全能威严的主）说：‘谁敌对我的朋友，我便宣告他与我为敌；我的仆人没有什么比我所规定的义务更能亲近我的；而我的仆人不断通过自愿的行为亲近我，直到我爱他；当我爱他时，我便是他所听的耳朵、所看的眼睛、他所用的手、他所行走的脚；如果他向我祈求，我必定回应他；如果他向我寻求庇护，我必定庇护他。’
‘我对任何事情的犹豫都不如对信士的生命；他厌恶死亡，而我也厌恶他的遭遇。’》 ｛布哈里辑录｝
伊本·泰米耶（愿主怜悯他）说： “只有在内外都遵循先知（愿主福安之）的情况下，才能成为安拉的护佑者；因此，遵循先知的程度决定了对安拉的护佑程度。”
如果他护佑你，你将感到惊讶！
这种特殊的护佑意味着他对仆人的慈爱和引导。 （安拉是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明。） （黄牛章：257）
并且它还意味着对罪恶的宽恕与慈悲。 （你是我们的保护者，故求你饶恕我们，慈悯我们。你是最善的饶恕者。） （高处章：155）
同时也意味着对敌人的胜利与支持。 （你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。） （黄牛章：286） 安拉（清净超绝的主）曾说： （不然，安拉是你们的保佑者，是最优的援助者。） (仪姆兰的家属章：150)
护佑意味着进入乐园，得以逃避火狱。安拉（清净超绝的主）曾说： （他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅，安拉是他们的保佑者。） （牲畜章：127）
安拉的伟大恩典之一，就是安拉成为你的护佑者。安拉（清净超绝的主）曾说： （保佑者真优美！援助者真优美！） （战利品章：40） 因此，如果他（全能威严的主）是你的护佑者，那么你便在今世与后世都获得了安全。 （不畏惧刑罚，而且是遵循正道的。） （牲畜章：82）
因此，你会感到安心，因为安拉（威严崇高的主）与你同在。你的嘴时常会说： （你说：我们只遇到安拉所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖安拉吧！） （忏悔章：51） 他会让你面临挑战，让你经历艰难，以便选择你； （我把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者。） （故事章：5）
如果主护佑你，那么你就处于严格的照顾和巨大的恩典之中。你犯错时，他会惩罚你；你过度时，他会限制你；你傲慢时，他会教导你；这一切只是因为安拉（威严崇高的主）是你的主；他是最好的主，最好的援助者。
你要确信：这一切都是出于爱的惩罚，而不是苦难；因为安拉不会惩罚他的挚爱； （犹太教徒和基督教徒都说:‘我们是安拉的儿子，是他心爱的人。’你说:‘他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？’其实，你们是他所创造的人。） （筵席章：18）
我的主啊，你是值得仁慈的...来自于你的是慷慨和丰厚的恩惠
我的主啊，请用你的宽恕来恩赐我...因为我在门前满怀屈辱与无助
安拉啊！我们以你的名字‘主’恳求你：请赐予我们进入乐园的恩典，让我们在内心与外在都成为你的挚友。
82
引导的主（威严崇高的主）
我曾迷失了很长一段时间，不知道指引
那时我的内心充满了黑暗
当安拉想要将我引向正道时
他为我指明了真理之路，并引导了我
于是我摆脱了迷失与堕落的黑暗
我朝着引导的光明而前进
我归向了先知穆罕默德的宗教
成为一个正直的人，成为从迷失中召唤他人的引导者
安拉(全能威严的主)对仆人的慈悲在于，他将引导的权力掌握在自己手中，并称自己为{引导者(全能威严的主）}。
我们停留在这个名字前，恳求他以他的旨意引导我们走向真理，走上正直之道：
他(崇高超绝的主)说： （安拉必定要将信道者引上正路。） （朝觐章：54） 他说（崇高超绝的主）： （你的主足为引导者和援助者。） （准则章：31）
因此，我们的主（全能威严的主）是那位引导和指导他的仆人，以获得利益，避免害处。他教导他们未知的事，赐予他们成功与指引，启发他们的敬畏，使他们的心灵归向他，顺从他的旨意（清净超绝的主）。
安拉对人类的引导…
有四种方式：
第一：普遍的引导，即每一个生命被引导到满足其生存需要和维持其生活的方式。这种引导是对所有生物的，包括会说话的动物和非会说话的动物、鸟类和其他生物，无论是有口才的还是无口才的。
第二：指引与说明的引导，针对承担责任的人。这是安拉（全能威严的主）对他创造物的证据；在建立这一证据之前，他不会惩罚任何人。
他说（清净超绝的主）： （至于赛莫德人，则我曾引导他们，但他们舍正道而取迷误。） （奉绥来特章：17）
第三：成功与启发的引导，以及心灵的开阔，以便接受真理并对此感到满意。安拉（清净超绝的主）说： （安拉引导谁，谁就是遵循正道的。） （夜行章：97） （谁信安拉，他将引导谁的心。） （相欺章：11）
因此，安拉（清净超绝的主）命令他的仆人向他祈求引导；甚至指导他们在每一个礼拜的每一拜中向他求引导： （求你引领我们上正路。） （开端章：6）
第四：在复活日引导人们进入乐园或火狱。安拉（清净超绝的主）说： （他要引导他们，并改善他们的状况。） （穆罕默德章：5） （一切赞颂，全归安拉！他引导我们获此善报，假如安拉没有引导我们，我们不致于遵循正道。） （高处章：43）
至于引导人们进入火狱，安拉（清净超绝的主）说： （你们应当集合不义者和他们的伴侣，以及他们舍安拉而崇拜的，（22） 然后指示他们火狱的道路。(23)） (列班者章:22-23)
每当你增加引导，你就会不断提升…
引导是（引导者）赐予仆人的最大恩典，而所有其他的恩典都将会消逝。
因此，学识渊博的人对这一恩典尤为珍视，他们恳求安拉使其永存，不让其消失： （我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道。） (仪姆兰的家属：8)
引导是无止境的；即便仆人达到了某种程度的引导，仍然会有更高层次的引导在等待着他。每当仆人更敬畏他的主时，他就会提升到另一种引导的境界；只要他在不断增强敬畏之心，就会不断获得更多的引导。安拉（清净超绝的主）说： （安拉将为遵循正道者增加其引导。） （ 麦尔彦章：76）
每当他错过一份敬畏，就会错过一份相应的引导。而获得引导的人将获得永恒的幸福。安拉（清净超绝的主）曾说： （求你引领我们上正路，（6） 你所襄助者的路。） （开端章：7）
引导的标志是心灵的开阔。安拉（清净超绝的主）说： （安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开。） （牲畜章：125） 谁得到安拉（崇高超绝的主）的引导，便无人能够使他迷失；反之亦然。安拉（清净超绝的主）说： （安拉使谁迷误，谁就没有向导；（36） 安拉引导谁，谁也不能使他迷误的。） （队伍章：36-37）
因此，先知（愿主福安之）的祈祷中常常包含： 《安拉啊！我向你祈求引导、敬畏、安分和知足。》 （穆斯林辑录） 先知（愿主福安之）教导阿里（愿主喜悦他）说： 《你说：‘安拉啊！请引导我并使我端正。’》 （穆斯林辑录）
先知（愿主福安之）教导哈桑·本·阿里（愿主喜悦他们）在祈祷中的夜间祈祷时说： 《安拉啊！请在那些你所引导的人中引导我。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
在顺从与违抗之间生活的危险在于，你无法预知自己将在何时何地结束。
伊本·泰米耶（愿主怜悯他）说： “罪恶是人类本性的必然结果，人在每一时刻都需要引导，他对引导的需求甚至超过对食物和饮水的需求。”
敲响天上的门！
安拉（全能威严的主）通过易卜拉欣（愿他平安）说： （他说：我果然要迁移到我的主所启示我的地方去，他将指导我。） （列阵章：99）
带着你的软弱去找安拉，他将以他的力量回应你。去找安拉，凭借你的依靠，他将赐予你尊严…
带着你的孤独去找安拉，他将用他的陪伴回应你…
带着你的贫困去找安拉，他将以他的富足回应你…
带着你的忧虑去找安拉，他将以他的解脱回应你…
带着你的悲伤去找安拉，他将以他的喜悦回应你…
我的主啊！请让我免受你的惩罚...因为我是一名卑微的奴仆，对你充满恐惧，愿意屈服于你
我的主啊！请让我在那一天品尝你宽恕的滋味...在那一天，子女和财富都无法帮助我
最后…
伊本·希拉兹(愿主怜悯他)说： ‘我曾与父亲共度一夜，而周围的人都在沉睡。我问道：‘这些人中没有一个人起来做两个拜吗？’父亲回答：‘我的儿子！如果你睡觉，那将比你插手他人的事务要好。’"
你的正直并不意味着你有权嘲笑他人的迷失；因为心灵在全能主的两根手指之间，随他所愿而翻转。因此，不要因自己的行为或崇拜而自满，因为这都是安拉的恩赐；向安拉祈求坚守正道，并为他人的引导祈求。安拉对他的先知——人类中最优秀的——说： （要不是我使你坚定，你几乎已倾向于他们了。） （夜行章：74） 那么你又如何呢？！
主啊，引导者啊！请以你的旨意引导我们走向遭到分歧的真理；你确实能够引导你所愿意的人走向端正之道。
83
援助的主（威严崇高的主）
在《两大圣训实录》中记载，哈迪比亚的条款让先知的伙伴们感到困难…
乌马尔·本·哈塔布说：“我来见先知（愿主福安之），问道：‘难道你不是安拉的使者吗？’他说：‘是的。’我又问：‘难道我们不是在真理上，而敌人则在虚妄上吗？’他说：‘是的。’我接着问：‘那么为什么我们要在宗教上屈从于他们呢？’”
先知（愿主福安之）回答说： 《我是安拉的使者，我不会违抗他，他是我的援助者。》 （这是布哈里辑录的文字）
崇高的主啊，你让真理战胜…打败横行无忌、破坏一切的邪恶
你是那位把权利赋予其应得之人的主…你的援助是最有力、最接近的
安拉关于他崇高的本体说道： （你们应当知道，安拉确是你们的保佑者。保佑者真优美！援助者真优美！） （战利品章：40）
我们的主（清净超绝的主）在今世和证人们站立之日扶助他的使者、先知及其朋友战胜敌人。他（清净超绝的）说： （我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。） （赦宥者章：51）
我们的主（全能威严的主）扶助弱者，为受压迫者伸张正义；即使他们是非信徒，也唯有安拉是他们的援助者。
我们的主（全能威严的主）帮助信士战胜敌人，无论是外在的，如非信徒和压迫者，还是内在的，如自身的欲望和恶魔，而内在的敌人对信士的危害比外在的敌人更大。 （为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，安拉确是与善人同在一起的。） （蜘蛛章：69）
当安拉的援助降临时，没有人能战胜他所帮助的人，也没有人能帮助被他抛弃的人； （如果安拉援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。） (仪姆兰的家属章：160)
援助的形式：
安拉对信士的援助以各种意想不到的方式降临，无法计数、无法限制，也无法阻挡：
有时，这种援助体现在派遣天使相助，如在 白德尔之战中援助他的先知及其同伴；有时通过风暴，如对待阿德和同盟军；或派遣群鸟投掷石块，如对待象军之人；或通过震声，如对待萨摩德族；或地陷，如对待卡伦；或投掷石雨，如对待鲁特的族人；或洪水泛滥，如对待努哈的族人。
安拉的军队无穷无尽，安拉对他的事务全然掌控，他（崇高超绝的主）对万事万物是全能的。
援助的形式有时表现为战胜敌人并征服他们，例如达乌德和苏莱曼（愿主赐福他们平安）以及先知穆罕默德（愿主福安之）的胜利。
有时，这种援助体现在使那些否认真理者在使者生前遭受惩罚，如努哈的族人、鲁特的族人、法老及其他人；或在他们逝世后进行报复，如派遣巴比伦王尼布甲尼撒惩罚耶哈亚（愿主赐福他平安）的杀害者，以及派遣罗马人惩罚那些企图杀害尔萨（愿主赐福他平安）的人。
安拉（全能威严的主）说： （我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。） （赦宥者章：51）
充足的答案...
赛迪曾说： “众先知和信士们在虽受援助，但在今世依然有人被杀害，那是因为这些对先知和信士施暴的族群在被消灭之前，安拉会派遣一群人来为被害者伸张正义，这个疑问在这节经文中就得到了解释。”
至于有些人在安拉（全能威严的主）的这句经文跟前提出的另一个疑问： （安拉绝不让不信道者对信道的人有任何途径。） （妇女章：141）
在后世，这一点是毫无疑问的。
至于在今世，其答案如伊本·盖伊姆（愿安拉怜悯他）所说的： “当信仰变得薄弱时，敌人就会根据他们信仰的缺失程度在他们身上找到相应的途径。”
信士是尊贵的、胜利的，得到支持并被援助的： （我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。） （赦宥者章：51）
当今时代，穆斯林所见到的不信者的压制，实际上是因为穆斯林在他们的宗教中引入了偏差或增加了错误之处。如果他们悔改，他们的信仰将得到完善，安拉（全能威严的主）的援助就会降临： （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约，但人们大半不知道。） （罗马章：6）
胜利的代价是：信仰、准备和耐心，因为安拉（全能威严的主）说： （援助信士，原是我的责任。） （罗马人章：47） 他说： （你们应当为他们而准备你们所能准备的武力。） （战利品章：60） 他说： （如果你们坚忍而且敬畏，那末，他们的计谋不能伤你们一丝毫。） (仪姆兰的家属：120) 关于他（愿主福安之）据说他曾说： 《…援助伴随着耐心。》 （健全的圣训，由艾哈买德在《穆斯奈德》中辑录）
在此时，援助将从保佑的主、援助的主降临，因为安拉（全能威严的主）说： （援助只是从万能的、至睿的安拉那里降下的。） (仪姆兰的家属：126) 他说： （如果安拉援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。） (仪姆兰的家属章：160)
如果安拉（威严崇高的主）与你同在，还有谁能胜过你呢？
如果安拉与你为敌，还有谁能帮助你呢？
依赖安拉的人，安拉会满足他，并使他的地位崇高： （信托安拉，他是你们的主宰，主宰真好！助者真好！） （朝觐章：78）
信士彼此相爱，即使他们身处异地、时光久远，他们也在暗中相助。
安拉啊，援助的主！请帮助我们战胜不信道的民众。
84
继承的主（威严崇高的主）
有人问一位智者：“你为何总是拿着手杖，你既不年老也不生病？”他回答说：“为了提醒自己，我是一个旅人。”
我持着手杖，并非因软弱而需持之
并非因为衰老使我弯腰
而是我强迫自己拿着它
让我告诉她，那位停留之人，其实一直在旅途中
向旅人宣告：‘你在这尘世中没有永久的停留之所，因此不要依赖它。’正如安拉（全能威严的主）在经文中所说： （我必定继承大地和大地上的一切，他们将归于我。） （麦尔彦章：40）
安拉是：{继承的主（崇高超绝的主）}。
我们驻足于他的名字（清净超绝的主）继承的主，崇高超绝的主，提醒自己，希望安拉怜悯我们：
他（清净超绝的主）说： （我确是能使万物生，能使万物死的；我确是万物的继承者。） （石谷章：23）
我们的主（全能威严的主）是在万物灭绝后永存的那位，是在天地间的一切消逝后继承万物的主。
我们的主是继承的主（全能威严的主）他不需由他人继承而得，永存不息，他的国权没有期限。他（清净超绝的主）说： （我必定继承大地和大地上的一切，他们将归于我。） （麦尔彦章：40）
我们的主（清净超绝的主）自始至终都是万物根本的掌控者，他将其赐予他所意欲的人，并选择他所喜爱的人继承这些事物。他（清净超绝的主）说： （大地确是安拉的，他使他意欲的臣仆继承它；优美的结局只归敬畏者。） （高处章：128）
我们的主（清净超绝的主）使信士在今世继承不信者的家园，在后世继承他们的住所。
至于今世，他（清净超绝的主）说： （他使你们继承他们的土地、房屋、财产和你们尚未踏过的土地。） （同盟军章：27） 至于后世，他（清净超绝的主）说： （就是我将使众仆中的敬畏者继承的乐园。） （麦尔彦章：63） 他（清净超绝的主）说： （我将拔除他们心中的怨恨，他们将住在下临诸河的乐园，他们将说：一切赞颂，全归安拉！他引导我们获此善报，假如真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。我们的主的众使者，确已昭示了真理。或者将大声地对他们说：这就是你们因自己的行为而得继承的乐园。） （高处章：43）
安拉（全能威严的主）的经典——是引导、荣耀和成功之经典，他将其赐予被他选中的尊贵之人。他（清净超绝的主）说： （然后，我使我所拣选的仆人们继承经典；他们中有自欺的，有中和，有奉安拉的命令而争先行善的。那确是宏恩。） （创造者章：32）
真正的主权者…
因为信士是被委托者，将归于他的主；因此，安拉对信士的恩宠在于：他命令信士从安拉赐予的财富中施舍，尽管这些财富完全属于他（清净超绝的主）。然后，他承诺给信士丰厚的回报。他（清净超绝的主）说： （你们应当信仰安拉和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。） （铁章：7） 他（清净超绝的主）说： （你们怎么不为安拉而施舍呢？天地的遗产，只是安拉的。） （铁章：10） 真正的财富是仆人为约定之日所储存的善行。
在《穆斯林圣训实录》中，穆塔里夫从其父阿卜杜拉·本·谢希尔（愿主喜悦他）传述说：‘我来到先知（愿主福安之）跟前，他正在诵读：‘我确已赐你多福 。’”（多福章：1）他说： 《阿丹之子说：“我的财富啊，我的财富啊！”但，阿丹之子啊，你的财富中真正属于你的又是什么呢？除了你吃掉消耗的，或你穿着用旧的，或你施舍而送出的？》
信士知道，他的手是托管的手，他手下所拥有的是寄存之物，安拉在观察他如何行事！
财富与家人不过是寄托之物
终有一日，这些寄托之物都将被归还
来自祈祷的启示…
然后你要知道，以这个名字向安拉祈求，包含在他（清净超绝的主）所说的： （安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。） （高处章：180） 尤其是在请求与所提到的名字之间存在关联时，如同安拉的先知宰凯利亚（愿主赐福他平安）的祈祷中所示： （（你应当叙述）宰凯利雅，当时他曾呼吁他的主（说）：我的主啊！求你不要任随我孤独，你是最好的继承者。） （众先知章：89） 他说： （我的确担心我死后堂弟兄们不能继承我的职位，我的妻子又是不会生育的，求你赏赐我一个儿子，（5） 来继承我，并继承叶尔孤白的部分后裔。我的主啊！求你使他成为可喜的。（6）） （麦尔彦章：5-6）
这里提到的遗产是指知识、先知使命和对安拉（全能威严的主）的呼召，而非财富的遗产。类似这种祝福的遗产，如他（清净超绝的）所说的： （素莱曼继承达五德。） （蚂蚁章：16）
据正确传述记载，先知（愿主福安之）常说： 《安拉啊！请赐我享受我的听觉和视觉，并让它们在我去世后仍能持续。》 { 正确的圣训。由哈肯在《穆斯奈德》中传述。
学者们在提到这个名字时指出：仆人应当敬畏安拉（崇高超绝的主）在遗产权利上不要侵犯，不可对任何继承人不公。
安拉啊！我们以你的名‘继承的主’祈求你：赐我们享受我们的听觉和视觉，并让它们在我们去世后得以持续。
85
治愈的主（威严崇高的主）
在《两大圣训实录》中记载：先知（愿主福安之）探望了一位因高烧而痛苦不已的病重贝都因人，并安慰和鼓励他说：《这是净化。》
那位贝都因人回答道：“不，这是炽热的高烧，折磨着一位年迈之人，将他送往坟墓！”
先知说道：《那么，就是如此了！》
人的康复或持续生病往往源于他自身的内心。如果我们心中充满快乐的想法，我们就会感到快乐；如果我们心怀康复、乐观和对安拉的美好期望，那么我们将在安拉的允许下痊愈；但如果病痛和疾病的忧虑占据了我们的心，通常我们就会在病痛中度过。
我们的主（清净超绝的主）为每位病人开启了希望之门，清净超绝的主说： (你们要祈祷我，我就应答你们。) （赦宥者章：60） 他（清净超绝的主）说： (安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。) （高处章：180）
他的尊名之一是‘治愈的主‘，因此，以此名向安拉祈求，便能靠近你的心愿，实现你的需求。
当先知（愿主福安之）探望病人或病人被带到他跟前时，他会说： 《驱除病痛吧，人类的主啊！求你治愈，你是治愈的主，没有任何治愈能超越你的治愈，愿你的治愈消除一切病痛，无所遗留。》 [由布哈里和穆斯林传述]。
语言角度而言：‘治愈’是指从疾病中康复。
我们的主（清净超绝的主）是那位能消除痛苦和疾病，凭借因素与希望治愈病人的主。病人可能在缺乏药物的情况下康复，也可能在依赖药物的情况下病痛消除。无论是哪种情况，在安拉（清净超绝的主）的能力面前都是相同的。
我们的主（清净超绝的主）不仅能治愈身体的疾病；还治愈心灵的病痛、胸怀的压抑以及灵魂的困扰。安拉（全能威严的主）说： (人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。) （优努斯章：57）
他（清净超绝的主）是随心所欲地治愈的主，并能使医生对治愈的知识感到迷茫，若未预定治愈的话。
他（清净超绝的主）独自拥有治愈的能力，没有任何伙伴；除他以外，没有治愈可言。正如易卜拉欣（愿主赐福他平安）所说： (我害病时，是他使我痊愈的。) （众诗人章：80） 正如先知（愿主福安之）所说： 《…除了你，没有治愈者。》 [由布哈里传述]
安拉（治愈的主）的恩赐在于：他没有降下任何疾病，而不同时降下相应的药物。据传先知（愿主福安之）说： 《安拉的仆人们！请进行治疗！因为安拉（全能威严的主）没有降下任何疾病，除非同时降下相应的药物，唯独有一种疾病没有药物：那就是衰老。》 [正确的圣训。由塔米兹传述]。
提醒你…
当病人遭遇疾病，治愈之门在他面前关闭，广袤的天地令他感到窒息，烦恼愈发加重，他在众生中找不到庇护和依靠，他的心声是：
我已经感到虚弱，这是一个秘密，而并不是
时间的流逝让我感到虚弱，当它流逝时
当我将头靠在手上时
它让我感受到的，是削弱双手的痛苦
当夜晚使他疲惫不堪，无法与晨光抗衡时
他希望黎明能变得漆黑一片
在这种情况下，基于人性中的本能，病人向安拉寻求庇护，谦卑地跪在他（威严崇高的主）面前。 (然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。) （蜜蜂章：53） 并呼唤信士以治愈者的名义：‘治愈的主啊！请治愈我…安拉啊！请治愈我！
同样，不信者也会在他的门前恳求他治愈； (人遭患难时，就祈祷我；一旦我把我的恩惠赏赐他，他便说：我获得这恩惠，只因我有特殊的知识罢了。不然！那是一种试验，但他们大半不知道。) （队伍章：49）
经过反复的恳求和耐心等待，最终带来了希望，治愈的主（威严崇高的主）准许了治愈。 (还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。) （蚂蚁章：62）
他的恩赐是赐予的，他的慷慨是伟大的，他的施予是丰厚的；当需求得到满足，祈祷被接受，恩典降临，困境被解除，治愈随之而来。
多少病人医生宣布为不治之症 … 为此他还倍感伤痛
然而医生去世了，病人却还活着…晨时他向人们宣告了医生的死讯
伊本·盖伊姆说： “安拉（清净超绝的主）并非让他的仆人遭受考验以致于毁灭，而是为了考验他的耐心和对主的顺从；因为安拉对仆人有在逆境中的顺从。”
清廉之人的习惯…
信士与他人的区别在于：信士知道，世界的掌控在于安拉（清净超绝的主），他是治愈的主，是最仁慈的，疾病的降临只是为了他所知的善良，因为他是仁慈的。 (也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的。) （黄牛章：216） 无论事件如何动荡不安，局势如何变化，最终只能顺应至高无上的意志， (安拉对于其事务是自主的，但人们大半不知道。) （优素福章：21） 因此，你会发现病中的信士心存满意，心甘情愿地接受降临在他身上的疾病。
信士明白：‘降临在他身上的，注定不会错过他；而他所错过的，注定不会降临在他身上；’因为安拉（崇高超绝的主）说： （我们只遇到安拉所注定的胜败！） （忏悔章：51） 正如先知（愿主福安之）所说： 《…即使你在安拉的道路上花费如乌胡德山般的黄金，安拉也不会接受你的捐赠，直到你信仰前定，并明白降临在你身上的绝不会错过你，而你所错过的绝不会降临在你身上；如果你以其他方式去世，就会入火狱。》 [正确的圣训。由阿布·达乌德传述]。
阿里·本·阿比·塔利布在经过阿迪·本·哈塔姆时，看到他忧伤沮丧，于是问他：‘阿迪！我怎么见你如此忧伤和沮丧？’
他回答说：“我为何不感到忧伤呢？我的儿子们被杀了，我的眼睛也被挖了？“
阿里（愿主喜悦他）说：“阿迪！凡是满意于安拉的命运的人，所遭遇的一切都将成为他所应得的，并将得到奖励；而那些对安拉的前定不满的人，所遭遇的一切都将对他们不利，他们的善行也将失去效用。”
学者们说：一个人对安拉的需求、在他面前谦卑的程度，以及向他寻求庇护的程度，都会影响到回应的质量，带来希望，并使祈祷得以应允。
我们每个人都经历过与疾病的斗争，疾病暴露了我们的脆弱，让我们明白，除了他（崇高超绝的主）我们无能为力。当疾病被解除，痛苦消失时，我们的状况就如诗人所说的：
我们在每一个困境中呼求主…但在困境解除后，我们又将他遗忘
我们怎能期待祈祷得到回应…而我们却用罪恶封闭了通往回应的道路
我们与安拉（全能威严的主）的关系是如此奇妙！！
不要伤心！
如果你遭遇疾病，请记住：安拉是治愈的主，万事对他而言都不难。如果你认为你的病没有治愈的可能，那就是对安拉的误解！因此，以良好的信念和真诚的依赖心向他靠近，耐心等待并作出善举，恳求他并不断祈祷：治愈的主啊！请治愈我！’因为他是真理，他的话是真理，他对万事都全能。 （你们的主说，你们祈祷我，我就应答你们。） （赦宥者章：60）
关于他（愿主福安之）的圣训中提到，他说： 《安拉是仁慈而慷慨的，当人举手向他祈祷时，他不忍心让他的双手空空如也，毫无回应。》 [正确的圣训。由塔米兹传述]。 安拉（全能威严的主》曾说： （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害。） （蚂蚁章：62）
当你处于这样的状态时，你的主赐予你巨大的奖励和回报，正如先知（愿主福安之）所说： 《没有任何灾难降临在穆斯林身上，安拉都以此赎罪；甚至是一根刺刺到他。》 [由布哈里（此为他的原文）和穆斯林传述]。
伊本·泰米耶（愿安拉怜悯他）说： “安拉在他荣耀的居所中，有一些崇高的地位，唯有在逆境中承受考验的人才能达到。”
然后要以受苦者为荣耀；因为在每一个家中都有哭泣的人，在每一张脸上都有泪水，在每一个谷地里都有赛尔德的后人。
有多少灾难，又有多少忍耐的人呢？！
因此，你并不是唯一一个受苦的人；相较于他人而言，你的苦难其实是微不足道的。
有多少病人已经在床上卧病多年？ 他们翻身于左右，因疼痛而呻吟，因病痛而呼喊。
请记住，这世间是信士的监狱，是痛苦与灾难的居所。在这里，宫殿白天繁华热闹，夜晚却空无一人。 （我确已把人创造在苦难里。） （地方章：4）
接受你的生活，顺应自己的心态与之共存；因为这世界本是充满苦涩的，完美并非它的特征。
如果没有疾病的苦涩，我们就无法体会健康的恩典。
在易卜拉欣（愿主赐福他平安）身上，你可以找到一个良好的榜样。
信士始终向安拉祈求健康，阿卜杜拉·塔伊米（愿安拉怜悯他）说： ”多多向安拉祈求健康；因为即使受苦者遭遇严重考验，他也不比健康者更应该祈求，因为健康者也不能保证不会遭遇考验。
今天的受苦者往往是昨天的健康者，而明天的受苦者也可能是今天的健康者。”
伊本·盖伊姆（愿安拉怜悯他）说： ”治疗疾病的最有效方法之一是行善、施恩、念诵、向安拉恳求，以及悔改。“
‘命运的手夺走了医生的生命，问医生：谁用他的医术让拿走了你的生命？’
对病人说：在医学无能为力之后，你得到了治愈和健康…是谁使你恢复的呢
那是仁慈的治愈者，是赐予健康的主， （我害病时，是他使我痊愈的。） （众诗人章：80）
安拉啊，治愈的主！请治愈我们，并治愈所有穆斯林的病人；万物的主啊！
86
俊美的主（威严崇高的主）
在《穆斯林圣训实录》中，据苏哈布（愿主喜悦之）传述：先知 （愿主福安之 ）说： 《当天堂的居民进入天堂时，安拉（崇高超绝的主）说：‘你们还想要我再增加些什么吗？’他们回答：‘难道你没有使我们的面容光彩照人吗？难道你没有让我们进入天堂并拯救我们脱离火狱吗？’然后他揭开帷幕，没有什么比得上他们看见他们的主（全能威严的主）更令他们喜爱的赏赐了。》
赞颂安拉超绝，他的俊美让思想困惑不已..
赞颂安拉超绝，他的伟大使理解震撼不已...
赞颂安拉超绝，他的光辉让人心神恍惚..
安拉是俊美的主，他喜爱美丽。他不仅是美的源泉，美的本质全由他而来。他行美善之事，并奖赏美善之行。
他才是真正的俊美之主，怎么会不是呢？！
而这整个宇宙万物的美丽
都只是俊美的主的迹象之一，因为它们的主
在有知识的人看来，他才最应被尊崇和敬仰
语言难以表达！
在《穆斯林圣训实录》中，先知(愿主福安之)在圣训中说： 《安拉是俊美的主，他喜爱美丽。》
谢赫萨阿迪（愿主怜悯之）在《努尼塔》中解释伊本·盖伊姆的诗时说： 俊美的主：拥有美好和善行的特质，他在本质、名字、属性和行为上皆为俊美。没有任何受造物能描述出他本质之美的一部分（清净超绝的主）。即使天堂的居民处于永久的幸福中，享有无法衡量的喜悦和快乐，当他们看到他们的主并陶醉于他的俊美时，他们会忘却自己所处的福乐，所有的欢乐都会消散。他们希望这种状态能持续下去，以便从他的俊美和光辉中再添美丽到自身的美中；因为他们的心一直渴望并向往着见到他们的主，他们因‘增加之日’的到来而欢欣，心中的喜悦几乎要飞升！
同样地，他也是：名字中的俊美之主；因为他（清净超绝的主。）的名字全都是最美好的，事实上，是绝对最美和最优雅的名字。 （安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。） （高处章：180）
因为这些名字都表明了极致的赞美、荣耀和完美。他的名字中没有任何一个是掺杂了不完美或不完全的。
他也是：在其属性中彰显俊美的主；因为他的所有属性都是完美的属性，都是赞美和颂扬的特质。
他的行为全都是美好的，因为这些行为皆在于善行与恩惠之中，值得被赞美和感激。
即使所有的树木都变成笔，海洋都化作墨水，天空成为书页，众生都在书写赞美，记录安拉的俊美；在他应得的赞美面前，他们仍显不足，在他应得的颂扬上，他们终将力竭，并承认自己无法尽到对他的感恩。
他的俊美是人类的理智无法完全理解的，眼睛也无法看见；正如先知（愿主福安之）所说： 《我无法完全赞颂你，你正如你自己所赞颂的那样。》 （穆斯林辑录）
宇宙的美…
天地间的一切，无论是陆地、海洋、绿色植被，还是太阳、月亮、星辰和动物，都是他俊美的明证（清净超绝的主）；因为他是美的赐予者，而赐予美的主，比这些被造物更当之无愧于俊美。 （愿安拉降福，他是最善于创造的。） （信士章：14）
只有那些心中被安拉的信仰之光照耀的人才能看见这份美丽；他们透过这世间的美看到安拉的俊美、威严与完美（全能威严的主）。
而那些远离对安拉的提念，拒绝他的光辉，违背他指引的人，将被剥夺欣赏他创造之美的权利。他们的眼睛已盲，他们的心灵已被蒙蔽！
哀叹者啊，你并无病痛……那你若真正生病时该如何呢…你是否只看到玫瑰上的刺，却看不见上面晶莹的露珠如花冠一般
那心中没有美好的人…在这世间不会看到任何美丽之物
渴望…
对这个名字的信仰会让信士的信仰更加坚定，并加深对见到俊美的安拉的渴望。先知（愿主福安之）的祈祷词之一是： 《我祈求你赐予我欣赏你的尊容的乐趣，以及与您相见的渴望…》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录） 然后你会发现他安心而满足于安拉（全能威严的主）对他所预定的一切；因为清净超绝的主只做对信士有智慧和益处的事。因为他的所有行为都是美好的，美好的行为只会带来美好的结果。这就是对安拉的美好期望，先知（愿主福安之）在《艾哈迈德圣训集》的圣训中提到：威严的主说： 《我如我的仆人对我的期望；如果他对我有好的期望，那他将得其好处；如果他有不好的期望，那他也将得其不利。》 （健全的圣训）
我不断地向安拉祈祷，仿佛我已然
看到了他将成就的美好，只因对安拉抱有美好的期望。
不要否认美好！
信士在内在和外在都显得俊美，因为他用这种美好来接近安拉。安拉鼓励美好的言语、品德和行为，因此他喜爱他的仆人：用真诚来美化他的烟云，用忠诚、悔过和依赖来美化他的心，用顺从来美化他的肢体，用展现安拉赐予他的恩典来美化他的身体，包括穿着和洁净。
信士通过俊美这一属性认识他的主，并以威严这一特质来崇拜他，因为这正是他的律法和宗教。
先知（愿主福安之）对他的弟子们说： 《心中有一粒微尘傲慢的人将无法进入天堂。》 有个人说：“一个人喜欢穿着美丽的衣服，穿着美丽的鞋子！”
先知 （愿主福安之 ） 说： 《安拉是俊美的主，他喜爱美丽。傲慢是指拒绝真理和轻视他人。》 （穆斯林辑录）
安拉啊！赐予我们今世和后世的美好，赐予我们内心和外在的美好，赐予我们言语和行为的美好；全世界的主啊！
87-88
铺展的主，收缩的主（威严崇高的主）
一封开始前的信…
致那些走遍所有道路却发现它们都已被堵塞，敲开无数门却发现它们都已紧闭的人们…
以及那些探索自己内心深处和灵魂隐秘之处，却感到天地虽广却压抑窒息的人们…
致那些感受到屈辱的苦涩与无力的枷锁践踏并摧毁其内心的人们…
以及那些被兄弟疏远、朋友避开的，因而令敌人幸灾乐祸、自信心变得薄弱的人们…
致那些遭遇灾难、面对困境、被不幸包围，救助却迟迟未至的人们…
以及那些内心变得冷酷、灵魂绝望、对生活感到厌倦的人们…
致那些被疾病折磨、为债务所困、遭遇贫困或因需求而陷入困境的人们…
我对他说：不要悲伤！因为安拉是铺展的主和收缩的主（清净超绝的主）；他足以解除你的一切忧愁，在危难中保护你，在困境中照顾你，赐予你无需依赖家族的荣耀和无需财富的富足。当你感恩时，他会加倍赐予你；当你记念他时，他会记念你；当你请求他时，他会赐予你。
因此，转向他吧！通过认识这两个名字“铺展的主”和“收缩的主”来接近他；这两个名字是相对的，赞颂清净超绝的主时不应只赞一个而不赞另一个。
为了使你的内心安宁，胸怀舒畅，请你如同你的挚爱（愿主福安之）所说的那样说： 《安拉啊！一切赞美全归于你。
安拉啊！没有谁能收回你所铺展的，没有谁能铺展你所收回的；没有谁能接近你所疏远的，没有谁能疏远你所接近的；没有谁能给予你所阻止的，没有谁能阻止你所给予的。
安拉啊！请将你的祝福、怜悯、恩典和供给广施于我们。》 （健全的圣训，布哈里在《个人修养》中传述。）
在他的两个名字——“铺展的主”和“收缩的主”的庇护下：
我们的主（清净超绝的主）将给养广施于他所意欲的仆人，以至于不再有贫乏；也将给养收回于他所意欲的人，以至于力量耗尽；这一切皆出于他完美的能力与公正，符合他的智慧，并适应他仆人的境况。 当清净超绝的主增加供给时，他不会让其变成浪费或鲁莽；当减少时，也不会使其变成贫乏或吝啬。安拉(清净超绝的主)说： （如果安拉使他的仆人们得享受宽裕的给养，他们必在大地上作恶；但他依定量而降下他所欲降的给养。他对于他的仆人们，确是彻知的，确是明察的。） (协商章：27)
在圣训中提到：当先知（愿主福安之）时代物价飞涨时，圣门弟子们（愿主喜悦他们）请求先知（愿主福安之）来制定价格，他们说：“安拉的使者啊！物价飞涨了，请你为我们定价吧！”先知回答： 《安拉才是定价者，是铺展的主、收缩的主、供给万物的主。》 （健全的圣训，由伊本·马哲辑录。）
我们的主（清净超绝的主）接受富人的施舍，赐予贫弱者丰厚的供养。他收取施舍并加以增益，广施恩典并为人预备福祉。
我们的主（清净超绝的主）在死亡时收回灵魂，使其离开身体；在生命时赐予灵魂，使其进入身体。
我们的主（清净超绝的主）会收紧人心，使之感到窒息，仿佛在向天空攀升；他也会宽展人心，以他恩慈、仁爱和俊美的意义充盈它们，使之变得舒畅。正如安拉（全能威严的主）所说： （安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。安拉这样以刑罚加于不信道的人。） （牲畜章：125）
我们的主（清净超绝的主）用他尊贵的双手收缩和铺展，真实而符合他威严与完美的方式，施行于他所意欲的被造物中，其中包括大地和高高的天宇。
安拉（全能威严的主）说： （他们没有切实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。） （队伍章：67） 可靠地传述，先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）以他的双手抓起他的天地，然后说：‘我是安拉’——并收拢和展开他的手指——‘我是君王’。》 （穆斯林辑录）
安拉（崇高伟大的主）为犯错之人张开了悔过之手。据可靠传述，先知（愿主福安之）说： 《安拉在夜间张开他的手，以便白日的犯错者悔过；在白天张开他的手，以便夜晚的犯错者悔过，直到太阳从西方升起之时。》 （穆斯林辑录）
他（崇高超绝的主）宽容罪人，让他们在恐惧与希望之间徘徊。
我们的主在每个夜晚向请求他和祈祷他的人张开双手。先知（愿主福安之）可靠地传述道，他说： 《…然后他——崇高超绝的主——张开双手说：‘谁愿意借给那不会亏待也不会不公的主呢？’》 （穆斯林辑录）
我们的主（清净超绝的主）赐予他所意欲的人丰厚的知识和形体。他（崇高超绝的主）说： （并且加赐他渊博的学识和健壮的体魄。） （黄牛章：247）
我们的主以他尊贵的手收回，释放一些从未做过任何善行的人脱离火狱；正如在长篇圣训中所述： 《于是他从火狱中抓出一把人，把其中一些从未做过任何善行的人救出。》 （穆斯林辑录）
我们的主收缩和铺展阴影与光明，由此引发昼夜的交替变化。
他（清净超绝的主）收缩禁令的，铺展允许的。
我们的主（清净超绝的主）收缩和铺展仆人的心，信士在希望与恐惧之间生活。
他是收缩的主，他是铺展的主，他是降低的主。
他是以公正和衡量提升的主
衡量：
当仆人走向他的主时，以顺从之心前行，在主命与副功之间徘徊，不断增加这两者，他的心已经与主紧密相连；因此你会看到他心胸开阔、喜悦愉快，这是因为安拉为他铺展了这种状态。而当信士犯下过错时，你会看到他陷入狭窄和忧郁之中。
这种狭窄正是来自于他（崇高超绝的主）的收缩，这是一个迅速降临的考验，旨在引导人们通向他的恩惠。 （他也允许那三个人悔过，他们留待安拉的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境也觉得很狭隘，相信除向安拉悔过外，无法逃避安拉的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的。） （忏悔章：118）
因此，心胸开阔和专注于安拉就是“铺展”，这来自于铺展的主（清净超绝的主）。
而狭窄、远离顺从或无法从顺从中获得乐趣就是“收缩”，这来自于收缩的主（清净超绝的主）。或许是因为明显或隐藏的罪过导致了这种收缩，就像心灵的疾病一样。
先知 （愿主福安之 ） 说： 《“当仆人犯罪时，他的心上会留下一个黑点。如果他悔改，这个黑点就会被抹去；如果他再次犯错，黑点就会再次出现，直到在他的心上变得巨大；这就是安拉所说的那层锈： （绝不然，但他们所犯的罪恶，已像锈样蒙敝他们的心。） （称量不公章：14） （伊本·哈巴尼传述，舒尔布·艾纳乌特校对）
因此，信士的状态在收缩与铺展之间徘徊；因此，他总是向安拉祈求坚定与美好的结局。先知（愿主福安之）的祈祷词之一是： 《扭转人心的主啊！请让我的心在你的宗教上坚定不移。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录） 这就是信士与其主的关系，那么，那些执意犯罪之人的情况又如何呢？！
最大的“铺展”是：
因此，学者们说，最伟大的“铺展”是怜悯铺展在心灵上，使其照亮并从罪恶的污秽中解脱出来。 （主为伊斯兰而开拓其胸襟，故能接受主的光明者。） （队伍章：22） （安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开。） （牲畜章：125）
与之相对的是经文中提到的： （安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道）难如登天。） （牲畜章：125）
当安拉（崇高超绝的主）说： （你说：我的主欲使谁的给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使他窘迫。但众人大半不知道。） （赛伯邑章：36） 他（崇高超绝的主）说： （你的主必为他所意欲者而使给养富裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。） （夜行章：30） 安拉告知：收缩与铺展全在他（崇高超绝的主）的掌控之中；凭他的意愿和指引，他铺展或收回人的财富、健康、寿命或知识。他是至睿至知的主。你所见到的对安拉敌人的胜利并非真正的铺展，而是对他们的圈套和引诱。
因此，信士可能被阻止得到某样东西，但这对他而言其实是恩赐；他也可能被给予某样东西，而那对他来说却是考验。 （也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。） （黄牛章：216）
记念…
如果安拉（全能威严的主）是“收缩的主、铺展的主、降低的主、提升的主”，无论是在前定和判决中，这并不排除这些事情可以通过仆人的努力而实现；当他们采取行动时，就能实现这些事。先知（愿主福安之）在一段话中将这两者结合起来说： 《谁希望自己的给养得到铺展，寿命得到延长，就应当维系亲情。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
因此，给养的铺展掌握在安拉手中，而维系亲情是仆人所能付出的一个原因。
低语...
然后，那些安拉恩赐给他们财富、知识、健康或声望的人，应当通过对他人的施恩来接近安拉，正如安拉对他们的恩赐和善待一样。这是对恩主的感恩之举，也使恩典得以长久。如果有人无法施恩于他人，那么至少应以良好的品德待人接物： （安拉喜欢行善者。） (仪姆兰的家属：134)
主啊！收缩的主！铺展的主！请将你的怜悯广施于我们，让我们远离你的被造物之恶。
主啊！请将你的祝福、怜悯、恩典和供给广施于我们。
89-90
使向前的主，使落后的主（威严崇高的主）
伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： 仆人始终在行进中，不会停滞不前；要么向上，要么向下，要么向前，要么向后。
在自然和教法中绝不存在停滞，只有阶段被迅速地跨越，要么通往天堂，要么通往火狱；有人加速，有人缓行，有人前进，有人落后。
在道路上绝无停滞不前之人，只是他们在行进方向、速度与缓慢程度上有所不同。 （火狱确是一个大难，（35） 是对人类的警告，（36） 警告你们中欲前进者或欲后退者。（37）） （盖被的人章：35-37） 他并未提及停滞不前的人，因为在天堂与火狱之间没有中间地带，对于行路者而言，绝无通往这两者之外的道路。
因此，凡是不以善行迈向天堂之人，就会因恶行而退向火狱。”
前进与后退皆掌握在安拉（全能威严的主）的手中，因此安拉的尊名之一便是：‘使向前的主’与‘使落后的主（威严崇高的主）。
在《两大部圣训实录》中，由伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）传述，当使者（愿主福安之）礼夜间拜时，他就如此祈祷： 《求你宽恕我已做过和未做过的事，隐秘和公开的事，你是使向前的主，你是使落后的主，除你之外，绝无应受崇拜的主宰——或：没有其他的主宰。》
我们的主是：‘使向前的主’与‘使落后的主（威严崇高的主），他为万物安排位置，按他所意欲的推进或延后。
在创造众生之前，他已预定了一切前定。
他将他所爱的圣友置于其他仆人之前，并使众生彼此之间在等级上有所提升。
他引导他所意欲的人达到先行者的地位，使他所意欲的人远离这些等级并阻碍他们接近。因他知晓其中的智慧，有时将事物延后到预期之外的时刻；无人能提前他所延后的，亦无人能延后他所提前的。
“我们的主（威严崇高的主）将他意欲的被造之物引向他的慈悯，通过他的引导；也使他意欲的人因其抛弃而远离慈悯。
将这两个尊名结合起来，体现了礼仪与更加的美善；因为它们的结合才是完美之所在。
他是使向前的主和使落后的主...这两种属性皆与其行为相关联。
它们也是本质的属性，因为这两者是独立存在的属性...不依赖于他物
前进和后退…
宇宙性的和律法性的：
宇宙性的例子是：安拉(全能威严的主)在创造和存在中使部分被造之物优先于其他。在圣训中说道： 《安拉创造的第一样事物是：笔。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。） 安拉在六日内创造了天地，并使天使的创造早于精灵和人类的创造，使精灵的创造早于人类的创造。 （以前，我曾用烈火创造了精灵。） （石谷章：27） 第一个被创造的人类是：阿丹（愿他平安），随后他的子孙相继被创造和存在，其中有早出现的，也有后出现的。
这并不意味着早被创造的就一定比晚被创造的更优越；阿丹在六日创造的最后一天被造，他和他的子孙在许多先于他们被创造的生物中享有优越之处。 （我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。） （夜行章：70）
穆罕默德（愿主福安之）是最后的使者，他是最优秀的使者；他的民族是最后的民族，但却是最优秀的民族。
早出现的也可能比晚出现的更优越；先知之父易卜拉欣（愿他平安）比他之后的所有先知和使者都更加优越，除了我们的先知穆罕默德（愿主福安之）以外。
至于教法上的推进和延后：安拉将宣礼置于礼拜之前，将主麻演讲置于主麻拜之前，且在条件和义务上，礼拜等 功修有特定的次序，否则这些功修可能无法成立。
在教法上的推进与延后还包括：优先一些功修于另一些功修，以及优先一些仆人于另一些仆人。主命功修比副功修更受安拉喜爱；人类中最优者是先知和使者，他们之间也有优越之分，其余人类也是如此：其中有被优先的，也有被延后的。
当信仰的仆人知道安拉是‘使向前的主’和‘使落后的主（威严崇高的主）时，他的心就只依赖于安拉，并向他祈求信仰与坚定，完全信托于他；因为他（清净超绝的主），无人能提前他所延后的，也无人能延后他所提前的。
真正的前进是：
真正有益的前进是：迈向顺从安拉（全能威严的主）、他的乐园和他的喜悦；而远离这些便是被谴责的退后。因为他（清净超绝的主）说： （你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。） (仪姆兰的家属：133) 他（清净超绝的主）说： （你们应当争取从你们的主发出的赦宥，和与天地一样广阔的乐园。） （铁章：21）
确实，穆罕默德（愿主福安之）说： 《你们要前进，跟随我礼拜，后来的人要跟随你们。有些人总是退后，直到安拉也将他们延后！》 （穆斯林辑录）
至于今世中的前进与退后，在若不是安拉（全能威严的主）的衡量的标准，也无益处。
此外，信仰的一个标志是：优先安拉（全能威严的主）所优先的，延后他所延后的。由此，推进与延后、爱与恨、忠诚与疏远的标准应当是安拉的标准。他（全能威严的主）说： （难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样，而使他们的生死相等吗？他们的判断真恶劣！） （屈膝章：21）
安拉啊！使向前的主啊，使落后的主啊！我们祈求你宽恕我们，赐我们进入你的乐园，拯救我们免于火狱。
91
知羞的主（威严崇高的主）
安拉的使者（愿主福安之）看到一名男子在空旷的地面上不穿遮盖物沐浴，先知（愿主福安之）不喜欢他的行为，便登上讲坛，赞美并感谢安拉，然后说道： 《安拉是知羞且喜隐的主，他喜爱羞耻与遮蔽；所以，你们中任何人沐浴时，应当遮蔽自己。》 （健全的圣训，由艾布·达悟德辑录。）
我们的主（清净超绝的主）是知羞的主，具有完美的知耻的属性，这与他的完美、威严和超然相称；这不同于被造之物的羞耻，后者表现为变化和屈服。
主的知羞（威严崇高的主）是一种不同的羞耻，凡人的理解无法参透，理智也无法描述；因为这是一种源于慷慨、仁慈、宽厚和威严的知羞。
安拉（清净超绝的主）的威严在于：他的羞耻表现为放弃与他的广博慈悯、完美的宽厚、慷慨、伟大的宽恕和容忍不相称的事物。其中之一便是：当仆人向他举手祈祷时，他羞于拒绝。
先知 （愿主福安之 ）说： 《安拉是知羞且尊贵的主，当有人向他举手祈求时，他羞于让这双手空空如也、失望而归。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
安拉（清净超绝的主）的威严还在于：即使他拥有完全的自足与全能，他依然羞于揭开仆人的遮盖并羞辱他。
他是知羞的主，不会在仆人...公然悖逆时羞辱他
相反，他会为他遮盖罪过...因为他是喜隐的主，是拥有宽恕的主
安拉的公正之一是他不避讳真理，他 (清净超绝的主）说： （安拉是不耻于揭示真理的。） （同盟军章：53） 信士心中羞耻之力的强弱，取决于他对安拉的观察和感知程度。
真理是：
信仰越深，羞怯感就越强；因此，先知们是最具羞怯之人，先知（愿主福安之）被形容为‘比闺房中的少女还要害羞’。
羞怯是信仰的一部分，据传先知（愿主福安之）说： 《信仰有七十多个分支，羞怯是信仰的一个分支。》 [由布哈里和穆斯林传述]。
最伟大、最令人喜爱的羞怯是对安拉（威严崇高的主）的羞怯。
当先知（愿主福安之）对他的同伴们说：《应当真正地对安拉感到羞怯时》，他们回答道：‘啊，先知！我们确实感到羞怯；赞美安拉！’
他说： 《这不是羞怯，真正对安拉感到羞怯的人，应当保护自己的头脑和其中所记住的，保护自己的腹部和其中所含的，牢记死亡和腐朽。希望来世的人应当舍弃世间的奢华；若如此行事，便是真正对安拉感到羞怯。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
伊本·盖伊姆说： “在违抗中对安拉感到羞怯的人，安拉将在他见到时对他的惩罚感到羞怯；而对违抗没有羞怯的人，安拉也不会对他的惩罚感到羞怯。”
羞怯是多么美好！
先知（愿主福安之）路过一个人，他正在指责另一个人说：‘你真是太羞怯了！’似乎在暗示这对你不利。先知（愿主福安之）对他说： 《让他去吧！因为羞怯是信仰的一部分。》 [由两位圣训大师传述]。
羞怯是品德的标志，是高尚的象征，也是良好品行的体现。
羞怯是对安拉伟大的感知，是对他威严的铭记，以及对他崇高的监视。
一些前辈曾说：‘我知道安拉在注视着我；因此，我感到羞怯，不敢在他面前违抗。’
当你独处于黑暗中，心中有疑虑时…而内心又在召唤你去违抗
因此，要对安拉的注视感到羞怯，并告诉你的内心…创造黑暗的那位也在注视着我
欧玛尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）说： “羞怯减少则敬畏减少，敬畏减少则内心死亡。”
伊本·德吉格·尔德（愿安拉怜悯他）说： “羞怯始终是受赞美、受欢迎并被命令的品质，在前代先知的教法中并未被废除。”
最后…
当安拉（清净超绝的主）描述天堂中的女性时，他说： （在那些乐园中，有不视非礼的妻子。） （至仁主章：56） 她们只注视她们的丈夫，接着描述了她们的美丽与容貌。 （她们好象红宝石和小珍珠一样。） （至仁主章：58） 他将贞洁与羞怯置于美丽与容貌之前，因为没有贞洁与羞怯，女子的美丽便失去了价值。
有人说：罪恶的惩罚之一是失去羞耻心和面容的清纯。先知（愿主福安之）说： 《人们从早期的先知话语中流传下来的一句话是：‘如果你不知羞耻，那你就随心所欲地做吧。’》 （布哈里辑录）
如果你不惧怕黑夜的后果…且不知羞耻，那你就随心所欲地去做吧
人活着只要保持羞耻心，就能安然无恙…树枝有树皮存在时才能保持长存
要记住，安拉最厌恶的人之一是那些夜里作恶而安拉仍为其遮掩，但早晨却揭露安拉为其遮掩的人。
安拉啊！求你赐予我们对你的羞怯之心，使我们在隐秘和公开、私下和明处都能实现对你的敬畏。
92
清算的主（威严崇高的主）
有一个人来到先知（愿主福安之）面前坐下，说道：“安拉的使者啊！我有一些仆人，他们欺骗我、背叛我、违抗我，而我会辱骂他们、打他们，那么我在他们眼中如何呢？
他说：《他们对你的背叛、违抗和欺骗，以及你对他们的惩罚都会被计算。如果你的惩罚与他们的罪行相等，那就相抵，无罪无功；如果你的惩罚轻于他们的罪行，那对你是有益的；而如果你的惩罚超过了他们的罪行，他们将从你那里获得公道。”那人听后退开，开始哭泣并大声呼喊。
于是，先知（愿主福安之）说道： 《难道你没有读过安拉的经典吗？ （在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉； 他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。） （众先知章：47）
那人说道：“安拉的使者啊！指安拉起誓，我发现对我和他们来说没有比离开他们更好的事情了！我以你为见证，他们全都自由了。“》 [健全的圣训，载于提尔密济圣训集]。
指安拉起誓，如果人们知道他们为何被创造...他们就不会疏忽懈怠，也不会安然入睡
他们确实是为了一件事而被创造的,如果他们的心眼能看到那件事...他们将会沉浸其中，心醉神迷
在《艾哈迈德圣训集》中，记载了贾比尔（愿主喜悦之）的传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说： 《安拉将在复生日召集众仆人，并以一个远近皆闻的声音呼喊：‘我是王者，我是清算的主。火狱中的人不应进入火狱，而他对天堂中的人有权利，直到我为他主持公道。同样，天堂中的人不应进入天堂，而火狱中的人对他有权利，直到我为他主持公道，哪怕是轻轻的一记耳光。’》 [正确的圣训]。
我们的主（全能威严的主）安坐于他的宝座之上，掌控着他的国度，所有的被造物都臣服于他，一切面孔都向他俯首，所有骄傲的强者与所有被造物都在他的威严面前谦卑。他（崇高超绝的主）征服了一切被造物，所有存在之物都顺从于他。众仆的前定全在他的掌控之中，国度的管理和支配都在他的手中，王权属于他，除了他以外没有裁决者，没有其他的主，也没有可崇拜的神。
我们的主（清净超绝的主）是清算的主，他审判并回报众仆，并在约定之日为他们裁决，正如他（崇高超绝的主）所说： （报应日的主。） （开端章：4） （在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉； 他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。） （众先知章：47）
谁发现自己有善行，就应赞美安拉；而谁发现自己境况不佳，就只应责备自己。 （在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。安拉使你们防备他自己，安拉是仁爱众仆的。） (仪姆兰的家属章：30)
思考结局吧！
安拉是公正的主；他为受害者向施害者讨回公道，为主人向仆人讨回公道，甚至为牲畜之间讨回公道。先知（愿主福安之）说： 《在复生日，所有的被造物都会被聚集起来：牲畜、走兽、飞鸟以及一切生物。安拉的公正将达到这样的程度：他会为没有角的动物向有角的动物讨回公道。》 [正确的圣训，载于《穆斯台德拉克》由哈克姆传述]。 在另一种措辞中： 《甚至微小的蚂蚁之间也要讨回公道。》 [正确的圣训，载于《穆斯纳德》由艾哈迈德传述]。
如果你知道自己将在复生日面见清算的主——那是报酬与清算之日，而安拉绝不会亏欠哪怕一粒微尘的公道；人与人之间的关系是建立在争执之上，而人与安拉之间的关系是建立在宽恕之上，清算则是根据善行与恶行进行的。那么，你如何分配你的善行，如何接受他人的恶行，而你明知自己无可避免地会被清算？
所以，要做聪明人，在被清算之前先审视自己；正如有人说过的那样：“聪明人是审视自己、为后世而努力的人；而无能之人则是随从自己欲望、对安拉空抱幻想的人！”
当安拉的使者（愿主福安之）问他的伙伴们（愿主喜悦他们）说：“你们知道谁是破产之人吗？”他们回答：“在我们看来，破产之人是没有钱财和财物的人。”先知说： 《我族中的真正破产之人将在复生日带着祈祷、斋戒和天课而来，但他曾辱骂这个人，诬陷那个人，侵吞他人的财产，流他人的血，殴打他人。于是，他的善行将被分给这个人，分给那个人。如果他的善行在清偿完之前用尽了，就会从他们的罪过中取出，堆在他的身上，然后他将被抛入火狱。》 [穆斯林收录]。
欧麦尔·本·海塔卜（愿主喜悦之）说： “审视你们自己，在你们被清算之前；衡量你们的行为，在它们被衡量之前。因为今天审视自己，明天的清算将更容易一些。为那最伟大的展示做好准备。” （在那日，你们将被检阅，你们的任何秘密，都无法隐藏。） （真灾章：18）
记住，你将在那天单独来到安拉面前…那时，审判的天平已被设置
帷幕将被揭开，罪行将无所遁形…罪恶将在那天显露无遗
记住阿布·德尔达（愿主喜悦之）的话：“善行不会消失，罪恶不会被遗忘，清算的主不会沉睡。所以，你可以选择你想成为的样子！因为你如何对待他人，就会如何被对待。”
如果你是受害者，那么为清算的主而感到欣慰吧！这个名字是对每一个被压迫和受害者的安慰：
指安拉起誓，确实， 行亏是一种厄运…而作恶者始终是 压迫者
我们将前往清算之日的主那里…在安拉面前，所有争执者都将聚集
安拉啊！我们祈求你，清算的主啊：赐予我们来自你的宽恕，并在我们呈现于你面前的那天怜悯我们。
93
施恩的主（威严崇高的主）
安拉（崇高超绝的主）的恩典数不胜数！他解除过多少灾难！他治愈过我们多少疾病！他抚慰过多少忧伤！他缓解过多少烦恼！
仆人所盼望的最大恩典是在后世中获得罪过的宽恕。宽恕通过信仰和善行来获得，即使是少量的善行。
这位奥赛里姆，即阿姆鲁·本·萨比特，在乌侯德之日归信并在当天阵亡，他从未礼过一次拜。人们把他的事告诉了先知（愿主福安之），先知说道： 《他是天堂中的人。》 [正确的圣训，载于艾哈迈德的《穆斯纳德》，海赛米在《圣训汇编》中评价道：“其传述者可信。”]。
那个杀了百人的人，安拉（全能威严的主）察知了他的真诚悔改，于是宽恕了他。
那么，仆人在此生中最大的恩典就是：引导正道。 （不然，安拉以引导你们于正信示惠于你们，如果你们是说实话的。） （寝室章：17）
安拉用来赞美自己的名字之一是：{施恩的主（威严崇高的主）}。
在《圣训集》中，安奈斯（愿主喜悦之）传述：他曾与安拉的使者（愿主福安之）坐在一起，有个人在礼拜，然后祈祷说：“安拉啊，我以赞美你而祈求你，除你外别无他主，你是施恩的主，天地的创造者，荣耀与尊贵的主啊！永生的主啊！维护万物的主啊！”
先知（愿主福安之）说道： 《他用安拉最伟大的名字祈祷，凡以此名呼求，安拉必回应；凡以此名请求，安拉必赐予。》 [正确的圣训]。
我们的主（崇高超绝的主）是伟大的赐予者和施恩者。他（清净超绝的主）在我们未祈求前就开始施恩，并始终是赐予者。他的恩赐超越了人们的期望和希望。
因此，既然他对所有仆人都是以慷慨和施予的方式赐恩，那么他对他们有恩，而没有任何人能对他有恩。他的恩赐中最伟大的之一是赐予生命、理智和语言表达能力，他创造了形体，并使之完美无缺，施恩丰厚且广泛。
他（威严崇高的主）对所有仆人最大的恩典之一是：他派遣了使者向他们传达好消息并警告他们；以他的恩典拯救了他的信士朋友们，引导他们走上正道，保护他们免于火狱的惩罚。
（安拉确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中的。） (仪姆兰的家属：164) （不然，安拉以引导你们于正信示惠于你们，如果你们是说实话的。） （寝室章：17）
他的恩典之一是：他在每个时代拯救弱小者免受傲慢者和作恶者的压迫，使他们享受安全与稳固的恩泽。 （我把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者。） （故事章：5）
幸福的人：
安拉（威严崇高的主）最值得感恩和崇拜。他赐予信士的恩典是永恒且持续的，直到他们进入天堂。安拉在今世赐予他的朋友们恩典：引导与保护；在后世，他赐予他们免于火狱的惩罚、进入天堂的福分，并能瞻仰他的尊贵面容。他（清净超绝的主）说： （他们将说：以前我们为自己的家属确是战战兢兢的，（26） 但安拉已施恩于我们，并使我们得免于毒风的刑罚。（27） 以前我们的确常常祈祷他，他确是仁爱的，确是至慈的。（28）） （山岳章：26-28）
信士们的习惯是：
当信士看到安拉（全能威严的主）对他的恩典时，他的内心会感到震撼，灵魂也会因此而愉悦，他成为一个对主至贫的仆人，只赞颂安拉（清净超绝的主）。这是仆人接近主的最伟大途径之一，即在他面前谦卑、破碎地俯首，祈祷、期盼并呼求：施恩的主啊！
在此时，愿望得以实现，祈求者被赐予所求，罪人得到宽恕，忧愁得到缓解，困境被解除，囚者得以释放，病人得到治愈，离家者平安归来，困厄者的祈求得到回应。 （还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害，且以你们为大地的代治者呢？除安拉外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。） （蚂蚁章：62）
无论你生活中失去多少你曾认为是幸福源泉的事物，请相信安拉在它们成为你痛苦的根源之前已经将它们移开了。
不要施恩图报！
如果安拉（清净超绝的主）曾因他对仆人的恩典而赞美自己，那么他也曾谴责那些以他们花费的钱财或所做的善行而对安拉或安拉的仆人施恩图报的人。他说： （他们以自己信奉伊斯兰，示惠于你，你说：你们不要以你们的信奉伊斯兰示惠于我；不然，安拉以引导你们于正信示惠于你们，如果你们是说实话的。） （寝室章：17）
我们的主（清净超绝的主）警告我们，不要因自己所给予的而施恩图报；因为那样会使施舍和回报无效。 （信道的人们啊！你们不要责备和伤害受施者，而使你们的施舍变为无效。） （黄牛章：264）
安拉的使者（愿主福安之）警告我们不要施恩图报，他（愿主福安之）说： 《三种人安拉在复生日不会与他们说话：一是施恩带有傲慢之人，即不施予任何东西除非带着恩赐之意；二是以虚假誓言推销商品之人；三是故意拖曳衣摆之人。》 [穆斯林收录]。
据正确的圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《施恩图报者、不孝者和酗酒者都不得进入天堂。》 [正确的圣训，载于《奈萨伊圣训集》]。
你以施恩图报毁坏了你所给予的恩典…真正的慷慨者施恩时不会图回报
因此，正直之人彼此劝勉说：如果你给予某人某物，却发现你的问候让他感到沉重，那就不要再向他问候了。
真正高尚的人在为他人施恩时会忘记自己的恩惠，而如果别人对他们施以善行，他们却永远不会忘记。
高尚的品德无论身处何地都不会被掩盖
高尚的人无论身处何地，他们的品德也总会显露出来
安拉啊，施恩的主！请赐予我们良好的状态和后代的美好，愿我们有个圆满的结局。
94
慷慨好施的主（威严崇高的主）
当你被需求包围、灾难逼近、忧虑环绕、债务增多、生活困窘时，应当转向慷慨的主——解除忧愁的主，消除悲伤的主，回应困境中人祈祷的主。
在提尔密济圣训集中，先知（愿主福安之）说： 《安拉是慷慨的，且他喜爱慷慨。》 [正确的圣训]。
谢赫赛尔德（愿主怜悯他）说： 《慷慨的主，意味着他《清净超绝的主》是绝对的慷慨者；他的慷慨遍及所有存在，充盈着他的恩惠、恩典和各种恩赐。》
他特别以慷慨对待请求者，无论是以言辞请求还是以处境请求，无论是正直之人还是作恶之人，信士还是不信者。任何向安拉祈求的人，他都会满足其请求，并赐予他所寻求的，因为他是仁慈而怜悯的主（清净超绝的主）。 （凡你们所享受的恩惠都是从安拉降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。） （蜜蜂章：53）
谁能比我们的主更慷慨和宽厚呢？
众生违抗他，在他们的安睡中，他依然保佑他们，仿佛他们没有违抗他，他保护他们，仿佛他们没有犯罪，他对作恶者施予恩惠，给罪人留有缓冲时间，并怜悯悔改者。
他是无求于所有仆人的主；即便如此，他依然以恩典、慷慨、宽厚和宽容接近他们。
安拉（全能威严的主）的宝库充盈而无缺；他所赐予的从不减少。确实，先知（愿主福安之）说： 《安拉的手是充盈的，支出不会减少，昼夜不停地施予。你们想想，自从创造了天地以来，他所花费的有什么减少吗？他手中的财富从未减少。》 [此言载于布哈里和穆斯林圣训集中]。
（萨哈乌）是指不断地流淌，形容恩泽和施予源源不断。
（安伊祖）指的是减少或亏损。
他喜爱那些向他寄予希望的仆人，喜爱那些向他祈求和请求的人；以此来增加他们的恩典和恩惠。甚至因为他的慷慨，他会对那些不向他祈求的人感到愤怒。根据提尔密济圣训集，先知（愿主福安之）说： 《谁不向安拉祈求，安拉便对他感到愤怒。》 （优良的圣训） 在另一个圣训中，先知（愿主福安之）说： 《没有什么比祈祷更为安拉所珍视的。》 （健全的圣训，由铁尔密济辑录）
他是慷慨的，因而他的慷慨遍及所有存在…以恩典和施恩充盈一切
他是慷慨的，因此绝不会辜负任何请求者…即便他来自不信者的群体
而有信仰和确信的仆人则是：具备慷慨特质的人，他寄希望于安拉的恩典、慷慨和宽厚，深知安拉这位慷慨的主必将以倍增的恩典、祝福和施恩回馈他。 （谁以善债借给安拉呢？安拉将加倍偿还他，他还受优厚的报酬。） （铁章：11） （安拉应许（他们胜利），安拉并不爽约，但人们大半不知道。） （罗马章：6） 因此，他会施舍，以此接近安拉。
我们的先知（愿主福安之）是所有生灵中最慷慨的；他是最乐于施予善行的人，施舍的慷慨超过奔跑的骏马，而他在斋月期间表现得尤为慷慨。
在《穆斯林圣训实录》中记载：“没有人因伊斯兰的缘故向安拉的使者——愿主福安之——索求任何东西而未得到回应。”据说，有个人向他求助，他便赐予了他在两座山间的一群羊。那人回到族人中说道：“我的族人啊！皈依伊斯兰吧，因为穆罕默德慷慨施予，从不担心匮乏！”他从未被索求过任何东西而说“不”。
当你去找他时，你会看到他脸上洋溢着欢愉…仿佛你是在给予他你所请求的东西
有人说：
慷慨：掩盖所有缺陷。
以慷慨为庇护，所有缺陷都能被掩盖 ... 正如人们所说慷慨遮百丑
慷慨者：以他的慷慨赢得人们的尊重。
若非艰辛阻挡着众人...慷慨解囊直至用尽，勇敢冲锋直至丧命
安拉啊，施恩的主！请赐予我们你的祝福。
95
温和的主（威严崇高的主）
在《两本圣训集》中记载：一群犹太人进入安拉的使者（愿主福安之）面前，说：“愿你们遭毒【1】！”阿依莎听懂了他们的话，于是回答：“愿你们遭毒和诅咒！”
她说：于是，先知（愿主福安之）对她说：《耐心些，阿依莎！安拉喜爱在所有事务中温和。》她反问：“安拉的使者啊！难道你没有听到他们说的话吗？”
先知（愿主福安之）说：《我已经回应他们说：‘你们也是如此。’》 [这是布哈里的原文]。
原谅犯罪者到了如此的地步
因为宽恕他仿佛已不识犯罪之人
这位赐予我们这一伟大品质的恩主是：温和的安拉（清净超绝的主）；他能解除忧愁，治愈病人，消除灾难，迎回失散者，释放囚徒，并修复破碎的心灵。
据正确的圣训传述，先知（愿主福安之）说过： 《安拉是温和的，且他喜爱温柔。》 [载于布哈里和穆斯林圣训集中]。
我们的主（全能威严的主）在他的命运、裁决和行为中是温和的。
我们的主（全能威严的主）在他的命令、法则、宗教和教义中是温和的。
他的温和体现在他的行为中：他（崇高超绝的主）以渐进的方式创造了所有生物；根据他的智慧和温和，虽然他完全能够一次性创造它们，在瞬间完成。
我们的主（全能威严的主）在他的法则中也表现出温和：在他的命令和禁令中；他不会让仆人承担他们无法承受的负担，也没有让他们承担沉重的责任，而是给予他们宽恕，以此来怜悯他们。他没有让仆人一次性接受所有的责任，而是逐步引导他们，从一种状态转向另一种状态；以便使他们的心灵习惯并顺应这种变化。
他（崇高超绝的主）的温和之一是：对罪人的宽容，不急于施加惩罚，以便他们能够悔改，归向安拉。
他（清净超绝的主）的温和之一是：他使所有美好的途径变得容易，而他是这一切恩典的施予者。其中最重要的恩典是：使人们能够轻松地记住和理解他的经典。 （我确已使《古兰经》易于记读，有接受劝告的人吗？） （月亮章：17）
他是温和的，喜爱那些温和的人，更何况
他将以温柔的方式赐予他们超越他们所期待的恩典
温和的人们：
知道安拉是温和的，就会更加热爱他，增加对他的尊敬、赞美和感激。安拉喜爱他的名字，并喜爱那些具备这些特质的人——除了他对某些特质的仆人感到厌恶。安拉是仁慈的，喜爱仁慈的人；他是慷慨的，喜爱慷慨的人；他是温和的，喜爱温和的人。
而最应具备这种品质的人是先知们，其中以穆罕默德（愿主福安之）为首。他的生活中充满了温和，从未因个人原因而发怒，也从未因人类的脆弱而感到心烦。他从未保留这个世界上的任何利益给自己，而是将自己所有的一切慷慨地给予他人；他的宽容和仁慈使得每个与他相处的人都能感受到他的爱。正是由于他的温和和慷慨，所有与他交谈的人都充满了对他的爱。
一个阿拉伯人来到清真寺的一角小便，先知（愿主福安之）的弟子们便说：“慢着，慢着！”此时，先知（愿主福安之）对他们说： 《不要干扰他，放他去！》
当他结束后，先知（愿主福安之）叫住他，问他： 《这些清真寺不适合用来小便或处理污物，它们只是为了记念安拉（全能威严的主）、进行礼拜和诵读古兰经。》 （穆斯林辑录）
安拉是温和的，喜爱温和的人。据正确的圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《安拉是温和的，喜爱温和，因温和而给予的恩惠，远超过因暴力而给予的。》 ｛穆斯林辑录｝
继先知之后，最应具备这种品质的人是：国王、责任人，以及引导他人归向安拉的传播者和学者，同样，父母也应如此。人们肩负着足够的忧虑，他们需要的是安慰而不是责骂，需要温和的庇护、细致的关怀、和善的微笑和宽容的爱。
人们更需要温和，而非在粗暴中给予他们物质上的帮助。最应得到温和的人包括：你自己、你的父母、配偶、孩子、被管理的人、与你共事的人，以及你的朋友。
你从中获得的份额…
谁获得了温和的份额，谁就获得了今世和后世的美好。亲情的联系、良好的品德和良好的邻里关系能够使家园繁荣，并延长寿命。 [正确的圣训，载于艾哈迈德的《穆斯纳德》]。
据正确圣训传述，先知（愿主福安之）说： 《当安拉（全能威严的主）想要赐予一个家庭美好时，就会将温和带给他们。》 [正确的圣训，载于艾哈迈德的《穆斯纳德》]。
先知（愿主福安之）说： 《温和无论在任何事情中出现，都会增添其美好；而一旦从任何事情中剥离，便会使其变得丑陋。》 [载于穆斯林圣训集中]。
因此，在众生中最令人厌恶的是粗暴无礼的人；安拉（全能威严的主）说： （假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散。） (仪姆兰的家属：159) 先知（愿主福安之）说： 《谁被剥夺了温和，谁就被剥夺了善。》 [载于穆斯林圣训集中]。
安拉啊！我们以你的尊名‘温和的主’向你祈求：请温和待我们，并为我们铺展一切美善。
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主事的主（全能伟大的主）
在《艾布·达悟德圣训集》中，阿卜杜拉·本·谢赫希尔（愿主喜悦他）说：“我随同巴尼·阿米尔的使团去拜见安拉的使者（愿主福安之），我们对他说：‘你是我们的领袖。’他答道：‘主事的主是安拉（崇高超绝的主）。’
我们说：“你是我们中最有德行、最尊贵的人。”他答道： 《你们只需照你们平常的说法，或者只说其中一部分，不要让恶魔引导你们走偏。》 （健全的圣训）
《不要让恶魔引导》的意思是：不要让恶魔战胜你们。
在语言上，“主事”意指在宽容、财富、高贵、利益和将财物用于正途等方面超越他人的人。
主事：一词也用于指：不被愤怒所左右的人，还用于指高贵者、君主和领袖。
仆人的‘主事人’指的是他的主人，女人的‘主事人’指的是她的丈夫。他（清净超绝的主）说： （他俩在大门口遇见她的丈夫。） （优素福章：25）
‘尊贵’指荣誉；每件事物的‘主事’是其中最尊贵、最崇高的部分。
那么，除了安拉（全能威严的主）还有谁能在他的尊荣上达到完美呢？！
在‘主事的主’这一尊名的光辉中：
我们的主（清净超绝的主）是主事的主，他的尊荣达到完美；是尊贵者，他的尊贵达到极致；是伟大的主，他的伟大圆满无缺；是宽容的主，他的宽容臻于至善；是无求的主，他的无求达于完备；是威严的主，他的威严无与伦比；是全知的主，他的知识完美无瑕；是睿智的主，他的智慧臻于完美。
安拉（崇高超绝的主）是主事的主，他在各种尊贵与荣誉上臻于完美。
这是他（清净超绝的主）的属性，没有人能与他分享，也没有被造物能与他争夺。
他是主事的主、万物所仰赖的主，是独一的主
众生都顺从地仰赖他
他在各方面都是完美无缺的主
他的完美中没有任何缺陷
所有被造之物都是他的仆人（崇高超绝的主），他们都需要他；天使、人类和精灵无不依赖于他。他们贫乏，需仰赖他的慷慨、慈爱和关怀。因此，他（威严崇高的主）理应为万物之主，他们也理应以此名呼唤他。
我们的主（清净超绝的主）是掌管宇宙的主事的主；他没有任何对手。
他（崇高超绝的主）是主事的主，唯独他应当受到顺从、谦卑和服从，他没有任何伙伴。
他是应受崇拜的主事的主；他没有任何伙伴： （你说：安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？） （牲畜章：164）
伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们父子）说：“（他是）主事的主。”
错误的想法！
人可能会得到财富、儿女、尊贵的地位、职位和崇高的地位，甚至成为广受拥戴的领袖，拥有稳固的权力。侍从围绕、军队守护，众人顺从，权贵臣服，百姓敬仰，这样的人或许在尘世中达到了显赫的地位；然而，这只是一个不完美且易逝的荣耀。
他们被梦境所欺骗，犹如在沉睡中迷失
多么虚假的梦境与解梦啊！
凡是相信安拉是真正主事的主的人，其心只依附于他（崇高超绝的主），怀着敬畏、希望、求助和信任之情依靠他；因为他掌管着仆人的一切事务，所有生灵都由他掌控，所有仆人都贫乏地依赖于他。 （人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。） （创造者章：15） 因此，唯独应在独一、征服的主、主事的主、万物所仰赖的主面前谦卑和顺服。
诸位尊贵的人啊！
尊贵在品格中的支柱：尊严、荣耀、高贵和名声的崇高，而这些唯有在顺从安拉（全能威严的主）时才能实现。因此，先知和圣人们成为了人群中的楷模，是人们中最引人注目的。
至于那些远离安拉并否认他的人，则无尊严可言，也无真正的主导地位。即便他们获得了世俗的权势，那也是虚假的、暂时的。
因此，禁止称伪信士为‘主事的’。据阿布·达伍德传述，愿主福安之，他（愿主福安之）曾说： 不要称伪信士为“主事的”，因为如果他被视为主事的，那你们已经使安拉（全能威严的主）震怒了。 （正确的圣训）
主事的主的保护
称呼被造物为‘主事的’是允许的，因为安拉（全能威严的主）在提到叶哈雅（愿主福安之）时说：（‘他是主事的’）[ 仪姆兰的家属章：39]。并且在说请的圣训中提到： 《在复生日，我是阿丹子孙的主事的人，但我不以此为荣。》 （穆斯林传述）。 他（愿主福安之）在提到萨阿德·本·穆阿兹时说： 《站起来迎接你们的主事的人。》 （布哈里传述）
这一点与传述‘真正的主事的主是安拉’之间并不矛盾。 （正确的圣训，阿布·达伍德传述） 因为在信士看来，称被造物为‘主事的’是指其领导地位和精神上的引导者。
阿拉伯人说：‘某人是我们的主事的人’，意思是：‘我们的领袖和我们尊敬的人’。
至于将安拉（全能威严的主）描述为‘主事的主’，其含义是：他是众生的拥有者，所有被造物都是他的仆人。
当有人对先知（愿主福安之）说：‘你是我们的主事的人’时，他禁止了这种称呼，并说： 《‘真正的主事的主是安拉。你们就按你们平常的说法，或其中的一部分来称呼，不要让恶魔引诱你们。》 （正确的圣训，阿布·达伍德传述）。 其中包含了一个证据，表明了先知（愿主福安之）对认主独一的保护、对自身尊严的维护，以及对任何通向以物配主之路的封堵。
他（愿主福安之）不喜欢当面被称赞，尽管他们所说的都是实话，因为他曾说： 《我是在复生日阿丹子孙的主事的人。》 （穆斯林传述） 他担心他们的心会转向对被造物的某种依赖、卑屈和屈服，而这种情感只能且必须专属于独一征服的主——安拉。
安拉啊！我们以你的名——主事的主——祈求你：提升我们的名声，减轻我们的重担；因为你对万事万物全能。
97
创天地的主（威严崇高的主）
“我对在《古兰经》中发现真理深感震撼！
这本《古兰经》从存在的至高点描述了宇宙。
正如我们所见，这不可能来自人类的源头。在阅读《古兰经》之后，我认识到自己的未来。我将以这种全观的视角来规划我的研究。” （教授：优史迪·库赞）
那自然之美，停下脚步吧，旅行者…让我向你展示创造者的杰作…四周的土地和天空都在颤动…因为那绝妙的奇迹和迹象
这指向了万物之王，毫无疑问…不留给法学家和知识分子的证据…对他产生怀疑的人，若细察他的创造…将会消除罪恶的怀疑和否认
如果人们细心观察天地的创造，便会推断出创造天地的主（清净超绝的主），他自我宣称： （他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声有，它就有了。） （黄牛章：117）
伊本·凯希尔（愿主怜悯他）说：“天地的创造者、造化者、造物主，他的创造是前所未有的。”
谢赫赛尔德（愿主怜悯他）说：“（独创天地）是指创造者和造物者，以至极之美、绝妙的创造和严密的秩序。”
呼唤智慧之人！
如果是这样，那么怎么可能将其中任何一部分归于他，声称那是他的儿子呢——崇高伟大的主清高超绝于此！实际上，其中的一切都是由他创造和独具匠心地造化的，所有的一切都顺服于他并崇拜他。安拉（崇高伟大的主）说： （他们说：安拉以人为子。赞颂安拉，超绝万物！不然，天地万物，都是他的；一切都是服从他的。（116） 他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声有，它就有了。（117）） （黄牛章：116-117）
既然确认：天地间的一切皆源于他的创造和独特之作；那么这也证明它们都在他的掌控与统治之中，因此他不可能有儿子。
既然事情如此，人类理应遵循他的命令，远离他所禁止的，更不应将儿子和妻子归于他！
然后，安拉（清净超绝的主）命令我们思考宇宙及其绝妙的创造，正如（威严崇高的主）所说： （天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。） (仪姆兰的家属：190) 整个宇宙蕴含着信仰的证据，并指向那位全听全见的创造者。
细细观察万物的篇章...因为它们是来自至高之所的信息…其中的字迹，若你细想，便能发现...确实，除了安拉，万事皆为虚妄
这是对主的恩典与仁慈的见证…尽管无声的语言流利而表达
思考宇宙！
比俩利（愿主喜悦他）走进先知（愿主福安之）那里，通知他晨礼的时间。此时，先知（愿主福安之）正卧躺着，泪流满面。比俩利问道：”主的使者啊！是什么让你哭泣？安拉已经赦免了你过去和未来的罪过。“
先知（愿主福安之）对他说：‘比俩利啊！我为何不哭泣？安拉在今夜降示给我： （天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。） (仪姆兰的家属：190) 然后他朗读了这段经文，直到整章结束。
然后他说：《凡是读了这段经文却不思考其含义的人，真是悲惨！》 （正确的圣训，伊本·辛巴尼传述）。
天空中闪烁的星星和行星，太阳与月亮，以及大地上的山脉、河流、海洋、生物、植物、无生命的物体、活人和死人,这一切都彰显了天地的绝妙之作。 （圣洁哉安拉！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮。（61） 他就是为欲觉悟或欲感谢者，而使昼夜更迭的。（62）） （准则章：61-62）
在1979年于利雅得举行的伊斯兰青年会议上，当美国教授（巴尔默）听到安拉（清净超绝的主）所说的： （不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地。） （众先知章：30） 他说：”确实，宇宙的开始是一团巨大的烟雾状气体，紧密相连，随后逐渐转变为数以百万计的星星填满了天空。这一切无论如何无法归因于一个1400年前就已去世的人！因为他当时没有望远镜，也没有太空船来帮助发现这些真相，所以，告诉穆罕默德的必定是安拉。“最后，教授（巴尔默）在会议结束时宣布了他的归伊斯兰教。
在1984年于利雅得举行的第八届沙特医疗会议上，泰国迈大学的解剖学与胚胎学系主任（塔加塔特·塔加松）发表了讲话，他说： ”鉴于先知（愿主福安之）无法阅读和书写，穆罕默德（愿主福安之）必定是通过启示从全知的创造者那里得知了这一真理；这个创造者一定是安拉。“
因此，我相信，是时候我说出”我作证：除安拉外无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者。“
药物…
安拉（清净超绝的主）的名字‘创造者’是伟大的！凡以此名祈祷者，必将得到回应。
阿尔-提尔密传述安乃斯的话：先知（愿主福安之）走进清真寺，看到一个人正在祈祷，他在祈祷中说：“安拉啊！除你外无应受崇拜的，施恩的主，天地的独创者，尊贵和仁慈的主！”
先知（愿主福安之）说： 《你们知道他用什么来呼求安拉吗？他以那至大的名字呼求安拉；当以此名呼求时，必将得到回应；当以此名请求时，必将得到满足。》 （正确的圣训）。
安拉啊！求你宽恕我们，怜悯我们；最仁慈的仁慈者！
天地的独创者啊！求你宽恕我们，怜悯我们，饶恕我们；因为你对万事万物全能。
98
供给万物的主（威严崇高的主）
恩赐：是他最伟大的赠予。
慷慨：是他的一个特质。
慷慨：是他最显著的特征，谁能比他更慷慨、更宽容、更富有恩赐呢？！
安拉的美好名字之一是{供给的主（崇高超绝的主）}。
先知（愿主福安之）确实说过： 《安拉若要给某人好处，必定使他在宗教上获得深刻的理解。而我只是分配者，真正的给予者是安拉。》 （布哈里和穆斯林传述）。
因此，我们的主（崇高超绝的主）是真正的供给者，赐予一切被造物，没人能阻止他所赐予的，亦没有人能给予他所禁止的。
因此，他的恩赐（崇高超绝的主）是无所不在的，毫无界限，也不受任何限制，这体现了他慷慨和仁慈的圆满。
我们的主在给予时，是恩典与修正；而在拒绝时，则是智慧与善良。
他既是阻止者，又是赐予者，这正是他的恩惠… 而阻止本身也是至恩主公正的体现
他以怜悯给予，并以智慧拒绝他所愿意的人...安拉是至高的主宰
安拉的恩赐有两种：
1- 普遍的恩赐：在今世。
这是针对所有被造物，无论信士还是不信士，安拉（清高超绝的主）为他们在今世安排了生活。他说： （这等人和那等人，我都要以你的主的赏赐资助他们，你的主的赏赐，不是受阻碍的。） （夜行章：20）
2-特殊的给予：这是在今后两世。
它就是：给予众先知、使者、安拉廉洁的仆人。安拉在今世给予他们合法的给养和廉洁的后代，给予他们信仰、虔诚、坚定和正道，这是今世最伟大的给予。哈肯在《穆斯泰德里克》中传述，由宰海卜校对：传述自先知（愿主福安之）说： 《安拉在今世恩赐他所喜爱和他所不喜爱的人们。而将宗教只恩赐了他所喜爱者。》
至于在后世，最大的恩赐就是安拉的最高的天堂，没有比其更完美、更伟大的天堂！安拉（清净超绝的主）说： （那是从你的主发出的报酬——充足的赏赐。） （消息章：36）
在后世最伟大的恩赐就是：养育世界的主的喜悦和看到安拉的尊容。
给予的钥匙：
我们的主是慷慨的，喜爱慷慨之人。他是赐予者，喜爱施予之人。因此，施予之人成为人群中的领袖。艾布·达悟德传述，先知（愿主福安之）说： 《手有三类：最上者是安拉的手，其次是给予者的手，再次是求取者的手。所以，要将多余之物施与他人，不要吝惜自己的能力。》 （健全的圣训）
慷慨之人将从万物之王那里获得巨大的回赐； （你们应当信仰安拉和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。） （铁章：7）
安拉（清净超绝的主）曾许诺他的使者（愿主福安之）将赐予他直到他满意： （你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。） （上午章：5）
安拉在后世赐予他的使者的恩典之一是：多福的河： （我确赐你多福。） （多福章：1） 先知（愿主福安之）关于多福河，他说： 《那是我的主（全能威严的主）应许我的一条河，其中充满了丰美的恩典。它是一个水池，我的教生将在复生日来到那里，池中的器皿多如繁星。》 （穆斯林辑录）
如果安拉注视你，并知晓你已将他作为你的依靠和庇护，将你的需求只向他倾诉而非他的被造物，他将赐予你比你所求的更好的，赐予你比你所愿的更丰厚的恩典。
赞颂那位以未曾诉诸言语的心念而满足人愿的主... 赞颂那位无物能阻隔他的知识的主... 在他面前，一切隐秘皆如明示，他的供给覆盖万物...
赞颂那位永恒存在...对万物之保障从未中断的主
安拉啊！赐予我们，不要剥夺我们；慷慨地恩赐我们，不要让我们空手而归；万物的养主啊！
99
行善的主(威严崇高的主)
据正确的圣训传述，先知(愿主福安之)说： 《如果你们裁判，就要公正；如果你们杀戮，就要善待（避免残忍）。因为安拉（全能威严的主）是行善的，他喜爱行善之人。》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述）
在另外一段由史达迪·本·乌斯传述的圣训说：先知（愿主福安之）说： 《安拉（全能威严的主）是行善的，他喜爱行善。》 （健全的圣训，见《贾米尔·索吉尔》）
我们的主（全能威严的主）在他的本体、属性和行为上达到了至高的完美； （安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。） （高处章：180） 因此，没有谁比他更善美、更完美！
我们的主（全能威严的主）是： （他精制他所创造的万物。） （叩头章：7）
行善是他的固有属性，任何存在在刹那之间都离不开他的恩惠。他以他的善行和恩赐覆盖了所有的被造物，无论是善良的还是邪恶的，信仰的还是不信仰的。他们的存在与存续完全依赖于他的慷慨和恩典。
安拉（全能威严的主）对仆人的恩惠彰显在将他从无到有的创造中， （人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。）{人章：1}（他最初用泥土创造人。） （叩头章：7）
然后以最美的形象造化了他： (他以形象赋予你们，而使你们的形象优美。) （赦宥者章：64） 然后赋予他理智，使他能分辨真理与虚妄： (并指示他两条明显的道路吗。) （地方章：10）
并为他征服了天地万物及其中的一切： (难道你们不知道吗？安拉曾为你们制服天地间的一切，他博施你们表里的恩惠。) （鲁格曼章：20）
并赐予了他无数无法计量的恩典： （如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。） （易布拉欣章：34）
善美的至臻完美：
对仆人最大的恩惠是：引导他信仰这门宗教，使他的心胸开阔接受伊斯兰，并在真理上坚定不移，直到生命终结。 （安拉确是同敬畏者和行善者在一起的。） （蜜蜂章：128）
并引导他的盟友们迈向幸福安宁的生活： （凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。） （蜜蜂章：97）
为他的盟友解除困境，就是拯救他们脱离苦难和忧虑。清净超绝的主曾通过优素福（主赐他平安）的故事说道： （我的主，对他所意欲者确是慈爱的。） （优素福章：100）
然后，他对盟友的善美在后世中展现得淋漓尽致，那是至高的恩惠和更多的加赐。安拉（全能威严的主）说： （行善者将受善报，且有余庆。） （优奴斯章：26）
至于他们的至美报酬：那就是天堂。
而那“加赐”则是得以仰望他们至高之主的尊容；那是无法有比之更美、更善、更完美、更崇高的！
安拉（崇高超绝的主）为他们汇集了两种回赐：即时的回赐和延后的回赐。在他说的话中提到： （故安拉将今世的报酬和后世优美的报酬赏赐他们，安拉是喜爱行善者的。） (仪姆兰的家属章：148)
我们的主（全能威严的主）他的恩惠是伟大的；他完善了他的法度，使其涵盖了美好的后果和伟大的目标，这其中蕴含了对所有被造物的益处。 （在确信的民众看来，有谁比安拉更善于判决呢？） （宴席章：50）
善行有两种：
1）在崇拜安拉（清净超绝的主）中的善行：
它是宗教中最高尚、最崇高的境界；正如著名的吉卜利勒圣训中所述，其中对“善行”的解释是： 《你应当崇拜安拉，仿佛你看见他；即使你看不见他，他却始终看见你。》 ｛布哈里和穆斯林辑录｝
2）对安拉（清净超绝的主）仆人的善行：
即通过向他们传递各种善行，并避免伤害他们；安拉（崇高超绝的主）说： （因为安拉必不使行善者徒劳无酬。） （忏悔章：120）
我们的主（清净超绝的主）喜爱他的尊名，也喜爱他的仆人通过他的尊名所蕴含的意义来接近他。他是至仁的，喜爱仁慈之人；他是慷慨的，喜爱慷慨之人；他是行善的，喜爱行善之人。安拉（清净超绝的主）说： （安拉的确喜爱行善的人。） （黄牛章：195）
最应得此善待的人是父母；正如安拉（全能威严的主）所说： （我曾命人孝敬父母。） （沙丘章：15） 安拉（清净超绝的主）说： （你当以善待人，像安拉以善待你一样。） （故事章：77）
我向你，宝座的主啊，虔诚地倾诉：
在困苦之中，我呼求你，我的主啊，愿你垂听：
我的主啊，请实现这一期望，并护佑我们
慈爱的主啊，请以仁慈回应我们的祈祷
行善的主啊！你一向恒久地施善
宽宏的主啊！您的宽恕更是无边无际
安拉啊！我们寻求你的庇护，以免遭受我们恶行的后果
因为我们对你的宽恕充满期望
援助我们，援助我们！解除我们所遭受的困境
那些困境已经降临并侵袭我们；请解除苦难，并将其移除
请赐予并慷慨地恩赐你所应得的
那就是宽恕与饶恕啊，最优越的回应者啊
安拉啊！使我们成为行善之人，以善待我们；接受我们的善功，以及我们父母和全体穆斯林的善功。
遮盖的主（威严崇高的主）
如果我们的额头上写着我们犯下的罪行，会怎样？如果罪行散发出与其程度相符的异味，会怎样？如果人们知道安拉（全能威严的主）为我们遮盖的一切，会怎样？
他是知羞的主，不会揭露他的仆人
即使他的仆人公然犯罪时，他仍然不会揭露他们
他依然为其披上遮盖的外衣
他是遮盖的主，也是宽恕的主
今天我们一起领会安拉的美名之一：遮盖的主（威严崇高的主）：
据耶阿俩（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）看到一个人在空旷的地方沐浴而未穿遮体之衣，于是他登上讲坛，赞颂并感赞安拉，然后说道： 《安拉是知羞的主，是遮盖的主，他喜爱羞耻与遮盖。因此，当你们中的任何人沐浴时，应当遮蔽自己。》 [正确的圣训，收录于《艾布·达乌德圣训集》]。
遮盖的主：他为仆人遮掩过失，不在众目睽睽之下揭露他们的羞耻，并喜爱他的仆人为自己遮盖，远离一切令其蒙羞的行为。
我们的主不仅是遮盖过错和羞耻的主，他（威严崇高的主）也喜爱那些远离丑恶行为的人。
安拉多么宽容啊！
胸怀中隐藏着种种念头、意图和意愿，这些既不为耳听所能察觉，也不为目光所能触及。然而，至睿至知的主察知一切，却仍然为其遮盖。
黑夜以其幽暗掩盖，将翅膀般的夜幕覆盖天空。他们窃窃私语，暗中交谈；邻居听不到，他们的家人也不知情，更无人传递关于他们的消息。然而，至善至知的主察知、听闻并看见了一切，却仍然为他们遮盖。
我们的主（威严崇高的主）尽管完全无求于所有被造物，无需他们的服从和崇拜，却仍然尊重他的仆人，为他们遮盖，不愿揭露他们的过失或羞辱他们，也不急于降下惩罚。随后，他引导他们悔恨和忏悔，赦免他们，宽恕他们的罪行。 （难道他们不知道吗？安拉始接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的，安拉是至恕的，是至慈的。） {忏悔章：104}
万物非主，唯有安拉（遮盖的主）！他的禁令被冒犯，他的命令被违背，过失增多，罪行加重；然而，尽管如此，他仍然接受忏悔，宽恕罪行，饶恕过错，原谅过失，并为其遮盖，且涂抹一切。
他知晓我们的软弱，看到我们的处境，洞察我们眼神的隐秘和内心的隐藏。尽管他为我们遮掩，却仍然恩赐我们，伟大的安拉说： （他准许他的仆人悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。） {协商章：25}
当有人询问伊本·欧麦尔（愿主喜悦他）关于密谈时，他说：我听到安拉的使者（愿主福安之）说： 《你们中的一个人会接近他的主，直到他的主将他揽进怀里，然后主说：‘你做过这样那样的事吗？’他回答：‘是的。’主又说：‘你做过这样那样的事吗？’他回答：‘是的。’主使他承认自己的过错后说：‘我在今世已为你遮盖这些过错，今天我将赦免你。’》 【布哈里辑录】
最令人厌恶的人…
请记住，最令人厌恶的人之一是：夜晚违背安拉并被安拉遮盖的人，却在清晨揭露安拉为他遮掩的过失。
在两大部圣训中，据艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说：我听到安拉的使者（愿主福安之）说： 《我的整个民族都将被宽恕，除了公然犯罪的人。公然犯罪的一种表现是：一个人在夜晚犯下某种行为，而安拉为他遮盖了罪过，但他在清晨却对别人说：‘某某，我昨晚做了某事某事。’他的主在夜晚已为他遮盖，而他却在清晨揭露安拉为他遮掩的过失。》 {布哈里辑录——以上为其原文——以及穆斯林辑录}。
据奥斯曼·本·艾比·苏达传述，他说： ”任何人都不应揭开安拉（威严崇高的主）的遮盖。” 有人问：“如何揭开安拉的遮盖？”他说：“一个人犯下罪过，安拉为他遮盖，他却向人们传播自己的罪行。”
为何不遮盖呢？
确实，我们必须根据安拉的美名行事。他是尊贵的主，喜爱尊贵之人；他是遮盖的主，喜爱遮盖。他命令我们为安拉的仆人遮掩过错，避免揭露他们的羞耻或探寻他们的隐私。在《伊玛目艾哈迈德圣训集》中记载，先知（愿主福安之）说： 《那些用口舌信仰但信仰未进入心中的人啊！不要背后议论穆斯林，也不要探究他们的隐私；因为谁探究穆斯林的隐私，安拉将探究他的隐私；而安拉若探究他的隐私，必使他在自己的家中蒙羞。》 {正确的圣训]}。
在《两大正确圣训集》中记载，先知（愿主福安之）说： 《谁为一个穆斯林遮盖，安拉将在复生日为他遮盖。》这其中包括：通过社交工具传播的不良行为、不道德的内容或错误。如果有人意图遮盖，而不是传播这些内容，安拉将为他遮盖。
妙点…
遮盖甚至应避免被精灵看到。据阿里（愿主喜悦他）传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说： 《人在进入厕所时，说‘奉安拉之名’，这便是遮蔽精灵与人类羞体之间的一道屏障。》 [正确的圣训，提尔米兹收集]。
“遮盖的主”与“遮掩的主”的区别在于：两者都表示极致的遮盖，因为安拉（威严崇高的主）为他的仆人遮掩许多过错。然而，安拉的美名是经文规定的，不能凭理性臆断。因此，我们只能用安拉为自己命名的，或他的使者（愿主福安之）为他命名的称呼来称呼他。
圣训中提到的用词是： 《安拉是知羞的主，是遮盖的主。》 [正确的圣训，收录于《艾布·达乌德圣训集》]。
那位为我施以美好遮盖的主啊
如果我向你道歉，你会接受吗
你支持了我，怜悯了我，并为我遮盖了过错
仁慈的主啊，你必定是那些寄希望于你之人的保障
我曾违背你，但后来我看到你的宽恕无边
你对我的遮盖永远存在，始终如一
因此，赞美和荣耀都归于你，赞扬与称颂都属于你
那位是唯一的目标和应当求问的主啊
先知（愿主福安之）在早晚的祷告中常常这样祈祷： 《安拉啊！请遮掩我的羞体，保我免受惊恐。》 {[正确的圣训，收录于《伊本·马贾圣训集》}。 其含义是：遮掩我的过错和不足，以及所有我不愿被揭露的事情。
安拉啊！请遮掩我们的过失，保我们免受惊恐，宽恕我们的罪过，结尾我们的行动和生命于善行，宽恕我们、我们的父母以及所有信士。
佳美的主（威严崇高的主）
在《穆斯林圣训实录》中，由艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述说：安拉的使者（愿主福安之）说： 《人们啊！安拉是美好的，只接受美好的东西。安拉命令信士们做他命令使者们所做的事情；他说： （众使者啊！你们可以吃佳美的食物，应当力行善功， 我对于你们的行为确是全知的。） （众信士章：51） 他说： （信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他。） （黄牛章：172）》
然后先知又提到： 《一个人长时间旅行，头发凌乱，衣服满是尘土，他举起双手向天空祈求：‘我的主啊！我的主啊！’但他的食物是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他整个身体由非法之物滋养着，他的祈求怎么会得到应答呢？！》
最美的意义…
我们的主（威严崇高的主）远离一切缺陷和瑕疵，超越一切祸患、恶行和不善；因他的完美和崇高，无论从何种角度来看。
我们的主（威严崇高的主）超越一切缺乏完美或缺乏美好赞美的描述；无论在任何情况下。
我们的主（威严崇高的主）的本体是佳美的；他是最完美的存在，具备最高且最完善的属性。
安拉在他的属性中是美好的，——超越万物的主——因为他的名字揭示了最美好的意义和最崇高的指引。
安拉（威严崇高的主）在他的行为中是美好的，因为他的行为完全符合真理与正义，他只做最完美、最优秀、最善美的事情。
安拉（威严崇高的主）在他的语言中是最美好的，因为他的言辞中充满了真实的信息和公正的命令与禁令。
安拉（威严崇高的主）在前定的裁决中是美好，因为他超越一切邪恶，远离任何不善。 《恶行不归于你。》 （穆斯林辑录）
安拉（威严崇高的主）在教法裁决中是美好的，因为他的裁决包含了对仆人们的利益。
安拉在判罚的裁决中是美好的，因为他在今世和后世都以公正、平衡和恩惠来裁决。
安拉（威严崇高的主）为信士们使天堂变得美好，他使天堂拥有宜人的芳香， （且使他们入乐园——他已为他们说明那乐园了。） （穆罕默德章：6）
既然安拉（威严崇高的主）是绝对美好的主，他只接受那些在言行中具有美好特质的事物。 （欲得光荣者，须知光荣全归安拉。良言将为他所知，他升起善行。） （创造者章：10） （信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品。） （黄牛章：267）
布哈里辑录：先知（愿主福安之）说： 《谁以纯洁的收入捐赠半颗枣，安拉只接受美好的事物。安拉用他的右手接受这捐赠，然后将其培育，直到它变得像一座大山一样，正如你们其中某人培育他的马驹一样。》
美好的人们
因此，整个信士都是美好的：他的心灵、语言和身体；因为信仰栖息在他的心中，颂赞从他的口中流露，善行通过他的肢体表现出来；这些都是信仰的果实。正因为如此，安拉为那些美好的人们赋予了一个美好的名字和形容词，他在《古兰经》中说道： （善良的妇女，专配善良的男人；善良的男人，专配善良的妇女。） （光明章：26）
并引导了他的美好仆人们： （他们曾蒙引导，故常说优美的语言；他们曾蒙引导，故遵循受赞颂者的大道。）
（朝觐章：24）
信士是美好的，品德高尚，不会被愚昧者的无理所影响；他的慷慨不因吝啬者而减少；面对朋友的背叛，他以忠诚回应；遇到恶行时，他以羞耻为衣；当人们收回双手时，他慷慨地伸出双手；他宽容大度，不会因愚昧者的冲动而动摇；在叛徒增多时，他依然是可信赖的；当忠告者稀少时，他依旧是忠告者；在谎言充斥的世界里，他始终是诚实的人。其根本是：良好的品德，他的状态如同棕榈树一般，坚韧而美好。
要像棕榈树一样，远离怨恨，始终高高在上 即使被投掷石块，依然结出最美的果实
因此，当信士在这世间纯洁美好时，安拉赐予他进入美好者的居所——天堂的荣幸。 （祝你们平安，你们可以因为自己的善功而进入乐园。） （蜜蜂章：32）
安拉啊！请使我们成为你的美好仆人，就如对他们所说： （你们进入乐园吧，你们没有恐惧，也不忧愁。） （高处章：49） 我们请求你赐予我们有益的知识、纯洁的财富和善行。
单独的主（威严崇高的主）
伊本·盖伊姆（愿主怜悯之）说： ”当人们依赖于世间时，你应依赖于安拉；当他们因世间的事物而欢喜时，你应因安拉而欢喜；当他们依靠亲人带来安慰时，你应依赖于安拉带来的安慰；当他们向国王和贵族寻求尊贵和地位时，你应亲近安拉，向他表示亲近，因而获得至高无上的尊贵和荣耀。”
艾布·苏莱曼说： ”幸福属于那些每一步都纯粹为了安拉（全能威严的主）而踏出的人的。”
快来吧，进入永恒的乐园，因为它是
我们的第一站，那里是我们的营地
快来吧，进入它的花园和帐篷
快来吧，进入那里永不厌倦的生活
由艾布·胡莱赖(愿主喜悦他）传述自先知（愿主福安之)的圣训，他说： 《安拉有九十九个尊名，凡是背诵者就进入天堂。安拉是独一无二的，他喜欢单数。》 （布哈里和穆斯林辑录，这是他的文字。）
我们的主（威严崇高的主）是独一无二的；没有任何伙伴或对等者。他是唯一的主，是万物所依赖的主；他没有子嗣，也没有被生，且无人能与他相提并论。
我们的主（全能威严的主）是独具完美属性和崇高特征的主。
他（威严崇高的主）在他的养育性与神性、属性与行为上是独一无二的，没有任何相似、对等或匹敌者；他的完美无可比拟，超越一切，从各个方面都彰显着他的伟大和崇高。 （任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的。） （协商章：11） （没有任何物可以做他的匹敌。） （忠诚章：4） （你知道他有匹敌吗？） （麦尔彦章：65） （所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。） （黄牛章：22）
承认…
凡是承认这一点的人，会向他屈服，顺从他（威严崇高的主）并深深地爱他，依赖他，独一无二地崇拜他，归向他，专心致志地崇拜他。安拉创造我们，正是为了这一点： （我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。） （播种者章：56） 即：将所有的崇拜仅归于他。
他是单独的主：
一切与他不同的都是成对的；它们属于被造之物，而这些事物只有通过配对才能稳定和和谐。 （我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。） （播种者章：49） 因为人们彼此需要： （我使他们彼此相差若干级。） （金饰章：32）
你的心…
有时，人们会依赖于被造物，忘记了造物主；他们的爱甚至可能达到像爱安拉那样，或比这更强烈的程度；于是，心灵从崇拜造物主转向崇拜被造物！ （有些人，在安拉之外，别有崇拜，当做安拉的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱安拉一样。） 黄牛章：165
人们的心灵天生倾向于爱那些对自己施予恩惠的人，正因如此，魔鬼便从中作祟。
在这里，安拉警告被造物，提醒他们不要陷入以物配主——无论他们是否意识到——就像那些把心爱之人当作主宰或中介的人。安拉在《古兰经》中说道： （所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。） （黄牛章：22） 安拉（全能威严的主）说： （不然，他们却舍安拉而要若干说情者。你说：即使他们没有任何主权，也不了解任何事理，他们也能说情吗？） （队伍章：43）
他说： （你说：他是安拉，独一的主。） （忠诚章：1） 由此可得出一个原则：信仰应当表里如一。先知（愿主福安之）在教导他的民众时提到了这一原则： （安拉是独一无二的，他喜爱单数。） 即：崇高的安拉是独一的，他没有伙伴和匹敌。
标志
安拉对的独一--即认主独一--的喜爱包括在许多语言和行为的功修中。主命礼拜是五次，晚上的礼拜是以奇数拜结束，洗大净是单数，洁净的次数是单数，洗亡人的次数是单数，主命礼拜之后的求饶恕辞是单数，以及许多的记念词的次数都是单数。
先知（愿主福安之）在其它事务中都追求单数。他的早饭是吃七颗椰枣，喝水是喝三口。
安拉对单数的喜爱包括：他的尊名是九十九个，谁背诵了这些尊名就会进入天堂。
我的主我将我的所有希望都寄托于你，我的主啊
请聆听我的祈祷，怜悯我困境中的软弱
不要把我托付给那些无法保护我的人
请做我的托付者，因为你是最可靠的保护者，完全足够的主
安拉啊！我们以你“单独的主”的名义祈求你：将我们引入天堂，拯救我们脱离火狱。
担保的主（威严崇高的主）
在《布哈里圣训实录》中，由艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述，安拉使者（愿主福安之）提到： 《有一个以色列人向另一个以色列人借了一千迪纳尔，他说：“请给我见证人，我将作证。”那人回答：“安拉足以作见证。”他又要求给他担保，那人回答：“安拉足以作担保。”于是借款人答应并把钱交给他，并约定一个期限。借款人离开后，他去海上办事，完成了自己的任务，然而找不到船只可以将钱送回给借款人。于是，他拿起一块木头，在里面放入一千 دينار和一封信，然后封好木头，投进海里，对安拉说： “安拉啊！你知道我曾向某人借了一千 迪纳尔，他要求我提供担保，我说：‘安拉足以作担保。’他满意了。然后他要求我提供见证，我说：‘安拉足以作见证。’他也满意了。我竭尽全力寻找船只，将这笔钱送回给他，但没有找到任何船只。现在，我将它托付给你。” 他投下了木头，木头随海流而去。接着，他离开继续寻找船只，直到借款人回到家中，看到那块木头，他拿去当柴烧。当他打开木头时，发现了那一千迪纳尔和信。他随后拿着钱来找借款人，告诉他：“安拉已把你投进木头中的钱交还给你了，你拿着这笔钱走吧。” 这个故事强调了安拉的帮助和信任他的人所得到的回报，尽管借款人没有收到任何形式的“物理”的托运，安拉却通过奇迹般的方式兑现了他的托付。》 （你们既以安拉为你们的保证者。） （蜜蜂章:91）
担保者的字面含意是：担保人和赡养者。
我们的主（全能威严的主）是掌管万物事务的主，负责供养他们、为他们带来益处，并驱除伤害和祸害。
担保有两种类型：
第一种是普遍性的担保：
它适用于天地间所有的被造物；通过代理、保护、守护、援助，以及各类的供给和赐予，在任何时刻都得到安拉的照料。
没有任何依赖他人谋生的人能够为自己提供供养；唯有安拉（全能威严的主）为人类、动物、母腹中的胎儿、早晨空腹飞行傍晚饱食的鸟类、昆虫以及野兽提供供养。
我便已安排了你的事务
当你还在母亲腹中的胚胎时
我已让她对你充满慈爱与依恋
直到她甘愿将你紧紧拥抱，毫无保留
我必定会为你提供保障
他将承受你的忧虑或困苦
因此，向我恳求，振作精神，坚强面对
我将扶持你，帮助你完成你的重大事务
第二种是特殊的担保：
它适用于安拉的亲近者，他们在所有的世俗事务和宗教事务中，都完全依赖安拉作为他们的担保人，无论是表面上的还是内心深处的事务。
他（全能威严的主）始终如他们所期望的那样，以他的照料和担保保护他们，这种担保是无可匹敌的，也不会遭遇任何困难。
他将满足你所有的忧虑和需求，足以应对你所烦恼的一切...
我们的主（威严崇高的主）是担保者，他掌管万物，拥有无限的能力。他保护你，守护你，将你的困境转化为解决方案，把所有的痛苦转变为健康，将所有的梦想变为现实，将所有的恐惧转化为安全，将所有的眼泪化作微笑。所以，放松你的心灵，摆脱它的软弱、忧虑和疲惫，将它交托给那位全能的担保者。
我已放下自己的依赖、力量和能力 我对我的主有着极度的需求
当困难降临于一个人，灾难接踵而至，困境把他困住，门窗紧闭，大地仿佛压得他透不过气，困苦弥漫，且无法在被造物中找到任何庇护或避难之处时，
在此时，困苦的人会向安拉求助，遭受困境的人会向他呼救，万物都依赖于他，被造物向他祈求，口中不断念诵他的名字，心灵对他充满敬仰，依赖他的人将完全依赖他，奋斗者将信赖于他，选择安拉作为担保者。先知（愿主福安之）曾明确说过： 《为主道奋斗者，安拉为其担保。他只是为了安拉的道路而奋斗，语言诚实，他就会进入天堂，或者回到他走出的住处。同时，他得到了回赐或者战利品。》 （布哈里和穆斯林辑录。）
每个人都渴望得到安拉特殊的庇护，因为这是先知、正义者和那些在依赖安拉时真诚信任的人的至高地位。他们深知，若安拉为他的至爱所提供担保，便是今世和后世的幸福与安宁。
在此：他们的饥饿变成饱腹，干渴得到畅饮，熬夜变成睡眠，疾病得到康复，忧愁变成开朗，离开者归来，不幸者得到解脱，因为他们对他们的主抱有希望，他们使安拉成为担保者和依靠者。所以，掌管者是多么美好啊，援助者是多么美好啊。
那么，我们为何不将心灵始终依赖于他呢？为何不在我们的重大事务和需求上依赖他呢？我们多么贫乏，需要依靠他的力量和富足。我们没有任何力量，除非他给予力量和成就；我们没有能力避免罪恶、抵挡内心的邪恶，唯有依赖于他。我们被创造时是脆弱的，出生时是脆弱的，死亡时依然是脆弱的； （人是被造成怯弱的。） （妇女章：28）
与安拉契约..
我们的主（全能威严的主）是感恩的、完美的、仁慈的、富有的、值得赞美的，他是丰厚奖赏的主。他喜爱那些对他人心怀仁爱的人，并且希望你以谦卑和仁慈对待他的创造物，消解他们的忧虑，解除他们的痛苦。圣人（愿主福安之）在《布哈里圣训集》中曾说： 《我与照顾孤儿的人将在天堂中像这样。”他用食指和中指示意两者的靠近。》
这是关于艾布·格塔德的故事：他曾找寻一位欠债人，但那人避而不见。后来他终于找到他，那人说：“我确实身陷困境。”艾布·格塔德问：“你以安拉发誓吗？”那人答道：“以安拉发誓。”
他说：我听到安拉的使者（愿主福安之）说： 《谁愿意让安拉在复生日救他脱离困境，就应当缓解一个穷困者的压力，或者免除他的债务。》 （穆斯林辑录。）
先知（愿主福安之）说： 《凡是为信士在今世解除苦难的人，安拉会在复活之日解除他的苦难。凡是为困难者提供方便的人，安拉将使他在今后两世的生活变得轻松。》 （穆斯林辑录。）
温柔待人者将会获得吉祥和福分 粗暴与莽撞只会导致暴力与过失 善行归于安拉，其后果必是最美好的
安拉是善行的助力者，无与伦比的帮助者 最优美的言语来自世间最优秀的人，而他们的行为亦是最善美的 言语只有在行为端正时才得以正确
安拉啊！请用你的眷顾庇护我们，并将我们引入你的乐园。
与安拉的尊名一起的沉思与停驻
对安拉尊名的认识应来源于《古兰经》和圣训，以及确实可靠的关于圣门弟子及其善行追随者的传述。
1- 信士应尽其所能去认识安拉（崇高超绝的主）的尊名、属性和行为，而不加以否定、比拟、歪曲或探究其方式。
2- 安拉的尊名（威严崇高的主）是经文规定的，无法通过理性推断。因此，应当严格遵循《古兰经》和圣训中所提及的内容，既不能增添，也不能删减。
3- 安拉的尊名不受数量限制，也无法被完全统计。因为安拉（清净超绝的主）拥有一些只有他自己知晓的名字和属性，它们是属于他隐秘知识的一部分，连最接近的天使和被派遣的先知也不知晓。正如圣训中所说： 《…我祈求你，以你所有的美名——你为自己命名的，或降示在你的经典中的，或教导你的一位仆人的，或是你在你的隐秘知识中专有的…》 （健全的圣训，泰伯里在《中典》中传述）
至于先知（愿主福安之）所说的：《安拉有九十九个名字，一百减去一个，谁能够全面掌握这些名字，便可进入天堂。》[此圣训收录于《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]，这是一句完整的话。
至于先知（愿主福安之）所说的：《谁能够全面掌握这些名字，便可进入天堂。》这句话是描述性的，而非关于未来的预言。其含义是：安拉拥有许多名字，其特点在于，凡能够全面掌握这些名字的人，将被引入天堂。
这并不否认安拉还有其他的名字。这就像你说：“某人有一百个奴仆是为圣战准备的。”这并不排除他还有其他的奴仆，是为其他目的而准备的。对此，学者之间并无异议。
至于先知（愿主福安之）所说的：《谁能够全面掌握这些名字，便可进入天堂。》其含义是：谁能够记住这些名字，理解它们的意义，并用这些名字赞美安拉（清净超绝的主）。这包含三个层次：记忆、理解和赞颂。谁能够实现其中的任何一个层次，同时拥有正确的意图并依照这些名字行事，他便算是掌握了这些名字。正如古尔图比和罕塔布、伊本·盖伊姆（愿主怜悯他们）所解释的那样。
4- 安拉的所有尊名（威严崇高的主）都是最美好的，这些名字可以分为四类：
第一类：美丽之名：
这些名字在仆人心中激发对安拉（清净超绝的主）的热爱、亲近和渴望，使人期待与他的相会。它们带来内心的平静与安宁，为受造物打开希望之门，让人不会对安拉的慈恩绝望。例如：“普慈、特慈、慷慨、宽恕、宽容、饶恕和接受忏悔”等等。
第二类：威严之名：
它们带来对安拉（全能威严的主）的敬畏、恐惧和惧怕，以及对他的崇高与尊敬之情。
这些名字蕴含着征服、力量、威严和伟大的意义，例如：（万能的主、尊严的主、征服的主、至刚的主、伟大的主、尊大的主。）
第三类：养育性之名
这些名字让信士感受到自己的卑微，意识到自己是安拉（全能威严的主）的被造之物和被主宰的仆人。
这些名字体现了安拉（全能威严的主）的养育的属性，例如：养育的主、主事的主、掌管的主、主权的主、创造的主、造化者、供给万物的主）。
第四类：神性之名：
这些名字使信士感受到自己是安拉（清净超绝的主）的仆人，并认识到唯有安拉才值得被崇拜。
这些名字包含了神性的意义，例如：（唯一的主、万物所仰赖的主）。
这是基于意义的分类，但事实上，安拉（全能威严的主）的所有美名都兼具美丽、威严、完美和伟大。这些名字都指向最崇高的实质和最伟大的属性。
5- 每一个尊名都表明安拉（威严崇高的主）拥有一项完美的属性，因此这些名字都是美好的。他的属性（清净超绝的主）全都是完美的，他的特征全都彰显威严，他的行为则充满智慧、慈恩、利益和公正。
6- 安拉（全能威严的主）的尊名中没有任何名字包含邪恶，或指向缺陷。
因为邪恶不归于他，所以不会包含在他的属性中，也不会涉及到他的本质，更不会存在于他的任何行为中。因此，邪恶既不能作为他的行为，也不能作为他的特质被归于他。
7- 安拉（威严崇高的主）命令他的仆人用这些尊名祈祷，他说： （安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。） （高处章：180） 这包括了两种祈祷形式：崇拜的祈祷和请求的祈祷。
这是一种最崇高的服从行为，也是最伟大的接近安拉的方式之一。
8- 关于列举安拉尊名的圣训，并没有任何来自先知（愿主福安之）的可靠记载。
原则是：“安拉（清净超绝的主）的尊名只能从《古兰经》和圣训中得来。”
9- 第二版专注于解释安拉的九十九个尊名，这些解释基于谢赫穆罕默德·本·萨利赫·本·欧赛敏、奥马尔·苏莱曼·阿舒卡博士和谢赫阿卜杜勒阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹（愿安拉怜悯他们）三位学者的一致意见，或至少是其中两位的共识。
结语：
以安拉（清净超绝的主）的恩典，本书的编撰已顺利完成。我祈求安拉（全能威严的主）接受我的努力，并使其惠及所有的仆人。
愿安拉赐福、平安与祝福于我们的先知穆罕默德，以及他的家人和所有的圣门弟子。
一切赞颂全归安拉——全世界的养育之主。
* 本书由以下人员进行了校对和语言审核：穆罕默德·阿卜杜勒阿齐姆教授、穆罕默德·阿卜杜勒拉蒂夫教授。书稿由穆阿瓦德·里兹克教授誊写，并由艾哈迈德·凯舒格教授排版设计。愿安拉赐予他们成功。
*作者简介：
阿卜杜拉·本·穆什巴卜·本·穆斯法尔·卡赫塔尼，生于1378年伊斯兰历（公元1967年），出生地为沙特阿拉伯的拉希玛。他获得伊斯兰教义学博士学位，曾担任教育督导，现已退休。此外，他是沙特阿拉伯达曼市{阿布·拜克尔·逊迪克（愿主喜悦他）}清真寺的伊玛目和宣讲者。
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