الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين

Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, Le Compagnon des aimants

Les Noms d'Allah les plus beaux et Ses Attributs les meilleurs extraits du Coran et de la Tradition Prophétique

Abdoullâh ibn Mouchabbib ibn Mousfir Al-Qaḥṭânî

Les droits d'impression sont réservés à l'auteur.

Seconde édition

1441H - 2020

Au Nom d'Allah, le Très-Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde

Dédicace

 mes parents...

Une partie de ce que vous aviez l'habitude de demander pour moi au Maître, à Lui la Puissance et la Grandeur ; et je ne pourrai jamais vous rendre ne serait-ce qu'une part de vos dons abondants et de votre bienfaisance incommensurable...

Ensuite, à tout cœur qui a connu son Seigneur et s'est rapproché de Lui...

Je vous offre... le fruit d'un effort ; et je demande à Allah Son acceptation !

Introduction de la seconde édition

La louange revient à Allah, en premier et en dernier, en apparence et en secret, qu'Allah couvre d'éloges notre Prophète Mouḥammad et qu'Il le préserve de la meilleure des manières. Ceci étant dit :

Voici donc la seconde édition, que je mets entre les mains de l'honorable lecteur, après que la première ait été épuisée en peu de temps et sous ses deux formats (tirée à 6000 exemplaires), c'est à Allah qu'en revient la louange et c'est par Sa grâce. Après avoir fait la révision du contenu du livre, entre rectification, ajout et suppression, j'espère qu'il conviendra à ses lecteurs, sera suffisant dans son domaine et aura atteint son objectif.

Afin de propager la science et en espérant la rétribution, j'autorise gracieusement l'impression du livre sous les conditions suivantes :

Aucune suppression, ni aucun ajout ; que l'impression soit d'une qualité qui convienne au sujet du livre ; et que je sois contacté au numéro suivant : +966.564.57.01.17 ou par courriel, à l'adresse suivante : [email protected],

afin de confirmer qu'aucune modification ou ajout n'ont été apportés au livre ; en effet, la perfection [dans le domaine] n'appartient qu'au Livre d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur.

Ensuite, mes remerciements vont à la maison d'édition Ibn Al-Jawzî ainsi qu'à la librairie Al-Moutanabbî pour leurs efforts entrepris jusqu'ici, tout en demandant à Allah la réussite, la guidée et l'acceptation.

Et la Louange revient à Allah, Seigneur de l'univers.

L'auteur.

Introduction

La Louange revient à Allah, que Ses éloges soient sur le Messager d'Allah, qu'Il le préserve lui, ainsi que sa famille et ses Compagnons. Ceci étant dit :

L'une des plus grandes causes de l'augmentation de la foi est la connaissance d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, de Ses Noms, Ses Attributs et Ses Actes. Chaque Nom parmi les Noms d'Allah est une des portes d'entrée vers Lui : { C'est à Allah qu'appartiennent les plus beaux Noms, invoquez-Le donc par ceux-ci ! } [Sourate Al-A'râf (Les Murailles) : 7/180]. Que dire alors de quiconque les a mémorisés et retenus !? Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit :1 " Certes, Allah possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un, quiconque les aura retenus entrera au Paradis " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Je demandais à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, de m'accorder la grâce de les recenser. En 1430, j'ai alors commencé à en donner un résumé, puis j'ai ressenti le désir des auditeurs de connaître les Noms et les Attributs d'Allah.

En effet, comment le croyant n'éprouverait-il pas le désir de les connaitre alors que, chaque fois qu'il découvre l'un de Ses Noms, cela accroît son amour pour Allah et son envie de Le rencontrer !?

Comment le croyant ne désirerait-il pas connaitre les Noms d'Allah et Ses Attributs alors qu'il sait qu'ils sont : une bouée de sauvetage pour chaque personne soucieuse, opprimée, endettée, malade, emprisonnée ou désemparée ?!

Comment le croyant ne désirerait-il pas connaître les Noms d'Allah et Ses Attributs alors qu'il est conscient qu'ils sont les clés du soulagement, du bonheur et des trésors !? Plus encore, celui qui les connaît véritablement vivra dans un bonheur continuel.

De là, j'ai espéré qu'Allah me facilite le fait de rédiger un livre pour la postérité et qui soit aussi une source de toute beauté à laquelle on puise ; conscient de mon incapacité à écrire et de mes faibles connaissances - je ne suis en effet ni chevalier, ni fantassin - j'ai opté pour la méthodologie consistant à collecter [les sources] et à les mettre en forme.

J'ai donc rassemblé l'ensemble de ce que j'ai lu et consigné ce qui me paraissait juste ; en espérant avoir bien fait dans ce que j'avais jugé bon de rassembler, conformément à la croyance des Pieux Prédécesseurs dans les Noms et les Attributs.

J'ai ensuite formulé le tout en l'agençant d'une manière nouvelle, revêtant les parures de la majesté et de la beauté, tenant compte aussi bien des apprenants que des cultivés et tout en m'éloignant du style purement académique.

De même, en me limitant au hadith authentique ou bon, et sans citer de récits ou de biographies.

J'ai voulu à travers cela proposer une lecture légère et motivante, afin que le lecteur atteigne son but de la manière la plus simple et dans un délai assez court.

Dans l'espoir que ce livre apporte du bonheur, dissipe les soucis, ouvre la poitrine, renforce la foi, augmente la science, remplisse le cœur et y demeure, et qu'il nourrisse l'esprit.

Le mérite de cela revient entièrement à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et à Lui Seul. Ensuite, aux gens de science émérites, ceux dont j'ai rassemblé les plus belles paroles. Ainsi, si j'ai réussi, cela provient d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et Il mérite le remerciement ; et si je me suis trompé, cela provient de moi-même et de Satan, sachant que je n'ai voulu que le bien. Dans ce cas, j'implore Allah de me pardonner et je me repens à Lui.

Enfin, c'est là le modeste effort d'un individu à la capacité défaillante, qui loue Allah d'avoir pu achever [cet écrit], espère que par Lui il soit accepté, tout en craignant qu'Il ne soit rejeté, mais qui prend Allah à témoin de son amour pour Lui - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - et de la bonne opinion qu'il s'en fait.

Je demande à Allah que la récompense et la rétribution soient abondantes, que ce soit en ma faveur ou à l'égard de ceux dont j'ai rassemblé les paroles, ainsi qu'à l'égard de quiconque aura participé à la révision de cet ouvrage, sa correction, sa coordination, sa consignation et son impression ou qui aura fourni un conseil ou un avis à son sujet.

De même, je Lui demande, à Lui la Puissance et la Grandeur, d'accorder à ce livre l'exactitude et la justesse, qu'il soit sincère pour Son Noble Visage, procurant Son amour et rapprochant de Sa satisfaction. Qu'Allah me pardonne, ainsi qu'à mes parents, mes enseignants, les gens de ma famille et l'ensemble des musulmans. Certes, Il est Celui qui entend et Celui qui répond !

Votre frère :

'Abdoullah ibn Mouchabbib Al-Qaḥtânî.

[email protected]

Mobile (Messagerie WhatsApp) :

00966564570117

Mon Dieu...

Quelle position sublime, quel rang immense et quelle affaire difficile !

Les mots sont impuissants, le cœur tremble, la langue se noue, les expressions manquent, la raison est troublée et Ton faible serviteur se tient devant Toi ; Il veut dresser Ton éloge et T'exprimer ce qu'il ressent pour Toi, alors même que Toi, Tu es parfaitement informé à son sujet.

Ceux qui ont été guidés vers Toi ne sont pas parvenus à Ta louange ... Et même s'ils discourent, ce qu'il y a en Toi est plus immense et plus majestueux.

Ô Seigneur !

Nous savons que nos éloges à Ton égard, que la glorification que nous faisons de Toi, que notre révérence pour Ta grandeur et le refuge que nous trouvons à travers Ton évocation ne sont rien d'autre que des bienfaits et des faveurs parmi Les faveurs que Tu nous accordes ; en effet, Tu es Celui qui nous a guidés à cela et qui nous y a orientés

Ô Notre Seigneur ! Nous savons que Tu es au-dessus des éloges qui Te sont adressées par ceux qui dressent Ton éloge, et que Ta louange est au-dessus des personnes qui Te louent.

Ô Allah ! Accepte ce dont Tu m'as gratifié ainsi qu'au lecteur de ces mots et passe outre nos manquements.

C'est à Allah que je dédie ma louange et mes éloges ... Une parole agréée qui perdure et que le temps ne fait pas cesser.

1-2

Allah, le Dieu, que Sa Grandeur soit Magnifiée.

Nous commençons donc avec le plus considérable et le plus doux Nom que l'humanité ait connu, le plus beau des noms et les plus sublimes des lettres que les langues aient proclamé ... les esprits s'y apaisent ... proche de l'âme ... aimé du cœur ...

c'est le Nom : "Allah" - Béni et Exalté soit-Il -, { Est-ce que tu Lui connais un homonyme ? } [Sourate Mariam (Marie) : 65].

Le Nom : "Allah" - Béni et Exalté soit-Il - Lui est propre et le singularise - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - du reste de l'Univers ; c'est un Nom lui appartenant à Lui Seul, et il n'est lié à personne d'autre que Lui ; il n'est donné à personne d'autre et personne parmi Sa création ne le revendique. En effet, Allah - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - a retenu les cœurs des ignorants ainsi que leurs langues de se nommer ainsi.

Il est Allah - Béni et Exalté soit-Il -, le Détenteur de la Majesté, la Beauté, la Grandeur, la Révérence et la Gloire.

Peu importe les lettres avec lesquelles nous avons décliné Ta majesté ... Les âmes déclament Ta sainteté.

Tu es bien plus Considérable et Majestueux et ... Ô Seigneur ! Tous les sens prennent de l'ampleur avec Ta Majestuosité.

Le Nom : "Allah", Béni et Exalté soit-Il, n'est pas mentionné parmi ce qui est peu sans qu'Il ne le multiplie, ni au moment d'une peur sans qu'Il ne la dissipe, ni au moment d'une angoisse sans qu'Il ne l'ôte, ni au moment d'une anxiété sans qu'il ne la soulage, ni au moment d'une gène sans qu'Il n'élargisse la voie, ni concernant une personne faible sans qu'Il ne la rende forte, ni concernant une personne humiliée sans qu'Il ne la rende puissante, ni une personne pauvre sans qu'Il ne l'enrichisse et ni une personne dominée sans qu'Il ne la secoure.

C'est donc le Nom par lequel les angoisses se dissipent, par lequel on demande la descente des bénédictions, par lequel on a la réponse aux invocations, par lequel on demande l'apport des bonnes actions, que soient repoussées les mauvaises actions et que diminuent les faux-pas... Rien n'est donc plus considérable que la majesté d'Allah !

Le Nom : "Allah" - Béni et Exalté soit-Il - vient du mot "Divinité", qui signifie : Celui qui est adoré. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { Ô gens du Livre ! N'exagérez pas dans votre religion et ne dites sur Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il lança à Marie, et une âme insufflée créée par Lui. Croyez donc en Allah et en Ses Messagers. Et ne dites pas : « [Allah est] trois ! ». Cessez ! Cela est meilleur pour vous. Allah est un Dieu Unique. Gloire et Pureté à Lui Qui est loin d’avoir un enfant ! C'est à Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/171].

Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) a dit : " Allah est le Détenteur de la divinité et la dévotion sur l'ensemble de Ses créatures. "

Allah - Béni et Exalté soit-Il - est Celui qui est aimé et considéré, Celui auquel les âmes aspirent et par le rappel et la proximité de qui elles s'apaisent, de même qu'Il est Celui qu'elles convoitent. { Parmi les hommes, il en est qui attribuent à Allah des égaux qu’ils aiment comme on aime Allah. Or, les croyants aiment encore plus Allah [que ces gens n’aiment leurs idoles]. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/165]

Il est - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - Celui auprès de qui on cherche assistance lors de toute calamité et contre toute fatalité. { Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah. Puis, lorsque le malheur vous touche, c'est Lui que vous implorez à haute voix. } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/53].

Il est - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - Celui qui laisse perplexe les esprits, du fait qu'ils ne peuvent Le cerner ; les compréhensions ne peuvent Le saisir et les pensées ne peuvent atteindre Sa grandeur. Ainsi, les créatures ne peuvent L'embrasser de leur science. { Et ils ne Le cernent pas de leur science. } [Sourate Tâ-Hâ : 20/110]

Allah, Béni et Exalté soit-Il, est Celui que les cœurs adorent par amour, soumission, crainte, convoitise, espoir, considération et obéissance.

Il est le Dieu en toute vérité ; et tout ce qui est adoré en dehors de Lui est faux et vain, depuis Son Trône jusqu'aux tréfonds de Sa terre.

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, est Celui qui réunit l'ensemble des attributs de la divinité et qui sont des attributs de perfection, de majesté, de beauté et de grandeur, exemptés de leurs contraires, que Sa Grandeur soit magnifiée.

Les cœurs Le déifient, et les âmes aspirent à Lui...

Par conséquent, lorsque le serviteur connaît la signification du Nom : "Allah", son cœur s'attache à son Seigneur ; il devient alors absorbé par celui-ci, par amour, désir et [en tire un] plaisir dont il n'y a pas plus beau ni meilleur. Et c'est là ce qu'il y a de plus considérable de ce par quoi les adorateurs ont adoré leur Seigneur et ceux qui se rapprochent de Lui se sont rapprochés de Lui. { Il les aime et ils L'aiment. } [Sourate Al-Mâ`idah (La Table Servie) : 5/54]. La pureté de l'état dépend de la pureté de la connaissance des Noms et Attributs d'Allah.

Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Il se trouve certes, en ce bas monde, un Paradis ; quiconque n'y entre pas, n'entrera pas au Paradis de l'au-delà ! "

Et certains connaisseurs ont dit : " Il est certes des moments où l'état du cœur est tel que je me dis : " Si les habitants du Paradis sont dans la même situation, ils jouissent effectivement d'une vie agréable ! "

Ibn 'Ouyaynah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Allah n'a pas gratifié les serviteurs d'un bienfait meilleur que celui de leur avoir fait connaître qu'Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah. Et cette attestation qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah sera certes pour eux, dans l'au-delà, aussi vitale que l'eau ici-bas ! "

Et le croyant sait que cet état n'est pas dû à la puissance du serviteur, ni à sa force. Ce n'est rien d'autre qu'Allah qui a aimé Son serviteur et a placé l'amour dans son cœur. Ensuite, lorsque le serviteur L'a aimé, après qu'Il lui ait facilité cet état, Allah l'a rétribué par un autre amour. Et c'est là la bienfaisance absolue ; en effet, c'est de Lui que provient la cause et c'est Lui qui la suscite [chez le serviteur].

Le Nom Suprême :

Al-Qourtoubî a mentionné que certains savants ont dit : " Le Nom : "Allah" est le Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne. "

Le Prophète ﷺ a entendu un homme dire : " Ô Allah ! Je Te demande certes, du fait que je témoigne que tu es Allah, qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, L'Unique, L'Absolu, Celui qui n'a pas enfanté, n'a pas été enfanté et dont rien n'est égal à Lui... " Alors, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il a assurément invoqué Allah par Son Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne !" [Hadith authentique. Rapporté par les les auteurs des Sounane ainsi que par Aḥmad dans son Mousnad].

C'est l'unique Nom rapporté par le Messager d'Allah ﷺ dans les hadiths au sujet du Nom Suprême d'Allah.

Il est le Nom cité dans toutes les formules d'évocation rapportées ; ainsi, la proclamation de l'Unicité d'Allah (At-Tahlîl), la proclamation de Sa Grandeur (At-Takbîr), la proclamation de Sa Louange (At-Taḥmîd), la proclamation de Sa Gloire (At-Tasbîḥ), la proclamation de Sa Puissance (Al-Ḥawqalah), la proclamation de Sa Suffisance (Al-Ḥasbalah), la proclamation que c'est à Lui que se fait le retour (Al-Istirjâ'), la proclamation de Son Nom (Al-Basmalah) et d'autres parmi les formules d'évocation liées à ce Nom et qui n'en sont pas exemptes.

Il est l'origine des plus beaux Noms d'Allah ; Il n'est affilié à aucun d'entre eux, c'est plutôt tous les autres Noms parfaits qui s'ajoutent à ce Nom Suprême. On ne dit pas : "Allah fait partie des Noms du Tout-Miséricordieux" ou "il est parmi les Noms du Très-Miséricordieux." On dit plutôt : "'Le Tout-Miséricordieux' ou 'Celui qui fait Miséricorde' font partie des Noms d'Allah." { C’est à Allah qu’appartiennent les Noms les plus beaux. Invoquez-Le donc par ces Noms. } [Al-A'râf (Les Murailles) : 7/180].

Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est souvent invoqué par la formulation : " Ô Allah !" En effet, le Messager d'Allah ﷺ invoquait souvent son Seigneur en disant : " Ô Allah ! "

Al-Ḥassan Al-Baṣrî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ô Allah ! " est la formule optimale pour l'invocation ; lorsque celui qui demande dit : " Ô Allah ! Certes, je Te demande... ! " C'est comme s'il disait : " J'invoque Allah, Celui qui possède les plus beaux Noms et les Attributs les plus parfaits, par Ses Noms et Ses Attributs. "

C'est par la mention de ce Nom que l'on débute toute affaire, recherchant ainsi la bénédiction et en espérant une issue heureuse.

De même, c'est le premier Nom du premier verset du Coran : { Au Nom d'Allah, le Très Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde } ; ou : { La Louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers. } [Sourate Al-Fâtiḥah (L’Ouverture) : 1/1-2]. De même, c'est le dernier des Noms qui est mentionné dans la sourate : Les Hommes : { Dieu des hommes. } [Sourate An-Nâs (Les Hommes) : 114/3].

C'est l'unique Nom présent dans l'attestation qui fait passer de la mécréance à l'Islam : " J'atteste qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" Et l'attestation n'est pas valide sans ce Nom-là.

Parmi les privilèges de ce Nom considérable, le fait qu'Allah l'élèvera et l'ôtera de la surface de la Terre à la fin des temps, lorsqu'Il saisira les âmes des croyants. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " L'Heure ne se lèvera pas sur quelqu'un disant : Allah... Allah... " [Rapporté par Mouslim].

Il est certes celui qui, parmi les Noms parfaits d'Allah, a été le plus rapporté dans le noble Coran ; en effet, il y a été cité plus de deux mille deux cent fois ! Certains savants ont dit, concernant Sa parole, Béni et Exalté soit-Il : { Dis : Invoquez Allah ou invoquez Le Très Miséricordieux } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne) : 17/110] : Allah a spécifiquement mentionné ces deux Noms en raison de leur grandeur, et le fait que le Nom "Allah" soit cité avant "Le Très Miséricordieux" est révélateur de son prestige.

Il a été rapporté, dans un récit authentique, que le Prophète ﷺ a dit : " Certes, les plus aimés de vos noms auprès d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, sont : 'Abd Allah et 'Abd Ar-Raḥmân. " [Rapporté par Mouslim].

Sois avec Allah, Il sera avec toi !

Le serviteur, s'il n'aspire pas à Allah de son plein gré et par choix, il y aspirera sous le fouet de la nécessité.

Arrête-toi humblement et appelle : Ô Allah ! ... Le Généreux répond certes à quiconque L'a appelé.

Si un caprice t'éprouve ou même une calamité ... Appelle donc : Ô Allah ! Invoque La Divinité.

Lorsque le souci survient et que l'anxiété prend le dessus, que l'angoisse s'intensifie et que les requêtes prennent de l'ampleur, que les sentiers se réduisent et que les solutions disparaissent, c'est alors que l'appeleur appelle : " Ô Allah ! "

Lorsque la maladie du malade s'intensifie et que le médecin est impuissant, il appelle : " Ô Allah ! " Lorsque l'embarcation tangue dans les ténèbres de la mer et que le vent joue avec elle, alors l'appeleur appelle : " Ô Allah ! " Lorsque la terre est devenue stérile, que les semences sont mortes et les mamelles asséchées, alors l'appeleur appelle : " Ô Allah ! "

C'est certes Lui, Allah : le Refuge lors de l'adversité, le Compagnon lors de la solitude et le Secoureur lorsqu'on est en minorité.

Les gens sont incapables d'infliger un préjudice qu'Allah n'aurait pas autorisé ou de procurer un bénéfice qu'Il n'aurait pas permis ; par conséquent, attache ton cœur à Allah !

Toutes les cordes se brisent excepté Sa corde ; et toutes les portes se ferment excepté Sa porte. { Qui d’autre que Lui répond au désespéré lorsqu'il L’invoque et qui dissipe le mal ? } [Sourate An-Naml (Les fourmis) : 27/62].

An-Nasafî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Al Wâsiṭî a dit : " Quiconque demande la richesse auprès d'Allah ne sera jamais pauvre et quiconque se fortifie par le biais d'Allah ne sera jamais humilié. " Et Al-Ḥoussayn a dit : " Le serviteur sera riche par Allah en fonction de son degré de dépendance à Allah. "

Ô toi qui es soucieux, certes le souci se dissipera ... Reçois la bonne nouvelle d'un bien car Allah est Celui qui soulage - Parfois, le désespoir brise la personne ... Ne désespère donc pas car Allah est Celui qui suffit - En effet, après la difficulté, Allah amène toujours la facilité ... Ne t'angoisse pas, car Allah est Celui qui les choses a partagées.

Si tu es éprouvé, aie confiance en Allah, de Lui sois satisfait ... Certes, Celui qui ôte les épreuves et les malheurs est Allah ... Par Allah ! Tu n'as personne d'autre en dehors d'Allah ... Qu'Allah te suffise donc en toute situation, car dans toute situation tu as Allah.

Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah : nous ne T'avons pas adoré de la manière qui Te convient !

Ô Allah ! Nous te demandons le Paradis et tout ce qui rapproche de lui, qu'il s'agisse d'une parole ou d'une œuvre. Et nous nous réfugions auprès de Toi contre l'Enfer et tout ce qui rapproche de lui, qu'il s'agisse d'une parole ou d'une œuvre.

3

Le Seigneur - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Frappe à la porte...

Ô Seigneur ! Nous te demandons par Ta Puissance et notre humilité, par Ta force et notre faiblesse, par Ta richesse et notre pauvreté vis-à-vis de Toi. Nos toupets mensongers et fautifs sont entre Tes Mains ; Tes serviteurs autres que nous sont nombreux mais nous n'avons d'autre Seigneur que Toi ; il n'y a pas de refuge ni d'échappatoire vis-à-vis de Toi excepté vers Toi.

Nous te demandons comme te demande l'indigent, nous Te supplions comme te demande l'être soumis et humble, nous T'invoquons comme t'invoque l'apeuré mal en point.

Une demande comme celle de ceux qui T'ont dédié leur vie et dont les membres sont humbles devant Toi, dont les yeux ont débordé de larmes pour Toi, et dont les cœurs se sont abaissés devant Toi : " Pardonne-nous ainsi qu'à l'ensemble des musulmans et fais-nous entrer dans Ta miséricorde, ô plus Miséricordieux des miséricordieux ! "

Auprès de qui le serviteur cherche-t-il le secours si ce n'est auprès de son Seigneur.

Auprès de qui l'Homme cherche-t-il le secours lors des adversités et des afflictions ?

Qui est le Souverain de ce bas monde et le Souverain de ses habitants ?

Qui est Celui qui dissipe l'affliction lointaine et proche ?

Qui est Celui qui repousse les angoisses au moment où elles surviennent ?

Tout cela ne provient que de Tes actes, ô mon Seigneur !

Dans ces lignes, nous avons l'honneur de parler d'un Nom parmi les plus beaux Noms d'Allah qui est : " Le Seigneur ", Béni et Exalté soit-Il :

Il a dit, Exalté et Magnifié soit-Il : { Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants ! } [Sourate Ar-Raḥmân (Le Très Miséricordieux) 55/17]. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { "Paix et salut !", parole de la part d'un Seigneur qui fait Miséricorde. } [Sourate Yâ-Sîn : 36/58].

Notre Seigneur est donc le Créateur, le Souverain, Celui qui gère et Celui qui agit. Il est le Seigneur des seigneurs et Celui qui est adoré par les serviteurs. Il possède les royaumes, les rois et l'ensemble des serviteurs. Il est Celui qui agence les intérêts pour Ses créatures. Il est Celui qui les panse et Qui se charge de leurs affaires, humains et djinns. Il est Celui par qui subsiste ce bas-monde et l'au-delà.

Sa Seigneurie quant à Sa création est de deux types :

Une Seigneurie générale : elle englobe l'ensemble des créatures, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, croyantes ou mécréantes, et s'étend jusqu'aux créatures inanimés.

Elle correspond au fait qu'Il est Celui qui prend soin d'elles, les élève, les éduque et les conditionne par la création, la subsistance qu'Il leur accorde, leur gestion, comment Il les gratifie et les dons qu'Il leur accorde.

Une Seigneurie spécifique : elle correspond au soin particulier qu'Il accorde, Béni et Exalté soit-Il, à Ses alliés et Ses élus ; Il les éduque par le biais de la foi, leur accorde la réussite, réforme leurs cœurs, leurs âmes et leurs comportements et Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière.

C'est une éducation qui facilite tout bien et préserve de tout mal.

L'éloge tout entier T'appartient et Te revient...

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, s'est Lui-Même loué en se décrivant comme Le Seigneur de l'Univers : { La louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers } [Sourate Al-Fâtiḥah (L’Ouverture) : 1/2]

Il S'est aussi loué en se décrivant comme Le Seigneur du Trône, Béni et Exalté soit-Il : { Gloire et Pureté au Seigneur des cieux et de la Terre, le Seigneur du Trône. Il est bien au-delà de ce qu’ils décrivent ! } [Sourate Az-Zouḥrouf (L'Ornement) : 43/82]. { Allah ! Il n'est de divinité digne d'adoration que Lui, le Seigneur du Trône Immense. } [Sourate An-Naml (Les fourmis) : 27/26].

Il S'est encore complimenté en se décrivant comme le Seigneur des cieux et de la Terre. Il a en effet dit, Béni et Exalté soit-Il : { Gloire et Pureté au Seigneur des cieux et de la Terre, le Seigneur du Trône. Il est bien au-delà de ce qu’ils décrivent ! } [Sourate Az-Zouḥrouf (L'Ornement) : 43/82].

C'est pourquoi, l'ensemble des créatures ont loué le Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { et il fut dit : « La louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers ! » } [Sourate Az-Zoumar (Les Groupes) : 39/75]. Ainsi, Allah est Celui qui est loué ici-bas et dans l'au-delà : { Là, leur invocation sera : « Gloire et Pureté à Toi, Ô Allah ! », et leur salutation : « Salâm ! », [Paix!] et la fin de leur invocation : « La Louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers ! » } [Sourate Yoûnous (Jonas) : 10/10].

Les clés des trésors...

Dès lors que les Prophètes et les vertueux ont su que ce Nom est la clé de l'invocation, ils se sont humblement soumis à Allah dans leurs invocations.

Noé (sur lui la paix) a invoqué par ce Nom et a dit : { Seigneur! Pardonne-moi, et à mes père et mère et à celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi qu'aux croyants et croyantes ; et ne fait croître les injustes qu'en perdition ! } [Sourate Noûḥ (Noé) : 71/28].

Et c'est par ce Nom qu'Abraham et Ismaël (sur eux la paix) ont invoqué : { Notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Tu es certes Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/127].

Et c'est par ce Nom que l'élu ﷺ a [été ordonné] d'invoquer : { Et dis : " Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre les incitations des diables. (97) et je cherche protection auprès de Toi, Seigneur, contre leur présence à mes côtés ! " (98) } [Sourate Al-Mou`minoûn (Les Croyants : 23/97-98].

Ô Seigneur !

Lorsqu'une affaire attristait le Prophète ﷺ et qu'une affliction survenait, il disait : " Il n’est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Le Très Grand, L'Indulgent ; il n’est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Le Seigneur du Trône Immense ; Il n’est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Le Seigneur des Cieux, Le Seigneur de la Terre et Le Seigneur du noble Trône !" [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Quiconque délaisse volontairement l'invocation par les Noms du Seigneur, Magnifié et Exalté soit-Il, y reviendra malgré lui ! Regarde donc le malade allongé sur son lit qui lutte contre la maladie et appelle : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " Puis, voici la préservation qui s'avance de Sa part et la guérison qui descend de lui, Béni et Exalté soit-Il.

Que ce serviteur se soumette donc humblement de par sa nature pauvre ; en effet, il est celui qui ne possède même pas la pellicule d'une datte et il soupire de misère. Qu'il clame donc par indigence : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " Grâce à ce Nom, Allah lui ôtera le besoin et dissipera l'étroitesse, et cela uniquement de Sa part, Béni et Exalté soit-Il.

L'affamé appelle, se tordant de faim : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " C'est alors que la subsistance le submerge et que le don d'Allah se déverse sur lui.

L'opprimé cherche asile auprès de Lui au moment où il sèche ses larmes et dissimule son gémissement : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " C'est alors que le grand secours arrive et que l'issue favorable survient.

Al-Ḥâfiẓ Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Insister auprès d'Allah en évoquant abondamment Sa Seigneurie, [disant : "Ô Seigneur !"] fait partie de ce qu'il y a de mieux à faire pour que l'invocation soit exaucée ! "

Ô Seigneur ! Soulage Ton misérable serviteur de l'affliction et apaise-le de ce qu'il subit et qui l'afflige.

Et nous oublions le Seigneur !!

Comme Son affaire est immense, Sa royauté fastueuse, Sa position élevée ! Comme Il est Proche de Ses créatures et Doux envers Ses serviteurs !

La Seigneurie d'Allah, Béni et Exalté soit-Il, est une Seigneurie de grandeur et de splendeur : { Glorifie le Nom de ton Seigneur, le Très Haut ! } [Sourate Al-A’lâ (Le Très-Haut) : 87/1].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est bénédiction, développement et don. { Béni soit Allah, le Seigneur de l'Univers ! } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/54].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est également dissimulation [des péchés et des défauts] ainsi que pardon. { Une bonne contrée et un Seigneur Pardonneur. } [Sourate Sabâ' : 34/15].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est aussi puissance, force, domination et dissuasion. { Seigneur des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre les deux, Le Puissant, Le Grand Pardonneur. } [Sourate Ṣâd : 38/66].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est miséricorde. { Seigneur des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre les deux, Le Très Miséricordieux. } [Sourate An-Naba` (La Nouvelle) : 78/37]

Et Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est générosité. { Ô homme ! Qu'est-ce qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur Le Noble ? } [Sourate Al-Infiṭâr (La Fissure) : 82/6].

Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, l'Unique, le Seul. Notre Seigneur ! Nous ne T'avons pas adoré comme il se doit !

Ainsi, quiconque sait qu'Allah est le Seigneur des seigneurs - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - ne recherchera pas un autre Seigneur qu'Allah et sera satisfait de Sa Seigneurie. Et quiconque est satisfait de cela goûtera alors à la saveur de la foi. En effet, il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouḥammad comme Messager aura goûté à la saveur de la foi ! " [Rapporté par Mouslim].

{ Et dis : « Seigneur, pardonne et fais miséricorde. C'est Toi le Meilleur des miséricordieux ! » } [Sourate Al-Mou`minoûn (Les Croyants : 23/118].

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Insister auprès d'Allah en évoquant abondamment Sa Seigneurie, [disant : "Ô Seigneur !"] fait partie de ce qu'il y a de mieux à faire pour que l'invocation soit exaucée ! "

Notre Seigneur ! C'est Ta Miséricorde que nous espérons ; ne nous laisse pas livré à nous-mêmes, ne serait-ce le temps d'un clin d'œil, et fais-nous entrer dans Ta miséricorde.

Notre Seigneur ! Pardonne et fais miséricorde. Tu es le Meilleur des Miséricordieux.

4-5

Le Seul, L'Unique - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Au Jour de la Résurrection, Abraham rencontrera son père Âzar alors que le visage de ce dernier sera abattu et couvert de poussière. Abraham lui dira : " Ne t'avais-je pas dit de ne pas me désobéir ? " Son père répondra : " Aujourd'hui, je ne te désobéis pas ! " Abraham dira : " Ô Seigneur ! Certes, Tu m'as promis de ne pas m'humilier le jour où ils seront ressuscités, et quelle humiliation plus ignoble que le fait que mon père soit éloigné ? " Allah, Exalté soit-Il, dira : " J'ai certes interdit le Paradis aux mécréants !" Ensuite, il sera dit : " Ô Abraham ! Qu'y a t-il sous tes pieds ? " Il regardera et y verra une hyène, maculée de sang, que l'on prendra par ses membres et que l'on jettera dans le Feu. »

Le terme : "adh-Dhaykh", présent dans le texte en arabe, signifie : une hyène mâle aux poils touffus.

Notre Seigneur, Celui qui fait Miséricorde, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, n'acceptera pas l'intercession d'Abraham (sur lui la paix) pour son père ; parce que son père est mort polythéiste et qu'Allah a interdit le Paradis à tout mécréant, polythéiste, et parce qu'Allah a promis à Abraham qu'il ne l'humilierait pas au Jour de la Résurrection. Ainsi, en ce jour, Il transformera son père en hyène et il sera jeté dans le Feu afin que personne ne sache qu'il est le père d'Abraham et qu'il n'ait pas honte de lui.

Ainsi, puisque l'intercession de l'Ami intime d'Allah n'a pas été acceptée concernant un polythéiste ; que penser de l'intercession de qui que ce soit d'autre que lui (paix sur lui) !?

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe qui ou quoi que ce soit ; et Il pardonne, pour ce qui est moindre [comme péchés], à qui Il veut. Et quiconque donne un associé à Allah a certes commis un énorme péché ! } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/48].

C'est pourquoi, parmi les plus importantes des obligations du serviteur, il y a l'Unicité d'Allah dans l'adoration.

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, s'est loué Lui-même en disant qu'Il est : L'Unique et le Seul, à Lui la Puissance et la Grandeur : { Dis : « Il est Allah, Unique. } [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112/1]. { On ne leur a ordonné que d'adorer un Dieu Unique, Il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/31].

Arrêtons-nous sur ces deux Noms, reposons-nous sous leur ombre et peut-être qu'Allah nous permettra de concrétiser la foi en Son Unicité ainsi que la bonne croyance en ce qui Le singularise et Le rend Unique :

Notre Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, est le Seul qui se distingue par les Attributs de gloire et de majesté, l'Unique à être doté des qualificatifs de grandeur, de fierté et de splendeur.

Il est donc Unique dans Son Essence Intrinsèque ; nul ne Lui ressemble.

Il est Unique dans Ses Attributs ; rien ne Lui est similaire.

Il est Unique dans Ses actes ; Il n'a pas d'associé ni de semblable.

Il est Unique dans Sa Divinité ; Il n'a aucun égal dans l'amour, la vénération, l'humilité et la soumission [qui Lui sont dues].

Il est L'Unique, Celui dont les attributs sont si élevés qu'Il se singularise par la perfection absolue qui le caractérise. Il est impossible aux créatures d'embrasser quoi que ce soit de Ses Attributs, ou de cerner quoi que ce soit de Ses qualificatifs et, à plus forte raison, que l'une d'entre elles puisse Lui ressembler dans l'un des deux.

Al-Fiṭrah, la saine nature originelle.

L'Unicité est la quintessence de l'appel des Messagers et la base même de leur message. { Dis : "Voilà ce qui m'est révélé : Votre Dieu est un Dieu unique, vous soumettez-vous donc ? } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/108].

L'Unicité est la saine nature originelle sur laquelle Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a créé les hommes, c'est Son pacte qu'Il a pris d'eux, l'appel de Ses Messagers et ce pour quoi ils ont été envoyés ainsi que le propos de Ses Livres qu'Il a révélés.

C'est pour elle que le Paradis a été établi, de même que l'Enfer ; c'est par sa cause que le Pont a été dressé, que les feuillets ont été étendus, la Balance posée, le sabre de la religion dégainé, le drapeau du combat hissé, que les âmes des martyrs se sont envolées, que le goût de la mort est devenu délicieux et que la mort est devenue la dot des âmes des combattants. { Dis : "Je ne suis qu'un homme comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez Son pardon. Et malheur aux Associateurs !" } [Sourate Fouṣṣilat (Les Versets Détaillés) : 41/6].

Et à propos de la confirmation de l'Unicité et l'obligation de la sincérité dans la dévotion envers Lui, Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Il ne leur a pourtant été ordonné que d’adorer Allah, en Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Prière et de payer la Zakât. Et voilà la religion de droiture. } [Sourate Al-Bayyinah (La Preuve Manifeste) : 98/5].

Il, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a rendu obligatoire la soumission humble devant Son Unicité et Sa grandeur : { Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui sont humbles } [Sourate Al-Ḥajj (Le Pèlerinage) : 22/34].

La preuve claire :

Il a rendu vaines les croyances des polythéistes. En effet Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { Allah dit : « Ne prenez pas deux divinités. Il n'est qu'un Dieu Unique. Donc, ne craignez que Moi ! » } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/51], { des seigneurs éparpillés valent-ils mieux ? Ou c'est plutôt Allah, l'Unique, le Dominateur suprême ? } [Sourate Yoûsouf (Joseph) : 12/39].

Et Il a réfuté la parole de ceux qui dirent : " Certes, Allah est le troisième des trois. " { Et ne dites pas : « [Allah est] trois ! ». Cessez, cela est meilleur pour vous. Allah est un Dieu Unique. } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/171].

Il a rejeté l'existence de tout être comparable, égal ou semblable à Lui, et ce, sous toutes les optiques. Ainsi, Il est l'Unique, Béni et Exalté soit-Il, Celui qui n'a ni semblable, ni équivalent : { Lui connais-tu un semblable ? } [Sourate Mariam (Marie) : 19/65].

Il nous a interdit de Le comparer à Ses créatures ; en fait, Il nous a informés de Sa personne et Il est Le plus Savant à Son sujet.

Quoi que ce soit qui puisse traverser l'esprit de l'être humain Le concernant, Allah est différent de cela. En effet, Il n'a pas d'égal, pas de semblable, rien ni personne n'est comparable à Lui et Il n'a pas d'équivalent. { Rien ni personne ne Lui ressemble ; Il est Celui qui entend et voit tout. } [Sourate Ach-Choûrâ (La Consultation) : 42/11]. Personne de Sa création ne Lui ressemble ; Il a les plus beaux Noms et les Attributs suprêmes ; Il possède la Perfection, la Beauté, la Majesté, la Grandeur, la Gloire et la Fierté.

Les polythéistes ont dit au Messager d'Allah ﷺ : "Décris-nous ton Seigneur ! Est-il en or ? Est-il constitué de cuivre ou de rien ? Et certains d'entre eux disaient : "Donne-nous la filiation de ton Seigneur, ô Mouḥammad !"

Les juifs disaient : " Nous adorons 'Ouzair, le fils de Dieu !" Les chrétiens disaient : " Nous adorons le Messie, le fils de Dieu !" Les mazdéens disaient : " Nous adorons le Soleil et la Lune !" Et les polythéistes disaient : " Nous adorons les idoles... "

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, leur répondit alors par Sa parole : { Dis : « Il est Allah, Unique. } [Sourate Al-Ikhlaṣ (Le Monothéisme Pur) : 112/1].

Il est bien au-delà de ce qu'ils disent !

Ils furent insolents envers Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et accomplirent un crime odieux. Peu s'en est fallu que les cieux, malgré leur immensité, se rompent, que la terre se fende et que les montagnes ne s'effondrent !! Cela parce qu'ils ont attribué à Allah un enfant ! Et Allah est bien au-delà de ce qu'ils disent !

Ainsi, tous sont sous Sa royauté et Sa domination et, au Jour de la Résurrection, tous viendront à Lui individuellement. { Vous avancez certes là une chose abominable ! (89) Peu s'en faut que les cieux ne se fendent à ces mots, que la terre ne se fissure et que les montagnes ne s’écroulent, (90) du fait qu’ils aient attribué un enfant au Très Miséricordieux, (91) alors qu'il ne convient nullement au Très Miséricordieux d'avoir un enfant ! (92) Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se présenteront certes devant le Très Miséricordieux en serviteurs. (93) Il les cerne [de Sa science] et connaît parfaitement leur nombre. (94) Et eux tous se présenteront à Lui, au Jour de la Résurrection, individuellement. (95) } [Sourate Mariam (Marie) : 19/89 à 95].

Dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Allah a dit : " Le fils d’Adam M’a démenti alors qu’il ne lui convenait pas de Me démentir ! Et le fils d'Adam M’a insulté alors qu’il ne lui convenait pas de M'insulter !

Quant au fait qu'il m'ait démenti, sa parole : " Allah ne me fera pas revenir de la même manière qu’Il m’a créé au début ! " Pourtant, la première création ne M’est pas plus difficile que de le faire revenir.

Et quant au fait qu’il M'ait insulté, sa parole : " Allah S’est attribué un enfant ! " Pourtant, Je suis Allah, l’Unique, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer ! Celui qui n'a pas enfanté, n'a pas été enfanté et à Qui nul n’est égal ! "

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est un Dieu unique ; Il n'a pas d'associé ; Il n'a pas de semblable dans Son Essence intrinsèque, Ses attributs ou Ses actes.

L'Univers atteste de Son Unicité :

Tout ce qu'il y a dans l'Univers comme création, organisation, concordance et harmonie indique que son Créateur et Agenceur est Unique ; en effet, si derrière cet Univers il y avait plus d'un agenceur et plus d'un organisateur, sa structure serait déréglée et ses règles confuses. { S'il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu'Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Ainsi, Gloire et Pureté à Allah, Seigneur du Trône ; Il est au-dessus de ce qu'ils Lui attribuent ! } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/23].

Médite sur les végétaux de la Terre... Et regarde les traces de ce que le Souverain a fabriqué.. Des yeux argentés fixant l'horizon... Aux pupilles à la couleur de l'or fondu...

Sur une tige de péridot, témoignant... Qu'Allah n'a pas d'associé.

Allah est Celui qui se passe d'associés plus que quiconque...

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, est le Seul qui soit digne d'adoration ; par conséquent, le serviteur ne doit pas se tourner vers autre qu'Allah. Il ne doit pas non plus consacrer un acte de dévotion à autre que Lui : qu'il s'agisse d'une prière, d'une invocation, d'un sacrifice, d'un vœu, de placer sa confiance, d'avoir espoir, crainte, de se recueillir, ou d'être humblement soumis : { Dis : « Certes, ma Prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort n’appartiennent qu’à Allah, Seigneur de l'Univers. (162) Il n’a pas d’associé ! Voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. » (163) } [Sourate Al-An'âm (Les Bestiaux) : 6/162-163].

Ainsi, la grande cause est de vouer l'adoration exclusive à Allah. { Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. } [Sourate Adh-Dhâriyât (les vents qui éparpillent) : 51/56]. { On ne leur a ordonné que d'adorer un Dieu Unique. Il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/31].

Le Monothéisme est donc ce qu'il y a de plus subtil, de plus immaculé et de plus pur qui soit et, de ce fait, la moindre chose peut l'érafler, le souiller et l'affecter.

Il a été rapporté, dans un récit authentique, que le Prophète ﷺ a dit : " Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit : 'Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle Il M’associe à autrui, Je l’abandonne lui et son association !'" [Rapporté par Mouslim].

Il a été rapporté, dans un récit authentique, que le Prophète ﷺ a dit : " Lorsqu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, rassemblera les premières et les dernières générations lors d'un Jour au sujet duquel il n'y a aucun doute, un héraut proclamera : "Quiconque a associé qui [ou quoi] que ce soit à Allah dans son œuvre, qu'il demande sa rétribution auprès d'un autre qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur ! Allah est certes Celui qui se passe d'associés plus que quiconque !" [Hadith bon. Rapporté par Aḥmad dans son Mousnad].

Rappel...

Dans la Tradition Prophétique authentique, de nombreux hadiths incitent à l'Unicité et mettent en lumière son mérite, notamment :

D'après Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Quiconque dit cent fois par jour : 'Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé, à Lui la Royauté et à Lui la louange et Il est Omnipotent sur toute chose.' C'est comme s'il avait affranchi dix esclaves, cent bonnes actions lui sont écrites, cent mauvaises actions lui sont effacées et il obtient une protection contre Satan durant sa journée, et cela jusqu'au soir. Et personne ne viendra avec mieux que ce qu'il aura accompli excepté celui qui l'aura dit plus que cela. " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Et dans un hadith rapporté par At-Tirmidhî et Aboû Dâoud, d'après Bouraydah, le Messager d'Allah ﷺ entendit un homme dire : " Ô Allah ! Je Te demande certes, du fait que Tu es Toi Allah et qu'il n'est de divinité d'adoration que Toi, l'Unique, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer, Celui qui n’a pas enfanté, n’a pas été enfanté et dont nul n'est l'égal ! "

Le prophète ﷺ a dit : " Tu as assurément demandé à Allah par Son Nom Suprême, celui par le biais duquel, lorsqu’on Lui demande, Il donne, et lorsqu’on L’invoque, Il exauce ! " [Hadith authentique].

Le Messager d'Allah ﷺ est entré à la mosquée et a entendu un homme invoquer ainsi : " Ô Allah ! Je Te demande certes, Ô Allah, L'Unique, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer, Celui qui n’a pas enfanté, n’a pas été enfanté et que nul ne peut égaler ! [Je te demande] de me pardonner mes péchés car Tu es, Toi, le Pardonneur, Celui qui fait miséricorde "

Il dit alors ﷺ : " Il a certes été pardonné ! Il a certes été pardonné ! Il a certes été pardonné !! " Il répéta cela trois fois. [Hadith authentique. Rapporté par Aḥmad dans son Mousnad].

Al-Ḥâfiẓ Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " La concrétisation de la parole de l'Unicité implique l'affranchissement de la personne et l'affranchissement de la personne implique l'affranchissement de l'Enfer. "

Et il a dit (qu'Allah lui fasse miséricorde) : " Parmi les causes du pardon, il y a la foi en l'Unicité divine, et c'en est même la cause suprême ; en effet, quiconque l'a perdue a alors perdu le pardon ; et quiconque se présente avec sera assurément venu avec la plus grande des causes du pardon. "

L'imam Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Le monothéisme ou la foi en l'Unicité divine est la première chose avec laquelle on entre dans l'Islam et c'est la dernière chose avec laquelle on quitte ce bas-monde, comme le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dont la dernière parole est : " Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah " entrera au Paradis. " C'est donc la première des obligations et la dernière des obligations. Ainsi, le monothéisme est le début et la fin de l'affaire. "

Il a aussi dit (qu'Allah lui fasse miséricorde) : " Rien n'a repoussé les afflictions d'ici-bas comme l'a fait le monothéisme !"

Et il a dit (qu'Allah lui fasse miséricorde) : " Nulle âme polythéiste n'entrera au Paradis ; en fait, seuls les monothéistes y entreront, car le monothéisme en est la clé. "

Ibn Al-Jawzî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Soufyâne ath-Thawrî est venu voir Ibrâhîm ibn Adham et lui a dit : " Ô Ibrâhîm ! Invoque Allah afin qu'Il saisisse nos âmes sur le monothéisme ظ "

Le Messager d'Allah ﷺ vit un homme invoquer avec deux doigts, il lui dit alors ﷺ : " Un Seul ! Un Seul ! " [Hadith authentique, rapporté par Aboû Dâoud]. Ce hadith indique que si la personne souhaite indiquer avec son doigt lors de l'invocation, elle ne doit en utiliser qu'un seul.

Ô Allah ! Certes, nous Te demandons à Toi ! Ô l'Unique ! Ô Toi le Seul ! Ô Toi Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer ! Compte-nous parmi ceux qui T'invoquent et à qui Tu réponds ; parmi ceux qui se soumettent humblement devant Toi et à qui Tu pardonnes ; parmi ceux qui cherchent refuge auprès de Toi contre l'Enfer et que Tu prémunis ; et parmi ceux dont les dernières paroles en ce bas-monde sont : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" Tu es certes le plus Miséricordieux des miséricordieux.

6

Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême) - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Lorsque tu te plains d'un besoin, cherche refuge auprès de Celui qui est le Recours Suprême (Aṣ-Ṣamad) ; lorsque la puissance te fait défaut et que l'humiliation se présente, frappe alors à la porte de Celui qui est le Recours Suprême ; et lorsque la faiblesse s'immisce dans ton corps, cherche alors la force auprès de Celui qui est le Recours Suprême.

Il est certes le Seul, Celui auquel rien n'est comparable ... ni dans les sens de Ses Noms ni dans celui de Ses attributs

C'est le Recours Suprême, c'est Allah, "Aṣ-Ṣamad"... Recours des créatures, Compagnon des reclus

Le Nom d'Allah : "Aṣ-Ṣamad" (Le Recours Suprême) est peu rapporté et mentionné, il possède cependant une noblesse particulière.

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : { Dis : « Il est Allah, Unique (1) Allah, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer (2) Il n’a pas engendré, n’a pas été engendré (3) Et nul n’est égal à Lui. » (4)} [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112]

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui vers Qui se tournent toutes les créatures : non seulement les humains et les djinns, mais le monde entier, qu'il soit céleste, terrestre et souterrain. Elles se tournent vers Lui quant à ce qu'elles désirent, et elles recherchent Son secours lors des calamités.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est le Maître, Celui qui est complet et parfait dans Sa majesté ; le Noble, Celui qui est complet et parfait dans Sa noblesse ; l'Immense, Celui qui est complet et parfait dans Sa grandeur ; l'Indulgent, Celui qui est complet et parfait dans Son indulgence ; le Riche, Celui qui est complet et parfait dans Sa richesse ; et ces Attributs ne conviennent qu'à Lui, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui qui n'a pas [de besoins, ni] de vide à combler : Il ne mange pas, ne boit pas ; Il nourrit et n'est pas nourri ; Il se passe de tout ; Il est Celui dont quiconque autre que Lui a besoin, Béni et Exalté soit-Il ; rien ne Lui est semblable, et Il est Celui qui entend tout et voit tout.

La réponse suffisante...

Al-Bayhaqi a mentionné un hadith et Al-Ḥâfiẓ l'a déclaré bon, d'après un hadith d'Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) qui relate que les Juifs sont venus voir le Messager d'Allah ﷺ et ont demandé : " Ô Mouḥammad ! Donne-nous la filiation de ton Seigneur qui t'a envoyé ainsi que Son origine ?! " Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, révéla alors Sa parole : { Dis : « Il est Allah, Unique (1) Allah, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer (2) Il n’a pas engendré, n’a pas été engendré (3) Et nul n’est égal à Lui. » (4)} [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112]

Une sourate courte qui a rassemblé les Attributs de la perfection ainsi que les qualificatifs de la grandeur et de la majesté.

En raison de sa valeur, quiconque lit cette sourate, c'est comme s'il avait lu le tiers du Coran. En effet, dans les deux recueils authentiques, le Prophète ﷺ a dit à ses Compagnons : " Est-ce que l'un d'entre vous est capable de lire au cours d'une nuit le tiers du Coran ? " Ils demandèrent : " Et comment peut-on lire le tiers du Coran [au cours d'une seule nuit] ? " Il répondit : { Dis : Il est Allah, l'Unique. } [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112] équivaut au tiers du Coran !" [Ceci est la narration de Mouslim].

Certains savants ont dit : " Le Coran a été révélé en trois tiers : un tiers concerne les décrets législatifs, un tiers concerne la promesse et la menace, et un tiers concerne les Noms et les Attributs ; la sourate : " Aṣ-Ṣamad " [Coran : 112] a réuni ce qui concerne les Noms et les Attributs. C'est pourquoi Allah a donné comme récompense à celui qui la lit, l'équivalent de la lecture du tiers du Coran. "

Et dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî : Un Compagnon avait l'habitude de réciter dans toutes ses prières devant ses compagnons la sourate : { Dis : Il est Allah, Unique. } [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112]. Ces derniers mentionnèrent cela au Prophète ﷺ qui leur dit : " Demandez-lui pour quelle raison fait-il cela ? " Ils lui demandèrent et il leur répondit : " Parce qu'elle est l'Attribut du Très-Miséricordieux ; et j'aime la réciter dans mes prières. ", le Messager d'Allah ﷺ dit alors : " Informez-le qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, l'aime ! "

La soumission du cœur...

Cet amour qui anime les vertueux les pousse à rechercher l'amour de leur Maître...

Et cet amour dans le cœur des serviteurs ne se rassasie que par le fait de s'incliner pour Lui, de tourner autour de Sa maison, de se tenir devant Lui, en se levant de son sommeil pour Lui et en déployant tous ses efforts dans Son sentier.

Le cœur des amoureux ne se tranquillise qu'à travers Son évocation, et les âmes des aspirants ne s'apaisent qu'à travers Sa vision.

Lorsque nous sommes malades, on se soigne par l'évocation ... Mais nous la délaissons parfois, et alors nous rechutons.

Ces gens ont eu recours à Allah dans l'aisance, Il s'est alors rappelé d'eux dans l'adversité ; l'élévation et le soulagement sont en fonction du sentiment de dépendance.

Voici le Prophète d'Allah - Abraham (sur lui la paix) - qui traverse plusieurs épreuves ; puis Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, l'élève à travers ces épreuves jusqu'à ce qu'il mérite de Sa part ce degré d'intimité. Il a dit, à Lui la Puissance et la Grandeur : { Et Allah a certes fait d’Abraham Son bien-aimé singulier. } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/125].

Voici Job (sur lui la paix), l'imam des gens affligés, l'exemple et le pilier des personnes malades et éprouvées. Il eut en effet recours à son Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, lorsqu'il dit : { Le mal m'a certes touché, mais Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux ! } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/83]. La réponse d'Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême), Béni et Exalté soit-Il, fut : { Nous l'exauçâmes alors et ôtâmes ce qu'il avait comme mal. } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/84].

Voici Jonas (sur lui la paix) dans le ventre de la baleine, dans trois ténèbres ; a recours à son Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, en disant : { "Il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi ! Gloire et Pureté à Toi ! J'étais certes parmi les injustes !" (87) Nous l'exauçâmes alors et le sauvâmes de son angoisse. Et c'est ainsi que Nous sauvons les croyants. (88) } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/87-88].

Ceci est la situation de l'ensemble des Prophètes (sur eux la paix) et des vertueux parmi les hommes... Ils se sont souvenus d'Allah dans l'aisance, alors Il s'est souvenu d'eux dans l'adversité.

Si seulement ils avaient répondu !?

Ensuite, ton Seigneur, Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême) - Exalté et Magnifié soit-Il - ne s'est pas suffit d'ouvrir Sa porte à Ses alliés, Il l'a ouverte à l'ensemble des créatures.

Cela fait partie de Sa bienveillance, de Sa miséricorde et Sa générosité. En effet, ces polythéistes, lorsque ce bas monde se resserra autour d'eux et qu'ils virent la mort de manière certaine, eurent recours à Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, et proclamèrent : "Ô Allah ! Ô Allah ! " Et c'est alors que la délivrance leur vint : { Lorsqu'ils montent à bord d’une embarcation, ils invoquent Allah en Lui vouant un culte exclusif. Puis, une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu’ils Lui donnent des associés ! } [Sourate Al-'Ankaboût (L'Araignée) : 29/65].

Et ils reconnaissent cela ; en effet, l'Univers entier a recours à Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, de gré et s'il n'en est pas ainsi, ils ont recours à Lui sous le fouet de la contrainte.

Tranquillise-toi !

En effet, Allah - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - a répondu aux mécréants dans leur détresse ; qu'en sera-t-il alors de la requête émanant d'une personne ayant attesté de Son Unicité et de la Prophétie de Son Messager ﷺ !?

Ainsi, si tu éprouves un besoin, aie recours à Lui, dépose ton indigence devant Sa porte et proclame : " Ô Ṣamad (Recours Suprême) ! Soulage-moi de la situation dans laquelle je suis ! "

Ne t'afflige pas à cause de ton souci, ta maladie ou ta dette ; car certes ton Seigneur est Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême), Celui qui lorsque tu te réfugies auprès de Lui, ne te décevra ni ne t'avilira jamais ; et souviens-toi que la meilleure adoration est d'attendre le soulagement, de perdurer dans une situation qui semble impossible. Mais le temps change, les nuits s'entrelacent, l'Invisible est caché, et certes avec la difficulté il y a la facilité.

Dans le Sounan [recueil de Traditions Prophétiques] d'Aboû Dâoud, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ est entré à la mosquée et a entendu un homme invoquer ainsi : " Ô Allah ! Certes, je Te demande, ô Allah, du fait que Tu es l’Unique, Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême), Celui qui n’a jamais enfanté et n’a pas été enfanté et auquel nul n'est semblable, de me pardonner mes péchés car Tu es, Toi, le Pardonneur, Celui qui fait miséricorde. "

Alors, il a dit ﷺ : " Il lui a certes été pardonné ! Il lui a certes été pardonné ! Il lui a certes été pardonné ! " [Hadith authentique].

et dans une version : "Tu as certes demandé à Allah par le Nom qui, lorsqu’on Lui demande par le biais de celui-ci, Il donne ; et lorsqu’on L’invoque, Il exauce !" [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

Ta miséricorde - Ô Seigneur des serviteurs ! - est ce que j'espère.

Ta satisfaction est mon objectif, réponds donc à mon invocation !

Je t'ai appelé par Ton Nom, Ô mon Dieu ! et humblement.

Si Tu ne me réponds pas, qui répondra à mes larmes ?

Tu es le Généreux, ne me laisse pas errer.

Je suis certes devenu las de l'éloignement sans fin.

Et assurément, ô mon Dieu, j'ai humblement placé mes espoirs en Toi ;

En étant empli d'humilité, ne rejette donc pas mon espoir !

Ô Allah ! Ô Le Seul ! Ô L'Unique ! Ô Ṣamad (Recours Suprême) ! Nous Te demandons le Paradis ainsi que les paroles et les œuvres qui en rapprochent ; et nous nous réfugions auprès de Toi contre l'Enfer ainsi que contre les paroles et les œuvres qui en rapprochent.

7-8

Le Très Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde - Que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Dis : Invoquez "Allah" ou invoquez "le Très Miséricordieux", quel que soit le Nom par lequel vous L'invoquez, Il a les plus beaux Noms. } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne : 17/110].

Lorsqu'une affaire angoissait notre Prophète ﷺ, il disait : " Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste ! Par Ta miséricorde, j'implore Ton secours !" [Hadith bon. Rapporté par Aḥmad dans son " Mousnad "]. Comment ne rechercherait-on pas le secours auprès du Très-Miséricordieux alors qu'Il est le Refuge dans l'adversité, le Compagnon dans la solitude et le Secoureur dans la faiblesse ?

Il est la consolation des obéissants, le refuge des fugitifs et l'échappatoire des craintifs ; Il est certes le Plus Miséricordieux des Miséricordieux.

C'est vers Lui, sinon, pas de pied à l'étrier... Et de Lui, sans quoi, l'espérant serait navré

{ Votre Dieu est un Dieu Unique. Il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui ! Le Tout Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/163].

La miséricorde est un trait distinctif de la Seigneurie et la quintessence de la Divinité. C'est pourquoi Il s'est Lui-même décrit, Exalté et Magnifié soit-Il, comme étant : le Très-Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde.

C'est pourquoi nous débutons notre récitation du Livre d'Allah par ces deux considérables et majestueux Noms que l'on est naturellement enclin à aimer : { Au Nom d'Allah, le Très-Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde. }

Ces deux nobles Noms sont dérivés du mot : " La miséricorde " sous une forme indiquant l'abondance de celle-ci.

Dans son sens littéral, la miséricorde désigne : la tendresse, l'empathie, la bienveillance et la compassion.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est donc le Détenteur de la miséricorde globale envers l'ensemble des créatures. { Et Ma miséricorde embrasse toute chose } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/156]. { Allah est certes, envers les hommes, plein de bonté et de miséricorde } [Sourate Al-Ḥajj (Le Pèlerinage) : 22/65].

Et il a spécifiquement accordé aux croyants la part la plus abondante et la portion la plus complète de Sa miséricorde. { Et Il est, à l'égard des croyants particulièrement, Miséricordieux } [Sourate Al-Aḥzâb (Les Coalisés) : 33/43].

Notre Seigneur - Béni et Exalté soit-Il - est donc "Le Très-Miséricordieux" : c'est-à-dire que la miséricorde est Son Attribut ; et Il est "Celui qui fait Miséricorde" : c'est-à-dire qu'Il fait miséricorde à Ses serviteurs.

Il est plus Miséricordieux envers nous que quiconque faisant preuve de miséricorde ; Il est plus Miséricordieux envers nous que nos pères, nos mères et nos enfants ; et Il est même plus Miséricordieux à notre égard que nous-mêmes envers nos propres personnes.

Dans son livre : " Al-Adab Al-Moufrad ", Al-Boukhârî mentionna qu'un homme vint au Prophète ﷺ avec un bébé en le tenant contre son torse. Le Prophète ﷺ lui demanda alors : " Lui fais-tu miséricorde ? - Il répondit : Oui ! - il dit alors : Allah est plus Miséricordieux à ton égard que tu ne l'es à l'égard de cet enfant, et Il est le plus Miséricordieux des Miséricordieux. " [Hadith authentique].

Le Nom : "Le Très-Miséricordieux", Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, Lui est spécifique ; il n'est pas permis de nommer quiconque autre qu'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, par ce Nom, ni de décrire quiconque d'autre que Lui par cet attribut. { Dis : « Invoquez "Allah", ou invoquez "Le Très Miséricordieux", quel que soit le Nom par lequel vous l'invoquez, c’est à Lui qu’appartiennent les plus beaux noms } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne : 17/110]. Il mit ce Nom sur le même piédestal que le Nom de la Majesté [Allah] qu'Il ne partage avec personne. A tel point que certains dirent [concernant "Le Très-Miséricordieux"] : c'est le Nom Suprême et le plus majestueux.

Quant au Nom : "Ar-Raḥîm" (Celui qui fait Miséricorde), il est permis de décrire les créatures par cet attribut, comme dans Sa parole, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { Il vous est certes venu un Messager issu d’entre vous. Les difficultés que vous subissez lui pèsent ; plein de sollicitude à votre égard, il est compatissant et fait miséricorde aux croyants. } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/128]. Ainsi, on peut dire d'un homme qu'il fait miséricorde en le qualifiant de "raḥîm" ; tandis qu'on ne dit pas d'un homme qu'il est miséricordieux au point qu'on le qualifie de "raḥmân".

La miséricorde d'Allah est de deux types :

Une miséricorde générale : qui s'étend à l'ensemble des créatures ; en effet, il est fait miséricorde à toutes les créatures grâce à la miséricorde d'Allah, qu'il s'agisse de leur existence, de leur développement [sous tous ses aspects], de leur subsistance et autres parmi les bienfaits qu'on ne peut recenser.

{ Allah est certes, envers les hommes, plein de bonté et de miséricorde } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/143]. { Il est certes Miséricordieux envers vous } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne : 17/66].

Et une miséricorde spécifique : par laquelle on obtient le bonheur d'ici-bas et de l'au-delà et qui ne concerne que les élus parmi Ses serviteurs croyants. { et Il est Miséricordieux envers les croyants } [Sourate Al-Aḥzâb (Les Coalisés) : 33/43]. { Leur Seigneur leur fait bonne annonce de miséricorde de Sa part ainsi que d'agrément et de Jardins où il y aura pour eux un délice permanent } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/21].

Il est certes le Très-Miséricordieux...

Il est le plus en droit d'être mentionné, le plus en droit d'être adoré et le plus en droit d'être remercié pour Sa bienfaisance et Sa miséricorde.

Ainsi, où que tu tournes ton visage, tu y vois la miséricorde d'Allah dans cet Univers, et la plus immense et la plus majestueuse d'entre elle est la révélation qui a été descendue. { Et Nous t’avons révélé le Livre comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une miséricorde et une bonne annonce pour les Musulmans. } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/89].

Lorsque la terre est devenue stérile, que la récolte est morte, que le pis s'est asséché et que le malheur s'est intensifié : les miséricordes descendent. { Et c'est Lui qui fait descendre la pluie, après que les hommes en aient désespéré, et répand Sa miséricorde. Et c'est Lui le Maître, le Digne de louange } [Sourate Ach-Choûrâ (La Consultation) : 42/28].

Quand le châtiment s'est abattu, que les hommes pleurent, que les femmes crient, que les enfants sont terrifiés, que la terreur se répand et que l'effroi devient énorme, alors les miséricordes descendent sur ses serviteurs sincères ; { Et lorsque vint Notre Ordre, Nous sauvâmes Hoûd et ceux qui avaient cru avec lui par miséricorde de Notre part } [Sourate Hoûd : 11/58]. { Et lorsque vint Notre Ordre, Nous sauvâmes Chou’aïb et ceux qui avaient cru avec lui par miséricorde de Notre part } [Sourate Hoûd : 11/94].

Il n'est de passage pour quelque désir que ce soit, si ce n'est le chemin du Très-Miséricordieux ; il n'est de besoin qui ne se trouve dans le domaine du Très-Miséricordieux ; il n'est possible qu'une chose n'arrive que par le biais du Très-Miséricordieux ; c'est certes Lui Seul le Très-Miséricordieux, Celui en dehors duquel il n'est ni changement, ni force dans l'existence, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

Et c'est ainsi, par Sa miséricorde, que Ses Messagers nous ont été envoyés.

Par Sa miséricorde, Il nous a révélé Ses Livres.

Par Sa miséricorde, Il nous a guidés loin de l'égarement.

Par Sa miséricorde, Il nous a orientés loin de l'aveuglement.

Par sa miséricorde, Il nous a enseigné ce que nous ne savions pas.

Par Sa miséricorde, Il nous a soumis le soleil et la lune ; Il a établi la nuit et le jour ; et Il a étendu la Terre.

Par Sa miséricorde, le Paradis a été créé, il a été rempli de ses habitants et leur vie sera agréable.

Fait partie de Sa miséricorde le fait qu'Il ait créé cent miséricordes dont chacune emplit ce qu'il y a entre le ciel et la Terre. Il en a ainsi fait descendre une sur Terre, qu'Il a fait se répandre parmi les créatures afin qu'elles fassent preuve de miséricorde entre elles. C'est avec cette dernière que la mère a de la miséricorde envers son enfant, tout comme c'est avec cette miséricorde que le monde se maintient et s'organise.

Bonne nouvelle !

Écoute donc ce qu'il en est de l'étendue de Sa miséricorde : { Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Certes, Allah pardonne tous les péchés. Et c’est certes, Lui, le Pardonneur, Celui qui fait miséricorde. »} [Les Groupes, 39 : 53]. Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Si le croyant savait ce qu’il y a auprès d’Allah comme châtiment, personne n’espérerait Son Paradis. Et si le mécréant savait ce qu’il y a auprès d’Allah comme miséricorde, personne ne désespérerait de son Paradis. " [Rapporté par Mouslim].

Cette miséricorde est une miséricorde alliée à la puissance, à la force, à la domination et la dissuasion ; ce n'est pas une miséricorde de faiblesse. { Et certes, ton Seigneur est en vérité Lui le Tout Puissant, Celui qui fait miséricorde. } [Sourate Ach-Chou'arâ` (Les Poètes) : 26/9].

Et j'atteste qu'Allah [est mon Seigneur], et il n'est de Seigneur que Lui... Généreux, Il fait miséricorde, cherche appui et n'espère qu'en Lui.

Les clés de la miséricorde :

Il se passe de nous et de notre adoration et nul n'entrera au Paradis si ce n'est par Sa miséricorde, même notre Prophète ﷺ. Dans les deux recueils authentiques, il a été rapporté d'après un hadith d'Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Aucun d'entre vous n'entrera au Paradis par ses œuvres ! - Les Compagnons demandèrent : Pas même toi, ô Messager d'Allah ?! - Il répondit : Pas même moi ! A moins qu'Allah ne me couvre de Grâce et de miséricorde !"

Ainsi, quiconque sait cela, qu'il se consacre à la servitude de l'espoir, s'attache à la miséricorde d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, et aspire à l'obtenir, par le biais de la piété, la foi et l'accomplissement des actes d'obéissance.

Voici donc ce par quoi s'obtiennent les miséricordes ; { Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui craignent, s'acquittent de la Zakat et ont foi en Nos signes. } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/156].

On obtient les miséricordes par l'obéissance à Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, et à Son Messager ﷺ. Ceci, car Allah a dit : { Obéissez à Allah et au Messager afin qu'il vous soit fait miséricorde. } [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/132].

On les obtient aussi par la bienfaisance car Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { La miséricorde d'Allah est certes proche des bienfaisants } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/56].

On les obtient également en implorant pardon car Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Si seulement vous imploriez le pardon à Allah afin qu'il vous soit fait miséricorde ! } [Sourate An-Naml (Les fourmis) : 27/46].

On les obtient également par l'évocation d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et l'invocation abondante.

Et dans le recueil de traditions prophétiques d'Aboû Dâoud, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " L'invocation de l'angoissé : " Ô Allah ! C’est Ta miséricorde que j'espère, ne me confie pas à moi-même, ne serait-ce le temps d'un clin d’œil, et arrange pour moi toute mes affaires, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi ! " [Hadith bon].

Et seuls les serviteurs miséricordieux d'Allah obtiennent la miséricorde ; Ceci, car le Prophète ﷺ a dit : " Allah n'accorde Sa miséricorde qu'aux miséricordieux d'entre Ses serviteurs. " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim]. Et c'est ainsi, par exemple, qu'une prostituée est entrée au Paradis par sa miséricorde à l'égard d'un chien assoiffé, qu'elle a abreuvé à l'aide de son chausson.

Ne te laisse pas décourager par Satan !

Lorsque certains sont éprouvés par les malheurs, les calamités et touchés par les tristesses, ils se dépouillent de leur foi et ne se souviennent pas qu'Allah est plus miséricordieux envers eux qu'ils ne le sont eux-mêmes à leur propre égard ! Ainsi, ils ne frappent pas à la porte du Très-Miséricordieux et n'espèrent pas Sa miséricorde ; ils se trouvent alors livrés aux incitations de Satan et cela peut les conduire à leur propre destruction. Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : { Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah est certes Miséricordieux envers vous } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/29].

Attention à ne pas croire que ton péché, aussi immense soit-il, l'est davantage que la miséricorde d'Allah ! Satan n'attend que cela de toi, il veut augmenter la taille du péché à tes yeux et minimiser la miséricorde d'Allah .

Mais la miséricorde d'Allah est plus vaste que ton péché et que tout autre péché ; voilà l'exemple d'un homme qui avait tué quatre-vingt dix neuf personnes et compléta le tout en tuant un centième [avant de se repentir] ; Allah a su le caractère véridique de son repentir et a alors fait de lui un véridique, à Lui la Puissance et la Grandeur.

C'est certes en Toi, ô Allah, mon Seigneur, que ma confiance est placée

Et je n'ai d'autre porte d'accès que la Tienne pour entrer

Il a dit, à Lui la Puissance et la Grandeur : { Le jour où Nous rassemblerons fastueusement les pieux, auprès du Tout Miséricordieux } [Sourate Mariam (Marie) : 19/85]. Quelle promesse plus grande ! Quelle délégation plus majestueuse ! Quel magnifique sentiment ! Qu'Allah me compte, ainsi que vous, parmi cette déléguation.

Ô Allah ! Si nous ne sommes pas dignes d'atteindre Ta miséricorde, alors Ta miséricorde est, elle, digne de nous atteindre, et Ta miséricorde embrasse toute chose. Que Ta miséricorde s'étende sur nous dans ce monde et dans l'au-delà, ô le plus Miséricordieux des Miséricordieux !

9

Le Vivant - Que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Au moment où les nuages de la tristesse déferlent et les chaînes des soucis s'agrègent, que tu ne trouves aucune issue et que tu te sens à l'étroit en toi-même, comme si ton âme sortait de ta gorge et qu'il s'en fallait de peu que les circonstances ne t'étouffent ; au point où ta respiration devient difficile, ce bas-monde t'opprime, les gens autour de toi se retirent et tu es seul ; ni ami, ni être qui te néglige, tu es alors sûr que la mort est là...

À ce moment, le Seigneur t'octroie l'énergie du soulagement, la brise de l'espérance, Il t'insuffle la tranquillité, Il te tend la main de l'assistance et te fait revivre après que tu aies vu la mort ; alors, tombe devant Lui en te prosternant et en pleurant, répétant : " Ô Vivant ! Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Qui tout subsiste ! Le remerciement T'appartient entièrement. "

Ceci n'arrivera qu'après que tu aies placé ta confiance en Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas ; { Et place ta confiance en Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas. Et par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme étant parfaitement informé des péchés de Ses serviteurs. } [Sourate Al-Furqân (Le Critère) : 25/58].

Ainsi, notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a affirmé posséder l'attribut de la Vie : c'est une vie complète et parfaite, qui n'a pas été précédée par le néant et ne sera pas suivie par la disparition et l'anéantissement continuel ; elle n'a ni manque, ni insuffisance, ni défaut, elle n'est pas sujette à l'inattention, ni à l'incapacité ; et Il n'est atteint ni par la somnolence, ni par le sommeil, ni par la mort, en aucune circonstance : { Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/255] Notre Seigneur est Magnifié et Sanctifié, bien au-dessus de cela :

Sa vie, Exalté et Magnifié soit-Il, est exempte de toute comparaison avec la vie de la créature : { Rien ni personne ne Lui ressemble ; Il est Celui qui entend et voit tout. } [Sourate Ach-Choûrâ (La Consultation) : 42/11]. C'est une vie qui implique la perfection de Ses attributs, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, qu'il s'agisse de Sa science, Son ouïe, Sa vue, Sa capacité, Sa volonté et Sa miséricorde envers ce qui Il veut, et autre encore parmi les attributs de Sa perfection.

Notre Seigneur est le Vivant, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, Celui qui a établi la vie, celle-là même par le biais de laquelle chaque être vivant est vivant ; ainsi, la vie de chaque chose en dehors de Lui repose sur cette vie qu'Allah, Béni et Exalté soit-Il, lui a donnée. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { ...alors que vous étiez morts et qu'Il vous a donné la vie ? Ensuite, Il vous fera mourir ; puis, Il vous fera revivre, et c'est à Lui que vous retournerez. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/28].

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui qui fait vivre les âmes et les esprits à travers la lumière de la science, de la guidée et de la foi.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui qui accordera aux habitants du Paradis la vie continuelle et éternelle. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { La Demeure de l'au-delà est assurément la vraie vie, si seulement ils savaient ! } [Sourate Al-'Ankaboût (L'Araignée) : 29/64].

La preuve claire :

Le Vivant (Al-Ḥayy), il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui. Quiconque place sa confiance en Lui, Il lui suffit. Rien ne peut dominer Sa volonté et rien ne Le réduit à l'impuissance. Il ôte le mal ; Il répond à la personne en détresse ; Il redonne vie aux os après qu'ils soient devenus poussière ; Il recommence la création comme Il l'a commencée la première fois, et cela lui est plus facile encore. Il est le Sage, Celui qui ne crée rien en vain et ne laisse rien par hasard.

Ibn Jarîr et Al-Bayhaqî rapportent d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père), qu'il a dit : " Al-'Âṣ ibn Wâ`il se rendit auprès du Messager d'Allah ﷺ ; il se tint devant lui, prit un vieil os qu'il effrita de sa main, et demanda ensuite : " Qui fait revivre les os après avoir été poussière - traitant de mensonge la Résurrection et le Rassemblement - !? " Le Messager d'Allah ﷺ dit alors : " Assurément, Allah ressuscitera cela ! Ensuite, Il te fera mourir, puis Il te fera revivre, et enfin Il te fera entrer dans le Feu de l'Enfer !" Et Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, révéla : { L'homme ne voit-il pas que Nous l'avons créé d'une goutte de sperme ? Et le voici [devenu] un adversaire déclaré ! } [Sourate Yâ-Sîn : 36/77]. Jusqu'à la fin de la sourate. [Hadith authentique. Rapporté par Al-Ḥâkim qui l'a authentifié. Adh-Dhahabî l'a confirmé.]

Que l'homme est ingrat ! Il a oublié sa création et a renié son Créateur ; Celui qui l'a créé une première fois le ramènera et le fera revivre ; d'un point de vue rationnel, la seconde création est plus facile, bien qu'elles soient aussi faciles l'une que l'autre pour Allah ; en effet, le commencement et le recommencement sont semblables pour Lui ; { Il est Celui qui commence la création, puis la refait ; et c'est très facile pour Lui. } [Sourate Ar-Roûm (Les Byzantins) : 30/27].

Ainsi, la Puissance, la Gloire, la Grandeur, la Fierté, l'Autorité, la Royauté, le Décret, la Force, la Glorification, la Sanctification... tout Lui appartient et Lui revient ! Que Son affaire est immense ! Que Sa royauté est renommée et que Sa position est élevée !

Appel à l'Univers...

Gloire donc à Celui qui a attribué à chaque créature une vie qui lui est spécifique ! La vie des Anges est différente de la vie des hommes ; la vie des djinns est différente de la vie des humains ; la vie des animaux est différente de la vie des humains, des djinns et des Anges.

Même les êtres inanimés sont pleins des traces du Nom d'Allah : Le Vivant (Al-Ḥayy), de sorte qu'eux aussi vivent. En effet, ils débordent de vie d'une manière qui leur est propre. Voici le bâton de Moïse (sur lui la paix) : { Moïse jeta alors son bâton, et voilà qu'il happait ce qu'ils avaient fabriqué ! } [Sourate Ach-Chou'arâ` (Les Poètes) : 26/45].

Même les arbres ont une vie spécifique ! En effet, le tronc a gémi de l'absence du Messager d'Allah ﷺ. Dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî, il est rapporté : " Le Prophète ﷺ avait l'habitude de faire son sermon [du vendredi] appuyé contre un tronc [de palmier], lorsqu'on lui fabriqua une chaire il se mit à y faire son sermon ; on entendit alors le tronc gémir ; le Prophète ﷺ se rendit à lui et l'essuya de sa main. " Et [on trouve relaté] dans les : " Sounane " (les recueils de la Tradition Prophétique), qu'il se rendit à lui puis le consola, et le tronc s'apaisa. Le Prophète ﷺ dit alors : " Si je ne l'avais pas caressé et consolé, il aurait gémi jusqu'au Jour de la Résurrection ! " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Mâjah].

Que cette vie se manifeste jusque dans la matière massive et dépourvue de l'ouïe - comme c'est le cas dans ce récit - n'est-elle pas l'un des signes d'Allah, A Lui la Puissance et la Grandeur, qui indique qu'Il est le Vivant (Al-Ḥayy) et qu'Il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui !?

Et dans toute chose qui soit, il y a un signe qui indique Qui prouve, sans équivoque, qu'Il est vraiment L'Unique

Les cœurs des amoureux...

Parmi les invocations du Prophète ﷺ : " Ô Allah ! Je cherche certes protection auprès de Ta Puissance - il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi - afin que Tu ne m’égares pas. Tu es le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas tandis que les djinns et les hommes meurent ! " [Rapporté par Mouslim].

Il ne fait aucun doute que la bonne guidée est la vie des cœurs, elle émane du Vivant (Al-Ḥayy), Celui dont il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui. Par conséquent, quiconque veut cette vie, qu'il l'espère et la demande au Vivant (Al-Ḥayy) car Allah, Magnifié et Élevé soit-Il, a dit : { C'est Lui le Vivant. Il n’est de divinité [digne d'adoration] que Lui. Invoquez-Le donc en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l'univers ! } [Sourate Ghâfir (Le Pardonneur) : 40/65].

Lorsque le cœur s'est rempli de la foi et de la majesté d'Allah, la vie s'adoucit, ce bas-monde devient suave, la clairvoyance s'illumine, les soucis se dissipent, les afflictions migrent et ce cœur se réjouit de l'existence.

Ainsi, les Noms d'Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, procurent amour et désir dans les cœurs des croyants. Ils sont les bienheureux dans ce bas-monde et dans l'au-delà. { Quiconque, homme ou femme, accomplit une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes en fonction du meilleur de ce qu'ils accomplissaient } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/97].

Et quiconque mécroit, mènera une vie à l'étroit, pleine de gêne ici-bas et dans l'au-delà car Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes une vie pleine de gêne, et au Jour de la Résurrection, Nous l'amènerons aveugle au Rassemblement. } [Sourate Ṭa-Ha : 20/124]. Et même s'il marche sur ses pieds, il est du nombre des morts ; { Ils sont morts et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités. } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/21].

Ce n’est pas celui qui est mort et se repose qui est mort … Le mort n’est autre que celui qui l’est déjà parmi les vivants.

Brise-toi pour Lui !

Dans le Mousnad de l'imam Aḥmad, d'après un hadith d'Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) qui a dit : "Lorsqu'une affaire angoissait le Prophète ﷺ, il disait : " Ô Vivant (Ḥayy) ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! Par Ta miséricorde, j'implore Ton secours ! " [Hadith bon].

An-Nassâ`î a rapporté que Le Prophète ﷺ a dit à sa fille Fâṭimah (qu'Allah l'agrée) : " Qu'est-ce qui t'empêche d'écouter ce que je te recommande ? Que tu dises, lorsque tu arrives au matin, et lorsque tu arrives au soir : " Ô Vivant ! Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Qui tout subsiste ! Arrange pour moi toutes mes affaires et ne me confie pas à moi-même, ne serait-ce le temps d’un clin d’œil ! " [Hadith authentique].

At Tirmidhî et Al-Hâkim rapportent d'après Ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) qu'il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Quiconque dit : Je demande pardon à Allah ! Celui en dehors duquel il n'est de divinité [digne d’adoration], Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste, et je me repens à Lui ! » Tous ses péchés lui seront pardonnés, même s’il a fui lors du combat. » [Hadith authentique].

Il a été rapporté dans les recueils de la Traditions Prophétiques, d'après un hadith d'Anas (qu'Allah l'agrée) qu'un homme a invoqué en ces termes : " Ô Allah ! Certes, je Te demande du fait que la louange T'appartienne, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, le Bienfaisant, le Créateur original des cieux et de la Terre ! Ô Possesseur de la Majesté et de la Générosité ! Ô Vivant ! Ô Celui qui Subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! "

Le Prophète ﷺ dit alors : " Il a invoqué Allah par Son Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne ! " [Hadith authentique].

Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " L'attribut de la Vie (Al-Ḥayâh) comprend l'ensemble des Attributs de perfection et est obligatoirement liée à ces derniers ; de même que l'Attribut de se Suffire à Lui-Même tout en subvenant aux besoins de tout le monde (Al-Qayoûmiyyah) englobe l'ensemble des attributs d'action. C'est pourquoi le Nom Suprême d'Allah, Celui par lequel si on L'invoque, Il répond ; et si on Lui demande, Il donne est : Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste (Al-Qayyoûm). "

" Ô Allah ! Je cherche certes protection par Ta Puissance, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, afin que Tu ne m’égares pas. Tu es Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas, tandis que les djinns et les humains meurent. "

Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! Par Ta miséricorde, j'implore Ton secours. Arrange pour moi toutes mes affaires !

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Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Ô Façonneur des univers ! Tu es l'Unique ! ... Tout ce qui existe est témoin de Ton existence

Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste ! Tu es Celui en qui on espère ... C'est vers Ta hauteur que s'élève le front du prosterné.

At-Tirmidhî rapporte que le Prophète ﷺ entendit un homme dire dans sa prière : « Ô Allah ! Certes, je Te demande du fait que la louange T'appartienne, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, le Bienfaisant, le Créateur original des cieux et de la Terre ! Ô Possesseur de la Majesté et de la Générosité ! Ô Vivant ! Ô Celui qui Subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! »

Le Prophète ﷺ dit alors : " Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il a certes demandé à Allah par Son Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne !" [Hadith authentique].

C'est un message de ton Prophète ﷺ à quiconque la vie a imploré : " Tourne-toi vers ton Seigneur, vide ton cœur d'un autre que Lui, puis invoque-Le en disant : " Ô Vivant.. Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Qui tout subsiste !..." En effet, Il te répondra et t'accordera plus que ce que tu n'espères !

C'est vers Lui, ne mets pas le pied à l'étrier pour un autre.

Et c'est de Lui uniquement, sinon celui qui espère sera dépité.

Arrêtons-nous maintenant sur un immense et majestueux Nom parmi les plus beaux Noms d'Allah qui est : Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste (Al-Qayyoûm), que Sa Grandeur soit Magnifiée :

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste (Al-Qayyoûm) } [Sourate Ṭa-Ha : 20/111].

Notre Seigneur, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui qui subsiste par Lui-même de manière absolue. Il n'a besoin de personne pour subsister et perdurer. Il est Riche par Lui-même et se dispense de tout ; { Ô hommes ! C’est vous les indigents ayant besoin d'Allah ; tandis qu’Allah, Lui, se dispense de tout ; et Il est Le Digne de louange. } [Sourate Fâṭir (Le Créateur) : 35/15].

Notre Seigneur, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui qui s'est chargé de l'ensemble des créatures qui sont sur la Terre et dans les cieux. Ces créatures ne peuvent prolonger leur existence ni connaître le bien qu'à travers Lui, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté. Elles sont pauvres vis-à-vis de Lui, sous tous les angles. Et Lui est Riche vis-à-vis d'elles, sous tous les angles ; il en est de même du Trône et de ses porteurs, car le Trône n'a été établi que par Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, et les porteurs du Trône n'ont pu s'acquitter de cela que grâce à Allah, béni et Exalté soit-Il.

Notre Seigneur, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui qui est en charge du monde entier : le monde céleste et terrestre, y compris les créatures qu'ils contiennent, dans tous leurs états : dans leur gestion, quant à leur subsistance et leur préservation ainsi que dans toutes leurs affaires, leur portant attention et soin, à tout moment et à chaque instant.

De plus, Il est Celui qui s'est chargé de Ses serviteurs, que Sa Grandeur soit Magnifiée, Il a recensé leurs œuvres, leurs paroles, leurs bonnes actions et leurs fautes. Et Il est Celui qui les rétribuera en fonction de celles-ci dans l'au-delà. { Est-ce que Celui qui observe ce que chaque âme acquiert [est semblable aux associés ?...] Et pourtant ils donnent des associés à Allah. Dis [leur : ] « Nommez-les ! Ou essayez-vous de Lui apprendre ce qu'Il ne connaît pas sur la terre ? Ou avez-vous été simplement séduits par de faux noms ? » On a plutôt embelli aux mécréants leur stratagème et on leur a obstrué le droit chemin. Et quiconque Allah égare n'a plus personne pour le guider ! } [Sourate Ar-Ra'd (Le Tonnerre) : 13/33].

Fait partie de la complétude de Sa divinité que les cieux et la Terre se soient établis, aient été fixés et affermis par Son Ordre et Son Omnipotence, sans pilier pour les soutenir : { Allah retient certes les cieux et la terre afin qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourrait les retenir. Il est certes Indulgent et Pardonneur. } [Sourate Fâṭir (Le Créateur) : 35/41].

Il est Le plus en droit d'être adoré...

Ainsi, Allah est : le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste, que Sa Grandeur soit Magnifiée, le Seigneur de l'Univers, le plus Miséricordieux des miséricordieux, le plus Omnipotent des omnipotents et le plus Sage des juges, Celui qui possède la création et l'ordre et qui a dans Sa Main l'utile et le néfaste.

Ce qui est connu de la saine nature originelle [sur laquelle l’homme a été créé]... Ce qui est reconnu par les doués de raison, ce qui est prouvé par la présence des êtres, ce dont l'existence et la suprématie sont attestées par chaque mouvement et immobilité... Celui qui répond à l'affligé lorsqu'il L'invoque, Celui qui secoure l'anxieux lorsqu'il L'appelle, Celui qui dissipe le mal, Celui qui soulage la détresse et atténue les obstacles.

Celui auprès de Qui on cherche assistance contre toute calamité et ignominie ; Celui s'étant engagé pour toute bonté et générosité.

Celui pour Qui les visages se sont abaissés et les voix se sont humiliées. { Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste (Al-Qayyoûm) } [Sourate Ṭa-Ha : 20/111].

Il est plus le plus en droit d'être mentionné, le plus en droit d'être adoré, le plus en droit d'être loué, le plus digne de remerciements, le plus Digne que l'on cherche secours auprès de Lui, le plus Compatissant Roi qui soit, le plus Prodigue qui soit sollicité, le plus Pardonneur bien qu'Omnipotent, le plus Généreux de Qui l'on puisse espérer et le plus Juste de ceux qui punissent.

Indulgent bien que Sa Science embrasse toute chose, Absoluteur bien que Tout-Puissant, Pardonneur malgré Sa Grandeur et Proscripteur par Sa Sagesse.

Il est Allah, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste ; Il n'a pas d'associé ; Il est le Seul, Celui qui n'a pas d'égal. { Allah, il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même et par Lequel tout subsiste. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/255].

Il a clarifié Ses indices aux penseurs, Il a manifesté Ses témoignages aux observateurs, Il a montré Ses signes à l'Univers, Il a coupé les excuses des obstinés, Il a rendu caducs les arguments des négateurs ; les versets de la Seigneurie se sont illuminés et les preuves de la Divinité ont brillé.

Allah, Que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui en charge de Ses créatures ; Il n'a pas besoin d'elles, mais elles ont toutes besoin de Lui ; les Anges rapprochés, les Porteurs du Trône ainsi que les habitants des cieux et la Terre, tout le monde a besoin de Lui ! { Ô hommes ! C’est vous les indigents ayant besoin d'Allah ; tandis qu’Allah, Lui, se dispense de tout ; et Il est Le Digne de louange. } [Sourate Fâṭir (Le Créateur) : 35/15].

La puissance, la gloire, la grandeur, l'orgueil, l'autorité, la royauté, le jugement, la force, la glorification et la sanctification Lui appartiennent et Lui reviennent. Il est complet et parfait dans Ses Attributs et Ses actes. { Allah, il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même et par Lequel tout subsiste. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. C’est à Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/255].

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, ne dort pas et Il ne Lui convient pas de dormir. Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Certes Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, ne dort pas et Il ne Lui convient pas de dormir ; Il lève et baisse la Balance ; Il élève vers Lui l’œuvre de la nuit avant l’œuvre du jour et l’œuvre du jour avant l’œuvre de la nuit. Son voile est de lumière et s'Il le retirait, alors la majesté de Son visage consumerait Sa création jusque là où porte Son regard. " [Rapporté par Mouslim].

Gloire et Pureté à Celui qui a Illuminé de Sa lumière les cieux et la Terre et Qui, par Son Visage, a illuminé les ténèbres ! Gloire au Vivant, à Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste.

Tranquillise-toi !

Quiconque sait qu'Allah est Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste, son cœur se passera de la création et il trouvera repos auprès de son Créateur, son Pourvoyeur et son Gérant. En effet, dans l'âme, il y a un besoin que l'argent n'étanche pas ni le statut social, ni la jouissance et ni la renommée...

Rien n'étanche ce besoin hormis la foi en Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, trouver l'apaisement en Lui, et en Lui placer sa confiance. En effet Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah. N'est-ce pas à l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? } [Sourate Ar-Ra'd (Le Tonnerre) : 13/28].

Ô Allah ! Ô Vivant ! Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Lequel tout subsiste ! Nous Te demandons de nous pardonner nos péchés, cacher nos défauts, nous aider dans Ton obéissance, nous faire entrer au Paradis et nous protéger de l'Enfer.

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Le Souverain, Le Possesseur Absolu - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Al-Boukhârî rapporte qu'Ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) a dit : " Un savant juif parmi leurs savants vint trouver le Messager d'Allah ﷺ et lui dit : Ô Mouḥammad ! Nous lisons [dans la Torah] qu'Allah placera les cieux sur un doigt, les planètes sur un doigt, les arbres sur un doigt, l'eau sur un doigt, la Terre sur un doigt et le reste de la création sur un doigt. Il dira ensuite : 'Je suis le Roi ! '

Approuvant ses propos, le Prophète ﷺ se mit à rire au point où ses dents se virent, puis il récita ﷺ : { Ils n'ont pas estimé Allah comme Il devrait l'être ; alors qu'au Jour de la Résurrection Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa [Main] droite. Gloire et Pureté à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent. } " [Sourate Az-Zoumar (Les Groupes) : 39/67].

Nul ne connait ce qu'Il mérite excepté Lui... !

Nul autre que Lui ne cerne Sa science... !

Nul ne peut estimer Sa valeur excepté Lui !

Et nul ne peut dresser Son éloge excepté Lui !

La clarté du langage, l'éloquence et l'expression... affichent leur manquement !

La pudeur remplit notre cœur et, en cette heure, nous voulons déclamer les qualificatifs du Roi des rois ! Nous sommes honorés de courber l'échine jusqu'au sol pour Sa Majesté et l'immensité de Son autorité, Exalté et Magnifié soit-Il. Nos langues et nos plumes ont l'honneur de proclamer Sa louange ; et même si nous Le sanctifions, Le glorifions ou Le louons, ce n'est qu'une grâce de Sa part en notre faveur, Exalté et Magnifié soit-Il.

Et ceux qui ont été guidés à Toi ne sont pas parvenus à la louange [qui Te sied].

Et même s'ils se sont étalés [dans les louanges], ce qu'il y a en Toi est plus immense et majestueux.

Sous l'ombre du Nom : Le Souverain (Al-Malik) :

{ C’est Lui, Allah, Celui en dehors de Qui nulle divinité n’est digne d’adoration ; Le Souverain } [Sourate Al-Ḥachr (Le Rassemblement) : 59/23]

Notre Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, est Celui qui exécute Son commandement dans Son Royaume, Il est Le Souverain de tout le Royaume, Le Souverain complet, Le Souverain au Jour de la Rétribution, Le Grand Souverain de la création, il n'y a pas de Souverain au-dessus de Lui, et il n'y a rien qui ne soit pas en-dessous de Lui. Il agit [comme bon Lui semble] avec l'ensemble des choses. Il n'y a rien qui puisse L'empêcher ou Le repousser, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

Un Souverain Puissant dont la Puissance ne se sépare jamais de Lui... Il juge et c'est de Lui dont on espère le pardon... Un Roi qui possède ce qui est au-dessus et en-dessous de l'espace... La pérennité de Son Royaume ne s'altère pas avec le temps...

Un Souverain qui est Le Roi par l'indulgence de Qui... Il est désobéi et Qui par la bonté de Son épreuve est trahi... Tout détenteur d'une autorité voit celle-ci se détériorer... Mais, l'autorité d'Allah, elle, ne se détériore pas...

Ainsi, la réelle souveraineté n'appartient qu'à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur ; Personne ne s'associe à Lui dans cette souveraineté ; et quiconque possède quoi que ce soit, ce n'est que du fait qu'Allah lui en ait donné la propriété. Le Prophète ﷺ a dit : " Il n'est de Possesseur absolu qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur. " Et dans une version : " Il n'est de Souverain qu'Allah. " [Rapporté par Mouslim]. { Dis : « Ô Allah ! Détenteur Absolu de la Royauté ! Tu donnes le pouvoir à qui Tu veux, Tu retires le pouvoir à qui Tu veux ! Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu avilis qui Tu veux ! Le bien est dans Ta Main et Tu es certes Capable de toute chose." } [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/26].

Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, est le Possesseur Absolu des réserves des cieux et de la Terre. Le bien est dans Sa main et Il subvient aux besoins de qui Il veut.

Il est, à Lui la Puissance et la Grandeur, le Possesseur Absolu de la mort, de la vie et de la Résurrection, mais aussi de ce qui profite et de ce qui nuit, et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier.

Il agit dans Son royaume comme Il le souhaite et, chaque jour, Il réalise Son œuvre ! Il a été rapporté de source authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Fait partie de Son œuvre : Qu'Il pardonne le péché, qu'Il soulage l'affliction, qu'Il élève des gens et qu'Il en rabaisse d'autres. " [Hadith bon. Rapporté par Ibn Mâjah].

Ceci est la Royauté d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, qu'Il accorde à qui Il veut : { Et Allah donne Sa Royauté à qui Il veut } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/247].

Dans le Mousnad de l'imam Aḥmad, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : " N'insultez pas le temps ! En effet Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : Je suis le temps. Les jours et les nuits M'appartiennent. Je les renouvelle et Je les use ; et Je fais se succéder rois après rois. " [Hadith authentique dont le début se trouve dans le recueil authentique de Mouslim].

Où sont les rois, les possesseurs de couronnes, du Yémen ... Et où sont parmi eux les couronnes et les diadèmes

Une affaire irréversible s'est abattue sur eux tous ... Jusqu'à ce qu'ils périssent, et ce fut comme si les gens n'avaient jamais existé.

Satan les a séduits...

Lorsqu'Allah, Béni et Exalté soit-Il, a donné la Royauté à Pharaon, il pensa qu'il était le véritable roi, il s'enfla alors d'orgueil, devint arrogant et opprima les gens jusqu'à ce que la situation parvienne à ce qu'il prétende posséder la Royauté et la Divinité ! {Et Pharaon a dit : " Ô notables ! Je ne connais pas de divinité pour vous autre que moi.} [Sourate Al-Qaṣaṣ (Le Récit) : 28/38]. Alors Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, l'a anéanti et en a fait une leçon à tirer pour les rois de la Terre jusqu'à la survenue de l'Heure ; cela afin qu'aucun roi ne transgresse contre ses sujets et qu'aucun d'entre eux n'oublie son origine, sa faiblesse et son retour [à Allah].

Bien que les rois aient un semblant de royauté en cette vie d'ici-bas, puisqu'ils possèdent des domaines, des châteaux, des jardins, de l'or et de l'argent, ils sont en réalité face à deux alternatives : que tout ceci les quitte ou que ce soit eux qui les quittent. C'est donc une royauté éphémère et un dépouillement qui arrivera tôt ou tard.

Voilà pourquoi, Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, leur a rappelé qu'ils reviendront, tôt ou tard, vers Lui : {Et la royauté des cieux et de la Terre, et de ce qu'il y a entre eux deux, appartient à Allah et la destination finale est vers Lui.} [Sourate Al-Mâ`idah (La Table Servie) : 5/18].

C'est pour cette raison que le Prophète ﷺ a interdit de se nommer : " Le roi des rois. " Dans les deux recueils authentiques, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Le nom le plus infâme auprès d'Allah est celui d'un homme se faisant appeler : " Le roi des rois " [tandis qu'il n'y a de Roi qu'Allah !] "

Le Souverain du Jour de la Rétribution...

Au Jour de la Résurrection, Allah saisira les cieux dans Sa main droite et la Terre dans Son autre Main, comme Il a dit, Exalté et Magnifié soit-Il : { Et ils [c'est-à-dire : les hommes] n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. Pourtant, au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre entière tandis que les cieux seront ployés dans Sa [Main] Droite. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de tout ce qu’ils Lui associent !} [Sourate Az-Zoumar (Les Groupes) : 39/67].

Dans les deux recueils authentiques, d’après Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Au Jour de la Résurrection, Allah, Béni et Exalté soit-Il, saisira la Terre et ploiera le ciel de Sa Main droite, ensuite Il dira : " Je suis le Roi ! Où sont les rois de la Terre ? "

Dans le recueil authentique de Mouslim, il a été rapporté un hadith d'après 'Abd Allah ibn 'Omar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Au Jour de la Résurrection, Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, pliera les cieux, puis les saisira de Sa main droite, et dira : « Je suis le Roi ! Où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ? »

Ensuite, Il pliera les Terres, et les saisira de Sa [Main] gauche, et dira : « Je suis le Roi ! Où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ? »

Et au Jour de la Résurrection, le Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, proclamera : { À qui appartient la Royauté, aujourd'hui ? } Mais personne ne Lui répondra ! Alors, Celui qui est la Vérité répondra Lui-même pour Lui-même : {À Allah, l'Unique, le Dominateur.}

Sa royauté est complète et parfaite :

Bien qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, soit le Souverain et qu'Il se passe de Ses serviteurs, Il cita Son Nom (le Roi) avec d'autres de Ses Noms afin que les âmes s'apaisent et désirent Sa rencontre. Cela par pur bienfaisance de Sa part. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : {Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, (3) Souverain du Jour de la Rétribution. (4) [Sourate Al-Fâtiḥah (L’Ouverture) : 1/3-4]. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { C'est Lui, le Très Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde (22) C’est Lui, Allah, Celui en dehors de Qui nulle divinité n’est digne d’adoration ; Le Souverain } [Sourate Al-Ḥachr (Le Rassemblement) : 59/22-23]. Allah A Lui la Puissance et la Grandeur nous informe que la royauté ne se parfait ni ne se complète qu'avec la vertu et la miséricorde. Il est donc le Roi, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, le Très-Miséricordieux.

La Royauté de notre Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, est exempte de toute déficience : {Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la Terre glorifient Allah, le Souverain, le Pur, le Puissant, le Sage.} [Sourate Al-Joumou’ah (Le Vendredi) : 62/1].

A partir du moment où les rois de la Terre sont gangrenés par les déficiences causées par la tromperie, le suivi de leurs passions et l'injustice et l'oppression ; Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, nous a informés que Sa royauté est parfaite, réunissant tous les attributs de la perfection. C'est pourquoi lorsque le Messager ﷺ saluait après la prière du Witr, il disait : " Gloire au Souverain, le Pur. " Il disait cela trois fois et élevait la voix à la troisième. [Hadith authentique. Rapporté par An-Nassâ`î].

Le devoir qui incombe donc au serviteur est de louer Allah pour Sa royauté et Sa miséricorde et de lui vouer des éloges continuellement. Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : {À Lui la royauté et à Lui la louange.} [Sourate At-Taghâboun (La Grande Perte) : 64/1]. Il est donc loué pour Sa royauté car la royauté sans louange implique une déficience et une louange sans royauté implique une impuissance ; alors que la louange accompagnée de la royauté est synonyme de perfection et de majestuosité.

Parmi la majesté de Sa royauté est qu'Il accorde asile à quiconque recherche asile auprès de Lui ; et personne n'est capable d'accorder asile ni de protéger quiconque Allah a voulu anéantir : {Dis : " Qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute chose et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ? [Dites] Si vous le savez ! "} [Sourate Al-Mou`minoûn (Les Croyants : 23/88].

Ô Souverain ! Celui qui saisit les toupets ... Et dont le jugement s'exécute sur toute chose.

Je me réfugie auprès de Toi, ô Généreux, et ne perdra jamais... Un serviteur qui par Ta puissance cherche protection et se réfugie.

Ô Celui dont la royauté ne disparaît pas !

Les biographes racontent : " Lorsque Hârûn ar-Rachîd construisit son palais et qu'il vit qu'il n'y en avait aucun d'équivalent dans la beauté à son époque ; les gens entrèrent pour le féliciter ; et parmi ces gens, il y avait Aboû Al 'Atâ'hiyah. Il s'est alors tenu debout et a déclamé les vers suivants :

Vis comme bon te semble, en bonne santé ... À l'ombre de hauts palais ... Te parvenant tout ce que tu désires ... A longueur de journée ... Circulant auprès de toi tout ce que tu veux ... Matin et soir

Lorsque les âmes poussent leur dernier souffle ... à l'ombre du râle des poitrines ... Alors, tu sais avec certitude ... Que tu n'étais que dans un leurre.

Hârûn pleura jusqu'à s'effondrer; et pas un mois ne s'écoula avant qu'il ne soit du nombre des morts. "

Hârûn... Celui qui dit au nuage : " fais pleuvoir où tu souhaites ! " En effet, ton impôt me parviendra ! Hârûn... Celui qui effectuait le pèlerinage une année et partait en expédition l'année suivante !

Lorsque les affres de la mort arrivèrent à 'Abd Al Malik ibn Marwân - le dirigeant du monde islamique - il entendit un laveur [de morts] autour de son château qui chantait dans le bonheur et la félicité ! Alors, 'Abd al Mâlik déclara : " Ô Malheur à moi ! Si seulement j'étais un laveur ! Ô Malheur à moi ! Si seulement, je n'avais pas connu la royauté et le califat ! " Puis il mourut.

Et un autre dit : " Ô Celui dont la royauté ne disparaît pas ! Pardonne à celui dont la royauté disparaît. " Et lorsque Sa'îd ibn Al Mussayyib entendit ces paroles, il répondit en disant : " Louange à Allah, Celui qui a fait que ces gens-là fuient vers nous au moment des affres de la mort tandis que nous ne fuyons pas vers eux ! "

Frappe à la porte du Roi !

Ô lecteur ! La maladie disparaît, l'épreuve se transforme, le péché est pardonné, la dette remboursée, l'emprisonné libéré, l'absent est de retour, le désobéissant se repent et le pauvre s'enrichit... Tout ceci est entre les Mains du Roi des rois, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté. Par conséquent, qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, soit ton asile, ton refuge et ton espoir à chaque moment et en chaque instant, et plus spécifiquement durant le dernier tiers de la nuit. En effet Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, descend chaque nuit au ciel d'ici-bas et Il appelle : "Je suis le Roi ! Je suis le Souverain ! Qui donc M'invoque afin que Je l'exauce ? Qui donc Me demande afin que Je lui donne ? Qui donc implore Mon pardon afin que Je lui pardonne ? " Et Il ne cesse d'en être ainsi jusqu'à ce que l'aube pointe sa lueur. [Rapporté par Mouslim].

Notre Prophète ﷺ - qui fut la créature connaissant le mieux Allah et la plus ardente dans Son adoration - nous a incité à répéter et attester en continu de la Royauté d'Allah directement après les prières, au moment du réveil la, Exalté et Magnifié soit-Il, nuit lors d'une angoisse, et dans nos invocations du matin et du soir, mais aussi après le retour de voyage ; etc. De plus, si tu répètes cela cent fois durant ta journée, alors tu seras parmi les couronnés de succès !

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dit cent fois par jour : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Unique et sans associé, à Lui la Royauté et à Lui la louange et Il est Omnipotent sur toute chose. " Il est semblable à celui qui aurait affranchi dix esclaves, cent bonnes actions lui sont écrites, cent mauvaises actions lui sont effacées et il obtient une protection contre Satan durant sa journée et cela jusqu'au soir. Et personne ne viendra avec mieux que ce qu'il a accompli excepté quelqu'un qui aura fait plus que ce qu'il a fait. " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Ô Allah ! Ô Souverain au Jour de la Rétribution ! Fais que le meilleur de notre vie soit sa fin et facilite-nous le Jugement, ô Seigneur de l'Univers !

13

L'Exalté - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Les savants ont dit : " La foi en l'Unicité des Noms et des Attributs reposent sur deux piliers qui sont la synthèse du monothéisme :

1- La confirmation de la perfection dans les Noms d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), Ses attributs, et Ses Actes.

2- Le fait qu'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) soit exempté de toutes les déficiences qui contredisent Sa perfection dans Son Essence intrinsèque, Ses Attributs et Ses Actes.

Parmi la miséricorde d'Allah (Exalté et magnifié soit-Il) envers nous, le fait qu'Il nous ait indiqué la manière de louer Sa pureté de toute imperfection, et cela à travers notre glorification envers Lui. Il (Exalté et magnifié soit-Il) a dit : {Et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour.} [Les Coalisés, 33 : 42].

Gloire à Celui qui ne cesse d'être glorifié infiniment, et n'appartient à nul autre d'être glorifié.

Gloire à Celui dont l'évocation contient les voies de Son agrément ; et dans lesquelles se trouvent la quintessence et la miséricorde.

Cela à jamais et cette glorification ne revient à personne d'autre ; et il s'y trouve la quintessence et la miséricorde.

Le Messager d'Allah ﷺ disait dans son inclinaison et sa prosternation : " Exalté, Sanctifié, Seigneur des Anges et de l'Esprit. " [Rapporté par Mouslim].

En arabe, la glorification désigne l'exemption : " Glorifié soit Allah " signifie : Exempté soit-Il et qu'Il soit purifié de tout défaut.

Notre Seigneur (Exalté et magnifié soit-Il) est exempt de tout défaut, toute déficience et tout méfait. Il possède la perfection absolue (Béni et Élevé soit-Il).

Tu es plus en droit...

l'Univers tout entier Lui rend culte ; tout ce qui s'y trouve glorifie Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) et cette glorification est la chose la plus immense à travers laquelle Allah est adoré.

Voici les habitants du ciel parmi les Anges qui dirent : {Ils demandèrent : " Vas-Tu y établir quelqu'un qui y mettra le désordre et répandra le sang tandis que nous Te glorifions par Ta louange et nous T'exaltons ? " Il répondit : " Certes, Je connais ce que vous ne connaissez pas ! " [La Vache, 2 : 30].

Il n'y a pas une chose dans l'Univers sans qu'elle ne glorifie son Créateur et ses pans répondent par la glorification à leur Créateur excepté les mécréants parmi les hommes et les djinns.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Les sept cieux et la Terre et ceux qui s'y trouvent Le glorifient. Et il n'existe rien sans qu'il ne Le glorifie par Sa louange. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes, Il est Indulgent, Pardonneur.} [Le Voyage Nocturne, 17 : 44].

Il (Béni et Élevé soit-Il) est Celui qui mérite la glorification en raison de la perfection de Son Essence et la perfection de Ses Attributs.

D'après Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : Un prophète parmi les prophètes fut mordu par une fourmi, alors il ordonna que l’on brûle la fourmilière. Allah lui révéla alors : « Pour une morsure de fourmi, tu as brûlé une communauté parmi les communautés qui Me glorifient ? » [Rapporté par Al Boukhârî, dont c'est la narration, et Mouslim].

Les montagnes et les oiseaux glorifient Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), tous glorifient Allah : {Et Nous asservîmes les montagnes, ainsi que les oiseaux, à Nous glorifier en compagnie de David. Et c'est Nous qui faisions cela.} [Les Prophètes, 21 : 79]. Nous sommes donc plus en droit de proclamer la glorification d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il).

Certains prédécesseurs ont dit : L'un d'entre vous n'a-t-il pas honte que sa monture qu'il monte et son habit qu'il porte fasse plus l'évocation d'Allah que lui.

Des cœurs ont entendu...

Lorsque les vertueux connurent les récompenses, à savoir que la glorification est la parole la plus aimée auprès d'Allah, alors ils se concurrencèrent dans la glorification dans toutes leurs situations. En effet, c'est " le butin froid ". On rapporte que le Prophète ﷺ a dit : " Deux paroles légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées du Tout Miséricordieux : Gloire à Allah et par Sa louange ; Gloire à Allah, le Majestueux. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dit cent fois par jour : « Gloire à Allah et par Sa louange. » Alors, ses péchés lui sont effacés même s’ils sont comme l’écume de la mer. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Et il ﷺ a dit : " L’un d’entre vous serait-il capable d’acquérir chaque jour mille bonnes actions ? " Alors, une personne dans l’assise demanda : " Comment l'un d'entre nous pourrait-il acquérir mille bonnes actions ? "

Il répondit : " La personne glorifie cent fois Allah et mille bonnes actions lui sont écrites, ou on lui efface mille péchés ! " [Rapporté par Mouslim].

Les clés du bonheur...

La glorification d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) fait partie des œuvres vertueuses qui perdurent.

Dans la glorification, il y a : un réconfort pour les obéissants, un refuge pour les fugitifs et un asile pour les craintifs. En effet, ils savent que Celui qu'ils glorifient et qu'ils exemptent de tout défaut et toute déficience est leur refuge dans l'adversité, leur Compagnon dans la solitude et leur Secoureur dans le petit nombre.

Comment n'exaucerait-Il pas les gens qui Le glorifient alors qu'ils sont ceux qui ont reconnu Allah dans l'aisance !? Comment ne les reconnaîtrait-Il pas dans l'adversité !?

Voici le prophète d'Allah Jonas fils de Matâ (paix sur lui) : " Qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a-t-Il dit à son sujet ? {S'il n'avait pas été parmi ceux qui glorifient Allah, (143) il serait demeuré dans son ventre jusqu'au jour où ils seront ressuscités. (144) } [Les Rangés, 37 : 143-144].

Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) a dit : " Les baleines se calmaient dans la mer alors que lui ne délaissait pas la glorification ; les grenouilles s'arrêtaient de coasser alors que lui ne s'arrêtait pas d'évoquer Allah (Glorifié et Élevé soit-Il). "

Al Hassan a dit : " Jonas n'accomplissait pas de prière dans le ventre de la baleine mais il avait accompli des œuvres vertueuses au moment de l'aisance, alors Allah s'est souvenu de lui au moment de l'épreuve. "

Al Karjî a dit : " Ceci est une preuve que la glorification et la proclamation de l'unicité d'Allah dissipent les afflictions et délivrent des angoisses et des malheurs. "

Et il est rapporté dans un récit : " Lorsque le serviteur est vertueux, alors il est connu dans le ciel " et ce, la glorification est une œuvre vertueuse et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dit : {Et la bonne œuvre monte à Lui.} [Le Créateur, 35 : 10].

Grâce à la glorification le serviteur reçoit une subsistance. En effet, dans : " Al Adab Al Moufrad ", il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " ... Et Gloire à Allah et par Sa louange sont une prière pour toute chose et grâce à cela toute chose reçoit une subsistance. " [Hadith authentique].

Gloire à Toi !

Gloire donc à Allah du nombre de ce qu'Il a créé dans le ciel.

Gloire à Allah du nombre de ce qu'Il a créé sur la Terre.

Gloire à Allah du nombre de ce qu'Il y a entre cela.

Gloire à Allah du nombre de ce qu'Il est le Créateur.

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a ordonné à Ses serviteurs de multiplier Sa glorification au moment du lever du soleil et de son coucher. Il a dit : {Gloire donc à Allah lorsque vous êtes au soir et au matin !} [Les Romains, 30 : 17]. Il (Élevé et Exalté soit-Il) a dit : {Et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour.} [Les Coalisés, 33 : 42].

Et en raison de l'importance de la glorification, Allah a fait en sorte que les Gens du Paradis soient imprégnés par la glorification comme ils sont imprégnés par la respiration. {Là, leur invocation sera : " Gloire à Toi ! Ô Allah ! " Et leur salutation sera : " Paix ! " Et la fin de leur invocation sera : " Louange à Allah, Seigneur des mondes. "} [Jonas, 10 : 10].

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Et toutes les œuvres se ramifient à partir d'elle [la glorification] et l'évocation n'a jamais de vide ni de cessation. Toutes les œuvres cessent avec l'interruption de ce bas monde et rien n'en perdure dans l'au-delà. Cependant, l'évocation, elle, ne cesse pas ni ne s'interrompt. En effet, le croyant vit avec, il meurt avec et il sera ressuscité avec. "

Gloire à Celui dont les langues des communautés L'ont glorifié.

Une glorification de louange qui est prioritaire aux bienfaits.

Gloire à Celui dont les langues qui L'ont connu L'ont glorifié.

De sorte que Sa glorification soit la meilleure des protections.

Gloire à Celui qui s'Il le souhaitait avilirait le malfaisant ;

et s'Il le souhaite, Il pardonne le péché majeur et mineur.

Gloire à Celui en qui nous espérons un pardon, Il en est capable.

Nous cherchons refuge auprès de Lui contre une riposte vengeresse.

Qu'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) nous compte parmi ceux qui Le glorifient par Sa louange, des croyants en Ses Noms et Ses Attributs, ceux qui concrétisent Son Unicité et qui Le vénèrent comme il se doit. Certes, Il entend et est proche.

{Gloire donc à Allah lorsque vous êtes au soir et au matin ! (17) } À Lui la louange dans les cieux et la Terre, dans l'après-midi et au moment où ils sont en milieu de journée. (18 } [Les Romains, 30 : 17-18].

14

Le Sanctifié (Exalté et Magnifié soit-Il)

Rachète ta personne aujourd'hui ! En effet, le marché est dressé, le prix est fixé et les marchandises sont bon marché. Un jour viendra où dans ce marché les marchandises ne parviendront que peu ou proue : {Voilà le jour de la Grande Perte !} [La Grande Perte, 64 : 1]. {Le jour où l'injuste se mordra les deux mains.} [Le Discernement, 25 : 27].

Si tu ne voyages pas avec la provision de la piété ... Et que tu verras le Jour du Rassemblement celui qui a pris ses provisions.

Tu regretteras de ne pas avoir été comme lui ... Et de ne pas avoir bien observé ce que lui observait.

Nous sommes avec un des plus beaux Noms d'Allah, qui nous rapproche de Lui et qui est la synthèse du monothéisme et un des deux piliers de la foi en l'unicité d'Allah dans Ses Noms et Ses Attributs. Il s'agit du Nom d'Allah : Le Sanctifié (Magnifié et Élevé soit-Il).

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah, Celui en dehors duquel il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, Le Souverain, le Sanctifié.} [Le Rassemblement, 59 : 23]. Dans le recueil authentique de Mouslim, il a été rapporté que le Prophète ﷺ disait dans son inclinaison et sa prosternation : " Exalté, Sanctifié, Seigneur des Anges et de l'Esprit. "

Et dans : " Al Mousnad ", de l'imam Ahmed, il a été rapporté que lorsque le Prophète ﷺ terminait sa prière du Witr, il disait : " Gloire au Souverain, le Sanctifié. " Il disait cela trois fois et élevait la voix à la troisième. [Hadith authentique].

Linguistiquement, le Sanctifié a pour sens : la purification, l'exemption. De même, il signifie : Celui qui est Béni.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Sanctifié, c'est-à-dire : Il est exempt de déficiences, de défauts, d'avoir une compagne et des enfants. Il est loué pour Ses grâces et Ses vertus ; et Il est décrit par les Attributs de perfection.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Béni, Celui dont les biens sont nombreux, globaux et continuels dans les cieux et la Terre. bénis soient Son Nom, Ses Actes, Son Essence intrinsèque et Ses hauts Attributs. Il est Celui qui purifie qui Il souhaite parmi Ses créatures selon Sa sagesse. {Certes, Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du Prophète], et vous purifier pleinement.} [Les Coalisés, 33: 33].

Gloire à Lui !

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui mérite la sanctification, l'exaltation et la vénération de la part de l'ensemble des créatures.

Cette sanctification correspond à l'adoration des habitants du ciel parmi les Anges. {" Tandis que nous Te glorifions par Ta louange et nous Te sanctifions ? "} [La Vache, 2 : 30].

Tout l'Univers sanctifie Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) et Le glorifient : {Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la Terre glorifient Allah. À Lui la royauté et à Lui la louange. Et Il est Omnipotent sur toute chose.} [La Grande Perte, 64 : 1]. {Les sept cieux et la Terre et ceux qui s'y trouvent Le glorifient. Et il n'existe rien qui ne Le glorifie pas par Sa louange.} [Le Voyage Nocturne, 17 : 44].

Tu es plus en droit...

Les créatures les plus en droit de Le sanctifier sont les fils d'Adam.

Cette sanctification d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) se fait à travers :

Son amour et Sa vénération (Glorifié et Élevé soit-Il) exprimant Sa pureté de toute déficience et de tout défaut.

La confirmation de ce qu'Il a confirmé pour Lui-même ou que Son Messager ﷺ a confirmé pour Lui.

Sa glorification et l'affirmation que rien parmi Sa création ne Lui ressemble : {Rien ne Lui est semblable et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 11].

C'est aussi affirmer Sa pureté de toute association, juger selon Sa législation et en être satisfait et s'éloigner de toute mauvaise opinion de Lui (Glorifié et Élevé soit-Il).

Celui qui a une opinion d'Allah différente de ce qu'Il s'est Lui-même décrit ou que Son Messager L'a décrit, ou que la personne rend vaine les réalités de la description qu'Il a fait de Lui-même ou Son Messager, alors assurément, il a mal pensé d'Allah.

Ceci étant, parmi Ses Attributs, Il est le Sanctifié ... Celui qui est exempt et glorifié... Le Tout-Miséricordieux.

Ta part Le concernant...

Quant au croyant, il purifie sa personne en accomplissant les actes d'obéissance, en s'éloignant des péchés et des désobéissances, en faisant disparaître la souillure qui s'accroche au cœur et en s'écartant de consommer tout bien illicite, en purifiant ses biens de toute ambiguïté. C'est cette personne dont Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) a dressé l'éloge dans Sa parole : {Assurément, a réussi quiconque l'a purifiée (9) Et, assurément, a été ruiné quiconque l'a souillée (10) } [Le Soleil, 91 : 9-10].

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a montré à Moïse (paix sur lui) la raison de son envoi à Pharaon qui était en fait de se purifier par la sanctification d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) : { " Va vers Pharaon. Vraiment, il s'est rebellé ! (17) Et dis-lui : " Est-ce que tu voudrais te purifier ? (18) } Et que je te guide vers ton Seigneur afin que tu Le craignes ? " (19) } [Les Arracheurs d'âme, 79 : 17-19].

C'est pourquoi il n'y a pas de réussite sans cette purification spirituelle. {Assurément, a réussi quiconque s'est purifié (14) Et s'est souvenu du Nom de son Seigneur et a prié. (15) } [Le Très-Haut, 87 : 14-15]. Plutôt, Allah ôte la purification d'une communauté injuste.

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Certes, Allah ne purifie pas une communauté dont le faible ne prend pas son droit du fort. " [Hadith authentique. Rapporté par Al Bayhaqî dans : " Sounane Al Koubrâ "]. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Comment Allah purifierait-Il une communauté dont on ne prend pas de leurs forts pour leurs faibles ? "

Lorsqu'Aboû Dardâ' (qu'Allah l'agrée) a écrit à Salmân Al Fârisî (qu'Allah l'agrée) afin d'émigrer de l'Irak vers la terre sacrée, Salmân lui a répondu avec éloquence en lui clarifiant le sens voulu de la sainteté. Il a dit : " Certes, la terre ne sanctifie personne ! Ce sont plutôt ses œuvres qui font de lui un saint. "

Gloire à Celui dont la subsistance ne cesse jamais et Gloire à Celui qui octroie les souhaits qui traversent l'esprit [de la personne].

Pour ceux qui Le connaissent, Il est une garantie pour l'âme qu'aucune langue ne peut exprimer.

Ô Allah ! Nous Te demandons, ô Exalté... ô Sanctifié ! Purifie-nous, pardonne-nous et fais-nous miséricorde, ô Le Plus Miséricordieux des miséricordieux !

La Paix (Exalté et Magnifié soit-Il)

D'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Certes, (la Paix) est un des Noms d'Allah (Élevé soit-Il) qu'Il a déposé sur la Terre, alors propagez la paix entre vous. " [Hadith authentique. Rapporté par Al Boukhârî dans : " al-Adab al-Moufrad "].

Le croyant ne cesse jamais de demander à Allah la préservation ici-bas et dans l'au-delà ; en ce qui concerne la préservation ici-bas, alors celle-ci est apparente et intérieure :

Celle qui est apparente est la préservation contre les maladies, les maux et l'ensemble de ce qu'on répugne.

Celle qui est intérieure en ce bas-monde désigne la préservation de la religion et la préservation de la certitude contre la mécréance, les innovations et les désobéissances.

C'est celle-ci que le croyant demande et recherche car elle est l'anse la plus solide de la foi ; en effet, si tu as été préservé dans cela, alors assurément tu auras réussi en ayant un cœur sain et tu entreras dans la Demeure de la Paix.

Ainsi, chacun recherche la paix et le salut, et Allah est la Paix et le Salut (Béni et Élevé soit-Il).

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Combien parmi ceux qui ont mémorisé et retenu ce Nom ne savent pas ce que celui-ci contient et regroupe comme secrets et significations !! "

Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah, Celui en dehors duquel il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, Le Souverain, le Sanctifié, la Paix, Le Rassurant, le Prédominant...} [Le Rassemblement, 59 : 23].

Notre Seigneur (Magnifié et Élevé soit-Il) est donc Celui qui est exempt de tout défaut et toute déficience en raison de Sa perfection dans Son Essence intrinsèque, Ses Attributs et Ses Actes.

Ainsi, la préservation désigne la pureté et il a aussi été dit que cela désignait la protection.

Allah est donc réellement la Paix ; Il est le Pur

de toute représentation et toute imperfection.

Notre Seigneur (Magnifié et Élevé soit-Il) est le plus en droit de ce Nom que quiconque portant ce nom.

À l'ombre du Nom (la Paix) :

Médite sur ce Nom à travers les Attributs d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ! Sa vie est exempte de la mort, de la somnolence et du sommeil ; Sa subsistance par Lui-même et par qui tout subsiste ainsi que Son omnipotence sont exemptes de la fatigue et de la lassitude.

Médite sur Sa science ! Il est dispensé qu'une chose ne Lui échappe, d'être exposé à l'oubli ou d'avoir besoin qu'on Lui rappelle ou qu'Il réfléchisse. {Il n'échappe à ton Seigneur ni le poids d'un atome sur la Terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un Livre Évident.} [Jonas, 10 : 61]. {Et ton Seigneur n'oublie rien.} [Marie, 19 : 64].

Sa parole est exempte du mensonge et de l'injustice ; plutôt, Sa parole est le summum de la véracité et de la justice. {La parole de ton Seigneur s’est accomplie, toute de vérité et de justice.} [Les Bestiaux, 6 : 115].

Sa richesse est exempte de tout besoin envers quiconque, de quelque manière que ce soit ; plutôt, tous ont besoin de Lui et Il est le Riche, Celui qui se passe de tout le monde.

Sa royauté est absente de quiconque voudrait la Lui disputer, ou de tout associé, assistant ou de quelconque soutien.

Son indulgence, Son absolution, le fait qu'Il passe outre, Son pardon ne sont pas la conséquence d'un besoin, d'une humiliation ou d'une courtoisie comme cela serait le cas de tout autre que Lui.

Même Son châtiment et Sa vengeance sont exempts du fait qu'ils soient une injustice, un assouvissement, une rudesse ou une violence ; plutôt, cela provient purement de Sa sagesse et de Sa justice. {Et ton Seigneur n'est pas injuste envers les serviteurs.} [Les Versets Détaillés, 41 : 46].

Médite sur Son décret et Son destin ! Il est exempt d'absurdité, d'iniquité et d'injustice.

Médite sur Sa législation et Sa religion ! Celles-ci sont exemptes de contradiction, de différence et de confusion. {Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, vraiment ils y trouveraient maintes contradictions !} [Les Femmes, 4 : 82].

Son établissement et Son élévation sur Son Trône sont exempts qu'Il soit dans le besoin que quelque chose le porte ou sur laquelle Il s'établit ; plutôt, c'est le Trône qui a besoin de Lui, les porteurs du Trône ont besoin de Lui. En réalité, Il se passe du Trône, de ses porteurs et de quiconque en dehors de Lui.

Son ouïe et sa vue sont exemptes de tout ce que peut s'imaginer un comparateur ou forger un négateur.

Il en est de même de Son amour envers Ses alliés ; celui-ci est exempt des défauts de l'amour d'une créature pour une autre, comme éprouver le besoin de son amour, être adulé ou tirer bénéfice de sa proximité.

La gratification des amoureux :

Allah (Glorifié et Élevé soit-ll) a préservé Ses Prophètes et Ses Messagers en raison de leur foi et leur vertu et afin que les êtres humains les suivent. Ainsi, Il ne mentionne aucun d'entre eux en mal : {Et paix sur les Envoyés !} [Les Rangés, 37 : 181]. Ensuite, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a honoré Yahyâ (paix sur lui) en le distinguant par la paix à divers moments - pour lesquels il a été dit que ces moments sont ceux où la créature ressent le plus la solitude - à savoir : le jour où la personne naît, car elle sort de là où elle était ; le jour où elle meurt, car elle voit des êtres que jamais auparavant elle n'a vu ; et le jour où elle est ressuscitée, car elle réalise qu'elle se trouve au lieu de l'immense rassemblement. {Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour où il sera ressuscité !} [Marie, 19 : 15].