الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين

Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, Le Compagnon des aimants

Les Noms d'Allah les plus beaux et Ses Attributs les meilleurs extraits du Coran et de la Tradition Prophétique

Abdoullâh ibn Mouchabbib ibn Mousfir Al-Qaḥṭânî

Les droits d'impression sont réservés à l'auteur.

Seconde édition

1441H - 2020

Au Nom d'Allah, le Très-Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde

Dédicace

 mes parents...

Une partie de ce que vous aviez l'habitude de demander pour moi au Maître, à Lui la Puissance et la Grandeur ; et je ne pourrai jamais vous rendre ne serait-ce qu'une part de vos dons abondants et de votre bienfaisance incommensurable...

Ensuite, à tout cœur qui a connu son Seigneur et s'est rapproché de Lui...

Je vous offre... le fruit d'un effort ; et je demande à Allah Son acceptation !

Introduction de la seconde édition

La louange revient à Allah, en premier et en dernier, en apparence et en secret, qu'Allah couvre d'éloges notre Prophète Mouḥammad et qu'Il le préserve de la meilleure des manières. Ceci étant dit :

Voici donc la seconde édition, que je mets entre les mains de l'honorable lecteur, après que la première ait été épuisée en peu de temps et sous ses deux formats (tirée à 6000 exemplaires), c'est à Allah qu'en revient la louange et c'est par Sa grâce. Après avoir fait la révision du contenu du livre, entre rectification, ajout et suppression, j'espère qu'il conviendra à ses lecteurs, sera suffisant dans son domaine et aura atteint son objectif.

Afin de propager la science et en espérant la rétribution, j'autorise gracieusement l'impression du livre sous les conditions suivantes :

Aucune suppression, ni aucun ajout ; que l'impression soit d'une qualité qui convienne au sujet du livre ; et que je sois contacté au numéro suivant : +966.564.57.01.17 ou par courriel, à l'adresse suivante : [email protected],

afin de confirmer qu'aucune modification ou ajout n'ont été apportés au livre ; en effet, la perfection [dans le domaine] n'appartient qu'au Livre d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur.

Ensuite, mes remerciements vont à la maison d'édition Ibn Al-Jawzî ainsi qu'à la librairie Al-Moutanabbî pour leurs efforts entrepris jusqu'ici, tout en demandant à Allah la réussite, la guidée et l'acceptation.

Et la Louange revient à Allah, Seigneur de l'univers.

L'auteur.

Introduction

La Louange revient à Allah, que Ses éloges soient sur le Messager d'Allah, qu'Il le préserve lui, ainsi que sa famille et ses Compagnons. Ceci étant dit :

L'une des plus grandes causes de l'augmentation de la foi est la connaissance d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, de Ses Noms, Ses Attributs et Ses Actes. Chaque Nom parmi les Noms d'Allah est une des portes d'entrée vers Lui : { C'est à Allah qu'appartiennent les plus beaux Noms, invoquez-Le donc par ceux-ci ! } [Sourate Al-A'râf (Les Murailles) : 7/180]. Que dire alors de quiconque les a mémorisés et retenus !? Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit :1 " Certes, Allah possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un, quiconque les aura retenus entrera au Paradis " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Je demandais à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, de m'accorder la grâce de les recenser. En 1430, j'ai alors commencé à en donner un résumé, puis j'ai ressenti le désir des auditeurs de connaître les Noms et les Attributs d'Allah.

En effet, comment le croyant n'éprouverait-il pas le désir de les connaitre alors que, chaque fois qu'il découvre l'un de Ses Noms, cela accroît son amour pour Allah et son envie de Le rencontrer !?

Comment le croyant ne désirerait-il pas connaitre les Noms d'Allah et Ses Attributs alors qu'il sait qu'ils sont : une bouée de sauvetage pour chaque personne soucieuse, opprimée, endettée, malade, emprisonnée ou désemparée ?!

Comment le croyant ne désirerait-il pas connaître les Noms d'Allah et Ses Attributs alors qu'il est conscient qu'ils sont les clés du soulagement, du bonheur et des trésors !? Plus encore, celui qui les connaît véritablement vivra dans un bonheur continuel.

De là, j'ai espéré qu'Allah me facilite le fait de rédiger un livre pour la postérité et qui soit aussi une source de toute beauté à laquelle on puise ; conscient de mon incapacité à écrire et de mes faibles connaissances - je ne suis en effet ni chevalier, ni fantassin - j'ai opté pour la méthodologie consistant à collecter [les sources] et à les mettre en forme.

J'ai donc rassemblé l'ensemble de ce que j'ai lu et consigné ce qui me paraissait juste ; en espérant avoir bien fait dans ce que j'avais jugé bon de rassembler, conformément à la croyance des Pieux Prédécesseurs dans les Noms et les Attributs.

J'ai ensuite formulé le tout en l'agençant d'une manière nouvelle, revêtant les parures de la majesté et de la beauté, tenant compte aussi bien des apprenants que des cultivés et tout en m'éloignant du style purement académique.

De même, en me limitant au hadith authentique ou bon, et sans citer de récits ou de biographies.

J'ai voulu à travers cela proposer une lecture légère et motivante, afin que le lecteur atteigne son but de la manière la plus simple et dans un délai assez court.

Dans l'espoir que ce livre apporte du bonheur, dissipe les soucis, ouvre la poitrine, renforce la foi, augmente la science, remplisse le cœur et y demeure, et qu'il nourrisse l'esprit.

Le mérite de cela revient entièrement à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et à Lui Seul. Ensuite, aux gens de science émérites, ceux dont j'ai rassemblé les plus belles paroles. Ainsi, si j'ai réussi, cela provient d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et Il mérite le remerciement ; et si je me suis trompé, cela provient de moi-même et de Satan, sachant que je n'ai voulu que le bien. Dans ce cas, j'implore Allah de me pardonner et je me repens à Lui.

Enfin, c'est là le modeste effort d'un individu à la capacité défaillante, qui loue Allah d'avoir pu achever [cet écrit], espère que par Lui il soit accepté, tout en craignant qu'Il ne soit rejeté, mais qui prend Allah à témoin de son amour pour Lui - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - et de la bonne opinion qu'il s'en fait.

Je demande à Allah que la récompense et la rétribution soient abondantes, que ce soit en ma faveur ou à l'égard de ceux dont j'ai rassemblé les paroles, ainsi qu'à l'égard de quiconque aura participé à la révision de cet ouvrage, sa correction, sa coordination, sa consignation et son impression ou qui aura fourni un conseil ou un avis à son sujet.

De même, je Lui demande, à Lui la Puissance et la Grandeur, d'accorder à ce livre l'exactitude et la justesse, qu'il soit sincère pour Son Noble Visage, procurant Son amour et rapprochant de Sa satisfaction. Qu'Allah me pardonne, ainsi qu'à mes parents, mes enseignants, les gens de ma famille et l'ensemble des musulmans. Certes, Il est Celui qui entend et Celui qui répond !

Votre frère :

'Abdoullah ibn Mouchabbib Al-Qaḥtânî.

[email protected]

Mobile (Messagerie WhatsApp) :

00966564570117

Mon Dieu...

Quelle position sublime, quel rang immense et quelle affaire difficile !

Les mots sont impuissants, le cœur tremble, la langue se noue, les expressions manquent, la raison est troublée et Ton faible serviteur se tient devant Toi ; Il veut dresser Ton éloge et T'exprimer ce qu'il ressent pour Toi, alors même que Toi, Tu es parfaitement informé à son sujet.

Ceux qui ont été guidés vers Toi ne sont pas parvenus à Ta louange ... Et même s'ils discourent, ce qu'il y a en Toi est plus immense et plus majestueux.

Ô Seigneur !

Nous savons que nos éloges à Ton égard, que la glorification que nous faisons de Toi, que notre révérence pour Ta grandeur et le refuge que nous trouvons à travers Ton évocation ne sont rien d'autre que des bienfaits et des faveurs parmi Les faveurs que Tu nous accordes ; en effet, Tu es Celui qui nous a guidés à cela et qui nous y a orientés

Ô Notre Seigneur ! Nous savons que Tu es au-dessus des éloges qui Te sont adressées par ceux qui dressent Ton éloge, et que Ta louange est au-dessus des personnes qui Te louent.

Ô Allah ! Accepte ce dont Tu m'as gratifié ainsi qu'au lecteur de ces mots et passe outre nos manquements.

C'est à Allah que je dédie ma louange et mes éloges ... Une parole agréée qui perdure et que le temps ne fait pas cesser.

1-2

Allah, le Dieu, que Sa Grandeur soit Magnifiée.

Nous commençons donc avec le plus considérable et le plus doux Nom que l'humanité ait connu, le plus beau des noms et les plus sublimes des lettres que les langues aient proclamé ... les esprits s'y apaisent ... proche de l'âme ... aimé du cœur ...

c'est le Nom : "Allah" - Béni et Exalté soit-Il -, { Est-ce que tu Lui connais un homonyme ? } [Sourate Mariam (Marie) : 65].

Le Nom : "Allah" - Béni et Exalté soit-Il - Lui est propre et le singularise - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - du reste de l'Univers ; c'est un Nom lui appartenant à Lui Seul, et il n'est lié à personne d'autre que Lui ; il n'est donné à personne d'autre et personne parmi Sa création ne le revendique. En effet, Allah - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - a retenu les cœurs des ignorants ainsi que leurs langues de se nommer ainsi.

Il est Allah - Béni et Exalté soit-Il -, le Détenteur de la Majesté, la Beauté, la Grandeur, la Révérence et la Gloire.

Peu importe les lettres avec lesquelles nous avons décliné Ta majesté ... Les âmes déclament Ta sainteté.

Tu es bien plus Considérable et Majestueux et ... Ô Seigneur ! Tous les sens prennent de l'ampleur avec Ta Majestuosité.

Le Nom : "Allah", Béni et Exalté soit-Il, n'est pas mentionné parmi ce qui est peu sans qu'Il ne le multiplie, ni au moment d'une peur sans qu'Il ne la dissipe, ni au moment d'une angoisse sans qu'Il ne l'ôte, ni au moment d'une anxiété sans qu'il ne la soulage, ni au moment d'une gène sans qu'Il n'élargisse la voie, ni concernant une personne faible sans qu'Il ne la rende forte, ni concernant une personne humiliée sans qu'Il ne la rende puissante, ni une personne pauvre sans qu'Il ne l'enrichisse et ni une personne dominée sans qu'Il ne la secoure.

C'est donc le Nom par lequel les angoisses se dissipent, par lequel on demande la descente des bénédictions, par lequel on a la réponse aux invocations, par lequel on demande l'apport des bonnes actions, que soient repoussées les mauvaises actions et que diminuent les faux-pas... Rien n'est donc plus considérable que la majesté d'Allah !

Le Nom : "Allah" - Béni et Exalté soit-Il - vient du mot "Divinité", qui signifie : Celui qui est adoré. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { Ô gens du Livre ! N'exagérez pas dans votre religion et ne dites sur Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il lança à Marie, et une âme insufflée créée par Lui. Croyez donc en Allah et en Ses Messagers. Et ne dites pas : « [Allah est] trois ! ». Cessez ! Cela est meilleur pour vous. Allah est un Dieu Unique. Gloire et Pureté à Lui Qui est loin d’avoir un enfant ! C'est à Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/171].

Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) a dit : " Allah est le Détenteur de la divinité et la dévotion sur l'ensemble de Ses créatures. "

Allah - Béni et Exalté soit-Il - est Celui qui est aimé et considéré, Celui auquel les âmes aspirent et par le rappel et la proximité de qui elles s'apaisent, de même qu'Il est Celui qu'elles convoitent. { Parmi les hommes, il en est qui attribuent à Allah des égaux qu’ils aiment comme on aime Allah. Or, les croyants aiment encore plus Allah [que ces gens n’aiment leurs idoles]. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/165]

Il est - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - Celui auprès de qui on cherche assistance lors de toute calamité et contre toute fatalité. { Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah. Puis, lorsque le malheur vous touche, c'est Lui que vous implorez à haute voix. } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/53].

Il est - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - Celui qui laisse perplexe les esprits, du fait qu'ils ne peuvent Le cerner ; les compréhensions ne peuvent Le saisir et les pensées ne peuvent atteindre Sa grandeur. Ainsi, les créatures ne peuvent L'embrasser de leur science. { Et ils ne Le cernent pas de leur science. } [Sourate Tâ-Hâ : 20/110]

Allah, Béni et Exalté soit-Il, est Celui que les cœurs adorent par amour, soumission, crainte, convoitise, espoir, considération et obéissance.

Il est le Dieu en toute vérité ; et tout ce qui est adoré en dehors de Lui est faux et vain, depuis Son Trône jusqu'aux tréfonds de Sa terre.

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, est Celui qui réunit l'ensemble des attributs de la divinité et qui sont des attributs de perfection, de majesté, de beauté et de grandeur, exemptés de leurs contraires, que Sa Grandeur soit magnifiée.

Les cœurs Le déifient, et les âmes aspirent à Lui...

Par conséquent, lorsque le serviteur connaît la signification du Nom : "Allah", son cœur s'attache à son Seigneur ; il devient alors absorbé par celui-ci, par amour, désir et [en tire un] plaisir dont il n'y a pas plus beau ni meilleur. Et c'est là ce qu'il y a de plus considérable de ce par quoi les adorateurs ont adoré leur Seigneur et ceux qui se rapprochent de Lui se sont rapprochés de Lui. { Il les aime et ils L'aiment. } [Sourate Al-Mâ`idah (La Table Servie) : 5/54]. La pureté de l'état dépend de la pureté de la connaissance des Noms et Attributs d'Allah.

Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Il se trouve certes, en ce bas monde, un Paradis ; quiconque n'y entre pas, n'entrera pas au Paradis de l'au-delà ! "

Et certains connaisseurs ont dit : " Il est certes des moments où l'état du cœur est tel que je me dis : " Si les habitants du Paradis sont dans la même situation, ils jouissent effectivement d'une vie agréable ! "

Ibn 'Ouyaynah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Allah n'a pas gratifié les serviteurs d'un bienfait meilleur que celui de leur avoir fait connaître qu'Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah. Et cette attestation qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah sera certes pour eux, dans l'au-delà, aussi vitale que l'eau ici-bas ! "

Et le croyant sait que cet état n'est pas dû à la puissance du serviteur, ni à sa force. Ce n'est rien d'autre qu'Allah qui a aimé Son serviteur et a placé l'amour dans son cœur. Ensuite, lorsque le serviteur L'a aimé, après qu'Il lui ait facilité cet état, Allah l'a rétribué par un autre amour. Et c'est là la bienfaisance absolue ; en effet, c'est de Lui que provient la cause et c'est Lui qui la suscite [chez le serviteur].

Le Nom Suprême :

Al-Qourtoubî a mentionné que certains savants ont dit : " Le Nom : "Allah" est le Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne. "

Le Prophète ﷺ a entendu un homme dire : " Ô Allah ! Je Te demande certes, du fait que je témoigne que tu es Allah, qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, L'Unique, L'Absolu, Celui qui n'a pas enfanté, n'a pas été enfanté et dont rien n'est égal à Lui... " Alors, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il a assurément invoqué Allah par Son Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne !" [Hadith authentique. Rapporté par les les auteurs des Sounane ainsi que par Aḥmad dans son Mousnad].

C'est l'unique Nom rapporté par le Messager d'Allah ﷺ dans les hadiths au sujet du Nom Suprême d'Allah.

Il est le Nom cité dans toutes les formules d'évocation rapportées ; ainsi, la proclamation de l'Unicité d'Allah (At-Tahlîl), la proclamation de Sa Grandeur (At-Takbîr), la proclamation de Sa Louange (At-Taḥmîd), la proclamation de Sa Gloire (At-Tasbîḥ), la proclamation de Sa Puissance (Al-Ḥawqalah), la proclamation de Sa Suffisance (Al-Ḥasbalah), la proclamation que c'est à Lui que se fait le retour (Al-Istirjâ'), la proclamation de Son Nom (Al-Basmalah) et d'autres parmi les formules d'évocation liées à ce Nom et qui n'en sont pas exemptes.

Il est l'origine des plus beaux Noms d'Allah ; Il n'est affilié à aucun d'entre eux, c'est plutôt tous les autres Noms parfaits qui s'ajoutent à ce Nom Suprême. On ne dit pas : "Allah fait partie des Noms du Tout-Miséricordieux" ou "il est parmi les Noms du Très-Miséricordieux." On dit plutôt : "'Le Tout-Miséricordieux' ou 'Celui qui fait Miséricorde' font partie des Noms d'Allah." { C’est à Allah qu’appartiennent les Noms les plus beaux. Invoquez-Le donc par ces Noms. } [Al-A'râf (Les Murailles) : 7/180].

Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est souvent invoqué par la formulation : " Ô Allah !" En effet, le Messager d'Allah ﷺ invoquait souvent son Seigneur en disant : " Ô Allah ! "

Al-Ḥassan Al-Baṣrî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ô Allah ! " est la formule optimale pour l'invocation ; lorsque celui qui demande dit : " Ô Allah ! Certes, je Te demande... ! " C'est comme s'il disait : " J'invoque Allah, Celui qui possède les plus beaux Noms et les Attributs les plus parfaits, par Ses Noms et Ses Attributs. "

C'est par la mention de ce Nom que l'on débute toute affaire, recherchant ainsi la bénédiction et en espérant une issue heureuse.

De même, c'est le premier Nom du premier verset du Coran : { Au Nom d'Allah, le Très Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde } ; ou : { La Louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers. } [Sourate Al-Fâtiḥah (L’Ouverture) : 1/1-2]. De même, c'est le dernier des Noms qui est mentionné dans la sourate : Les Hommes : { Dieu des hommes. } [Sourate An-Nâs (Les Hommes) : 114/3].

C'est l'unique Nom présent dans l'attestation qui fait passer de la mécréance à l'Islam : " J'atteste qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" Et l'attestation n'est pas valide sans ce Nom-là.

Parmi les privilèges de ce Nom considérable, le fait qu'Allah l'élèvera et l'ôtera de la surface de la Terre à la fin des temps, lorsqu'Il saisira les âmes des croyants. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " L'Heure ne se lèvera pas sur quelqu'un disant : Allah... Allah... " [Rapporté par Mouslim].

Il est certes celui qui, parmi les Noms parfaits d'Allah, a été le plus rapporté dans le noble Coran ; en effet, il y a été cité plus de deux mille deux cent fois ! Certains savants ont dit, concernant Sa parole, Béni et Exalté soit-Il : { Dis : Invoquez Allah ou invoquez Le Très Miséricordieux } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne) : 17/110] : Allah a spécifiquement mentionné ces deux Noms en raison de leur grandeur, et le fait que le Nom "Allah" soit cité avant "Le Très Miséricordieux" est révélateur de son prestige.

Il a été rapporté, dans un récit authentique, que le Prophète ﷺ a dit : " Certes, les plus aimés de vos noms auprès d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, sont : 'Abd Allah et 'Abd Ar-Raḥmân. " [Rapporté par Mouslim].

Sois avec Allah, Il sera avec toi !

Le serviteur, s'il n'aspire pas à Allah de son plein gré et par choix, il y aspirera sous le fouet de la nécessité.

Arrête-toi humblement et appelle : Ô Allah ! ... Le Généreux répond certes à quiconque L'a appelé.

Si un caprice t'éprouve ou même une calamité ... Appelle donc : Ô Allah ! Invoque La Divinité.

Lorsque le souci survient et que l'anxiété prend le dessus, que l'angoisse s'intensifie et que les requêtes prennent de l'ampleur, que les sentiers se réduisent et que les solutions disparaissent, c'est alors que l'appeleur appelle : " Ô Allah ! "

Lorsque la maladie du malade s'intensifie et que le médecin est impuissant, il appelle : " Ô Allah ! " Lorsque l'embarcation tangue dans les ténèbres de la mer et que le vent joue avec elle, alors l'appeleur appelle : " Ô Allah ! " Lorsque la terre est devenue stérile, que les semences sont mortes et les mamelles asséchées, alors l'appeleur appelle : " Ô Allah ! "

C'est certes Lui, Allah : le Refuge lors de l'adversité, le Compagnon lors de la solitude et le Secoureur lorsqu'on est en minorité.

Les gens sont incapables d'infliger un préjudice qu'Allah n'aurait pas autorisé ou de procurer un bénéfice qu'Il n'aurait pas permis ; par conséquent, attache ton cœur à Allah !

Toutes les cordes se brisent excepté Sa corde ; et toutes les portes se ferment excepté Sa porte. { Qui d’autre que Lui répond au désespéré lorsqu'il L’invoque et qui dissipe le mal ? } [Sourate An-Naml (Les fourmis) : 27/62].

An-Nasafî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Al Wâsiṭî a dit : " Quiconque demande la richesse auprès d'Allah ne sera jamais pauvre et quiconque se fortifie par le biais d'Allah ne sera jamais humilié. " Et Al-Ḥoussayn a dit : " Le serviteur sera riche par Allah en fonction de son degré de dépendance à Allah. "

Ô toi qui es soucieux, certes le souci se dissipera ... Reçois la bonne nouvelle d'un bien car Allah est Celui qui soulage - Parfois, le désespoir brise la personne ... Ne désespère donc pas car Allah est Celui qui suffit - En effet, après la difficulté, Allah amène toujours la facilité ... Ne t'angoisse pas, car Allah est Celui qui les choses a partagées.

Si tu es éprouvé, aie confiance en Allah, de Lui sois satisfait ... Certes, Celui qui ôte les épreuves et les malheurs est Allah ... Par Allah ! Tu n'as personne d'autre en dehors d'Allah ... Qu'Allah te suffise donc en toute situation, car dans toute situation tu as Allah.

Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah : nous ne T'avons pas adoré de la manière qui Te convient !

Ô Allah ! Nous te demandons le Paradis et tout ce qui rapproche de lui, qu'il s'agisse d'une parole ou d'une œuvre. Et nous nous réfugions auprès de Toi contre l'Enfer et tout ce qui rapproche de lui, qu'il s'agisse d'une parole ou d'une œuvre.

3

Le Seigneur - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Frappe à la porte...

Ô Seigneur ! Nous te demandons par Ta Puissance et notre humilité, par Ta force et notre faiblesse, par Ta richesse et notre pauvreté vis-à-vis de Toi. Nos toupets mensongers et fautifs sont entre Tes Mains ; Tes serviteurs autres que nous sont nombreux mais nous n'avons d'autre Seigneur que Toi ; il n'y a pas de refuge ni d'échappatoire vis-à-vis de Toi excepté vers Toi.

Nous te demandons comme te demande l'indigent, nous Te supplions comme te demande l'être soumis et humble, nous T'invoquons comme t'invoque l'apeuré mal en point.

Une demande comme celle de ceux qui T'ont dédié leur vie et dont les membres sont humbles devant Toi, dont les yeux ont débordé de larmes pour Toi, et dont les cœurs se sont abaissés devant Toi : " Pardonne-nous ainsi qu'à l'ensemble des musulmans et fais-nous entrer dans Ta miséricorde, ô plus Miséricordieux des miséricordieux ! "

Auprès de qui le serviteur cherche-t-il le secours si ce n'est auprès de son Seigneur.

Auprès de qui l'Homme cherche-t-il le secours lors des adversités et des afflictions ?

Qui est le Souverain de ce bas monde et le Souverain de ses habitants ?

Qui est Celui qui dissipe l'affliction lointaine et proche ?

Qui est Celui qui repousse les angoisses au moment où elles surviennent ?

Tout cela ne provient que de Tes actes, ô mon Seigneur !

Dans ces lignes, nous avons l'honneur de parler d'un Nom parmi les plus beaux Noms d'Allah qui est : " Le Seigneur ", Béni et Exalté soit-Il :

Il a dit, Exalté et Magnifié soit-Il : { Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants ! } [Sourate Ar-Raḥmân (Le Très Miséricordieux) 55/17]. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { "Paix et salut !", parole de la part d'un Seigneur qui fait Miséricorde. } [Sourate Yâ-Sîn : 36/58].

Notre Seigneur est donc le Créateur, le Souverain, Celui qui gère et Celui qui agit. Il est le Seigneur des seigneurs et Celui qui est adoré par les serviteurs. Il possède les royaumes, les rois et l'ensemble des serviteurs. Il est Celui qui agence les intérêts pour Ses créatures. Il est Celui qui les panse et Qui se charge de leurs affaires, humains et djinns. Il est Celui par qui subsiste ce bas-monde et l'au-delà.

Sa Seigneurie quant à Sa création est de deux types :

Une Seigneurie générale : elle englobe l'ensemble des créatures, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, croyantes ou mécréantes, et s'étend jusqu'aux créatures inanimés.

Elle correspond au fait qu'Il est Celui qui prend soin d'elles, les élève, les éduque et les conditionne par la création, la subsistance qu'Il leur accorde, leur gestion, comment Il les gratifie et les dons qu'Il leur accorde.

Une Seigneurie spécifique : elle correspond au soin particulier qu'Il accorde, Béni et Exalté soit-Il, à Ses alliés et Ses élus ; Il les éduque par le biais de la foi, leur accorde la réussite, réforme leurs cœurs, leurs âmes et leurs comportements et Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière.

C'est une éducation qui facilite tout bien et préserve de tout mal.

L'éloge tout entier T'appartient et Te revient...

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, s'est Lui-Même loué en se décrivant comme Le Seigneur de l'Univers : { La louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers } [Sourate Al-Fâtiḥah (L’Ouverture) : 1/2]

Il S'est aussi loué en se décrivant comme Le Seigneur du Trône, Béni et Exalté soit-Il : { Gloire et Pureté au Seigneur des cieux et de la Terre, le Seigneur du Trône. Il est bien au-delà de ce qu’ils décrivent ! } [Sourate Az-Zouḥrouf (L'Ornement) : 43/82]. { Allah ! Il n'est de divinité digne d'adoration que Lui, le Seigneur du Trône Immense. } [Sourate An-Naml (Les fourmis) : 27/26].

Il S'est encore complimenté en se décrivant comme le Seigneur des cieux et de la Terre. Il a en effet dit, Béni et Exalté soit-Il : { Gloire et Pureté au Seigneur des cieux et de la Terre, le Seigneur du Trône. Il est bien au-delà de ce qu’ils décrivent ! } [Sourate Az-Zouḥrouf (L'Ornement) : 43/82].

C'est pourquoi, l'ensemble des créatures ont loué le Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { et il fut dit : « La louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers ! » } [Sourate Az-Zoumar (Les Groupes) : 39/75]. Ainsi, Allah est Celui qui est loué ici-bas et dans l'au-delà : { Là, leur invocation sera : « Gloire et Pureté à Toi, Ô Allah ! », et leur salutation : « Salâm ! », [Paix!] et la fin de leur invocation : « La Louange revient à Allah, Seigneur de l'Univers ! » } [Sourate Yoûnous (Jonas) : 10/10].

Les clés des trésors...

Dès lors que les Prophètes et les vertueux ont su que ce Nom est la clé de l'invocation, ils se sont humblement soumis à Allah dans leurs invocations.

Noé (sur lui la paix) a invoqué par ce Nom et a dit : { Seigneur! Pardonne-moi, et à mes père et mère et à celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi qu'aux croyants et croyantes ; et ne fait croître les injustes qu'en perdition ! } [Sourate Noûḥ (Noé) : 71/28].

Et c'est par ce Nom qu'Abraham et Ismaël (sur eux la paix) ont invoqué : { Notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Tu es certes Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/127].

Et c'est par ce Nom que l'élu ﷺ a [été ordonné] d'invoquer : { Et dis : " Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre les incitations des diables. (97) et je cherche protection auprès de Toi, Seigneur, contre leur présence à mes côtés ! " (98) } [Sourate Al-Mou`minoûn (Les Croyants : 23/97-98].

Ô Seigneur !

Lorsqu'une affaire attristait le Prophète ﷺ et qu'une affliction survenait, il disait : " Il n’est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Le Très Grand, L'Indulgent ; il n’est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Le Seigneur du Trône Immense ; Il n’est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Le Seigneur des Cieux, Le Seigneur de la Terre et Le Seigneur du noble Trône !" [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Quiconque délaisse volontairement l'invocation par les Noms du Seigneur, Magnifié et Exalté soit-Il, y reviendra malgré lui ! Regarde donc le malade allongé sur son lit qui lutte contre la maladie et appelle : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " Puis, voici la préservation qui s'avance de Sa part et la guérison qui descend de lui, Béni et Exalté soit-Il.

Que ce serviteur se soumette donc humblement de par sa nature pauvre ; en effet, il est celui qui ne possède même pas la pellicule d'une datte et il soupire de misère. Qu'il clame donc par indigence : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " Grâce à ce Nom, Allah lui ôtera le besoin et dissipera l'étroitesse, et cela uniquement de Sa part, Béni et Exalté soit-Il.

L'affamé appelle, se tordant de faim : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " C'est alors que la subsistance le submerge et que le don d'Allah se déverse sur lui.

L'opprimé cherche asile auprès de Lui au moment où il sèche ses larmes et dissimule son gémissement : " Ô Seigneur ! ... Ô Seigneur ! " C'est alors que le grand secours arrive et que l'issue favorable survient.

Al-Ḥâfiẓ Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Insister auprès d'Allah en évoquant abondamment Sa Seigneurie, [disant : "Ô Seigneur !"] fait partie de ce qu'il y a de mieux à faire pour que l'invocation soit exaucée ! "

Ô Seigneur ! Soulage Ton misérable serviteur de l'affliction et apaise-le de ce qu'il subit et qui l'afflige.

Et nous oublions le Seigneur !!

Comme Son affaire est immense, Sa royauté fastueuse, Sa position élevée ! Comme Il est Proche de Ses créatures et Doux envers Ses serviteurs !

La Seigneurie d'Allah, Béni et Exalté soit-Il, est une Seigneurie de grandeur et de splendeur : { Glorifie le Nom de ton Seigneur, le Très Haut ! } [Sourate Al-A’lâ (Le Très-Haut) : 87/1].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est bénédiction, développement et don. { Béni soit Allah, le Seigneur de l'Univers ! } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/54].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est également dissimulation [des péchés et des défauts] ainsi que pardon. { Une bonne contrée et un Seigneur Pardonneur. } [Sourate Sabâ' : 34/15].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est aussi puissance, force, domination et dissuasion. { Seigneur des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre les deux, Le Puissant, Le Grand Pardonneur. } [Sourate Ṣâd : 38/66].

Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est miséricorde. { Seigneur des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre les deux, Le Très Miséricordieux. } [Sourate An-Naba` (La Nouvelle) : 78/37]

Et Sa Seigneurie, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est générosité. { Ô homme ! Qu'est-ce qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur Le Noble ? } [Sourate Al-Infiṭâr (La Fissure) : 82/6].

Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, l'Unique, le Seul. Notre Seigneur ! Nous ne T'avons pas adoré comme il se doit !

Ainsi, quiconque sait qu'Allah est le Seigneur des seigneurs - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - ne recherchera pas un autre Seigneur qu'Allah et sera satisfait de Sa Seigneurie. Et quiconque est satisfait de cela goûtera alors à la saveur de la foi. En effet, il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouḥammad comme Messager aura goûté à la saveur de la foi ! " [Rapporté par Mouslim].

{ Et dis : « Seigneur, pardonne et fais miséricorde. C'est Toi le Meilleur des miséricordieux ! » } [Sourate Al-Mou`minoûn (Les Croyants : 23/118].

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Insister auprès d'Allah en évoquant abondamment Sa Seigneurie, [disant : "Ô Seigneur !"] fait partie de ce qu'il y a de mieux à faire pour que l'invocation soit exaucée ! "

Notre Seigneur ! C'est Ta Miséricorde que nous espérons ; ne nous laisse pas livré à nous-mêmes, ne serait-ce le temps d'un clin d'œil, et fais-nous entrer dans Ta miséricorde.

Notre Seigneur ! Pardonne et fais miséricorde. Tu es le Meilleur des Miséricordieux.

4-5

Le Seul, L'Unique - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Au Jour de la Résurrection, Abraham rencontrera son père Âzar alors que le visage de ce dernier sera abattu et couvert de poussière. Abraham lui dira : " Ne t'avais-je pas dit de ne pas me désobéir ? " Son père répondra : " Aujourd'hui, je ne te désobéis pas ! " Abraham dira : " Ô Seigneur ! Certes, Tu m'as promis de ne pas m'humilier le jour où ils seront ressuscités, et quelle humiliation plus ignoble que le fait que mon père soit éloigné ? " Allah, Exalté soit-Il, dira : " J'ai certes interdit le Paradis aux mécréants !" Ensuite, il sera dit : " Ô Abraham ! Qu'y a t-il sous tes pieds ? " Il regardera et y verra une hyène, maculée de sang, que l'on prendra par ses membres et que l'on jettera dans le Feu. »

Le terme : "adh-Dhaykh", présent dans le texte en arabe, signifie : une hyène mâle aux poils touffus.

Notre Seigneur, Celui qui fait Miséricorde, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, n'acceptera pas l'intercession d'Abraham (sur lui la paix) pour son père ; parce que son père est mort polythéiste et qu'Allah a interdit le Paradis à tout mécréant, polythéiste, et parce qu'Allah a promis à Abraham qu'il ne l'humilierait pas au Jour de la Résurrection. Ainsi, en ce jour, Il transformera son père en hyène et il sera jeté dans le Feu afin que personne ne sache qu'il est le père d'Abraham et qu'il n'ait pas honte de lui.

Ainsi, puisque l'intercession de l'Ami intime d'Allah n'a pas été acceptée concernant un polythéiste ; que penser de l'intercession de qui que ce soit d'autre que lui (paix sur lui) !?

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe qui ou quoi que ce soit ; et Il pardonne, pour ce qui est moindre [comme péchés], à qui Il veut. Et quiconque donne un associé à Allah a certes commis un énorme péché ! } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/48].

C'est pourquoi, parmi les plus importantes des obligations du serviteur, il y a l'Unicité d'Allah dans l'adoration.

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, s'est loué Lui-même en disant qu'Il est : L'Unique et le Seul, à Lui la Puissance et la Grandeur : { Dis : « Il est Allah, Unique. } [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112/1]. { On ne leur a ordonné que d'adorer un Dieu Unique, Il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/31].

Arrêtons-nous sur ces deux Noms, reposons-nous sous leur ombre et peut-être qu'Allah nous permettra de concrétiser la foi en Son Unicité ainsi que la bonne croyance en ce qui Le singularise et Le rend Unique :

Notre Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, est le Seul qui se distingue par les Attributs de gloire et de majesté, l'Unique à être doté des qualificatifs de grandeur, de fierté et de splendeur.

Il est donc Unique dans Son Essence Intrinsèque ; nul ne Lui ressemble.

Il est Unique dans Ses Attributs ; rien ne Lui est similaire.

Il est Unique dans Ses actes ; Il n'a pas d'associé ni de semblable.

Il est Unique dans Sa Divinité ; Il n'a aucun égal dans l'amour, la vénération, l'humilité et la soumission [qui Lui sont dues].

Il est L'Unique, Celui dont les attributs sont si élevés qu'Il se singularise par la perfection absolue qui le caractérise. Il est impossible aux créatures d'embrasser quoi que ce soit de Ses Attributs, ou de cerner quoi que ce soit de Ses qualificatifs et, à plus forte raison, que l'une d'entre elles puisse Lui ressembler dans l'un des deux.

Al-Fiṭrah, la saine nature originelle.

L'Unicité est la quintessence de l'appel des Messagers et la base même de leur message. { Dis : "Voilà ce qui m'est révélé : Votre Dieu est un Dieu unique, vous soumettez-vous donc ? } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/108].

L'Unicité est la saine nature originelle sur laquelle Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a créé les hommes, c'est Son pacte qu'Il a pris d'eux, l'appel de Ses Messagers et ce pour quoi ils ont été envoyés ainsi que le propos de Ses Livres qu'Il a révélés.

C'est pour elle que le Paradis a été établi, de même que l'Enfer ; c'est par sa cause que le Pont a été dressé, que les feuillets ont été étendus, la Balance posée, le sabre de la religion dégainé, le drapeau du combat hissé, que les âmes des martyrs se sont envolées, que le goût de la mort est devenu délicieux et que la mort est devenue la dot des âmes des combattants. { Dis : "Je ne suis qu'un homme comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez Son pardon. Et malheur aux Associateurs !" } [Sourate Fouṣṣilat (Les Versets Détaillés) : 41/6].

Et à propos de la confirmation de l'Unicité et l'obligation de la sincérité dans la dévotion envers Lui, Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Il ne leur a pourtant été ordonné que d’adorer Allah, en Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Prière et de payer la Zakât. Et voilà la religion de droiture. } [Sourate Al-Bayyinah (La Preuve Manifeste) : 98/5].

Il, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a rendu obligatoire la soumission humble devant Son Unicité et Sa grandeur : { Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui sont humbles } [Sourate Al-Ḥajj (Le Pèlerinage) : 22/34].

La preuve claire :

Il a rendu vaines les croyances des polythéistes. En effet Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { Allah dit : « Ne prenez pas deux divinités. Il n'est qu'un Dieu Unique. Donc, ne craignez que Moi ! » } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/51], { des seigneurs éparpillés valent-ils mieux ? Ou c'est plutôt Allah, l'Unique, le Dominateur suprême ? } [Sourate Yoûsouf (Joseph) : 12/39].

Et Il a réfuté la parole de ceux qui dirent : " Certes, Allah est le troisième des trois. " { Et ne dites pas : « [Allah est] trois ! ». Cessez, cela est meilleur pour vous. Allah est un Dieu Unique. } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/171].

Il a rejeté l'existence de tout être comparable, égal ou semblable à Lui, et ce, sous toutes les optiques. Ainsi, Il est l'Unique, Béni et Exalté soit-Il, Celui qui n'a ni semblable, ni équivalent : { Lui connais-tu un semblable ? } [Sourate Mariam (Marie) : 19/65].

Il nous a interdit de Le comparer à Ses créatures ; en fait, Il nous a informés de Sa personne et Il est Le plus Savant à Son sujet.

Quoi que ce soit qui puisse traverser l'esprit de l'être humain Le concernant, Allah est différent de cela. En effet, Il n'a pas d'égal, pas de semblable, rien ni personne n'est comparable à Lui et Il n'a pas d'équivalent. { Rien ni personne ne Lui ressemble ; Il est Celui qui entend et voit tout. } [Sourate Ach-Choûrâ (La Consultation) : 42/11]. Personne de Sa création ne Lui ressemble ; Il a les plus beaux Noms et les Attributs suprêmes ; Il possède la Perfection, la Beauté, la Majesté, la Grandeur, la Gloire et la Fierté.

Les polythéistes ont dit au Messager d'Allah ﷺ : "Décris-nous ton Seigneur ! Est-il en or ? Est-il constitué de cuivre ou de rien ? Et certains d'entre eux disaient : "Donne-nous la filiation de ton Seigneur, ô Mouḥammad !"

Les juifs disaient : " Nous adorons 'Ouzair, le fils de Dieu !" Les chrétiens disaient : " Nous adorons le Messie, le fils de Dieu !" Les mazdéens disaient : " Nous adorons le Soleil et la Lune !" Et les polythéistes disaient : " Nous adorons les idoles... "

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, leur répondit alors par Sa parole : { Dis : « Il est Allah, Unique. } [Sourate Al-Ikhlaṣ (Le Monothéisme Pur) : 112/1].

Il est bien au-delà de ce qu'ils disent !

Ils furent insolents envers Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et accomplirent un crime odieux. Peu s'en est fallu que les cieux, malgré leur immensité, se rompent, que la terre se fende et que les montagnes ne s'effondrent !! Cela parce qu'ils ont attribué à Allah un enfant ! Et Allah est bien au-delà de ce qu'ils disent !

Ainsi, tous sont sous Sa royauté et Sa domination et, au Jour de la Résurrection, tous viendront à Lui individuellement. { Vous avancez certes là une chose abominable ! (89) Peu s'en faut que les cieux ne se fendent à ces mots, que la terre ne se fissure et que les montagnes ne s’écroulent, (90) du fait qu’ils aient attribué un enfant au Très Miséricordieux, (91) alors qu'il ne convient nullement au Très Miséricordieux d'avoir un enfant ! (92) Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se présenteront certes devant le Très Miséricordieux en serviteurs. (93) Il les cerne [de Sa science] et connaît parfaitement leur nombre. (94) Et eux tous se présenteront à Lui, au Jour de la Résurrection, individuellement. (95) } [Sourate Mariam (Marie) : 19/89 à 95].

Dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Allah a dit : " Le fils d’Adam M’a démenti alors qu’il ne lui convenait pas de Me démentir ! Et le fils d'Adam M’a insulté alors qu’il ne lui convenait pas de M'insulter !

Quant au fait qu'il m'ait démenti, sa parole : " Allah ne me fera pas revenir de la même manière qu’Il m’a créé au début ! " Pourtant, la première création ne M’est pas plus difficile que de le faire revenir.

Et quant au fait qu’il M'ait insulté, sa parole : " Allah S’est attribué un enfant ! " Pourtant, Je suis Allah, l’Unique, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer ! Celui qui n'a pas enfanté, n'a pas été enfanté et à Qui nul n’est égal ! "

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est un Dieu unique ; Il n'a pas d'associé ; Il n'a pas de semblable dans Son Essence intrinsèque, Ses attributs ou Ses actes.

L'Univers atteste de Son Unicité :

Tout ce qu'il y a dans l'Univers comme création, organisation, concordance et harmonie indique que son Créateur et Agenceur est Unique ; en effet, si derrière cet Univers il y avait plus d'un agenceur et plus d'un organisateur, sa structure serait déréglée et ses règles confuses. { S'il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu'Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Ainsi, Gloire et Pureté à Allah, Seigneur du Trône ; Il est au-dessus de ce qu'ils Lui attribuent ! } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/23].

Médite sur les végétaux de la Terre... Et regarde les traces de ce que le Souverain a fabriqué.. Des yeux argentés fixant l'horizon... Aux pupilles à la couleur de l'or fondu...

Sur une tige de péridot, témoignant... Qu'Allah n'a pas d'associé.

Allah est Celui qui se passe d'associés plus que quiconque...

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, est le Seul qui soit digne d'adoration ; par conséquent, le serviteur ne doit pas se tourner vers autre qu'Allah. Il ne doit pas non plus consacrer un acte de dévotion à autre que Lui : qu'il s'agisse d'une prière, d'une invocation, d'un sacrifice, d'un vœu, de placer sa confiance, d'avoir espoir, crainte, de se recueillir, ou d'être humblement soumis : { Dis : « Certes, ma Prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort n’appartiennent qu’à Allah, Seigneur de l'Univers. (162) Il n’a pas d’associé ! Voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. » (163) } [Sourate Al-An'âm (Les Bestiaux) : 6/162-163].

Ainsi, la grande cause est de vouer l'adoration exclusive à Allah. { Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. } [Sourate Adh-Dhâriyât (les vents qui éparpillent) : 51/56]. { On ne leur a ordonné que d'adorer un Dieu Unique. Il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/31].

Le Monothéisme est donc ce qu'il y a de plus subtil, de plus immaculé et de plus pur qui soit et, de ce fait, la moindre chose peut l'érafler, le souiller et l'affecter.

Il a été rapporté, dans un récit authentique, que le Prophète ﷺ a dit : " Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit : 'Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle Il M’associe à autrui, Je l’abandonne lui et son association !'" [Rapporté par Mouslim].

Il a été rapporté, dans un récit authentique, que le Prophète ﷺ a dit : " Lorsqu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, rassemblera les premières et les dernières générations lors d'un Jour au sujet duquel il n'y a aucun doute, un héraut proclamera : "Quiconque a associé qui [ou quoi] que ce soit à Allah dans son œuvre, qu'il demande sa rétribution auprès d'un autre qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur ! Allah est certes Celui qui se passe d'associés plus que quiconque !" [Hadith bon. Rapporté par Aḥmad dans son Mousnad].

Rappel...

Dans la Tradition Prophétique authentique, de nombreux hadiths incitent à l'Unicité et mettent en lumière son mérite, notamment :

D'après Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Quiconque dit cent fois par jour : 'Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé, à Lui la Royauté et à Lui la louange et Il est Omnipotent sur toute chose.' C'est comme s'il avait affranchi dix esclaves, cent bonnes actions lui sont écrites, cent mauvaises actions lui sont effacées et il obtient une protection contre Satan durant sa journée, et cela jusqu'au soir. Et personne ne viendra avec mieux que ce qu'il aura accompli excepté celui qui l'aura dit plus que cela. " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Et dans un hadith rapporté par At-Tirmidhî et Aboû Dâoud, d'après Bouraydah, le Messager d'Allah ﷺ entendit un homme dire : " Ô Allah ! Je Te demande certes, du fait que Tu es Toi Allah et qu'il n'est de divinité d'adoration que Toi, l'Unique, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer, Celui qui n’a pas enfanté, n’a pas été enfanté et dont nul n'est l'égal ! "

Le prophète ﷺ a dit : " Tu as assurément demandé à Allah par Son Nom Suprême, celui par le biais duquel, lorsqu’on Lui demande, Il donne, et lorsqu’on L’invoque, Il exauce ! " [Hadith authentique].

Le Messager d'Allah ﷺ est entré à la mosquée et a entendu un homme invoquer ainsi : " Ô Allah ! Je Te demande certes, Ô Allah, L'Unique, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer, Celui qui n’a pas enfanté, n’a pas été enfanté et que nul ne peut égaler ! [Je te demande] de me pardonner mes péchés car Tu es, Toi, le Pardonneur, Celui qui fait miséricorde "

Il dit alors ﷺ : " Il a certes été pardonné ! Il a certes été pardonné ! Il a certes été pardonné !! " Il répéta cela trois fois. [Hadith authentique. Rapporté par Aḥmad dans son Mousnad].

Al-Ḥâfiẓ Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " La concrétisation de la parole de l'Unicité implique l'affranchissement de la personne et l'affranchissement de la personne implique l'affranchissement de l'Enfer. "

Et il a dit (qu'Allah lui fasse miséricorde) : " Parmi les causes du pardon, il y a la foi en l'Unicité divine, et c'en est même la cause suprême ; en effet, quiconque l'a perdue a alors perdu le pardon ; et quiconque se présente avec sera assurément venu avec la plus grande des causes du pardon. "

L'imam Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Le monothéisme ou la foi en l'Unicité divine est la première chose avec laquelle on entre dans l'Islam et c'est la dernière chose avec laquelle on quitte ce bas-monde, comme le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dont la dernière parole est : " Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah " entrera au Paradis. " C'est donc la première des obligations et la dernière des obligations. Ainsi, le monothéisme est le début et la fin de l'affaire. "

Il a aussi dit (qu'Allah lui fasse miséricorde) : " Rien n'a repoussé les afflictions d'ici-bas comme l'a fait le monothéisme !"

Et il a dit (qu'Allah lui fasse miséricorde) : " Nulle âme polythéiste n'entrera au Paradis ; en fait, seuls les monothéistes y entreront, car le monothéisme en est la clé. "

Ibn Al-Jawzî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Soufyâne ath-Thawrî est venu voir Ibrâhîm ibn Adham et lui a dit : " Ô Ibrâhîm ! Invoque Allah afin qu'Il saisisse nos âmes sur le monothéisme ظ "

Le Messager d'Allah ﷺ vit un homme invoquer avec deux doigts, il lui dit alors ﷺ : " Un Seul ! Un Seul ! " [Hadith authentique, rapporté par Aboû Dâoud]. Ce hadith indique que si la personne souhaite indiquer avec son doigt lors de l'invocation, elle ne doit en utiliser qu'un seul.

Ô Allah ! Certes, nous Te demandons à Toi ! Ô l'Unique ! Ô Toi le Seul ! Ô Toi Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer ! Compte-nous parmi ceux qui T'invoquent et à qui Tu réponds ; parmi ceux qui se soumettent humblement devant Toi et à qui Tu pardonnes ; parmi ceux qui cherchent refuge auprès de Toi contre l'Enfer et que Tu prémunis ; et parmi ceux dont les dernières paroles en ce bas-monde sont : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" Tu es certes le plus Miséricordieux des miséricordieux.

6

Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême) - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Lorsque tu te plains d'un besoin, cherche refuge auprès de Celui qui est le Recours Suprême (Aṣ-Ṣamad) ; lorsque la puissance te fait défaut et que l'humiliation se présente, frappe alors à la porte de Celui qui est le Recours Suprême ; et lorsque la faiblesse s'immisce dans ton corps, cherche alors la force auprès de Celui qui est le Recours Suprême.

Il est certes le Seul, Celui auquel rien n'est comparable ... ni dans les sens de Ses Noms ni dans celui de Ses attributs

C'est le Recours Suprême, c'est Allah, "Aṣ-Ṣamad"... Recours des créatures, Compagnon des reclus

Le Nom d'Allah : "Aṣ-Ṣamad" (Le Recours Suprême) est peu rapporté et mentionné, il possède cependant une noblesse particulière.

Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : { Dis : « Il est Allah, Unique (1) Allah, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer (2) Il n’a pas engendré, n’a pas été engendré (3) Et nul n’est égal à Lui. » (4)} [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112]

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui vers Qui se tournent toutes les créatures : non seulement les humains et les djinns, mais le monde entier, qu'il soit céleste, terrestre et souterrain. Elles se tournent vers Lui quant à ce qu'elles désirent, et elles recherchent Son secours lors des calamités.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est le Maître, Celui qui est complet et parfait dans Sa majesté ; le Noble, Celui qui est complet et parfait dans Sa noblesse ; l'Immense, Celui qui est complet et parfait dans Sa grandeur ; l'Indulgent, Celui qui est complet et parfait dans Son indulgence ; le Riche, Celui qui est complet et parfait dans Sa richesse ; et ces Attributs ne conviennent qu'à Lui, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui qui n'a pas [de besoins, ni] de vide à combler : Il ne mange pas, ne boit pas ; Il nourrit et n'est pas nourri ; Il se passe de tout ; Il est Celui dont quiconque autre que Lui a besoin, Béni et Exalté soit-Il ; rien ne Lui est semblable, et Il est Celui qui entend tout et voit tout.

La réponse suffisante...

Al-Bayhaqi a mentionné un hadith et Al-Ḥâfiẓ l'a déclaré bon, d'après un hadith d'Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) qui relate que les Juifs sont venus voir le Messager d'Allah ﷺ et ont demandé : " Ô Mouḥammad ! Donne-nous la filiation de ton Seigneur qui t'a envoyé ainsi que Son origine ?! " Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, révéla alors Sa parole : { Dis : « Il est Allah, Unique (1) Allah, Celui qui se passe de tout et dont rien ni personne ne peut se passer (2) Il n’a pas engendré, n’a pas été engendré (3) Et nul n’est égal à Lui. » (4)} [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112]

Une sourate courte qui a rassemblé les Attributs de la perfection ainsi que les qualificatifs de la grandeur et de la majesté.

En raison de sa valeur, quiconque lit cette sourate, c'est comme s'il avait lu le tiers du Coran. En effet, dans les deux recueils authentiques, le Prophète ﷺ a dit à ses Compagnons : " Est-ce que l'un d'entre vous est capable de lire au cours d'une nuit le tiers du Coran ? " Ils demandèrent : " Et comment peut-on lire le tiers du Coran [au cours d'une seule nuit] ? " Il répondit : { Dis : Il est Allah, l'Unique. } [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112] équivaut au tiers du Coran !" [Ceci est la narration de Mouslim].

Certains savants ont dit : " Le Coran a été révélé en trois tiers : un tiers concerne les décrets législatifs, un tiers concerne la promesse et la menace, et un tiers concerne les Noms et les Attributs ; la sourate : " Aṣ-Ṣamad " [Coran : 112] a réuni ce qui concerne les Noms et les Attributs. C'est pourquoi Allah a donné comme récompense à celui qui la lit, l'équivalent de la lecture du tiers du Coran. "

Et dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî : Un Compagnon avait l'habitude de réciter dans toutes ses prières devant ses compagnons la sourate : { Dis : Il est Allah, Unique. } [Sourate Al-Ikhlâṣ (Le Monothéisme Pur) : 112]. Ces derniers mentionnèrent cela au Prophète ﷺ qui leur dit : " Demandez-lui pour quelle raison fait-il cela ? " Ils lui demandèrent et il leur répondit : " Parce qu'elle est l'Attribut du Très-Miséricordieux ; et j'aime la réciter dans mes prières. ", le Messager d'Allah ﷺ dit alors : " Informez-le qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, l'aime ! "

La soumission du cœur...

Cet amour qui anime les vertueux les pousse à rechercher l'amour de leur Maître...

Et cet amour dans le cœur des serviteurs ne se rassasie que par le fait de s'incliner pour Lui, de tourner autour de Sa maison, de se tenir devant Lui, en se levant de son sommeil pour Lui et en déployant tous ses efforts dans Son sentier.

Le cœur des amoureux ne se tranquillise qu'à travers Son évocation, et les âmes des aspirants ne s'apaisent qu'à travers Sa vision.

Lorsque nous sommes malades, on se soigne par l'évocation ... Mais nous la délaissons parfois, et alors nous rechutons.

Ces gens ont eu recours à Allah dans l'aisance, Il s'est alors rappelé d'eux dans l'adversité ; l'élévation et le soulagement sont en fonction du sentiment de dépendance.

Voici le Prophète d'Allah - Abraham (sur lui la paix) - qui traverse plusieurs épreuves ; puis Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, l'élève à travers ces épreuves jusqu'à ce qu'il mérite de Sa part ce degré d'intimité. Il a dit, à Lui la Puissance et la Grandeur : { Et Allah a certes fait d’Abraham Son bien-aimé singulier. } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/125].

Voici Job (sur lui la paix), l'imam des gens affligés, l'exemple et le pilier des personnes malades et éprouvées. Il eut en effet recours à son Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, lorsqu'il dit : { Le mal m'a certes touché, mais Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux ! } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/83]. La réponse d'Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême), Béni et Exalté soit-Il, fut : { Nous l'exauçâmes alors et ôtâmes ce qu'il avait comme mal. } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/84].

Voici Jonas (sur lui la paix) dans le ventre de la baleine, dans trois ténèbres ; a recours à son Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, en disant : { "Il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi ! Gloire et Pureté à Toi ! J'étais certes parmi les injustes !" (87) Nous l'exauçâmes alors et le sauvâmes de son angoisse. Et c'est ainsi que Nous sauvons les croyants. (88) } [Sourate Al-Anbiyâ` (Les Prophètes) : 21/87-88].

Ceci est la situation de l'ensemble des Prophètes (sur eux la paix) et des vertueux parmi les hommes... Ils se sont souvenus d'Allah dans l'aisance, alors Il s'est souvenu d'eux dans l'adversité.

Si seulement ils avaient répondu !?

Ensuite, ton Seigneur, Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême) - Exalté et Magnifié soit-Il - ne s'est pas suffit d'ouvrir Sa porte à Ses alliés, Il l'a ouverte à l'ensemble des créatures.

Cela fait partie de Sa bienveillance, de Sa miséricorde et Sa générosité. En effet, ces polythéistes, lorsque ce bas monde se resserra autour d'eux et qu'ils virent la mort de manière certaine, eurent recours à Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, et proclamèrent : "Ô Allah ! Ô Allah ! " Et c'est alors que la délivrance leur vint : { Lorsqu'ils montent à bord d’une embarcation, ils invoquent Allah en Lui vouant un culte exclusif. Puis, une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu’ils Lui donnent des associés ! } [Sourate Al-'Ankaboût (L'Araignée) : 29/65].

Et ils reconnaissent cela ; en effet, l'Univers entier a recours à Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, de gré et s'il n'en est pas ainsi, ils ont recours à Lui sous le fouet de la contrainte.

Tranquillise-toi !

En effet, Allah - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - a répondu aux mécréants dans leur détresse ; qu'en sera-t-il alors de la requête émanant d'une personne ayant attesté de Son Unicité et de la Prophétie de Son Messager ﷺ !?

Ainsi, si tu éprouves un besoin, aie recours à Lui, dépose ton indigence devant Sa porte et proclame : " Ô Ṣamad (Recours Suprême) ! Soulage-moi de la situation dans laquelle je suis ! "

Ne t'afflige pas à cause de ton souci, ta maladie ou ta dette ; car certes ton Seigneur est Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême), Celui qui lorsque tu te réfugies auprès de Lui, ne te décevra ni ne t'avilira jamais ; et souviens-toi que la meilleure adoration est d'attendre le soulagement, de perdurer dans une situation qui semble impossible. Mais le temps change, les nuits s'entrelacent, l'Invisible est caché, et certes avec la difficulté il y a la facilité.

Dans le Sounan [recueil de Traditions Prophétiques] d'Aboû Dâoud, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ est entré à la mosquée et a entendu un homme invoquer ainsi : " Ô Allah ! Certes, je Te demande, ô Allah, du fait que Tu es l’Unique, Aṣ-Ṣamad (Le Recours Suprême), Celui qui n’a jamais enfanté et n’a pas été enfanté et auquel nul n'est semblable, de me pardonner mes péchés car Tu es, Toi, le Pardonneur, Celui qui fait miséricorde. "

Alors, il a dit ﷺ : " Il lui a certes été pardonné ! Il lui a certes été pardonné ! Il lui a certes été pardonné ! " [Hadith authentique].

et dans une version : "Tu as certes demandé à Allah par le Nom qui, lorsqu’on Lui demande par le biais de celui-ci, Il donne ; et lorsqu’on L’invoque, Il exauce !" [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

Ta miséricorde - Ô Seigneur des serviteurs ! - est ce que j'espère.

Ta satisfaction est mon objectif, réponds donc à mon invocation !

Je t'ai appelé par Ton Nom, Ô mon Dieu ! et humblement.

Si Tu ne me réponds pas, qui répondra à mes larmes ?

Tu es le Généreux, ne me laisse pas errer.

Je suis certes devenu las de l'éloignement sans fin.

Et assurément, ô mon Dieu, j'ai humblement placé mes espoirs en Toi ;

En étant empli d'humilité, ne rejette donc pas mon espoir !

Ô Allah ! Ô Le Seul ! Ô L'Unique ! Ô Ṣamad (Recours Suprême) ! Nous Te demandons le Paradis ainsi que les paroles et les œuvres qui en rapprochent ; et nous nous réfugions auprès de Toi contre l'Enfer ainsi que contre les paroles et les œuvres qui en rapprochent.

7-8

Le Très Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde - Que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Dis : Invoquez "Allah" ou invoquez "le Très Miséricordieux", quel que soit le Nom par lequel vous L'invoquez, Il a les plus beaux Noms. } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne : 17/110].

Lorsqu'une affaire angoissait notre Prophète ﷺ, il disait : " Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste ! Par Ta miséricorde, j'implore Ton secours !" [Hadith bon. Rapporté par Aḥmad dans son " Mousnad "]. Comment ne rechercherait-on pas le secours auprès du Très-Miséricordieux alors qu'Il est le Refuge dans l'adversité, le Compagnon dans la solitude et le Secoureur dans la faiblesse ?

Il est la consolation des obéissants, le refuge des fugitifs et l'échappatoire des craintifs ; Il est certes le Plus Miséricordieux des Miséricordieux.

C'est vers Lui, sinon, pas de pied à l'étrier... Et de Lui, sans quoi, l'espérant serait navré

{ Votre Dieu est un Dieu Unique. Il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui ! Le Tout Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/163].

La miséricorde est un trait distinctif de la Seigneurie et la quintessence de la Divinité. C'est pourquoi Il s'est Lui-même décrit, Exalté et Magnifié soit-Il, comme étant : le Très-Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde.

C'est pourquoi nous débutons notre récitation du Livre d'Allah par ces deux considérables et majestueux Noms que l'on est naturellement enclin à aimer : { Au Nom d'Allah, le Très-Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde. }

Ces deux nobles Noms sont dérivés du mot : " La miséricorde " sous une forme indiquant l'abondance de celle-ci.

Dans son sens littéral, la miséricorde désigne : la tendresse, l'empathie, la bienveillance et la compassion.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est donc le Détenteur de la miséricorde globale envers l'ensemble des créatures. { Et Ma miséricorde embrasse toute chose } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/156]. { Allah est certes, envers les hommes, plein de bonté et de miséricorde } [Sourate Al-Ḥajj (Le Pèlerinage) : 22/65].

Et il a spécifiquement accordé aux croyants la part la plus abondante et la portion la plus complète de Sa miséricorde. { Et Il est, à l'égard des croyants particulièrement, Miséricordieux } [Sourate Al-Aḥzâb (Les Coalisés) : 33/43].

Notre Seigneur - Béni et Exalté soit-Il - est donc "Le Très-Miséricordieux" : c'est-à-dire que la miséricorde est Son Attribut ; et Il est "Celui qui fait Miséricorde" : c'est-à-dire qu'Il fait miséricorde à Ses serviteurs.

Il est plus Miséricordieux envers nous que quiconque faisant preuve de miséricorde ; Il est plus Miséricordieux envers nous que nos pères, nos mères et nos enfants ; et Il est même plus Miséricordieux à notre égard que nous-mêmes envers nos propres personnes.

Dans son livre : " Al-Adab Al-Moufrad ", Al-Boukhârî mentionna qu'un homme vint au Prophète ﷺ avec un bébé en le tenant contre son torse. Le Prophète ﷺ lui demanda alors : " Lui fais-tu miséricorde ? - Il répondit : Oui ! - il dit alors : Allah est plus Miséricordieux à ton égard que tu ne l'es à l'égard de cet enfant, et Il est le plus Miséricordieux des Miséricordieux. " [Hadith authentique].

Le Nom : "Le Très-Miséricordieux", Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, Lui est spécifique ; il n'est pas permis de nommer quiconque autre qu'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, par ce Nom, ni de décrire quiconque d'autre que Lui par cet attribut. { Dis : « Invoquez "Allah", ou invoquez "Le Très Miséricordieux", quel que soit le Nom par lequel vous l'invoquez, c’est à Lui qu’appartiennent les plus beaux noms } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne : 17/110]. Il mit ce Nom sur le même piédestal que le Nom de la Majesté [Allah] qu'Il ne partage avec personne. A tel point que certains dirent [concernant "Le Très-Miséricordieux"] : c'est le Nom Suprême et le plus majestueux.

Quant au Nom : "Ar-Raḥîm" (Celui qui fait Miséricorde), il est permis de décrire les créatures par cet attribut, comme dans Sa parole, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { Il vous est certes venu un Messager issu d’entre vous. Les difficultés que vous subissez lui pèsent ; plein de sollicitude à votre égard, il est compatissant et fait miséricorde aux croyants. } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/128]. Ainsi, on peut dire d'un homme qu'il fait miséricorde en le qualifiant de "raḥîm" ; tandis qu'on ne dit pas d'un homme qu'il est miséricordieux au point qu'on le qualifie de "raḥmân".

La miséricorde d'Allah est de deux types :

Une miséricorde générale : qui s'étend à l'ensemble des créatures ; en effet, il est fait miséricorde à toutes les créatures grâce à la miséricorde d'Allah, qu'il s'agisse de leur existence, de leur développement [sous tous ses aspects], de leur subsistance et autres parmi les bienfaits qu'on ne peut recenser.

{ Allah est certes, envers les hommes, plein de bonté et de miséricorde } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/143]. { Il est certes Miséricordieux envers vous } [Sourate Al-Isrâ` (Le voyage nocturne : 17/66].

Et une miséricorde spécifique : par laquelle on obtient le bonheur d'ici-bas et de l'au-delà et qui ne concerne que les élus parmi Ses serviteurs croyants. { et Il est Miséricordieux envers les croyants } [Sourate Al-Aḥzâb (Les Coalisés) : 33/43]. { Leur Seigneur leur fait bonne annonce de miséricorde de Sa part ainsi que d'agrément et de Jardins où il y aura pour eux un délice permanent } [Sourate At-Tawbah (Le Repentir) : 9/21].

Il est certes le Très-Miséricordieux...

Il est le plus en droit d'être mentionné, le plus en droit d'être adoré et le plus en droit d'être remercié pour Sa bienfaisance et Sa miséricorde.

Ainsi, où que tu tournes ton visage, tu y vois la miséricorde d'Allah dans cet Univers, et la plus immense et la plus majestueuse d'entre elle est la révélation qui a été descendue. { Et Nous t’avons révélé le Livre comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une miséricorde et une bonne annonce pour les Musulmans. } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/89].

Lorsque la terre est devenue stérile, que la récolte est morte, que le pis s'est asséché et que le malheur s'est intensifié : les miséricordes descendent. { Et c'est Lui qui fait descendre la pluie, après que les hommes en aient désespéré, et répand Sa miséricorde. Et c'est Lui le Maître, le Digne de louange } [Sourate Ach-Choûrâ (La Consultation) : 42/28].

Quand le châtiment s'est abattu, que les hommes pleurent, que les femmes crient, que les enfants sont terrifiés, que la terreur se répand et que l'effroi devient énorme, alors les miséricordes descendent sur ses serviteurs sincères ; { Et lorsque vint Notre Ordre, Nous sauvâmes Hoûd et ceux qui avaient cru avec lui par miséricorde de Notre part } [Sourate Hoûd : 11/58]. { Et lorsque vint Notre Ordre, Nous sauvâmes Chou’aïb et ceux qui avaient cru avec lui par miséricorde de Notre part } [Sourate Hoûd : 11/94].

Il n'est de passage pour quelque désir que ce soit, si ce n'est le chemin du Très-Miséricordieux ; il n'est de besoin qui ne se trouve dans le domaine du Très-Miséricordieux ; il n'est possible qu'une chose n'arrive que par le biais du Très-Miséricordieux ; c'est certes Lui Seul le Très-Miséricordieux, Celui en dehors duquel il n'est ni changement, ni force dans l'existence, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

Et c'est ainsi, par Sa miséricorde, que Ses Messagers nous ont été envoyés.

Par Sa miséricorde, Il nous a révélé Ses Livres.

Par Sa miséricorde, Il nous a guidés loin de l'égarement.

Par Sa miséricorde, Il nous a orientés loin de l'aveuglement.

Par sa miséricorde, Il nous a enseigné ce que nous ne savions pas.

Par Sa miséricorde, Il nous a soumis le soleil et la lune ; Il a établi la nuit et le jour ; et Il a étendu la Terre.

Par Sa miséricorde, le Paradis a été créé, il a été rempli de ses habitants et leur vie sera agréable.

Fait partie de Sa miséricorde le fait qu'Il ait créé cent miséricordes dont chacune emplit ce qu'il y a entre le ciel et la Terre. Il en a ainsi fait descendre une sur Terre, qu'Il a fait se répandre parmi les créatures afin qu'elles fassent preuve de miséricorde entre elles. C'est avec cette dernière que la mère a de la miséricorde envers son enfant, tout comme c'est avec cette miséricorde que le monde se maintient et s'organise.

Bonne nouvelle !

Écoute donc ce qu'il en est de l'étendue de Sa miséricorde : { Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Certes, Allah pardonne tous les péchés. Et c’est certes, Lui, le Pardonneur, Celui qui fait miséricorde. »} [Les Groupes, 39 : 53]. Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Si le croyant savait ce qu’il y a auprès d’Allah comme châtiment, personne n’espérerait Son Paradis. Et si le mécréant savait ce qu’il y a auprès d’Allah comme miséricorde, personne ne désespérerait de son Paradis. " [Rapporté par Mouslim].

Cette miséricorde est une miséricorde alliée à la puissance, à la force, à la domination et la dissuasion ; ce n'est pas une miséricorde de faiblesse. { Et certes, ton Seigneur est en vérité Lui le Tout Puissant, Celui qui fait miséricorde. } [Sourate Ach-Chou'arâ` (Les Poètes) : 26/9].

Et j'atteste qu'Allah [est mon Seigneur], et il n'est de Seigneur que Lui... Généreux, Il fait miséricorde, cherche appui et n'espère qu'en Lui.

Les clés de la miséricorde :

Il se passe de nous et de notre adoration et nul n'entrera au Paradis si ce n'est par Sa miséricorde, même notre Prophète ﷺ. Dans les deux recueils authentiques, il a été rapporté d'après un hadith d'Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Aucun d'entre vous n'entrera au Paradis par ses œuvres ! - Les Compagnons demandèrent : Pas même toi, ô Messager d'Allah ?! - Il répondit : Pas même moi ! A moins qu'Allah ne me couvre de Grâce et de miséricorde !"

Ainsi, quiconque sait cela, qu'il se consacre à la servitude de l'espoir, s'attache à la miséricorde d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, et aspire à l'obtenir, par le biais de la piété, la foi et l'accomplissement des actes d'obéissance.

Voici donc ce par quoi s'obtiennent les miséricordes ; { Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui craignent, s'acquittent de la Zakat et ont foi en Nos signes. } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/156].

On obtient les miséricordes par l'obéissance à Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, et à Son Messager ﷺ. Ceci, car Allah a dit : { Obéissez à Allah et au Messager afin qu'il vous soit fait miséricorde. } [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/132].

On les obtient aussi par la bienfaisance car Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { La miséricorde d'Allah est certes proche des bienfaisants } [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/56].

On les obtient également en implorant pardon car Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Si seulement vous imploriez le pardon à Allah afin qu'il vous soit fait miséricorde ! } [Sourate An-Naml (Les fourmis) : 27/46].

On les obtient également par l'évocation d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et l'invocation abondante.

Et dans le recueil de traditions prophétiques d'Aboû Dâoud, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " L'invocation de l'angoissé : " Ô Allah ! C’est Ta miséricorde que j'espère, ne me confie pas à moi-même, ne serait-ce le temps d'un clin d’œil, et arrange pour moi toute mes affaires, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi ! " [Hadith bon].

Et seuls les serviteurs miséricordieux d'Allah obtiennent la miséricorde ; Ceci, car le Prophète ﷺ a dit : " Allah n'accorde Sa miséricorde qu'aux miséricordieux d'entre Ses serviteurs. " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim]. Et c'est ainsi, par exemple, qu'une prostituée est entrée au Paradis par sa miséricorde à l'égard d'un chien assoiffé, qu'elle a abreuvé à l'aide de son chausson.

Ne te laisse pas décourager par Satan !

Lorsque certains sont éprouvés par les malheurs, les calamités et touchés par les tristesses, ils se dépouillent de leur foi et ne se souviennent pas qu'Allah est plus miséricordieux envers eux qu'ils ne le sont eux-mêmes à leur propre égard ! Ainsi, ils ne frappent pas à la porte du Très-Miséricordieux et n'espèrent pas Sa miséricorde ; ils se trouvent alors livrés aux incitations de Satan et cela peut les conduire à leur propre destruction. Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : { Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah est certes Miséricordieux envers vous } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) : 4/29].

Attention à ne pas croire que ton péché, aussi immense soit-il, l'est davantage que la miséricorde d'Allah ! Satan n'attend que cela de toi, il veut augmenter la taille du péché à tes yeux et minimiser la miséricorde d'Allah .

Mais la miséricorde d'Allah est plus vaste que ton péché et que tout autre péché ; voilà l'exemple d'un homme qui avait tué quatre-vingt dix neuf personnes et compléta le tout en tuant un centième [avant de se repentir] ; Allah a su le caractère véridique de son repentir et a alors fait de lui un véridique, à Lui la Puissance et la Grandeur.

C'est certes en Toi, ô Allah, mon Seigneur, que ma confiance est placée

Et je n'ai d'autre porte d'accès que la Tienne pour entrer

Il a dit, à Lui la Puissance et la Grandeur : { Le jour où Nous rassemblerons fastueusement les pieux, auprès du Tout Miséricordieux } [Sourate Mariam (Marie) : 19/85]. Quelle promesse plus grande ! Quelle délégation plus majestueuse ! Quel magnifique sentiment ! Qu'Allah me compte, ainsi que vous, parmi cette déléguation.

Ô Allah ! Si nous ne sommes pas dignes d'atteindre Ta miséricorde, alors Ta miséricorde est, elle, digne de nous atteindre, et Ta miséricorde embrasse toute chose. Que Ta miséricorde s'étende sur nous dans ce monde et dans l'au-delà, ô le plus Miséricordieux des Miséricordieux !

9

Le Vivant - Que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Au moment où les nuages de la tristesse déferlent et les chaînes des soucis s'agrègent, que tu ne trouves aucune issue et que tu te sens à l'étroit en toi-même, comme si ton âme sortait de ta gorge et qu'il s'en fallait de peu que les circonstances ne t'étouffent ; au point où ta respiration devient difficile, ce bas-monde t'opprime, les gens autour de toi se retirent et tu es seul ; ni ami, ni être qui te néglige, tu es alors sûr que la mort est là...

À ce moment, le Seigneur t'octroie l'énergie du soulagement, la brise de l'espérance, Il t'insuffle la tranquillité, Il te tend la main de l'assistance et te fait revivre après que tu aies vu la mort ; alors, tombe devant Lui en te prosternant et en pleurant, répétant : " Ô Vivant ! Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Qui tout subsiste ! Le remerciement T'appartient entièrement. "

Ceci n'arrivera qu'après que tu aies placé ta confiance en Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas ; { Et place ta confiance en Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas. Et par Sa louange, glorifie-Le. Il suffit comme étant parfaitement informé des péchés de Ses serviteurs. } [Sourate Al-Furqân (Le Critère) : 25/58].

Ainsi, notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a affirmé posséder l'attribut de la Vie : c'est une vie complète et parfaite, qui n'a pas été précédée par le néant et ne sera pas suivie par la disparition et l'anéantissement continuel ; elle n'a ni manque, ni insuffisance, ni défaut, elle n'est pas sujette à l'inattention, ni à l'incapacité ; et Il n'est atteint ni par la somnolence, ni par le sommeil, ni par la mort, en aucune circonstance : { Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/255] Notre Seigneur est Magnifié et Sanctifié, bien au-dessus de cela :

Sa vie, Exalté et Magnifié soit-Il, est exempte de toute comparaison avec la vie de la créature : { Rien ni personne ne Lui ressemble ; Il est Celui qui entend et voit tout. } [Sourate Ach-Choûrâ (La Consultation) : 42/11]. C'est une vie qui implique la perfection de Ses attributs, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, qu'il s'agisse de Sa science, Son ouïe, Sa vue, Sa capacité, Sa volonté et Sa miséricorde envers ce qui Il veut, et autre encore parmi les attributs de Sa perfection.

Notre Seigneur est le Vivant, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, Celui qui a établi la vie, celle-là même par le biais de laquelle chaque être vivant est vivant ; ainsi, la vie de chaque chose en dehors de Lui repose sur cette vie qu'Allah, Béni et Exalté soit-Il, lui a donnée. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { ...alors que vous étiez morts et qu'Il vous a donné la vie ? Ensuite, Il vous fera mourir ; puis, Il vous fera revivre, et c'est à Lui que vous retournerez. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/28].

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui qui fait vivre les âmes et les esprits à travers la lumière de la science, de la guidée et de la foi.

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, est Celui qui accordera aux habitants du Paradis la vie continuelle et éternelle. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { La Demeure de l'au-delà est assurément la vraie vie, si seulement ils savaient ! } [Sourate Al-'Ankaboût (L'Araignée) : 29/64].

La preuve claire :

Le Vivant (Al-Ḥayy), il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui. Quiconque place sa confiance en Lui, Il lui suffit. Rien ne peut dominer Sa volonté et rien ne Le réduit à l'impuissance. Il ôte le mal ; Il répond à la personne en détresse ; Il redonne vie aux os après qu'ils soient devenus poussière ; Il recommence la création comme Il l'a commencée la première fois, et cela lui est plus facile encore. Il est le Sage, Celui qui ne crée rien en vain et ne laisse rien par hasard.

Ibn Jarîr et Al-Bayhaqî rapportent d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père), qu'il a dit : " Al-'Âṣ ibn Wâ`il se rendit auprès du Messager d'Allah ﷺ ; il se tint devant lui, prit un vieil os qu'il effrita de sa main, et demanda ensuite : " Qui fait revivre les os après avoir été poussière - traitant de mensonge la Résurrection et le Rassemblement - !? " Le Messager d'Allah ﷺ dit alors : " Assurément, Allah ressuscitera cela ! Ensuite, Il te fera mourir, puis Il te fera revivre, et enfin Il te fera entrer dans le Feu de l'Enfer !" Et Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, révéla : { L'homme ne voit-il pas que Nous l'avons créé d'une goutte de sperme ? Et le voici [devenu] un adversaire déclaré ! } [Sourate Yâ-Sîn : 36/77]. Jusqu'à la fin de la sourate. [Hadith authentique. Rapporté par Al-Ḥâkim qui l'a authentifié. Adh-Dhahabî l'a confirmé.]

Que l'homme est ingrat ! Il a oublié sa création et a renié son Créateur ; Celui qui l'a créé une première fois le ramènera et le fera revivre ; d'un point de vue rationnel, la seconde création est plus facile, bien qu'elles soient aussi faciles l'une que l'autre pour Allah ; en effet, le commencement et le recommencement sont semblables pour Lui ; { Il est Celui qui commence la création, puis la refait ; et c'est très facile pour Lui. } [Sourate Ar-Roûm (Les Byzantins) : 30/27].

Ainsi, la Puissance, la Gloire, la Grandeur, la Fierté, l'Autorité, la Royauté, le Décret, la Force, la Glorification, la Sanctification... tout Lui appartient et Lui revient ! Que Son affaire est immense ! Que Sa royauté est renommée et que Sa position est élevée !

Appel à l'Univers...

Gloire donc à Celui qui a attribué à chaque créature une vie qui lui est spécifique ! La vie des Anges est différente de la vie des hommes ; la vie des djinns est différente de la vie des humains ; la vie des animaux est différente de la vie des humains, des djinns et des Anges.

Même les êtres inanimés sont pleins des traces du Nom d'Allah : Le Vivant (Al-Ḥayy), de sorte qu'eux aussi vivent. En effet, ils débordent de vie d'une manière qui leur est propre. Voici le bâton de Moïse (sur lui la paix) : { Moïse jeta alors son bâton, et voilà qu'il happait ce qu'ils avaient fabriqué ! } [Sourate Ach-Chou'arâ` (Les Poètes) : 26/45].

Même les arbres ont une vie spécifique ! En effet, le tronc a gémi de l'absence du Messager d'Allah ﷺ. Dans le recueil authentique d'Al-Boukhârî, il est rapporté : " Le Prophète ﷺ avait l'habitude de faire son sermon [du vendredi] appuyé contre un tronc [de palmier], lorsqu'on lui fabriqua une chaire il se mit à y faire son sermon ; on entendit alors le tronc gémir ; le Prophète ﷺ se rendit à lui et l'essuya de sa main. " Et [on trouve relaté] dans les : " Sounane " (les recueils de la Tradition Prophétique), qu'il se rendit à lui puis le consola, et le tronc s'apaisa. Le Prophète ﷺ dit alors : " Si je ne l'avais pas caressé et consolé, il aurait gémi jusqu'au Jour de la Résurrection ! " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Mâjah].

Que cette vie se manifeste jusque dans la matière massive et dépourvue de l'ouïe - comme c'est le cas dans ce récit - n'est-elle pas l'un des signes d'Allah, A Lui la Puissance et la Grandeur, qui indique qu'Il est le Vivant (Al-Ḥayy) et qu'Il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui !?

Et dans toute chose qui soit, il y a un signe qui indique Qui prouve, sans équivoque, qu'Il est vraiment L'Unique

Les cœurs des amoureux...

Parmi les invocations du Prophète ﷺ : " Ô Allah ! Je cherche certes protection auprès de Ta Puissance - il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi - afin que Tu ne m’égares pas. Tu es le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas tandis que les djinns et les hommes meurent ! " [Rapporté par Mouslim].

Il ne fait aucun doute que la bonne guidée est la vie des cœurs, elle émane du Vivant (Al-Ḥayy), Celui dont il n'est de divinité [digne d'adoration] que Lui. Par conséquent, quiconque veut cette vie, qu'il l'espère et la demande au Vivant (Al-Ḥayy) car Allah, Magnifié et Élevé soit-Il, a dit : { C'est Lui le Vivant. Il n’est de divinité [digne d'adoration] que Lui. Invoquez-Le donc en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l'univers ! } [Sourate Ghâfir (Le Pardonneur) : 40/65].

Lorsque le cœur s'est rempli de la foi et de la majesté d'Allah, la vie s'adoucit, ce bas-monde devient suave, la clairvoyance s'illumine, les soucis se dissipent, les afflictions migrent et ce cœur se réjouit de l'existence.

Ainsi, les Noms d'Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, procurent amour et désir dans les cœurs des croyants. Ils sont les bienheureux dans ce bas-monde et dans l'au-delà. { Quiconque, homme ou femme, accomplit une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes en fonction du meilleur de ce qu'ils accomplissaient } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/97].

Et quiconque mécroit, mènera une vie à l'étroit, pleine de gêne ici-bas et dans l'au-delà car Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes une vie pleine de gêne, et au Jour de la Résurrection, Nous l'amènerons aveugle au Rassemblement. } [Sourate Ṭa-Ha : 20/124]. Et même s'il marche sur ses pieds, il est du nombre des morts ; { Ils sont morts et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités. } [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/21].

Ce n’est pas celui qui est mort et se repose qui est mort … Le mort n’est autre que celui qui l’est déjà parmi les vivants.

Brise-toi pour Lui !

Dans le Mousnad de l'imam Aḥmad, d'après un hadith d'Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) qui a dit : "Lorsqu'une affaire angoissait le Prophète ﷺ, il disait : " Ô Vivant (Ḥayy) ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! Par Ta miséricorde, j'implore Ton secours ! " [Hadith bon].

An-Nassâ`î a rapporté que Le Prophète ﷺ a dit à sa fille Fâṭimah (qu'Allah l'agrée) : " Qu'est-ce qui t'empêche d'écouter ce que je te recommande ? Que tu dises, lorsque tu arrives au matin, et lorsque tu arrives au soir : " Ô Vivant ! Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Qui tout subsiste ! Arrange pour moi toutes mes affaires et ne me confie pas à moi-même, ne serait-ce le temps d’un clin d’œil ! " [Hadith authentique].

At Tirmidhî et Al-Hâkim rapportent d'après Ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) qu'il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Quiconque dit : Je demande pardon à Allah ! Celui en dehors duquel il n'est de divinité [digne d’adoration], Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste, et je me repens à Lui ! » Tous ses péchés lui seront pardonnés, même s’il a fui lors du combat. » [Hadith authentique].

Il a été rapporté dans les recueils de la Traditions Prophétiques, d'après un hadith d'Anas (qu'Allah l'agrée) qu'un homme a invoqué en ces termes : " Ô Allah ! Certes, je Te demande du fait que la louange T'appartienne, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, le Bienfaisant, le Créateur original des cieux et de la Terre ! Ô Possesseur de la Majesté et de la Générosité ! Ô Vivant ! Ô Celui qui Subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! "

Le Prophète ﷺ dit alors : " Il a invoqué Allah par Son Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne ! " [Hadith authentique].

Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " L'attribut de la Vie (Al-Ḥayâh) comprend l'ensemble des Attributs de perfection et est obligatoirement liée à ces derniers ; de même que l'Attribut de se Suffire à Lui-Même tout en subvenant aux besoins de tout le monde (Al-Qayoûmiyyah) englobe l'ensemble des attributs d'action. C'est pourquoi le Nom Suprême d'Allah, Celui par lequel si on L'invoque, Il répond ; et si on Lui demande, Il donne est : Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste (Al-Qayyoûm). "

" Ô Allah ! Je cherche certes protection par Ta Puissance, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, afin que Tu ne m’égares pas. Tu es Le Vivant (Al-Ḥayy), Celui qui ne meurt pas, tandis que les djinns et les humains meurent. "

Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! Par Ta miséricorde, j'implore Ton secours. Arrange pour moi toutes mes affaires !

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Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Ô Façonneur des univers ! Tu es l'Unique ! ... Tout ce qui existe est témoin de Ton existence

Ô Vivant ! Ô Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste ! Tu es Celui en qui on espère ... C'est vers Ta hauteur que s'élève le front du prosterné.

At-Tirmidhî rapporte que le Prophète ﷺ entendit un homme dire dans sa prière : « Ô Allah ! Certes, je Te demande du fait que la louange T'appartienne, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, le Bienfaisant, le Créateur original des cieux et de la Terre ! Ô Possesseur de la Majesté et de la Générosité ! Ô Vivant ! Ô Celui qui Subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste ! »

Le Prophète ﷺ dit alors : " Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il a certes demandé à Allah par Son Nom Suprême, celui par lequel lorsqu'on L'invoque, Il répond ; et lorsqu'on Lui demande, Il donne !" [Hadith authentique].

C'est un message de ton Prophète ﷺ à quiconque la vie a imploré : " Tourne-toi vers ton Seigneur, vide ton cœur d'un autre que Lui, puis invoque-Le en disant : " Ô Vivant.. Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Qui tout subsiste !..." En effet, Il te répondra et t'accordera plus que ce que tu n'espères !

C'est vers Lui, ne mets pas le pied à l'étrier pour un autre.

Et c'est de Lui uniquement, sinon celui qui espère sera dépité.

Arrêtons-nous maintenant sur un immense et majestueux Nom parmi les plus beaux Noms d'Allah qui est : Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste (Al-Qayyoûm), que Sa Grandeur soit Magnifiée :

Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste (Al-Qayyoûm) } [Sourate Ṭa-Ha : 20/111].

Notre Seigneur, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui qui subsiste par Lui-même de manière absolue. Il n'a besoin de personne pour subsister et perdurer. Il est Riche par Lui-même et se dispense de tout ; { Ô hommes ! C’est vous les indigents ayant besoin d'Allah ; tandis qu’Allah, Lui, se dispense de tout ; et Il est Le Digne de louange. } [Sourate Fâṭir (Le Créateur) : 35/15].

Notre Seigneur, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui qui s'est chargé de l'ensemble des créatures qui sont sur la Terre et dans les cieux. Ces créatures ne peuvent prolonger leur existence ni connaître le bien qu'à travers Lui, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté. Elles sont pauvres vis-à-vis de Lui, sous tous les angles. Et Lui est Riche vis-à-vis d'elles, sous tous les angles ; il en est de même du Trône et de ses porteurs, car le Trône n'a été établi que par Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, et les porteurs du Trône n'ont pu s'acquitter de cela que grâce à Allah, béni et Exalté soit-Il.

Notre Seigneur, que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui qui est en charge du monde entier : le monde céleste et terrestre, y compris les créatures qu'ils contiennent, dans tous leurs états : dans leur gestion, quant à leur subsistance et leur préservation ainsi que dans toutes leurs affaires, leur portant attention et soin, à tout moment et à chaque instant.

De plus, Il est Celui qui s'est chargé de Ses serviteurs, que Sa Grandeur soit Magnifiée, Il a recensé leurs œuvres, leurs paroles, leurs bonnes actions et leurs fautes. Et Il est Celui qui les rétribuera en fonction de celles-ci dans l'au-delà. { Est-ce que Celui qui observe ce que chaque âme acquiert [est semblable aux associés ?...] Et pourtant ils donnent des associés à Allah. Dis [leur : ] « Nommez-les ! Ou essayez-vous de Lui apprendre ce qu'Il ne connaît pas sur la terre ? Ou avez-vous été simplement séduits par de faux noms ? » On a plutôt embelli aux mécréants leur stratagème et on leur a obstrué le droit chemin. Et quiconque Allah égare n'a plus personne pour le guider ! } [Sourate Ar-Ra'd (Le Tonnerre) : 13/33].

Fait partie de la complétude de Sa divinité que les cieux et la Terre se soient établis, aient été fixés et affermis par Son Ordre et Son Omnipotence, sans pilier pour les soutenir : { Allah retient certes les cieux et la terre afin qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourrait les retenir. Il est certes Indulgent et Pardonneur. } [Sourate Fâṭir (Le Créateur) : 35/41].

Il est Le plus en droit d'être adoré...

Ainsi, Allah est : le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste, que Sa Grandeur soit Magnifiée, le Seigneur de l'Univers, le plus Miséricordieux des miséricordieux, le plus Omnipotent des omnipotents et le plus Sage des juges, Celui qui possède la création et l'ordre et qui a dans Sa Main l'utile et le néfaste.

Ce qui est connu de la saine nature originelle [sur laquelle l’homme a été créé]... Ce qui est reconnu par les doués de raison, ce qui est prouvé par la présence des êtres, ce dont l'existence et la suprématie sont attestées par chaque mouvement et immobilité... Celui qui répond à l'affligé lorsqu'il L'invoque, Celui qui secoure l'anxieux lorsqu'il L'appelle, Celui qui dissipe le mal, Celui qui soulage la détresse et atténue les obstacles.

Celui auprès de Qui on cherche assistance contre toute calamité et ignominie ; Celui s'étant engagé pour toute bonté et générosité.

Celui pour Qui les visages se sont abaissés et les voix se sont humiliées. { Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste (Al-Qayyoûm) } [Sourate Ṭa-Ha : 20/111].

Il est plus le plus en droit d'être mentionné, le plus en droit d'être adoré, le plus en droit d'être loué, le plus digne de remerciements, le plus Digne que l'on cherche secours auprès de Lui, le plus Compatissant Roi qui soit, le plus Prodigue qui soit sollicité, le plus Pardonneur bien qu'Omnipotent, le plus Généreux de Qui l'on puisse espérer et le plus Juste de ceux qui punissent.

Indulgent bien que Sa Science embrasse toute chose, Absoluteur bien que Tout-Puissant, Pardonneur malgré Sa Grandeur et Proscripteur par Sa Sagesse.

Il est Allah, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste ; Il n'a pas d'associé ; Il est le Seul, Celui qui n'a pas d'égal. { Allah, il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même et par Lequel tout subsiste. } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/255].

Il a clarifié Ses indices aux penseurs, Il a manifesté Ses témoignages aux observateurs, Il a montré Ses signes à l'Univers, Il a coupé les excuses des obstinés, Il a rendu caducs les arguments des négateurs ; les versets de la Seigneurie se sont illuminés et les preuves de la Divinité ont brillé.

Allah, Que Sa Grandeur soit Magnifiée, est Celui en charge de Ses créatures ; Il n'a pas besoin d'elles, mais elles ont toutes besoin de Lui ; les Anges rapprochés, les Porteurs du Trône ainsi que les habitants des cieux et la Terre, tout le monde a besoin de Lui ! { Ô hommes ! C’est vous les indigents ayant besoin d'Allah ; tandis qu’Allah, Lui, se dispense de tout ; et Il est Le Digne de louange. } [Sourate Fâṭir (Le Créateur) : 35/15].

La puissance, la gloire, la grandeur, l'orgueil, l'autorité, la royauté, le jugement, la force, la glorification et la sanctification Lui appartiennent et Lui reviennent. Il est complet et parfait dans Ses Attributs et Ses actes. { Allah, il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même et par Lequel tout subsiste. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. C’est à Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/255].

Notre Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, ne dort pas et Il ne Lui convient pas de dormir. Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Certes Allah, que Sa Grandeur soit Magnifiée, ne dort pas et Il ne Lui convient pas de dormir ; Il lève et baisse la Balance ; Il élève vers Lui l’œuvre de la nuit avant l’œuvre du jour et l’œuvre du jour avant l’œuvre de la nuit. Son voile est de lumière et s'Il le retirait, alors la majesté de Son visage consumerait Sa création jusque là où porte Son regard. " [Rapporté par Mouslim].

Gloire et Pureté à Celui qui a Illuminé de Sa lumière les cieux et la Terre et Qui, par Son Visage, a illuminé les ténèbres ! Gloire au Vivant, à Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste.

Tranquillise-toi !

Quiconque sait qu'Allah est Celui qui subsiste par Lui-même et par Lequel tout subsiste, son cœur se passera de la création et il trouvera repos auprès de son Créateur, son Pourvoyeur et son Gérant. En effet, dans l'âme, il y a un besoin que l'argent n'étanche pas ni le statut social, ni la jouissance et ni la renommée...

Rien n'étanche ce besoin hormis la foi en Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, trouver l'apaisement en Lui, et en Lui placer sa confiance. En effet Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a dit : { Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah. N'est-ce pas à l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? } [Sourate Ar-Ra'd (Le Tonnerre) : 13/28].

Ô Allah ! Ô Vivant ! Ô Toi qui subsistes par Toi-même et par Lequel tout subsiste ! Nous Te demandons de nous pardonner nos péchés, cacher nos défauts, nous aider dans Ton obéissance, nous faire entrer au Paradis et nous protéger de l'Enfer.

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Le Souverain, Le Possesseur Absolu - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Al-Boukhârî rapporte qu'Ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) a dit : " Un savant juif parmi leurs savants vint trouver le Messager d'Allah ﷺ et lui dit : Ô Mouḥammad ! Nous lisons [dans la Torah] qu'Allah placera les cieux sur un doigt, les planètes sur un doigt, les arbres sur un doigt, l'eau sur un doigt, la Terre sur un doigt et le reste de la création sur un doigt. Il dira ensuite : 'Je suis le Roi ! '

Approuvant ses propos, le Prophète ﷺ se mit à rire au point où ses dents se virent, puis il récita ﷺ : { Ils n'ont pas estimé Allah comme Il devrait l'être ; alors qu'au Jour de la Résurrection Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa [Main] droite. Gloire et Pureté à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent. } " [Sourate Az-Zoumar (Les Groupes) : 39/67].

Nul ne connait ce qu'Il mérite excepté Lui... !

Nul autre que Lui ne cerne Sa science... !

Nul ne peut estimer Sa valeur excepté Lui !

Et nul ne peut dresser Son éloge excepté Lui !

La clarté du langage, l'éloquence et l'expression... affichent leur manquement !

La pudeur remplit notre cœur et, en cette heure, nous voulons déclamer les qualificatifs du Roi des rois ! Nous sommes honorés de courber l'échine jusqu'au sol pour Sa Majesté et l'immensité de Son autorité, Exalté et Magnifié soit-Il. Nos langues et nos plumes ont l'honneur de proclamer Sa louange ; et même si nous Le sanctifions, Le glorifions ou Le louons, ce n'est qu'une grâce de Sa part en notre faveur, Exalté et Magnifié soit-Il.

Et ceux qui ont été guidés à Toi ne sont pas parvenus à la louange [qui Te sied].

Et même s'ils se sont étalés [dans les louanges], ce qu'il y a en Toi est plus immense et majestueux.

Sous l'ombre du Nom : Le Souverain (Al-Malik) :

{ C’est Lui, Allah, Celui en dehors de Qui nulle divinité n’est digne d’adoration ; Le Souverain } [Sourate Al-Ḥachr (Le Rassemblement) : 59/23]

Notre Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, est Celui qui exécute Son commandement dans Son Royaume, Il est Le Souverain de tout le Royaume, Le Souverain complet, Le Souverain au Jour de la Rétribution, Le Grand Souverain de la création, il n'y a pas de Souverain au-dessus de Lui, et il n'y a rien qui ne soit pas en-dessous de Lui. Il agit [comme bon Lui semble] avec l'ensemble des choses. Il n'y a rien qui puisse L'empêcher ou Le repousser, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté.

Un Souverain Puissant dont la Puissance ne se sépare jamais de Lui... Il juge et c'est de Lui dont on espère le pardon... Un Roi qui possède ce qui est au-dessus et en-dessous de l'espace... La pérennité de Son Royaume ne s'altère pas avec le temps...

Un Souverain qui est Le Roi par l'indulgence de Qui... Il est désobéi et Qui par la bonté de Son épreuve est trahi... Tout détenteur d'une autorité voit celle-ci se détériorer... Mais, l'autorité d'Allah, elle, ne se détériore pas...

Ainsi, la réelle souveraineté n'appartient qu'à Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur ; Personne ne s'associe à Lui dans cette souveraineté ; et quiconque possède quoi que ce soit, ce n'est que du fait qu'Allah lui en ait donné la propriété. Le Prophète ﷺ a dit : " Il n'est de Possesseur absolu qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur. " Et dans une version : " Il n'est de Souverain qu'Allah. " [Rapporté par Mouslim]. { Dis : « Ô Allah ! Détenteur Absolu de la Royauté ! Tu donnes le pouvoir à qui Tu veux, Tu retires le pouvoir à qui Tu veux ! Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu avilis qui Tu veux ! Le bien est dans Ta Main et Tu es certes Capable de toute chose." } [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/26].

Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, est le Possesseur Absolu des réserves des cieux et de la Terre. Le bien est dans Sa main et Il subvient aux besoins de qui Il veut.

Il est, à Lui la Puissance et la Grandeur, le Possesseur Absolu de la mort, de la vie et de la Résurrection, mais aussi de ce qui profite et de ce qui nuit, et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier.

Il agit dans Son royaume comme Il le souhaite et, chaque jour, Il réalise Son œuvre ! Il a été rapporté de source authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Fait partie de Son œuvre : Qu'Il pardonne le péché, qu'Il soulage l'affliction, qu'Il élève des gens et qu'Il en rabaisse d'autres. " [Hadith bon. Rapporté par Ibn Mâjah].

Ceci est la Royauté d'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, qu'Il accorde à qui Il veut : { Et Allah donne Sa Royauté à qui Il veut } [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/247].

Dans le Mousnad de l'imam Aḥmad, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : " N'insultez pas le temps ! En effet Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : Je suis le temps. Les jours et les nuits M'appartiennent. Je les renouvelle et Je les use ; et Je fais se succéder rois après rois. " [Hadith authentique dont le début se trouve dans le recueil authentique de Mouslim].

Où sont les rois, les possesseurs de couronnes, du Yémen ... Et où sont parmi eux les couronnes et les diadèmes

Une affaire irréversible s'est abattue sur eux tous ... Jusqu'à ce qu'ils périssent, et ce fut comme si les gens n'avaient jamais existé.

Satan les a séduits...

Lorsqu'Allah, Béni et Exalté soit-Il, a donné la Royauté à Pharaon, il pensa qu'il était le véritable roi, il s'enfla alors d'orgueil, devint arrogant et opprima les gens jusqu'à ce que la situation parvienne à ce qu'il prétende posséder la Royauté et la Divinité ! {Et Pharaon a dit : " Ô notables ! Je ne connais pas de divinité pour vous autre que moi.} [Sourate Al-Qaṣaṣ (Le Récit) : 28/38]. Alors Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, l'a anéanti et en a fait une leçon à tirer pour les rois de la Terre jusqu'à la survenue de l'Heure ; cela afin qu'aucun roi ne transgresse contre ses sujets et qu'aucun d'entre eux n'oublie son origine, sa faiblesse et son retour [à Allah].

Bien que les rois aient un semblant de royauté en cette vie d'ici-bas, puisqu'ils possèdent des domaines, des châteaux, des jardins, de l'or et de l'argent, ils sont en réalité face à deux alternatives : que tout ceci les quitte ou que ce soit eux qui les quittent. C'est donc une royauté éphémère et un dépouillement qui arrivera tôt ou tard.

Voilà pourquoi, Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, leur a rappelé qu'ils reviendront, tôt ou tard, vers Lui : {Et la royauté des cieux et de la Terre, et de ce qu'il y a entre eux deux, appartient à Allah et la destination finale est vers Lui.} [Sourate Al-Mâ`idah (La Table Servie) : 5/18].

C'est pour cette raison que le Prophète ﷺ a interdit de se nommer : " Le roi des rois. " Dans les deux recueils authentiques, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Le nom le plus infâme auprès d'Allah est celui d'un homme se faisant appeler : " Le roi des rois " [tandis qu'il n'y a de Roi qu'Allah !] "

Le Souverain du Jour de la Rétribution...

Au Jour de la Résurrection, Allah saisira les cieux dans Sa main droite et la Terre dans Son autre Main, comme Il a dit, Exalté et Magnifié soit-Il : { Et ils [c'est-à-dire : les hommes] n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. Pourtant, au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre entière tandis que les cieux seront ployés dans Sa [Main] Droite. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de tout ce qu’ils Lui associent !} [Sourate Az-Zoumar (Les Groupes) : 39/67].

Dans les deux recueils authentiques, d’après Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Au Jour de la Résurrection, Allah, Béni et Exalté soit-Il, saisira la Terre et ploiera le ciel de Sa Main droite, ensuite Il dira : " Je suis le Roi ! Où sont les rois de la Terre ? "

Dans le recueil authentique de Mouslim, il a été rapporté un hadith d'après 'Abd Allah ibn 'Omar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Au Jour de la Résurrection, Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, pliera les cieux, puis les saisira de Sa main droite, et dira : « Je suis le Roi ! Où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ? »

Ensuite, Il pliera les Terres, et les saisira de Sa [Main] gauche, et dira : « Je suis le Roi ! Où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ? »

Et au Jour de la Résurrection, le Seigneur, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, proclamera : { À qui appartient la Royauté, aujourd'hui ? } Mais personne ne Lui répondra ! Alors, Celui qui est la Vérité répondra Lui-même pour Lui-même : {À Allah, l'Unique, le Dominateur.}

Sa royauté est complète et parfaite :

Bien qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, soit le Souverain et qu'Il se passe de Ses serviteurs, Il cita Son Nom (le Roi) avec d'autres de Ses Noms afin que les âmes s'apaisent et désirent Sa rencontre. Cela par pur bienfaisance de Sa part. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : {Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, (3) Souverain du Jour de la Rétribution. (4) [Sourate Al-Fâtiḥah (L’Ouverture) : 1/3-4]. Il a dit, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté : { C'est Lui, le Très Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde (22) C’est Lui, Allah, Celui en dehors de Qui nulle divinité n’est digne d’adoration ; Le Souverain } [Sourate Al-Ḥachr (Le Rassemblement) : 59/22-23]. Allah A Lui la Puissance et la Grandeur nous informe que la royauté ne se parfait ni ne se complète qu'avec la vertu et la miséricorde. Il est donc le Roi, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, le Très-Miséricordieux.

La Royauté de notre Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur, est exempte de toute déficience : {Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la Terre glorifient Allah, le Souverain, le Pur, le Puissant, le Sage.} [Sourate Al-Joumou’ah (Le Vendredi) : 62/1].

A partir du moment où les rois de la Terre sont gangrenés par les déficiences causées par la tromperie, le suivi de leurs passions et l'injustice et l'oppression ; Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, nous a informés que Sa royauté est parfaite, réunissant tous les attributs de la perfection. C'est pourquoi lorsque le Messager ﷺ saluait après la prière du Witr, il disait : " Gloire au Souverain, le Pur. " Il disait cela trois fois et élevait la voix à la troisième. [Hadith authentique. Rapporté par An-Nassâ`î].

Le devoir qui incombe donc au serviteur est de louer Allah pour Sa royauté et Sa miséricorde et de lui vouer des éloges continuellement. Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : {À Lui la royauté et à Lui la louange.} [Sourate At-Taghâboun (La Grande Perte) : 64/1]. Il est donc loué pour Sa royauté car la royauté sans louange implique une déficience et une louange sans royauté implique une impuissance ; alors que la louange accompagnée de la royauté est synonyme de perfection et de majestuosité.

Parmi la majesté de Sa royauté est qu'Il accorde asile à quiconque recherche asile auprès de Lui ; et personne n'est capable d'accorder asile ni de protéger quiconque Allah a voulu anéantir : {Dis : " Qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute chose et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ? [Dites] Si vous le savez ! "} [Sourate Al-Mou`minoûn (Les Croyants : 23/88].

Ô Souverain ! Celui qui saisit les toupets ... Et dont le jugement s'exécute sur toute chose.

Je me réfugie auprès de Toi, ô Généreux, et ne perdra jamais... Un serviteur qui par Ta puissance cherche protection et se réfugie.

Ô Celui dont la royauté ne disparaît pas !

Les biographes racontent : " Lorsque Hârûn ar-Rachîd construisit son palais et qu'il vit qu'il n'y en avait aucun d'équivalent dans la beauté à son époque ; les gens entrèrent pour le féliciter ; et parmi ces gens, il y avait Aboû Al 'Atâ'hiyah. Il s'est alors tenu debout et a déclamé les vers suivants :

Vis comme bon te semble, en bonne santé ... À l'ombre de hauts palais ... Te parvenant tout ce que tu désires ... A longueur de journée ... Circulant auprès de toi tout ce que tu veux ... Matin et soir

Lorsque les âmes poussent leur dernier souffle ... à l'ombre du râle des poitrines ... Alors, tu sais avec certitude ... Que tu n'étais que dans un leurre.

Hârûn pleura jusqu'à s'effondrer; et pas un mois ne s'écoula avant qu'il ne soit du nombre des morts. "

Hârûn... Celui qui dit au nuage : " fais pleuvoir où tu souhaites ! " En effet, ton impôt me parviendra ! Hârûn... Celui qui effectuait le pèlerinage une année et partait en expédition l'année suivante !

Lorsque les affres de la mort arrivèrent à 'Abd Al Malik ibn Marwân - le dirigeant du monde islamique - il entendit un laveur [de morts] autour de son château qui chantait dans le bonheur et la félicité ! Alors, 'Abd al Mâlik déclara : " Ô Malheur à moi ! Si seulement j'étais un laveur ! Ô Malheur à moi ! Si seulement, je n'avais pas connu la royauté et le califat ! " Puis il mourut.

Et un autre dit : " Ô Celui dont la royauté ne disparaît pas ! Pardonne à celui dont la royauté disparaît. " Et lorsque Sa'îd ibn Al Mussayyib entendit ces paroles, il répondit en disant : " Louange à Allah, Celui qui a fait que ces gens-là fuient vers nous au moment des affres de la mort tandis que nous ne fuyons pas vers eux ! "

Frappe à la porte du Roi !

Ô lecteur ! La maladie disparaît, l'épreuve se transforme, le péché est pardonné, la dette remboursée, l'emprisonné libéré, l'absent est de retour, le désobéissant se repent et le pauvre s'enrichit... Tout ceci est entre les Mains du Roi des rois, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté. Par conséquent, qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, soit ton asile, ton refuge et ton espoir à chaque moment et en chaque instant, et plus spécifiquement durant le dernier tiers de la nuit. En effet Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, descend chaque nuit au ciel d'ici-bas et Il appelle : "Je suis le Roi ! Je suis le Souverain ! Qui donc M'invoque afin que Je l'exauce ? Qui donc Me demande afin que Je lui donne ? Qui donc implore Mon pardon afin que Je lui pardonne ? " Et Il ne cesse d'en être ainsi jusqu'à ce que l'aube pointe sa lueur. [Rapporté par Mouslim].

Notre Prophète ﷺ - qui fut la créature connaissant le mieux Allah et la plus ardente dans Son adoration - nous a incité à répéter et attester en continu de la Royauté d'Allah directement après les prières, au moment du réveil la, Exalté et Magnifié soit-Il, nuit lors d'une angoisse, et dans nos invocations du matin et du soir, mais aussi après le retour de voyage ; etc. De plus, si tu répètes cela cent fois durant ta journée, alors tu seras parmi les couronnés de succès !

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dit cent fois par jour : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Unique et sans associé, à Lui la Royauté et à Lui la louange et Il est Omnipotent sur toute chose. " Il est semblable à celui qui aurait affranchi dix esclaves, cent bonnes actions lui sont écrites, cent mauvaises actions lui sont effacées et il obtient une protection contre Satan durant sa journée et cela jusqu'au soir. Et personne ne viendra avec mieux que ce qu'il a accompli excepté quelqu'un qui aura fait plus que ce qu'il a fait. " [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

Ô Allah ! Ô Souverain au Jour de la Rétribution ! Fais que le meilleur de notre vie soit sa fin et facilite-nous le Jugement, ô Seigneur de l'Univers !

13

L'Exalté - que Sa Grandeur soit Magnifiée -

Les savants ont dit : " La foi en l'Unicité des Noms et des Attributs reposent sur deux piliers qui sont la synthèse du monothéisme :

1- La confirmation de la perfection dans les Noms d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), Ses attributs, et Ses Actes.

2- Le fait qu'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) soit exempté de toutes les déficiences qui contredisent Sa perfection dans Son Essence intrinsèque, Ses Attributs et Ses Actes.

Parmi la miséricorde d'Allah (Exalté et magnifié soit-Il) envers nous, le fait qu'Il nous ait indiqué la manière de louer Sa pureté de toute imperfection, et cela à travers notre glorification envers Lui. Il (Exalté et magnifié soit-Il) a dit : {Et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour.} [Les Coalisés, 33 : 42].

Gloire à Celui qui ne cesse d'être glorifié infiniment, et n'appartient à nul autre d'être glorifié.

Gloire à Celui dont l'évocation contient les voies de Son agrément ; et dans lesquelles se trouvent la quintessence et la miséricorde.

Cela à jamais et cette glorification ne revient à personne d'autre ; et il s'y trouve la quintessence et la miséricorde.

Le Messager d'Allah ﷺ disait dans son inclinaison et sa prosternation : " Exalté, Sanctifié, Seigneur des Anges et de l'Esprit. " [Rapporté par Mouslim].

En arabe, la glorification désigne l'exemption : " Glorifié soit Allah " signifie : Exempté soit-Il et qu'Il soit purifié de tout défaut.

Notre Seigneur (Exalté et magnifié soit-Il) est exempt de tout défaut, toute déficience et tout méfait. Il possède la perfection absolue (Béni et Élevé soit-Il).

Tu es plus en droit...

l'Univers tout entier Lui rend culte ; tout ce qui s'y trouve glorifie Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) et cette glorification est la chose la plus immense à travers laquelle Allah est adoré.

Voici les habitants du ciel parmi les Anges qui dirent : {Ils demandèrent : " Vas-Tu y établir quelqu'un qui y mettra le désordre et répandra le sang tandis que nous Te glorifions par Ta louange et nous T'exaltons ? " Il répondit : " Certes, Je connais ce que vous ne connaissez pas ! " [La Vache, 2 : 30].

Il n'y a pas une chose dans l'Univers sans qu'elle ne glorifie son Créateur et ses pans répondent par la glorification à leur Créateur excepté les mécréants parmi les hommes et les djinns.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Les sept cieux et la Terre et ceux qui s'y trouvent Le glorifient. Et il n'existe rien sans qu'il ne Le glorifie par Sa louange. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes, Il est Indulgent, Pardonneur.} [Le Voyage Nocturne, 17 : 44].

Il (Béni et Élevé soit-Il) est Celui qui mérite la glorification en raison de la perfection de Son Essence et la perfection de Ses Attributs.

D'après Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : Un prophète parmi les prophètes fut mordu par une fourmi, alors il ordonna que l’on brûle la fourmilière. Allah lui révéla alors : « Pour une morsure de fourmi, tu as brûlé une communauté parmi les communautés qui Me glorifient ? » [Rapporté par Al Boukhârî, dont c'est la narration, et Mouslim].

Les montagnes et les oiseaux glorifient Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), tous glorifient Allah : {Et Nous asservîmes les montagnes, ainsi que les oiseaux, à Nous glorifier en compagnie de David. Et c'est Nous qui faisions cela.} [Les Prophètes, 21 : 79]. Nous sommes donc plus en droit de proclamer la glorification d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il).

Certains prédécesseurs ont dit : L'un d'entre vous n'a-t-il pas honte que sa monture qu'il monte et son habit qu'il porte fasse plus l'évocation d'Allah que lui.

Des cœurs ont entendu...

Lorsque les vertueux connurent les récompenses, à savoir que la glorification est la parole la plus aimée auprès d'Allah, alors ils se concurrencèrent dans la glorification dans toutes leurs situations. En effet, c'est " le butin froid ". On rapporte que le Prophète ﷺ a dit : " Deux paroles légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées du Tout Miséricordieux : Gloire à Allah et par Sa louange ; Gloire à Allah, le Majestueux. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dit cent fois par jour : « Gloire à Allah et par Sa louange. » Alors, ses péchés lui sont effacés même s’ils sont comme l’écume de la mer. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Et il ﷺ a dit : " L’un d’entre vous serait-il capable d’acquérir chaque jour mille bonnes actions ? " Alors, une personne dans l’assise demanda : " Comment l'un d'entre nous pourrait-il acquérir mille bonnes actions ? "

Il répondit : " La personne glorifie cent fois Allah et mille bonnes actions lui sont écrites, ou on lui efface mille péchés ! " [Rapporté par Mouslim].

Les clés du bonheur...

La glorification d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) fait partie des œuvres vertueuses qui perdurent.

Dans la glorification, il y a : un réconfort pour les obéissants, un refuge pour les fugitifs et un asile pour les craintifs. En effet, ils savent que Celui qu'ils glorifient et qu'ils exemptent de tout défaut et toute déficience est leur refuge dans l'adversité, leur Compagnon dans la solitude et leur Secoureur dans le petit nombre.

Comment n'exaucerait-Il pas les gens qui Le glorifient alors qu'ils sont ceux qui ont reconnu Allah dans l'aisance !? Comment ne les reconnaîtrait-Il pas dans l'adversité !?

Voici le prophète d'Allah Jonas fils de Matâ (paix sur lui) : " Qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a-t-Il dit à son sujet ? {S'il n'avait pas été parmi ceux qui glorifient Allah, (143) il serait demeuré dans son ventre jusqu'au jour où ils seront ressuscités. (144) } [Les Rangés, 37 : 143-144].

Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) a dit : " Les baleines se calmaient dans la mer alors que lui ne délaissait pas la glorification ; les grenouilles s'arrêtaient de coasser alors que lui ne s'arrêtait pas d'évoquer Allah (Glorifié et Élevé soit-Il). "

Al Hassan a dit : " Jonas n'accomplissait pas de prière dans le ventre de la baleine mais il avait accompli des œuvres vertueuses au moment de l'aisance, alors Allah s'est souvenu de lui au moment de l'épreuve. "

Al Karjî a dit : " Ceci est une preuve que la glorification et la proclamation de l'unicité d'Allah dissipent les afflictions et délivrent des angoisses et des malheurs. "

Et il est rapporté dans un récit : " Lorsque le serviteur est vertueux, alors il est connu dans le ciel " et ce, la glorification est une œuvre vertueuse et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dit : {Et la bonne œuvre monte à Lui.} [Le Créateur, 35 : 10].

Grâce à la glorification le serviteur reçoit une subsistance. En effet, dans : " Al Adab Al Moufrad ", il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " ... Et Gloire à Allah et par Sa louange sont une prière pour toute chose et grâce à cela toute chose reçoit une subsistance. " [Hadith authentique].

Gloire à Toi !

Gloire donc à Allah du nombre de ce qu'Il a créé dans le ciel.

Gloire à Allah du nombre de ce qu'Il a créé sur la Terre.

Gloire à Allah du nombre de ce qu'Il y a entre cela.

Gloire à Allah du nombre de ce qu'Il est le Créateur.

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a ordonné à Ses serviteurs de multiplier Sa glorification au moment du lever du soleil et de son coucher. Il a dit : {Gloire donc à Allah lorsque vous êtes au soir et au matin !} [Les Romains, 30 : 17]. Il (Élevé et Exalté soit-Il) a dit : {Et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour.} [Les Coalisés, 33 : 42].

Et en raison de l'importance de la glorification, Allah a fait en sorte que les Gens du Paradis soient imprégnés par la glorification comme ils sont imprégnés par la respiration. {Là, leur invocation sera : " Gloire à Toi ! Ô Allah ! " Et leur salutation sera : " Paix ! " Et la fin de leur invocation sera : " Louange à Allah, Seigneur des mondes. "} [Jonas, 10 : 10].

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Et toutes les œuvres se ramifient à partir d'elle [la glorification] et l'évocation n'a jamais de vide ni de cessation. Toutes les œuvres cessent avec l'interruption de ce bas monde et rien n'en perdure dans l'au-delà. Cependant, l'évocation, elle, ne cesse pas ni ne s'interrompt. En effet, le croyant vit avec, il meurt avec et il sera ressuscité avec. "

Gloire à Celui dont les langues des communautés L'ont glorifié.

Une glorification de louange qui est prioritaire aux bienfaits.

Gloire à Celui dont les langues qui L'ont connu L'ont glorifié.

De sorte que Sa glorification soit la meilleure des protections.

Gloire à Celui qui s'Il le souhaitait avilirait le malfaisant ;

et s'Il le souhaite, Il pardonne le péché majeur et mineur.

Gloire à Celui en qui nous espérons un pardon, Il en est capable.

Nous cherchons refuge auprès de Lui contre une riposte vengeresse.

Qu'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) nous compte parmi ceux qui Le glorifient par Sa louange, des croyants en Ses Noms et Ses Attributs, ceux qui concrétisent Son Unicité et qui Le vénèrent comme il se doit. Certes, Il entend et est proche.

{Gloire donc à Allah lorsque vous êtes au soir et au matin ! (17) } À Lui la louange dans les cieux et la Terre, dans l'après-midi et au moment où ils sont en milieu de journée. (18 } [Les Romains, 30 : 17-18].

14

Le Sanctifié (Exalté et Magnifié soit-Il)

Rachète ta personne aujourd'hui ! En effet, le marché est dressé, le prix est fixé et les marchandises sont bon marché. Un jour viendra où dans ce marché les marchandises ne parviendront que peu ou proue : {Voilà le jour de la Grande Perte !} [La Grande Perte, 64 : 1]. {Le jour où l'injuste se mordra les deux mains.} [Le Discernement, 25 : 27].

Si tu ne voyages pas avec la provision de la piété ... Et que tu verras le Jour du Rassemblement celui qui a pris ses provisions.

Tu regretteras de ne pas avoir été comme lui ... Et de ne pas avoir bien observé ce que lui observait.

Nous sommes avec un des plus beaux Noms d'Allah, qui nous rapproche de Lui et qui est la synthèse du monothéisme et un des deux piliers de la foi en l'unicité d'Allah dans Ses Noms et Ses Attributs. Il s'agit du Nom d'Allah : Le Sanctifié (Magnifié et Élevé soit-Il).

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah, Celui en dehors duquel il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, Le Souverain, le Sanctifié.} [Le Rassemblement, 59 : 23]. Dans le recueil authentique de Mouslim, il a été rapporté que le Prophète ﷺ disait dans son inclinaison et sa prosternation : " Exalté, Sanctifié, Seigneur des Anges et de l'Esprit. "

Et dans : " Al Mousnad ", de l'imam Ahmed, il a été rapporté que lorsque le Prophète ﷺ terminait sa prière du Witr, il disait : " Gloire au Souverain, le Sanctifié. " Il disait cela trois fois et élevait la voix à la troisième. [Hadith authentique].

Linguistiquement, le Sanctifié a pour sens : la purification, l'exemption. De même, il signifie : Celui qui est Béni.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Sanctifié, c'est-à-dire : Il est exempt de déficiences, de défauts, d'avoir une compagne et des enfants. Il est loué pour Ses grâces et Ses vertus ; et Il est décrit par les Attributs de perfection.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Béni, Celui dont les biens sont nombreux, globaux et continuels dans les cieux et la Terre. bénis soient Son Nom, Ses Actes, Son Essence intrinsèque et Ses hauts Attributs. Il est Celui qui purifie qui Il souhaite parmi Ses créatures selon Sa sagesse. {Certes, Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du Prophète], et vous purifier pleinement.} [Les Coalisés, 33: 33].

Gloire à Lui !

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui mérite la sanctification, l'exaltation et la vénération de la part de l'ensemble des créatures.

Cette sanctification correspond à l'adoration des habitants du ciel parmi les Anges. {" Tandis que nous Te glorifions par Ta louange et nous Te sanctifions ? "} [La Vache, 2 : 30].

Tout l'Univers sanctifie Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) et Le glorifient : {Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la Terre glorifient Allah. À Lui la royauté et à Lui la louange. Et Il est Omnipotent sur toute chose.} [La Grande Perte, 64 : 1]. {Les sept cieux et la Terre et ceux qui s'y trouvent Le glorifient. Et il n'existe rien qui ne Le glorifie pas par Sa louange.} [Le Voyage Nocturne, 17 : 44].

Tu es plus en droit...

Les créatures les plus en droit de Le sanctifier sont les fils d'Adam.

Cette sanctification d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) se fait à travers :

Son amour et Sa vénération (Glorifié et Élevé soit-Il) exprimant Sa pureté de toute déficience et de tout défaut.

La confirmation de ce qu'Il a confirmé pour Lui-même ou que Son Messager ﷺ a confirmé pour Lui.

Sa glorification et l'affirmation que rien parmi Sa création ne Lui ressemble : {Rien ne Lui est semblable et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 11].

C'est aussi affirmer Sa pureté de toute association, juger selon Sa législation et en être satisfait et s'éloigner de toute mauvaise opinion de Lui (Glorifié et Élevé soit-Il).

Celui qui a une opinion d'Allah différente de ce qu'Il s'est Lui-même décrit ou que Son Messager L'a décrit, ou que la personne rend vaine les réalités de la description qu'Il a fait de Lui-même ou Son Messager, alors assurément, il a mal pensé d'Allah.

Ceci étant, parmi Ses Attributs, Il est le Sanctifié ... Celui qui est exempt et glorifié... Le Tout-Miséricordieux.

Ta part Le concernant...

Quant au croyant, il purifie sa personne en accomplissant les actes d'obéissance, en s'éloignant des péchés et des désobéissances, en faisant disparaître la souillure qui s'accroche au cœur et en s'écartant de consommer tout bien illicite, en purifiant ses biens de toute ambiguïté. C'est cette personne dont Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) a dressé l'éloge dans Sa parole : {Assurément, a réussi quiconque l'a purifiée (9) Et, assurément, a été ruiné quiconque l'a souillée (10) } [Le Soleil, 91 : 9-10].

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a montré à Moïse (paix sur lui) la raison de son envoi à Pharaon qui était en fait de se purifier par la sanctification d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) : { " Va vers Pharaon. Vraiment, il s'est rebellé ! (17) Et dis-lui : " Est-ce que tu voudrais te purifier ? (18) } Et que je te guide vers ton Seigneur afin que tu Le craignes ? " (19) } [Les Arracheurs d'âme, 79 : 17-19].

C'est pourquoi il n'y a pas de réussite sans cette purification spirituelle. {Assurément, a réussi quiconque s'est purifié (14) Et s'est souvenu du Nom de son Seigneur et a prié. (15) } [Le Très-Haut, 87 : 14-15]. Plutôt, Allah ôte la purification d'une communauté injuste.

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Certes, Allah ne purifie pas une communauté dont le faible ne prend pas son droit du fort. " [Hadith authentique. Rapporté par Al Bayhaqî dans : " Sounane Al Koubrâ "]. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Comment Allah purifierait-Il une communauté dont on ne prend pas de leurs forts pour leurs faibles ? "

Lorsqu'Aboû Dardâ' (qu'Allah l'agrée) a écrit à Salmân Al Fârisî (qu'Allah l'agrée) afin d'émigrer de l'Irak vers la terre sacrée, Salmân lui a répondu avec éloquence en lui clarifiant le sens voulu de la sainteté. Il a dit : " Certes, la terre ne sanctifie personne ! Ce sont plutôt ses œuvres qui font de lui un saint. "

Gloire à Celui dont la subsistance ne cesse jamais et Gloire à Celui qui octroie les souhaits qui traversent l'esprit [de la personne].

Pour ceux qui Le connaissent, Il est une garantie pour l'âme qu'aucune langue ne peut exprimer.

Ô Allah ! Nous Te demandons, ô Exalté... ô Sanctifié ! Purifie-nous, pardonne-nous et fais-nous miséricorde, ô Le Plus Miséricordieux des miséricordieux !

La Paix (Exalté et Magnifié soit-Il)

D'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Certes, (la Paix) est un des Noms d'Allah (Élevé soit-Il) qu'Il a déposé sur la Terre, alors propagez la paix entre vous. " [Hadith authentique. Rapporté par Al Boukhârî dans : " al-Adab al-Moufrad "].

Le croyant ne cesse jamais de demander à Allah la préservation ici-bas et dans l'au-delà ; en ce qui concerne la préservation ici-bas, alors celle-ci est apparente et intérieure :

Celle qui est apparente est la préservation contre les maladies, les maux et l'ensemble de ce qu'on répugne.

Celle qui est intérieure en ce bas-monde désigne la préservation de la religion et la préservation de la certitude contre la mécréance, les innovations et les désobéissances.

C'est celle-ci que le croyant demande et recherche car elle est l'anse la plus solide de la foi ; en effet, si tu as été préservé dans cela, alors assurément tu auras réussi en ayant un cœur sain et tu entreras dans la Demeure de la Paix.

Ainsi, chacun recherche la paix et le salut, et Allah est la Paix et le Salut (Béni et Élevé soit-Il).

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Combien parmi ceux qui ont mémorisé et retenu ce Nom ne savent pas ce que celui-ci contient et regroupe comme secrets et significations !! "

Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah, Celui en dehors duquel il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, Le Souverain, le Sanctifié, la Paix, Le Rassurant, le Prédominant...} [Le Rassemblement, 59 : 23].

Notre Seigneur (Magnifié et Élevé soit-Il) est donc Celui qui est exempt de tout défaut et toute déficience en raison de Sa perfection dans Son Essence intrinsèque, Ses Attributs et Ses Actes.

Ainsi, la préservation désigne la pureté et il a aussi été dit que cela désignait la protection.

Allah est donc réellement la Paix ; Il est le Pur

de toute représentation et toute imperfection.

Notre Seigneur (Magnifié et Élevé soit-Il) est le plus en droit de ce Nom que quiconque portant ce nom.

À l'ombre du Nom (la Paix) :

Médite sur ce Nom à travers les Attributs d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ! Sa vie est exempte de la mort, de la somnolence et du sommeil ; Sa subsistance par Lui-même et par qui tout subsiste ainsi que Son omnipotence sont exemptes de la fatigue et de la lassitude.

Médite sur Sa science ! Il est dispensé qu'une chose ne Lui échappe, d'être exposé à l'oubli ou d'avoir besoin qu'on Lui rappelle ou qu'Il réfléchisse. {Il n'échappe à ton Seigneur ni le poids d'un atome sur la Terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un Livre Évident.} [Jonas, 10 : 61]. {Et ton Seigneur n'oublie rien.} [Marie, 19 : 64].

Sa parole est exempte du mensonge et de l'injustice ; plutôt, Sa parole est le summum de la véracité et de la justice. {La parole de ton Seigneur s’est accomplie, toute de vérité et de justice.} [Les Bestiaux, 6 : 115].

Sa richesse est exempte de tout besoin envers quiconque, de quelque manière que ce soit ; plutôt, tous ont besoin de Lui et Il est le Riche, Celui qui se passe de tout le monde.

Sa royauté est absente de quiconque voudrait la Lui disputer, ou de tout associé, assistant ou de quelconque soutien.

Son indulgence, Son absolution, le fait qu'Il passe outre, Son pardon ne sont pas la conséquence d'un besoin, d'une humiliation ou d'une courtoisie comme cela serait le cas de tout autre que Lui.

Même Son châtiment et Sa vengeance sont exempts du fait qu'ils soient une injustice, un assouvissement, une rudesse ou une violence ; plutôt, cela provient purement de Sa sagesse et de Sa justice. {Et ton Seigneur n'est pas injuste envers les serviteurs.} [Les Versets Détaillés, 41 : 46].

Médite sur Son décret et Son destin ! Il est exempt d'absurdité, d'iniquité et d'injustice.

Médite sur Sa législation et Sa religion ! Celles-ci sont exemptes de contradiction, de différence et de confusion. {Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, vraiment ils y trouveraient maintes contradictions !} [Les Femmes, 4 : 82].

Son établissement et Son élévation sur Son Trône sont exempts qu'Il soit dans le besoin que quelque chose le porte ou sur laquelle Il s'établit ; plutôt, c'est le Trône qui a besoin de Lui, les porteurs du Trône ont besoin de Lui. En réalité, Il se passe du Trône, de ses porteurs et de quiconque en dehors de Lui.

Son ouïe et sa vue sont exemptes de tout ce que peut s'imaginer un comparateur ou forger un négateur.

Il en est de même de Son amour envers Ses alliés ; celui-ci est exempt des défauts de l'amour d'une créature pour une autre, comme éprouver le besoin de son amour, être adulé ou tirer bénéfice de sa proximité.

La gratification des amoureux :

Allah (Glorifié et Élevé soit-ll) a préservé Ses Prophètes et Ses Messagers en raison de leur foi et leur vertu et afin que les êtres humains les suivent. Ainsi, Il ne mentionne aucun d'entre eux en mal : {Et paix sur les Envoyés !} [Les Rangés, 37 : 181]. Ensuite, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a honoré Yahyâ (paix sur lui) en le distinguant par la paix à divers moments - pour lesquels il a été dit que ces moments sont ceux où la créature ressent le plus la solitude - à savoir : le jour où la personne naît, car elle sort de là où elle était ; le jour où elle meurt, car elle voit des êtres que jamais auparavant elle n'a vu ; et le jour où elle est ressuscitée, car elle réalise qu'elle se trouve au lieu de l'immense rassemblement. {Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour où il sera ressuscité !} [Marie, 19 : 15].

Et quiconque suit la bonne direction d'Allah (Béni et Élevé soit-Il), alors il sera préservé de Son courroux et de Son châtiment. Et ceci est la signification de Sa parole : {Et que la paix soit sur ceux qui suivent la guidée !} [Tâ-Hâ, 20 : 47].

Le Paradis est la Demeure du Salut : {Ils ont la demeure du Salut auprès de leur Seigneur ; } [Les Bestiaux, 6 : 127].

Allah (Béni et Élevé soit-Il) saluera Ses serviteurs au Paradis : {Paix et Salut (Salâm), une parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux.} [Ya-Sin, 36 : 58].

Les Anges saluent Ses vertueux serviteurs au moment de saisir leurs âmes et ils les apaisent : {Ceux dont les anges reprennent l’âme - alors qu’ils sont bons - les Anges leur disent : « Paix et Salut (Salâm) sur vous ! Entrez au Paradis en récompense de ce que vous œuvriez. »} [Les Abeilles, 16 : 36].

Ta part venant de Lui...

Parmi le fait d'adorer Allah à travers Son Nom (La Paix) (As-Salâm - Glorifié et Élevé soit-Il -) : le musulman doit faire en sorte que son cœur et sa langue soient exemptes de tout mal ou méfait vis-à-vis des musulmans car le Prophète ﷺ a dit : " Le musulman est celui qui préserve les musulmans de sa langue et de sa main ; et l'émigrant est celui qui fuit (littéralement : émigre) ce qu’Allah a interdit. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Celui qui s'abstient de faire du tort ne doit pas s'arrêter à cette seule limite ; plutôt, il doit s'acquitter du droit de cet immense Nom. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Certes, le Salut ("As-Salam ") est un des Noms d'Allah (Élevé soit-Il) qu'Il a déposé sur la Terre, alors propagez le salut entre vous. " [Hadith authentique. Rapporté par Al Boukhârî dans : " Adab Al Moufrad "].

Parmi le mérite de la salutation qui est : " Paix sur vous (As-Salâm 'Aleykoum), le fait qu'elle mène à la Demeure de la Paix (Dâr As-Salâm). De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Vous n'entrerez pas au Paradis jusqu'à ce que vous croyez ; et vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous vous aimiez mutuellement ! Ne vous indiquerais-je pas une chose qui, si vous l'accomplissez, alors vous vous aimerez mutuellement ? Répandez le salut entre vous ! " [Rapporté par Mouslim].

Une halte...

On ne dit pas : " Que le salut soit sur Allah ! "

En effet, le salut émane d'Allah et il Lui appartient. Et lorsque le Prophète ﷺ entendit les Compagnons dire : " Que le Salut soit sur Allah ! " Il ﷺ dit : " Certes, Allah est le Salut, dites donc : " Les salutations appartiennent à Allah ainsi que les prières et les bonnes choses. Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction. Que le salut soit sur nous et sur les vertueux serviteurs d'Allah. "

J’atteste qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah et que j'atteste que Moḥammed est Son serviteur et Son Messager. " [Rapporté par Al Boukhârî. Et Mouslim rapporta un texte semblable].

Et dans une version : " Et, certes, lorsque vous dites cela, alors chaque vertueux serviteur d'Allah dans le ciel et la terre est touché par cette salutation. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

" Ô Allah ! Tu es le Salut, de Toi provient le salut. Béni sois-Tu ! Ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité ! "

Ô Allah ! Préserve-nous notre religion qui représente la pleine part de notre affaire ! Préserve-nous notre bas monde dans lequel nous menons notre vie mondaine ! Préserve-nous notre part dans l'au-delà dans lequel il y a notre retour ! Et introduis-nous dans la Demeure de la Paix, ô notre Seigneur, car Tu es Omnipotent sur toutes choses.

16

Le Rassurant (Exalté et Magnifié soit-Il)

Sur les sommets des montagnes, il y a un brillant soleil de délivrance ; sur les terrasses des collines, il y a un éclatant halo de lumière ; et devant chaque porte de la tristesse, une joie frappante.

Ouvre les yeux, lève les mains, n'aide pas le souci contre toi et ne laisse pas le désespoir t'envahir car il y a quelqu'un qui est là pour t'apaiser, il y a quelqu'un qui te sait véridique... C'est le Rassurant (Exalté et Magnifié soit-Il).

Les poissons, les requins, les oiseaux et les bêtes sauvages ; ils espèrent tous la sécurité du Rassurant (Glorifié et Élevé soit-Il).

Dirige-donc toi vers le Rassurant (Exalté et Magnifié soit-Il) et plains-toi de la situation auprès de Lui car Son soulagement est plus rapide que l'éclair qui jaillit et à chaque instant Il fait preuve de douceurs subtiles.

Le Rassurant (Magnifié et Élevé soit-Il) est un des Noms d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). En effet, Allah a dit : {Il est Allah, Celui en dehors duquel il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, Le Souverain, le Sanctifié, la Paix, le Rassurant...} [Le Rassemblement, 59 : 23].

Le Nom : le Rassurant a été rapporté dans un seul verset du Coran et il a été rapporté en tant que sûreté pour les craintifs, sécurité pour ceux qui espèrent et soulagement pour les soucieux.

Halte...à l'ombre du Nom : Le Rassurant :

Les gens de science ont dit : le Rassurant possède deux significations :

La première des deux : rendre véridique ; et c'est la chose la plus véridique depuis qu'Allah a créé la création et cela jusqu'à la survenue de l'Heure ; c'est le fait qu'Allah (Exalté et Élevé soit-Il) se soit déclaré Lui-même véridique mais aussi l'attestation de Son unicité et le fait que la dévotion Lui soit exclusivement due ; et le fait qu'Il ait dressé l'éloge de Sa personne par le biais de Sa perfection et de Ses hauts Attributs. Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit de Lui-même : {Allah atteste qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Lui.} [La Famille d'Imrân, 3 : 18]. Ceci est la plus sublime des attestations qui émane du Souverain Majestueux qui est : Allah, le Seigneur de l'Univers ; et Il témoigne du plus immense et plus sublime témoignage qui est : l'Unicité d'Allah (Béni et Élevé soit-Il), le culte exclusif de la religion pour Lui et Son application de l'équité.

Et j'atteste qu'il n'y a pas de Seigneur autre qu'Allah... Généreux, Miséricordieux, Celui dont on espère et en qui on escompte

Il (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui est véridique dans Sa parole et dont Sa promesse est aussi véridique : {Et qui est plus véridique qu’Allah en parole ?} [Les Femmes, 4 : 122].

Il a rendu véridique Ses prophètes en leur octroyant des signes manifestes : {"Assurément, je suis venu à vous avec un signe [de la part] de votre Seigneur."} [La Famille d'Imrân, 3 : 49]. {" Et nous venons à toi avec la vérité. Et, vraiment, nous sommes véridiques. "} [Al Hijr, 15 : 64].

Il rend véridique Ses serviteurs en leur accordant ce qu'Il leur a promis comme secours ici-bas, la domination sur la Terre et en leur accordant la rétribution dans l'au-delà. Il (Exalté et Élevé soit-Il) a dit : {Ensuite, Nous avons tenu Notre promesse : Nous les avons donc sauvés, ainsi que ceux que Nous souhaitions et Nous avons anéantis les outranciers.} [Les Prophètes, 21 : 9].

Et Il a été véridique envers les mécréants dans ce qu'Il leur a promis comme punition et humiliation ici-bas et dans l'au-delà. il (Exalté et Élevé soit-Il) a dit : {Les gens du Paradis appelleront les gens du Feu : « Assurément, nous avons trouvé que ce que notre Seigneur nous avait promis était vrai. Avez-vous aussi trouvé ce que votre Seigneur avait promis était vrai ? » Ils répondront : « Oui. » Un héraut annoncera alors au milieu d’eux : « Que la malédiction d’Allah soit sur les injustes. »} [Les Murailles, 7 : 44].

Et tout ce dont Allah (Béni et Élevé soit-Il) nous a informés est véridique.

Et, certes, ô Allah, mon Seigneur, je crois en Toi... Et je n'ai d'autre porte d'entrée que la Tienne.

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) aime les véridiques dans leurs promesses et leurs informations. {Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques.} [Le Repentir, 9 : 119].

La seconde : La sécurité qui est le contraire de l'insécurité. {Et Il es a rassurés de la peur.} [Qouraych, 106 : 4].

Les gens vivent entre la peur de la maladie, l'absence de remède, la domination des ennemis, la pauvreté présente et une mort aux aguets ; tu les vois alors rechercher la sécurité dans la garantie de leurs provisions, l'édification de citadelles et de forteresses, l'établissement d'hôpitaux, la construction de barrages, et les faibles parmi les individus et les États se tournent alors parfois vers les forts à la recherche de la sécurité.

Mais en quelques instants, ces forces s'effondrent et les affaires se dévoilent, et il ne reste alors à ces gens-là qu'à se tourner vers le Rassurant (Glorifié et Élevé soit-Il) ; Il est Celui qui accorde la sécurité à Ses serviteurs, ils L'ont fui puis sont revenus vers Lui, leur Créateur et le Créateur de tout l'Univers ; Il est le Dominateur de toute chose et les toupets de Ses serviteurs sont dans Sa main.

Ainsi, lorsque le châtiment d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) s'abat sur un peuple, il n'y a personne qui peut les en préserver, et les êtres humains n'ont aucune capacité à le repousser. {Êtes-vous à l’abri que Celui qui est au-dessus du ciel engloutisse la terre sous vos pas ? Et la voici qu’elle tremble ! (16) Ou bien êtes-vous à l’abri que Celui Qui est au-dessus du ciel vous envoie une pluie de pierres ? Vous saurez ainsi comment est Mon avertissement. (17) } [La Royauté, 67 : 16-17].

Trois moments :

Les gens recherchent la sécurité durant trois moments, et tous sont dans la Main du Rassurant (Exalté et Magnifié soit-Il) qui est Omnipotent sur toutes choses et Il ne l'accorde qu'à Ses pieux alliés :

Premier moment : la sécurité ici-bas sous toutes ses formes : {Et si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la Terre.} [Les Murailles, 7 : 96].

Second moment : il recherche la sécurité durant l'agonie, lorsque l'ange de la mort descend, et dans la tombe à la vue des deux anges.

Ici, la sécurité et la bonne nouvelle s'accomplissent pour les croyants : {Certes, ceux qui ont dit : " Notre Seigneur est Allah. " Ensuite, ils ont fait preuve de droiture, les Anges descendent sur eux [et leur disent] : " N’ayez pas peur ! Ne soyez pas triste ! Et recevez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis !} [Les Versets Détaillés, 41 : 30].

Troisième moment : dans l'au-delà lors du grand effroi ; à ce moment-là, la grande sécurité sera accordée aux pieux, Allah ( Magnifié et Exalté soit-il) : {La plus grande terreur ne les affligera pas ; les anges les accueilleront [et diront] : « Voici votre jour, celui qui vous étiez promis ! »} [Les Prophètes, 21 : 103].

La sécurité n'est donnée qu'au monothéiste : {Quiconque viendra avec la bonne action, il aura mieux encore, et ce jour-là, ils seront à l’abri de toute frayeur.} [Les Fourmis, 27 : 89].

Ta part de la sécurité divine sera proportionnelle à ta foi car Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Ceux qui ont cru et n’ont pas entaché leur foi par une quelconque association (littéralement : injustice), ceux-là ont la sécurité et ce sont eux les bien-guidés.} [Les Bestiaux, 6 : 82].

Ta part venant de Lui...

C'est pourquoi, parmi les fruits de ce majestueux Nom sur les croyants est qu'ils ont su qu'Allah (Exalté et magnifié soit-Il) est Celui qui les sécurise au moment des épreuves, des difficultés et des malheurs. De même, ils ont su que la rétribution est en fonction de l'œuvre même. Ainsi, eux-mêmes préservent les gens de leur mal et de leurs tares par désir de ce qu'il y a auprès d'Allah comme sûreté et par appréhension que cette sûreté leur soit ôtée au Jour de la Résurrection.

De manière authentique, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Vous informerais-je du croyant ? C'est la personne dont les gens sont à l'abri de lui dans leurs biens et leurs personnes. Et le musulman est celui qui préserve les gens de sa langue et de sa main. " [Hadith authentique. Rapporté par Ahmed dans son " Mousnad "].

Ô Allah ! Accorde-nous la sécurité dans nos pays... Ô Allah ! Apaise nos craintes, donne-nous notre livre de la main droite et facilite-nous le jugement.

17

Le Prédominant (Exalté et Magnifié soit-Il)

Voici un message pour...toute personne qui est lassée de la vie, fatiguée du quotidien, dont les jours l'ont mise à l'étroit et qui a goûté à l'amertume...Nous t'annonçons la bonne nouvelle qu'il y a une victoire éclatante, un secours proche, un soulagement après l'adversité et une facilité après la difficulté.

Il y a un espoir lumineux, un avenir brillant et une promesse véridique : {C’est là une promesse d’Allah. Allah ne viole jamais Sa promesse ;} [Les Romains, 30 : 6]. Ton Maître et Créateur ne dit-il pas : {Les Noms les plus beaux appartiennent à Allah. Invoquez-Le donc par ces Noms.} [Les Murailles, 7 : 180]. Ensuite, lorsque tu L'as invoqué par ceux-ci, quel en est le résultat ? {Et votre Seigneur a dit : " Invoquez-moi, Je vous exaucerai. "} [Le Pardonneur, 40 : 60].

A cet instant, nous nous rapprochons d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) par la connaissance d'un de Ses plus beaux Noms qui est : Le Prédominant (Exalté et Élevé soit-Il) :

La connaissance d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) par Ses plus beaux Noms et Ses Attributs est le fondement de la religion et la base de la guidée; le meilleur et le plus obligatoire de ce qu'ont pu obtenir les cœurs, de ce que les âmes ont pu acquérir et que les raisons ont pu atteindre.

Le Nom d'Allah : Le Prédominant (Exalté et Magnifié soit-Il) a été rapporté à la fin de la sourate : Le Rassemblement : {Il est Allah, Celui en dehors duquel il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, Le Souverain, le Sanctifié, la Paix, le Rassurant, le Prédominant.} [Le Rassemblement, 59 : 23].

Notre Seigneur, le Prédominant (Exalté et magnifié soit-Il) est Celui qui est en charge de Sa création dans toutes leurs affaires et situations ; Il est au courant des affaires cachées et des tréfonds des poitrines ; Il est Celui qui a cerné toute chose de Son savoir ; Il est le Témoin des œuvres des créatures ; Il est Celui qui les observe de ce qui émane d'eux, tant en paroles qu'en actes, rien de leurs actes ne Lui échappe ; même le poids d'un atome sur la Terre ou dans le ciel ne Lui échappe. {Il n'échappe à ton Seigneur ni le poids d'un atome sur la Terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit que cela ou plus grand qui ne soit déjà écrit dans un Livre Évident.} [Jonas, 10 : 61].

Toutes ces situations du serviteur, tous ses mouvements au cours de sa journée et durant sa nuit, ce qui est secret comme ce qui est ouvert, qu'il soit résident ou en voyage; Le Grand Connaisseur des choses Invisibles les connaît parfaitement et Il les a recensées pour le serviteur. {Certes, Il connaît ce qui est secret et ce qui est caché.} [Tâ-Hâ, 20 : 7].

Ce qui est secret entre les gens, est a découvert pour Lui, ce qui est dissimulé est public et ce qui est caché est dévoilé.

Certes, Il est le Prédominant...

Un groupe d'hypocrites passa la nuit à préparer des complots, établir des plans, alors le Grand Connaisseur des choses invisibles les dévoila. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d’Allah. Or, Il est avec eux lorsque, de nuit, ils tiennent des propos qu’Il n’agrée pas. Et Allah cerne [parfaitement] ce qu’ils accomplissent.} [Les Femmes, 4 : 108].

Après Badr, durant une nuit, 'Oumayr ibn Wahb et Safwân ibn Oumayya s'assirent près de la Ka'bah afin de comploter pour assassiner le Messager d'Allah ﷺ. Alors Allah informa Son Messager de leur ruse et Il le mit au courant de leur agissement.

Souverain sur le Trône du ciel et Prédominant. Devant Sa puissance, les visages s'humilient et se prosternent.

Oui ; Il est le Prédominant, le Protecteur (Exalté et Magnifié soit-Il), le Digne de confiance, le Témoin et le Proche de Ses créatures concernant leurs œuvres.

Tranquillise-toi !

Ô toi dont les yeux débordent de larmes ! Cesse de pleurer, repose-toi et apaise-toi ! En effet, tu es sous la tutelle du Créateur, Celui qui existe et tu bénéficies de Sa douce bonté ainsi que de Son attention.

Ô serviteur ! Tranquillise-toi ! La prédestinée s'est achevée, le choix est fait et la douce bonté est parvenue.

Combien de fois avons-nous eu peur de la mort ; et pourtant, nous ne sommes pas morts !?

Combien de fois les sentiers sont devenus étroits devant nous, les causes se sont interrompues et l'horizon s'est obscurci devant nos visages; alors la victoire, le secours, le bien et la bonne nouvelle sont arrivés !? {Dis : « C’est Allah qui vous en délivre ainsi que de toute affliction. Pourtant, [après cela] vous Lui donnez des associés. »} [Les Bestiaux, 6 : 64].

Combien de fois la vie d'ici-bas s'est assombrie devant nous ? [Combien de fois] Le ciel et la Terre, malgré leur étendue, nous semblèrent étroits ? Et c'est alors que le bien à profusion vint ainsi que la facilité !? {Et si Allah fait qu’un mal te touche, alors nul autre que Lui ne peut le dissiper. Et s’Il te veut un bien, alors nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il souhaite parmi Ses serviteurs. Et Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux.} [Jonas, 10 : 107].

Ainsi, notre Seigneur est le Prédominant (Exalté et Magnifié soit-Il), la puissance Lui appartient, la domination est Sienne et le soulagement provient de Lui.

Ibn Kathîr a mentionné d'après Wahb ibn Munabbih la parole suivante : " Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit dans certains de Ses Livres : " Par Ma puissance et Ma majesté ! Pas un serviteur n'a cherché la protection auprès de Moi sans que les cieux et la Terre ne lui soit acquis et que Je lui accorde entre eux deux un soulagement et une issue. Par Ma puissance et Ma majesté ! Pas un serviteur n'a cherché la protection auprès d'un autre que Moi sans que je fasse que la Terre s'échappe sous ses pieds. "

Ô Prédominant ! Ta majesté ne périt pas... Ta royauté perdure à jamais et se renouvelle... Ton décret s'exécute pour toute affaire... Et il ne se passe que ce que Tu veux

Je me suis rendu chez les rois et à chaque porte... Il y avait un garde dur et sévère... Quant à Ta porte, ô Toi vers lequel le serviteur expulsé se dirige... l'alliage de celle-ci est la générosité.

La corde du salut...

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) a décrit Son Livre : le Coran, comme prédominant et prévalant sur les Livres précédents. {Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui.} [La Table Servie, 5 : 48].

Ainsi, le noble Coran prévaut sur les livres qui le précèdent ; Il est venu avec le meilleur de ce qu'il s'y trouvait, il en a abrogé ce qu'il a abrogé, et il a raconté aux Enfants d'Israël la plupart de ce sur quoi ils différaient. Il a montré leur distorsion et il a manifesté la vérité contenue dans les livres passés.

Pas un musulman ne croit en cela sans que cela ne fasse fructifier la grandeur du Livre d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) dans sa poitrine en amour et en joie en guise de louange d'Allah et de remerciement pour l'y avoir guidé. C'est ce que tout homme espère et ce que tout croyant recherche dans chaque unité de prière. {Guide-nous sur le droit chemin} [L'Ouverture, 1 : 6].

Ô Allah ! Ô Prédominant ! Guide-nous comme ceux que Tu as guidé. Prends-nous en tant qu'alliés comme ceux que Tu as pris. Pardonne-nous, à nos parents et à l'ensemble des musulmans.

18

Le Tout-Puissant (Exalté et Magnifié soit-Il)

Dans son livre : " Al Moustadrak ", Al Hâkim mentionne que lorsque 'Omar ibn Al Khattâb (qu'Allah l'agrée) se dirigea vers le Cham, il fut devant un gué, alors il descendit de sa chamelle, enleva ses chaussons en cuir et il prit la selle de sa monture et il franchit le gué.

Aboû' Oubaydah ibn Al Jarrâh (qu'Allah l'agrée) lui a dit : " Ô Emir des croyants ! Assurément, tu as fait un immense acte auprès des habitants de la terre ! Tu as enlevé des chaussons en cuir, tu as avancé ta monture et tu as franchi le gué. "

'Omar frappa de sa main la poitrine d'Aboû 'Oubaydah et il dit : " Ah ! Si quelqu'un d'autre que toi l'avait dit, ô Aboû 'Oubaydah ! "

Vous étiez les gens les moins nombreux, alors Allah vous a donné la puissance par le biais de l'Islam ; par conséquent, si vous recherchez la puissance chez autre que lui, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) vous humiliera.

Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Quiconque veut la puissance [qu’il la recherche auprès d’Allah], en effet la puissance tout entière appartient à Allah.} [Le Créateur, 35 : 10].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a loué Sa haute Essence intrinsèque à travers Sa parole : {Et certes, ton Seigneur est vraiment le Tout-Puissant, le Très Miséricordieux.} [Les Poètes, 26 : 9]. {Il n'y a aucune divinité que Lui, le Tout-Puissant, le Sage.} [La Famille d'Imrân, 3 : 6]. Et, au-dessus des sept cieux, Il nous a ordonné de savoir cela et d'en avoir la certitude : {Et sache qu'Allah est Tout-Puissant, Sage.} [La Vache, 2 : 260].

Ainsi, notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Tout-Puissant : Celui qui a réuni toutes les significations de la puissance, tant en description qu'en souveraineté, et cela dans ses significations les plus majestueuses et Sa perfection la plus haute. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Quiconque veut la puissance [qu’il la recherche auprès d’Allah], en effet la puissance tout entière appartient à Allah.} [Le Créateur, 35 : 10].

Il possède la puissance de la domination : Il est le Dominateur sur Ses ennemis et Il les vainc.

Il a la puissance de l'empêchement : Rien ni personne parmi Sa création ne L'atteint ni ne parvient à Lui (Glorifié soit-Il). Il est riche par Lui-même.

Il a la puissance de la force ; les difficultés s'aplanissement devant Sa puissance et les duretés s'adoucissent devant Sa force.

Il est le Tout-Puissant (Béni et Élevé soit-Il) : Il est Celui qui octroie la puissance à qui Il souhaite parmi Ses serviteurs.

Il est le Tout-Puissant (Béni et Élevé soit-Il) ; Celui qui ne nuit pas à Son allié et n'humilie pas Ses partisans.

Il est le Tout-Puissant... Il est le Tout-Puissant, le Dominateur, le Grand vainqueur... Celui qui possède ces deux attributs, alors rien ni personne ne peut Le vaincre.

Il est le Tout-Puissant, Son descriptif est la puissance... donc, ici, la puissance recouvre trois significations... Et elle est celle qui s'est complétée et parfaite en Lui (Glorifié soit-Il)... sous toute optique, il n'y a aucune déficience.

La protection du Tout-Puissant :

Lorsque les croyants ont su et cru que la puissance provenait uniquement de Lui, alors ils ont fait preuve d'humilité devant le Tout-Puissant, ils se sont réfugiés auprès de Lui, ils se sont mis sous Sa protection, ils ont cherché asile à Ses côtés et ils Lui ont demandé la puissance car ils ont récité Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Quiconque veut la puissance [qu’il la recherche auprès d’Allah], en effet la puissance tout entière appartient à Allah.} [Le Créateur, 35 : 10].

Dans son livre, Al Madâinî a mentionné la parole suivante : Un homme du Yémen s'est présenté à Al Hajjâj afin de se plaindre de son frère Mouḥammed ibn Yoûsouf. Alors, Al Hajjâj est monté sur la chaire, la personne s'est tenue devant lui et s'est plainte de son frère Mouḥammed. Alors, Al Hajjâj ordonna qu'on l'emprisonne. Lorsqu'il descendit de la chaire, il le convoqua et il était très en colère contre lui. Il lui a demandé : " Qu'est-ce qui t'a pris de t'en prendre à mon frère !? " La personne lui a répondu : " Je suis plus puissant avec Allah que ton frère ne l'est avec toi ! " Alors, Al Hajjâj a dit : " Libérez-le et laissez-le. "

Ne m'abreuve pas du verre de la vie si c'est pour une humiliation... Plutôt, abreuve-moi de la puissance même si c'est un verre amer de coloquinte.

Plus ce Nom est exalté dans le cœur du croyant et qu'il œuvre afin de le concrétiser dans sa vie, plus l'obtention de la puissance sera importante. {C’est à Allah qu’appartient la puissance, ainsi qu’à Son messager et aux croyants.} [Les Hypocrites, 63 : 8].

Ainsi, les gens les plus puissants sont les prophètes, puis ceux qui les suivent parmi les croyants.

C'est pourquoi, nul n'est puissant ici-bas et dans l'au-delà excepté celui qu'Allah rend puissant ; {Dis : " Ô Allah ! Détenteur de la royauté absolue. Tu donnes la royauté à qui Tu veux et Tu enlèves la royauté à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent sur toute chose. "} [La Famille d'Imrân, 3 : 26].

A ceux qui recherchent la puissance...

Quiconque cherche à être puissant par autre qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il), aura cherché la puissance auprès d'un pouvoir éphémère et d'une force périssable.

Qui donc se tient devant le Visage d'Allah, Le confronte et Le domine !? Le peuple de Pharaon a cherché la puissance auprès de Pharaon : {Ils jetèrent donc leurs cordes et leurs bâtons et dirent : « Par la puissance de Pharaon ! Certes, nous serons les vainqueurs ! »} [Les Poètes, 26 : 44]. Quel fut donc le résultat ? {Alors, Moïse jeta son bâton, et voilà qu'il happa ce qu'ils avaient fabriqué.} [Les Poètes, 26 : 45].

Beaucoup cherchent la puissance auprès des mécréants et des ennemis de la religion mais ceux-ci n'ont pas estimé Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) à Sa juste valeur et Ils ne L'ont pas connu comme il se doit ! Sinon, ils auraient eu peu d'intérêt pour ces personnes qu'ils suivent. En effet, quelque soit le degré atteint par leur puissance, quelle que soit le nombre de leurs adeptes, elles ne représentent rien face à la puissance d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il), Sa force, Son autorité et Sa domination.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) les a informés que la puissance qu'ils recherchaient ainsi que le plaisir, ils ne les trouveraient auprès de personne d'autre que Lui ; plutôt, leur situation est devenue comme celle des hypocrites, c'est-à-dire : leur aspect extérieur divergeait de leur for intérieur. {Annonce aux hypocrites qu’il y a pour eux un châtiment douloureux (138) Ceux qui prennent les mécréants pour alliés en dehors des croyants, recherchent-ils auprès d’eux la puissance ? En effet, la puissance tout entière appartient à Allah. (139) } [Les Femmes, 4 : 138-139].

Et parmi eux, il y en a qui se sentent puissants de par leur personne et leur clan. Dans : " Al Mousnad ", de l'imam Ahmed, d'après Oubay ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) il a été rapporté qu'à l'époque du Messager d'Allah ﷺ deux hommes se targuèrent de leur lignée, de sorte que l'un des deux a dit : " Je suis Untel fils d'Untel fils d'Untel ! Et toi qui donc es-tu ? Tu n'as même pas de mère !? "

Alors, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " À l'époque de Moïse (paix sur lui), deux hommes se vantèrent de leur filiation, alors l'un des deux a dit : " Je suis Untel fils d'Untel..." Jusqu'à recenser neuf noms. Qui donc es-tu, toi ? Tu n'as même pas de mère !? " Alors, il a répondu : " Je suis Untel fils d'Untel fils de l'Islam. "

Il a dit : " Alors, Allah révéla à Moïse (paix sur lui) : " Concernant ces deux affiliés : Quant à toi, ô celui qui s'affilie ou qui appartient à neuf, ils sont [tous] en Enfer et toi, tu es le dixième parmi eux.

Quant à toi, ô untel ! Celui qui s'affilie à deux, alors ils sont au Paradis et toi, tu es le troisième d'entre eux au Paradis. " [Hadith authentique].

Et il a été dit : " Quiconque se targue de sa rang, alors qu'il regarde Pharaon ; quiconque se targue de sa richesse, alors qu'il regarde Qaroun ; et quiconque se targue de sa filiation, alors qu'il regarde Aboû Lahab. En réalité, la fierté et la puissance se fait par la piété. "

De même a été véridique celui qui a dit : " Nous sommes des gens à qui Allah a donné la puissance par le biais de l'Islam ; ainsi, quelle que soit la puissance que nous recherchons par autre que lui, Allah nous humiliera. "

La plus immense cause de l'humiliation de la communauté islamique à cette époque est le fait de ne pas rechercher la véritable puissance auprès d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il).

Il t'accorde la puissance...

Lorsque les mécréants commencèrent à menacer le Messager d'Allah ﷺ, ils lui proférèrent des paroles grossières et montrèrent leur force. Allah fit descendre sur Son Messager ﷺ un verset en guise de consolation qui l'informa de la faiblesse de l'ensemble de l'humanité. Ce verset était Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Que leur parole ne t'attriste pas ! Certes, la puissance tout entière appartient à Allah. Il est l'Audient, l'Omniscient.} [Jonas, 10 : 65].

Plus la foi augmente, plus la puissance dans le cœur du croyant augmente et plus sa certitude du secours et de la victoire augmente. En effet, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Allah ne l’a fait qu'en tant que bonne nouvelle pour vous et pour que vos cœurs se tranquillisent. Et le secours ne provient que de la part d'Allah, le Tout-Puissant, le Sage.} [La Famille d'Imrân, 3 : 126]. Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et, certainement, Allah secourt quiconque secourt Sa religion. Certes, Allah est Fort, Tout-Puissant.} [Le Pèlerinage, 22 : 40].

Quiconque possède la foi possède la puissance ; et quiconque possède la puissance aura acquis l'amour d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). En effet, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Bientôt, Allah suscitera un peuple qu’Il aime et qui L’aime, humble envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants.} [La Table Servie, 5 : 54].

Ibn Kathîr dit : " Quiconque aimerait être puissant en ce bas monde et dans l'au-delà, alors qu'il s'attache à l'obéissance à Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) ; en effet, il atteindra son objectif car Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Souverain de ce bas-monde et de l'au-delà et Il possède toute la puissance, comme Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {En effet, la puissance tout entière appartient à Allah.} [Les Femmes, 4 : 139].

Ibrâhîm Al Khawwâs (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "En fonction de la considération et de l'estime du croyant pour l'ordre d'Allah, Allah le revêtira de Sa puissance et Il établira cette puissance dans les cœurs des croyants. Ceci est Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {C’est à Allah qu’appartient la puissance, ainsi qu’à Son messager et aux croyants, mais les hypocrites ne savent pas.} [Les Hypocrites, 63 : 8].

Les clés de la puissance :

La puissance ne peut se concrétiser qu'en accomplissant ses causes :

Premièrement, par la foi. Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {C’est à Allah qu’appartient la puissance, ainsi qu’à Son messager et aux croyants, mais les hypocrites ne savent pas.} [Les Hypocrites, 63 : 8].

L'humilité envers les croyants. Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Humbles envers les croyants et (fiers et) puissants envers les mécréants.} [La Table Servie, 5 : 54].

Le pardon. Le Prophète ﷺ a dit : " Allah ajoute encore plus de puissance à un serviteur qui pardonne. " [Rapporté par Mouslim].

Le rapprochement d'Allah par le biais de ce Nom dans l'invocation. En effet, parmi les invocations d'Abraham (paix sur lui), voici celle-ci : {« Notre Seigneur ! Ne fais pas de nous une tentation pour ceux qui ont mécru ; et pardonne-nous, notre Seigneur, certes Tu es le Tout-Puissant, le Sage par excellence. »} [L'Éprouvée, 60 : 5]. Et c'est encore avec ce Nom que les Anges porteurs du Trône ont invoqué en faveur des croyants : {Notre Seigneur ! Fais-les entrer dans les jardins d’Eden que Tu leur as promis, ainsi qu’aux vertueux parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leurs descendants ; certes, Tu est le Tout-Puissant, le Sage par excellence.} [Le Pardonneur, 40 : 8].

Et lorsque, durant la nuit, le Prophète ﷺ se réveillait de son sommeil en sursaut, il disait : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême, le Seigneur des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre eux, le Tout-Puissant, le Grand Pardonneur. " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Hibbân].

De même, le Prophète ﷺ a enseigné à un homme venu se plaindre à lui d'une douleur qu'il éprouvait, de se dévouer à Allah par Sa puissance, alors le bien-aimé ﷺ lui dit : " Pose ta main droite là où tu as mal et dis sept fois : " Au nom d'Allah ! Je me réfugie auprès de la puissance d'Allah et Son omnipotence contre le mal que je ressens et dont je me prémunis. " [Rapporté par Mouslim].

Médite !

Il (Béni et Élevé soit-Il) a lié Son Nom (le Tout-Puissant) à d'autres de Ses noms, notamment : Le Fort, le Sage, l'Omnipotent, le Digne de Louange, le Pardonneur, Celui qui Octroie, le Tout-Capable, etc.

Et par Allah ! Ceci fait partie de Sa parfaite miséricorde envers nous et du bien et de la bienfaisance qu'Il nous accorde.

En outre, ceci est une preuve de la perfection des Noms de notre Seigneur et de Ses hauts Attributs. Certains de ces Noms sont contenus dans d'autres. En effet, en plus de la perfection de Sa puissance, Sa force, Sa retenue et Sa dure riposte, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) est parfait dans Sa sagesse et Sa science, Il est Miséricordieux envers Ses serviteurs, Affectueux envers eux, loué dans Ses affaires et Digne de Louange dans Ses paroles, Ses actes et Ses décrets.

Sa puissance est donc [synonyme de] sagesse, miséricorde et justice ; {Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, le Tout-Puissant, le Sage.} [La Famille d'Imrân, 3 : 6].

Dès lors que Sa puissance est une puissance de perfection et de majesté, Allah mérite alors d'être loué en continu. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Le Tout-Puissant, le digne de Louange.} [Abraham, 14 : 1].

Ô Souverain qui saisis les toupets... Dont le décret s'exécute sur toute chose.

Je me réfugie auprès de Toi, ô Généreux, et ne sera pas déçu... Le serviteur qui par Ta puissance cherche protection et se réfugie.

{Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la Puissance. Il est bien au-dessus de ce qu’ils décrivent ! (180) } Et paix sur les Envoyés ! (181) Et Louange à Allah, Seigneur des mondes. (182) } [Les Rangés, 37 : 180 à 182].

Ô Allah ! Ô Tout-Puissant ! Rends-nous puissant par Ton obéissance et ne nous humilie pas par Ta désobéissance.

19

Le Contraignant (Exalté et Magnifié soit-Il)

Lorsque le temps s'en retourne, que les frères ne sont plus, les ténèbres apparaissent, les jours changent, les maladies se multiplient, les sermons s'intensifient, les détresses grandissent, alors exclame-toi : Ô Allah... Ô Celui qui panse les cœurs des gens brisés ! Panse ma brisure et pardonne-moi ma faiblesse ! En effet, Allah t'entend.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dit à propos de Lui-même : {Il est Allah. Aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui ; Le Souverain, Le Sanctifié, La Paix, Le Rassurant, Le Prédominant, Le Tout-Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent.} [Le Rassemblement, 59 : 23].

Al Jabbâr (Glorifié et Élevé soit-Il) désigne Celui qui panse le cœur brisé, Celui qui enrichit le pauvre, Celui qui facilite toute difficulté, etc. Il est Celui qui panse les cœurs de ceux qui se soumettent d'une soumission spécifique, humblement devant Sa grandeur et Sa majesté.

Al Jabbâr (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Dominateur sur toute chose ; Celui dont chaque chose se rabaisse devant Lui et dont toute chose s'humilie devant Lui.

Al Jabbâr (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Très-Haut, au-dessus de toute chose, au-dessus de Sa création, Celui qui est établi sur Son Trône.

Ainsi, notre Seigneur possède Seul la Toute Puissance ; et Il est le Dominateur sur les puissants par Sa puissance ; et il est Celui qui les a élevés par Sa grandeur.

Et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a loué Sa propre personne avec ce Nom. En effet, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Le Tout-Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux.} [Le Rassemblement, 59 : 23].

Dans sa prosternation et son inclinaison, le Prophète ﷺ invoquait comme suit : « Gloire au Détenteur du Pouvoir absolu, de la Royauté, de la Grandeur et de la Majesté ! » [Hadith authentique. Rapporté par Abû Dâoud].

Ne te confronte pas à Lui !

" Al Jabbâr " désigne un Attribut d'éloge et de perfection concernant Allah tandis que lorsque cela concerne les êtres humains, cela désigne souvent un attribut blâmable, imparfait et un défaut. Ne vois-tu pas untel parmi les êtres humains prétendre être un " tyran " et pourtant des insectes lui nuisent, des vers le mangent, des mouches le dérangent, etc. Il est prisonnier de sa faim et lutte contre sa satiété !?

C'est pourquoi, les Messagers ont reproché à leurs peuples le fait de se comporter sans droit avec l'attribut de tyrannie et d'arrogance sur terre. En effet, Allah a dit : {Et lorsque vous sévissez, vous sévissez comme des tyrans.} [Les Poètes, 26 : 130]

Et quiconque est tyrannique, alors Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) scelle son cœur : {C’est ainsi qu’Allah scelle le cœur de tout orgueilleux tyran.} [Le Pardonneur, 40 : 35]. Par ailleurs, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a menacé de châtiment les tyrans : {Et ils demandèrent [à Allah] la victoire. Et tout tyran insolent fut déçu. (15) Derrière cela, il y a l'Enfer [comme destination] où il y sera abreuvé d'une eau purulente. (16). } [Abraham, 14 : 15-16].

Et dans un hadith, il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " Au Jour de la Résurrection, un [genre de] cou sortira de l'Enfer : il aura deux yeux pour voir, deux oreilles pour entendre, une langue pour s'exprimer et il dira : " On m'a chargé de trois [catégories de] personnes : " Tout tyran intransigeant, toute personne qui adore une autre divinité avec Allah et les sculpteurs. " [Hadith authentique. Rapporté par at Tirmidhî].

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : « Le Paradis et l’Enfer ont polémiqué. L’Enfer a dit : « J’ai hérité des orgueilleux et des tyrans ! » [Rapporté par Mouslim]. Où sont donc les orgueilleux...Où sont les tyrans... ?

Où sont les rois et les fils des rois ?

Où sont ceux qui tombaient humiliés et soumis sur leurs fronts ?

Les évènements du temps les ont appelés et ils s'en sont retournés

remplacés dans les patries par d'autres patries.

Frappe à la porte du ciel !

Parmi l'invocation du Prophète ﷺ : " Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde, rassure-moi, guide-moi, pourvois-moi. " [Hadith authentique. Rapporté par at Tirmidhî].

Les brisures de la vie sont nombreuses ; chaque jour, nous sommes brisés par des soucis de cette vie d'ici-bas, nous avons donc besoin d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) à toute heure, de sorte qu'Il répare notre brisure, panse notre blessure et renforce notre faiblesse.

Jeunesse et vieillesse ; indigence et aisance ; ... C'est à Allah qu'appartient ce temps, peu importe ce qui s'y passe !

Le malade se brise sur son lit, il lutte contre la maladie, et il appelle : " Ô Allah ! " Et alors, " Al Jabbâr " répare sa brisure et fait descendre la guérison de Sa part.

Le pauvre se brise car il ne possède même pas une pellicule de datte, il soupire de misère, il pleure de l'indigence, il regarde le ciel et alors il dit : " Ô Allah ! " Et alors, Al Jabbâr répare sa fracture, Il enlève son besoin et Il dissipe sa détresse.

L'opprimé se brise, il dissimule ses gémissements, il essuie ses larmes, il s'allonge sur le pas de la porte d'Allah et il dit : " Ô Allah ! " Et alors, " Al Jabbâr " le venge, Il envoie Ses soldats et Il fait descendre Son secours.

Le prisonnier se brise dans sa cellule ; Il est enchaîné par les fers ; il est entravé par les chaines ; alors, il appelle : " Ô Allah ! " Et alors, " Al Jabbâr " répare sa brisure et Il lui ouvre les portes ; les chaines s'enlèvent alors et le soulagement se produit.

La personne stérile se brise, elle est couverte de tristesse et l'espoir faiblit ; alors, elle prend son tapis, prolonge ses pleurs et appelle : " Seigneur ! Accorde-moi de Ta part une bonne descendance ! " Et alors, " Al Jabbâr " répare sa brisure, Il envoie Son ordre, Son aide et Son soutien ; alors, ce qui était loin est [maintenant] présent, le sourire survient, et la grossesse est arrivée.

Certes, Il est " Al Jabbâr " ; Il défait les nœuds, Il répare les cœurs, les os et les âmes [brisés], Il met fin aux larmes, Il ôte l'affliction, Il dissipe l'adversité et Il envoie la prospérité.

L'ensemble L'appelle : " Répare notre brisure et fais-nous miséricorde pour notre faiblesse ! " {Quiconque est dans les cieux et la Terre L’implore. Chaque jour, Il accomplit une [nouvelle] tâche.} [Le Tout Miséricordieux, 55 : 29].

Et lorsque les yeux de l'attention t'ont remarqué ... Alors, dors ; car tous les évènements sont une sécurité.

Et chaque brisure qui t'a dirigé vers Allah, est une réparation, même si elle t'a causé une douleur.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dit : {Et il n’est rien dont Nous n’ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que selon une mesure déterminée.} [(Al Hijr), 15 : 21]. Dans Sa main se trouvent les clés du soulagement (Glorifié et Élevé soit-Il) ; par conséquent, si les douleurs et les soucis t'arrêtent, alors tourne-toi vers le Roi, l'Omniscient, Celui qui répare les cœurs et répare les brisures et appelle : " Ô Réparateur des personnes brisées ! Répare ma fracture, fais miséricorde pour ma faiblesse et soulage mon anxiété. " {Qui d’autre que Lui répond à l'angoissé lorsqu'il L’invoque et qui dissipe le mal ?} [Les Fourmis, 27 : 62].

Il se peut qu'une calamité mette à l'étroit la personne

et pourtant il y a l'issue auprès d'Allah.

Elle était étroite mais lorsque ses anneaux se sont encore resserrés

elle s'est dissipée bien qu'on pensait qu'elle ne se dissiperait pas.

Sois du baume !

Et rappelle-toi : les afflictions sont les brisures de ce bas monde, donc lorsque tu vois une personne en détresse, sois la personne qu'Allah utilisera pour réparer sa brisure; car la plus immense compensation sera ce jour où tous chercheront après qui pourra réparer leurs brisures, le jour de la Résurrection.

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dissipe l'affliction d'un musulman, Allah lui dissipera une affliction parmi celles du Jour de la Résurrection. " [Rapporté par Mouslim]. {Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi.} [Le Récit, 28 : 77]. {Et Allah aime les bienfaisants.} [La Famille d'Imrân, 3 : 134].

Sois du baume si ton temps devient uniquement des douleurs... Et sois une douceur si autrui devient une amertume.

Ô Allah ! Ô Réparateur des cœurs brisés ! Répare notre brisure, fais miséricorde à notre faiblesse et passe outre [nos manquements] par Ta miséricorde, ô Le Plus Miséricordieux des miséricordieux !

20

L'Orgueilleux (Exalté et Magnifié soit-Il)

La grandeur appartient à Allah, Seul (Exalté et Magnifié soit-Il). Allah a dit en se louant Lui-même : {Et à Lui la grandeur dans les cieux et la Terre. Et c’est Lui le Tout-Puissant, le Sage par excellence.} [L'Agenouillée, 45 : 37]. Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah. Aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui ; Le Souverain, Le Sanctifié, La Paix, Le Rassurant, Le Prédominant, Le Tout-Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent.} [Le Rassemblement, 59 : 23].

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) S'est élevé au-dessus de tout mal, de toute mauvaise action et de toute injustice contre les serviteurs.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui S'est glorifié contre les obstinés de Sa création lorsqu'ils Lui ont disputé la grandeur.

Ainsi, Il (Magnifié et Élevé soit-Il) est le Glorieux, Celui qui est exempt de tout mal, Celui qui est digne d'être exalté de ce qui ne Lui sied pas comme attributs impurs et blâmables.

L'origine du terme : " Al Kibriyâ' " désigne l'abstinence ; notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui est pur de toute imperfection, tout mal et tout défaut.

La servitude du rabaissement...

La lettre " t " dans le mot arabe : " Al Mutakabbir " ne désigne pas un " t " d'outrepassement et de surcharge, comme on dit : untel est glorifié, immensifié, etc. (Muta'azam) et non pas grand ('Azîm) ; en fait, ce " t " désigne la singularité et la spécificité [propre à Allah].

L'orgueil ne sied qu'à Lui (Béni et Élevé soit-Il) parce que Lui seul est le Roi et tout le reste, en dehors de Lui, est possédé ; Lui Seul est le Seigneur et tout le reste en dehors de Lui est assujetti ; Il est Lui Seul Créateur et tout le reste en dehors de Lui est créé ; etc. En fait, Il est le Seul à se distinguer par les Attributs de perfection, de beauté, de grandeur et de majesté.

C'est pourquoi, Allah (Béni et Élevé soit-Il) s'est dépeint par cet Attribut pour Lui-Même et Il a menacé d'un dur châtiment quiconque se décrirait par celui-ci.

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : « La fierté est Mon pagne et l’orgueil est Mon manteau. Quiconque Me dispute l’un des deux, alors Je le jetterai dans l'Enfer ! » [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

Al Khattâbî a dit : " Il a donné comme exemple le manteau et le pagne pour cela : Il dit - et Allah sait mieux - : Tout comme une personne ne partage pas son manteau et son pagne avec quiconque, de même personne parmi les créatures ne partage avec Moi l'orgueil et la grandeur. Et Allah sait mieux. "

Le rang de la créature correspond au rang de servitude, de soumission humble, d'humiliation et de brisure devant le Grand, l'Exalté, le Détenteur de la Majesté et la Munificence. Il se peut que dans cela il y ait un secret parmi les secrets de l'évocation d'Allah et la proclamation de Sa grandeur au moment de l'inclinaison et de la prosternation, et le rappel de Son orgueil et de Sa grandeur au moment de s'incliner et se prosterner.

En effet, le Prophète ﷺ disait dans son inclinaison et sa prosternation : « Gloire au Détenteur du Pouvoir absolu, de la Royauté, de la Fierté et de la Grandeur (Majesté) ! » [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a exempté Ses Prophètes et Ses vertueux serviteurs de l'orgueil et eux-mêmes cherchaient refuge auprès d'Allah contre l'orgueil et l'arrogance : {Et Moïse a dit : « Je me réfugie, auprès de mon Seigneur et de vôtre Seigneur, contre tout arrogant orgueilleux qui ne croit pas au Jour du Jugement. »} [Le Pardonneur, 40 : 27].

Songe bien aux conséquences !

Quiconque se caractérise par ces attributs, alors sa personne se corrompt, sa droiture s'ôte et son cœur se scelle par de la souillure. {C’est ainsi qu’Allah scelle le cœur de tout orgueilleux tyran.} [Le Pardonneur, 40 : 35]. Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, dans leurs poitrines, il n'y a que de l'orgueil. Et ils n'atteindront pas leur but.} [Le Pardonneur, 40 : 56].

Et l'imam des orgueilleux est...Iblîs ! {Excepté Iblîs qui s' enorgueillit et fut parmi les mécréants.} [Sâd, 38 : 74]. Ce sont les attributs des rois tyrans, comme : Pharaon et ses semblables parmi les tyrans. {Et il s'enorgueillit sur Terre ainsi que ses soldats, sans aucun droit. Et ils pensèrent qu'ils ne seraient pas ramenés vers Nous.} [Le Récit, 28 : 39].

Quiconque dont la richesse augmente, la famille grandit et lutte contre Allah avec ces deux choses, alors assurément l'orgueil s'est infiltré dans son cœur et l'a empêché d'accepter la vérité, comme : Al Walîd ibn Al Moughîrah. {Ensuite, il tourna les talons et s'enorgueillit.} [Le Revêtu, 74 : 23].

L'orgueil est une cause de destruction des communautés qui ont déclaré mensongère la vérité. {Quant aux ‘Âd, ils s’enorgueillirent sans droit sur la Terre.} [Les Versets Détaillés, 41 : 15].

Et Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit à propos du peuple de Sâlih (paix sur lui) : {Ceux qui s’enorgueillirent dirent : " Certes, nous ne croyons pas en ce que vous avez cru. " } [Les Murailles, 7 : 76].

La destination des arrogants est la Géhenne et quel mauvais lieu de séjour : {N’est-ce pas dans l’Enfer qu’il y aura un refuge pour les orgueilleux ?} [Les Groupes, 39 : 60].

At Tirmidhî a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " Au Jour de la Résurrection, les orgueilleux seront ressuscités comme des petites fourmis sous forme humaine, recouverts par l'humiliation de toutes parts, ils seront conduits dans une prison de l'Enfer qu'on appelle : "Boûlas", le feu des feux jaillira au-dessus d'eux et on les abreuvera des liquides s'écoulant des Gens de l'Enfer, appelés : " la boue de Khabâl. " [Hadith authentique] Qu'Allah nous en préserve.

Le remède :

Quiconque est trompé par l'orgueil, qu'il regarde donc en lui-même, à la manière des doués de raison et qu'il ne regarde pas son apparence extérieure, à la manière des animaux !

Qu'il se souvienne de l'origine de son existence et d'où il est sorti ? Et qu'il se souvienne aussi de ce que sera sa fin en ce bas monde... un cadavre puant !

On a raconté que Moutarrif ibn 'Abd Allah ibn Ach-Chakhîr regarda Al Mouhallab ibn Abî Safrah qui portait un habit élégant qu'il tirait et il marchait avec fierté. Il lui dit alors : " Ô Abou 'Abd Allah ! Quelle est cette démarche qu'Allah et Son Messager détestent !? " Al Mouhallab répondit : " Ne me connais-tu pas !? " il dit : " Bien sûr que si. Je te connais bien ! Ton début est du sperme éjaculé et ta fin, un cadavre immonde. Et tes rembourrures entre ceci et cela sont de l'urine et des excréments ! "

Si les gens réfléchissaient sur ce qu'il y a dans leurs ventres ... Alors ni les jeunes ni les vieux ne ressentiraient d'orgueil.

Al Mounâwî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Il convient donc que la personne ne méprise personne ; en effet, il se peut que la personne méprisée ait un cœur plus pur, une œuvre plus pure et une intention plus sincère. En fait, mépriser les serviteurs d'Allah entraîne la ruine et fait hériter l'humiliation et l'ignominie. "

Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Le désobéissant apeuré est meilleur que le dévot orgueilleux. "

Que la personne douée de raison soit humble, s'assoie avec les savants et les gens faibles, visite les malades, soit présente avec les mourants et les personnes éprouvées, etc. Et qu'elle parcoure les biographies et les récits des orgueilleux : comment furent-ils et que sont-ils devenus !?

On dirait que tu n'as rien entendu des nouvelles de ceux qui ne sont plus ;

et tu n'as pas vu parmi ceux qui sont restés comment le temps agit.

Si tu ne le sais pas, alors voici leurs demeures !

Le souffle du vent les a effacées après toi ainsi que les tombes.

Ô Allah ! Certes, nous Te demandons par Ton Nom l'Orgueilleux de faire miséricorde à notre faiblesse, de cacher nos défauts, de pardonner nos péchés et de ne pas nous compter parmi les orgueilleux, ô Seigneur de l'Univers !

21-22

Le Créateur, le Grand Créateur (Exalté et Magnifié soit-Il)

Cette Nature...Arrêtes-nous, ô itinérant ... Pour que je te montre la merveille de la création du Créateur ... La Terre autour de toi ainsi que le ciel ont tremblé ... En raison des signes merveilleux et des empreintes.

Gloire à Celui qui a créé la création, ayant façonné ... Ces êtres parfaitement constitués et Celui qui détermine les décrets et les mesures.

Qui a créé les cieux et la Terre ? Qui a créé le grain et le noyau ? Qui a séparé l'aube, fait de la nuit un repos, et du soleil et de la lune un décompte [du temps] ? Qui a commencé la création de l'homme à partir d'argile ? Qui a débuté la création à partir d'une seule personne ? Qui a donné à toute chose sa création puis l'a guidée ?

{Ceci est la création d’Allah ! Montrez-Moi donc ce qu’ont créé ceux [qui sont adorés] en dehors de Lui ?} [Luqmân, 31 : 11].

Gloire à Celui dont la grandeur a subjugué la raison des connaisseurs !

Gloire à Celui dont les merveilles se sont manifestées aux regards de ceux qui méditent !

Gloire à Celui dont les lumières ont ébloui la clairvoyance des itinérants !

{Béni soit donc Allah, Le Meilleur des Créateurs !} [Les Croyants, 23 : 14].

Arrêtons-nous sur deux Noms parmi les Noms d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) qui sont : Le Créateur et le Grand Créateur (Magnifié et Élevé soit-Il).

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes Ton Seigneur est le Grand Créateur, l'Omniscient.} [Hegra, 15 : 86]. Il a dit : {Il est Allah, le Créateur, le Façonneur, le Formateur, ... } [Le Rassemblement, 59 : 24].

Notre Seigneur est Celui qui a créé toutes les choses après qu'elles n'existaient pas et Il les a créées sans exemple préalable. Les actes d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) sont déterminés (et prédestinés) dans la mesure de ce qu'Il a décrété.

La grandeur du Créateur...

Tout dans l'Univers est Sa création et celle-ci exprime et reconnaît sa Divinité et sa Seigneurie ; tout ce que tu vois autour de toi- et ce que tu ne vois pas - est une preuve de l'existence d'Allah ; Il est Celui qui a créé l'ensemble des êtres existants, Il les a créés initialement, Il les a bien façonnés selon Sa sagesse, Il les a formés selon Sa sagesse ; Il n'a jamais cessé et ne cessera jamais d'être sur cette immense et majestueuse description.

Il a revêtu les os de chair et [Il a couvert] la chair de peau ; Il a revêtu les bêtes de laine et de poils ; Il a insufflé l'âme dans le fœtus quand il était dans le ventre de sa mère, puis Il l'a fait sortir, l'a pourvu, l'a préservé et lui a enseigné ; Il a créé l'homme sous la meilleure forme, Il lui a donné deux yeux, une langue et deux lèvres, et Il l'a guidé vers les deux voies. {Celui qui t’a créé, puis façonné et conçu harmonieusement. (7) Il t’a donné la forme qu’Il a souhaitée. (8)} [La Rupture, 82 : 7-8]. {Béni soit donc Allah, Le Meilleur des Créateurs !} [Les Croyants, 23 : 14].

De même, Il atteste qu'Il est Glorifié soit-Il ... Le Grand Créateur, Celui qui ressuscitera ces corps.

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) a créé la création et les créatures afin qu'elles Le reconnaissent et L'adorent. {Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 56].

L'harmonie de l'Univers :

L'ensemble des créatures n'ont pas été créées par futilité, ou en vain, ou par jeu - Allah est exempt et bien au-dessus de cela ! - Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et Nous n’avons pas créé le ciel, la Terre et ce qu'il y a entre eux sans raison.} [Les Prophètes, 21 : 16].

Tous les êtres existants témoignent des Attributs et des qualificatifs du Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) ; en effet, tous indiquent les plus beaux Noms et leurs réalités, ils y appellent et les prouvent.

Médite sur les lignes des créatures vivantes ... En effet, elles constituent pour toi des missives du Souverain le Très Haut ... Et si tu méditais sur ce qui y est écrit alors tu verrais qu'il y est écrit ... N'est-ce pas que toute chose en dehors d'Allah est vain !?

Elles indiquent la confirmation des Attributs de leur Seigneur ... C'est alors que celui qui reste silencieux face à ces Attributs est guidé, ainsi que celui qui les proclame.

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Nous avons créé toute chose selon un décret prédéterminé.} [La Lune, 54 : 49].

Les médecins disent : "L'ouverture du larynx a été très précisément créée ; puisque si elle avait été élargie un peu plus, la voix de l'Homme aurait été perdue, et si elle avait été plus étroite, la respiration aurait été très compliquée. Donc, soit la respiration aurait été facile, mais la voix absente ; soit la voix aurait été claire, mais la respiration difficile. "

{Telle est l’œuvre d’Allah, Celui qui a tout façonné à la perfection. Il est parfaitement Informé de ce que vous faites !} [Les Fourmis, 27 : 88].

Si la vision dépassait sa limite qui lui est définie, alors nos vies seraient un enfer !

Lorsque tu regardes l'eau dans le verre que tu bois, tu la vois pure, suave, abondante... Et si la vue était un peu plus appuyée et plus précise, tu verrais dans ce verre d'eau des choses étonnantes ! Tu verrais les êtres vivants contenus dans cette eau, les microbes sains. Un nombre indénombrable au point que tu ne pourrais plus boire cette eau, {Certes, Nous avons créé toute chose selon un décret prédéterminé.} [La Lune, 54 : 49].

Et si le niveau d'audition était légèrement plus élevé, tu ne pourrais pas dormir la nuit ; cela, parce que tous les sons seraient perçus, même les sons du système digestif dans ton simple estomac ; ces derniers sont comparables une grande usine ! {Certes, Nous avons créé toute chose selon un décret prédéterminé.} [La Lune, 54 : 49].

Si le sens du toucher était plus sensible, alors tu ressentirais l'électricité statique qui transformerait ta vie en un enfer insupportable. {Ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ?} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 21].

{Ceci est la création d’Allah ! Montrez-Moi donc ce qu’ont créé ceux [qui sont adorés] en dehors de Lui ?} [Luqmân, 31 : 11].

Je m'étonne de certains parmi ceux qui ont des dispositions naturelles renversées et des âmes malades ! Ils discutent au sujet d'Allah alors qu'ils est ancré dans leur conscience : {Ils les renièrent [injustement et orgueilleusement] tandis qu’ils en avaient la certitude au fond d'eux-mêmes.} [Les Fourmis, 27 : 14].

{Et si tu leur demandais : " Qui a créé les cieux et la Terre ? " Ils répondraient : " Allah ! » Dis : " Louange à Allah ! " Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.} [Luqmân, 31 : 25].

Apaise-toi !

Le croyant sait qu'il est cher au Créateur, ainsi il se tranquillise, car il sait que Celui qui l'a créé ne le négligera pas, au contraire Allah le préservera ; Il est bon avec lui dans ses situations d'adversité et d'aisance, sa richesse et sa pauvreté, sa difficulté et sa prospérité. {N'est-ce pas que les alliés d'Allah seront à l'abri de toute crainte et ils ne seront point attristés.} [Jonas, 10 : 62].

Ô Allah ! Certes, nous Te demandons par Ton Nom du Créateur que Tu nous comptes parmi Tes alliés.

23

L'Initiateur (Exalté et Magnifié soit-Il) :

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : « Salomon le fils de David (paix sur eux deux) a dit : « Cette nuit, je ferai le tour de cent femmes ou quatre-vingt-dix-neuf. Chacune d'elles donnera naissance à un enfant qui sera un cavalier qui combattra sur le sentier d'Allah ! » Alors, un de ses compagnons a dit : « Dis : Si Allah le souhaite ! » Mais il ne l'a pas dit. Il fit donc le tour des femmes et aucune ne conçut d'enfant, excepté une seule d’entre elles qui mit au monde un bébé à moitié formé. »

Le Messager d'Allah ﷺ a alors dit : « Par Celui qui détient l'âme de Mohammed dans Sa main ! S'il avait dit : « Si Allah le souhaite ! » Ils auraient tous combattu dans le sentier d'Allah en tant que cavaliers. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Le serviteur ne peut parvenir à son besoin si ce n'est à travers la porte d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). En effet, Allah est : {Le Créateur, l'Initiateur, le Formateur. Il possède les plus beaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux et la Terre Le glorifie. Et Il est le Puissant, le Sage.} [Le Rassemblement, 59 : 24].

Ô Allah ! Que la louange Te revienne donc ! Tu nous as gratifié du bienfait de l'existence après que nous n'étions même pas digne d'être mentionnés : {S’est-il écoulé pour l’homme un laps de temps durant lequel il n’était même pas une chose digne d'être mentionnée ?} [L'Homme, 76 : 1].

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dressé l'éloge de Sa Haute Essence intrinsèque par Son Nom : L'Initiateur (Exalté et Magnifié soit-Il) à travers Sa parole : {Il est Allah, le Créateur, l'Initiateur, le Formateur} [Le Rassemblement, 59 : 24].

En arabe, " Al Bârî' " possède deux significations : La première : la création.

La seconde : le fait de s'éloigner d'une chose et de s'en débarrasser.

Et le verbe (Baria) s'utilise pour signifier la pureté et l'éloignement vis-à-vis d'une chose.

Notre Seigneur est l'Initiateur (Al Bârî') : Celui qui crée et fait exister les choses à partir de rien. Il est Celui qui a favorisé une partie de la création sur d'autres et Il a distingué chaque origine d'une autre et Il a façonné chaque créature d'une manière qui convient au but de Sa création. Ainsi, Il crée une chose à partir de rien et Il la conçoit avec la caractéristique qui la distingue du reste des créatures.

Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a créé la création, exempte de disparité et de disharmonie ; {Celui qui a créé sept cieux superposés. Tu ne vois aucun défaut dans la création du Tout Miséricordieux. Regarde à nouveau, y vois-tu la moindre fissure ?} [La Royauté, 67 : 3].

Notre Seigneur est Celui qui est exempt et pur de toutes les déficiences et les défauts tant dans Son Essence que Ses Attributs et Ses Actes.

Son Nom : " Al Bârî' ", englobe toute Sa création

et Sa douce bonté se voit continuellement et descend ;

Glorifié soit donc Celui pour qui se prosternent toutes les créatures

lorsqu'elles Le glorifient, proclament Sa grandeur et clament Son Unicité !

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah, l'Initiateur, le Novateur, le Formateur...} [Le Rassemblement, 59 : 24].

La création est la délimitation avec juste mesure.

L'initiative est la création à partir du néant.

Le façonnage est le fait de donner une forme à chaque créature.

Ainsi, lorsqu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) veut créer une chose, Il la détermine ave Sa science et Sa sagesse, ensuite Il la conçoit selon l'image qu'Il a déterminée, souhaitée et voulue (Glorifié et Élevé soit-Il).

Ce n'est pas un hasard...

On a dit à un sage : " De quelle manière as-tu connu Allah ? " Il a répondu : " Par la trace des plumes de la capacité sur les feuilles des êtres vivants. " {Celui qui a créé toute chose à la perfection.} [La Prosternation, 32 : 7 ]. {Nous ne les avons créés qu’en toute vérité.} [La Fumée, 44 : 39].

Réfléchis profondément sur les végétaux de la Terre. Et regarde les traces de ce que le Souverain a fabriqué : des yeux argentés fixant l'horizon...Aux pupilles d'or en fusion

Sur une tige de péridot... Ils attestent qu'Allah n'a pas d'associé !

{Dis : « Regardez ce qui est dans les cieux et sur la Terre. »} [Jonas, 10 : 101]. N'y a-t-il pas rien d'autre que Sa fabrication, la merveille de Sa création, Son étonnante Omnipotence et la trace de Sa sagesse !? Qui donc est plus en droit à la divinité ? Celui qui crée n'est-il pas le plus en droit d'être adoré, loué et unifié !?

La plupart des gens savent qu'ils sont une création d'Allah mais la plupart d'entre eux Lui associent. {Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Lui donnant des associés.} [Joseph, 12 : 106]. Ainsi, les gens se divisent en deux catégories :

Les croyants : les meilleurs de la création ;

Les polythéistes : les pires de la création.

Le serviteur regarde son acte : si c'est un bien, alors qu'il loue Allah dans la mesure où Il l'a créé comme étant digne des gens du bien ; car s'Il l'avait laissé à sa passion et ne l'avait pas terrassé par la piété d'Allah, alors il aurait fait partie des pires créatures.

Et de là, Moïse (paix sur lui) a ordonné à son peuple de se repentir à Allah, l'Initiateur, après qu'ils eurent déviés de la foi en Allah ; après avoir fabriqué une statue - avec leurs bijoux - qui avait l'apparence d'un veau : {Et lorsque Moïse a dit à son peuple : « Ô mon peuple ! Certes, vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole. Repentez-vous donc à votre Créateur. Tuez donc les coupables parmi vous. Cela serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur ! » Il accueillit donc votre repentir, certes, Il est l'Accueillant au repentir, le Très Miséricordieux !} [La Vache, 2 : 54].

Plus le croyant apprend un Nom parmi les plus beaux Noms d'Allah et le retient, plus de la noblesse et de l'élévation s'ajoutent à lui, et plus son vif désir et son amour d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) augmentent et ainsi il se rapproche d'Allah par la connaissance de ce Nom.

Sache qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est Omnipotent sur toute chose.

Ô Allah ! Ô Initiateur ! Sois doux envers nous et fais descendre sur nous Ta miséricorde.

24

Le Façonneur (Exalté et Magnifié soit-Il)

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Lorsque tu songes profondément sur ce à quoi Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) dans Son livre, a appelé Ses serviteurs à réfléchir, alors tu parviendras à Le connaître (Glorifié et Élevé soit-Il), connaître Son droit à l'unicité, Ses attributs de perfection et Ses qualificatifs de Majesté. "

Combien de leçons à tirer sont présentes dans le livre de l'Univers... Pour les doués de raison, avides de recherche et de réflexion.

Sur la Terre, dans les cieux, dans la personne, dans les voix, dans les formes.

Arrêtons-nous sur le Nom d'Allah : Le Façonneur (Béni et Élevé soit-Il) :

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah, le Créateur, l'Initiateur, le Façonneur... } [Le Rassemblement, 59 : 24].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui a façonné Sa création comme Il l'a souhaité et Il a façonné toutes les choses existantes ; Il les a agencées et Il a donné à chaque chose une image spécifique et un aspect singulier par laquelle elle se distingue malgré la diversité et la multitude. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a façonné chaque image selon la caractéristique qu'Il veut et l'image qu'Il choisit, et Il exécute ce qu'Il veut selon la caractéristique qu'Il veut : {Il t’a donné la forme qu’Il a souhaitée.} [La Rupture, 82 : 8].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui a bien préparé Ses créatures et les a bien façonnées dans des formes et des aspects qui sont conformes à Sa détermination, Sa science et Sa miséricorde, et qui s'accordent avec les besoins de la création. Elles sont donc sous différentes formes et aspects divers : grandeur et petitesse, beauté et laideur, masculinité et féminité, etc. Chacune selon une forme et une image propre.

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et, assurément, Nous vous avons créés, puis Nous vous avons façonnés (donné forme) ;} [Les Murailles, 7 : 11]. Il a dit : {Et Il vous a façonnés et vous a donné la plus belle des formes. Et c'est vers Lui qu'est le retour.} [La Grande Perte, 64 : 3].

Ô Connaisseur de l'Invisible et du Visible nous concernant.

Ô Seigneur des créatures par leur constitution et leur façonnage.

J'atteste que Tu es Seul, Un et Unique.

Une attestation qui n'est ni de la parjure ni du mensonge.

J'ai dirigé mon visage, en secret et en public, vers Toi.

En Te louant et en proclamant Ton unicité et Ta grandeur.

Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il est Allah, le Créateur, l'Initiateur, le Formateur, ... } [Le Rassemblement, 59 : 24]. Lorsque les trois Noms : Le Créateur, l'Initiateur et le Façonneur sont réunis, alors chacun d'entre eux indique une signification propre. Ainsi, la création désigne la détermination ; l'initiative désigne, ici, l'invention et le façonnement désigne, lui, le fait de donner à chaque chose sa forme. Et lorsqu'ils sont séparés, alors la signification est une.

Ainsi, notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a voulu, Il a déterminé puis Il a inventé, c'est-à-dire : Il a créé et mis à l'existence. Ensuite, il a ensuite spécifié chaque créature par une forme et un aspect approprié. {Gloire à Allah. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent !} [Les Croyants, 23 : 91].

Le Prophète ﷺ disait dans sa prosternation : « Ô Allah ! C’est pour Toi que je me suis prosterné, c’est en Toi que j'ai cru, c’est à Toi que je me suis soumis ! Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, qui lui a donné forme et qui en a sorti son ouïe et sa vue ! Béni soit Allah, le Meilleur des Créateurs ! » [Rapporté par Mouslim].

La plus complète des preuves :

La création de l'Homme est un signe pour les clairvoyants, une leçon pour ceux qui méditent et un rappel pour ceux à qui il profite ; {Ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ?} [Ceux qui éparpillent, 51 : 21].

Et dans l'Homme et sa création, il y a le plus immense des indices indiquant son Créateur et Son Façonneur.

La chose la plus proche de l'Homme est sa propre personne, et en elle il y a des choses vraiment étonnantes qui prouvent la grandeur d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il), on pourrait passer des vies à les dénombrer, mais l'Homme se détourne de cela. En effet, s'il réfléchissait un tant soit peu, cela le retiendrait de sa mécréance et de son reniement. {Que périsse l’Homme ! Qu’il est ingrat ! (17) De quoi [Allah] l’a-t-Il créé ? (18) D’une goutte de sperme, Il l’a créé et a déterminé son destin. (19) Ensuite, Il lui a facilité la voie [du bien] ; (20) Ensuite, Il l'a fait mourir et l’a enterré, (21) Puis, lorsqu’Il le souhaitera, Il le ressuscitera. (22) } [Il s'est renfrogné, 80 : 17 à 22].

Plus de sept milliards de personnes vivent à la surface de la Terre, chacun d'eux a une image différente des autres dans ses traits, ses caractéristiques, sa couleur et son aspect... Mais le père est un et la mère est une : Adam et Ève, mais telle est la création d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) : {Telle est l’œuvre d’Allah, Celui qui a façonné à la perfection toute chose. Certes, Il est parfaitement Informé de ce que vous faites !} [Les Fourmis, 27 : 88]. Cela ne doit-il pas impliquer le remerciement !? Le serviteur voit les bienfaits d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) sur lui depuis qu'il est une goutte de sperme dans l'utérus de sa mère, ensuite Il a façonné son ouïe et sa vue, puis Il lui a insufflé l'âme, ensuite Il l'a nourri, abreuvé, vêtu, accordé asile, Lui a suffit et tout ce qu'il Lui a demandé, Il le lui a donné. {Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux ? (8) Et une langue ainsi que deux lèvres (pour s’exprimer) ? (9) Et Nous l'avons guidé vers les deux voies. (10) } [La Cité, 90 : 8 à 10].

Et parmi le plus immense remerciement, il y a le fait d'utiliser les bienfaits d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dans Son obéissance et de s'éloigner de Sa désobéissance et de ce qui Le met en colère.

Pour conclure...

La personne douée de raison est celle qui ne se moque pas des gens ni de leurs apparences car il sait qu'Allah est Celui qui les a créés. {Il est Celui qui vous façonne dans les utérus comme Il souhaite. Il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Lui, le Puissant, le Sage.} [La Famille d'Imrân, 3 : 6].

Ainsi, Allah est le Créateur, l'Initiateur, le Façonneur ; La personne qui a un aspect repoussant n'est coupable d'aucun péché de sorte à être critiquée et blâmée ; de même, la personne qui a un bel aspect n'a pas de faveur ni de mérite pour lequel il est loué et considéré.

[Un jour] Un homme a dit à un sage : " Ô laid du visage ! " Il lui répondit : " Je ne suis pas celui qui a créé mon visage de sorte à l'avoir fait beau. Ainsi, quiconque blâme une créature, alors assurément il a blâmé son Créateur. " Et dans un hadith, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Toute la création d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est belle. " [" As-Silsilah As-Ṣaḥîḥah ", d'Al Albânî].

Ainsi, lorsque tu vois une personne éprouvée, loue Allah afin qu'Il te préserve. C'est comme il a été dit : " Ne te moque pas de ton frère, de sorte qu'Allah en vienne à le préserver et toi Il t’éprouvera à ton tour ! "

'Abd Allah ibn Masʽoûd (qu'Allah l'agrée) disait : " L'épreuve est liée à la parole ; si je me moquais d'un chien, je craindrais de devenir un chien. "

D'après Ibrâhîm an-Nakhaʽî (qu'Allah lui fasse miséricorde), ce dernier a dit : " Certes, je vois une chose qui est reprochable mais la seule chose qui m'empêche d'en parler est la crainte d'être éprouvé par son équivalent. "

Ô Allah ! Ô Créateur ! Ô Initiateur ! Ô Façonneur ! Nous Te demandons de nous compter parmi les meilleurs de Ta création et de nous faire miséricorde le jour où nous nous présenterons devant Toi.

25

L'Absoluteur / Celui qui passe outre (Exalté et Magnifié soit-Il)

Quand les pécheurs ont entendu : {Voilà donc ceux à qui il se peut qu'Allah absolve. Et Allah est Celui qui absout, Pardonneur.} [Les Femmes, 4 : 99]. Ils levèrent alors les mains en guise de supplication, ils étalèrent leurs plaintes devant Lui, agenouillèrent leurs montures devant Sa porte, se sont réfugièrent à ses côtés, multiplièrent les demandes de pardon et proclamèrent : " Ô Absoluteur ! Ô Pardonneur ! Nous n'avons rien ni personne d'autre excepté Toi.

Alors, le Généreux, l'Absoluteur observa leur situation et regarda leurs fors intérieurs, Il ôta d'eux leurs péchés, Il effaça leurs mauvaises actions et Il éleva leurs degrés.

Gloire donc à l'Absoluteur ! Gloire à Celui qui les a choisis pour Son indulgence et les a élus pour Son pardon !

Ainsi, si tu es atteint par des calamités et touché par des afflictions, ou si des péchés t'accablent, appelle-Le par Son Nom et demande-Lui Son pardon.

Ô Seigneur ! Si mes péchés sont immenses et nombreux... Je sais alors que Ton absolution est encore plus grande... Si seul le bienfaisant avait espoir en Toi... Auprès de qui alors le criminel plein d'humilité se rèfugirait.

Je T'invoque ô mon Seigneur comme Tu me l'a ordonné... Et si Tu rejettes mes supplications, alors qui donc me fera miséricorde.

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Allah est vraiment Absoluteur, Pardonneur.} [Le Pèlerinage, 22 : 60].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) pardonne sans fin les péchés de Ses serviteurs. Il (Exalté et Élevé soit-Il) passe outre les péchés et dissipe totalement leurs traces. Au Jour de la Résurrection, Il ne demandera pas compte aux serviteurs à leur sujet et ils seront effacés du registre des nobles Scribes ; plutôt, Il les fera oublier de leurs cœurs afin qu'ils n'en aient pas honte au moment de s'en souvenir, et à la place de chaque mauvaise action, Il établira une bonne action.

Notre Seigneur (Glorifié soit-Il et Élevé soit-Il) est Celui qui est connu comme étant Absoluteur et qui est décrit comme Celui qui pardonne et passe outre à Ses serviteurs. Chaque personne est dans le besoin impérieux de Son absolution, Sa miséricorde et Sa générosité. Il a promis le pardon et l'absolution à quiconque viendrait et accomplirait ce qui implique Son pardon et Son absolution.

Il (Glorifié et Élevé soit-Il)) est indulgent, : Il facilite les devoirs de Ses serviteurs lorsque le serviteur fait preuve de manquements et de faiblesse. Par exemple, Allah a rendu obligatoire l'ablution pour celui qui veut accomplir la prière et n'est pas en état de pureté, toutefois Il a pardonné à quiconque ne trouve pas d'eau, en lui permettant de faire l'ablution sèche (At-Tayammoum), et cela en prenant en compte la faiblesse de Ses serviteurs.

Il a été dit : " L'absolution est plus immense que le pardon car le pardon implique la dissimulation tandis que l'absolution implique l'effacement [du péché] ; et l'effacement est plus immense que la dissimulation.

L'absolution d'Allah est de deux types :

Son absolution générale concerne l'ensemble des criminels parmi les mécréants et autres en éloignant d'eux les punitions qu'impliquent leurs méfaits et nécessitent leur privation des bienfaits. Ainsi, ils Lui nuisent par des insultes et le polythéisme tandis qu'Il les préserve et subvient à leurs besoins. Il leur attribue avec largesse ce bas-monde, Il leur accorde un délai et Il ne les néglige pas, et tout cela par Son pardon et Son indulgence. Par conséquent, le bien d'Allah descend sur les serviteurs tandis que leur mal à Son égard monte à Lui. Allah est riche et se passe de l'adoration de Ses serviteurs. Il se montre affectueux avec eux par le biais de Ses bienfaits et eux Le mettent en colère par leurs désobéissances. Et pourtant ils sont indigents vis-à-vis de Lui.

L'absolution spécifique correspond à Son pardon accordé à ceux qui se repentent, à ceux qui implorent Son pardon, aux implorateurs, aux dévots, aux éprouvés par des malheurs et à ceux qui espèrent la récompense d'Allah parmi les croyants.

Certes, Il est l'Absoluteur...

Parmi la majestuosité de Son absolution (Béni et Élevé soit-Il) il y a le fait que celui à qui Allah absout en ce bas-monde, se verra absous au Jour de la Résurrection, car Allah est bien trop généreux pour revenir sur Son absolution. Ceci est est la tradition d'Allah (Exalté et Élevé soit-Il) avec Ses alliés.

Tout comme Il (Béni et Exalté soit-Il) absout les péchés des pécheurs qui se repentent dans ce bas-monde, Il (Exalté et Magnifié soit-Il) absoudra dans l'au-delà les péchés des monothéistes qui persistaient dans les fautes. Tout cela de par Sa Majesté.

Parmi Sa Majesté (Exalté et Magnifié soit-Il), le fait qu'Il pardonne le péché de Son serviteur, quel que soit son crime ; même concernant Son droit (Glorifié et Élevé soit-Il). Il remplace ses mauvaises actions par de bonnes actions. Qui donc peut rétribuer le péché de cette manière-là autre que le Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) ? Et si ce n'était l'immensité de Son pardon, la Terre aurait été engloutie avec ses habitants en raison de la multitude des désobéissances qui sont commises à sa surface.

Parmi la majesté de Son pardon (Exalté et Magnifié soit-Il), le fait qu'Il ait guidé Ses serviteurs vers les causes avec lesquelles ils obtiennent Son généreux pardon ; à savoir : des œuvres, des comportements, des paroles et des actes. En effet, lorsque le serviteur multiplie les œuvres vertueuses, celles-ci dominent et prévalent alors sur bon nombre de ses péchés et ses méfaits.

Reviens vers Lui !

L'Absoluteur (Béni et Élevé soit-Il) t'appelle au-dessus des sept cieux par Sa parole : {Et votre Seigneur a dit : " Invoquez-moi, Je vous exaucerai. "} [Le Pardonneur, 40 : 60]. Qu'est-ce donc qui te retient d'aller vers Sa générosité !? Et quelle est la raison qui t'empêche de rejoindre ceux qui reviennent et se repentent à Lui ?

Lorsque les gens frappent aux portes des rois et souverains dans ce bas-monde, ils se tiennent humiliés dans leur cour ; ainsi, tiens-toi aussi humilié à la cour du Roi des rois, le Divin le Plus Généreux, l'Absoluteur ; Celui qui possède dans Sa Main les clés du soulagement, le bonheur, l'absolution et le pardon.

{Ne savent-ils pas que c’est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs ? } [Le Repentir, 9 : 104]. Bilâl ibn Sa'd a dit : " Certes, vous avez un Seigneur qui n'est pas prompt à punir l'un d'entre vous, Il atténue les faux-pas, Il accepte le repentir, Il accueille celui qui se tourne vers Lui et Il est indulgent envers celui qui tourne le dos. "

Parmi les invocations du Prophète ﷺ, il disait : " Ô Allah ! Certes, Tu es Pardonneur, Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi ! " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Mâjah].

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Si Allah te pardonne, alors tes besoins te viendront sans demander. "

Soufyân ath-Thawrî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Je n'aimerais pas que mon jugement soit effectué par mon père et ma mère car je sais qu'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) est plus miséricordieux envers moi que tous les deux. "

Lorsque mon cœur est devenu dur et ma voie est devenue étroite... Alors, j'ai placé mon espoir vers Ton pardon telle une échelle... Mon péché m'apparait immense... Mais lorsque je le compare à Ton pardon, mon Seigneur, alors Ton pardon est devenu plus immense. Tu ne cesses

Et Tu ne cesseras jamais d'être Détenteur de pardon vis-à-vis du péché... Tu es Généreux et Tu pardonnes et cela en guise de faveur et de générosité.

La clé de l'absolution :

Les savants ont dit : " La créature la plus aimée auprès d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) est celle qui se caractérise par ce qu'implique Ses Noms et Ses Attributs. Ainsi, Allah (Béni et Élevé soit-Il) est Miséricordieux et Il aime les miséricordieux ; Il est Pardonneur et Il aime ceux qui pardonnent aux gens ; etc. En fait, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) agit avec Son serviteur en fonction des agissements du serviteur avec Ses créatures. Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {C’est par une miséricorde de la part d’Allah que tu (Mouḥammed) as été si doux envers eux ! En effet, si tu avais été rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de toi.} [La Famille d'Imrân, 3 : 159].

Accorder le pardon tout en étant capable [de se venger] est parmi les plus proches stations de la piété ; plutôt, parmi Son honorabilité et Sa générosité, il répond au pardon des serviteurs par un pardon plus grand encore. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit: {Que vous fassiez du bien en public, ou en secret, ou que vous pardonniez un mal, alors certes Allah est Pardonneur, Omnipotent.} [Les Femmes, 4 : 149].

Durant l'incident d'Aboû Bakr as-Siddîq (qu'Allah l'agrée), lorsqu'il jura de ne plus dépenser pour Mistah (un de ses proches) après avoir sali l'honneur de l'épouse du Prophète ﷺ, 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) au cours de l'incident bien connu de la diffamation (Al Ifk). Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et que ceux d’entre vous qui sont riches et dans l’aisance ne jurent pas de ne plus donner aux proches, aux pauvres et aux émigrants dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent donc et soient cléments. N’aimeriez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur, Miséricordieux.} [La Lumière, 24 : 63].

Quiconque pardonne par espoir de ce qu'il y a auprès d'Allah, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) lui donnera plus ce qu'il attendait ici-bas et dans l'au-delà.

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Allah n'ajoute que de l'honorabilité à un serviteur qui pardonne. " [Mouslim].

An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ceux connus pour leur pardon et leur indulgence ont une grande place dans les cœurs, et leur renommée et leur honorabilité augmenteront."

Le calife Omeyyade, 'Abd Al Malik ibn Marwân prononça un sermon éloquent, ensuite il l'interrompit et se mit à pleurer à chaudes larmes, puis il dit : " Ô Seigneur ! Mes péchés sont immenses et le peu de Ton pardon est plus immense que ces péchés, alors par un peu de Ton pardon efface mes immenses péchés. "

Cela parvint à Al Hasan Al Basrî qui se mit à pleurer. Il a alors dit : " Si des paroles devaient être écrites en or, alors ce serait ces paroles-là ! "

Un bédouin invoqua ainsi : " Ô Allah ! Certes, Tu nous as ordonnés de pardonner ceux qui nous ont fait du tort et assurément nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes, alors pardonne-nous. "

Et nous, nous T'invoquons : {« Notre Seigneur ! Nous nous sommes faits du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons vraiment parmi les perdants. »} [Les Murailles, 7 : 23].

" Ô Allah ! Certes, Tu es pardonneur, Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi ! Ô le plus Miséricordieux des miséricordieux ! "

26 - 27

Le Pardonneur, Le Grand Pardonneur (Exalté et Magnifié soit-Il)

Chez Tabarânî, avec une chaine authentique, il a été rapporté un hadith d'Aboû Tawîl : Ce dernier s'est présenté au Messager d'Allah ﷺ et a dit : " Vois-tu si une personne qui a commis tous les péchés, sans en laisser un seul, et en étant ainsi elle n'a pas laissé un besoin ou une chose sans la combler, une telle personne a-t-elle encore la possibilité de se repentir ? "

Il demanda : " As-tu embrassé l'Islam ? " Il répondit : " Quant à moi : j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Unique et sans associé, et que Tu es le Messager d'Allah. " Il répondit : D'accord. Tu accomplis les bonnes actions et délaisses les mauvaises actions ; et ainsi, Allah fera en sorte que ce soit toutes des bonnes actions en ta faveur. " Il demanda : " Et mes actes perfides et vils !? " Il répondit : " Pareil. " Alors, il s'exclama : " Allah est le plus Grand ! " Et il ne cessa de proclamer la grandeur d'Allah jusqu'à ce qu'il partit.

Et certes, j'implore Allah en lui demandant Son absolution ;

et je sais qu'Allah absout et pardonne.

Même si les gens immensifient ces péchés, alors ceux-ci

quand bien même ils seraient grands paraissent petits en comparaison à la miséricorde d'Allah.

Notre discussion concerne maintenant un Nom dont le cœur de tout pécheur et de tout croyant qui en entend parler s'y attache, il en ressent une immense joie et la porte de l'espoir lui est ouverte ; ce Nom d'Allah est : Le Pardonneur et le Grand Pardonneur (Béni et Élevé soit-Il).

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Informe Mes serviteurs que c’est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux.} [Al-Hijr, 15 : 49]. Il a dit : {Alors, j'ai dit : " Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est le Grand Pardonneur. "} [Noé, 71 : 10]. Et Il dit : {Certes, ton Seigneur est vaste dans Son pardon.} [L'Étoile, 53 : 32].

En arabe, la base du pardon désigne la dissimulation et le fait de couvrir.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui cache les péchés de Ses serviteurs, Celui qui les couvre de Son voile, de sorte que personne n'est informé de ses péchés excepté Lui. En outre, Il est Celui qui passe outre leurs erreurs et leurs péchés.

Ainsi, Il (Exalté et Magnifié soit-Il) pardonne sans cesse les péchés de Ses serviteurs de sorte qu'on ne peut les recenser. À chaque fois que le serviteur renouvelle son repentir de ses péchés, à chaque fois Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) renouvelle Son pardon.

La porte est ouverte...

Tabarânî et d'autres ont mentionné qu'un homme s'est présenté au Prophète ﷺ et lui a demandé : " Ô Messager d'Allah ! Qu'en est-il lorsque l'un d'entre nous commet un péché ? " Il répondit : " On lui écrit en sa défaveur. " Alors, il demanda : " S'il implore le pardon d'Allah et se repent ? " Il répondit alors : " Il lui pardonne et Il accueille son repentir. Et Allah ne se lasse point jusqu’à ce que vous vous lassiez ! " [Hadith bon. Celui-ci est dans : " Al Mou'jam Al Kabîr et al Awsat " ].

Et Il est le Pardonneur, même si le serviteur venait avec l'écume [de la mer], alors Il viendrait avec autant de pardon pour remplir son écume.

Dès lors qu'il n'a pas commis d'association ; plutôt, en ce qui concerne les désobéissances, alors Il (Glorifié soit-Il) est Celui qui possède un vaste pardon.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a ouvert Sa porte à tous les repentants, les pécheurs et les fautifs. Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Dis : " Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vos propres personnes, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. En effet, Allah pardonne tous les péchés. Certes, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. "} [Les Groupes, 39 : 53]. Il a même, au-dessus des sept cieux, appelé ceux qui disent : " Certes, Allah est le troisième des trois. " Il les a appelés au repentir pour leur pardonner. Il a dit : {Ne vont-ils pas se repentir à Allah et implorer Son pardon ? Allah est Pardonneur, Miséricordieux.} [La Table Servie, 5 : 74].

L'ensemble des péchés sont pardonnés, à l'exception de celui qui retourne vers Allah en étant polythéiste : {Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe quoi que ce soit. En dehors de cela, Il pardonne à qui Il veut. Et quiconque associe quoi que ce soit à Allah, alors assurément il a commis un immense péché.} [Les Femmes, 4 : 48].

Et les versets concernant ceci sont nombreux.

Quant à la Tradition prophétique (As-Sounna), il y a le hadith divin : Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : " Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'invoqueras et espéreras en Moi, alors Je te pardonnerai quoique tu fasses et Je ne M'en soucierai pas. Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient la cime du ciel et tu implorerais Mon pardon, alors Je te pardonnerai et Je ne m'en soucierai pas. Ô fils d'Adam ! Si tu venais à Moi avec des péchés autant que la Terre et que tu Me rencontrais sans rien M'associer, alors Je viendrais à toi avec autant de pardon. " [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî.]

Ceci concerne quiconque vient simplement en implorant le Pardon, avec la résolution de ne pas réitérer son péché tout en étant véridique dans son repentir. Et lorsqu'Allah sait que Son serviteur est véridique, alors Il lui remplace ses mauvaises actions en bonnes actions. Et ceci est dû à Sa générosité et Sa bienfaisance envers eux.

Ne désespérez pas !

Les œuvres pieuses expient les péchés. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, les bonnes actions dissipent les mauvaises actions.} [Hûd, 11 :114]. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : « Fais suivre la mauvaise action par la bonne action, elle l’effacera. » [Hadith bon. Rapporté par Tirmidhî].

Les épreuves et les malheurs qui atteignent le serviteur - que celui-ci soit touché dans sa personne, dans ses enfants ou dans ses biens - alors ceci expie ses mauvaises actions dès lors qu'il espère leur rétribution, patiente et agrée le décret et le destin d'Allah (Béni et Élevé soit-Il).

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) se réjouit plus du repentir de Son serviteur qu'un homme qui aurait perdu sa monture, dans une terre désertique, sur laquelle il y avait sa nourriture et sa boisson et l'avait ensuite retrouvée.

Aussi immense soit le péché, ou même commis de manière répétitive par le serviteur, Allah est encore plus vaste dans Sa miséricorde, aussi longtemps que le serviteur implore le pardon : {Et Ma miséricorde embrasse toute chose. [Les Murailles, 7 : 156]. De manière authentique, le Prophète ﷺ rapporte d'après son Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) qu'Il a dit : " Un serviteur commit un péché, alors il a dit : " Ô Allah ! Pardonne-moi mon péché ! " Alors, Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : " Mon serviteur a commis un péché et il a su qu’il avait un Seigneur qui pardonne le péché et qui punit aussi pour celui-ci. " Puis, le serviteur récidiva et pécha de nouveau. Et de nouveau, il a dit : " Ô Seigneur ! Pardonne-moi mon péché ! " Allah (Béni et Élevé soit-Il) a de nouveau dit : " Mon serviteur a commis un péché et il a su qu’il avait un Seigneur qui pardonne le péché et qui punit aussi pour celui-ci. " Après un certain temps, le serviteur récidiva et pécha encore. Et encore, il a dit : " Ô Seigneur ! Pardonne-moi mon péché ! " Allah (Béni et Élevé soit-Il) déclara alors : " Mon serviteur a commis un péché, mais il a su qu’il avait un Seigneur qui pardonne le péché et qui punit aussi pour celui-ci. Agis donc comme tu le souhaites ! En effet, vraiment, Je t'ai pardonné. " [Rapporté par Mouslim]. C'est-à-dire : Aussi longtemps que le serviteur se repent et revient repentant à Allah.

Brise-toi devant ton Maître !

La porte d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est ouverte pour tous les repentants et les personnes qui reviennent à Lui ; Il n'a jamais cessé d'être Absoluteur et Pardonneur, et Il ne cessera jamais de L'être. Il a promis le pardon et l'absolution à quiconque accomplit ses causes : {Et certes, Je suis vraiment Grand Pardonneur pour quiconque s'est repenti, a cru, a œuvré vertueusement et ensuite a été bien guidé.} [Tâ-Hâ, 20: 82]. Quiconque a commis des péchés et des mauvaises actions en abondance, jusqu'à ne plus pouvoir les dénombrer ni les recenser, qu'il implore donc le pardon d'Allah en raison de ce qu'il sait d'Allah. En effet, Allah connait toute chose et l'a bien recensé.

Cela ne signifie pas que le musulman puisse excessivement pécher et qu'il puisse laisser libre cours à la désobéissance d'Allah sous prétexte qu'Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! En effet, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Votre Seigneur connait mieux ce qu’il y a en vous. Si vous êtes vertueux, alors pour ceux qui reviennent repentants vers Lui, Il est certes Pardonneur.} [Le Voyage Nocturne, 17 : 25]. Al Foudayl ibn 'Iyâd (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " L'imploration du pardon sans renoncement est le repentir des menteurs. "

La corde du salut...

Assurément, Allah a ordonné à l'ensemble des créatures d'implorer le pardon, et à leur tête : les Prophètes. {Alors, j'ai dit : " Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est le Grand Pardonneur. "} [Noé, 71 : 10]. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : « Par Allah ! Certes, j'implore le pardon d'Allah et je me repens à Lui plus de soixante-dix fois dans la journée. » [Rapporté par Al Boukhârî]. Ceci concerne les Prophètes ; ceux qui sont moins biens qu'eux ont encore plus besoin d'implorer le pardon d'Allah !? Le Prophète ﷺ a dit à 'Alî ibn Abî Tâlib (qu'Allah l'agrée) : "Je vais t'enseigner des paroles qui, si tu les prononces, alors Allah te pardonnera même si tu as déjà été pardonné. Il a dit : " Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Très-Haut, Le Majestueux. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, L'Indulgent, Le Noble. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. Gloire à Allah, Le Seigneur du Trône Immense. " [Authentique. Rapporté par at Tirmidhî].

'Alî (qu'Allah l'agrée) a dit : " Qu'il est étonnant de voir quelqu'un être détruit tandis qu'il a avec lui la délivrance ! " On demanda : " Quelle est-elle ? " Il répondit : " L'imploration du pardon [d'Allah]. " Qatâdah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Le Coran vous indique votre mal et votre remède ; en ce qui concerne votre mal, ce sont les péchés ; en ce qui concerne votre remède, c'est l'imploration du pardon [d'Allah]. "

Cheikh Al Islâm Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Les péchés sont la cause des choses néfastes ; et la demande de pardon dissipe ses causes ; comme Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Allah ne saurait les châtier alors qu’ils demandent pardon} [Les butins, 8 : 33].

Ibn Kathîr a dit : " Quiconque se caractérise par cet attribut, c'est-à-dire : " l'imploration du pardon ", Allah lui facilitera sa subsistance, Il lui simplifiera Son affaire et Il préservera et protégera sa situation et sa force. "

Je me plains à Toi de péchés que je ne renie pas... Et j'ai certes placé mon espoir en Toi, ô Détenteur de la grâce, afin que Tu les pardonnes... Et cela avant même que Tu me le demandes lors du Rassemblement, ô mon espoir... Au Jour de la Rétribution, devant les affres et que Tu les mentionnes.

Je Te supplie de me les pardonner lors du Rassemblement, ô mon espoir... Lorsque je Te demandais comme sur la Terre de me les cacher.

Et le secret de l'union entre : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah (At-Tahlîl) et l'imploration du pardon (Al Istighfâr) " {Sache donc qu'en vérité il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et implore le pardon pour ton péché, pour les croyants et les croyantes.} [Muhammad, 47 : 19]. " Certes, le monothéisme fait disparaître la base du polythéisme ; et l'imploration du pardon efface ses branches.

Ainsi, l'éloge le plus éloquent est : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. " L'invocation la plus éloquente est : " J'implore le pardon d'Allah. " Ainsi, Allah a ordonné [au musulman] le monothéisme et l'imploration du pardon pour lui-même et pour ses frères et sœurs parmi les croyants et les croyantes. "

Ô Allah ! Pardonne-nous, à nos parents et à l'ensemble des musulmans, ô Seigneur de l'Univers !

28

Le Grand (Exalté et Magnifié soit-Il)

Sur le pas de la porte...

Ton Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Détenteur de la Majesté et de la Royauté, Le Grand, Celui qui est Élevé. Fais donc descendre tes besoins devant Sa porte, fais que ton cœur se brise auprès de Lui et humilie-toi devant Lui, Il s'occupera alors de tes besoins, Il ôtera ta maladie, remboursera ta dette, dissipera ton souci et déposera un sourire sur ton visage...

C'est Lui Allah, le Grand (Béni et Élevé soit-Il).

Tes souhaits avec Allah, le Grand, sont des réalités...

Ce qui te paraît immense, quoi que cela atteigne, alors avec le Grand... est petit

Quant à ton désir avec le Grand... Il te le fera parvenir ; quant à tes envies, elles te seront accordées.

Certes, Il est le Grand (Béni et Élevé soit-Il) ; Il est ton refuge lors de la peur ; Il est Ton assistant lors des calamités du temps...Certes, Il est le Grand. {Connaisseur de l'Invisible et du Visible, le Grand, le Plus-Haut.} [Le Tonnerre, 13 : 9].

Ainsi, notre Seigneur est le Grand (Béni et Élevé soit-Il) : Il est Celui qui est Grand et Élevé dans Son Essence intrinsèque, de sorte qu'il n'y a pas plus grand ni plus immense que Lui (Exalté et Magnifié soit-Il), de manière absolue. {Et ils [les hommes] n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. Pourtant, au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre tout entière tandis que les cieux seront ployés dans Sa [Main] Droite.} [Les Groupes, 39 : 67].

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Grand dans Ses Attributs ; en effet, ils sont tous parfaits, majestueux et splendides. Il n'a pas de semblable, pas d'équivalent, pas de comparable ni de similaire.

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Grand dans Ses actes et la grandeur de Sa création atteste de la majestuosité de Ses actes. {Vraiment, la création des cieux et de la Terre est plus grande que la création des hommes. Mais la plupart des gens ne savent pas.} [Le Pardonneur, 40 : 57].

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Grand, l'Immense, le Détenteur de la Gloire, Celui dont tout devient petit devant Sa majesté et Sa grandeur.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Grand et Bien Élevé au-dessus de toutes les déficiences et les imperfections et de tous les défauts.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui est bien au-dessus de tout mal, méfait et injustice. {Le Très-Grand, le Plus-Haut.} [Le Tonnerre, 13 : 9]. {Le jugement appartient donc à Allah, le Très-Haut, le Très-Grand.} [Le Pardonneur, 40 : 12].

La louange T'appartient ainsi que la grâce et la royauté, ô notre Seigneur.

Il n'y a rien de plus haut que Toi dans la gloire et de plus glorieux.

Glorifié soit donc Celui dont les créatures ne peuvent l'estimer à Sa juste valeur.

Et Celui qui est au-dessus du Trône, Seul et Unique.

Les raisons sont restreintes !

Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) est Plus Grand que toute chose et Il est Plus Grand au point que l'on puisse Le cerner de notre connaissance. {tandis qu’eux ne peuvent Le cerner de leur science.} [Tâ-Hâ, 20 : 110].

Allah (Béni et Élevé soit-Il) est bien trop Grand pour que l'on puisse connaitre la nature de Son Essence intrinsèque ou de Ses Attributs. C'est pourquoi, il nous a été interdit de réfléchir au sujet d'Allah ; parce que nous ne pourrons jamais Le cerner, de par l'étroitesse de notre raison, minime et limitée. Dans : " Mou'jam Al Awsat ", Tabarânî rapporte que le Prophète ﷺ a dit : " Réfléchissez sur les signes d'Allah et ne réfléchissez pas sur Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). [Hadith authentique]. Seul Lui connait la majesté de Sa gloire (Exalté et Magnifié soit-Il) : aucun ange rapproché ni aucun prophète envoyé ne la connait ; Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) s'est spécifié de cette connaissance, propre à Lui-même

L'expression la plus éloquente...

Allah (Exalté et magnifié soit-Il) est plus Grand que toute chose : en Essence, en valeur, en signification, en puissance, en majestuosité, etc. C'est la raison pour laquelle on dit que l'expression la plus éloquente chez les arabes afin d'exprimer la vénération et marquer la majesté est de dire : Allah est le plus Grand ; car elle est plus complète que l'attribut de l'immensité ; ainsi, dire : (Allah est le plus Grand) englobe l'expression de l'immensité et d'autres sens supplémentaires.

Pour cette raison, les expressions prescrites dans la prière et l'appel à la prière ont été rapportées selon la formulation : (Allah est le Plus Grand). En effet, cela est plus complet que Sa parole : (Allah est le Plus Immense) comme il a été rapporté dans le hadith : " Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : « La fierté est Mon pagne et l’orgueil est Mon manteau. Quiconque Me dispute l’un des deux, alors Je le jetterai dans l'Enfer ! » [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

L'imam Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : "Il a fait de la Majesté tel un pagne et de la Grandeur tel un manteau, et il est bien connu que le manteau est plus noble, ainsi dès lors que la proclamation de la grandeur (At-Takbîr) est plus éloquente que la proclamation de la majesté (At-Ta'zîm), Il cita explicitement cette proclamation, bien que cette dernière exprime implicitement la majestuosité."

La clé d'entrée auprès du Souverain :

C'est la raison pour laquelle cette parole a été prescrite pour entrer dans la prière, car le musulman y entre comme les serviteurs entrent auprès des rois ; et lorsque son désir devient ardent de débuter la prière, il lui a été prescrit l'expression la plus éloquente qui est : " Allah est le Plus Grand. " lorsqu'il dit : " Allah est le Plus Grand. " cela exprime l'état dans lequel il est, en effet, c'est comme s'il disait : " Grâce à cette parole, j'entre chez mon Maître, mon Créateur et mon Pourvoyeur, et Allah est plus grand que les activités et les occupations de la vie. " Lorsqu'il la prononce sincèrement et avec méditation, il exalte Allah dans son cœur, ses membres se recueillent, il se tient pudiquement devant Allah, et Sa dignité et Sa fierté empêchent son cœur de se préoccuper de qui que ce soit d'autre. Et en raison de l'immensité et la majesté de cette parole, celle-ci a accompagné le musulman dans de nombreuses adorations afin qu'il obtienne la satisfaction d'Allah. Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : {Et la satisfaction d’Allah est plus grand.} [Le Repentir, 9 : 72]. La satisfaction d'Allah envers le serviteur est plus grande que le Paradis et ce qu'il contient car la satisfaction est un attribut d'Allah tandis que le Paradis est parmi Sa création. "

Le puissant est donc celui qui se réfugie auprès de Celui qui est Grand (Al Kabîr) ...

" Allah est le Plus Grand " Dès lors que ceci se mélange dans le cœur, alors le croyant en tire une fierté, il fait confiance à Allah, il s'appuie sur Lui, Il place sa confiance en Lui, et tout devient petit devant la Gloire d'Allah et Sa grandeur.

Les biographes ont mentionné : " Après qu'Al Hajjâj eut accompli deux unités de prière derrière la Station d'Abraham, un homme pauvre du Yémen est venu et tourna autour de la Demeure Sacrée. Pendant son tawâf, une baïonnette sortit du vêtement du pauvre yéménite et toucha le corps d'Al Hajjâj ; celui-ci fut terrifié et dit : " Saisissez-le ! " Alors, les soldats le saisirent. Ensuite, il a dit : " Amenez-le près de moi. " Alors, ils le rapprochèrent de lui.

Al Hajjâj demanda alors : " Me connais-tu ? " Il répondit : " Je ne te connais pas ! " Al Hajjâj demanda : " Qui est votre dirigeant au Yémen ? " Il répondit : " Mouḥammed ibn Yoûsouf - le frère d'Al Hajjâj - un injuste comme lui, ou pire que lui. " Il lui dit alors : " Ne sais-tu pas que je suis son frère ? " Il s'exclama : " Es-tu Al Hajjâj ? " Il répondit : " Oui. " Alors, le pauvre homme répondit : " Comme tu es misérable ! Et comme ton frère est aussi misérable ! " Il demanda : " Comment as-tu laissé mon frère au Yémen ? " Il répondit : " Je l'ai laissé gros et gras. " Il a dit : " Je ne t'ai pas interrogé sur sa santé. Je t'ai interrogé sur sa justice. " Il répondit alors : " Je l'ai laissé inique et injuste. " Al Hajjâj répéta : " Ne sais-tu pas qu'il est mon frère ? N'as-tu pas peur de moi ? " Le pauvre homme dit alors : " Ô Hajjâj ! Penses-tu que ton frère tire plus de fierté et de puissance de toi que moi j'en tire de Celui qui est Un et Unique !? " Tâwoûs, le rapporteur, a dit : " Par Allah ! Les cheveux de ma tête se sont hérissés ! " Finalement, Al Hajjâj laissa l'homme aller qui continua son tawaf autour de la Demeure Sacrée sans craindre personne excepté Allah.

Leurs linceuls sont teintés par le sang du sacrifice.

Allah est Plus Grand que leurs chaines qu'ils ont goûtées

Dans Ta Main magnanime se trouve le bout de la corde de la guidée

Et sur le Sirât et dans nos âmes se trouve l'autre bout.

Aucune grande affaire, aucune angoisse, aucun souci immense n'est difficile pour Allah, le Très Grand !

Par conséquent, le Très Grand est Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) et chaque grand homme que tu as vu, entendu ou connu, sache alors qu'Allah est son Seigneur, et qu'Il est plus Grand que lui. Comment donc est-il possible que les afflictions résistent devant la volonté du Seigneur de la gloire, de l'orgueil et de la grandeur ?

Ainsi, Allah, le Très Grand (Béni et Élevé soit-Il) est celui qui transforme tes problèmes en solutions, toutes tes douleurs en bien-être, tous tes rêves en réalité et toutes tes larmes en sourires.

Que ta main s'attache donc fermement à la corde d'Allah !

En effet, Il est Le pilier lorsque les autres piliers te trahissent.

Ô Allah ! Certes, nous T'implorons par Ton Nom (le Grand) de nous gratifier de l'entrée au Paradis et de la délivrance de l'Enfer.

29 - 30 - 31

Le Plus-Haut, Le Très-Haut, (Exalté et Magnifié soit-Il)

Lorsque le malheur est arrivé, la catastrophe s'est produite et la calamité s'en est suivie. Alors, le cœur s'est tourné vers le Plus-Haut, les mains se sont levées vers le Très-Haut et les yeux ont regardé le ciel, attendant le soulagement du Très-Haut, du Plus-Haut, et de l'Auguste.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est donc le Plus-Haut, le Très-Haut et l'Auguste. Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et Il est le Très-Haut, le Majestueux} [La Vache, 2 : 255]. Il a dit : {Glorifie le nom de ton Seigneur, le Plus-Haut.} [Le Tres-Haut, 87 : 1]. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Connaisseur de l'Invisible et du Visible, le Grand, l'Auguste.} [Le Tonnerre, 13 : 9].

Notre Seigneur, le Plus-Haut, Le Très-Haut, l'Auguste est Celui dont Il n'y a rien ni personne plus élevé que Lui ; Il possède l'élévation absolue sous toutes les formes.

* Élévation d'Essence : Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est établi sur Son Trône, hors de Sa création, élevé au-dessus de l'ensemble des créatures existantes. {Le Tout Miséricordieux s'est établi sur le Trône.} [Tâ-Hâ, 20 : 5].

* L'Élévation de stature : Il (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Détenteur de la stature immense, Ses attributs sont des attributs de perfection, de beauté et de majesté. Aucun attribut d'une de Ses créatures ne s'en approche ni ne Lui ressemble. Plutôt, les serviteurs ne sont même pas en capacité d'embrasser ne serait-ce un seul de Ses attributs (Glorifié soit-Il). {Et ils ne Le cernent pas en science.} [Tâ-Hâ, 20 : 110].

* Élévation de domination : notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a dominé toute chose, toutes les créatures existantes se sont abaissées devant Lui, ainsi tous sont sous Sa domination, Son autorité et Sa grandeur. {Et Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs.} [Les Bestiaux, 6 : 18].

Au-dessus des cieux, établi sur le Trône bien élevé

Hors de l'ensemble de la création

Décrit par toutes Ses hautes descriptions parfaites.

Et cette louange à Allah n'est en rien ignorée.

Où est Allah ! ?

Dans le recueil authentique de Mouslim, d'après l'illustre Compagnon Mou'âwiyah ibn Al Hakam As-Soulamî (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " ... J'avais une servante qui faisait paître pour moi des moutons du côté de Ouhoud. Un jour, je m'y rendis et vis qu'un loup était parti avec une brebis du troupeau. Étant un homme parmi les fils d'Adam qui se met en colère comme ils se mettent en colère, je l'ai giflée.

Je suis alors allé voir le Messager d'Allah ﷺ qui me blâma pour cela. J'ai alors demandé : " Ô Messager d'Allah ! Dois-je l'affranchir ? " Il répondit : " Amène-la-moi ! " Je la lui amenai et là il lui demanda : " Où est Allah ? " Elle répondit : " Dans le ciel. " Il continua : " Qui suis-je ? " Elle répondit : " Tu es le Messager d'Allah. " Alors, il a dit : " Libère-la ! En effet, c'est une croyante. "

La signification qu'Allah est dans le ciel ; c'est-à-dire : en hauteur, au-dessus du ciel ; et ici la particule : " dans " revêt la signification de : " sur ". Cette signification a ainsi été rapportée dans Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {" Et je vous ferai crucifier sur des troncs de palmiers. "} [Tâ-Hâ, 20 : 71]. La personne ne doit pas se méprendre et penser que le ciel pourrait cerner et englober Allah ; en effet, Allah est bien plus Grand et Immense pour être cerné et englobé par quoique ce soit de Sa création.

Je m'arrête ici, ô cher lecteur ! Et je dis, ou plutôt je demande : " Est-il permis de décrire Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) de manière contraire à ce que Lui-même s'est décrit, comme le fait de dire qu'Allah est partout !?

Dans : " Majmoû' Al Fatâwâ ", Cheikh Al Islâm Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Il (Glorifié et Élevé soit-Il) s'est décrit Lui-même comme étant élevé, et ceci fait partie des Attributs d'éloge en Sa faveur et de glorification. En effet, cela fait partie des Attributs de perfection. De même, Il s'est dressé Lui-même Son éloge en disant qu'Il est l'Immense / le Majestueux, l'Omniscient, l'Omnipotent, le Tout-Puissant, l'Indulgent, et ce qui y ressemble ; ou qu'Il est le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste, et ce qui y ressemble parmi les significations de Ses plus beaux Noms.

Ainsi, il n'est pas permis de le décrire par les contraires de cela, ni de le décrire par le contraire de l'élévation qui correspond à ce qui est bas. Il en est de même avec le contraire du Fort qui est le faible.

Plutôt, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) est exempt de ces déficiences qui contredisent les Attributs de perfection qui Lui ont été confirmés. "

Ceci, et parmi leur monothéisme, il y a la confirmation ... Des Attributs de perfection de notre Seigneur, le Tout-Miséricordieux ... Comme Son élévation (Glorifié soit-Il) au-dessus des hauts cieux ... Plutôt, Il est au-dessus de tout lieu.

En effet, Il est le Très-Haut dans Son Essence (Glorifié soit-Il) ... Puisqu'il est impossible qu'il en soit l'inverse pour quiconque possède une preuve évidente ... Il est donc vraiment Celui qui s'est établi sur le Trône ... Et, assurément, Il se charge de la gestion des Univers.

Il (Exalté et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, votre Seigneur est Celui qui a créé les cieux et la Terre en six jours puis S'est établi sur le Trône.} [Al A'râf, 7 : 54].

Et dans Son Livre, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a mentionné la descente de Gabriel et des Anges : {Les Anges et l'Esprit descendent lors de celle-ci par permission de leur Seigneur pour tout ordre.} [Le Destin, 97 : 4] Et le fait de descendre ne peut être possible qu'à partir d'un endroit élevé.

Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a [aussi] mentionné que les Anges s'élèvent vers Lui et montent. {Les Anges et l'Esprit (Gabriel) montent vers Lui durant un jour dont la durée est de cinquante mille ans.} [Les Voies d'Ascension, 70 : 4].

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a [encore] mentionné que les œuvres vertueuses et les bonnes paroles montent à Lui. {Vers Lui monte la bonne parole et Il élève la bonne action.} [Le Créateur, 35 : 10].

Vers qui montent les œuvres ?

Si notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) était Lui-même dans tout lieu et partout, alors pourquoi descendrait-Il ? - Allah est bien au-dessus de ce qu'ils disent !

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est au-dessus de toute chose comparable, égale, semblable et similaire.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est au-dessus du fait d'avoir une compagne et un enfant : {Et certes, notre Seigneur - que Sa grandeur soit exaltée - ne S'est donné ni compagne, ni enfant !} [Les Djinns, 72 : 3].

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est bien au-dessus d'avoir un associé dans Sa divinité : {Puis, quand Il leur eut donné un fils bien portant, tous les deux Lui assignèrent des associés en ce qu’Il leur avait donné. Mais, Allah est bien au-dessus de ce qu’ils Lui associent !} [Al A'râf, 7 : 190].

La voie...

Quiconque aura saisi la signification des trois Noms : " Le Très-Haut, Le Plus-Haut, L'Auguste " saura qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est élevé par des Attributs de perfection et Il est bien au-dessus du fait de posséder des attributs déficients et Il est plus élevé que Sa création.

Quiconque donne à ce sujet son droit - par connaissance et servitude - alors cela lui suffit et il atteint la puissance et la gloire. {Et Nous l’élevâmes à un haut rang.} [Marie, 19 : 57].

L'élévation dans les deux demeures s'obtient par :

La foi : {Et quiconque vient à Lui en croyant, en ayant accompli de bonnes actions, ceux-là auront les plus hauts rangs} [Tâ-Hâ, 20 : 75].

Et la science : {Allah élève en degrés ceux d’entre vous qui ont cru et ceux qui ont reçu la science.} [La Discussion, 58 : 11].

Et aussi l'humilité. Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : " Nul ne se montre humble pour Allah sans qu'Allah ne l'élève. " [Rapporté par Mouslim].

Quand un des Compagnons (qu'Allah les agrée tous) demanda la compagnie du Prophète ﷺ au Paradis, ce dernier lui répondit : " Aide-moi donc pour toi-même en accomplissant beaucoup de prosternations. " [Rapporté par Mouslim]. Et l'évocation dans la prosternation est : " Gloire à mon Seigneur, Le Très-Haut ! " Et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Glorifie le Nom de ton Seigneur, le Très-Haut !} [Le Très-Haut, 87 : 1].

Certains d'entre eux ont expliqué cette parole dans la prosternation comme étant le summum de la soumission humble et de l'humiliation du serviteur par la chose la plus honorable qu'il possède, à savoir : son visage, pour Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) en le posant sur le sol. Ainsi, il convient au moment où il est au paroxysme de l'état d'abaissement, qu'il décrive son Seigneur comme étant : Le Plus-Haut (Exalté et Magnifié soit-Il).

C'est la raison pour laquelle lorsque le serviteur est dans cette situation, dans cette position, qu'il est le plus proche d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il). Le Prophète ﷺ a dit : " Le moment où le serviteur est le plus proche de son Seigneur, c'est lorsqu'il est prosterné ; multipliez donc les invocations ! " [Rapporté par Mouslim].

J'ai atteint le souhait...

Après que tu aies appris que la Terre est gérée par le Très-Haut et le Plus-Haut (Magnifié et Élevé soit-Il) ; Celui qui détient le royaume des cieux et de la Terre dans Sa Main. Alors sache, ô toi le malade que le Guérisseur est dans le ciel ! Ô toi le pauvre, Le Riche est dans le ciel ! Ô toi l'attristé, Le Consolateur est dans le ciel ! Ô toi le stérile, Le Grand Dispensateur est dans le ciel ! Ô toi l'endetté, Le Grand Pourvoyeur est dans le ciel ! Ô toi l'anxieux, Le Juge suprême est dans le ciel !

Dirige-toi et tourne-toi donc avec ton cœur et ton visage vers le ciel et invoque Allah, le Très-Haut, le Plus-Haut, et reçois la bonne nouvelle de ce qui te réjouit ; en effet, tu as déjà reçu la bonne nouvelle au-dessus des sept cieux à travers Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Et lorsque Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque lorsqu'il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés.} [La Vache, 2 : 186].

La louange Te revient, ô Détenteur de la générosité, de la gloire et de la hauteur.

Béni sois-Tu ! Tu donnes à qui Tu souhaites et Tu prives.

Mon Dieu ! Si mes fautes se manifestaient et seraient conséquentes,

Alors Ton Pardon serait plus sublime et plus vaste encore.

Mon Être Adoré ! Tu vois ma situation, ma pauvreté et mon indigence.

Et Tu es Celui qui entends ma supplique secrète.

Mon Être Adoré ! Si tu me délaisses ou me repousses,

auprès de qui donc placerai-je mon espoir et qui intercédera en ma faveur ?

Ô Allah ! Certes, nous Te demandons par Ton Nom (le Plus-Haut) d'élever notre situation ici-bas et dans l'au-delà.

32-33

Le Dominateur, Le Dominateur Suprême (Exalté et Magnifié soit-Il)

Aboû Ya'lâ rapporte dans son Mousnad, d'après Aboû Hourayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " Certes, Pharaon fixa quatre pieux sur les mains et les pieds de sa femme, et lorsque [celle-ci fut écartelée et que] ceux-ci se séparèrent d'elle, alors les anges la couvrirent d'ombre et à ce moment elle dit : { " Seigneur ! Construis-moi auprès de Toi une maison au Paradis et sauve-moi de Pharaon et de ses agissements et sauve-moi des gens injustes ! »} [L'Interdiction, 66 : 11]. [Hadith authentique].

Une des femmes les plus illustres de la Terre est sortie de la chambre même de Pharaon, le tyran ! De même, un des plus grands Prophètes : Moïse (paix sur lui) est sorti de son palais même !!

Pharaon même qui déclarait : { " Nous allons tuer leurs fils et asservir leurs femmes. Et nous aurons le dessus sur eux en les dominant.} [Al A'râf, 7 : 127]. Mais le Grand Dominateur domina et terrassa ce tyran et Il fit de lui une leçon à tirer pour quiconque lui succédant : {Aujourd’hui, Nous allons épargner ton corps afin que tu sois un signe pour tes successeurs. Cependant, beaucoup de gens sont inattentifs et insouciants à Nos signes. "} [Jonas, 10 : 92].

Ainsi, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a Lui-même fait l'éloge de Sa haute Essence à travers Sa parole : {Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs et Il est le Sage, le Parfaitement informé.} [Les Bestiaux, 6 : 18].

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est le Dominateur par la puissance de Son autorité, Celui qui agit dans Ses mondes et rien ni personne ne domine ou terrasse Sa volonté...

Il a dominé les tyrans, Il a brisé les césars, les échines se sont courbées devant Lui, les difficultés se sont abaissés devant Sa Toute-Puissance, les visages se sont humiliés devant Lui, les créatures se sont inclinées devant Lui et se sont emplies d'humilité devant la grandeur de Sa Majesté et de Sa Gloire.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui devant Lequel les créatures se sont baissées, elles se sont humiliées devant Sa puissance, Sa force et Son omnipotence complète.

Il est le Grand Dominateur (Exalté et Magnifié soit-Il) sur l'ensemble du monde céleste et terrestre ; aucun évènement ne se produit et aucun immobilisme ne résulte sans Sa permission. Ce qu'Il souhaite arrive et ce qu'Il ne souhaite pas n'arrive pas. Ceci est la signification des deux Noms de notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) : Le Dominateur et Le Grand Dominateur.

De même, le Grand Dominateur fait partie de Ses qualificatifs ... Et les créatures sont assujetties à Son autorité.

S'il n'était pas vivant, Puissant et Omnipotent ... Alors, il n'y aurait pas de domination ni d'autorité.

Certes, Il est le Dominateur Suprême :

Qui est Celui qui répond à la personne en détresse lorsqu'elle L'invoque et qui ôte le mal ? Qui est celui qui fait revivre les os alors qu'ils sont poussière et qui recommence la création comme Il l'a débutée la première fois, et cela est [encore] plus facile pour Lui ? Qui est présent pour l'opprimé lorsqu'il a subi une injustice ? Qui est présent pour le faible lorsqu'il a été brisé ?

Notre Seigneur est le Dominateur et le Sage (Exalté et Magnifié soit-Il). Celui qui ne crée rien en vain et ne laisse rien au hasard ; Il n'accepte aucun acte ni ne prescrit aucun décret hormis par sagesse : les connait celui qui les connait et les ignore celui qui les ignore.

L'ensemble de l'Ordre Te revient tout entier,

Et c'est de Toi dont on espère les souhaits et les bonnes nouvelles.

Ainsi, qui est Celui qui mérite l'Unicité et l'adoration ? N'est-ce pas Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême, Celui qui n'a aucun égal ?

C'est avec cela que Joseph (paix sur lui) a discuté avec ses deux compagnons de cellule. Il a dit : {Ô mes deux compagnons ! Qu’est-il préférable [d’adorer] : des seigneurs multiples ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ?} [Joseph, 12 : 39].

Avez-vous vu une personne assujettie et dominée pouvoir se procurer pour elle-même du bien ou du mal ? Comment donc peut-on demander et placer sa confiance en une personne dominée et faible alors qu'Allah est l'Unique, le Dominateur Suprême !?

Et parmi les invocations du Prophète ﷺ lorsqu'il se réveillait angoissé de son sommeil, il disait : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême, le Seigneur des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre eux deux, le Puissant, le Grand Pardonneur. " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Hibbân].

Confie-Lui ton affaire...

Dès lors que le croyant a su qu'Allah est Celui qui est l'Unique, le Dominateur Suprême, alors Il a proclamé sa soumission à Allah, Il a délégué son affaire à Allah, il a placé sa confiance en Lui, il a uniquement vénéré Allah, et il a craint seulement Allah. Ainsi, la peur des faibles créatures s'en est allée même si ces dernières prétendent la force et la domination.

Voici les sorciers de Pharaon, lorsque la foi est entrée dans leurs cœurs et qu'ils ont su qu'Allah est l'Unique, le Dominateur Suprême, leur réponse au tyran de la Terre - Pharaon - au moment où ce dernier les a menacés fut la suivante : {Ils dirent : " Ce n’est pas grave. Certes, c’est vers notre Seigneur que nous retournerons.} [Les Poètes, 26 : 50].

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est le Dominateur au-dessus des tyrans et de ceux qui désobéissent : {Il est le Dominateur au-dessus de Ses serviteurs et Il est le Sage, le Parfaitement informé.} [Les Bestiaux, 6 : 18]. Il a terrassé le peuple de Noé par le déluge, Il a terrassé le peuple de Sâlih par le cri, Il a terrassé le peuple de 'Âd par le vent, Il a terrassé le peuple de Lot par des pierres, Il a terrassé Coré par l'engloutissement, Il a terrassé le peuple de Saba' par la faim, la soif et le manque de subsistance, Il a terrassé les Fils d'Israël par la peur, la domination de leurs ennemis et le meurtre abondant, et Il en a terrassé d'autres par le biais de la métamorphose et la peste.

La domination d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est apparente : {Nous ne leur avions fait aucune injustice, mais c’étaient eux les injustes.} [Les Abeilles, 16 : 118]. Ainsi, Allah est Celui dont l'autorité a renversé l'autorité des créatures, et Son autorité s'est manifestée sur les forces de l'ensemble des créatures. {À qui appartient la royauté, aujourd’hui ? À Allah, l’Unique, le Dominateur.} [Le Pardonneur, 40 : 16].

Ar Râzî (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : " Où seront donc les puissants et les tyrans au moment où ces mots seront prononcés !?

Où seront donc les Prophètes, les Envoyés et les Anges rapprochés vis-à-vis de ce reproche !?

Où seront les égareurs et les partisans de l'athéisme, et où seront les partisans du monothéisme et de la guidée !?

Où sera Adam et sa descendance ?

Où sera Iblîs et sa faction ?

C'est comme s'ils étaient apparus puis avaient disparu... !

Les gens ont péri, les âmes se sont dissipées, les corps et les ombres ont disparu, les articulations se sont séparées et il reste Celui qui existe, Celui qui n'a jamais cessé et ne cessera jamais".

Il n'est pas nécessaire que l'ensemble des affaires soient jugées ici-bas : il y a des injustices qui surgiront de nouveau au Jour de la Résurrection ! Et cette réalité est plus fracassante pour les cœurs des oppresseurs que les marteaux ardents... {Et c’est vers Allah qu’est notre retour.} [Le Pardonneur, 40 : 43].

Ach Châfi'î (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Il y a un verset du Coran qui est une flèche dans le cœur de l'oppresseur et un baume pour le cœur de l'opprimé : quel est ce verset ? " Alors, il a récité Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Et ton Seigneur n'oublie rien.} [Marie, 19 : 64].

Ô Allah ! Ô Détenteur de la Domination et de la Grandeur ! Suffis-nous contre le mal des malfaisants et le complot des débauchés.

34

Le Grand Octroyeur (Exalté et Magnifié soit-Il)

De même, le Grand Octroyeur fait partie de Ses Noms.

Regarde donc Ses dons au fil du temps.

Les habitants des hauts cieux et de la Terre

ne se défont pas de ces dons.

Allah a dressé Sa propre éloge à travers Sa parole : {Ou bien détiennent-ils les réserves de la miséricorde de ton Seigneur, le Tout-Puissant, le Grand Octroyeur ?} [Sâd, 38 : 9].

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est donc Celui qui fait largesse de Ses dons et ceux-ci ont touché tous les êtres existants dans la Terre et les cieux. Ses dons ne s'interrompent pas, ni présentement ni ultérieurement. Il donne sans demande et sans moyen et Il gratifie sans raison ni stratège : {" Notre Seigneur ! Ne fais pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidé et octroie-nous de Ta part une miséricorde, certes Tu es le Grand Octroyeur ! "} [La Famille d'Imrân, 3 : 8]. {Ou bien détiennent-ils les réserves de la miséricorde de ton Seigneur, le Tout-Puissant, le Grand Octroyeur ?} [Sâd, 38 : 9].

Certes, Il est le Grand Octroyeur :

Gloire à Celui qui est un Grand Créateur immense et Majestueux, Prodigue, Généreux et Grand Octroyeur !

La générosité est un de Ses Attributs ; la prodigalité est parmi Ses plus immenses et majestueux attributs. En effet, le don est parmi le plus sublime de Ses octrois. Ainsi, qui donc fait preuve d'une plus grande générosité que Lui !?

Les créatures Lui désobéissent alors qu'Il les observe et les surveille ; Il les protège durant leur sommeil comme s'ils ne Lui désobéissaient pas ; Il se charge de leur préservation comme s'ils ne péchaient pas ; Il fait preuve de générosité et de grâce envers celui qui Lui désobéit et Il gratifie le malfaisant.

Y a-t-il quelqu'un qui L'a invoqué et qu'Il n'a pas exaucé !? Y a-t-il quelqu'un qui Lui a demandé et Il ne lui a pas donné !? Ou y a-t-il quelqu'un qui a frappé à Sa porte et Il l'a renvoyé !?

Glorifié soit Celui qui octroie les souhaits qui traversent l'esprit... Et que la langue ne prononcent pas.

Glorifié soit Celui qui ne cesse d'être ... Et dont Il a garanti la subsistance de l'Univers.

Les bienfaits d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) sont manifestes pour le serviteur depuis qu'il est une goutte de sperme dans le ventre de sa mère ; ensuite, Il a façonné son ouïe et sa vue et Il lui a insufflé l'âme ; puis, Il l'a alimenté, abreuvé, habillé, abrité et l'a contenté ; et tout ce qu'il a demandé, Il lui a donné.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dit au serviteur : {Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux ? (8) Et une langue ainsi que deux lèvres [pour s’exprimer] ? (9) Et Nous l'avons guidé vers les deux voies. (10) } [La Cité, 90 : 8 à 10]. {Ô hommes ! Vous êtes les indigents ayant besoin d'Allah, et Allah est le Riche, Celui qui se passe de tout, Le Digne de louanges.} [Le Créateur, 35 : 15].

Il est Celui qui t'a créé et t'a pourvu ; Il t'a fait vivre et Il te fera mourir ; Il t'a aimé et t'a donné ; Il t'a fait tomber malade et t'a guéri ; Il t'a affamé et t'a rassasié ; Il t'a assoiffé et t'a abreuvé ; Il t'a fait rire et pleurer ; Il t'a enseigné ce que tu ne connaissais pas ; Il t'a fait connaitre ce que tu ignorais ; et Il a préparé ta subsistance.

Il a répondu à ton invocation ; Il a répondu à ton appel ; Il a terrassé ton ennemi ; Il t'a envoyé un Messager ; Il t'a enseigné le Livre ; Il t'a guidé dans la voie ; etc. Et après tout cela, tu Lui désobéis !? {Que périsse l’homme ! Qu’il est ingrat !} [Il s'est renfrogné, 80 : 17].

Sur le pas de Sa porte...

Est-ce que la vie d'ici-bas t'a mis à l'étroit ?

Est-ce que la maladie t'a fait souffrir ?

Est-ce que les dettes t'ont harassé ?

Est-ce que la pauvreté t'a menacé ?

Est-ce que tu as désiré avoir une épouse et un enfant ?

Est-ce que ton esprit a erré et tes idées se sont dispersées ?

Alors, à cette heure-ci, réfugie-toi auprès du Grand Dispensateur, Celui qui octroie Ses nombreux dons. Lève uniquement les mains, tiens-toi devant Sa porte, délecte-toi de Sa proximité et tu verras alors comment la faim devient satiété, la soif devient étanchement, l'insomnie devient sommeil, la maladie devient santé, etc. L'absent reviendra, l'égaré retrouvera le chemin, l'affligé sera soulagé et les ténèbres se dissiperont.

Certes, Il est le Grand Octroyeur [Al Wahhâb] (Glorifié et Élevé soit-Il), Celui qui transforme la larme en sourire, la peur en sûreté, l'effroi en sérénité, le mal de la nuit en aube amicale, le mal des soucis en soulagement soudain, et le mal de l'affligé en douce bonté discrète.

Les réserves d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) sont pleines et elles ne se tarissent pas. Il est Celui qui a dit : {" Invoquez-Moi, Je vous exaucerai ! "} [Le Pardonneur, 40 : 60]. Ainsi, quiconque invoque Allah, alors qu'il immensifie la demande car rien auprès de Lui n'est immense ! Voici Salomon (paix sur lui) qui demande le bien d'ici-bas et celui de l'au-delà : {Il dit : « Seigneur ! Pardonne-moi et octroie-moi un royaume dont personne après moi n’en aura de semblable. Certes, Tu es le Grand Dispensateur. »} [Sâd, 38 : 35].

Voilà Zacharie (paix sur lui) qui parvient à la vieillesse et dont la femme est stérile et malgré cela il dit : {" Seigneur ! Octroie-moi, de Ta part, une bonne descendance. Certes, Tu es Celui qui entend l'invocation. "} [La Famille d'Imrân, 3 : 38].

Reviens vers le Grand Octroyeur !

La royauté, l'autorité, l'argent, la descendance, la préservation, etc. L'ensemble de tout cela vient du Souverain, du Grand dispensateur (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Et Allah donne Sa royauté à qui Il souhaite. Et Allah est Vaste, Omniscient.} [La Vache, 2 : 247]. {Il fait don de filles à qui Il souhaite et Il fait don de garçons à qui Il souhaite.} [La Consultation, 42 : 49].

Et la plus immense et majestueuse chose par laquelle le serviteur peut invoquer son Seigneur est l'invocation des gens de science, ceux qui ont connu le secret de la supplique à Allah par Ses plus beaux Noms. Ces gens-là Lui ont demandé l'affermissement et la miséricorde : {" Notre Seigneur ! Ne fais pas dévier nos cœurs après que tu nous aies guidé et octroie-nous de Ta part une miséricorde, certes Tu es le Grand Dispensateur ! "} [La Famille d'Imrân, 3 : 8].

C'est pourquoi, dans chaque unité de prière, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a fait en sorte que nous exprimions cette invocation et nous espérions qu'Il nous l'accorde. Cette demande est : la guidée (Al Hidâyah) : {Guide-nous sur le droit chemin.} [L'Ouverture, 1 : 6].

Le secret de la saveur de l'invocation !

En effet, Il aime quiconque L'invoque ; plutôt, si ce n'était leur invocation, Il ne se soucierait pas d'eux : {Dis : " Mon Seigneur ne se soucierait pas de vous si ce n’était votre invocation. "} [Le Discernement, 25 : 77].

Et parmi les invocations avec lesquelles on se rapproche d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), il y a celle que notre Seigneur nous a enseignée dans Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Et ceux qui disent : « Notre Seigneur ! Accorde-nous, en nos épouses et nos descendants, la réjouissance des yeux, et fais de nous des guides pour les pieux. »} [Le Discernement, 25 : 74].

Après cette invocation, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a promis le Paradis : {Ceux-là auront pour récompense un lieu parmi les plus élevés du Paradis pour avoir patienté et ils y seront accueillis avec salutation et paix.} [Le Discernement, 25 : 75].

Quiconque s'attache à Allah et se réfugie auprès de Lui dans tout ce qui le préoccupe, espère, et frappe perpétuellement à la porte d'Allah en reconnaissant son besoin constant d'Allah, en L'invoquant et en s'adressant longuement à Lui, Allah l'honorera, le protègera et lui donnera plus que ce qu'il souhaite ; Il sera pour lui un soutien et un secours tout au long de sa vie.

Un murmure...

En ce bas monde, notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) octroie Ses bienfaits en guise d'épreuve tandis que dans l'au-delà, Il les octroiera en guise de récompense et de rétribution.

Ainsi, en ce bas monde, Ses dons sont rattachés à Sa volonté, afin d'éprouver les créatures, par sagesse de Sa part, afin que le serviteur s'attache à son Seigneur lorsqu'il L'invoque et place son espoir en Lui et qu'ainsi il s'élève et se réjouisse de sa croyance en Son Unicité et sa foi, entre l'invocation et la prédestinée.

Et ceci est le plus immense des octrois et des dons ; dès lors que le serviteur saisit la réalité de l'épreuve.

Lorsque le serviteur a su cela, alors ce Nom fera hériter chez lui l'amour de son Seigneur, l'assiduité dans Sa louange et Son remerciement et l'attachement continuel à son Seigneur.

La louange T'appartient. Ô Allah, ô le meilleur Octroyeur !

Ô le Meilleur espoir pour l'obtention de ce qu'on désire.

Ô le Meilleur en Qui on espère pour ôter le mal.

Ô le Meilleur Qui fait parvenir les dons et les gratifications.

Ô Allah ! Octroie-nous de Ta part une miséricorde ! Certes, Tu es l'Octroyeur ; pardonne-nous ainsi qu'à nos parents et l'ensemble des musulmans, ô Seigneur de l'Univers !

35

Le Grand Pourvoyeur (Exalté et Magnifié soit-Il)

Après la faim, il y a la satiété ; après la soif, il y a l'étanchement ; après la pauvreté, il y a la richesse ; après la veillée nocturne, il y a le sommeil ; et après la maladie, il y a la santé… La dette sera remboursée, la subsistance sera multipliée, le captif sera libéré, la souffrance sera soulagée et les ténèbres seront dissipés. {Il se peut donc qu’Allah fasse venir la victoire ou un ordre émanant de Lui.} [La Table Servie, 5 : 52].

Si les besoins te submergent, que les demandes t'assaillent, que les soucis gravitent autour de toi, que les dettes se multiplient, et que la subsistance se fait rare ; alors tourne-toi vers le Grand Pourvoyeur, Celui qui soulage le souci, Celui qui ôte l'affliction et Celui qui répond à l'appel de la personne en détresse.

Apprends à connaître de près le Grand Pourvoyeur et vit avec cet immense et majestueux Nom ; ce Nom qui n'a pas pénétré dans une oreille attentive sans que son cœur ne se tranquillise, son âme s'apaise et sa situation change.

{Certes, Allah est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la Force, L'Inébranlable.} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 58].

Notre Seigneur est le Grand Pourvoyeur, Celui qui est en charge de la subsistance et Celui qui s'occupe de chaque âme. Sa subsistance et Sa miséricorde ont embrassé toutes les créatures ; Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) n'a pas spécifié un croyant d'un mécréant, un allié d'un ennemi, etc. Il amène Sa subsistance au faible tout comme Il l'amène au fort ; Il l'amène au fœtus dans le ventre de sa mère, à l'oisillon dans son nid, au serpent dans son trou et au poisson dans la mer. {Et combien de bête ne porte pas leur propre nourriture ! Allah les pourvoit ainsi que vous. Et Il est l'Audient, l'Omniscient.} [L'Araignée, 29 : 60].

Dans le noble Coran, ce Nom a été rapporté une seule fois à la marque du singulier tandis qu'il a été rapporté cinq fois à la marque du pluriel.

Le Grand Pourvoyeur (Ar-Razzâq) se décline à la tournure emphatique de sorte que ton âme se tranquillise et que tu saches qu'Il est Généreux et cela afin que les cœurs s'attachent uniquement à Lui (Magnifié et Élevé soit-Il).

D'après Aboû Hourayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " Un homme eût un besoin, il sortit alors hors de la ville ; sa femme s'exclama : " Ô Allah ! Pourvois-nous afin de faire la pâte et le pain. "

Lorsque l'homme revint, le bol était plein de pâte, dans le four il y avait de la viande en train de cuire, et le moulin était en train de moudre. Il demanda alors : " D'où cela provient-il ? " Elle répondit : " De la provision d'Allah. Puis, il balaya ce qui était autour du moulin. "

Alors, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " S'il l'avait laissé, il aurait tourné - ou il a dit : Il aurait mouliné - jusqu'au Jour de la Résurrection. " [Hadith authentique. Rapporté par At-Tabarânî dans : " Al Mu'jam Al Awsat " ].

Les décrets prédestinés ont été écrits...

S'il y avait un rocher ancré dans la mer,

massif, compact et aux faces lisses .

comportant une subsistance pour un serviteur qu'Allah voit, alors ce rocher se serait brisé

Jusqu'à ce que tout ce qu'il contient lui soit apporté

Ou que son chemin soit d'entre sous les sept couches ;

Allah lui aurait facilité sa montée.

Jusqu'à ce qu'il obtienne ce qui lui a été consigné dans la Tablette

De sorte que sa subsistance lui soit parvenue ou que bientôt elle lui parvienne.

Et dans le recueil authentique d'Al Boukhârî, il ﷺ a dit : Certes, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a confié l'utérus à un Ange, qui dit : " Ô Seigneur ! Voici une goutte ! Ô Seigneur ! Voici un caillot ! Ô Seigneur ! Voici un morceau de chair ! " Ainsi, lorsqu'Allah veut achever sa création, l'Ange dit : " Ô Seigneur ! Un mâle ou une femelle ? Heureux ou malheureux ? Quelle subsistance ? Quel délai de vie ? " Et c'est ainsi que tout s'écrit dans le ventre de sa mère.

Ainsi, ta subsistance est garantie de la part du Grand Pourvoyeur ! La convoitise de l'avide ne saurait l'attirer et l'aversion du jaloux ne saurait la repousser.

Dans un hadith, il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " Certes, la subsistance demande le serviteur tout comme son délai fixé le demande. " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Hibbâne].

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Certes, l'âme ne mourra pas jusqu'à ce qu'elle reçoive toute sa subsistance. " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Mâjah].

Allah fait descendre les subsistances avec une juste mesure et Il est plus savant de la situation des serviteurs et ce qui leur convient. {Si Allah attribuait avec largesse la subsistance à [tous] Ses serviteurs, ils commettraient certainement des abus sur la Terre ; mais, Il fait descendre avec mesure ce qu’Il souhaite. Certes, Il est parfaitement Informé sur Ses serviteurs et Il est Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 27]. Ibn Kathîr (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : Parfaitement Informé et Clairvoyant concernant celui qui mérite la richesse et celui qui mérite la pauvreté. "

Ses réserves sont pleines...

La subsistance d'Allah ne se tarit pas, et tout cela sans lourdeur ni surcharge ni pénibilité ; Il est le Pourvoyeur sans ravitaillement.

Dans un hadith divin, il a été rapporté : " Ô Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos humains et vos djinns se tenaient tous debout en un seul endroit et qu'ils Me demandaient [ce qu'ils veulent] et que Je répondais à la demande de chaque personne, alors cela ne diminuerait en rien ce qu'il y a auprès de Moi si ce n'est comme ce que l'aiguille retient lorsqu'elle est plongée dans la mer. " [Rapporté par Mouslim].

Et bien qu'Allah subvienne à l'ensemble de la création, Il est aussi infiniment Indulgent. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Personne n'est plus patient qu'Allah sur le tort qu'Il entend ; Ils Lui attribuent un enfant et ensuite Il les préserve et Il les pourvoit. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Arrête-toi !

L'abondance de subsistance n'indique pas l'amour d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) ! C'est ce que pensent les mécréants et les ignorants, à savoir : l'augmentation de la subsistance indique l'amour d'Allah et Sa satisfaction. En effet, Allah a dit : {Et ils ont dit : « Nous avons davantage de richesses et d’enfants et nous ne serons pas châtiés. » (35) Dis : " Certes, mon Seigneur accorde avec largesse la subsistance à qui Il souhaite et Il se montre parcimonieux [envers d'autres] mais la plupart des gens ne savent pas. "} [Sabâ', 34 : 35-36].

Tout comme le peu de subsistance n'indique pas le rabaissement : {Quant à l’homme, lorsque son Seigneur l’éprouve en l’honorant et en le comblant de bienfaits, alors il dit : « Mon Seigneur m’a honoré. » (15) Mais lorsqu'il l’éprouve en lui accordant avec parcimonie sa subsistance, alors il dit : « Mon Seigneur m’a humilié. » (16) Oh que non ! (17) } [L'Aube, 89 : 15 à 17].

Les clés des subsistances...

L'une des plus grandes causes du bonheur et de la tranquillité est le fait de s'appuyer sur son Seigneur, de placer sa confiance en son Pourvoyeur et de se contenter de Son alliance et Son attention. {Certes, mon Allié est Allah, Celui qui a fait descendre le Livre (le Coran) et Il est l'Allié des vertueux.} [Les Murailles, 7 : 196].

Et lorsqu'Allah se charge du serviteur, alors Il place la piété dans son cœur qui est la plus immense et majestueuse des causes de la subsistance. Ceci est plus grand que toutes les théories économiques : {Et si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement ouvert des bénédictions du ciel et de la Terre. Mais ils ont traité de mensonge, alors Nous les avons saisis pour ce qu’ils commettaient comme péchés.} [Les Murailles, 7 : 96]. {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable (2) Et Il le pourvoira d'où il ne s'attendra pas. (3) } [Le Divorce, 65 : 2-3].

Et parmi les traditions d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dans l'Univers, il y a le fait que la subsistance soit rattachée à l'obéissance : {S’ils avaient appliqué la Torah et l’Évangile, et ce qui leur avait été descendu de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d’eux et de ce qui est sous leurs pieds.} [La Table Servie, 5 : 66].

Et il en est de même pour l'inverse, à savoir : les désobéissances empêchent la subsistance et détruisent la bénédiction : {La corruption est apparue sur la terre et en mer, en raison de ce que les hommes ont commis de leurs propres mains, afin qu’Il (Allah) leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont accompli. Peut-être reviendront-ils [vers Lui repentants} ?} [Les Romains, 30 : 41].

Des subsistances tombées dans l'oubli !

Le bon comportement, la sécurité dans le pays, un corps en bonne santé, la portion du jour, la rencontre d'une personne aimée, la présence d'un frère, le rire d'un fils, la droiture d'une épouse, un ami vertueux, la tranquillité d'âme, un œil qui voit, une langue qui s'exprime, une oreille qui entend, un sommeil agréable, et le plus immense de cela : quiconque à qui Allah a gratifié de la présence de l'un ou de ses deux parents.

S'il t'a été accordé des mœurs louables… Alors, assurément, Celui qui répartit les subsistances t'a élu.

En effet, les gens ont soit une part d'argent… soit une part de science, ou une part de nobles caractères.

Et dernièrement…

Que le serviteur prenne garde du sentiment de peur suscité par le Diable vis-à-vis de la subsistance : En effet, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Le Diable vous fait craindre la pauvreté et vous ordonne la perversité tandis qu’Allah vous promet un pardon de Sa part ainsi qu'une grâce. Et Allah est Vaste, Omniscient.} [La Vache, 2 : 268].

Un des prédécesseurs a dit : " Les gens ont cru Iblîs et ils ont démenti Allah concernant la subsistance !! "

La personne s'angoisse à l'idée d'être pauvre

Mais la pauvreté est meilleure qu'une richesse qui tyrannise

Et la richesse de l'âme est celle qui suffit

Il a refusé, alors l'ensemble de ce qu'il y sur la Terre ne lui suffira pas !

Ô Allah ! Octroie-nous la guidée, la crainte, la chasteté et la richesse. Certes, Tu es le meilleur des Pourvoyeurs.

36

Le Juge Suprême (Exalté et Magnifié soit-Il)

Ô quiconque est lassé de la vie, fatigué de vivre, dont les jours l'ont mis à l'étroit et a goûté l'amertume ! Il y a une ouverture manifeste, un secours proche, un soulagement après la dureté, une facilité après la difficulté. Il y a une douce bonté subtile devant toi et derrière toi. Et il y a un espoir lumineux, un avenir radieux et une promesse véridique : {C’est là une promesse d’Allah. Allah ne trahit jamais Sa promesse} (Les Romains, 30 : 6].

Certes, avec le Juge Suprême, ton étroitesse deviendra un soulagement et une dissipation ; et avec Lui, ton souci deviendra une familiarité.

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit à propos de Lui-même : {Et Il est le Juge Suprême, l'Omniscient.} [Sabâ', 34 : 26].

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) défait les cadenas des cœurs par la guidée, la foi et la piété.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui jugera, décrètera et tranchera entre Ses serviteurs par la vérité dans l'au-delà. Un jugement dans lequel il n'y aura pas d'iniquité, pas de déviation et pas d'injustice. Celui-ci ne sera que justice et vérité et Allah est le meilleur des juges : {Dis : « Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous par la vérité, car Il est le Juge Suprême, l'Omniscient. »} [Sabâ', 34 : 26].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) dissipe l'inquiétude ​​de Ses serviteurs, s'empresse de soulager, ôte l'angoisse, fais disparaître l'adversité, déverse la miséricorde, ouvre les portes de la subsistance et ouvre à Ses serviteurs leurs affaires mondaines qui leur sont utiles dans leur vie quotidienne et améliorent leur existence. {Ce qu’Allah accorde comme miséricorde aux gens, personne ne peut la retenir. Et ce qu’Il retient, personne ne peut l’accorder après Lui. Et Il est Lui le Tout-Puissant, le Sage.} [Le Créateur, 35 : 2].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui ouvre les portes de la science, de la sagesse, de la connaissance et de la clairvoyance à Ses Prophètes, Ses alliés et Ses serviteurs vertueux. {Et craignez Allah et Allah vous enseignera. Et Allah est Omniscient de toute chose.} [La Vache, 2 : 282].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui ouvre les royaumes et les contrées à Ses vertueux serviteurs croyants. {Certes, Nous t’avons accordé une victoire éclatante} [La Victoire Éclatante, 48 : 1].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui dispense divers bienfaits aux personnes désobéissantes afin de les égarer par des voies qu'elles ignorent. {Quand ils oublièrent ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes de toute chose jusqu'à ce qu'ils se réjouirent de ce qui leur avait été donné, alors Nous les avons saisi soudainement et voilà qu'ils furent désespérés.} [Les Bestiaux, 6 : 44].

De même, " Al Fattâh " est parmi Ses Noms… L'ouverture est parmi ses Attributs et elle recouvre deux points… Une ouverture accordée par un décret qui est la législation de notre Être Adoré… Et une ouverture accordée par la prédestinée qui est son second sens.

Le Seigneur est le Juge Suprême sous tous les deux… En justice et en bienfaisance de la part du Tout Miséricordieux.

Une réalité...

Dans la définition, j'ai mentionné ce que les savants ont mentionné dans la définition du Nom d'Allah : (Le Juge Suprême), qui est une définition complète, mais ici, je m'arrêterai à Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Ce qu’Allah accorde comme miséricorde aux gens, personne ne peut la retenir. Et ce qu’Il retient, personne ne peut l’accorder après Lui. Et Il est Lui le Tout-Puissant, le Sage.} [Le Créateur, 35 : 2].

Il y a une réalité que le croyant doit toujours se rappeler : Il n'y a aucun passage pour un désir espéré excepté par le biais d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ; de même, il n'y a l'existence d'aucun besoin excepté dans le parvis d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ; et enfin, il n'y a aucune possibilité qu'une chose se produise excepté par Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ; en effet, Il est le Seul qui possède la force dans l'existence et il n'y a aucune puissance excepté à travers Lui (Exalté et Magnifié soit-Il).

Il n'est pas possible à une cellule de se mouvoir [d'elle-même], ni à un atome de se former, ni à une goutte de s'évaporer, ni à une feuille d'un arbre de tomber excepté par Sa force et Sa puissance (Exalté et Magnifié soit-Il).

Le monde entier ne peut te toucher d'un mal si Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ne l'a pas voulu ; le monde entier ne peut repousser un mal de toi si Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) l'a décrété.

Un des prédécesseurs a écrit à un de ses frères : " Ceci étant dit : Si Allah est avec toi, alors qui donc crains-tu ? Et si Allah est contre toi, alors qui donc espères-tu !? "

Les clés sont dans Sa main…

Le malade est dans le besoin de la guérison après que les douleurs l'aient fait souffrir et qu'elles l'aient fatigué. Ce bas monde l'a mis à l'étroit, les médecins ont été impuissants et la porte du traitement s'est refermée devant lui. C'est alors que le Tout Miséricordieux, le Juge Suprême, l'Omniscient, le Guérisseur le guérit par une cause, ou par la plus faible cause, ou par la plus proche cause, ou tout simplement sans cause… En effet, Il est le Juge Suprême [Al Fattâh] (Béni et Élevé soit-Il).

Les circonstances t'écrasent, les afflictions se liguent contre toi, les crises te poursuivent, les blessures s'accumulent dans ton cœur et la porte se ferme devant toi ; cela jusqu'à ce que tu penses que rien ne peut dissiper ce souci et cette inquiétude ; c'est alors que le Juge Suprême t'envoie Son ouverture par les voies les plus faciles et ainsi Sa volonté se parfait et se réalise pour qui Il souhaite.

La pauvreté te rattrape, les dettes te recouvrent, tes traits changent et ton cœur se brise lorsque tu penses à tes enfants, tu crains le créancier, ta pensée s'agite, tes idées se dispersent et la porte se ferme devant toi.

C'est là que le Juge Suprême (Exalté et Magnifié soit-Il) t'envoie un subtile soulagement ; la dette est remboursée, la pauvreté s'estompe, l'âme se réjouit… Certes, Il est "Al Fattâh", Il est Celui qui ouvre les portes de la subsistance.

Le fils est absent, le père voyage, le bien-aimé et l'ami partent, et le savant est prisonnier ; L'âme est à l'étroit, les idées sont dispersées et le cœur tremble à chaque fois que l'absent est mentionné ; ici, le croyant est présenté à la porte du Roi, du Juge Suprême, demandant à ce que l'absent revienne et qu'Il le préserve, qu'il soit captif ou voyageur. Et c'est alors qu'arrive la bonne nouvelle d'au-dessus des sept cieux : l'arrivée de la personne absente, la libération du captif et le retour du bien-aimé : {Qui d’autre que Lui répond à l'angoissé lorsqu'il L’invoque et qui dissipe le mal ?} [Les Fourmis, 27 : 62].

Tourne-toi vers Lui !

Certes, Il est le Juge Suprême, l'Omniscient (Magnifié et Élevé soit-Il) ; Son affaire est la plus immense qui soit, Sa position est la plus élevée ; Il est le plus proche de Ses créatures et Il est le plus Doux envers Ses serviteurs.

La porte du Juge Suprême est ouverte ; ainsi lorsque tu vois la corde se tendre, sache qu'elle finira par se rompre ; et lorsque les ténèbres s'intensifient, réjouis-toi alors de l'aube naissante. Tu ne ressentiras pas l'étroitesse ne serait-ce d'une coudée aux côtés du Seigneur, Généreux, Juge Suprême. Parmi les choses impossibles il y a le fait que les situations ne changent pas, et la meilleure des adorations consiste à attendre le soulagement ; les jours s'alternent et le temps est amené à changer, les nuits sont porteuses et l'invisible est insaisissable, mais le Juge Suprême {Chaque jour, Il est affairé à une chose.} [Le Tout-Miséricordieux, 55 : 29] ; {Et il se peut qu'Allah suscite, après cela, une affaire [nouvelle].} [Le Divorce, 65 : 1] ; {Certes, avec la difficulté il y a une facilité (5). Certes, avec la difficulté il y a une facilité (6).} [L'Ouverture, 94 : 5-6].

Dis au médecin happé par la main de la mort :

Ô médecin ! Qui donc de sa médecine t'a tué ?

Dis au malade qui a été délivré et préservé après cela

Les arts de la médecine ont été impuissants : Qui donc t'a préservé ?

Dis à celui en bonne santé qui meurt sans aucune maladie :

Ô saine personne ! Qui donc t'a touché de la mort ?

Voici des choses étonnantes aussi longtemps qu'elles sont saisies

De tes yeux et auxquelles tu prêtes l'oreille.

Ô homme ! Doucement ! Qu'est-ce qui

T'a trompé au sujet Allah (Magnifié soit Sa munificence) ?

Une victoire particulière…

Les subsistances de la part du Juge Suprême ont été réparties : peut-être qu'il a été facilité à un homme la prolongation de la prière mais il ne lui a pas été facilité la multitude de jeûne ; un autre a été facilité dans l'aumône mais pas dans la science ; un autre encore a été facilité dans le Coran mais ne l'a pas été dans les œuvres de charité ; enfin, un autre a été facilité dans le domaine de la bienfaisance envers ses parents… Félicitations donc pour ce qui lui a été facilité !

En effet, lorsqu'Allah a aimé le for intérieur de Son serviteur… Les gratifications du Juge Suprême se manifestent sur lui.

Lorsque l'intention du réformateur a été purifiée pour Allah… Les âmes des serviteurs ont penché vers lui.

Ô Allah ! Accorde-nous Tes bénédictions de la Terre et du ciel ! Ouvre-nous les portes de Ta miséricorde et fais de nous des clés du bien et des cadenas contre le mal, ô Juge Suprême, ô Omniscient !

37

L'Audient (Exalté et Magnifié soit-Il)

De la même manière qu'Allah veut que tu saches qu'Il est établi sur le Trône, Il veut aussi que tu aies la certitude qu'Il t'entend et te voit ; Il entend tes paroles et Il voit tes actes, rien venant de toi ne Lui échappe ; Il entend ta supplique et ton appel que tu Lui adresses ; Tes pensées sont dévoilées, ton invocation est entendue, ta demande est exaucée, ton imploration du pardon est approuvée et ton repentir est accepté.

Les douleurs t'ont-elles fracassées ? Ton âme s'est-elle félicitée du vif désir vers son Seigneur ? Allah entend tes gémissements et Il est plus proche de toi que la veine jugulaire ; Il te répond, Il dissipe ton inquiétude, Il soulage ton souci… Certes, Il est Celui qui entend, l'Omniscient.

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit en louant Sa personne : {Il est l'Audient, l'Omniscient.} [La Vache, 2 : 137]. Dans Son glorieux Livre, le Nom d'Allah : l'Audient a été évoqué à quarante-cinq reprises.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est l'Audient ; Son ouïe a embrassé l'ensemble des choses audibles. Tout ce qu'il y a dans le monde céleste et souterrain comme sons et voix sont entendus par Allah : que cela soit secret ou public. C'est comme si, auprès de Lui, tout cela n'était qu'une seule voix. Ces sons et ces voix ne L'embrouillent pas et l'ensemble des langues ne Lui échappe pas. Que cela soit proche ou loin, secret ou public, tout est identique auprès de Lui. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Qu’importe que l'un de vous tienne secret ses propos ou les divulgue et celui qui se cache la nuit comme celui qui se montre au grand jour.} [Le Tonnerre, 13 : 10].

L'association de la créature et du Créateur (Glorifié et Elevé soit-Il) dans ce nom (audient) ne signifie en rien une similitude dans cela - Allah est bien au-dessus de cela -. En effet, les attributs de la créature conviennent à sa faiblesse, son impuissance et à sa nature de créature ; tandis que les Attributs du Créateur siéent à Sa perfection et à Sa majesté (Béni et Élevé soit-Il). {Rien ne Lui est semblable et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 11].

Ici donc, l'ouïe a pour signification : l'audition et la connaissance générale de tout son. {Assurément, Allah a entendu la parole de celle qui discutait avec toi à propos de son époux et se plaignait de lui auprès d’Allah. Et Allah entend votre conversation, car Allah est Audient, Clairvoyant.} [La Discussion, 58 : 1]. Parfois, il signifie : l'exaucement et l'acceptation. {Certes, mon Seigneur est Celui qui exauce (littéralement : Celui qui entend) l'invocation.} [Abraham, 14 : 39].

Et Il est l'Audient, Il voit et entend tout

ce qu'il y a dans l'Univers, que ce soit en secret ou en public

Et pour Lui chaque voix est quelque chose de parfaitement audible.

Ainsi, ce qui est secret ou public est identique.

Son ouïe embrasse tous les sons,

Rien ne Lui échappe, que cela soit loin ou près.

Certes, Il est Audient et Proche :

Dans les deux recueils authentiques, le Messager d'Allah ﷺ entendit les Compagnons (qu'Allah les agrée) invoquer leur Seigneur à haute voix, il ﷺ dit alors : " Ô Gens ! Soyez bienveillants envers vos personnes ! En effet, vous n'invoquez pas quelqu'un de sourd ni d'absent ; plutôt, vous invoquez quelqu'un qui entend et qui voit. " Et à peine son appel et sa supplique terminés, la réponse apparaît à l'horizon… Car Il est Celui qui entend, l'Omniscient.

Il entend l'appel des personnes en détresse, Il répond à l'invocation des nécessiteux, Il aide les désireux, Il entend la louange de ceux qui louent, Il entend l'invocation de ceux qui invoquent, Il entend les pas de la fourmi noire sur la roche sombre dans la nuit ténébreuse, Il entend les pensées qui traversent les cœurs, Il entend les préoccupations des âmes et Il entend la confidence des consciences.

Une femme se rendit auprès du Messager d'Allah ﷺ afin de se plaindre de son époux, c'est : Khawla (qu'Allah l'agrée) ; et Aïcha (qu'Allah l'agrée), à l'extrémité de la maison, dit qu'elle entendait seulement la moitié de ce qu'elle disait ; et après cette dispute, Gabriel (paix sur lui) descendit sur Mohammed ﷺ avec la parole d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Assurément, Allah a entendu la parole de celle qui discutait avec toi à propos de son époux et se plaignait de lui auprès d’Allah. Et Allah entend votre conversation, car Allah est Audient, Clairvoyant.} [La Discussion, 58 : 1]. Que sont étonnants Sa proximité, Son immense science et Son ouïe embrassant tout !

L'ouïe d'Allah en faveur de Ses alliés est une ouïe de réponse, de préservation et de réussite. Une ouïe qui les calme de leur frayeur comme se calma la frayeur de Moïse (paix sur lui) au moment où ce dernier annonça sa peur d'aller chez Pharaon ; Il lui dit alors (Magnifié et Élevé soit-Il) : {" Ne craignez rien. Certes, Je suis avec vous deux, J’entends et Je vois. "} [Tâ-Hâ, 20 : 46].

Allah est Celui qui les protège, Il est Celui qui leur suffit et Il suffit largement en matière de protection !

Les clés du soulagement :

Si les peurs t'ont affaibli et l'adversité t'a envahi, alors dirige-toi vers ton Seigneur par le biais de ce Nom majestueux comme les Prophètes eux-mêmes (paix sur eux) se sont dirigés vers Lui par ce Nom. En effet, Il est Celui qui entend la supplique, Il répond au moment de la détresse, Il dissipe le mal… Par conséquent, ne parle à personne de ton souci, jette-toi prosterné devant Lui, attache ta monture devant Sa porte, raconte-Lui ta situation, pleure devant Lui, et ensuite attends la délivrance et le soulagement.

Allah a donné à Zacharie (paix sur lui) ce qu'il avait dans son cœur après qu'il l'ait secrètement appelé : [Lorsqu’il invoqua son Seigneur d’une invocation discrète.} [Marie, 19 : 3]. Il lui a octroyé une descendance vertueuse après sa humble supplication avec Son Nom : {" Seigneur ! Octroie-moi, de Ta part, une bonne descendance. Certes, Tu es Celui qui entend l'invocation. "} [La Famille d'Imrân, 3 : 38].

Abraham (paix sur lui) demanda à Allah par ce Nom d'accepter son œuvre après avoir achevé avec son fils Ismaël (paix sur eux deux) la construction de la Ka'bah : {" Notre Seigneur ! Accepte de nous [nos œuvres]. Certes, Tu es l'Audient, l'Omniscient. "} [La Vache, 2 : 127].

Et par ce Nom béni, Abraham (paix sur lui) a remercié Allah d'avoir exaucé son invocation : {Louange à Allah, qui, en dépit de ma vieillesse, m’a donné Ismaël et Isaac. Certes, mon Seigneur est Celui qui répond à l'invocation.} [Abraham, 14 : 39].

Et par ce Nom, la femme d'Imrân se rapprocha de son Seigneur afin qu'Il accepte son œuvre après Lui avoir fait vœu de ce qu'il y a dans son ventre : {Lorsque la femme d’Imran a dit : « Seigneur ! Certes, je T’ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc de moi. Certes, Tu es Toi l'Audient, l’Omniscient.} [La Famille d'Imrân, 3 : 35].

Ce bas monde a mis à l'étroit Joseph (paix sur lui) à cause des stratagèmes pernicieux autour de lui, alors il a invoqué son Seigneur : {« Seigneur ! La prison m’est préférable à ce à quoi elles m’appellent. Et si Tu n’écartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et je serai parmi les ignorants. » (33) } Alors, son Seigneur l’exauça et écarta de lui leur ruse. Certes, Il est l'Audient, l'Omniscient. (34) } [Joseph, 12 : 33-34].

Lorsque Jonas (paix sur lui) était dans le ventre de la baleine, il invoqua ainsi : {" Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi ! Gloire à Toi ! Certes, j'étais parmi les injustes. "} [Les Prophètes, 21 : 87]. Ainsi, cette voix faible sortit de ces trois ténèbres et fendit le ciel, puis Celui qui entend et qui est Omniscient (Magnifié et Élevé soit-Il) délivra Jonas de l'angoisse dans laquelle il était : {Alors, Nous l'exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse.} [Les Prophètes, 21 : 88].

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) éprouve Son serviteur afin qu'Il entende sa plainte, sa doléance et son invocation. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il a dit : " Certes, je ne me plains de mon déchirement et de ma tristesse qu’auprès d’Allah. "} [Joseph, 12 : 86].

Celui qui Entend te préserve…

Les démons parmi les hommes et les djinns se rassemblent contre toi ; ils utilisent l'insufflation et la domination jusqu'à ce que tu sois touché par le souci et la tristesse, c'est pourquoi Allah t'ordonne de chercher assistance auprès de Lui et de chercher refuge encore auprès de Lui, notamment à travers ces deux Noms qui sont : l'Audient et l'Omniscient. {Et si jamais le diable te suggère de mauvaises choses, alors cherche refuge auprès d’Allah, car Il est Celui qui entend tout et sait tout.} [Les Murailles, 7 : 200].

Près de la Maison Sacrée, deux Qourachites et un Thaqafî se sont réunis, ou deux Thaqafites et un Qourachite, ils ont dit à propos des Compagnons : " Leurs ventres sont plein de graisse et leurs cœurs sont doués de peu de raison. " Alors, l'un d'entre eux a dit : " Pensez-vous qu'Allah entend ce que nous disons ? "

Un autre a dit : " Il entend si nous parlons à voix haute mais Il n'entend pas si nous parlons à voix basse. "

Enfin, un autre a dit : " S'Il nous entend lorsque nous parlons à voix haute, alors Il nous entend aussi lorsque nous parlons à voix basse ! " Alors, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a révélé : {Vous ne pouviez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez qu’Allah ne savait pas tout ce que vous accomplissiez. (22) Et c’est cette pensée que vous avez eue de votre Seigneur qui vous a ruinés de sorte que vous comptez parmi les perdants. (23) } [Les Versets Détaillés, 41 : 22-23].

Rappel...

Et lorsque notre Prophète ﷺ se levait la nuit pour prier, il cherchait refuge [auprès d'Allah] à travers ces deux Noms : l'Audient, l'Omniscient ; il disait : " Je me réfugie auprès d'Allah, l'Audient, l'Omniscient, contre le Diable banni : contre son insufflation, son inspiration (maléfique) et sa tentation. " [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

De même, il ﷺ cherchait refuge à travers ces deux Noms : l'Audient et le l'Omniscient, contre tout préjudice qui pourrait l'atteindre : " Quiconque dit trois fois : " Au Nom d'Allah, Celui dont en présence de Son Nom nul ne peut nuire dans la Terre et dans le ciel, et Il est l'Audient, l'Omniscient. " Alors, il ne sera pas touché par une épreuve soudaine jusqu'au matin ; et quiconque la dit trois fois le matin, ne sera pas touché par une épreuve soudaine jusqu'au soir. " [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

Le fait que tu vives avec ce Nom (l'Audient), te fera être toujours dans une proximité vis-à-vis de Lui (Glorifié et Élevé soit-Il).

Ô Allah ! Ô Celui qui entend ! Ô l'Omniscient ! Fais-nous être parmi ceux qui lorsqu'ils T'invoquent Tu leur réponds, et parmi ceux qui se soumettent humblement devant Toi et à qui Tu accordes ta miséricorde.

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Le Clairvoyant (Exalté et Magnifié soit-Il)

Dans : " Al Hilyah ", Abou Nou'aym a mentionné que durant une nuit 'Omar ibn Al Khattâb (qu'Allah l'agrée) passa dans les ruelles de Médine et il entendit une vieille femme dire à sa fille : " Mélange le lait avec de l'eau. " Mais, la fille s'exclama : " N'as-tu pas su qu'Omar a interdit de mélanger le lait avec de l'eau ? " Alors, la vieille femme répondit : " Et où est 'Omar de sorte qu'il nous voit !? " La fille - qui était emplie de certitude du regard d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) sur elles - a alors dit : " Si 'Omar ne nous voit pas, alors le Seigneur de 'Omar nous voit ! "

Il y a eu des gens qui ont vécu dans ce monde en ayant une haute position, en sécurité permanente, dans une aisance constante, dans l'affermissement sur la vérité et dans la délectation de l'adoration. Et cela était uniquement dû au fait qu'ils avaient su qu'Allah voyait ce qu'ils faisaient.

Dans le noble Coran, le Nom : (Le Clairvoyant) a été rapporté à 42 endroits. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Allah voit ce que vous accomplissez.} [La Vache, 2 : 110].

Notre Seigneur est Celui qui voit tout, même ce qui est infime et minime ; en effet, Il voit les pas de la fourmi noire dans la nuit ténébreuse sur le rocher sombre ; Il voit ce qui est sous les sept terres comme Il voit ce qui est au-dessus des sept cieux.

Il est le Clairvoyant et l'Omniscient concernant toutes les situations et les affaires cachées ; Il est le Bien-Informé, Celui qui est au courant des affaires secrètes.

Il est le Clairvoyant qui voit les pas de la fourmi noire… Sous la roche et le granit… Il voit la circulation des aliments dans ses membres… Et Il voit la blancheur des veines de visu, du regard.

Il voit la trahison des yeux… Et, de même, Il voit le battement des paupières.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a confirmé l'Attribut de la vue à Sa personne (Exalté et Magnifié soit-Il). Ainsi, Allah a deux véritables yeux qui conviennent à Son Essence (Glorifié et Élevé soit-Il). Nous y croyons sans dénaturation, ni négation, ni représentation et ni interprétation. {Rien ne Lui est semblable et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 11].

Et l'association de la créature avec le Créateur dans ce Nom ne signifie pas la similitude ; en effet, les attributs de la créature conviennent à sa faiblesse, son impuissance et sa création tandis que les Attributs du Créateur siéent à Sa perfection et Sa majesté (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Rien ne Lui est semblable et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 11].

Et parmi la miséricorde d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) envers Ses serviteurs, il y a le fait qu'Il leur adresse un discours de miséricorde, Il les incite à Son obéissance et la sincérité envers Lui bien qu'Il se passe de leur adoration. En effet, dans le Livre glorieux d'Allah, Il adresse Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Certes, Allah est Clairvoyant de ce que vous œuvrez.} plus de quarante fois afin de rappeler le croyant et d'attirer l'attention de l'inattentif qu'Allah est bien au courant de leurs œuvres.

Le délice de la mise en pratique…

Quiconque sait que son Seigneur est bien au courant de lui, ressentira de la honte qu'Il le voit dans une situation de désobéissance envers Lui ou dans ce qu'Il n'aime pas. Quiconque sait qu'Allah le voit, parfera son œuvre et son adoration pour Lui et il les accomplira sincèrement jusqu'à ce qu'il parvienne au rang de l'excellence ; et ce rang est le plus élevé des rangs de l'obéissance, celui au sujet duquel le bien-aimé ﷺ a dit : " Que tu adores Allah comme si tu Le voyais car si tu ne Le vois pas, alors Lui te voit. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Si donc il parvient à cela, alors il bénéficiera de la compagnie spécifique d'Allah propre à Ses serviteurs, comme Allah (Bénie et Élevé soit-Il) a dit dans le hadith divin : " Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par le biais des œuvres surérogatoires, jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, alors Je suis l’ouïe par laquelle il entend ; la vue par laquelle il voit… " [Rapporté par Al Boukhârî].

Quiconque sait qu'Allah le voit lorsqu'il est éprouvé, alors son cœur se tranquillisera, son âme s'apaisera et il aura la certitude que le soulagement est proche.

Quiconque sait qu'Allah le voit aura honte qu'Allah le voit trahir ses tâches et ses paroles et tromper Ses serviteurs.

Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée tous les deux) est sorti pour aller à La Mecque avec quelques-uns de ses compagnons, et ils se sont reposés en chemin ; un berger est alors descendu vers eux d'une montagne et Ibn 'Omar lui a dit : " Ô toi le berger ! Vends-nous un mouton ! "

Le berger a répondu : " Certes, je ne suis qu'un esclave, c'est-à-dire : je suis un esclave possédé. "

Alors, Ibn 'Omar lui a dit : " Dis à ton maître : " Le loup l'a mangé. " Alors, le berger dit : " Et où est Allah ! "

Ibn 'Omar a pleuré et a décidé d'acheter le jeune garçon (le berger) à son maître puis il l'a affranchi.

Lorsque tu te retrouves isolé ne dis pas :

" Je suis isolé et seul. " Plutôt, dit : " Il y a quelqu'un qui m'observe et me surveille. "

Et ne pense pas qu'Allah est inattentif, ne serait-ce un instant.

Ni que quelque chose de l'Invisible Lui échappe.

Un jour, une personne convoita une bédouine, alors il lui a dit : " Seuls les astres nous voient. " Celle-ci lui a alors répondu : " Et où est le Créateur de ces astres ? "

Il a été dit : " Quiconque observe Allah dans ses pensées intimes, alors Il le protège dans les mouvements de ses membres. "

Et si tu regardes les sept qu'Allah couvrira de Son ombre le jour où il n'y aura d'ombre que Son ombre ; tu constateras que la chose commune entre eux est qu'ils crurent d'une véritable foi qu'Allah les observait, ainsi ils L'ont adoré comme s'ils Le voyaient et donc ils ont atteint cette position.

C'est par ce Nom que la personne vertueuse du peuple de Moïse a invoqué Allah, cherchant asile auprès de Lui (Béni et Élevé soit-Il) ainsi que Sa protection contre le stratagème de Pharaon et de son peuple : {" Et je confie mon affaire à Allah. Certes, Allah est Clairvoyant sur les serviteurs. "} [Le Pardonneur, 40 : 44]. Quel fut donc le résultat ?

Allah exauça son invocation : {Allah le protégea donc des méfaits de ce qu'ils avaient ourdi comme stratagèmes et le pire châtiment cerna la famille de Pharaon.} [Le Pardonneur, 40 : 45].

Ô toi qui vois la rangée de l'aile du moustique

Dans les ténèbres de la nuit, obscure et sombre

Et qui voit les veines du cœur dans son cou.

Et la moelle de ces os atrophiés.

Accorde-moi un repentir qui les efface ;

De ce qui émanait de moi au début ;

Rappel...

Le croyant est sur ses gardes vis-à-vis des péchés lorsqu'il est seul, de même que persister dessus sans se repentir. Dans le Sahih, d'après le hadith de Thawbân (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Je connais certes des gens de ma communauté qui viendront, au Jour de la Résurrection, avec des bonnes actions comme les montagnes blanches de Tihâmah et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) les réduira en poussière dispersée. " Alors, Thawbân demanda : " Ô Messager d'Allah ! Décris-les nous et montre-les nous clairement afin que nous ne soyons pas parmi eux sans que nous le sachions. " Il a dit : " Ils font certes partie de vos frères et partagent les mêmes origines que vous, et ils prennent de la nuit comme vous-mêmes en prenez mais ce sont des personnes qui lorsqu'on les laisse seuls avec les interdits d'Allah ils transgressent. " [Rapporté par Ibn Mâjah]. Ces gens sont ceux qui œuvrent ostentatoirement à la vue des gens et qui n'évoquent Allah que très peu.

Le fait d'être seul élève ou rabaisse. Ainsi, quiconque glorifie Allah lorsqu'il est seul, alors les gens éprouveront pour lui du respect lorsqu'il ne sera pas seul.

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Toute l'hypocrisie mineure revient à la différence entre le for intérieur et l'aspect extérieur. " Il a aussi dit : " La bonne fin est uniquement réservée à quiconque possède un for intérieur bon car il n'est pas possible de simuler l'instant de la mort ; en effet, à ce moment-là, seul le nectar du cœur sort. "

Ô Allah ! Ô Clairvoyant ! Fais-nous miséricorde pour nos faiblesses, passe outre nos manquements et nos écarts et fais-nous mourir en tant que musulmans, ô Seigneur de l'Univers !

39

Le Grand Accueillant au Repentir (Exalté et Magnifié soit-Il)

'Omar ibn Al Khattâb (qu'Allah l'agrée) a dit : " Asseyez-vous avec les repentants ! En effet, ils ont les cœurs les plus doux. "

J'ai mal agi et je n'ai pas été bienfaisant ; je suis venu à Toi repentant… Et de quelle manière un esclave peut-il fuir ses maîtres ?

Il espère un pardon, mais si son désir n'aboutit point… Alors, personne d'autre que lui sur Terre ne sera plus déçu.

Vivons avec le Nom d'Allah : L'Accueillant au repentir (Exalté et Magnifié soit-Il) :

Quel délicieux Nom d'Allah que l'Accueillant au repentir ! Il donne au pécheur l'espoir de repartir de nouveau dans l'étape du bonheur et Il le fait sortir du cercle du découragement et de l'obscurité. {Ne savent-ils pas que c’est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs et reçoit les aumônes, et qu’Allah est l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux ?} [Le Repentir, 9 : 104].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est l'Accueillant au repentir. Il s'est décrit comme Accueillant au repentir en employant la tournure emphatique ; cela en raison du grand nombre à qui Il accorde Son pardon, et parce que les désobéissances de Ses serviteurs se répètent ; Il est venu sous cette tournure emphatique pour répondre aux nombreux péchés par un large et vaste repentir.

Ainsi, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) ne cesse d'Accueillir le repentir des repentants et de pardonner les péchés de ceux qui reviennent à Lui et ceci aussi longtemps que le repentir est effectué, alors l'acceptation de celui-ci est renouvelée, et cela sans fin.

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Mais quiconque s'est repenti après son forfait et s'est réformé, alors Allah accueille son repentir, car, Allah est Pardonneur, Miséricordieux.} [La Table Servie, 5 : 39].

Dans : " Al Moustadrak ", il est rapporté qu'un homme est venu au Prophète ﷺ et a dit : " Ô Messager d'Allah ! L'un d'entre nous commet un péché. " Il répondit : " On lui écrit en sa défaveur. " Alors, il demanda : " Il implore le pardon [d'Allah] pour celui-ci et se repent ? " Il répondit alors : " Il lui est alors pardonné et son repentir accepté. Et Allah ne se lasse point jusqu’à ce que vous vous lassiez ! " [Hadith bon].

Ainsi, quiconque se repent à Allah d'un repentir sincère, alors Allah accueille son repentir et l'accepte.

Comme Allah est généreux !

Regarde la générosité d'Allah comment Il a honoré Son serviteur en faisant en sorte que son repentir soit entouré par l'accueil du repentir d'Allah avant lui et après par l'acceptation de ce repentir. Ainsi, le repentir du serviteur est entre deux repentirs de son Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) : un qui précède (l'accueil du repentir) et un autre qui succède (l'acceptation du repentir).

En effet, premièrement, Allah a accordé son repentir au serviteur en lui donnant la volonté, l'inspiration et la réussite ; c'est-à-dire : Il a agité son cœur en l'incitant au repentir ; ensuite, le serviteur s'est repenti, et ceci est une réussite de la part d'Allah, le Généreux, le Très Miséricordieux et l'Accueillant au repentir.

Ensuite, lorsque le serviteur s'est repenti, Allah a accueilli le repentir du serviteur. Allah a donc accepté son repentir et Il a pardonné ses fautes et ses péchés. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Ensuite, Il leur accorde le repentir afin qu’ils se repentent, certes Allah est l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux.} [Le Repentir, 9 : 118].

Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. Le mérite du repentir Lui revient en premier et en dernier.

De même, l'Accueillant au repentir fait partie de Ses qualificatifs… Et la repentance dans Ses qualificatifs est de deux types

La volonté de repentir de Son serviteur… Et son acceptation après celui-ci en tant que grâce du Gratificateur

Il en est de même des œuvres pieuses selon cette rétribution ; Il les inspire au serviteur, ensuite Il le rétribue pour celles-ci ; Ainsi, Allah est l'Initiateur de la bienfaisance et des bienfaits et Il est celui qui fait preuve de prodigalité et de générosité.

Rappel…

Le repentir est une obligation qui incombe à tous les êtres humains tout au long de leur vie, qu'ils soient croyants ou désobéissants car Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et repentez-vous tous à Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.} [La Lumière, 24 : 31].

Le repentir fait partie de la perfection qu'Allah aime et cela n'est pas une diminution ; En effet, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient.} [La Vache, 2 : 222] Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Assurément, Allah a accueilli le repentir du Prophète, celui des Émigrés et des Partisans (Al Ansâr).} [Le Repentir, 9 : 117].

Et Il a dit à propos d'Adam (paix sur lui) : {Adam reçut alors de son Seigneur des paroles et Il accueillit donc son repentir.} [La Vache, 2 : 37].

Il a dit à propos d'Abraham et Ismaël (paix sur eux deux) : {Et montre-nous nos rites et accueille notre repentir. Certes, Tu es Celui qui accueille le repentir, le Miséricordieux.} [La Vache, 2 : 128].

Il a dit à propos de Moïse (paix sur lui) : {Lorsqu’il revint à lui, il dit : « Gloire à toi ! Je me repens à toi et je suis le premier des croyants. »} [Les Murailles, 7 : 143].

Il est bien connu que les Prophètes sont infaillibles quant au fait d'approuver les péchés - majeurs et mineurs - et de ce que l'on a été informé sur eux concernant le repentir, cela élève en degrés et accroit leurs bonnes actions. En effet, Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient.

Et dans le recueil authentique d'Al Boukhârî, il ﷺ a dit : « Par Allah ! Certes, j'implore le pardon d'Allah et je me repens à Lui plus de soixante-dix fois dans la journée. »

Si vous ne péchiez pas…

Allah sait que Ses serviteurs sont propices au manquement et à la faute, et c'est ainsi qu'Il les a créés ; afin qu'apparaissent sur eux Sa miséricorde et Son pardon. Il a été rapporté de manière authentique que le Prophète ﷺ a dit : « Si vous ne commettiez pas de péchés qu'Allah vous pardonnerait, Il aurait fait surgir un [autre] peuple qui commet des péchés et à qui Il pardonnerait. » [Rapporté par Mouslim].

Il ﷺ a dit : « Tous les fils d'Adam commettent des erreurs, et les meilleurs de ceux qui font des erreurs sont ceux qui se repentent. » [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî].

Et certes, Allah s'est complimenté Lui-même (Béni et Élevé soit-Il) à travers le fait qu'Il accepte le repentir de Ses serviteurs. En effet, Il a dit : {Le Pardonneur du péché, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Il n'y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Lui et c’est vers Lui qu’est la destination finale.} [Le Pardonneur, 40 : 3].

Allah veut de Ses serviteurs qu'ils sachent qu'Il accepte le repentir de Son serviteur même si ses péchés sont immenses : {Certes, Allah pardonne tous les péchés.} [Les Groupes, 39 : 53].

Notre Seigneur se passe de nous et de notre adoration ; et malgré cela, il se réjouit vivement du repentir de Son serviteur lorsqu'il se repent. Combien Allah est Généreux ! Combien Allah est sublime ! Combien Allah est Miséricordieux !

Et il a été rapporté dans les deux recueils authentiques qu'il ﷺ a dit : " Allah se réjouit plus du repentir de Son serviteur croyant qu'une personne, dans une terre désertique, qui perd sa monture sur laquelle il y a sa nourriture et sa boisson. Alors, il s'endort, puis se réveille et celle-ci est partie. Il part donc à sa recherche, jusqu'à être rattrapé par la soif.

Alors, il se dit à lui-même : " Je retourne à l'endroit où j'étais auparavant, je m'endors jusqu'à ce que je meure. " Ainsi, [après être revenu complètement épuisé], il posa sa tête sur ses mains afin d'attendre la mort. C'est alors qu'il se réveilla et là, auprès de lui, se trouvait sa monture sur laquelle il y avait sa nourriture et sa boisson. Ainsi, Allah se réjouit plus du repentir de Son serviteur croyant que cette personne-là qui vient de retrouver sa monture et toutes ses provisions de voyage. "

Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Toute personne qui s'est repenti est aimé d'Allah. " {Certes, Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient.} [La Vache, 2 : 222].

Celui donc qui possède cette caractéristique dans Sa miséricorde envers Ses serviteurs est plus en droit de bénéficier d'un amour total, d'être adoré - Seul et sans associé -, qu'on Lui manifeste les traces de cet amour en étant sincère dans Son adoration, qu'on se rapproche de Lui en Lui obéissant et en aimant qui Il aime et ce qu'Il aime, et en détestant qui Il déteste et ce qu'Il déteste.

Bilâl ibn Sa'd a dit : " Certes, vous avez un Seigneur qui n'est pas prompt à punir l'un d'entre vous, Il atténue les faux-pas, Il accepte le repentir, Il accueille celui qui se tourne vers Lui et Il est indulgent envers celui qui tourne le dos. " {Il est Celui qui accueille le repentir de Ses serviteurs, Il pardonne les mauvaises actions et Il sait ce que vous faites.} [La Consultation, 42 : 25].

Sur le pas de la porte…

Le repentir signifie le fait de fuir la désobéissance pour aller vers l'obéissance ; fuir la mauvaise action pour aller vers la bonne action ; fuir la solitude de la désobéissance pour aller vers la compagnie du Tout-Miséricordieux.

C'est une fuite du Créateur vers le pas de Ses portes, une fuite du Contraignant vers Son immensité, un refuge auprès de Sa satisfaction contre Son courroux, Sa préservation contre Sa punition, et une fuite de Lui vers Lui. Nous ne pouvons recenser l'éloge qui Lui est dû, il n'y a pas de refuge contre Lui si ce n'est vers Lui, et il n'y a pas de fuite de Lui si ce n'est vers Lui. {« Fuyez donc vers Allah. Certes, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur explicite.} [Ceux qui éparpillent, 51 : 50].

Ô Seigneur ! Si mes péchés sont immenses et nombreux… Je sais toutefois que Ton pardon est plus immense encore.

Si seul un bienfaisant espère en Toi… Alors auprès de qui un criminel ira-t-il se réfugier et chercher protection ?

ʽAlî ibn Abî Ṭâlib (qu'Allah l'agrée) a dit : " Qu'il est étonnant de voir quelqu'un être détruit tandis qu'il a avec lui la délivrance ! " On demanda : " Quelle est-elle ? " Il répondit : " Le repentir et l'imploration du pardon [d'Allah]. "

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ce qui conduit le plus un musulman à pécher est le fait de se reposer sur le repentir ; s'il savait que quelque chose peut s'interposer entre lui et le repentir, alors sa peur l'emporterait. "

Le repentir véridique n'est effectif que par le délaissement du péché, le regret de son acte, la résolution à ne pas le recommencer et le remplacement de ce péché par une œuvre pieuse. Ensuite, si ce péché est lié à un droit d'un serviteur, alors la personne doit s'en affranchir.

Chaqîq Al Balkhî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : Les signes du repentir sont : pleurer pour ce qui a précédé, craindre de retomber dans le péché, s'écarter des mauvaises fréquentations, et s'attacher à la compagnie des pieux. "

Le repentir véridique est accepté sauf dans deux cas : lorsque le soleil se lèvera à l'Ouest et au moment de l'agonie de la mort.

Tremblements d'éveil…

Et il se peut qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) éprouve Son serviteur croyant par ce dont il s'est repenti afin de parfaire Sa servitude et afin qu'il se soumette humblement, qu'il craigne son Seigneur et qu'il revienne repentant vers Lui.

En effet, combien de personnes se sont éloignées d'Allah, alors Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) les a mises à l'étroit jusqu'à ce qu'elles reviennent à Lui ; et lorsqu'elles sont revenues, elles ont goûté la saveur de Sa proximité et ont ressenti le bienfait de la droiture et du repentir. Alors elles ont remercié Allah pour ce malheur et cette dureté qui ont en réalité été la cause de leur délivrance et leur succès. {Et Nous leur ferons goûter le châtiment moindre avant le grand châtiment afin qu’ils reviennent [repentants vers Allah].} [La Prosternation, 32 : 21].

Si tu es laissé à tes désobéissances et tes écarts et tu ne te repens pas et que dans le même temps tu vois les bienfaits devant toi, alors sache que tu es détesté auprès de Lui et que ceci est une voie par laquelle Il t'égare progressivement sans que tu le sentes ; car Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Quand ils oublièrent ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes de toutes choses jusqu'à ce qu'ils se réjouirent de ce qui leur avait été donné, alors Nous les avons saisi soudainement et voilà qu'ils furent désespérés.} [Les Bestiaux 6 : 44].

Puis, une fois que tu as proclamé ton repentir, alors demande à Allah l'affermissement. En effet, parmi les invocations du Prophète ﷺ, celui-ci disait : " Ô Allah ! Ô Toi qui tournes les cœurs ! Affermis mon cœur sur Ta religion ! " [Hadith authentique. Rapporté par Al Boukhârî dans : " Al Adab Al Moufrad "].

Ô Allah ! Accueille notre repentir, certes Tu es le Grand Accueillant au repentir, le Très-Miséricordieux. Et pardonne-nous ainsi qu'à nos parents, certes Tu es le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.

40

L'Omniscient (Exalté et Magnifié soit-Il)

Ce qu'il y a dans les poitrines, les pensées furtives, les volontés, les desseins, les intentions, aucune ouïe ne les perçoit et aucune vue n'y parvient ; en fait, Seul le Sage, l'Omniscient est au courant.

Les consciences s'expriment à partir des entrepôts des idées ; mais là encore, aucun ange rapproché, aucun Prophète envoyé, aucun allié aimé, aucun savant talentueux, aucun démon rebelle ne les connaît, personne. Seul le Grand Connaisseur des choses Inconnaissables les connaît.

Le fœtus est enveloppé par une membrane, elle-même enveloppée dans l'utérus de sa mère ; on ne sait donc pas s'il est vivant ou mort ; si c'est un garçon ou une fille ; s'il sera heureux ou malheureux ?

On ne connait pas son terme fixé, ni sa subsistance, ni sa durée de vie ! En fait, Seul connaît cela Celui qui a embrassé toute chose de Sa science. {Et Allah est Omniscient de toute chose.} [La Vache, 2 : 282].

La science est l'opposé de l'ignorance.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a embrassé de Sa science ce qui est apparent et ce qui est caché, ce qui est secret et ce qui est public et Il a embrassé le monde céleste et le monde souterrain ; Sa science a embrassé le passé, le présent et l'avenir. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il connaît ce qu'il y a devant eux (leur avenir) et ce qu'il y a derrière eux (leur passé) et ils ne peuvent Le cerner de leur science.} [Tâ-Hâ, 20 : 110].

Il (Exalté et Magnifié soit-Il) est Savant de ce que les poitrines des créatures dissimulent comme foi et mécréance, vérité et faux, bien et mal : {Certes, Allah connaît le contenu des poitrines.} [La Famille d'Imrân, 3 : 119]. {Et Allah est Omniscient de toute chose.} [La Vache, 2 : 282].

Auprès de Lui ce qui est confidentiel est dévoilé, ce qui est secret est public et ce qui est caché est mis à jour.

Il est l'Omniscient, Il a embrassé de Sa science… Ce qu'il y a dans l'Univers de secret et de public… Et de toute chose, Sa science (Glorifié soit-Il) a fait en sorte qu'auprès de Lui, les affaires soient proches avant d'être lointaines.

Aucune ignorance ne précède Sa science, oh non !… Et Il n'oublie pas comme l'homme qui, lui, est sujet à l'oubli.

C'est Lui l'Omniscient :

La feuille qui tombe est embrassée par Sa science, le murmure qui émane est embrassé de Sa science, le mot prononcé est embrassé de Sa science, l'intention nouée est embrassée de Sa science, la goutte qui tombe est embrassée de Sa science…

Il connaît le vivant et le mort, ce qui est humide et ce qui est sec, ce qui est présent et ce qui est absent, ce qui est secret et ce qui est public, ce qui est à profusion et ce qui est réduit : {Les clés de l'Invisible sont auprès de Lui ; nul autre que Lui ne les connaît. Il connaît tout ce qui est sur la terre et dans la mer. Pas une feuille ne tombe sans qu’Il ne le sache. Et il n’y a pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien d'humide ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite.} [Les Bestiaux, 6 : 59].

Certains Compagnons eurent des idées personnelles qu'ils ne divulguèrent pas ; plutôt, ils les cachèrent et les tinrent secrètes. Alors, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) révéla : {Allah a su que vous aviez secrètement des rapports avec vos femmes.} [La Vache, 2 : 187].

De même, quand le Prophète fit une confidence à l’une de ses épouses, et que celle-ci s’en fut le divulguer (à une autre épouse), Allah en informa (le Prophète) qui en révéla une partie et ne dit mot de l’autre. Informée, (l’épouse) dit : « Mais qui donc te l’a appris ? » {Il a dit : " l'Omniscient, le Bien-Informé m'en a avisé. "} [L'Interdiction, 66 : 3].

Après [la bataille de] Badr, au cours d'une nuit, 'Oumayr ibn Wahb et Safwân ibn Omayya s'assirent près de la Ka'bah afin de fomenter l'assassinat du Messager d'Allah ﷺ ; Mais Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) informa Son Messager ﷺ de leur complot et le tint au courant de leur acte : {Il répondit : « Mon Seigneur sait tout ce qui se dit dans le ciel et sur la Terre. Il est l'Audient, l'Omniscient. »} [Les Prophètes, 21 : 4].

À Taboûk, les hypocrites parlèrent entre eux de manière confidentielle, ils calomnièrent et diffamèrent le Messager d'Allah ﷺ, les Compagnons (qu'Allah les agrée) et la Religion. Alors, le Grand Connaisseur des choses Invisibles informa Son Messager de leur complot, leur ruse et leur moquerie. {Ne savent-ils pas qu’Allah connaît leurs secrets et leurs conversations confidentielles, et qu’Allah connaît parfaitement les choses cachées ?} [Le Repentir, 9 : 78].

La science d'Allah est complète et globale :

{" Certes, votre divinité est Allah, en dehors de Qui il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté lui. Il cerne toute chose de Sa science. "} [Tâ-Hâ, 20 : 98].

Et personne parmi Ses créatures, et dans Sa création, ne Lui ressemble dans la perfection de Sa science (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Rien ne Lui ressemble et Il est l'Audient, le Clairvoyant.} [La Consultation, 42 : 11].

{Alors, Il a su ce que vous ne saviez pas et Il vous a accordé avant cela une victoire proche.} [La Victoire Éclatante, 48 : 27]. Lorsque l'être humain connaît quelque chose, alors ceci fait partie de l'enseignement d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) en sa faveur. Ainsi, toute science religieuse et universelle revient à Allah, le Tout-Puissant, le Sage (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n'avons de science que ce que Tu nous as appris. Certes, c’est Toi l’Omniscient, le Sage.} [La Vache, 2 : 32].

Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Il t'a enseigné ce que tu ne connaissais pas.} [Les Femmes, 4 : 113].

Si les gens réunissaient leurs sciences et ce qu'ils possèdent comme connaissances, ceci serait très infime au regard de la vaste science d'Allah. {Et Ils t’interrogent à propos de l’âme. Dis-leur : « L’âme relève de l’ordre [exclusif] de mon Seigneur. Et on ne vous a donné que peu de science. »} [Le Voyage Nocturne, 17 : 85].

Lorsqu'Al Khadir et Moïse (paix sur lui) montèrent dans la barque, Al Khadir vit un oiseau se poser sur le bord de la barque et se mettre à becqueter une ou deux gouttes d'eau dans la mer, alors Al Khadir a dit à Moïse : " Ô Moïse ! Ma science et la tienne n'ont en rien diminué la science d'Allah tout comme ces gouttes d'eau prises par cet oiseau n'ont diminué cette mer… "

Une réalité...

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) s'est spécifiquement caractérisé par la connaissance des sciences cachées : {Et les clés de l'Invisible sont auprès de Lui, personne ne les connaît excepté Lui.} [Les Bestiaux, 6 : 59]. Et notamment, Il en a mentionné cinq : {Certes, c'est auprès d'Allah qu'est la connaissance de l'Heure ; Il fait tomber l'averse ; Il connait ce qu’il y a dans les utérus [de toute femme enceinte] ; aucune âme ne sait ce qu’elle acquerra demain ; et aucune âme ne sait dans quelle terre elle mourra. Certes, Allah est Omniscient et Parfaitement Informé.} [Luqmân, 31 : 34].

Voici donc les cinq clés de l'Inconnaissable que seul Allah connaît :

1- La connaissance de l'Heure : c'est le début de la clé de la vie de l'au-delà.

2- La tombée de la pluie : c'est la clé de la vie de la terre par le biais des végétaux.

3- La connaissance de ce qu'il y a dans les utérus : c'est la clé de la vie d'ici-bas.

4- La connaissance de l'avenir : c'est la clé de ce qui est acquis dans le futur.

5- La connaissance du lieu de mort : c'est la clé de la vie du monde intermédiaire (Al Barzakh) et la résurrection de chaque personne.

Et, sans aucune doute, la science de l'Inconnaissable est bien plus immense et plus vaste que d'être uniquement limitée à ces cinq choses. Ici, les informations portent sur l'explication de certaines des plus importantes et non la prétention de les recenser. En effet, Allah a dit : {Dis : " Personne ne connaît ce qu'il y a dans les cieux et sur la Terre excepté Allah. "} [Les Fourmis, 27 : 65].

Quiconque prétend que quelqu'un connaît l'Inconnaissable en dehors d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), alors assurément il a mécru en ce qui a été descendu sur Mohammed ﷺ.

Les Prophètes ne connaissent rien de l'Inconnaissable excepté ce dont Allah a bien voulu leur informer. 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) a dit : " Quiconque prétend que le Prophète ﷺ peut informer de ce qui se passera demain, alors assurément il a proféré un immense mensonge sur Allah ! " {Si je connaissais l'Invisible, alors j’aurais amassé le bien et aucun mal ne m’aurait touché.} [Les Murailles, 7 : 188]. Ainsi, quand est-il alors de ceux qui sont inférieurs à eux !?

La part qu'Il t'a accordé…

Quiconque Allah lui fait don d'une science, même infime, alors assurément Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) l'a élevé : {Allah élève en degrés ceux qui ont cru parmi vous et ceux qui ont reçu la science.} [La Discussion, 58 : 11]. Alors, qu'en est-il si la personne est un savant pieux connaisseur d'Allah et qui s'acquitte de Son droit ?

Ces gens-là ont acquis la certitude par [le biais de] la science d'Allah et ainsi leur crainte envers Lui et Sa vénération ont augmenté ; c'est pourquoi, au-dessus des sept cieux, Allah a attesté de leur honorabilité et Il a dit : {Certes, parmi Ses serviteurs, ce sont les savants qui Le craignent vraiment.} [Le Créateur, 35 : 28].

Ainsi, la science est le fondement des nobles bribes ; la personne s'élève vers les hautes demeures…

Et on ne peut parvenir à cette position si ce n'est par le biais de la science et la continuité à toujours demander à Allah, en mettant en pratique l'invocation de notre Prophète ﷺ qu'Allah lui a enseigné : {Et dis : " Seigneur ! Ajoute-moi de la science. "} [Tâ-Hâ, 20 : 114].

Ibn Hazm (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " La plus sublime des sciences est celle qui te rapproche de ton Seigneur. "

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Si ce n'était l'ignorance de la majeure partie des gens, de la saveur de ce délice - le délice de la science - et son immense valeur, ils se seraient battus pour cela avec des épées ; mais cela a été parsemé par un voile de difficultés, et ils ont été voilés de ce délice [de la science] par un voile d'ignorance afin qu'Allah choisisse pour elle ce qu'Il souhaite, et Allah est le Détenteur de l'immense grâce. "

" Ô Allah ! Ô Toi l'Omniscient ! Enseigne-nous ce qui nous est bénéfique ; Fais-nous bénéficier ce que Tu nous as enseigné et ajoute-nous de la science. "

41

Le Majestueux (Exalté et Magnifié soit-Il)

Gloire à Toi ô Majestueux !

Tu ôtes la royauté à qui Tu souhaites, Tu appauvris après la richesse, Tu rabaisses après l'élévation, Tu humilies après la puissance, Tu affaiblis après la force, Tu élèves la valeur de qui Tu souhaites, Tu écris la réussite à qui Tu souhaites, Tu places l'acceptation [dans le cœur des gens] à qui Tu souhaites, Tu octroies à qui Tu souhaites, Tu prives qui Tu souhaites ; le bien est dans Ta main et certes Tu es Omnipotent sur toute chose.

" Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi, Le Majestueux, L'Indulgent. "

Tes Attributs sont immenses et majestueux, ô Majestueux !

Rien ni personne ne peut dresser Ton éloge.

L'Immense / le Majestueux (Exalté et Magnifié soit-Il) est un des plus beaux Noms d'Allah ; c'est un Nom sublime de notre Seigneur, le Majestueux, qui porte en lui dans sa construction et sa signification les sens de : la splendeur, la grandeur, la noblesse, la majesté, etc.

Un prestige éloquent, des lettres fortes et une signification éminente. Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et Il est le Très-Haut, le Majestueux.} [La Vache, 2 : 255].

L'Immense / Le Majestueux (Exalté et Magnifié soit-Il) désigne le détenteur de la Grandeur, dont l'affaire est immense, Sa valeur est sublime. Il est Celui qui a dépassé les limites de la raison de sorte qu'on ne puisse se Le représenter, L'embrasser dans Sa réalité.

Ainsi, notre Seigneur est l'Immense / le Majestueux dans Son Essence intrinsèque, et rien n'est semblable à Lui dans Sa grandeur et Sa majesté.

Parmi Sa Grandeur et Sa Majestuosité : Dans Sa Main, les cieux et la Terre sont plus petits qu'un grain de moutarde. {Et ils [c'est-à-dire : les hommes] n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. Au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre tout entière tandis que les cieux seront pliés dans Sa [Main] Droite. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de tout ce qu’ils Lui associent !} [Les Groupes, 39 : 67].

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Comparé au Repose-Pied (Al Koursî), les sept cieux sont comme un anneau [de fer] jeté dans une terre désertique. Et la différence du Trône (Al 'Arch) en comparaison au Repose-Pied est comme la différence de cette terre désertique en comparaison à cet anneau. " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Abî Chaybah].

Voici la grandeur du Repose-Pied et du Trône - qui font pourtant partie de Ses créatures - ; Qu'en est-il donc de la grandeur d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) à qui revient l'exemple le plus haut, Celui qui s'est établi sur le Trône et qui est au-dessus de toute Sa création (Exalté et Élevé soit-Il).

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est grand dans Ses Attributs, car Il est décrit par tous les Attributs de perfection ; Il est grand dans Sa miséricorde, grand dans Son Omnipotence, grand dans Ses dons, et grand dans Sa beauté.

Dans un hadith divin, il a été rapporté : « La fierté est Mon pagne et l’orgueil est Mon manteau. Quiconque Me dispute l’un des deux, alors Je le jetterai dans l'Enfer ! » [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

Notre Seigneur est Grand et Majestueux dans Ses actes car ils se fondent sur une vaste sagesse, la justice, la grâce et la volonté.

Il est Grand et Majestueux sous toute signification qui implique la vénération… De ce qu'un homme ne peut recenser.

Ainsi, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est complet et parfait dans Sa grandeur et Sa majesté : {Et ils [c'est-à-dire : les hommes] n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. Au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre tout entière tandis que les cieux seront ployés dans Sa [Main] Droite. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de tout ce qu’ils Lui associent !} [Les Groupes, 39 : 67].

Lève tes mains !

Les demandes et les requêtes ne Lui sont pas insurmontables aussi immenses et nombreuses soient-elles. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Lorsque l'un d'entre vous invoque, alors qu'il ne dise pas : Ô Allah ! Pardonne-moi, si Tu le souhaites ! Mais qu'il soit déterminé et résolu dans sa demande et qu'il le fasse avec vif désir. En effet, rien n'est trop grand pour qu'Allah ne puisse le donner [au serviteur]. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim, dont c'est la narration].

Notre Seigneur est Immense et Majestueux dans Sa miséricorde et Son pardon ; Il est Immense et Majestueux dans Son indulgence ; Il est Immense et Majestueux dans Sa bonté douce et Sa générosité abondante. Rien n'est trop immense pour qu'Il ne puisse Le pardonner.

Dans les deux recueils authentiques, dans le hadith de l'Intercession, il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " Ô Mouḥammed ! Lève la tête et parle, tu seras entendu. Demande et on te donnera ! Intercède et ton intercession sera acceptée ! "

Alors je dirai : " Ô Seigneur ! Autorise-moi pour quiconque a dit : Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. " Alors, Il dira : " Par Ma Puissance, Ma Majesté, Ma Fierté et Ma Grandeur ! J'en sortirai quiconque aura dit : Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. "

Lorsque mon cœur est devenu dur et ma voie est devenue étroite… J'ai alors placé mon espoir dans Ton pardon telle une échelle.

Mon péché m'est apparu immense… Mais lorsque je l'ai comparé à Ton pardon, mon Seigneur, alors Ton pardon est devenu plus immense.

Quiconque se réfugie auprès du Majestueux sera sauvé…

De manière authentique, lorsque le Messager d'Allah ﷺ entrait à la mosquée, il disait : " Je me réfugie auprès d’Allah, le Majestueux, auprès de Son noble Visage et de Son autorité antérieure, contre Satan le lapidé ! " Ensuite, il a dit : " Lorsque quelqu’un dit cela, Satan dit : Il est à l’abri de moi pour le reste de la journée ! " [Hadith authentique. Rapporté par Aboû Dâoud].

A certes réussi celui qui glorifie Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) avec sa langue, et sa balance sera lourde au Jour de la Résurrection. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Deux paroles légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées du Tout Miséricordieux : Gloire et louange à Allah ; Gloire à Allah, le Majestueux. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Plutôt, Il a ordonné à Ses serviteurs de Le glorifier par ce Nom. En effet, Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Majestueux !} [L'Evénement, 56 : 74].

Et le Prophète ﷺ a ordonné aux fidèles de sa communauté de glorifier Allah par ce Nom dans leur prière : " Concernant l'inclinaison, alors glorifiez le Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il] lors de celle-ci. " [Rapporté par Mouslim].

La clé du soulagement :

Si tu es atteint par une calamité, ta poitrine devient étroite et ton souci t'oppresse, alors dit : " Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Majestueux, L'Indulgent. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Seigneur du Trône majestueux. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Seigneur des Cieux, Le Seigneur de la Terre et Le Seigneur du noble Trône. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Et lorsque tu as peur d'une autorité, alors sache que l'autorité d'Allah est plus grande. 'Abd Allah ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) a dit : " Ô Allah ! Seigneur des sept cieux et Seigneur du Trône majestueux. Sois mon Protecteur contre Untel fils d'Untel et ses coalisés parmi Tes créatures afin que l'un d'entre eux ne me nuise pas ni ne transgresse à mon égard. Ta protection est glorieuse, Ton éloge est sublime et Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi.

Chaque matin et chaque soir, le Prophète ﷺ cherchait refuge auprès de la grandeur d'Allah contre le fait d'être englouti. Il disait : " Ô Allah ! Je me réfugie auprès de Ta Grandeur contre le fait d'être englouti par dessous moi. " [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî].

C'est la raison pour laquelle celui qui se réfugie auprès du Majestueux et se rapproche de Lui et fait partie des pieux ; il obtiendra la sécurité ici-bas et dans l'au-delà. En effet, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et quiconque craint Allah, Il lui expie ses mauvaises actions et Il lui accorde une immense récompense.} [Le Divorce, 65 : 5].

Quant au plus immense degré auprès d'Allah, alors il est pour ceux-là dont Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit les concernant : {Ceux qui ont cru, ont émigré et ont lutté dans le sentier d'Allah par leurs biens et leurs personnes ont les plus immenses degrés auprès d’Allah, et ce sont eux les victorieux.} [Le Repentir, 9 : 20].

Quiconque a associé à Allah et a diminué sa foi au regard de la grandeur d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il), alors la rétribution est en fonction même de l'œuvre, qui est : la Géhenne, et nous nous réfugions auprès d'Allah contre elle ! {« Saisissez-le ! Mettez-lui un carcan ! (30) Ensuite, brûlez-le dans la Fournaise ! (31) Puis, à une chaîne de soixante-dix coudées, enroulez-le ! (32) En effet, il ne croyait pas en Allah, le Majestueux. (33) } [L'Inéluctable, 69 : 30 à 33].

Comment le musulman glorifie-t-il son Seigneur ?

La glorification d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) se fait à travers la considération de Ses Noms et Ses Attributs ; elle est aussi une considération dans le cœur en L'aimant, en reconnaissant Sa grandeur, et en étant humble devant Lui. Dans le : " Mousnad ", de l'imam Ahmed, il est rapporté : « Quiconque est imbu de lui-même et adopte une démarche hautaine, rencontrera Allah en colère contre lui. » [Hadith authentique].

La glorification d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) se fait aussi avec la langue en multipliant Son évocation. {Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Majestueux !} [L'Evénement, 56 : 74].

La glorification d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) se fait également par les membres et leur emploi dans Son obéissance ; ainsi, Sa glorification consiste aussi à Lui obéir et à ne pas Lui désobéir ; cela consiste aussi à l'évoquer et ne pas oublier, Le remercier et ne pas être ingrat.

Parmi la glorification d'Allah (Béni et Élevé soit-Il), il y a le fait de considérer Ses Messagers, Ses Anges et Ses rites, comme : la prière, l'aumône, le jeûne, le pèlerinage, la 'Omrah, et le reste des préceptes de Sa religion et de Ses décrets. {Et cela est car quiconque exalte les préceptes sacrés d’Allah, alors ceci fait partie de la piété des cœurs.} [Le Pèlerinage, 22 : 32].

Parmi Sa glorification (Béni et Élevé soit-Il), il y a la considération de Son Puissant Livre. En effet, en parlant de Son Livre, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) l'a décrit comme étant Puissant et Majestueux : {Et assurément, Nous t’avons donné " les sept [versets] qui se répètent [à chaque prière] " ainsi que le Coran majestueux.} [Al Hijr, 15 : 87].

Et parmi Sa glorification (Béni et Élevé soit-Il), il y a la considération de Sa sacralité et la sacralité des croyants. {Cela, et quiconque respecte solennellement les interdits sacrés d’Allah, alors ceci est meilleur pour lui auprès de son Seigneur.} [Le Pèlerinage, 22 : 30].

Et parmi la glorification d'Allah (Béni et Élevé soit-Il), il y a le fait que le serviteur ne doive faire prévaloir la parole d'autrui sur la parole de son Seigneur, et cela quelle que soit la position de cette personne. {Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son Messager. Et craignez Allah. Certes, Allah est Audient, Omniscient.} [Les Appartements, 49 : 1].

Ô Créateur de la merveilleuse création et Celui qui s'en charge.

La subsistance de tous est le nuage torrentiel de Ta générosité.

Tes Attributs sont immenses, ô Majestueux !

Rien ni personne ne peut dresser Ton éloge.

Ah, je suis certes venu et ma bonne pensée est mon intercesseur.

Mes moyens sont un regret et mes larmes coulent.

Pardonne donc à ton serviteur ce qui est passé et accorde-lui la réussite…

Dans ce que Tu agrées car Ta grâce est parfaite.

Accorde-lui ce qui sied à Ta beauté

Et la pensée, toute la pensée, est que c'est Toi qui a agi.

Je demande à Allah, le Majestueux, qu'Il nous compte parmi les pieux, ceux qui réussissent en entrant dans les Jardins des Délices !

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Le Fort (Exalté et Magnifié soit-Il)

Ô Seigneur ! Je suis revenu repentant vers Toi.

En me soumettant et m'attachant à Ta puissance.

Que suis-je et que sont les forts ? Tandis que Tu es

Ô mon Seigneur, d'une immense affaire. Que Tu es fort !

Certes, je me suis réfugié vers tout refuge dans la vie.

Mais, je n'ai pas vu plus puissant que Ton refuge.

Discutons de notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il), Celui qui a dit : {Certes, Allah est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la Force, L'Inébranlable.} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 58]. Celui qui a dit : { Et Allah a renvoyé ceux qui ont mécru, avec leur rage, sans qu’ils n’aient obtenu aucun bien et Allah a épargné aux croyants le combat. Et Allah est Fort et Puissant.} [Les Coalisés, 33: 25]. Celui qui a dit : {Certes, Allah est Fort et Puissant.} [Le Fer, 57 : 25].

Notre Seigneur est le Fort (Exalté et Magnifié soit-Il) ; Il est Celui qui n'est pas sujet à une faiblesse ni à une déficience et Il n'est pas affecté par un affaiblissement ou un assoupissement.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qu'aucun adversaire ne peut vaincre, rien ni personne ne peut L'empêcher, rien ni personne ne peut Le repousser et rien ni personne ne peut repousser Son ordre. Il possède la force absolue et la volonté complète.

Il est (Exalté et Magnifié soit-Il) le Possesseur de la force ultime.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est complet dans Sa puissance, Omnipotent sur toutes les choses ; l'impuissance et l'épuisement n'ont pas de prise sur Lui en aucune des situations ; Il exécute Son ordre à n'importe quel moment qu'Il souhaite (Glorifié et Élevé soit-Il) dans Sa Terre ou dans Ses cieux.

Il (Exalté et Magnifié soit-Il) est Fort lorsqu'Il saisit et lorsqu'Il punit.

Il s'est singularisé par la Force. {La Force, toute entière, appartient à Allah.} [La Vache, 2 : 165].

Il est le Fort ; la force Lui appartient… Et Il est capable de t'atteindre, ô toi le frère du sultan.

La Force provient de Lui...

Pourquoi donc ne brisons-nous pas nos cœurs vers Lui !? Pourquoi ne nous appuyons-nous pas sur Lui dans nos tâches et nos besoins !? Comme nous sommes pauvres et dans le besoin de Sa force et Sa richesse !!

Nous n'avons aucune force excepté à travers Sa force et Sa réussite (Béni et Élevé soit-Il) ; et nous n'avons aucune puissance pour éviter les désobéissances et repousser les maux de l'âme excepté à travers Lui.

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) octroie cette force à qui Il souhaite ; elle est équivalente à l'octroiement de la subsistance générale.

Et l'homme est faible… Il a été créé faible, il est né faible et il mourra faible ; Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et l'homme a été créé faible.} [Les Femmes, 4 : 28]. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Allah est Celui qui vous a créés faibles ; ensuite, après la faiblesse, Il vous a accordé de la force ; puis, après la force, Il vous a réduit à la faiblesse et à la vieillesse. Il crée ce qu’Il souhaite et Il est l'Omniscient, l'Omnipotent.} [Les Romains, 30 : 54].

Les jours d'Allah...

Quand beaucoup de serviteurs ont oublié cette réalité - à savoir, que la base de l'homme est qu'il est faible, et qu'il n'y a aucune puissance ni force excepté par Allah -; Satan les a emportés en les leurrant de leur force jusqu'à ce qu'ils oublient la force d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) et alors ils ont persévéré dans leur fourvoiement !

Voici la communauté des 'Âd au sujet de laquelle Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Quant aux 'Âd, ils s’enflèrent d’orgueil sur la Terre de manière injuste et dirent : « Qui est plus fort que nous ? » Quoi ! N’ont-ils pas vu qu’en vérité Allah qui les a créés est plus fort qu’eux ? Et ils reniaient Nos signes.} [Les Versets Détaillés, 51 : 15].

Et lorsque Hoûd (paix sur lui) leur a dit : " Craignez Allah et adorez-Le Seul ! " Ils répondirent : {" Qui est plus fort que nous ? "} [Les Versets Détaillés, 41 : 15]. C'est-à-dire : Nous avons dominé les serviteurs et nous sommes capables de repousser n'importe quel châtiment grâce à notre force !! La grandeur de leurs corps les a leurrés. Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) a dit : " Le plus grand d'entre eux mesurait cent coudées [soit environ : 33 mètres] tandis que le plus petit d'entre eux mesurait soixante coudées [soit environ : 20 mètres]. "

Lorsque le défi eut atteint son sommet et la désobéissance [eut atteint] le summum de sa décadence, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) envoya contre eux un de ses soldats : un vent violent en des jours funestes. Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Alors, Nous envoyâmes contre eux un vent violent et glacial en des jours funestes, afin que Nous leur fassions goûter le châtiment de l’ignominie dans la vie présente. Et le châtiment de l’au-delà est plus ignominieux encore, et ils ne seront pas secourus.} [Les Versets Détaillés, 51 : 16].

Et ceci est une des traditions [immuables] d'Allah sur la Terre et à travers l'Histoire : à savoir que la fin de la personne leurrée par sa force et celle de l'orgueilleux est comme le cas du peuple de 'Âd : La force du Roi, le Contraignant, le saisit.

C'est pourquoi, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Dis : « Parcourez la terre, ensuite voyez quelle fut l'issue finale de ceux qui traitèrent de mensonger [Nos signes]. »} [Les Bestiaux, 6 : 11]. Ils sont peut-être considérés comme des guerriers d'antan ! Des dizaines de communautés ont mécru en Allah et en Ses Messagers et elles ont été leurrées par leur force, leurs affaires et leur peuplement à la surface de la Terre ; Alors, Allah les a saisis de la saisie d'un Tout-Puissant, Parfaitement Capable : {Nous les saisîmes donc chacun pour leur péché : Nous envoyâmes à certains d'entre eux un ouragan ; le Cri en saisit d'autres parmi eux ; d'autres encore, Nous fîmes en sorte que la terre les engloutisse ; et enfin, il y en eut que Nous noyâmes. Et ce n’est pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes.} [L'Araignée, 29 : 40].

Lors de l'expédition des Coalisés, les polythéistes avaient encerclé le Prophète ﷺ et ses Compagnons (qu'Allah les agrée tous) avec l'intention de les éradiquer de la surface de la Terre. Alors, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) envoya un de Ses soldats : un vent, qui les fit fuir des alentours de Médine : {Et Allah a renvoyé ceux qui ont mécru, avec leur rage, sans qu’ils n’aient obtenu aucun bien et Allah a épargné aux croyants le combat. Et Allah est Fort et Puissant.} [Les Coalisés, 33: 25].

Un garçon anéantit un roi, de l'eau noie un peuple, une mer détruit une armée, un moustique humilie Nemrod, un sol engloutit Corée, des oiseaux réduisent en miettes Abraha…

Certes, Il est le Fort : Il te surprend par Sa force (Glorifié et Élevé soit-Il).

C'est vers Allah que revient chaque affaire de toute la création… Et aucune affaire de la création ne revient vers elle.

Ne vais-je pas t'indiquer !?

Plus le serviteur augmente sa connaissance de la signification du Nom d'Allah : le Fort (Al Qawwî, plus sa confiance en Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) augmente et il tire sa force de Lui ; cela en se désavouant de sa puissance et de sa force. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit à l'un de ses Compagnons : " Ne souhaites-tu pas que je t'indique une parole qui est un trésor parmi les trésors du Paradis ? Il n'y a nulle force ni puissance excepté par Allah. " [Rapporté par Al Boukhârî, dont c'est la narration, et Mouslim]. C'est-à-dire : Tu ne passes pas d'une situation à une autre et tu n'as aucune capacité à faire cela excepté grâce à l'assistance d'Allah (Béni et Élevé soit-Il), Sa réussite accordée et Son soutien.

'Abd Allah ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) a dit : « Il n'y a nulle force ni puissance excepté par Allah : nulle force afin de ne pas Lui désobéir excepté grâce à Son infaillibilité et nulle puissance afin de Lui obéir excepté grâce à Son assistance. »

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Cette parole a un effet étonnant dans le traitement des tâches difficiles, le fait de supporter les affaires pénibles, l'entrée auprès des rois et quiconque craint un souverain, et le fait de surmonter les affres. Elle a aussi un effet pour repousser la pauvreté ! "

Et Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) aime te voir humble et te souvenant de Sa force : {Que n’as-tu dit en entrant dans ton jardin : “ Telle est la volonté d'Allah ! Il n’y a de force qu’en Allah ! ” Et si tu vois que je suis moins pourvu que toi en biens et en enfants.} [La Caverne, 18 : 39].

Et en plus de l'amour d'Allah envers les humbles, Il aime aussi les forts parmi les croyants. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible, et en chacun d'eux il y a un bien. " [Rapporté par Mouslim].

Ces deux caractéristiques ont été réunies dans Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Humbles envers les croyants et (forts et) puissants envers les mécréants.} [La Table Servie, 5 : 54]. Une communauté ne peut acquérir de force qu'à travers la science et l'application car Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre, et d’autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu’Allah connaît.} [Les Prises de Guerre, 8 : 60].

" Sois pour Allah comme Il le veut et Il sera pour toi au-dessus de ce que tu veux ! "

Ô Allah ! Ô le Fort...Ô le Puissant ! Fais-nous triompher sur les gens injustes !

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L'Inébranlable (Exalté et Magnifié soit-Il)

D'après Aboû Hourayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " Un homme fut touché d'un besoin, il sortit alors à la campagne ; sa femme s'exclama : " Ô Allah ! Accorde-nous de quoi faire de la pâte et du pain. "

Puis l'homme revint et il trouva le récipient plein de pâte et dans le four il y avait de la viande qui grillait, et le moulin était en train de moudre. Il demanda alors : " D'où cela provient-il ? " Elle répondit : " De la provision d'Allah. Puis, il balaya ce qui était autour du moulin. "

Alors, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " S'il l'avait laissé, il aurait tourné - ou il a dit : Il aurait mouliné - jusqu'au Jour de la Résurrection. " [Hadith authentique. Rapporté par At-Tabarânî dans : " Al Mou'jam Al Awsat " ].

C'est un message à quiconque est affligé d'un souci, à l'état faible, lassé de sa vie, les jours l'ont mis à l'étroit et il a goûté l'aigreur de l'amertume. Je t'annonce la bonne nouvelle qu'il y aura [bientôt] une ouverture proche, un secours évident, un soulagement après la dureté, une facilité après la difficulté et une force après la faiblesse. {C’est là une promesse d’Allah. Allah ne viole jamais Sa promesse ; } [Les Romains, 30 : 6].

Vivons avec un des plus beaux Noms d'Allah : L'Inébranlable (Exalté et Magnifié soit-Il) :

{Certes, Allah est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la Force, L'Inébranlable.} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 58].

Ainsi, notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est l'Inébranlable, c'est-à-dire : Le Dur, Le Fort.

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui vers qui la force et la puissance aboutissent. Il est très fort, sa force ne s'interrompt pas, Il ne rencontre aucune pénibilité dans Ses actes, Il n'est pas touché de lassitude. Il possède l'ensemble de la puissance, Il est le Dominateur sur Son ordre et Il est l'Omnipotent, Celui qui n'est sujet à aucune impuissance.

Où sont-Ils !?

Certes Allah nous a raconté - et Il est l'Inébranlable (Glorifié soit-Il) - à propos des communautés qui ont outrepassé Son ordre et désobéi à Ses messagers, elles ont même prétendu la force et la domination, alors Il les a sévèrement jugées. {Quant aux 'Âd, ils s’enflèrent d’orgueil sur la Terre de manière injuste et dirent : « Qui est plus fort que nous ? » Quoi ! N’ont-ils pas vu qu’en vérité Allah qui les a créés est plus fort qu’eux ? Et ils reniaient Nos signes.} [Les Versets Détaillés, 41 : 15].

Ainsi, l'issue finale fut comme Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Le lendemain, on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rétribuons-Nous les gens criminels.} [Al Ahqâf, 46 : 25].

Où sont les rois et ceux qui peuplaient la Terre !?

Assurément, ils ont été séparés de ce qu'ils ont construit et peuplé !

Ils sont devenus prisonniers de tombe pour ce qu'ils ont œuvré.

Ils sont redevenus poussière en son sein après avoir disparu.

Où sont les armées repoussantes et bénéfiques !

Où est ce qu'ils ont amassé et ce qu'ils ont épargné ?

L'ordre du Seigneur du Trône leur est venu à la hâte ;

Les biens ne les ont pas délivrés ni secourus !

Ton souhait se réalise…

Le véritable serviteur croyant sait qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est fort et inébranlable (Exalté et Magnifié soit-Il). Il est Omnipotent sur toute chose. Il réalise les souhaits, Il rend proche ce qui est loin et Il fait en sorte que le rêve devienne réalité.

Voici Abraham (paix sur lui) qui amène sa famille dans une vallée sans culture ; cette femme faible et son petit enfant doivent vivre dans cette vallée et il dit, plein de confiance et d'assurance en la puissance d'Allah : {" Notre Seigneur ! Certes, j'ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans agriculture, près de Ta Demeure Sacrée.} Mon Seigneur ! Je les ai rapprochés de Ta porte et j'ai perdu tout espoir hormis l'espoir en Toi à leur sujet : {Seigneur ! Pour qu’ils accomplissent la prière.} Mon Seigneur ! Cela pour qu'ils soient à Ton service ; en effet, tu es plus en droit vis-à-vis d'eux que moi et eux-mêmes : {Fais donc que les cœurs d'une partie des gens penchent vers eux.} [Abraham, 14 : 37]. Assujettis-leur les serviteurs s'ils ont besoin de quelque chose ; certes, Tu es Omnipotent sur toute chose.

Si tu es faible et que ton Seigneur est fort et inébranlable, alors n'aie pas peur ! En effet, quiconque place sa confiance en Allah, alors Il lui suffit et quiconque se contente d'Allah, Il l'enrichit. Allah (Béni et Élevé soit-Il) est jaloux que le cœur du croyant s'attache à autre que Lui, ou qu'il s'appuie sur autre que Lui, ou se soumet à autre que Lui, ou qu'il s'humilie devant un autre que Lui.

L'histoire de Joseph (paix sur lui) est parmi la plus belle des histoires, la plus claire et la plus explicite. Cela en raison de ce qu'elle contient comme types de revirements d'une situation à une autre : d'une épreuve à une faveur et une gratification ; d'une humiliation à une gloire ; d'un asservissement à une royauté ; d'une séparation et une dispersion à une réunion et des retrouvailles ; d'une tristesse à de la joie ; d'une prospérité à une infertilité [à un retour] à la prospérité ; et du déni à la reconnaissance.

Ne te plains donc pas du fort au faible.

Et lorsque tu te plains au fils d'Adam… Alors, certes, tu te plains du miséricordieux à celui qui ne fait pas miséricorde.

La puissance réside dans le fait que tu t'attaches à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) en dehors de tout autre que Lui : individus et communauté. Ne vois-tu pas l'état de la communauté islamique dès lors qu'elle s'est détournée de se reposer sur Allah et a placé ses espoirs sur son ennemi !? Ils ont perdu l'estime d'Allah et ils ont perdu toute estime dans les yeux de leurs ennemis ! Ils sont humiliés et ruinés, et la puissance et la fierté ne leur reviendront pas tant qu'ils ne s'attacheront pas uniquement à Allah, le Fort, l'Inébranlable, Celui qui n'a pas d'associé.

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Allah a écrit : « Vraiment, Je triompherai, Moi ainsi que Mes messagers. » Certes, Allah est Fort et Puissant.} [La Discussion, 58 : 21].

Ô Allah ! Nous Te demandons par Ton Nom (l'Inébranlable) que Tu nous pardonnes ainsi qu'à nos parents et à l'ensemble des musulmans.

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Le Capable, L'Omnipotent, Le Détenteur de la Capacité (Exalté et Magnifié soit-Il)

Quiconque se conforme à l'ordre d'Allah, alors Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) établira son affaire ; quiconque soumet ce qui est entre ses mains à Allah, alors Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) lui assujettira ce qui est entre Ses mains, et tout cet Univers est entre les mains d'Allah ; Il est l'Omnipotent, le Capable (Béni et Élevé soit-Il).

Mouslim rapporte dans son Sahih que le Prophète ﷺ a dit : « Alors qu’un homme marchait dans une terre désertique, il entendit une voix provenant d'un nuage dire : " Arrose le jardin d’untel ! " Ce nuage prit aussitôt la direction du jardin et déversa son eau dans un champ pierreux. L’une des crevasses présente absorba alors toute l’eau. L’homme suivit l’eau jusqu’à arriver à une personne debout dans son jardin. Celle-ci faisait dévier l’eau avec sa bêche, alors le premier lui demanda : " Ô serviteur d’Allah ! Quel est ton nom ? " La personne répondit : Untel. " C’était le même nom qu’il avait entendu du nuage.

La seconde personne demanda alors : " Ô serviteur d’Allah ! Pourquoi me demandes-tu mon nom ? " L’homme répondit alors : J’ai entendu une voix, provenant du nuage dont voici l’eau, dire : " Arrose le jardin d’untel ! " Et il s’agissait de ton nom. Que fais-tu donc dans ton jardin ? "

La seconde personne répondit : " Puisque tu as demandé cela… En fait, je regarde ce qu’il produit et ensuite, j’en donne un tiers en aumône, ma famille et moi en mangeons un tiers et je remets le dernier tiers en terre. " »

{Et rien dans les cieux, ni sur la Terre ne saurait réduire Allah à l’impuissance. Il est Omniscient, Omnipotent.} [Le Créateur, 35 : 44]. {Ne sais-tu pas qu’à Allah appartient la royauté des cieux et de la Terre ? Il châtie qui Il souhaite et Il pardonne à qui Il souhaite. Et Allah est Omnipotent sur toute chose.} [La Table Servie, 5 : 40].

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Capable de tout. Rien ne Le réduit à l'impuissance et Il ne manque à aucune requête, à la différence de Sa création. Il (Béni et Élevé soit-Il) n'est pas touché par l'impuissance et Il n'est pas sujet à l'apathie.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui est puissant et capable de faire ce qu'Il veut ; Il (Béni et Élevé soit-Il) est complètement Omnipotent ; Ainsi, par Sa capacité, Il a mis à l'existence les êtres ; par Sa capacité, Il les a agencés ; par Sa capacité, Il les a façonnés et perfectionnés ; par Sa capacité, Il donne la vie et la mort, et Il ressuscitera les serviteurs pour les rétribuer ; Il rétribuera le bienfaisant pour sa bienfaisance et le malfaisant pour sa malfaisance.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui : {Lorsqu'Il veut une chose, Il lui dit : " Sois ! " Et elle est.} [Ya-Sin, 36 :82].

Il est l'Omnipotent, rien ne Le réduit à l'impuissance… Lorsqu'Il a décidé une chose, le Détenteur de l'autorité.

Sa capacité complète…

Et parmi la capacité de notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Il châtie qui Il souhaite et Il pardonne à qui Il souhaite. Et Allah est Omnipotent sur toute chose.} [La Table Servie, 5 : 40]. Il (Béni et Élevé soit-Il) est : {Capable de susciter un châtiment contre vous, d’au-dessus de vous ou de sous vos pieds, ou de vous confondre dans le sectarisme. Et Il vous fait goûter l’ardeur [au combat] les uns les autres.} [Les Bestiaux, 6 : 65].

Et ce qui indique Sa capacité est qu'Il est Capable de nous amener et de nous rassembler où que nous soyons et de partout où nous venons. {Où que vous soyez, Allah vous ramènera tous vers Lui, car Allah est Omnipotent sur toute chose.} [La Vache, 2 : 148].

Et de ce que notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) nous a appris de Son immense Omnipotence est qu'au Jour de la Résurrection, Il (Glorifié et Élevé soit-Il) saisira Sa terre dans Sa Main et Il pliera les cieux avec Sa Main droite. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et ils [c'est-à-dire : les hommes] n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur. Au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre tout entière tandis que les cieux seront ployés dans Sa [Main] Droite. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de tout ce qu’ils Lui associent !} [Les Groupes, 39 : 67].

Les décrets prédéterminés ont été écrits…

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui détermine les mesures et qui les répartit ; Il a su les mesures des choses et leurs temps avant leur existence, ensuite Il les a mises à l'existence selon ce qui a précédé dans Sa science en vue de leur existence. {Tel est le décret du Tout-Puissant, L'Omniscient.} [Ya-Sin, 36 : 38].

Des milliers d'années avant de créer les créatures, Allah a écrit leurs mesures et leurs termes. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Cinquante mille ans avant de créer les cieux et la Terre, Allah a écrit les mesures et les termes décrétés des créatures et Son Trône était sur l'eau. " [Rapporté par Mouslim].

C'est pourquoi, ceci est la foi : Lorsque Gabriel (paix sur lui) a interrogé le Messager d'Allah ﷺ à propos de la foi, il a dit : " [La foi est que] Tu crois en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour Dernier, et tu crois au Destin : ce qu'il contient comme bien et comme mal. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim, dont c'est la narration].

Ne t'étonne pas !

Ainsi, notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) a bien détaillé la parole dans Son Livre afin de nous faire connaître Sa capacité : {Et rien dans les cieux, ni sur la Terre ne saurait réduire Allah à l’impuissance. Certes, Il est Omniscient, Omnipotent.} [Le Créateur, 35 : 44].

Si Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) veut te secourir, alors Il ordonne une chose qui n'est pas une cause habituellement, et c'est alors qu'elle devient la plus immense des causes.

Si l'Omnipotent (Exalté et Magnifié soit-Il) veut t'honorer, alors Il fait de celui dont tu n'espères pas le bien, la cause du plus immense des dons que tu obtiendras.

Si le Capable (Exalté et Magnifié soit-Il) veut écarter le mal de toi, alors Il fait en sorte que tu ne vois pas le mal, ou alors Il fait en sorte que le mal ne connaisse pas un chemin menant à toi.

Et lorsqu'Il (Exalté et Magnifié soit-Il) veut te protéger d'une désobéissance, alors Il fait en sorte que tu la détestes, ou Il te la rend la difficile à ce qu'elle vienne à toi, ou Il te la rend hideuse, ou Il fait en sorte que tu t'avances vers elle mais alors un paramètre intervient et te détourne d'elle.

Nous sommes donc vraiment dans le besoin de frapper à la porte de l'Omnipotent (Exalté et Magnifié soit-Il) !

Abraham l'ami intime (paix sur lui) a confié sa famille à son Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) et il invoqua ainsi : {Fais donc que les cœurs d'une partie des gens penchent vers eux.} [Abraham, 14 : 37]. Ainsi, La Mecque devint la tendresse des cœurs à travers les âges.

Voici Salomon (paix sur lui) qui invoque ainsi : {" Seigneur ! Accorde-moi la faculté de juger et fais-moi rejoindre les vertueux. "} [Les Poètes, 26 : 83]. Ainsi, Allah lui assujettit (Exalté et Magnifié soit-Il) les djinns.

Et dans les ténèbres de la nuit, de la mer et du ventre de la baleine, Jonas (paix sur lui) implora en disant : {" Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi ! Gloire à Toi ! Certes, j'étais parmi les injustes. "} [Les Prophètes, 21 : 87]. C'est alors que le ventre de la baleine devint pour lui un récipient.

Et parmi les invocations du Messager d'Allah ﷺ, il disait : " Ô Allah ! Je Te consulte de par Ta science et je T’implore de m’accorder la capacité de par Ta capacité et je Te demande de Ta grâce car Tu es capable et je suis incapable… " [Rapporté par Al-Boukhârî].

On cherche refuge auprès de l'Omnipotence d'Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) contre tout mal et toute nuisance ; en effet, dans l'invocation que le Messager ﷺ a appris au malade, il est dit : " Je me réfugie auprès de la puissance d'Allah et Son omnipotence contre le mal que je ressens. " Sept fois. [Rapporté par Mouslim].

La parole d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Et Allah est Omnipotent et Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux.} [L'Éprouvée, 60 : 7]. Cela indique que Son pardon (Exalté et Magnifié soit-Il) et Sa miséricorde envers Ses serviteurs émanent d'une omnipotence complète et parfaite, de sorte qu'aucun péché n'est trop immense pour qu'Il le pardonne, aucun défaut n'est trop grand pour qu'Il le cache et aucune miséricorde sans qu'Il ne la fasse parvenir.

Et ce n'est pas toute personne capable et forte qui est en mesure de pardonner et faire miséricorde.

Tout comme ce n'est pas toute personne qui pardonne et qui fait miséricorde qui possède l'omnipotence ; ainsi, Allah (Glorifié et Elevé soit-Il) - en plus de Son Omnipotence - est Pardonneur et Miséricordieux.

Chaque chose a un décret :

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et quiconque place sa confiance en Allah, alors Allah lui suffit. Certes, Allah atteint toujours Son affaire. Et, assurément, Allah a assigné une mesure à chaque chose.} [Le Divorce, 65 : 3]. Quiconque craint son Seigneur et place sa confiance en Lui, alors l'aide d'Allah ne tardera pas à lui venir et il ne doit pas désespérer de Sa miséricorde ; le soulagement arrivera, tôt ou tard, inévitablement parce qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est Omnipotent sur toute chose.

Toutefois, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a accordé à chaque chose une mesure et un décret ; celle-ci a un temps qu'elle ne dépasse pas et un moment qu'elle n'outrepasse pas ; ainsi, Allah ne retarde pas son temps d'une heure ni Il ne l'avance.

Le serviteur s'endort sur une affaire sur laquelle il désespère et il se réveille en étant soulagée de celle-ci. {Et Allah est Omnipotent sur toute chose.} [La Caverne, 18 : 45].

L'affliction a un moment, ensuite elle disparaît ; elle a un temps, puis elle se transforme ; cela parce qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a accordé à chaque chose une mesure et un décret.

L'arbre ne donne pas de fruit jusqu'à ce que vienne son heure ; le soleil ne se lève qu'au moment où vient son heure ; et la femme enceinte n'accouche qu'à la venue de son terme. {Et, assurément, Allah a assigné une mesure à chaque chose.} [Le Divorce, 65 : 3].

" Ô Allah ! Pardonne-nous et fais-nous miséricorde. Certes, Tu es Omnipotent sur toute chose. "

47

Le Protecteur (Exalté et Magnifié soit-Il)

Dans les deux Sahih : « 'Âmir ibn Toufayl et Arbad ibn Qays rusèrent contre le Messager d'Allah ﷺ et ils entreprirent de le tuer ; il invoqua donc à leur encontre.

Quant à 'Âmir ibn Tufaïl ; il fut atteint de la thyroïde, alors qu'il était dans la maison d'une femme de Banî Saloûl ; il sauta alors sur son cheval et prit sa lance, il galopa sur son cheval et dit : Une glande comme une glande de chameau, et la mort dans la demeure des Saloûliyyah ! " Cette situation ne cessa pas jusqu'à ce qu'il tombe de son cheval, mort.

Quant à Arbad ibn Qays, il sortit pour vendre un chameau, Allah les frappa alors de la foudre, et cela les brûla. Qui donc a protégé le Messager d'Allah ?! C'est Allah, le Protecteur.

Celui qui a dit dans Son Livre : {Et Allah est le meilleur Protecteur et Il est Le plus Miséricordieux des Miséricordieux !} [Joseph, 12 : 64].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) préserve les cieux et la Terre et ce qu'ils contiennent ; Il perpétue leur perduration par Sa puissance ; Ils ne disparaissent pas ni ne s'affaissent ; Il n'est pas réduit à l'impuissance de les supporter en raison de Son Omnipotence et Sa Force complète et parfaite. N'as-tu pas entendu Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) {Certes, Allah retient les cieux et la Terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, personne d'autre que Lui ne pourrait les retenir.} [Le Créateur, 35 : 41].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) enregistre ce que Ses créatures accomplissent de bien et de mal, en secret et en public, petit et grand. Il a recensé leurs paroles et Il a connu leurs intentions ; ainsi, rien de ce qui est absent ne Lui échappe. {Et auprès de Nous, il y a un Livre où tout est conservé.} [Qâf, 50 : 4].

Et c'est Lui (Glorifié et Élevé soit-Il) qui préserve Son serviteur des périls et des afflictions et qui repousse le mal. Il lui a établi des gardiens parmi les Anges qui se relaient (Al Mou'aqqibât) sur Son ordre. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il [c'est-à-dire : l'homme] a, par devant lui et derrière lui, des Anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d'Allah.} [Le Tonnerre, 13 : 11].

La préservation d'Allah sur Sa création est de deux types :

Générale : elle correspond à Sa préservation de l'ensemble des créatures, à savoir qu'Il leur a facilité leurs intérêts. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, mon Seigneur est le Protecteur de toute chose.}

Et une préservation spécifique - et elle est la plus honorable des deux types - ; c'est Sa préservation de Ses alliés dans leurs intérêts mondains, leurs corps, leurs enfants et leur argent. Il leur a établi des Anges qui se relaient et veillent sur eux, notamment en préservant leur religion des ambiguïtés, des désirs et de leurs ennemis parmi les démons issus des hommes et des djinns. Et enfin, Il les fera mourir sur la foi. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il [c'est-à-dire : l'homme] a par devant lui et derrière lui des Anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d'Allah.} [Le Tonnerre, 13 : 11].

Notre Seigneur est Celui qui s'est chargé de préserver Son Puissant Livre de toute altération et toute modification à travers les époques et les âges. “Certes, c’est Nous qui avons fait descendre le Rappel, et certes, c’est Nous qui en sommes Protecteurs. "} [Al Hijr, 15 : 9].

Il a préservé la Ka'bah de la disparition bien que ce soit un édifice de pierre dans une vallée impropre à la culture ; afin que celle-ci reste un témoignage de la splendeur de Sa préservation et de la grandeur de Son Omnipotence et Sa force.

Il te défend…

Les infidèles de Qouraych se rassemblent autour d'une grotte dans laquelle se trouvent deux hommes : Mohammed ﷺ et Aboû Bakr le Véridique (qu'Allah l'agrée) qu'ils veulent tuer, alors la peur s'installe dans le cœur d'Aboû Bakr, alors son honorable ami le regarde et lui dit : " Que penses-tu [ô Aboû Bakr] de deux compagnons dont le troisième est Allah ? " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Et si les yeux ont remarqué l'attention… Alors, dors ! En effet, toutes les craintes sont une sécurité.

Certes, Il est le Protecteur !

Les tyrans complotent contre Ses alliés ; mais, Allah préserve Ses alliés. Voici Moïse (paix sur lui) qui dit : {Notre Seigneur ! Certes, Nous craignons qu'il ne nous maltraite ou qu'il se rebelle. " (45) Il dit : " Ne craignez rien. Certes, Je suis avec vous deux, J’entends et Je vois. (46) } [Tâ-Hâ, 20 : 45-46]. Alors, Allah lui a annoncé la bonne nouvelle, Il l'a préservé et l'a secouru de Son ennemi.

Qui donc est Celui qui secourt contre les ennemis ? Certes, c'est Allah le Protecteur de Ses alliés, même si leur nombre est moindre : {Et si parmi vous il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la permission d’Allah.} [Les Prises de Guerre, 8 : 66]. {Et ne fléchissez pas et ne vous attristez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes croyants.} [La Famille d'Imrân, 3 : 139].

Rétribution divine :

Le Protecteur (Glorifié et Élevé soit-Il) préserve la descendance de ses alliés, que ce soit de leur vivant ou après leur mort ; voici Jacob (paix sur lui) à qui Allah rend son fils bien-aimé, Joseph, après de longues années [de séparation], alors il (paix sur lui) dit : {Et Allah est le meilleur Gardien et Il est Le plus Miséricordieux des Miséricordieux !} [Joseph, 12 : 64].

Et dans le récit de Moïse et Al Khadir (paix sur eux deux), au moment où ils sont arrivés dans le village et ils ont demandé l'hospitalité aux habitants mais ces derniers ont refusé de les inviter ; alors ils y ont trouvé un mur qui allait s'écrouler, mais Al Khidr (paix sur lui) l'a redressé : {Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux ; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu'ils extraient, [eux-mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l'interprétation de ce que tu n'as pas pu endurer avec patience. "} [La Caverne, 18 : 82].

Le calife juste 'Omar ibn 'Abd Al 'Azîz mourut en laissant sept garçons et sept filles et il ne leur laissa rien excepté Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ; c'est alors qu'Allah préserva ses enfants. Les savants ont dit : " Ses fils étaient parmi les personnes les plus riches parmi les riches. "

Recommandation précieuse :

Le Prophète ﷺ a recommandé à Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) : " Cher garçon ! Certes, je vais t’enseigner quelques paroles : Préserve Allah et Il te préservera. Préserve Allah et tu Le trouveras devant toi. " [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî.]

Et quand on a dit à Mouhib Ad-Dîn At-Tabarî - qui était un grand imam Chaféite - : " Tu as sauté du bateau alors que tu es un vieil homme ? " Alors, il a répondu - par une parole immortalisée dans l'Histoire ! - : " Nous avons préservé ces membres-là dans la jeunesse, alors Allah nous les a préservés dans la vieillesse ! " {Et Allah est le meilleur Gardien et Il est Le plus Miséricordieux des Miséricordieux !} [Joseph, 12 : 64].

Les savants ont dit : " Préserve les injonctions d'Allah en les appliquant, Ses interdictions en les évitant et Ses limites en ne les transgressant pas ; Allah te préservera dans ta personne, ta religion, tes biens, tes enfants et dans l'ensemble de ce qu'Il t'a donné de Sa grâce en ce bas monde. " Le Prophète ﷺ a dit : " Préserve Allah et Il te préservera. Préserve Allah et tu Le trouveras devant toi. " [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî.]

Quant à l'au-delà, Allah leur a annoncé la bonne nouvelle de l'immense succès. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et ceux qui préservent les limites d’Allah. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants.} [Le Repentir, 9 : 112].

La valeur de l'alliance est en fonction de ta préservation des limites d'Allah ; est inclus dans cela :

La préservation de l'Unicité (At-Tawhîd) et la préservation des préceptes de la religion ; et surtout la prière : {Soyez assidus aux prières et à la prière médiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité.} [La Vache, 2 : 238].

La préservation de l'ouïe, la vue et le cœur de ce qui est illicite et interdit. {Certes, l’ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela, en vérité, ils seront interrogés.} [Le Voyage Nocturne, 17 : 36]. {Ainsi, les femmes vertueuses, obéissantes [à leurs maris], protectrices [de ce qui doit être protégé] pendant l’absence [de leurs époux] de ce qu'Allah a préservé.} [Les Femmes, 4 : 34].

La chasteté (littéralement : la préservation du sexe) : {Et ceux qui préservent leurs sexes [de tout rapport sexuel]} [Les Croyants, 23 : 5].

La préservation du serment : {Et respectez vos serments !} [La Table Servie, 5 : 89].

De manière authentique, le Prophète ﷺ invoquait ainsi : " Ô Allah ! Préserve-moi de devant moi et de derrière moi, de ma droite et de ma gauche, et d'au-dessus de moi. Je me réfugie auprès de Ta grandeur d'être englouti. " [Hadith authentique. Rapporté par At-Tirmidhî]. Et lorsqu'il ﷺ allait se coucher, il demandait à Allah la préservation.

Bonne nouvelle…

Certes, lorsque le vertueux serviteur laisse une chose en dépôt à Allah, Il la préserve comme cela a été rapporté du Prophète ﷺ quand il a dit à Aboû Hourayra (qu'Allah l'agrée). " Je te confie à Allah, Celui qui ne perd pas Ses dépôts. " [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Mâjah].

Et dans un autre hadith, le Prophète ﷺ a dit : " Lorsqu'on laisse une chose en dépôt à Allah, Il la préserve. " [Hadith authentique. Rapporté par Al Bayhaqî dans : " Sunan Al Kubrâ "].

Et quelle plus belle chose que de placer tes enfants sous la protection d'Allah comme le Prophète ﷺ le faisait lui-même. En effet, il plaçait Al Hasan et Al Husayn (qu'Allah les agrée tous les deux) sous la protection d'Allah. Et lorsqu'on place les choses en dépôt auprès d'Allah, alors assurément on les a placées auprès du Gardien (Glorifié et Elevé soit-Il). {Et Allah est le meilleur Gardien et Il est Le plus Miséricordieux des Miséricordieux !} [Joseph, 12 : 64].

Ô Allah ! Certes, nous Te laissons en dépôt nos personnes, nos parents, nos enfants et tout bien dont Tu nous as gratifiés. "

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Le Riche (Exalté et Magnifié soit-Il)

L'imam Al-Boukhârî rapporte que le Prophète ﷺ a dit : " Alors que Job (paix sur lui) se lavait nu, un grand nombre de criquets en or tomba sur lui, alors Job se mit à les mettre dans son vêtement. "

Alors, son Seigneur l'appela : " Ô Job ! Ne t'ai-Je pas suffisamment enrichi en dehors de ce que tu vois ? Il répondit : Ô que si [mon Seigneur] et par Ta gloire ! Toutefois, je ne peux me passer de Ta Bénédiction. "

Il se peut qu'une personne reçoive de l'argent, qu'on lui accorde un bien immobilier, qu'on lui octroie une famille, qu'on lui donne un haut statut, qu'il obtienne une position importante ou une généreuse place, ou une gouvernance considérable, ou une autorité puissante… Il peut [aussi] être entouré de serviteurs, entouré de soldats, gardé par des armées, les gens peuvent se soumettre à lui, les têtes s'humilier devant lui, et les peuples lui être assujettis…

Et malgré tout cela, chacun est dans le besoin d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). {Ô hommes ! Vous êtes les indigents ayant besoin d'Allah, et Allah est le Riche - Celui qui se passe de tout - Le Digne de louanges.} [Le Créateur, 35 : 15].

Notre Seigneur est le Riche (Exalté et Magnifié soit-Il) ; de manière absolue, rien ni personne n'est plus riche que Lui ; tous sont pauvres, dans le besoin de Lui.

Ainsi, notre Seigneur est intrinsèquement riche en tant que tel, dans Sa personne, Ses Attributs et Son pouvoir de sorte que dans Sa richesse Il n'ait besoin de personne.

Et parmi la perfection de Sa richesse, notre Seigneur ne tire aucun profit de l'obéissance des gens obéissants ni ne subit le préjudice de la désobéissance des gens désobéissants, et cela même si tout l'Univers mécroyait en Lui ! Il (Exalté et Magnifié soit-Il). {Et quiconque mécroit, alors vraiment Allah se passe largement des mondes.} [La Famille d'Imrân, 3 : 97].

Parmi Sa parfaite richesse aussi : Il est bienfaisant envers les serviteurs, Il veut pour eux le bien et Il leur ôte le préjudice, non pour quelque chose [en échange] mais par miséricorde envers eux et par bienfaisance. {Et ton Seigneur est le Riche - Celui qui se suffit à Lui-même - le Détenteur de la miséricorde.} [Les Bestiaux, 6 : 133].

Toujours parmi sa parfaite richesse : Il est exempt des déficiences et des défauts et de tout ce qui annule Sa richesse. Ainsi, Il n'a pris de compagne, Il ne S'est pas attribué d'enfant ni d'associé dans Sa royauté, ni même un allié par faiblesse et rien ni personne ne Lui est égal ou semblable. Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et dis : « Louange à Allah, Celui qui ne S’est jamais attribué d’enfant, qui n’a pas d’associé dans la royauté et qui n’a jamais eu de protecteur parmi Ses créatures. Et proclame hautement Sa grandeur. »} [Le Voyage Nocturne, 17 : 111].

Encore parmi Sa parfaite richesse et Sa générosité : Il ordonne à Ses serviteurs de L'invoquer et Il leur promet d'exaucer leurs invocations. {Et votre Seigneur a dit : " Invoquez-moi, Je vous exaucerai. "} [Le Pardonneur, 40 : 60]. De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Il n’est rien de plus noble auprès d’Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) que l’invocation. " [Hadith bon. Rapporté par At-Tirmidhî].

Le monde tout entier est indigent, dans le besoin d'Allah…

Tous s'accordent : les djinns et les humains, les riches et les pauvres, les personnes âgées et les jeunes, les gouvernants et les masses populaires, les forts et les faibles. Ils sont tous pauvres et indigents, dans le besoin de Lui à chaque instant.

Et parmi Sa générosité, Il a lié Son nom : " Le Riche " à la caractéristique de la " Miséricorde " dans Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Et ton Seigneur est le Riche - Celui qui se suffit à Lui-même - le Détenteur de la miséricorde.} [Les Bestiaux 6 : 133]. Et cela pour informer les serviteur qu'Il est Riche et se passe de leur adoration ; et malgré cela, Il leur a accordé miséricorde dans toute chose, jusque dans les adorations et les devoirs qu'Il leur a imposés. Plutôt, parmi Sa miséricorde, Il accepte le peu et Il le multiplie.

Et parmi Sa générosité, Il a lié Son nom : " Le Riche " à Son nom : " Le Digne de Louange. " Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Moïse a dit : « Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur la Terre, alors [sachez qu'] Allah est vraiment Riche - Il se suffit à Lui-même - et Il est Digne de louange. »} [Abraham, 14 : 8]. C'est-à-dire : Il mérite amplement la louange en raison des immenses bienfaits qu'Il possède et qu'Il octroie [aux serviteurs].

Ainsi, tous sont dans le besoin de Lui pour toute chose : petite ou grande, et ceci à chaque instant et à chaque seconde.

Voilà la plus complète des créatures dans la servitude envers son Seigneur manifestant ainsi sa pauvreté et son besoin de Lui et le fait qu'elle ne puisse se passer de Lui, ne serait-ce l'instant d'un clin d'œil. Et parmi ses invocations, le Prophète ﷺ disait : " Réforme toute ma situation et ne me laisse pas à moi-même l'instant d'un clin d'œil. " [Hadith authentique. Rapporté par An-Nassâï].

Tu es dans le besoin du Riche à tout instant et la rétribution sera selon la manifestation de ta pauvreté et de ton besoin de Lui.

Rappelle-toi : Certes, Allah est le Riche et Sa richesse est une richesse intrinsèque. En effet, si tous les habitants des cieux et de la Terre Lui demandaient et Il donnait à chacun d'entre eux sa demande, alors cela ne diminuerait en rien Sa royauté. Dans le recueil authentique de Mouslim, il a été rapporté : " Si vos premiers et vos derniers, vos humains et vos djinns se tenaient tous debout sur un seul plateau et ils Me demandaient et Je répondais à la demande de chaque personne, alors cela ne diminuerait en rien ce qu'il y a auprès de moi si ce n'est comme diminue une aiguille lorsqu'elle est plongée dans la mer. "

La clé de la richesse :

Comment puis-je parvenir à la richesse ?

Réponse : Comme cela a été rapporté dans le hadith divin suivant : " Fils d'Adam ! Libère-toi pour Mon adoration, Je remplirai ton cœur de richesse et Je remplirai ta main de subsistance. "

" Fils d'Adam ! Ne t'éloigne pas de Moi sinon Je remplirai ton cœur de pauvreté et Je remplirai ta main d'occupation. " [Hadith authentique. Rapporté par Al- Hâkim dans : " Al-Moustadrak "].

Ainsi, quand le cœur est riche avec Allah (Exalté et Magnifié soit-Il), il se contente de Lui et se réjouit de ce qu'Allah lui a donné, alors Il devient le plus riche de Sa création par [le biais de] son Créateur, il est la créature la plus puissante par le biais de son Pourvoyeur, il est le plus fort des faibles par son Maître. Voici donc la richesse sans argent, la force sans autorité et la puissance sans clan. Quelle richesse cela est donc ! Quelle sublime valeur que celle-ci !

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Assurément, a réussi quiconque s’est soumis [en embrassant l'islam], a obtenu une subsistance qui lui suffit et Allah l'a contenté de ce qu'Il lui a donné. " [Rapporté par Mouslim].

L'homme ne se rassasiera jamais même s'il possédait ce bas monde, et cela aussi longtemps que la richesse ne sera pas dans son cœur. C'est ce qui a été rapporté dans le recueil authentique d'Ibn Hibbân. En effet, il ﷺ a dit : " Ô Abû Dharr ! Considères-tu l'abondance d'argent, de bien comme étant la richesse ? En fait, la richesse est la richesse du cœur tandis que la pauvreté est la pauvreté du cœur. " [Hadith authentique].

Quiconque possède la richesse dans son cœur, alors rien ne lui causera de préjudice de ce qu'il rencontrera ici-bas ; et quiconque possède la pauvreté dans son cœur, alors rien de ce qui est ici-bas ne l'enrichira. De manière authentique, il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " Sois satisfait de ce qu'Allah t'a accordé et tu seras le plus riche des hommes. " [Hadith bon. Rapporté par At-Tirmidhî].

Et dans un autre hadith : « Quiconque s’abstient de demander à autrui, Allah lui accordera la retenue. Et quiconque se passe d’autrui, Allah l’enrichira. » [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim].

L'âme est angoissée à l'idée d'être pauvre.

Mais la pauvreté est meilleure qu'une richesse qui opprime.

En fait, la richesse de l'âme est ce qui suffit ;

Car s'il n'en est pas ainsi, alors l'ensemble de ce qu'il y sur la Terre ne lui suffira pas !

Ainsi, la richesse en Islam est le contentement du cœur et le fait de se passer de ce que les gens possèdent tout en étant dans le besoin d'Allah (Glorifié et Elevé soit-Il). Il ﷺ a dit : " L'honneur du croyant est sa prière de nuit ; et sa fierté est de se passer de ce que les gens possèdent. " [Hadith bon. Rapporté par Al-Hâkim].

Et lorsqu'on a dit à un bédouin : " La miche de pain vaut maintenant un dinar ! "

Il a alors répondu : " Par Allah ! Cela ne me soucie pas même si un grain de blé valait un dinar ! J'adore Allah comme Il m'a ordonné et Il est Celui qui me pourvoit comme Il me l'a promis ! "

An-Nasafî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Al Wâsitî a dit : " Quiconque demande la richesse auprès d'Allah ne sera jamais pauvre et quiconque se fortifie par le biais d'Allah ne sera jamais humilié. " Et Al Husayn a dit : " Le serviteur sera riche en Allah selon son degré d'indigence vis-à-vis d'Allah. "

Un sage a dit : " Certes, l'homme me cingle, mais lorsque je m'évoque mon contentement d'Allah, je ressens une fraîcheur me traverser".

Ibn Sa'dî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " En vérité, la richesse est la richesse du cœur. En effet, combien de gens ont une fortune alors que leur cœur est pauvre se lamentant. "

Je me suis désavoué de ma force, ma vigueur et ma puissance ;

Et, certes, je suis envers mon Maître dans une véritable pauvreté !

La richesse de l'individu à travers le Miséricordieux est une richesse encore plus précieuse que la richesse elle-même.

Grâce à elle, on acquiert le vêtement du charisme et de la considération.

Ô Allah ! Tu nous donnes avant même que nous Te demandions. Comment en serait-il alors si nous Te demandions !?

Ô Allah ! Enrichis-nous en étant dans le besoin de Toi. Et ne nous appauvris pas en nous passant de Toi. En effet, Tu es le Riche - Celui qui se suffit à Lui-même -. Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Toi.

Ô Allah ! Enrichis-nous de Ton licite au détriment de Ton illicite et de Ta grâce en dehors de quiconque.

49 - 50

Le Juge, Le Sage (Exalté et Magnifié soit-Il)

Il a été rapporté dans : " Sunan An-Nassâ'î ", d'après Hâni' : " Lorsqu'il est venu [avec une délégation] voir le Messager d'Allah ﷺ, il l'a entendue (c'est-à-dire : la délégation) et ils le surnommaient : Hâni' : Le père du jugement (Abû Al Hakam). Alors, le Messager d'Allah ﷺ l'appela et lui demanda : « Certes, Allah est le Juge, et le jugement revient à Lui. Pourquoi donc es-tu surnommé : Abû Al Hakam ? " Alors, il a répondu : " Certes, lorsque des gens de mon peuple divergeaient sur quelque chose, ils venaient me voir et je jugeais entre eux ; alors, les deux parties étaient satisfaites [de mon jugement]. " Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Quoi de mieux que cela ! Qui as-tu comme enfant ? " Il répondit : " J'ai Chourayh, Mouslim et 'Abd Allah. " Il demanda : " Qui est l'aîné parmi eux ? " J'ai répondu : " Chourayh. " Alors, il a dit : " Tu es Abû Chourayh. " [Hadith authentique].

Parmi les Noms de notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) : Le Juge, Le Sage. Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Lui, le Tout- Puissant, le Sage.} [La Famille d'Imrân, 3 : 6]. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Le jugement ne Lui appartient-Il pas et Il est le plus Prompt des juges.} [Les Bestiaux, 6 : 62].

Le terme : " Al Hakim " possède deux sens :

Le premier : Celui qui a bien fait les choses et les a perfectionnées ; et Allah (Béni et Élevé soit-Il) est Sage, car Ses paroles et Ses actes sont les plus parfaits et les plus sages ; Ses paroles et Ses actes sont tous justes, et ils ont atteint le summum de la perfection.

Et parmi la perfection, il s'y trouve ce qui constitue le summum de la sagesse, à savoir : mettre chaque chose à sa place ; Il a géré Sa création de la meilleure gestion et Il a façonné Ses créatures de la meilleure façon, de sorte qu'aucun défaut n'entre dans Sa gestion et Sa prédestinée ; de même, Sa fabrication ne souffre pas de déficiences ni de lacunes ; et il n'y a pas d'écart ni d'erreur dans Ses actes. Allah (Béni et Élevé soit-Il) a été véridique lorsqu'Il a dit : {Telle est l’œuvre d’Allah, Celui qui a façonné à la perfection toute chose.} [Les Fourmis, 27 : 88].

Et tout comme Il a parfait Sa création, Il a parfait les versets de Son Livre - qui est le noble Coran - Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Allah abroge ce que le Diable suggère, ensuite Allah confirme Ses versets. Et Allah est Omnipotent, Sage.} [Le Pèlerinage, 22 : 52]. Il a décrit Son Livre comme étant sage : {Voici les versets du Livre empli de sagesse (littéralement : sage)} [Luqmân, 31 : 2].

Le seconde sens d'Al Hakîm est (Béni et Élevé soit-Il) le Juge et Celui qui tranche parmi ses serviteurs. En effet, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est le Juge et Celui qui tranche parmi Ses serviteurs, c'est-à-dire : Il juge entre eux et Il arbitre entre eux par Sa loi.

Et Il s'est spécifié le jugement à Lui-même ; ainsi, il n'est permis à personne de transgresser ce qu'Allah s'est réservé à Lui-même. Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Certes, le jugement appartient uniquement à Allah ; Il tranche en toute vérité et Il est le Meilleur des juges.} [Les Bestiaux, 6 : 57]. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Le jugement ne Lui appartient-Il pas et Il est le plus Prompt des juges.} [Les Bestiaux, 6 : 62].

Et le fait de prendre Allah comme Juge et Celui qui tranche se traduit par le fait de prendre Son Livre et la Tradition de Son Messager ﷺ comme objet de jugement en cas de désaccord et de divergence. Allah dit : {Et tout ce en quoi vous divergez, alors son jugement appartient à Allah.} [La Consultation, 42 : 10].

Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est celui qui mérite cela car Il est Juge entre Ses serviteurs par ce qu'Il est leur Seigneur, leur Créateur et leur Être Adoré. {Chercherais-je un autre juge qu’Allah alors qu'Il est Celui qui a fait descendre vers vous le Livre bien détaillé ?} [Les Bestiaux, 6 : 114.

Notre Seigneur est le plus Sage des juges, car Il (Béni et Élevé soit-Il) est Connaisseur de tout et Il est Celui qui donne à chaque sujet le jugement qui lui convient ; en effet, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et suis ce qui t’est révélé et patiente jusqu’à ce qu’Allah juge, et Il est le Meilleur des juges.} [Jonas, 10 : 109].

Le croyant n'est [vraiment] croyant jusqu'à ce qu'il se soumette à la loi d'Allah, il la prend comme juge et il se soumet pleinement à ce qu'elle contient. Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Mais non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas jusqu'à ce qu'ils t'aient pris comme juge concernant leurs disputes entre eux puis qu’ils n’aient éprouvé aucune gêne en eux-mêmes de ce que tu auras décidé et qu’ils se soient soumis pleinement.} [Les Femmes, 4 : 65].

Il n'y a pas de réussite pour une communauté prétendant s'affilier à l'Islam, sans juger avec la législation d'Allah.

Une indemnité de la part du Sage…

Quiconque a été pourvu de la sagesse, alors assurément, il a été pourvu d'un immense bien et Allah donne la sagesse à qui Il souhaite parmi Ses serviteurs. {Et, assurément, Nous avons donné à Luqman la sagesse ;} [Luqmân, 31 : 12]. La sagesse a été donnée à l'ensemble des Prophètes même si certains furent plus sages que d'autres.

Dans les deux recueils authentiques, il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Deux femmes étaient avec leur fil respectif lorsque le loup emporta l'enfant de l'une d'elles. Celle-ci dit alors à sa compagne : « C'est ton fils qu'il a emporté ! » L'autre répliqua : « Non ! C’est le tien qu'il a emporté ! »

Elles portèrent alors leur différend devant David (paix sur lui) qui trancha en faveur de l'aînée. Elles se rendirent alors chez Salomon, fils de David (paix sur eux deux) pour l'en informer. Il dit alors : « Apportez-moi un couteau que je le partage entre vous deux ! »

La plus jeune s'exclama alors : « Non ! Ne fais pas ça ! Qu'Allah te fasse miséricorde ! C'est son fils ! » Il trancha alors en faveur de la cadette. »

Tranquillise-toi !

Rappelle-toi ! Allah possède la sagesse ultime ; Il ne donne que par sagesse et Il ne prive que par sagesse. Et le choix d'Allah en ta faveur est meilleur que ton choix envers ta propre personne. {Et Il est Très Miséricordieux envers les croyants.} [Les Coalisés, 33: 43].

Sufyân Ath-Thawrî (qu'Allah lui fasse miséricorde) : " Sa privation est un don. En effet, cela parce qu'Il n'a pas privé par avarice ni manque mais en fait Il a regardé le bien du serviteur, alors Il l'a privé par choix et regard perspicace. " Ainsi, il se peut que tu demandes ce dont la fin n'est pas louable… Il se peut même que cela soit ta mort !

Ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) a dit : " Certes, le serviteur peut vouloir se charger de commerce et de gouvernance jusqu'à être facilité vers cela, alors Allah le regarde et dit aux Anges : " Détournez-le de cela ! En effet, si cela lui est facilité, alors Je l'introduirai en Enfer. " Alors, Allah détourne cela de lui. Mais il continue à faire preuve de superstition et dit : " Un tel m'a précédé… " ; " Un tel m'a supplanté… " Pourtant, ce n'est que la grâce d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). "

Il a été rapporté d'après certains prédécesseurs qu'un homme demandait à Allah de combattre, alors dans son sommeil, il a entendu un héraut dire : " Certes, si tu pars en expédition, tu seras fait prisonnier ; et si tu es fait prisonnier, alors tu deviendras chrétien ! " {Allah connait tandis que vous, vous ne connaissez pas.} [La Vache, 2 : 216].

Béni soit-Il ! En effet, Il est Allah, Magnifié soit Sa majesté… Il est Prodigue, Généreux, Parfait, rien ne Lui est semblable.

Il est Sage, Il décrète ce qu'Il souhaite selon Son jugement… Il est Indulgent, Il ne craint pas une occasion pressante de sorte qu'Il s'empresse.

Attention !

Attention à toi de penser en mal d'Allah si la sagesse t'échappe ! Attribue plutôt l'ignorance à ta personne ! En effet, les raisons sont déficientes à vouloir embrasser Sa sagesse. Les Anges eux-mêmes - malgré leur proximité d'Allah et leur connaissance de Sa majesté et de Sa capacité - ne connurent pas Sa sagesse dans la descente d'Adam (paix sur lui) sur la Terre ; Ils ont alors dit : {" Vas-Tu y établir quelqu'un qui y mettra le désordre et répandra le sang tandis que nous, nous Te glorifions par Ta louange et nous T'exaltons ? " Il répondit : " Certes, Je sais ce que vous ne savez pas ! "} [La Vache, 2 : 30].

Reste donc silencieux avec Allah lors de la venue de Son décret et Son acte jusqu'à ce qu'Il te fasse voir de nombreuses subtilités douces.

'Omar (qu'Allah l'agrée) a dit : " Si les voiles de l'Inconnaissable nous étaient dévoilés, aucun de nous ne choisirait pour lui-même excepté ce qu'Allah aura choisi pour lui. "

Lors du Traité d'Al- Houdaybiyyah, 'Omar (qu'Allah l'agrée) est allé voir le Prophète ﷺ et a dit : " Ô Messager d'Allah ! Ne sommes-nous pas sur la vérité et ne sont-ils pas sur le faux ? "

Il répondit : " Oui. En effet. "

Il continua : " Nos morts ne sont-ils pas au Paradis et leurs morts ne sont-ils pas en Enfer ? "

Il répondit : " Oui. En effet. "

Il poursuivit : " Alors pourquoi donnons-nous ce qui est vil au détriment de notre religion et nous repartons tandis qu'Allah n'a pas jugé entre nous et eux !? "

Alors, il répondit : " Ô Ibn Al Khattâb ! Certes, je suis le Messager d'Allah et Allah ne m'abandonnera jamais. " Alors, Allah descendit la sourate : " La Victoire Éclatante " et les gens surent que ce traité fut en fait une victoire. [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

" Les plumes ont été levées, les feuillets ont séché, l'affaire a été décrété et les décrets ont été consignés. " {Dis : « Rien ne nous touchera excepté ce qu’Allah a écrit pour nous. Il est notre Maître [et Protecteur]. Et c’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. »} [Le Repentir, 9 : 51].

Allah est le plus Miséricordieux des miséricordieux et Il est le Meilleur des juges. Reçois la bonne nouvelle d'un soulagement rapide ; après la larme, il y a un sourire ; après la peur, il y a la sécurité ; et après l'angoisse, il y a la sérénité. Toutefois, tu dois craindre Allah et faire preuve de piété !

Al Aloûsî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Quiconque craint Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), les sources de la sagesse jailliront alors de son cœur et les minuties des secrets lui seront dévoilées en fonction de sa piété. " {Et craignez Allah ! Il se peut que vous réussissiez.} [La Famille d'Imrân, 3 : 130 - 200].

Ô Allah ! Ô Sage ! Ouvre-nous les portes de Ta Sagesse et satisfais-nous de ce que Tu nous as accordé. En effet, Tu es l'Omniscient, le Sage !

51

Le Doux (Exalté et Magnifié soit-Il)

Vivons avec le Nom d'Allah : Le Doux (Exalté et Magnifié soit-Il) afin de nous abreuver de ses lumières et de nous ombrager de son ombre :

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, mon Seigneur est doux envers qui Il souhaite. Certes, Il est l'Omniscient, le Sage.} [Joseph, 12 : 100].

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Les regards ne Le saisissent pas tandis qu’Il saisit [tous] les regards. Et Il est le Doux, le Bien-Informé.} [Les Bestiaux, 6 : 103].

En arabe, la douceur désigne : la bonté, la bienveillance, la générosité, la gentillesse et la connaissance des choses subtiles.

Et lorsque la douceur dans l'acte se réunit avec la subtile bonté dans la perception, alors la signification du Doux se complète et se parfait.

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) le Doux, Celui dont Il n'y a pas plus doux que Lui, le Compagnon de Ses serviteurs ; Il ne s'empresse pas vis-à-vis d'eux à cause du péché commis ; les choses ne lui sont pas cachées, aussi infimes, subtiles et minimes soient-elles.

Et notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui est Bon envers Ses serviteurs, Il les a gratifiés et Il S'est montré doux envers eux par là où ils ne savent pas. {Allah est doux envers Ses serviteurs. Il (pourvoit et) subvient à qui Il souhaite.} [La Consultation, 42 : 19]. Il est Celui qui les pourvoit par là où ils ne s'attendent pas.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui que les sens ne peuvent percevoir et les regards ne peuvent voir. {Les regards ne Le saisissent pas tandis qu’Il saisit [tous] les regards. Et Il est le Doux, le Bien-Informé.} [Les Bestiaux, 6 : 103].

Il leur a donné au-dessus de ce qui suffit ; Il les a chargé de ce qu'ils sont capables d'accomplir ; Il leur a facilité l'obtention du bonheur, et cela sur une courte durée. {Certes, mon Seigneur est doux envers qui Il souhaite.} [Joseph, 12 : 100].

Il est le Doux envers Son serviteur et pour Son serviteur… Concernant Ses Attributs, la douceur est de deux types… La perception de ce qui est dissimulé parmi les choses par expérience… Et la douceur au moment des situations de bienfaisance…

Il te montre alors Sa puissance et Il manifeste Sa douce bonté… Et le serviteur est dans l'insouciance à l'égard de cette affaire.

Vraiment, Il est le Doux :

Ton Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est le Généreux, le Doux ; Il te fait parvenir Sa bienfaisance avec subtilité et douceur ; Il connaît mieux ta situation que toi-même et Il est plus doux envers toi que toi-même.

Ainsi, lorsque le Doux (Exalté et Magnifié soit-Il) veut te faire miséricorde, Il envoie à ton âme la lumière de la foi. Alors, ta poitrine reste brillante par Sa lumière, répugnant les perversités et les tentations, et évitant les désobéissances. {Et il est le Doux, le Bien-Informé.} [Les Bestiaux, 6 : 103].

Et lorsque le Doux (Exalté et Magnifié soit-Il) veut te secourir, alors Il ordonne ce qui n'est pas une cause de manière habituelle ; ainsi, la plus immense des causes de ton secours est qu'Il est : {Le Doux, le Bien-Informé.} [Les Bestiaux, 6 : 103].

Et lorsque le Doux veut te guérir, Il t'envoie la plus inattendue des causes, et peut être même la plus insignifiante ; en effet, Il est : {Le Doux, Le Bien-Informé.} [Les Bestiaux, 6 : 103].

Lorsque le Doux (Béni et Élevé soit-Il) veut te pourvoir, Il facilite des affaires dont il se peut qu'elles t'échappent mais Allah les connaît. Il se peut qu'Il t'envoie un pauvre afin que tu te dévoues à lui et alors il invoque [en ta faveur] ; alors, les portes du ciel s'ouvrent à son invocation et Il te fait parvenir ta subsistance ; ainsi, Sa volonté se parachève sur qui Il souhaite sans que tu ne t'en aperçoives. En effet, Il est : {le Doux, le Bien-Informé.} [Les Bestiaux, 6 : 103].

Ne le désires-tu pas ardemment !?

Si le serviteur savait ce que le Doux gère pour lui, alors son cœur fondrait de vif désir à Sa rencontre.

Combien de maladies t'ont touché et Il les a dissipées…!

Combien de malheurs t'ont atteint et Il les a transformés… !

Combien de dettes a-t-Il remboursé... !

Combien de souci a-t-Il soulagé… !

Ceci n'est pas de ta puissance ni de ta force mais par une douceur de Sa part et une générosité !

Lorsque les gens frappent aux portes des rois, alors, toi, frappe à la porte du Roi le plus immense.

Lorsqu'ils attendent dans la cour de l'émir, alors, toi, attends dans la cour du Divin le plus généreux.

Lorsque tu es affligé par la maladie, accablé par la dette, attristé par l'absence d'un être cher, apeuré pour ton enfant, épuisé par la pauvreté, alors souviens-toi qu'Il est {le Doux, le Bien-Informé.} [Les Bestiaux, 6 : 103].

En effet, Il est Celui qui possède les clés du soulagement dans Sa Main, Ses réserves sont pleines et Sa Main est étendue de nuit comme de jour : {Et il n’est rien dont Nous avons les réserves auprès de Nous ;} [Al Hijr, 15 : 21].

Le bonheur est auprès de Lui, la sécurité est auprès de Lui, le repos est auprès de Lui, la satisfaction est auprès de Lui, la guérison est auprès de Lui. La royauté de toute chose est dans Sa Main et Il est Omnipotent sur toute chose.

Ne t'afflige pas alors que tu bénéficies de la compagnie Allah (Béni et Élevé soit-Il), même si les calamités de ce bas monde s'accumulent contre toi, alors sache qu'elles te conduisent vers l'élection, comme cela a conduit Joseph (paix sur lui).

Peu importe combien d'affaires de ta vie t'ont échappées alors que tu pensais qu'elles seraient une cause de ton bonheur, sois sûr qu'Allah les a détournées de toi avant qu'elles ne soient une cause de ton malheur.

La clé du bonheur :

Si tu veux être avec Allah, le Doux (Exalté et Magnifié soit-Il) ; alors, réjouis-toi de Sa loi, remercie-Le pour Son bienfait, médite quant à Son royaume, exulte à Son évocation, délecte-toi de l'écoute de Ses paroles, agrée-Le en tant que Seigneur, agrée Son Livre en tant que voie et agrée Son Prophète en tant que Messager.

Le fait d'être avec Allah (Béni et Élevé soit-Il) ne vient que par une cause et elle ne résulte qu'après l'effort ; et à ce moment, la familiarité emplira ton cœur, ton souci se dissipera et tu oublieras les fatigues de la vie et les calamités de ce bas-monde.

Brise-toi devant Le Doux !

Notre Seigneur, le Doux, aime la douceur et Il aime de toi que tu te comportes avec les créatures avec douceur et compassion.

De manière authentique, le Prophète ﷺ a dit : " Ne vous informerais-je pas au sujet de celui qui sera interdit au Feu de l’Enfer - Ou de celui à qui le Feu de l’Enfer sera interdit - ? Toute personne accessible (proche), douce et conciliante [sera interdite au Feu de l’Enfer]. " [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî.]

Ainsi, si tu as besoin qu'Allah soit doux envers toi afin qu'Il te préserve de ce qui te cause préjudice, alors manifeste Lui ta faiblesse, ta brisure et sois doux avec les musulmans, plus spécifiquement avec les faibles parmi eux.

Mon Être Adoré ! Tu es digne de la bienfaisance… De Toi émane la prodigalité et la grâce abondante… Mon Être Adoré ! Mon cœur a passé la nuit dans les soucis… Et ma situation ne réjouit pas l'ami intime.

Mon Être Adoré ! Sois généreux dans Ton pardon envers moi… Je me tiens, brisé et humilié, devant les portes.

Ô Allah ! Sois doux envers nous. Accorde-nous l'affinité de Ta proximité. Aide-nous dans Ton obéissance. Et accorde-nous une bonne fin.

52

Le Bien-Informé (Exalté et Magnifié soit-Il)

An-Nassâï rapporte avec une chaîne authentique : " Un Bédouin est venu voir le Prophète ﷺ. Il crut en lui et le suivit, puis il a dit : " J'émigre avec toi. " Alors, le Prophète ﷺ le recommanda à certains de ses Compagnons.

Quand eut lieu la Bataille de Khaybar ; Le Prophète ﷺ fit des captifs, puis il fit la répartition du butin et il lui attribua une part ; il donna à ses Compagnons ce qu'il avait réparti pour lui, car il protégeait leurs arrières. Ensuite, quand le bédouin est venu, ils lui donnèrent ce qu'il desservait mais il a dit : " Qu'est-ce que cela ? " Ils dirent : " Une part que le Prophète ﷺ a partagé pour toi. " Alors, il le prit, l'apporta au Prophète ﷺ et demanda : " Qu'est-ce que cela ? " Il lui répondit : " Je l'ai partagée pour toi. " Il a dit : " Ce n'est pas pour ceci que je t'ai suivi. Plutôt, je t'ai suivi pour que soit tiré ici, là - et il montra sa gorge avec une flèche - ؛ afin que je meurs et que j'entre au Paradis.

Il ﷺ a dit : « Si tu es véridique, Allah te rendra véridique. » Ils attendirent un peu, puis ils se levèrent pour combattre l'ennemi ; alors, il fut amené devant le Prophète ﷺ, atteint d'une flèche qui l'avait touché là où il l'avait montré.

Le Prophète ﷺ demanda alors : " Est-ce bien lui ? » Ils répondirent : " Oui. " il a dit : " Il a été véridique avec Allah, alors Allah l'a rendu véridique. " Le Prophète ﷺ fit son linceul en l'enveloppant dans sa toge ﷺ ; ensuite, il le plaça devant et pria sur lui. Et parmi ce qu'il a dit ouvertement dans sa prière le concernant : " Ô Allah ! Voici Ton serviteur qui est sorti en tant qu'émigrant dans Ton sentier et il est mort martyr, et moi je suis témoin de cela. "

Les œuvres des membres suivent les œuvres du cœur ; et au Jour de la Résurrection, la délivrance (le salut) sera dans un cœur sain. {Le jour où ni bien, ni enfant ne sera d’aucune utilité ; (88) Excepté quiconque viendra à Allah avec un cœur sain. (89) } [Les Poètes, 26 : 88-89].

Et seul Allah, l'Omniscient, le Bien-Informé, connaît ce qu'il y a dans les cœurs. Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit de Lui-même : {Et Allah est Bien-Informé de ce que vous accomplissez.} [La Vache, 2 : 234].

Notre Seigneur est le Connaisseur des secrets de Ses serviteurs et des pensées de leurs cœurs. Les nouvelles cachées ne Lui échappent pas, rien ne se passe dans le royaume et la royauté, pas un atome ne bouge ni ne s'immobilise, et aucune âme ne s'agite ou se tranquillise sans que cette information soit auprès de Lui.

Sa science a embrassé les affaires apparentes et cachées, les choses secrètes et ouvertes, ce qui a lieu, ce qui est impossible et ce qui est possible, le monde céleste et terrestre, le passé, le présent et le futur. Aucune chose, quelle qu'elle soit, ne Lui échappe.

Il est informé des conséquences des affaires, de leurs issues et de leur devenir vers Lui. {Celui qui a créé en six jours les cieux, la Terre et tout ce qui existe entre eux deux ; ensuite, Il s'est établi au-dessus du Trône, Le Tout-Miséricordieux. Demande donc à Celui qui est Bien-Informé [de toute chose].} [Le Discernement, 25 : 59].

Ainsi, Allah est Connaisseur des affaires apparentes et Bien-Informé des affaires cachées.

Bien-Informé des réalités et des sens… Omniscient avec lequel on ne polémique pas ni ne rivalise.

Qui embrasse tout, Il ne rate rien… Et rien de ce qui est caché ne Lui échappe.

La station de la bienfaisance et de l'excellence :

Quiconque a su que son Seigneur est bien-informé des choses intérieures de son affaire, Il est au courant de lui, alors il a honte qu'Il le voit dans une situation qu'Il n'aime pas ; il parfait donc son œuvre et il effectue son adoration avec sincérité [pour Lui] jusqu'à ce qu'il parvienne grâce à elle au rang de la bienfaisance et de l'excellence qui a été rapportée dans le hadith authentique suivant : " Que tu adores Allah comme si tu Le vois, car si tu ne Le vois pas, alors Lui te voit. " [Rapporté par Al- Boukhârî et Mouslim].

Aboû Hâtim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " En ce bas-monde, la cime des obéissances pour l'individu est de réformer ce qu'il y a dans son for intérieur et de délaisser ce qui corrompt sa conscience. "

Le secret est dans le cœur !

Certes, tu vois deux personnes accomplir une œuvre vertueuse, Allah accepte de l'un tandis qu'Il n'accepte pas de l'autre ! Celui-ci prie et sa prière est acceptée, et à côté de lui se trouve quelqu'un d'autre qui prie et il n'obtient de sa prière que ce qu'il en a compris. Il a dit ﷺ : " Certes, une personne effectue sa prière et il se peut qu'elle n'en récolte [comme récompense] que le dixième, ou le neuvième, ou le huitième, ou le septième, ou le sixième. " jusqu'à parvenir à un nombre… [Hadith authentique. Rapporté par Ibn Hibbân].

Voici untel qui dépense en aumône, Allah accepte de lui, Il la lui fait croître - comme l'un d'entre nous fait croître son poulain - tandis que tel autre dépense en aumône, mais Allah la rejette, plutôt Il le châtie pour celle-ci ! {Si vous donnez ouvertement vos aumônes, alors c'est bien. Et si vous les dissimulez et les donnez en secret aux pauvres, alors c’est [encore] mieux pour vous. Et Allah expiera une partie de vos mauvaises actions. Et Allah est Bien-Informé de ce que vous accomplissez.} [La Vache, 2 : 271].

C'est celui qui baisse le regard devant les gens et fait semblant ! Ensuite, lorsqu'il est seul, il pose son regard sur ce qui est illicite et viole les interdits. Qui peut voir son cœur hormis le Bien-Informé, le Clairvoyant ? {Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines dissimulent.} [Le Pardonneur, 40 : 19].

Le danger de vivre entre l'obéissance et la désobéissance est que tu ne sais pas à quel moment des deux sera la fin.

Ainsi, le fait d'être seul élève ou rabaisse. Donc, quiconque estime Allah lorsqu'il est seul, les gens l'estimeront lorsqu'il ne sera pas seul.

L'imam Mâlik (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Quiconque aimerait qu'on lui ouvre un soulagement dans son cœur et qu'il soit délivré des agonies de la mort et des affres [au Jour] de la Résurrection, alors qu'il fasse que ses œuvres en secret soient plus nombreuses que celles en public. "

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " La bonne fin est uniquement réservée à celui qui possède un for intérieur bon car il n'est pas possible de faire semblant au moment de la mort ; en effet, à cet instant, seul le nectar du cœur sort. "

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) nous a informés qu'Il est le Bien Informé. Il a lié Son nom : le Bien-Informé (Exalté et Magnifié soit-Il) à ce que la personne fait, connait et accomplit à plus de vingt reprises ; cela afin de l'inciter à la piété : {Soyez justes ! Cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah ! Certes, Allah est Parfaitement Informé de ce que vous accomplissez.} [La Table Servie, 5 : 8].

Il l'a incité à regarder ses œuvres, leur apparence intérieure et leur aspect extérieur. Ainsi, quiconque voit sa foi augmenter par ce Nom : le Bien Informé, alors il est devenu bien informé de ce qui se passe dans son monde, et son monde, c'est son cœur et son corps, et les secrets qui caractérisent le cœur ; que ce soit de la tricherie, de la trahison, ou de la dissimulation du mal.

Et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) ne regarde pas les apparences, mais Il regarde les cœurs et les œuvres. {Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé ? (9) Et que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines (10) Certes, ce jour-là, leur Seigneur sera Parfaitement Informé d'eux ! (11) } [Les Coursiers, 100 : 9 à 11].

La compagnie [divine] :

Le serviteur croyant s'il prend sa part du Nom d'Allah: Le Bien-Informé (Magnifié et Élevé soit-Il) sera gratifié de la compagnie d'Allah, et si Allah l'accompagne, Il l'élèvera et le purifiera, et le rendra occupé par cet accompagnement au détriment des autres. De plus, Il le placera dans une prudence constante et une crainte constante, et Allah lui suffira dans ce monde, lui assujettira ce bas monde, lui réunira son affaire et le bénira dans tout ce qu'il lui aura fourni; et il ne connaîtra pas la détresse, l'anxiété et le diable n'aura aucune voie menant à lui. Parce qu'Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable.} [Le Divorce, 65 : 2].

Ô Toi qui vois ce qu'il y a dans la conscience et qui entends… Tu es Celui qui dénombre tout ce qui se produit… Ô Toi dont on espère durant toutes les adversités… Ô Toi à qui on adresse les plaintes et les angoisses… Je n'ai que ma pauvreté comme moyen vers Toi… En effet, c'est par mon indigence envers Toi que je repousse ma pauvreté.

Je n'ai d'autre issue que de frapper à Ta porte… Si donc je suis rejeté, alors à quelle porte irai-je frapper… À Ta gloire ne plaise que Tu fasses désespérer un désobéissant… En effet, la grâce est plus abondante et les gratifications sont plus vastes.

Ô Allah ! Sois doux envers nous ! Ô Bien Informé… Ô Celui qui connaît les fors intérieurs et les consciences !

53

L'Indulgent (Exalté et Magnifié soit-Il)

Al 'Izz ibn 'Abd as-Salâm a dit : " La connaissance d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est la connaissance de Ses plus beaux Noms et Ses plus hauts Attributs ; c'est l'œuvre la plus honorable, fructueuse et ayant le plus d'impact. "

Arrêtons-nous [là] avec l'un des Noms d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) qui est : l'Indulgent (Magnifié et Élevé soit-Il) :

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Allah est Riche, Indulgent.} [La Vache, 2 : 263]. Et : {Certes, Il est Indulgent, Pardonneur.} [Le Voyageur Nocturne, 17 : 44].

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est le Détenteur de l'indulgence et de la pondération ; Celui qui ne s'emporte pas de colère, Celui dont l'ignorance de l'ignorant ne Le rabaisse pas de même que la désobéissance du désobéissant, Il ne s'empresse pas d'infliger à Ses serviteurs leur punition pour leur polythéisme et leur mécréance à Son égard ainsi que pour leurs nombreux péchés.

Qui donc est plus indulgent que Lui !? Ses créatures Lui désobéissent ; Il les surveille et veille sur eux ; Il se charge d'eux dans leurs lits comme s'ils ne lui avaient pas désobéi ; Il se charge de les préserver comme s'ils n'avaient pas péché ; Il prodigue Sa grâce sur le pécheur et Il fait preuve de faveur envers celui qui agit mal.

Certes, Il est l'Indulgent !

L'angoissé se lève et se tient devant Lui alors qu'il est désobéissant et pécheur ; et pourtant, Il l'exauce. Celui-ci Lui demande et Il lui donne. {Et lorsqu'ils montent à bord d’une embarcation, les voilà qui invoquent Allah en Lui vouant un culte sincère. Puis, quand Il les ramène sains et saufs sur la terre ferme, voilà qu’ils Lui associent !} [L’Araignée, 29 : 65].

Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. Qu'Il est Indulgent ! Il est le Détenteur de la Grâce et celle-ci provient de Lui. Il est le Généreux et la générosité provient de Lui. Il est l'Indulgent et l'indulgence provient de Lui.

Il est l'Indulgent de sorte qu'Il ne s'empresse pas d'infliger à Son serviteur la punition… Cela afin qu'il se repente de sa désobéissance.

Dans les deux recueils authentiques, d'après Abou Moûssâ Al Ach'arî (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Personne n'est plus patient qu'Allah (Élevé soit-Il) sur le tort qu'Il entend ; ils Lui attribuent un égal, ils Lui attribuent un enfant alors que dans le même temps, Il pourvoit à leur subsistance, Il les préserve et Il leur donne. "

Comme Allah est Indulgent !

Combien d'écarts Allah nous a-t-Il cachés !? Combien de péchés pour lesquels Il ne nous a pas saisis !? Combien de désobéissance avons-nous commis et pourtant Il nous appelle - alors qu'Il se passe de nous - : {Informe Mes serviteurs que c’est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux.} [Al Hijr, 15 : 49].

Gloire à Allah, l'Indulgent ! Il crée et on adore autre que Lui ; Il pourvoit et on remercie autre que Lui ; Sa bonté descend sur les serviteurs alors que leur mal monte vers Lui ; Il se fait aimer d'eux par Ses bienfaits envers eux alors qu'Il se passe d'eux et eux se font détester de Lui par leurs désobéissances alors qu'ils sont pourtant la chose la plus pauvre vis-à-vis de Lui ! {Si Allah saisissait les gens pour leur injustice commise, Il ne laisserait sur cette terre aucune créature vivante. Mais Il leur laisse un délai jusqu’à un terme fixe. Et lorsque leur terme sera venu, alors ils ne pourront ni le retarder d’une heure ni l’avancer.} [Les Abeilles, 16 : 61].

Un murmure !

Méfions-nous de Sa colère (Béni et Élevé soit-Il) ; Parce que lorsque l'Indulgent se met en colère, alors rien ne l'arrête ; en effet, Son indulgence (Glorifié et Élevé soit-Il) émane d'une force et d'une puissance ; et Allah l'Indulgent ne se met en colère que contre celui qui ne mérite pas la miséricorde ; ainsi, en ce qui la concerne, une telle personne ne mérite pas Son indulgence ; bien entendu, cela après lui avoir donné un délai.

Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et quand ils Nous eurent irrité, Nous Nous vengeâmes d’eux et Nous les noyâmes tous.} [L'Ornement, 43 : 55].

Parfois, Allah est indulgent envers les mécréants, Il leur pourvoit et ne les saisit pas par une punition en ce bas monde ; mais, Il (Béni et Élevé soit-Il) ne sera pas ainsi avec eux dans l'au-delà, ni ne passera outre leurs méfaits. Au contraire, les Anges les conduiront au Feu, aucune de leurs demandes sera acceptée et le châtiment ne leur sera pas allégé. {Par ton Seigneur ! Vraiment, Nous les rassemblerons ainsi que les diables, ensuite Nous les placerons autour de l’Enfer, agenouillés. (68) Puis, Nous arracherons de chaque groupe ceux d’entre eux qui étaient les plus arrogants envers le Tout Miséricordieux. (69) [Marie, 19 : 68-69]. {Ils te demandent de hâter la venue du châtiment, alors que l’Enfer cerne les mécréants de toutes parts.} [L'Araignée, 29 : 54].

Le délice de la mise en pratique !

Le serviteur s'efforce de se parer de ce noble caractère, qui est l'attribut de l'indulgence, car Il (Béni et Élevé soit-Il) est Indulgent et Il aime les indulgents parmi Ses serviteurs ; Il est Généreux et Il aime les généreux.

N'est-ce pas que l'indulgence de l'individu doit constituer sa plus grande part… Il est sublimé grâce à elle : lors des moments d'orgueil il devient honorable.

Alors, ô Seigneur ! Accorde-moi de Ta part l'indulgence… Car, vraiment, je considère que la personne indulgente ne regrettera jamais d'avoir fait preuve d'indulgence.

Et Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dressé l'éloge de Son Prophète Abraham, l'ami intime, (paix sur lui) dans Sa parole : {Certes, Abraham était vraiment indulgent, très implorant et il revenait repentant.} [Hoûd, 11 : 75]. Et ceci fait partie des attributs d'Ismaël (paix sur lui) : {Nous lui annonçâmes la bonne nouvelle d’un garçon indulgent.} [Les Rangés, 37 : 101].

Et notre Prophète ﷺ possédait la part la plus abondante de ce comportement.

Dans les deux recueils authentiques, d'après Anas (qu'Allah l'agrée), ce dernier a dit : « J'étais avec le Messager d’Allah ﷺ et il portait une tunique de Najrân aux bords épais. Un bédouin le rencontra et le tira si violemment par sa tunique que lorsque je regardai le cou du Messager d’Allah ﷺ, les bords de la tunique y avaient laissé une marque. Ensuite, il a dit : " Ô Moḥammed ! Ordonne que l’on me donne une part de la richesse d’Allah qui est à ta disposition ! " Alors, il ﷺ se tourna vers lui et rit. Puis, il ordonna qu’on lui fasse un don.

Et le Prophète ﷺ a complimenté Al Achaj ibn 'Abd Al Qays (qu'Allah l'agrée) en lui disant : " Certes, il y a en toi deux traits qu’Allah aime : l'indulgence (la mansuétude) et la pondération. " [Rapporté par Mouslim].

D'après Maymoûn ibn Mahrân, il a été rapporté : « Un jour, son esclave est venue avec une assiette de bouillon chaud, et il avait des invités avec lui ; elle trébucha et renversa alors le bouillon sur lui. Maymoûn voulut la frapper, mais la servante dit : " Ô mon maître ! Utilisez la parole d'Allah (Béni et Élevé soit-Il) : {Et ceux qui contiennent leur colère.} " Il lui dit : " Je l'ai fait. " Elle a alors continué : " Faites-donc ce qui vient après : {Et ceux qui sont indulgents envers les gens}. " Il a alors dit : " Assurément, je t'ai pardonné. " Alors, la servante dit : {Et Allah aime les bienfaisants.} [Âli 'Imrân, 3 : 134] Il lui dit alors : " J'ai été bienfaisant envers toi ; tu es libre pour le Visage d'Allah (Béni et Élevé soit-Il). "

Aboû Hâtim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ce qui incombe à la personne douée de raison lorsqu'elle est en colère et s'emporte est de se rappeler de l'immense indulgence dont Allah fait preuve envers lui malgré sa violation fréquente de Ses interdits et sa transgression de Ses limites sacrées ; ensuite, elle doit se montrer indulgente et ne pas laisser libre cours à sa colère de sorte qu'elle la fasse franchir les portes de la désobéissance. "

Pour conclure…

Lorsque tu es touché par un malheur ou un épreuve, invoque Allah en incluant dans ton invocation le nom l'Indulgent. En effet, au moment de l'affliction, le Prophète ﷺ invoquait Allah par l'invocation suivante : " Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Majestueux, L'Indulgent. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Seigneur du Trône majestueux. Il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Le Seigneur des Cieux, Le Seigneur de la Terre et Le Seigneur du noble Trône. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

Ô Allah ! Tout comme Tu as fait preuve de mansuétude envers Tes serviteurs, alors fais que Ta mansuétude sur nous soit un bonheur [pour nous] dans les deux Demeures.

54

Le Compatissant (Exalté et Magnifié soit-Il)

Dans les deux recueils authentiques, le Prophète ﷺ a dit : « Un homme commit des excès contre lui-même, alors lorsque la mort se présenta à lui, il fit des recommandations à ses fils et dit : " Lorsque je serai mort, alors brûlez-moi, puis broyez-moi, et éparpillez-moi au vent dans la mer. En effet, par Allah ! Si mon Seigneur est capable de me saisir, alors Il me châtiera d'un châtiment dont Il n'aura jamais châtié personne auparavant. "

Alors ils firent cela de lui. Allah dit à la Terre : " Rends ce que tu as pris. " Lorsque l'homme se tint debout, Allah lui a dit : " Qu'est-ce qui t'a poussé à faire ce que tu as accompli ? " Il répondit : " Ta crainte, ô Seigneur ! " Ou il a dit : " J'ai eu peur de Toi. " Alors, Allah lui pardonna pour cela.

Et notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) a dressé l'éloge de Son essence intrinsèque et Il a annoncé la bonne nouvelle à Ses serviteurs à travers Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Certes, vraiment, votre Seigneur est Compatissant, Très Miséricordieux.} [Les Abeilles, 16 : 7].

La compassion désigne la miséricorde la plus forte et la plus éloquente.

C'est un bien sous toute optique. Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, envers les gens, Allah est vraiment Compatissant, Très Miséricordieux.} [La Vache, 2 : 143].

Notre Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) est Celui qui a créé l'homme, l'a préservé, lui a fait miséricorde, a été bienfaisant envers lui, lui a soumis tout l'Univers, a repoussé de lui le mal et lui a procuré les bonnes choses ; ceci fait partie de Sa bienfaisance et de Sa générosité.

Plutôt, parmi Sa compassion (Exalté et Magnifié soit-Il), Il accepte l'obéissance des personnes obéissantes, aussi petite soit-elle et Il préserve la foi de quiconque a cru en Lui et ne la perd pas. Et ceci fait partie de Sa compassion (Glorifié et Élevé soit-Il) envers Ses alliés. {Et Allah ne veut pas vous faire perdre [la récompense de] votre foi. Certes, Allah est Compatissant et Très Miséricordieux envers les gens.} [La Vache, 2 : 143].

Les indices les plus complets :

Parmi la majesté de Sa compassion est qu'il a averti Ses serviteurs, Il les a incités et leur a fait appréhender, Il leur a promis et les a menacés. Tout ceci par compassion envers eux et par attention pour leur bien-être et dans leur intérêt. {Et Allah vous avertit de Lui-même et Allah est Compatissant envers les serviteurs.} [La Famille d'Imrân, 3 : 30].

Et parmi les preuves de Sa compassion : Il a fait descendre le Livre sur Son Messager ﷺ afin qu'il fasse sortir les gens des ténèbres vers la lumière, par Sa permission (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Il est Celui qui fait descendre sur Son serviteur (Mohammed) des versets clairs, afin de vous sortir des ténèbres vers la lumière, et certes Allah est Compatissant et Miséricordieux envers vous.} [Le Fer, 57 : 9].

Et parmi les preuves de Sa compassion : Il nous a soumis des moyens de transport comme : les chevaux, les mules, les ânes, etc. Et de nos jours : les voitures, les avions, les trains, etc. En effet, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et ils portent vos fardeaux vers un pays que vous n’atteindriez qu’avec peine (sans eux). Certes, votre Seigneur est Compatissant et Miséricordieux.} [Les Abeilles, 16 : 7].

Et parmi Son immense compassion : ce qu'Il a acheté des serviteurs que cela soit leur personne ou leurs biens, alors que tout ceci n'est que Sa pure Royauté et Lui appartient. Ensuite, Il (Béni et Élevé soit-Il) achète d'eux ce qui est de Sa pure possession, sans dénombrer ni compter. Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Et parmi les gens, il y en a qui vendent leurs personnes à la recherche de l’agrément d’Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs.} [La Vache, 2 : 207].

Et parmi la splendeur de Sa compassion, Il répond aux invocations de Ses alliés. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et ceux qui sont venus après eux disent : " Notre Seigneur ! Pardonne-nous ainsi qu’à nos frères, ceux qui nous ont précédés dans la foi ; et ne mets pas de rancœur dans nos cœurs envers ceux qui ont cru. Notre Seigneur ! Certes, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux. "} [Le Rassemblement, 59 : 10].

Et parmi la majesté de Sa compassion : Il a dressé des limites répressives au détriment de limites permissives en vue d'atteindre la piété. En effet, la compassion permet de redresser celui envers qui on est compatissant car c'est la plus douce et la plus éloquente miséricorde. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {N'eussent été la grâce d'Allah et Sa miséricorde sur vous, le châtiment vous aurait atteint. Et certes, Allah est Compatissant et Très Miséricordieux.} [La Lumière, 24 : 20].

Et parmi les indices de Sa compassion : Il accorde un délai aux mécréants et aux désobéissants en ne les saisissant pas par le châtiment à l'improviste sans qu'ils ne le ressentent. Plutôt, Il leur accorde un délai, Il les préserve et Il subvient à leurs subsistances. Il (Béni et Élevé soit-Il) a dit : {Ou bien qu’Il les saisisse en pleine frayeur ? Certes, vraiment, votre Seigneur est Compatissant, Miséricordieux.} [Les Abeilles, 16 : 47].

Et parmi les indices de Sa compassion : {Il retient le ciel de s'affaisser sur la Terre, par Sa permission. Certes, Allah est Compatissant, Miséricordieux envers les hommes.} [Le Pèlerinage, 22 : 65].

Un message à...

Quiconque est atteint de pauvreté, accablé par l'affliction, ayant les traits tirés et dont le cœur est brisé ;

quiconque est accablé par les dettes, dont la pensée erre et l'esprit est éparpillé, et qui pense que ce bas monde l'a mis à l'étroit [malgré son étendue] ;

quiconque a été abattu par les famines, et que les douleurs ont éreinté, les médecins n'ont rien pu pour lui, et la porte s'est fermée devant lui ;

quiconque porte des soucis, le chagrin l'a recouvert, et ce bas monde lui a tourné le dos jusqu'à ce que celui-ci lui paraisse exiguë malgré le fait qu'il soit vaste ;

quiconque dont le fils est absent, son bien-aimé a voyagé, et son ami est parti, au point qu'il se sente à l'étroit dans sa propre personne, et dont le cœur s'est agité ; la rose est alors devenue une épine et le beau monde est devenu morose…

Ici, rappelle-toi Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : {Certes, votre Seigneur est Compatissant, Très-Miséricordieux) (Les Abeilles, 16 : 7) et répète : {Et Allah est Compatissant envers les serviteurs.} (La Vache, 2 : 207). Et appelle-Le : " Ô Compatissant ! Sois compatissant concernant ma situation ! Fais-moi miséricorde concernant ma faiblesse ! Soulage-moi mon souci et ôte-moi le mal ! "

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) éprouve Son serviteur afin qu'Il entende sa plainte, qu'il s'humilie humblement devant Lui et qu'il L'invoque. " {Il a dit : " Je ne me plains de mon déchirement et de ma tristesse qu’auprès d’Allah. "} [Joseph, 12 : 86].

Et là, attends le soulagement, car Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Qui donc répond à l'angoissé lorsqu'il L’invoque, qui enlève le mal et qui fait de vous des successeurs sur la Terre ? Y'a-t-il une divinité [qui soit digne d'être adorée] avec Allah ? Vous ne vous souvenez que peu !} [Les Fourmis, 27 : 62].

Certes, Il est le Compatissant, le Très-Miséricordieux (Glorifié et Élevé soit-Il). Comme Son affaire est immense ! Comme Sa position est élevée ! Comme Il est Proche de Ses créatures ! Et comme Il Doux envers Ses serviteurs !

Si tu vois la corde se tendre, alors sache qu'elle va rompre ; et si tu vois l'obscurité s'assombrir alors reçois la bonne nouvelle que l'aube est proche.

Aucune inquiétude ne devient exiguë avec le Seigneur, Compatissant, le Très-Miséricordieux (Magnifié et Élevé soit-Il) ; en effet, il est impossible que la situation perdure et la meilleure adoration est d'attendre le soulagement, les jours qui s'alternent, le temps qui tourne, les nuits qui s'enlacent, et l'Invisible qui est caché. Et le Compatissant a dit : {Chaque jour, Il est à une affaire [nouvelle].} [Le Tout Miséricordieux, 55 : 29]. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et il se peut qu'Allah suscite, après cela, une affaire.} [Le Divorce, 65 : 3]. Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, avec la difficulté il y a une facilité (5) Certes, avec la difficulté il y a une facilité (6) } [L'Ouverture, 94 : 5-6].

Des cœurs se sont prosternés…

Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a décrit Son Messager ﷺ par ce qualificatif. En effet, Il a dit : {Assurément, il vous est venu un Messager issu de vous-mêmes, auquel pèsent lourd les aléas que vous subissez et qui est plein de sollicitude pour vous. Et, envers les croyants, il est compatissant et miséricordieux.} [Le Repentir, 9 : 128]. C'est-à-dire : Il fait preuve de beaucoup de compassion et de miséricorde envers les croyants ; Il est plus miséricordieux envers eux que leurs propres parents.

C'est pourquoi son droit devance n'importe lequel des droits des créatures et notre devoir en tant que communauté est d'avoir foi en lui, le considérer, le respecter et le soutenir.

Le Prophète ﷺ se lève et prie toute la nuit en récitant un seul verset : {" Si Tu les châties, alors ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, alors certes Tu es le Puissant, le Sage. "} [La Table Servie, 5 : 118]. Ainsi, son Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) l'informe qu'Il est Compatissant et qu'Il l'agréera concernant sa communauté.

Le musulman est donc compatissant envers sa propre personne de sorte qu'il emprunte les voies du salut et il la protège des sources de la destruction ; et il agit de même avec autrui.

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Quiconque est généreux envers les serviteurs d'Allah, alors Allah sera généreux envers lui en lui donnant et en lui faisant grâce ; et la rétribution est en fonction même de l'œuvre. "

Mon Dieu ! Tu vois ma situation, ma pauvreté et mon indigence.

Et Tu es Celui qui entends ma supplique secrète.

Mon Dieu ! Fais-moi goûter la saveur de Ton pardon

En un jour où ni les enfants ni les biens ne seront alors utiles.

Ô Allah ! Ô Compatissant ! Nous Te demandons de nous faire entrer dans Ton Paradis et de nous préserver de Ton Feu.

55

L'Affectueux ( Exalté et Magnifié soit-Il)

Lorsque nous avons pris part à l'assise, la rosée la recouvrait ;

L'appel d'une beauté et du jardin d'un verger ;

L'agréabilité du lieu et sa beauté nous ont imprégnés :

Nous avons alors émis des souhaits et Tu étais parmi les souhaits.

Notre Seigneur est l'Affectueux (Glorifié et Élevé soit-Il) ; Il est l'Aimé des obéissants, le Refuge des fuyards, l'Asile des réfugiés et la Sûreté des apeurés ;

Il est Celui qui aime les repentants et les purifiés ; Il est le plus Généreux des généreux ; et Il est le plus Noble des nobles.

Il est le plus Prodigue qui donne, le plus Miséricordieux à qui on demande la miséricorde, le plus Noble que l'on vise, le Refuge dans l'adversité, le Compagnon dans la solitude, et le Secoureur de la minorité (Glorifié et Élevé soit-Il).

Discutons [maintenant] du Nom d'Allah : L'Affectueux (Glorifié et Élevé soit-Il) :

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, mon Seigneur est Miséricordieux, Affectueux.} [Houd, 11 : 90]. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Il est le Pardonneur, l'Affectueux (14) Le Détenteur du Trône, le Glorieux (15) } [Les Constellations, 85 : 15].

L'affection signifie : l'amour.

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) a fait preuve d'affection envers Ses alliés par Sa connaissance et Ses beaux qualificatifs.

Cette affection est propre aux alliés et aux pieux ; Il leur a procuré les causes de Son affection, Il a attiré leurs cœurs à Son affection, et Il leur a rappelé ce qu'Il possédait comme plus beaux Noms et comme qualificatifs vastes, immenses et beaux ; ainsi, cette affection a engendré des cœurs sains et des fors intérieurs droits à Son égard.

Mon cœur était vide avant Votre amour.

Il était distrait et enjoué par l'évocation des créatures.

Ainsi, quand Ton souffle a appelé mon cœur, il y a répondu.

Et maintenant, je ne me vois plus quitter Ta cour.

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) est affectueux. Il se fait aimer des personnes désobéissantes parmi Sa création et Il se montre affectueux avec ceux qui se repentent parmi eux ; Il leur a expliqué les causes à travers lesquelles elles obtiennent Son pardon, Il leur a montré les sentiers de Son absolution, et Il leur a indiqué les indices de Son infinie miséricorde.

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Dis : " Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vos propres personnes, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. En effet, Allah pardonne tous les péchés. Certes, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. "} [Les Groupes, 39 : 53]. Et Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Et Ma miséricorde embrasse toute chose.} [Les Murailles, 7 : 156].

Notre Seigneur (Béni et Élevé soit-Il) a fait preuve d'affection envers Ses serviteurs à travers Ses immenses dons et bienfaits, apparents et cachés ; en effet, Il est Celui qui les a fait exister, Il les a fait perdurer, Il leur a donné la vie, Il les a réformés, Il leur a parfait leurs affaires, et Il les a guidés à la foi et à l'Islam qui est le plus grand des bienfaits.

Il est l'Affectueux, Il les aime et Ses bien-aimés L'aiment… La grâce appartient au Grand Bienfaiteur… Il est Celui qui a placé l'amour dans leurs cœurs… Et Il les a rétribués par un second amour.

Ceci est la véritable bienfaisance… Ce n'est pas une compensation ni l'attente d'un profond remerciement.

Une pure bienfaisance :

Si la signification du nom : " L'Affectueux " est dévoilée au serviteur, alors il attachera son cœur à son Seigneur et ainsi il sera préoccupé par lui : par amour, vif désir et délice et rien ne sera plus doux ni meilleur !

Cela est la manière la plus grande avec laquelle les dévots peuvent adorer leur Seigneur et avec laquelle les rapprochés peuvent se rapprocher de Lui. {Il les aime et Ils L’aiment.} [La Table Servie, 5 : 54].

La pureté de la situation est en fonction de la pureté de la connaissance des Noms d'Allah et de Ses Attributs.

Le serviteur croyant sait que cette situation n'est pas du ressort de la puissance du serviteur ni de sa force, mais cela provient plutôt de l'Affectueux qui a aimé son serviteur et a mis de l'amour dans son cœur ; ensuite, quand le serviteur L'a aimé grâce à Sa facilité (Glorifié et Élevé soit-Il), alors Allah l'a récompensé avec un autre amour, et ceci est la pure bienfaisance puisque la cause provient de Lui et c'est de Lui que tout émane.

Et lorsque le serviteur aime son Seigneur d'un véritable amour, alors cela accentue la sincérité de la dévotion envers Lui, Seul, et cela implique l'amour de ceux qu'Allah aime et de ce qu'Il aime ; et cela implique aussi de détester ceux qu'Il déteste et ce qu'Il déteste. Et ceci est la réalité de l'alliance et du désaveu. {Tu ne trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, des personnes qui prennent pour alliés ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les membres de leur clan. Il a écrit la foi dans leurs cœurs et Il les a soutenus par un souffle émanant de Lui. Il les fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils y demeureront éternellement. Allah les a agréés et ils L’ont agréé. Ceux-là sont le parti d’Allah. N'est-ce pas que c'est le parti d’Allah les gagnants.} [La Discussion, 58 : 22].

Uniquement ceux qui aiment !

Le croyant véridique s'attache à Allah par le biais d'œuvres qui impliquent Son amour (Exalté et Magnifié soit-Il), parmi des paroles et des actes, dont la plus immense d'entre elles est : l'obéissance à Allah (Exalté et Magnifié) et à son Messager ﷺ. Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Dis : " Si [vraiment] vous aimez Allah, alors suivez-moi, Allah vous aimera… " } [La Famille d'Imrân, 3 : 31].

Le serviteur ne cessera d'effectuer ce qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) aime et de s'empresser dans l'accomplissement de ce que son Maitre veut de lui jusqu'à ce qu'il décroche cet amour et gagne la proximité. Lorsque Allah aime un serviteur, il appelle Gabriel et dit : " Certes, j'aime untel. Aime-le donc, alors Gabriel l'aime. Puis, Gabriel appelle les habitants du ciel : Certes, Allah aime untel. Aimez-le donc, alors les habitants du ciel l'aiment. Ensuite, on lui accorde l'acceptation sur la Terre. " [Rapporté par Al-Boukhârî].

Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : {Certes, ceux qui ont cru et accompli les bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux leur accordera de l'amour.} [Marie, 19 : 96].

" Et lorsqu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) aime un serviteur, alors Il est : " Son ouïe avec laquelle il entend, Sa vue avec laquelle il voit, Sa main avec laquelle il saisit et Son pied avec lequel il marche. " [Rapporté par Al- Boukhârî].

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : Les causes qui amènent l'amour d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) sont [au nombre] de dix :

La première d'entre elles : La lecture du Coran avec méditation et compréhension de ses significations et de ce qui est voulu…

La seconde : se rapprocher d'Allah par les actes surérogatoires après les actes obligatoires…

La troisième : se souvenir d'Allah en continu en toute situation par la langue et le cœur, en œuvre et en état…

La quatrième : Devancer ce qu'Allah aime sur ce que tu aimes au moment de la domination de l'âme…

La cinquième : Avoir à l'esprit les Noms et les Attributs d'Allah, leur observation et leur connaissance…

La sixième : Observer la bonté d'Allah, Sa bienfaisance, Ses grâces et Ses bienfaits cachés et apparents…

La septième - et elle est la plus étonnante d'entre elles - : Se briser avec son cœur, en entier devant Allah (Glorifié et Élevé soit-Il)…

La huitième : S'isoler au moment de la descente divine afin de s'adresser confidentiellement à Lui et Le supplier…

La neuvième : S'asseoir avec ceux qui aiment véridiquement Allah et recueillir les fruits les plus exquis de leurs paroles…

La dixième : S'éloigner de toute cause qui s'interpose entre le cœur et Allah (Exalté et Magnifié soit-Il).

La preuve de l'affection :

Tout œil posé sur celui qu'on aime n'est pas forcément sa prunelle… De même, toute personne qu'on appelle ne répond pas forcément à celui qui appelle

Les amoureux ont entendu l'appel du Bien-aimé : " Accourez au succès ! " Alors, ils ont délaissé leur lit, ils ont mis de côté leur couchage et ils ont posé les pieds [pour se mettre en marche], que ce soit sous l'éclat du soleil ou le froid mordant. C'est comme s'ils marchaient sur de la soie et que leurs oreilles résonnaient : " Accourez à la lutte ! " Ainsi, ils ont déployé les efforts, ils ont avancé les âmes, ils ont sacrifié les vies et ils ont versé le sang.

Il leur est récité : {Dépensez de ce que Nous vous avons pourvu.} [La Vache, 2 : 254] ; Alors, ils se concurrencent avec ce qui est cher et précieux, ils dépensent de ce qu'ils ont de plus cher et du meilleur de ce qu'ils aiment et ils effectuent un don à l'instar de celui qui ne craint pas la pauvreté. Et il leur est récité : {Et c'est un devoir envers Allah pour les gens [qui ont les moyens] d'aller faire le pèlerinage à la Maison [Sacrée].} [La Famille d'Imrân, 3 : 97]. Alors, ils viennent de chaque contrée lointaine et de chaque vallée profonde, ébouriffés, poussiéreux et aux cœurs assoiffés : " Nous accourons à Toi, ô Allah, nous accourons à Toi ! Nous accourons à Toi, sans aucun associé à Toi, nous accourons à Toi ! "

Leur état en comparaison de celui des autres est comme la parole du poète :

Celui qui ne passe pas la nuit le cœur plein d'amour… Alors, il ne sait pas comment les foies sont broyés.

Jalâl ad-Dîn ar-Roûmî dit : " L'amour rend l'amertume douce, la terre fragments d'or, l'impureté pureté, la douleur guérison, la prison un verger, la maladie un bienfait, l'oppression une miséricorde, etc. Il est celui qui ramollit le fer, fait fondre la pierre, ressuscite le mort et y insuffle la vie."

Ah ! Puisses-tu connaître la douceur alors que la vie est amère… Ah ! Puisses-tu être satisfait alors que les créatures sont en colère… Ah ! Que ce qu'il y a entre toi et moi puisse perdurer… Et que ce qu'il y a entre moi et tout le monde devenir ruine.

Dès lors que j'ai obtenu l'affection de Ta part, alors tout est futilité… Et tout ce qu'il y a au-dessus du sol n'est que terre.

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit au sujet de l'amour : " C'est le secret de la Divinité et son Unicité est l'attestation qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. "

Un Bédouin se leva pendant que le Prophète ﷺ parlait aux gens et il demanda : " Ô Messager d'Allah ! Quand surviendra l'Heure ? " Il lui demanda en retour : " Qu'as-tu préparé en vue d'elle ? " Il répondit : " Je n'ai pas préparé beaucoup de prières, de jeûnes ou d'aumônes ; toutefois, j'aime Allah et Son Messager. " Alors, il ﷺ lui dit : " Tu seras avec qui tu auras aimé. " [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].

J'aime les vertueux mais je ne fais pas partie d'eux… Il se peut que j'obtienne l'intercession par leur cause

Et je déteste celui qui a fait des péchés son commerce… Même si nous possédons tous deux la même marchandise

Un signe…

Haram Ibn Ḥayyân a dit : " Pas un serviteur ne se dirige vers Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) avec son cœur sans qu'Allah ne dirige les cœurs des croyants vers lui jusqu'à ce qu'Il lui accorde leur affection. "

Ainsi, le croyant est affectueux ; il aime et il est aimé ; il a de l'affect et on en a pour lui. Il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : " Le croyant s'attache et il est attachant. " [Hadith bon. Rapporté par At-Tabarânî dans : " Al Mou'jam Al-Awsat " ]. Cela car il aime le bien pour ses semblables musulmans et il s'abstient de leur causer du tort. De manière authentique, le Prophète ﷺ invoquait Allah en disant : « Ô Allah ! Je Te demande Ton amour, l’amour de quiconque T’aime et l’amour d’une œuvre qui me rapproche de Ton amour ! » [Hadith authentique. Rapporté par Tirmidhî.]

« Ô Allah ! Ô Affectueux ! Nous Te demandons Ton amour, l’amour de quiconque T’aime et l’amour d’une œuvre qui nous rapproche de Ton amour !

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Le Bon (Exalté et Magnifié soit-Il)

Ô serviteur indigent ! Attache-toi à la porte de ton Maître, le Noble ; tire puissance du Maître, le Puissant, l'Omniscient ; et rapproche-toi de Lui en Lui obéissant, car Il est le Bon, le Tout-Miséricordieux.

Ici ; Il te favorise par Ses bienfaits ; si tu Lui obéis, Il t'honorera et te favorisera ; et si tu as perdu ce qui est passé, Il te fera miséricorde et t'accordera un délai ; si tu te repens et reviens repentant à Lui, Il t'en sera reconnaissant ; et si tu pêches, Il te cachera.

Comment la personne peut patienter vis-à-vis de Sa proximité alors qu'elle a trouvé la saveur de Sa dévotion et de Son amour ? Ou comment la personne ne peut-elle pas s'interrompre alors qu'elle a trouvé le délice de l'humble soumission devant Lui !?

Dès lors que l'amour de ceux qui errent parmi l'Humanité ;

Pour Layla et Salma, et que cet amour les dépouille de leur esprit et raison ;

Alors, cet errant que peut-il faire ;

Celui dont le cœur est devenu rempli de vif désir à l'égard de la plus haute assemblée ?

Et a été véridique celui qui a dit : " Par Allah ! Quel chemin plus solitaire pour quiconque n'est pas rassuré par Allah. Et quel chemin plus égaré pour quiconque n'a pas Allah comme Guide. "

Glorifié soit le Bon, le Très-Miséricordieux ! Celui dont Sa bienfaisance, Sa bonté et Son bien ont englobé l'ensemble des habitants de la Terre et des cieux de diverses bontés apparentes et cachées, et ce à chaque instant.

Et Allah a dit : {Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés.} [Luqmân, 31 : 20]. Allah a dressé l'éloge de Sa haute Essence à travers Sa parole (Glorifié et Élevé soit-Il) : {Certes, Il est le Charitable, le Très-Miséricordieux.} [At-Toûr, 52 : 28].

Notre Seigneur (Glorifié et Élevé soit-Il) est Celui qui est Compatissant envers Ses serviteurs, Il est Très-Miséricordieux et Bienveillant envers eux, Celui qui réforme leurs situations et leurs affaires mondaines et religieuses.

Et parmi la perfection de Sa bonté (Béni et Élevé soit-Il) : Il est Bon envers le bienfaisant en lui multipliant la rétribution mais Il est aussi Bon envers celui qui agit mal en lui pardonnant et en passant outre.

Notre Seigneur est Bon et Doux envers Ses serviteurs ; Il veut la facilité pour eux et Il ne veut pas pour eux la difficulté.

Il est le Bon envers Ses alliés puisqu'Il leur a spécifiquement accordé Son alliance, Il les a élus pour Son adoration et Il repousse d'eux l'ensemble des types de maux, de mauvaises actions et d'afflictions.

L'étendue de Sa bonté se manifestera pleinement dans ce qu'Il aura préparé pour Ses alliés dans la Demeure de Son éternité. {" Auparavant, nous L’invoquions. Certes, Il est le Bon, le Très Miséricordieux. "} [At-Toûr, 52 : 28].

La bonté fait partie de Ses qualificatifs, Gloire à Lui.

C'est l'abondance des biens et la bienfaisance.

Ils ont émané de Sa bonté qui est Sa description.

Ainsi, la bonté qui Lui est attribuée est de deux types :

Un Attribut et un acte ; Il est donc Bon et Bienfaisant.

Un Maître qui est beau et dont la bienfaisance est continue.

Ainsi, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) est le Bon envers Ses serviteurs, Le Compatissant envers eux, le Bienfaisant à leur égard, Il leur fait largesse du bien, de la générosité, de la grâce, de la gratitude et de l'exaucement. {Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés.} [Louqmân, 31 : 20].

Tout a été dressé pour être à ton service…

Notamment : les Anges, ceux qui portent le Trône du Tout-Miséricordieux et ceux autour ; tous implorent le pardon d'Allah en ta faveur !

Les Anges qui sont chargés de toi, qui te préservent ; ceux qui sont chargés de la pluie et de la végétation et qui s'efforcent afin de te pourvoir et qui y travaillent.

Les planètes qui ont été assujetties, soumises et qui tournent en contenant ce qui t'est utile; le Soleil, la Lune et les étoiles aussi sont soumis, voguant afin de calculer ton temps et de réformer les saisons de tes subsistances.

Tout le monde terrestre est soumis à toi : la terre, les montagnes, les mers, les arbres, les fruits, les plantes, les bêtes… Tout ce qui s'y trouve est pour toi. {Et Il vous a soumis tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre, le tout venant de Lui. Certes, il y a dans cela des signes pour des gens qui réfléchissent.} [L'Agenouillée, 45 : 13].

La brise de la bonté…

Fait partie de sa bienfaisance (Glorifié et Élevé soit-Il) le fait qu'Il nous ait facilité le chemin vers Lui ; Il nous a facilité Sa Législation et Il l'a rendue bienveillante, Il a infirmé toute gêne et Il ne nous a pas surchargés plus que nous pouvions. [Et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion.} [Le Pèlerinage, 22 : 78]. {Allah n'impose pas à une âme plus que sa capacité.} [La Vache, 2 : 286]. {Et assurément, Nous avons facilité le Coran en tant que rappel. Y a-t-il donc quelqu’un pour réfléchir ?} [La Lune, 54 : 17].

Parmi Sa bonté (Béni et Élevé soit-Il) envers nous, le fait qu'Il accepte le peu de nous et Il nous en récompense abondamment, et Il pardonne nombre des mauvaises actions. Que l'immense et majestueux hadith suivant nous suffise dans lequel le Prophète ﷺ a dit : " Certes, Allah a écrit les bonnes actions et les mauvaises, ensuite Il a explicité cela :

quiconque aspire à faire une bonne action mais ne l’accomplit pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète. Et s’il y aspire et l’accomplit, alors Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) lui inscrit de dix à sept cent bonnes actions, et bien plus encore.

Et si la personne aspire à une mauvaise action mais ne l'accomplit pas, alors Allah la lui écrit, auprès de Lui, comme une bonne action complète. Et si elle y aspire et l'accomplit, alors Allah la lui écrit comme une seule mauvaise action. » [Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim].